4월 4주차 WEEK 17

주말성경공부 5･6월호 1

거기서는 그렇게 하지 말라.

신명기 12-14장 찬송: 463장 신자 되기 원합니다

들어가며

신명기 12-26장에는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가면 지켜야 할 규범들이 여럿 등장합니다. 복잡하고 번잡스러워 보이지만, 언약 백성이 가나안 땅에서 구별된 삶을 살려면 꼭 지켜야 합니다. 오히려 하나님의 배려라 할 수 있습니다. 그것들이 무엇인지 하나씩 살펴봅시다.

먼저 이스라엘 백성은 어느 장소에서 예배해야 할까요? 다른 신과 그 섬기는 자들을 어떻게 대해야 할까요? 정한 짐승과 부정한 짐승은 무엇일까요? 십일조는 어떻게 드려야 할까요? 여러 가지 규정이 복잡해 보이지만 차근차근 살펴보면 어렵지는 않습니다.

성경 속으로

1. 가나안 땅에 들어가면 이스라엘 백성은 어떻게 하나님과 교제하며 살아야 합니까? (신 12:1-31)

이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 가장 먼저 해야 할 일은 가나안의 신들을 모두 파멸하는 것입니다. 바알과 아세라 신전을 모두 파괴해야 합니다(2절). 그들처럼 예배해선 안 되고 올바르게 예배해야 합니다(4절).

예배 장소는 하나님이 지정한 곳이어야 합니다. “오직 너희의 하나님 여호와께서 자기의 이름을 두시려고 너희 모든 지파 중에서 택하신 곳인 그 계실 곳으로 찾아 나아가서.”(5절) 가나안 족속은 자기들이 원하는 장소에서 자기가 원하는 우상을 만들어 섬겼습니다. 그러나 이스라엘은 한 장소를 찾아 예배해야 했으니 확실히 구별됩니다. 이렇게 예배의 장소를 분명하게 지정하신 것은 가나안의 정황 가운데 더 분명히 강조해야 할 부분이었을 것입니다. 만약 이스라엘 지파들이 스스로 예배 장소를 택할 수 있다면, 지파들 간의 경쟁과 반목이 만만치 않았을 것입니다. 종교적 장소는 경제적, 문화적, 사회적 이득과 무관하지 않기 때문입니다. 하나님이 예배 장소를 지정하시므로 이스라엘은 일치를 이룰 수 있었습니다.

예배 장소가 어디인지는 정확하지 않습니다. 이후 성경 기록을 보면, 여호수아가 통치하던 시대에는 예배 장소가 에발 산(27:-8; 수 8:30-35)과 세겜(수 24:1-28)이었습니다. 사사 시대 때는 실로(수 18:1)가 예배의 중심이었습니다(삿 21:19). 다윗이 예루살렘을 정복한 후로는 예루살렘으로 고정됩니다(삼하 6:12-19).

10-19절은 가나안 땅에 들어가 살기 시작했을 시기에 관한 내용입니다. “너희가 요단을 건너 너희 하나님 여호와께서 너희에게 기업으로 주시는 땅에 거주하게 될 때…”(10절) 20-28절은 가나안에서 살기 시작하여 어느 정도 정착할 뿐 아니라, 땅도 넓혔을 시기에 관한 내용입니다. “네 하나님 여호와께서 네게 허락하신 대로 네 지경을 넓히신 후…”(20절) 번제, 거제, 서원제, 낙헌제, 십일조를 하나님께 드릴 수 있습니다. 온 가족이 택한 장소에서 먹고 마실 수 있습니다(6-7, 18절). 대신 피는 먹지 말아야 합니다. 이 모든 것은 가나안 백성과 구별되어야 하기 때문입니다. 예외 규정도 있습니다. 정착이 이루어진 후(20절)에는 택하신 장소가 멀 경우 각 성에서 원하는 고기를 가족과 함께 먹을 수 있습니다(21-22절).

2. 이스라엘 안이나 밖에서 미혹하는 자들이 나타나면 어떻게 해야 할까요? (신 13:1-18)

신명기 13장은 세 가지 경우의 유혹(시험)에 대해 어떻게 처신해야 할지 분명하게 가르칩니다. 첫째, 이스라엘 백성 가운데 “선지자”나 혹은 “꿈꾸는 자”가 신기한 기적과 이적을 행하고, 그들의 예언이 실제로 이루어져서 사람들을 유혹해 다른 신들을 섬기자고 말하는 경우, 어떻게 해야 할지 알려 줍니다(1절). 둘째, 가까운 가족이나 친구가 다른 신들을 섬기자고 선동할 경우입니다. 세 번째, 마을(성읍) 사람이 어떤 불량배의 유혹에 넘어가 다른 신들을 섬기게 되면 어떻게 해야 할지 가르칩니다(13절).

하나님의 뜻은 분명합니다. 하나님 이외에 다른 신을 섬기자고 유혹하는 자는 모두 죽여야 합니다. 선지자나 꿈꾸는 자가 가까운 가족이나 친구라도 죽여야 합니다. 한 마을 전체가 하나님을 떠나 배반하고 다른 신을 섬기면 그 마을 전체 주민을 죽이고 불살라야 합니다.

오늘 우리 시대에 이 명령을 그대로 적용할 수 있을까요? 불가능합니다. 대신 교회 가운데 그런 자들이 있을 때 영적 판단을 통해 적절한 징계를 내릴 수 있습니다.

오늘날에도 여전히 놀라운 기적과 이적을 행하며 신자를 유혹하는 사람이 종종 있습니다. 하나님의 이름으로 접근하기 때문에 사람들이 쉽게 유혹받습니다. 그런 유혹에 속아 넘어가서는 안 됩니다. 사탄은 광명의 천사로 가장할 수 있습니다. 그렇다면 하나님은 왜 이런 사람과 그와 같은 일들이 일어나도록 내버려 두실까요? 하나님께서 이렇게 하시는 이유는 이스라엘 백성과 성도들을 시험하기 위함입니다(3절). 믿음을 테스트하시는 것이죠.

우리는 사도 요한의 권고를 새겨들어야 합니다. “사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라.”(요일 4:1) 구약 시대에는 그런 자들을 죽여 악을 뿌리 뽑아야 했습니다. 신약 시대에는 교회에서 “…이 악한 사람은 너희 중에서 내쫓으라”(고전 5:13)라는 말씀을 실천해야 합니다. 교회는 권징을 통해 거짓 가르침을 일삼는 자들을 다스려야 합니다. 성도는 세상 우상에 빠지도록 유혹한 자를 만나지도 교제하지도 말아야 합니다.

내 주변에 거짓 복음을 전하는 자, 이단에 빠진 자들이 접근해 오는 경우가 있었나요? 우리는 그런 자들을 어떻게 해야 할까요?

3. 이스라엘 백성이 정한 짐승과 부정한 짐승으로 구별해 먹어야 하는 이유가 무엇입니까? (신 14:1-21)

하나님께 부름 받은 이스라엘은 언약 밖에 있는 사람과 구별되고 달라야 합니다. 성민은 장례식의 몸가짐이나 보통 때 먹는 음식도 구별되어야 합니다. 장례식에서 자기 몸에 칼을 대 피를 흘리거나 대머리를 만들지 말아야 합니다(1-2절). 가나안 백성의 풍습을 흉내 내지 못하게 한 것인데 그들의 우상 숭배 관습을 염두에 둔 것으로 보입니다.

그 외에도 ‘정(淨)한 짐승’(식용)과 ‘부정(不淨)한 짐승’(식용 불가)이 구분됩니다. 레위기 11장 내용의 반복입니다. 그것을 정리하면 다음과 같습니다. 정한 짐승은 굽이 갈라져 쪽발이며 새김질하는 소, 양, 염소, 사슴, 노루 등입니다. 부정한 짐승은 두 조건을 모두 갖추지 않은 동물로 새김질은 하되, 굽이 갈라지지 않은 낙타, 사반, 토끼이고, 굽은 갈라졌지만 새김질하지 않는 돼지가 포함됩니다. 어류로는 지느러미와 비늘이 있으면 정하고, 한 조건이라도 충족되지 않으면 부정합니다. 그 외에 정한 새와 부정한 새가 구분됩니다.

하나님께서 정한 짐승과 부정 짐승을 구별하신 이유가 무엇일까요? 성민은 이방 백성과 구별되어야 하기 때문인데 그들의 연약함도 아셨기 때문입니다. 아무런 법도 없었다면 그들은 거룩을 지키지 못했을 것입니다. 실제로 이스라엘 백성은 이런 식생활의 차이로 구별됩니다. 까다로운 식생활 법 때문에 세상 가운데서 거룩을 유지할 수 있었을 것입니다. 무거운 짐이 아니라 하나님의 사랑과 보호를 느낄 수 있었을 것입니다.

오늘날 시대에는 음식법이 폐지되었습니다. 예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니, 이것들이 사람을 더럽게 하는 것이요, 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라.”(마 15:19-20) 부정한 것은 밖에서 들어오는 것이 아니라, 오히려 우리 내면의 속마음에서 나옵니다. 성도는 마음부터 구별되어 살아야 합니다.

4. 하나님께서 이스라엘 백성에게 십일조를 명령하신 이유가 무엇일까요? (신 14:22-29)

오늘날에도 십일조를 드리기 때문에 십일조는 익숙합니다. 하지만, 현재 교회에서 드리는 십일조와 구약 성경의 십일조는 여러 점에서 차이가 납니다. 신명기 14장 22-29절을 봅시다.

십일조의 목적은 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우기 위해서입니다(23절). 하나님께서 가나안 땅을 주셨고 보호하시기에 내가 가진 모든 것이 하나님으로부터 온 것임을 고백하기 위해 십일조를 드립니다. 하나님은 돈과 물질이 부족해서가 아니라, 이스라엘 백성에게 하나님을 경외하는 법을 가르치기 위해 십일조를 명령하신 것입니다.

구약 성경에는 세 종류의 십일조가 나옵니다. 첫째 십일조는 한 해의 토지 소산과 짐승(고물과 포도주, 기름, 소나 양)의 1/10을 여호와의 성물로 드리는 것입니다(레 27:30-34; 민 18:21-24). 둘째 십일조는 매년 십일조를 드리고 남은 9/10의 재물 가운데 다시 1/10을 떼어 한 해 동안 복을 주신 하나님께 감사하는 축제의 비용으로 사용합니다(22-23절). 택하신 장소에서 곡식과 포도주와 기름의 십일조를 바치는 자가 먹습니다. 소나 양도 처음 난 것을 먹을 수 있습니다. 중앙 성소까지 거리가 멀면 돈으로 바꾸어 가서 다시 물건을 살 수 있습니다. 셋째 십일조는 매 삼 년 끝에 축제의 십일조를 각 마을에 있는 분깃이나 기업이 없는 레위인과 성에 머무는 객과 및 고아와 과부를 위해 사용하도록 합니다(28-29절; 신 26:12-13). 그리고 레위인은 다시 받은 것의 1/10을 제사장에게 줍니다(민 18:21-24).

계신해 보면 구약 시대의 십일조는 소득의 20%가 넘습니다. 오늘날 십일조와는 다릅니다. 훨씬 많은 분량을 십일조로 드렸습니다. 그중 일부는 축제와 예배를 위해, 또 일부는 사역자와 경제적 약자를 위한 구제금으로 사용되었습니다. 이런 십일조의 정신이 우리 교회의 십일조 사용에도 잘 드러나면 좋겠습니다. 교회의 복음 사역과 선교 사역을 위해 잘 쓰여야 할 것입니다.

나는 헌금으로써 내가 가진 모든 것을 주신 하나님께 감사하고 있습니까?

한 주간의 실천/ 감사와 경외의 마음을 담아 십일조 드리기.

마무리하며

하나님의 백성은 세상 사람들과 구별되어야 하고 그럴 수밖에 없습니다. 구약 시대 율법이 오늘날 시대에는 폐지되었지만 그 정신과 원리는 여전히 이어집니다. 성도 역시 여러 가지 삶의 양식으로 다름을 드러내야 합니다. 음식을 대하는 태도에서, 거짓과 진리를 대하는 태도에서, 물질을 사용하는 태도에서 구별됨을 드러내기 바랍니다.

5월 1주차 WEEK 18

주말성경공부 5･6월호 2

거룩한 백성으로 살아가기

신명기 15-18장 찬송: 94장 주 예수보다 더 귀한 것은 없네

들어가며

이스라엘 백성은 언약 백성답게 가나안 땅에서 구별되게 살아야 합니다. 먼저 면제년 제도를 통해 약자를 긍휼히 여기며 살아야 합니다. 첫 태생을 하나님께 드려 자신들의 왕이 누구인지를 고백해야 합니다. 여러 가지 절기도 지켜야 하는데 하나님의 구원을 인정하기 위해서입니다. 재판관들은 정의롭게 재판해야 하며 왕은 하나님의 말씀을 따라 다스려야 합니다. 제사장의 몫을 챙겨 주어야 하며 하나님께서 일으키실 선지자를 주목해야 합니다. 이러한 규례들은 신약 시대에 폐지되었습니다. 하지만 오늘날 성도가 거룩하게 사는 데 여전히 중요한 지침이 됩니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성이 면제년을 지켜야 하는 이유는 무엇입니까? 첫 태생을 구별하신 목적은 무엇입니까? (신 15:1-23)

하나님은 이스라엘 공동체에 굶어 죽는 사람이 없기를 원하십니다. “…너는 반드시 네 땅 안에 네 형제 중 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라.”(11절) 이유는 분명합니다. “너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨음을 기억하라. 그것으로 말미암아 내가 오늘 이같이 네게 명령하노라.”(15절) 이스라엘 백성이 무자격자임에도 은혜를 입었으니, 그것을 잊지 말고 감사의 삶을 살아야 하는데 그 모습이 바로 가난한 자를 돕는 것입니다. 구원받은 이스라엘은 과거 처지가 얼마나 비참했는지 잊지 않고 구원의 감격을 기억하기 위해 가난한 자를 도와야 합니다. 가난한 자의 존재와 구제는 하나님 나라 백성을 향한 하나님의 훈련 방법입니다.

매 7년 면제년(안식년)에는 이웃에게 빌려준 돈을 면제해 주어야 합니다. 어떤 학자들은 이 규례를 이 해에는 돈을 요구하지 말고, 다음 해에 요구하라는 것으로 해석하기도 합니다. ‘면제’라는 단어가 ‘땅을 사용하지 않고 묵혀 둔다’(출 23:11)라는 의미를 지닌 것에서 유추한 견해입니다. 그러나 매 7년마다 빚을 탕감해 주라는 분명한 명령으로 보는 것이 옳습니다. 동족은 모두 동등하며 차별이 없어야 합니다. 이 제도는 빈익빈 부익부 사회가 되는 것을 막는 효과도 있었습니다.

19절부터는 첫 태생을 하나님께 드리라는 규례가 나옵니다. 소와 양의 첫 수컷을 구별해 하나님께 드립니다(출 13:2; 민 18:15-18). 첫 새끼는 부리지 않고 털을 깎지도 않은 상태로 매년 제사를 드리고 하나님 앞에서 그 고기를 먹습니다(19-20절). 이 명령은 이스라엘이 하나님의 첫 태생, 곧 장자이기에 그것을 기억하는 의미도 있습니다. 그리고 첫 태생 이후 계속 새끼를 낳을 것임을 기대하고 감사하는 행위이기도 합니다. 흠 있는 것은 하나님께 드릴 수 없고 성중에서 다 같이 나눠 먹습니다(22절). 대신 피는 먹지 말아야 합니다.

2. 신명기 17장에 나오는 세 가지 절기는 무엇입니까? 이 절기들에 해야 할 일은 무엇이었습니까? (신 16:1-22)

모든 이스라엘 백성의 남자는 반드시 일 년에 세 번, 유월절과 칠칠절, 초막절에 여호와께서 택한 곳에서 하나님을 뵈어야 합니다(16절). 이스라엘 백성은 가나안 땅에 살면서 한 장소에서 세 명절을 지켜야 합니다(7, 11, 16절). 출애굽기에서는 각 가정에서 유월절을 지켜야 한다고 하지만, 신명기의 유월절은 여호와께서 택하신 곳에서 지켜야 합니다. 왜 다르게 기록되었을까요? 규례가 주어진 상황과 장소가 달라졌기 때문으로 보입니다. 그러나 그 의미는 같습니다.

절기 축제에 빈손으로 와서는 안 됩니다. 감사의 표를 가지고 와야 합니다. 감사의 표현인 봉헌은 절대 무리해서는 안 됩니다. 하나님이 주신 복에 따라 “힘대로”(17절) 바치면 됩니다. 오늘날 교회 헌금에서도 동일하게 적용할 수 있습니다.

18절부터는 재판관과 지도자에 대한 규례가 시작됩니다. 각 지역마다 재판관과 지도자는 백성을 공의롭게 다스려야 합니다(18절). 재판은 사람의 외모나 뇌물에 영향을 받지 않고 공의로워야 합니다. 오늘날 그리스도인 재판관과 행정 지도자들이 어떻게 일해야 할지에 대한 규범이 됩니다. 하나님의 공의로 판결하고 섬겨야 합니다.

하나님의 제단 곁에 우상을 세우지 말아야 합니다. 종교적 혼합주의를 경계해야 합니다. 현대에는 눈으로 보고 손으로 만질 수 있는 우상 숭배가 사라졌지만, 눈에 보이지 않는 우상은 얼마든지 존재합니다. 하나님보다 더 소중하게 여기고 귀하게 여기며 좋아하는 것은 모두 우상입니다. 우리 주변에는 우상이 될 만한 것들이 많습니다. 중독의 대상은 모두 우상일 수 있으니, 조심해야 합니다.

하나님께서 나에게 주신 “힘대로”하고 헌금하고 있나요?

3. 이스라엘에서 법은 어떻게 지켜집니까? 만약 왕을 세운다면 조건은 무엇입니까? (신 17:1-20)

이스라엘 백성은 제물을 하나님께 드릴 때 흠이나 병이 있는 것을 드릴 수 없습니다(1절). 하나님께 드리는 예물은 온전해야 합니다. 하나님께서 온전하시기 때문입니다. 신명기 17장 2-7절은 13장 12-18절의 내용과 비슷합니다. 아무리 나쁜 죄를 지어도 2-3증인이 있어야 사형에 처할 수 있습니다(5절). 마을에서 유혈 사건이 있으면 중앙 성소로 올라가 재판을 받을 수 있습니다. 재판은 공정해야 합니다. 좌로나 우로나 치우치지 않아야 하죠. 판결이 나면 결정을 따라야 합니다. 만약 잘못하고도 재판 결과에 불복하면 죽임을 당합니다. 그럼으로써 백성이 법을 두려워할 것입니다(13절).

하나님은 세상 나라와 같은 왕정을 별로 좋아하지 않으시지만, 백성에게 왕정을 허용하십니다. 대신 조건이 있습니다. 첫째, 전쟁에 능한 나라에 가서 병마를 사서는 안 됩니다(16절). 외세에 의존하지 말고 하나님만 의지하라는 뜻입니다. 둘째, 아내를 많이 두면 안 됩니다(17절). 성적 유혹에 빠지지 말라는 것입니다. 셋째, 많은 은금을 쌓지 말아야 합니다(17절). 재물에 눈멀어서는 안 된다는 뜻입니다. 이방 왕은 스스로 신의 아들이라고 여겼습니다. 이스라엘 백성의 왕은 그러지 말아야 합니다. 왕은 율법에 순종해야 합니다. 아무리 왕이라도 백성처럼 선지자의 말을 들어야 하고 법을 지켜야 합니다. 왕은 평생 자기 옆에 율법책을 두고 읽어, 하나님 경외하기를 배우고, 율법의 모든 말과 규례를 지켜 행해야 합니다(19절). 왕은 절대로 다른 백성 위에 군림하거나, 교만하지 않아야 하고, 율법에 좌로나 우로나 치우침이 없어야 합니다(20절).

왕도 선지자와 제사장처럼 율법을 잘 알아야 합니다. 오늘도 이 점을 배워야 합니다. 목사만 성경을 잘 아는 것이 아니라, 성경을 잘 아는 그리스도인 정치인, 법관, 교사와 건축가 등이 나와야 합니다.

하나님은 사실 신정정치(Theocracy: 하나님이 왕)를 원하십니다. 왕정(Monarchy: 왕이 하나님 자리에서 통치)은 막강한 권력의 유혹에 쉽게 죄에 빠질 위험이 있습니다. 성경 역사와 세계 역사가 그것을 보여줍니다. 왕정을 택하더라도 하나님의 명령에 잘 순종하면 됩니다. 그러나 역사에서 이런 왕은 없었습니다. 오직 예수 그리스도만 하나님의 말씀에 완전하게 순종하신 위대한 왕입니다.

4. 예배를 섬기는 레위 제사장과 레위인의 몫은 무엇입니까? 거짓 선지자와 참 선지자를 어떻게 분별할 수 있을까요? (신 18:1-22)

제사를 섬기는 레위 제사장과 레위인이 먹을 양식에 대해 다시 한번 상세히 나열합니다(1-8절). 제물 가운데 소나 양의 앞다리와 두 볼과 위는 제사장의 먹거리입니다. 첫 수확 물인 곡식, 포도주, 기름, 양털도 제사장의 몫입니다. 제사장이 특혜를 누리는 것일까요? 그렇게 볼 수 없습니다. 첫 상품은 아직 완전하지 않기에 좋다고만 하기에는 무리가 있습니다. 하나님께서 그들을 따로 택하여 세우셨음을 드러내는 법일 뿐입니다.

가나안 땅의 온갖 가증한 행위에 대해서는 어떻게 해야 할까요? 저들을 완전히 없앨 수가 없습니다. 기회가 날 때마다 그들이 유혹할 것입니다. 이스라엘은 이방 종교 행위를 흉내 내거나 따르지 말아야 합니다. 자녀를 불 가운데 던져 넣어 몰렉 신에게 제사하는 행위를 따라선 안 되고 점쟁이, 길흉을 말하는 자, 요술하는 자, 무당, 진언자, 신접자, 박수(남자 무당), 초혼자는 쫓아내야 합니다. 악영향이 너무 크기 때문입니다. 오늘도 이런 미신과 거짓 종교 행위자가 많습니다. 그들을 쫓아낼 수는 없겠지만, 쳐다보지도 말고 가까이하지도 말아야 합니다.

이스라엘은 모세와 같은 선지자의 말을 들어야 합니다. 하나님께서 보낸 선지자이기 때문입니다. “내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명령하는 것을 그가 무리에게 다 말하리라.”(18절) 하나님은 모세와 같은 한 선지자를 보내리라 약속하십니다. 이 약속은 그리스도 예수를 통해 성취됩니다. 예수 그리스도께서 이 땅에 ‘왕’과 ‘제사장’으로 오시지만, 동시에 ‘선지자’로 오십니다.

거짓 선지자와 참 선지자를 구분하는 방법은 무엇일까요? 선지자의 선지자 됨은 그 말의 진실성입니다. 선지자가 말한 것이 증험(證驗)되고 성취될 때 그가 참 선지자입니다(22절). 20세기 말 한국에 있었던 다미 선교회의 이장림의 거짓 예언이 생각납니다. 그는 1992년 10월 28일 예수님이 재림한다고 예언했지만, 그런 일은 없었습니다. 거짓은 시간이 지나면 증명됩니다.

우리 주변에 있는 우상은 무엇이 있을까요? 내가 은밀히 따르는 우상은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 하나님보다 더 좋아하는 것을 정리해 보고 하루에 하나씩 제거하기.

마무리하며

하나님의 백성은 구별된 삶을 살아야 합니다. 성도답게 살아야 합니다. 성도는 가난하고 약한 자들에게 관대하고 은혜를 베풉니다. 절기를 통해 하나님의 은혜를 기억했듯이 주일을 지킴으로 하나님의 은혜를 기억합니다. 교회와 세상에서 받은 사명을 따라 진실히 섬겨야 합니다. 무엇보다 우상을 버리고 오직 하나님 말씀만 따르고 순종해야 합니다.

5월 2주차 WEEK 19

주말성경공부 5･6월호 3

성읍과 가옥에 거주할 때

신명기 19-21장 찬송: 436장 나 이제 주님의 새 생명 얻은 몸

들어가며

이스라엘 백성이 가나안 땅의 성읍과 가옥에 거주하게 될 것입니다. 그때는 분명 광야 때와는 다른 삶이 펼쳐질 것입니다. 특히 여러 가지 사법 문제가 발생할 텐데 어떻게 처리해야 할까요? 고의적이거나 우발적으로 일어난 살인 사건에서부터 미제 사건, 상속 문제, 전쟁을 준비하는 문제 등 다양한데, 하나님께서 이런 문제들을 처리할 규례들을 주십니다.

특별히 도피성 규례는 주목할 만합니다. 하나님께서는 죄를 엄히 벌하시는 분인 동시에 피할 길도 주시는 분입니다.

성경 속으로

1. 하나님께서 세 성읍을 구별해 두라고 명하신 이유는 무엇입니까? (신 19:1-13)

민수기 35장과 신명기 4장에 이어 도피성 규례가 또 다시 나옵니다. 하나님을 사랑하고 그분의 말씀대로 잘 살면 도피성을 세 개 더 만들 수 있습니다(8-9절). 은혜에 은혜를 더하시는 하나님입니다. 요단 서편 도피성은 헤브론, 세겜, 그리고 게데스입니다(수 20:7). 요단 동편의 도피성은 베셀, 길르앗 라못, 바산 골란입니다.

도피성은 실수로 사람을 죽인 자의 목숨을 피해자의 가족에게서 구원하기 위해 주어졌습니다(4절). 구체적인 예로 5절을 보십시오. “가령 사람이 이웃과 함께 벌목하러 삼림에 들어가서 손에 도끼를 들고 벌목하려고 찍을 때에 도끼가 자루에서 빠져 그 이웃을 맞춰 그로 죽게 함 같은 것이라.” 피해자 가족이 살인자에게 보복할 수 있습니다. 만일 도피성이 멀리 있으면 잡혀 죽게 될 것입니다. 그래서 이스라엘 백성이 사는 가까운 곳에 성을 만들어야 합니다. 도로까지 닦아서 잘 이동하게 해야 합니다(3절).

그런데 어떤 사람이 고의로 사람을 죽이고 도피성으로 피신했다면 어떻게 해야 할까요? 도피성은 죄인을 보호하지 않습니다. 도피성에 피한다고 무조건 죄를 탕감받지 않습니다. 두 사람 이상의 증인에 의해 고의로 판단되면 그를 도피성에서 끌어내 죽여도 됩니다. 법을 악용하는 사람이기에 그를 긍휼히 봐 줄 이유가 없습니다. 도피성 자체가 인간의 죄를 탕감하지 못합니다.

하나님은 죄를 엄히 벌하는 분입니다. 그러나 동시에 인간의 약함을 아시고 실수로 지은 죄를 너그러이 대하십니다. 우리도 죄를 지어 죄인입니다. 죄인이 예수 그리스도라는 도피성으로 피할 때 용서 받을 수 있습니다. 성도가 부지중에 죄를 지을 때 피할 도피성이 있습니다. 그런데 만일 어떤 이가 조직적으로, 의도적으로 하나님을 향하여 대적한다면 그가 아무리 교회 가운데 있다고 하더라도 용서받지 못할 것입니다.

나는 죄 문제를 해결해 주신 예수님을 의지하고 있습니까?

2. 이스라엘 사회 구성원, 특별히 약자를 위해 주신 두 법은 무엇입니까? (신 19:14-21)

14절에 나타난 ‘경계표를 옮기지 말라’는 규례는 성경 다른 곳에는 없는 구절입니다. 가나안 땅에 들어가서는 돌이나 기둥을 세워 경계를 정해야 합니다. 기본적으로 이스라엘 백성에게 사유재산은 인정됩니다. 강자가 약자의 재산을 탐욕으로 빼앗을 수 없습니다. 생업의 기본이 되는 땅을 빼앗는 것을 금지함으로 기본권을 보장한 것입니다. 이 법은 재산에 대한 위조나, 은닉, 파괴, 문서 변조 같은 죄도 금한 것으로 해석할 수 있습니다. 사회적으로 경제적 약자를 보호하기 위한 법입니다. 왕이나 지도자라도 함부로 빼앗지 못합니다(호 5:10, 잠 22:28, 23:10).

사회에 악한 범죄가 있을 때 재판관은 최소한 두 명 이상의 증인을 채택해야 합니다(15절). 과학 수사가 어려운 고대에는 증인의 말이 재판에서 결정적으로 작용했습니다. 두세 증인의 법은 죄를 지은 사람을 고소하기 위한 것이지만, 동시에 고소하는 자를 위한 법이기도 합니다(16절). 위증을 할 수 있기 때문입니다. 무슨 법이든지 악용의 소지가 있습니다. 고발인, 증인 그리고 피고와 증인이 모두 재판장에게 나아가 사실 여부를 판단받아야 합니다. 재판관의 재판이 사회의 정의를 세우느냐 무너뜨리느냐를 결정합니다. 만약 여기서 문제가 발생하면 사회의 신뢰는 무너집니다. 약자가 살아남지 못하고 강자만이 군림하는 사회가 될 것입니다. 그러므로 재판장은 잘 판단해야 하는데 하나님께서 두 세 증인의 규례를 주심으로 재판장과 공동체를 돕습니다. 이러한 전통은 신약 시대에도 이어집니다(딤전 5:19).

만약 증인이 의도적으로 거짓 증언을 하면 그는 피고가 받아야 할 벌을 받게 될 것입니다(19절). 거짓 증인을 분명하게 가려내어 사회에서 악을 제거해야 합니다. 그래야만 많은 사람이 두려워하여 다시는 그런 죄를 범하지 않을 것입니다(20절). 다른 사람을 해치려는 자에게 쓴맛을 보여줌으로 다시는 죄를 짓지 않도록 해야 합니다(21절).

3. 불가피하게 전쟁을 치러야 할 경우가 있습니다. 군인을 차출할 때 어떤 원리가 적용되어야 합니까? 전쟁터에서 지켜야 할 규례는 무엇입니까? (신 20:1-20)

이스라엘 백성은 가나안 땅을 정복할 때와 정복한 이후에도 불가피하게 전쟁을 하게 될 것입니다. 이스라엘 백성은 어떻게 전쟁을 치러야 할까요? 세상의 전쟁은 말과 병거와 군인의 숫자를 의지합니다. 하지만 하나님의 전쟁은 다릅니다. “…마음에 겁내지 말며 두려워하지 말며 떨지 말며 그들로 말미암아 놀라지 말라 너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 적군과 싸우시고 구원하실 것이라.”(3-4절) 사람이 전쟁을 계획할지라도 함께하시고 대신 싸우시는 하나님을 믿는 자는 승리할 것입니다. 믿는 자만이 누릴 수 있는 복입니다.

군인을 모집할 때도 규칙이 있습니다(5-8절). 새집을 지었거나, 포도원을 시작했거나, 약혼하고 결혼을 앞둔 자, 그리고 두려워 마음이 허약한 자는 전쟁을 위한 동원령에서 제외됩니다.

이스라엘 백성은 성읍을 치려고 할 때 먼저 화평을 선언해야 합니다(10절). 만약 화평을 받아들이면 전쟁할 필요가 없습니다. 불필요한 전쟁은 막아야 합니다. 그러나 만일 대적이 평화를 거부한다면 정복해야 합니다. 적병은 죽이지만 무고한 사람을 죽여서는 안 됩니다(14절). 그러나 가나안의 족속은 진멸해야 합니다. 그들이 하나님 앞에 가증한 일을 하였고 그 모습을 이스라엘 백성이 본받을 수 있기 때문입니다(17-18절). 유실수를 자르면 안 됩니다(19절). 다만 무실수는 전쟁을 위한 도구로 사용할 수 있습니다(20절). 이러한 전쟁 규례는 오늘날에는 동일하게 적용되지 않습니다. 그리스도인은 평화를 사랑하는 사람들입니다.

4. 미제 살인 사건이 일어나면 처리해야 할 사람은 누구입니까? 또 그 외에 하나님께서 주신 규례들은 무엇을 위한 법이었습니까? (신 21:1-23)

신명기 18-26장에 나오는 모든 율법과 규칙은 하나님의 택함 받은 거룩한 백성이 가나안 땅에 들어가서 살아야 할 규례들입니다. 성민 이스라엘은 가나안 사람과 다른 구별된 삶을 살아야 합니다. 하나님의 거룩한 백성이기 때문입니다.

하나님은 미제 살인 사건을 해결하는 방법을 가르쳐 주십니다(1-9절). 시신과 가까운 마을 사람들에게 책임이 주어집니다. 가까운 마을이 결정되면 그곳의 장로들이 어린 암송아지 한 마리를 항상 물이 흐르고 갈지도 않고 씨 뿌린 일도 없는 골짜기에서 목을 꺾어 손을 씻고 선언하며 기도합니다. “우리의 손이 이 피를 흘리지 아니하였고 우리의 눈이 이것을 보지도 못하였나이다 여호와여 주께서 속량하신 주의 백성 이스라엘을 사하시고 무죄한 피를 주의 백성이 이스라엘 중에 머물러 두지 마옵소서.”(7-8절) 이렇게 함으로 살인죄로부터 속죄함을 드러내야 했습니다. 오늘날 관점으로 보기에는 이해하기 어렵지만, 하나님께서 죄를 무겁게 보시며 공동체 전체가 죄의 책임을 져야 한다는 점은 분명해 보입니다.

10-14절에서는 전쟁 중 포로로 데려온 여자를 아내로 삼는 규례가 나옵니다. 만약 결혼한 후에 그 여자가 싫어졌다고 해도 노예처럼 돈을 받고 매매할 수 없습니다. 자유인처럼 내보내야 합니다. 인권을 최대한 보장해야 한다는 뜻입니다. 지금의 관점으로 보기에는 무리가 있지만 고대 사회에서는 분명 약자를 보호하는 법이었습니다.

두 아내와 두 아들 중 미움받는 아내의 아들이 장자이면 그에게 당연히 받아야 할 장자의 유산 두 몫을 주어야 합니다(15-17절). 감정에 의해 합법적 권리를 박탈할 수 없음을 분명히 합니다.

또 부모의 말에 순종하지 않고 징계에 순종하지 않는 아들은 모든 마을 사람이 그를 돌로 쳐 죽여 악을 제거하라고 명령하십니다(18-21절). 대단히 무서운 규례인데 자녀가 부모를 두려워하도록 주어진 규례로 보입니다. 현대인은 자녀에 대한 훈계에 인색합니다. 불순종하는 자녀를 징계하지 않는 경향이 있습니다. 부모에 대한 자녀의 불순종은 큰 죄입니다. 하나님은 부모에 대한 자녀의 불순종을 하나님에 대한 인간의 불순종과 같은 수준에서 다루십니다. 자녀가 부모에게 순종하고 부모는 자녀를 사랑으로 대함이 관계의 기본입니다. 불순종은 관계를 깨뜨립니다. 관계의 단절은 죽음입니다. 부모에게 순종하도록 자녀를 훈련해야 합니다.

22-23절에 나오는 규례는 독특합니다. 죽을죄를 지어 죽은 사람의 시신을 나무 위에 달아 둔 뒤 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사 지내라고 합니다. 나무에 달린 자는 하나님께 저주받은 자로서 땅을 더럽힐 수 있기 때문입니다. 오랜 시간이 흐른 뒤에 사도 바울은 이 규례를 나무 십자가에 달려 죽은 예수님께 적용합니다. “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 ㅂ)나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라.”(갈 3:13)

나는 자녀를 훈계하는 데 인색한가요? 불순종하는 자녀에게 쩔쩔맵니까?

한 주간의 실천/ 도피성이 되어 주신 예수님을 의지하며 매일 저녁마다 회개하기.

마무리하며

하나님은 이스라엘 백성이 성읍과 가옥에 거주하면서 겪을 곤란한 상황, 예외 상황에 대해서도 구체적으로 지침을 주셨습니다. 이런 지침이 없었다면 이스라엘 백성은 거룩한 백성으로서 사명을 제대로 감당하지 못했을 것입니다. 이 규례들이 오늘날에는 그대로 적용되지 않지만 그 원리와 정신은 배울 필요가 있습니다. 하나님의 뜻을 따라 거룩한 백성답게 살아야 합니다.

5월 3주차 WEEK 20

주말성경공부 5･6월호 4

세세하고 은혜로운 규례들

신명기 22-24장 찬송: 453장 예수 더 알기 원하네

들어가며

하나님은 가나안 땅에서 살아갈 이스라엘 백성에게 세세하고 은혜로운 규례들을 주십니다. 종류를 섞어 먹거나 실을 섞어 옷을 만들지 말아야 합니다. 혼인 관계에서는 순결이 중요하며 이혼하지 말고 사랑함이 원칙입니다. 가난한 자들을 배려해야 하며 이스라엘 백성이 되지 못하는 사람들을 구별해야 합니다.

어떻게 보면 사소해 보이는 규례들이지만, 하나님께서 주신 은혜로운 규례들이며, 오늘날 우리가 그리스도인으로서 어떻게 살아야 할지를 발견하게 되는 규례들입니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성이 섞으면 안 되는 것들은 무엇이었습니까? 하나님은 혼인 관계에서 무엇을 중요하게 요구하십니까? (신 22:1-30)

길에서 이웃의 소나 양, 나귀나 의복을 발견한다면 어떻게 해야 할까요? 하나님은 적극적으로 도와주어야 한다고 명령합니다(1-4절). 한 공동체 일원의 재산이기 때문입니다. 오늘날에는 잃어버리거나 곤경에 처한 이웃을 좀처럼 쉽게 도와주지 못합니다. 도리어 원망과 비난을 들을 수 있기 때문입니다. 하지만 하나님의 규례는 이웃을 도와주라고 합니다.

남녀가 성별을 구별하지 않고 옷을 바꿔 입으면 안 됩니다(5절). 남녀의 구별은 창조 질서를 따르는 것이기 때문입니다. 하나님은 이를 가증히 여기십니다. 어미 새와 새끼나 알을 함께 먹지 말아야 합니다(6-7절). 그것은 어미와 자식의 관계를 소중히 여기라는 뜻입니다. 새로운 집을 지을 때 높은 지붕에 난간을 만들어 안전장치를 해야 합니다(8절). 이웃 사랑의 실천입니다. 두 종류의 종자를 섞거나, 소와 나귀를 섞어 멍에를 메고 땅을 갈거나, 양털과 베실을 섞는 것도 금지입니다(9-11절). 이런 규례들은 아마도 가나안의 이방 풍습과 섞이지 말라는 의미일 것입니다. 오히려 이스라엘 백성에게는 “너희는 너희가 입는 겉옷의 네 귀에 술을 만들지니라”라고 하는데(12절), 이는 언약의 증표를 항상 붙이고 보라는 의미로 볼 수 있습니다(민 15:39-40).

혼인한 남편이 아내가 미워져서 비방거리를 만들어 고소할 경우를 언급합니다(13절). 아내의 순결 여부가 시빗거리인데 아내의 아버지가 순결의 증표를 장로들에게 보인다면 고소한 이를 처벌할 수 있습니다. 사람들에게 맞고 은 100세겔이라는 거액을 배상하며 아내를 절대 버리지 못하게 합니다(14-19절). 물론 아내가 혼전 순결을 어기고 혼잡한 성생활을 한 것이 드러나면, 큰 벌을 받게 하였습니다(20-21절). 결혼은 남자와 여자가 하나 되는 과정입니다. 잘못된 성생활은 결혼과 가정을 망칩니다. 어떤 남자가 기혼 여성과 동침하면 둘 다 죽여야 합니다(22절). 약혼한 여자가 다른 남자와 잠을 자도 둘 다 죽입니다(23-24절). 들판에서 한 남자가 약혼한 여자를 강제 추행했다면 남자만 죽입니다(25-27절). 만약 결혼하지 않은 남자와 여자가 성행위를 하면 죽이지는 않지만, 남자가 여자에게 은 오십 세겔을 주고 반드시 혼인해야 합니다(28-29절). 아버지의 아내를 취한 것도 엄격히 금지됩니다(30절). 하나님의 백성은 순결을 지켜야 합니다.

2. 어느 나라 사람들은 3대만에 이스라엘 총회에 들어올 수 있었습니까? 진영을 꾸릴 때 지켜야 할 규례는 무엇입니까? (신 23:1-14)

여호와의 총회에 들어오지 못하는 사람이 있습니다. 이스라엘 백성이 되지 못한다는 말입니다. 고환(남자의 정자를 만드는 기관)이 상한 자나 음경(남자의 생식기)이 잘린 자입니다. 아마도 이 사람들은 이방 종교를 믿으며 섬기기 위해 일부러 자기 몸을 상하게 한 자로 보입니다. 또 불법적 관계에서 태어난 아이(사생자)도 들어오지 못합니다. 이들은 열 세대가 지나면 들어올 수 있습니다.

암몬 사람과 모압 사람은 영원히 총회에 들어오지 못합니다(3-6절). 아브라함의 조카 롯의 자손이라는 이유 때문이 아닙니다. 출애굽 한 이스라엘을 돕지 않고 저주하려 했기 때문입니다. 그에 비해 에돔과 애굽 사람은 3대가 지난 후 총회에 들어올 수 있습니다(7-8절). 에돔(에서)은 이스라엘(야곱) 백성의 형제입니다. 애굽은 이스라엘이 나그네 처지일 때 품어 주었기 때문입니다. 물론 할례 없이 이스라엘 공적 모임에 들어오지 못합니다. 그들은 할례를 받아야 합니다.

전쟁터에서 야영할 때 모든 부정한 일을 조심해야 합니다(9-14절). 몽설(夢泄)을 하면 부정한 것으로 간주하여 몸을 씻어야 합니다. 변소는 진영 밖에 두어야 합니다. 하나님은 하늘에 계신 분이지만(신 4:36), 무소부재하고, 특별히 전쟁에 함께하시기 때문에 부정한 것은 밖에 두어야 합니다.

3. 도망쳐 온 노예를 어떻게 대해야 할까요? 창기와 남창을 공동체에서 어떻게 해야 할까요? 이자와 서원에 관한 규례는 무엇입니까? 그 외 어떤 명령이 주어졌나요? (신 23:15-25)

주인으로부터 도망한 종(노예)을 주인에게 돌려보내지 말고 보호해야 합니다(15-16절). 이스라엘 내에서 일어나는 일일 수도 있지만, 아마도 다른 나라에서 악한 주인을 만난 종이 이스라엘 나라로 피신해 온 경우를 뜻하는 것 같습니다. 오늘날 인권이나 경제, 정치적 이유로 망명해 온 경우, 또는 난민들이 해당할 것입니다.

성을 경제적 수단으로 이용하는 직업인(창기나 남창)을 허용하지 말아야 합니다(17절). 당시 이방 종교에서 풍요의 신을 섬기려고 성적 관계를 맺는 사제가 있었음을 고려한 규례일 수 있습니다. 창기는 하나님의 교회에 속할 수 없을 뿐 아니라, 그들이 번 돈도 하나님께 합당하지 않습니다. 그런 자들이 번 돈을 하나님의 전에 가져 오면 받지 말아야 합니다(18절). 신뢰와 사랑의 관계가 없는 자가 드리는 예물은 마음이 없는 선물과 같습니다. “개 같은 자”(18절)는 남창, 곧 종교 의식에서 음행하는 남자를 가리킵니다.

다른 나라 사람에게 돈을 빌려 주면 이자를 받지만, 동족에게는 이자를 받지 말아야 합니다(19-20절). 기록에 따르면 당시의 이자는 20%이고 곡식은 33%의 이자를 주었다고 합니다. 하나님은 동족에게 이런 이자를 적용하지 말라고 하십니다. 동족에게 돈을 빌려야 하는 경우는 자연재해나 특별한 사정으로 어려움을 겪는 경우일 터이니 오히려 구제의 대상이 됩니다. 그에 대한 보상은 하나님께서 해 주실 것임을 약속합니다. “네 하나님 여호와께서 네가 들어가서 차지할 땅에서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라.”(20절)

21-23절은 서원에 대한 규례입니다. 서원은 헌신을 미리 약속하는 것입니다. 너무 강한 확신에서 나오는 것이죠. 신뢰를 미리 빌려 쓰는 것입니다. 만약 지키지 않으면 공수표가 되고 부도가 납니다(21-23절). 하나님 앞의 서원은 신중해야 합니다.

이웃의 포도원이나 곡식밭에 의도적으로 그릇을 들고 가거나 낫을 댐으로 피해를 입혀서는 안 됩니다(24-25절). 이것은 절도에 해당합니다. 하지만 자기 손으로 그 자리에서 배불리 먹는 정도는 허용됩니다. 재산에 해를 입힐 정도가 아니고 생존을 위한 것이라면 관용할 수 있습니다.

4. 하나님께서 혼인한 자들에게 규례를 주신 이유는 무엇입니까? 이스라엘 백성이 가난한 자들을 배려하면 어떤 일이 일어났을까요? (신 24:1-22)

1-4절은 이혼과 재혼에 관한 규례입니다. 본래 이혼은 금지입니다. 그러나 “수치 되는 일이 있음을 발견”하면 이혼할 수 있습니다. “수치 되는 일”이 무엇인지 분명하지 않습니다. 예수님의 말씀을 참고하면 간음의 문제일 것입니다(마 19:9). 이혼했더라도 다시 합하는 것(재혼)이 하나님의 기본 뜻입니다. 이혼한 여자가 다른 남자와 결혼했다가 다시 헤어질 경우(이혼) 전 남편과 결혼(재혼)할 수 없습니다(3-4절). 그 여자는 전 남편에 대해 몸을 더럽혔기 때문입니다(4절). 이 경우 전 남편은 다른 여자와 결혼하는 것은 허용됩니다. 그러나 원칙은 이혼 금지입니다.

결혼한 남자에게는 1년 동안 군대와 여러 의무를 면제받습니다(5절). 남편에게 아내를 즐겁게 해 줄 의무가 있기 때문입니다. 하나님은 결혼에서의 행복한 삶을 소중히 여기십니다. 가정이 튼튼하고 행복해야 사회가 건강하고 국가가 건실합니다. 부부가 떨어져 지내는 것은 권할 일이 아닙니다.

6절과 10-15절, 17-22절에서는 이스라엘 백성이 약한 자와 가난한 자를 배려하고 긍휼히 여기며 최소한의 자유와 권리를 보장하라고 합니다. 하나님의 사랑이 잘 드러납니다. 맷돌이나 그 위짝을 전당 잡지 말아야 합니다(6절). 맷돌이 없으면 생업이 지장을 받기 때문입니다. 돈을 꾸어 준 사람이 전당을 잡기 위해 그 집에 들어가 강제로 빼앗지 말아야 합니다(10-11절). 가난하고 약한 자에게 최소한의 배려를 요청합니다. 해가 지면 전당 잡은 옷을 돌려주어야 합니다. 그러면 빌려 준 사람이 손해를 입지 않을까요? 하나님께서 복을 주신다고 약속합니다. 그런 자가 의롭다는 칭찬을 받습니다.

가난한 일용직 품꾼을 학대하면 안 됩니다. 당일 품삯을 미루지 말아야 합니다(15절). 가난한 자에게는 당일 품삯이 죽고 사는 문제이기 때문입니다. 만약 임금을 주지 않고 미루면 그 자체가 하나님께 호소할 것입니다. 고용자는 하나님께 죄를 짓는 것입니다.

여행객이나 고아의 송사를 억울하게 해서는 안 됩니다(17절). 과부의 옷을 전당 잡지 못합니다. 힘없고 약한 자들을 보호해야 합니다. 이스라엘 백성도 이집트에서 종으로 고생했는데 하나님께서 구원해 주셨던 것을 기억해야 합니다.

밭에서 추수할 때 고아와 과부를 위해 일부를 남겨 두어야 합니다. 감람나무와 포도나무에도 가난한 자들이 와서 먹을 수 있도록 남겨 두어야 복을 받습니다(20절). 흔히 까치밥을 감나무에 남겨 두라고 합니다. 까치에게 좋은 일을 하면 다음 해에 더 많은 감이 열릴 것이라 믿기 때문입니다. 얼핏 비슷해 보이지만 근본 의도에서 차이가 납니다.

우리 사회에서 만연한 가정 문제를 해결하기 위해 가장 필요한 것은 무엇일까요?

가난한 이들을 돕기 위해 우리 교회와 구역(혹은 목장)이 헌신할 것은 무엇일까요?

한 주간의 실천/ 가난하고 어려운 이들을 도울 방법을 한 가지 정해 실천하기.

마무리하며

이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 행해야 할 삶의 구별됨이 아주 구체적이고 은혜롭습니다. 이러한 규례들을 결코 과거 지나간 율법에 불과하다며 무시할 수는 없습니다. 오늘날 교회가 세속화해 일반 사회인과 별 차이를 느끼지 못할 때가 많습니다. 그러나 우리 그리스도인들은 세세한 행동에서도 거룩한 행실로 구별됨을 드러내야 합니다.

5월 4주차 WEEK 21

주말성경공부 5･6월호 5

모든 백성은 아멘 할지니라.

신명기 25-27장 찬송: 200장 달고 오묘한 그 말씀

들어가며

하나님의 계명과 규례는 구체적이고 실제적입니다. 어떤 규례는 쉽게 이해하지만, 어떤 것은 그렇지 않습니다. 그러나 이해하기 어려운 규례에도 하나님의 뜻과 의미가 담겨 있습니다. 하나님의 명령은 그 영역이 매우 넓으며 섬세하고 세세합니다. 징벌이나 짐승을 대하는 문제, 결혼과 경제생활, 헌물과 헌금 등 종교 활동까지 다양합니다.

하나님은 규례들을 주신 후 백성과 언약 체결식을 가지십니다. 이스라엘 백성은 가나안 땅에 있는 에발 산과 그리심 산에 올라 언약의 저주와 복을 선포하며 아멘으로 화답해야 합니다.

성경 속으로

1. 징계는 필요한데 어느 수준까지 가능할까요? 계대결혼 제도에 담긴 하나님의 뜻은 무엇입니까? (신 25:1-10)

공동체에 시빗거리가 생기면 재판관은 공정하게 시시비비를 가려야 합니다(1절). 죄의 경중에 따라 태형을 내릴 수도 있습니다(2절). 매는 당사자와 다른 사람에게 경고하는 좋은 방법입니다. 하지만 과해서는 안 됩니다. 최소한의 인격은 보장해 주어야 하기에 40대까지 허용됩니다(3절). 하지만 이러한 하나님의 뜻도 유대인들은 과도하게 이용했습니다. 바울은 40에 하나 감한 매를 다섯 번이나 맞았습니다(고후 11:24).

“곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라”라고 하는데, 수고하는 소는 곡식의 일부를 먹을 자격이 있습니다. 바울은 이 구절을 복음 사역자가 생활비를 받는 정당성을 주장하는 데 사용했습니다(고전 9:9, 딤전 5:18).

5-10절은 소위 계대결혼(繼代結婚)에 대한 규례입니다. 계대(繼代)는 대를 잇는다는 뜻이며, 수혼(嫂婚)이라 하기도 합니다. 계대결혼의 목적은 다음과 같습니다. 첫째, 형의 대를 잇기 위해 동생이 형수와 결혼하도록 하는 제도입니다. 만약 첫째 아들이 자녀가 없는 가운데 죽으면 대가 끊어집니다. 이 경우 둘째 아들이 형수와 결혼하여 자손을 잇습니다. 둘째, 가문의 재산을 보호하기 위함입니다. 가문의 재산은 하나님께 받은 것이기 때문입니다(민 27:7-11). 셋째, 자식이 없는 과부를 보호하기 위한 측면도 있습니다. 계대결혼의 구체적인 모습은 “룻기”에서 확인할 수 있습니다.

만약 동생이 형수 취하기를 거부하면 절차에 따라 장로들 앞에서 가문의 권리를 포기해야 합니다(7절). 그러면 형수가 시동생의 신발을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 이렇게 말합니다. “그 형제의 집 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라.”(9절). 마을에서 그 집 이름을 “신 벗김 받은 자의 집”이라 부를 것입니다(10절). 이런 행동이 부끄럽다는 뜻입니다. 생육하고 번성하라는 하나님의 명령은 가정을 세우는 데서 이루어지는데 그것을 거부했기 때문입니다. 대표적으로 오난의 경우입니다(창 38:6-10). 오난이 가문의 대를 잇기를 거부했고 결국 죽고 말았습니다.

2. 이스라엘 백성은 어떤 태도로 경제생활에 임해야 합니까? 이스라엘 백성은 아말렉을 어떻게 대해야 합니까? (신 25:11-19)

남자 사이에 격한 싸움이 있을 때 한 아내가 남편을 구하기 위해 다른 남자의 고환을 잡아 힘을 뺏는 것을 금합니다(11-12절). 급소인 고환은 또한 생명의 씨앗이 생산되는 기관이기 때문에 매우 중요합니다. 고환을 붙잡은 자에게 내려지는 징벌은 무시무시합니다. 실제로 이런 일이 일어난 경우가 있었는지는 알 수 없지만 그만큼 엄격하게 금지된 행위라는 뜻입니다.

13-16절은 공정한 경제생활에 대한 규례입니다. 고대에도 도량형을 가지고 속여 많은 이득을 얻으려는 사람들이 있었습니다. 이런 일들이 많으면 정의 사회는 멀어집니다. 팔 때는 가벼운 추와 작은 되를 쓰고 살 때는 무겁고 큰 것을 사용하면 불법입니다. 부당한 이득을 취하는 것이죠. 사람과 하나님 앞에서 옳지 않습니다. 하나님은 그런 행위를 가증스럽고 불쾌하게 여기십니다. 이런 규례는 오늘날에도 동일하게 적용됩니다. 성도는 경제생활에서 정직하게 행동해야 합니다.

17-19절은 아말렉 민족에 대한 심판을 잊지 말도록 권합니다. 아말렉 민족은 이스라엘 백성이 가나안 땅으로 가는 여정을 방해했을 뿐만 아니라 공격했습니다. 아말렉 족속은 이스라엘 백성이 긴 여정에 지쳐 피곤할 때 비겁하게 공격했습니다. 그리고 행렬 뒤에 따라오는 약자를 인정사정없이 죽였습니다. 하나님은 그 죄를 용서하지 않으실 것입니다. 이스라엘이 가나안 정복을 마친 후 사회적으로 안정되면 아말렉 민족을 말살시켜야 합니다. 이것은 사울 시대에 이루어집니다(삼상 15:2-3).

경제생활을 하면서 이득을 위해 약간의 거짓말을 곁들이기도 합니까? 그러지 말아야 할 이유는 무엇입니까?

3. 첫 소출을 하나님께 바쳐야 하는 이유는 무엇입니까? 여호와의 보배로운 백성이 되는 방법은 무엇입니까? (신 26:1-19)

신명기 26장은 모세의 두 번째 설교 마지막 부분입니다. 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가 땅을 일구고 씨를 뿌린 후 첫 열매(맏물)를 수확할 때, 그것을 광주리에 담고(2절) 하나님께서 지정하신 장소로 가지고 가 감사하며 신앙을 고백해야 합니다.

3-10절이 이스라엘 백성의 신앙고백입니다. “내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 … 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 보시고 … 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다.” 하나님의 약속이 성취되었음을 고백하는 것입니다. 참으로 감격스러웠을 것입니다.

이스라엘 백성은 십일조를 내어 레위 제사장과 레위인을 부양해야 합니다. 매 3년마다 나그네와 고아와 과부를 위해 십일조를 내어 그들을 섬겨야 합니다. 그들을 섬기고는 이렇게 말합니다. “그리 할 때에 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내가 성물을 내 집에서 내어 레위인과 객과 고아와 과부에게 주기를 주께서 내게 명령하신 명령대로 하였사오니 내가 주의 명령을 범하지도 아니하였고 잊지도 아니하였나이다.”(13절) 십일조는 모든 것이 하나님으로부터 왔음을 고백하는 마음의 표시입니다.

이스라엘 백성은 애굽으로부터 구원받고 하나님을 예배하도록 부름받은 백성입니다. 그들은 지켜야 할 규례와 법도가 있습니다. 이스라엘 백성은 하나님과 언약을 맺었습니다. 하나님의 요구는 간단합니다. “너는 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라.”(16절) 믿고 순종할 때 하나님의 보배로운 백성이 되며 놀라운 약속이 주어질 것입니다. “여호와께서는 너를 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하사 찬송과 명예와 영광을 삼으시고 그가 말씀하신 대로 너를 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라.”(19절)

4. 모세와 이스라엘 장로들이 명령한 내용은 무엇입니까? 에발 산에 오른 백성은 무엇을 선포해야 합니까? (신 27:1-26)

모세와 이스라엘 장로들이 이스라엘 백성에게 가나안 땅에 들어가서 행할 것을 명령합니다. “너희가 요단을 건너 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가는 날에 큰 돌들을 세우고 석회를 바르라.”(2절) 물론 모세 자신은 가나안 땅에 들어가지 못한다는 것을 알고 있습니다.

백성이 가나안 땅에 들어가면 에발 산 위에 큰 돌들을 세워 석회를 바르고(4절), 그 위에 모든 율법의 말씀을 기록해야 합니다. 백성이 그것을 배워 순종하도록 해야 합니다. “그런즉 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 내가 오늘 네게 명령하는 그 명령과 규례를 행할지니라.”(10절)

동시에 그들은 에발 산 위에 하나님을 위하여 돌단을 쌓아 제단을 만들어야 합니다. 그 제단에서 번제와 화목제를 드리며, 하나님과 교제하는 즐거운 시간을 갖습니다. 하나님과 이스라엘 백성이 언약을 확인하며 사귐을 갖는 아름다운 시간입니다.

이스라엘 백성은 요단 강을 건너면 그리심 산에 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 요셉, 베냐민 지파가 서야 합니다(12절). 므낫세와 에브라임은 요셉의 아들로 여기선 통합되어 있고 대신 레위가 포함됩니다. 이 여섯은 모두 야곱이 레아와 라헬을 통해 낳은 자식입니다. 그리고 에발 산에는 르우벤, 갓, 아셀, 스불론, 단, 납달리 지파가 서야 합니다(13절). 르우벤과 스불론을 제외하고 나머지는 여종인 빌하와 실바가 낳은 후손입니다. 레위 사람들은 큰 소리로 언약의 말씀을 읽습니다. 모든 백성이 “아멘”하고 응답합니다. 15-26절까지 12가지 저주가 나오는데 마지막은 모두 “모든 백성은 아멘 할지니라”라고 합니다. 이에 대해 백성은 ‘아멘’ 해야 합니다. 그 말씀이 저주의 말씀이라도 반드시 이루어질 것이라며 화답해야 합니다. 그만큼 하나님 백성에게 순종은 필수입니다.

이 엄중한 의식이 실제 이루어졌음을 여호수아 8장 30-35절에서 확인할 수 있습니다. 여리고와 아이 성을 점령한 후에 여호수아가 신명기의 명령대로 순종한 것입니다. 하나님의 언약, 곧 약속과 요구가 분명하게 나타납니다.

이와 비슷한 시간이 매 주일 반복되는 예배입니다. 예배 시간 가운데 성도는 하나님의 약속을 듣고 ‘아멘’으로 화답합니다.

저주의 말씀에도 화답해야 하는 이유는 무엇입니까? 순종하기 힘든 말씀이라 아멘으로 화답하지 못한 적이 있다면 나눠 봅시다.

한 주간의 실천/ 날마다 말씀을 묵상하고 아멘으로 크게 화답하기.

마무리하며

이스라엘 백성이 율법과 규례를 지켜야 하는 근거는 분명합니다. 하나님께서 노예 상태에서 구원하셔서 하나님의 소유가 되고 백성으로 삼으셨기 때문입니다. 하나님의 율법을 따라 살 때는 찬송과 명예와 영광이 주어질 것입니다. 그러나 언약을 깨고 배신한다면, 그에 상응한 대가를 치를 것입니다. 구원받은 우리도 하나님을 배신하지 않도록 주의하며 넘어질까 조심해야 합니다.

6월 1주차 WEEK 22

주말성경공부 5･6월호 6

모압에서 언약을 새롭게 하다.

신명기 28-30장 찬송: 322장 세상의 헛된 신을 버리고

들어가며

가나안 땅에 들어가면 이스라엘은 언약궤를 가운데 두고 여섯 지파씩 각각 에발 산과 그리심 산에 서서 언약식을 대대적으로 거행해야 합니다. 신명기 27장 16-26절에서 먼저 대표적인 12가지 저주를 열거합니다. 백성은 아멘으로 화답해야 합니다. 이어지는 28장 1-14절에서는 순종할 때 받는 복이 나열됩니다. 15절부터는 다시 불순종할 때 받을 저주를 경고합니다.

신명기 29-30장은 모압 땅에서 언약을 새롭게 하는 장면입니다. 언약의 내용은 동일합니다. 순종하는 자에게는 복이 임하며 불순종하는 자에게는 저주가 임할 것입니다.

성경 속으로

1. 신명기 28장은 복과 저주를 제시했습니다. 언약의 복을 어떻게 받을 수 있나요? (신 28:1-14)

신명기 28장은 언약에 순종할 때 받는 복을 선포한 뒤 불순종할 때 받는 저주를 이어갑니다. 복에 대한 문구는 짧고 저주는 아주 깁니다. 왠지 불공평해 보입니다. 이런 점은 인간이 죄인인 것과 관련이 있습니다.

이스라엘은 복과 저주를 선택할 수 있습니다. 생명과 죽음 가운데 하나를 선택해야 합니다. 레위기 17-25장까지 이어지는 율법 요구의 결론으로 레위기 26장에 복과 저주를 선포한 것과 같이, 신명기 역시 12-26장까지 이어진 율법의 요구에 대한 결단으로 신명기 27-28장을 제시합니다. 당연히 복을 선택할 것 같지만, 안타깝게도 역사는 그 반대가 많았음을 보여줍니다.

하나님은 자비하고 은혜롭고 친절하십니다. 시내 산에서 주신 언약을 모압에서 다시 갱신하십니다. 언약에서 복을 약속하시고 믿음과 순종을 요구하십니다. 하나님의 요구에 순종하는 자에게 복이 보장됩니다. 그렇지 않고 불순종하는 자에게는 무시무시한 저주가 임할 것입니다.

6절은 교회에서 종종 잘못 인용되는 구절입니다. “네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라.” 또 13절도 마찬가지입니다. “여호와께서 너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니.” 사람들은 이 말씀을 아주 좋아합니다. 교회 직분자가 가정을 심방할 때 자주 이 복을 기도합니다. 성도는 아멘으로 화답합니다. 그러나 아멘만 한다고 다 끝난 것이 아닙니다. 아멘은 순종으로 이어져야 합니다. 그런 의미에서 언약은 조건적입니다. 순종하면 약속된 복을 누릴 수 있습니다. 순간 아멘보다 이어지는 삶의 순종이 더 중요합니다. 이것이 어려운 부분입니다. 그렇기에 우리는 이어지는 삶의 순종을 위해 더 열심히 기도하고 도우심을 받아 순종해야 합니다. 예수님이 가르쳐 주신 주기도를 생각해 보십시오. 일용할 양식을 기도해야 하고, 죄 용서를 기도하고, 악에 빠지지 않도록 기도하라고 알려 주신 이유가 바로 그것입니다. 우리가 바라고 기도해야 할 것은 상과 복을 향하지만, 그것으로 끝나서는 안 됩니다. 말씀대로 살아가도록 기도할 필요가 있습니다. 복을 받고 모든 면에서 머리가 되는 것은 하나님의 언약(말씀)에 순종할 때 주어지는 결과물입니다. 그것이 약속입니다. 선물을 주겠다는 약속이 우리의 믿음을 불러일으킵니다. 선물 자체에만 주목하고 순종에는 무관심하다면 뭔가 잘못된 것입니다. 마치 어린아이가 부모의 선물 약속만 기다리고 자기가 해야 할 숙제는 게을리 하는 것과 같습니다. 숙제를 해야 선물을 준다고 했는데도 말입니다. 우리가 명심해야 할 것은 “오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면”(1절)입니다.

2. 불순종하는 이스라엘 백성에게 내린 저주는 어떤 기능을 합니까? (신 28:15-68)

그리심 산과 에발 산에서 복과 저주가 선포되는데, 분량 차이가 납니다. 그러나 구조는 동일합니다. 첫째, 전제 조건이 나옵니다. 복은 1-2절이고, 저주는 15절입니다. 둘째, 공식적 선포가 나옵니다. 복은 3-6절이고, 저주는 16-19절입니다. 셋째, 구체적 내용이 나옵니다. 복은 7-14절이고, 저주는 20-68절입니다. 순종하면 들어와도 복을 받습니다. 불순종하면 들어올 때 저주를 받습니다. 나가도 복을 받을 수 있지만, 저주를 받기도 합니다. 기준은 순종과 불순종입니다. 언약 백성이 어떤 삶을 살아야 할지 분명하게 보여줍니다. 불순종하면 받는 수많은 저주가 있지만, 특별히 정신적 질환이 눈에 띕니다. “정신병으로 치시리니”(28절), “네가 미치리라”(34절), “정신을 산란하게 하시리니”(65절) 등인데 사울이 불순종했을 때 이런 저주를 받았습니다. 그 외에 여러 가지 질병과 재앙도 나옵니다. 염병(21절), 폐병과 열병과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙(22절), 자연 재해(23-24절), 전쟁에서 패함(25-26절), 종기와 치질과 괴혈병과 피부병(27절), 압제와 노략(29절), 약탈(30-33절), 심한 종기(35절), 흉작(38-40절), 포로로 잡혀감(36-37, 41, 48-57절) 등입니다. “네 몸의 소생의 살을 먹을 것이라”(53절)는 저주는 이스라엘 역사 가운데 실현되기도 했습니다(왕하 6:24-29; 애 2:20, 4:10; 슥 11:9).

이런 저주가 임한 이유는 분명합니다. “네가 만일 이 책에 기록한 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하고 네 하나님 여호와라 하는 영화롭고 두려운 이름을 경외하지 아니하”였기 때문입니다(58절). 아브라함에게 약속한 “너희가 하늘의 별”(62절) 같은 복을 받더라도 불순종하면 그 복은 지속되지 않을 것입니다.

저주가 마냥 나쁜 것일까요? 그렇지 않습니다. “이 모든 저주가 너와 네 자손에게 영원히 있어서 표징과 훈계가 되리라”라고 합니다(46절).

복과 저주의 선포를 통해 하나님께서 강조하시는 바는 무엇입니까? 어떻게 하면 더욱 순종할 수 있을까요?

3. 호렙에서 받은 언약이 모압에서 갱신됩니다. 하나님이 요구하시는 바는 무엇입니까? 감추어진 일과 나타난 일 가운데 우리는 어디에 더 관심을 두어야 합니까? (신 29:1-29)

호렙 산에서 받은 언약을 모압 땅에서 갱신합니다(1절). 모세는 출애굽부터의 역사를 회고합니다. 이스라엘 백성은 홍해를 건너고 광야를 40년 동안 지냈지만, 하나님의 보호하심으로 옷이 낡아지지 않고 발의 신이 해어지지 않았습니다(5절). 빵, 포도주와 독주는 금지되었습니다(6절). 이스라엘에게 광야 생활이 풍요롭지는 않았지만 하나님은 그들에게 부족함 없이 제공해 주셨습니다. 이는 “주는 너희의 하나님 여호와이신 줄을 알게 하려 하심”(6절)입니다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 이렇게 요구하십니다. “그런즉 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라. 그리하면 너희가 하는 모든 일이 형통하리라.”(9절) 언약의 약속은 믿음으로 반응할 때 의미가 있습니다. “네 하나님 여호와의 언약에 참여하며 또 네 하나님 여호와께서 오늘 네게 하시는 맹세에 참여하여 여호와께서 네게 말씀하신 대로 또 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 대로 오늘 너를 세워 자기 백성을 삼으시고 그는 친히 네 하나님이 되시려 하심이니라.”(12-13절) 언약을 어기고도 “내게는 평안이 있으리라”(19절)라고 생각하는 자는 어리석은 자입니다. 그런 행동에 대해 하나님은 “사하지 않으실 뿐 아니라 그 위에 여호와의 분노와 질투의 불”(20절)을 내리실 것입니다.

여기서 주목할 말이 있습니다. 4절입니다. “그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘까지 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라.” 여호와 하나님이 깨닫는 마음을 주지 않으시면 말씀을 이해할 수 없고, 순종할 수 없다는 말인데, 이것을 어떻게 이해해야 할까요? 바울은 로마서 11장 8절에서 말씀을 인용하면서 “기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라”라고 합니다. 많은 사람이 있지만, 하나님은 택한 자에게만 깨닫게 하실 것입니다.

언약은 당대 부모와 자녀, 또 다음 세대로까지 연결됩니다. “…오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게 까지이니.”(15절) 이러한 언약 신앙을 우리에게 적용하면, 유아 세례를 주는 것은 합당하며 주일 예배에 어린이를 참여시키는 것이 좋습니다. 어린이도 언약의 상속자이기 때문입니다.

사람은 미래 일에 관심이 많습니다(29절). 그러나 “감추어진 일”은 하나님의 영역입니다. 호기심을 버려야 합니다. 우리가 주목해야 할 것은 “나타난 일”입니다. 언약의 말씀을 믿고 지켜 행하는 데 온 관심을 쏟아야 합니다.

4. 언약을 어기고 불순종하면 저주를 받습니다. 만일 저주 받게 된다면 이스라엘 백성은 어떻게 해야 할까요? (신 30:1-20)

언약의 요구를 지키지 못해 저주를 받아 다른 나라로 끌려간 이스라엘 백성에게는 더 이상 희망이 없을까요? 하나님은 은혜로우신 분입니다. 불순종하여 저주 가운데 있는 자들이라도 다시 돌아오면 받아 주십니다. 탕자를 다시 받아 주는 아버지와 같습니다. 아버지는 아들에게 새 옷을 입히는 것처럼 “네 마음과 제 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하여 뜻을 다하여 에 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것”입니다(6절). 그리고 언약 백성을 괴롭힌 자들을 심판하실 것입니다(7절).

하나님의 말씀은 어떤 사람이 불평하는 것처럼 “어려운 것”이 아닙니다. 어디에 비밀스럽게 감추어진 것도 아닙니다. “오직 그 말씀이 네게 매우 가까워서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라.”(14절) 그러므로 순종하기만 하면 됩니다.

이스라엘은 복과 저주, 양자택일할 수 있습니다. “보라 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니 … 지키라 … 듣지 아니하고 … 다른 신들에게 절하고 그를 섬기면 … 반드시 망할 것이라 … 생명을 택하고 … 그를 의지하라…”(15-20절) 저주 받기 전에 순종하는 것이 제일 좋습니다.

하나님의 언약의 복과 저주를 듣고도 순종하지 못하는 이유는 무엇일까요?

한 주간의 실천/ 구역원(혹은 목장 식구)끼리 서로 순종하도록 기도하고 격려하기.

마무리하며

하나님은 이스라엘 백성이 언약을 배신하고 순종하지 않을 것을 이미 알고 계셨습니다. 모든 사람이 죄를 범했기 때문에 하나님의 영광이 이르지 못합니다. 많은 사람이 너무나도 분명한 말씀을 들어도 깨닫지 못합니다. 가히 우이독경(牛耳讀經)입니다. 하지만 그들 가운데에도 말씀을 깨닫고 순종하는 자가 있습니다. 그들이 하나님께 약속된 복을 받게 될 것입니다.

6월 2주차 WEEK 23

주말성경공부 5･6월호 7

노래로 울려 퍼진 언약의 말씀

신명기 31-34장 찬송: 36장 주 예수 이름 높이어

들어가며

하나님의 말씀을 얼마나 자주 들으면 좋을까요? 모여 말씀을 배우는 기회를 많이 만들면 좋겠지요. 이스라엘 백성은 얼마나 그리고 어떻게 말씀을 배우고 익혔을까요? 모세는 노래를 지어 부르며 하나님의 크신 일과 뜻을 기억하고 전했습니다.

신명기 31-34장에는 모세의 마지막 설교와 그의 죽음이 기록되어 있습니다. 오랜 기간 하나님의 종으로서 모세가 수고했습니다. 모세가 떠나고 나면 누가 이스라엘을 이끌 지도자로 세워질까요?

성경 속으로

1. 모세의 후계자는 누구입니까? 모세가 제사장과 장로들에게 무엇을 주었습니까? (신 31:1-30)

모세가 여호수아에게 자리를 물려주어야 할 때입니다. 모세는 유언 같은 말을 백성과 여호수아에게 전합니다. “너희는 강하고 담대하라 두려워하지 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 가시며 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하실 것임이라.”(6절)

모세는 언약의 조문인 율법을 써서 제사장과 장로들에게 줍니다(9절). 그들은 매 7년, 곧 면제년 마지막 초막절에 온 백성을 모아놓고 하나님께서 택하신 장소에서 율법을 낭독해 들려 주어야 합니다. 한번 상상해 보십시오. 말씀을 듣기 위해 수많은 사람이 모여 앉아 있는 모습 말입니다. 장관이지 않습니까? 이러한 말씀을 백성의 남녀와 어린이, 그리고 함께 사는 타국인에게 여호와를 알고 경외하도록 가르쳐야 합니다(12절). 어린이까지 동원한 것을 보면, 어린 시절부터 시작하는 신앙교육의 중요성을 깨닫습니다.

하나님이 이스라엘 백성에게 율법을 주신 이유가 무엇입니까? 이스라엘이 잘 순종할 것이라고 기대했기 때문이 아닙니다. 오히려 반대입니다. 하나님은 이스라엘 백성이 맺은 언약을 어길 것이라고 미리 아셨습니다. “…이 백성은 그 땅으로 들어가 음란히 그 땅의 이방 신들을 따르며 일어날 것이요 나를 버리고 내가 그들과 맺은 언약을 어길 것이라.”(16절) “…그들이 먹고 배부르고 살찌면 돌이켜 다른 신들을 섬기며 나를 멸시하여 내 언약을 어기리니…”(20절) 모세도 이스라엘 백성이 어떨지 잘 알고 있습니다. “내가 너희의 반역함과 목이 곧은 것을 아나니 오늘 내가 살아서 너희와 함께 있어도 너희가 여호와를 거역하였거든 하물며 내가 죽은 후의 일이랴.”(27절)

하나님은 모세에게 노래를 지어 부르도록 합니다(22, 30절). 노래를 증거 삼아 백성이 핑계하지 못하게 만들려는 것입니다. 율법을 노래로 부르면 기억도 오래갑니다.

2. 하나님께서는 이스라엘을 어떤 이름으로 부르셨습니까? 이후 역사에서 여수룬은 자기의 이름값을 했습니까? (신 32:1-52)

모세가 하늘과 땅을 증인으로 세웁니다. 후에 이사야 선지자와 미가 선지자가 이 말씀을 근거로 이스라엘을 책망합니다(사 1:2; 미 1:2). 모세는 ‘비처럼’, ‘이슬처럼 맺히고’, ‘연한 풀 위에 가는 비 같고’, ‘채소 위의 단비’라는 은유를 동원하여 하나님께 복 받는 삶을 노래합니다. 하나님의 보호를 ‘자기의 눈동자 같이’(10절), ‘마치 독수리가 …같이’(11절), ‘내 화살이 다 할 때까지’(23절)라는 은유로도 표현합니다.

노래의 주제는 4절에 나옵니다. “그는 반석이시니 그가 하신 일이 완전하고, 그의 모든 길이 정의롭고 진실하고 거짓이 없으신 하나님이시니 공의로우시고 바르시도다.” 하나님이 당신의 백성을 얼마나 잘 보호하시는지 보십시오. “마치 독수리가 자기의 보금자리를 어지럽게 하며 자기의 새끼 위에 너풀거리며 그의 날개를 펴서 새끼를 받으며, 그의 날개 위에 그것을 업는 것같이 여호와께서 홀로 그를 인도하셨고, 그와 함께 한 다른 신이 없었도다.”(11-12절)

모세는 이스라엘을 “여수룬(Jeshurun)”이라는 별칭으로 부르면서 언약을 어긴 것을 책망합니다. 여수룬의 뜻은 ‘옳은 자’입니다. 비천한 백성을 ‘옳은 자’, 혹은 ‘의인’이라 불러 주신 것입니다. 이스라엘은 영광스런 이름에 걸맞지 않게 행동합니다(33:5, 26; 사 44:2). “네가 살찌고 비대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리고 자기를 구원하신 반석을 업신여겼도다.”(15-18절) 하나님을 배신할 미래의 역사를 미리 당겨 보여준 셈입니다. 하나님은 여수룬에게 진노의 매를 들고 아주 따끔하게 벌하십니다(19-26절). 이스라엘을 열국에 노예로 팔 때 열국은 하나님의 징벌을 알아차리지 못할 것입니다. 분별력이 없기 때문입니다. 이스라엘의 징벌을 보면서 회개하지 않는 그들도 언젠가 멸망할 것입니다. 그러나 하나님의 열심은 자기 백성을 그대로 망하게 하지 않으십니다. 남은 자를 향한 하나님의 구원이 시작됩니다. “참으로 여호와께서 자기 백성을 판단하시고 그 종들을 불쌍히 여기시리니 … 자기 땅과 자기 백성을 위하여 속죄하시리로다.”(36-43절)

언약은 이스라엘 백성이 생명같이 여길 소중한 말씀입니다. “이는 너희에게 헛된 일이 아니라 너희의 생명이니.”(47절) 하나님은 모세에게 가나안 땅을 바라볼 수 있도록 허락하십니다. 모세가 느보 산에 올라 가나안 땅을 바라봅니다. 그는 가나안에 들어가지 못하는데, 그 이유는 신 광야 가데스의 므리바 물가에서 하나님의 거룩함을 나타내지 아니하였기 때문입니다(51절). 모세가 크게 상심했을 것입니다. 그러나 그는 하나님 말씀에 순종합니다.

전수된 하나님의 말씀을 그 무엇보다 소중합니다. 나는 말씀을 어떻게 대하고 있습니까?

3. 모세가 죽기 전에 한 일은 무엇입니까? 이스라엘 백성이 “행복한 사람”인 이유는 무엇입니까? (신 33:1-29)

모세는 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복합니다. 그는 40년 동안 이스라엘 백성을 위하여 온몸을 바쳐 일했습니다. 하나님께 세움 받아 이스라엘의 구원자와 지도자로서 충실했습니다. 죄를 범한 백성을 위해 중보자로 기도했습니다. 야곱이 죽기 전 열두 아들을 위해 기도한 것처럼 모세도 죽기 전에 자기 백성을 위해 기도합니다(6-25절). 비장한 마음이었을 것입니다.

그런데 가만히 살펴보면 시므온 지파에 대한 축복이 없습니다. 실수였을까요? 알 수 없습니다. 성경의 기록을 따르면 시므온 지파가 유다 지파에 복속되어 어느 순간 사라지는데(수 19:1, 9) 이를 예견한 것일까요? 혹은 시므온에 대한 야곱의 저주(창 49:5-7)와 새로운 죄악(민 25:14)에 대한 응징일 수도 있습니다. 또 므낫세와 에브라임을 따로 구분하지 않고 요셉으로 묶어 축복합니다.

아직 이스라엘에 왕이 없는데 ‘왕’이 언급됩니다. “여수룬에 왕이 있었으니…”(5절) 여기서 왕은 하나님이시고 이스라엘을 백성으로 표현한 것입니다. 이스라엘 백성을 여수룬으로 부르며 하나님의 복 받은 백성임을 분명하게 밝힙니다. 여수룬이 복이 있는 것은 왕이 하나님이시기 때문입니다. “여수룬이여 하나님 같은 이가 없도다 그가 너를 도우시려고 하늘을 타고 궁창에서 위엄을 나타내시는도다 영원하신 하나님이 네 초가 되시니 그의 영원한 팔이 네 아래에 있도다…”(27절) 이스라엘은 안전합니다. 복이 있습니다. 그러므로 행복한 사람으로 불립니다. “이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다.”(29절)

4. 모세의 마지막은 어떤 모습입니까? 모세의 위대함은 무엇입니까? (신 34:1-12)

모세는 모압 평지에 우뚝 선 느보 산에 올라 가나안 땅을 바라봅니다. 그 후 그가 죽습니다. 이스라엘 백성이 30일 동안 그의 죽음을 슬퍼합니다(8절). 백성은 벳브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사합니다. 그가 묻힌 곳을 아는 자가 없습니다(6절). 모세는 나이 많아 늙고 기운이 없어 죽은 것이 아닙니다. 그는 120세이지만, “그의 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였”습니다(7절). 모세의 이 땅에서의 사역은 끝났기 때문입니다. 하나님께서 데려가신 것입니다.

위대한 지도자 모세가 떠난 빈자리에 누가 설까요? 앞서 보았듯이 여호수아입니다. 모세는 눈의 아들 여호수아를 안수하여 지도자로 세웁니다. 여호수아는 지혜의 영이 충만합니다. 이스라엘 백성은 여호수아를 지도자로 인정하고 순종합니다. 모세의 독단적 결정이 아닙니다. 하나님이 여호수아를 직분자로 세우셨고 모세가 그것을 확증한 것입니다. 사역의 이양이 아름답게 진행됩니다. 여호수아는 탁월한 젊은 사역자입니다.

하지만 여호수아는 모세와 동급의 지도자는 아닙니다. 비교 불가입니다. “그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니, 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요.”(10절) 하나님은 오랜 시간이 지나서야 모세와 같은 선지자를 보내실 것입니다. 바로 예수 그리스도입니다. 베드로는 예루살렘 성전 미문에서 앉은 걷지 못하는 걸인을 걷게 한 후 하나님과 그분의 능력을 전하면서 예수 그리스도를 모세와 같은 선지자로 소개합니다(행 3:22-26).

모세를 “선지자”라고 한 것이 신기합니다(10절). 모세는 왕 같은 지도자에 가까워 보이지만, 계시를 받아 전했다는 점에서 선지자에 더 가깝습니다. 모세는 하나님의 말씀을 백성에게 전해 주었기에 선지자가 맞습니다.

모세의 마지막이 어떻게 느껴집니까? 모세처럼 하나님께 충성하려면 어떻게 해야 할까요?

한 주간의 실천/ 신명기 33장 29절 암송하기.

마무리하며

모압 땅에서 언약을 갱신합니다. 우리는 이스라엘이 언약에 불순종하여 고난의 역사를 걸어갔음을 압니다. 안타깝습니다. 그런데 어리석은 자들은 이스라엘뿐일까요? 우리는 어떨까요? 우리도 그리 크게 다르지 않는 것처럼 보입니다. 조심해야 합니다. 성령 하나님의 도우심이 없으면 우리는 아무 것도 아닙니다. 겸손히 하나님을 의지하며 말씀에 순종해야 합니다.

6월 3주차 WEEK 24

주말성경공부 5･6월호 8

빌립보에 사는 모든 성도에게

빌립보서 1-2장 찬송: 212장 겸손히 주를 섬길 때

들어가며

빌립보 교회는 바울이 직접 유럽 지역에 세운 첫 교회입니다. 빌립보 교회는 바울의 선교 사역을 적극적으로 도왔습니다. 이런 모습은 다른 지역 교회들에게 모범이 되었습니다. 바울은 빌립보 교회를 생각하며 기뻐하고 감사했습니다.

그러나 바울의 상황이 좋지만은 않았습니다. 그는 매여 있는 상황이었고 목숨도 잃을 위기였습니다. 그러나 바울은 낙심하지 않았습니다. 오히려 복음이 전파되는 것을 기뻐하고 빌립보 교회를 향한 권면도 아끼지 않았습니다. 교회를 사랑하는 바울의 마음이 크게 다가옵니다.

성경 속으로

1. 빌립보서의 저자는 누구입니까? 저자의 상황은 어떻습니까? (빌 1:1-7)

빌립보서의 저자는 바울입니다. 바울은 성령님의 인도를 따라 제2차 전도여행 중에 마케도니아로 건너갑니다. 마케도니아의 첫 도시인 빌립보에 들어가 전도하며 교회를 세웁니다. 이후 제3차 전도여행 때 바울은 고린도로 가는 길에 빌립보에 들릅니다(행 20:1-2). 아가야 지방을 돌아본 후 예루살렘으로 돌아갈 때 또 빌립보에서 유월절을 보냅니다(행 20:6).

편지를 쓸 당시 바울은 매여 있습니다(1:7, 13, 14, 17). 사도행전을 따르면 바울은 가이사랴와 로마에서 갇혔습니다. 하지만 빌립보서 1장 20절에서 “살든지 죽든지”라는 극단적인 표현을 하는 것을 보면 황제의 재판을 기다리고 있던 로마 감옥일 것입니다. 빌립보서 1장 13절에 나오는 “모든 시위대 안”과 빌립보서 4장 22절의 “특히 가이사의 집 사람들 중 몇”이란 표현 역시 로마의 가택연금 상태를 잘 보여줍니다.

바울은 갇혀 있는 동안 디모데를 통해 빌립보 교회의 상황을 듣습니다(2:19, 23). 빌립보 교회는 바울이 데살로니가(4:16), 고린도(고후 11:9), 그리고 나중에 로마(4:10-20)에 머물 때 경제적으로 도왔습니다. 특이한 점은 바울은 고린도 교회(고전 9:12), 데살로니가 교회(살전 2:9) 그리고 다른 어느 교회로부터(빌 4:15)도 경제적 도움을 받지 않았습니다. 다만 빌립보 교회에게서는 받았습니다. 분명 빌립보 교회는 고린도 교회나 갈라디아 교회와 가졌던 심각한 긴장이 없습니다. 오히려 사랑과 기쁨이 충만합니다.

바울의 다른 편지보다 빌립보서는 무거운 내용이 담겨 있지는 않습니다. 기쁨과 감사의 표현이 많고, 빌립보 교회의 일꾼인 에바브로디도가 회복되었다는 좋은 소식도 담겨 있습니다. 그러나 권면이 전혀 없는 건 아닙니다. 바울은 빌립보 교회 성도 모두가 겸손하여서 하나 됨을 이루라고 권면합니다.

2. 바울의 문안 인사에서 발견할 수 있는 빌립보 교회를 향한 감정은 무엇입니까? 전도자로서 바울은 어떤 마음을 가지고 있습니까? (빌 1:3-30)

바울은 빌립보 교회에 감사합니다. 바울의 마음에 빌립보 교회 성도들이 있습니다. 그들은 바울의 옥살이와 “복음을 변명함과 확정함”(7절)에 참여했습니다. 바울은 확신합니다. “너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라.”(6절) 이런 확신을 가지고 바울은 간절히 기도합니다. “너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사 너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물없이 그리스도의 날까지 이르고 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원하노라.”(9-11절)

바울은 자신의 옥살이가 복음 전파에 기여했음을 기뻐합니다(12-18절). 어떤 이들은 바울을 향한 투기와 분쟁으로 복음을 전파하지만, 어떤 이들은 착한 뜻으로 그리스도를 전파합니다. 투기로 전파하는 자들은 바울이 매여 있는 동안 자기들이 바울보다 더 복음을 전해서 주도권을 쥐려 한 것으로 보입니다. 하지만 바울은 그런 자들을 향해 마음이 넓습니다. “그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고, 또한 기뻐하리라.”(18절) 바울은 옥에 갇혀 죽는 것이 두렵지 않지만(20-26절), 빌립보 교회의 믿음의 진보와 기쁨을 위해(25절) 살고자 합니다. 그러면서 바울이 빌립보 교회를 향해 권면합니다. “오직 너희는 그리스도의 복음에 합당하게 생활하라.”(27절)

빌립보 교회도 대적하는 자들과 싸우고 고난을 견뎌야 합니다(28-30절). 바울은 승리하기를 바랍니다. 빌립보 교회는 이런 영적 싸움을 두려워할 필요가 없습니다. 이유는 분명합니다. “이것이 그들에게는 멸망의 증거요 너희에게는 구원의 증거니 이는 하나님께로부터 난 것이라.”(28절) 성도는 이런 고난을 견뎌야 하고, 또 할 수 있습니다. 예수 믿으면 항상 좋은 일만 있지 않습니다. “그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라.”(29절)

어려움을 만나 고난을 받으면 어떤 마음이 듭니까? 고난을 이길 힘은 어디에서 얻습니까?

3. 빌립보 교회를 향해 바울은 어떤 권면을 합니까? 권면대로 순종하기 위해 누구의 마음을 품어야 한다고 가르쳤습니까? (빌 2:1-18)

“그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을 품어 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만하게 하라.”(1-4절) 바울의 권면이 얼마나 아름다운 권면인지요! 물론 그렇게 살기는 쉽지 않습니다. 그렇기에 “그리스도 예수의 마음”(5절)을 가져야 합니다.

바울은 6-11절에서 예수 그리스도의 낮아지심과 높아지심을 예로 들면서 그리스도인에게 겸손한 삶을 요구합니다. 겸손은 그리스도인의 대표적 성품이며 상징입니다. 누군가 교만하다면, 그는 그리스도인 되기를 포기한 것이나 다름없습니다. 그리스도께서 겸손으로 옷 입으셨으니, 그분을 따르는 제자인 그리스도인은 당연히 그분의 성품을 따를 것입니다. 교만은 사탄의 대표적 성품입니다.

더 나아가 바울은 “항상 복종하여 두렵고 떨림으로”(12절) 자신의 구원을 이루어야 한다고 권합니다. 이 권고는 마치 행위 구원을 가르치는 것 같습니다만, 그렇지 않습니다. 이어지는 13절을 보십시오. “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니.”(13절) 구원을 이루는 행위조차도 하나님이 하신 일의 결과입니다. 신자 가운데 행하는 분이 하나님이시기 때문입니다. 하나님은 신자에게 두 가지 일을 행하십니다. 먼저 명령하십니다. 그리고 그 명령을 따라 살아가도록 선한 소원을 불어넣어 주십니다. 그래서 신자는 기쁜 마음으로 그분의 말씀에 순종하며 구원을 이룹니다. 인간 스스로 하는 것처럼 보이지만 하나님이 하십니다. 이것이 신비입니다.

신자는 무슨 일을 하든 “모든 일을 원망과 시비가 없이”(14절) 해야 합니다. 원망 들을 만한 일이 있으면 해결해야 합니다. 시빗거리가 될 것은 피해야 합니다. 그럴 때 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스르는 세대 가운데 흠 없는 자녀로 밝게 빛날 것입니다(15절). 그것은 바울이 빌립보 교회 성도를 향해 가지는 기쁨이고 동시에 빌립보 교회 성도의 기쁨입니다(17-18절).

4. 바울의 동역자 디모데는 어떤 사역자입니까? 바울이 에바브로디도를 빌립보 교회로 돌려보내려는 이유는 무엇입니까? (빌 2:19-30)

바울은 두 명의 동역자를 소개하며 칭찬합니다. “디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아버지에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니라.”(22절) “그러나 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자요 너희 사자로 내가 쓸 것을 돕는 자라.”(25절)

바울은 빌립보 교회에 신실한 일꾼 디모데를 보냅니다(19절). 디모데는 진실하고 믿음직한 동역자이며 자기 일을 구하지 않고 그리스도 예수의 일에 충실한 일꾼입니다(20-21절). 그는 바울을 아버지처럼 생각합니다. 복음을 위하여 바울과 함께 일하며 수고를 아끼지 않는 동역자입니다(22-23절). 그는 많은 연단을 받은 자입니다. 바울은 디모데가 빌립보 교회를 잘 목양하고 돌아와 빌립보 교회 소식을 듣고 안위함을 얻고자 합니다. 바울도 속히 빌립보 교회 성도들을 보고 싶어 합니다(24절).

또 다른 동역자 에바브로디도를 함께 빌립보 교회로 돌려보내려 합니다. 그는 빌립보 출신입니다. 에바브로디도는 빌립보 교회 파송으로 바울에게 후원금을 전달했습니다. 하지만 그가 바울에게 온 후 심각한 죽을병에 걸렸습니다. 다행히 하나님의 은혜로 치유되었습니다(27절). 죽을병 소식을 들은 빌립보 교회는 매우 걱정하고 있었을 것입니다. 아직 그가 회복되었다는 소식을 듣지 못한 거지요. 그래서 걱정을 덜어 주기 위해 에바브로디도를 빨리 보내려 합니다. 에바브로디도는 “그리스도의 일을 위하여 죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌보지 아니”한 충실한 사역자입니다(30절).

바울에게는 이렇게 그리스도와 그분의 복음을 위하여 헌신된 신실한 도우미들이 있었습니다. 교회는 바울의 동역자들을 존귀하게 여겨야 했습니다. 그리스도의 복음을 위하여 사역하는 자들을 도와야 하는 이유는 분명합니다. 그것이 곧 그리스도를 돕는 것이기 때문입니다. 또한 빌립보 교회 성도들 역시 그들처럼 그리스도를 위해 헌신해야 합니다.

우리 구역(혹은 목장)에 신실한 일꾼은 누구입니까? 내가 그런 일꾼이 되기 위해 어떤 노력을 기울여야 할까요?

한 주간의 실천/ 복음을 위해 수고할 것 하나 정해 날마다 실천하기.

마무리하며

바울은 매여 있는 상황임에도 복음이 전파되는 것을 기뻐합니다. 바울의 동역자인 디모데와 에바브로디도 역시 그런 헌신과 기쁨이 가득합니다. 그들이 그리스도의 마음을 품고 있기 때문입니다. 그리스도의 교회는 이런 일꾼으로 인해 세워지고 성장하고 성숙해져 30배, 60배, 100배의 결실을 맺습니다. 교회는 이런 귀한 사역자들을 존중하며 그들과 함께 그리스도의 마음을 품고 순종해야 합니다.

6월 4주차 WEEK 25

주말성경공부 5･6월호 9

푯대를 향하여!

빌립보서 3-4장 찬송: 359장 천성을 향해 가는 성도들아

들어가며

흔히 바울의 편지들은 앞부분에서는 주요한 교리를 전하고 뒷부분에서는 구체적인 신앙생활 권면을 한다고 합니다. 빌립보서 3-4장도 성도가 어떻게 살아야 할지를 구체적으로 가르칩니다.

성도는 세상의 자랑거리를 버리고 하나님이 주신 상을 푯대로 삼고 달려가야 합니다. 성도는 이 세상에 속하지 않습니다. 성도의 시민권은 하늘에 속했습니다. 또한 교회는 다른 마음을 품지 않고 한 마음을 이루어야 합니다. 어떤 상황에서도 주 안에서 자족할 수 있어야 합니다. 바울이 전한 권면을 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 바울은 자신의 과거를 어떻게 여깁니까? 바울은 신자의 삶을 무엇에 비유합니까? (빌 3:1-16)

바울은 빌립보 교회를 어지럽게 하는 유대주의 문제를 언급합니다. 유대인은 자기 민족과 언약의 표인 할례를 자랑합니다. 하나님은 특정 인종만을 사랑하고 그 외의 사람을 미워하는 분이 아닙니다. 유대인이 그런 착각에 빠진 것은 큰 오해입니다. 교회 내에서 자기를 자랑하며 교만한 것은 믿음 생활에 치명적입니다. 빌립보 교회에도 그런 자들이 있었습니다. 바울은 경고합니다. 그들은 “개들”이라며 강하게 도전합니다. 또 복음을 거부하는 자를 “행악하는 자”라고 판단합니다. “몸을 상해하는 일”은 할례를 자랑하는 것으로 보입니다(2절).

이어지는 빌립보 교회를 향한 바울의 권면을 들어보십시오. “하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례파라.”(3절)  할례를 자랑하는 유대인을 염두에 두고 변론합니다. ‘하나님의 성령으로 봉사하라’에서 ‘봉사’(Service)는 예배(Service)와 같습니다. 의식주의를 벗어나 성령님이 함께하시는 예배가 더 중요하다는 뜻입니다. 자기 혈통을 자랑스럽게 여기며 교만한 자들을 향해 ‘그리스도 예수로 자랑하라’고 권합니다.

육체를 자랑하는 유대인을 부끄럽게 하려고 바울은 자신의 과거를 가지고 변론합니다. 바울 자신은 히브리인 중의 히브리인이고, 율법에 능한 전문가 바리새인이며, 율법의 의로는 흠이 없을 정도로 충성된 자임을 밝힙니다(5절). 하지만, 바울은 그 모든 것을 배설물로 여긴다고 말합니다. 그런 것은 자랑할 것이 아닙니다. 그리스도로 만족하는 자는 그런 것에 미련을 두지 않습니다. 그리스도 안에 있는 것이 가장 소중하고 만족스럽기 때문입니다(7-8절). 오직 그리스도와 그분의 은혜만이 바울의 가치를 결정할 뿐입니다. 신자가 의롭게 되는 것은 율법으로 되지 않습니다. 오직 믿음으로 의롭다 인정받습니다(9절). 신자는 그리스도와 함께 죽고 함께 부활한 데서 삶의 의미를 찾습니다.

하지만, 바울은 신자의 구원은 믿음으로 걸어가고 달려가는 과정으로 이해합니다. “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 … 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라.”(12-13절) 하나님이 하늘에서 명령하신 뜻을 향하여 매일 달려가야 합니다. 이 달리기 경기는 다른 형제 신자와의 경쟁이 아닙니다. 오히려 자기와의 싸움에 더 가깝습니다. 주저앉고 나태하고자 하는 악한 마음을 이기고 하나님이 뜻하신 바를 잡고자 애를 쓰며 달려가야 합니다.

2. 바울이 빌립보 교회를 향해 눈물로써 권면하는 내용은 무엇입니까? 빌립보 교회가 잊지 말고 붙잡아야 할 것은 무엇입니까? (빌 3:17-4:1)

바울이 눈물로써 빌립보 교회를 향해 권면합니다. “형제들아 너희는 함께 나를 본받으라 그리고 너희가 우리를 본받은 것처럼 그와 같이 행하는 자들을 눈여겨 보라.”(17절) 적지 않은 사람이 예수 그리스도의 십자가를 부끄럽게 합니다. 세상의 삶이 더 매력 있어 보여 따라가기 때문입니다(17-18절). 유대인이 추구하는 것은 우선 좋아 보일지 모릅니다. 하지만 그들의 “마침은 멸망이요 그들의 신은 배요 그 영광은 그들의 부끄러움에 있고 땅의 일을 생각”할 뿐입니다(19절). 하늘 시민으로 살아가기를 거부하는 자입니다. 우리가 이 땅에 발을 디디고 살지만, 이곳은 영원한 거주지가 아닙니다. 잠시 나그네로 살다 갈 임시 처소일 뿐입니다.

바울은 빌립보 교회에게 하늘나라 시민으로 살아갈 것을 권합니다. 예수 그리스도께서 하늘 우편에서 지금도 우리의 구원을 위하여 일하시며 기도하고 계시기 때문입니다(20-21절). 예수 그리스도께서는 온 우주의 통치자로서 교회의 머리가 되십니다. 신자가 이 세상에서 낮은 자로 살아가지만, “낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게” 하실 것입니다(21절).

그렇기에 빌립보 교회 성도가 잊지 말고 기억하며 붙잡아야 할 것은 이것입니다. “그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아 주 안에 서라.”(4:1). 바울의 간절한 권고입니다. 자기의 의를 의지하는 교만한 유대주의자의 가르침에 서 있지 말고, 예수 그리스도의 교훈 안에 굳세게 서야 합니다.

나에게 예수님보다 더 자랑하고 있는 것이 있습니까? 어떻게 하면 그것을 배설물처럼 여기고 예수님만 자랑할 수 있을까요?

3. 빌립보 교회 여인들 가운데 일어난 문제를 어떻게 해결하라고 권면합니까? 그 외에 바울은 어떤 권면들을 전했습니까? (빌 4:1-9)

“내가 유오디아를 권하고 순두게를 권하노니 주 안에서 같은 마음을 품으라.”(2절) 바울은 구체적으로 빌립보 교회 성도의 이름을 거명하면서 권면하고 교훈합니다. 이들은 여성입니다. 바울은 이들과 가까운 사이였던 것으로 보입니다. “같은 마음을 품으라”라고 명령하는 것을 보면, 이들은 다른 마음을 가지고 있었던 것 같습니다. 그로 인해 적지 않은 문제가 발생했습니다. 그들이 무슨 잘못을 했는지 정확히는 모르지만, 교회에서 비중 있는 자들이 문제를 일으키니 바울이 그들을 나무랍니다.

교회에서 봉사하고 섬길 때 서로 의견이 다를 수 있습니다. 그럴 때 문제가 발생하기도 합니다. “저 여인들”(3절)은 서로 의견이 충돌하여 실의에 빠졌을 수 있습니다. 교회 성도들이 그들의 눈치를 보느라 하나 되지 못했을 수 있습니다. 바울은 “저 여인들”, 곧 유오디아와 순두게를 도와주라고 명령합니다.

또 다른 동역자들의 이름이 언급됩니다. 글레멘드(Clement)와 이름이 알려지지 않은 동역자들인데, 그들에게도 교회의 지지와 도움이 필요합니다. 영적 도움도 필요하고  재정적 도움도 필요합니다. 그들 모두 하나님 나라의 일꾼이고 시민이기 때문입니다. “그 이름들이 생명책에 있느니라.”(3절. 참고. 출 32:33, 시 69:28)라는 표현이 바로 증거입니다.

“주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라.”(4절) 바울은 다시 빌립보 교회를 향해 기뻐하라고 권면합니다. 신자가 누리는 기쁨과 즐거움은 세상 것과 다릅니다. “주 안에서 … 기뻐하라”라고 하는 것에 주목해야 합니다. 우리 주 예수 그리스도를 생각하면 그 모든 고민과 고난과 고통을 넘어 기뻐할 수 있다는 뜻입니다. ‘주 밖에서’는 기뻐하지 말라는 뜻이기도 합니다. 세상 것을 탐닉하고 즐기는 것은 금지됩니다.

“너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라 주께서 가까우시니라.”(5절) 사람이 자기 고집을 꺾고 타인의 의견이나 입장을 인정하며 넓은 마음을 품는 태도를 가지기란 쉽지 않습니다. 계속 손해를 보거나 받아 주어야 한다는 걱정 때문입니다. 그런데 주께서 곧 임하신다면 어떨까요? 관용하지 못할 이유가 없을 것입니다.

혹 걱정할 것이 있다면 기도하면 됩니다. “모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서” 우리의 생각과 마음을 지켜 주실 것입니다(6-7절).

신자의 바람직한 태도는 무엇에든지 참되고, 경건하며, 옳으며, 정결하며, 사랑 받을 만하며, 칭찬 받을 만해야 합니다(8절). 이런 것은 새로운 것이 아닙니다. 이미 바울로부터 배우고 받고 듣고 본 것입니다(9절).

4. 바울이 어려운 처지에서도 배운 것은 무엇입니까? 바울과 빌립보 교회가 보여 준 아름다운 동역의 모습은 무엇입니까? (빌 4:10-23)

“내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니니라 어떠한 형편에든지 나는 자족하기를 배웠노니 나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일 곧 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠노라 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라.”(11-13절) 바울은 배고픔과 궁핍, 그리고 비천한 처지에서도 자족하는 비결을 깨달았습니다. 예수 그리스도께서 주시는 능력으로 가능한 방법입니다. 그분이 능력을 주시면 불가능해 보이는 것도 가능합니다.

바울은 빌립보 교회 성도가 ‘바울의 괴로움에 동참한 것’(14절)과 ‘주고 받는 일에 참여한 것’(15절)을 귀하게 여기고 칭찬합니다. 바울이 데살로니가에 있을 때 빌립보 교회가 두 번이나 도움을 준 것도 언급합니다. 이것은 빌립보 교회가 바울로부터 받은 은혜의 열매입니다(17절). 바울은 빌립보 교회 성도가 보여준 풍족한 “향기로운 제물”(18절) 때문에 하나님께서 교회의 필요한 모든 것을 채워줄 것을 바랍니다(19절). 아름다운 동역의 모습입니다.

나는 내가 처한 상황과 환경에 만족합니까? 만족하지 못한다면 그 이유는 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 감사 제목 5가지를 매일 정리하기.

마무리하며

세상에서는 문벌과 학벌과 재력은 자랑거리이고 부러움의 대상이 되기도 합니다. 신자도 그런 세상의 부귀영화에 마음이 솔깃하기도 합니다. 하지만, 하나님 나라 시민은 그런 것을 탐닉하지 않습니다. 주 안에서 자족할 수 있습니다. 다른 데 눈을 돌리지 말고 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가야 합니다.