6월 4주차 WEEK 26 (6월 28 – 7월 4일)

주말성경공부 7･8월호 1

사사 시대 개막

사사기 2:1-10  찬송: 322장 세상의 헛된 신을 버리고

들어가며

영적으로 어둡고 혼탁한 시대. 이스라엘의 사사 시대가 그런 시대였고 지금 우리가 살고 있는 시대 또한 그렇습니다. 그러므로 사사기가 우리에게 던지는 의미와 도전은 결코 가볍지 않습니다. 사사기는 영적으로 어두운 이 시대에 하나님의 백성으로서 어떻게 살아야 하는지를 돌아보게 하며 바른 길로 나아가도록 방향을 가리켜 줍니다.

오늘 살펴볼 본문은 사사 시대 개막을 우리에게 알려 줍니다. 오늘을 시작으로 앞으로 사사기가 우리에게 주는 도전에 귀 기울이기 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성이 보김에 있을 때 여호와의 사자가 길갈에서부터 올라왔습니다. 여호와의 사자가 가장 먼저 말한 것은 무엇입니까? (1절)

1절입니다. “여호와의 사자가 길갈에서부터 보김으로 올라와 말하되 내가 너희를 애굽에서 올라오게 하여 내가 너희의 조상들에게 맹세한 땅으로 들어가게 하였으며 또 내가 이르기를 내가 너희와 함께한 언약을 영원히 어기지 아니하리니.”

하나님은 사자의 입을 통해 이스라엘을 위해서 하나님이 행하신 일 두 가지를 말씀하십니다. 첫째는 구원입니다. 하나님은 이스라엘 백성을 종노릇하던 땅 애굽에서 올라오게 하셨습니다. 그들을 구원하신 것입니다. 둘째는 하나님이 그들에게 약속하신 땅 가나안을 주신 것입니다. 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅을 차지할 수 있었던 것은 전적으로 하나님의 은혜 덕분이었습니다.

하나님은 이어서 앞으로 행하실 일을 말씀하셨습니다. “내가 너희와 함께 한 언약을 영원히 어기지 않을 것이다.” 하나님은 언약에 신실하신 분입니다. 하나님은 아브라함에게 주신 언약, 모세를 통해서 주신 언약(율법)을 결코 어기지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. 이스라엘 백성이 하나님을 잘 믿고 섬기며 하나님의 율법에 순종한다면 하나님은 항상 이스라엘 백성을 보호하시고 돌보시며 복을 주실 것입니다.

이러한 말씀은 오늘 우리에게도 동일한 의미로 다가옵니다. 하나님은 우리를 구원하셨고 지금 우리가 누리는 모든 것을 다 선물로 주셨습니다. 뿐만 아니라 늘 신실하셨습니다. 말하자면 하나님은 언제나 하나님 몫을 다하셨고 앞으로도 그러실 것입니다.

여호와의 사자가 길갈에서부터 왔다는 것을 주목할 필요가 있습니다. 여러 장소 중에서 왜 하필 길갈일까요? 이스라엘 백성이 요단강을 건너 가나안 땅에 첫 발을 디딘 곳이 바로 길갈이었습니다(수 4-5장). 그들은 그곳에서 처음으로 유월절을 지켰고(수 5:10), 광야에서 태어나 미처 할례를 받지 못했던 2세대들이 할례를 행한 곳이었습니다. 이스라엘 백성에게 있어서 할례란 자신들이 하나님의 백성이라는 것을 입증하는 일종의 정체성의 표시였습니다. 그런 길갈에서 여호와의 사자가 왔다는 것은 이스라엘 백성이 하나님의 백성이라는 것을, 그래서 하나님이 그들을 구원하셨고 그들에게 가나안 땅을 주셨으며 언약에 신실하셨다는 것을 일깨워 줍니다. 이처럼 하나님은 자신이 행하신 일들을 상기시켜 받은 은혜를 깨닫게 하십니다.

우리가 하나님의 백성임을 잊지 않고 살아가는 것, 우리가 믿고 섬기는 하나님이 우리에게 구원의 은혜를 베푸셨을 뿐만 아니라 그 신실하심으로 우리를 항상 인도하고 계심을 믿고 살아가는 것이 바로 참된 그리스도인의 삶입니다.

2. 여호와의 사자가 말씀을 어긴 이스라엘 백성을 책망합니다. 이스라엘 백성이 어긴 하나님의 명령은 무엇입니까? (2절)

2절입니다. “너희는 이 땅의 주민과 언약을 맺지 말며 그들의 제단들을 헐라 하였거늘 너희가 내 목소리를 듣지 아니하였으니 어찌하여 그리하였느냐.”

하나님은 이스라엘 백성에게 가나안 민족과 언약을 맺지 말고 그들의 제단을 허물라고 말씀하셨습니다. 두 가지 명령 같지만 사실 한 가지입니다. 왜냐하면 가나안 민족의 삶과 문화 자체가 그들이 섬기던 우상과 연관되어 있었기 때문입니다. 그들과 교제하지 말고 그들의 문화에 물들지 말라는 것은 사실 우상을 섬기지 말라는 말씀입니다.

하지만 “(너희가) 어찌하여 그리하였느냐?”라는 말씀에 비추어 볼 때, 이스라엘 백성은 하나님의 말씀을 정면으로 불순종했습니다. 그들은 가나안 땅의 주민들과 교제했고 그들의 문화를 받아들였고 그들이 섬기던 우상을 섬겼습니다.

여기에서 두 가지에 주목해야 합니다. 먼저 첫째는, 이스라엘 백성이 가나안 땅의 우상과 문화를 받아들인 이유입니다. 바로 현실적인 문제 때문입니다. 이스라엘 백성은 가나안에 정착하기 전까지는 유랑하던 민족입니다. 조상부터 유목 민족이었지만 출애굽 이후에는 광야를 떠돌아다니던 사람들이었습니다. 그랬던 그들이 이제는 정착하고 농사도 지어야 하니 이 상황을 타개하고자 가나안 땅의 주민들의 도움을 받고자 한 것입니다. 하나님은 그들을 멸하라고 하셨지만 이스라엘 백성은 현실적인 문제를 위해서, 좀 더 노골적으로는 돈 때문에 그들의 손을 잡고 그들의 신을 받아들인 것입니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 현실적인 문제를 위해서, 돈을 위해서 하나님이 금하신 일들도 서슴지 않고 행하지는 않습니까? 돈으로 대표되는 현실적인 문제에 대한 욕심으로 인해 사사 시대가 시작되었다면, 우리가 살고 있는 지금 이 시대도 사사 시대라고 할 만합니다. 오늘 우리의 모습을 깊이 돌아보아야 할 것입니다.

둘째는 이스라엘의 불순종입니다. 앞서 보았듯이 하나님은 이스라엘에게 은혜를 베푸셨고 언약에 신실하셨습니다. 그렇지만 이스라엘은 하나님의 말씀에 불순종했습니다. 하나님이 베푸신 은혜 덕분에 가나안 땅을 차지하여 살게 되었음에도 그들은 하나님을 배신하고 그 말씀에 순종하지 않았습니다. 얼마나 안타깝고 비극적인 모습입니까?

우리는 하나님의 신실하심을 굳게 신뢰하면서 동시에 우리도 하나님 앞에서 신실해야 합니다. 하나님만 의지하고 하나님만 사랑하며 섬겨야 합니다. 하나님의 말씀에 전적으로 순종해야 합니다. 순종의 대가로 핍박을 당하거나 손해를 보더라도 말입니다. 그것이 하나님께 은혜 받은 자의 마땅한 자세입니다.

3. 하나님은 이스라엘 백성이 범한 죄악에 대해 어떤 징벌을 내린다고 하셨습니까? (3절)

3절입니다. “그러므로 내가 또 말하기를 내가 그들을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하리니 그들이 너희 옆구리에 가시가 될 것이며 그들의 신들이 너희에게 올무가 되리라 하였노라.”

“내가 그들을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하리니”라는 말씀은 무섭게 들립니다. 이 말씀이 무섭게 들리는 이유는 앞으로 그들이 이스라엘 백성의 옆구리에 가시가 될 것이며 그들의 신들이 올무가 될 것이기 때문입니다. 이스라엘 백성이 쫓아내지 않으므로 가나안 땅에 남게 된 그들로 인해 이스라엘 백성은 큰 고통을 당하게 될 것입니다. 그리고 하나님이 그들을 쫓아내지 않으실 것입니다. 성경을 보면 이후에 이스라엘 백성은 남은 가나안 사람들로부터 악한 영향을 많이 받고 큰 아픔을 겪어야 했습니다.

우리도 이 세상의 것들을 좋아하면 그것이 가시와 올무가 되어 아픔을 겪을 것입니다. 이를 테면, 돈을 좋아하는 사람은 돈으로 만족함이 없기 때문에 오히려 돈에 얽매이게 됩니다. 하나님이 주신 자유는 사라지고 돈에 속박될 뿐입니다. 뿐만 아니라 사람과의 관계도 깨어지게 됩니다. 돈이 많고 명예가 있고 아름다움을 추구하여 그것을 얻었다고 해 봅시다. 당장에는 따르는 사람이 많을 수 있습니다. 하지만 돈이나 명예나 아름다움을 잃으면 어떻게 될까요? 결국 사람들은 다 떠날 것입니다.

그리스도인 중에서도 돈을 비롯해 이 땅의 것들을 너무나 좋아하는 사람이 많은 이 시대에 우리는 세상의 것들이 아니라 하나님을 택하고, 그럼으로써 하나님이 주시는 참된 행복을 맛보며 살기를 바랍니다.

4. 사사 시대가 시작되는 시기에 이스라엘 공동체에서 슬픈 일이 있었습니다. 그것은 무엇입니까? (7-10절)

7절입니다. “백성이 여호수아가 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들, 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰 일을 본 자들이 사는 날 동안에 여호와를 섬겼더라.”

비슷하게 10절도 봅시다. “그 세대의 사람도 다 그 조상들에게로 돌아갔고 그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라.”

여호수아와 그 세대 사람들이 다 그 조상에게로 돌아갔습니다. 그런데 그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못했습니다. 여호와 신앙이 다음 세대에 전수되지 못한 것입니다.

여호수아와 그 세대는 여호와를 알고 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알았습니다. 광야에서 하나님의 인도와 보호하심을 받았고 가나안 땅에서는 놀라운 승리를 직접 체험했습니다. 그들은 체험에 바탕한 확고한 신앙을 가졌던 것입니다. 그렇지만 그들의 자녀들, 그들의 다음 세대는 그런 체험이 없었습니다. 체험적인 신앙이 없다 보니 그들은 더욱 빨리 하나님에게서 멀어졌다고 볼 수 있습니다.

오늘날 그리스도인 가정 가운데 부모 신앙이 더 좋은 경우가 많겠습니까, 자녀 신앙이 더 좋은 경우가 많겠습니까? 거의 대부분 자녀들보다 부모 신앙이 더 좋을 것입니다. 이것이 우리 시대가 사사 시대와 크게 다르지 않다는 증거 아닐까요?

우리는 자녀들에게 신앙 유산을 전수하기 위해 최선을 다해야 합니다. 교회의 다음 세대가 신앙을 바르게 갖도록 최선을 다해야 합니다. 그럼으로써 가정에서는 자녀가 부모보다 나은 신앙을 갖고, 교회에서는 다음 세대가 기성세대보다 더 나은 신앙을 가져야 할 것입니다. 그래야 소망이 있는 가정, 소망이 있는 교회라고 할 수 있습니다.

부모의 인식 전환이 정말 중요합니다. 공부도 중요하고 이 세상에서 잘 되는 것도 중요하지만 그런 것들이 신앙보다 더 중요시되어서는 안 됩니다. 믿음 없이 공부만 잘하면 공부 잘하는 죄인, 공부는 잘하지만 지옥 가는 죄인이 됩니다. 믿음이 없이 세상에서 출세하면 출세한 죄인, 출세는 했지만 지옥 가는 죄인이 될 뿐입니다. 우리의 자녀가 예수님을 인격적으로 만나는 것을 목표로 해서 그들을 신앙적으로 길러야 합니다. 그 길만이 사사 시대의 전철을 밟지 않는 길임을 기억하기 바랍니다.

내 삶을 돌아볼 때 나는 하나님과 돈 중 어느 것을 더 사랑하는 것 같습니까? 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

자녀들을 기를 때 최우선으로 생각했던 것은 무엇입니까? 신앙입니까, 돈 혹은 출세입니까? 그 결과는 어떻습니까?

한 주간의 실천/ 나와 우리 가정의 우선순위 세우기(1-5위)

마무리하며

이스라엘 백성은 현실적인 문제를 하나님보다 앞세웠습니다. 또한 다음 세대에게 신앙이 전수되지 않았습니다. 그 결과 너무나도 어두운 사사 시대가 열렸습니다. 그런데 이 모습이 오늘 우리 교회와 가정 가운데 나타나고 있지는 않습니까? 말씀을 통해 우리 자신과 가정, 교회를 돌아보며 하나님 앞에서 신실하게 믿음과 삶을 세우기를 바랍니다.

7월 1주차 WEEK 27 (7월 5–11일)

주말성경공부 7･8월호 2

사사기의 줄거리

사사기 2:11-23  찬송: 217장 하나님이 말씀하시기를

들어가며

사사기에는 여러 사사의 활약상과 숱한 이야기들이 등장합니다. 그런데 오늘 본문은 그 모든 것을 요약해 놓은 것처럼 보입니다. 사사기 저자가 사사기의 줄거리를 알려 주고 있습니다. 이렇게 사사 시대의 줄거리를 소개한다는 것은 곧 사사기를 통해서 하나님이 우리에게 주시려는 메시지의 큰 흐름을 말해 주는 것과 같습니다. 그런 점에서 오늘 본문은 매우 중요합니다.

오늘 말씀을 통해서 사사기 전체의 줄거리를 이해할 뿐만 아니라 그 줄거리를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈과 도전을 발견하기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님이 주신 가나안 땅에 들어온 이스라엘 백성은 하나님을 진노하게 했습니다. 그들은 무슨 일로 하나님을 진노하게 했습니까? (11-13절)

11-13절입니다. “이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들을 섬기며 애굽 땅에서 그들을 인도하여 내신 그들의 조상들의 하나님 여호와를 버리고 다른 신들 곧 그들의 주위에 있는 백성의 신들을 따라 그들에게 절하여 여호와를 진노하시게 하였으되 곧 그들이 여호와를 버리고 바알과 아스다롯을 섬겼으므로.”

이스라엘 백성은 하나님을 버렸습니다. 그리고 바알과 아스다롯 등 그 땅의 주민들이 섬기던 우상을 섬겼습니다.

성경 전체를 살펴보면 하나님이 가장 싫어하시는 죄가 바로 우상 숭배입니다. 이스라엘 백성은 가나안 땅에 들어와서 바로 그 죄, 하나님이 가장 싫어하시는 우상 숭배의 죄를 저지른 것입니다.

흥미로운 것은 이스라엘 백성의 역사에서 그들이 완전히 하나님을 버리고 우상만을 섬겼던 적은 없었다는 사실입니다. 그들은 하나님도 섬기고 우상도 섬겼습니다. 하나님에게서도 복을 받고 우상을 통해서도 유익을 받기를 바라는 속셈 때문이었습니다. 그렇지만, 하나님은 그것을 “하나님을 버렸다”고 말씀하셨습니다. 한 남편이 자기 아내와 다른 여자를 동시에 사랑할 수 없듯이, 그렇게 하면 실제로는 자기 아내를 버린 셈이 되듯이 우리는 하나님과 우상을 겸하여 섬길 수 없습니다.

신앙생활에서 회색 지대는 없습니다. 하나님만을 섬기든 그렇지 않든 둘 중 하나만 있을 뿐입니다. 그러므로 우리는 하나님 편에 설 건지 그렇지 않을 것인지를 결정해야 합니다. 우리는 오직 하나님 편에 서서 하나님만 사랑하며 섬기기를 바랍니다.

2. 하나님을 버리고 우상을 섬긴 이스라엘 백성을 하나님은 어떤 방식으로 징계하셨습니까? (14-15절)

14절입니다. “여호와께서 이스라엘에게 진노하사 노략하는 자의 손에 넘겨 주사 그들이 노략을 당하게 하시며 또 주위에 있는 모든 대적의 손에 팔아 넘기시매 그들이 다시는 대적을 당하지 못하였으며.”

이것은 이스라엘 백성이 하나님을 버리고 우상을 택한 대가로 주변 민족들로부터 침략을 당했다는 말씀입니다. 실제로 이후 사사기를 살펴보면 이스라엘이 주변 여러 민족에게 오랜 기간 동안 침략을 당하는데, 그 근본 원인이 바로 그들의 죄 때문이었습니다. 죄(하나님을 버리고 우상을 택함)와 벌(이방 민족의 침략)의 구도가 명확합니다.

이어서 15절입니다. “그들이 어디로 가든지 여호와의 손이 그들에게 재앙을 내리시니 곧 여호와께서 말씀하신 것과 같고 여호와께서 그들에게 맹세하신 것과 같아서 그들의 괴로움이 심하였더라.”

이스라엘 백성은 이방 민족의 침략 외에도 숱한 재앙을 맛보아야 했습니다. 하나님이 그들에게 말씀하시고 맹세하신 대로 행하셨기 때문입니다.

하나님은 모세를 통해서 율법을 주시면서 그들이 말씀대로 살면 복을 받지만 율법을 지키지 않으면 벌을 주겠다고 분명히 말씀하셨습니다. 신명기 30장 15-18절 말씀이 대표적입니다. 하나님은 복과 화를 백성 앞에 두시고 말씀대로 순종할 때는 복을, 거절하고 돌이킬 때는 망할 것이라 말씀하셨습니다. 하나님은 앞서 말씀하신 그대로 이스라엘 백성에게 행하신 것입니다.

오늘 이 시대에는 사사 시대처럼 선을 행한다고 해서 하나님이 즉각적으로 복을 주시거나 악을 행한다고 즉각적으로 벌을 주시지는 않습니다. 그렇지만 신명기 말씀이나 사사기 말씀을 보면 언젠가는 하나님이 그렇게 행하실 것이라는 사실을 알 수 있습니다. 따라서 우리는 하나님이 주신 말씀을 따라서 하나님이 원하시는 대로 행하며 살아야 합니다. 하나님이 장차 주실 상급을 소망하면서 다른 데 눈 돌리지 말고 하나님만 섬기는 우리가 되기를 바랍니다.

3. 이스라엘 백성이 이방 민족의 침입으로 고통당할 때 하나님은 어떻게 하셨습니까? 그렇게 하신 이유는 무엇입니까? (16, 18절)

16절입니다. “여호와께서 사사들을 세우사 노략자의 손에서 그들을 구원하게 하셨으나.”

하나님은 사사들을 세우셔서 노략자의 손에서 이스라엘 백성을 구원하셨습니다. 사사는 이스라엘 백성을 이방 민족의 침략에서 구원한 구원자였습니다.

이어서 18절입니다. “여호와께서 그들을 위하여 사사들을 세우실 때에는 그 사사와 함께하셨고 그 사사가 사는 날 동안에는 여호와께서 그들을 대적의 손에서 구원하셨으니 이는 그들이 대적에게 압박과 괴롭게 함을 받아 슬피 부르짖으므로 여호와께서 뜻을 돌이키셨음이거늘.”

하나님은 세우신 사사와 함께하셨고 그 사사가 사는 날 동안에는 이스라엘을 대적의 손에서 구원하셨습니다. 하나님이 사사를 얼마나 귀하게 쓰셨는지를 엿볼 수 있습니다.

여기서 우리가 주목할 부분이 있습니다. 그것은 하나님이 사사를 통해 이스라엘에 구원을 베푸신 이유가 그들을 불쌍히 여기셨기 때문이라는 사실입니다. 18절 하반 절에 이런 표현이 있습니다. “… 이는 그들이 대적에게 압박과 괴롭게 함을 받아 슬피 부르짖으므로 여호와께서 뜻을 돌이키셨음이거늘.” 비록 이스라엘이 하나님을 버리고 우상을 섬기므로 이방 민족의 침입을 받게 되었지만, 하나님은 그들을 긍휼히 여기셨습니다. 그 긍휼의 마음으로 하나님은 사사들을 세우셔서 이스라엘을 구원하신 것입니다.

물론 이스라엘 백성이 이방 민족으로 고통 받으면서 뉘우치기도 했을 겁니다. 그렇지만 그 행동은 온전치 못한 회개였습니다. 왜냐하면 사사의 구원 후에 다시 하나님을 등지고 율법에 불순종했기 때문입니다. 그러니 그들이 회개했기 때문에 하나님이 그들을 구원하셨다기보다는 (비록 자신들의 죄로 인해서이기는 하지만) 고통 받는 당신의 백성을 긍휼히 여기신 그 마음으로 인해 하나님이 그들을 구원하신 것입니다.

하나님은 오늘도 여전히 우리를 긍휼히 여기시고 은혜를 베푸십니다. 우리의 연약함과 부족함을 불쌍히 여기시는 그 긍휼의 마음과 은혜가 아니면, 하나님이 우리가 행한 대로 우리에게 갚으신다면 우리는 이미 죽어도 수백, 수천 번은 더 죽었을 것입니다. 우리 모두 하나님의 긍휼의 마음과 은혜에 감사하며 살아갑시다. 특히 우리가 고난 중에 있을 때, 우리를 긍휼히 여기시는 하나님께 나아갑시다. 하나님께 우리의 고통을 아뢰고 간구하면, 그 고난 속에서 오직 하나님만 의지하면 우리를 긍휼히 여기시는 하나님이 우리를 그 고난에서 건져 주실 것입니다.

4. 하나님이 사용하신 사사들이 죽은 후에는 어떻게 되었습니까? (19-23절)

19절입니다. “그 사사가 죽은 후에는 그들이 돌이켜 그들의 조상들보다 더욱 타락하여 다른 신들을 따라 섬기며 그들에게 절하고 그들의 행위와 패역한 길을 그치지 아니하였으므로.”

이스라엘 백성은 사사가 죽은 후에는 다시 하나님을 등졌습니다. 하나님을 버리고 율법을 버렸습니다. 참으로 비극적인 일입니다. 이러한 이스라엘 백성의 ‘도로 타락’은 하나님의 진노를 샀습니다.

20절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 이스라엘에게 진노하여 이르시되 이 백성이 내가 그들의 조상들에게 명령한 언약을 어기고 나의 목소리를 순종하지 아니하였은즉.”

21절부터 이어지는 심판과 징계의 말씀에 대한 분명한 이유입니다. 그들이 조상들과 하나님이 맺은 언약을 어기고 하나님의 목소리를 순종하지 않았기 때문입니다.

안타깝게도 사사기에는 이스라엘 백성의 타락 → 이방 민족을 통한 징계와 고통 → 고통 속에서 부르짖고 회개함 → 하나님이 사사를 세우고 구원하심 → 사사의 활동 기간 동안 평화를 누림 → ‘도로 타락’ → 하나님의 징계라는 악순환이 반복됩니다.

한 번은 실수라고 생각할 수 있을 겁니다. 두 번째도 연약함으로 인해 그랬으리라 생각해줄 수 있습니다. 그렇지만 세 번을 넘어가고 계속 된다면 그것은 변명의 여지가 없습니다. 뼛속 깊이 하나님을 거역하는 불신앙이 배어있다고 말할 수밖에 없습니다. 뿐만 아니라 그들은 어리석기도 합니다. 지혜로운 사람은 과거로부터 배워 보다 진보합니다. 하지만 그들은 전혀 배우지 못하고 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 똑같이 범죄하고 징계 받았습니다. 그들은 악함과 어리석음을 동시에 가지고 있었습니다.

사사 시대 이스라엘 백성의 이런 어리석은 모습을 통해서 우리 모습을 돌아보기를 바랍니다. 그리고 어리석음과 악함이 공존하는 악순환이 아니라 그 죄악과 심판의 연결고리를 끊고 우리 삶이 하나님이 기뻐하시는 삶이 되고 그럼으로써 하나님이 주시는 은혜와 복을 누리는 삶이기를 바랍니다.

하나님과 우상을 겸하여 섬기려고 한 이스라엘 백성이 어떻게 보입니까? 그들이 그런 선택을 한 이유는 무엇이라 생각합니까?

오늘 받은 교훈 가운데 지금 나에게 가장 큰 도전을 주는 교훈은 무엇입니까? 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 사사기를 통해 하나님이 주시는 교훈을 한 문장으로 만들어 보기

마무리하며

사사기 줄거리를 간략히 살펴보았습니다. 참 어둡고 어리석었던 그 시대가 오늘날 우리의 현실인 것 같아 안타깝습니다. 사사 시대에 반복되었던 악순환이 지금도 반복되고 있다는 것을 기억하면서 그 악순환의 고리를 끊고 하나님의 은혜와 순종, 그리고 복 누림이라는 선순환을 그리면서 사는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

7월 2주차 WEEK 28 (7월 12–18일)

주말성경공부 7･8월호 3

하나님이 함께하시는 큰 용사

사사기 6:11-16  찬송: 357장 주 믿는 사람 일어나

들어가며

급변하는 세상 가운데 많은 사람이 위축되어 있습니다. 치열한 경쟁 속에서 자신감 있게 살아가는 이들보다 위축된 이들이 더 많고, 분주함 속에서 활기를 띠기보다 생기를 잃어버린 이들이 더 많은 것이 오늘날의 현실입니다. 그래서 이 세상살이가 더 고단하게 느껴지는지도 모르겠습니다.

그렇지만 우리는 결코 약한 존재가 아닙니다. 오늘 본문을 통해서 스스로 약하다고 생각하는 나약함을 극복하고 자신감 있고 당당한 모습으로 살기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 여호와의 사자가 기드온에게 나타났습니다. 그때 기드온은 무엇을 하고 있었습니까? (11절)

11절입니다. “여호와의 사자가 아비에셀 사람 요아스에게 속한 오브라에 이르러 상수리나무 아래에 앉으니라 마침 요아스의 아들 기드온이 미디안 사람에게 알리지 아니하려 하여 밀을 포도주 틀에서 타작하더니.”

여호와의 사자는 기드온의 아버지 요아스에게 속한 오브라에 이르러 상수리나무 아래에 앉았습니다. 그때 기드온은 미디안 사람에게 알리지 아니하려고 밀을 포도주 틀에서 타작하고 있었습니다.

원래 밀은 공개된 넓은 장소에서 타작하는데, 그러면 미디안 사람들이 와서 곡식을 약탈하곤 했기 때문에 공개된 장소에서 밀을 타작하지 못하고 포도주 틀에서 한 것입니다. 어떤 사람은 이러한 기드온을 ‘비겁하다’라고 비난합니다. 하지만 섣부른 판단 아닐까요? 넓은 장소에서 밀을 타작하면 약탈당할 것이 분명한데, 그렇다고 혼자서 많은 사람을 감당할 수도 없고. 그러니 쉽게 비겁하다고 말할 수는 없습니다. 비겁하다기보다는 비참한 것이지요. 말 그대로 비참한 상황입니다.

그런데 그 비참함은 어디에서 비롯되었습니까? 연약함에서 비롯되었습니다. 미디안에 대적할 만한 힘이 없어서 연약한 것이고, 연약하여 빼앗기니 어쩔 수 없이 숨어서 타작해야 했으니 비참한 것입니다.

오늘 우리의 모습과 비슷하지 않습니까? 여러 가지 이유로 스스로를 연약하게 여기면서 잔뜩 위축된 채 살아가는 우리의 모습을 기드온의 모습에서 보는 것 같습니다. 이런 점에서 우리는 좀 더 관심을 가지고 기드온 이야기에 주목해야 합니다.

2. 여호와의 사자가 기드온에게 처음 전한 인사말은 무엇이었습니까? (12절)

12절입니다. “여호와의 사자가 기드온에게 나타나 이르되 큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다 하매.”

“큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다.” 여호와의 사자가 기드온에게 처음 전한 인사말입니다.

이 말을 두 가지로 나누어서 생각해 봅시다. 첫째는 “큰 용사여”입니다. 이 말이 기드온에게는 어떻게 들렸을까요? 혹 우리가 바로 그 현장에 있었다면 어떤 생각을 했을까요? ‘아니, 미디안이 두려워서 밀을 포도주 틀에서 타작하고 있는 이 사람이 큰 용사라고?’ 이렇게 생각했겠지요. 그렇지만 하나님은 기드온을 큰 용사라고 하셨습니다.

둘째는 “여호와께서 너와 함께 계시도다”입니다. 이것이 여호와의 사자가 기드온을 “큰 용사여”라고 부른 이유입니다. 비참한 현실을 바라보면 ‘큰 용사’라는 말이 기드온에게 합당하지 않을 것입니다. 그렇지만 눈을 돌려 기드온과 함께하시는 하나님을 바라보면 그 말은 분명히 맞는 말입니다. 만물을 지으신 분, 만유보다 크신 분이 함께하시니 큰 용사임이 분명합니다. 하나님이 함께하신다는 조건이 기드온을 ‘큰 용사’로 만듭니다.

기드온과 함께하신 하나님은 오늘 우리와도 함께하십니다. 그렇다면 우리도 ‘큰 용사’가 아니겠습니까? 결국 관건은 이것입니다. 하나님의 함께하심을 고려하지 않으면 우리는 거칠고 힘든 이 세상에 홀로 남겨진 연약한 존재일 뿐입니다. 그렇지만 이 세상보다 더 크신 하나님의 함께하심을 고려한다면 우리는 결코 약하지 않습니다. 부디 우리와 함께하시는 하나님을 볼 수 있기를 바랍니다.

이 세상은, 심지어 우리 자신까지도 우리에게 이렇게 말합니다. “넌 약해. 네 힘으로는 이 세상을 살아갈 수 없어.” 이런 소리에 몰두해선 안 됩니다. 우리는 세상이 말하는, 혹은 죄로 물든 우리의 내면이 말하는 허튼 소리에 대해 귀를 막아야 합니다. 그리고 성령께서 말씀하시는 다른 소리에 귀를 기울여야 합니다. “힘내. 하나님이 너와 함께하셔. 너는 비록 약해도 하나님은 강하신 분이야. 그러니 결코 낙심하거나 좌절하지 마.”

우리 모두 성령께서 말씀하시는 소리에 귀를 기울이며 살아갑시다. 그리고 나와 함께하시는 하나님을 의지함으로 어깨 쫙 펴고 당당하고 자신 있게 살기를 바랍니다.

3. 기드온은 여호와의 사자에게 무엇이라고 말했습니까? 그런 기드온에게 여호와의 사자는 어떤 사명을 맡겼습니까? (13-14절)

13절입니다. “기드온이 그에게 대답하되 오 나의 주여 여호와께서 우리와 함께 계시면 어찌하여 이 모든 일이 우리에게 일어났나이까 또 우리 조상들이 일찍이 우리에게 이르기를 여호와께서 우리를 애굽에서 올라오게 하신 것이 아니냐 한 그 모든 이적이 어디 있나이까 이제 여호와께서 우리를 버리사 미디안의 손에 우리를 넘겨 주셨나이다 하니.”

기드온의 말을 세 가지로 구분해 봅시다. 첫째는 “하나님이 정말 우리와 함께하신다면 어떻게 이런 일이 있을 수 있습니까?”입니다. 둘째는 “하나님이 우리 조상들을 애굽에서 건져내실 때 큰 이적을 행하셨다고 했는데 그 모든 이적이 지금 어디에 있습니까?”입니다. 그리고 셋째는 “지금은 여호와께서 우리를 버리셨습니다. 그래서 우리를 미디안의 손에 넘겨주셨습니다”입니다. 사실상 불평에 가까운 말인데, 한편으로 기드온의 입장에서는 충분히 할 수 있는 말이다 싶습니다.

14절에서 여호와의 사자가 이렇게 답합니다. “여호와께서 그를 향하여 이르시되 너는 가서 이 너의 힘으로 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라 내가 너를 보낸 것이 아니냐 하시니라.”

하나님은 기드온에게 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라는 큰 사명을 맡기십니다. “내가 너를 보낸 것이 아니냐?”라는 말씀에는 하나님이 기드온을 통해서 이스라엘을 미디안의 손에서 건지시겠다는 의지가 포함되어 있습니다.

기드온에게 이런 큰 사명을 맡기시는 것은 앞서 하신 말씀과 연결됩니다. 수많은 미디안 군대 앞에 혈혈단신 기드온 홀로 보내지 않으시고 함께하신다는 의미입니다. 하나님은 그에게 큰 사명을 맡기심과 동시에 그를 홀로 보내지 않으십니다. 함께하시면서 그를 큰 용사로 세우십니다.

이 원리는 우리에게도 동일하게 적용됩니다. 우리 모든 그리스도인에게는 사명이 있습니다. 개인적인 사명도 있고 그리스도인으로서 공통 사명도 있습니다. 특히 이 땅에서 하나님의 자녀답게 빛과 소금의 역할을 감당하는 사명, 복음을 전하고 교회를 건강하게 세우는 사명은 모두의 공통 사명입니다. 그런데 이 사명들을 감당하는 것은 아주 어려운 일입니다. 수많은 미디안 민족을 상대할 기드온의 심정이 우리의 심정일 것입니다. 그래도 다행히 하나님은 우리와 함께해 주십니다. 그럼으로써 우리를 큰 용사로 세우시고 사명을 이루게 하십니다. 이렇게 하나님이 맡기신 사명을 감당하려고 할 때 우리는 강한 존재가 됩니다.

우리 스스로를 연약하게 보는 부정적인 시각을 버리고 하나님이 내게 맡기신 사명이 무엇인지를 적극적으로 생각합시다. 그럼으로써 우리와 함께하시고 우리를 강하게 하시는 하나님을 체험하기 바랍니다.

4. 사명을 받은 기드온의 반응은 무엇입니까? 그런 기드온에게 여호와께서는 어떤 약속을 주셨습니까? (15-16절)

15절입니다. “그러나 기드온이 그에게 대답하되 오 주여 내가 무엇으로 이스라엘을 구원하리이까 보소서 나의 집은 므낫세 중에 극히 약하고 나는 내 아버지 집에서 가장 작은 자니이다 하니.”

사명을 받은 기드온이 여호와의 사자에게 대답합니다. 기드온으로서는 충분히 할 수 있는 말입니다. 미디안이 두려워 포도주 틀에서 밀을 타작했던 사람입니다. 그런 기드온이 무슨 힘으로 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하겠습니까? 지금 현재 자신의 모습을 생각해 보면 결코 받아들이기 힘든 말씀입니다.

16절에 하나님의 약속이 나옵니다. “여호와께서 그에게 이르시되 내가 반드시 너와 함께하리니 네가 미디안 사람 치기를 한 사람을 치듯 하리라 하시니라.”

두 가지 약속입니다. “내가 반드시 너와 함께하겠다”는 것과 “(그렇기 때문에) 네가 미디안 사람 치기를 한 사람을 치듯 할 것이다”라는 것입니다.

기드온 앞에 두 가지 선택지가 있습니다. 하나님의 약속을 믿고 미디안을 치러 갈 것인가, 하나님이 약속을 주셨음에도 불구하고 순종하지 않을 것인가. 기드온이 두 번째를 선택하면 어떻게 될까요? 기드온은 하나님의 약속을 경험하지 못할 뿐만 아니라 불순종의 대가를 치를 것입니다. 하나님은 또 다른 사람을 통해서라도 이스라엘을 미디안의 손에서 건지시겠지만 기드온은 큰 용사가 아니라 작고 비겁한 사람으로 머물 것입니다.

기드온이 첫 번째를 선택한다면 어떻게 될까요? 미디안의 손에서 이스라엘을 구하기란 참으로 어려울 것입니다. 그렇지만 하나님이 약속하셨기에 그 일은 반드시 이루어질 것입니다. 그럼으로써 기드온은 하나님의 말씀이 자신을 통해 이루어지는 것을 경험할 것입니다. 그리고 그는 그야말로 큰 용사가 될 것입니다.

하나님은 오늘 우리에게도 숱한 약속의 말씀을 주셨습니다. 그 말씀을 믿고 하나님이 원하시는 삶을 살 것인가 아니면 하나님의 약속에도 불구하고 늘 초라하게 살 것인가, 이제 우리의 선택입니다. 전자를 선택하면 그 과정은 쉽지 않겠지만 하나님이 함께하시는 큰 용사로서 살 것이고 후자를 선택하면 작고 비겁한 사람, 하나님의 은혜와 능력과는 무관한 삶을 살 것입니다. 무엇을 선택하겠습니까?

하나님이 오늘 사자를 보내셔서 내게 “큰 용사여 여호와께서 너와 함께하시도다.”라고 말씀하신다면 어떨 것 같습니까?

하나님이 맡기신 사명을 이루기 위해 지금 내가 붙잡고 있는 약속의 말씀은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 하루 세 번씩 “나는 하나님이 함께하시는 큰 용사다.”라며 외치기

마무리하며

우리에게는 양면성이 있습니다. 하나님의 함께하심을 배제한 채 우리 자신만 바라보면 한없이 나약한 존재일 뿐이지만, 하나님이 함께하신다면 우리는 비로소 큰 용사가 됩니다. 함께하시는 하나님을 의지하며 맡기신 사명을 감당하기 바랍니다. 그럴 때 우리는 작고 초라한 존재에 머물지 않고, 하나님이 함께하시는 큰 용사로 살아가게 될 것입니다.

7월 3주차 WEEK 29(7월 19–25일)

주말성경공부 7･8월호 4

욕심 부린 아비멜렉과 세겜 사람들의 최후

사사기 9:7-24  찬송: 149장 주 달려 죽은 십자가

들어가며

사사기에는 하나님이 구원자로 사용하신 사사들 이야기만 있는 것은 아닙니다. 욕심에 빠져 극악한 죄를 범하고 끝내 비참한 결말을 맞이한 사건도 나옵니다. 그 대표가 아비멜렉과 세겜 사람들입니다. 아비멜렉은 욕심을 내어 왕이 되고자 했으며 세겜 사람들도 자기들의 안위를 위해 그에게 동조했습니다. 결국 아비멜렉은 형제들을 죽이고 왕이 되었습니다.

과연 아비멜렉과 세겜 사람들은 행복하게 살았을까요? 오늘 말씀을 통해 욕심의 비참한 결과를 보며 어떻게 욕심을 극복할 수 있을지 고민해 보는 시간을 가지고자 합니다.

성경 속으로

1. 아비멜렉의 형제 중 유일하게 화를 피한 요담이 그리심 산 꼭대기로 가서 세겜 사람들에게 우화를 들려주었습니다. 그 내용은 무엇입니까? (7-21절, 참고 8:22-23)

그리심 산 위에서 요담이 세겜 사람들에게 우화를 들려주었습니다(7절). 우화의 줄거리는 이렇습니다. 어느 날 나무들이 차례대로 감람나무, 무화과나무, 포도나무에게 자신들의 왕이 되어 달라고 부탁했습니다(8-13절). 그렇지만 그 세 나무들은 한결 같이 거절했습니다. 어쩔 수 없이 나무들은 가시나무에게 “너는 와서 우리 위에 왕이 되라”고 했습니다(14절). 그러자 가시나무는 이렇게 말했습니다. 15절입니다. “가시나무가 나무들에게 이르되 만일 너희가 참으로 내게 기름을 부어 너희 위에 왕으로 삼겠거든 와서 내 그늘에 피하라 그리하지 아니하면 불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라 하였느니라.”

이 우화에서 나무들은 세겜 사람들을 의미하는데, 보다 넓게 보면 이스라엘 백성 전체입니다. 왕이 되지 않겠다고 말한 세 나무는 기드온과 그의 자손을 상징합니다(삿 8:22-23). 이어서 가시나무는 아비멜렉을 가리킵니다. 왕이 되어 달라는 부탁을 거절한 기드온과 그의 자손과 달리 아비멜렉은 왕이 되고자 했습니다. 가시나무처럼 말입니다.

가시나무의 마지막 말이 인상적입니다. “불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라.” 아비멜렉과 세겜 사람들의 끝이 좋지 않을 것을 암시합니다.

요담은 16-21절에서 보다 노골적으로 세겜 사람들의 악행을 지적합니다. 이어지는 17-18절은 이렇게 말합니다. “우리 아버지가 전에 죽음을 무릅쓰고 너희를 위하여 싸워 미디안의 손에서 너희를 건져냈거늘 너희가 오늘 일어나 우리 아버지의 집을 쳐서 그의 아들 칠십 명을 한 바위 위에서 죽이고 그의 여종의 아들 아비멜렉이 너희 형제가 된다고 그를 세워 세겜 사람들 위에 왕으로 삼았도다.” 부인할 수 없는 사실입니다.

요담은 세겜 사람들이 아비멜렉과 더불어 행한 그 악행을 지적한 후에 이어서 이렇게 말합니다. 19-20절입니다. “만일 너희가 오늘 여룹바알과 그의 집을 대접한 것이 진실하고 의로운 일이면 너희가 아비멜렉으로 말미암아 기뻐할 것이요 아비멜렉도 너희로 말미암아 기뻐하려니와 그렇지 아니하면 아비멜렉에게서 불이 나와서 세겜 사람들과 밀로의 집을 사를 것이요 세겜 사람들과 밀로의 집에서도 불이 나와 아비멜렉을 사를 것이니라 하고.” 15절에 나온 “불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라”라는 말과 동일한 내용입니다. 그런 후에 요담은 아비멜렉 앞에서 도망하여 브엘로 피신하여 그곳에 거주합니다(21절)

요담이 이렇게 말할 수밖에 없었다는 것을 주목해야 합니다. 그는 아비멜렉과 세겜 사람들의 욕심과 더러운 연합이 가져온 참극의 피해자였습니다. 요담이 너무나도 억울한 일을 당했지만 그에게는 복수할 능력이 없었습니다. 자신을 도와줄 사람 하나 없었습니다. 그러니 겨우 말로 아비멜렉과 세겜 사람들에게 저주할 수밖에 없었을 것입니다.

욕심은 죄를 낳는다고 했습니다(약 1:15). 그런데 죄만 낳는 것이 아니라 요담 같은 억울한 피해자도 만듭니다. 욕심을 이루고자 부당한 일, 불법한 일을 저지르고 그에 따라 피해자가 만들어지는 것입니다. 그 피해자는 요담처럼 피눈물을 흘리며 자신에게 피해를 준 사람을 저주할 것입니다. 얼마나 큰 비극입니까?

모든 사람에게 다 욕심이 있습니다. 그 욕심을 얼마나 적절하게 통제하느냐 그렇지 않느냐가 중요합니다. 욕심이 적절하게 잘 통제되면 자신의 발전과 노력과 헌신으로 이어질 수 있습니다. 그런 경우에는 좋은 욕심, 거룩한 욕심이 될 수 있습니다. 그렇지만 그런 경우는 많지 않습니다. 거의 대부분 욕심은 죄로 이어지며, 그 결과 피해자를 만들어 냅니다. 그렇기 때문에 우리는 우리의 마음에서 추한 욕심이 사라지기를 기도해야 하고, 욕심 때문에 부당한 짓을 하지 않도록 철저하게 자신을 살펴야 하겠습니다.

2. 나무들의 모습에 더욱 집중해 봅시다. 나무들을 통해 어떤 교훈을 발견할 수 있습니까? (7-15절)

요담의 우화에는 감람나무, 무화과나무, 포도나무, 가시나무 총 네 종류의 나무가 등장합니다. 그 가운데 왕이 되지 않겠다고 한 나무들의 말을 봅시다.

“감람나무가 그들에게 이르되 내게 있는 나의 기름은 하나님과 사람을 영화롭게 하나니 내가 어찌 그것을 버리고 가서 나무들 위에 우쭐대리요 한지라.”(9절)

“무화과나무가 그들에게 이르되 나의 단 것과 나의 아름다운 열매를 내가 어찌 버리고 가서 나무들 위에 우쭐대리요 한지라.”(11절)

“포도나무가 그들에게 이르되 하나님과 사람을 기쁘게 하는 내 포도주를 내가 어찌 버리고 가서 나무들 위에 우쭐대리요 한지라.”(13절)

감람나무는 기름(올리브유)으로 하나님과 사람을 영화롭게 하고, 무화과나무는 열매인 무화과로 사람들을 기쁘게 하고, 포도나무는 포도주로 하나님과 사람을 기쁘게 하는, 세 나무 모두 하나님이 자신들에게 맡기신 고유한 사명을 기쁨으로 받아들였습니다. 그 귀한 사명을 버리고 나무들 위에 우쭐대고자 하는 욕심을 부리지 않았습니다.

많은 것을 생각하게 하는 우화입니다. 하나님이 지금 우리에게 맡기신 자리, 직분, 은사, 기회 등이 있습니다. 그것들을 소중히 여기며 그것들에 충실하여 하나님을 영광스럽게 하고 사람들을 섬기라는 교훈을 그 세 나무들이 줍니다. ‘Here and now(여기 그리고 지금)’라는 말이 있습니다. 지금 우리 각자가 서 있는 그 자리, 지금 우리에게 맡겨진 일에 충실하라는 말입니다. 그렇게 살아갈 때 우리는 욕심을 잘 통제할 수 있습니다. 하나님이 우리에게 주신 지금 현재의 자리에 충실한 것이 욕심을 극복할 수 있는 최선의 방법인 것입니다.

하지만 가시나무는 달랐습니다. “가시나무가 나무들에게 이르되 만일 너희가 참으로 내게 기름을 부어 너희 위에 왕으로 삼겠거든 와서 내 그늘에 피하라 그리하지 아니하면 불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라 하였느니라.”(15절)

가시나무는 “(너희는) 내 그늘에 피하라”라고 했습니다. 가시나무는 자신을 잘 모릅니다. 그는 자기 그늘 아래 나무들이 편히 쉴 수 있다고 생각했지만, 가시나무의 그늘이 얼마나 대단하겠습니까? 그는 자신을 과대평가했습니다. 이처럼 가시나무는 자격도, 능력도 없으면서 높은 자리만 탐하는 욕심 많은 사람을 상징적으로 보여줍니다.

가시나무가 욕심을 부린 결과가 무엇입니까? “(내 그늘에 피하지 않으면) 불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라.” 가시나무의 욕심이 나무들을 불행하게 만들 것입니다. 자격이나 능력을 갖추지 못한 사람이 욕심만 앞세워서 높은 자리를 차지하게 되면 많은 사람이 불행하게 됩니다. 물론 자신도 불행해지고요.

가시나무처럼 자신과 다른 사람들을 불행하게 만들 수 있는 욕심을 버리고 감람나무, 무화과나무, 포도나무처럼 하나님이 지금 내게 주신 자리와 직분과 은사와 기회에 감사하면서 그런 것들을 통해서 하나님과 사람들을 잘 섬기며 사는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

3. 욕심을 부린 아비멜렉과 세겜 사람들은 결국 어떤 결과를 맞이합니까? (22-24절, 참고 49-57절)

22-24절은 이렇게 말합니다. “아비멜렉이 이스라엘을 다스린 지 삼 년에 하나님이 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내시매 세겜 사람들이 아비멜렉을 배반하였으니 이는 여룹바알의 아들 칠십 명에게 저지른 포학한 일을 갚되 그들을 죽여 피 흘린 죄를 그들의 형제 아비멜렉과 아비멜렉의 손을 도와 그의 형제들을 죽이게 한 세겜 사람들에게로 돌아가게 하심이라.”

아비멜렉이 이스라엘을 다스린 지 삼 년에 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 금이 가기 시작했습니다. 그로 인해 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 다툼이 일어났고 그 결과는 비참했습니다. 49절은 이렇게 말합니다. “모든 백성들도 각각 나뭇가지를 찍어서 아비멜렉을 따라 보루 위에 놓고 그것들이 얹혀 있는 보루에 불을 놓으매 세겜 망대에 있는 사람들이 다 죽었으니 남녀가 약 천 명이었더라.” 아비멜렉으로 인해 세겜 사람들이 남녀 합쳐 천 명가량이나 죽었습니다.

아비멜렉도 무사하지 못했습니다. 아비멜렉은 데베스라는 성을 공격하다가 한 여인이 던진 맷돌 위짝에 맞아 두개골이 깨지는 부상을 당했습니다. “여자가 그를 죽였다”라는 말을 들을까봐 두려워서 자기 무기를 든 청년에게 칼을 빼어 자신을 죽이라고 했고 그 청년이 그 말을 따름으로써 아비멜렉은 죽었습니다(50-54절). 요담이 말한 그대로 이루어졌습니다. “그렇지 아니하면 아비멜렉에게서 불이 나와서 세겜 사람들과 밀로의 집을 사를 것이요 세겜 사람들과 밀로의 집에서도 불이 나와 아비멜렉을 사를 것이니라 하고.”(20절)

아비멜렉의 죽음과 세겜 사람들의 비극은 그들이 욕심으로 인해서 저지른 죄에 대한 하나님의 심판이었습니다. 23-24절도 그렇게 말했지만 56-57절도 그렇게 말합니다. “아비멜렉이 그의 형제 칠십 명을 죽여 자기 아버지에게 행한 악행을 하나님이 이같이 갚으셨고 또 세겜 사람들의 모든 악행을 하나님이 그들의 머리에 갚으셨으니 여룹바알의 아들 요담의 저주가 그들에게 응하니라.”

아비멜렉과 세겜의 비극적 종말은 “욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”라는 말씀(약 1:15)이 진리임을 보여줍니다. 우리는 이 사실을 바라보면서 욕심이 얼마나 무서운지, 얼마나 파괴적인 결과를 가져오는지를 볼 수 있어야 합니다. 그럼으로써 우리는 욕심을 잘 절제하고 통제하며 살기를 바랍니다. 욕심을 통제하는 데 최선의 방법은 주어진 삶에 최선을 다하는 것임을 또한 기억하기 바랍니다.

누군가의 욕심 때문에 억울하게 피해 본 적이 있습니까? 그때 어떤 마음이었으며 그 문제는 어떻게 끝났습니까?

내 욕심으로 인해 힘들어하거나 억울한 일을 당한 사람이 주위에 있지는 않습니까? 깊이 생각해 보고 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ ‘내가 가진 욕심’ 목록 만들어 보기

마무리하며

욕심은 가지면 가질수록 손해입니다. 나 자신이 무너지고 주위 사람들도 괴롭습니다. 더 나아가 욕심이 죄를 낳으면 하나님의 진노를 사게 됩니다. 그래서 욕심은 무섭습니다. 내가 어떤 욕심을 가지고 있는지를 깊이 생각해 보고 그 욕심을 잘 통제하도록 최선을 다합시다. 그리고 욕심으로 인해 죄를 범하지 않도록 기도하며 노력하기를 바랍니다.

7월 4주차 WEEK 30(7월 26– 8월 1일)

주말성경공부 7･8월호 5

입다 이야기가 주는 교훈

사사기 11:1-40  찬송: 327장 주님 주실 화평

들어가며

성경에는 수많은 인물이 등장합니다. 우리는 그들의 모습을 통해 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견할 수 있습니다. 그것이 긍정적이든 부정적이든 말입니다.

오늘 본문에 등장하는 입다 역시 그렇습니다. 입다는 암몬 족속의 위협으로부터 이스라엘을 구원한 사사입니다. 그는 매우 흥미로운 면모를 지녔음에도 그리 많은 주목을 받지 못했습니다. 오늘은 입다의 삶을 입체적으로 살펴보며, 하나님이 그를 통해 우리에게 건네시는 교훈을 발견하고자 합니다.

성경 속으로

1. 입다는 어떤 가정 환경에서 어떤 모습으로 성장했습니까? (1-3절)

1절입니다. “길르앗 사람 입다는 큰 용사였으니 기생이 길르앗에게서 낳은 아들이었고.” 입다는 길르앗이 기생을 통해서 낳은 사생아였습니다.

2-3절에 따르면 입다는 길르앗의 아내에게서 태어난 아들들에 의해 쫓겨났습니다. 그는 돕 땅에 거주했는데, 잡류가 그에게로 모여와서 그와 함께 출입했습니다. 새번역 성경은 ‘잡류’를 ‘건달패’로 번역했습니다. 입다는 그 패의 우두머리가 되어 그들을 부하처럼 거느리며 살았습니다. 이처럼 입다는 대단히 불행한 성장과정을 겪어야 했습니다. 요즘 말로 하면 상처가 많은 사람이 될 수밖에 없는 상황이었습니다.

어린 시절 어려운 가정형편이나 부모 혹은 형제들과의 관계 속에서 상처를 가진 사람들이 많이 있습니다. 그런 사람들에게는 입다의 이야기가 보다 더 의미 있게 들릴 듯합니다. 불행한 가정형편 속에서 태어나 어렵고 거칠게 성장한 입다는 어떤 사람이 되었을까요? 계속 살펴봅시다.

2. 쫓겨난 입다가 어떻게 해서 길르앗 군대의 지휘관이 되었습니까? (4-11절)

4-6절입니다. “얼마 후에 암몬 자손이 이스라엘을 치려 하니라 암몬 자손이 이스라엘을 치려 할 때에 길르앗 장로들이 입다를 데려오려고 돕 땅에 가서 입다에게 이르되 우리가 암몬 자손과 싸우려 하니 당신은 와서 우리의 장관이 되라 하니.”

암몬 자손이 이스라엘을 치려했습니다. 그러자 길르앗의 장로들이 입다를 군대 지휘관으로 삼고자 돕 땅으로 갔습니다.

그런데 7절은 이렇게 말합니다. “입다가 길르앗 장로들에게 이르되 너희가 전에 나를 미워하여 내 아버지 집에서 쫓아내지 아니하였느냐 이제 너희가 환난을 당하였다고 어찌하여 내게 왔느냐 하니라.”

쫓아낼 때는 언제고 환난당한다고 도와달라는 건 무어냐는 식으로 말한 것입니다. 입다로서는 충분히 할 수 있는 말입니다.

그러자 길르앗 장로들은 입다가 앞장서서 암몬 자손과 싸우면 그가 길르앗 모든 주민의 머리가 될 것이라고 했습니다(8절). 그리고 입다가 그 제안을 받아들여서 길르앗 장로들과 함께 가니 길르앗 백성은 입다를 자신들의 머리와 장관으로 삼았습니다(11절).

입다가 이복형제들에게 쫓겨났다는 것을 알면서도 길르앗 주민들이 그를 찾아간 이유는 무엇입니까? 이유는 단순합니다. 암몬 자손을 막을 입다의 힘이 필요했기 때문입니다. 길르앗 장로들은 입다가 아니면 암몬 자손을 물리칠 수 없을 것 같으니 고개를 숙이고 입다를 찾아가서 그를 자신들의 머리와 장관으로 삼은 것입니다.

앞서 입다가 불우한 어린 시절을 보냈다는 것을 살펴보았습니다. 그의 성장과정은 불행했고 그에게 많은 상처로 남았습니다. 그렇지만 입다는 보란 듯이 모든 사람에게 필요한 존재로 성장했습니다.

안타깝게도 입다처럼 역기능 가정에서 태어나 불행한 성장과정을 겪으면서 자란 사람, 그래서 상처가 많은 사람 가운데 정상적인 삶을 살지 못하는 경우가 많습니다. 이해가 되기도 하지만 그런 것을 핑계거리로 삼는 것은 아쉽습니다. 입다처럼 어린 시절을 불행하게 자라고 그로 인해 많은 상처가 있더라도 성공한 사람들이 제법 됩니다.

우리는 과거에 얽매여서는 안 됩니다. 과거에 불행하게 자랐다고 해서 지금 위축될 필요가 없습니다. 어린 시절에 받은 상처가 많다면 그 상처를 정확하게 인지하고 그 상처를 극복하는 일에 최선을 다해야 합니다. 쉽지는 않겠죠. 그렇지만 우리는 주님의 은혜를 의지하면서 내 삶의 상처와 지난날의 부정적인 흔적을 극복하고 하나님이 기뻐하시는 삶, 사람들에게 감동이 되는 삶을 살아가기 위해 최선을 다해야 합니다. 그런 의지를 가지고 노력한다면 하나님이 도와주셔서 우리의 삶을 아름답게 만드실 것입니다.

3. 암몬에 대항해서 싸울 길르앗 군대의 지휘관이 된 입다가 제일 먼저 한 일은 무엇입니까? (12-28절)

12절입니다. “입다가 암몬 자손의 왕에게 사자들을 보내 이르되 네가 나와 무슨 상관이 있기에 내 땅을 치러 내게 왔느냐 하니.”

입다는 무작정 암몬 자손과 싸우러 나가지 않았습니다. 그는 먼저 외교적으로 암몬 자손을 설득해서 물러나게 할 작정이었습니다. 그렇지만 암몬 자손은 듣지 않았습니다.

13절입니다. “암몬 자손의 왕이 입다의 사자들에게 대답하되 이스라엘이 애굽에서 올라올 때에 아르논에서부터 얍복과 요단까지 내 땅을 점령했기 때문이니 이제 그것을 평화롭게 돌려 달라 하니라.” 수백 년 전, 출애굽 한 이스라엘 백성이 가나안 땅을 정복하는 과정에서 점령한 아르논에서부터 얍복과 요단까지의 땅을 돌려달라고 암몬 왕이 말했습니다.

이에 대한 입다의 응답이 15-27절에 길게 기록되어 있습니다. 요약하면 두 가지입니다. 첫째는, 암몬 왕이 말한 그 아르논과 얍복과 요단은 원래 아모리 왕 시혼의 땅이었다는 것입니다(19-22절). 지금 암몬 자손이 돌려달라고 말하는 그 땅과는 아무 관계가 없다는 것을 입다가 말했습니다.

둘째는 26절에서 분명히 나옵니다. “이스라엘이 헤스본과 그 마을들과 아로엘과 그 마을들과 아르논 강 가에 있는 모든 성읍에 거주한 지 삼백 년이거늘 그 동안에 너희가 어찌하여 도로 찾지 아니하였느냐?” 이스라엘 백성이 암몬 자손이 돌려달라고 말하는 그 땅을 차지한 지가 이미 삼백 년이나 되었다는 말입니다. 암몬 족속은 자신들의 땅도 아닌 땅을, 그것도 이미 삼백 년 전부터 차지하고 있는 땅을 내놓으라고 하니 억지도 그런 억지가 없습니다. 바로 이것이 입다의 주장이었습니다.

이상의 내용을 가만히 보면 입다에 대해 세 가지를 알 수 있습니다. 첫째는 입다가 무턱대고 힘으로 암몬을 상대하려고 하지 않고 우선 외교적 대화로 문제를 풀어보려고 했다는 것입니다. 둘째는 그의 말에는 상당한 설득력이 있었다는 것입니다. 암몬 자손의 왕은 입다에게 아무 할 말이 없을 정도였습니다. 셋째는 입다의 설득력이 이스라엘과 주변의 역사에 대한 정확한 지식에서 나왔다는 것입니다.

입다가 불행한 배경과 다소 불량해 보이는 모습과는 상당히 다른 모습입니다. 얼핏 생각한다면, 거칠고 투박한 성미에 대화보다는 싸움을 먼저 하려는 성향일 것 같습니다. 하지만 입다는 그러지 않았습니다. 성경이 말하지 않기 때문에 어디까지나 추측할 뿐이지만, 입다는 그렇게 되기 위해 많이 노력하지 않았을까요?

앞서도 살펴보았듯이 어린 시절의 불우한 환경이나 그로 인해 가지게 된 상처가 늘 발목을 잡아서 불행하게 살아가는 사람들이 많습니다. 이해는 할 수 있지만 입다처럼 보다 노력하면 어떻겠습니까? 자신의 삶을 소중히 여기면서 그 삶을 아름답게 가꾸려고 노력하면 하나님과 사람 앞에 아름답고 존귀한 삶이 될 것입니다.

4. 결국 입다는 암몬 자손을 물리쳤습니다. 하지만 그 과정에서 입다는 큰 실수를 저질렀습니다. 어떤 실수였습니까? (29-31, 34-40절)

29-31절을 보면, 입다가 하나님께 암몬 자손과의 전투에서 승리하게 해 주시면 전투를 마치고 집으로 돌아갔을 때 제일 먼저 자신을 영접하는 사람을 번제물로 드리겠다는 서원을 합니다. 사람을 번제물로 드린다는 것은 인신제사를 드리겠다는 말입니다.

이 서원은 큰 불행으로 이어졌습니다. 입다가 미스바에 있는 자기 집에 이르렀을 때 가장 먼저 자신을 영접한 사람이 바로 무남독녀인 자신의 딸이었습니다(34절). 이 기가 막힌 상황에서 입다는 이렇게 말했습니다. “입다가 이를 보고 자기 옷을 찢으며 이르되 어찌할꼬 내 딸이여 너는 나를 참담하게 하는 자요 너는 나를 괴롭게 하는 자 중의 하나로다 내가 여호와를 향하여 입을 열었으니 능히 돌이키지 못하리로다 하니.”(35절)

입다의 딸은 죽음을 피할 수 없다는 것을 알았습니다. 그러므로 친구들과 함께 두 달을 애곡한 후에 다시 집으로 돌아왔습니다. 그 두 달은 입다의 딸에게는 깊은 슬픔과 죽음에 대한 공포로 가득한 시간이요 입다에게는 창자가 끊어지는 듯한 날들이었을 것입니다. 마침내 입다는 자신이 한 서원대로 행했습니다.

입다의 잘못은 무엇이었을까요? 서원을 함부로 한 것일까요? 물론 그럴 수도 있지만 더 근본적인 문제가 있습니다. 성경은 결코 사람을 제물로 하는 제사를 드리라고 말한 적이 없습니다. 그것은 이방 민족이나 하는 풍습이었습니다. 아마도 입다는 이방 민족에게 깊은 영향을 받았던 것 같습니다. 용맹스러운데다가 말도 잘했지만 아쉽게도 이방 문화에 깊이 젖어들었던 것입니다. 비슷하게 말하자면 입다는 꽤 똑똑하고 능력 있는 그리스도인이었지만 중심은 온전히 하나님을 향하지 않았던 사람인 셈입니다.

이왕 예수님을 믿기로 했으면 우리는 뼛속 깊이 그리스도인이어야 합니다. 예수님을 믿는 모양과 형식만 갖춘 채 살아가서는 안 됩니다. 우리는 생각과 감정에 더하여 향유하는 문화와 사고방식까지 철저하게 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살기를 바랍니다.

과거에 받은 상처가 지금 내 삶에 어떤 영향을 끼치고 있다고 생각합니까? 혹 부정적인 영향이라면 그것을 벗어나기 위해 나는 어떻게 해야 하겠습니까?

뼛속 깊이 그리스도인이 되기를 바라는 마음이 있습니까? 그런 마음이 있다면 어떻게 노력해야 하겠습니까? 혹 그런 마음을 갖기가 두렵다면 그 이유는 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 입다 이야기가 주는 교훈을 한 문장으로 정리하기

마무리하며

입다는 불우한 배경에서 성장했고 그로 인해 상처도 있었지만 능력 있는 사람으로 성장했습니다. 그렇지만 그에게는 세상의 문화에 물든 모습도 있었습니다. 이처럼 그는 복잡한 인물입니다. 입다 이야기를 통해 저마다 받은 교훈이 다를 것입니다. 그 교훈이 무엇이든, 우리에게 주신 하나님의 뜻을 따라 순종하며 살아가는 우리 모두가 되기를 소망합니다.

8월 1주차 WEEK 31(8월 2–8일)

주말성경공부 7･8월호 6

안타깝다 삼손이여!

사사기 14:1-20  찬송: 455장 주님의 마음을 본받는 자

들어가며

아마도 사사 중에 가장 대중적으로 알려진 인물이 삼손일 것입니다. 그의 행적이 사람들의 이목을 끌지만 사실 삼손은 비극적인 인물입니다. 나귀 턱뼈 하나로 천 명을 물리치고 최후의 순간 수많은 대적을 무너뜨렸지만, 그가 가졌던 잠재력에 비해 그 행적은 그리 대단해 보이지 않습니다. 무엇이 이런 결과를 낳았을까요?

오늘 말씀에는 삼손의 삶을 불행으로 이끈 그의 약점이 잘 드러납니다. 그의 모습을 보며 우리는 어떻게 그 약점을 잘 극복할 수 있을지를 생각해 보고자 합니다.

성경 속으로

1. 삼손이 블레셋 사람의 딸들 중 한 여자를 보고 올라와서 부모에게 한 말은 무엇입니까? 그 의도는 무엇입니까? (1-4절)

2절을 보면 삼손이 딤나에서 본 한 블레셋 여자를 아내로 맞이하려고 부모에게 말했습니다. 이에 3절을 보면 부모는 허락하지 않고 오히려 삼손을 책망했습니다. 하지만 삼손은 막무가내였습니다. 그는 아버지에게 “내가 그 여자를 좋아하오니 나를 위하여 그 여자를 데려오소서”라고 했습니다.

왜 삼손은 그 블레셋 여자를 아내로 삼으려고 했을까요? 4절을 봅시다. “그 때에 블레셋 사람이 이스라엘을 다스린 까닭에 삼손이 틈을 타서 블레셋 사람을 치려 함이었으나 그의 부모는 이 일이 여호와께로부터 나온 것인 줄은 알지 못하였더라.” 그때는 블레셋이 이스라엘을 다스리던 시절이었습니다. 삼손은 그 블레셋 여인과의 관계를 통해 기회를 엿보다가 블레셋 사람을 치려고 했습니다. 이것이 삼손의 의도였습니다.

하지만 삼손의 이 의도는 결코 좋아 보이지 않습니다. 기본적으로 삼손의 아버지가 말한 것처럼 하나님이 택하신 이스라엘의 백성이 할례 받지 않은 블레셋 사람의 딸을 아내로 삼으려는 것 자체가 옳지 않습니다. 물론 “…그의 부모는 이 일이 여호와께로부터 나온 것인 줄은 알지 못하였더라”라고 하지만, 이 말씀은 하나님이 삼손의 계획을 인정하셨다는 말이 아닙니다. 삼손이 가졌던 이 불손한 생각과 의도에서 비롯된 일들을 하나님이 ‘활용’하셨다는 뜻일 뿐입니다. 하나님은 사람이 범한 악한 일이나 사람의 약점까지라도 사용하셔서 선을 이루십니다. 4절 하반 절은 그런 뜻입니다.

어쨌거나 삼손은 잘못된 의도를 가지고 잘못된 시도를 하고 있습니다. 그리고 그것은 장차 삼손이 당할 비극의 시작이라고도 볼 수 있습니다.

2. 블레셋 여자와 결혼하기로 한 것 자체가 합당하지 않은 일인데, 그 이후에 삼손은 또다시 해서는 안 되는 일을 했습니다. 어떤 일입니까? (5-9절)

5-6절을 보면 삼손이 부모와 함께 딤나에 내려가는 중에 딤나의 포도원에서 만난 젊은 사자를 맨손으로 염소 새끼를 찢는 것같이 찢어 죽였습니다. 정말 장사는 장사입니다. 그런데 심각한 문제가 그 이후에 일어납니다(8-9절). 삼손이 그 여자를 맞이하려고 다시 딤나로 내려가다가 사자의 주검을 보았습니다. 그 사자의 주검에는 벌 떼와 꿀이 있었습니다. 우리 상식으로는 잘 이해가 되지 않지만 어쨌든 죽은 사자의 몸에 벌 떼가 있었고 꿀이 있었습니다. 삼손은 손으로 그 꿀을 떠서 걸어가며 먹었습니다. 그리고 상세한 이야기를 하지 않고 부모에게도 드려서 먹게 했습니다.

왜 이 사건이 심각한 문제일까요? 그것은 바로 삼손이 나실인이었기 때문입니다. 13장 7절과 14절은 이렇게 말합니다. “그가 내게 이르기를 보라 네가 임신하여 아들을 낳으리니 이제 포도주와 독주를 마시지 말며 어떤 부정한 것도 먹지 말라 이 아이는 태에서부터 그가 죽는 날까지 하나님께 바쳐진 나실인이 됨이라 하더이다 하니라.” “포도나무의 소산을 먹지 말며 포도주와 독주를 마시지 말며 어떤 부정한 것도 먹지 말고 내가 그에게 명령한 것은 다 지킬 것이니라 하니라.” 삼손은 나실인이었기 때문에 포도주와 독주를 마시지 말아야 했을 뿐만 아니라 그 어떤 부정한 것도 마시거나 먹지 말아야 했습니다. 이스라엘의 율법에 의하면 시체와 그것에 닿는 것은 부정하게 여겨졌습니다. 그러니 삼손이 죽은 사자의 시체에 있던 꿀을 떠먹은 것은 나실인의 규정을 모두 어긴 것입니다.

삼손의 이런 모습은 자신이 나실인이라는 사실을 얼마나 가볍게 생각했는지를 잘 보여줍니다. 이런 점에서 삼손은 에서와 비슷합니다. 에서도 장자의 명분을 가볍게 여기고 팥죽 한 그릇에 그것을 야곱에게 팔아버렸습니다(창 25:27-34). 에서도 삼손도 영적인 것을 가볍게 생각했던 사람들이었습니다.

영적인 것을 가볍게 생각하는 것은 큰 문제이며 하나님 앞에서 큰 죄입니다. 비록 영적인 것이 눈에 보이지 않지만 우리는 하나님의 은혜와 복을 사모해야 하고 하나님의 말씀을 소중히 여겨야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 에서와 삼손처럼 하나님의 은혜와 복에서 멀어지는 사람들이 될 것입니다. 그렇지만 영적인 것을 소중히 여기고 그것을 추구하며 살아가면 하나님이 주시는 더 큰 은혜와 복을 받아 누릴 것입니다.

3. 당시의 풍속을 따라서 딤나에서 잔치를 베푼 삼손은 그 잔치에 참여한 블레셋 사람 삼십 명과 내기를 했습니다. 무슨 내기였으며 결과는 어땠습니까? (12-18절)

잔치의 흥을 돋우기 위해서인지 아니면 그것을 빌미로 해서 블레셋을 칠 생각이었는지는 정확히 모르지만, 12-14절을 보면 삼손은 잔치에 참여한 삼십 명의 블레셋 사람들에게 내기를 제안했습니다. 자신이 수수께끼를 낼 텐데 이레 안에 그것을 맞추면 자신이 베옷 삼십 벌과 겉옷 삼십 벌을 주겠으나 맞추지 못하면 그들이 삼손에게 동일한 옷들을 주는 내기였습니다. 삼손이 낸 수수께끼는 이렇습니다. “먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 강한 자에게서 단 것이 나왔느니라.” 이 수수께끼가 뜻하는 바는 분명했습니다. 먹는 자와 강한 자는 자신이 찢어 죽인 젊은 사자를 가리킵니다. 그리고 먹는 것과 단 것은 자신이 찢어 죽인 사자의 주검에서 나온 꿀을 가리킵니다. 삼손이 자신의 개인적인 경험을 가지고 낸 수수께끼였기 때문에 블레셋 사람들이 알 리가 없었습니다.

약속된 이레가 다 되어 가던 일곱째 날, 도무지 답을 알 수 없었던 블레셋 사람들이 삼손의 아내를 이용하기로 했습니다. 그들은 15절에서 이렇게 말했습니다. “일곱째 날에 이르러 그들이 삼손의 아내에게 이르되 너는 네 남편을 꾀어 그 수수께끼를 우리에게 알려 달라 하라 그렇지 아니하면 너와 네 아버지의 집을 불사르리라 너희가 우리의 소유를 빼앗고자 하여 우리를 청한 것이 아니냐 그렇지 아니하냐 하니.”

이제는 삼손의 아내가 된 딤나의 여인이 난처하게 되었습니다. 16절을 보면 이 여인이 삼손에게 답을 알려 달라고 했는데 삼손이 알려 주지 않았음을 알 수 있습니다. 그렇지만 그의 아내는 집요하게 요청했고, 삼손은 견디지 못하고 그 답을 아내에게 가르쳐주고 말았습니다(17절). 결국 내기의 승자는 블레셋 사람들이 되었습니다.

이어서 살펴보겠지만 어쨌거나 삼손은 내기에서 졌기 때문에 약속한 베옷 삼십 벌과 겉옷 삼십 벌을 그들에게 주었습니다. 그렇지만 이 사건은 그냥 그 사건 하나로 그치지 않습니다. 삼손은 여자 문제로 인해 망했다고 해도 과언이 아닌데, 이 사건은 마치 그 전조를 보여주는 것 같습니다. 이 사건 이후에도 삼손은 가사의 한 기생에게로 들어갔다가 죽을 뻔했고(16:1-3), 그래도 정신을 차리지 못하고 소렉 골짜기의 한 여인인 들릴라를 사랑했다가 들릴라의 배신으로 블레셋 사람들에게 잡히는 신세가 됩니다. 이처럼 삼손에게는 여자 문제가 아킬레스건이었습니다. 하나님이 엄청난 힘과 능력을 주셨음에도 삼손은 이 약점 때문에 사사로서 역할을 제대로 감당하지 못했습니다.

이러한 삼손의 모습이 오늘 우리의 모습을 돌아보는 계기가 되기를 바랍니다. 누구나 약점 한두 가지는 반드시 있을 겁니다. 그런 약점이 우리 인생을 망치고 하나님이 맡기신 사명을 감당하는 데 얼마든지 방해가 될 수 있습니다.

우리가 상습적으로 범하고 있는 죄가 있는지에 대해서도 진지하게 돌아보아야 합니다. 삼손이 블레셋 여자들을 사랑한 것은 분명 하나님의 백성, 그것도 나실인이었던 삼손에게는 합당하지 않은 일이었습니다. 율법을 어기고 이방 여인을 사랑한 그 죄가 삼손의 인생을 망쳤듯이 우리가 쉽게 벗어나지 못하는 그 죄가 우리의 인생을 망칠 수 있음을 기억하기 바랍니다.

4. 삼손은 수수께끼를 맞힌 사람들에게 약속한 베옷 삼십 벌과 겉옷 삼십 벌을 주어야 했습니다. 삼손은 그것을 어떻게 마련했습니까? (19-20절)

19절은 이렇게 말합니다. “여호와의 영이 삼손에게 갑자기 임하시매 삼손이 아스글론에 내려가서 그 곳 사람 삼십 명을 쳐죽이고 노략하여 수수께끼 푼 자들에게 옷을 주고 심히 노하여 그의 아버지의 집으로 올라갔고.” 당시 블레셋은 다섯 도시국가의 연합체였습니다. 삼손은 그 다섯 곳 중 하나인 아스글론으로 내려가 그곳 사람 삼십 명을 죽이고 노략하여 수수께끼를 푼 자들에게 약속한 옷을 주었습니다.

결과적으로 이것은 어리석은 일이었습니다. 그때까지 삼손은 블레셋 사람들에게 노출되지 않은 사람이었습니다. 그런데 고작 내기에 져서 수수께끼를 푼 사람들에게 줄 옷을 마련하기 위해 블레셋 사람 삼십 명을 쳐 죽임으로써 블레셋 사람들에게 자신을 노출시켰으니 얼마나 어리석은 일입니까?

힘은 타고났으나 지혜가 없고, 육신적인 전투력은 강했으나 영적으로 무장되지 못했던 사람이 바로 삼손이었습니다. 물론 하나님은 그런 삼손조차 사사로 사용하셨으나 한 개인으로서 삼손의 생애는 참 비극적입니다.

우리나 우리의 자녀들이 삼손처럼 되지 않기를 바랍니다. 출중한 능력이 좋지만 거룩한 지혜를 가져야 하고 무엇보다도 하나님 앞에서 믿음으로 준비되어야 합니다. 그래야 우리 삶이 행복하고 하나님이 맡기신 사명을 잘 감당할 수 있습니다.

내 삶과 주위 사람들과의 관계를 망치는 약점이나 죄는 무엇입니까? 그것을 어떻게 극복할 수 있겠습니까?

재능과 은사를 최대한 사용해서 하나님의 뜻을 이루고 사람들을 섬기기 위해 나와 자녀들에게 가장 필요한 것은 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 삼손에게 가장 아쉬운 것을 생각하고 그것을 자신에게 비추어 보기

마무리하며

아무리 많은 재능과 은사가 있어도 그것을 제대로 활용하지 못할 수 있습니다. 반면에 적은 재능과 은사를 가지고도 하나님을 기쁘시게 하고 사람들을 감동시킬 수 있습니다. 그런 면에서 삼손은 우리에게 반면교사입니다. 우리는 삼손의 전철을 밟지 말고 재능과 은사를 최대한 선용하여 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

8월 2주차 WEEK 32(8월 9–15일)

주말성경공부 7･8월호 7

우리 가정을 새롭게 하소서

사사기 17:1-6  찬송: 326장 내 죄를 회개하고

들어가며

사사기에 따르면 이스라엘 백성이 주위 이방 민족에게 억압 받은 것은 그들의 불신앙으로 인한 하나님의 징계였습니다. 그런데 한편으론 그들의 불신앙이 얼마나 심하기에 수년에서 수십 년 괴로움을 당했을까 하는 생각이 들 것입니다.

오늘 살펴볼 말씀에는 사사 시대의 한 가정이 나옵니다. 그들의 모습은 우리로 아연실색하게 만듭니다. 그들을 반면교사 삼아 우리 가정은 하나님 앞에서 믿음으로 굳건히 서고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 에브라임 산지에 살던 미가라는 사람의 집에 무슨 일이 일어났습니까? (1-2a절)

먼저 2a절을 봅시다. “그의 어머니에게 이르되 어머니께서 은 천백을 잃어버리셨으므로 저주하시고 내 귀에도 말씀하셨더니 보소서 그 은이 내게 있나이다 내가 그것을 가졌나이다 하니…” 미가의 어머니가 은 천백을 잃어버렸는데, 그 은을 훔쳐간 사람은 바로 아들 미가였습니다.

3절은 이렇게 시작합니다. “미가가 은 천백을 그의 어머니에게 도로 주매…” 겉으로 보기에는 아들이 회개하고 은을 어머니에게 돌려주려고 한 것입니다. 그렇지만 그렇게 순수하게만 볼 수는 없습니다. 미가가 “어머니께서 은 천백을 잃어버리셨으므로 저주하시고 내 귀에도 말씀하셨더니”라고 말하는 것으로 보아서는 미가의 어머니는 은을 잃어버렸다는 것을 알고 노발대발하면서 온갖 말로 저주했을 것입니다. 그런 어머니의 모습을 보고 또 어머니가 하는 저주를 듣고 미가가 그 은을 어머니에게 돌려주려고 한 것입니다. 미가는 자신의 잘못을 회개하고 은을 돌려주려고 한 것이 아니라 어머니의 저주가 두려워서 은을 돌려주려고 했던 것입니다.

은 천백은 결코 적은 양이 아닙니다. 이 사건 이후에 미가는 한 레위인을 자기 가정의 제사장으로 삼았는데 그 제사장에게 주겠다고 말한 연봉이 은 열과 의복 한 벌과 먹을 것이었습니다(17:10). 숙식을 제공하고 의복 한 벌과 은 열이 제사장의 연봉이라면 은 열도 상당한 양이었을 겁니다. 그러니 은 천백은 얼마나 큰 가치를 지니겠습니까? 그런 엄청난 양의 은을 남도 아닌 아들이 훔친 것입니다.

게다가 미가는 철모르는 아이가 아니었습니다. 어디로 튈지 모르는 청소년도, 혈기왕성한 청년도 아니었습니다. 나중에 살펴보겠지만 미가가 그의 아들을 제사장으로 삼았다고 했습니다(5절). 제사장으로 삼을 만큼 장성한 아들이 있었던 것을 보면 미가는 이미 장성한 장년이었습니다. 그런 사람이 어머니가 가진 엄청난 은을 훔쳤습니다. 그 가정의 도덕성이 얼마나 문제가 많았는지를 보여줍니다. 더구나 물건을 훔친 것을 회개하지도 않고 단지 어머니의 저주가 두려워서 훔친 은을 돌려주려고 했던 것을 보면 양심도 없는 사람이었습니다. 미가는 도저히 하나님의 백성이라고 부르지 못할 사람입니다.

오늘 우리 가정은 어떻습니까? 우리 가정의 도덕성이나 가족관계는 하나님을 믿는 사람에게 어울리는 모습입니까? 그리스도인의 가정이라면 믿지 않는 사람들의 가정보다 뛰어난 도덕성을 가져야 하고 가족 간의 관계도 더 깊고 사랑이 넘쳐야 할 것입니다.

2. 미가의 말을 들은 어머니의 반응은 무엇이었습니까? (2b-4절)

2b절은 이렇게 말합니다. “…그의 어머니가 이르되 내 아들이 여호와께 복 받기를 원하노라 하니라.” 여기까지는 큰 무리가 없어 보입니다. 어머니 입장에서 보면 아들이 은을 훔쳐간 것은 잘못한 일이었지만 그 아들이 자백하고 은을 돌려주었으니 대견했을 것입니다.

그렇지만 미가 어머니는 여기서 그치지 않았습니다. 3b-4절을 봅시다. “…그의 어머니가 이르되 내가 내 아들을 위하여 한 신상을 새기며 한 신상을 부어 만들기 위해 내 손에서 이 은을 여호와께 거룩히 드리노라 그러므로 내가 이제 이 은을 네게 도로 주리라 미가가 그 은을 그의 어머니에게 도로 주었으므로 어머니가 그 은 이백을 가져다 은장색에게 주어 한 신상을 새기고 한 신상을 부어 만들었더니 그 신상이 미가의 집에 있더라.”

미가의 어머니는 그 은 가운데 이백을 가져다가 은장색에게 주어서 한 신상을 새기게 하고 한 신상을 부어 만들었습니다. 미가의 어머니가 말하고 행한 이 일들에는 두 가지 심각한 문제가 있습니다.

첫째 문제는 “한 신상을 새기며 한 신상을 부어 만들기 위해 내 손에서 이 은을 여호와께 거룩히 드리노라”입니다. 세상에, 신상을 새기고 부어 만들기 위해서 은을 여호와께 거룩히 드린다니요. 있을 수 없는 일입니다. 하나님은 제2계명을 통해 신상 만들기를 엄히 금하셨습니다. 미가의 어머니는 제2계명을 정면으로 거스르면서도 “이 은을 여호와께 거룩히 드리노라”라고 말했습니다.

하나님을 거역하고 말씀을 어기면서 여호와의 이름을 들먹이는 어머니의 행동. 얼치기로 보면 신앙적인 모습이겠지만 실제로는 하나님과 무관한, 아니 하나님을 대적하는 일입니다. 우리는 깊이 생각해 보아야 합니다. 과연 나는 이 어머니처럼 행동하고 있진 않는지 말입니다.

둘째 문제는 “내가 내 아들을 위하여 한 신상을 새기며 한 신상을 부어 만들기 위해 내 손에서 이 은을 여호와께 거룩히 드리노라”입니다. 미가의 어머니가 우상을 만든 이유는 아들을 위해서였습니다. 쉽게 말해 하나님보다는 아들이 우선이었고 하나님께 영광을 돌리기보다는 아들의 유익만을 위한 것입니다. 실상은 아들이 우상이었습니다.

자녀는 매우 소중합니다. 그렇지만 자녀를 하나님보다 앞세워서는 안 됩니다. 자녀의 유익을 위해 하나님을 이용하려고 해서도 안 됩니다. 오히려 하나님을 위하는 자녀로 양육해야 합니다. 자녀가 우상이 되면 그 자녀도, 가정도 망합니다. 우리는 하나님이 기뻐하시는 신앙의 원리에 입각해서 자녀들을 양육해야 합니다. 그래야 자녀의 몸과 영혼을 살립니다. 이 원리를 분명히 기억하기 바랍니다.

3. 이전부터 미가의 집에 무엇이 있었습니까? 오늘 사건 이후 생긴 것은 무엇입니까? (5절)

5절입니다. “그 사람 미가에게 신당이 있으므로 그가 에봇과 드라빔을 만들고 한 아들을 세워 그의 제사장으로 삼았더라.”

미가의 어머니가 두 개의 신상을 만들기 이전부터 이미 미가의 집에 신당이 있었습니다. 신명기 12장 14절에 보면 하나님께서 택하실 곳에서만 제사 지내라고 합니다. 그런데 미가의 집은 자기들의 편의를 따라 집에 제사 지낼 신당을 마련해 두었습니다. 그것은 하나님이 기뻐하시는 것이 아니었습니다.

거기다가 미가의 어머니가 만든 두 개의 신상, 새겨 만든 신상 하나와 부어 만든 신상 하나를 두었습니다(4절). 그렇지만 미가는 그것으로 만족하지 않았습니다. 그는 제사장이 입는 에봇과 가정용 우상인 드라빔을 만들고 그의 아들 하나를 제사장으로 삼았습니다. 외형적으로는 거의 소 성전을 가정에 갖춘 셈입니다.

우리는 여기서 미가의 가정이 얼마나 문제가 많은 가정인지를 알 수 있습니다. 하나님이 만들지 말라 하신 신당이나 우상들을 아들이나 어머니 할 것 없이 만들었습니다. 제사장의 의복을 만들고 아들을 제사장으로 삼은 것도 마찬가지입니다. 하나님이 가증스럽게 여기실 모든 것이 마치 종합 선물 세트처럼 미가의 집에 있었습니다. 미가 집안의 영적 상태를 그대로 드러냅니다.

오늘 우리 가정에는 신당이나 우상, 에봇이나 제사장은 없을 것입니다. 그렇지만 또 다른 우상이 있을지 모릅니다. 자녀, 돈, 출세, 세상 즐거움 등 말입니다. 자녀를 믿음으로 키우지 않을 때, 돈을 하나님보다 더 의지할 때, 세상에서 잘 되는 것이 삶의 최우선 목표일 때, 세상 즐거움을 누리느라 하나님을 바르게 섬기지 않을 때 그 모든 것이 우상입니다. 수많은 그리스도인의 삶과 가정에서 발견되는 현대판 우상입니다.

그렇지만 가장 큰 우상은 따로 있습니다. 그것은 바로 ‘나’라는 우상입니다. 하나님이 원하시는 대로 살지 않고 내가 원하는 대로 살아가면 나 자신이 바로 하나님의 자리를 탐하는 우상입니다.

우리는 하나님이 원하시는 대로 살아야 합니다. 하나님이 원하시는 대로 하나님을 섬겨야 합니다. 우리의 모든 것, 우리 가정의 모든 것을 다 하나님께 맡기고 하나님을 신뢰하며 살아야 합니다. 정말 그렇게 살기를 바랍니다.

4. 사사기 저자는 미가의 집안에서 일어난 이 어처구니없는 일의 근본적인 원인이 무엇이라고 말합니까? (6절)

6절입니다. “그 때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라.”

이와 너무나 유사한 표현이 사사기의 제일 마지막에 나옵니다. “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라.”(21:25) 이 구절은 사사기 전체의 주제이기도 합니다.

사사기 저자가 이 표현을 통해서 말하고자 하는 바는 이것입니다. “우리에게는 진정한 왕이 필요하다.” 누가 진정한 왕입니까? 왕이 없기 때문에 사람들마다 자기 소견에 옳은 대로 행하느라 엉망진창이 된 것이 사사 시대인데, 그런 혼란과 타락의 시대를 종식하고 새로운 시대를 열 참된 왕은 누구입니까? 가깝게는 다윗이고 멀게는 메시야이신 예수 그리스도입니다.

오늘 우리는 예수님이 오신 이후의 시대를 살고 있습니다. 우리는 예수님이 우리의 참된 왕이심을 고백하며 살아야 합니다. 내 마음대로 사는 것이 아니라, 내 소견에 옳은 대로 행하는 것이 아니라 왕 되신 우리 주님이 원하시는 대로 살아야 합니다. 이것이 올바른 질서이며 또한 그 질서 속에서 우리는 가장 행복하게 살 수 있습니다.

나와 우리 가정에는 어떤 우상이 있다고 생각합니까? 매우 중요한 질문이므로 진지하게 생각하고 이야기해 보십시오.

내 마음의 왕좌(王座)에는 누가 앉아 있습니까? 내가 앉아 있습니까 아니면 예수님이 앉아 계십니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 청산해야 할 우상이 무엇인지 생각하고 청산 계획을 세워 실천하기

마무리하며

지금 우리가 살고 있는 시대는 어두웠던 사사 시대와 비견할 만합니다. 그러므로 사사 시대에 관한 말씀은 우리에게 매우 큰 도전을 주기에 충분합니다. 우리의 신앙을 돌아보고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가려고 몸부림쳐야 합니다. 이 몸부림은 ‘나로부터’ 그리고 ‘우리 가정에서부터’ 시작해야 합니다. 미가의 집과 달리 하나님이 기뻐하시는 가정으로 세워지기를 바랍니다.

8월 3주차 WEEK 33(8월 16–22일)

주말성경공부 7･8월호 8

맹세가 중요한가 하나님의 다스리심이 중요한가

사사기 21:1-25  찬송: 550장 시온의 영광이 빛나는 아침

들어가며

앞서 살펴본 미가의 가정은 사사 시대 이스라엘 백성의 영적인 상황이 어땠는지를 여실히 보여 줍니다. 그리고 오늘 본문에 기록된 사건은 한 가정을 넘어 한 지파, 더 나아가 이스라엘 민족 전체의 영적인 상황이 어땠는지를 보여 줍니다. 하나님과의 관계가 깨어지니, 하나님의 백성이라는 겉모습은 유지했어도 그 속에는 하나님이 기뻐하시는 모습이 전혀 남아 있지 않았습니다.

오늘은 그 지파와 이스라엘 백성 전체의 어두운 모습을 통해 우리 자신과 가정과 교회의 모습을 돌아보고 하나님이 주시는 교훈을 받고자 합니다.

성경 속으로

1. 동족상잔의 비극이라 할 수 있는 전쟁이 끝났습니다(삿 20장). 전쟁이 끝난 후에 이스라엘 백성은 큰 슬픔에 잠겼습니다. 그 이유는 무엇입니까? (2-3절)

우선 전쟁에 대해 간략하게 살펴봅시다. 사사기 19-20장을 보면 에브라임 산지 구석에 살던 한 레위 사람이 베들레헴에서 첩을 맞았습니다. 그런데 그 첩이 행음하고 남편을 떠나서 베들레헴에 있는 친정으로 돌아가서 넉 달 동안을 지냈습니다. 남편은 베들레헴으로 찾아가서 첩을 데리고 돌아오는 길에 기브아라는 곳에 있던 한 노인의 집에서 하룻밤을 지내게 되었습니다. 기브아는 베냐민 지파에 속한 곳이었습니다.

바로 그곳에서 큰 일이 발생했습니다. 그 마을에 있던 불량배들이 나그네가 성읍에 들어왔다는 것을 알고 그 노인의 집으로 와서 성관계를 목적으로 그 사람을 내놓으라고 요구했습니다. 이에 레위인은 자기 첩을 무리들에게 넘겨주었고 무리들은 그 여자를 밤새 윤간하였고, 결국 그 여자는 죽고 말았습니다. 참으로 끔찍한 죄와 그 결과입니다.

더 놀랍고도 끔찍한 일이 일어났습니다. 레위인은 집으로 돌아온 후에 자기 첩의 시체를 열두 조각으로 내서 이스라엘 사방에 두루 보냈습니다. 오늘날의 관점으로 보면 심각한 사체 유기죄를 저지른 것입니다. 레위인이 보낸 시신을 본 이스라엘 백성은 크게 분노했고 기브아를 징계하고자 모였습니다. 그런데 베냐민 지파는 불량배들을 넘겨주지 않고 이스라엘 전체와 전쟁하는 것을 선택했습니다. 이로써 전쟁이 벌어졌고 베냐민은 두 차례나 전투에서 승리했으나 마지막에 대패했습니다. 베냐민 지파에서 남은 사람이라고는 육백 명밖에 되지 않았습니다(삿 20:47).

전쟁이 끝난 후에 이스라엘 백성은 큰 슬픔에 잠겼습니다. 2-3절입니다. “백성이 벧엘에 이르러 거기서 저녁까지 하나님 앞에 앉아서 큰 소리로 울며 이르되 이스라엘의 하나님 여호와여 어찌하여 이스라엘에 이런 일이 생겨서 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 없어지게 하시나이까 하더니.”

이스라엘 백성이 이스라엘 중에서 한 지파, 즉 베냐민 지파가 없어지게 된 것 때문에 슬퍼했습니다. 그들의 슬픔은 충분히 이해할 만합니다. 그런데 이들이 더욱 슬퍼해야 했던 것이 있습니다. 그것은 바로 그 모든 일이 이스라엘의 죄 때문에 일어났다는 사실입니다. 기브아의 불량배나 사체 유기한 레위인이 범한 죄만 말하지 않습니다. 이런 일이 일어났다는 것은 이스라엘 전체가 영적으로 매우 어둡고 암울했다는 것을 뜻합니다. 백성 전체가 하나님의 뜻대로 살지 않았습니다. 밥 먹듯이 죄를 지었습니다. 모든 것의 결과가 레위인이 첩을 두고, 동성애적 강간을 시행하려다 안 되니 다른 사람을 집단 강간하여 살해하고, 그 사체를 유기하는 등의 죄악으로 드러난 것입니다.

이런 상황인데도 이스라엘 백성은 단지 베냐민 지파가 소멸될 처지에 놓였다는 그것에 대해서만 슬퍼했습니다. 문제의 근원적인 이유인 하나님을 떠나서 범죄한 것은 전혀 생각지도 못했고 따라서 아파하지도 않았습니다. 회개는 꿈도 못 꿀 일입니다. 그들은 겉으로 드러난 문제만 보았을 뿐 근본적인 영적 문제는 보지 못했던 것입니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 겉으로 드러난 문제만 보고 있지는 않습니까? 우리는 어떤 문제든 그 문제의 근본적인 원인을 보아야 합니다. 그리고 대개 근본적인 원인은 우리와 하나님과의 관계에까지 거슬러 올라갑니다. 우리에게 일어나는 모든 문제를 하나님과의 관계에서 바라보고 하나님의 마음으로 느끼기를 바랍니다.

2. 이스라엘 백성을 더욱더 난처하게 한 것은 무엇입니까? (1, 6-7절)

1절입니다. “이스라엘 사람들이 미스바에서 맹세하여 이르기를 우리 중에 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 아니하리라 하였더라.” 바로 이 맹세, 이스라엘 사람은 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 않으리라는 그 맹세가 그들을 난처하게 만들었습니다.

6-7절은 이렇게 말합니다. “이스라엘 자손이 그들의 형제 베냐민을 위하여 뉘우쳐 이르되 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 끊어졌도다 그 남은 자들에게 우리가 어떻게 하면 아내를 얻게 하리요 우리가 전에 여호와로 맹세하여 우리의 딸을 그들의 아내로 주지 아니하리라 하였도다.” 베냐민 지파가 끊어질 위기에 처했지만 다행히도 육백 명이 남았습니다. 그렇지만 이스라엘의 다른 지파들이 그들에게 딸을 아내로 주지 않는다면 베냐민 지파는 어떻게 되겠습니까? 바로 그로 인해 이스라엘 백성은 근심했습니다.

이들의 모습이 주는 중요한 도전과 교훈이 있습니다. 첫째는, 맹세는 함부로 하는 것이 아니다. 특히 감정이 격앙될 때는 더욱더 맹세하는 것을 조심해야 합니다. 맹세한 후에 후회하는 사람들, 맹세는 했지만 지키지는 못한 사람들이 너무나 많습니다. 혹은 맹세로 인해 난처한 경우에 처하기도 합니다. 맹세는 결코 함부로 해서는 안 됩니다.

두 번째 교훈은 다소 부정적입니다. 이스라엘 백성은 자신들이 한 맹세는 소중히 여겼습니다. 그런데 왜 하나님이 주신 말씀은 그만큼 중요하게 생각하지 않았을까요? 그들이 자신들의 맹세를 중요하게 여기는 만큼이나 하나님이 주신 말씀을 소중히 여겼더라면 이런 비극은 없었을 것입니다.

우리는 말을 매우 중시합니다. 누군가가 내 말을 무시하면 자존심이 상하고 분노가 치밀어 오릅니다. 우리는 ‘내가 한 말’을 매우 소중히 여깁니다. 그렇지 않은 사람도 있지만 대체로 자신이 한 말을 무겁게 생각하여 한 번 한 약속은 가급적 지키려고 합니다. 그렇다면 우리는 하나님의 말씀은 얼마나 소중히 여길까요? 자신이 한 맹세는 지키려고 하면서 하나님의 말씀은 대수롭지 않게 여기며 살고 있지는 않습니까?

우리는 하나님의 말씀을 소중히 여겨야 합니다. 그 말씀을 무겁게 받아들여야 합니다. 그것이 우리가 하나님 앞에서 바르게 사는 길이며 우리가 행복하게 사는 길입니다.

3. 베냐민 지파를 회복시키고자 이스라엘 백성이 생각한 방법은 무엇입니까? (8-12, 19-24절)

8-9절입니다. “또 이르되 이스라엘 지파 중 미스바에 올라와서 여호와께 이르지 아니한 자가 누구냐 하고 본즉 야베스 길르앗에서는 한 사람도 진영에 이르러 총회에 참여하지 아니하였으니 백성을 계수할 때에 야베스 길르앗 주민이 하나도 거기 없음을 보았음이라.” 그들은 이스라엘 지파 중 이번 전쟁에 참여하지 않은 자들을 찾아보기로 했습니다. 이스라엘 총회와 함께하지 않은 자들은 다 죽이기로 결의했기 때문입니다(5절). 그렇게 해서 찾은 사람들이 야베스 길르앗 사람들입니다. 그들은 한 사람도 전쟁을 위한 총회에 참여하지 않았습니다.

10-12절을 보면 이스라엘 회중은 군사 일만 이천 명을 야베스 길르앗으로 보냈습니다. 그들 가운데 남자와 잠자리를 같이 한 적이 없는 사백 명의 처녀를 제외한 나머지 모든 사람을 죽였습니다. 심지어 아이들까지 죽였습니다. 하나님의 명령을 따라 이방 민족을 진멸할 때나 한 일을 동족에게 행한 것입니다. 참으로 비극적인 일입니다.

그들은 왜 그렇게 했을까요? 자신들의 맹세도 지키고 베냐민 지파가 소멸되는 것도 막기 위함이었습니다. 그렇지만 그것은 이렇게 또 다른 엄청난 죄악과 비극을 만들고 말았습니다. 자기 소견에 옳은 대로 행한 일의 결과입니다.

그렇게 야베스 길르앗에서 학살을 자행하고 사백 명의 처녀를 얻고서도 여전히 이백 명이 부족했습니다. 이스라엘 백성은 고민 끝에 이런 결정을 내렸습니다. 19-21절입니다. “또 이르되 보라 벧엘 북쪽 르보나 남쪽 벧엘에서 세겜으로 올라가는 큰 길 동쪽 실로에 매년 여호와의 명절이 있도다 하고 베냐민 자손에게 명령하여 이르되 가서 포도원에 숨어 보다가 실로의 여자들이 춤을 추러 나오거든 너희는 포도원에서 나와서 실로의 딸 중에서 각각 하나를 붙들어 가지고 자기의 아내로 삼아 베냐민 땅으로 돌아가라.”

참 기가 막힙니다. 아예 베냐민 족속 이백 명으로 하여금 실로의 여자들을 납치하라는 말입니다. 만일 그렇게 해서 납치된 여자들의 아버지나 형제가 와서 따지면 “청하건대 너희는 우리에게 은혜를 베풀어 그들을 우리에게 줄지니라 이는 우리가 전쟁할 때에 각 사람을 위하여 그의 아내를 얻어 주지 못하였고 너희가 자의로 그들에게 준 것이 아니니 너희에게 죄가 없을 것임이니라 하겠노라”고 말하겠다고 했습니다(22절). 어떻게 해서든지 자신들이 했던 맹세를 지키겠다는 일념뿐입니다. 낯선 남자에게 납치되어 강제 결혼해야 하는 여자와 그 가족의 고통은 안중에도 없습니다.

강제 납치는 누가 보아도 범죄입니다. 그러니 지금 이스라엘 백성은 범죄를 조장한 것입니다. 애초부터 하나님 앞에서 자신들이 잘못 맹세했다고 뉘우치고 회개했더라면 좋았을 것을 헛된 맹세를 지키기 위해 또 다른 범죄를 계획한 것입니다. 하기야 사사기를 통틀어서 진실한 회개의 모습이 없기는 합니다. 안타까운 모습이 아닐 수 없습니다.

4. 이스라엘과 베냐민 지파의 전쟁과 그 이후에 벌어진 상황은 비극적입니다. 이렇게 비극적인 일이 일어난 궁극적인 원인은 무엇입니까? (25절)

25절은 이렇게 말합니다. “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라.”

앞서 미가의 가정에 대한 말씀의 결론도 이 말씀과 비슷했습니다. 가정에도, 교회에도, 국가에도 하나님이 참된 왕이 되지 않으시면 엉망진창이 됩니다. 우리의 가정에, 교회에, 국가에 우리 하나님이 참된 왕이 되시기를 기도합시다. 뿐만 아니라 우리를 비롯해서 믿는 사람들이 먼저 하나님의 통치, 하나님의 다스리심에 철저히 순종합시다. 그럼으로써 이 땅에 하나님이 왕 되시는 하나님 나라가 이루어지기를 바랍니다.

헛된 맹세로 인해 죄 위에 죄를 더한 이스라엘 백성의 모습이 어떻게 보입니까? 그런데 혹시 나도 회개하지 않고 뻗대다가 죄를 더한 경우가 있다면 솔직히 나누어 봅시다.

하나님이 내 삶에, 우리 가정과 교회에 참 왕이 되시기 위해서는 내가 그분의 다스리심에 먼저 복종해야 합니다. 하나님의 다스리심에 복종한다는 것은 무슨 뜻이겠습니까?

한 주간의 실천/ 우리 가정과 교회와 나라에 하나님이 왕 되시기를 구하는 기도문 만들기

마무리하며

가정이든 나라든 교회든 심지어 내 삶에도 하나님이 왕 되시지 않는다면 아무 소망이 없습니다. 우리는 하나님이 우리의 참된 왕으로서 나와 가정, 교회와 나라를 다스리시도록 간구해야 합니다. 물론 나 자신부터, 우리부터 하나님의 다스리심에 철저하게 순종해야 합니다. 그럼으로써 우리를 통해서 이 땅에 하나님 나라가 이루어지는 역사가 있기를 바랍니다.

8월 4주차 WEEK 34(8월 23–29일)

주말성경공부 7･8월호 9

참된 회개, 그 방법과 결과

요엘 2:12-14  찬송: 280장 천부여 의지 없어서

들어가며

하나님 앞에서 죄를 짓지 않는 것이 가장 좋겠지만 우리는 연약한 인간이기에 결코 죄 짓지 않고 살지는 못합니다. 아마 우리는 자주 회개할 것입니다. 그렇지만 그 회개가 성경이 알려 주는 참된 회개인지 고민해야 합니다. 참된 돌이킴이 없다면, 우리는 그저 회개라는 모양새만 갖춘 채 위선과 가식의 종교 생활을 반복하고 있는 셈입니다.

오늘 요엘 선지자가 전하는 말씀을 통해 참된 회개의 방법과 그 결과를 깨닫고, 날마다 진정한 돌이킴의 삶을 살아가는 우리 모두가 되기를 소망합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 요엘을 통하여 임박한 여호와의 날을 예고하시면서 이스라엘 백성에게 어떻게 하라고 말씀하셨습니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라 하셨나니.”

하나님은 이스라엘 백성에게 “너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라”라고 하셨습니다.

요엘 선지자가 어떤 시대에 예언 활동을 했는지는 정확하게 알 수 없습니다. 다만 이스라엘 백성에게 임할 무서운 심판을 예언했습니다. 요엘 2장 31절에서는 이렇게 말합니다. “여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와.” 이 말씀은 이스라엘에 임할 하나님의 심판의 날이 공포스러울 만큼 무서울 것을 말해 줍니다.

하나님이 이스라엘 백성에게 심판을 예고하시는 것은 그들이 회개하고 돌이켜 그 심판을 면하게 하기 위함입니다. 그래서 하나님은 요엘 선지자를 통하여 심판을 예고함과 동시에 하나님께 돌아올 것을 강력하게 외치셨던 것입니다. 만일 하나님께서 진실하게 멸하고자 하셨다면 선지자의 강렬한 외침이나 경고 없이 심판을 내리셨을 것입니다. 그러니 선지자를 통해 회개하라고 강력히 말씀하신 것은 하나님의 최종 목적 자체가 백성을 심판하는 것이 아님을 알려 줍니다.

오늘날에도 마찬가지입니다. 하나님은 성경을 통하여 당신의 백성이 범죄하면 벌하실 것을 강조하시지만 죄에 대해 벌을 주는 것이 하나님의 본마음이 아닙니다. 하나님은 우리가 죄의 심각성을 알고 그 죄에서 돌이켜 하나님께 돌아오기를 바라고 계십니다. 죄악 된 길에서 돌이켜 하나님께 돌아오는 것, 그것이 바로 회개이며 하나님께서 연약하여 범죄하는 우리에게 진정으로 바라시는 것입니다.

2. 하나님의 뜻을 받들어 하나님께 돌아가고자 한다면 어떻게 해야 합니까? (13a절)

13절 상반 절은 이렇게 말합니다. “너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 …”

13절 상반 절은 우리에게 회개가 무엇이며, 회개는 어떻게 하는 것인지를 잘 말해 줍니다. 먼저 “너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고”라고 합니다.

과거 이스라엘 백성이 살던 시기에는 슬프고 괴로운 마음을 옷을 찢음으로 드러냈습니다. 역대하 34장 19절에서 요시야 왕이 하나님의 말씀을 듣자마자 옷을 찢은 모습이 대표적입니다. “왕이 율법의 말씀을 듣자 곧 자기 옷을 찢더라.” 그런데 하나님은 이스라엘 백성에게 회개의 표시로 단지 옷을 찢지 말고 마음을 찢으라고 하셨습니다. 겉으로만, 형식적으로만 회개하지 말고 마음으로부터 자신의 죄를 안타깝게 여기며 진실하게 회개하라는 뜻입니다.

뿐만 아니라 “너희 하나님 여호와께 돌아올지니라”라고 하셨습니다. ‘돌아오다’라는 말은 삶의 방향성을 가리킵니다. 자신의 죄에 대해서 안타까워하고 가슴 아파하는 것만 있어는 안 되고 삶의 방향이 바뀌는 것이 참된 회개라고 말씀하시는 것입니다.

13절 상반 절은 12절과 거의 유사합니다. 12절의 “금식하고 울며 애통하고”라는 말씀은 13절의 “너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고”와 비슷하고 “마음을 다하여 내게로 돌아오라”(12절)라는 말씀은 “너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다”(13절)라는 말씀과 유사합니다. 비슷한 표현이 이어서 등장하는 것은 하나님이 그것을 매우 중요하게 여기신다는 것을 뜻합니다. 하나님은 당신의 백성이 죄악에 대해 마음으로부터 슬퍼하며, 진실하게 전 삶을 돌이키기를 원하십니다.

우리는 하나님이 원하시는 대로 우리의 죄악에 대해서 마음을 찢고 울며 애통해야 합니다. 그리고 우리의 모든 언행심사, 가치관, 삶의 모습 등이 변화되어야 합니다. 하나님께로 돌이킨 자답게 삶이 변화해야 합니다. 이 두 가지가 함께 있는 것이 참된 회개입니다.

3. 우리가 진심으로 회개하면 하나님은 어떻게 하십니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “주께서 혹시 마음과 뜻을 돌이키시고 그 뒤에 복을 내리사 너희 하나님 여호와께 소제와 전제를 드리게 하지 아니하실는지 누가 알겠느냐?”

14절이 “혹시 - 알겠느냐?”라는 표현을 쓰고 있지만 이것은 가정이 아니라 분명한 사실을 의문의 형태로 표현한 것일 뿐입니다. 14절이 말하는 것은 우리가 회개하면 하나님이 분명코 그렇게 하실 것이라는 의미입니다.

14절은 우리가 회개하면 하나님이 어떻게 하신다고 말합니까? 우리가 진심으로 회개하면 하나님께서는 마음과 뜻을 돌이키시고 그 뒤에 복을 내리신다고 했습니다. 그리고 여호와께 소제와 전제를 드리게 하신다고 했습니다.

이 구절은 회개의 결과, 회개하면 하나님이 당신의 백성에게 행하실 것 두 가지를 알려 줍니다. 첫 번째는 원래 죄에 대해 벌을 내리려고 했던 마음과 뜻을 돌이켜 벌 대신에 복을 주십니다. 정말 놀라운 일입니다. 벌 대신에 복이라니요! 그런데 하나님은 분명 그렇게 하겠다고 하셨습니다.

두 번째는 여호와께 소제와 전제를 드리게 하십니다. 이것은 하나님이 이스라엘 백성이 드리는 제사를 받으시겠다는 뜻입니다. 레위기에서 말하는 대로 이스라엘 백성은 원래 소제와 전제를 비롯한 각종 제사를 하나님께 드려야 했습니다. 이스라엘 백성은 말씀을 따라 늘 제사를 중요하게 여겨서 하나님께 드렸습니다. 심지어 범죄할 때조차도, 하나님을 떠났을 때조차도 그들은 하나님께 제사를 드렸습니다. 문제는 그런 제사를 하나님은 받지 않으신다는 사실입니다. 백날 천 날 주야장천으로 제사를 드린다 한들 하나님께서 받지 않으신다면 그것이 무슨 의미가 있겠습니까? 그만큼 하나님은 죄를 싫어하시며 죄가 가져오는 결과가 큽니다.

그런데 이스라엘 백성이 회개하면 하나님은 그들이 드리는 소제와 전제를 받으시겠다고 하십니다. 하나님은 진심으로 회개한 사람들이 드리는 제사를 받으십니다. 이 얼마나 놀랍고 기쁜 소식입니까?

달리 말하면 우리가 진심으로 회개하지 않는다면 하나님은 우리가 드리는 예배를 받지 않으십니다. 여전히 죄 가운데 있으면서 회개하지 않는다면, 혹은 회개를 해도 진심이 아닌 형식적으로 회개하면 아무리 그럴듯한 모습으로 예배를 드려도 하나님은 그 예배를 받지 않으십니다.

회개가 얼마나 중요합니까? 진심으로 회개하는 것이 얼마나 중요합니까? 부디 우리가 범한 죄에 대해서 가슴 아파하고 삶의 방향을 돌이켜서 하나님이 기뻐하시는 모습으로 회개합시다. 그것이 내가 사는 길이고 내가 드리는 예배가 살아나는 길입니다.

4. 하나님께서 회개하는 백성에게 이처럼 놀라운 은혜를 베푸시는 이유가 무엇입니까? (13b절)

13절 하반 절은 이렇게 말합니다. “… 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니.”

이 구절은 우리가 회개하면 하나님이 용서하시고 복을 내리시는 이유에 대해 잘 말해 줍니다. 이 구절에 따르면 우리의 회개가 그만한 능력을 가지고 있기 때문이 아닙니다. 오직 하나님이 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시기 때문입니다. 하나님이 은혜로우시고 자비로우시며 노하기를 더디하시고 인애가 크신 분이니 우리가 회개하면 그 뜻을 돌이켜 재앙이 아니라 복을 내리십니다. 그러니까 핵심은 우리의 회개가 아니라 하나님의 온전하신 성품입니다.

이렇게 한 번 생각해 봅시다. 내가 누군가에게 큰 잘못을 범했고 많은 손해를 끼쳤습니다. 내가 그 잘못을 깨닫고 찾아가서 용서를 빌었는데, 그 사람이 흔쾌히 나를 용서해주었다고 생각해 봅시다. 내가 용서를 빈 행위가 중요합니까, 그 사람이 나를 용서해 줄 만큼 너그러운 마음을 가졌다는 것이 중요합니까? 당연히 후자입니다. 후자가 있기 때문에 전자가 의미 있습니다.

이와 마찬가지로 우리의 회개 자체가 능력을 가진 것은 아닙니다. 하나님이 사랑과 은혜가 많으시고 긍휼이 무한하시기 때문에 우리가 회개하면 하나님께서 우리를 용서해 주시는 것입니다. 이 사실을 꼭 기억해야 합니다.

그 하나님의 인자와 긍휼과 사랑을 힘입어서 범죄할 때마다 진심으로 뉘우치고 하나님께 용서를 구하기를 바랍니다. 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크신 하나님은 어제나 오늘이나 변함없으시기에, 오늘도 우리가 회개할 때 기꺼이 용서하시고 우리에게 복을 주시는 분이심을 확신합시다.

우리가 회개하면 하나님이 용서하시고 복을 내리신다고 했는데, 과연 우리의 회개가 그만큼의 능력을 가지고 있을까요? 각자의 생각을 이야기해 보십시오.

회개에는 애통하는 마음과 삶의 방향의 변화가 있어야 하는데, 나는 그 두 가지가 동반된 참된 회개를 하고 있습니까? 앞으로는 회개할 때 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 회개하지 않은 죄를 자백하고 진심으로 회개하기

마무리하며

참된 회개란 하나님의 은혜로운 성품을 전적으로 의지하는 것이요 애통하는 마음으로 삶의 방향이 바뀌는 것입니다. 우리는 이전에 가졌던 회개에 대한 생각을 내려놓고 성경이 가르치는 대로 참되게 회개해야 합니다. 죄와 허물을 범치 않는 것이 가장 좋지만 연약한 인생이기에 그럴 수 없으니 날마다 참되게 회개하며 하나님의 은혜를 누리기 바랍니다.