12월 5주차 WEEK 52

주말성경공부 1･2월호 1

내 뜻을 하나님의 뜻에 맞추기

요나 4:1-11 찬송: 425장 주님의 뜻을 이루소서

들어가며

우리는 자주 ‘주’, ‘주여’, ‘주님’ 등을 말합니다. 이는 성 삼위 하나님을 나의 주인이라고 인정하는 고백입니다. 그렇다면 우리는 하나님께서 온전히 내 삶을 다스리도록 순종해야 하는데, 실제로 그렇지 않은 경우가 많습니다. 내가 내 삶의 주인 노릇하고 있는 셈입니다.

오늘 본문에서 요나는 어떤 문제를 놓고 하나님과 씨름하듯 논쟁합니다. 하나님과 요나가 주고받은 대화는 오늘 우리에게 매우 중요한 교훈과 도전을 줍니다. 말씀을 통해서 하나님이 내 삶의 진정한 주인 되시도록 내 생각을 하나님의 뜻에 맞추는 것을 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 요나 4장은 요나가 매우 싫어하고 성을 냈다는 말로 시작합니다. 요나는 무엇을 그렇게 싫어했고 왜 화를 냈습니까? (2-3절, 욘 3:4-10)

먼저 2절을 봅시다. “여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다.”

요나가 화낸 이유는 “주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다”라는 말에 잘 나타납니다. 하나님이 니느웨에 벌 주지 않고 용서하셨기 때문입니다.

오늘 본문 바로 앞에 있는 3장을 보면 요나가 니느웨에서 “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라”라고 외쳤는데, 니느웨 사람들이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 높고 낮은 자를 막론하고 굵은 베 옷을 입었습니다(욘 3:5). 그것은 곧 그들이 회개했다는 것을 뜻합니다. 이 소식이 니느웨 왕에게 들리자 왕도 보좌에서 일어나 왕복을 벗고 굵은 베 옷을 입고 재 위에 앉았습니다(욘 3:6). 역시 회개했다는 뜻입니다. 그리고 왕과 그의 대신들이 백성에게 조서를 내려 사람이든 짐승이든 아무것도 먹지도 말고 마시지도 말게 하고 굵은 베 옷을 입게 했으며 힘써 하나님께 부르짖고 악한 길과 강포에서 떠나라고 했습니다(욘 3:7-8).

요나 3장 10절을 봅시다. “하나님이 그들이 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 보시고 하나님이 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라고 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라.” 니느웨 백성이 이처럼 회개하자 하나님은 그들을 용서해 주셨습니다.

요나는 이것이 싫었습니다. 요나는 하나님이 니느웨를 벌하고 멸하시기를 바랐습니다. 그런데 하나님이 니느웨 사람들을 용서하고 그들에게 내리리라고 말씀하신 재앙을 내리지 않으시니 화가 났습니다. 요나가 얼마나 화났는지 3절이 잘 보여줍니다. “여호와여 원하건대 이제 내 생명을 거두어 가소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 하니.” 한마디로 요나는 죽고 싶을 만큼 싫었고 화가 났습니다.

아주 흥미로운 일입니다. 하나님이 니느웨 사람들에게 자비를 베푸셨는데, 요나는 그것이 싫었던 것입니다. 하나님의 뜻과 생각이 내 뜻과 생각에 맞지 않을 때 하나님의 자비로움에 대해서도 분노할 수 있다는 것을 요나의 경우가 잘 보여줍니다. 아주 무서운 일이 아닐 수 없습니다.

2. 하나님께서 요나에게 던지신 질문은 무엇입니까? 그 질문에 요나는 어떤 반응을 보였습니까? (4-5절)

4절을 봅시다. “여호와께서 이르시되 네가 성내는 것이 옳으냐 하시니라.”

하나님은 요나에게 “네가 성내는 것이 옳으냐?”라고 물으셨습니다. 그런데 이 질문에 대한 요나의 답이 나오지 않습니다. 요나는 답을 하는 대신 어떤 행동을 취했습니다. 5절을 봅시다. “요나가 성읍에서 나가서 그 성읍 동쪽에 앉아 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고 그 그늘 아래에 앉았더라.”

요나는 성읍, 즉 니느웨에서 나갔습니다. 그리고 그 성읍 동쪽에 앉았고 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고 그 그늘 아래에 앉았습니다. 이러한 요나의 행위는 무엇을 뜻할까요? “그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고”라는 말이 중요합니다. 요나는 비록 하나님이 니느웨에 자비를 베푸셔서 당장에는 그 성을 벌하지 않으시더라도 하나님이 기어코 그 성을 벌하기를 원했습니다. 자기 마음대로 한 생각이었지만 어떻든 요나는 하나님이 니느웨 성을 심판하기를 원했고, 그래서 그 성이 하나님의 심판을 받는 것을 직접 목격하고 싶었던 것입니다. 요나의 생각, 요나의 뜻은 하나님의 뜻과는 완전히 달랐습니다. 요나도 그것을 알고 있었습니다. 그럼에도 요나는 자신의 뜻을 포기하지 않았습니다. 오히려 하나님이 생각을 바꾸시기를 원했습니다.

요나와 같은 모습이 내게도 있는지 돌아보아야 합니다. 내 뜻을 하나님의 뜻에 맞추는 것이 ‘하나님은 나의 주’라는 고백에 합당한 모습입니다. 하나님이 내 뜻에 따라야 한다는 듯 고집부리는 것은 내가 주인이요 하나님이 내 종이라는 자세와 다르지 않습니다.

3. 하나님은 무엇으로 요나에게 교훈을 주고자 하셨습니까? 이에 대한 요나의 반응은 무엇이었습니까? (6-9절)

먼저 6-7절을 봅시다. “하나님 여호와께서 박넝쿨을 예비하사 요나를 가리게 하셨으니 이는 그의 머리를 위하여 그늘이 지게 하며 그의 괴로움을 면하게 하려 하심이었더라 요나가 박넝쿨로 말미암아 크게 기뻐하였더니 하나님이 벌레를 예비하사 이튿날 새벽에 그 박넝쿨을 갉아먹게 하시매 시드니라.”

하나님은 박넝쿨을 예비하셨습니다. 박넝쿨이 어떤 식물인지 정확하게 알기란 어렵지만 이파리가 넓어 그늘이 많이 지는 식물이었을 것입니다. 이로 인해 그늘이 지게 되어 요나는 그 그늘에서 피하게 되었습니다. 당연히 요나는 크게 기뻐했습니다. 그렇지만 요나의 기쁨은 오래 가지 못했습니다. 하나님은 벌레를 예비해서 새벽에 그 박넝쿨을 갉아먹게 하셨는데, 이로써 박넝쿨은 시들게 되었습니다. 요나는 어떤 반응을 보였을까요? 8절을 봅시다. “해가 뜰 때에 하나님이 뜨거운 동풍을 예비하셨고 해는 요나의 머리에 쪼이매 요나가 혼미하여 스스로 죽기를 구하여 이르되 사는 것보다 죽는 것이 내게 나으니이다 하니라.”

하나님은 해가 뜰 때에 뜨거운 동풍을 예비하셨습니다. 박넝쿨이 만들어준 그늘은 사라지고 뜨거운 동풍은 몰려오고 해는 뜨겁게 요나의 머리에 내리쬐니 요나는 혼미할 지경이었습니다. 요나는 너무 힘들어서 죽기를 구하면서 “사는 것보다 죽는 것이 내게 나으니이다”라고 하나님께 호소했습니다.

그런 반응을 보인 요나에게 하나님은 중요한 질문을 하십니다. 9절을 봅시다. “하나님이 요나에게 이르시되 네가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 어찌 옳으냐 하시니 그가 대답하되 내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳으니이다 하니라.”

하나님은 요나에게 “네가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 어찌 옳으냐?”라고 물으셨습니다. 그러자 요나는 “내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳으니이다”라고 답했습니다. 자신이 박넝쿨로 인해 성내는 것이 옳다는 뜻입니다. 하나님은 요나가 그런 대답을 하리라는 것을 아셨습니다. 그리고 요나가 했던 그 답변을 바탕으로 요나에게 매우 중요한 교훈을 주십니다. 그 교훈이 무엇인지에 대해서는 다음 질문에서 살펴보겠습니다.

여기서 한 가지 기억해야 할 것이 있습니다. 분명 요나는 초막을 지었는데도 박넝쿨이 사라지니 그늘 피할 곳이 없다고 합니다. 이는 이전에 만든 초막이 제 기능을 하지 못했다는 의미인데 아무리 풀로 만든 초막이라도 금세 사라지진 않았을 것입니다. 그렇다면 요나가 니느웨에 무슨 일이 일어나는지를 보려고 성의 동쪽에 머물러 있던 시간이 며칠은 되었다는 것을 의미합니다. 그만큼 요나는 니느웨가 하나님의 심판을 받기를 간절히 바랐다는 것을 예상할 수 있습니다.

니느웨 백성이 회개하자 니느웨에 내리기로 했던 재앙을 내리지 않으신 하나님의 자비하심과는 사뭇 다른 모습입니다. 요나는 분명 하나님의 뜻과는 정반대되는 마음을 가지고 있었습니다.

4. 하나님이 요나에게 던지신 마지막 질문은 무엇입니까? 그 질문에 대한 요나의 답변은 무엇입니까? (10-11절)

10-11절을 봅시다. “여호와께서 이르시되 네가 수고도 아니하였고 재배도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 말라 버린 이 박넝쿨을 아꼈거든 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라.”

하나님의 마지막 질문은 이것입니다. “너는 네가 키우지도 않은 박넝쿨을 아꼈다. 그런데 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이나 된다. 그리고 가축도 많이 있다. 그렇다면 이 성을 아끼는 것이 합당하지 않느냐?”

‘좌우를 분변하지 못하는 자’는 당시에 청소년을 가리키는 말이었습니다. 물론 당시의 청소년과 오늘날 우리 시대의 청소년은 그 연령이 동일하다고 볼 수는 없기 때문에 니느웨의 인구를 추산하기는 어렵지만, 어떻든 니느웨의 인구가 엄청나다는 것은 잘 알 수 있습니다. 하나님은 그 많은 사람을 아끼신 것입니다. 하나님은 불신자라고 해서, 악을 행했다고 해서 다 멸망하는 것을 좋아하는 분이 아니십니다. 에스겔서에 이런 말씀이 있습니다. “주 여호와의 말씀이니라 내가 어찌 악인이 죽는 것을 조금인들 기뻐하랴 그가 돌이켜 그 길에서 떠나 사는 것을 어찌 기뻐하지 아니하겠느냐”(겔 18:23).

하나님은 그 공의로우심으로 인해 악인을 심판하시지만 그렇다고 해서 악인을 심판하는 것, 그 심판으로 인해 악인이 죽는 것을 기뻐하는 분은 아니십니다. 하나님은 사람을 아끼시는 분입니다. 악인이라도 말입니다. 물론 악인이 끝내 회개하지 않으면 정의로우신 하나님의 심판을 피할 수 없습니다. 그렇지만 니느웨 사람들처럼 악인이라도 회개하면 하나님이 그 화를 거두십니다.

하나님이 10-11절에서 요나에게 던지신 질문은 바로 그것을 받아들일 수 있느냐를 물으신 것입니다. 그런데 아주 흥미롭게도 요나는 아무 답이 없습니다. 그것은 곧 하나님께서 우리에게 “너는 어떠냐?”라고 물으시는 것과 같습니다. 우리는 어떤가요? 우리는 하나님의 생각과 나의 생각이 다를 때, 하나님의 뜻과 나의 뜻이 다를 때 나의 생각과 뜻을 내려놓고 하나님의 생각과 뜻을 존중하며 따를 수 있나요? 그래야만 합니다. 그것이 하나님을 주로 고백하는 사람에게 합당한 삶의 모습입니다.

내 뜻이 하나님의 뜻과 맞지 않다고 생각했던 경우가 있었습니까? 그때 어떤 마음을 가졌고 어떻게 행했습니까? 그렇게 한 것이 옳았다고 생각합니까?

하나님을 나의 진정한 주인으로 모시고 살아가기 위해 구체적으로 내가 힘써야 할 것은 무엇일까요? 그것이 무엇이며 왜 그렇게 생각하는지 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 내가 가장 싫어하는 사람에 대해 하나님이 내게 원하시는 것이 무엇일지 고민해 보고 깨달은 것을 실천하기.

마무리하며

성 삼위 하나님이 나의 주시고 내가 주의 종이라면 내 뜻을 주의 뜻에 맞추어야 합니다. 그것이 성 삼위 하나님을 주로 고백하고 영접한 사람의 합당한 모습입니다. 그리고 그렇게 하는 것이 내게도 가장 유익합니다. 왜냐하면 하나님은 내게 유익하지 않은 것을 원하실 리 없기 때문입니다. 비록 실천하기 힘든 일이라 하더라도 주의 뜻이라면 애쓰고 순종할 때 우리는 하나님이 주시는 큰 유익을 누릴 수 있을 것입니다.

1월 1주차 WEEK 1

주말성경공부 1･2월호 2

주의 날을 대비하며 살라.

베드로후서 3:8-14 찬송: 176장 주 어느 때 다시 오실는지

들어가며

시간과 역사에 관한 성경적 관점은 직선적입니다. 그것은 곧 시간과 역사가 시작된 때가 있고 마칠 때가 있다는 것을 의미합니다. 하나님의 창조로 인해 시작된 시간과 역사는 끝, 곧 종말을 향해 달려갑니다. 역사의 종말은 예수님의 재림과 함께 이루어질 것입니다.

이처럼 성경은 분명히 예수님이 재림하시고 세상 역사가 끝날 때가 있다고 말하는데, 우리는 얼마나 그 사실을 인식하며 살고 있습니까? 또 얼마나 종말을 대비하며 살아가고 있습니까? 하나님께서 베드로 사도를 통해서 주신 말씀 중 종말에 관한 교훈을 살펴보면서 종말을 준비하며 살아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 베드로후서 수신자들 중에 종말의 때가 너무 늦어진다고 생각하는 사람들이 있었습니다. 베드로가 그들에게 깨우쳐 주려는 사실 두 가지는 무엇입니까? (8-9절)

베드로가 베드로후서를 기록한 때는 주후 63-64년경으로 보입니다. 그때는 예수님이 승천하신 때로부터 30년 이상의 세월이 흐른 뒤였습니다. 예수님은 마치 곧 다시 이 세상에 오실 것처럼 말씀하고 승천하셨는데, 30년 이상의 세월이 흘러도 예수님은 다시 오시지 않고 이 세상의 역사도 종말을 맞지 않고 있으니 믿음으로 인해 환난을 당했던 당시 성도로서는 애타는 마음이나 불평의 마음을 가질 수도 있었을 것입니다.

그런 성도에게 베드로는 이렇게 말합니다. 8절을 봅시다. “사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라.”

베드로는 무엇보다도 그들이 하나님의 시간 개념과 우리의 시간 개념이 다르다는 것을 알기를 원했습니다. 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 말씀은 하나님께서는 시간을 초월하신다는 뜻입니다. 예수님의 재림과 종말의 때가 늦어진다는 것은 우리의 시간 개념에 따른 것일 뿐입니다. 베드로는 바로 이것을 깨우쳐 주려 했습니다.

베드로가 깨우쳐 주기를 원했던 두 번째 사실은 9절에 나타납니다. “주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.”

‘주의 약속’은 이 땅에 다시 오겠다는 주님의 약속을 의미합니다. 사람들이 볼 때 주의 약속은 더디 이루어지는 것처럼 보였습니다. 그럴 만도 합니다. 30년가량의 시간은 결코 짧지 않습니다. 더군다나 당시는 핍박당하던 시기였기에 주의 재림을 사모하면서 믿음을 지켰던 신앙의 동지들이 한 명 두 명 세상을 떠나는 것을 지켜보면서 자기 믿음을 지키는 것은 결코 쉽지 않은 일이었을 것입니다. 그렇지만 베드로는 그런 마음을 가진 사람들에게 주의 약속, 주의 재림이 더딘 것이 아니라 주께서 기다려 주시는 것이라고 말합니다. 무엇을 기다리십니까? 바로 “오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라”라는 말씀이 말해 주듯이 한 명이라도 더 구원받기를 원하십니다. 주님은 그런 마음을 가지고 지금도 재림을 연기하고 계십니다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 합니까? 주님이 그토록 바라시는 대로 한 사람이라도 더 구원하기 위해 최선을 다해야 할 것입니다.

베드로는 베드로후서의 수신자들과 또 우리가 하나님의 시간 개념과 우리의 시간 개념은 다르다는 사실, 주님은 지금도 한 사람이라도 더 구원하기 위해 재림을 연기하고 계신다는 사실을 꼭 깨우치고 기억하길 원했습니다. 깨달음을 따라 주의 재림을 사모하면서 동시에 믿지 않는 이들에게 복음을 전하는 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

2. 베드로는 주의 날이 어떻게 온다고 했습니까? 그리고 그날에는 어떤 일이 일어납니까? (10, 12-13절)

10절을 봅시다. “그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다.”

베드로는 “주의 날이 도둑 같이 오리니”라고 말합니다. “주의 날”은 주님께서 재림하시는 날을 가리킵니다. 주의 날이 도둑 같이 온다는 것은 주의 재림이 언제 있을지 모른다는 뜻입니다. 도둑이 오는 날과 시간을 알 수 없듯이 우리도 주님이 언제 이 땅에 다시 오시는지 알 수 없습니다. 그렇기 때문에 시한부 종말론자들처럼 재림의 때를 확신 있게 말하는 것은 옳지 않습니다. 다만 우리는 주님을 깨어 기다릴 뿐입니다.

예수님이 이 땅에 다시 오시는 주의 날에는 어떻게 될까요? 12절을 봅시다. “하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와.”

12절 하반절은 “그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와”라고 말합니다. 10절 하반절도 “하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다”라고 말합니다. 무시무시한 표현들입니다. 우리는 하늘이 큰 소리로 떠나는 것, 물질이 뜨거운 불에 풀어지는 것, 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지는 것이 정확하게 무엇을 의미하는지 알 길이 없습니다. 분명한 것은 주의 재림의 날에는 그야말로 온 세상이 격변하게 될 것입니다. 13절은 “우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다”라고 말하는데, 바로 새 하늘과 새 땅이 이루어지는 것을 뜻합니다.

이 구절들을 읽기만 해도 두려운 마음이 들지만, 하나님의 다스리심이 온전히 이루어지는 새 하늘과 새 땅을 경험하기 위해서는 한 번은 겪어야 하는 일입니다. 그리고 그 격변의 과정에서 하나님은 당신의 자녀를 지키십니다. 따라서 두려워하기보다는 주님을 사모하는 마음으로, 주님이 언제 오시더라도 기쁨으로 맞이할 수 있도록 준비하며 살아야 할 것입니다.

3. 우리는 어떤 자세로 그날을 대비해야 할까요? 베드로가 두 가지를 제시합니다. 첫 번째는 무엇입니까? (12-14절)

12-14절을 봅시다. “하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라.”

12절의 “하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”는 표현, 13절의 “새 하늘과 새 땅을 바라보도다”라는 표현, 14절의 “너희가 이것을 바라보나니”라는 표현은 모두 우리 주님께서 이 땅에 다시 오시는 그날을 사모해야 한다는 것을 말해 줍니다. 우리는 마땅히 주의 날이 이 땅에 임할 것을 사모하며 살아야 합니다.

오늘 이 시대는 주의 재림에 대해서, 또 재림과 관련된 종말, 최후의 심판, 천국과 지옥 등에 관해 별로 관심이 없는 시대입니다. 시대의 풍조 때문인지 주의 재림을 사모하는 사람들도 찾아보기가 어렵습니다. 그렇게 주의 재림에 관해 별 생각을 하지 않다가 주께서 갑작스레 오시면 필시 부끄럽게 주님을 맞이하게 될 것입니다.

우리가 무관심하거나 외면함으로써 주의 재림과 종말이 없다면 괜찮겠지만(사실 주의 재림과 종말이 없는 것은 더 큰 문제를 야기합니다.) 주의 재림과 종말이 반드시 있다면 그날을 대비하며 사는 것이 합당합니다. 그리고 주의 재림과 종말을 대비하는 가장 바른 자세가 바로 주님 다시 오실 그날을 사모하는 것입니다. 그것이 재림 신앙입니다.

부디 주님의 재림을 사모하며 삽시다. 재림 신앙을 가지고 삽시다. 주님의 재림을 사모하며 기다리다가 주님이 언제 오시든 기쁨으로 주님을 맞이할 수 있기를 바랍니다.

4. 재림의 날을 대비하며 살기 위한 베드로의 두 번째 권면은 무엇입니까? (11, 14절)

먼저 11절을 봅시다. “이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐 거룩한 행실과 경건함으로.”

11절에는 “너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐?”라는 질문이 나옵니다. 그리고 이어서 “거룩한 행실과 경건함으로”라는 말이 나옵니다. 12절과 이어서 생각하면 우리 믿음의 사람들은 주의 날을 사모하며 기다리되 거룩한 행실과 경건함으로 그렇게 해야 한다는 뜻으로 받을 수 있습니다.

14절도 봅시다. “그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라.”

14절은 “그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니”라고 한 이후에 “주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라”라고 말합니다. 11절의 “거룩한 행실과 경건함으로”라는 말씀과 함께 생각해 보면, 주의 날을 사모하며 기다리는 사람은 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데 나타나기를 소망하되 거룩한 행실과 경건함으로 그렇게 해야 한다는 것을 알게 됩니다. 거룩한 행실과 경건함을 가지고 살아야 우리 주님께서 이 땅에 다시 오실 때 그 분을 기쁨과 감격으로 맞을 수 있습니다.

‘거룩한 행실’은 예수님을 믿지 않는 사람들과는 구별된 삶, 하나님이 기뻐하시는 행실을 뜻합니다. 우리는 우리 마음대로 살아도 되는 존재가 아닙니다. 우리의 행실이 하나님의 기쁨이 될 수 있도록 세상 사람들과는 다르게 살아야 합니다.

‘경건함’이라는 말에서 ‘경건’을 뜻하는 영어 단어(godliness)는 ‘하나님을 닮음’이란 뜻입니다. 하나님을 닮으면 당연히 거룩한 행실을 가지고 살아갈 수 있을 것이고, 거룩한 행실에 힘쓰면 하나님을 닮아가게 될 것입니다.

부디 우리 모두 주님께서 이 땅에 다시 오실 때 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데 맞이할 수 있도록 거룩한 행실과 경건함에 힘쓸 수 있기를 간절히 바랍니다.

예수님은 반드시 재림하시고 이 땅의 역사는 반드시 끝을 맞이합니다. 이 사실을 인정하며 살아가는 것과 인정하지 않고 살아가는 것은 어떤 차이가 있다고 생각합니까?

나는 예수님의 재림과 역사의 종말이 있을 것을 확신하며 살아갑니까? 그렇다면 그때를 맞을 준비를 어떻게 하고 있습니까?

한 주간의 실천/ ‘주님고대가’ 노래의 가사를 찾아서 끝까지 읽어 보고 묵상하기.

마무리하며

시작이 있으면 끝도 있습니다. 이 세상의 역사도 그렇습니다. 하루하루 흘러가는 시간은 무한히 반복될 것 같지만 그렇지 않습니다. 다음 날의 해가 떠오르지 않을 때가 반드시 있습니다. 우리는 이 사실을 기억하고 그날을 대비하며 살아야 합니다. 주의 날이 올 것이 분명한데도 대비하지 않고 살아가는 것은 어리석은 일입니다. 주의 날을 대비하며 살아서 그날에 부끄럽지 않게 주님을 맞을 수 있기를 바랍니다.

1월 2주차 WEEK 2

주말성경공부 1･2월호 3

말씀과 기도로 시험을 이기라.

마태복음 4:1-11 찬송: 342장 너 시험을 당해

들어가며

예수님은 기도를 가르치시며 “우리를 시험에 들게 하지 마시옵고”라고 기도하게 하셨습니다. 시험에 들지 않는 것은 매우 중요합니다. 우리는 다양한 영역에서 다양한 문제로 시험을 맞이합니다. 마르틴 루터가 “새가 머리 위를 날아다니는 것은 막을 수 없지만 내 머리 위에 둥지를 트는 것은 막아야 한다.”라고 했듯이 시험이 찾아오는 것은 죄가 아니지만 시험에 빠지는 것은 막아야 합니다.

예수님은 공생애를 시작하면서 친히 시험을 받으셨습니다. 예수님이 어떤 시험을 받으셨고 어떻게 시험을 이기셨는지는 우리에게 매우 중요한 교훈과 도전을 줍니다. 말씀을 살펴봄으로써 우리도 예수님처럼 시험을 이기며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 시험하는 자가 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신 예수님께 나아와 시험했습니다. 첫 번째 시험은 무엇이었으며 예수님은 그 시험을 어떻게 이기셨습니까? (3-4절)

3절은 이렇게 말합니다. “시험하는 자가 예수께 나아와서 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라.”

‘시험하는 자’는 곧 마귀입니다(1절). 마귀의 첫째 시험은 하나님의 아들이라는 권위와 능력으로 돌들을 명하여 떡덩이가 되게 하라는 것이었습니다. 예수님은 사십 일을 금식하신 후에 주리셨다고 했습니다. 광야에는 예수님의 굶주림을 해결할 만한 음식이 없었습니다. 마귀는 바로 그 점을 노리고 예수님에게 하나님의 아들이라면 권위와 능력을 가졌을 테니 그 권위와 능력으로 돌들을 명하여 떡덩이가 되게 하라고 했습니다.

예수님이 당하신 이 첫 번째 시험은 무엇을 의미할까요? 우리가 이 땅을 살아가는 동안 필요한 것이 많지만 가장 기본적으로 입을 것, 먹는 것, 주거할 곳, 바로 의식주가 필요합니다. 의식주 중에서도 먹을 것이 가장 중요합니다. 먹는 것은 사람의 가장 기본적인 필요입니다. 먹고사는 문제를 위해서 하나님이 부여하신 직분이나 은사, 재능 등을 임의로 사용하라는 것이 마귀의 첫 번째 시험이었습니다.

사십 일간의 금식을 통해서 굶주릴 대로 굶주리신 예수님이 그 시험을 물리치는 것은 쉽지 않았을 텐데, 예수님은 어떻게 그 시험을 물리치셨을까요? 4절을 봅시다. “예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니.”

예수님은 말씀으로 마귀의 첫 번째 시험을 물리치셨습니다. 우리는 여기서 두 가지를 주목해야 합니다. 하나는, 예수님이 말씀으로 마귀의 시험을 물리치셨슺니다. 예수님은 신명기 8장 3절을 말씀하셨습니다. “너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라.” 바로 이 말씀으로 마귀의 첫 번째 시험을 물리치신 것입니다.

두 번째로 주목해야 하는 것은 그 말씀이 담고 있는 의미입니다. 신명기 8장 3절이 말하듯이 사람이 떡으로만 사는 것이 아닙니다. 하나님의 모든 말씀으로 삽니다. 우리도 이 사실을 명심해야 합니다. 먹고사는 것이 너무나 중요하지만 그것이 우리 삶의 전부는 아닙니다. 먹고사는 문제를 위해서 하나님이 맡기신 재능, 은사, 시간, 직분 등을 내 마음대로 사용하지 말아야 합니다.

배임이라는 죄가 있습니다. 자신에게 맡겨진 임무에 위배하는 행위로 재산상의 이익을 취하는 것이 배임입니다. 예수님이 당하신 첫 번째 시험을 영적 배임에 관한 것이라고 할 수 있는데, 우리는 결코 영적 배임의 죄를 범하지 말아야 하겠습니다.

2. 예수님이 첫 시험을 이기자 시험하는 자는 두 번째로 예수님을 시험했습니다. 그 시험은 어떤 시험이었으며 예수님은 어떻게 이기셨습니까? (5-7절)

5-6절을 봅시다. “이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다 하였느니라.”

마귀는 예수님을 거룩한 성 예루살렘으로 데려가서 성전 꼭대기에 세웠습니다. 그리고 “네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라”라고 했습니다. 그리고 시편 91편 11-12절을 인용하면서 “그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다”라고 기록되어 있지 않느냐고 말했습니다.

이 시험의 의미는 무엇일까요? 두 가지 의미가 있습니다. 첫 번째는 “하나님이, 하나님의 말씀이 맞는지 한번 시험해 보라”라는 것이었습니다. 하나님이 시편 91편 11-12절에서 말씀하신 것이 정말 맞는지 “네가 한번 해봐”라는 것이었습니다.

두 번째는 명예와 인기에 관한 것이었습니다. 마귀가 예수님을 데려간 곳은 성전 꼭대기였습니다. 성전에는 늘 많은 사람으로 북적였습니다. 그런 상황에서 예수님이 성전 꼭대기에서 뛰어내리고 하나님이 사자들을 명하여 예수님을 보호하시면 예수님의 명예와 인기는 하늘을 찌르듯 높아질 것입니다. 마귀의 노림수였습니다.

예수님은 두 번째 시험도 말씀으로 이기셨습니다. 7절입니다. “예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니.” 예수님이 인용하신 말씀은 “너희가 맛사에서 시험한 것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고”(신 6:16)라는 말씀이었습니다. 우리는 이로써 시험은 말씀으로 이겨야 한다는 것을 잘 알 수 있습니다.

두 번째 시험의 의미에 대해서도 생각해 봅시다. 첫 번째로 하나님과 그분의 말씀은 우리가 신뢰하고 확신해야 하는 대상이지 시험해야 하는 대상은 아니라는 뜻입니다. 성경에는 많은 하나님의 약속이 담겨 있습니다. 반면에 우리 삶에는 어려움이 많습니다. 어려움을 당할 때 하나님의 약속을 생각하면서 “하나님이 정말로 이 약속대로 내게 행해 주실까?”라는 의심이 들거나, 하나님과 그분의 약속을 시험해 보고 싶은 생각이 들 수도 있습니다. 그렇지만 예수님이 말씀하신 것처럼 우리는 하나님을 시험해서는 안 됩니다. 철저하게 하나님과 그분의 말씀을 신뢰하고 따라가야 합니다.

두 번째로 명예와 인기가 큰 시험거리가 된다는 의미입니다. 명예와 인기는 사람이라면 누구나 바라는 것일 겁니다. 그렇지만 시험을 피하고 이기기 위해 명예와 인기를 지나치게 추구하지 말아야 할 것입니다.

3. 세 번째 시험은 어떤 시험이었으며 예수님은 그 시험을 어떻게 이기셨습니까? (8-10절)

8-9절을 봅시다. “마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라.”

마귀는 예수님을 데리고 지극히 높은 산으로 갔습니다. 그곳에서 천하만국과 그 영광을 보여주면서 예수님에게 이렇게 말했습니다. “만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라.”

마귀의 세 번째 시험은 무엇을 의미할까요? 예수님은 죄로 인해 더럽혀지고 마귀에 의해 조롱당하는 세상을 구원해서 만유의 주가 되기 위해 이 땅에 오셨습니다. 예수님의 길은 십자가와 죽음이었습니다. 하지만 마귀는 자신에게 엎드려 경배하면 그 모든 것을 주겠다고 말했습니다. 이는 곧 부당한 방법으로 목적을 이루라는 시험입니다. 원하는 목적을 위해서라면 마귀에게 절해서라도, 마귀가 좋아하는 부당한 방법을 통해서라도 이루라는 것이 바로 세 번째 시험의 의미입니다.

역시나 예수님은 이번에도 말씀으로 시험을 물리치셨습니다. 10절을 봅시다. “이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라.” 예수님이 신명기 6장 13절을 인용하셨습니다. “네 하나님 여호와를 경외하며 그를 섬기며 그의 이름으로 맹세할 것이니라.” 오직 말씀으로 시험을 이길 수 있음을 다시 한번 확인하게 됩니다.

예수님이 세 번째 시험을 이기셨듯이 우리도 이겨야 합니다. 아무리 좋은 목적이라도 죄악 된 방법으로 이루려고 해서는 안 됩니다. 그렇게 하는 것은 마귀에게 절하는 것과 동일합니다. 우리는 어떤 경우에라도 하나님을 경외해야 하며 하나님만을 섬겨야 합니다. 그리고 마땅히 하나님이 기뻐하시는 정당한 방법으로 승부해야 합니다. 그렇게 할 때 하나님이 도우실 것입니다.

4. 예수님이 마귀에게 시험당하시고 세 가지 시험을 모두 이기셨다는 것이 가르쳐 주는 것은 무엇입니까? (1-2절, 11절)

먼저 1절을 봅시다. “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사.”

이 말씀에서 ‘성령에게 이끌리어’라는 말씀을 주목해야 합니다. 예수님이 마귀에게 시험을 받으신 것은 성령으로 인한 것이었다는 것을 말해 주는 표현입니다. 그러니까 하나님의 뜻 안에서 이루어진 일이었습니다. 그렇다면 예수님이 시험당하신 것, 또 그 시험을 이기신 것에는 어떤 하나님의 뜻이 담겨 있을까요?

크게 보면 세 가지입니다. 첫째는, 예수님은 공생애를 시작하는 시점에 마귀에게 시험을 당하셨고 세 가지 시험을 모두 이기셨습니다. 예수님께서 시작부터 마귀를 이기셨습니다. 이는 예수님이 마귀에 대해서 시종일관 이기실 것, 최후 승리도 주님의 것이 될 것을 말해 줍니다.

둘째는, 우리도 예수님처럼 시험을 이길 수 있다는 것을 가르쳐주기 위함입니다. 예수님은 우리가 감히 상상조차 할 수 없는 초능력으로 이기신 것이 아닙니다. 말씀으로 이기셨습니다. 그렇다면 우리도 말씀으로 시험을 이길 수 있습니다. 사실 말씀으로만 이기신 것은 아닙니다. 예수님은 사십 일을 밤낮으로 금식하셨다고 하는데, 예수님이 사십 일 동안 뭐하셨겠습니까? 당연히 기도하셨을 겁니다. 그런 기도가 뒷받침되었기에 시험을 이기실 수 있었을 것입니다. 우리도 말씀과 기도로 마귀의 시험을 이길 수 있습니다. 예수님은 그런 모범을 보여주신 것입니다.

예수님이 시험당하시고 모든 시험을 이기셨다는 것이 갖는 세 번째 의미는 11절이 잘 보여줍니다. “이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라.” 예수님이 시험을 이기셨기에 마귀는 예수님을 떠나고 천사들이 나아와서 수종들었습니다. 우리도 시험을 이기면 마귀가 우리를 떠나갑니다. 우리 삶에서 마귀의 영향력이 약해지는 것입니다. 그리고 하나님이 주시는 위로와 상급을 받게 됩니다. 부디 우리 모두 어떤 종류의 시험이든 말씀과 기도로 이겨서 하나님으로부터 칭찬과 위로와 상급을 받을 수 있기를 바랍니다.

예수님이 당하신 세 가지 시험 중에서 “어, 이건 나도 겪은 적이 있어.”라고 생각한 것이 있습니까? 어떤 시험이었으며 결과는 어떠했습니까?

우리는 예수님이 그러셨던 것처럼 말씀과 기도로 시험을 이겨야 합니다. 그러기 위해서 구체적으로 내가 무엇을 어떻게 준비하고 훈련해야 한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 고린도전서 10장 13절 말씀 외우기.

마무리하며

시험과 관련해서 나쁜 소식과 좋은 소식이 있습니다. 나쁜 소식은 우리가 육신을 가지고 살아가는 한 시험을 피할 수는 없다는 것입니다. 좋은 소식은 우리도 예수님처럼 말씀과 기도로 시험을 이길 수 있다는 것입니다. 물론 시험을 이기는 것이 쉽지는 않을 겁니다. 그렇지만 분명 우리의 주인이시요 모범이신 예수님처럼 성령님을 의지하고 말씀과 기도로 무장하면 시험을 이길 수 있습니다. 시험에 넘어지지 않고 시험을 이기는 성도가 됩시다.

1월 3주차 WEEK 3

주말성경공부 11･12월호 4

세상의 소금과 빛으로 살아가기

마태복음 5:13-16 찬송: 322장 세상의 헛된 신을 버리고

들어가며

우리는 살아가는 동안 많은 사람과 영향을 주고받으며 삽니다. 내게 영향을 끼치는 사람도 있고 내가 영향을 끼치는 사람도 있습니다. 사회 속에서, 공동체 속에서 살아간다는 것은 그처럼 ‘영향의 그물망’ 안에서 살아가는 것을 의미합니다. 이왕 영향을 주고받으며 살아간다면, 서로가 선한 영향력을 끼치며 살면 얼마나 좋겠습니까?

예수님은 자신을 믿고 따르는 우리가 이 세상에서 선한 영향을 끼치며 살기를 바라셨습니다. 그런 주님의 마음을 담고 있는 오늘 말씀을 통해서 우리가 어떻게 살아야 하는지에 관해 소중한 교훈을 얻고 주님 뜻대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 우리가 이 세상에서 어떤 존재라고 말씀하셨습니까? 이는 우리가 이 세상에서 어떤 역할을 해야 한다는 뜻입니까? (13a절)

13a절을 봅시다. “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요…”

예수님은 우리를 세상의 소금이라고 하셨습니다. 소금이 하는 역할이 많습니다. 고대 사회에서 소금은 오늘날의 현금처럼 급료로 사용되기도 했고 음식물의 부패를 방지하는 방부제 역할도 했습니다. 그렇지만 “소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요”라는 말씀에 비추어 보면 예수님이 의도하신 소금의 역할은 맛을 내는 것입니다. 예수님은 우리가 이 세상에서 맛을 내는 역할을 감당하며 살기를 바라신 것입니다.

예수님은 우리가 어떤 맛을 내기를 원하시는 걸까요? 유진 피터슨이라는 신학자가 일상의 언어로 성경을 풀어 쓴 『메시지』라는 책이 있는데, 이 책에서는 이렇게 말합니다. “너희가 여기 있는 이유를 말해 주겠다. 너희는 소금을 쳐서 이 땅에 하나님 맛을 드러내라고 여기 있는 것이다.” 하나님 맛, 그것이 바로 우리가 내야 하는 맛입니다. 하나님 맛은 무엇을 말하는 걸까요? 하나님의 사랑, 은혜, 자비와 긍휼 등 하나님의 성품입니다.

13절은 “너희는”이라는 말로 시작합니다. 여기서 ‘너희’는 제자들을 가리킵니다(마 5:1). 예수님을 믿고 따르는 사람들, 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 된 사람들에게 주신 말씀이 바로 산상수훈입니다. 예수님을 믿고 하나님의 자녀요 예수님의 제자가 된 것은 한없는 은혜입니다. 그런데 그 은혜에는 역할과 사명이 동반되는데, 무슨 역할, 무슨 사명이냐 하면 바로 하나님 맛을 드러내는 것입니다. 하나님을 모르는 세상 사람에게 삶으로써 하나님 맛을 보여주는 것, 그것이 바로 하나님의 자녀요 예수님의 제자가 된 우리에게 주어진 사명이며 역할입니다.

우리가 주목해야 할 것은 “너희는 세상의 소금이니”라는 표현입니다. 우리는 교회의 소금이 아닙니다. 세상의 소금입니다. 물론 예수님이 말씀하신 세상에는 교회도 포함된다고 보아야 합니다. 그러니까 우리가 세상의 소금이라는 것은 나 외의 모든 사람, 예수님을 믿는 사람이건 믿지 않는 사람이건 구별 없이 모든 사람에게 하나님 맛을 보여주어야 하는 책임이 있습니다.

부디 하나님 맛을 내며 삽시다. 내 주위의 사람들이 나를 통해서 하나님 맛을 보며 살 수 있도록 합시다. 그렇게 하는 것이 참된 하나님의 자녀요 예수님의 제자로 살아가는 길입니다.

2. 예수님은 소금이 맛을 잃어버리면 어떻게 된다고 말씀하셨습니까? (13절)

13절을 봅시다. “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라.”

“소금이 만일 그 맛을 잃으면”이라는 말은 세상의 소금으로 부름받은 우리가 우리에게 맡겨진 역할과 사명을 제대로 감당하지 못하는 것을 뜻합니다. 우리가 하나님 맛을 내는 그 역할과 사명을 제대로 감당하지 못하면 소금이 맛을 잃는 것과 마찬가지이고 그렇게 되면 아무런 쓸모가 없어져 밖에 버려져 사람들에게 밟히게 됩니다.

여기서 생각해 볼 것이 있습니다. 우선, 상식적으로 소금이 맛을 잃을 수가 있겠습니까? 오늘날 정제된 소금은 거의 맛을 잃지 않지만, 당시 이스라엘에서 사용되던 소금은 대개 사해에서 나온 것으로 불순물이 섞여 있었습니다. 아주 깨끗하게 정제되는 과정을 거치지 않은, 불순물들이 섞여 있는 소금이었던 것입니다. 따라서 불순물이 많으면 그 소금은 쓸모없는 것으로 여겨져서 버려졌습니다.

예수님의 제자로 부름받은 우리도 맛을 잃은 소금과 같이 될 수 있습니다. 하나님 맛을 내야 하는데, 그렇게 하지 못하고 하나님의 성품과는 전혀 다른 모습으로 살아가는 것이 바로 맛을 잃은 소금 같은 모습입니다.

그렇다면 “밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이라”라는 말씀은 무슨 뜻일까요? 우리가 하나님이 원하시는 대로 살지 못하면 구원받지 못한다는 뜻이겠습니까?

그런 뜻은 아닙니다. 하나님이 우리에게 주신 구원은 우리 삶이 부족하다고 해서 취소되지는 않습니다. 다만 “예수 믿는 사람이 왜 저래?”라는 소리와 함께 온갖 비난, 비판, 조롱을 당한다는 뜻입니다. 개인적으로도 수치지만 하나님의 영광도 가리고 교회에도 부정적인 영향을 끼칩니다.

부디 우리 모두 이렇게 되지는 맙시다. 우리가 부족함이 많지만 하나님의 은혜와 성령님의 도우심을 의지해서, 또 우리 스스로도 마음을 다잡고 노력해서 하나님 맛을 드러내며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 예수님은 또한 우리가 이 세상에서 어떤 존재라고 말씀하셨습니까? 그렇게 살아가면 어떤 결과가 나타납니까? (14a, 16절)

14절 상반절은 이렇게 말합니다. “너희는 세상의 빛이라…”

예수님은 이어서 우리가 세상의 빛이라고 하셨습니다. 이 세상은 어둠으로 가득합니다. 어떤 삶이 바른 삶인지, 인생의 의미는 무엇인지 모른 채 죄악 가운데서, 또 사치와 쾌락을 추구하며 살아가니 이 세상은 참으로 어두운 세상입니다. 그처럼 어두운 세상을 살아가는 사람들에게 참 빛을 비추는 삶, 참되고 보람된 삶이 무엇인지를 알려 주며 살아가는 것이 우리를 향한 예수님의 뜻입니다. 빛이 어둠을 몰아내듯이, 예수님은 우리가 빛을 비추어 사람들을 짓누르고 있는 어둠, 세상을 덮고 있는 어둠을 몰아내기를 원하십니다.

16절은 이렇게 말합니다. “이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.”

예수님이 우리를 세상의 빛이라고 말씀하신 것은 우리가 착한 행실을 행하며 살라는 것임을 알 수 있습니다. 여기에서 우리가 우선 알아야 할 것은 성경에서 ‘착함’은 하나님과 관계된 것이라는 사실입니다. 운전을 하거나 길을 걷다가 간혹 ‘착하게 살자’라는 문구를 보는데, 성경이 말하는 착함은 일반적으로 생각하는 착하게 사는 것과는 조금 다릅니다. 물론 그리스도인은 착하게 살아야 합니다. 그러나 성경이 말하는 착함은 하나님을 높이고 하나님 뜻대로 살아감으로써 자연스럽게 빚어지는 착함입니다. 그래서 유진 피터슨은 이 부분을 “너희는 빛이 되어 세상에 하나님의 빛깔을 드러내라고 여기 있는 것이다”라고 번역했습니다. 하나님의 빛깔을 드러내는 것이 곧 세상의 빛이라는 의미이며 그것이 또한 ‘착한 행실’이 가진 뜻입니다.

‘착한 행실’은 착한 일 한두 가지 하는 것을 말하는 것이 아닙니다. 하나님의 뜻이 우리의 삶을 다스림으로써 우리의 삶 전체가 착함으로 가득 차는 것을 뜻합니다. 우리가 그렇게 살아가면 사람들이 우리의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 아버지께 영광을 돌리게 될 것입니다. 그리고 세상 사람이 우리를 통해 이 세상을 어떻게 살아야 하는지를 배우게 되고, 우리가 그렇게 살아갈 수 있는 비결이 하나님과 그분을 향한 믿음에 있음을 알고 하나님께로 나아오게 될 것입니다. 이것이 바로 예수님이 우리에게 원하시는 선한 영향력입니다.

결국, 우리가 이 세상의 소금과 빛으로 살아간다는 것은 이 땅 모든 사람이 감동하고, “아직은 세상이 살 만한 곳이군”이라고 생각하고, 우리 삶을 본받기를 소망하도록 해야 하는 것을 가리킵니다. 궁극적으로는 그들도 우리처럼 예수님을 믿고 세상의 소금과 빛이 되게 하는 것을 뜻합니다. 우리를 향한 주님의 뜻을 우리가 바르게 깨닫고 그렇게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. ‘소금과 빛’이 워낙 잘 알려져 있기에 조금 가려져 있지만 오늘 본문에는 결코 무시할 수 없는 소중한 가르침이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (14b-15절)

14절 하반절은 이렇게 말합니다. “…산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요.”

산 위에 있는 동네는 잘 보입니다. 숨겨지지 못합니다. 15절도 같은 의미인데, 이렇게 말합니다. “사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라.”

“사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고”라고 했는데, ‘말’이라는 것은 약 9리터가량의 곡식이나 밀가루를 담는 그릇을 말합니다. 대다수 영어 성경은 배스킷(basket)으로 번역했습니다. 일본 말로 빠께스, 우리말로는 양동이입니다. 등불을 켜서 양동이로 덮어 놓는 사람은 아무도 없습니다. 등불을 켜면 등경 위에 두어서 집 안을 밝힙니다.

“산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못한다”라는 표현이나 “등불을 켜서 말 아래 두지 않고 등경 위에 둔다”라는 표현은 하나님은 예수님을 믿고 당신의 자녀가 된 우리를 이 세상에 드러내기를, 보여주기를 원하신다는 것을 뜻합니다. 절이 산 속에 있는 것과 달리 교회는 지역사회 안에 존재하는 것은 바로 이 때문입니다. 하나님은 우리 그리스도인이, 또 교회가 사람들이 살아가는 곳에서 멀리 떨어져 있는 것이 아니라 지역사회 속에서 선한 영향력을 끼치길 바라십니다.

하나님은 우리가 세상의 소금과 빛으로 살아가기를 바라시고, 그런 우리를 이 세상에 보여주기를 원하십니다. 하나님께서 직접 당신을 드러내시기보다 자녀인 우리를 사용하심이 하나님의 방법입니다. 하나님의 자녀인 우리는 하나님의 맛을 내고 하나님의 빛깔을 드러내는 삶을 살아감으로써, 그러니까 하나님다움을 드러내는 삶을 살아감으로써 하나님이 어떤 분이신지를 드러내야 합니다. 이처럼 우리에게는 하나님을 세상에 보여주어야 하는 책임이 있음을 알 수 있습니다. 부디 이 사명을 잘 감당하여 하나님께 칭찬받고 세상에 선한 영향을 끼치며 우리 삶이 감사와 보람으로 충만하기를 바랍니다.

나는 세상의 소금으로서 살맛이 안 난다는 사람들이 ‘그래도 아직은 살맛나는 세상이구나.’라고 생각하게 하는 삶을 살아간다고 생각합니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

하나님의 뜻대로 살면 착한 사람이 될 수밖에 없습니다. 나는 주위 사람에게 착한 사람이라고 인정받고 있습니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 내 주위 사람 중 최소 한 사람에게 감동적인 말이나 행동 보여 주기.

마무리하며

우리를 구원하신 하나님은 자신의 자녀인 우리를 세상에 보여 주기를 원하십니다. 죄인이었던 우리가 얼마나 변화되었는지, 변화된 자신의 자녀가 얼마나 아름답게 살아갈 수 있는지를 보여 주고 싶으신 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 하나님의 뜻대로 살아감으로써 사람들에게 선한 영향을 끼치기를 원하십니다. 이러한 하나님의 뜻을 깊이 깨닫고 하나님이 원하시는 대로 살아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

1월 4주차 WEEK 4

주말성경공부 1･2월호 5

먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면…

마태복음 6:25-34 찬송: 588장 공중 나는 새를 보라

들어가며

사람이라면 누구나 간절히 원하는 것이 있습니다. 그리고 그 원하는 것이 그에게 지대한 영향을 끼칩니다. 원하지 않는 것을 위해 시간과 물질을 사용하는 사람은 거의 없습니다. 반면에 자신이 원하는 것을 위해서는 아무리 많은 시간과 물질도 아낌없이 쏟을 수 있습니다. 이처럼 무엇을 구하며 원하는가는 매우 중요합니다.

그렇다면 그리스도인으로서 우리는 무엇을 구하며 살아야 할까요? 예수님은 우리가 무엇을 구하며 살기를 원하실까요? 오늘 말씀을 통해서 우리 모두 예수님이 우리에게 원하시는 것을 구하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 무엇을 위해 염려하지 말라고 하셨습니까? 그러면서 어떤 말씀을 언급하셨습니까? (31-32절)

먼저 31절을 봅시다. “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라.”

예수님은 “무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까?” 염려하지 말라고 하십니다. ‘염려’라는 단어를 쓰신 이유는 당시 이스라엘 백성이 가난하여 먹을 것, 마실 것, 입을 것이 부족했기 때문입니다. 먹을 것, 마실 것, 입을 것이 충분해서 어떤 것을 고를 것인가 고민하는 상황이 아니고 아무것도 없어서 염려하는 상황입니다.

그처럼 먹을 것, 마실 것, 입을 것이 없는 상황이라면 참 힘든 상황이 아니겠습니까? 그럼에도 예수님은 그런 것들로 인해 염려하지 말라고 하십니다. 그러면서 예수님은 32절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라.”

예수님은 “무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까?”라는 것은 다 이방인들이 구하는 것이라고 하셨습니다. 좀 잔인하게 느껴질 수 있는 말씀입니다. 조금 전에 살펴보았듯이 당시 이스라엘 백성은 너무 가난하여 먹을 것, 마실 것, 입을 것이 부족한 상황이라 염려할 법도 한데, 그런 것에 대해서 염려하는 것이 이방인들이나 구하는 것이라고 말씀하셨기 때문입니다.

그렇지만 그렇게 생각한다면 예수님과 그분의 말씀을 오해한 것입니다. 예수님은 32절 하반절에서 “너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라”라고 말씀하셨습니다. 먹을 것, 마실 것, 입을 것이 우리에게 있어야 할 줄을 아시는 하나님 아버지께서 계시기 때문에 우리가 그런 것들을 가지고 염려하지 말아야 한다고 말씀하신 것입니다.

이방인들은 하나님을 모르니까 그런 것들을 가지고 염려합니다. 하지만 우리를 너무나 사랑하시고 우리를 너무나 잘 아시는 하나님이 우리에게 계시기 때문에 먹을 것, 마실 것, 입을 것을 가지고 염려하지 않아도 된다는 것이 예수님이 우리에게 하신 말씀의 핵심입니다.

2. 예수님이 염려하지 말라고 말씀하신 세 가지 이유가 있습니다. 그 세 가지 이유는 무엇입니까?

•25절 - 25절을 봅시다. “그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐,”

예수님은 목숨이 음식보다 중요하며 몸이 의복보다 중요하다는 것을 일깨워 주셨습니다. 이는 곧 먹는 것, 입는 것보다 더 중요한 것을 고민하며 살아야지, 목숨이나 몸보다 덜 중요한 먹는 것, 입는 것을 위해 고민하는 것은 지혜로운 것이 아니라는 말씀입니다. 중요도가 낮은 것으로 인해 우리가 염려하는 것은 안타까운 일입니다. 더 중요한 것을 위해 고민하며 살아야 합니다. 그래서 예수님은 무엇을 먹을까 무엇을 입을까에 대해 염려하지 말라고 하신 것입니다.

•26, 28-30절 - 26절을 봅시다. “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐.”

예수님은 공중의 새들은 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 않지만 하나님 아버지께서 새들을 기르신다고 하셨습니다. 그리고 “너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐?”라고 하셨습니다. 공중의 새들도 먹이시는 하나님이 그 새들보다 훨씬 더 귀한 우리를 먹이실 것이라고 하신 것입니다.

28-30절도 봅시다. “또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 작은 자들아.”

예수님은 들의 백합화는 수고도 않고 길쌈도 하지 않지만 솔로몬의 모든 영광으로 입은 것보다 더 아름답다고 하셨습니다. 그러면서 “오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 작은 자들아”라고 하셨습니다. 들풀을 입히시는 하나님이 우리도 입히실 것이라고 하신 것입니다.

세상의 것들로 염려하지 말아야 하는 이유는, 이처럼 하나님이 우리를 돌보시기 때문입니다. 하나님이 우리를 먹이시고 입히실 것을 믿고 염려하지 말아야 합니다.

•27절 - 27절은 이렇게 말합니다. “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐.”

이 말씀은 염려해야 소용이 없다는 말씀입니다. 실제로 그렇습니다. 키가 작아 고민한다고 해서 고민이 키를 더 키우지 못합니다. 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까 염려하는 것 자체가 우리의 염려를 해결해 주지는 않는 것입니다. 염려해 봐야 얻는 것이 없으니 계속 염려할 이유가 없습니다.

주님이 말씀해 주신 이 세 가지 이유를 기억하며 염려하지 않는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

3. 먹고 마시고 입는 것, 다시 말하면 일상의 삶을 위해 염려하는 대신 우리는 무엇을 구하며 살아가야 합니까? 그것을 구하면 어떤 복을 받게 됩니까? (33절)

33절은 이렇게 말합니다. “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라.”

예수님은 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”라고 하셨습니다. ‘먼저’라는 말은 우선순위를 뜻합니다. 우리는 하나님 나라와 하나님의 의를 최우선 순위에 두고 살아야 합니다. 하나님 나라는 무엇이며 하나님의 의는 무엇을 가리킬까요? 하나님 나라와 하나님의 의는 다른 것이 아닙니다. 같은 표현입니다. 하나님 나라는 ‘하나님이 다스리시는 나라’를 가리킵니다. 하나님이 다스리시는 나라에서는 당연히 하나님의 의가 가득하고 이루어질 것입니다.

하나님 나라를 구하라는 말씀은 내 삶 속에서, 내가 속한 공동체 속에서, 더 나아가 이 세상에 진정한 하나님의 통치가 이루어지기를 기도하고 그것을 위해서 살아가라는 말씀입니다. 그럼으로써 하나님의 의가 이루어지는 것, 그것이야말로 우리가 가장 먼저, 최우선적으로 구해야 하는 소중한 가치입니다.

서두에서 밝힌 것처럼 ‘무엇을 구하는가?’가 우리 삶을 결정합니다. 먹고 마시는 것, 입는 것을 구하면 이 세상의 것들에 얽매여 살아갈 뿐입니다. 그렇지만 예수님의 말씀대로 하나님 나라와 하나님의 의를 구하면 그 나라 백성답게 하나님의 은혜 가운데 살아갈 수 있습니다. 우리의 삶 자체가 하나님의 다스리심을 받는 복된 삶이 될 수 있습니다.

예수님은 “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”라고 말씀하신 후에 “그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”라고 하셨습니다. ‘이 모든 것’은 바로 먹는 것, 입는 것을 포함해서 우리의 일상생활에 필요한 것들을 말합니다. 우리가 하나님 나라와 의를 먼저 구하면 하나님은 우리에게 필요한 것들을 공급해 주실 것입니다. 이러한 믿음을 가지고 우리 삶의 모든 영역에서 하나님 나라와 의를 구하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 예수님은 염려에 관해 한 가지 말씀을 덧붙이셨습니다. 어떤 말씀입니까? (34절)

34절은 이렇게 말씀하십니다. “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라.”

예수님은 “내일 일을 위하여 염려하지 말라”라고 하셨습니다. 그리고 “내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라”라고 하셨습니다. 이 말씀은 염려의 특징을 잘 보여줍니다. 우리의 염려는 대개 아직 닥쳐오지 않는 미래에 관한 것들입니다. 오늘 하루에 필요한 것들을 위한 염려조차도 우리에게 아무것도 해주지 못하는데, 내일 일을 위해 염려해 보아야 아무 소용없다는 것을 예수님께서 가르쳐주신 것입니다. 그래서 예수님은 내일 일은 내일이 염려하도록 내버려두라고 말씀하신 것입니다.

미래에 대한 두려움은 누구에게나 있습니다. 그렇지만 그런 두려움을 갖고 있다고 해서 염려로 일관하는 것은 아무런 도움이 되지 못합니다. 오히려 우리의 마음만 더 무겁게 할 뿐입니다. 내일에 대해서 염려하기보다는 내일 일을 하나님께 맡기고 오늘 하루의 삶을 최선을 다해 살아갈 수 있기를 바랍니다. 물론, 오늘 일마저도 하나님께 맡겨야 할 것입니다.

염려에 관한 오늘 말씀 중에 가장 가슴 깊이 와 닿은 내용(교훈이나 깨달음, 은혜 등)은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.”라는 말씀에 순종하기 위해 구체적으로 내가 실천해야 할 것은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ ‘염려상자’를 만들고 염려할 일이 있을 때마다 적어서 상자 속에 넣기.

마무리하며

염려와 구하는 것은 궤를 같이 합니다. 내가 염려하는 것을 구하게 되고, 내가 구하는 것이 없거나 부족할 때 염려합니다. 우리는 무엇으로 인해 염려하나요? 먹고사는 문제나 이 세상에서 좀 더 즐기면서 여유 있게 살기를 바라는 소망 때문에 염려하고 있지 않습니까? 그런 염려들 중에 버릴 것은 버리고 하나님께 맡길 것은 맡깁시다. 그리고 하나님 나라와 하나님의 의를 위해 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

2월 1주차 WEEK 5

주말성경공부 11･12월호 6

아싸를 품어 주는 인싸로 살아가자.

마태복음 9:9-13 찬송: 280장 천부여 의지 없어서

들어가며

‘아싸’, ‘인싸’라는 말을 아십니까? ‘아싸’는 어떤 사회나 모임에서 주류 집단에 속하지 않는 아웃사이더(outsider)를 뜻하고 ‘인싸’는 아웃사이더의 반대인 인사이더(insider)를 줄인 말입니다. ‘핵인싸’라는 말도 있습니다. 주변에 사람들이 많고 어딜 가도 주목받는 사람들이 인싸인데, 인싸 중에서도 대표적인 사람 혹은 그런 경향이 아주 강한 사람을 뜻합니다.

교회에서도 아싸, 인싸, 핵인싸가 있는 것 같습니다. 만일 예수님이 이 시대에 나타나신다면 그분은 누구를 가장 가까이하셨을지 궁금해집니다. 오늘 말씀을 통해서 예수님이 당시의 아싸를 대하신 방식을 살펴보면서 소중한 교훈을 얻기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 한 곳을 지나가시다가 어떤 사람을 보시고 “나를 따르라.”라고 하셨습니다. 그 사람은 누구이며, 어떤 반응을 보였습니까? (9절)

9절을 봅시다. “예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를 따르라 하시니 일어나 따르니라.”

예수님이 보시고 “나를 따르라”라고 하신 사람은 마태였습니다. 바로 마태복음의 저자인 마태입니다. 마태는 자신이 세관에 앉아 있을 때 예수님이 자신을 부르셨다고 기록했습니다. 세관에 앉아 있었다는 것은 곧 마태가 세리였다는 뜻입니다.

세리를 쉽게 말하면 오늘날 세무서에서 일하는 세무공무원과 비슷합니다. 차이가 있다면 예수님 당시의 세리는 유대인들이 매우 경멸하는 사람이었다는 점입니다. 오늘 본문을 포함해서 복음서 여러 곳에 “세리와 죄인들”이라는 표현이 여러 번 나오는 데서 알 수 있듯이, 당시에 유대인들은 정말 세리를 싫어했습니다.

당시 세리는 일종의 브로커와 같았습니다. 예를 들면 이런 식입니다. 한 마을의 세리는 유대를 다스리던 로마로부터 그 마을의 세금을 거두는 권리를 부여받습니다. 그리고 로마가 그 마을에 일정량의 세금을 정하면 대개 그보다 많은 세금을 거두어 로마가 정한 양만큼만 세금으로 내고 나머지는 자신이 착복했습니다. 그러니 유대인들이 세리를 싫어할 수밖에 없었습니다. 일제강점기 시절에 우리나라 사람들이 친일파를 미워했던 것 이상으로 유대인들은 세리를 싫어하고 경멸했습니다. 그러니까 세리는 요즘 식으로 말하면 확실히 ‘아싸’였습니다.

그렇다면 예수님은 왜 마태 같은 세리를 부르셨을까요? 그렇게 하면 당신의 명성이나 이미지에 먹칠을 할 것이 뻔한데 말입니다. 그 이유는 잠시 후에 살펴보겠습니다.

예수님이 마태가 세관에 앉아 있는 것을 보고 “나를 따르라”라고 하셨을 때 마태는 일어나 예수님을 따랐습니다. “일어나 따르니라”라는 표현은 쉽게 보고 지나치기 어려운 표현입니다. 그 말은 마태가 예수님이 부르셨을 때 자신의 직업을 포기하고 그때까지 자신이 살아왔던 모든 환경을 포기했다는 것을 뜻합니다. 그러한 것들을 포기하지 않는다면 예수님의 뒤를 따를 수 없습니다. 다행히도 마태는 예수님을 따르기 위해 그 모든 것을 기꺼이 포기했습니다. 우리도 예수님을 따르는 것을 방해하는 모든 것을 포기하고 온전한 마음으로 예수님의 뒤를 따를 수 있기를 바랍니다.

2. 마태를 부르신 예수님은 그 후에 어디에서 무엇을 하셨습니까? 그곳에 함께한 사람들은 누구였습니까? (10절)

10절은 이렇게 말합니다. “예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과 함께 앉았더니.”

예수님은 마태의 집으로 가셨습니다. 마태가 예수님을 자신의 집으로 초대했기 때문일 겁니다. 어쩌면 마태는 예수님을 따르기 위해 가족들과 마지막 인사를 나누기 위해 마련한 식사에 예수님을 초대했을 수도 있습니다. 정확한 이유가 무엇이든 관계없이 예수님은 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수셨습니다. 그런데 마태는 바로 그 자리에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수님과 그의 제자들과 함께 앉았다고 기록했습니다.

유대 사회에서 함께 식사하는 것은 함께 식사를 하는 상대방을 받아들이고 인정하며 그와 교제하는 것을 뜻했습니다. 따라서 예수님이 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수셨다, 많은 세리와 죄인들이 와서 예수님과 제자들과 함께 앉았다는 표현들은 예수님이 세리와 죄인들을 받아들이고 그들과 함께 교제하셨다는 것을 뜻합니다.

이는 당시의 랍비들이나 바리새인들, 혹은 사두개인들 같은 종교 지도자들에게는 찾아볼 수 없는 모습이었습니다. 종교 지도자들은 세리와 죄인들을 비난했고 멀리했습니다. 절대로 그들과 함께 식사하지 않았습니다.

그렇지만 예수님은 다르셨습니다. 누군가 이야기했듯이 “예수님은 세리와 죄인들처럼 자격 없는 사람들, 사회에서 손가락질받던 사람들이 가장 다가가기 쉬운 분”이셨습니다. 그러니 자신이 죄인이요 자격 없는 사람이라는 것을 인정하는 사람들에게는 예수님 같은 분이 없습니다. 그러나 자신을 의인이라고 생각하고 죄인들을 정죄하기 바쁜 사람들에게는 예수님은 이해할 수 없는 분이요 분노를 자아내는 사람일 뿐입니다. 우리는 어떤 쪽일까요? 부디 전자이기를 바랍니다. 내가 아무런 자격 없는 사람이요 죄인임을 인정하고 철저하게 예수님을 의지할 수 있기를 바랍니다. 그러면 예수님은 나를 받아 주시고 품어 주십니다.

3. 세리와 죄인들과 함께 앉으신 예수님을 향해 바리새인들은 무엇이라 비난했습니까? (11절)

11절을 봅시다. “바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐.”

바리새인들은 예수님이 마태의 집에서 음식을 잡수시고 많은 세리와 죄인들이 와서 예수님과 그의 제자들과 함께 앉은 것을 보고 예수님의 제자들에게 “어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐?”라고 물었습니다. 질문의 형태를 띠고 있지만 실제로는 질문이 아니고 비난하는 말입니다. 그들로서는 세리의 집에서 음식을 먹는 것도, 세리와 죄인들과 함께 앉는 것도 상상하기 어려운 일이었습니다.

예수님 당시에 바리새인들은 겉으로는 매우 경건해 보이는 사람들이었습니다. 그들은 무엇보다도 자신들을 거룩하게 하는 일에 많은 관심을 가졌습니다. 그랬기 때문에 그들은 당시 유대 사회에서는 ‘핵인싸’였습니다. 그러면서 그들이 ‘아싸’들에 대해서 취한 자세는 격리였습니다. 바리새인들은 세리와 죄인들과 어울리지 않았습니다. 그들로 하여금 자기들에게 가까이 오지 못하게 했고 자기들도 그들에게 다가가지 않았습니다. 철저히 격리했습니다. 그렇게 함으로써 그들은 외적으로 종교적 계율은 지켰을지 모르나 사람에 대한 애정은 잃어버렸습니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 만일 우리가 예수님 당시에 있었다면 예수님처럼 세리와 죄인들을 품어 주었을까요, 아니면 바리새인들처럼 세리와 죄인들을 미워하고 무시할 뿐만 아니라 그들을 용납하신 예수님마저 비난했을까요? 세리와 죄인들을 비난하는 것, 자신은 마치 그런 사람들과는 담을 쌓고 살겠다는 식으로 격리하는 것은 예수님의 방식이 아닙니다. 바리새인들의 방식일 뿐입니다.

그런데, 유감스럽게도 바리새인들처럼 행하는 사람들이 오늘날에도 많이 있습니다. 가난한 사람, 가정이 깨진 사람, 우울증에 걸린 사람, 알코올중독자, 열등감이 많은 사람, 사람들에게 비난받을 만큼 말을 함부로 하는 사람 등은 오늘날의 영적 아싸입니다. 그들을 품어 주지 못하고 그들로부터 스스로를 격리하는 사람이 많습니다. 그런 사람들은 대개 개인적으로는 매우 경건하게 살아가는 사람입니다. 그렇지만 그런 모습은 결코 주님이 기뻐하시는 모습이 아닙니다.

스스로를 의롭게 여기면서 나처럼 살지 못하는 사람들을 얕잡아 보고 멸시하는 것은 현대판 바리새인일 뿐임을 기억합시다. 진정으로 경건한 사람, 주님이 기뻐하시는 의로운 사람은 연약한 사람, 사회적, 신앙적으로 부족한 아싸들을 품어 주는 사람임을 반드시 기억하고 우리도 그렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 바리새인들의 비난을 들으신 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (12-13절)

12절은 이렇게 말합니다. “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라.”

12절은 “예수께서 들으시고 이르시되”라는 말로 시작합니다. 예수님이 바리새인들의 말을 들으셨고 그들에게 말씀하셨습니다. “건강한 자에게는 의사가 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라.” 지극히 당연한 말씀입니다. 건강한 사람에게는 의사가 쓸데없습니다. 그렇지만 병든 사람에게는 의사가 절대적으로 필요합니다. 바리새인들처럼 스스로 영적으로 건강하다고 생각하는 사람에게는 예수님이 필요 없습니다. 그렇지만 세리와 죄인들처럼 스스로 자신의 죄인 됨을 인정하는 사람, 영적으로 병들었다는 것을 인정하는 사람에게는 예수님이 절대적으로 필요합니다.

13절도 봅시다. “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라.”

예수님은 바리새인들에게 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”라고 하셨습니다. 예수님이 제사, 즉 예배를 무시하신 것이 아닙니다. 예수님이 진정으로 원하시는 것이 긍휼인데, 바리새인들처럼 긍휼의 마음을 품지 않은 채 제사 드리는 것을 기뻐하지 않으신다는 뜻입니다.

예수님은 “나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”라고 하셨습니다. 이 말씀은 두 가지 의미를 가집니다. 첫째, 예수님은 당신을 필요로 하는 죄인을 부르러 오셨다는 뜻입니다. 핵인싸에 해당하는 바리새인들을 위해 오신 것이 아니라 아싸에 해당하는 죄인을 부르러 오신 것입니다. 이 사실이 얼마나 은혜가 됩니까? 사실은 우리 모두가 죄인이 아니었습니까? 예수님이 죄인을 부르러 오셨기 때문에 우리를 불러주셨고 우리가 구원받아 하나님의 자녀가 되었으니 참으로 감사한 일입니다.

둘째, 우리도 예수님처럼 죄인들, 그러니까 아싸들을 주님의 마음으로 품어야 한다는 것을 의미합니다. 아싸들, 여러모로 흠이 많은 사람과 담을 쌓고 지내면서 혼자만의 의로움에 취해 사는 것은 주님이 원하시는 것이 아닙니다. 주님의 마음으로 그들을 품고 사랑하는 것, 그것이 바로 주님이 진정으로 원하시는 것입니다. 원래 우리도 버림받아 마땅한 죄인이었지만 주님이 불러주셔서 하나님의 자녀로, 주의 제자로 살아가게 되었으니, 우리 모두 죄인들, 아싸들을 품고 사랑하고 섬기며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

교회 안에는 우리의 마음을 불편하게 하는 사람들이 있기 마련입니다. 그들을 대하는 나의 자세를 주님이 기뻐하신다고 생각합니까?

교회 밖에는 세리와 죄인들로 가득합니다. 예수님은 내가 그런 사람들에 대해서 어떤 마음과 자세를 갖기를 원하신다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 성도 중 내 마음에 가장 들지 않는 한 사람을 위해 축복하며 기도하기.

마무리하며

비교적 의롭고 경건하게 살아가는 사람들은 자신처럼 살아가지 못하는 사람들을 비난하고 멀리하는 경향이 있습니다. 그렇게 하는 가장 중요한 이유는 자신의 의로움과 경건함을 과시하기 위해서입니다. 그것이 바로 바리새인들이 범한 치명적 오류입니다. 세리와 죄인들에 해당하는 아싸들이 오늘 우리 주변에도 많이 있습니다. 부디 우리도 예수님 만나기 전에는 그런 사람이었음을 잊지 말고 예수님의 마음으로 그들을 품을 수 있기를 바랍니다.

2월 2주차 WEEK 6

주말성경공부 1･2월호 7

예수님을 믿는 것과 진정한 쉼

마태복음 11:25-30 찬송: 452장 내 모든 소원 기도의 제목

들어가며

현대인들의 특징 중 하나는 피곤하다는 것입니다. 남녀노소 할 것 없이 늘 피곤합니다. 피곤에 절어 산다고 해도 과언이 아닙니다. 그렇기 때문에 우리는 늘 쉬고 싶어 하고 쉴 기회를 찾습니다. 그러나 어느 정도 쉬다가 복귀하더라도 금세 피곤해합니다. 이런 삶이 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 반복됩니다. 이런 삶에서 벗어날 수 있는 길은 없는 걸까요? 어떻게 하면 피곤을 이기고 생명력과 활력이 넘치며 마음의 평안을 누리는 삶을 살아갈 수 있을까요?

예수님은 오늘 말씀을 통해 우리에게 그렇게 살 길을 가르쳐 주셨습니다. 말씀을 살펴보면서 진정한 쉼과 평안을 누리는 삶의 비결을 깨닫기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 회개하지 않은 도시들을 책망하신 후 예수님은 어떤 기도를 드리셨습니까? 또 덧붙이신 말씀은 무엇입니까? (25-27절)

예수님의 기도는 25-26절에 나옵니다. “그 때에 예수께서 대답하여 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다.”

예수님은 천지의 주재이신 아버지 하나님께 ‘이것’을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하다고 고백했습니다. ‘이것’은 오늘 본문 바로 앞에 언급된 회개하지 않은 도시들에 대한 책망과 관계된 것입니다. 쉽게 말하면 예수님을 메시야로 인정하고 믿는 것을 가리키고, 복음이라고도 할 수 있습니다. 예수님을 받아들이고 믿는 것을, 복음의 진리를 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기셨다는 것은 사람의 지혜나 슬기를 가지고서는 예수님을 알 수도 없고 구원에 이를 수도 없다는 것을 뜻합니다. 그렇지만 어린아이라 할지라도 하나님이 알려주시면 예수님을 알고 믿고 구원에 이를 수 있습니다. 그러기에 예수님을 믿고 구원에 이르는 것은 오직 하나님의 은혜로만 가능합니다.

27절은 이렇게 말합니다. “내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라.”

이 말씀에서 ‘아들의 소원대로’라는 말씀은 매우 중요합니다. 오직 하나님이 알게 하시고 깨닫게 하신 사람만이 예수님을 알고 하나님을 아는데, 그것이 예수님의 소원대로 이루어진 일이라는 것입니다. 아무나 예수님을 믿는 것이 아니고 예수님이 원하시는 사람만이 예수님을 알고 믿어 구원에 이른다는 것을 뜻합니다.

그런 점에서 우리가 예수님을 믿게 된 것은 오직 하나님의 은혜입니다. 우리가 잘나서가 아닙니다. 우리가 특별히 대단한 사람이어서도 아니고 남들보다 뛰어난 지혜를 가져서도 아닙니다. 오직 하나님이 우리를 택하셔서, 예수님이 우리를 원하셔서 예수님을 믿고 구원에 이르게 된 것입니다. 이 사실로 인한 깊은 감사가 우리 모두에게 있기를 간절히 바랍니다.

2. 예수님은 수고하고 무거운 짐을 진 사람들에게 한 가지 명령과 약속을 주셨습니다. 각각 어떤 명령, 어떤 약속입니까? (28절)

28절을 봅시다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라.”

예수님은 수고하고 무거운 짐 진 자들을 향해 한 가지 명령을 주셨습니다. “다 내게로 오라”라는 명령입니다. 그리고 그 명령에 따른 약속도 주셨습니다. “(그리하면) 내가 너희를 쉬게 하리라”라는 약속입니다.

바로 앞 질문에서 25-27절을 살펴보면서 우리가 구원받은 것이 전적으로 은혜로 인한 것임을 보았습니다. 그 내용과 28절을 연결하면 우리가 구원받은 것은 곧 예수님께로 가는 것을 의미합니다. 그리고 예수님은 우리가 당신께로 가면 진정한 쉼을 주겠다고 약속해 주셨습니다.

“내가 너희를 쉬게 하리라”라는 말씀은 피곤에 절은 채로 살아가는 우리에게 참 은혜롭게 다가옵니다. 서두에서 밝힌 바와 같이 우리는 모두 쉬기를 원하는데, 우리를 쉬게 해 주시겠다니 얼마나 고맙고 감사한 말씀입니까?

우리를 피곤하게 하고 각종 스트레스와 압박감으로 인해 지치게 만드는 이 세상에서 누가 우리에게 쉼을 약속해 줍니까? 그리고 이 세상에서 누가 우리에게 진정한 쉼을 줄 수 있겠습니까? 아무도 없습니다. 우리에게 쉼을 약속해 주는 이는 아무도 없고 진정한 쉼을 줄 수 있는 이 역시 아무도 없습니다. 그렇게 하실 수 있는 분은 오직 우리 주 예수님밖에 없습니다. 그러니 예수님이 얼마나 좋으신 분입니까? 얼마나 의지하고 믿을 만한 분입니까?

우리 모두 예수님을 잘 믿고 삽시다. 예수님께 더 가까이 다가갑시다. 예수님을 더 단단히 붙잡고 삽시다. 그리고 우리의 어깨에 드리운 무거운 짐을 다 주님께 맡기고 주님이 주시는 진정한 쉼을 얻게 되기를 간절히 소망합니다.

3. 예수님은 “내게로 오라.”라고 하셨는데, 예수님께 가는 것이란 무엇을 의미합니까? (29절)

29절은 이렇게 말합니다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니.”

우리는 29절 마지막에 있는 “너희 마음이 쉼을 얻으리니”라는 말씀과 28절 마지막에 있는 “내가 너희를 쉬게 하리라”라는 말씀이 크게 다르지 않다는 것을 주목해야 합니다. 이 두 말씀이 거의 같은 내용을 담고 있다면 29절의 앞부분인 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”라는 말씀과 28절의 앞부분인 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라”라는 말씀이 말하는 것도 같다고 보아야 합니다. 그렇다면 예수님이 말씀하신 “내게로 오라”라는 말씀, 우리가 예수님께 가는 것은 예수님의 멍에를 메고 예수님에게 배우는 것을 뜻합니다.

이 사실은 믿음이 무엇인지를 잘 말해 줍니다. 사실 예수님께 간다는 것은 곧 예수님을 믿는 것을 뜻합니다. 그리고 예수님을 믿는 것이란 예수님의 멍에를 메고 예수님에게 배우는 것을 뜻합니다. 단지 예수님 믿고 구원받고 은혜와 복을 받는 것만이 믿음의 전부가 아니라는 뜻입니다.

예수님에게 배운다고 했는데 뭘 배운다는 뜻입니까? 그것은 바로 “나는 마음이 온유하고 겸손하니”라고 하셨으니까 예수님의 온유와 겸손을 배운다는 뜻이고, 좀 더 확대한다면 예수님의 성품을 본받는 것을 뜻합니다. 그렇습니다. 우리는 예수님의 성품을 본받아야 합니다. 예수님의 성품 중에서도 온유와 겸손을 배워야 합니다.

온유는 무엇입니까? 온유는 따뜻함입니다. 메마르거나 차가운 심정이 아니라 따뜻한 심정을 가지고 살아가는 것이 곧 온유입니다. 따뜻한 심정으로 하나님을 사랑하고 사람을 사랑하는 것이 믿음을 가진 사람의 성품이어야 합니다.

겸손은 자신을 드러내지 않고 하나님을 높이고 다른 사람을 존중하는 것을 뜻합니다. 혹 자랑할 만한 것이 있어도 그것을 가지게 된 것이 하나님의 은혜임을 고백하는 것이 겸손이고, 나보다 못해 보이는 사람들도 무시하지 않고 존중하는 것이 진정한 겸손입니다. 우리는 예수님이 보여주셨던 그 온유와 겸손을 배워야 합니다. 그것이 참된 믿음입니다.

예수님은 “나의 멍에를 메고 내게 배우라”라고 하셨습니다. 멍에란 “수레나 쟁기를 끌기 위하여 마소의 목에 얹는 구부러진 막대”를 뜻합니다. 그러니까 멍에를 멘다는 것은 일을 한다는 것을 전제로 합니다. 우리가 주를 위해 헌신하고 봉사하는 것이 곧 주의 멍에를 메는 것입니다. 주를 위해 헌신하고 봉사할 때 우리는 주님의 성품을 닮아갈 수 있습니다. 아무것도 하지 않고 혼자만의 유익을 추구하면 주님의 성품을 닮아갈 수 없습니다. 왜냐하면 주님의 성품은 일하는 현장에서 익힐 수 있기 때문입니다.

부디 주님을 위해 일함으로써 주님의 성품을 배울 수 있기를 바랍니다. 그럼으로써 점점 더 주님을 닮아가는, 영적으로 인격적으로 성숙해 가는 우리 모두가 되기를 바랍니다. 그것이 바로 믿음을 가진 사람의 삶입니다.

4. 예수님은 우리가 메어야 할 당신의 멍에와 짐이 어떻다고 말씀하셨습니까? (30절)

30절을 봅시다. “이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라.”

예수님은 우리가 메어야 할 당신의 멍에는 쉽고 당신의 짐은 가볍다고 말씀하셨습니다. 조금 고개가 갸웃거릴 수 있을 듯합니다. 믿음으로 살아가는 것이 쉽지 않고, 주를 위해 헌신하는 것이 쉽지 않은데 주님은 “내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”라고 하셨기 때문입니다. 이 말씀을 어떻게 이해할 수 있겠습니까?

이 말씀을 믿음과 사랑이라는 관점에서 이해해 보고자 합니다. 아마 대부분 그런 경험이 있겠지만 똑같은 일을 해도 기쁨 가운데 재미있게 일할 때가 있는가 하면, 반면에 힘들기만 할 때도 있습니다. 그 차이를 나누는 것이 사랑이고 믿음입니다. 사랑하는 대상을 위한 일이거나 사랑하는 사람과 함께 일을 한다면 기쁨과 재미가 넘칩니다. 마찬가지로 우리가 정말 예수님을 향한 굳건한 믿음을 가지고, 또한 예수님을 깊이 사랑한다면 예수님의 멍에와 짐이 무겁지 않고 가볍게 느껴질 것입니다. 그렇지만 믿음과 사랑 없이 억지로나 형식적으로 하게 되면 예수님의 멍에와 짐이 한없이 무겁게 느껴질 수 있습니다.

따라서 예수님을 믿고 따르는 우리는 주님을 향한 믿음을 굳건하게 가지는 동시에 주님을 사랑해야 합니다. 그래야 기쁨으로 주님의 멍에를 메고 주님의 짐을 가볍게 질 수 있습니다. 또 그렇게 해야 주님의 온유와 겸손을 배울 수 있습니다. 부디 우리 모두가 그렇게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

요즘 많이 지쳐 있지는 않습니까? 왜 그렇게 지쳐 있을까요? 오늘 말씀을 근거로 해서 생각해 보고 느낀 점을 이야기해 보십시오.

주님이 주시는 진정한 쉼을 얻고 싶지 않습니까? 그러기 위해서는 어떻게 해야 할 것 같습니까?

한 주간의 실천/ “넘지 못할 산이 있거든”이라는 노래 찾아서 듣고 가사의 의미 묵상하기.

마무리하며

쉬는 것은 누구나 좋아하지만 아무나 참된 쉼을 누리는 것은 아닙니다. 왜냐하면 예수님에게서만 진정한 쉼을 얻을 수 있기 때문입니다. 그분께 무거운 짐을 맡기고 그분이 지워 주시는 멍에를 메고 그분의 성품을 닮아가야만 진정한 쉼, 참된 마음의 안식을 누릴 수 있습니다. 삶에 지쳐 허덕이기보다 주 안에서 참된 쉼을 누리며 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

2월 3주차 WEEK 7

주말성경공부 1･2월호 8

좋은 땅이 되어 풍성한 열매 맺기를 소망하다.

마태복음 13:1-9, 18-23 찬송: 204장 주의 말씀 듣고서

들어가며

예수님은 하나님 나라에 관한 가르침을 주실 때 주로 비유로 말씀하셨습니다. 마태복음 13장에는 하나님 나라에 관한 비유가 많이 나오는데 그중 ‘네 가지 땅에 떨어진 씨 비유’는 가장 잘 알려진 비유일 것입니다. 이 비유에서 ‘씨’는 복음, 즉 천국 말씀을 뜻합니다. 그리고 네 가지 땅은 복음을 들은 사람들을 가리킵니다. 똑같은 말씀을 듣지만 각각 보이는 반응에 따라 그 결과도 달라짐을 비유가 알려줍니다.

예수님이 전하신 비유를 보면서 과연 나는 주님의 말씀에 어떻게 반응하는지 돌아보고 주님이 기뻐하시는 땅이 되어 복음의 열매를 풍성히 맺기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이 비유에서 가장 먼저 나오는 땅은 어디입니까? 그곳에 뿌려진 씨는 어떻게 되었으며, 그것은 어떤 사람을 가리킵니까? (3-4, 19절)

3-4절은 이렇게 말합니다. “예수께서 비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 이르시되 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고”

씨를 뿌리러 나간 사람이 씨를 뿌릴 때 씨가 떨어진 곳으로 가정 먼저 언급된 땅은 길가입니다. 상식적으로 생각해 볼 때 씨를 뿌리는 사람이 길가에 씨를 뿌릴까 하는 생각이 들 수도 있습니다. 우리나라에서는 그런 경우가 거의 없지만 이스라엘에서는 그런 경우가 있었습니다. 우리나라에서는 땅을 갈아서 씨를 심기 좋게 한 이후에 씨를 심지만 이스라엘에서는 먼저 씨를 흩뿌린 후에 땅을 갈아엎습니다. 그렇기 때문에 농부가 씨를 뿌릴 때 간혹 길가에 떨어지는 씨도 있고 돌밭이나 가시떨기 위에 떨어지는 씨도 생기게 됩니다.

길가에 뿌려진 씨는 어떻게 되었을까요? 길가에 뿌려진 씨는 새들이 와서 먹어버렸습니다.

예수님은 그 비유를 해석해 주실 때 길가에 해당하는 사람에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. 19절입니다. “아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 이는 곧 길 가에 뿌려진 자요.”

누구를 통해서든지, 어떤 방편을 통해서든지 천국 말씀을 듣기는 했는데 깨닫지 못하고 받아들이지 못한 사람이 바로 길가에 해당합니다. 새들은 ‘악한 자’인데, 바로 마귀를 뜻합니다. 마귀가 그 마음에 뿌려진 씨, 즉 천국 복음을 빼앗아 가기 때문에 깨닫지 못하고 받아들이지 못합니다.

이 말씀을 깊이 생각해 보면 우리가 말씀을 들어 예수님을 믿고 구원받아 하나님의 자녀가 된 것이 참으로 놀라운 은혜가 아닐 수 없습니다. 우리 마음 밭에 뿌려진 천국 말씀의 씨를 마귀가 빼앗아 가지 못했기 때문에 오늘의 우리가 있게 된 것입니다. 그렇게 해 주신 분이 바로 하나님이십니다. 그러므로 오늘 우리가 믿고 하나님의 자녀가 된 것에 대해서 감사할 수 있기를 바랍니다.

2. 씨가 뿌려진 두 번째 장소는 어디입니까? 그 씨는 어떻게 되었으며 그 장소는 어떤 사람을 가리킵니까? (5-6, 20-21절)

5-6절을 봅시다. “더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고.”

“더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매”라는 말씀이 말해 주듯이 씨가 떨어진 두 번째 장소는 바로 돌밭입니다. 돌밭은 흙이 깊지 않기 때문에 싹은 나오지만 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말라버렸습니다.

20-21절은 이렇게 말합니다. “돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때에는 곧 넘어지는 자요.”

돌밭은 말씀을 듣고 기쁨으로 받지만 그 속에 뿌리가 없기 때문에 잠시 견디다가 말씀으로 인해, 믿음으로 인해 환난이나 박해가 일어날 때는 곧 넘어지는 사람을 가리킵니다.

돌밭은 우리에게 매우 중요한 점을 시사합니다. 그것은 우리가 믿음을 가지고 이 땅을 살아갈 때 불가피하게 믿음으로 인한, 말씀으로 인한 어려움을 겪게 된다는 뜻입니다. 물론 교회를 다니면서도 적당하게 세상과 타협하며 살아가면 그런 어려움은 겪지 않습니다. 그렇지만 바른 믿음을 가지고 살아간다면, 말씀대로 바르게 믿고 바르게 살아간다면 박해나 환난, 혹은 조롱이나 핍박 같은 어려움은 반드시 찾아옵니다. 그리고 많은 사람이 그런 어려움에 굴복하여 믿음을 포기하거나 혹은 교회는 다니지만 믿는 것도 아니고 믿지 않는 것도 아닌 어중간한 모습으로 살아갑니다.

오늘 우리에게는 이런 모습이 있지는 않는지 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 우리는 믿음으로 인해 어떤 고난이나 어려움을 당하더라도 결코 믿음을 포기하지 않고 언제나 말씀을 따라 살아갈 수 있어야 하겠습니다. 어중간한 모습도 버려야 합니다. 전적으로 말씀대로 살아가려고 몸부림치는 우리 모두가 될 수 있기를 바랍니다.

3. 씨가 뿌려진 세 번째 장소는 어디입니까? 그곳에 떨어진 씨는 어떻게 되었으며 그 장소는 어떤 사람을 가리킵니까? (7, 22절)

7절을 봅시다. “더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고.”

예수님이 말씀하신 이 비유에서 씨가 뿌려진 세 번째 장소는 가시떨기 위입니다. 가시떨기 위에 떨어진 씨는 뿌리를 내리고 자라긴 했지만 가시가 자라서 그 기운을 막아버렸습니다.

가시떨기 위는 어떤 사람을 가리킬까요? 22절은 이렇게 말합니다. “가시떨기에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못하는 자요.”

가시떨기 혹은 가시떨기 위는 말씀을 듣고 어느 정도 은혜도 받고 믿음으로 살아가기는 하지만 세상의 염려와 재물의 유혹에 막혀서 결실하지는 못하는 사람을 가리킵니다.

믿음으로 살아가는 것은 결단을 요구합니다. 이 세상의 것들을 바라보지 말고 오직 하나님만 바라보며 살기를 결단해야 하고, 이 땅의 것들에 대한 미련을 버리고 오직 주를 위해서 살기를 결단해야 합니다. 세상의 염려와 걱정 근심은 주님께 맡기고 주님께서 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다.

그런데 그렇게 하지 못하고 오히려 세상 염려와 재물의 유혹으로 인해 믿음으로 살아가지 못하고 영적으로 성장하지도 못하는 것은 참으로 가슴 아픈 일이 아닐 수 없습니다.

우리가 살아가는 이 세상은 결코 만만하지 않습니다. 현실적인 삶에 대한 고민이나 돈의 유혹 또한 강력합니다. 우리에게 주어진 과제는 그러한 것들을 믿음으로 극복하고 말씀대로 살아갈 수 있는가, 아니면 그러한 것들 앞에서 무너져 말씀대로 살아가기보다는 적당하게 세상과 타협하며 살아가느냐일 것입니다. 문제는, 세상 염려와 재물의 유혹 앞에서 무너져 세상과 타협하며 살아가는 것은 온전한 믿음이라고 말할 수 없다는 것입니다.

쉬운 일은 아니지만 우리가 믿음대로, 말씀을 따라 살지 못하게 하고 영적으로 성장하지 못하게 하는 커다란 장애물인 세상 염려와 재물의 유혹을 이겨 내고 온전히 믿음으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다. 온전히 그렇게 살아가지 못해도, 적어도 삶의 방향만이라도 그쪽으로 향한 채 살아갈 수 있어야 할 것입니다. 그런 의지를 가지면 하나님이 도우시고 은혜 베풀어 주시리라고 믿습니다.

4. 씨가 뿌려진 네 번째 장소는 어디입니까? 그곳에 떨어진 씨는 어떻게 되었으며 그곳은 어떤 사람을 가리킵니까? (8, 23절)

8절을 봅시다. “더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라.”

예수님이 비유에서 네 번째로 언급하신 곳은 좋은 땅입니다. 좋은 땅에 떨어진 씨는 잘 자라서 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 맺었습니다. 23절은 좋은 땅이 어떤 사람인지에 대해서 이렇게 말합니다. “좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라.”

말씀을 듣고 깨닫는 사람, 그 사람이 바로 좋은 밭에 해당합니다.

열매를 맺는다는 것, 얼마나 귀합니까? 씨를 뿌리는 농부는 열매를 기대하고 씨를 뿌립니다. 우리에게 천국 말씀이라는 씨를 주신 하나님, 또 그 씨를 뿌린 전도자 역시 우리에게서 열매를 기대합니다. 부디 우리 모두 말씀을 받을 때 듣고 깨닫고 그 말씀대로 살아가기 위해 몸부림침으로써 풍성한 열매를 맺을 수 있기를 바랍니다.

좋은 땅에 뿌려진 씨들이 다 똑같은 열매를 맺는 것은 아닙니다. 어떤 씨는 백 배의 결실을 맺지만 또 어떤 씨는 육십 배의 결실을 맺고 삼심 배의 결실을 맺기도 합니다. 말씀이 구체적으로 언급하진 않지만, 그 차이는 결단과 헌신의 차이 때문일 것입니다. 부디 우리 모두 하나님의 말씀을 들으려는 열심, 깨달으려는 열정, 말씀대로 순종하며 살아가려는 열망을 가지고 살아감으로써 하나님이 기뻐하시는 열매를 풍성히 맺으며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

비유에 등장하는 네 종류의 땅 중에서 나는 어떤 땅에 가장 가깝다고 생각합니까? 그 이유가 무엇입니까?

우리는 풍성한 열매를 맺는 좋은 땅이 되어야 합니다. 그렇게 되기 위해 나는 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 평상시 내가 드리는 예배 외에 한 번의 예배를 더 드리되 사모하는 마음으로 예배드리고 말씀 듣기.

마무리하며

네 가지 땅에 떨어진 씨의 비유는 믿음이 하나님의 말씀에 대한 반응이라는 것을 가르쳐 줍니다. 말씀에 어떻게 반응하느냐가 우리 믿음에 결정적인 영향을 끼칩니다. 부디 우리 삶이 백 배, 육십 배, 삼십 배 풍성한 열매를 맺는 좋은 땅과 같기를 바랍니다. 그러기 위해서 말씀을 더욱 사모하고 그 말씀을 깨닫기 위해 온 마음을 쏟으며 말씀대로 순종하겠노라는 결단이 있기를 바랍니다.