12월 4주차 WEEK 52

주말성경공부 1･2월호 1

여호와를 경외하는 자들에게 주시는 약속

말라기 3:16-4:3   찬송: 461장 십자가를 질 수 있나

들어가며

모든 하나님의 자녀는 하나님을 경외하며 살아야 합니다. 하지만 이 사실을 잘 알면서도 하나님을 경외하며 사는 것은 결코 쉽지 않습니다. 하나님을 경외하며 사는 동안 필연적으로 반대, 조롱, 핍박이 따르기 마련입니다. 그럴 때마다 우리는 세상과 타협하려는 유혹에 흔들리곤 합니다.

그럼에도 하나님을 경외하는 삶은 지극히 가치 있고 보람됩니다. 그렇게 살아갈 충분한 이유가 있습니다. 오늘 말씀을 통해 여호와를 경외하는 자들에게 하나님이 어떤 약속을 주시는지를 살펴보고 우리 모두가 하나님을 경외하는 복된 삶을 살기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 여호와 하나님은 당신을 경외하는 사람과 그 이름을 존중히 여기는 사람을 어떻게 대하십니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “그 때에 여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매 여호와께서 그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는 자와 그 이름을 존중히 여기는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념책에 기록하셨느니라.”

“그 때에”라는 말은 본문 바로 앞에 있는 14-15절이 말하는 상황을 가리킵니다. “이는 너희가 말하기를 하나님을 섬기는 것이 헛되니 만군의 여호와 앞에서 그 명령을 지키며 슬프게 행하는 것이 무엇이 유익하리요 지금 우리는 교만한 자가 복되다 하며 악을 행하는 자가 번성하며 하나님을 시험하는 자가 화를 면한다 하노라 함이라.”

사람들이 수군거립니다. 좋지 않은 말들을 합니다. “하나님을 섬기는 것이 헛되니 만군의 여호와 앞에서 그 명령을 지키며 슬프게 행하는 것이 무엇이 유익하리요 지금 우리는 교만한 자가 복되다 하며 악을 행하는 자가 번성하며 하나님을 시험하는 자가 화를 면한다”라고 말합니다. 16절을 시작하는 ‘그 때’는 많은 사람이 하나님을 대적하는 말을 할 ‘그 때’입니다.

“그 때에 여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매”라는 말씀이 있는데, 그들이 무슨 말을 했는지는 밝히지 않았습니다만 분명 여호와를 경외하는 사람들이 믿음으로 나누는 말들이었을 것입니다. 하나님은 “그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는 자와 그 이름을 존중히 여기는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념책에 기록”하셨습니다.

우리는 여기에서 두 가지를 볼 수 있어야 합니다. 하나는, 하나님은 우리가 나누는 대화를 다 들으시는 분이라는 사실입니다. 물론 하나님은 14-15절이 말하는 부정적이고 불신앙적이며 하나님을 대적하는 말도 들으십니다. 그리고 하나님을 경외하는 사람들이 피차에 나누는 믿음의 대화도 들으십니다. 하나님은 우리의 모든 대화를 말없이 듣고 계시는 분입니다.

우리가 보아야 할 두 번째 사실은 하나님은 여호와를 경외하는 사람들이 나누는 믿음의 대화를 참으로 좋아하신다는 사실입니다. 하나님은 “그것을 분명히 들으시고 … 기념책에 기록”하셨습니다. ‘그것’이란 여호와를 경외하는 사람들이 나눈 믿음의 대화입니다. 그 모든 대화를 하나님의 기념책에 기록해 두셨다고 말합니다. 기념책이란 말 그대로 기념하기 위해 기록한 책을 말합니다. 새번역 성경에는 ‘비망록’으로 번역되어 있습니다. 하나님은 여호와를 경외하는 사람들이 나누는 대화를 너무나 좋아하셔서 잊지 않기 위해 기록해 두신 것입니다. 이것이 하나님을 경외하고 그 이름을 존중하는 사람들에게 하나님이 주시는 놀라운 약속입니다. 이 약속을 붙잡고 하나님을 경외하는 삶을 살기를 바랍니다. 그리고 그 마음과 그 자세로 믿음의 대화를 나누며 살기를 간절히 바랍니다.

2. 하나님은 “만군의 여호와가 이르노라.”고 하시면서 중요한 사실을 선포하십니다. 무슨 말씀입니까? (17-18절)

17-18절은 이렇게 말합니다. “만군의 여호와가 이르노라 나는 내가 정한 날에 그들을 나의 특별한 소유로 삼을 것이요 또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 내가 그들을 아끼리니 그 때에 너희가 돌아와서 의인과 악인을 분별하고 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자를 분별하리라.”

하나님은 “만군의 여호와가 이르노라”고 말씀하신 후에 “나는 내가 정한 날에 그들을 나의 특별한 소유로 삼을 것이요 또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 내가 그들을 아끼리니”라고 말씀하셨습니다. 참으로 감격스러운 표현입니다. 하나님은 여호와를 경외하는 사람과 그 이름을 존중히 여기는 사람들을 하나님의 특별한 소유로 삼겠다고 하셨습니다. 어떤 학자는 ‘특별한 소유’라는 말을 ‘구두쇠가 가족에게조차 보여주기 싫어할 만큼 아끼는 보배’라며 생생하게 설명했습니다. 그만큼 하나님은 여호와를 경외하는 자와 그 이름을 존중히 여기는 자를 귀하게 여기신다는 의미로 받을 수 있습니다. 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 하나님께서도 그들을 아끼십니다.

“나는 내가 정한 날에”라는 표현이 나오는데, 이 말씀에서 ‘내가 정한 날’은 의인과 악인을 분별하고 하나님을 섬기는 자와 섬기지 않는 자를 구별하는 때입니다. 종말의 때를 가리킵니다. “나는 내가 정한 날에 그들을 나의 특별한 소유로 삼을 것이요”라는 말씀은 종말의 때가 되어서야 비로소 그들을 특별한 소유로 삼는다는 뜻은 아닙니다. 하나님은 이미 그들을 특별한 소유로 삼으셨지만, 하나님이 정하신 날에는 그들을 다른 사람들이 알아볼 만큼 구별하신다는 뜻입니다.

지금은 하나님을 경외하고 그 이름을 존중히 여기는 사람들과 그렇지 않은 사람들이 쉽게 구별되지 않는 것 같습니다. 아무리 하나님을 경외하고 그 이름을 존중히 여겨도 그렇지 않은 사람들에 비해서 특출하게 구별되는 점도 별로 없어 보입니다. 그렇지만 마지막 날, 종말의 때에는 명백하게, 모든 사람이 볼 수 있을 만큼 하나님이 그들을 구별하시고 존귀하게 여기실 것입니다.

그렇지만 지금도 하나님이 그런 사람들을 귀하게 여기시는 것은 분명합니다. 하나님은 지금도 하나님을 경외하고 그 이름을 존중히 여기는 사람들을 귀하게 보십니다. 지금도 그들을 자식같이 아끼십니다.

우리가 믿음으로 살고 하나님을 경외하고 살며 하나님의 이름을 존중히 여길 때, 하나님이 우리를 얼마나 귀하게 보시는지는 말로 다 설명할 수 없습니다. 그리고 하나님은 그런 우리에게 말할 수 없이 풍성한 은혜와 사랑을 베푸십니다. 부디, 하나님을 경외하며 삽시다. 그리고 하나님의 이름을 존중히 여기며 삽시다. 그러므로 하나님이 특별한 소유로 여기시는, 아들처럼 아끼시는 복을 누리며 살기를 바랍니다. 그것이 하나님을 경외하는 사람들에게 주시는 또 다른 약속입니다. 그 약속을 꼭 붙잡고 하나님을 경외하며 살기를 간절히 바랍니다.

3. 언젠가는 이 땅에 최후 심판의 날이 임할 것입니다. 그날에는교만한 자와 악을 행하는 자는 어떻게 되며 하나님의 이름을 경외하는 사람들은 어떻게 됩니까? (4:1-3)

4장 1절은 이렇게 말합니다. “만군의 여호와가 이르노라 보라 용광로 불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같을 것이라 그 이르는 날에 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되.”

최후 심판의 날은 용광로 불같은 날로 묘사되어 있습니다. 용광로 불같이 하나님의 심판이 임한다는 뜻입니다. 그 날에는 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기처럼 될 것입니다. 용광로 불같은 하나님의 심판이 그들을 불살라 그 뿌리와 가지를 남기지 않을 것입니다.

2절은 이렇게 말합니다. “내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라.”

용광로 불같은 하나님의 심판이 임하는 그 마지막 때에도 하나님의 이름을 경외하는 사람들은 교만한 자, 악을 행하는 자와는 전혀 다른 입장에 처하게 될 것입니다. 하나님은 그들에게 공의로운 해를 떠오르게 하셔서 치료하는 광선을 비추실 것입니다. 하나님을 경외하며 사느라 온갖 핍박과 조롱을 당했던 그들, 그래서 상처투성이인 그들에게 치료하는 광선을 비칠 것입니다. 그 광선을 비추셔서 깨끗하게 고쳐 주시고 외양간에서 나온 송아지가 펄쩍펄쩍 뛰는 것처럼 건강하고 행복한 삶을 살게 하실 것입니다.

3절은 이렇게 말합니다. “또 너희가 악인을 밟을 것이니 그들이 내가 정한 날에 너희 발바닥 밑에 재와 같으리라 만군의 여호와의 말이니라.”

하나님이 심판하시는 그 날에는 악인들은 뭇사람들에게 밟혀 재와 같이 될 것입니다. 하나님은 노하기를 더디 하시는 분이지만 심판을 행하실 때는 엄중하고 철저하게 행하시는 분입니다. 그 하나님 앞에서 피하여 숨을 죄인도 없고 숨길 죄도 없습니다. 하나님은 철저하게 악인을 응징하시는 분입니다.

1-3절이 말하는 최후 심판의 날에 대한 묘사는 하나님을 경외하며 살아가는 것이 얼마나 값진 것인지, 얼마나 놀라운 결과로 이어질 수 있는 것인지를 잘 보여줍니다. 하나님은 당신의 이름을 경외하는 사람들을 회복시키시고 상주시고 영원한 생명과 축복으로 이끄십니다. 하나님은 끝까지 그들을 책임져 주십니다. 얼마나 놀라운 일인지요. 그것이 하나님이 당신을 경외하는 사람들에게 주시는 궁극적인 약속입니다. 우리는 이 약속을 굳게 붙잡고 우리의 삶이 다하는 그 순간까지 하나님을 경외하고 그 이름을 존중히 여기며 살아야 하겠습니다.

하나님이 당신을 경외하고 그 이름을 존중히 여기는 사람들에게 주시는 약속들을 보았습니다. 어떤 약속이 가장 마음에 깊이 와 닿습니까?

우리는 하나님이 주신 크고 놀라운 약속을 믿고 하나님을 경외하며 살아야 합니다. 구체적으로 어떻게 살아야 하겠습니까? 생각나는 대로 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ 하나님을 경외하며 산다는 것이 무엇을 뜻하는지 정리해 보기

마무리하며

“나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라.”(삼상 2:30) 하나님을 경외하고 그 이름을 존중히 여기는 것이 곧 하나님을 존중히 여기는 것입니다. 그리고 하나님은 그런 사람들을 존중히 여기십니다. 우리 모두 하나님을 경외함으로 하나님이 존중히 여기시는 사람들이 되기를 간절히 바랍니다.

1월 1주차 WEEK 1

주말성경공부 1･2월호 2

자족하는 마음을 가지라

디모데전서 6:6-10   찬송: 438장 내 영혼이 은총 입어

들어가며

돈, 어쩌면 이 세상에서 사람들이 가장 열망하는 대상일 것입니다. 돈이 사람을 살리기도 하고 죽이기도 한다는 말은 지금 이 세상에서는 결코 과장된 표현이 아닐 것입니다. 믿음을 가진 우리도 돈에서 완전히 자유로울 수는 없습니다.

그렇지만 돈은 양면성을 가진 도구입니다. 돈은 하나님의 선한 일을 위해서 사용될 수도 있지만 우리의 영혼을 망치고 경건에 심각한 해악을 초래할 수도 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 돈을 지혜롭게 다루어야 합니다. 오늘 말씀을 통해 돈에 대한 성경의 가르침을 얻기 바랍니다.

성경 속으로

1. 사도 바울은 디모데와 우리에게 자족하는 마음을 가질 것을 권합니다. 그 이유가 무엇입니까? (6절)

6절입니다. “그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라.”

우리는 여기에서 두 가지 중요한 개념 곧 자족과 경건에 대해 생각해 보아야 합니다. 우선, 자족(自足)이란 스스로 만족한다는 뜻입니다. 인터넷 사전에서는 자족을 ‘스스로 넉넉함을 느낌’이라고 합니다. 돈이 많아서, 혹은 다른 여러 가지 조건들이 충족하기 때문에 만족을 느끼는 것과는 전혀 다릅니다. 돈이 없어도, 혹은 다른 여러 가지 조건이 충분히 갖추어지지 않아도 스스로 만족하고 감사하는 마음이 바로 자족입니다.

그렇다면 경건이란 무엇입니까? 우리는 흔히 감정을 절제하고 경박스럽지 않은 흡사 조선시대 양반 같은 모습을 경건이라고 생각합니다. 예배 시간에 박수도 치지 말아야 하는 등 감정을 최대한 절제하고 근엄한 자세를 유지하는 것이 경건이라고 여깁니다. 하지만 그런 것은 성경적인 경건이 아닙니다. 오히려 유교식 자세에 더 가깝습니다.

성경이 가르치는 경건이란 ‘하나님과의 관계에 바탕을 둔 하나님이 기뻐하시는 마음과 삶의 자세’라고 말할 수 있습니다. ‘하나님과의 관계’가 중요합니다. 경건은 나에게서 시작되는 것이 아닙니다. 하나님의 자녀가 되었고 그분의 은혜와 사랑 가운데 살아가기 때문에 우리는 경건해야 합니다. 그것은 ‘하나님이 기뻐하시는 마음과 삶의 자세’로 나타나야 합니다. 어떤 일을 하든지 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가는 것이 곧 바른 경건인 것입니다.

자, 이제는 자족과 경건의 관계를 살펴봅시다. 사도 바울은 자족하는 마음이 있으면 경건이 우리에게 큰 이익이 된다고 말합니다. 거꾸로 말하면 자족하는 마음이 없으면 경건조차 우리에게 그다지 큰 이익을 주지 못합니다. 경건의 기초가 바로 자족이라는 뜻으로 받을 수 있습니다. 어떤 형편에 처하든지 하나님의 뜻이 있음을 알고 만족하고 감사하면서 살아가야만 경건이 의미가 있고 실제적인 유익을 줄 수 있습니다.

자족하지 않는다고 생각해 보십시오. 늘 불만이 많고 마음이 불편하면 경건이 무슨 의미가 있겠습니까? 겉으로는 경건한 모습을 유지할 수 있을지 모르지만, 그 내면에는 전혀 유익이 없을 것입니다. 이런 측면에서도 자족하는 마음이 있어야 경건이 우리에게 유익하다는 것을 알 수 있습니다.

2. 바울은 어느 정도 가지면 족한 줄 알라고 했습니까? 그렇게 말한 이유는 무엇입니까? (7-8절)

7-8절입니다. “우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라.”

바울은 먹을 것과 입을 것만 있다면 족한 줄로 알라고 했습니다. 그 이유는 무엇입니까? 우리가 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없고 또한 아무것도 가지고 가지 못할 것이기 때문입니다. 바울의 말대로 이 세상에서 우리가 중요하다고 생각하는 모든 물질적인 것들은 이 세상에서만 의미가 있습니다. 물질은 영원하지 않습니다. 물질을 천국으로 가지고 갈 수 없습니다. 이러하기 때문에 우리에게 정말 필요한, 먹을 것과 입을 것만 있어도 만족할 수 있다는 것입니다.

왜 사도 바울은 다소 극단적으로 보일 만한 말을 했을까요? 바울은 물질이 우리의 마음을 사로잡기 쉽다는 것을 알았기 때문에, 우리가 더 많은 물질을 추구하지 않도록 경계하기 위함입니다. 미국의 억만장자가 인터뷰를 했습니다. 기자가 “당신은 미국 최고의 부자 가운데 한 사람인데 당신이 가지고 있는 재산에 대해 만족합니까?”라고 묻자 그 부자는 이렇게 대답했습니다. “아니요, 나는 만족하지 못합니다.” 기자가 다소 의아한 표정으로 다시 물었습니다. “이 많은 재산을 가지고도 만족하지 못한다고요? 그렇다면 얼마나 더 많이 가져야 만족하겠습니까?” 그러자 부자가 이렇게 답했습니다. “지금보다 조금만 더요.” 그 부자가 만족할 때가 올까요? 아마 그럴 수 없을 겁니다.

경험을 통해 이미 다들 알고 있겠지만, 물질은 결코 우리에게 만족을 주지 않습니다. 그 부자의 말처럼 우리는 ‘조금만 더’를 외치며, 실제로 조금만 더 가지더라도 만족할 수는 없습니다. ‘조금만 더’라는 말 자체가 마치 바다에 표류하는 사람이 바닷물을 마시는 것과 같습니다. 바닷물은 마시는 그 순간에는 조금 갈증이 해소되는 듯하지만 목은 더 타들어갑니다. 물질이 그렇습니다. 물질만 놓고 보면 결코 우리는 만족하지 않습니다. 지금 우리가 사는 세상은 2,30년 전과 비교할 때 너무나도 풍족하지만, 그때에 비해 지금이 더 만족스럽다고 말할 사람은 극소수일 것입니다.

이처럼 물질은 우리에게 결코 만족함을 주지 않습니다. 우리가 마음을 다잡지 않으면 물질의 노예로 살아가게 됩니다. 그렇게 되면 결코 참된 경건을 추구하지 못할 뿐만 아니라 경건을 추구한다 해도 그 경건이 우리에게 유익을 주지 못합니다.

그렇다고 해서 물질이 아무런 의미가 없는 것은 아닙니다. 물질은 선한 일을 위해서 사용될 수 있다는 점에서 매우 유익합니다. 바울이 그것 자체를 부정하는 것은 결코 아닙니다. 다만, 우리가 물질에 얽매여서 살지 않고 범사에 감사하는 마음으로 살 것을 권면하기 위해서 그렇게 말한 것입니다.

3. 부하려 하는 사람들은 어떤 어려움에 처하게 될 것이라고 경고합니까? (9절)

9절입니다. “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라.”

바울은 부하려 하는 자들이 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어져서 결국 파멸과 멸망에 빠지게 된다고 경고합니다. 이것은 어떤 의미일까요?

쉬운 예를 하나 들어 보겠습니다. 우리나라는 유독 소위 ‘명품’이 불티나게 팔리는 나라입니다. 왜 그럴까요? 여러 가지 이유가 있겠지만 ‘그 브랜드의 제품을 가지고 다니는 사람들에 비해 뒤처지지 않으려는’ 마음이 크기 때문일 겁니다. 수백만 원을 호가하는 옷을 입고 다니는 사람을 만날 때 그에 미치지 못하는 옷을 입은 나 자신을 부끄러워합니다. 그런 마음을 가지고 있으면 사람들을 제대로 만날 수 있겠습니까? 그런 마음을 가지고 있으면 ‘더 많은 돈’을 가지고 싶어서 안달하게 됩니다. 경제적인 능력은 없는데 다른 사람들에 대해서는 부러워하고 자신의 처지에 대해서는 불만이 많으면 어떻게 행복한 삶을 살 수 있겠습니까? 또 어떻게 경건하게 살 수 있겠습니까?

바울의 말이 이런 의미입니다. 자족하지 않으면, 더 많은 돈을 추구하면 삶에 기쁨과 만족이 없습니다. 당연히 가족들과의 갈등도 커지게 됩니다. 돈 문제로 부부간에 다투게 되는 일이 많아지게 될 테니까요. 자녀들은 부모에게 비싼 옷을 사달라고 조를 것이고요. 부모는 자녀가 돈만 밝힌다며 타박할 것입니다. 그런 가정이 행복할 리 없습니다.

그렇다고 마냥 성경이 더 나은 삶을 추구하는 것 자체를 비난하는 것은 아닙니다. 우리는 마땅히 더 나은 삶, 더 풍요로운 삶을 추구해야 합니다. 중요한 것은 그렇게 하는 동기와 목적입니다. 단지 자족하지 못하고 더 부하고자 하는 마음을 가지고 있다면 결코 만족할 수도 없고 감사할 수도 없습니다. 자족하는 마음으로 현재에 대해서는 감사하고 더 하나님이 기뻐하시는 선한 일을 위해서 더 나은 삶을 추구하려는 마음을 가지고 있어야 합니다. 우리 모두 이런 삶을 살기를 간절히 바랍니다.

4. 바울은 돈을 사랑하는 것이 위험하다고 합니다. 그 이유는 무엇입니까? (10절)

10절입니다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다.”

돈을 사랑하는 것이 매우 위험한 것은 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되기 때문입니다. 수많은 사람이 돈을 탐내어 믿음에서 떠나고 많은 근심으로 자기 자신을 찌른 결과에 이르렀습니다.

바울이 “돈”이 일만 악의 뿌리가 된다라고 말하지 않고 “돈을 사랑함”이 일만 악의 뿌리가 된다라고 말한 것을 주목하십시오. 돈 그 자체는 죄가 아닙니다. 문제는 돈을 사랑하는 것입니다. 지나치리 만큼 돈을 좋아하고 돈에 매여 사는 것이 바로 일만 악의 뿌리가 됩니다.

가정을 방문해서 악기를 가르치는 교사가 있었습니다. 그 선생님은 경차를 타고 다녔는데 초등학생인 제자가 선생님이 경차를 타고 다닌다고 무시했다고 합니다. 도대체 이런 사고방식을 누구에게 배웠겠습니까? 부모의 영향이고 이 세상의 영향이지 않겠습니까? 가진 사람과 가지지 못한 사람을 차별하고, 가진 사람 앞에서는 굽신거리고 가지지 못한 사람은 무시하는 이런 사회가 이런 비뚤어진 사고방식을 가진 아이들을 양산하는 실정입니다. 정말 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리라는 말씀이 하나도 틀린 말이 아닙니다.

돈을 사랑하여 돈을 가지게 되면 교만하게 되고, 반대로 가지지 못하면 심한 상처와 자괴감에 사로잡힙니다. 앞서 말한 대로 돈으로는 결코 만족함을 누리지 못합니다. 그러니 돈을 사랑하면 믿음에서 떠나게 되거나 믿음 생활을 하는 것처럼 보여도 진정한 경건과는 거리가 먼 형식적인 신앙인이 됩니다.

돈을 사랑하지 않는 첩경은 자족하는 것입니다. 값비싼 브랜드의 옷이 아니라 값싼 옷이라도 만족하고, 수많은 돈을 들여 사치를 부리지 못하고 소박하게 살아도 감사할 줄 알아야 합니다. 크고 비싼 집에 살지 못하고 전세나 월세 집에 살아도, 비록 더 나은 집으로 옮겨 살기 위해서 최선을 다하다 하더라도 현재 누리고 있는 것에 대한 감사는 잃지 말아야 합니다. 그것이 바로 자족하는 삶입니다. 우리가 이런 자족하는 삶을 살아야, 돈을 사랑함에서 떠나야 하나님 앞에서 행복한 삶을 살 수 있습니다. 또한 그런 삶 속에서 경건이 우리 삶에 큰 유익이 됩니다.

나는 지금 내가 처한 재정적, 현실적 상황에 대해 얼마나 만족하고 있습니까? 자신의 감정을 솔직하게 나누어 보십시오.

돈으로 인해 마음이 불편하거나 가족들 간에 어려움을 겪은 적이 있습니까? 그런 경험을 통해서 깨닫게 된 교훈이 있으면 소개해 보십시오.

한 주간의 실천/ 지금 현재 내 삶 속에서 감사 제목 30가지를 찾고 감사하기

마무리하며

돈이 지배하는 이 세상에서 자족하는 것은 결코 쉽지 않지만 우리는 반드시 자족하는 마음을 가져야 합니다. 하나님이 지금 내게 주신 상황에 대해, 지금 내가 누리는 경제적 수준에 대해서 감사하고 자족하는 마음을 가지기를 바랍니다. 힘들겠지만 그런 마음을 가질 때 나와 가족들이 하나님 앞에서 행복하게 살 수 있음을 기억하기 바랍니다.

1월 2주차 WEEK 2

주말성경공부 1･2월호 3

믿음, 구원 그리고 은혜

요한복음 1:9-13   찬송: 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

우리 그리스도인들은 믿음과 구원, 은혜의 가치를 과연 얼마나 깊이 이해하고 있을까요? 믿음과 구원 그리고 은혜는 성경이 가장 강조하는 중요한 개념이지만 많은 그리스도인이 그 가치를 제대로 알지 못합니다. 그 결과 그리스도인에게 주어진 놀랍고도 풍성한 선물을 제대로 누리지 못합니다.

오늘 본문은 믿음과 구원, 은혜의 가치를 가장 분명하게 증언해 줍니다. 오늘 말씀을 통해 우리가 가진 믿음이 얼마나 소중하며 그 믿음으로 얻게 된 구원이 얼마나 가치가 있는지, 또 우리로 하여금 믿고 구원을 누리게 한 은혜가 얼마나 놀라운지를 깊이 깨닫기 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 빛으로 이 세상에 오셨습니다. 요한은 세상이 예수님을 어떻게 대했다고 말합니까? (9-11절)

9-11절은 이렇게 말합니다. “참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나.”

예수님은 참 빛으로 이 세상에 오셨습니다. 세상은 그분으로 말미암아 지은 바 되었기에 이 세상은 예수님의 것이며 이 세상의 사람들도 모두 예수님의 것입니다. 그렇지만 세상은 그분을 알지 못했습니다. 예수님이 세상에, 자신으로 말미암아 창조된 땅에 오셨음에도 자기 백성이 그분을 영접하지 않았습니다. 자신들의 창조주요 참 주인이신 예수님을 알지도 못하고 영접하지도 않은 것, 이것이 예수님께 범한 세상의 크나큰 죄입니다.

예수님을 받아들이지 않는 것은 예나 지금이나 동일합니다. 전도를 해보면 이 사실을 잘 알 수 있습니다. 그리스도인들이 세상을 구원하기 위해 오신 예수님을 전하기 위해 온갖 노력을 다하지만 세상 사람들은 비웃고 거부합니다. 예수님과 그분을 전하는 그리스도인들을 조롱하고 경멸합니다. 구주이신 예수님을 믿어야만 구원을 받고 영생을 누릴 수 있음에도 어둠 가운데 있는 자들이 생명의 주인이시오 빛이신 예수님을 영접하지 않습니다. 죄로 물든 사람들에게는 세상의 구주로 오신 예수님을 알아볼 수 있는 눈이 없습니다.

이런 점에서 우리가 예수님을 알고 믿게 된 것 자체가 기적 같은 은혜입니다. 하나님이 우리에게 은혜를 베풀지 않으셨다면 우리 역시 세상 사람들처럼 예수님을 믿지 않았을 것입니다. 세상 사람들이 완강하게 예수님을 거부하는 것을 볼 때마다 안타까워하는 동시에 우리가 예수님을 믿게 된 것이 얼마나 큰 은혜인지를 깊이 깨닫고 감사하기를 바랍니다.

2. 예수님을 영접하는 사람들, 즉 예수님의 이름을 믿는 사람들에게 하나님은 어떤 선물을 주십니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니.”

하나님은 예수님을 영접하는 사람들, 그러니까 예수님의 이름을 믿는 사람들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주십니다. 여기에서 말하는 권세는 특권을 가리킵니다. 하나님의 자녀가 된다는 것은 실로 놀라운 특권입니다. 하나님은 그 놀라운 특권을 다른 사람도 아닌 오직 예수님을 믿는 사람들에게 주십니다. 예수님을 믿는 사람만이 하나님의 자녀가 됩니다.

하나님의 자녀가 되는 것을 ‘권세’ 혹은 ‘특권’이라고 말하고 있다는 것을 주목해 보십시오. 부끄러운 일이지만 우리나라는 오랜 기간 해외로 많은 아동을 수출(?)한 나라입니다. 그만큼 부모에게서 버려지는 아이들이 많다는 의미입니다. 자식을 어쩔 수 없이 버려야 할 만큼 딱한 입장에 있는 사람들도 물론 있겠지만, 어떻든 부모로부터 버림을 받는 아이는 비극적이고 처참한 신세가 됩니다. 그렇게 생부모로부터 버려진 아이가 누군가에게 입양이 된다면 매우 다행한 일입니다. 신실하고 따뜻한 양부모에 의해 입양이 된 아이는 그 양부모의 자녀가 되어서 입양되기 전과는 판이한 삶을 살게 될 것입니다. 그렇게 양부모의 자녀가 되는 것은 말 그대로 ‘권세’나 ‘특권’이라고 말할 수 있을 것입니다. 전과 달리 누군가의 자녀로서 누릴 수 있는 모든 것을 누리게 될 것이기 때문입니다.

우리는 이미 예수님을 믿어서 하나님의 자녀가 되었습니다. 우리가 하나님의 자녀가 되었다는 이 사실이 우리에게 참으로 큰 감사와 감격으로 다가올 수 있기를 바랍니다. 왜냐하면 하나님은 온 세상을 지으신 창조주요 전능하신 능력으로 다스리시는 분이기 때문입니다. 최후에 온 세상을 심판하실 것이고 당신의 자녀를 천국에서 풍요롭게 지내게 하실 것입니다. 그러니 하나님의 자녀가 된다는 것은 어마어마한 특권입니다. 우리는 하나님의 자녀로서 참으로 큰 특권을 누리면서 살고 있는 것입니다.

우리는 여기에서 믿음의 가치도 발견할 수 있습니다. 우리가 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리는 것은 오직 예수님을 믿음으로만 가능합니다. 믿음만이 우리로 하여금 하나님의 자녀가 되게 합니다. 그리고 믿음만이 하나님이 우리를 위해 예비하신 천국의 문을 여는 열쇠가 됩니다. 이처럼 큰 선물과 특권을 받게 된 것이 바로 믿음 덕분임을 기억하고 믿음이 얼마나 중요한지를 잘 깨달아서 우리와 우리 자녀들이 철저하게 믿음으로 살 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 예수님을 영접하여 하나님의 자녀가 되는 것은 오직 믿음으로만 가능합니다. 우리에게 그 믿음을 주지 못하는 것들은 무엇입니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라.”

12절에서 하나님의 자녀가 되는 권세를 가지는 것은 오직 믿음으로만 가능하다고 진술한 사도 요한은 하나님의 자녀가 되는 권세를 주지 못하는 것들, 혹은 믿음을 주지 못하는 것들을 세 가지로 제시합니다. 첫째는 혈통이며, 둘째는 육정이며, 셋째는 사람의 뜻입니다.

우선 혈통으로 믿음을 가지게 되거나 하나님의 자녀가 되지 못한다는 것은 당시의 유대인들의 혈통을 떠올리게 합니다. 그러나 보다 쉽게 말하면 부모의 신앙이 아무리 좋아도 그 믿음을 혈통적으로 물려받지는 못한다는 것을 말합니다. 집안 자체가 아주 독실한 기독교 가정이라도 그 가족의 일원이 되는 것만으로는 결코 하나님의 자녀가 되거나 참 믿음을 가지지는 못합니다. 믿는 가정은 너무나 중요하고 부모의 신앙을 자녀에게 큰 영향을 미칩니다. 그러나 혈통 자체가 믿음을 보장해 주지는 못합니다. 신앙의 가정에서 태어나고 기독교적 문화와 전통 속에서 자라는 것은 놀라운 축복이지만 그것 자체로서는 자기 신앙을 보장하지 못하는 것입니다.

하나님의 자녀가 되는 것, 참 믿음을 가지는 것은 육정으로도 안 됩니다. ‘육정’이라는 말을 현대인의 성경은 ‘육체적 욕망’으로 번역했습니다. 아무리 인간적으로 믿음 가지기를 사모하고 하나님의 자녀가 되기를 소망해도, 그래서 온갖 노력을 다해도 사람의 욕심만으로는 참 믿음을 가질 수도 없고, 하나님의 자녀가 될 수도 없습니다.

사람의 뜻으로도 참 믿음을 가지지는 못합니다. 예를 들면 믿음을 가진 부모가 신앙에 대해서 별로 관심이 없는 자녀를 안타깝게 여겨서 신앙을 강요하고 억지로 세례를 받게 한다 해서 되는 것이 아니라는 말입니다. 혹은 신앙을 가진 직장 상사나 군대 상관이 부하 직원이나 부하 병사들에게 신앙을 억지로 강요한다고 해서 되는 것도 아닙니다. 그런 노력 자체가 의미가 없는 것은 아니지만 그런 사람의 뜻 자체가 누군가에게 믿음을 주지는 못한다는 것입니다.

그렇다면 무엇이, 혹은 누가 하나님의 자녀가 되는 권세를 주는 참 믿음을 우리에게 줄 수 있겠습니까? 다음 질문에서 그 해답을 찾을 수 있을 것입니다.

4. 우리는 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되는 특권을 누리게 되었습니다. 그것은 누가 행하신 일입니까? (13절)

다시 13절을 봅시다. “이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라.”

하나님의 자녀가 되는 권세를 주는 것, 참 믿음을 주는 것은 혈통도 아니요 육정이나 사람의 뜻도 아닙니다. 우리로 하여금 참 믿음을 가지고 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리게 하시는 분은 오직 하나님입니다. 하나님만이 모든 것을 가능하게 하시는 분입니다. 우리에게 믿음을 주시는 분도, 그 믿음을 보시고 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리게 하시는 분도 오직 하나님이신 것입니다. 우리는 이 모든 것을 ‘하나님의 은혜’라고 말합니다. 우리는 하나님의 은혜로 믿음을 가지게 되었고 그 은혜로 구원을 받아서 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님의 은혜가 아니면 우리는 그야말로 아무것도 아니었을 것입니다.

여기에서 믿음과 은혜의 관계를 생각해 볼 필요가 있습니다. 사도 바울은 에베소서 2장 8-9절에서 이렇게 썼습니다. “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.” 이 말씀에 의하면 우리는 ‘은혜에 의하여 믿음으로 말미암아’ 구원을 받았습니다. 그리고 그것은 결코 우리의 행위에서 난 것이 아니라 오직 하나님의 선물일 뿐입니다. 은혜에 의하며 믿음으로 말미암아’라는 말은 이런 뜻입니다. 은혜가 있어야 믿음이 의미를 지닙니다. 은혜는 물에, 믿음은 그릇에 비유할 수 있습니다. 물이 없으면 그릇만으로는 결코 물을 마실 수 없습니다. 은혜가 믿음보다 앞선다는 뜻입니다. 그 은혜가 바로 하나님이 주신 것입니다.

우리가 믿음을 가지게 된 것, 그 믿음으로 하나님의 자녀가 된 것, 이 땅을 살아가는 동안 하나님의 자녀라는 특권을 누리며 살아가는 것 모두가 하나님의 은혜입니다. 우리는 이 은혜의 가치를 결코 과소평가해서는 안 됩니다. 정말 모든 것이 하나님의 은혜입니다.

예수님을 믿는 우리는 이미 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님의 자녀는 어떤 특권을 가진다고 생각합니까? 나는 그런 특권을 누리며 살고 있습니까?

믿음과 구원 그리고 하나님의 은혜가 어떤 가치를 지닌다고 생각합니까? 각자의 생각을 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ 매일 아침 요한복음 1장 12절 암송하기

마무리하며

우리가 가진 믿음, 그 믿음으로 인해 얻은 구원, 그 믿음과 구원을 우리에게 주신 하나님의 은혜의 가치는 찬송가 가사처럼 하늘을 두루마리 삼고 바다를 먹물로 삼아도 다 기록할 수 없을 정도일 것입니다. 우리가 가진 이 놀라운 믿음과 구원에 대해서, 그리고 그것을 가능하게 하신 하나님의 은혜에 감사하면서 기쁨과 감격으로 가득한 한 주 되기를 바랍니다.

1월 3주차 WEEK 3

주말성경공부 1･2월호 4

갑작스런 위기를 주님의 은혜로 극복하라

요한복음 2:1-11   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

우리는 늘 행복한 인생을 꿈꾸지만 예기치 않은 위기를 자주 맞닥뜨립니다. 외부에서든 내부에서든 숱한 위기와 난감한 상황에 직면하곤 합니다. 중요한 것은 그러한 위기를 만날 때 그것을 어떻게 극복하고 행복한 삶을 지속할 수 있는가입니다.

오늘 본문은 바로 이 문제에 대한 매우 소중한 답변을 들려줍니다. 즐거움으로 가득해야 할 혼인잔치에 심각한 문제가 발생함으로써 어려움을 겪었던 가정이 그 문제를 어떻게 해결했는지를 살펴보면서, 하나님이 우리에게 주시는 소중한 교훈을 발견하기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 모친과 제자들과 함께 참여한 혼인잔치에 어떤 문제가 발생했습니까? (1-3a절)

1-3a절입니다. “사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고 예수와 그 제자들도 혼례에 청함을 받았더니 포도주가 떨어진지라…”

혼인잔치에 포도주가 떨어졌습니다. 이 문제는 심각한 일입니다. 요즘 생각으로 단지 결혼식 식사나 피로연에 “음료가 떨어졌다”는 정도와는 차원이 다른 문제입니다. 지역 내 가문의 명예가 수치스럽게 되는 일이기 때문입니다. 혼인잔치를 베푼 그 집에 심각한 문제가 발생한 것입니다.

우리는 여기서 위기가 혼인잔치에 나타났다는 것을 주목해서 볼 필요가 있습니다. 혼인잔치는 이제 막 새로운 가정이 시작되는 순간입니다. 그러므로 여기에는 ‘새롭게 시작되는 가정’이 포함되어 있습니다. 그렇지만 혼인잔치는 부모의 몫입니다. 아마도 연회가 벌어지는 곳은 신부 측 집이었을 가능성이 매우 큽니다. 그렇기 때문에 여기에는 ‘기성세대의 가정’도 포함되어 있습니다.

정리하면 위기란 이제 막 시작되는 가정이나 기존의 가정이나 가리지 않고 찾아올 수 있다는 뜻입니다. 경험이 없는 신참내기이든 경험이 풍부한 베테랑이든 위기를 마주합니다. 중요한 것은 그 어려움을 어떻게 극복할 수 있는가라는 것입니다. 말씀을 계속 살펴보면서 마주하는 위기를 어떻게 극복해야 하는지에 대한 성경의 교훈을 발견하기 바랍니다.

2. 그 상황에서 예수님의 어머니 마리아는 예수님에게 뭐라고 말했습니까? 예수님의 응답은 무엇입니까? (3b-4절)

3b-4절은 이렇게 말합니다. “…예수의 어머니가 예수에게 이르되 저들에게 포도주가 없다 하니 예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다.”

마리아는 예수님에게 “저들에게 포도주가 없다”라고 말했습니다. 마리아는 그들이 현재 처한 상황을 예수님에게 알리고 도움을 청한 것입니다. 마리아의 말을 우리는 기도로 볼 수 있습니다. 현재 처한 위기 상황을 말씀드리고 도움을 청하는 것, 이것이 간단한 의미에서 기도이지 않겠습니까?

예수님은 어머니 마리아에게 “여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”라고 말씀하셨습니다. 아무리 예수님이 하나님의 아들이라도 육신의 어머니를 ‘여자여’라고 부른 것은 어색해 보입니다. 물론 당시의 ‘여자여’는 무례한 호칭이 아닙니다. 그것은 상대방 여성에 대해 격식을 갖춘 호칭입니다. 그럼에도 예수님이 ‘어머니’라고 부르지 않고 마치 자신과 무관한 여성을 부르듯이 ‘여자여’라고 했다는 것은 어색합니다. 왜 예수님은 어머니 마리아를 그렇게 불렀을까요? 그 이유는 예수님께서 지금 마리아의 아들 예수가 아니라 하나님의 아들 곧 메시야로서 자신을 드러내신 것이기 때문입니다.

“나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”라는 말씀도 이해하기 힘든 부분이 있습니다. 예수님은 마치 그 상황이 자신과 무관하고 그래서 관심을 갖지 않겠다는 뜻으로 말씀하신 것 같은데, 나중에 보면 그 상황을 해결해 주셨습니다. 그렇다면 이 말씀은 무슨 뜻일까요?

요한복음에서 예수님이 “내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”라고 말씀하시는 것은 아직은 당신께서 메시야이심을 드러낼 때가 아니라는 뜻입니다. 그렇지만 바로 앞에서 ‘여자여’라는 말을 설명할 때 말한 것처럼 예수님은 그 상황에서 자신이 메시야이심을 드러내고자 하십니다.

비록 아직은 사람들에게 메시야이심을 드러낼 때가 아니지만 마리아의 요청을 받아들여 메시야의 능력을 보여주겠다고, 그래서 그 가정의 어려움을 해결해 주겠다는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

인생에 위기가 닥칠 때 우리는 기도해야 합니다. 전적으로 주님을 의지해서 그 위기를 극복해야 합니다. 우리는 평상시에도 기도해야 하지만, 위기가 찾아왔을 때는 더욱 기도해야 합니다. 그러면 주님께서 우리의 기도에도 응답하셔서 위기를 극복하게 해주실 것입니다. 기도와 예수님의 도움만이 우리를 찾아온 위기를 극복하게 한다는 것을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

3. 예수님은 그 집의 하인들에게 무엇을 명하셨습니까? 하인들은 그 말씀에 어떤 반응을 보였으며 그로 인해 어떤 결과가 나타났습니까? (6-10절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “거기에 유대인의 정결 예식을 따라 두세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 예수께서 그들에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아귀까지 채우니.”

그 집 한 편에 큰 돌항아리 여섯이 있었습니다. 예수님은 하인들에게 “항아리에 물을 채우라”고 하셨습니다. 그리고 하인들은 그 말씀에 순종하여 그 항아리 아귀까지 물을 가득 채웠습니다.

8절에서 예수님은 하인들에게 “이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라”고 하셨습니다. 예수님은 하인들에게 물을, 그것도 정결 예식에 사용되는 돌항아리에 채운 물이라 음용수로는 적절하지 않은 물을 떠서 연회장에게 갖다 주라고 하셨습니다.

연회장은 전체 잔치를 주관하기 위해 고용된 사람입니다. 그렇기 때문에 포도주가 떨어진 것은 연회장에게도 일정 부분 책임이 있습니다. 잔뜩 긴장해 있을 그런 연회장에게 물을 갖다 주라니요! 그것은 정말 받아들이기 힘들고 이해할 수 없는 명령이었습니다. 그 명령을 받은 하인들은 어떻게 했을까요? 8절 제일 마지막에 “갖다 주었더니”라는 말이 나옵니다. 그들은 예수님의 그 이해할 수 없는 말에 순종한 것입니다.

9-10절은 이렇게 말합니다. “연회장은 물로 된 포도주를 맛보고도 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라 연회장이 신랑을 불러 말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라.”

놀랍게도 하인들이 연회장에게 갖다 준 물은 이미 포도주가 되어 있었습니다. ‘물로 된 포도주’라는 표현은 연회장이 그것을 받았을 때 이미 포도주가 되어 있었다는 것을 말해 줍니다. 거기다가 그 포도주는 연회장이 맛보기에 최상급이었습니다.

언제 물이 포도주로 변했을까요? 하인들이 돌항아리에서 떴을 때는 분명 물이었을 것입니다. 그러나 연회장이 받아서 마셨을 때는 포도주가 되어 있었습니다. 그렇다면 하인들이 물을 떠서 연회장에게 가져가는 도중에, 즉 예수님의 말씀에 순종했을 때 물은 포도주로 변했던 것입니다. 그렇게 위기는 해결되었습니다.

이 사실은 매우 귀중한 교훈을 줍니다. 우리 인생에 위기가 찾아올 때, 그 위기를 극복하려면 주의 뜻과 말씀에 순종해야 합니다. 주님의 말씀에 철저하게 순종할 때 위기를 극복할 수 있습니다. 물을 떠서 연회장에게 갖다 주라는 것과 같은 이해할 수 없는 말씀이라도, 정말 순종하기 어려운 말씀이라도 기꺼이 순종할 때 우리에게 닥쳐온 위기가 실타래 풀리듯 해결된다는 것을 기억하기 바랍니다.

4. 요한은 예수님이 행하신 이 일을 ‘표적’이라고 했습니다. 그 표적의 결과는 무엇이었습니까? (11절)

11절입니다. “예수께서 이 첫 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그의 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라.”

이 말씀의 의미를 더 깊이 이해하기 위해서 ‘표적’이라는 말의 의미를 생각해 보아야 합니다. 요한복음에는 ‘기적’이라는 말 대신 ‘표적’이라는 말이 사용됩니다. 기적이라는 말은 그 사건 자체가 기적적이라는 것을 강조하는 반면에 표적이라는 말은 그 사건이 가리키는 본질적인 의미가 있다는 것을 강조합니다. 표적을 영어로는 sign이라고 하는데 사인이라는 말 자체가 그것이 지향하는 본질적인 의미가 있다는 뜻입니다. 가나 혼인잔치에서 있었던 이 사건이 표적이라면 그것이 지향하는 의미가 있습니다. 그 의미는 바로 예수님의 메시야 되심입니다. 예수님이 메시야시기 때문에 이런 능력을 행하실 수 있었다는 것을 강조합니다.

이 표적의 결과로 예수님의 영광이 나타난 것이나 제자들이 그분을 믿은 것도 다 이와 연관되어 있습니다. 예수님이 어려움을 해결해 주시고 행복하게 해 주시면 그 인생은 주님의 영광을 보아야 하고 그리고 더욱 예수님을 굳건히 믿어야 합니다.

안타깝게도 많은 그리스도인이 위기를 극복하고 풍요로운 삶을 살면 예수님에 대한 믿음이 약해집니다. 주님이 은혜를 베푸셨다면 그것으로 인해 더욱 주님의 영광을 드러내고 믿음이 강해져야 하는데 정반대로 살아갑니다.

오늘 우리 인생은 어떻습니까? 우리 인생은 지금까지 지내오는 동안 주님의 은혜를 얼마나 풍성하게 받았습니까? 그렇다면 그것으로 인해 더욱 주님의 영광을 드러내고 주님을 더욱 굳건하게 믿고 붙잡아야 하는데, 나는 그렇게 하고 있습니까?

이제부터라도 그렇게 할 수 있기를 바랍니다. 가정에 어려움이 찾아올 때는 주님을 의지하는 마음으로 기도하고 말씀에 순종하고, 주님의 은혜로 그 어려움이 해결되면 주님의 영광을 드러내고 더욱 믿음에 굳게 거해야 합니다. 우리 모두가 그러기를 바랍니다.

위기가 찾아올 때 나는 무엇부터 생각합니까? 주님을 의지하고 주님의 뜻에 순종하기 위해 얼마나 노력합니까? 솔직하면서도 구체적으로 나누어 보십시오.

최근에 어떤 위기나 어려움을 겪고 있습니까? 오늘 살펴본 내용에 근거해서 그 문제를 해결하기 위해 어떻게 노력해야 한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 내가 마주한 위기를 정리하고 주님을 의지해 기도하기

마무리하며

혼인잔치를 베풀던 가정이 위기를 만났지만 주님의 도우심으로 위기를 극복한 모습을 보았습니다. 이 세상의 위기가 우발적으로 일어나지만 메시야이신 주님 앞에서는 아무 문제가 되지 않습니다. 위기 상황을 만나더라도 침착하게 주님을 신뢰하며 주님께서 도움을 주시길 간구합시다. 또한 힘들더라도 주님의 뜻에 순종하십시오. 그럴 때 큰 은혜가 임할 것입니다.

1월 4주차 WEEK 4

주말성경공부 1･2월호 5

베데스다 못에서 만남

요한복음 5:1-9   찬송: 91장 슬픈 마음 있는 사람

들어가며

이 세상 많은 사람이 자기 삶에 100% 만족하며 살지 못합니다. 꼭 해결되었으면 하는 문제를 품고 살아갑니다. 그리고 그 문제를 해결하기 위해 나름 최선을 다하고 있습니다. 그럼에도 많은 사람이 문제를 근원적으로 해결하는 길을 발견하지 못하고 있습니다.

오늘 본문에는 무려 38년 동안 병으로 고생한 사람이 등장합니다. 그 사람이 자신의 문제를 해결하기 위해서 어떤 노력을 했는지, 그리고 결국 어떻게 해결되었는지를 살펴보고 우리 삶의 문제를 근본적으로 해결하는 길을 발견하기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예루살렘에 ‘베데스다’라 하는 못이 있었습니다. 못 주위에는 행각 다섯이 있었는데 그 행각에는 어떤 사람들이 있었습니까? 그들은 무엇을 기다리고 있었습니까? (2-4절)

2-4절입니다. “예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고 그 안에 많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워 [물의 움직임을 기다리니 이는 천사가 가끔 못에 내려와 물을 움직이게 하는데 움직인 후에 먼저 들어가는 자는 어떤 병에 걸렸든지 낫게 됨이러라].”

3절 하반 절부터 4절까지는 괄호로 묶여져 있습니다. 그리고 성경의 각주에는 이렇게 되어 있습니다. “어떤 사본에는, 이 괄호 내 구절이 없고 3절의 ‘누워’는 ‘누웠으니’로 되어 있음.” 그러니까 괄호의 내용을 포함하는 사본도 있고 그렇지 않은 사본도 있다는 뜻입니다. 그리고 그 내용은 사실을 말하는 것이 아니라 당시 사람들이 믿고 있던 일종의 민간신앙을 가리킵니다.

아마도 베데스다 못은 간헐천이었을 것입니다. 그 못의 밑바닥에서 가끔씩 샘물이 솟구치는데, 당시 사람들은 그것이 천사가 물을 움직이게 하는 것으로 생각했고 그렇게 물이 솟구친 다음에 제일 먼저 못에 들어가는 사람은 어떤 병이든지 낫게 된다고 생각했습니다. 예수님이 베데스다 못을 찾아가셨을 때도 수많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워서 물의 동함을 기다리고 있었습니다.

베데스다 못 주위에 누워 있던 수많은 병자와 장애인들은 힘들고 어려운 삶을 살아가면서 자신의 문제를 해결해 줄 대상을 간절히 찾는 사람들을 상징적으로 나타냅니다. 그리고 베데스다 못의 전설은 세상적인 문제 해결 방법을 상징합니다. 오늘날에도 수많은 사람들이 자신만의 베데스다 못을 찾아서 자신의 문제가 해결되기를 간절히 바라고 있습니다. 베데스다 못 주위에 있던 그 병자와 장애인들은 바로 이러한 오늘 이 시대 사람들의 실상을 보여줍니다.

2. 예수님은 베데스다 못 가에서 한 병자를 만나셨습니다. 그 병자는 어떤 사람이었습니까? (5, 7절)

5절입니다. “거기 서른여덟 해 된 병자가 있더라.”

구체적으로 무슨 병인지를 말해 주지는 않지만 38년 동안이나 병을 앓아왔다면 심신이 매우 쇠약해져 있을 것이라고 짐작할 수 있습니다.

더구나 7절은 이렇게 말합니다. “병자가 대답하되 주여 물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다.”

베데스다 못에 관한 전설을 듣고 자기 병을 고침받기를 원하는 간절함을 가지고 그 못에 왔지만 물이 움직일 때 자신을 못에 넣어줄 사람이 없었다는 표현으로 보아서 이 사람은 자기 힘으로는 거동하기가 어려웠던 것 같습니다. 그래서 계속 그 고통스러운 병을 짊어지고 갈 수밖에 없었던 사람이었습니다.

이 38년 된 병자의 모습은 오늘 이 시대를 살아가는 우리의 모습을 보여줍니다. 무엇보다도 그는 무력하고 고통스러운 삶을 살았습니다. 오늘 우리 시대에도 수많은 사람이 힘겹게 삽니다. 그 힘겨운 삶에서 벗어나고 싶어도 벗어날 수 없는 안타까움을 가지고 살아갑니다.

그러면서도 이 병자는 간절함을 가지고 있었습니다. 어서 속히 그 병에서 벗어나고 싶어 하는 간절함을 가지고 있었던 것입니다. 저마다 가지고 있는 고통의 종류와 무게는 다르지만 자신이 가지고 있는 그 고통에서 벗어나기를 바라는 간절함은 모두가 동일할 것입니다. 이는 시간을 초월해 그 사람이나 오늘날 사람이나 동일합니다.

그 환자는 오직 베데스다 못만을 바라보았습니다. “물이 동할 때 제일 처음 못에 들어가기만 하면 된다”는 생각을 가지고 있었습니다. 오늘 이 시대의 사람들도 저마다 간절히 소원하는 것이 있습니다. “그것만 가지고 있으면 난 이 문제에서 벗어날 수 있어.” 혹은 “저것만 있으면 난 행복할 수 있어.”라고 생각하는 것들을 가지고 있습니다. 대개는 다 돈입니다. 혹은 권력일 수도 있고 명예일 수도 있습니다.

나중에 살펴보겠지만 그 병자의 고통스러운 병을 고쳐준 것은 베데스다 못이 아니라 바로 주님이셨습니다. 이 땅의 사람들이 저마다 문제 해결을 애쓰지만 근원적인 해결을 해 주실 분은 오직 주님뿐입니다. 결국 주님이 아니었다면 그 환자는 베데스다 못의 환상만 쫓다가 인생을 마쳤을 것입니다. 오늘도 이렇게 허무한 것을 추구하며 살아가는 사람들이 너무 많습니다. 오늘 우리는 어떻습니까?

3. 그 병자는 결국 자신이 그토록 바라던 대로 병이 나았습니다. 어떻게 해서 그의 문제가 해결되었습니까? (8-9a절)

8-9a절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이르시되 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니 그 사람이 곧 나아서 자리를 들고 걸어가니라.”

예수님이 그 병자에게 “일어나 네 자리를 들고 걸어가라”고 말씀하셨고 그러자 그 사람이 곧 나아서 자리를 들고 걸어갔습니다. 이것이 전부입니다. 예수님이 그 병자를 고쳐주신 것인데, 어떤 의미에서는 허무하게 보일 수 있을 정도입니다. 38년이나 앓아온 병이었습니다. 그 병을 고치기 위해 베데스다 못의 기적을 바라보고 그곳까지 찾아왔지만 그 이전에 얼마나 많은 노력을 했겠습니까? 베데스다 못 가에 앉아서도 얼마나 간절한 마음으로 병이 낫기를 바랐겠습니까? 그런데도 고치지도 못했을 뿐만 아니라 전혀 차도도 없었는데, 예수님이 단 한 번 말씀하셨을 뿐인데 이렇게 완전히 나아서 자기 자리를 들고 걸어갔습니다!

우리는 이 사건을 통해서 두 가지 중요한 교훈을 얻을 수 있습니다. 첫째는, 우리 사람들이 가지고 있는 고통의 문제, 삶의 문제를 근본적으로 해결해 주실 수 있는 분은 오직 주님 한 분밖에 없다는 사실입니다.

둘째는, 주님은 우리가 생각하는 것과는 다른 방식으로 우리의 문제를 해결해 주신다는 사실입니다. 그 38년 된 병자는 베데스다 못의 물이 동할 때 누군가 자신을 제일 먼저 그 못 속에 넣어 주기를 바랐지만 예수님은 단 번에 그 병자의 병을 고쳐주신 것입니다. 오늘 우리의 삶 속에서도 이와 비슷한 일이 일어날 수 있습니다. 주님은 우리가 간절히 원하는 방식이 아니라 주님이 원하시는 방식으로 우리의 문제를 해결해 주시는 경우가 많습니다. 우리는 지금 바로 우리가 겪는 고통의 문제가 해결되기를 바라지만, 주님은 그 문제는 가만히 놔두시고 우리 자신을 바꾸어주심으로써 문제를 해결해 주시는 경우가 훨씬 더 많습니다. 그리고 항상 주님이 원하시는 그 방식이 우리가 원하는 방식보다 더 낫습니다.

이 두 가지 사실을 분명히 기억하기를 바랍니다. 오직 주님만이 내 삶의 근본적인 문제를 해결해 주실 수 있는 분이라는 사실, 주님은 내가 원하는 방식이 아니라 주님이 원하시는 방식으로 내 문제를 해결해 주시는데 주님이 원하시는 그 방식이 내가 원하는 방식보다 훨씬 더 낫다는 사실, 이 두 가지를 분명히 기억하고 오늘도 우리 삶의 문제를 주님께 온전히 맡기며 살기를 바랍니다. 그리고 이러한 믿음으로 우리의 문제보다는 항상 우리 주님을 바라보며 살기를 바랍니다.

4. 예수님과 그 병자의 만남은 어떻게 이루어졌습니까? (6절)

6절은 이렇게 말합니다. “예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오래된 줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐?”

이 구절은 38년 된 그 병자가 예수님에게 자신의 병을 고쳐달라고 요청한 것이 아니라 예수님이 먼저 그에게 다가가셨다는 것을 말해 줍니다. 예수님이 베데스다 못으로 가신 것 역시 그 사람을 만나보기 위해서일 것입니다. 그 병자는 예수님을 전혀 몰랐고 따라서 예수님에게 도움을 요청할 생각도 없었지만, 예수님은 그를 아셨고 그가 어떤 상태에 있었는지, 무엇을 간절히 소원했는지를 아셨습니다. 그리고 그의 병을 고쳐 주셨습니다. 이 사건은 예수님의 ‘먼저 찾아오시는 은혜’를 잘 보여줍니다.

성경은 하나님의 ‘먼저 찾아오시는 은혜’를 강조합니다. 아담이 범죄하고 동산 사이에 숨었을 때도 하나님이 먼저 그를 찾아가서 “아담아”라고 불러주셨습니다. 예수님이 게네사렛 호숫가에 있던 시몬을 찾아가셔서 그를 제자로 불러주신 것도(눅 5장), 여리고를 들어가 지나가실 때 삭개오를 불러서 그의 집에 들어가신 것도(눅 19장) 다 ‘먼저 찾아오시는 은혜’를 보여줍니다.

주님은 우리에게도 먼저 찾아오셨습니다. 우리가 주님을 모를 때 주님은 우리를 아셨고, 우리 마음에 주님을 찾고 의지하고 싶은 마음이 전혀 없었을 때도 주님은 우리 내면의 아픔과 소원을 아셨습니다. 우리가 스스로 주님을 찾아온 것처럼 보일지라도 실상은 주님이 먼저 우리를 부르셨습니다. 이 ‘먼저 찾아오시는 은혜’는 참으로 놀랍기 그지없습니다. 이처럼 ‘먼저 찾아오시는 은혜’, 나를 주목하시고 나를 돕기 위해 다가오시는 주님의 손길을 잊어서는 안 됩니다. 우리는 그렇게 우리를 향해 다가오시고 우리를 향해 손을 내미시는 주님의 손을 잡기만 하면 됩니다. 얼마나 놀라운 은혜입니까? 우리 주님은 얼마나 좋으신 분입니까?

내가 간절한 마음으로 해결되기를 바라는 문제는 무엇입니까? 그 문제를 해결하기 위해서 어떤 노력을 하고 있습니까? 진솔하게 나누어 보십시오.

우리는 누구나 행복한 삶을 원하고 그 행복한 삶을 위해 추구하는 바가 있을 것입니다. 그 가운데 내가 추구해야 할 가장 근본적이고 중요한 것은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 구역원(혹은 목원)들과 내 문제를 나누고 함께 기도하기

마무리하며

우리가 마주하는 많은 문제와 난관의 뿌리에는 영적인 문제가 놓여 있다고 해도 과언이 아닙니다. 그것이 해결되어야 문제들이 해결됩니다. 우리의 영적인 문제를 해결하실 분, 그럼으로써 우리 삶의 근원적인 문제를 해결하셔서 행복한 삶을 살아가게 하시는 분은 오직 주님이십니다. 우리는 그 주님과 주님이 베푸시는 은혜를 간절한 마음으로 추구해야 합니다. 그 길만이 참된 행복에 이르는 길입니다.

2월 1주차 WEEK 5

주말성경공부 1･2월호 6

주님의 제자로 살아가라

요한복음 6:14-21   찬송: 455장 주님의 마음을 본받는 자

들어가며

오랜 기간 한국교회를 대표하는 말 중 하나가 ‘제자훈련’이었습니다. 그러나 제자훈련 받은 사람만 제자가 되는 게 아니라, 모든 그리스도인이 주님의 제자가 되어야 합니다. 모름지기 제자란 늘 주님의 뜻 가운데 살아가는 사람입니다. 어떤 유혹이나 어려움이 닥쳐도 주님의 제자라는 자부심을 가지고 스승이시자 주님이신 예수님의 발자취를 따라가는 사람입니다.

오늘 말씀을 통해서 우리 주님이 제자 된 우리에게 무엇을 원하시는지를 살펴보고자 합니다. 이를 통해서 주님의 제자다운 모습으로 살아가는 우리가 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님께서 오병이어 표적을 보이셨습니다. 그 표적을 목격한 사람들은 어떤 반응을 보였습니까? (14-15절)

14-15절입니다. “그 사람들이 예수께서 행하신 이 표적을 보고 말하되 이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라 하더라 그러므로 예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나 가시니라.”

오병이어의 표적을 본 사람들은 “이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라”고 했습니다. ‘세상에 오실 그 선지자’란 구약 시대로부터 이스라엘 백성이 간절히 기다려왔던 메시야를 가리킵니다. 그랬기에 예수님이 표적을 행하신 것을 보고 “이 분이야말로 우리 조상 때로부터 기다려왔던 그 메시야다”라는 확신을 가진 것입니다. 그리고 그들은 예수님을 자신들의 임금으로 삼고자 했습니다.

이스라엘 백성은 메시야에 대해 오해했습니다. 그들은 하나님이 보내실 메시야를 자신들이 처한 힘들고 어려운 상황에서 자신들을 건져 줄 정치적, 사회적 왕 정도로 이해했습니다. 오병이어의 표적을 행하신 예수님은 이러한 그들의 기대를 충족시켜 주기에 충분한 존재였습니다. 그랬기에 그들은 예수님을 임금으로 삼고자 했던 것입니다.

이러한 모습은 분명 하나님이 원하셨던 모습이 아닙니다. 이야기 뒷부분을 보면 예수님을 임금으로 삼으려고 했던 사람들은 모두 주님을 떠났습니다(요 6:66). 예수님으로부터 빵을 기대하고 그분을 왕으로 삼으려 했으나 그 기대가 충족되지 않자 예수님을 떠난 것입니다. 이런 모습은 참 제자의 모습과는 거리가 멉니다. 예수님으로부터 빵을 기대하는 것은 참 제자의 모습이 아닙니다.

우리가 지금 어떤 기대를 가지고 예수님을 믿고 따르는지를 진지하게 돌아보기를 바랍니다. 예수님께 무언가를 받고자만 한다면, 사람들이 흔히 말하는 대로 축복받기만을 원한다면 그것은 참된 제자의 모습이 결코 아닙니다. 주님으로부터 ‘떡고물’만 얻으려는 사람은 제자가 아니라 소비자일 뿐입니다.

2. 사람들의 반응에 예수님은 어떻게 하셨습니까? 제자들에게는 무엇이라 말씀하셨습니까? (15-16절, 마 14:22-23)

15-16절입니다. “그러므로 예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나 가시니라 저물매 제자들이 바다에 내려가서.”

예수님은 사람들이 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄을 아시고 무리들을 떠나 혼자 산으로 가셨습니다. 그리고 제자들은 바다로 내려 보냈습니다. 여기서 바다는 갈릴리 호수를 가리킵니다. 예수님 당시에는 갈릴리 호수를 바다라고 하기도 했습니다.

요한복음에는 “제자들이 바다에 내려가서”라고 되어 있지만 마태복음은 이렇게 말합니다. “예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시니라 저물매 거기 혼자 계시더니.”(마 14:22-23) 예수님은 의도적으로 제자들을 재촉하여 배를 타고 호수 건너편으로 가게 하신 것입니다. 그리고 그 목적은 무리들과의 접촉을 단절하기 위함입니다. 예수님은 자신도 제자들도 무리들과 떨어져 있기를 원하신 것입니다.

16절은 ‘저물매’라는 말로 시작합니다. 예수님이 날이 저물 때까지 홀로 계신 것을 가리키는 말입니다. 예수님은 그 때까지 혼자서 무엇을 하셨겠습니까? 기도하셨습니다(마 14:23). 무엇을 기도하셨겠습니까? 문맥을 살펴보면 예수님 자신과 더불어 제자들도 자신을 임금 삼으려는 사람들의 호응과 기대에 부화뇌동하지 않기를 바라시고 그것을 위해 기도하셨다고 보아야 할 것입니다. 예수님은 무리들의 유혹에 넘어가지 않고 당신께서 이 땅에 오신 목적을 이루는 삶과 사역이 될 수 있도록 기도하셨습니다.

제자들에 대해서도 마찬가지입니다. 예수님은 그들이 유혹에 흔들리지 않고 오직 주님의 참 제자의 길을 걸어가기를 원하셨습니다. 이러한 예수님의 뜻은 오늘 우리가 주님의 제자로 어떻게 살아가야 하는지를 잘 보여줍니다. 우리는 이 세상에서 살아가는 동안 어려움이나 세상 유혹에 흔들리지 않고 참된 제자의 길을 걸어가야 합니다. 그것이 우리를 향한 주님의 뜻입니다. 오직 주님만 사랑하고 주님의 뜻을 받드는 삶, 삶 전부가 스승이신 주님을 본받는 자가 되기를 주님은 간절히 원하십니다. 제자로서 우리가 이러한 주님의 뜻에 얼마나 충실하게 살아가고 있는지 깊이 돌아보기를 바랍니다.

3. 제자들이 배를 타고 가고 있을 때 어떤 상황에 처하게 되었습니까? (17-19절)

17-19절입니다. “배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 이미 어두웠고 예수는 아직 그들에게 오시지 아니하셨더니 큰 바람이 불어 파도가 일어나더라 제자들이 노를 저어 십여 리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘.”

제자들이 배를 타고 갈릴리 바다를 건너 가버나움으로 가는 중에 날이 이미 어두워졌습니다. 그때 큰 바람이 불어 파도가 일어났습니다. 마태복음은 이렇게 말합니다. “배가 이미 육지에서 수 리나 떠나서 바람이 거스르므로 물결로 말미암아 고난을 당하더라.”(마 14:24) 예수님의 제자들 중에는 베드로를 비롯해 갈릴리 바다에서 잔뼈가 굵은 어부 출신들이 여럿 있었음에도 그들이 어찌할 수 없었을 정도로 그 풍랑은 매우 험했습니다. 풍랑 가운데 처한 제자들은 어찌할 바를 모른 채 어려움을 겪고 있었습니다.

제자들의 입장에서 한 번 생각해 보십시오. 불과 얼마 전까지만 해도 무리들이 예수님을 왕으로 삼으려고 했을 만큼 분위기가(?) 좋았습니다. 예수님이 왕이 되시기만 하면 자기들이 높은 자리에 오를 것이라 기대하는 것은 자연스러워 보입니다. 그런데 예수님이 굳이 그것을 거부하셨을 뿐만 아니라 무리들을 떠나보내셨고, 자신들까지도 무리들과 접촉하지 못하도록 배를 타고 바다 건너편으로 가게 하셨습니다. 그렇게 예수님의 뜻에 순종하여 배를 타고 바다 건너편으로 가고 있는 중에 큰 풍랑을 만난 것입니다. 그런 상황을 쉽게 받아들일 수 있었을까요? 예수님의 뜻에 순종하면 더 나은 결과, 더 많은 복을 받아야 하지 않습니까? 그런데 풍랑 속에서 고난당하다니 웬 일입니까?

이러한 결과는 제자도에 대해서 매우 중요한 사실을 가르쳐줍니다. 그것은 예수님의 제자가 되어 주님이 원하시는 삶을 산다 해도 이 세상에서 축복을 받는 대신 고난을 당할 수도 있다는 것입니다. 그렇습니다. 그것이 바로 제자도의 특징입니다. 물론 제자의 길을 걸어갈 때 주님이 우리를 인정하시고 사랑하시고 은혜를 베푸십니다. 그렇지만 동시에 이 세상에서는 어려움을 당할 수도 있습니다. 제자의 길을 걷는다면 세상 사람들과는 다른 모습으로 살아야 하는데, 그럼으로써 많은 손해를 볼 수도 있고 세상 사람들로부터 조롱과 비난을 받을 수도 있습니다. 사실, 우리가 참으로 주님의 제자답게 살면 그런 어려움은 피할 길이 없습니다. 우리는 이 사실을 분명히 알아야 합니다.

그러므로 우리가 주님의 제자답게 살려면 마음으로 중요한 결심을 해야 합니다. “내가 예수님의 제자로서 살아가고자 할 때 세상에서 겪을 수 있는 어려움을 외면하지 않고 믿음으로 맞서리라”는 결심 말입니다. 이런 결심이 있어야만 주님의 제자답게 살 수 있습니다. 주님의 제자는 당장에는 세상에서 어려움을 당할 수 있지만 훗날 주님이 궁극적으로 주실 영광스러운 상급을 사모하며 사는 사람입니다. 이 사실을 결코 잊지 말고, 우리 모두 주의 제자로 살아가고자 할 때 우리를 향해 닥쳐오는 모든 어려움을 기꺼이 감당할 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 예수님은 어떻게 제자들에게 다가오셨습니까? 예수님으로 인해 제자들의 상황은 어떻게 변했습니까? (19-21절)

19-21절입니다. “제자들이 노를 저어 십여 리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘 이르시되 내니 두려워하지 말라 하신대 이에 기뻐서 배로 영접하니 배는 곧 그들이 가려던 땅에 이르렀더라.”

예수님은 풍랑 가운데 있던 제자들을 향해 가셨는데, 바다 위를 걸어서 다가가셨습니다. 제자들은 아무리 예수님이라도 바다 위로 오신다는 것을 상상조차 할 수 없었기 때문에 바다 위를 걸어서 자신들에게로 오시는 예수님을 보고 심히 두려웠습니다. 예수님은 그들을 향해 “내니 두려워하지 말라”고 하셨습니다. 그 말씀을 들은 제자들은 기뻐서 예수님을 배로 영접했습니다. 그러자 배는 곧 그들이 가려던 땅에 이르렀습니다.

앞 질문에서 살펴본 대로 참된 제자로 살아가려면 이 세상에서 많은 어려움을 겪을 수 있습니다. 마치 제자들이 갈릴리 바다 위에서 풍랑으로 인해 큰 괴로움을 경험해야 했듯이 말입니다. 그렇지만 예수님은 그런 우리를 결코 외면하지 않으십니다. 마치 풍랑 속에서 괴로워하는 제자들을 외면하지 않으셨듯이 말입니다. 이것이 바로 제자가 누리는 기쁨입니다. 주의 제자는 세상 것으로 만족하고 세상 것에 취해 살지 않습니다. 오직 주님으로 만족하고 주님으로 기뻐하는 것이 제자의 삶입니다. 우리 주님이 주시는 그 기쁨은 결코 세상이 줄 수 없는 기쁨입니다.

우리는 모두 주님의 제자로 살아가야 합니다. 그리할 때 어려움도 겪고 난관에 봉착할 수도 있지만 그럴 때마다 우리를 도우시고 선한 길로 인도하시는 우리 주님으로 만족하며 살 수 있습니다.

예수님은 우리 모두가 참 제자가 되기를 바라십니다. 지금 나는 몇 점짜리 제자라고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

주님이 기뻐하시는 참 제자로 성장하기를 바랍니까? 그렇게 되기 위해 구체적으로 어떻게 노력해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 제자로서 합당한 일 한 가지 결심하고 순종하기

마무리하며

그리스도인이 제자로 사는 것은 선택이 아닙니다. 이는 구원받은 하나님의 자녀 모두에게 필수입니다. 그러므로 우리는 주님의 제자임을 잊지 않고 제자답게 살아가야 합니다. 세상의 유혹이나 환난에 넘어지지 않고 주님이 원하시는 제자의 길을 묵묵히 걸어갈 때 하나님께서 우리를 통해 영광 받으시고 세상이 줄 수 없는 참 기쁨과 행복을 채워주실 것입니다.

2월 2주차 WEEK 6

주말성경공부 1･2월호 7

공허감이 만족과 기쁨으로 변하다!

요한복음 7:37-39   찬송: 182장 강물 같이 흐르는 기쁨

들어가며

현대를 살아가는 많은 사람이 공허함을 느낍니다. 누구보다도 열심히 살지만 행복하지 않고 삶의 의미도 발견하지 못한 채 허전함을 느낍니다. 어쩌면 우리 중에도 이러한 공허함 속에서 살아가고 있는 분이 계실지도 모르겠습니다.

어떻게 하면 그 공허감을 채울 수 있을까요? 과연 그 무엇이 텅 빈 것 같은 우리의 마음을 가득 채울 수 있겠습니까? 우리 주님의 말씀 속에서 그 답을 찾고자 합니다. 오늘 말씀을 통해서 우리의 공허감을 극복하는 길을 발견할 수 있기를 간절히 소망합니다.

성경 속으로

1. 예수님은 명절 끝날 곧 큰 날에 무리들을 향해 어떤 말씀을 선포하셨습니까? (37절)

37절은 이렇게 말합니다. “명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라.”

예수님이 무리들을 향해 “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라”는 초청의 말씀을 선포하셨습니다. 이 초청의 말씀에 담긴 의미를 알려면 ‘명절 끝 날 곧 큰 날’에 대해 알아야 합니다.

여기에서 말하는 명절은 초막절을 가리킵니다. 초막절은 장막절 혹은 수장절이라고도 하는데 이스라엘의 삼대 절기 가운데 하나입니다. 초막절은 원래 이스라엘 백성이 출애굽한 후 40년 동안 광야에서 지낸 것을 기념하는 절기입니다(레 23:42-43). 하나님이 이스라엘을 애굽에서 건지신 것과 광야를 지나는 동안에 인도하셨음을 기념합니다. 시기적으로는 추수기에 해당되어서 토지의 소산을 거두고 저장하는 것까지 마치는 때입니다. 어떻게 보면 오늘날 우리의 추수감사절과 같은 절기입니다. 수확을 마치고 먹을 것이 풍성한 바로 그 때에 ‘하나님이 우리 조상들을 애굽에서 건지시고 광야에서 인도하셨기에’ 그 모든 복을 누릴 수 있게 된 것을 기념하며 감사합니다. 이것이 바로 초막절 축제와 그 의미입니다.

초막절 기간에는 매일 실로암 못에서 물을 길어와 성전 제단에 부었습니다. 그것은 “올해도 풍성한 비를 주셔서 감사합니다. 내년에도 풍성한 비를 주셔서 농사가 잘 되게 해 주십시오”라는 목적으로 행하는 일이었습니다. 이스라엘 백성은 이러한 예식을 통해서 내년 농사의 기초가 되는 비를 간절히 소원하며 또한 풍년을 기원한 것입니다.

예수님이 “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라”는 말씀은 이런 맥락과 무관하지 않습니다. 예수님의 말씀은 실상 이렇습니다. “너희들은 땅 위의 풍성함–많은 비와 그로 인한 풍년–을 원하지만 실상 너희에게 가장 필요한 존재는 바로 나 자신이다.” 그것은 곧 이 세상에서 진정한 만족은 곡식의 풍성함에서 비롯되는 것이 아니라 바로 예수님께로부터 나온다는 것을 강조하신 것입니다. 예수님은 우리의 믿음의 대상이요 주인이실 뿐만 아니라 우리에게 근본적인 만족을 주시는 분입니다. 예수님을 믿어야만 진정한 만족과 기쁨을 얻을 수 있습니다.

2. 예수님은 초청과 함께 약속도 말씀하셨습니다. 어떤 약속입니까? (38절)

38절은 이렇게 말합니다. “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니.”

앞 문제에서 살펴보았듯이 이스라엘 백성은 초막절 절기에 한 해 동안 비를 주셔서 풍성한 추수를 할 수 있었던 것에 대해서 감사를 드리기도 하지만 내년에도 많은 비를 주셔서 농사가 잘 되기를 소원하기도 했습니다. 보통 초막절은 우리나라의 추석과 비슷한 시기입니다. 그런데 이스라엘의 우기는 10월 중순이나 말경에 시작되어 약 6개월간 지속됩니다. 나머지는 비가 오지 않는 건기입니다. 초막절이 진행되는 때는 이미 약 5개월가량은 비가 오지 않은 상태였습니다. 초막절 이후 약 한 달 정도 지나면 6개월 만에 비가 오는데 이때 오는 비를 ‘이른 비’라고 합니다. 이른 비를 시작으로 해서 우기 동안 비가 많이 내려야 농사가 되기 때문에 초막절에 비를 기원하는 행사를 진행하는 것입니다.

예수님은 “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라”라고 하셨습니다. ‘그 배에서’라는 말은 다른 성경에서는 ‘그 안에서’라는 말로 번역되어 있습니다. 생수의 강이 바깥에서가 아니라 그 내면에서 흘러넘치는 것을 가리킵니다. 생각해 보십시오. 하늘에서 내리는 비를 기다리는 처지와 생수의 강이 그 속에서 흘러넘치는 것을 비교할 수 있겠습니까?

외부적인 조건(하늘에서 내리는 비와 같은)만 바라본다면 우리의 삶은 안정감이 없을 뿐만 아니라 늘 불안하고 공허할 것입니다. 그렇지만 우리의 내면에서 풍성함이 솟구쳐 난다면(그 배에서 생수의 강이 흘러나오듯이) 우리의 삶은 얼마나 복되고 아름다울 수 있겠습니까? 그러한 내면의 풍성함을 주시는 분이 바로 우리 예수님입니다. 예수님을 믿는 사람은 누구든지 그 배에서 생수의 강이 흘러넘치게 됩니다.

우리 사회의 모습과 우리 자신의 삶을 한 번 돌아보십시오. 수많은 사람이 외적인 환경에서 행복의 조건을 찾고 있습니다. 돈이 많아야 하고 건강해야 합니다. 좋은 환경에서 살아야 하고 여가도 즐겨야 합니다. 젊은 사람들은 스펙을 잘 쌓아야 하고, 노년의 사람들은 노후 준비를 완벽히 해야 한다고 생각합니다. 이러한 외적인 조건들이 좋아야 행복할 수 있다고 생각하는 것이 이 시대입니다. 그리고 우리 안에도 이러한 모습들이 많이 있습니다.

그렇지만 주님이 우리에게 말씀하시는 것은 분명합니다. “나를 믿니? 그렇다면 내가 네 안에서 생수의 강이 흘러나오도록 해주마. 그러면 외적인 조건과는 관계없이 늘 풍성하고 행복한 삶을 살 수 있을 거야.” 우리 모두 이러한 주님의 음성에 귀를 기울일 수 있기를 바랍니다. 그리고 외적인 조건이 아니라 우리 주님이 주시는 내면의 기쁨과 풍성함을 누리며 살아가기를 바랍니다.

3. 요한은 예수님의 약속이 무엇을 가리켜 말씀하신 것이라고 말했습니까? (39a절)

39a절은 이렇게 말합니다. “이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라…”

38절에서 말씀하신 “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라”라는 약속은 바로 성령에 관한 약속입니다. 예수님을 믿는 사람 안에서 흘러나오는 생수의 강은 바로 성령님을 가리킵니다.

앞 문제에서 살펴보았듯이 우리는 외부적인 조건이 아니라 내적인 풍성함, 즉 내면의 기쁨과 풍성함이 있어야 행복하게 살아갈 수 있습니다. 그런데 그것을 가능하게 하시는 분이 누구시냐 하면 바로 성령님입니다. 성령의 열매를 생각해 보십시오. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”(갈 5:22-23) 성령의 열매로 알려진 각각의 덕목들에 대해서 깊이 살펴보지는 않겠습니다만, 그 하나하나가 얼마나 우리 내면을 풍성하게 하는 것들입니까? 성령님께서는 이러한 열매가 우리 안에 풍성하게 하심으로써 우리로 하여금 외적인 조건과는 관계없이 복되고 풍성한 삶을 살아가게 하십니다.

그러므로 우리는 성령님으로 충만할 수 있기를 사모해야 할 것입니다. 그렇게 함으로써 우리가 성령으로 충만해지면 우리의 삶은 거룩한 만족과 기쁨으로 가득한 삶을 살게 될 것입니다.

우리가 살아가는 이 세상은 매우 힘들고 어려운 세상입니다. 그 속에서 우리는 저마다 힘겹게 살아가고 있습니다. 그로 인해 우리의 마음에 허무함과 공허감이 얼마나 많고 스트레스가 얼마나 많습니까? 그러나 우리는 이 세상 속에서 살아가지만 결코 이 세상과 동화되어서는 안 됩니다. 우리는 성령으로 충만해야 합니다. 그러면 성령께서 주시는 풍성함과 기쁨이 우리 안에 가득하게 될 것입니다.

4. 요한은 예수님의 약속이 성령에 관한 약속이라고 해설한 뒤에 어떤 말을 덧붙였습니까? (39b절)

39b절은 이렇습니다. “(예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라).”

‘예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로’라는 말씀은 예수님이 고난과 부활, 승천을 경험하기 전이라는 말입니다. 예수님의 고난과 부활, 승천이 있은 후에 성령님이 이 세상에 오셨기 때문에 “예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라”고 말한 것입니다.

이 말씀은 매우 의미심장합니다. 왜냐하면 예수님이 이 말씀을 하실 때 들었던 무리들에게는 아직 성령님이 임하지 않으셨지만, 우리에게는 이미 성령께서 임하셨기 때문입니다. 그렇습니다, 우리는 이미 성령께서 임하신 이후의 시대를 살고 있고 우리가 예수님을 믿는다면 우리 안에는 이미 성령께서 계십니다. 그렇다면 우리는 예수님의 말씀대로 우리 안에서 생수의 강, 즉 성령의 풍성함이 넘쳐나야 합니다.

그렇지만 안타깝게도 우리는 그렇지 못합니다. 예수님을 믿음에도 즉 성령께서 우리 안에 계심에도 우리는 성령께서 주시는 풍성함과 기쁨을 온전히 누리지 못하고 있습니다. 그 이유가 무엇이겠습니까? 결국, 관건은 우리가 얼마나 성령님으로 충만하며 얼마나 성령님을 의지하는지의 문제입니다. 우리가 성령님을 온전히 의지하지 않기 때문에, 우리가 온전히 믿음대로 살지 않기 때문에 성령께서 주시는 선물(기쁨과 풍성함)을 온전히 누리지 못하는 것입니다.

우리 이제 성령님만 의지하며 살아가십시다. 성령으로 충만할 수 있도록 최선을 다합시다. 그래야만 우리 안에 진정한 기쁨과 풍성함이 넘칠 수 있을 것입니다. 그래야만 이 힘들고 어려운 세상 속에서 공허감으로 한숨 쉬며 살지 않고 우리 내면에서 흘러나오는 참된 행복과 기쁨으로 살 수 있을 것입니다.

지금까지 내 삶과 신앙의 여정 속에서 예수님은 나에게 어떤 분으로 다가오셨습니까? 예수님에 관한 나 자신의 이야기를 나누어 보십시오.

주님께서 우리에게 참된 만족과 기쁨을 주심에도 공허감을 느끼는 이유는 무엇일까요? 어떻게 하면 공허감을 극복하고 참된 만족과 기쁨을 누리며 살 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 성령께서 공허감을 채워 주시길 매일 아침 기도하기

마무리하며

많은 사람이 자신의 공허감을 채우고자 애쓰지만 이 세상의 어떤 것으로도 결코 공허감을 채울 수 없습니다. 세상의 창조주요 구원자이신 주님께서 주시는 내적인 풍성함과 만족을 누려야만 공허감을 극복할 수 있습니다. 그 주님 안에서 우리의 공허감이 만족과 기쁨으로 채워지는 놀라운 일을 경험하기를 바랍니다.

2월 3주차 WEEK 7

주말성경공부 1･2월호 8

세상의 빛이신 예수님을 드러내는 삶

요한복음 9:1-12   찬송: 84장 온 세상이 캄캄하여서

들어가며

최근 몇 년간 AI 기술 발달로 전 세계가 열광하고 있습니다. 상상 가운데 그리던 모습이 곧 실현될 것만 같습니다. 그러나 그로 인해 정치, 사회, 경제 등 여러 영역에서는 큰 혼돈이 야기되고 있습니다. 이런 점에서 오늘 이 시대는 참으로 밝으면서도 어두운 시대입니다.

어둔 세상에서 우리는 과연 한 줄기 진리의 빛, 참 빛을 찾을 수 있을까요? 다행히 오늘 살펴볼 본문에서는 삶의 바른 의미와 본질을 드러내시는 빛과 같은 분을 알려 줍니다. 오늘 본문을 통해 참 빛이신 분을 만나고 그 빛 안에서 살아가기 바랍니다.

성경 속으로

1. 제자들은 길을 가다가 누구를 만났으며 예수님께 무엇을 질문했습니까? 그 질문에 대한 예수님의 답은 무엇입니까? (1-4절)

2절은 이렇게 말합니다. “제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까.”

제자들은 날 때부터 시작 장애인 된 그 사람을 보고 예수님에게 “랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까?”라고 질문했습니다.

3절은 이렇게 말합니다. “예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라.”

예수님은 “이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라”고 제자들에게 분명히 말씀하셨습니다. 그리고 “그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라”고 하셨습니다.

오늘날에도 많은 사람이 불행한 일을 당하거나 어려운 형편에 놓인 사람을 보면 “무슨 죄 때문일까?” 혹은 “뭘 잘못 했는지 쯧”이라고 생각합니다. 제자들의 질문을 보면 그런 생각을 가지는 것은 동서고금을 막론하고 비슷한 것 같습니다.

이런 흔한 생각 속에서 예수님의 말씀은 놀랍습니다. 불행한 일을 당하거나 어려운 형편에 놓인 사람을 보고 그것을 죄와 연관시키는 것이 합당하지 않다고 하십니다. 물론 죄와 그 죄 때문에 어려운 형편에 처하는 경우도 있습니다. 그러나 모든 힘든 상황이 죄로 인한 것으로 생각하는 것은 예수님의 말씀에 따르면 합당하지 않습니다.

때로 하나님은 영광스러움을 나타내기 위해서 우리를 어렵고 불행한 형편에 처하게 하실 수도 있다는 것을, 혹은 우리가 어렵고 불행한 형편 속에서 살아가더라도 하나님의 일을 나타낼 수도 있다는 것을 기억해야 합니다.

4절은 이렇게 말합니다. “때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라 밤이 오리니 그 때는 아무도 일할 수 없느니라.”

“때가 아직 낮이매”라는 말씀은 아직은 일할 수 있는 때라는 뜻입니다. 일할 수 없는 밤이 오기 전인 낮에는 일을 해야 합니다. 예수님은 십자가를 지기 전, 아직은 육신의 몸으로 일할 수 있을 때 하나님의 일을 하기를 원하셨습니다.

우리도 하나님의 일을 할 수 있을 때 해야 합니다. 일을 할 수 없는 밤이 오기 전, 아직은 낮일 때 부지런히 하나님의 일을 할 수 있기 바랍니다.

2. 제자들과 대화를 나누면서 예수님은 스스로 무엇이라 말씀하셨습니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라.”

예수님은 자신을 세상의 빛이라고 말씀하셨습니다. 세상의 빛이란 무슨 의미일까요? 빛은 기본적으로 어둠을 전제합니다. 어둠이 어디에 있습니까? 바로 세상입니다. 진리를 찾지 못해서 어둡고, 삶의 의미를 발견하지 못해 어둡습니다. 죄악이 많아서 깜깜하고 희망이 없어서 깜깜합니다.

이처럼 어두운 세상에 빛이 되신 분이 바로 우리 예수님입니다. 예수님은 참 진리가 되셔서 이 세상을 밝히 비추십니다. 또 우리에게 삶의 의미가 되셔서 어둠 속에 있는 사람들을 빛으로 인도하십니다. 죄로 가득한 세상에서 죄 용서를 받는 길을 보여주시고 희망이 없는 세상에 희망의 빛을 비추십니다.

앞선 질문에서 살펴보았듯이 사람들은 대부분 불행한 일을 겪거나 어려운 형편에 처한 사람을 보면 “얼마나 죄를 크게 지었으면 쯧”하고 생각합니다. 그것은 무지하고 어둠에 속한 사고방식입니다. 예수님은 그런 사람들이 반드시 죄 때문에 불행한 일을 겪거나 어려운 형편에 처하는 것이 아니라는 것을, 불행한 일을 겪거나 어려운 형편에 처했을 때 그것이 도리어 하나님이 하시는 일을 나타낼 수 있다는 것을 가르쳐주셨습니다. 사람들의 어두운 판단력과 사고방식에 빛을 비추신 것입니다.

이 어두운 세상에, 깜깜한 우리 삶에 예수님께서 빛이 되심을 반드시 기억해야 합니다. 참 빛이신 그분께 올바른 판단과 사고방식을 배울 수 있으며, 그리하여 어둠에 잠식되지 않고 참된 희망 가운데 살아갈 수 있음도 기억해야 합니다. 오직 참 빛이신 예수님 안에서만 참된 삶을 발견할 수 있습니다.

사회적으로 혼란스러운 상황 속에서도 우리 눈은 예수님이 비추시는 빛을 바라볼 수 있어야겠습니다. 세상이 말해 주는 정보가 아니라, 정치적인 성향에 따라서 극단적으로 나누어지는 그런 정보나 지식이 아니라, 철저하게 예수님이 비추시는 진리의 빛을 따라 살기를 바랍니다.

3. 예수님은 그 시각 장애인을 어떻게 하셨습니까? 또 그 결과는 무엇입니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “이 말씀을 하시고 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 그의 눈에 바르시고 이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 (실로암은 번역하면 보냄을 받았다는 뜻이라) 이에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라.”

예수님은 땅에 침을 뱉어 이긴 진흙을 그의 눈에 바르셨습니다. 그리고 “실로암 못에 가서 씻으라”고 하셨습니다. 그 사람은 그 말씀에 순종해 실로암 못에 가서 씻고 밝은 눈으로 돌아왔습니다.

예수님은 사역하시는 동안 다양한 방법으로 사람들을 고치셨습니다. 38년 된 병자 같이 많은 경우가 말씀만으로 고치셨고, 손을 대어 만지면서 고치신 적도 있습니다. 그런데 이 시각 장애인의 경우에는 독특한 방법을 사용하셨습니다. 그 의미는 무엇일까요?

이렇게 생각해 봅시다. 예루살렘에서도 실로암 못은 잘 알려진 곳이었고 사람들이 많이 찾는 곳이었습니다. 예수님과 시각 장애인이 만난 곳이 어디인지는 정확히 알 수 없지만 아마도 실로암 못 바로 옆은 아닐 것이고, 어느 정도는 떨어진 곳이었을 것입니다. 그러니 그 시각 장애인은 앞을 보지 못한 채 더듬더듬 거리며 실로암 못을 찾아갔을 것입니다.

생각해 보십시오. 어떤 사람이 진흙을 눈에 붙인 채 더듬더듬하면서 어디론가 갑니다. 이 얼마나 우스꽝스러운 모습입니까? 분명 더 많은 사람의 주목을 받았을 것입니다.

이런 모습에는 분명 예수님의 의도가 있습니다. 바로 어둠 속에 살아가는 우리의 모습이 바로 저 진흙을 눈에 붙인 채 실로암 못을 찾아가는 사람과 같다는 것입니다. 참 빛이신 예수님을 보지 못하고 알지 못하는 이들이 바로 저 시각 장애인과 같습니다. 우스꽝스러운 모습을 보면서 웃음 짓는 이들이 실제로 육신의 눈은 가지고 있지만 참 빛을 보지 못하고 참 진리를 알지 못하다는 것을 예수님은 드러내고자 하셨습니다.

오늘날에도 육신의 시력은 가지고 있지만 영적 시력을 갖지 못한 사람들이 많습니다. 세상의 것을 볼 수 있는 눈은 가지고 있지만 영적인 진리를 보지 못하는 사람들이 많습니다. 그들이 시각 장애인을 불쌍하다고 여기고 우스꽝스럽게 여기지만, 예수님께서 보기에는 그들도 똑같습니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리는 참 빛이신 예수님을 만났습니다. 그런데 과연 이 어두운 세상 속에서 진리를 보고 우리 삶의 참된 보람과 의미를 깨닫고 있습니까?

참 빛이신 예수님을 더 깊이 알아야 합니다. 예수님과 더 깊이 교제를 나누어야 합니다. 그래야 참 빛이신 주님이 비추시는 빛 안에서 참된 진리를 발견하고 삶의 진정한 의미를 깨닫습니다. 그것을 깨달음으로써 이 어두운 세상 속에서도 주님이 비추시는 참된 빛 가운데 걸어가는 우리가 되기를 바랍니다.

4. 시각 장애인이 밝은 눈으로 보게 되었습니다. “네 눈이 어떻게 떠졌느냐?”고 묻는 사람들에게 그 사람의 답변은 무엇입니까? (11절)

11절은 이렇게 말했습니다. “대답하되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암에 가서 씻으라 하기에 가서 씻었더니 보게 되었노라.”

잘 보십시오. 시각 장애인이었던 그가 예수님을 증언하기 시작했습니다! 자신이 만난 예수님, 내 삶에 빛을 비추신 예수님을 증언했습니다. 이런 모습은 38년 된 병자의 모습과는 사뭇 비교되는 모습입니다. 참 빛을 발견한 이의 모습이 이렇게나 영광스럽습니다.

우리도 그럴 수 있기를 바랍니다. 참 빛 되신 예수님을 발견했다면, 그분으로 인해 참 진리를 깨닫고 삶의 진정한 의미를 발견했다면 그분을 증언해야 합니다. 그분을 증언함으로써 다른 사람들도 우리처럼 참 빛이신 예수님을 만나고 그분 안에서 참 진리를 발견하고 삶의 의미를 깨닫도록 해야 합니다. 참 빛을 만난 우리가 세상의 빛이신 예수님을 드러내고 증언하는 삶을 살아야 합니다. 부디 그런 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

어둔 세상에 예수님께서 참 빛이신 것은 어떤 의미입니까? 또 내 삶에는 어떻습니까?

다른 사람에게 참 빛이신 예수님을 어떻게 증언할 수 있겠습니까? 구체적으로 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ “예수님이 참 빛이시다.”는 의미를 자기 말로 정리해 보기

마무리하며

어둔 시대를 살아가는 우리에게 참 빛이신 예수님이 꼭 필요합니다. 혼란스러운 세상에서 참 빛이신 예수님이 비추시는 진리의 빛을 발견하고 예수님이 알려 주시는 삶의 참된 의미를 깨달아야 합니다. 깨달은 참 빛을 주위 사람들에게 증언하여 많은 사람이 참 빛이신 예수님을 발견하도록 이끌어야 합니다. 그렇게 참 빛 가운데 살기 바랍니다.

2월 4주차 WEEK 8

주말성경공부 1･2월호 9

더 깊은 은혜로 이끄는 바른 자세

요한복음 9:13-34   찬송: 463장 신자 되기 원합니다

들어가며

스마트폰이나 태블릿 PC 등 스마트 기기 사용이 증가하면서 목과 어깨 부위 등 근골격계 질환이 크게 늘어났습니다. 자기도 모르는 사이 구부정한 자세로 오랜 시간 기기를 사용하다가 척추 건강이 상하게 된 것입니다. 좋은 자세를 유지해야 건강해집니다.

육신의 건강처럼 영적으로도 올바른 자세가 우리의 믿음이나 영혼 건강에 도움을 줍니다. 지난주 살펴보았던 시력을 회복한 이의 모습을 통해 그 사실을 깨닫습니다. 우리 모두 바른 영적 자세를 갖추어 믿음이 성장하고 은혜를 풍성히 누리게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 날 때부터 시각 장애인이었던 사람을 고치셨습니다. 회복된 사람이 바리새인들 앞에서 무엇이라고 말했습니까? (17절)

17절은 이렇게 말합니다. “이에 맹인되었던 자에게 다시 묻되 그 사람이 네 눈을 뜨게 하였으니 너는 그를 어떠한 사람이라 하느냐 대답하되 선지자니이다 하니.”

회복된 사람에게 물은 사람은 바리새인이었습니다. 그가 “그 사람이 네 눈을 뜨게 하였으니 너는 그를 어떠한 사람이라 하느냐?”라고 물었을 때 회복된 사람은 “선지자니이다”라고 말했습니다.

우리가 사용하는 개역개정 성경에는 정확하게 나타나 있지 않지만 영어 성경을 보면 ‘선지자’라는 말 앞에는 부정 관사가 사용되었습니다. 관사가 있는 언어에는 정 관사와 부정 관사의 차이가 매우 큽니다. 영어로 the prophet이라고 하면 ‘그 선지자’를 말하지만 a prophet이라고 하면 ‘(여러 선지자들 중의) 한 선지자’를 가리킵니다. 성경에서 ‘그 선지자’라고 하면 바로 메시야를 가리킵니다. 그러니까 회복된 사람이 예수님에 대해서 부정 관사를 사용해서 ‘한 선지자’라고 말했다는 것은 예수님을 메시야로 인식하지는 못했다는 것을 뜻합니다. 물론 이스라엘 백성에게 ‘선지자’는 매우 영광스러운 칭호 가운데 하나이지만 그렇다고 해서 메시야의 영광스러움에는 결코 미치지 못합니다. 어쨌든 회복된 사람은 자신을 보게 해주신 분을 선지자 가운데 한 분 정도로만 이해했습니다.

2. 유대인들은 회복된 사람의 부모를 불러서 그가 어떻게 보게 되었는지를 물었습니다. 부모는 무엇이라고 대답했습니까? 그 이유는 무엇입니까? (20-23절)

회복된 사람의 부모는 “이는 너희 말에 맹인으로 났다 하는 너희 아들이냐 그러면 지금은 어떻게 해서 보느냐?”(19절)고 묻는 유대인들에 대해서 이렇게 답변했습니다. 20-21절입니다. “그 부모가 대답하여 이르되 이 사람이 우리 아들인 것과 맹인으로 난 것을 아나이다 그러나 지금 어떻게 해서 보는지 또는 누가 그 눈을 뜨게 하였는지 우리는 알지 못하나이다 그에게 물어 보소서 그가 장성하였으니 자기 일을 말하리이다.”

한 마디로 말해서 “우리는 말하지 않겠습니다. 우리 아들이 이미 장성했으니 그에게 직접 물어보십시오”라고 답변한 것입니다.

그 부모가 이렇게 말한 이유에 대해서 22-23절은 이렇게 말합니다. “그 부모가 이렇게 말한 것은 이미 유대인들이 누구든지 예수를 그리스도로 시인하는 자는 출교하기로 결의하였으므로 그들을 무서워함이러라 이러므로 그 부모가 말하기를 그가 장성하였으니 그에게 물어 보소서 하였더라.”

이 말씀은 당시 예수님에 대한 유대인들, 특히 바리새인들의 적대감이 얼마나 극심했는지를 잘 보여줍니다. 누구든지 예수님을 그리스도라고 시인하는 사람은 출교하기로 결의했을 정도입니다.

우리는 이러한 험악한 분위기를 염두에 두고 다음 내용을 살펴보아야 합니다. 예수님을 그리스도라고 인정하는 것은, 다시 말하면 예수님을 공식적으로 고백하는 것은 당시 자신이 속한 커뮤니티에서 축출당할 만큼 위험천만한 일이었습니다. 결코 오늘날처럼 종교의 자유가 허락된 안전한 시대가 아니었습니다.

3. 유대인들은 회복된 사람을 다시 불러 이야기를 나누었습니다. 이에 그 사람은 예수님이 어떤 분이라고 말했습니까? (30-33절)

유대인들은 회복된 그 사람을 불러서 “우리는 이 사람이 죄인인 줄을 아노라”고 말했습니다(24절). 이 말을 들은 그 사람은 바리새인들과 몇 마디 말을 논쟁적으로 주고받은 후에 30-33절에서 이렇게 말했습니다. “그 사람이 대답하여 이르되 이상하다 이 사람이 내 눈을 뜨게 하였으되 당신들은 그가 어디서 왔는지 알지 못하는도다 하나님이 죄인의 말을 듣지 아니하시고 경건하여 그의 뜻대로 행하는 자의 말은 들으시는 줄을 우리가 아나이다 창세 이후로 맹인으로 난 자의 눈을 뜨게 하였다 함을 듣지 못하였으니 이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없으리이다.”

앞서 살펴본 대로 유대인들은 예수님을 그리스도라고 시인하는 사람은 출교하기로 결의한 바 있습니다. 그만큼 당시 예수님에 대한 적대적인 분위기가 팽배한 상태였습니다. 그렇지만 회복된 사람은 자신을 보게 한 예수님이 바리새인들이 말하는 죄인이 아니라 하나님이 보내신 분임을 분명히 확신했고 그 사실을 담대하게 말했습니다. 아직까지는 예수님이 그리스도이심을 분명히 확신한 것 같지는 않지만 하나님이 보내신 분이 아니라면 시각 장애인으로 난 사람의 눈을 뜨게 할 수 없다는 생각에 자신의 눈을 뜨게 하신 그분이 하나님이 보내신 분임을 분명하게 확신했던 것입니다.

이 사람은 자신의 체험, 즉 예수님에 의해 시력이 회복된 그 체험으로 인해 예수님에 대한 분명한 확신을 가졌습니다. 방금 시력이 회복된 그라고 해서 예수님에 대한 유대인들의 그 적대감을 느끼지 못했을 리가 없습니다. 그렇지만 자신이 체험한 것이 분명히 있었기에 그는 자신의 눈을 뜨게 하신 은인 되신 예수님에 대해서 분명한 확신을 가졌습니다. 그리고 그는 자신을 향한 바리새인들의 어떠한 압박에도 그 확신을 포기하지 않았습니다.

4. 회복된 사람은 결국 유대인들에게 쫓겨났습니다. 그 후 예수님께서 다시 그에게 나타나 말씀하셨습니다. 그 말씀은 무엇이며 회복된 사람의 반응은 무엇이었습니까? (35-38절)

예수님은 유대인들이 회복된 사람을 쫓아냈다 하는 말을 들으셨습니다. 그리고 일부러 그를 만나셔서 이렇게 물으셨습니다. “네가 인자를 믿느냐?” 인자는 구약 성경에서 메시야를 가리키는 고유한 호칭입니다. 회복된 사람도 이 사실을 잘 알고 있었습니다. 그러니 “주여, 그가 누구시오니이까 내가 믿고자 하나이다.”라고 답했습니다.

그러자 예수님은 “네가 그를 보았거니와 지금 너와 말하는 자가 그이니라”고 답변하셨습니다. 예수님은 스스로가 메시야이심을 드러내신 것입니다. 그러자 그 사람은 “주여 내가 믿나이다”라고 고백한 후에 절했습니다. 여기서 절한다는 표현은 경배한다, 예배한다는 의미이기도 합니다. 이제 비로소 자신의 눈을 뜨게 해주신 그분, 지금은 자신과 대화를 나누고 있는 그분이 메시야이심을 깨닫고 그분에 대한 믿음을 고백했을 뿐 아니라 예수님을 섬기기로 작정한 것입니다.

그 사람이 유대인들에게 쫓겨났다는 말을 예수님이 들으신 후에 일부러 그를 찾아오셨다는 사실을 우리는 주목해야 합니다. 예수님에 대한 적대적인 분위기로 가득했던 그 시대에 그처럼 당당하게 예수님을 옹호하고 그 결과로 사람들에게 쫓겨난 것을 예수님은 결코 간과하지 않으셨습니다. 그래서 예수님은 직접 그에게 찾아가 메시야이심을 드러내신 것입니다. 그 결과가 회복된 사람이 예수님을 메시야로 인정하고 예수님을 경배하고 그분을 섬기기로 한 것입니다.

우리는 이를 통해서 더 깊은 은혜로 이끄는 바른 영적 자세가 어떠한 것인지를 배우게 됩니다. 그것은 바로 ‘어떤 어려움 앞에서도 굴하지 않고 예수님에 대한 바른 신앙고백을 가지는 것’입니다. 그리고 그 신앙고백으로 인해 어려움을 당해도 결코 신앙을 포기하지 않는 담대한 자세 역시 우리를 더 깊은 은혜로 이끄는 바른 자세입니다. 말하자면 믿으려면 제대로 믿어야 하며, 그렇게 제대로 믿기 위해서 몸부림칠 때 하나님이 더 풍성한 은혜의 세계로 이끄신다는 사실입니다.

오늘날 예수님을 믿는 많은 사람이 어정쩡한 자세를 취하고 있습니다. 자기가 편한 자세를 취한 채 그 자세가 유익한지 아닌지 따지지 않고 그냥 지냅니다. 마치 내가 편한 자세로 스마트 기기를 사용하다가 몸이 상하는 결과를 맞이하는 것과 비슷합니다.

분명 교회를 다니고 있기는 한 것 같은데 자신이 그리스도인이라는 사실을 담대하게 드러내거나 그리스도인답게 살려는 노력을 취하지 않습니다. 믿음의 세계에 발을 들여놓고서도 신앙적인 삶의 모습을 추구하려고 하지 않는 사람들도 많이 있습니다. 그렇게 올바른 믿음의 자세를 취하지 않으니 영적인 성장도 하지 못하고 은혜도 받지 못하는 것입니다.

우리는 처음부터 제대로 믿어야 합니다. 일단 믿음의 세계에 발을 들여놓으면 어떤 어려움이 있어도, 어떤 손해를 보는 것처럼 보여도 제대로 믿으려는 자세를 가져야 합니다. 공예배나 기도 모임에는 최선을 다해 참석하려고 해야 하고, 처음부터 헌금 생활도 바르게 하려고 해야 합니다. 자신이 그리스도인이 되었다는 사실도 부끄러움 없이 이야기해야 합니다. 그런 자세가 하나님을 기쁘시게 하고 그 결과로 풍성한 은혜를 경험할 수 있게 됩니다. 우리 모두 이렇게 살기를 바랍니다. 영적 회색지대에 살지 말고 자신의 영적 정체성을 분명히 하고 살기를 바랍니다. 그럼으로써 하나님이 주시는 풍성한 은혜를 경험하기를 간절히 바랍니다.

이 세상에서 주님에 대한 믿음을 분명하게 드러내고 그 믿음대로 살려고 하다가 어려움에 처한 적이 있습니까? 그때 어떻게 행동했습니까?

나는 지금 어떤 자세로 예수님을 따르고 있습니까? 더 깊은 믿음에 이르기 위해서, 더 풍성한 은혜를 누리기 위해서 나의 자세가 어떻게 바뀌어야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 예수님에 대한 바른 자세 5가지를 구체적으로 정리하고 실천하기

마무리하며

오늘 본문에 등장하는 회복된 사람은 예수님에 대한 바른 자세를 취함으로써 단지 예수님의 은혜를 받는 데서 그치지 않고 나아가 주님을 믿게 되었습니다. 예수님은 바른 자세를 지닌 그를 만나 주셨고 더 깊은 은혜를 베푸셨습니다. 오늘 우리는 어떻습니까? 예수님에 대해 올바른 자세를 가지고 더 깊은 믿음의 세계를 경험하고 더 풍성한 은혜를 누리기를 바랍니다.