< 2019 여름성경학교 주제해설 >

내 친구를 구해요! Save My Friends!

“가서 너도 이와 같이 하라”

(눅 10:37)

“사람은 사랑하면 할수록 하나님의 형상에 더 가까이 다가간다.”

- 마르틴 루터 -

왜 내가 그래야해?

필자의 큰 아이가 학교에서 겪은 일이다. 시험 기간이 가까워오는데 부주의하여 교과서를 잃어버렸다. 그래서 평소 친한 친구라 여겼던 아이에게 교과서를 빌려 달라 했단다. 그런데 돌아온 답이 “왜 내가 그래야해?”였다고 한다. 우리 아이는 내심 당연히 빌려줄 줄 알았는데 적잖이 당황했다고 한다. 평소에는 좋은 친구로 지냈지만, 시험을 앞두고는 경쟁의 대상으로 바뀌어 있었던 거다. 그러니 빌려줄 수 없을 수밖에. 그 친구의 논리인즉슨 교과서를 빌려주어 혹시라도 큰 아이가 자신보다 시험을 잘 치면 자신의 등급이 떨어져 내신에 불이익을 당할까봐 빌려줄 수 없다는 것이다. 이를 어찌해야 할까.

친구가 경쟁 대상으로 바뀌어 있는 우리 아이들의 환경. 우리의 슬픈 자화상이자 우리 미래의 암울한 그림이다. 이렇게 자란 아이들이 우리의 미래라니 암담하고 또한 심히 염려된다. 그리고 이런 암담한 세상에서 살아야 할 우리의 아이들, 그들을 어떻게 키워야 할지, 어떻게 신앙으로 가르쳐야 할지 고민이 되는 것도 사실이다. 이와 같은 이유로 이번 여름에는 성경 말씀을 따라서 무엇이 참된 그리스도인의 자세이며, 어떻게 하면 이웃과 화평하며 지낼 수 있을지 고민해 보는 계기로 삼으려 한다.

주변을 돌아보면, 예전의 그 아이들이 아니라는 생각을 할 때가 종종 있다. 예전에 그 순수하던 아이들. 자신보다는 다른 이를 먼저 생각하고 양보할 줄 알던 아이들. 사탕 하나를 줘도 머뭇머뭇 거리며 감사하던 아이들을 보기 힘들다. 선물도 당연하다는 듯 받고, 사랑도 당연하다는 듯 여기는 것 같다. 예전에 비해 아이들이 적다보니 보다 많은 관심과 배려를 받는 것까지는 좋은데, 그것을 당연시하며 자신의 권리인양 여기는 모습을 볼 때면 마음이 못내 불편하다. 어쩌다 이 세대가 이렇게 되었을까?

이번 여름, 이런 우려와 안타까움을 깨고 ‘나’를 넘어 ‘우리’로, ‘우리’를 넘어 아름다운 ‘공동체’로 다시금 아이들의 눈을 돌려보려 한다. 나보다 친구를 먼저 생각하고 나보다 이웃을 먼저 돌아볼 줄 아는 아이들로 세울 수 있기를 소망해 본다. 이를 위해 이번 여름, “내 친구를 구해요! Save My Friends!”라는 주제로 여름성경학교를 시작하려 한다. 친구를 ‘경쟁’의 대상이 아닌 ‘섬김’의 대상으로 여길 줄 아는 마음을 가졌으면 한다. 이를 위해 누가복음의 ‘선한 사마리아인’ 비유(눅 10:25-37)를 통해 왜 이웃을 섬겨야 하는지, 누가 우리 아이들의 이웃인지, 그들을 어떻게 섬겨야 하는지 다시금 곱씹고, 되새기고, 훈련하는 시간을 가지려 한다.

우리는 달라야 한다!

성경으로 돌아가 보자. 지금부터 2천 년 전의 세상. 오늘과는 사뭇 다르지만 여전히 시기와 질시, 구분 짓기와 차별이 존재하던 때였다. 아니, 오늘의 상황보다 더욱 심한 상황이었다. 특별히 당시에는 유대인과 사마리아인은 같은 하늘을 이고 살 수 없는 사이였다. 단순히 “적대적이다”라고 표현하기에는 다소 약해 보이는 관계였다. 이런 상황에서 ‘선한 사마리아인’의 비유는 기록되었다.

당시의 시각으로는 누가 봐도 유대인의 이웃은 유대인이지 사마리아인일 수 없었다. 유대인의 시각으로 사마리아인은 차마 입에 담기도 거북한 사람들이었다. 그래서 요한복음 4장에 사마리아 여인은 자신을 찾아온 예수님을 향해 이렇게 말하지 않던가. “당신은 유대인인데 어떻게 사마리아 여자인 나에게 물을 달라고 하십니까?”(요 4:9) 사마리아인인 자신과 유대인인 예수님이 서로 만나면 안 되는 사이, 서로 미워하며 적대적인 사이인데 이러면 곤란하다는 말이다.

Robert H, stein, Luke, NAC(Nashvile: B&H, 1992), 316.

현대인의 성경

이런 사회적인 분위기가 연출되는 상황에서 율법교사 한 사람이 예수님께 어떻게 하면 영생을 얻을 수 있는지 묻고 있다(눅 10:25-28). 그리고 이 장면의 연장선상에서 ‘선한 사마리아인’ 비유가 나온다(눅 10:29-37). 다음은 누가복음 10장 25절부터 나오는 예수님과 율법교사의 대화이다.

	율법교사	선생님, 제가 무엇을 하여야 영생을 얻을 수 있습니까?
	예수님	율법에는 무엇이라고 기록되어 있느냐? 너는 어떻게 읽었느냐?
	율법교사	‘네 모든 마음과 모든 목숨과 모든 힘과 모든 뜻을 다해 주 네 하나님을 사랑하라’고 하였고, 또한 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’고 하였습니다.
	예수님	네 대답이 옳다. 이것을 행하여라. 그러면 살 것이다. 쉬운 성경

결국, 영생을 얻는 방법을 묻는 질문에 예수님은 대답 대신 율법교사에게 되레 묻고 계신다. 율법에는 어떻게 기록하고 있고, 율법교사는 어떻게 이해했는지. 율법에 그 답이 있다는 말일게다. 사실, 영생에 대한 답은 하나님의 말씀에 기록되어 있다. 간단한데, 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하면 된다. 하나님을 믿고 사랑하면 자연히 하나님이 사랑하시는 이웃도 사랑하게 되어 있다는 말로 읽힌다. 이렇게 보면 하나님 사랑과 이웃 사랑은 동전의 양면과도 같다. 하나가 되면 다른 하나는 따라오는 그런 관계말이다.

당연한 귀결이지만, 그래서 하나님을 믿노라 하면서 이웃이나 형제를 미워할 수 없는 노릇이다. 요한일서 4장 19-20절을 보자. “우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라. 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는바 하나님을 사랑할 수 없느니라.” 보이는 형제를 사랑하여 보이지 않는 하나님을 사랑한다는 것을 증명할 수 있다는 말로 읽힌다. 같은 맥락에서 우리는 하나님을 믿기 때문에 결국 하나님이 사랑하시는 형제, 나아가 이웃까지도 사랑해야 하고, 사랑할 수 있게 된다. 그가 비록 나의 마음에 맞지 않더라도. 이것이 모든 그리스도인의 삶이며, 그들에게 위임된 하나님의 사랑 명령이자, 전도 명령이 아닐까? 그래서 하나님의 이 사랑을 전하기 위해 이웃에게 나아가야 하고 이웃을 하나님 때문에 사랑하게 되는 것이

주지하듯이 하나님의 사랑이 늘 우선이다. 그리고 난 다음, 성도들은 그 사랑에 반응해서 사랑한다. (“God’s love always takes the initiative, and the love of Christian is a response to that love”) ESV Study Bible (Wheaton, Illionis: Crossway, 2008), 2436.

아닐까?

누가 우리의 이웃인가?

이렇게 이웃을 사랑해야 하는 당위가 생겼다면 다음은 누가 우리의 이웃인가 하는 질문을 던지게 된다. 그래서 누가복음 10장 29절에 율법교사는 예수님께 ‘사랑해야 할’ 이웃이 누구인지 묻는다. 그의 질문에 대한 대답으로 그 유명한 ‘선한 사마리아인’의 비유를 우리 주님은 들고 계신다.

비유 속으로 들어가 보자. 선한 사마리아인의 비유를 알 것이다. 배경이 되는 예루살렘에서 여리고로 내려가는 길(실제로 여리고는 예루살렘보다 해발 975미터 아래에 있다.)은 사막 기후에 험지여서 자주 강도가 출몰하는 지역이었다. 이런 길에 강도를 만나 낭패를 본 한 사람이 쓰러져 있다. 돈도 빼앗기고 목숨도 경각에 달려 있는 사람이다. 누가 봐도 도움이 필요한 사람이다. 그런데 그때 첫 번째로 제사장이 그 곁을 지나간다. 죽은 사람을 만지면 안 되는 율법의 계명 때문인지 그는 쓰러진 사람을 피하여 지나간다. 긍휼히 여기는 마음보다는 율법을 지키는 것과 자신의 안위를 먼저 생각한 듯하다. 물론, 필자라도 쉽게 도울 수 있는 상황은 아니었을 것이다. 왜냐하면 또 다시 강도가 출몰하지 말라는 법이 없으니.

ESV Study Bible, 1977.

Stein, 317.

두 번째로 레위인이 그 곁을 지나간다. 똑같이 피하여 지나간다. 주님의 이 비유 속에는 지금 종교 지도자들, 특별히 제사장과 레위인이라는 특정의 종교 지도자들의 행태가 썩 좋지 못했다는 것을 넌지시 비치고 계신다. 그에 반해 마지막에는 모두가 손가락질하는 ‘어떤’ 사마리아인이 지나가는데 이 사람은 그를 보고 불쌍히 여기는 마음을 가진다(눅 10:33). 그리고 그를 치료해 주고 자신의 재물까지 들여가며 완쾌되도록 돕는다. 누가 들어도 앞의 두 종교인들보다 사마리아인이 “선하다”라고 말할 것이다.

그러면서 우리 주님은 누가 강도 만난 자의 이웃인지 율법교사에게 물으신다. 여러분이라면 어떻게 답할 수 있겠는가? 답은 정해져 있다. 사람에 대한 예의와 관심이 있는 사람이라면 누구든 사마리아인이라 답할 것이다. 율법교사는 차마 자신의 입으로 “사마리아인”이라는 단어를 쓰기 싫어 “자비를 베푼 자”라고 하면서 둘러서 말한다(눅 10:37). 결국, 우리 주님은 이 답을 듣기 위해 율법교사를 가르치셨던 것이다. 그렇다. 당시의 유대인들이 사랑해야 할 이웃, 사마리아인이 사랑해야 할 이웃이 따로 있었던 것이 아니다. 그가 유대인이든 사마리아인이든 상관없이 위기에 처한 사람, 도움이 필요한 사람이 바로 이웃이고, 그 이웃을 향해 자비를 베푸는 행위가 이웃 사랑인 것이다.

우리의 아이들도 마찬가지라 생각한다. 학교에서, 학원에서, 교회에서, 가정에서, 동네에서 우리 아이들이 섬겨야 할 이웃이 누구일까? 모두가 좋아하고 모두가 사랑해 줄 수 있는 친구? 아니다. 그런 친구는 우리 아이들이 아니라도 사랑하고 관심 가져줄 아이들이 많다. 그런 친구는 예수님을 몰라도 누구든 사랑해 줄 수 있다. 그런 친구가 아니라 오히려 관심과 사랑이 정말 필요한 친구, 도움이 필요한 친구, 어려움을 당하고 있는 친구, 그런 친구가 아닐까? 그런 친구를 사랑하고 도울 수 있을 때 이웃 사랑이 실천되는 것이 아닐까?

잊지 말자. 내가 좋아하거나 나를 좋아해 주는 사람을, 내가 좋아하는 방식으로 사랑하는 것, 그것은 누구나 할 수 있고, 그것은 ‘이웃 사랑’이라는 말을 붙이지 않아도 본능적으로 가능하다. 그러나 내가 사랑하기 어렵지만, 주님의 사랑으로, 하나님 때문에 사랑하려 노력하고 사랑하도록 시도하는 것, 그것이 주님의 사랑을 아는 참다운 이웃 사랑일 것이다. 이런 이웃 사랑을 실천하는 우리 아이들이 되었으면 좋겠다. 특별히 이번 여름부터.

어떻게 사랑해야 할까?

ESV Study Bible은 율법교사의 “내 이웃이 누구이니까?(who is my neighbor?)”라는 질문은 부적절한 질문(improper question)이었다고 한다. 이에 대해 예수님은 적절한 질문으로 고쳐주시는데 그 질문은 이렇게 바뀌어야 한다고 한다. “어떻게 이웃이 될 수 있습니까?(how can I be a neighbor)”결국, 이웃이 누구냐는 질문보다 어떻게 이웃으로 사랑을 나눠야 하는가가 중요한 질문이라는 말이며, 이것이 예수님의 의도였다는 것이다. ESV Study Bible, 1977.

사실, 선한 사마리아인의 이웃 사랑은 보통 사람이 취하기에는 쉽지 않은 시도로 보인다. 방금 전까지 강도를 만난 사람을 치료하기는 여간 부담스러운 일이 아닐 수 없다. 언제 강도가 출몰할지 모를 일이 아닌가. 어쩌다 상해를 입은 사람을 도와주다보면 영락없이 표적이 되기 십상이다. 거기다 다 죽어가는 사람을 치료하는 것도 모자라, 어떤 사람인지도 모른 채 병을 치료해주고 비용을 지불하고, 나아가 돌아오는 길에 다시 치료비를 지불하는 것이 어디 쉬운 일인가? 그런데 이 사람은 단순히 그 사람을 불쌍히 여기는 마음에서 시작해 이 모든 일을 감당한다. 일의 순서를 보면 다음과 같다.

당시의 사회적 분위기는 약자들에 대해 그리 호의적이지 않았다는 면에서 이런 호의와 사랑은 이례적이라 할 수 있다. 비정한 시대, 심지어 제사장과 종교 지도자도 거들떠보지 않던, 강도 만난자의 이웃을 자처하는 사마리아인은 참으로 ‘선하다’는 말을 듣기에 부족함이 없어 보인다.

그 시작은 불쌍히 여기는 마음이다. 사실, 누구나 이런 마음은 가질 수 있다. ‘어떡하지? 저 사람, 참 안 됐네!’ 이런 마음은 누구나 가질 수 있고, 사람이라면 대부분 가지게 마련이다. 지금 강도를 만나 다 죽어가고 있는 사람이 길가에 있다면 필자라도 휴대폰을 들어 119에 신고할 것이다. 하지만, 대부분은 거기까지다. 그리고 제 할 일을 다했다 여길 것이다. 그런데 이 사마리아인은 그 다음이 있었다. 불쌍히 여기는 마음에서 시작해서 응급 처치를 하고, 치료할 곳과 사람을 찾아주고, 자신의 재물까지 사용한다.

불쌍히 여기는 마음에서 시작된 호의가 사랑으로 바뀌고 있다. 자신이 아니면 누구도 도와줄 수 없는 대상, 일방적으로 사랑을 받아야 할 대상에 대한 연민(憐愍)은 일방적인 사랑의 실천으로 이어졌다. 어쩌면 이것이 하나님께서 우리에게 주시는 일방적인 사랑과 닮아 있다고 하면 지나친 억측일까. 곤경에 처한 사람에 대한 연민(憐愍)에서 시작된 이 사랑은 결국은 생명의 위협을 감수하면서까지 이어지고, 나아가 자신의 시간과 재물을 써가며 이행하고 있다. 바로 이것이 이웃 사랑이다.

손해와 어려움, 희생을 감수하지 않는 사랑은 어디에도 없다(고전 13장). 이처럼 사랑은 자신의 것을 내어 줌을 기본으로 한다. 마음에서 시작된 내어 줌은 결국은 물리적인 시간과 재물, 자신의 것을 동반한다. 마음만으로 하는 사랑, 머릿속으로만 하는 사랑, 이론적인 사랑은 누구나 한다. 책상물림의 사랑은 책 속에서, 토론의 장에서는 가능하다. 그러나 당장 강도 만난 이웃에게는 아무 소용이 없는 일이다. 어떻게 치료하는지를 놓고 토론하거나, 안타까워하며 누가 도와주기를 기다리는 것은 아무짝에도 소용이 없는 것이다. 오히려 이론은 좀 부족해 보이고 덜 세련되었어도 사마리아인이 베푼 손과 발의 사랑이야말로 진정한 사랑이고, 진실한 이웃 사랑일 수 있다.

이번 여름에 우리가 할 일

이제, 이번 여름에 우리가 할 수 있는 일에 대해 생각해 보자. 점점 이 사회는 기독교를 향해, 교회를 향해 적대적으로 변하고 있다. 예전의 그렇게 호의적이던 세상이 점점 거칠게 교회를 몰아붙이고 있다. 이런 현상의 일정 부분은 그간 세상에 제대로 빛과 소금의 역할을 못한, 제대로 이웃 사랑을 실천하지 못한 교회와 성도들의 잘못의 몫이리라. 이제, 그 적대적인 세상을 향해 달리 대해 보면 어떨까. 초대교회부터 지금껏 그러해왔듯이 교회는 끊임없이 ‘적대적인’ 세상을 설득하며 변화시키기 위해 ‘환대’의 방식으로 대응했다는 것을 기억하면서.

자신을 향해 돌팔매질을 하는 이웃을 향해 “이 죄를 그들에게 돌리지 말라”며 애써 그들을 위해 기도하며 죽어갔던 스데반의 예(행 7:60)에서 시작된 이러한 이웃 사랑은 결국은 숱한 믿음의 선배들의 순교와 희생으로 이어졌다. 그렇게 비참하게 죽어가던 스데반을 곁에서 보아왔던 바울(행 7:60) 또한 그렇게 숱한 적들에 둘러싸여 공격을 당하고 맞고 생명의 위협을 느끼며 살다 죽어갔다. 심지어 우리 주님도 십자가에서 자신들이 하는 일을 몰라 그런다며 그들을 위해 아버지께 용서를 구하시지 않았는가(눅 23:34). 이런 이웃 사랑의 예들을 안다면, 이제 세상을 향해 나아가는 우리 가르치는 이들부터 우리를 향해 적대적인 그들을 향해 적개심을 불태울 것이 아니라 어떻게 그들을 위해 한발 물러서 섬기고, 팔 벌려 포용할 ‘환대’의 방법이 없는지 고민해야 할 것이다.

아울러, 우리의 자녀들 또한 성공을 위해서라면 부정한 방법, 심지어 남을 밟고서라도 일어서라고 가르치는 세상을 향해 오히려 ‘환대’의 방법으로 그들을 품을 수 있게 가르쳐야 할 것이다. 그 경쟁의 틈바구니에서 소외된 친구, 동료, 이웃은 없는지 살피도록 가르쳐야 할 것이다. 어쩌면 오늘도 치열한 경쟁의 구도 속에 죽어가고 있는 강도 만난 이웃과 같은 친구들이 우리 아이들의 주변에 많을 것인데, 그들을 향한 환대와 연민을 가지도록 가르치면 좋겠다. 아울러 마음으로만 연민을 느끼는 것이 아니라, 행동으로, 삶으로 이행할 수 있도록 계기를 마련하고 교사와 학생들이 함께 그런 이웃을 찾아 섬기는 여름성경학교가 되었으면 더 좋겠다.

이를 위해 이번 여름성경학교는 총 3과로 구성되어 진행된다. 전술한 것과 같이 1과는 왜, 이웃을 사랑해야 하는지에 대해 가르치고, 2과는 이웃이 누구인지에 대해 살필 것이며, 마지막으로 3과는 이웃을 어떻게 사랑해야 할지에 대해 생각하고 실천하게 될 것이다. 모쪼록 이번 여름성경학교를 통해 이웃 사랑의 시각이, 생각이 조금 더 넓어지고 유연해질 수 있었으면 좋겠다.

이제 사랑을 개발합시다!

서두에 했던 이야기로 돌아가 보자. 필자의 아이는 결국은 자신의 친구에게 교과서를 빌리지 못했다. 그런 아이를 향해 필자와 필자의 아내가 어떻게 했을까? “나쁜 녀석 같으니라고. 너, 앞으로 그 녀석, 친구로 생각하지 마!” 그랬을까? 아니다. 반대다. 오히려 그 아이가 잘 몰라서 그런다고 가르쳤다. 하지만 그렇게 말하는 것이 얼마나 어려운지. 마음속에 원망과 괘씸한 생각이 밀려오는 것은 어쩔 수 없는 모양이다. 그럼에도 하나님께 받은 사랑이, 우리가 누리는 은혜가 어찌나 큰지 그걸 생각하면 이런 일도 흔쾌히는 아니라도 이렇게나마 할 수 있고, 마땅히 해야 할 일이다!

모리스 로버츠는 “이 세상은 왜 이토록 진정한 그리스도인의 사랑을 찾기가 힘든 것일까?”라고 묻고 그에 대한 답으로 “그것은 사랑을 개발하는 것이 우리의 타락한 본성 안에 있는 모든 본능과도 아주 반대되는 것을 요구하기 때문이다.”라고 답했다. 이것에 대해 성경도 동의하고 있다. 로마서는 “우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 됨이니”(롬 5:5)라고 분명히 말한다. 그렇다. 사랑은 우리가 하는 것이 아니다. 성령님이 하시는 것이다. 우리의 본성, 타인을 향해 배타적인 우리의 본성에 거스르는 행위가 바로 사랑이기 때문이다.

8) 재인용. 도널드 휘트니, 『당신의 영적 건강을 진단하라』, 우수명 역, (서울: NCD, 2008), 80.

강도 만난 사람을 보면 내 몸 먼저 움츠리고 피하려는 것이 우리의 보호본능이다. 그런데 그것을 거슬러 하나님의 사랑을 기억하고, 다시금 용기를 내어 죽어가는 이웃(필요가 있는 친구 또는 도움이 절실한 이)을 향한 연민과 사랑을 실천하기 위해 노력하는 것, 그것이 사랑이고, 그것이 우리 그리스도인의 삶이어야 한다. 그래서 모리스 로버츠가 말한 것처럼 어쩌면 사랑은 하나님의 도움을 받아가며 끊임없이 ‘개발’해야 하는 평생의 과업(課業)인지 모르겠다. 배타적인 세상과 무한경쟁의 사회에서 살아가는 우리 교사들부터 이제 이웃을 향해 조금은 더 이타적으로 살아가면 어떨까? 환대를 보이면 어떨까? 그리스도의 사랑 때문에.

무엇보다, 우리의 자녀들과 아이들부터 이런 이타적이고 희생적인 사랑을 실천하도록 해보자. 이를 위해 배타적으로 변해버린 사람들의 마음을 녹일 수 있도록 이제라도 조금씩 이웃 사랑을 ‘개발’해 보자. 친구를 친구로 볼 수 있게 하자. 이웃을 하나님의 형상으로 지음 받은 형제로 볼 수 있는 눈을 기르게 하자. 그렇게 바뀐 눈으로 강도 만난 이웃을 불쌍히 여기는 마음의 씨를 뿌려보자. 그리고 상처를 싸매어주는 싹을 틔우고, 그들을 둘러매고 가며, 여비를 들이는 희생의 가지를 키워보자. 그러면 언젠가 우리 아이들이 지금의 우리 나이가 되었을 때, 세상을 뒤집어 놓을 수 있는 사랑의 열매, 희생의 과실을 마음껏 나눌 수 있지 않을까. 그 시작을 이번 여름부터 했으면 더 좋겠다.

“사랑은 하나님 안에 있는 기쁨이 차고 넘쳐서

다른 사람들의 필요를 즐겁게 만족시켜 주는 것이다.”

- 존 파이퍼 -