6월 5주차 WEEK 26

주말성경공부 7･8월호 1

버러지 같은 나, 놀라운 하나님의 은혜

이사야 41:8-16   찬송: 310장 아 하나님의 은혜로

들어가며

흔히 이사야서를 1-39장을 1부로, 40-66장을 2부로 구분합니다. 1부는 유다의 죄를 지적하고 하나님의 심판을 경고하는 내용이 주를 이루고 2부는 주로 하나님의 은혜와 회복에 관한 내용입니다.

하나님께 심판받아 바벨론에 포로로 끌려갔던 유다 사람들이 다시 유다 땅으로 돌아오고 성전과 예루살렘 성을 재건하는 것을 ‘회복’이라고 합니다. 하나님은 왜 범죄한 유다를 회복시키셨을까요? 오늘 말씀을 통해 그 답을 찾아보면서 하나님이 주시는 교훈을 받고자 합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이사야 선지자를 통해 이스라엘에게 회복의 말씀을 주셨습니다. 그 말씀에서 하나님은 이스라엘이 어떤 존재라고 하셨습니까? (8절)

8절을 봅시다. “그러나 나의 종 너 이스라엘아 내가 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아.”

8절에서 하나님은 이스라엘을 ‘나의 종 너 이스라엘아’, ‘내가 택한 야곱아’, ‘나의 벗 아브라함의 자손아’라고 부르십니다. 이 세 가지 표현 모두가 가슴을 벅차게 합니다. 어떤 점에서 그럴까요?

먼저, 8절에 나오는 ‘이스라엘’은 유다를 가리킨다는 것을 염두에 두어야 합니다. 솔로몬 사후에 이스라엘은 남북으로 나누어졌는데 북은 이스라엘 혹은 북 이스라엘, 남은 유다 혹은 남 유다라고 했습니다. 북 이스라엘은 이사야 활동 초기에 앗수르에 의해 멸망했기 때문에 이사야서에 이스라엘로 나오는 것은 주로 유다를 가리킵니다. 이런 남 유다도 결국 멸망하고 말았습니다. 앞서 언급했듯이 유다가 바벨론에 의해 멸망한 데는 뚜렷한 이유가 있습니다. 유다가 하나님을 배신하고 율법을 저버렸기 때문입니다.

시간이 흘러 유다는 회복되었습니다. 그런데 그 회복의 이유는 유다 사람들에게 있지 않았습니다. 멸망한 이유는 유다 사람들에게 있었지만, 회복된 이유는 하나님에게 있습니다. 8절에 나오는 이스라엘, 즉 유다를 가리키는 표현들이 바로 그 이유를 설명합니다. 하나님은 당신의 종이며 당신이 택하신 민족이요 당신의 벗 아브라함의 자손이 멸망한 채, 나라를 잃고 고향을 떠나 바벨론에서 종노릇하면서 살아가는 것을 원치 않으셨습니다. 비록 당신의 백성이 죄 가운데 살아가고 있었고 그로 인해 심판을 면치 못하는 상황 가운데 있어도 하나님은 당신의 백성을 포기하지 않으셨습니다.

지금도 마찬가지입니다. 하나님은 예수님 믿고 구원받아 당신의 자녀가 된 우리를 한없이 사랑하십니다. 우리가 죄를 범하거나 연약해서 넘어질 때도 변함없이 우리를 사랑하십니다. 물론 하나님은 우리가 죄를 범하거나 넘어질 때 가슴 아파하고 때로 징계하기도 하십니다. 하지만 이는 자녀의 잘못에 대해 꾸중하거나 벌을 줄 때도 부모는 여전히 자녀를 사랑하는 것과 같은 이치입니다.

범죄한 유다를 사랑스레 부르신 하나님이 오늘 우리도 부르고 계심을 기억하고, 하나님이 나를 얼마나 사랑하시는지, 하나님이 나를 얼마나 아끼시는지 깊이 생각하고 그 사랑과 은혜에 감사하며 살기를 바랍니다.

2. 이스라엘을 사랑하고 존귀하게 여기신 하나님은 이스라엘을 위해 어떤 일을 행하셨습니까? 그렇게 행하신 이유는 무엇입니까? (9절)

먼저 9절 상반 절입니다. “내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고…”

하나님은 땅 끝에서부터 이스라엘을 붙드시고 땅 모퉁이에서부터 이스라엘을 부르셨습니다. “내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며”라는 말에서 ‘붙들다’는 ‘데리고 오다’라는 뜻입니다. 바벨론의 침공으로 인해 바벨론에 끌려간 사람들도 있지만 다른 많은 사람이 이곳저곳으로 흩어졌습니다. 하나님께서 유다를 회복하실 때 그처럼 흩어진 유다 백성을 유다 땅과 예루살렘으로 돌아오게 하신다는 표현입니다.

“너를 붙들며”와 “너를 부르고”라는 표현은 유다 백성의 회복이 결코 자연적으로 이루어진 일이거나 유다 백성의 공로 때문에 일어난 일이 아니라 오직 하나님이 행하신 일이라는 것을 분명하게 말해 줍니다.

9절 하반 절은 “…너를 부르고 네게 이르기를 너는 나의 종이라 내가 너를 택하고 싫어하여 버리지 아니하였다 하였노라”고 말합니다. 하나님이 흩어졌던 유다 백성을 유다 땅과 예루살렘으로 돌아오게 하신 것, 하나님이 유다를 회복하신 것이 유다가 하나님의 종이기 때문이며 하나님이 유다를 택하고 싫어하여 버리지 않으셨기 때문임을 말해 줍니다. 당신의 백성을 향한 하나님의 사랑이 그들을 절망과 고통 속에서 건진 것입니다. 하나님은 당신의 백성이 범죄하면 어쩔 수 없이 징계하시지만, 진노 중에도 긍휼을 잃지 않으시고 징계하면서도 사랑을 거두지 않습니다. 그 놀라운 사랑과 긍휼이 유다 백성에게는 생명줄이며 회복의 근거였습니다.

하나님은 오늘도 우리를 사랑하십니다. 우리 자신의 죄로 인해 비참한 처지가 되어도, 어느 정도까지는 징계 차원에서 우리가 고통당하는 것을 지켜보셔도 하나님은 우리를 긍휼히 여기시고 우리에게 회복의 은혜를 주십니다. 그 하나님이, 그 하나님의 은혜와 긍휼이 우리의 모든 것 중의 모든 것입니다. 생명줄을 놓으면 안 되듯이, 하나님과 그분의 은혜와 긍휼을 꼭 붙잡고 살기를 바랍니다.

3. 하나님은 이스라엘에게 어떤 명령과 어떤 약속의 말씀을 주셨습니까? (10-13절)

먼저 10절 상반 절을 봅시다. “두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라…”

하나님은 이스라엘에게 “두려워하지 말라”, “놀라지 말라”고 명하셨습니다. 10절 하반 절을 보면 그렇게 말씀하신 이유가 이렇게 나옵니다. “…나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.” 13절도 비슷한 말씀입니다. “이는 나 여호와 너의 하나님이 네 오른손을 붙들고 네게 이르기를 두려워하지 말라 내가 너를 도우리라 할 것임이니라.” 하나님이 이스라엘의 하나님이 되시고, 하나님이 이스라엘을 굳세게 하시고 도와주시고 그 의로운 오른손으로 붙들겠다고 약속하셨습니다. 그러면서 이스라엘에게 “두려워하지 말라. 놀라지 말라.”고 말씀하신 것입니다.

그리고 11-12절은 이렇게 말합니다. “보라 네게 노하던 자들이 수치와 욕을 당할 것이요 너와 다투는 자들이 아무것도 아닌 것 같이 될 것이며 멸망할 것이라 네가 찾아도 너와 싸우던 자들을 만나지 못할 것이요 너를 치는 자들은 아무것도 아닌 것 같고 허무한 것 같이 되리니.”

하나님은 이스라엘에게 노하던 자들, 이스라엘과 다투는 자들, 이스라엘과 싸우고 그들을 치던 자들을 다 심판하실 것이라고 하셨습니다. 이스라엘을 굳세게 하시고 도와주시고 그 의로운 오른손으로 붙들겠다고 하신 말씀이 그런 식으로 실행될 것이란 뜻입니다. 오랜 세월 동안 나라를 잃고 포로나 나그네로 살아오면서 온갖 설움과 고초를 다 겪었을 이스라엘 사람들에게 얼마나 위로가 되는 말씀이었겠습니까?

하나님은 이스라엘에게 주셨던 그 말씀을 오늘 우리에게도 주십니다. 하나님은 오늘 이 시대에도 우리의 하나님이 되시며 우리를 굳세게 하시고 도와주시고 그 의로운 오른손으로 우리를 붙들고 계십니다. 그러면서 우리에게 이렇게 말씀하십니다. “두려워하지 말라. 놀라지 말라.”

오늘 우리 삶에도 우환질고가 많습니다. 불안과 걱정도 끊이지 않습니다. 그런 삶을 살아가는 우리가 굳게 붙잡아야 할 것은 하나님의 약속입니다. 부디 하나님이 10절과 13절에서 우리에게 주신 약속의 말씀을 굳게 붙잡고 하나님이 명하신 대로 두려워하지 않고 놀라지 않으며 담대하게 살기를 바랍니다.

4. 하나님은 이스라엘을 무엇이라고 부르셨으며, 어떤 약속을 주셨습니까? (14-16절)

먼저 14절을 봅시다. “버러지 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아 두려워하지 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이이니라.”

14절 앞부분에서 하나님은 이스라엘을 “버러지 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아”라고 부르십니다. 다소 의외의 말씀입니다. 8절에서 이스라엘을 “나의 종 너 이스라엘아 내가 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아”라고 부르시지 않았습니까? 바로 앞 질문에서 보았듯이 이스라엘을 돕겠다고 약속하지 않으셨습니까? 14절 하반 절에서도 “…두려워하지 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이이니라”라고 말씀하지 않으셨습니까? 그런데 왜 하나님은 이스라엘을 ‘버러지 같은 너 야곱아’라고 부르실까요?

15-16절도 봅시다. “보라 내가 너를 이가 날카로운 새 타작기로 삼으리니 네가 산들을 쳐서 부스러기를 만들 것이며 작은 산들을 겨 같이 만들 것이라 네가 그들을 까부른즉 바람이 그들을 날리겠고 회오리바람이 그들을 흩어 버릴 것이로되 너는 여호와로 말미암아 즐거워하겠고 이스라엘의 거룩한 이로 말미암아 자랑하리라.”

이 두 구절에도 하나님의 놀라운 약속이 담겨 있습니다. ‘버러지 같은 너 야곱아’라는 말씀은 그 내용과도 어울리지 않습니다. 왜 하나님은 이스라엘을 ‘버러지 같은 너 야곱아’라고 부르셨을까요?

그것은 하나님이 이스라엘을 존귀하게 여기고 늘 함께하며 돕고 그들을 회복하겠다는 놀라운 약속의 말씀을 주셨지만, 결코 이스라엘이 잘나서 그렇게 하신 것이 아니라는 뜻입니다. 이스라엘은 버러지 같은 존재일 뿐입니다. 그들에게는 하나님의 은혜를 받을 만한 어떠한 조건도 없습니다. 회복될 만한 선한 조건이 아무것도 없습니다. 하나님이 그들을 사랑하시고 그들에게 놀라운 약속의 말씀을 주신 것, 그들을 회복하신 것은 오직 은혜입니다. ‘버러지 같은 너 야곱아’라는 말은 바로 그 사실을 말해 줍니다.

은혜를 뜻하는 헬라어 “카리스”는 “받을 자격이 없는 사람에게 거저 주어지는 선물”이라는 뜻을 가지고 있습니다. 이스라엘도 우리도 하나님이 주시는 선물을 받을 자격이 없습니다. 이스라엘도 우리도 버러지 같은 존재일 뿐입니다. 그러니 하나님이 베푸시는 은혜와 사랑이 더욱 놀라울 뿐입니다. 우리 모두 그 은혜에 감사한 마음으로 살기를 바랍니다. 그리고 그 감사의 마음이 하나님을 향한 사랑과 헌신으로 이어져서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기를 바랍니다.

오늘 말씀 중에서 가장 마음 깊이 와 닿은 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

내 삶에, 또 우리 가정과 구역(혹은 목장), 교회에 어떤 회복이 있기를 원합니까? 그 회복을 위해 무엇을 기도해야 하겠습니까? 또 어떻게 노력해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 이사야 41장 10절 암송하기.

마무리하며

오늘 말씀은 유다의 회복에 관한 하나님의 약속입니다. 하나님의 약속 하나하나가 참으로 놀랍고 은혜롭지만, 버러지 같은 유다 백성에게는 그 귀한 약속을 받을 만한 자격이 없었습니다. 철저하게 하나님의 은혜로 주어졌습니다. 하나님은 그런 회복의 은혜를 오늘 우리 삶에도, 우리 공동체에도 부어 주신다고 약속하십니다. 우리는 자격이 없지만 하나님의 약속의 말씀을 굳게 붙잡고 하나님이 이루실 놀라운 회복의 역사를 사모하며 살기를 바랍니다.

7월 1주차 WEEK 27

주말성경공부 7･8월호 2

우리 삶의 가장 중요한 원리들

이사야 43:1-7   찬송: 370장 주 안에 있는 나에게

들어가며

아무리 어려운 수학 문제라도 원리를 안다면 해답의 실마리를 찾을 수 있습니다. 우리 삶도 마찬가지입니다. 삶의 중요한 원리를 깨닫고 굳게 붙잡는다면 인생의 어떤 파도가 몰려와도 두렵지 않습니다. 그러면 어디서 이 원리를 깨달을 수 있습니까?

우리는 오직 성경에서 원리를 발견할 수 있습니다. 오늘 본문은 인생의 원리를 알려 주는 은혜로운 본문입니다. 오늘 말씀을 통해 삶의 핵심적이고 근본적인 원리를 발견하고 그 원리를 따라 살기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 야곱, 즉 이스라엘에게 당신이 어떤 분이라고 말씀하셨습니까? 그리고 이스라엘에게 어떤 명령을 주셨습니까? (1절)

1절입니다. “야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라 너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라.”

“야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라”와 “이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라”는 말은 거의 같은 말인데, 이렇게 반복하시는 이유는 그 표현 자체에 담긴 내용과 그 다음에 하실 말씀이 매우 중요하다는 뜻입니다. 그 두 가지 표현에서 하나님은 야곱에게 ‘너를 창조하신 여호와’, ‘너를 지으신 이’라고 자신을 소개하셨습니다. 이 둘은 같은 내용을 담고 있습니다. 어떤 내용일까요? 바로 하나님은 야곱을, 이스라엘을 창조하신 여호와 하나님이라는 것입니다. 하나님은 온 세상을 창조한 하나님이신 동시에 이스라엘로 대표되는 당신의 백성을 창조하신 하나님입니다.

뿐만 아니라 “내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라”는 말씀도 나옵니다. ‘내가 너를 구속하였고’라는 표현은 하나님이 이스라엘을 구원하셨다는 뜻인데, “내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라”고 하셨으니 창조주이신 하나님이 이스라엘을 지명하여 불러 구원하신 구원주도 되십니다. 그리고 하나님은 야곱에게, 이스라엘에게 “너는 내 것이라”고 하셨습니다. 이스라엘을 창조하셨고 구원하셨으니 당연히 이스라엘은 하나님의 것입니다.

그리고 하나님은 야곱, 즉 이스라엘에게 이렇게 명하셨습니다. “너는 두려워하지 말라.” 엄청난 의미를 담고 있는 명령입니다. 왜 하나님은 이스라엘에게 그렇게 명하셨을까요? 이스라엘을 창조하시고 구원하셨으며 “너는 내 것이라”고 말씀하신 하나님이 계시기 때문입니다. 온 세상을 창조하시고 다스리시는 하나님이 우리를 당신의 소유로 삼으셨다면 우리를 보호하시고 책임져 주십니다. 하나님은 당신의 백성을 무책임하게 내버려두시는 분이 아닙니다. 이스라엘이 어떤 형편에 처했든지, 우리가 어떤 상황 가운데 놓였든지 하나님은 당신의 소유인 우리를 사랑하고 보호해 주십니다. 그런 하나님의 마음이 담긴 말씀이 “너는 두려워하지 말라”는 말씀입니다.

하나님은 오늘 우리에게도 말씀하십니다. “너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라.” 이 말씀을 내 삶의 가장 중요한 원리로 두고 굳게 붙잡으며 살기 바랍니다.

2. 이스라엘을 야곱이라고 부르신 하나님은 이스라엘에게 놀라운 약속을 주셨습니다. 어떤 약속입니까? (2절)

2절입니다. “네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니.”

하나님은 이스라엘이 물 가운데로 지날 때 함께할 것이며, 강을 건널 때 물이 이스라엘을 침몰하지 못할 것이라고 하셨습니다. 그리고 불 가운데로 지날 때 타지도 않고 불꽃이 이스라엘을 사르지도 못할 것이라고 하셨습니다. 얼마나 놀라운 약속입니까?

하나님이 이스라엘에게 주신 이 약속의 말씀을 한마디로 정리하면 ‘철저한 보호’입니다. 이스라엘을 창조하시고 구원하신 하나님, 이스라엘을 향해 “내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라”고 하신 하나님은 이스라엘을 그 어떤 위협으로부터도 철저하게 보호하겠다 약속하셨습니다. 그처럼 철저히 보호해 주실 것이기에 하나님은 “너는 두려워하지 말라”고 말씀하신 것입니다.

우리가 살아가는 이 세상에는 우리를 위협하는 것들이 너무나 많습니다. 사고나 질병을 비롯한 각종 우환질고에 대한 염려가 많고 실제로 크고 작은 문제들로 인해 고통을 당하기도 합니다. 그렇지만 그런 중에도 우리는 하나님이 우리를 철저하게 보호하신다는 사실을 기억해야 합니다.

<어메이징 그레이스>라는 제목으로 잘 알려진 찬송가 305장 3절 가사는 이렇습니다. “이제껏 내 산 것도 주님의 은혜라 또 나를 장차 본향에 인도해 주시리.” 이 찬송의 원곡 영어 가사를 번역하면 이렇게 됩니다. “수많은 위험, 고생, 덫(유혹)을 지나 나는 결국 여기까지 왔습니다. 지금까지 나를 안전하게 이끌었던 것은 은혜였습니다. 그리고 그 은혜가 나를 본향으로 인도할 것입니다.”

참으로 은혜로운 가사가 아닙니까? 지금까지 살아오면서 우리 각자가 겪었던 수많은 위험, 고생, 덫과 같은 유혹 속에서 힘들 때가 많았지만 하나님은 그때마다 보이지 않는 손길, 때로는 우리가 느끼지도 못하는 손길로 우리를 보호하시고 인도하셨습니다. 그리고 지금도, 앞으로도 그렇게 하실 것입니다. 우리가 이 땅에서의 삶을 마무리하고 주님 품에 안길 때까지 하나님은 그 사랑과 능력으로, 강한 손으로 우리를 지켜 주시고 보호해 주실 것입니다.

불안한 세상입니다. 우리 마음에 염려가 많고 근심이 많습니다. 그러나 철저한 보호를 약속하신 하나님을 믿고 그분만을 의지한다면 근심의 어두운 그늘 속에서도 찬송하며 살 수 있을 것입니다. 이 사실 역시 우리 삶의 중요한 원리로 두고 붙잡아야 합니다.

3. 하나님은 다시 한 번 자신이 어떤 분인지 말씀하셨습니다. 하나님은 어떤 분이며 이스라엘을 위해 무슨 일을 하셨습니까? (3-6절)

먼저 3절 상반 절입니다. “대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요 네 구원자임이라…” 비록 이스라엘의 죄로 인해 심판하실 수밖에 없었지만 그래도 하나님은 변함없이 이스라엘의 하나님이시요 구원자십니다. 이스라엘의 구원자시기에 이제 이스라엘을 다시 구원하고자 하십니다. 바벨론의 포로가 되었거나 열방에 흩어졌던 이스라엘 백성을 구원하사 다시 회복하려고 하십니다.

3절 하반 절에 “내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너를 대신하여 주었노라”는 말씀이 나옵니다. ‘속량’이란 값을 치르고 사오는 것을 말하는데, 그때 치르는 값을 속량물이라고 합니다. 하나님은 이스라엘을 사오기 위해 애굽과 구스, 스바를 주셨다고 했습니다. 당시에 애굽과 구스, 스바는 유다보다 강한 나라들이었습니다. 그렇지만 하나님은 그들을 내주고 이스라엘을 다시 사 오겠다고 하신 것입니다. 하나님은 이 세상 어떤 강대한 나라보다 이스라엘을 더 사랑하십니다.

그것은 오늘날에도 마찬가지입니다. 하나님은 그 어떤 부유하고 강한 나라들보다 당신의 교회를 더 사랑하시고, 그 어떤 재벌이나 권력자, 유명인보다 당신의 자녀인 우리를 더 사랑하십니다. 얼마나 감사한 일이며, 얼마나 가슴 벅찬 말입니까?

4절은 이렇게 말합니다. “네가 내 눈에 보배롭고 존귀하며 내가 너를 사랑하였은즉 내가 네 대신 사람들을 내어 주며 백성들이 네 생명을 대신하리니.”

하나님은 이스라엘을 사랑하셨습니다. 이스라엘이 사랑받을 만한 존재여서가 아니라 그냥 하나님이 이스라엘을 사랑하셨습니다. 조건 없는 사랑입니다. 그래서 “네가 내 눈에 보배롭고 존귀하며 내가 너를 사랑하였은즉”이라고 말씀하신 것입니다. 그렇게 이스라엘을 사랑하셨기에, 이스라엘이 하나님께 보배롭고 존귀하기 때문에 이방의 사람들을 내주고 이스라엘을 사 오겠다고 하신 것이고 이스라엘을 대신해 이방 백성의 생명을 내주겠다고 하신 것입니다.

5-6절입니다. “두려워하지 말라 내가 너와 함께 하여 네 자손을 동쪽에서부터 오게 하며 서쪽에서부터 너를 모을 것이며 내가 북쪽에게 이르기를 내놓으라 남쪽에게 이르기를 가두어 두지 말라 내 아들들을 먼 곳에서 이끌며 내 딸들을 땅 끝에서 오게 하며.”

하나님은 이스라엘 자손을 동서남북 사방에서 유다와 예루살렘 땅으로 다시 돌아오게 하겠다고 하셨습니다. 동서남북 사방에서 유다와 예루살렘 땅으로 돌아오는 것은 기쁨으로 가득하겠지만 한편으로는 각종 위협이 도사리고 있기 때문에 위험하기도 합니다. 그러기에 하나님은 “내가 너와 함께하여”라고 약속하셨습니다.

우리를 사랑하시되, 견줄 대상이 아무도 없을 만큼 사랑하시는 하나님. 우리를 보배롭고 존귀하게 여기시는 하나님. 우리와 함께하시는 하나님을 믿고 의지하고 사랑하며 사는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

4. 이스라엘을 회복시키시려는 하나님은 이스라엘을 어떤 존재로 지었다고 말씀하셨습니까? (7절)

7절을 봅시다. “내 이름으로 불려지는 모든 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그를 내가 지었고 그를 내가 만들었느니라.”

하나님은 이스라엘을 비롯해 하나님의 이름으로 불리는 모든 자를 “내가 내 영광을 위하여 창조한 자”라고 하셨습니다. 하나님의 영광을 위하여, 하나님이 이스라엘을 지으시고 선택하셨다고 합니다. 또한 이것이 이스라엘을 회복하는 목적이기도 합니다. 그리고 우리를 창조하시고 구원하신 목적이기도 합니다.

그렇다면 우리는 어떻게 살아야 하겠습니까? 우리는 마땅히 하나님의 영광을 위하여 살아야 합니다. 하나님의 영광이 우리의 가장 중요한 삶의 목적이어야 합니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라.”(고전 10:31) 웨스트민스터 소교리문답 제1문은 “사람의 제일 되는 목적이 무엇입니까?”라고 묻고 답을 이렇게 제시합니다. “사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그를 즐거워하는 것입니다.”

고린도전서 10장 31절 말씀도, 소교리문답 제1문답에서도 하나님의 영광을 강조합니다. 부디, 우리 모두 하나님의 영광을 위하여 살아갑시다. 그것이 곧 하나님이 우리를 창조하신 목적, 우리를 구원하신 목적대로 사는 길입니다. 이것이 우리 삶에서 가장 중요한 원리 가운데 하나입니다.

“하나님이 나를 어떤 존재로 여기시는가?”라는 물음의 답은 우리 삶에서 가장 중요한 원리입니다. 나는 이 질문에 대해 어떤 답을 가지고 있습니까?

하나님이 나를 창조하시고 구원하신 목적도 우리 삶의 매우 중요한 원리입니다. 그 목적은 무엇입니까? 그 목적대로 살기 위해 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘내 삶의 가장 중요한 세 가지 원리’ 작성해 보기.

마무리하며

오늘 말씀은 가장 중요한 인생의 원리를 가르쳐 줍니다. 삶이 아무리 복잡하고 두렵게 보여도 하나님이 알려 주신 원리를 굳게 붙잡으면 어려움이나 혼란 없이 하나님이 기뻐하시는 삶을 살 수 있습니다. 그리고 그렇게 살아가는 것이 가장 행복하게 사는 길입니다. 부디 성경이 알려 주는 원리를 따라 살기를 바랍니다.

7월 2주차 WEEK 28

주말성경공부 7･8월호 3

내가 믿는 하나님은 어떤 분인가?

이사야 46:1-10    찬송: 67장 영광의 왕께

들어가며

요즘은 기술이 많이 발전해서 진짜와 가짜를 구분하기 힘들 정도입니다. 소위 ‘짝퉁’이라 불리는 가품의 정교함은 진품에 비견됩니다. 어떤 조화는 생화보다 더 아름답습니다. 하지만 아무리 뛰어나도 가짜는 가짜입니다. 진짜만큼 감동을 주지 못하고 가치도 떨어집니다.

신도 가짜 신이 많고 종교도 그렇습니다. 참 신인 줄 알고 섬겼고 참 종교인 줄 알고 믿었는데 실제로는 가짜라면 얼마나 허무하겠습니까? 가짜 신과 진짜 신, 가짜 종교와 진짜 종교에 대해 오늘 말씀이 가르쳐 주는 교훈을 살펴보면서 은혜를 나누고자 합니다.

성경 속으로

1. 이사야는 바벨론의 신들을 향해 무엇이라 말했습니까? (1-2절)

1절 상반 절입니다. “벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다…”

벨과 느보는 바벨론 사람들이 섬기던 신의 이름입니다. 벨은 폭풍과 창조의 신이며 느보는 지식과 천문학의 신입니다. 그런데 이사야는 “벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다”라고 말합니다. 바벨론은 메대-바사 제국에 의해 멸망했는데, 그때 벨과 느보도 파괴되거나 땅으로 고꾸라질 것이라는 의미입니다.

1절 하반 절은 “…그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실렸으니 너희가 떠메고 다니던 그것들이 피곤한 짐승의 무거운 짐이 되었도다”라고 합니다. 바벨론 사람들은 메대-바사 제국의 공격을 감당하지 못할 정도가 되자 자신들이 섬기던 우상들을 가축에게 싣고 도피하려고 했습니다. 2절 마지막 부분에 “잡혀갔느니라”는 표현이 있습니다. 바벨론 사람들이 메대-바사 제국의 포로가 되기도 했는데 그때 바벨론의 우상들도 전리품으로 끌려갔습니다. 가축들에 실려서 말입니다. 그런 상황을 두고 바벨론 사람들이 섬기던 우상들은 가축들에게는 짐에 불과했을 뿐이라고 조롱하듯 하나님께서 말씀하신 것입니다.

2절은 이렇게 말합니다. “그들은 구부러졌고 그들은 일제히 엎드러졌으므로 그 짐을 구하여 내지 못하고 자기들도 잡혀 갔느니라.”

바벨론의 신들은 구부러졌습니다. 고꾸라졌다는 뜻입니다. 그리고 엎드러졌습니다. 짐을 구하여 내지 못했다는 것은 메대-바사 제국의 공격을 받은 바벨론 사람들이 도피하거나 포로가 되어 끌려가는 상황에서 아무런 도움이 되지 못했다는 것을 뜻합니다. 오히려 자기들도 잡혀가는 신세가 되었습니다.

1-2절이 말하는 것은 분명합니다. 바벨론 사람들이 섬기던 벨과 느보는 무능한 신들이며 따라서 참 신이 아니었습니다. 이사야는 그 사실을 조롱하며 말한 것입니다.

2. 하나님은 자신이 어떤 존재라고 말씀하셨습니까? (5절) 그 하나님은 이스라엘을 위하여 어떤 일을 행하셨습니까? (3-4절)

먼저 5절입니다. “너희가 나를 누구에게 비기며 누구와 짝하며 누구와 비교하여 서로 같다 하겠느냐.”

하나님의 이 말씀은 한 마디로 ‘비교불가’입니다. 하나님은 벨과 느보 같은 바벨론의 신뿐만 아니라 사람들이 만든 그 어떤 신과도 비교할 수 없는 분입니다. 여호와 하나님은 참되고 유일하신 신입니다.

3-4절을 봅시다. “야곱의 집이여 이스라엘 집에 남은 모든 자여 내게 들을지어다 배에서 태어남으로부터 내게 안겼고 태에서 남으로부터 내게 업힌 너희여 너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 백발이 되기까지 내가 너희를 품을 것이라 내가 지었은즉 내가 업을 것이요 내가 품고 구하여 내리라.”

하나님은 야곱의 집, 이스라엘의 집에 남은 모든 사람에게 들으라고 말씀하신 후, 하나님은 이스라엘이 태어남으로부터 하나님에게 안겼고 업혔다고 하십니다. 하나님은 그 이스라엘이 노년에 이르기까지 그렇게 하겠고 백발이 되기까지 그들을 품을 것이라고 하셨습니다. 하나님이 그들을 지으셨기에 그들을 업고 품고 구해 내겠다고 하셨습니다.

참으로 놀라운 말씀입니다. 여호와 하나님은 이 세상에 그 누구도 견줄 대상이 없는 참되고 유일하신 하나님입니다. 그 사실은 하나님의 위대함과 권능, 존귀함을 알려 줍니다. 그런데 아무리 위대하고 권능이 많고 존귀한 분이라도 나를 모르거나 사랑하지 않는다면 무슨 소용이 있겠습니까? 감사하게도 그처럼 위대하고 권능이 많으며 존귀한 하나님께서 이스라엘을, 그리고 우리를 사랑으로 품고 업고 계십니다. 우리가 이 땅에 태어난 이후로 우리의 생이 다할 때까지, 그리고 육신의 죽음 이후에도 영원토록 그렇게 하실 것입니다. 놀라운 하나님의 약속이 아닐 수 없습니다.

하나님은 크고 존귀하고 권능이 많지만 우리를 외면하는 분도 아니고, 우리를 너무나 사랑하지만 아무런 힘이 없는 분도 아닙니다. 하나님은 크고 존귀한 분인 동시에 한없이 작고 초라한 우리를 사랑하십니다. 그 놀라운 하나님이 우리가 믿고 섬기는 분입니다. 그 하나님의 품 안에서 복된 삶을 사는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

3. 사람들이 자기 손으로 만들어 섬기는 우상에 대해 하나님은 무엇이라 말씀하셨습니까? (6-7절)

6-7절을 봅시다. “사람들이 주머니에서 금을 쏟아 내며 은을 저울에 달아 도금장이에게 주고 그것으로 신을 만들게 하고 그것에게 엎드려 경배하며 그것을 들어 어깨에 메어다가 그의 처소에 두면 그것이 서 있고 거기에서 능히 움직이지 못하며 그에게 부르짖어도 능히 응답하지 못하며 고난에서 구하여 내지도 못하느니라.”

우상은 사람들이 만든 것입니다. 주머니에서 금과 은을 꺼내 저울에 달아 도금장이에게 주고 그것으로 신을 만들게 합니다. 그렇게 만든 우상에게 엎드려 경배하며 그것을 들어 그의 처소, 즉 우상을 놓을 곳에 둡니다. 그러면 그 우상은 놓인 모습 그대로 서 있는데 스스로 움직이지도 못합니다. 그런 우상에게 부르짖어도 응답받지 못할 것은 분명합니다. 당연히 그런 우상은 자기를 섬기는 사람들을 고난에서 구해 내지도 못합니다.

이 말씀을 누가 반박할 수 있겠습니까? 사람의 손으로 만든 우상이, 자기 스스로는 움직이지도 못하는 우상이 어떻게 자기를 섬기는 사람들을 도울 수 있겠습니까?

현대 사회의 타종교들도 크게 다르지 않습니다. 기독교를 제외한 타종교들 역시 사람들이 만들어 낸 것입니다. 물론 구약 시대의 무속적인 신앙에 비하면 훨씬 더 발전적이고 체계적이지만, 사람들이 만들어 낸 것이라는 점에서는 크게 다르지 않습니다.

기독교가 타종교에 비해 가장 크게 다른 점은, 기독교는 사람이 만든 것이 아니라 하나님이 친히 당신을 우리에게 계시해 주심으로써 이루어졌다는 점입니다. 이것만 하더라도 하늘과 땅 같은 큰 차이를 만들어 냅니다. 그러므로 기독교를 종교라고 한다면 타종교는 종교라 할 수 없습니다. 타종교를 종교라 한다면 기독교는 종교가 아닙니다. 기독교와 타종교를 동일선상에 놓을 수 없다는 말입니다.

우리가 기독교 신앙을 가졌다는 것, 사람이 만든 그 어떤 우상이나 종교와도 같지 않은, 참되고 유일하신 하나님을 믿고 섬기는 것에 대해 진심으로 감사하면서 그 하나님을 더욱 사랑하고 더욱 잘 섬기며 사는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

4. 하나님은 이스라엘 백성을 무엇이라 부르시며, 그들에게 어떤 명령을 주셨습니까? (8-10절)

먼저 8-9절을 봅시다. “너희 패역한 자들아 이 일을 기억하고 장부가 되라 이 일을 마음에 두라 너희는 옛적 일을 기억하라 나는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 나는 하나님이라 나 같은 이가 없느니라.”

왜 하나님은 이스라엘 백성을 ‘너희 패역한 자들아’라고 부르셨을까요? 앞서 하나님이 말씀하신 것과 관련이 있습니다. 하나님은 참되고 유일한 하나님이며, 벨과 느보를 포함한 바벨론의 우상들, 그리고 그 외의 수많은 우상은 아무런 힘도, 능력도 없습니다. 그런데 이스라엘 백성은 하나님을 버리고 우상을 섬겼습니다. 심지어 하나님의 택함 받은 백성이었음에도 말입니다. 그래서 하나님은 이스라엘을 향해 ‘너희 패역한 자들아’라고 부르셨습니다.

그러면서 하나님은 이스라엘에게 두 가지 명령을 주셨습니다. “이 일을 기억하고 장부가 되라 이 일을 마음에 두라”와 “너희는 옛적 일을 기억하라”라는 명령입니다. 첫 번째 명령에서 하나님이 마음에 두라고 말씀하신 ‘이 일’은 무엇일까요? 그것은 바벨론 사람들이 섬겼던 벨과 느보가 바벨론이 메대-바사 제국의 침략을 받을 때 어떤 도움도 되지 못했고 오히려 그 우상들도 비참한 신세가 되었던 일을 가리킵니다.

두 번째 명령에 있는 ‘옛적 일’은 “나는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 나는 하나님이라 나 같은 이가 없느니라”는 말씀에 비추어 볼 때 지나간 역사 속에서 하나님이 이스라엘을 위하여 행하신 일을 가리키는 것으로 보입니다. 바벨론의 신들을 비롯한 여러 우상은 그러지 못했지만 하나님은 당신이 택한 이스라엘을 사랑하셨고 인도하셨으며 그들을 위해 일하셨습니다. 옛적에 하나님이 행하신 그 모든 일을 기억하라고 명하신 것입니다.

10절입니다. “내가 시초부터 종말을 알리며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 뜻이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라.”

“내가 시초부터 종말을 알리며”라는 말씀은 “내가 시초부터 종말이 어떤지를 알고 있었고 그것을 알렸다”는 뜻입니다. “아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고”라는 말씀은 아직 이루어지지도 않은 일을 옛적부터 보여주었다는 뜻입니다. 그러니까 10절에 있는 그 두 가지 표현은 하나님이 시간을 초월하신 분임을 말해 줌과 동시에 뜻하신 바를 반드시 이루시는 분임을 말해 줍니다.

“(내가) 이르기를 나의 뜻이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라”는 말씀 역시 하나님은 뜻하신 바를 반드시 이루시는 분임을 말해 줍니다.

이처럼 놀라운 하나님이 친히 선택하신 백성임에도 이스라엘은 하나님을 저버리고 아무런 능력도 없는 우상을 섬겼으니 패역한 사람들이라는 책망을 피할 수 없었습니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리는 하나님이 어떤 분인지 잘 알고 있습니까? 그리고 그 하나님을 하나님답게 대접해 드리고 있습니까? 그 누구와도, 그 어떤 우상과도 비교될 수 없는 참되고 유일한 신이실 뿐 아니라 늘 우리를 사랑으로 인도하시며 도우시는 하나님, 뜻하신 바를 반드시 이루시는 능력의 하나님을 바르게 알고, 바르게 믿고, 바르게 의지하며, 하나님답게 바르게 대접해 드리기를 바랍니다.

오늘 말씀은 하나님이 어떤 분인지 잘 알려 줍니다. 하나님에 관한 내용 중 가슴 깊이 와 닿은 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

내 믿음과 삶은 하나님을 하나님답게 인정하고 대접하고 있습니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

한 주간의 실천/ ‘내가 믿는 하나님’이라는 주제로 믿음을 담은 글 쓰기.

마무리하며

이스라엘은 적어도 지식으로는 하나님이 어떤 분인지 잘 알고 있었습니다. 그러나 그들은 하나님을 하나님답게 대접하지 못했고 우상보다 못하게 여겼습니다. 그 결과 하나님께 책망받았습니다. 우리는 그러지 않기를 바랍니다. 하나님이 어떤 분인지를 바르게 알고 그에 기초해 바르게 믿고 살아감으로써 하나님을 하나님답게 대접하는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

7월 3주차 WEEK 29

주말성경공부 7･8월호 4

고난 속에서 붙잡아야 할 하나님의 사랑과 약속

이사야 49:14-17   찬송: 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

찬송가 304장 3절 가사가 이렇습니다. “하늘을 두루마리 삼고 바다를 먹물 삼아도 한없는 하나님의 사랑 다 기록할 수 없겠네.” 참으로 하나님의 사랑은 크고 놀랍습니다.

문제는 하나님의 사랑이 크고 놀랍다는 그 사실을 알지만, 그 사랑을 깨닫고 누리기가 쉽지 않다는 점입니다. 특히 고난을 겪을 때 더욱 그렇습니다. 고난을 겪을 때는 오히려 하나님의 사랑을 더 단단히 붙잡아야 하는데, 고난으로 인해 하나님의 사랑이 너무 멀게 느껴지곤 합니다. 오늘은 이와 관련해서 하나님이 주시는 은혜와 교훈을 깨닫고자 합니다.

성경 속으로

1. 시온이 회복되기 전, 아직은 어렵고 힘든 형편에 있던 유다 백성은 무엇이라며 하나님을 원망했습니까? (14절)

14절을 봅시다. “오직 시온이 이르기를 여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다 하였거니와.”

시온, 즉 유다 백성은 이렇게 말했습니다. “여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다.” 하나님을 향한 원망입니다. 그들은 하나님이 자신들을 버리고 잊으셨다고 생각했습니다. 그래서 그렇게 원망한 것입니다.

그들의 원망에 대해 두 가지를 생각할 수 있습니다. 첫째는, 극심한 고난 속에서는 하나님이 자신을 버리셨거나 잊어버리셨다고 생각할 수도 있다는 사실입니다. 우리도 그렇지 않습니까? 우리도 삶이 힘겹고 큰 고난 중에 있을 때는 하나님이 나를 사랑하신다는 사실을 받아들이기 어렵습니다. 믿음으로 고난을 이기고 기도해야 한다고 생각하지만 믿음을 확신하기 어렵고 기도할 힘조차 없을 때도 있습니다. 따라서 유다 사람들의 원망은 어쩌면 우리가 고난 속에 있을 때 할 법한 원망일 수도 있습니다.

둘째는, 그들의 원망이 정당한지 여부입니다. 유다 백성이 왜 극심한 고난에 처하게 되었습니까? 그들이 하나님을 배신하고 율법을 저버렸기 때문입니다. 그래서 바벨론의 침공을 받게 되어 수많은 사람이 죽거나 포로가 되고 사방으로 흩어졌습니다. 말하자면 그들이 자초한 고난입니다. 자신들의 죄와 잘못으로 고난에 처하게 되었는데 그 고난 속에서 “여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다”라고 원망하는 것은 정당하지 않아 보입니다.

우리도 때로 이런 잘못을 범합니다. 나의 허물, 나의 죄로 인해 어려움을 겪을 때도 하나님을 원망합니다. 잘못은 내가 하고서 원망은 하나님을 향하는 것입니다. 이런 모습은 결코 정당하지 않습니다. “여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다”라고 원망할 만큼 어렵고 힘들었다는 것은 충분히 이해하지만, 그렇다고 해서 모든 비난과 원망의 화살을 하나님께 돌리는 것은 분명 정당한 모습이 아닙니다. 우리는 이런 잘못을 범하지 않기를 바랍니다. 오히려 고난 속에서 자신의 모습을 돌아보아야 하고 그 고난 속에서 건져 주시기를 하나님께 간절히 구해야 할 것입니다.

2. 원망하는 유다 백성을 향한 하나님의 응답은 무엇입니까? (15절)

15절을 봅시다. “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라.”

“여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐?” 맞는 말입니다. 여인은 그 젖 먹는 자식을 잊을 수 없고 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않을 수 없습니다. 자기 자녀를 향한 어머니의 사랑은 사람들 사이에서 주고받는 사랑 가운데 가장 깊고 고귀한 사랑일 것입니다. 더구나 아직은 어린, 젖 먹는 자식을 향한 어머니의 사랑은 하나님의 사랑을 제외하면 그 무엇과도 견줄 수 없는 크고 놀라운 사랑입니다.

그런데 하나님은 이렇게 말씀하십니다. “그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라.” 어머니가 자기 태에서 난 아들, 젖 먹는 자식을 결코 잊을 수 없고 긍휼히 여기지 않을 수 없지만, 혹시 어머니가 자식을 잊는다 해도 하나님은 결코 시온을, 유다 백성을 잊지 아니할 것이라고 말씀하셨습니다.

놀라운 하나님의 약속입니다. 단순히 하나님의 사랑이 어머니의 사랑보다 크다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 어머니가 젖 먹는 자식, 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기는 것은 마치 물이 아래로 흐르는 것처럼 너무나 당연한데, 그처럼 당연한 일이 어그러지는 때조차도 하나님은 우리를 사랑하고 잊지 않으시겠다는 말씀입니다.

5절 말씀은 우리를 향한 하나님의 사랑의 고백입니다. 특히 하나님의 사랑을 확신하기 어려운 고난과 같은 상황 가운데 있는 우리에게 주시는 사랑과 위로와 격려의 말씀입니다. 어떤 고난 속에 있더라도 하나님의 변치 않는 그 위대한 사랑을 기억하고 확신하면서 고난을 이겨 내라고 주신 말씀입니다.

혹 고난 가운데 있지는 않습니까? 너무 힘들고 어려워서 하나님을 붙드는 것조차 힘겹고, 하나님이 나를 사랑하신다는 사실을 기억하는 것조차 어렵게 느껴지지는 않습니까? 만일 그렇다면 5절의 이 말씀, “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라”는 말씀을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

고난 속에 있지 않더라도, 삶이 평안하고 형통할 때도 우리는 변치 않는 하나님의 사랑을 확신하고 그 사랑 가운데 살아가야 합니다. 그것이 우리가 가장 행복하게 사는 길입니다.

3. 시온을 향해, 이어지는 하나님의 말씀은 무엇입니까? (16절)

16절입니다. “내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니.”

하나님은 시온에게 “내가 너를 내 손바닥에 새겼다”라고 말씀하십니다. 쉽게 생각하기로, 중요한 내용을 적어 둘 종이가 없다면 손바닥에라도 적어 두어야 합니다. 잊어버리지 않기 위해서입니다. 그런데 하나님은 시온을 손바닥에 적어 두는 정도가 아니라 새겼다고 말씀하십니다. 하나님은 시온의 이름을, 유다 백성의 이름을 아예 손바닥에 새겨 두신 것입니다. 물론 하나님은 영이시니 손바닥이 없으십니다. 그러니 이것은 결코 시온을 잊지 않겠다는 하나님의 의지며 약속입니다.

하나님은 우리의 이름도 당신의 손바닥에 새겨 두셨습니다. 결코 잊지 않으시기 위해서입니다. 단지 새겨 두셨을 뿐만 아니라 언제나 당신의 손바닥에 새겨진 우리를, 우리의 이름을 보십니다. 당신의 손바닥에 새겨진 우리를 바라보실 때마다 하나님의 얼굴에는 사랑으로 인한 행복의 미소가 가득할 것입니다.

우리는 늘 기억해야 할 것입니다. 우리는 하나님을 잊을 수 있으나 하나님은 결코 우리를 잊지 않으십니다. 우리는 고난 속에서 하나님이 나를 얼마나 사랑하시는지를 기억하지 못하나 하나님은 언제나 변함없이 우리를 사랑하십니다. 내 이름이 하나님의 손바닥에 새겨졌다는 것을, 하나님이 언제나 그 손바닥에 새겨진 나를 보고 계심을 잊지 말기를 바랍니다.

하나님은 16절 하반 절에서 “너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니”라고 하셨습니다. “너의 성벽이 항상 내 앞에 있다”라는 표현은 두 가지로 해석할 수 있습니다. 첫째는, 하나님이 시온의 성벽을 늘 지켜보신다는 의미입니다. 둘째는, 하나님 앞에서 시온의 성벽이 무너지지 않고 늘 견고하게 서 있다는 의미입니다. 둘 중 어떤 의미로 해석해도 “너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니”라는 이 말씀은 하나님이 시온을 보호하시겠다는 약속입니다.

그렇습니다, 시온을 사랑하시는 하나님, 시온을 한순간도 잊지 않으시는 하나님은 시온을 보호하십니다. 마찬가지로, 하나님은 우리 또한 보호해 주십니다. 하나님의 손길을 우리의 눈으로 볼 수 없고, 고난을 겪으면 하나님이 나를 보호하신다는 사실을 받아들이기 힘들 수도 있지만 하나님의 약속은 분명합니다. 하나님은 언제나 우리를 보호하십니다. 아무리 크고 험한 풍랑이 닥쳐와도 하나님은 우리를 보호하십니다. 이 사실을 굳게 믿고 확신하면서 어려움으로 가득한 우리의 현실, 불투명한 미래를 하나님께 맡기고 믿음으로 살기를 바랍니다.

4. 하나님께서 시온에게 주신 또 다른 한 가지 약속은 무엇입니까? (17절)

17절을 봅시다. “네 자녀들은 빨리 걸으며 너를 헐며 너를 황폐하게 하던 자들은 너를 떠나가리라.”

17절에 보면 하나님이 시온에 주신 약속이 두 가지 나옵니다. 이 둘은 서로 별개처럼 보이지만 실제는 같은 내용입니다. 먼저 “네 자녀들은 빨리 걸으며”라는 말씀이 있는데, ‘네 자녀들’이 무엇을 위해서 빨리 걷느냐 하면 황폐해진 시온을 다시 회복하기 위해 빨리 걷습니다. 말하자면 시온의 다음 세대가 시온을 회복할 것이라는 약속입니다.

“너를 황폐하게 하던 자들은 너를 떠나가리라”라고 했는데, 이는 바로 앞에 있는 “네 자녀들이 (시온의 회복을 위하여) 빨리 걸으며”라는 말씀과 연관됩니다. 시온을 황폐하게 하던 자들은 시온을 떠나고, 시온의 다음 세대는 시온의 회복을 위해서 빨리 걸어서 시온으로 돌아오리라는 말씀입니다. 그래서 17절에 있는 두 가지 약속은 별개가 아니라 같은 내용의 약속입니다.

유다의 죄로 인한 하나님의 심판, 그 하나님의 심판으로 인해 황폐해진 유다의 회복을 하나님이 약속해 주셨는데, 특히 그 약속이 유다의 다음 세대를 통해 이루어진다는 내용이 참 감격스럽습니다. 고난 속에 있을 때, 우리를 회복시키시는 하나님의 은혜를 사모해야 합니다. 특히, 우리의 자녀가 우리의 삶, 우리 가정의 회복의 주역이 되리라는 말씀을 붙잡아야 합니다.

우리 교회에도 이 말씀은 적용될 수 있습니다. 하나님이 우리 교회를 회복시키시되, 우리 교회의 다음 세대를 통해 회복시키실 것을 믿음으로 바라보기를 바랍니다. 그런 믿음으로, 우리는 다음 세대를 영적으로 아름답게 세워가야 할 것입니다. 다음 세대를 통한 회복, 이 귀한 하나님의 약속을 굳게 붙잡고 크고 작은 어려움과 고난을 이겨 내기를 바랍니다.

하나님의 사랑이 너무 멀게 느껴진 적이 있습니까? 언제 그렇게 느꼈습니까? 또 그 상황을 어떻게 이겨 냈습니까?

오늘 말씀을 통해 깨달은 하나님의 사랑 가운데 가장 가슴 깊이 와 닿은 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

한 주간의 실천/ 찬송가 304장 가사 필사하기.

마무리하며

우리를 향한 하나님의 사랑은 자녀를 향한 부모의 사랑보다 더 크고 진합니다. 고난뿐만 아니라 어떤 다른 이유로 인해 우리가 하나님을 잊거나 멀어져도 하나님은 결코 우리를 잊지 않으시고 멀리 가시지도 않습니다. 고난 속에 있든지 형통할 때든지 우리가 굳게 믿고 붙잡아야 할 것은 오직 놀라운 하나님의 사랑임을 결코 잊지 말기 바랍니다.

7월 4주차 WEEK 30

주말성경공부 3･4월호 5

하나님의 위대한 초청

이사야 55:1-7   찬송: 526장 목마른 자들아

들어가며

예상치 못한 사람에게 결혼식 청첩장을 받거나 돌잔치에 초대받은 적이 있습니까? 아마 좋으면서도 부담스러울 것입니다. 사실 아무런 부담을 주지 않으면서 마음껏 누리고 즐기도록 하는 초청은 좀처럼 경험하지 못합니다.

그런데 실로 아무런 부담 없이 우리로서는 상상할 수 없는 최고로 좋은 것을 주겠다며 우리를 초청하시는 분이 계십니다. 바로 우리가 믿고 섬기는 하나님입니다. 오늘 말씀을 통해 하나님이 우리를 어떻게 초청하시는지, 우리는 그 초청에 어떻게 응해야 할지 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 놀라운 말씀으로 유다 백성을 비롯한 모든 사람을 초청하십니다. 무슨 말씀으로 초청하십니까? (1절)

1절을 봅시다. “오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라.”

실로 위대한 초청입니다. 목마른 자들을 향해, 돈 없는 자들을 향해 물로 나아오라고 하시고 돈 없이, 값없이 와서 포도주와 젖을 사라고 하셨습니다.

목마른 사람에게 물은 그야말로 생명수입니다. 목이 말라 죽어가는 사람에게는 물이 그 어떤 보화보다도 값집니다. 하나님은 그런 자들에게 “물로 나아오라”라고 하십니다. “너희 모든 목마른 자들아”라고 하셨으니 이 초청은 차별이 없는 초청입니다. 그 어떤 사람이라도 하나님의 초청에 응해서 나아오기만 하면 됩니다. 포도주와 젖은 일상생활에 절대적으로 필요한 것들입니다. 하나님은 그처럼 귀한 포도주와 젖을 돈 없이, 값없이 와서 사라고 하십니다. 이 초청의 말씀 역시 사람을 차별하지 않습니다.

1절 말씀은 하나님의 은혜가 무엇이며 어떤 것인지를 잘 보여줍니다. 은혜는 원래 “자격 없는 사람에게 거저 주시는 선물”이라는 뜻이 있습니다. 목마른 사람이나 돈 없는 사람은 자격 없는 사람을 가리킵니다. 하나님은 그처럼 자격 없는 사람에게 물과 포도주와 젖을 거저 주려고 하시는 것입니다.

우리도 원래 자격 없는 자였습니다. 죄와 허물로 죽었던 우리에게는 오직 무서운 심판만 있을 뿐이었습니다. 하나님은 그런 우리에게 죄 용서와 구원의 은혜를 베푸셨습니다. 우리가 가진 자격 때문이 아닙니다. 긍휼하시고 자비로우신 하나님이 우리를 단지 불쌍히 여기셔서 그 귀한 선물을 거저 주셨을 뿐입니다. 그것이 바로 우리를 향한 하나님의 사랑이며 은혜입니다. 그 놀라운 하나님의 사랑과 은혜를 깊이 깨닫고 감사하며 그로 인한 감격에 푹 빠져 살기를 바랍니다.

2. 하나님께서 유다 백성을 향해 왜 안타까워하십니까? 그런 안타까움에 기초해 어떤 명령을 주셨습니까? (2-3a절)

2-3a절을 봅시다. “너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 하지 못할 것을 위하여 수고하느냐 내게 듣고 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라 너희는 귀를 기울이고 내게로 나아와 들으라 그리하면 너희의 영혼이 살리라…”

하나님은 유다 백성이 양식이 아닌 것을 위해 은을 달아 주며 배부르게 하지 못할 것을 위해 수고하는 것을 안타깝게 여기셨습니다. ‘양식이 아닌 것’, ‘배부르게 하지 못할 것’은 다른 게 아니라 하나입니다. 그것은 곧 하나님이 아닌 우상, 하나님의 은혜가 아닌 세상을 가리킵니다. 이 세상도, 세상 사람들이 섬기는 그 어떤 우상도 우리에게 참된 만족을 주지 못합니다. 그런데도 수많은 사람이, 심지어 그리스도인들까지 그런 것들을 위해 돈을 쓰고 수고합니다. 그런 모습을 보신 하나님은 깊이 탄식하며 안타까워하십니다.

하나님은 그런 안타까운 마음에 기초해서 한 가지 명령을 주시는데 그것은 바로 “내게 들으라”라는 명령입니다. 무엇을 들으라고 하시는 것일까요? 2-3a절 앞뒤에 있는 말씀입니다. 2-3a절 뒤에 있는 말씀은 다음 질문에서 살펴보겠습니다. 2-3a절 앞에 있는 말씀이 바로 1절에 나온 위대한 초청의 말씀입니다. “오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라.”

하나님은 이 명령에 따르는 약속도 주셨습니다. ‘그리하면’이라는 말이 두 번 나오는데, 그 말 다음에 나오는 말씀들이 바로 하나님이 주시는 약속입니다. 하나님은 “그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라”라고 하셨고 “그리하면 너희의 영혼이 살리라”라고 하셨습니다. 하나님에게 듣는 것, 하나님의 약속과 초청의 말씀을 듣는 것이 바로 우리가 좋은 것을 먹으며 기름진 것으로 즐거움을 얻는 길입니다. 달리 말하면 가장 행복한 길입니다. 그리고 우리의 영혼이 사는 길입니다.

2-3a절에 기초해서 우리의 모습을 돌아봅시다. 참된 만족을 주지 못하는 세상 것들에 마음을 빼앗긴 채 살고 있지 않습니까? 하나님의 말씀을 들어야 하는데, 세상이 들려 주는 말에 귀 기울이며 살고 있지는 않습니까? 바닷물이 잠깐 갈증을 해소할 뿐 오히려 더 심한 목마름을 불러오는 것처럼 이 세상의 것들도 그렇습니다. 부디 그런 것들에 마음 빼앗기지 말고 하나님의 말씀에 귀 기울이면서 하나님이 우리에게 은혜로써 주시려는 것들을 누리고 더욱 사모하며 살기를 바랍니다.

3. 하나님께서 언약을 맺으리라 말씀하셨는데 그 언약은 어떤 언약입니까? (3b-5절)

먼저 3b절을 봅시다. “… 내가 너희를 위하여 영원한 언약을 맺으리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜이니라.”

하나님은 유다를 위하여 영원한 언약을 맺을 것이라고 하셨습니다. 그리고 그 언약은 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜라고 하셨습니다. ‘다윗에게 허락한 확실한 은혜’란 하나님이 메시야를 다윗의 자손으로 보내시는 은혜입니다. 메시야께서 자신의 혈통을 따라 이 땅에 오시는 것보다 더 큰 은혜가 어디 있겠습니까? 그래서 다윗에게 허락한 은혜이며, 하나님께서 말씀하신 대로 반드시 이 땅에 메시야를 보내실 것이기 때문에 ‘확실한 은혜’입니다.

하나님이 유다를 위하여 맺으실 언약은 곧 메시야에 관한 것입니다. 메시야에 관해 4절은 이렇게 말합니다. “보라 내가 그를 만민에게 증인으로 세웠고 만민의 인도자와 명령자로 삼았나니.”

하나님은 메시야를 만민에게 증인으로 세우셨습니다. 그것은 메시야가 하나님이 행하시는 일을 만민에게 증거하신다는 뜻입니다. 메시야가 이 세상에 오시면 하나님이 세상을 향해, 특히 당신의 백성을 향해 하시려는 일이 성취된다는 의미이기도 합니다.

하나님은 또한 메시야를 만민의 인도자와 명령자로 삼으셨습니다. 인도자와 명령자는 왕이며 주인입니다. 메시야는 우리의 왕이며 우리의 주인으로서 우리를 인도하시고 우리에게 명하시는 분입니다. 그분의 다스리심 속에서, 그분의 말씀을 순종하는 가운데 우리는 가장 안전하고 행복하게 살 수 있습니다.

5절을 봅시다. “보라 네가 알지 못하는 나라를 네가 부를 것이며 너를 알지 못하는 나라가 네게로 달려올 것은 여호와 네 하나님 곧 이스라엘의 거룩하신 이로 말미암음이니라 이는 그가 너를 영화롭게 하였느니라.”

5절 마지막에 있는 “이는 그가 너를 영화롭게 하였느니라”라는 말씀은 메시야가 우리를 영화롭게 하신다는 것, 우리가 메시야로 인해 영광스럽게 된다는 것을 말해 줍니다. “보라 네가 알지 못하는 나라를 네가 부를 것이며 너를 알지 못하는 나라가 네게로 달려올 것은”이라는 말씀은 우리가 알지 못하던 나라가 우리를 사모해서 우리에게로 달려올 것이라는 뜻입니다. 그만큼 우리는 영화롭게 됩니다.

하나님이 맺으실 언약이 얼마나 크고 놀랍습니까? 얼마나 엄청난 내용을 담고 있습니까? 우리는 이미 예수님이 오신 이후의 시대를 살고 있습니다. 따라서 우리가 하나님을 잘 믿고 메시야이신 예수님의 다스리심 속에 살아간다면 이 놀라운 언약의 복을 누리며 살게 될 것입니다. 반드시 그렇게 되기를 간절히 바랍니다.

4. 하나님께서 주시려는 모든 좋은 것을 누리기 위해 반드시 해야 할 일이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (6-7절)

6절입니다. “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라.”

하나님은 유다 백성을 향해 “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라”라고 하십니다. “가까이 계실 때에 그를 부르라”라고 하십니다. 하나님이 자신들에게 주시려는 모든 좋은 것을 누리기 위해 유다 백성이 반드시 해야 할 일은 하나님을 찾고 부르는 일입니다. 하나님을 찾고 불러야 하나님께서 만나 주시고 복 내려 주십니다.

‘여호와를 만날 만한 때’, ‘가까이 계실 때’라고 했으니 하나님을 만날 수 있을 때, 하나님이 가까이 계실 때가 있다는 것을 알 수 있습니다. 그런데 반대로 하나님이 가까이 계시지 않고, 하나님을 만날 수 없을 때가 있다는 뜻이기도 합니다. 부디 아직 기회가 있을 때, 아직 하나님을 만날 수 있을 때 하나님을 간절히 찾고 부르기를 바랍니다.

7절은 이렇게 말합니다. “악인은 그의 길을, 불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 돌아오라 그가 너그럽게 용서하시리라.”

하나님을 간절히 찾고 부르기 위해서는 죄를 버려야 합니다. 하나님은 거룩하신 분이기에 죄를 가지고서는 그분을 만날 수 없습니다. 죄를 버리고 악을 미워하며 하나님께로 돌아가면 하나님은 긍휼히 여기시고 너그럽게 용서하십니다.

앞서 살펴본 대로 하나님은 놀라운 초청장을 우리에게 주셨습니다. 그 초청의 핵심은 메시야이신 예수 그리스도로 인한 풍성함입니다. 그 초청에 약속된 복을 누리려면 죄악을 미워하고 하나님을 간절히 찾아야 합니다. 우리에게 참된 만족을 주지 못하는 세상의 것들이 아니라 하나님을 간절히 찾아야 합니다. 그 길만이 하나님이 우리에게 주시려는 모든 좋은 것을 누리는 길이요 참된 행복을 누리는 길이며 우리가 걸어가야 하는 유일한 길입니다.

예수님을 믿는 우리는 하나님의 초청에 이미 응한 사람들입니다. 그런데도 하나님이 주시려는 풍성한 삶을 누리지 못하고 있다면 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

하나님의 초청에 응하고 하나님이 주시려는 풍성한 삶을 누리기 위해서는 하나님을 간절히 찾아야 합니다. 구체적으로 어떻게 하나님을 간절히 찾을 수 있다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘하나님의 초대장’ 문구 만들어 전도 대상자(혹은 VIP)에게 보내기.

마무리하며

하나님의 초청은 위대한 초청입니다. 이 세상 그 누구도, 그 무엇도 줄 수 없는 생명과 풍성함이 담긴 초청입니다. 안타깝게도 많은 이가 하나님의 초청을 거절하고 참된 만족을 줄 수 없는 헛된 것에 마음을 빼앗긴 채 살아갑니다. 그러나 우리 모두는 하나님의 초청에 응답해 하나님이 주시는 풍성한 복을 받아 누리기를 바랍니다.

8월 1주차 WEEK 31

주말성경공부 7･8월호 6

메시야로 인해 받은 구원의 가치

이사야 61:1-11   찬송: 258장 샘물과 같은 보혈은

들어가며

‘메시야’는 히브리어로 ‘기름 부음을 받은 자’라는 뜻입니다. 하나님이 자기 백성을 구원할 구원자로 세우신 사람을 가리키는데, 진정한 의미에서 메시야는 우리 주 예수 그리스도십니다.

하나님이 메시야이신 예수님을 통해 우리에게 주신 구원은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 중요한 가치와 의미를 가지고 있습니다. 누군가는 예수님을 믿고 얻은 구원의 확신은 있지만 구원의 가치와 의미를 제대로 깨닫지는 못합니다. 다행히 오늘 살펴볼 본문이 구원의 가치와 의미를 잘 말해 줍니다. 성경이 알려 주는 구원의 가치와 의미를 잘 깨닫기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문의 화자(話者)는 누구이며, 그가 선포한 말씀은 무엇입니까? (1-3절)

1절은 이렇게 말합니다. “주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며.”

1절에 나오는 주 여호와의 영이 내린 분, 그분은 바로 메시야십니다(참고. 눅 4:17-21). 하나님은 메시야에게 성령을 주셨습니다. 그 목적은 무엇일까요? 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하시고, 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게는 자유를, 갇힌 자에게는 놓임을 선포하게 하기 위함입니다. 평안한 자라면 감동 없이 읽겠지만, 내가 가난한 자, 마음이 상한 자, 포로 된 자, 갇힌 자라면 어떨까요? 하나님은 그런 나를 불쌍히 여겨 나에게 아름다운 소식을 전하고 고치며 자유와 놓임을 선포하게 하기 위해 메시야를 보내셨습니다. 너무나도 감격스런 말씀입니다.

이어서 2-3절입니다. “여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하되 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라.”

‘여호와의 은혜의 해’는 희년을 가리킵니다. 희년은 50년마다 돌아오는데, 희년에는 빚을 져서 종이 된 사람이 자유인이 되어 소유지와 가족에게로 돌아가고 어쩔 수 없이 팔았던 땅을 돌려받습니다. 그러니 여호와의 은혜의 해입니다. 하나님이 가난하고 마음이 상한 자, 포로 된 자, 갇힌 자에게 은혜를 주시는 날은 그들을 억압했던 사람들에게는 보복의 날이 될 것입니다. 그래서 “여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여”라고 말한 것이고, 그날에는 모든 슬픈 자가 위로를 받을 것입니다. 시온에서 슬퍼하는 자에게는 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하게 할 것이고 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하게 하실 겁니다. 그럼으로써 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라고 일컫게 하실 것입니다.

1-3절 내용을 한 마디로 정리하면 놀라운 구원의 은혜입니다. 하나님이 메시야를 통해 우리에게 얼마나 큰 은혜를 베푸셨는지, 또 지금도 베풀고 계시는지를 깊이 깨닫고 하나님께 진심으로 감사하는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

2. 구원받은 사람에게 주어지는 사명은 무엇입니까? 그 사명을 이루고자 할 때 하나님께서 베푸시는 은혜는 무엇입니까? (4-7절)

4절입니다. “그들은 오래 황폐하였던 곳을 다시 쌓을 것이며 옛부터 무너진 곳을 다시 일으킬 것이며 황폐한 성읍 곧 대대로 무너져 있던 것들을 중수할 것이며.”

여기서 ‘그들’은 메시야의 사역으로 구원받은 사람들 곧 유다 백성을 가리킵니다. 하나님은 유다 백성이 메시야 덕분에 구원받는 것으로 끝나지 않고 오래 황폐하였던 곳을 다시 쌓고 예부터 무너진 곳을 다시 일으키며 황폐한 성읍 곧 대대로 무너져 있던 것들을 중수할 것이라 하셨습니다. 이것이 바로 구원받은 유다 사람이 감당해야 할 사명이며 오늘날 구원받은 우리가 받은 사명이기도 합니다.

5절을 봅시다. “외인은 서서 너희 양 떼를 칠 것이요 이방 사람은 너희 농부와 포도원지기가 될 것이나.”

여기서 외인과 이방 사람은 유다 사람이 아닌 사람들, 구원받지 못한 사람들입니다. 그들이 유다 백성의 양 떼를 치고 유다 백성의 농부와 포도원지기가 될 것이라는 말씀은 구원받은 사람이 구원받지 못한 사람보다 존귀한 사람이 되라는 의미입니다.

6절도 봅시다. “오직 너희는 여호와의 제사장이라 일컬음을 받을 것이라 사람들이 너희를 우리 하나님의 봉사자라 할 것이며 너희가 이방 나라들의 재물을 먹으며 그들의 영광을 얻어 자랑할 것이니라.”

하나님은 메시야 덕분에 구원받은 우리가 여호와의 제사장, 하나님의 봉사자라고 불릴 것이라 하셨습니다. 구원받은 사람들에게 주어진 또 다른 사명입니다. 여호와의 제사장과 하나님의 봉사자라는 표현은 구원받은 사람들은 하나님을 위해 살아야 한다는 뜻입니다. 그렇게 여호와의 제사장과 하나님의 봉사자로 살아가면, 이방 나라들의 재물을 먹게 될 것이며 이방 나라들의 부귀영화를 얻어 자랑하게 될 것입니다.

7절입니다. “너희가 수치 대신에 보상을 배나 얻으며 능욕 대신에 몫으로 말미암아 즐거워할 것이라 그리하여 그들의 땅에서 갑절이나 얻고 영원한 기쁨이 있으리라.”

메시야를 통해 구원받은 사람들은 수치 대신에 보상을 배나 얻을 것이고 능욕 대신 몫을 받아 즐거워할 것입니다. 그리하여 갑절이나 얻고 영원한 기쁨을 누릴 것입니다.

4-7절을 요약하면 이렇습니다. 메시야로 인해 구원받은 사람들은, 구원받은 것이나 메시야로 인한 복을 누리는 데서 그치지 않고 하나님이 맡기신 사명을 위해 살아야 합니다. 그것은 황폐해진 땅을 회복하는 것이며 이방 나라들에 대해 여호와의 제사장과 하나님의 봉사자로서 사는 것입니다. 그렇게 살 때 하나님이 더욱 큰 복을 주실 것입니다. 이 사실을 기억하고 사명을 잘 감당함으로써 하나님의 은혜와 복을 누리며 살 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 하나님은 어떤 분입니까? 그런 하나님께서 구원받은 사람에게 베푸실 복은 무엇입니까? (8-9절)

먼저 8절입니다. “무릇 나 여호와는 정의를 사랑하며 불의의 강탈을 미워하여 성실히 그들에게 갚아 주고 그들과 영원한 언약을 맺을 것이라.”

하나님이 어떤 분인지를 잘 알 수 있는 말씀입니다. 하나님이 정의를 사랑하시는 분이라는 사실, 불의와 강탈을 미워하시는 분이라는 사실은 하나님의 뜻을 따라 선하게 살아가려는 사람들에게는 너무나 큰 위로가 되는 말씀입니다.

잘 아시는 바와 같이 이 세상에서는 정의가 항상 이기지는 않습니다. 불의의 강탈로 자기 배를 채우는 사람이 많습니다. 부당한 방법으로 이득을 취하고 법망을 교묘하게 피해 가면서 사욕을 채우는 사람들이 많습니다. 그런 세상을 살아가는 우리이기에 정의를 사랑하고 불의의 강탈을 미워하는 하나님이 계신다는 것은 참으로 큰 위로입니다.

하나님은 메시야로 인해 구원받게 될 사람들에게 성실히 갚아 주실 것이라고 하셨습니다. 성실히 갚아 준다는 것은 그들의 수고를 성실하게 보상해 주신다는 의미입니다. 이 말씀 역시 성실하게 살아가는 사람들에게 큰 위로가 되는 말씀입니다. 뿐만 아니라 하나님은 그들과 영원한 언약을 맺을 것이라고 하셨습니다. 하나님이 그들을 영원토록 돌보신다는 뜻이니, 이 말씀도 얼마나 위로가 됩니까?

9절은 이렇게 말합니다. “그들의 자손을 뭇 나라 가운데에, 그들의 후손을 만민 가운데에 알리리니 무릇 이를 보는 자가 그들은 여호와께 복 받은 자손이라 인정하리라.”

이 말씀은 그들의 자손이 뭇 나라와 만민 가운데 잘 알려진 인물이 되며, 사람들이 그들의 자손을 볼 때 “그들은 여호와께 복 받은 자손”이라며 인정할 것이란 뜻입니다.

메시야로 인해 구원받은 사람들은 그 자손들도 이렇게 복을 받습니다. 하나님이 주시는 큰 복입니다. 메시야로 인해 우리가 받을 유익과 복이 얼마나 큽니까? 우리 모두가 메시야로 인한 놀라운 복을 약속하신 하나님을 굳게 믿고, 그분의 약속을 굳게 잡고 살기를 바랍니다. 그리하여 풍성한 복을 누리며 살기를 바랍니다.

4. 다시 화자가 바뀝니다. 그는 누구이며, 무엇이라고 말했습니까? (10-11절)

10절을 봅시다. “내가 여호와로 말미암아 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 말미암아 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷을 내게 입히시며 공의의 겉옷을 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨음이라.”

10절은 ‘내가’라는 말로 시작하는데, 이 화자는 1절에 나오는 메시야와는 다른 사람입니다. 그는 메시야로 인해 구원받은 사람입니다. 곧, 10-11절은 구원받은 사람이 하나님께서 자신에게 행하신 일을 고백하는 내용입니다.

그는 하나님이 자신을 위해 무슨 일을 하셨다고 말합니까? 우선 그는 “내가 여호와로 말미암아 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 말미암아 즐거워하리니”라고 말합니다. 그가 크게 기뻐하며 즐거워한 이유는 하나님이 “구원의 옷을 내게 입히시며 공의의 겉옷을 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨”기 때문입니다. 표현 하나하나가 매우 아름다울 뿐 아니라 풍성한 의미를 담고 있습니다. 구원의 옷을 입히셨다, 공의의 겉옷을 더하셨다, 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같이 하셨다는 등의 표현은 하나님이 메시야로 인해 구원받은 자신을 얼마나 아름답고 존귀하게 하셨는지에 대한 감격적인 표현입니다.

11절은 이렇습니다. “땅이 싹을 내며 동산이 거기 뿌린 것을 움돋게 함 같이 주 여호와께서 공의와 찬송을 모든 나라 앞에 솟아나게 하시리라.”

화자는 과거나 현재뿐만 아니라 미래에도 하나님이 자신을 위해서, 또 메시야로 인해 구원받은 하나님의 백성을 위해서 하나님이 놀라운 일을 행하실 것을 기대합니다. 땅이 싹을 내며 동산이 거기 뿌린 것을 움돋게 함 같이 여호와께서는 공의와 찬송을 모든 나라 앞에 솟아나게 하실 것입니다. 그것은 여호와 하나님에 대한 확신이며 또한 자신의 소망이기도 합니다.

우리도 메시야이신 예수 그리스도로 말미암아 구원받은 사람이기에, 10-11절에 나오는 기쁨의 고백을 우리도 고백하게 되기를 바랍니다.

오늘 말씀 중 가장 마음 깊이 다가온 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

오늘 말씀을 통해 깨달은 ‘구원받은 사람의 사명’은 무엇입니까? 그 사명을 위해 어떻게 살아야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 구원의 은혜에 감사하는 문구를 쓰고 감사헌금 드리기.

마무리하며

하나님께서 베풀어 주신 구원의 은혜와 복은 참으로 놀랍습니다. 그러나 우리는 그 은혜와 복을 제대로 깨닫지도, 누리지도 못합니다. 아마 10%도 안 될 것입니다. 오늘 말씀은 우리가 받은 구원의 가치와 의미가 얼마나 놀라운지를 잘 알려 줍니다. 하나님이 구원받은 사람에게 주시는 복과 은혜를 풍성히 누리며, 또한 주신 사명을 잘 감당하며 살기를 바랍니다.

8월 2주차 WEEK 32

주말성경공부 7･8월호 7

기도를 배운다.

이사야 64:5-12   찬송: 361장 기도하는 이 시간

들어가며

이사야처럼 이스라엘의 회복을 예언한 에스겔 선지자는 이렇게 말했습니다(겔 36:37). “주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그래도 이스라엘 족속이 이같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할지라…” ‘그래도’라는 표현이 말하듯 하나님은 이스라엘을 회복시키실 것이지만 백성이 회복을 위해 기도하기를 바라셨습니다.

이사야도 오늘 말씀에서 하나님께 기도합니다. 이사야의 기도를 통해 하나님이 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈을 따라 살기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이사야가 기도하면서 자신과 유다 사람들을 어떤 사람으로 고백했습니까?(5-7절)

먼저 5절을 봅시다. “주께서 기쁘게 공의를 행하는 자와 주의 길에서 주를 기억하는 자를 선대하시거늘 우리가 범죄하므로 주께서 진노하셨사오며 이 현상이 이미 오래 되었사오니 우리가 어찌 구원을 얻을 수 있으리이까.”

이사야가 5절 상반 절에서 고백한 “주께서 기쁘게 공의를 행하는 자와 주의 길에서 주를 기억하는 자를 선대하시거늘”이라는 표현은 부인할 수 없는 사실입니다. 하나님은 기쁘게 공의를 행하는 자와 주의 길에서 주를 기억하는 사람을 선대하십니다. 그런데 5절 하반 절은 이렇게 말합니다. “우리가 범죄하므로 주께서 진노하셨사오며 이 현상이 이미 오래 되었사오니 우리가 어찌 구원을 얻을 수 있으리이까?” 유다는 범죄했습니다. 그래서 주께서 진노하셨고 심판받았습니다. 심판의 결과가 오래 지속되었습니다. 그런 상황에서 회복될 소망은 보이지 않았다는 것이 이사야의 고백입니다.

6-7절은 이렇게 말합니다. “무릇 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 잎사귀 같이 시들므로 우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아가나이다 주의 이름을 부르는 자가 없으며 스스로 분발하여 주를 붙잡는 자가 없사오니 이는 주께서 우리에게 얼굴을 숨기시며 우리의 죄악으로 말미암아 우리가 소멸되게 하셨음이니이다.”

6-7절의 핵심은 이사야 선지자를 포함한 유다 백성은 하나님의 은혜를 받을 수 없는 자라는 것입니다. 그들은 다 부정한 자 같고 그들의 의는 다 더러운 옷 같습니다. 그들은 다 잎사귀 같이 시들어 죄악이 바람 같이 그들을 몰아갑니다. 주의 이름을 부르는 자가 없으며 스스로 분발하여 주를 붙잡는 사람도 없습니다. 그러기에 주께서는 그들에게 얼굴을 숨기셨고 그들의 죄악으로 말미암아 그들을 소멸되게 하셨습니다. 유다 백성은 모두 자격 미달입니다.

하나님은 기쁘게 공의를 행하는 자와 주의 길에서 주를 기억하는 자를 선대하시는데, 유다 백성은 하나님의 기준에 도무지 미치지 못합니다. 이사야는 기도할 때 이렇게 부족한 모습을 하나님 앞에 고백했습니다.

우리도 기도 자리에 나아갈 때 이사야의 고백처럼 하나님 앞에 아무런 자격이 없음을 고백해야 하고 우리의 죄를 자백해야 합니다. 그것이 기도하는 사람의 합당한 자세입니다.

2. 하나님 앞에서 아무런 자격이 없는 유다 백성이 하나님께 나아가 기도할 수 있는 이유는 무엇입니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “그러나 여호와여, 이제 주는 우리 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이니이다.”

이사야는 자신들과 하나님의 관계를 언급합니다. “이제 주는 우리 아버지시니이다”라는 고백과 “우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이니이다”라는 고백은 모두 하나님과 유다 백성의 관계를 말해 줍니다.

하나님은 친히 이스라엘 사람들을 자기 백성으로 삼으시고 아버지가 되셨습니다. 아버지로서 백성을 주관하시며 돌보십니다. 또한 하나님은 진흙을 빚어 그릇을 만들고 그 주인이 되는 토기장이와 같으십니다.

이사야는 바로 이 관계에 기초해서 하나님께 은혜와 자비를 구하며 기도했습니다. 바로 앞 질문에서 살펴보았듯이 유다 백성은 하나님께 나아가거나 하나님의 은혜를 받을 만한 자격이 없습니다. 그럼에도 이사야가 유다 백성을 위해 하나님께 나아가 간절히 기도할 수 있었던 것은 하나님이 유다 백성과 맺은 그 관계 때문입니다. 하나님이 유다 백성의 아버지시기 때문에, 백성을 빚으신 토기장이 주인이시기 때문에 이사야는 하나님께 간절히 기도할 수 있었습니다.

우리가 하나님께 나아가 기도할 수 있는 이유도 바로 여기에 있습니다. 하나님은 우리를 지으신 분이며 우리를 구원하신 분입니다. 그분은 우리의 아버지가 되시며 진정한 왕이며 목자가 되십니다. 하나님은 우리를 너무나 사랑하십니다. 얼마나 사랑하시는지 우리를 위해 독생자 예수 그리스도까지 내어 주실 만큼 사랑하십니다.

우리에게는 하나님의 사랑을 받을 만한 자격이 없습니다. 이사야가 고백한 것처럼 말입니다. 그럼에도 하나님은 우리를 사랑하십니다. 하나님은 우리의 아버지라고 불리는 것을 부끄러워하지 않으십니다. 바로 그 하나님의 사랑이, 하나님이 우리와 맺으신 관계가 하나님께 나아가 기도할 수 있는 이유입니다.

우리 모두가 우리를 사랑하시는 하나님께 더욱 가까이 나아갑시다. 더 간절히 기도합시다. 하나님이 우리와의 관계가 더 깊어지기를 원하시기에 우리도 기도를 통해서 하나님과의 관계가 더 깊어지기를 소망해야 합니다. 하나님은 우리를 더 가까이하기를 원하시는데 우리가 그렇게 하지 않는다면 얼마나 죄송한 일이요 무례한 일입니까?

3. 이사야는 유다와 예루살렘이 처한 어려운 상황 속에서 기도합니다. 유다와 예루살렘은 어떤 상황 가운데 있었습니까? (10-11절)

먼저 10절을 봅시다. “주의 거룩한 성읍들이 광야가 되었으며 시온이 광야가 되었으며 예루살렘이 황폐하였나이다.”

처참한 상황입니다. 주의 거룩한 성읍들은 광야가 되었고 시온 역시 광야가 되었으며 예루살렘이 황폐하였습니다. 보통 시온은 예루살렘을 가리키기도 하고 예루살렘에 있는 시온산을 가리키기도 합니다. 한 마디로 예루살렘을 비롯한 유다 온 땅이, 그 땅에 있던 모든 성읍이 다 황폐하여 광야가 되었습니다.

11절도 봅시다. “우리 조상들이 주를 찬송하던 우리의 거룩하고 아름다운 성전이 불에 탔으며 우리가 즐거워하던 곳이 다 황폐하였나이다.”

성읍들만 황폐하게 된 것이 아닙니다. “우리 조상들이 주를 찬송하던 우리의 거룩하고 아름다운 성전”도 불에 탔고 “우리가 즐거워하던 곳”이 다 황폐해졌습니다. 그야말로 모든 것이 무너지고 황폐해졌습니다. 그런 상황 속에서 어찌 기도하지 않을 수 있었겠습니까? 괴로운 중에 이사야는 간절히 하나님께 기도했습니다.

오늘 우리 삶은 어떻습니까? 우리 삶에도 회복이 필요한 부분이 많이 있을 것입니다. 하나님의 은혜와 도우심이 절실한 영역이 분명히 있을 것입니다. 문제는, 그런 부분이 있음에도 기도하지 않는 경우가 많다는 것입니다. 우리 삶에 어려움이 있고 고민과 걱정거리가 있을 때, 홀로 감당하기 힘든 일들로 인해 지쳐 쓰러질 것 같을 때, 그 모든 것을 믿고 맡길 수 있는 하나님이 계신 것이 얼마나 놀라운 은혜입니까? 그 놀라운 은혜를 누리지 못하는 것은 얼마나 비극적입니까?

우리 삶에 크고 작은 어려움들이 있을 때, 기도로 하나님께 나아가고 그 모든 어려움을 하나님께 맡기기를 바랍니다. 그럴 때 하나님이 우리의 기도에 응답해 주시리라 믿습니다.

4. 유다와 예루살렘이 처한 그 어려운 상황 속에서 이사야는 구체적으로 무엇을 기도했습니까? (9, 12절)

9절은 이렇게 말합니다. “여호와여, 너무 분노하지 마시오며 죄악을 영원히 기억하지 마시옵소서 구하오니 보시옵소서 보시옵소서 우리는 다 주의 백성이니이다.”

이사야는 하나님에게 너무 분노하지 마시도록, 죄악을 영원히 기억하지 마시도록 간구했습니다. 이 기도는 긍휼을 구하는 기도입니다. “우리는 다 주의 백성이니이다”라는 고백처럼, 유다는 주의 것이며 유다 백성은 주의 백성이기에 불쌍히 여겨 달라고 기도했습니다. “보시옵소서”라는 말을 반복하면서 말입니다.

이러한 긍휼을 구하는 이사야의 기도는 우리에게 매우 중요한 것을 가르쳐 줍니다. 우리는 하나님의 긍휼이 없으면 하나님께 나아갈 수 없고, 기도할 수 없습니다. 구원받아 하나님의 자녀가 되었음에도 우리는 여전히 죄 가운데 살아가고 있기 때문에 하나님이 긍휼히 여겨 주시지 않으면 그 거룩하신 하나님 앞에 나아갈 수 없습니다.

12절도 봅시다. “여호와여 일이 이러하거늘 주께서 아직도 가만히 계시려 하시나이까 주께서 아직도 잠잠하시고 우리에게 심한 괴로움을 받게 하시려나이까.”

“여호와여 일이 이러하거늘”이라는 말은 10, 11절이 말하는 것처럼 유다와 예루살렘이 황폐화되어 있는 것을 가리킵니다. 그런 지경이 되었는데도 주께서 아직도 가만히 계시려 하시느냐고, 주께서 아직도 잠잠하시고 자신들에게 심한 괴로움을 받게 하시려느냐고 말씀드리고 있는 것입니다.

이 기도는 하나님의 일하심을 간구하는 기도입니다. 이사야는 황폐해진 유다와 예루살렘을 회복해 달라고 기도하기보다 하나님이 일하여 주시기를 기도했습니다. 하나님께서 일하시면 황폐한 곳이 아름답게 바뀌는 것은 순식간임을 믿기에 드릴 수 있는 기도입니다.

우리도 이렇게 믿고 기도합시다. 하나님이 일하시도록, 가만히 계시거나 잠잠하시지 않도록, 우리가 겪는 괴로움에서 건져 주시도록 기도합시다. 그럼으로써 하나님이 주시는 놀라운 은혜와 능력을 경험할 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

오늘 말씀을 통해 깊이 깨달은 기도에 대한 교훈은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

기도가 더 깊어지고 기도 생활이 더 풍성해지기 위해 결단하고 실천할 것 한 가지를 정하고 나눠 보세요.

한 주간의 실천/ ‘기도가 더 깊어지기 위한 결단’ 실천하기.

마무리하며

이사야는 하나님께 회복의 약속을 받았지만 간절히 기도했습니다. 자신을 비롯해서 유다 모든 백성이 자격 없는 자였지만 하나님과의 관계를 기초로, 또 하나님의 긍휼을 바탕으로 간절하게 기도했습니다. 우리도 이사야와 같이 간절히 기도함으로 하나님이 우리에게 주시려는 은혜와 복을 받아 누리기를 바랍니다. 하나님은 우리의 기도를 기뻐하십니다.

8월 3주차 WEEK 33

주말성경공부 7･8월호 8

행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라!

야고보서 2:14-26   찬송: 542장 구주 예수 의지함이

들어가며

이런 고민해 본 적 있습니까? “내가(혹은 다른 사람이) 가진 믿음이 참 믿음일까?” 나 자신이나 다른 사람에게 그리스도인으로서 합당하지 않은 모습을 볼 때 그런 고민이 더 깊어집니다. 믿음을 눈으로 보거나 손으로 만지면 차라리 나을 텐데 그러지 못하니 더욱 고민스럽습니다. 과연 참 믿음은 무엇일까요? 내가 가진 믿음이 참 믿음인지를 확인하는 방법은 무엇일까요?

하나님이 야고보를 통해 우리에게 주신 말씀에서 그 해답을 찾아보고자 합니다. 부디 참 믿음을 가지고 사는 참된 그리스도인이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 야고보는 믿음과 행함의 관계를 어떻게 설명합니까? (14, 17절) 야고보가 구체적으로 든 예시는 무엇입니까? (15-16절)

14절은 이렇게 말합니다. “내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐.”

야고보는 편지를 받는 독자들을 “내 형제들아”라고 부르며 질문했습니다. “만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요?” “그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐?”라고 묻는 것으로 보아 야고보가 말하는 믿음은 구원받는 믿음을 가리킵니다. 행함이 없는 믿음은 우리를 구원하는 참된 믿음이 될 수 없다는 뜻입니다.

17절은 이렇게 말합니다. “이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라.”

17절 말씀은 14절의 “행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요”보다 훨씬 더 강한 표현입니다. 그만큼 야고보는 행함을 강조했습니다. 물론 야고보가 강조하는 행함은 믿음과 관계없는 것이 아닙니다. 야고보는 믿음에서 나오는 행함을 강조할 뿐입니다. 믿음과 행함은 동전의 양면입니다. 행함을 가져 오지 못하는 믿음이 문제지 믿음과 행함이 구분되는 것이 아닙니다.

야고보는 행함이 없는 믿음이 아무런 유익이 없고 죽은 믿음과 같다는 것을 설명하기 위해서 구체적인 예를 소개합니다. 15-16절입니다. “만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 덥게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 유익이 있으리요.”

헐벗고 일용할 양식이 없는 형제나 자매에게 “평안히 가라, 덥게 하라, 배부르게 하라”고 말만 할 뿐 그에게 쓸 것을 주지 않으면 무슨 소용이 있겠습니까? 쓸 것을 주지 않으면서 좋은 말만 하는 것은 얼마나 공허합니까? 그런 말은 쓸모없습니다. 행함이 없는 믿음이 바로 그와 같습니다. 부디 우리는 행함을 낳는 믿음을 가지기를 바랍니다.

2. 행함이 있는 믿음을 강조하기 위해 야고보는 두 사람을 등장시킵니다. 이야기 속에 등장하는 한 사람이 다른 사람에게 한 말은 무엇입니까? (18절)

18절을 봅시다. “어떤 사람은 말하기를 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 하리라.”

18절의 어떤 사람, 즉 말하는 사람은 행함이 있는 믿음을 강조하며 자신은 행함이 있는 믿음을 가졌다고 하는 사람입니다. 이 사람을 A라고 하겠습니다. 다른 사람은 행함이 없는 믿음을 가진 사람, 그러니까 믿는다고 말은 하지만 행함이 없는 사람입니다. 이 사람을 B라고 하겠습니다. A가 B에게 “네 믿음을 내게 보여줘”라고 한 것입니다.

야고보가 등장시킨 A와 B는 가상의 인물입니다. 야고보는 이 이야기를 통해 ‘믿음의 입증’을 강조하고자 했습니다. 믿음은 물질적인 것이 아니니 보여줄 수 없습니다. 그렇지만 야고보는, 아니 하나님께서는 참된 믿음의 입증을 강조하셨습니다. 믿음을 입증하는 방법으로 행함을 말씀하셨습니다. 행함이 없는 믿음은 결코 입증될 수 없습니다. 그것은 위선입니다. ‘행함이 없는 믿음’은 신앙 판 “표리부동”(表裏不同)입니다.

우리의 믿음을 깊이 돌아봅시다. 우리는 행함으로 믿음을 보여주고 있습니까? 겉으로 드러나는 내 모습은 과연 내가 참된 믿음을 가지고 있다는 것을 입증하고 있습니까?

앞서 살펴보았듯이 야고보가 말하는 행함은 믿음과 관계없는 행함이 아닙니다. 성경은 우리를 단지 도덕적, 윤리적 시민으로 만들려고 하지 않습니다. 성경이 강조하는 것은 믿음입니다. 다만, 그 믿음이 진짜 믿음인지를 입증하는 것이 바로 그 믿음에서 나오는 행함입니다.

나의 언행심사는 내 믿음을 증거하고 있다고 생각합니까? 내가 가진 믿음은 내 삶을 믿음에 합당한 삶으로 바꾸고 있다고 생각합니까? 믿음을 갖는 데서 그치지 않고 믿음으로 행합시다. 그 행함이 나의 믿음이 참된 믿음인지를 입증합니다.

한때 “무늬만 -다”라는 말이 유행했었습니다. 우리는 무늬만 그리스도인이어서는 안 됩니다. 무늬만 믿음이어서도 안 됩니다. 진짜 그리스도인이어야 하고 진짜 믿음이어야 합니다. 그러기 위해서 믿음으로 살기를 바랍니다. 우리는 다 완전하지 않습니다. 하나님께서도 아시기 때문에 우리에게 완전한 삶을 요구하지 않으십니다. 다만 믿음으로 살아가려는 거룩한 몸부림을 원하십니다. 조금씩이라도 믿음으로 살아가려고 몸부림친다면 우리 삶은 믿음에서 나오는 행함으로 아름답게 변화될 것입니다.

3. 행함이 없는 믿음의 심각성을 말하기 위해 야고보가 든 예시는 무엇입니까? (19절)

19절입니다. “네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라.”

야고보는 “네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다”라는 말로 19절을 시작했습니다. 맞습니다. 하나님이 한 분이신 것, 참되고 유일하신 분이심을 믿는 것은 매우 중요합니다. 그것은 분명 소중하고 가치 있는 믿음입니다.

그렇지만 야고보는 이어서 “귀신들도 믿고 떠느니라”라고 했습니다. 무슨 말입니까? 하나님이 한 분 하나님, 참되고 유일한 신이라는 것은 귀신들도 아는 바입니다. 어쩌면 귀신이 우리보다 그 사실을 훨씬 더 잘 알 것입니다. 귀신도 하나님 앞에서 두려워 떱니다. 하지만 그렇다고 해서 귀신들이 하나님을 믿는다고 말하지는 않습니다.

이 말은 무슨 뜻일까요? 하나님을 안다는 것, 심지어 하나님이 그 어떤 신과도 비교할 수 없는 참되고 유일한 신이심을 아는 것, 더 나아가 그 하나님을 두려워하는 것만으로는 참된 믿음이라 할 수 없습니다. 이런 믿음이 바로 행함이 없는 믿음이며, 행함이 없는 믿음은 귀신의 믿음에 비해 더 낫다고 말할 수 없는 수준입니다.

오늘 우리의 모습을 돌아봅시다. 우리는 하나님이 한 분이라는 것을 알고 하나님이 어떤 분인지도 알 것입니다. 하나님을 믿는다고도 할 것입니다. 그렇지만 하나님을 알고 믿는 것이 내 삶 속에서 행함으로 나타나지 않는다면, 하나님과의 관계 속에서 살아가지 못한다면 우리의 믿음은 귀신의 믿음보다 낫다고 할 수 없을 것입니다.

부디 행함이 없는 믿음이 얼마나 위험하고 무가치한지를 깊이 깨닫고 참된 믿음, 살아있는 믿음, 행함이 있는 믿음을 가지고 살기를 바랍니다.

4. 야고보가 구약 성경의 두 인물을 예시로 들면서 말하고자 한 바는 무엇입니까? (20-26절)

20절입니다. “아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄을 알고자 하느냐.”

‘허탄한 사람’이라는 표현을 새번역 성경은 ‘어리석은 사람’이라고 번역합니다. 어떤 사람이 허탄한 사람, 어리석은 사람입니까? 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄을 모르는 사람입니다. 그런 사람에게 행함이 없는 믿음이 헛것이라는 것을 알게 하기 위해서 야고보는 아브라함과 라합을 예로 듭니다.

아브라함에 대해서는 21-24절에서 이렇게 말합니다. “우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라.”

야고보는 아브라함이 이삭을 제단에 바칠 때 행함으로 의롭다 하심을 받았다고 말했습니다. 믿음이 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 된 것입니다. 아브라함이 그렇게 행함으로써 “아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다”는 말씀도 이루어졌습니다. 그리고 하나님의 벗이라 칭함을 받게 되었습니다. 이것을 생각해 보면 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아닌 것입니다.

25절에서는 라합에 대해 말합니다. “또 이와 같이 기생 라합이 사자들을 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐.”

여리고의 라합 역시 그가 두 명의 정탐꾼을 접대하고 숨겨준 그 행함으로 인해 의롭다 하심을 받았습니다. 단지 마음만 있고 믿기만 하고 정탐꾼들을 숨겨 주지 않았다면 아무런 역사도 일어나지 않았을 것입니다.

아브라함과 라합의 예시를 포함해 지금까지 야고보가 말한 것을 요약하면 26절과 같습니다. “영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라.”

영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것입니다. 달리 말하면, 몸과 영혼이 하나 되어야 전인적인 존재가 되는 것처럼 믿음과 행함은 하나 되어야 합니다. 지금까지 야고보가 말한 행함도 믿음과 관계없는 행함이 아니라 믿음에서 나오는 행함입니다. 우리 모두 행함이 있는 믿음, 믿음에서 나오는 행함이 있기를 바랍니다.

그런데 우리가 여기서 반드시 기억할 것이 하나 있습니다. 행함이 있는 믿음이 진짜 믿음인 것은 분명하지만, 모든 사람의 행함이 동일한 수준일 수는 없다는 것입니다. 이를 테면, 어떤 사람은 가진 기질 자체가 온순하지만 또 어떤 사람은 고약한 기질을 품고 있습니다. 두 사람 모두 참된 믿음을 가지고 있다 해도 그 성품이 동일한 수준이 되기를 기대하기란 어렵습니다. 경험상 믿음대로 살려고 해도 잘 안될 때가 많습니다. 그럴 때 “내가 가진 믿음은 참된 믿음이 아닌가 봐”라고 생각하며 걱정할 필요는 없습니다. 하나님이 원하시는 믿음으로 살아가려는 거룩한 몸부림이 중요합니다. 성경이 말하는 행함은 ‘믿음대로 살아가려는 거룩한 몸부림’이라는 것을 기억하기 바랍니다. 우리 모두 하나님 앞에서 몸부림치며 살기를 바랍니다. 그런 몸부림이 있는 믿음이 참된 믿음입니다.

나는 내가 가진 믿음이 참 믿음이라 생각합니까? 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

나는 ‘거룩한 몸부림’을 치고 있습니까? 부족하다면 극복하기 위해 어떤 노력을 기울여야 한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 하루 한 가지씩 믿음을 행함으로 나타내기.

마무리하며

야고보는 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 강조합니다. 물론 세상에서 말하는 준법정신을 갖추거나 선행을 많이 하라는 말이 아닙니다. 야고보가 말하는 행함이란 바로 믿음에서 비롯되는 행함입니다. 믿음대로 살라는 말입니다. 부디 믿음대로 살아서 내가 가진 믿음이 참 믿음임을 입증하기를 바랍니다.

8월 4주차 WEEK 34

주말성경공부 7･8월호 9

사랑에 대한 감동으로 정욕을 극복하라!

야고보서 4:1-6   찬송: 303장 날 위하여 십자가의

들어가며

흥미롭게도 성경은 ‘정욕’을 자주 언급합니다. 개역개정 성경을 기준으로 정욕을 검색하면 무려 26개 구절이 나옵니다. 대체로 부정적인 의미로 사용되었으며 세상의 쾌락을 추구하는 모습과 연결됩니다. 정욕과 비슷한 욕심도 검색하면 24개 구절이 나옵니다. 이를 보면 성경은 정욕과 욕심을 매우 경계한다고 할 수 있습니다.

오늘 말씀도 정욕과 욕심을 언급합니다. 야고보가 알려 주는 정욕과 욕심에 관한 교훈을 살펴보고 정욕과 욕심이 아닌 하나님의 뜻을 따르는 삶을 살기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사람들 사이에는 싸움이나 다툼이 더러 일어납니다. 야고보는 싸움이나 다툼의 근본적인 원인이 무엇이라고 말합니까? (1-2a절)

1-2a절은 이렇게 말합니다. “싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐 너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다…”

야고보는 “너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐?”라고 물은 후에 이어서 “너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐 너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다”라고 말했습니다. 야고보는 싸움이나 다툼의 근본적인 원인이 정욕과 욕심이라고 보았습니다.

우리의 모습을 돌아보면 싸움이나 다툼이 정욕과 욕심에서 비롯된다는 야고보의 말은 부인할 수 없습니다. 어떤 종류의 갈등이나 다툼이든 그 이면에는 정욕과 욕심이 있기 때문입니다. 교회 안에서 두 사람이 다투는 경우, 각 사람의 마음에는 지기 싫어하는 마음, 자기 뜻대로 하려는 욕심, 영향력을 과시하려는 마음 등이 있기 마련입니다.

야고보가 말한 대로 정욕과 욕심은 다툼과 시기를 넘어 살인으로까지 이어집니다. 우리 사회에서 일어나는 범죄를 생각해 보십시오. 욕심 때문에 사람을 해치는 경우가 얼마나 많습니까? 그러니 정욕과 욕심은 다른 사람과의 관계를 깨트리고 흉악한 범죄로 이어지고, 마침내 자신의 영혼까지 해치는 아주 무서운 악의 근원입니다.

2. 정욕은 우리의 기도 생활과 기도 응답에도 나쁜 영향을 끼칩니다. 구체적으로 어떻게 나쁜 영향을 끼칩니까? (2b-3절)

2b-3절을 봅시다. “…너희가 얻지 못함은 구하지 아니하기 때문이요 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라.”

이 구절은 기도와 기도 응답에 대한 매우 중요한 두 가지 교훈을 줍니다. 2b절에서 “너희가 얻지 못함은 구하지 아니하기 때문이요”라고 하는데, 이 말은 우리가 기도하지 않기 때문에 하나님의 복을 풍성히 누리지 못한다는 뜻입니다. 이것이 첫째 교훈입니다. 기도는 하나님이 주시는 은혜와 복을 받는 통로입니다. 기도하지 않는다는 것은 그 통로가 막혀버렸거나 그 통로를 사용하지 않는 것과 같습니다. 하나님은 은혜와 복을 주고자 하시는데 기도하지 않음으로써 그 은혜와 복을 받아 누리지 못한다면 너무나도 슬프고 안타까운 일입니다.

기도와 기도 응답에 관한 두 번째 교훈은 “구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라”라는 말씀에 담겨 있습니다. 우리가 기도 응답을 받지 못하는 이유는 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문입니다.

위에서 살펴본 두 가지 교훈 중 첫 번째 교훈은 너무나도 당연한 말입니다. 기도하지 않기 때문에 하나님의 은혜와 복을 누리지 못한다는 것은 분명한 사실입니다. 그런데, 두 번째 교훈에 대해서는 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. 흔히 기도란, ‘내가 원하는 것을 하나님께 아뢰는 것’이라고 생각합니다. 그렇다면 기도에는 내 욕심이 어느 정도는 들어가기 마련입니다. 그렇다면 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문에 기도 응답받지 못한다는 말씀은 이해하기가 쉽지 않습니다. 이런 점을 어떻게 이해해야 하겠습니까?

이 질문과 관련해서 꼭 기억해야 할 몇 가지가 있습니다. 첫째는, 나는 하나님보다 하나님이 주시는 것을 더 중요하게 여기고 있는 것은 아닌지를 돌아보아야 합니다. 하나님보다 하나님이 주시는 것을 더 중요하게 여기며 기도한다면 그것은 정욕으로 구하는 것입니다. 이 주제는 다음 질문에서 좀 더 구체적으로 살펴볼 것입니다. 둘째는, 내가 무언가를 간절히 원하는 목적이 무엇인지를 돌아보아야 합니다. 내가 간절히 원하는 그것이 단지 나 자신이나 가족들의 행복만을 위한 것이라면 정욕으로 구하는 것일 가능성이 큽니다. 내가 간절히 구하는 그것을 얻어서 하나님과 이웃을 섬기며 살아가기를 바라는 데까지 나아가야 합니다. 셋째는, 나의 기도가 점점 더 성장하기를 소원해야 합니다. 아이들이 어렸을 때는 자신이 원하는 것에만 마음을 쏟습니다. 그러다가 성장하면서는 부모와 다른 이를 위하는 마음이 생깁니다. 그와 같이 기도에서도 내가 원하는 것만을 구하는 데서 하나님과 하나님의 나라를 구하는 데로 성장해야 합니다.

2b-3절이 가르쳐주는 기도에 관한 가르침을 깊이 새겨서 나의 욕심과 정욕을 넘어서 하나님이 기뻐하시는 기도 생활을 하길 바랍니다.

3. 야고보가 말하는 ‘정욕’은 세상을 향한 욕심입니다. 세상 것을 좋아하고 추구하는 것에 대해 야고보는 무엇이라고 말했습니까? (4절)

4절입니다. “간음한 여인들아 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라.”

야고보는 ‘간음한 여인들아’라는 말로 4절을 시작합니다. ‘여인들아’라고 부르기는 하지만 굳이 여인들로 한정할 필요는 없습니다. ‘간음’이라는 단어와 연관되어 여인들로 번역한 것일 뿐 실제로는 남녀 모두를 가리킵니다. 개역개정 성경에도 “또는 간음한 사람들아”라고 설명이 붙어 있습니다.

야고보가 ‘간음’이라는 단어를 쓴 것은 이어지는 “세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라”라는 표현과 관련이 있습니다. 배우자를 두고 다른 사람과 행음함이 하나님을 두고 세상과 벗된 것과 같은 모습이기 때문입니다. 야고보는 세상과 벗된 것, 세상을 좋아하는 것이 하나님과 원수 되는 것임을 분명히 밝히고 있습니다. 그렇다면 여기서 ‘세상과 벗된 것’은 무엇을 뜻할까요?

성경은 우리에게 결코 이 세상과 격리된 채 살라고 말하지 않습니다. 오히려 우리는 이 세상 속에서, 세상 사람들과 세상 것들과 뒤엉켜 살아갑니다. 그렇다면 세상과 어느 정도는 관계를 맺고 살아갈 수밖에 없습니다. 그러기에 ‘세상과 벗된 것’이라는 말씀은 그런 우리의 삶을 부정적으로 바라보는 말씀이 아니라, 우선순위의 문제를 말씀하는 것으로 이해해야 합니다. 하나님보다 세상을, 하나님의 은혜와 사랑보다 세상을 더 우선순위에 두고 사는 것이 바로 ‘세상과 벗된 것’이며 하나님과 원수 되는 것입니다.

앞 질문에서 “하나님보다 하나님이 주시는 것을 더 중요하게 여기며 기도한다면 그것은 정욕으로 구하는 것입니다”라고 말했습니다. 하나님보다 하나님이 주시는 것을 더 중요하게 여기는 것도 세상과 벗된 것입니다. 하나님보다 하나님이 주시는 것이 더 앞선 순위가 된다면 우리는 하나님의 원수가 됩니다.

이 세상은 하나님이 우리에게 주신 선물이기에 감사한 마음으로 받아 누리면 됩니다. 우리가 이 세상을 하나님보다 앞세우면 이 세상은 우리의 우상이 되고 우리는 하나님의 원수가 됩니다. 그러므로 하나님보다 더 중요하게 여기고, 하나님보다 더 사랑하는 것이 없기를 바랍니다. 그것이 정욕과 욕심에 물들지 않고 사는 길입니다.

4. 믿음을 가진 우리는 이 세상이나 세상 것에 매여 살아서는 안 됩니다. 우리가 굳게 붙잡아야 할 것은 무엇입니까? (5-6절)

5-6a절입니다. “너희는 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느냐 그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니…”

개역개정 성경은 “성령이”로 번역하지만 새번역 성경은 “성령을”로 번역합니다. 새번역 성경을 따를 때 보다 이해하기 쉽습니다. 그렇게 볼 때 참으로 놀랍고 은혜로운 말씀입니다. 하나님이 우리를 얼마나 사모하시는지 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령님을 시기하기까지 사모하신다고 말하고 있습니다. 성령님은 성부 하나님, 성자 예수님과 함께 영원부터 영원까지 삼위일체로 존재하십니다. 그런 성령님을 시기하실 만큼 하나님이 우리를 사모하신다니, 사랑 고백으로서 이보다 더 큰 사랑 고백은 찾아보기 어려울 것입니다. 하나님은 그만큼 우리를 사모하고 사랑하십니다. 게다가 하나님은 더욱 큰 은혜를 주신다고 말씀합니다. 그런 하나님의 사랑과 은혜야말로 이 땅을 살아가면서 우리가 굳게 붙잡아야 할 유일한 것입니다. 다른 모든 것은 부차적이며 이차적입니다.

하나님의 사랑과 그 사랑에서 비롯되는 은혜는 우리에게 생명줄과 같습니다. 배 속에 있는 아이가 탯줄로 어머니와 연결되어 있기에 그 탯줄이 아이에게 생명줄이듯이, 우리에게는 하나님의 사랑과 은혜가 생명줄입니다. 부디, 그 하나님의 사랑과 은혜보다 더 사모하는 것이 없기를 바랍니다. 이 세상이나 세상 것에 매여 살지 말고, 하나님의 사랑과 은혜를 굳게 붙잡고 살기를 바랍니다. 그럼으로써 정욕을 극복하기 바랍니다. 하나님의 사랑과 은혜를 굳게 붙잡다 보면 주위 세상 사람에 비해 세상 것이 부족해 보일 것입니다. 그러는 가운데서도 하나님의 사랑과 은혜로 만족하고 감동하며 살기 바랍니다. 그것이 하나님께서 우리에게 원하시는 삶의 모습입니다.

6절 하반 절은 이렇게 말합니다. “…그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라.”

하나님이 표현할 수 없을 만큼 우리를 사랑하시고 놀라운 은혜를 주시지만 교만한 자에게는 주시지 않습니다. 오히려 하나님은 교만한 사람을 물리치십니다. 겸손한 사람에게만 그 사랑과 은혜를 주십니다. 그러므로 “하나님이 아니면, 하나님이 주시는 은혜와 사랑이 아니면 나는 살아갈 수 없는 연약한 존재입니다”라는 겸손한 고백과 자세로 하나님만을 더 단단히 붙들기 바랍니다. 그것이 세상 것에 대한 유혹과 세상에 대한 정욕과 욕심을 이기고 하나님이 주시는 놀라운 사랑과 은혜를 받아 누리는 길입니다.

우리의 욕심이 세상을 향한 정욕으로 자라지 않기 위해 우리는 어떤 노력을 기울여야 할까요?

하나님께 응답받는 기도가 되기 위해 어떻게 기도해야 할까요?

한 주간의 실천/ 정욕과 욕심에 관한 성경 구절 5가지 찾아보기.

마무리하며

야고보가 구체적으로 지목한 정욕과 욕심 문제는 해결하기 쉬운 문제가 아닙니다. 오직 하나님의 사랑과 은혜를 굳게 붙잡음으로 해결할 수 있습니다. 하나님과 그분이 주시는 사랑과 은혜가 얼마나 놀라운 가치를 지니는지 바르게 알고 굳게 붙잡을 때 우리는 정욕을 넘어서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살 수 있습니다. 가치가 더 큰 것을 붙잡으며 살기 바랍니다.