10월 4주차 WEEK 43

주말성경공부 11･12월호 1

그 크신 하나님의 사랑!

호세아 11:1-11   찬송: 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

하나님은 우리를 사랑해서 구원하셨고 자녀로 삼아 주셨습니다. 구원받은 이후 평생 사는 동안에도 하나님은 항상 큰 사랑으로 우리에게 은혜와 복을 베풀어 주십니다. 그러므로 우리도 하나님을 사랑해야 하고 그분을 위해 헌신해야 합니다. 이것이 성경이 말하는 바입니다.

오늘 본문은 이스라엘을 향한 하나님의 사랑을 보여 주는데, 그 사랑은 오늘 우리를 향한 사랑이기도 합니다. 하나님이 우리를 어떻게 사랑하실까요? 그 사랑을 받는 우리는 어떻게 살아야 할까요?

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘에 베푸셨던 사랑을 말씀하십니다. 이스라엘을 향한 하나님의 사랑은 어떻게 나타났습니까? (1-4절)

1절입니다. “이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘.”

이것은 출애굽에 관한 기록입니다. ‘내 아들’은 이스라엘 백성을 뜻합니다. 하나님이 애굽에서 종노릇하던 이스라엘 백성을 구원하여 내신 근본적인 이유가 바로 그들을 사랑하셨기 때문이라고 말씀합니다.

과거 출애굽은 오늘 우리의 구원에 비유될 수 있습니다. 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽에서 구원하신 것이 사랑에서 비롯되었듯이, 오늘 나를 구원하신 것도 하나님의 사랑 때문이었습니다. 하나님의 사랑이 우리를 구원한 것입니다.

안타깝게도 하나님의 사랑으로 구원(출애굽)을 받았음에도 이스라엘 백성은 하나님이 원하시는 대로 살지 못했습니다. 하나님이 선지자들을 통해 말씀을 주셨음에도 그들은 점점 하나님을 멀리했습니다. 오히려 바알들에게 제사하며 아로새긴 우상 앞에서 분향했습니다(2절). 그럼에도 하나님은 에브라임, 즉 이스라엘에게 걸음을 가르치고 그들을 팔로 안아 주셨고 그들의 상처를 치유해 주셨습니다. 부모의 사랑으로 그들을 대해 주신 것입니다. 그렇지만 그들은 그 사실을 알지 못했습니다(3절).

그렇지만 하나님의 사랑은 변함이 없었습니다. 4절은 이렇게 말합니다. “내가 사람의 줄 곧 사랑의 줄로 그들을 이끌었고 그들에게 대하여 그 목에서 멍에를 벗기는 자 같이 되었으며 그들 앞에 먹을 것을 두었노라.” 단어나 표현들의 의미를 구체적으로 살펴보지 않더라도 하나님이 이스라엘을 변함없이 사랑했다는 것은 분명해 보입니다.

하나님은 이처럼 과거에 어떻게 이스라엘을 사랑하셨고 돌보셨는지에 대해서 말씀해 주셨습니다. 이렇게 말씀하시는 이유는 이스라엘이 그 하나님의 사랑을 깨닫고 하나님께로 돌이키기를 바라셨기 때문입니다. 하나님은 이스라엘 백성을 한결같이 사랑하시는 것, 그리고 하나님의 사랑을 받은 그들이 하나님만을 믿고 사랑하며 섬기는 것이 하나님의 마음이었습니다.

2. 하나님의 사랑을 받은 이스라엘 백성이 보인 반응은 무엇입니까? 또 그로 인해 받은 형벌은 무엇입니까? (5-7절)

5절입니다. “그들은 애굽 땅으로 되돌아 가지 못하겠거늘 내게 돌아 오기를 싫어하니 앗수르 사람이 그 임금이 될 것이라.” 이것이 이스라엘 백성이 보인 첫 번째 반응입니다. 하나님이 돌아오기를 싫어한 것입니다.

이어서 7절입니다. “내 백성이 끝끝내 내게서 물러가나니 비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 일어나는 자가 하나도 없도다.” 여기에 두 번째와 세 번째 반응이 있습니다. 먼저 “내 백성이 끝끝내 내게서 물러가나니”가 그들이 보여준 두 번째 반응입니다. 그리고 “비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 일어나는 자가 하나도 없도다”라는 것이 세 번째 반응입니다. 앗수르의 침입으로 인해 고통을 당할 때 이스라엘 백성은 “위에 계신 이에게로 돌아오라”라는 말씀을 듣고도 일어나 하나님께로 돌아오는 사람이 없었습니다.

이 세 가지 반응이 말해 주는 것은 결국 한 가지입니다. 하나님이 그들을 그토록 사랑하셨음에도, 그들이 돌이키기를 그토록 원하셨음에도 그들은 하나님께 돌아가기를 거부하고 하나님에게서 멀어졌습니다. 하나님의 사랑을 거부하고 도움의 손길을 뿌리쳤습니다.

이스라엘 백성이 선택한 길의 대가는 참혹한 형벌입니다. 5절 마지막 부분에 “앗수르 사람이 그 임금이 될 것이라”라는 말씀이 나오는데, 그것은 이스라엘이 앗수르에 의해 점령될 것을 말해 주는 표현입니다. 이어지는 6절은 앗수르에 의해 이스라엘에 닥칠 환난에 대한 묘사입니다. “칼이 그들의 성읍들을 치며 빗장을 깨뜨려 없이하리니 이는 그들의 계책으로 말미암음이니라.” 하나님의 사랑을 거부한 이스라엘, 결국 그들은 그로 인해 앗수르에 의해 멸망을 당하게 되었습니다.

3. 큰 위협에 처한 이스라엘을 바라보시는 하나님의 마음은 어땠습니까? (8절)

8절입니다. “에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다.”

하나님의 마음, 긍휼의 마음은 불붙듯 타오릅니다. 8절에서 언급된 아드마와 스보임은 소돔이 파괴될 때 멸망한 도시로 알려졌습니다. 하나님은 자신들의 죄로 인해 큰 환난을 받게 될 이스라엘 백성에 대해서 불타는 듯한 긍휼의 마음을 가지셨습니다.

부모라면 자녀들이 잘못할 때 자녀들을 책망하고 징계합니다. 그러면서도 마음은 한없이 불편합니다. 자녀들이 잘못한 것 자체가 안타깝고, 그 죄로 인해 벌을 주지만 그 벌을 받는 자녀가 불쌍해서 마음이 안타깝습니다. 8절이 보여주는 하나님의 마음이 바로 이러합니다. 너무나 사랑하지만 범죄했기 때문에 이스라엘을 징계할 수밖에 없는 아버지의 마음입니다.

이러한 하나님의 마음은 이스라엘을 향한 하나님 아버지의 사랑을 보여줍니다. 매질 속에 담긴 사랑입니다.

히브리서는 이렇게 말합니다. “징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라.”(히 12:8) 만일 자녀들이 범죄하는데 징계하지 않는다면 그것은 참 사랑이 아닙니다. 참 사랑은 범죄한 자녀를 징계하면서도 눈물짓는 것입니다. 창자가 끊어지는 마음으로 자녀를 매질하는 것이 진정한 사랑입니다. 하나님은 이런 방식으로 이스라엘 백성을 사랑하신 것입니다.

우리는 아픈 마음으로 이스라엘을 징계하시는 하나님의 모습에서 진정한 아버지의 사랑을 볼 수 있어야 합니다. 그리고 오늘 우리의 삶을 돌아볼 수 있어야 합니다. 지금 우리가 겪는 모든 고통이 다 우리의 죄로 인한 하나님의 징계라고 볼 수는 없지만, 우리가 겪는 모든 고통을 통해서 우리가 하나님께 더 가까이 다가가야 한다는 것은 분명합니다. 그 고통 속에 하나님의 사랑이 담겨 있을 것을 기대하면서 말입니다.

4. 하나님을 떠난 이스라엘은 결국 앗수르에게 멸망당합니다. 그렇지만 여전히 이스라엘을 사랑하시는 하나님은 그들에게 어떻게 행하실 것이라고 하셨습니까? (9-11절)

9절입니다. “내가 나의 맹렬한 진노를 나타내지 아니하며 내가 다시는 에브라임을 멸하지 아니하리니 이는 내가 하나님이요 사람이 아님이라 네 가운데 있는 거룩한 이니 진노함으로 네게 임하지 아니하리라.”

이 말은 하나님께서 이스라엘을 징계하신 것을 후회하신다는 의미가 아닙니다. 안타까움에서 비롯된 말씀입니다. 마치, 잘못을 범한 자식을 호되게 꾸중하거나 벌을 준 후에 “미안해. 많이 힘들었지?”라고 말하는 부모의 마음 같은 하나님의 마음을 보여줍니다. 사랑과 안타까움이 뒤섞여 있는 말씀입니다.

이어서 10-11절입니다. “그들은 사자처럼 소리를 내시는 여호와를 따를 것이라 여호와께서 소리를 내시면 자손들이 서쪽에서부터 떨며 오되 그들은 애굽에서부터 새 같이, 앗수르에서부터 비둘기 같이 떨며 오리니 내가 그들을 그들의 집에 머물게 하리라 나 여호와의 말이니라.”

이스라엘의 회복에 대한 말씀입니다. 그리고 이스라엘의 미래와 관련된 하나님의 사랑을 보여줍니다. 징계하실 수밖에 없었지만, 앗수르의 침입으로 세상 이곳저곳으로 흩어버리실 수밖에 없었지만, 이스라엘을 여전히 사랑하시기에 다시 그 땅으로 돌아오게 하실 것입니다.

이스라엘에게 회복의 소망이 주어진 것 역시 하나님의 사랑 때문이라는 것을 기억해야 합니다. 하나님은 과거에도 이스라엘을 사랑하셨고, 자신들의 범죄로 인해 큰 환난에 직면한 가운데서도 사랑하고 계시고, 그들의 범죄로 인해 멸망 받아 흩어질 미래에도 그들을 변함없이 사랑하셔서 장래에 그들을 회복시켜 주실 것입니다.

이스라엘 백성을 향한 하나님의 그 크신 사랑은 지금 우리에게도 변함이 없습니다. 하나님은 과거에도, 지금도, 앞으로도 우리를 사랑하십니다. 우리는 그 크신 하나님의 사랑에 감사, 감격해야 하며, 그 사랑을 받은 사람으로서 합당하게 행해야 할 것입니다.

하나님이 나를 얼마나 사랑하시는지 알고 있습니까? 내가 느낀 혹은 내가 경험한 하나님의 사랑에 대해서 이야기해 보십시오.

나는 하나님의 사랑에 합당하게 행하고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ “하나님이 나를 이렇게 사랑하신다.”는 제목으로 짧은 글 짓기

마무리하며

하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지를 알고 그 사랑에 합당한 모습으로 살아가는 것. 이것이야 말로 성경 전체의 요약이라 할 것입니다. 그러므로 우리는 먼저 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지를 알아야 합니다. 하나님의 사랑을 더 많이 알아 갈수록 우리 삶에 감사가 넘칠 뿐만 아니라 사랑에 감격한 자로 살아갈 것입니다.

11월 1주차 WEEK 44

주말성경공부 11･12월호 2

복음이란?

로마서 1:1-7, 16-17   찬송: 268장 죄에서 자유를 얻게 함은

들어가며

복음(福音)이란 말 그대로 ‘복된 소식’입니다. 우리는 복음을 듣고 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되었습니다. 복음은 이렇게 우리를 포함한 수많은 사람이 구원을 받는 통로가 되기 때문에 기독교가 가진 최고의 보물이라고 할 수 있습니다.

오늘은 복음에 관해 살펴보고자 합니다. 이방인의 사도로 부름 받아 곳곳에 복음을 전했던 바울이 복음에 대해 고백한 말씀을 살펴보면서 우리도 복음을 바르게 이해하고 복음에 합당한 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 로마서 1장 16-17절에서 바울은 복음에 관해 무엇이라고 말했습니까? (16-17절)

16-17절입니다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.”

바울은 “내가 복음을 부끄러워하지 않는다”라고 고백했습니다. 왜냐하면 “이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력”이 되기 때문입니다. 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력인 복음. 복음은 그런 엄청난 가치를 지니고 있기 때문에 바울은 복음을 부끄러워하지 않았습니다.

복음은 어떻게 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됩니까? 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하기 때문입니다. “믿음으로 믿음에 이르게 한다”라는 말씀은 잘 알려져 있기도 하지만 해석하기도 참 어렵습니다. 그렇지만 무엇을 가리키는지는 분명합니다. “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 말씀이 그 말의 뜻을 알려 줍니다. “믿음으로 구원받는다”는 원리가 “믿음으로 믿음에 이르게 한다”가 가리키는 의미입니다.

서론에서 말씀드렸듯이 복음의 뜻은 복된 소식입니다. “믿음으로 구원받는다”는 것이 얼마나 복된 소식입니까? 우리가 늘 믿음, 구원, 복음 등의 말을 들어서 그렇지 그 하나하나의 함의는 참으로 큽니다. 구원만 해도 그렇습니다. 허물과 죄로 죽었던 사람이(엡 2:1) 새로운 생명을 받고, 지옥의 영원한 형벌을 면할 수 없었던 사람이 영원한 천국의 생명을 누리게 된 것만 하더라도 얼마나 복된 소식입니까? 이처럼 복음에는 놀라운 신비가 담겨 있습니다.

바울은 그 복음을 부끄러워하지 않는다고 했는데, 과연 오늘 우리는 어떨까요? 얼마 전 소천하신 미국의 존 맥아더 목사님이 쓴 『복음을 부끄러워하는 교회』라는 책이 있습니다. 제목이 시사하는 바가 큽니다. 오늘 우리 시대에 복음을 부끄러워하는 교회와 그리스도인들이 참으로 많습니다. 우리는 어떻습니까? 우리는 바울처럼 복음을 부끄러워하지 않는 그리스도인입니까, 아니면 복음을 부끄러워하는 그리스도인입니까?

복음을 부끄러워하지 않기 위해서는 먼저 복음의 가치를 깨달아야 합니다. 복음의 참된 가치를 깨달으면 결코 복음을 부끄러워하지 않습니다. 믿음으로 구원을 얻는다는 진리를 깨우쳐 준 복음, 그것을 통해서 내가 구원을 얻은 바로 그 복음을 바르게 알고 복음을 부끄러워하지 않고 자랑할 수 있는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

2. 복음은 누구에 관한 것이며 어디에 약속되어 있습니까? (2-4절)

2절입니다. “이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라.”

복음은 “그의 아들” 즉 하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 것입니다. 예수님이 바로 복음의 주인공이며 주인이십니다. 성경에는 예수님의 행적이 기록된 책 네 권이 있는데 그것을 가리켜 복음서라고 부릅니다. 그만큼 예수님이 복음의 주인공이며 주인이라는 의미입니다.

2절 하반 절이 말하는 대로 아들에 관한 복음은 성경에 미리 약속되어 있습니다. 물론 바울이 말하는 성경은 구약 성경을 가리킵니다. 구약 성경 역시 신약 성경처럼 예수님에 관한 기록이 담겨 있습니다. 예수님은 요한복음에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라.”(요 5:39) 이 말씀처럼 성경은 곧 예수님에 관한 증언입니다. 구약과 신약 가릴 것 없이 모든 성경은 예수님에 관한 기록입니다. 이런 점에서 모든 성경이 곧 복음입니다. 복음이 확장된 것이 곧 성경이라고 할 수 있습니다.

그러므로 우리는 성경을 더욱 깊이 배우고 알아야 합니다. 성경을 통해 예수님을 더 깊이 만나야 합니다. 예수님 없는 복음은 상상할 수 없습니다. 성경이 말하는 예수님에 관한 이야기가 바로 복음입니다. 우리는 성경을 통해 예수님을 더 깊이 알고 그분에 관한 복음을 가슴 깊이 간직하고 살아야겠습니다.

3. 바울은 복음이 자신과 로마 교회 교인에게 어떤 변화를 가져왔다고 합니까? (5-6절)

5절입니다. “그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위하여 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 하나니.”

바울은 “그로 말미암아” 은혜와 사도의 직분을 받았다고 했습니다. 바울이 말하는 그는 바로 예수 그리스도입니다. 바울은 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 사도의 직분을 받았습니다. 그리고 그 은혜와 사도의 직분을 따라서 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 했습니다.

복음은 바울의 삶을 송두리째 변화시켰습니다. 예수 그리스도를 통해 주어지는 하나님의 은혜에서 멀리 떨어져 있던 사람이 이제는 은혜 안에 거하게 되었습니다. 복음을 반대하고 예수님을 믿는 사람들을 핍박하는 것이 하나님을 신실하게 믿는 사람으로서 감당해야 할 삶이라고 생각했던 그가, 복음을 바르게 깨닫고 복음의 전파자가 되었습니다. 복음은 그야말로 바울의 삶을 180도 바꾸어 놓았습니다.

복음은 바울의 삶만 바꾼 것이 아닙니다. 6절은 이렇게 말합니다. “너희도 그들 중에서 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자니라.”

복음은 우리를 그리스도의 것으로 부름 받게 했습니다. 우리의 소유권이 바뀌었습니다. 우리가 복음을 듣고 예수님을 믿기 이전에는 죄와 사망의 권세 아래 놓였습니다. 그렇지만 복음을 듣고 예수님을 믿은 후로는 하나님의 자녀가 되었습니다. 예수님의 소유가 된 것입니다. 영원한 지옥의 형벌을 면치 못했던 우리에게 하나님이 주시는 영생과 천국의 소망이 주어진 것입니다. 얼마나 감사한 일입니까?

우리가 예수 그리스도의 소유로 부르심을 받았기에 우리는 주님을 위해서 살아야 합니다. 적당히 예수님 믿고 적당히 신앙생활 하는 것으로는 충분하지 않습니다. 그것은 주님을 모욕하는 것이고 복음을 모독하는 것입니다. 바울과 똑같은 모습으로 살아갈 수는 없다 하더라도 바울이 변한 것처럼 우리도 변해야 합니다. 우리의 주인 되신 예수 그리스도에 대한 분명한 믿음을 가지고 주님만을 사랑하고 예배하며 따르는 우리의 삶이 되어야 하겠습니다. 그것이 복음을 가진 사람의 삶입니다.

4. 바울은 로마 교회 교인들을 무엇이라 불렀습니까? 그리고 그들에게 어떤 인사를 전했습니까? (7절)

7절입니다. “로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라.”

바울은 로마 교회 교인들을 “로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자”라고 부릅니다. 그런데 여기 로마를 우리가 살고 있는 지역, 가령 대한민국으로 바꾸면 그것이 곧 우리를 부르는 호칭이 됩니다. ‘대한민국에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 자’가 곧 우리입니다. 얼마나 감격스러운 표현입니까?

우리는 하나님의 사랑하심을 받은 사람이 되었습니다. 바로 복음 덕분입니다. 죄로 인해 하나님의 진노 아래 있어야 할 자가 복음으로 인해 하나님의 사랑을 받게 되었습니다. 말로 다할 수 없는 풍성하신 그 사랑, 아들을 아끼지 않고 내어 주신 그 엄청난 하나님의 사랑을 받게 된 것입니다. 얼마나 큰 축복입니까?

뿐만 아니라 우리는 ‘성도로 부르심을 받은 자’가 되었습니다. 성도란 ‘거룩한 무리에 속한 사람’이라는 뜻입니다. 세상에, 거룩하다니요! 우리가 이렇게 부족하고 연약해서 늘 넘어지고 늘 허물과 죄 가운데 살아가는데 그런 우리를 거룩하다고 부르시다니요! 이것이 은혜입니다. 하나님은 우리의 행위를 보고 거룩하다고 말씀하시는 것이 아닙니다. 하나님은 우리의 믿음을 보시고 우리를 구원하셨습니다. 그렇게 세상과 구별된 사람들이 되었기 때문에 우리를 ‘성도’라고 부르신 것입니다. 이것 역시 복음이 가져다준 커다란 변화입니다.

바울은 로마 교회 교인들에게 이렇게 인사했습니다. “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라.” 그 인사 역시 우리를 향한 인사말이기도 합니다. 우리에게는 하나님과 주 예수 그리스도께서 주시는 은혜와 평강이 있을 것입니다. 받을 자격이 없는 자에게 거저 주어진 선물이 바로 은혜입니다. 이 세상의 고난과 풍파가 감히 침해할 수 없는 것이 하나님이 주시는 평강입니다.

복음은 우리에게 이런 엄청난 은혜와 평강을 선물로 줍니다. 복음으로 예수님을 믿고 구원받아 하나님의 자녀가 된 우리는 이처럼 크고 놀라운 은혜와 평강을 누리며 살아가게 되었습니다. 복음은 얼마나 귀한 것입니까?

내게 복음이란 무엇입니까? 자신의 생각을 진솔하게 이야기해 보십시오.

나는 복음을 부끄러워하는 사람입니까? 부끄러워하지 않고 오히려 자랑하는 사람입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘복음이란?’ 질문에 간략하게 답변을 정리해서 기록하기

마무리하며

복음은 하나님이 우리에게 주신 너무나 값진 선물입니다. 우리는 복음을 듣고 예수님을 믿어서 구원을 받았습니다. 우리는 지금도 그 복음을 가지고 있습니다. 그렇지만 단지 그 복음을 가진 것만으로 만족해서는 안 되고 복음에 합당하게 살아야 합니다. 복음을 부끄러워하지 않는 삶, 복음을 누리는 삶, 복음으로 인해 변화된 삶을 살아야겠습니다.

11월 2주차 WEEK 45

주말성경공부 11･12월호 3

은혜로, 믿음으로

로마서 3:19-28   찬송: 548장 날 구속하신

들어가며

정말로 끔찍한 상상이지만 만일 어떤 조건을 달성해야만 하나님의 심판을 피할 수 있다고 한다면, 여러분은 어느 정도까지 감당하실 수 있겠습니까? 일평생 일궈온 재산, 사랑스러운 가족, 심지어 생명까지 요구한다면 어떻게 될까요? 우리의 죄는 그러한 대가를 요구할 만큼 충분히 끔찍하고, 하나님께서는 지극히 거룩하시지만 그런 방법으로써 구원하지 않으셨습니다.

오늘 본문에는 하나님께서 구원을 베푸시는 길을 알려 줍니다. 하나님께서 친히 마련하신 구원의 길은 무엇인지, 그 길을 가기 위해선 무엇을 해야 하는지 함께 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 바울이 말하는 율법의 역할은 무엇입니까? 율법을 통해 무엇을 깨닫습니까? (19-20절)

19-20절입니다. “우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라.”

바울은 “우리가 알거니와”라고 말하며 누구나 알고 있는 보편적인 진리를 언급합니다. 율법의 말씀은 곧 율법 아래에 있는 자에게 말하는 것으로, 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 합니다. 그러므로 율법의 행위로는 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻을 육체가 아무도 없습니다. 단지 율법으로는 죄를 깨닫기만 할 뿐입니다.

바울은 로마서 1장에서부터 하나님의 진노를 언급했습니다. 하나님께서 왜 진노하십니까? 사람들이 하나님 앞에 죄를 지었기 때문입니다. 이방인들은 자기 정욕을 따라 살았고 창조주의 영광을 헛되게 만들었습니다. 그들은 하나님을 몰랐다고 핑계 대고 싶었지만 하나님의 능력과 신성이 만물에 깃들었으므로 그들은 핑계할 수 없습니다. 결국 그들은 하나님의 진노를 피할 수 없습니다.

그렇다면 유대인들은 어떨까요? 바울은 로마서 2장에서는 유대인에 대해 말했습니다. 그들은 하나님의 율법을 가진 특별한 민족이었습니다. 율법으로 선과 악을 분별하고 죄를 밝히 드러내 책망합니다. 하지만 그들은 율법을 자랑하지만 실상은 율법을 범하는 자들로 하나님을 욕되게 합니다.

결국 율법을 알지 못하는 이방인이든, 율법을 알고 있는 유대인이든 모두 하나님의 심판을 피하지 못합니다. 그들의 행위가 율법의 기준에 미치지 못하여 하나님께 의롭다 함을 얻지 못하기 때문입니다. 단지 율법을 통해서는 죄만 깨달을 따름입니다.

우리는 기준점을 나 자신에게로 옮기는 실수를 자주 범합니다. ‘내 생각에는,’ ‘내가 보기에는’ 하면서 기준을 옮깁니다. 그러다가 예상과 다른 결과를 맞이하곤 하나님을 원망합니다. ‘아니 하나님. 저 사람이 저 정도 했으면 됐는데 왜 저런 결과를 주시나요?’ 하지만 하나님께서는 결코 기준을 바꾼 적이 없으십니다. 거룩하신 하나님의 기준은 율법입니다. 사람과는 차원이 다른 거룩함 앞에 겸허한 마음을 품기 바랍니다.

2. 율법 외에 나타난 하나님의 한 의는 무엇입니까? 이 의의 특징은 무엇입니까? (21-24절)

21-24절입니다. “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라.”

바울은 “이제는”이라고 말하며 변화를 말합니다. 율법 외에 하나님의 한 의가 새롭게 나타났습니다. 물론 갑자기 나타난 것은 아니고 율법과 선지자들에게 오래도록 증거를 받은 것입니다. 바로 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의입니다. 앞서 율법은 유대인에게 먼저 주어졌습니다. 하지만 이 의는 차별이 없습니다. 모든 사람이 죄를 범해 하나님의 영광에 이르지 못하는 처지였지만, 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 함을 차별 없이 얻을 수 있게 되었습니다.

이방인에서부터 심지어 하나님의 율법을 가진 유대인까지 모두 하나님의 진노를 벗어날 수 없었습니다. 인간 편에서는 도무지 답이 없으니 하나님께서 새로운 방법을 주셔야 했습니다. 그러자 하나님께서는 새로운 한 의를 주셨습니다. 바로 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 얻는 하나님의 의입니다.

이 의가 지닌 특징 몇 가지가 있습니다. 먼저, 예수 그리스도를 믿음으로 얻습니다. 앞서 율법을 통해 얻어야 하는 의는 율법의 행위로만 가능했습니다. 물론 그 기준을 만족시킬 수 없어 단지 죄만 깨달을 뿐이었습니다. 그런데 새롭게 주어진 의는 예수님을 믿음으로 주어집니다. 다른 어떤 행위나 노력이 아닌 오직 믿음으로 주어집니다. 율법과 다른 정말로 큰 차이입니다. 둘째, 차별 없이 주어집니다. 율법은 유대인에게 주어졌고 이방인과 차별이 생겼습니다. 그러나 예수 그리스도를 통해 주어지는 의는 믿음으로 얻기에 아무런 차별이 없습니다. 모든 믿는 자에게 똑같이 주어집니다. 셋째, 값없이 주어집니다. 예수님을 믿는 자는 의롭다 함을 얻는데 이는 예수님께서 얻으신 속량으로 말미암아 죄에서 해방되는 것에서 비롯됩니다. 놀라운 점은 그 어떤 대가도 지불하지 않고 값없이 주어진다는 것입니다.

정말 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 모든 사람이 그토록 바라던 것이 단지 믿음으로, 차별 없이, 값없이 주어진다니요! 우리 스스로는 할 수 없던 일을 오히려 하나님께서 해 주셨습니다. 그야말로 은혜입니다. 그렇다면 하나님께서는 이 은혜를 주시기 위해 어떤 일을 하셨을까요? 다음 질문으로 넘어가 확인해 봅시다.

3. 하나님은 믿는 사람에게 은혜를 주시기 위해 어떤 일을 하셨습니까? (25-26절)

25-26절입니다. “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라.”

하나님은 은혜를 베푸시기 위해 이 예수님을 피 흘리는 화목제물로 세우셨습니다. 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하시고 자기 의로우심을 나타내시기 위함입니다. 그런데 자기의 의로우심을 나타내실 뿐만 아니라 예수님을 믿는 자 또한 의롭다 하게 하기 위함입니다.

바울이 말한 사건은 하나님께서 예수님을 이 땅에 보내셔서 십자가에 달려 피 흘리신 사건입니다. 예수님께서 피를 흘리셨기 때문에 우리가 지은 죄를 하나님께서 간과하십니다. 하나님께서는 충분히 능력도 있으시고, 자비로우신 분인데 왜 예수님께서 친히 피를 흘리셔야 했을까요? 하나님께서는 공의로우신 분이며 율법을 지키시는 분이기 때문입니다. 이로써 하나님은 예수님을 통해 당신의 의로움을 드러내실 뿐만 아니라 예수님을 믿는 자들을 또한 의롭다고 여겨 주십니다.

복음의 핵심 내용이라 할 수 있습니다. 예수님께서 친히 피 흘려 죽으심으로 우리가 하나님께 의롭다 함을 받게 되었습니다. 인간사에서 선한 사람이 악한 사람을 위해 목숨을 내어 주는 일이 흔치 않습니다. 설령 그런 일이 있다 하더라도 그 사람을 구원하지는 못합니다. 그런데 예수님은 하나님의 아들이신 존귀한 분으로서 추악한 우리를 위해 목숨을 내어 놓으셨습니다. 그 결과 하나님께 의롭다 함을 얻게 하시고 잃어버린 영광을 다시 갖게 하셨습니다. 얼마나 놀랍고 감격적인 기쁜 소식입니까? 이 기쁜 소식을 전해 주신 하나님께 감사하기 바랍니다.

4. 바울은 죄인이 무엇으로 의롭다 함을 받는다고 합니까? 그것은 자랑거리가 됩니까? (27-28절)

27-28절입니다. “그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라.”

바울이 “그런즉 자랑할 데가 어디냐?”라고 질문을 던진 후 답합니다. “있을 수가 없느니라.” 자랑거리가 있을 수 없는데 그 이유는 사람이 의롭다 하심을 얻은 것은 무슨 법이나 율법의 행위로 이룬 것이 아니라 오직 믿음의 법으로 이루어졌기 때문입니다.

분명 성경은 죄인이 하나님께 의롭다 함을 받는 길이 오직 믿음뿐이라고 합니다. 그런데 신앙생활을 하다 보면 두 가지 경우로 흐르기 십상입니다. 첫째는 내 공로를 생각하는 경우입니다. 내가 교회를 위해 헌신하고 하나님을 위해 애쓴 일들을 기억하며 그것이 마치 구원의 이유인 것처럼 생각합니다. 분명 처음에는 구원에 대한 감사로 시작한 봉사와 순종이 어느새 바뀌어 공로가 되어 버린 경우입니다. 이럴 때 더욱 바울의 질문을 기억해야 합니다. “자랑할 데가 어디냐?” 둘째는 반대로 무언가를 더하고 싶어 하는 경우입니다. 인간의 본성상 무언가 행동과 공로를 더하지 않으면 불안합니다. 분명 믿음으로 충분하다고 하지만 불안해서 무언가 더 하려고 합니다. 마찬가지로 바울의 말을 기억해야 합니다. “사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라.” 부디 복음 안에서 참된 자유를 누리며 겸손함으로 하나님께 감사하기 바랍니다.

하나님의 은혜로 구원받았다는 이 소중한 진리에 대해 얼마나 감사하고 있습니까? 그리고 이 진리가 내 삶에 어떤 영향을 미치고 있습니까?

믿음으로 구원받았다고 하면서 실제로는 내 공로를 생각하지는 않습니까? 또는 무언가 더 하지 못해 불안한 마음이 들지는 않습니까?

한 주간의 실천/ 로마서 3장 24절 암송하기

마무리하며

하나님께서는 자기 아들을 내어 주셔서 새로운 구원의 길을 여셨습니다. 모두에게 열려 있는 이 믿음의 길을 함께 걸어가고, 또 주위 이웃들도 초청하여 함께 걸어가길 바랍니다. 다른 곳에서는 결코 찾을 수 없는 가장 은혜로운 구원의 길입니다. 특별히 오는 주간은 감사절기입니다. 하나님께서 베푸신 은혜를 확신하며 더욱 감사하기 바랍니다.

11월 3주차 WEEK 46

주말성경공부 11･12월호 4

십자가의 의미 바르게 알기

로마서 5:6-11   찬송: 143장 웬말인가 날 위하여

들어가며

예수님의 십자가 사건은 복음의 핵심입니다. 십자가가 없으면 복음도 없고 우리의 구원도 없습니다. 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으신 그 사건이야말로 크게는 인류 역사를, 작게는 각 사람의 인생을 바꾸어 놓은 최고의 사건입니다.

그런데 우리는 십자가 사건의 의미를 얼마나 바르게, 얼마나 깊이 이해하고 있을까요? 예수님의 십자가 사건을 바르게 이해하는 것이 십자가의 의미에 합당한 삶, 하나님이 기뻐하시는 삶을 사는 첫걸음입니다. 오늘 말씀을 살펴보고 함께 은혜를 나누기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 우리가 어떤 상태에 있을 때 우리를 위해 죽으셨습니까? (6, 8a절)

6절입니다. “우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다.” 예수님은 우리가 아직 연약할 때, 연약한 상태에 있을 때 우리를 위해서 죽으셨습니다. 여기서 ‘연약한’은 6절 하반 절에서 말하는 대로 ‘경건하지 않은’ 것입니다. 예수님은 경건하지 않은 우리를 위해서 죽으셨습니다.

8절 상반 절은 이렇게 말합니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로…” 예수님은 우리가 아직 죄인 되었을 때 우리를 위해 죽으셨습니다. 결국 우리가 죄인 되었을 때, 죄로 인해 경건하지 않았을 때, 연약할 때 예수님께서 우리를 위해 죽으신 것입니다.

의로운 사람을 대신해 죽는 것도 쉽지 않습니다. 그런데 예수님은 우리가 죄인일 때 우리를 위해서 죽으셨습니다. 죄는 하나님과 우리를 원수 되게 한다고 했습니다. 죄인은 하나님의 원수요 하나님의 진노를 받을 수밖에 없는 사람입니다. 우리에게는 아무런 소망이 없었습니다. 우리에게는 스스로를 구원할 만한 아무런 능력도 힘도 없었습니다. 그런 우리를 위해 예수님은 당신의 생명을 버리신 것입니다.

6절에 “기약대로”는 ‘합당한 때에 혹은 적당한 때에(at the right time)’라는 뜻입니다. 하나님께서 뜻하시는 때에 이루어졌다는 의미인데, 여기서 또 다른 의미도 생각할 수 있습니다. 어떤 의미일까요? 다음 질문에서 그 해답을 찾아봅시다.

2. 예수님의 십자가 뒤에는 하나님이 계십니다. 하나님은 예수님의 십자가 죽음을 통해 무엇을 보여 주십니까? (8절)

8절입니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.”

하나님은 예수님의 죽으심을 통해 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하고 보여주셨습니다. 예수님이 누구입니까? 하나님의 아들로서 영원한 삼위일체의 두 번째 위격이십니다. 예수님이 곧 하나님입니다. 그런 예수님을 죽음으로 내모신 것은 하나님 스스로가 죽으시는 것보다 더 큰 아픔이었습니다. 그런데도 예수님을 죽게 하신 이유가 무엇입니까? 바로 우리를 위한 당신의 사랑을 보여주시기 위해서입니다.

흥미로운 것은, 개역개정 성경이 “확증하셨느니라”로 번역한 부분의 원래 시제가 현재형이라는 것입니다. 우리말 ‘확증하셨느니라’는 과거형입니다. 그런데 그것이 원래는 ‘확증하신다’라는 현재형으로 되어 있다는 뜻입니다. 신약 성경의 헬라어 시제 중 현재형은 현재진행의 의미를 포함하고 있습니다. 그러니까 하나님은 예수 그리스도의 죽으심을 통해서 우리에 대한 당신의 사랑을 지금도 보여주고 계신다는 의미입니다.

미국의 한 목사님이 매우 흥미로운 이야기를 한 적이 있습니다. 예수님이 십자가에 달리실 때 양팔을 쭉 펴셔야 했습니다. 그런데 그렇게 양팔을 벌린 모습이 마치 하나님이 우리를 향해 양팔을 활짝 펼친 것처럼 보인다는 것입니다. 마치 어린아이를 사랑으로 맞는 부모처럼 하나님께서 우리를 향해 양팔을 활짝 펼치고 “내가 너를 사랑한다”라고 말씀하시는 것처럼 느껴진다고 했습니다.

일리가 있고 감동이 있는 표현입니다. 하나님은 골고다에서 예수님을 죽게 하심으로써 우리를 얼마나 사랑하시는지를 보여주셨습니다. 그렇지만 그 사랑은 골고다에서 그친 것이 아닙니다. 골고다에서 한 번만 보여주신 것이 아닙니다. 우리를 향한 하나님의 사랑은 지금도 계속되고 있습니다.

어떤 사랑입니까? 우리가 아직 죄인 되었을 때에 우리를 위해 아들을 죽게 하신 그 사랑입니다. 우리에게 사랑받을 만한 어떤 조건이 있었던 것이 아닙니다. 우리는 죄로 인해 철저하게 하나님의 원수 되었던 자였습니다. 그런 우리를 그야말로 ‘아무런 조건 없이’ 사랑하심을 보여주기 위해 하나님은 우리가 죄인 되었을 때, 철저하게 연약할 때 우리를 위해 예수님을 죽게 하신 것입니다.

앞 질문에서 언급한 ‘기약대로’의 또 다른 의미가 바로 이것입니다. 우리가 죄인 되었을 그때가 하나님이 우리에게 당신의 그 말로 다할 수 없는 사랑을 보여주실 만한 합당한 때, 적당한 때였던 것입니다. 십자가는 우리를 향한 하나님의 그 엄청난 사랑, 사람의 말로는 결코 다 표현할 수 없는 그 엄청난 사랑의 증거입니다.

3. 바울이 언급하는 구원의 또 다른 표현 두 가지는 무엇입니까? 그 두 가지는 어떤 의미이며 어떤 결과로 이어집니까? (9-10절)

먼저 9절입니다. “그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니.”

바울은 우리의 구원을 ‘의롭다 하심’을 받은 것으로 소개합니다. 의롭다 하심을 받았기 때문에 우리는 하나님의 진노하심에서 구원을 받았습니다. 이 표현은 재판과 관련 있습니다. 재판정에서는 누구나 죄에 대한 판결을 받습니다. 우리도 하나님의 심판대 앞에 서면 우리의 죄에 대한 판결을 받습니다. 그런데 하나님은 공적으로 우리를 ‘의롭다’고 선언하신 것입니다. 그러니 우리는 하나님의 진노, 하나님의 심판에서 벗어난 것입니다.

이어서 10절입니다. “곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라.”

바울은 우리가 구원받은 것을 “하나님과 화목하게 되었다”라고 표현합니다. 원래 죄인이었던 우리는 하나님과 원수 된 자들이었습니다. 어떤 사람과 원수처럼 지내면 얼마나 마음이 괴롭습니까? 그런데 하나님의 원수가 되었다면, 우리는 얼마나 비참한 상태에 있었겠습니까? 그런데, 놀랍게도 예수님의 죽으심으로 인해 우리는 하나님과 화목하게 되었습니다. 원수 관계가 끝났습니다.

죄로 인해 진노를 받을 수밖에 없었던 사람이 하나님께 의롭다 함을 받고, 하나님의 원수로서 영원한 멸망을 면할 수 없었던 사람이 하나님의 사랑을 받는, 하나님과 화목하게 만든 것이 바로 예수님의 십자가입니다. 예수님이 우리의 모든 형벌과 우리의 죄로 인한 모든 저주와 심판을 홀로 지고 십자가에서 죽으셨기에 우리가 그 엄청난 은혜와 복을 누리게 된 것입니다. 이사야의 고백 그대로입니다(사 53:5). “그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다.”

우리는 십자가를 아무런 감동 없이 보아서는 안 됩니다. 주가 지신 그 십자가, 주께서 죽으신 그 십자가가 우리에게 하나님의 자녀가 되는 복, 영원한 천국을 누리는 은혜를 준 것임을 한 순간도 잊지 말고 감사와 감격과 감동으로 십자가를 보기 바랍니다.

4. 예수님의 십자가 사건을 통해 구원받은 우리는 어떻게 살아야겠습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라.”

우리는 하나님 안에서 즐거워해야 합니다. 하나님 안에서 즐거워한다는 것은 곧 하나님을 즐거워하는 것을 뜻합니다. 예수님의 십자가 죽음을 통해 말로 다할 수 없는 사랑과 은혜를 베푸신 하나님을 즐거워하는 것이 곧 우리 삶의 이유요 목적이 되어야 합니다.

한 번 생각해 봅시다. 우리는 정말 하나님을 즐거워합니까? 노골적으로 묻습니다. 돈이 좋습니까, 하나님이 좋습니까? 이 세상이 좋습니까, 하나님이 좋습니까? 이 세상에 더 많은 관심을 둡니까, 하나님께 더 많은 관심을 둡니까? 오늘날 너무나 많은 그리스도인이 하나님보다 돈을, 세상을 더 사랑하는 것처럼 보입니다. 입으로는 하나님을 사랑한다고 말하지만 실제로 살아가는 모습을 보면 하나님보다 세상을, 돈을 더 좋아합니다. 그것은 하나님을 즐거워하는 것이 아닙니다.

왜 그럴까요? 그것은 십자가의 의미를 깊이 깨닫지 못했기 때문입니다. 아무런 소망 없던 죄인을 향해 베푸시는 한없는 하나님의 사랑을 보여주는 십자가, 영원한 형벌을 면할 수 없었던 죄인을 의롭다고 하시는 근거가 되는 십자가, 하나님의 원수 되었던 자를 하나님의 자녀 되게 하신 그 십자가의 의미를 모르니 철부지 아이처럼 세상을 좋아하고 돈을 좋아하며 사는 것입니다.

우리는 그렇게 살지 맙시다. 십자가의 의미를 바로 깨달읍시다. 그리고 그 십자가를 의지해서 오직 하나님만 사랑하고 하나님만 즐거워합시다. 그것이 십자가의 은혜로 구원받은 우리에게 마땅한 삶임을 결코 잊지 맙시다.

다음 빈칸을 채우고 왜 그렇게 썼는지 이야기해 보십시오. “예수님의 십자가는 __________이다.”

나는 말로만이 아니라 실제로 하나님 안에서 즐거워하고 있습니까? 하나님 안에서 즐거워하는 것이 세상의 그 어떤 즐거움보다 더 크게 느껴집니까?

한 주간의 실천/ 십자가와 관련된 찬양 하나를 정해 가사 외우기

마무리하며

예수님이 우리를 위해 죽으실 만큼 우리는 존귀한 사람이 아닙니다. 하나님 앞에 그저 유죄 판결을 받고 원수가 된 존재일 뿐입니다. 단지 한 복음성가의 가사처럼 우리를 향한 사랑 때문에 가장 존귀하신 예수님께서 죽으셨습니다. 말로 다할 수 없는 하나님의 사랑과 예수님의 희생으로 구원받은 우리는 오직 십자가만 자랑하고 하나님만 사랑하며 살아가야겠습니다.

11월 4주차 WEEK 47

주말성경공부 11･12월호 5

곤고한 사람에게 주시는 하나님의 은혜

로마서 7:21-8:4   찬송: 28장 복의 근원 강림하사

들어가며

믿음을 가진 사람들은 하나님이 기뻐하시는 삶을 위해 몸부림칩니다. 그런 몸부림이 없다면 참된 믿음이라 할 수 없습니다. 그렇지만 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶은데 잘 되지 않을 때가 많습니다. 참 답답하기가 이루 말할 수 없을 것입니다. 그럴 때 그리스도인으로서 우리는 어떻게 해야 할까요?

놀랍게도 오늘 본문을 보면 사도 바울의 놀라운 고백이 나옵니다. 바울의 고백을 통해 우리의 궁금증에 대한 답을 찾아보고자 합니다.

성경 속으로

1. 바울은 오랜 고뇌 끝에 한 가지 법을 깨달았다고 했습니다. 그는 무슨 법을 깨달았습니까? (7:21-23, 25절)

21절은 이렇게 시작됩니다. “그러므로 내가 한 법을 깨달았노니…” 사도 바울은 오랜 고뇌 끝에 한 가지 법을 깨달았습니다. ‘법’이라고 하지만 흔히 말하는 그런 법은 아닙니다. “내가 한 가지 중요한 사실을 깨달았노니…”로 이해하는 것이 좋겠습니다.

바울이 깨달은 것은 무엇일까요? 21-23절입니다. “그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다.” 하나님의 법을 즐거워하고 선을 행하고자 하는 마음을 가지고 있는데 그와 동시에 악과 죄의 법도 함께 있다는 것을 바울이 깨달았습니다.

바울은 그것을 ‘싸움’으로 보았습니다. 지금 바울의 내면에는 영적인 싸움이 벌어졌습니다. 하나님의 법을 즐거워하고 선을 행하려는 마음과 죄의 법을 따르고 악을 행하려는 마음 사이에 일어난 싸움입니다. 바울은 자기 내면에서 벌어지고 있는 그 싸움으로 인해 너무나 힘들었습니다.

25절은 이렇게 말합니다. “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라.” 이 구절에서 “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다”라는 말은 전체 문맥상 어울리지 않아 보입니다. 이 구절을 이렇게 설명할 수 있습니다. 두 가지 마음이 서로 싸우고 있어도, 마음으로는 선을 행하고 싶지만 실제로는 악을 행해도, 그래도 하나님은 주 예수 그리스도로 말미암아 바울을 구원하셨습니다. 그러니 그것이 감사하다고 고백한 것입니다.

하지만 구원의 은혜는 감사해도 여전히 바울의 내면은 불편합니다. 절규에 찬 고민을 해결할 수 없기 때문입니다. 이런 마음이 어디 바울에게만 있겠습니까? 모든 사람, 특히 그리스도인이라면 누구에게나 그런 마음이 있을 겁니다. 하나님을 바르게 믿고 싶고 하나님을 기쁘시게 하고 싶고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶지만, 그와 동시에 악에게로 기울어지는 마음이 있습니다. 그래서 우리는 우리와 동일한 고민을 했던 바울의 고백에 더욱 귀를 기울일 수밖에 없습니다.

2. 몹시 괴로워하던 바울은 자신의 괴로움을 어떻게 표현했습니까? (7:24)

24절입니다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴.”

새번역 성경은 이렇게 번역했습니다. “아, 나는 비참한 사람입니다. 누가 이 죽음의 몸에서 나를 건져 주겠습니까?” 두 가지 마음이 자기 내면에서 전쟁을 벌이는 것으로 인해 바울은 정말 마음이 불편했습니다. 아니, 단지 불편한 정도가 아니라 죽을 것 같았습니다. 그래서 그는 자신의 몸을 ‘사망의 몸’, ‘죽음의 몸’이라고 표현했습니다.

우리에게는 이런 애타는 마음이 있을까요? 마음대로 되지 않고 소원하는 대로 살지 못하는 것에 대한 안타까움을 바울처럼 가지고 있을까요?

학생이 좋은 성적을 얻고 싶은데 생각만큼 결과가 안 나와 괴로워할 수 있습니다. 혹은 공부를 해야 한다는 생각은 가지고 있지만 공부에 집중하지 못해 딴 짓을 할 때가 있는데 그때 마음이 편치 않을 수도 있습니다. 그런 것은 충분히 이해할 수 있습니다. 그렇지만 공부를 해야 하는 학생이 공부를 하지 않아도, 원하는 만큼 성적이 나오지 않아도 너무 태평한 것은 받아들이기가 힘듭니다.

오늘날 많은 그리스도인이 바울과 같은 마음이 있을까요? 하나님이 원하시는 삶을 살려는 열망도 부족하고, 하나님이 원하시는 삶을 살지 못하는 것에 대한 안타까움도 별로 없어 보입니다. 마땅히 선을 행하며 살아야 함에도 악을 행하고 그러면서 죄책감도 별로 가지지 않습니다. 설령 죄책감을 가져도 잠시일 뿐 너무나 가볍게 지나가는 경우도 많습니다. 이러한 현실이 너무나 위험합니다.

예수님은 마태복음 5장 4절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요.” 바울처럼 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶고 선을 행하고 싶으나 그렇게 살지 못하는 것으로 인해 애통해 하는 사람에게는 하나님이 위로와 은혜를 주십니다. 그렇지만 그런 애통하는 마음조차 없는 사람들, 자신의 부족함에 대해 회개하기보다는 변명하는 사람들은 하나님의 위로와 은총을 경험하지 못합니다. 당연히 영적인 성장도 없습니다. 오늘 우리는 과연 어떤지를 깊이 돌아보아야 합니다.

3. 깊은 고뇌 속에서 바울은 큰 위로가 되는 사실 한 가지를 깨달았습니다. 그것은 무엇입니까? (8:1-2)

1절입니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.”

바울은 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다고 말했습니다. 정죄는 잘못이나 허물을 들추어내서 꾸짖는 것을 말합니다. 잘못을 행하고 부족함이 많은데도 정죄를 받지 않는다면 얼마나 기쁠까요? 그렇다면 어떤 사람이 정죄함을 당하지 않습니까? 그리스도 예수 안에 있는 자입니다. 예수 그리스도 안에 있으면, 아무리 연약해도, 아무리 내면에서 치열한 전투가 벌어져도, 아무리 선을 행하고 싶은 마음이 있어도 결국 죄를 범하더라도 정죄함은 없습니다.

그 이유를 2절에서 이렇게 말합니다. “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.”

그리스도 예수 안에 있는 자에게 정죄함이 없는 이유는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 우리를 해방했기 때문입니다. “생명의 성령의 법”은 성령님께서 주시는 생명의 법을 가리킵니다. 성령님은 우리에게 하나님의 은혜와 사랑을 적용시키십니다. 하나님은 무자비한 분이 아닙니다. 하나님은 어떤 기준을 들이대시고 우리가 그 기준을 충족시키지 못하면 사정없이 책망하고 정죄하는 분이 아닙니다. 그런 것은 죄와 사망의 법에나 해당하지 성령의 법에는 해당되지 않습니다. 하나님은 은혜롭고 인자하신 분입니다. 우리를 긍휼히 여기시는 분입니다. 하나님은 우리를 관대하게 대하십니다. 성령님께서는 그러한 하나님의 성품을 우리에게 적용시키십니다.

바울이 자신을 바라보았을 때는 절망적이었습니다. 아무리 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶어도 연약함에 사로잡혔습니다. 심지어 자기 가운데 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶은 마음과 함께 죄를 범하고 싶은 마음이 있는 것도 알았습니다. 그런 자신의 모습을 볼 때 말 그대로 죽고 싶었습니다.

하지만 바울이 성령님께서 주시는 생명의 법을 깨달았을 때, 그는 자신에게 더 이상 정죄함이 없다는 것을 알게 되었습니다. 하나님의 용서와 긍휼하심과 은혜는 자신의 부족함을 덮고도 남는다는 것을 알았습니다. 자신의 내면에서 벌어졌던 그 치열한 전투로 인해 지칠 대로 지쳤던 바울은 그 사실을 깨닫고 난 이후에 승리의 함성을 외쳤습니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니!”

우리 모두는 부족합니다. 바울과 같은 위대한 사람과는 비교조차 할 수 없는 연약함이 있습니다. 그렇지만 우리가 예수 그리스도 안에 있는 한 그 누구도 우리를 정죄할 수 없습니다. 심지어 우리 자신까지라도 말입니다. 이 사실을 분명히 기억하기 바랍니다.

4. 그리스도 예수 안에 있는 자에게 정죄함이 없는 이유는 무엇입니까? (3-4절)

3-4절입니다. “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.”

‘율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것’이란 철저하게 하나님이 기뻐하시는 삶을 사는 것입니다. 육신을 가지고 살아가는 사람은 결코 하나님이 기뻐하시는 삶을 온전히 살 수 없습니다. 그런데 하나님은 죄 없는 예수 그리스도로 말미암아 우리의 모든 죄를 지게 하심으로써, 죄 없는 당신의 독생자를 죄 가운데 육신의 모양으로 보내어 우리를 위해 대신 죽게 하심으로써 율법의 모든 요구를 이루셨습니다.

얼마나 감사한 일입니까? 우리가 율법대로 살지 못하면 율법의 정죄를 받을 수밖에 없습니다. 그런데 예수님이 우리를 대신해서 그 모든 율법의 정죄를 다 받으신 것입니다. 그렇기 때문에 그 예수님을 믿는 우리에게는 더 이상 정죄함이 없습니다.

우리에게는 다 연약함이 있습니다. 잘하고 싶은 마음이 있어도 잘하지 못할 때가 많고, 우리의 마음을 다스리는 것조차 힘들 때가 많습니다. 우리 안에 악한 마음이 있는 것을 깨닫고 깜짝 놀라기도 합니다. 그럴 때 우리 자신이 얼마나 한심하게 느껴지는지 모릅니다. 그렇지만 그럴수록 우리는 주님의 십자가를 바라보아야 합니다. “이렇게 못난 내가 받을 형벌과 정죄를 대신 받으시고 살 길을 주신 분이 계신다”라는 사실을 깨달아야 합니다. 그렇게 해야만 이 곤고한 상황을 이기고 승리의 노래를 부를 수 있습니다.

물론 그렇다고 해서 연약함에 그대로 머물러 있어서는 안 됩니다. 우리를 위해 십자가를 지면서까지 우리의 연약함을 친히 감당하신 주님의 은혜와 성령의 도우심을 힘입어 조금씩이라도 성장하는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

바울처럼 고민했던 적이 있습니까? 어떤 문제로 고민했으며 지금은 그 문제가 어떻게 되었습니까?

나는 하나님을 어떤 분으로 이해하고 있습니까? 특히 내가 부족하거나 연약할 때 하나님은 어떤 분으로 느껴집니까?

한 주간의 실천/ 로마서 8장 1-2절 암송하기

마무리하며

하나님의 법을 따라 살려 해도 연약함으로 인해 넘어질 때가 많습니다. 그럴 때 우리는 스스로를 한심하게 생각합니다. 그러나 아들 예수님의 육신에 죄를 정하신 하나님은 우리에게 성령님을 주시어 그분을 따라 새로운 삶을 살도록 다시 일으키십니다. 하나님의 자비하심을 기억하고 다시 용기 내서 하나님이 기뻐하시는 삶을 위해 분투하는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

11월 5주차 WEEK 48

주말성경공부 11･12월호 6

구원받는 믿음

로마서 10:9-13   찬송: 452장 내 모든 소원 기도의 제목

들어가며

흔히 생각하는 복음의 핵심은 이렇습니다. “예수님을 믿으면 구원받고 하나님의 자녀가 됩니다.” 예수님을 믿기만 하면 구원을 받는다니 얼마나 쉽습니까? 그렇지만 실상은 결코 쉽지 않습니다. 실제로 믿음은 매우 어렵습니다. 어렵지만 너무나 소중하고 가치 있는 것이 성경이 말하는 참 믿음입니다.

오늘은 말씀을 통해 믿음이 무엇인지, 믿음대로 사는 것은 무엇인지, 믿음을 가진 사람은 어떻게 되는지를 살펴보면서 우리의 믿음을 돌아보는 시간을 가지고자 합니다.

성경 속으로

1. 바울에 따르면 우리는 예수님에 대해 무엇을 어떻게 믿어야 합니까? (9-10절)

9-10절입니다. “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.”

이 구절은 예수님을 믿는다는 것은 ‘하나님께서 그를(예수님을) 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것’을 믿는 것이라고 말합니다. 언뜻 보면 예수님의 부활을 말하는 것으로 보이지만, 딱 부활만 말하는 것은 아닙니다. 예수님의 죽으심과 부활을 모두 포함하는 것이고, 더 나아가 예수님의 지상 사역 전부를 포함하는 의미입니다. 곧 하나님의 아들이신 예수님이 이 땅에 구원자로 오셨다는 것과 그분이 우리를 위해 죽으시고 부활하셨다는 것, 그리고 하나님이 부활하신 예수님을 만유의 주로 삼으셨다는 것을 모두 포함합니다. 그러니까 예수님의 인격과 사역을 믿는 것이 곧 예수님을 믿는다는 것이고, 그 중에서도 핵심이 죽으심과 부활이라는 의미입니다.

이 구절은 또한 예수님을 ‘마음으로’ 믿어야 한다고 말합니다. 성경이 말하는 마음은 감정의 근원일 뿐만 아니라 지성과 의지의 근원이기도 합니다. 그러니까 마음으로 믿는다는 것은 “음, 그렇군. 예수님이 죽으셨다가 부활하셨군”이라는 것을 아는 정도, 혹은 그 사실에 동의하는 정도가 아닙니다. 그 사실을 분명히 알 뿐만 아니라 그것을 확신하는, 정말 주님이 나를 위해서 죽으시고 부활하셨다는 것을 확신하는 것을 말합니다. 뿐만 아니라 그 주님을 더욱 의지하고 주님만 사랑하며 살아가기로 의지적으로 결단하는 것까지를 포함합니다.

우리 모두 바른 믿음을 가지기를 바랍니다. 내용으로 바르게 알아야 할 뿐만 아니라 바른 자세로 믿어야 합니다. 그것이 예수님을 믿는다는 말이 가지는 참 의미입니다.

2. 마음으로 믿는 것 못지않게 중요한 것이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (9-10절)

9절과 10절을 보면 마음으로 믿는 것 못지않게 입으로 시인하는 것이 중요하다는 것을 알 수 있습니다.

먼저 9절을 보십시오. “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라.”

입으로 예수님을 주로 시인하는 것이 먼저 나오고 마음에 믿는 것이 뒤에 나옵니다.

이어서 10절입니다. “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.”

10절에서는 마음으로 믿는 것이 먼저 나오고 입으로 시인하는 것이 뒤에 나옵니다. 9절과 10절에서 마음으로 믿는 것과 입으로 시인하는 것이 서로 순서가 교차적으로 나오고 있습니다. 이것은 곧 마음으로 믿는 것과 입으로 시인하는 것이 동일한 가치를 지닌다는 의미로 볼 수 있습니다.

입으로 시인하는 것이 무엇이기에 마음으로 믿는 것과 동일한 가치를 지니는 것일까요? 1-2세기 당시 로마 제국에서는 로마 황제가 곧 신이었습니다. 그렇지만 그리스도인들은 로마의 황제를 신으로 인정할 수 없었습니다. 로마 황제는 인간일 뿐 결코 신일 수 없기 때문입니다. 그리스도인에게 신은 오직 한 분 하나님밖에 없습니다. 그래서 기독교인들은 공적인 장소에서 로마 황제를 신으로 인정할 수 없었습니다. 안타깝게도 당시에 그것은 사회 질서를 어지럽히는 죄에 해당되었습니다. 그로 인해 수많은 그리스도인이 극심한 박해를 받을 수밖에 없었습니다.

이런 배경 하에서 ‘입으로 시인하는 것’의 의미를 생각해 보아야 합니다. 예수님을 입으로 시인한다는 것은 아무리 큰 손해를 보고 핍박을 받는다 하더라도 자신의 신앙을 공적으로 고백하는 것이었습니다. 그런 공적인 고백, 입으로 시인하는 것이 있어야 그가 가진 믿음을 참 믿음이라고 할 수 있습니다.

오늘 우리는 예수님을 시인하고 있습니까? 내가 예수님을 믿는 사람이라는 것을 부끄러워하지 않고 당당하게 말하고 있습니까? 내가 그리스도인이라는 것을 분명하게 밝히고 그리스도인으로서는 하지 말아야 할 일을 하지 않겠다고 선언하면서 살고 있습니까? 그렇게 함으로써 믿지 않는 사람들로부터, 심지어 믿는 사람들로부터도 조롱과 손가락질을 당하고 손해와 핍박을 받는다 하더라도 그렇게 해야 합니다. 왜 그렇습니까? 그렇게 하는 것이 마음으로 믿는 것과 동일한 가치를 지니기 때문입니다. 달리 말하면 그렇게 하지 않으면 우리가 가진 믿음은 참된 믿음이 아니라는 의미입니다.

우리는 언제 어디에서든지 예수님을, 예수님에 대한 나의 신앙을 분명히 그리고 공개적으로 시인하기를 간절히 바랍니다.

3. 바울은 예수님을 믿는 사람이 무슨 일을 당하지 않는다고 말합니까? 또 예수님은 당신을 믿는 사람에게 어떤 분이 되신다고 말합니까? (11-12절)

11절입니다. “성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니.”

성경은 분명히 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 다하지 않을 것이라고 했습니다. 여기서 오해해선 안 됩니다. 예수님을 믿는다고 분명하게 고백하면 사람들이 손가락질을 하고 비웃는 일이 없을 것이라는 의미가 아닙니다. 실상은 예수님을 믿는다고 분명하게 고백하면 사람들에게 조롱과 손가락질을 당할 수 있습니다. 어쩌면 그럴 가능성이 훨씬 큽니다. 그렇지만 하나님은 자신의 믿음을 분명하게 드러내고 고백하는 사람을 이 땅에서 외면하지 않으십니다. 언젠가는, 그리고 어떤 방법으로든 하나님은 믿음을 선명하게 드러내는 사람들을 도우십니다. 그때는 전혀 부끄러움이 없겠지요. 바로 그것을 말하는 것입니다.

그렇지만 “누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라”라는 말씀은 궁극적으로는 종말론적으로 해석되어야 합니다. 훗날 우리 주님의 심판대 앞에 서면 자신의 믿음을 분명하게 고백한 사람들이 구원과 영광에 이르게 됩니다. 그때에는 믿지 않은 사람들, 자신의 믿음을 분명하게 드러내지 않은 사람들이 부끄러움을 당하게 됩니다.

그리고 12절은 이렇게 말합니다. “유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다.” 이 말씀은 예수님이 모든 믿는 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시게 될 것을 말해 줍니다. 모든 사람에게 부요하시게 된다는 것은 예수님을 믿는 모든 사람에게 부요함을 주신다는 뜻입니다. 우리가 분명하게 믿음을 고백하면 주님이 우리에게 이런 분이 되어 주십니다. 우리의 모든 것을 책임져 주시는 주님, 우리를 부요하게 하시는 주님이 되어 주시는 것입니다.

우리 모두 우리의 믿음을 입으로 시인하며 살기를 바랍니다. 흉악한 범죄를 저지른 사람처럼 우리의 신앙을 부끄러워하면서 숨기는 사람이 되지 맙시다. 우리가 주님을 시인하지 않으면 주님도 우리를 시인하지 않으실 것입니다. 그렇지만 우리가 주님을 시인하면 주님이 우리 삶을 책임지시고 부요한 은혜와 복으로 채워 주실 것입니다.

4. 구원받아 하나님의 자녀가 되는 데 믿음 외에 다른 조건이 있습니까? (12-13절)

12절입니다. “유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다.”

여기에서 주목해야 할 것은 “유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라”라는 말씀입니다. 그 말은 믿음으로 구원을 받는 것은 인종에 차별이 없음을 뜻합니다. 인종에만 차별이 없겠습니까? 피부색, 성별, 재산이나 학력고하를 막론하고 차별이 없습니다.

이어서 13절입니다. “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라.” 여기서는 ‘누구든지’가 강조되어야 합니다. 누구든지 주의 이름을 부르기만 하면 구원을 받습니다. 여기에서 주의 이름을 부른다는 것은 믿는 마음으로 주의 이름을 부르는 것을 말합니다. 그렇기 때문에 ‘주의 이름을 부르다’는 말은 ‘주님을 믿다’는 말과 같습니다. 누구든지 주님의 이름을 부르기만 하면, 주님을 믿기만 하면 구원을 받습니다. 이처럼 구원받아 하나님의 자녀가 되는 데 그 어떤 다른 조건도 없습니다. 오직 믿음뿐입니다.

다만 앞서 살펴본 것처럼 우리가 말하는 믿음이 정말 구원받을 만한 믿음, 참된 믿음인가라는 것을 생각해 보아야 합니다. 손해가 있을 것 같고 핍박을 받을 것 같아서 예수님을 입으로 시인하지 않는다면 참 믿음은 아닙니다. 참 믿음이 아닌 것을 가지고 구원받을 수는 없습니다. 우리는 구원받을 만한 참 믿음을 가지고 살아야 합니다.

나는 예수님을 분명하게 시인하며 살아가고 있습니까? 얼마나 예수님을 증거하고 있으며 내가 예수님을 믿는 사람임을 얼마나 분명하게 드러내고 있습니까?

하나님이 기뻐하시는 참 믿음에 이르기 위해 지금 내 삶에서 변화되어야 할 점은 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 최소한 한 사람 이상에게 내가 믿는 예수님에 대해 분명하게 이야기하기

마무리하며

믿음으로 구원받는다는 것은 자명한 복음의 핵심입니다. 하지만 그 믿음이 결코 단순하지는 않습니다. 삶이 따르지 않고 삶에서 드러나지 않는 믿음은 참 믿음이 아닙니다. 예수님을 시인함으로써 많은 불이익을 당하거나 어려움에 처하게 되더라도 예수님을 분명하게 시인하는 것이 참 믿음입니다. 그 믿음을 가지고 구원받았으니 그 믿음 가지고 살아가야겠습니다.

12월 1주차 WEEK 49

주말성경공부 11･12월호 7

형제를 비판하지 말라

로마서 14:1-12   찬송: 220장 사랑하는 주님 앞에

들어가며

예수님을 믿어 하나님의 자녀가 된 사람들이 모인 곳이 교회인데, 유감스럽게도 대부분의 교회 안에는 숱한 갈등과 다툼이 존재합니다. 심지어 서로 원수처럼 여기며 날선 비판의 말, 공격적인 말을 쏟아 내기도 합니다. 이로 인해 하나님의 가족인 교회가 사랑과 웃음 대신 상처와 원망으로 가득한 곳이 되어 버렸습니다. 교회가 이런 모습이 되어서는 안 됩니다.

이런 일이 로마 교회에도 있었습니다. 오늘 말씀을 살펴봄으로써 앞으로 교회 내에서 그리스도인답게 논쟁하고 갈등을 해결하기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 로마 교회에 논쟁이 발생했습니다. 어떤 주제의 논쟁이었으며 그 논쟁에서 더 큰 문제였던 것은 무엇입니까? (1-3, 5-6절)

1절입니다. “믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.” 믿음이 연약한 자를 받고 그의 의견을 비판하지 말라는 말씀으로 미루어 보아서 로마의 그리스도인들 가운데 논쟁이 발생한 것 같습니다. 믿음이 연약한 자가 누구인지에 관해서는 논란이 있지만 이후에 언급되는 내용으로 보아서는 유대 전통을 완전히 벗어버리지 못한 유대인 그리스도인으로 보입니다.

2-3절에는 음식에 관한 언급이 나옵니다. “어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이라.” 유대인들은 구약 율법을 따라서 먹을 수 있는 음식과 먹을 수 없는 음식을 철저하게 구별하기로 유명한 사람들이었습니다.

5-6절에는 특정한 날에 관한 언급이 나옵니다. “어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라.” 음식과 마찬가지로 특정한 날을 지키는 것도 유대인들에게는 매우 중요했습니다.

바로 이 두 가지 문제, 즉 특정한 음식을 먹을 수 있느냐 없느냐, 어떤 날을 다른 날보다 더 중히 여기느냐 그렇지 않느냐의 문제가 로마 교회 교인 사이에서 일어났던 논쟁이었습니다.

그렇지만 논쟁 자체보다 더 큰 문제가 있었습니다. 그것은 논쟁에 연관된 사람들이 자신과 다른 사람들을 비판하고 업신여긴 것이었습니다.

1절을 다시 한 번 보면 비판이라는 말이 나옵니다. 그리고 3절을 보면 ‘업신여기다,’ ‘비판하다’라는 말이 나왔습니다. 로마 교회에서 발생한 논쟁이 서로를 날선 말로 비판하고 업신여기고 심지어 공동체 안에서 배척하는 일로까지 이어진 것이었습니다. 이는 아주 심각한 문제였습니다.

오늘날 교회 안에도 많은 논쟁과 갈등이 벌어집니다. 사람 간에 의견은 얼마든지 다양할 수 있지만 의견 차이로 인해 비판하고 업신여기고 심지어 미워하고 결국 교회가 나뉘기까지 하는 일들이 허다하게 발생합니다. 참으로 심각한, 그러면서도 부끄러운 일이 아닐 수 없습니다.

2. 바울은 무엇이라고 권면했습니까? 그렇게 권면한 근거는 무엇입니까? (1, 3-4절)

1절을 다시 한 번 봅시다. “믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.” 사도 바울이 논쟁 대상자들에게 말하는 바는 분명합니다. 믿음이 연약한 자를 받고 그의 의견을 비판하지 말라는 것입니다.

3절도 다시 한 번 봅시다. “먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이라.” 바울은 서로 생각이 다른 사람들을 업신여기지 말고 비판하지도 말라고 말했습니다.

바울이 그렇게 권면한 근거는 두 가지입니다. 첫째는 3절 하반 절에 나오는 대로 “…이는 하나님이 그를 받으셨음이라”라는 것입니다. 가장 높으신 하나님께서 이미 받으신 사람인데 감히 사람이 어떻게 그를 업신여기고 비판할 수 있겠냐는 말입니다.

둘째는 4절에 있습니다. “남의 하인을 비판하는 너는 누구냐 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 그가 세움을 받으리니 이는 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라.” 다른 사람의 하인을 비판할 수는 없습니다. 그가 어떻게 하든 그것은 주인이 알아서 판단할 일입니다. 우리가 다른 사람을 비난하고 업신여기는 것은 하나님의 사람을 판단하고 비난하는 것과 같습니다. 그것은 심각한 월권행위입니다.

교회 안에서는, 혹은 구역(혹은 목장)이나 기관과 같은 모임에서는 다른 사람들을 비난하고 비판하고 갈등하는 일들이 많이 일어납니다. 그런데 오늘 말씀을 보면 그런 일들이 하나님 앞에서 너무나 큰 잘못이 되며 심각한 하극상이 됩니다. 우리는 나와 생각이 다르다고 해서 다른 사람들을 무시하거나 비판하지 말아야 합니다. 그를 받으시고 다스리시는 하나님을 생각해야 합니다. 다른 사람에 대한 선 넘은 비난은 하나님 앞에서 참으로 잘못된, 부끄러운 일임을 알아야 합니다.

3. 어떤 종류의 논쟁이든 관계없이 교회 안에서 논쟁이 있을 때 그리스도인으로서 반드시 가져야 할 자세는 무엇입니까? (7-9절)

7-9절은 이렇게 말합니다. “우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살아나셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이라.”

우리는 절대 우리 자신을 위해서 살아서는 안 됩니다. 그리스도께서 우리를 위해 죽으시고 부활하셔서 모든 사람의 주가 되셨기 때문입니다. 그리스도는 우리 삶의 주인이십니다. 우리는 주인 되신 예수 그리스도를 위해 살아야지 우리 자신을 위해서 살아서는 안 됩니다. 우리는 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 살아야 합니다.

이 말씀은 교회 안에서 논쟁이 일어날 때 그리스도인으로서 어떤 자세를 가져야 하는지에 대해서 매우 중요한 두 가지 자세를 가르쳐 줍니다.

첫째는, 내가 주장하는 것이 과연 주를 위한 것인지를 깊이 생각해 보아야 합니다. 교회 안에서 갈등이 빚어지고 논쟁이 벌어지면 많은 경우 감정싸움으로 번집니다. 자존심 상하는 것을 견딜 수 없어 하고 해묵은 감정도 튀어나오는 경우가 많습니다. 입으로는 믿음을 말하고 주님을 말하지만 실제로는 너무나 인간적인 감정싸움을 합니다. 이 얼마나 부끄러운 일입니까? 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해서 산다고 말하는 사람들이 실제로는 자기감정에 이끌려 논쟁하고 다른 사람들을 비난하고 업신여깁니다.

우리는 이렇게 해서는 안 됩니다. 우리는 정말 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 죽는 자세를 가져야 하고, 그런 마음으로 나의 이기적이고 육적인 자아를 죽여야 합니다. 우리가 그런 자세를 갖는다면 논쟁이나 갈등은 상당 부분 가라앉게 될 것입니다.

둘째는, 나와 논쟁하고 갈등 관계에 놓인 사람들을 대하는 자세가 주를 위한 것인지를 생각해 보아야 합니다. 나와 생각이 다르다고 해서, 심지어 나를 미워한다고 해서 나도 그를 미워한다면 그것은 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 죽는 것과는 전혀 관계없는, 오히려 상반되는 자세입니다. 그 사람을 위해서도 주님이 죽으셨음을 기억해야 합니다. 그러므로 주를 위해서 나와 생각이 다른 사람들을 품어 주고 용납해 주어야 합니다. 그것이 나의 주인 되신 주님을 기쁘시게 하는 삶, 주님을 위하는 삶이라는 것을 기억하기 바랍니다.

4. 사도 바울은 형제를 비판하고 업신여기는 사람들에게 무엇을 상기시켜 주었습니까? (10-12절)

10-12절은 이렇게 말합니다. “네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라 기록되었으되 주께서 이르시되 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라 이러므로 우리 각 사람이 자기 일을 하나님께 직고하리라.”

결국 우리 모두가 하나님의 심판대 앞에 설 때가 있습니다. 우리가 형제를 비판하고 업신여긴다면 하나님의 심판대 앞에 서서 하나님께 뭐라고 말씀드릴 수 있겠습니까?

하나님의 심판대 앞에서는 우리 각 사람이 자기 일을 하나님께 직접 말씀드려야 합니다. 그때 부끄러움을 당하지 않도록, 하나님의 책망을 받지 않도록 오늘 형제를 너그럽게 대합시다. 나와 생각이 다르고 살아가는 방식이 다른 사람도 넉넉하게 용납해 줍시다. 바울은 빌립보서 4장 5절에서 “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라 주께서 가까우시니라”라고 말했습니다. 주님 앞에 설 날이 점점 다가오고 있으니 사람들에게 관용을 베풀어야 하겠습니다.

사람들을 너그럽게 대하고 비판하거나 업신여기지 말아야 하는 또 다른 이유가 있습니다. 설령 서로 논쟁하고 서로 갈등을 빚어도 두 사람이 모두 예수님을 믿으면 천국에서 다시 만나게 될 것이기 때문입니다. 땅에서 그토록 미워하고 서로 목소리를 높이면서 비판하고 업신여기던 사람을 천국에서 다시 만나면 얼마나 민망하겠습니까? 같은 믿음을 가지고 있고 같은 천국을 소망하며 살아가는 사람들은 천국에서 어색하게 만나지 않기 위해서라도 서로를 사랑하고 이해하기 위해서 노력하며 관용을 베풀어야 합니다.

교회에서 누군가와 논쟁이나 갈등에 휘말린 적이 있습니까? 그때 나는 어떤 자세로 임했으며 문제가 있었다면 그것은 무엇입니까?

나와는 다른 생각을 가진 사람들에 대해 어떤 자세를 가져야 한다고 생각합니까? 구체적으로 그것을 어떻게 실천할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 나로 인해 상처받은 사람에게 용서 구하기

마무리하며

교회도 사람들이 모인 곳인데 토론이나 논쟁이 없을 수는 없습니다. 문제는 어떻게 토론하고 논쟁하느냐 입니다. 나와 다른 생각을 가졌다고 해서 비판하거나 업신여기는 미숙한 태도를 가진다면 자신도 죽이고 상대방도 죽이고 결국 교회에 큰 위해를 가하게 됩니다. 반면에 나와 다른 생각을 가진 사람의 말을 존중하고 귀를 기울이는 성숙한 태도를 가진다면 모두가 살고 교회도 성장합니다. 우리는 모두를 살리고 유익하게 하는 성숙한 태도를 가지기를 바랍니다.

12월 2주차 WEEK 50

주말성경공부 11･12월호 8

너희에게 문안하느니라

로마서 16:1-16   찬송: 212장 겸손히 주를 섬길 때

들어가며

로마서 16장에는 수많은 이름이 나옵니다. 아는 이름도 있지만 모르는 이름이 대부분이고 별다른 설명도 없습니다. 그러다 보니 성경을 읽어도 집중하지 않고 그냥 넘어가기 일쑤입니다. 하지만 이름과 함께 나오는 바울의 짧은 언급은 그 사람이 어떤 사람인지, 또 1세기 당시 로마 교회의 모습은 어땠을지 알려 줍니다.

오늘은 바울의 문안 인사를 통해 로마 교회의 모습을 살펴보고자 합니다. 1세기 로마 교회의 모습을 살펴봄으로써 오늘날 우리 교회를 돌아보기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 먼저 로마 교회에 누구를 추천합니까? 그는 어떤 사람이라고 합니까? (1-2절)

1-2절입니다. “내가 겐그레아 교회의 일꾼으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 추천하노니 너희는 주 안에서 성도들의 합당한 예절로 그를 영접하고 무엇이든지 그에게 소용되는 바를 도와 줄지니 이는 그가 여러 사람과 나의 보호자가 되었음이라.”

바울은 로마 교회에게 문안 인사를 전하기에 앞서 한 사람을 추천합니다. 바로 겐그레아 교회의 일꾼이요 우리 자매인 뵈뵈입니다. 겐그레아는 고린도 인근 항구 도시로 바울이 에베소로 떠날 때 들러 머리 깎은 곳으로 알려져 있습니다(행 18:18). 바울은 로마 교회 교인들에게 주 안에서 성도들의 합당한 예절로 뵈뵈를 영접하고 무엇이든지 그가 필요로 하는 것이 있다면 잘 도와주라고 부탁합니다. 바울이 이렇게 추천하고 부탁하는 이유는 무엇보다 뵈뵈가 바울을 비롯해 여러 사람의 보호자가 되었기 때문입니다.

오늘날이야 편지 보내는 일은 참 쉽습니다. 특히 이메일을 사용한다면 순식간에 지구 건너편 사람에게 편지를 보낼 수 있습니다. 종이나 소포를 부치더라도 국내라면 짧게는 2-3일, 저 멀리 해외로 보내더라도 몇 주면 물건을 안전하게 보낼 수 있습니다. 그러나 바울 당대에는 편지 보내는 일이 쉬운 일은 아니었습니다. 사람을 직접 보내어야 했습니다. 바울의 경우 로마 교회에게 편지를 전달하기 위해 뵈뵈를 보냈습니다. 물론 편지를 받는 사람의 입장에서 편지를 가져온 사람을 쉽게 믿을 수 없으니 그 사람을 위한 추천서도 써 주어야 했습니다. 로마서 16장 1-2절이 바로 그 추천서입니다.

바울이 뵈뵈를 위해 덧붙이는 말이 많습니다. 먼저 뵈뵈는 겐그레아 교회의 일꾼이었습니다. 여기서 일꾼은 헬라어로 ‘디아코노스’입니다. 단순하게는 교회를 ‘섬기는 자’이고, 보다 교회 직분 용어로는 ‘집사’를 뜻합니다. 아마도 바울은 여기서 교회를 충실히 섬긴다는 일반적인 의미로 사용했을 것입니다. 어떤 의미이든 간에 분명한 점은 뵈뵈가 바울에게 인정받을 만큼 교회를 잘 섬겼다는 사실입니다. 또한 그를 “우리 자매”라고 부릅니다. 겐그레아 교회 공동체의 일원인 동시에 주 안에서 로마 교회와도 한 가족이라는 의미입니다. 직접 대면한 적이 없더라도 예수 그리스도의 복음 안에서 친밀함을 느낄 수 있습니다.

마지막으로 뵈뵈는 바울과 여러 사람의 보호자였습니다. 바울 당시에 보호자는 대체로 큰 재산을 가지고 있으며 그 재산을 다른 사람을 위해 사용함으로 영향력을 미치는 유력한 사람을 가리킵니다. 게다가 로마까지 여성 홀로 먼 길을 떠날 수 없었을 테고 동행할 사람들을 데려갔을 텐데 이로 보아 그의 유력함과 헌신을 충분히 생각할 수 있습니다. 이처럼 뵈뵈는 헌신적으로 교회를 섬겼던 사람이었습니다.

바울은 짧은 추천서에 뵈뵈에 대한 많은 내용을 담았습니다. 그는 무엇보다 교회를 헌신적으로 섬겼으며 가진 재산으로 많은 사람을 돕는 사람이었습니다. 그 덕분에 로마서라는 복음의 정수가 담긴 편지가 잘 전달되었고, 교회가 든든히 설 수 있었습니다. 우리도 뵈뵈처럼 교회를 든든히 섬기는 형제자매가 되기를 바랍니다.

2. 바울이 가장 먼저 문안 인사를 전하는 사람들은 누구입니까? 그들은 어떤 사람이라고 합니까? (3-5a절)

3-5a절입니다. “너희는 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 그들에게 감사하느니라 또 저의 집에 있는 교회에도 문안하라…”

3절부터는 로마 교회 교인들이 나옵니다. 가장 먼저 문안 인사를 전하는 사람들은 브리스가와 아굴라입니다. 바울은 이 두 사람을 향해 동역자라고 부르며 바울을 위해 자기들의 목숨도 내놓았다고 합니다. 그래서 바울뿐만 아니라 이방인의 모든 교회가 그들을 위해 감사한다고 합니다.

브리스가와 아굴라에 대해서는 사도행전 18장이 잘 소개합니다. 바울이 고린도에 도착했을 때 아굴라라 하는 유대인을 만납니다. 그는 글라우디오 황제가 내린 유대인 추방령 때문에 로마를 떠나 이달리야에서 고린도로 아내 브리스가(길라)와 함께 왔습니다. 두 사람은 천막을 만드는 사람이라 같은 일을 하는 바울과 동역하며 복음을 전했습니다. 이후 바울이 에베소를 떠날 때 함께 에베소로 갔고 그곳에 머물며 교회를 섬겼습니다.

많은 학자가 브리스가에 조금 더 주목합니다. 대체로 이들 부부가 언급될 때 아내인 브리스가가 먼저 언급되기 때문입니다(행 18:18, 26, 고전 16:19, 딤후 4:19). 그래서 유대인 아굴라보다 브리스가가 좀 더 신분이 높았거나 보다 주도적이고 헌신적으로 섬겼을 것이라 추측합니다. 사실 성경이 구체적으로 말하지 않기 때문에 확신할 순 없지만 바울이 부부 이름 모두를 언급하며 감사를 표했다는 것 자체가 이들이 복음 전파 사역과 교회를 위해 헌신했음을 충분히 생각할 수 있습니다.

그들은 고향인 로마로 돌아가서 복음을 전하며 집에서 교회로 모였습니다. 이 사실을 알고 있는 바울은 브리스가와 아굴라 집에 모이는 교회에도 문안 인사를 전했습니다.

바울과 달리 브리스가와 아굴라는 오늘날 흔히 말하는 전문인 선교사에 가깝습니다. 소위 평신도 사역자인 셈입니다. 그들은 자기 목숨까지 내놓을 정도로 헌신한 사역자들이었습니다. 교회에서 직분자가 중요하지만 이렇게 헌신하는 평신도가 없다면 교회가 든든히 서지 못합니다. 마찬가지로 우리 구역(혹은 목장)이 부흥하기 위해서도 구역장(혹은 목자) 홀로 힘쓸 것이 아니라 모든 구성원이 함께 헌신하며 애를 써야 할 것입니다.

3. 바울이 문안 인사를 전하는 로마 교회 사람들은 어떤 사람들입니까? 이들을 볼 때 로마 교회는 어떤 교회였을까요? (5b-15절)

5b-15절입니다. “… 내가 사랑하는 에배네도에게 문안하라 그는 아시아에서 그리스도께 처음 맺은 열매니라 너희를 위하여 많이 수고한 마리아에게 문안하라 내 친척이요 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안하라 그들은 사도들에게 존중히 여겨지고 또한 나보다 먼저 그리스도 안에 있는 자라 또 주 안에서 내 사랑하는 암블리아에게 문안하라 그리스도 안에서 우리의 동역자인 우르바노와 나의 사랑하는 스다구에게 문안하라 그리스도 안에서 인정함을 받은 아벨레에게 문안하라 아리스도불로의 권속에게 문안하라 내 친척 헤로디온에게 문안하라 나깃수의 가족 중 주 안에 있는 자들에게 문안하라 주 안에서 수고한 드루배나와 드루보사에게 문안하라 주 안에서 많이 수고하고 사랑하는 버시에게 문안하라 주 안에서 택하심을 입은 루포와 그의 어머니에게 문안하라 그의 어머니는 곧 내 어머니니라 아순그리도와 블레곤과 허메와 바드로바와 허마와 및 그들과 함께 있는 형제들에게 문안하라 빌롤로고와 율리아와 또 네레오와 그의 자매와 올름바와 그들과 함께 있는 모든 성도에게 문안하라.”

바울이 로마 교회 교인을 직접 언급하며 문안 인사를 합니다. 바울이 개인적으로 교분이 있거나 다른 지역의 교회들에게까지 널리 알려진 사람이었을 것입니다. 언급된 이들의 특징 몇 가지를 정리할 수 있습니다. 첫째, 교회를 위해 헌신한 사람들입니다. 예를 들어서 “많이 수고한 마리아,” “나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아,” “우리의 동역자인 우르바노,” “주 안에서 수고한 드루배나와 드루보사,” “많이 수고하고 사랑하는 버시” 등입니다. 이들 모두 복음과 교회를 위해 수고했습니다. 둘째, 여성들이 많이 언급됩니다. 앞서 뵈뵈와 브리스가도 나왔지만 여기서도 여성들이 많이 나옵니다. 마리아, 드루배나와 드루보사, 버시, 루포의 어머니, 율리아입니다. 1세기 초대 교회에서 여성들은 교회를 위해 깊이 헌신했으며 또한 인정받았음을 알 수 있습니다. 셋째, 종이거나 종에서 해방된 자유민들입니다. “아리스도불로의 권속”이나 “나깃수의 가족” 같은 표현은 이들 집안의 종들이거나 해방 노예들을 가리킵니다. 마지막으로, 이 목록에 나오는 여러 이름은 이들이 다양한 인종, 문화 배경 출신임을 알려 줍니다.

1세기 로마 교회는 유대인과 이방인이 함께하는 교회이고, 남녀 모두가 헌신하고 자유민과 종이 함께 모이는 교회였습니다. 어떻게 이런 일이 가능합니까? 오직 예수 그리스도 복음 안에서 가능합니다. 우리 교회도 복음으로 충만해 다양한 사람이 함께 모이고 모두가 헌신하는 교회가 되기를 바랍니다.

4. 바울이 문안 인사 마지막에 전하는 말은 무엇입니까? (16절. 참고. 고전 16:20)

16절입니다. “너희가 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라.”

바울은 로마 교회를 향해 서로 거룩한 입맞춤으로 서로 문안하라고 합니다. 오늘날 한국 문화에서 입맞춤으로 인사하는 것은 무척이나 어색하지만 당시에는 입맞춤으로 인사하는 것은 자연스런 일이었습니다(고전 16:20, 고후 13:12, 벧전 5:14 등). 복음 안에서 거룩하게 입맞추는 행동은 성적인 의미가 아닌 성도 간 친밀한 교제였습니다.

바울은 마지막으로 “그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라”라고 언급합니다. 전 세계에 있는 모든 교회를 의미하겠지만, 보다 구체적으로는 바울이 세운 모든 교회일 것입니다. 하지만 그런 특정 교회를 의미하기보다 동일한 복음을 가진 보편적인 교회로 생각함이 옳습니다. 복음 안에서 모든 교회가 한 교회를 이루고 형제 교회로서 문안 인사를 전하기 때문입니다.

바울의 문안 인사를 보면서 신앙생활은 결코 나 혼자 하는 것이 아님을 알 수 있습니다. 개인주의, 더 나아가 이기주의가 아니라 복음 안에서 다른 사람과 교제하고 그들을 위해 헌신해야 합니다. 바울의 문안 인사를 보면서 큰 도전을 받기 바랍니다. 구역원(혹은 목원)을 위해 기도하고 즐겁게 교제를 나누는 데 애쓰기 바랍니다.

우리 구역(혹은 목장)에서 열심히 섬기는 사람은 누구입니까? 그들을 어떻게 인정하고 격려할 수 있겠습니까?

나는 우리 교회 성도를 얼마나 알고 기도하고 있습니까? 더 많은 성도와 교제하기 위해 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 구역원(혹은 목원) 이름을 모두 적고 문안 편지 작성하기

마무리하며

그냥 넘기기 쉬운 바울의 문안 인사에는 사실 1세기 로마 교회의 흔적이 잘 담겨 있습니다. 성별과 신분과 민족의 경계를 뛰어 넘어 모두가 교회를 위해 헌신했습니다. 오직 복음 때문입니다. 우리 모두가 복음으로 감동되어 구역(혹은 목장)과 교회를 위해 헌신하고 서로 교제하는 데 힘쓰기를 바랍니다. 그럴 때 하나님께서 우리를 기억해 주시고 격려해 주실 것입니다.

12월 3주차 WEEK 51

주말성경공부 11･12월호 9

큰 기쁨의 좋은 소식을 전하노라

누가복음 2:8-19   찬송: 123장 저 들 밖에 한밤중에

들어가며

2025년은 예측할 수 없는 국내, 국제 상황으로 모두가 힘겨운 시기를 보낸 한 해라고 할 수 있겠습니다. 그러나 이런 시기에도 어김없이 성탄의 계절은 돌아왔습니다. 이런 상황에서 맞이하는 성탄절은 우리에게 어떤 의미가 있을까요?

여러 가지 혼란한 상황으로 인해 우리 마음에 기쁨, 평안, 감사 등과 같은 긍정적인 말은 사라지고 두려움, 걱정, 우울 등과 같은 부정적인 말이 우리 삶과 사회에 넘치는 것 같습니다. 그런 상황 가운데 주님의 성탄 소식이 주는 의미를 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 어느 날 밤에 베들레헴 지역의 목자들이 밖에서 자기 양을 지킬 때 누가 나타났습니까? 그와 동시에 어떤 일이 있었습니까? (8-9절)

8-9절은 이렇게 말합니다. “그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라.”

‘그 지역’은 베들레헴을 가리킵니다. 베들레헴 지역의 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지킬 때 주의 사자가 곁에 섰습니다. ‘주의 사자’가 10절에는 천사로 나옵니다. 천사, 즉 주의 사자가 밖에서 양을 지키던 목자들에게 나타난 것입니다.

“주의 영광이 그들을 두루 비추매”라는 말씀은 천사가 나타난 것과 함께 주의 영광이 그들을 두루 비추었다는 의미입니다. 주의 영광이 두루 비추는 건 어떤 모습일까요? 정확하게 알 수는 없지만 어쨌든 신비롭고 놀라운 광경이었을 것이 분명합니다.

9절 마지막에는 “크게 무서워하는지라”라는 말씀이 있습니다. 목자들은 주의 사자가 자신들 곁에 선 것과 주의 영광이 자신들을 비추는 것을 보며 크게 무서워했습니다. 그들이 단 한 번도 경험하지 못했던 일이니 당연할 것입니다.

여기서 잠시 그 당시에 목자가 어떤 사람으로 여겨졌는지 알 필요가 있습니다. 예수님 당시에는 목자가 사람들에게 그리 인정받지는 않았습니다. 자기 양을 치는 것이 아니라 대개 고용된 사람들이었습니다. 이스라엘에는 약 6개월 동안 비가 오지 않고 무척 더운 건기가 있는데, 그 기간 동안에는 목자들이 물과 풀을 찾아서 가축들을 데리고 이동해야 했습니다. 이곳저곳 다녀야 했기 때문에 당시 목자들은 그리 믿을 만한 사람으로 보이지 않았습니다. 오죽 했으면 재판정에서 목자들의 증언은 효력이 없을 정도였습니다. 말하자면 그들은 그 사회의 소외된 자들이었습니다.

그런 목자들에게 주의 사자가 나타났고 주의 영광이 그들을 두루 비추었다는 것은 주목할 만한 일입니다.

2. 천사가 목자들에게 전한 소식은 무엇이었습니까? (10-12절)

10절은 이렇게 말합니다. “천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라.”

천사는 두려워하는 그들에게 먼저 “무서워하지 말라”라고 합니다. 그러면서 “보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라”라고 했습니다.

이 구절에서 우리가 주목할 것이 두 가지 있습니다. 첫째는 천사가 전하려는 소식입니다. 그 소식이 무엇이기에 그것이 ‘온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식’이라고 했을까요? 그리고 두 번째로 왜 천사들은 그처럼 엄청난 소식을 하필 목자들에게 전해 주었을까요?

첫 번째 질문에 대한 답은 11절에 나와 있습니다. “오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라.”

익히 알다시피 다윗의 동네는 베들레헴입니다. 바로 그곳에 ‘너희를 위하여’ 구주가 나셨는데, 곧 그리스도 주께서 나셨습니다. 그리스도 주께서 ‘너희를 위하여’ 베들레헴에 태어나신 것이 곧 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식입니다. ‘너희를 위하여’라고 했지만 ‘너희만을 위한’ 것은 아닙니다. 온 백성을 위한 것입니다. 그리고 그것은 큰 기쁨의 좋은 소식입니다. 소식을 수식하는 말이 네 가지나 있습니다. ‘온 백성에게 미칠’, ‘큰’, ‘기쁨의’, 그리고 ‘좋은’입니다. 네 가지 놀라운 수식어가 필요했을 만큼 예수님이 이 세상에 나신 것은 참으로 복된 소식입니다.

한 번 생각해 보십시오. 우리는 대부분 예수님을 믿는 사람들입니다. 그런데 정작 우리에게 예수님이 이렇게 큰 기쁨의 이유가 됩니까? 예수님이 이 세상에 오신 것이 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식이라고 했는데, 그렇다면 예수님을 믿는 우리는 정말로 예수님으로 인한 기쁨을 먼저, 확실히 누려야 하지 않겠습니까? “과연 그런가?”라는 질문을 우리 스스로에게 던지며 돌아보아야 합니다.

두 번째 질문이 남았습니다. 왜 천사들은 이처럼 엄청난 소식을 하필 목자들에게 전해 주었을까요?

앞서 살펴본 바와 같이 목자들은 당시 사회의 아웃사이더요, 사람들로부터 신뢰받지 못하고 사회에서 소외받던 사람들이었습니다. 그런 그들에게 천사가 예수님 탄생을 알려 주면서 “온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라”라고 말씀하신 것은 분명 큰 의미가 있습니다. 그 목자들은 메시야 탄생의 첫 증인이 되었습니다. 이는 곧 (당시 사회의 목자들처럼) 이 세상에서 가장 작은 자라 하더라도 예수님의 은혜를 입고 예수님으로부터 기쁨을 누릴 수 있다는 것을 뜻합니다.

경제적인 형편이나 학벌, 외모 등이 어떻더라도 우리는 예수님이 주시는 구원의 은혜와 평강과 기쁨을 누릴 수 있습니다. 이 얼마나 놀라운 은혜요 축복입니까?

그러므로 우리 모두가 예수님으로 인한 기쁨을 풍성히 누릴 수 있기를 바랍니다. 예수님은 큰 기쁨을 주시는 분, 큰 기쁨의 근원이 되는 분이신데, 그분으로 인한 기쁨을 온전히 누리지 못한다는 것은 너무나 슬프고 안타까운 일입니다. 여러 가지로 어려운 상황, 우리를 힘들게 하는 것이 많은 이 세상에서 예수님이 주시는 큰 기쁨을 누리며 살기를 바랍니다. 우리의 외적인 형편이 어떨지라도 예수님 안에서 참된 기쁨을 누리기를 바랍니다.

3. 그 천사가 수많은 천군과 함께 하나님을 찬송했습니다. 찬송의 내용은 무엇입니까? (13-14절)

14절입니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라.”

수많은 천군 천사가 하나님을 찬송합니다. 이 찬송은 아마도 성탄절과 관련해 가장 알려진 성경 구절일 것입니다. 그런데 이 찬송의 의미를 깊이 생각해 본 적이 있습니까?

이 찬송은 두 부분으로 구분됩니다. 먼저, “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요”입니다. 예수님이 이 세상에 태어나신 것이 하나님께 영광이 된다는 것은 무슨 뜻일까요? 하나님 입장에서는 독생자 예수님을 낮고 천한 이 세상에 보낸 것인데 말입니다. 그것도 사람들 중에서도 낮고 천한 모습으로 살다가 결국에는 십자가에서 고통과 수치 가운데 죽게 될 것을 아시면서도, 아니 바로 그 목적을 위해 예수님을 세상에 보내신 것이 아닙니까? 그런데 어떻게 예수님의 탄생이 하나님께 영광이 되겠습니까?

분명 예수님을 이 땅에 보내신 것은 하나님에게는 큰 손실이요 아픔이었습니다. 그렇지만 예수님을 통해 온 백성을 구원하고 그 구원받은 사람들이 하나님의 자녀가 되는 하나님의 뜻을 이룰 것이기 때문에 하나님께 영광이 됩니다. 그러니까 우리 한 사람 한 사람이 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되고 예수님이 주시는 참된 기쁨과 평안을 누리는 것은 하나님께 영광이 됩니다.

찬송의 두 번째 부분은 “땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다”입니다. 하나님이 기뻐하신 사람들은 곧 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 사람들, 즉 우리를 가리킵니다. 예수님의 오심이 우리 중에 평화가 될 것이라는 의미입니다.

우리는 앞서 예수님의 오심이 우리에게 큰 기쁨이 된다고 했는데, 예수님은 우리에게 기쁨과 함께 평화도 주십니다. 우리 개인적으로는 기쁨을 누리고 다른 사람들과의 관계나 공동체 속에서는 평화를 누리는 것이 예수님이 우리에게 원하시는 것이고 그것이 곧 성탄절의 의미입니다.

4. 천사들이 떠나 하늘로 올라간 후 목자들은 어떻게 했습니까? (15-19절)

15-17절은 이렇게 말합니다. “천사들이 떠나 하늘로 올라가니 목자가 서로 말하되 이제 베들레헴으로 가서 주께서 우리에게 알리신 바 이 이루어진 일을 보자 하고 빨리 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 찾아서 보고 천사가 자기들에게 이 아기에 대하여 말한 것을 전하니.”

천사들이 하늘로 올라간 후에 목자들은 누가 먼저랄 것도 없이 서로에게 말했습니다. “이제 베들레헴으로 가서 주께서 우리에게 알리신 바 이 이루어진 일을 보자.” 그리고 그들은 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 빨리 찾았습니다. 그리고 천사가 자기들에게 그 아기에 대하여 말한 것을 전했습니다.

그러자 듣는 모든 사람이 목자들이 말한 것들을 놀랍게 여겼고 마리아는 그 모든 말을 마음에 새겼다고 했습니다.

우리가 여기에서 주목할 것은, 그 목자들이 천사가 전해 준 소식을 듣고서는 즉시 아기 예수님을 찾아 나섰다는 것입니다. 그들이 천사를 만나고 천군 천사가 찬양하는 영광스러운 광경을 목격했어도, 예수님이 태어나신 것이 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식이라는 것을 들었어도 예수님을 찾아가지 않았더라면 예수님 탄생이 주는 그 엄청난 복을 누리지 못했을 것입니다. 단지 신기한 경험 정도에 불과했을 것이고 그 경험은 곧 그들의 기억 속에서 사라졌을 것입니다.

오늘 우리도 마찬가지입니다. 오늘 본문이 말하는 예수님으로 인한 놀라운 은혜와 복을 경험하는 것은 우리가 예수님을 믿고 그분을 의지하며 살아갈 때 비로소 가능합니다. 여러 가지 복잡한 사정으로 인해 잃어버린 기쁨과 평안을 회복하려면 우리가 직접 주님을 찾고 주님을 의지해야 합니다. 우리가 주님을 찾으면 주님은 결코 우리를 외면하지 않고 우리에게 크고 놀라운 기쁨과 평안과 은혜와 복을 주실 것입니다. 반드시 그렇게 하실 것입니다.

분명 예수님은 우리에게 놀라운 기쁨과 평안을 주시는 분인데, 왜 우리는 주님의 기쁨과 평안을 풍성히 누리지 못한다고 생각합니까?

우리는 주님을 간절히 찾고 의지해야 합니다. 지금 내 모습은 어떻습니까? 주님을 간절히 찾고 의지하기 위해서 내가 구체적으로 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 성탄 찬송가들(106-129장) 중 하나를 택하여 가사 전체 외워 부르기

마무리하며

예수님이 이 세상에 오신 것은 분명 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식입니다. 뿐만 아니라 하나님께는 영광이 되며 땅에서는 하나님이 기뻐하시는 사람들 중에 평화입니다. 우리가 사모하고 누려야 할 기쁨과 평화가 바로 이것입니다. 이번 성탄의 계절에 우리 모두 예수님을 간절히 찾고 의지하고 그분을 주인으로 모심으로써 주님의 기쁨과 평화를 누리기를 바랍니다.