2월 4주차 WEEK 8

주말성경공부 3･4월호 1

하늘의 권능과 땅의 현실

마가복음 8-9장 찬송: 425장 주님의 뜻을 이루소서

들어가며

예수님이 이 땅에 계시는 동안 가난하고 억압받고 정죄 받는 사람들을 도와주셨습니다. 풍성한 긍휼을 보이셨습니다. 배고픈 자들을 칠병이어 기적으로 먹이시고 종교 지도자들에게는 비난받고 핍박받는 제자들에게는 하늘의 영광을 잠깐 보여 주셨습니다. 하지만 제자들은 여전히 갈피를 잡지 못하고 서로 높은 자리에 앉고자 다투었습니다.

그럼에도 주님은 구원 사역을 향해 묵묵히 걸어가셨습니다. 마가복음은 예수님의 고난과 죽음, 장사, 부활을 향해 달려갑니다.

성경 속으로

1. 따르는 많은 무리가 배고파하자 예수님은 어떻게 행동하셨습니까? 또 배를 타고 가는 중에 제자들에게 하신 경고는 어떤 내용입니까? (막 8:1-21)

예수님은 두로와 시돈, 그리고 데가볼리와 달마누다 지방 등 이방인 지역을 다니셨습니다. 그러니 예수님을 따르는 많은 무리 중에는 이방인도 많았을 것입니다. 예수님은 따르는 무리가 배가 고픈 것을 불쌍히 여기셨습니다. “만일 내가 그들을 굶겨 집으로 보내면 길에서 기진하리라 그중에는 멀리서 온 사람들도 있느니라.”(3절) 예수님은 “칠병이어(七餠二魚)” 기적을 일으키며 남자 성인 4천 명을 배불리 먹이셨습니다. 마가복음 6장에서는 오병이어 기적으로 유대 백성을 먹이셨는데, 이번에는 이방인을 먹이셨습니다. 하나님 나라가 이방인에게로 확장되고 예수님께서는 왕으로서 이방인을 돌보시고 필요도 채우신 것입니다.

여전히 유대인의 종교 지도자 바리새인은 예수님을 믿지 않고 “힐난하며 그를 시험하여 하늘로부터 오는 표적”(11절)을 구합니다. “힐난”은 ‘트집을 잡아 지나치게 많이 따지고 헐뜯는 것’을 의미합니다. 예수님은 깊이 탄식하며 그들에게 표적을 주지 않으셨습니다(12절). 믿음 없이 시험하고자 하는 자에게는 표적이 소용없기 때문입니다. 예수님은 그들을 떠나 배를 타고 건너편으로 가셨습니다(13절).

배를 타고 이동하는 중에 제자들이 먹을 것을 챙겨 오지 않음을 깨달았습니다(14절). 그때 예수님은 “삼가 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라”며 경고하셨습니다(15절). 누룩은 작지만, 강력하게 영향을 주는 물질입니다. 바리새인이 추구하는 헛된 종교적 원리와 헤롯이 추구하는 헛된 정치적 욕망을 경계하라는 뜻입니다. 먹을 것이 없어 걱정하는 제자들을 향한 교훈입니다. 예수님은 빵 다섯 개로 오천 명을, 빵 일곱 개로 사천 명을 먹이시는 위대하고 자비로운 왕입니다(19-20절). 제자들은 그런 능력 있는 왕을 깨닫지 못한 채 그저 걱정만 했습니다. 오늘날 우리도 예수님의 경고에 귀 기울여야 합니다. “삼가 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라.”(15절) “너희가 어찌 떡이 없음으로 수군거리느냐 아직도 알지 못하여 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐 너희가 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐 또 기억하지 못하느냐.”(17-18절)

2. 벳새다에서 누가 회복되었습니까? 빌립보 가이사랴에서 베드로가 멋진 고백을 했지만 이내 예수님께 야단맞았습니다. 예수님이 꾸중하신 이유는 무엇입니까? (막 8:22-38)

예수님이 벳새다에 도착하셨습니다. 사람들이 한 시각 장애인을 예수님에게 데려왔습니다(22절). 예수님이 그의 눈에 침을 뱉고 그에게 안수하여 눈을 고치신 뒤 집으로 보내며 마을에는 들어가지 말라고 경고하셨습니다(22-26절). 고침 받은 자는 혼자 힘으로 걸어갈 수 있지만 이 기적을 사람에게 알리지 않아야 했습니다. 하나님의 때가 아니기 때문입니다(막 9:9). 사람의 마음과 하나님의 뜻이 다를 때가 있습니다.

빌립보 가이사랴 지방에서 베드로가 예수님을 “주는 그리스도시니이다”(29절)라는 멋진 고백을 했습니다. 예수님이 “비로소” 당신이 고난 받고 죽었다가 부활할 것을 가르치셨습니다(31절). 예수님의 고난과 죽음, 그리고 부활의 복음을 전한 시점이 특정되는 셈입니다. 언제입니까? 베드로가 제자들과 함께 예수님에 대한 신앙을 고백하고 난 이후입니다. 그런데 놀랍게도 베드로와 제자들은 예수님의 구원 사역을 이해하지 못했습니다. 베드로는 예수님을 붙들고 항변했습니다(32절). “예수님, 그러지 마십시오. 그럴 수 없습니다. 예수님이 죽으시다니요!” 하나님의 뜻과 일을 깨닫지 못하는 우둔한 인간의 모습입니다.

예수님께서 베드로를 꾸짖으셨습니다. “사탄아 내 뒤로 물러가라 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다.”(33절) 베드로가 야단을 맞았으니 좀 억울할 수 있을 것 같습니다. 예수님을 위해서 한 것인데 말입니다. 우리는 이 사건을 해석할 때 인간적으로 접근해서는 안 됩니다. 예수님은 구원 사역을 하시는 중이고 이 세상에 오신 이유도 그 사역을 완성하기 위해서입니다. “인자가 많은 고난을 받고 … 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것”은 구원 역사의 핵심입니다(31절). 베드로는 예수님을 위한다고 하지만, 예수님의 구원 사역을 오히려 방해하려 했던 것입니다. 그것은 예수님의 제자로서 심각한 문제입니다. 베드로는 인간적 의리나 정으로 구원 사역을 방해하려 한 것인데 이런 행동은 사탄의 일입니다. “하나님의 일”과는 상관없는 인간의 일을 추구한 베드로는 야단맞았습니다. 이어서 예수님은 진정한 제자도(弟子道)를 가르치셨습니다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 누구든지 자기 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원하리라.”(34-35절)

혹시 베드로처럼 인간적인 열심을 내다가 도리어 하나님의 일을 방해한 적이 있다면 자유롭게 나눠 봅시다.

3. 제자들이 산 위에서 무엇을 보고 들었습니까? 예수님과 제자들이 산에 올라갔을 때 산 아래에서 어떤 일이 있었습니까? 결국 아이는 어떻게 되었습니까? (막 9:1-29)

“하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라”라는 말씀은 이해하기 좀 어렵습니다(1절). 하나님 나라가 권능으로 임하는 것은 최후 심판의 날을 말하는 것처럼 들리기 때문입니다. 과연 무슨 뜻일까요? 아마도 이 말씀은 이어지는 변화 산에서 드러날 영광을 염두에 둔 것으로 보입니다. “예수께서 … 높은 산에 올라가셨더니 그들 앞에서 변형되사 그 옷이 광채가 나며 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희게 할 수 없을 만큼 매우 희어졌더라.”(2-3절)

예수님은 베드로와 야고보와 요한만 데리고 산에 오르셨습니다. 세 제자가 특별대우를 받은 셈인데 제자들을 대표한 것이라 볼 수 있습니다. ‘변화 산’은 편의상 붙인 이름이고 성경은 산의 이름을 밝히지 않습니다. 만약 그 산이 드러났다면 아마도 지금까지 수많은 사람이 몰리는 명소가 되었을 것입니다. 하지만 성경이 밝히지 않으니 그 장소 자체가 중요한 것이 아님을 알 수 있습니다.

세 제자는 예수님의 놀라운 영광을 보았습니다. 예수님을 대단하게 생각했지만 그저 선지자 정도로 생각했습니다(5절). 그런데 영광스런 구름 속에서 음성이 들렸습니다. “이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들으라.”(7절) 놀라운 말씀입니다. 예수님이 하나님의 아들이라뇨! 인간이 어떻게 하나님이란 말인가요? 이내 구름은 사라지고 예수님과 자기들만 남았습니다. 예수님은 산에서 내려올 때 제자들에게 경고하셨습니다. “인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니.”(9절)

그러나 제자들은 여전히 이해하지 못했습니다(10절). 제자들은 예수님께 서기관들이 “엘리야가 먼저 와야 하리라”(말 4:5-6) 하는 말의 뜻을 물었는데, 산에서 예수님이 모세와 엘리야와 대화한 것을 보고 궁금했던 것입니다. 예수님은 엘리야가 왔으나 사람들이 그를 함부로 대하였다고 말씀하셨는데 세례 요한을 가리킵니다(13절).

산 밑에 내려오니 많은 사람이 모여 있었습니다. 한 아버지가 말 못하게 하는 귀신 들린 아들을 데려왔는데 제자들이 귀신을 쫓아내지 못했습니다(18절). 아버지는 예수님에게 도와 달라고 부탁했습니다. “무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와주옵소서!”(22절) 예수님이 말씀하셨습니다. “할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라.”(22-23절) 예수님의 말씀을 들은 아이의 아버지는 간절한 믿음을 고백했습니다. “내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와주소서.” 예수님은 귀신을 꾸짖고 쫓아냈습니다(24-25절). 영광의 왕께서 귀신으로부터 자기 백성을 해방시키셨습니다.

제자들은 예수님께 자신들이 귀신을 쫓아내지 못한 이유를 물었습니다. 예수님의 대답입니다. “기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라.”(29절). 제자들의 불신앙이 고스란히 드러납니다. 그들이 귀신을 쫓아내는 능력은 하나님에게 비롯된다는 것을 깨닫지 못했던 것입니다.

4. 예수님 앞에서 제자들은 무엇 때문에 서로 토론했습니까? 그 모습을 보신 예수님이 하신 말씀은 무엇입니까?(막 9:30-50)

예수님은 갈릴리 가운데로 지나가셨습니다. 그때 제자들에게 다시 죽임을 당하고 죽은 지 삼 일만에 살아나리라는 것을 말씀하셨는데(31절), 제자들은 여전히 깨닫지 못하고 다시 묻는 것도 두려워했습니다(32절).

제자들은 오히려 사람의 일에 집중했습니다. 가버나움에 있을 때 그들은 누가 더 높은지 싸웠습니다(34절). 참 한심한 모습입니다. 특별히 선발된 3명에 대한 시기에서 비롯된 것일까요? 아니면 3명 가운데 누가 더 큰가에 대한 다툼이었을까요? 하지만 예수님은 첫째가 되려는 자는 꼴찌가 될 것이라고 말씀하시곤 예수님은 어린아이 한 명을 데리고 오셨습니다. “누구든지 내 이름으로 이런 어린아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이요 누구든지 나를 영접하면 나를 영접함이 아니요 나를 보내신 이를 영접함이니라.”(37절) 큰 자가 되려 하지 말고, 오히려 낮은 자로서 왕을 섬기고, 다른 사람을 섬기는 자가 되라는 왕의 명령입니다.

당시에 제자가 아닌 어떤 사람이 예수님의 이름으로 귀신을 쫓아내고 있었는데 예수님의 제자들이 그렇게 하지 말라고 말렸습니다(38절). 제자들 스스로 다른 사람과 구별되고 좀 특별하다고 뻐기고 있었던 것입니다. 하지만 예수님은 “금하지 말라”고 명령하시고 제자들을 주의 이름으로 도와주는 사람은 상을 받을 것이라고 말씀하셨습니다(39-41절). 이어서 예수님은 신자 간에 서로 실족하지 않도록 주의하며 잘 대할 것을 엄히 경고하셨습니다(42-50절).

나는 다른 사람과 자주 비교하는 편입니까? 내 안에 교만한 마음이나 높아지려는 욕심이 생긴다면 어떻게 해야 할까요?

한 주간의 실천/ 하루를 정해 한 끼 금식하고 기도하기.

마무리하며

성도는 예배를 통해 하늘의 영광을 맛봅니다. 제자들이 산에서 예수님의 영광을 본 것처럼 말입니다. 하지만 집과 직장, 일터로 돌아가면 여전히 문제는 해결되지 않고 우리의 능력 밖에 있는 현실을 직면합니다. 산 밑에서 제자들이 귀신을 쫓아내지 못한 것처럼 말입니다. 그럴수록 성도는 기도하며 예수 그리스도의 능력을 구해야 합니다. 그분만이 능력의 수여자이시기 때문입니다.

3월 1주차 WEEK 9

주말성경공부 3･4월호 2

만왕의 왕이 예루살렘에 입성하시다.

마가복음 10-11장 찬송: 85장 구주를 생각만 해도

들어가며

마가복음 1-9장에는 갈릴리를 중심으로 한 예수님의 사역이 기록되어 있습니다. 이어지는 10-16장은 유대, 즉 예루살렘으로 무대가 이동합니다. 10장은 예루살렘으로 향하는 여정이고, 11장은 예루살렘 입성에 관한 내용입니다.

예수님의 모든 여정과 행동, 말씀에는 각각의 의미가 있습니다. 바로 십자가 죽음과 부활을 향한 구원 사역입니다. 예수님은 존귀한 왕으로 오셨지만 다른 사람 위에 군림하지 않으시고 도리어 섬기러 오셨습니다. 예수님을 따르는 모든 제자 역시 그분처럼 섬김의 삶을 살아야 합니다.

성경 속으로

1. 예수님이 갈릴리에서 유대 지경으로 가시는 중에 만난 사람은 누구입니까? 예수님은 하나님 나라가 어떤 자에게 주어진다고 말씀하셨습니까? (막 10:1-31)

예수님은 갈릴리 지역을 출발해 점점 유대인의 종교 중심지 예루살렘을 향해 나아가셨습니다(1절). 유대 종교 지도자들은 예수님을 환영하기는커녕 경계했습니다. 예루살렘 접근을 반기지 않았습니다. 그들은 어떻게 해서든 예수님을 옥에 가두거나 죽이려고 했습니다. 하지만 예수님은 자기 백성을 위해 자신을 제물로 바쳐 구원하는 왕으로서 예루살렘 성전을 향해 발걸음을 멈추지 않고 옮기셨습니다.

바리새인들이 나타나 이혼 문제로 예수님을 시험하였습니다(2절). 하나님께서는 본래 혼인한 부부에게 이혼을 허락하지 않으십니다(6-9절). 하지만 인간이 악하여 현실 속에서 이혼이 발생합니다. 어쩔 수 없이 모세의 법은 이혼을 요구하는 자는 이혼 당하는 피해자에게 이혼 증서를 만들어 주게 하였습니다(4-5절). 이것은 이혼을 해도 된다는 말이 아닙니다. 예수님은 분명하고도 확고히 선포합니다. “누구든지 그 아내를 버리고 다른 데에 장가 드는 자는 본처에게 간음을 행함이요 또 아내가 남편을 버리고 다른 데로 시집 가면 간음을 행함이니라.”(11-12절) 오늘날 우리 사회에서 이혼은 일상처럼 발생합니다. 안타깝게도 성도들의 이혼률도 증가하고 있습니다. 이혼은 여러 사회적 문제를 야기합니다. 어린 자녀들이 가장 큰 피해자입니다. 하나님께서는 절대로 이혼을 허락지 않으신다는 것을 명심해야 합니다.

무리가 예수님에게 복을 받고자 어린아이들을 데리고 왔습니다(13절). 그런데 제자들이 어린아이들의 접근을 막았습니다. 예수님은 그런 제자들에게 노하셨습니다. 예수님은 “하나님의 나라가 이런 자의 것이니라”라고 말씀하시며(14절) 어린아이들을 안고, 그들 위에 손을 얹어 안수하며 축복하셨습니다(16절). 어린아이들은 왕이신 예수님을 순전한 마음으로 바라봅니다. 그처럼 왕이신 예수님만 바라는 사람이 하나님의 나라에 들어갈 수 있습니다.

이런 순전한 어린아이들과 반대로 재물에 눈먼 한 사람이 등장합니다(22절). 그는 어려서부터 계명을 잘 지켰다고 말했습니다(20절). 하지만 가진 것을 팔아 가난한 사람들에게 나눠 주는 일은 하지 못했습니다. 재물을 의지하는 사람은 하나님 나라에 들어가지 못합니다(24절). 예수님은 오직 하나님의 능력으로만 하나님 나라에 들어갈 수 있음을 선포하셨습니다(27절).

베드로가 제자들의 대표로 말합니다. “보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐나이다.”(28절) 예수님은 복음을 위해 헌신한 그들을 인정해 주셨습니다(29-30절). 그러나 무거운 경고도 더하셨습니다. “그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라.”(31절) 결코 교만할 수 없습니다.

2. 예수님이 친히 말씀해 주신 이 땅에 오신 이유는 무엇입니까? 예수님과 제자들이 여리고를 나가실 때 누구를 만났습니까?(막 10:32-52)

예수님은 예루살렘으로 올라가다가 제자들에게 다시 죽음과 부활에 대해 언급하셨습니다(32-34절). 제자들은 예수님의 구원 사역을 이해하지 못했습니다. 야고보와 요한이 “주의 영광중에서 우리를 하나는 주의 우편에 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서”라고 부탁할 정도로 그들의 관심사는 달랐습니다(37절). 다른 제자들이 야고보와 요한에게 화를 낸 것으로 보아 그들도 동일했음을 알 수 있습니다(41절). 최고가 되고자 하는 자는 역설적으로 낮은 자리로 내려와야 합니다. 예수님이 좋은 모범입니다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”(45절) 예수님이 이 땅에 오신 이유를 친히 말씀하셨습니다. 예수님은 이 땅에 영광스러운 왕으로 오셨는데 자신을 대속물로 희생하셨습니다.

예수님과 제자들이 여리고를 나갈 때 바디매오가 나타났습니다. 그는 시각 장애인이며 걸인입니다. 그가 예수님을 불렀습니다. “다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서!”(47절) 사람들이 꾸짖어도 더욱 크게 외쳤습니다. 예수님이 그를 부르며 무엇을 원하냐고 물으셨습니다. 그가 보기를 원한다고 대답하자, 예수님은 “네 믿음이 너를 구원하였느니라”고 말씀하셨습니다. 그러자 그는 시력을 얻고 보게 되었습니다. 놀랍습니다. 예수님의 능력이! 보게 된 그는 예수님이 가시는 길을 따랐습니다(51-52절).

바디매오와 유대 종교 지도자들이 비교됩니다. 바디매오는 보지 못했지만 예수님께 요청해 보게 되었습니다. 그러나 유대 종교 지도자들은 영적 눈이 어두워 왕으로 오신 예수님을 보지 못하고 구걸조차 하지 않았습니다. 종교적으로 영광스러운 자리에 있지만, 바디매오보다 더 불쌍하고 영적으로 가난했습니다.

섬김의 모범을 보이신 예수님처럼 살고픈 마음이 내게 있나요? 혹시 최고가 되려는 욕망에 젖어 있지 않나요? 자신의 마음을 솔직히 나눠 봅시다.

3. 예루살렘 가까이 오신 예수님이 제자들에게 하신 명령은 무엇입니까? 예수님이 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨는데, 이를 통해 보여 주고자 하신 것은 무엇입니까? (막 11:1-11)

예루살렘에 가까이 이르자 예수님은 제자 두 명에게 나귀 새끼를 끌고 오라고 명령하셨습니다(2절). 만일 누가 이유를 물어보면 “주가 쓰시겠다”고 대답하라고 하셨습니다(3절). 좀 이상한 명령입니다. 예수님의 명령을 받은 제자들이 가서 보니 정말 나귀 새끼가 있었습니다. 가져가려 하자 누군가 ‘왜 그렇게 하나요?’라고 물었습니다. 제자들은 예수님이 시키신 대로 대답했습니다. 그러자 신기하게도 그들은 그렇게 하라고 허락했습니다(6절). ‘왕이 쓰시겠다’고 하니 순종한 것입니다. 왕의 명령에 신하가 복종하는 모습입니다.

예수님은 나귀에 올라타셨습니다. 제자들이 겉옷을 나귀 새끼 위에 얹었습니다. 나귀 새끼를 타고 가는 동안 많은 사람이 겉옷과 나뭇가지를 길에 놓았습니다. 사람들이 외쳤습니다. “호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 찬송하리로다 오는 우리 조상 다윗의 나라여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라.”(9-10절) 왕의 행차 같은데 좀 어설퍼 보입니다.

어쩌면 사람들은 로마로부터의 해방을 기대하면서 예수님을 정치적 해방자로 여긴 것일까요? 그래서 사람들이 예수님을 왕처럼 대우했을 수도 있습니다. 하지만 예수님이 보이신 이 퍼포먼스의 목표는 보다 위에 있었습니다. 지금 세상에서 왕 행세를 하는 사탄을 몰아내고 자기 백성을 구원할 왕이 오셨다는 것을 시위하신 것이었습니다. 예수님은 예루살렘을 둘러보신 후 다시 베다니로 가셨습니다(11절).

4. 열매 맺지 못한 무화과나무는 무엇을 비유합니까? 성전에 들어가신 예수님은 어떻게 하셨습니까? (막 11:12-33)

12-33절은 예루살렘을 향한 예수님의 심판 메시지입니다. “무화과나무”는 구약 성경에서 자주 이스라엘 나라로 비유됩니다(욜 1:7-12; 암 4:9). ‘무화과나무 사건’ 앞에 ‘성전 청결 사건’이 있으므로 무화과나무가 열매 없는 성전과 유대인을 의미하는 것이 분명합니다. 예수님이 열매 없는 무화과나무를 저주하시자 나무는 뿌리까지 말라버렸습니다(20절). 예수님의 저주로 말라버린 무화과나무 사건은 “무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라”는 교훈으로 사용됩니다(23절). 기도하기 전에 “용서”의 법을 실천해야 합니다. 그렇지 않으면 은혜는 무용지물이 되고 말 것입니다(25절).

무화과나무에 열매가 없었던 것은 “무화과의 때”가 아니기 때문입니다(13절). 때가 아님에도 잎이 무성히 나있어 열매를 기대하게 만들었는데 실망만 안겨 주었습니다. 이런 무화과나무는 하나님 나라라 일컬음을 받으면서도 열매를 맺지 못한 이스라엘을 비유합니다. 무화과나무가 마르듯 열매 맺지 못한 백성과 성전이 심판 받을 것입니다.

예수님은 성전에 들어가 상거래 하는 자들을 쫓아내셨습니다. “내 집은 만민이 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 소굴을 만들었도다 하시매.”(17절) 예루살렘 성전 제사에 돈벌이가 섞여 있었습니다. 종교 행위에 이권이 개입된 것이죠. 하나님의 뜻과 전혀 상관없이 성전이 운영되었습니다. 그럼에도 종교 지도자들은 회개할 마음이 전혀 없었습니다. 예수님의 말씀과 행동이 자기들을 향한 것임을 눈치 채고 예수님을 미워하며 죽일 계획을 짰습니다(18절).

예수님은 잠시 물러가셨다가 다시 예루살렘에 돌아오셨습니다. 대제사장들, 서기관들, 장로들이 예수님에게 몰려와 공격했습니다(27절). 무슨 권위로 이런 일을 하는지 따졌는데(28절), 예수님은 세례 요한의 예를 들면서 도리어 되물으셨습니다. “요한의 세례가 하늘로부터냐 사람으로부터냐 내게 대답하라.”(30절) 그들은 사람들의 눈치를 보며 제대로 답하지 못했습니다(31-33절). 만약 하늘로부터라 하면 예수님을 믿어야 하고, 만약 사람으로부터라 하면 세례 요한을 믿는 백성의 눈이 두려웠기 때문입니다. 그들이 답하지 않자 예수님도 그들의 질문에 답하지 않으셨습니다. 만일 이때 예수님이 하나님의 아들이며 왕으로서의 권위를 드러냈다면 어떻게 되었을까요? 하나님의 때와 맞지 않게 그 즉시 붙잡혀 죽었을 것입니다. 하나님의 때가 있습니다.

나의 신앙생활은 열매를 맺고 있는 것 같습니까? 하나님과 상관없이 내 이득을 따라 살고 있지는 않습니까?

한 주간의 실천/ 날마다 마가복음 10장 45절 암송하기.

마무리하며

시대가 많이 변했지만 자기를 뽐내고 남들보다 높아지려는 세태는 항상 동일한 것 같습니다. 예수님을 따르는 제자들도 세상 풍조를 따라 교만한 마음에 물들기 쉽습니다. 그럴 때일수록 겸손히 섬기러 오신 예수님을 기억하며 더욱 섬겨야 합니다. 예수님처럼 낮은 자리에서 섬길 때 우리 삶은 주님 앞에서 아름다운 열매를 맺게 될 것입니다.

3월 2주차 WEEK 10

주말성경공부 3･4월호 3

성전의 무너짐과 마지막 때의 예언

마가복음 12-13장 찬송: 176장 주 어느 때 다시 오실는지

들어가며

예루살렘 성전 근처에 계신 예수님께 수많은 사람이 나아왔습니다. 하지만 대체로 적개심을 품고 예수님을 시험하고자 하였습니다. 바리새인, 헤롯당, 사두개인, 서기관 등인데 이들은 본래 사이가 나빴음에도 예수님을 공격하는 데 한 마음이었습니다. 예수님은 그들의 시험을 이기시면서 동시에 중요한 교훈도 주셨습니다.

성전에서 나오신 예수님은 제자들에게 심판의 날을 예언하셨습니다. 아무리 성전이 화려하더라도 완전히 무너질 것입니다. 그러나 제자들은 두려워할 필요가 없습니다. 예수님의 경고를 기억하고 깨어 기다리기만 하면 됩니다.

성경 속으로

1. 예수님이 말씀하신 ‘포도원 주인과 농부’ 비유는 어떤 의미입니까? 바리새인, 헤롯당, 사두개인이 예수님을 시험하고자 했는데 그 결과는 어땠습니까? (막 12:1-27)

예수님은 성전 근처에서 ‘포도원 주인과 농부 비유’를 말씀하셨습니다. 포도원을 만든 한 사람과 포도원에서 일하는 농부들이 나옵니다. 농부들은 고용된 자로 성실하게 일해 소출의 일부를 주인에게 주어야 합니다. 그런데 이 농부들이 악합니다. 주인이 소출을 받기 위해 파송한 종을 폭행하고 빈손으로 쫓아 보냅니다. 주인을 모독한 셈입니다. 주인은 당장 계약을 파기하고 그들을 내쫓아도 됩니다. 하지만 주인은 인내하고 다시 다른 종을 보냅니다. 그런데 악한 농부들은 또 종의 머리를 때려 피가 흐를 정도로 폭행하고 치욕을 줍니다. 주인은 이번에도 참습니다. 마음이 넓은 주인입니다. 또 다른 종을 보냅니다. 농부들이 이번에는 정말 심각한 악행을 저지릅니다. 종을 때리고 죽입니다. 이런 일도 몇 번이나 반복됩니다. 그럼에도 주인의 인내는 끝이 없습니다. 마지막으로 주인은 “내 아들은 존대하리라” 하며 “사랑하는 아들”을 보냅니다(6절). 자기가 고용한 농부들에 대한 주인의 사랑이 어리석게 보입니다. 그 악한 자들에게 사랑하는 아들을 보내다니요! 죽일 것이 뻔한데 말입니다. 농부들은 여전히 사악합니다. “그 농부들이 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이자 그러면 그 유산이 우리 것이 되리라 하고 이에 잡아 죽여 포도원 밖에 내던졌느니라.”(7-8절) 아들이 죽자 마침내 주인은 농부들을 심판합니다. 비유 끝에 예수님께서 말씀하십니다. “건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 놀랍도다 함을 읽어 보지도 못하였느냐.”(10-11절) 아들을 죽이는 데 성공하지만 그 아들이 다시 살아나 심판하리라는 의미입니다. 비유의 핵심은 ‘대제사장, 서기관, 장로들이 하나님의 아들 예수 그리스도를 죽일 것이다’라는 메시지입니다.

“그들이 예수의 이 비유가 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 잡고자 하되 무리를 두려워하여 예수를 두고 가니라.”(12절) 종교 지도자들은 하나님을 두려워하지는 않았습니다. 사람이 두려울 뿐이었습니다.

바리새인과 헤롯당이 예수님의 약점을 찾으려고 혈안이 되어 있었습니다(13절). 그들은 세금 문제로 공격했습니다. “가이사에게 세금을 바치는 것이 옳으니이까 옳지 아니하니이까.”(14절) 당시 로마 황제를 ‘가이사’(Caesar, 카이사르)라고 불렀습니다. 만약 예수님이 ‘가이사에게 세금을 바치라’고 하면 유대 백성이 싫어했을 것입니다. 만약 바치지 말라고 하면 로마 정부에 반역죄로 고소할 수 있었습니다. 예수님은 지혜롭게 대답하셨습니다. “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라.”(17절) 지혜로운 이 말씀은 정교분리 원리를 제공합니다. 예수님이 왕으로서 세우시는 나라는 세상 나라가 아니라 하나님 나라입니다. 바리새인과 헤롯당의 공격이 실패합니다.

이번에는 사두개인이 부활 문제로 예수님을 공격합니다(18절). 그들은 부활을 믿지 않는데, 만약 부활이 있다면 부활 후 가족 관계가 어떻게 되는지 물었습니다(19-23절). 그들은 형이 죽은 뒤 동생이 형수와 결혼하여 종족을 이어가는 ‘형사취수(兄死娶嫂) 제도’를 염두에 두고 물은 것입니다. 예수님은 그들이 하나님에 대해 “크게 오해”(24, 27절)했다고 따끔하게 지적하셨습니다. 인간이 부활한 후에는 천사처럼 될 것입니다(25절). 또 하나님은 죽은 자가 아닌 산(부활한) 자의 하나님이십니다(27절).

2. 하나님의 계명을 어떻게 요약할 수 있을까요? 예수님은 누구를 염두에 두고 가르침을 주셨습니까? 예수님이 과부의 헌금을 좋게 보신 이유는 무엇인가요? (막 12:28-44)

한 서기관이 예수님께 다가와 모든 계명 중 제일 중요한 계명이 무엇이냐고 물었습니다(28절). 예수님은 ‘하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것’이라고 친절히 대답하셨습니다(29-31절). 서기관은 동의합니다. 예수님은 그의 지혜를 칭찬하십니다. “네가 하나님의 나라에서 멀지 않도다.”(34절) 상당히 이례적인 평가입니다. 그렇다고 그가 예수님의 나라에 확실히 들어갔다는 뜻은 아닙니다. ‘멀지 않다’는 말은 아직 들어가지는 못했다는 뜻이죠. 만약 그가 어린아이와 같은 믿음을 가진다면 하나님 나라에 들어갈 수 있습니다.

예수님은 성전에서 가르침을 주셨는데 서기관을 겨냥하셨습니다. 서기관은 성경을 읽고 보존하고 가르치는 자였지만 성경을 이해하지 못했습니다. 그들은 “그리스도를 다윗의 자손”(35절)이라고 가르치지만, 다윗이 그리스도를 자신의 주(主)로 부르는 것(시 110:1)을 이해하지 못했습니다(37절). 예수님은 서기관의 외식도 폭로하셨습니다(38-40절). 그들은 다른 이에게 보이려고 일부러 길게 기도합니다. 그들은 높은 자리를 원하고 약자 과부는 아주 악하게 대하며 재산을 삼키는 자들이었습니다.

가르침을 주신 후 헌금함 쪽으로 이동하셨는데 이때 가난한 과부가 등장했습니다. 과부는 성전에서 두 렙돈, 곧 한 고드란트를 넣었습니다. 예수님은 그 모습을 주목하셨니다. 한 렙돈은 노동자 하루 품삯인 한 데나리온에 비해 극히 작은 금액입니다. 현재 우리식으로 하면 천 원 정도 될까요? 그런데 예수님은 이 가난한 과부가 헌금함에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었다고 평가하셨습니다(43절). 자기의 모든 소유, 곧 생활비 전부를 넣었기 때문입니다(44절). 세상은 누구보다 더 많은가로 평가하지요. 그러면 늘 약자가 손해이고 부당한 평가를 받습니다. 하지만 하나님의 평가는 다릅니다. 하나님은 한 사람을 소중히 여기십니다. 그에게 준 달란트와 능력에 따라 각각 평가하십니다. 사람들은 부자와 서기관을 부러워하며 존경했지만, 예수님은 그렇게 보지 않으셨습니다. 예수님은 과부의 두 렙돈 헌금을 귀하게 보셨습니다.

나는 서기관처럼 사람에게 보이려고 외식하지 않습니까? 과부의 헌신을 귀하게 보시는 예수님을 생각하며 내가 회개하고 순종할 것은 무엇입니까?

3. 성전을 본 한 제자의 반응은 어땠으며 그에 대한 예수님의 대답은 무엇이었습니까? 감람 산에 오르셔서 제자들에게 주신 교훈은 무엇입니까? (막 13:1-23)

“예수께서 성전에서 나가실 때에 제자 중 하나가 이르되 선생님이여 보소서 이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이까.”(1절) 예수님 당시 성전은 헤롯이 유대인의 환심을 사기 위해 주전 20년경부터 짓기 시작한 것으로 아직 건설 중이었습니다. 솔로몬 성전의 약 2배 규모라고 하니 큰 규모에 걸맞게 아주 화려했을 것입니다. 하지만 예수님은 화려한 예루살렘 성전 건물이 “돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라”고 예언하셨습니다(2절). 정말로 예루살렘 성전은 주후 70년 로마 장군 티투스(Titus)에 의해 완전히 파괴되었습니다.

예수님은 예루살렘 근처 감람 산에 올라 성전이 잘 보이는 곳에 앉으셨습니다. 그때 베드로, 야고보, 요한, 안드레가 예수님에게 조용히 질문했습니다. “우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이 모든 일이 이루어지려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까.”(4절) 이 질문에 대한 답이 5-37절입니다. 세상 마지막에 있을 현상과 징조에 대한 교훈인데 일부는 주후 70년 예루살렘 성전이 무너짐으로 성취되었습니다.

그때에 거짓 그리스도가 많이 나타날 것입니다(5-6, 21-23절). 난리, 지진, 기근 같은 재난이 있을 것입니다(7-8절). 복음이 만국으로 전파될 것이지만, 핍박도 있을 것입니다. 그러나 끝까지 견디도록 성령님이 함께 도와주실 것입니다(11, 13절). 그 환난의 날들은 심각할 것이지만, 하나님께서 감해 주실 것입니다(20절). 그런 은혜를 베푸시는 이유는 그들이 하나님께서 “택하신 자들”이기 때문입니다. 예수님이 이런 사실을 제자들은 미리 알려주는 것은 조심하도록 하기 위함입니다(23절).

4. 그때에 누가 영광스럽게 다시 오십니까? 그리스도인은 그때까지 어떤 자세로 기다려야 합니까? (막 13:24-37)

“그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라 또 그 때에 그가 천사들을 보내어 자기가 택하신 자들을 땅 끝으로부터 하늘 끝까지 사방에서 모으리라.”(26-27절) 인자 곧 예수님이 다시 오셔서 심판하실 것입니다.

인류 역사를 살펴보면 예수 그리스도의 재림 날짜를 지정하며 미혹했던 자들이 많았습니다. 우리나라에도 그런 자들이 있었습니다. 특별히 이장림은 ‘다가올 미래를 대비하라’고 외치며 ‘다미선교회’를 조직하여 수많은 사람을 미혹했습니다. 1992년 10월 28일 예수님이 재림하여 준비된 자들을 휴거할 거라며 많은 그리스도인을 모집했습니다. 수많은 그리스도인이 여기에 빠졌습니다. 그러나 예수님은 분명히 말씀하셨습니다. “그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라 주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라.”(32-33절) 이 말씀은 모든 세대 그리스도인이 새겨 들어야 합니다. “깨어 있으라 내가 너희에게 하는 이 말은 모든 사람에게 하는 말이니라.”(37절)

나는 깨어서 주님의 재림을 기다리고 있습니까? 왜 사람들이 거짓 가르침에 미혹된다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 오늘 예수님이 오신다는 생각으로 매일 아침 시작하기.

마무리하며

유대 종교 지도자들이 집요하게 예수님을 괴롭히고 핍박했지만 예수님은 능히 이기셨습니다. 이러한 고난이 복음을 전하는 그리스도인들에게도 비슷하게 일어날 것인데 두려워하지 않아도 됩니다. 성령님께서 함께하셔서 견디게 하시며 끝까지 믿어 구원받게 하시기 때문입니다. 오히려 그리스도인은 미혹되지 않고 늘 깨어서 주님의 다시 오심을 기다려야 할 것입니다.

3월 3주차 WEEK 11

주말성경공부 3･4월호 4

대속물로 자신을 희생하시는 예수님

마가복음 14장 찬송: 143장 웬말인가 날 위하여

들어가며

유월절 명절로 예루살렘이 들썩였습니다. 그 가운데 예수님을 죽이려는 종교 지도자들의 계교가 치밀하게 전개되고 있었고 예수님의 제자 가룟 유다가 내부에서 호응해 배신했습니다. 흑막에서 모든 일이 진행되는 듯했지만 모든 것이 하나님이 뜻하신 구원 역사대로 흘러간 것입니다. 예수님의 구원 사역은 이제 마지막 단계에 도달했습니다.

예수님은 유월절을 준비하면서 성만찬을 제정하며 시행하셨습니다. 대속의 죽음을 기념하라 명령하셨습니다. 그와 같은 예수님의 희생은 억지로가 아니라 자발적으로, 다른 이의 도움 없이 홀로 이루신 일이었습니다.

성경 속으로

1. 예수님께 향유를 부은 여인과 가룟 유다가 비교됩니다. 유월절 즈음에 그들은 각각 어떻게 행동했습니까? (막 14:1-21)

대제사장들과 서기관들 곧 유대 종교 지도자들이 예수님을 죽이려고 흉계를 꾸몄습니다(1절). 예수님은 예루살렘에서 3km 정도 떨어진 베다니에 머무셨습니다. 나병환자 시몬의 집에서 식사할 때 한 여인이 매우 값진 향유, 곧 순전한 나드 한 옥합을 깨트려 예수님의 머리에 부었습니다(3절). 그 모습을 본 어떤 제자들이 300데나리온이 넘는 향유를 허비하였다고 비난했습니다. 그것을 팔아 가난한 자들에게 준다면 얼마나 유익하겠냐는 말입니다. 우리가 그 자리에 있었다면 어떻게 했을까요? 비난에 동참했을까요?

그런데 반전이 있습니다. 이 여인의 행위는 예수님의 죽음과 장례를 미리 준비하는 것이었습니다(8절). 향유 한 옥합은 300데나리온으로 노동자의 연봉에 해당할 만큼 비싼데, 이 향유가 인류 역사에서 가장 소중한 분에게 사용되었습니다. 구원 역사에 사용되었기 때문입니다. 예수님은 여인의 섬김을 귀하게 보시고 이렇게 말씀하셨습니다. “온 천하에 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라.”(9절) 세상에는 돈으로 계산할 수 없는 소중한 일도 있습니다. 하나님이 이루시는 구원 역사가 대표적입니다.

십자가 고난과 죽음을 향한 한 왕의 여정이 본격적으로 진행됩니다. 먼저 제자 가룟 유다가 예수님을 배신하여 넘겨주려고 대제사장에게 갔습니다. 그들은 마침 예수님을 붙잡아 죽일 계획을 하고 있는데, 기쁘게 유다의 제안을 받아들였습니다. 유다에게 예수님을 넘겨주는 대가로 돈을 제공하였습니다(10-11절). 유다는 배신할 기회를 엿보았습니다. 유다는 예수님의 구원 여정과 정반대의 길을 걸었습니다.

예수님은 제자들과 마지막 유월절을 준비했습니다(12-16절). 예수님은 다 계획이 있으셨습니다. 제자들은 예수님의 명령을 따라 예루살렘 성안에 큰 다락방을 준비하였습니다. 저녁이 되자 예수님과 열두 명의 제자가 함께 유월절 음식을 먹었는데 그때 예수님은 제자 중 한 사람이 자기를 팔 것이라고 말씀하셨습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중의 한 사람 곧 나와 함께 먹는 자가 나를 팔리라 하신대.”(18절) 제자들은 모두 화들짝 놀라며 걱정했습니다. ‘도대체 누가 예수님을 팔아넘긴단 말인가?’ 한 사람씩 “나는 아니지요?”라고 확인했습니다. 예수님은 “나와 함께 그릇에 손을 넣는 자”라며 콕 집어 알려 주셨지만(20절), 유다는 마음에 아무런 가책도 느끼지 않고 돌이키지 않았습니다. 양심에 화인 맞은 자의 모습입니다.

2. 예수님은 제자들과 유월절 식사하시는 중에 무엇을 말씀하셨습니까? 예수님이 걸으시는 구원 사역에 제자들이 동참했습니까? (막 14:22-42)

예수님은 제자들과 유월절 만찬을 하시며 빵과 잔을 가지고 속죄 제물로 바칠 당신의 몸을 기억하라고 명령하셨습니다. “이것은 내 몸이니라.”(22절) “이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피, 곧 언약의 피니라.”(24절) 이것이 오늘날의 성만찬입니다. 예수님은 성만찬을 통해 유월절 양처럼 살 찢기고 피 흘려 제물로 죽을 것을 암시하셨습니다. 유월절 어린양이 피 흘려 죽음으로 이스라엘의 장자를 살린 것처럼 예수님의 피 흘림으로 택한 백성이 구원받습니다.

지금 우리는 예수님이 이미 이루신 구원 역사를 기억하며 성만찬을 교회에서 행합니다. 성만찬은 “언약”(24절)을 표시하고 확인하는 것입니다. 성만찬은 새 언약의 표(Sign)와 인(Seal)입니다. 예수 그리스도의 대속의 죽음 덕택에 우리의 죄가 용서받는다는 복음을 성만찬이 확증합니다.

식사를 마치고 예수님은 제자들과 감람 산으로 옮겨가는 중에 예수님이 제자들에게 상당히 실망스러운 말씀을 하셨습니다. “너희가 다 나를 버리리라 이는 기록된 바 내가 목자를 치리니 양들이 흩어지리라.”(27절) 예수님의 대속의 길에 누구도 함께하지 못했습니다. 가룟 유다는 배신했고 나머지 제자들도 도움이 안 되었습니다. 핵심 제자 베드로와 야고보와 요한조차 예수님의 기도에 동참하지 못했습니다(32-42절).

예수님에게도 십자가의 죽음은 공포와 고통을 불러일으켰습니다. “내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니.”(34절) 죄 없으신 하나님의 아들이 인간에게 임할 저주와 형벌을 대신 받는 것이니 더 힘들었을 것입니다. 예수님은 이렇게 기도하셨습니다. “아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서.”(36절) 이 기도야말로 우리가 배워야 할 가장 아름답고 사랑 넘치는 기도입니다. 기도는 자신의 소원만 늘어놓는 것이 아니라 하나님의 뜻을 따라 소원을 아뢰는 것입니다.

제자들은 예수님의 구원 사역에 아무런 기여를 하지 못했습니다. 제자들은 예수 그리스도께서 홀로 이루신 구속의 은혜를 믿음으로 받을 뿐입니다.

제자들은 예수님의 구원 사역에 아무런 기여도 못했습니다. 나는 내가 구원받기 위해 무언가 기여해야 한다고 생각합니까?

3. 예수님은 어떤 모습으로 잡히셨습니까? 예수님은 자신의 정체를 묻는 대제사장에게 무엇이라 대답하셨습니까? (막 14:43-65)

배신자 가룟 유다가 대제사장들과 서기관들과 장로들이 파송한 무장 군인들과 함께 예수님에게 왔습니다. 유다가 다가가 입을 맞추면, 그가 예수님이니 그를 체포하라고 미리 약속했습니다. 유다가 예수님에게 “랍비여!”라며 입을 맞추었습니다. 배신의 입맞춤입니다. 한 제자가 칼을 빼 저항했습니다. 대제사장의 종을 쳐 귀를 베어버렸습니다. 한바탕 싸움이 벌어질 기세였습니다. 하지만 예수님은 조용히 자신을 내어 주셨습니다. 참 허무하게 느껴집니다. 그렇게 믿고 따랐던 스승 예수님이 처참하게 잡혀가다니요. 예수님에게 더 이상 희망이 없다고 여긴 것일까요? 제자들은 “다 예수를 버리고 도망”했습니다(50절). 51-52절에 보면 한 청년이 홑이불을 버리고 벗은 몸으로 도망치는 모습이 나오는데, 많은 이가 마가복음의 저자인 마가로 추정합니다. 예수님의 구원 사역에 동참하지 못하고 주변에 부끄러운 모습으로 있었음을 보여줍니다. 모든 사람이 예수님을 버리고 도망쳤습니다. 예수님 홀로 구속 사역을 완성하셔야 했습니다.

예수님은 대제사장에게로 잡혀갔습니다(53절). 그들이 예수님을 죽일 증거를 찾지만 증언이 일치하지 않았습니다(55-59절). 거짓이기 때문입니다. 대제사장은 “네가 찬송 받을 이의 아들 그리스도냐”라고 묻자 예수님이 답변하셨습니다. “내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라.”(62절) 예수님은 자신의 신분을 분명하게 드러내셨습니다. 하지만 이는 대제사장의 법정에서는 불리한 진술입니다. 마침내 대제사장은 예수님을 죽일 죄목을 찾아냈습니다. “신성모독” 죄입니다. 사형할 수 있는 죄목입니다. 그들은 “다 예수를 사형에 해당한 자”라며 침을 뱉고, 얼굴을 가리고 주먹으로 치면서 누가 쳤는지 알아맞혀 보라며, 사악한 죄인에게나 행하는 모욕을 주었습니다. 심지어 하인들도 손바닥으로 예수님을 때렸습니다. 예수님은 구원 사역을 위해 고난과 모욕을 감내하셔야 했습니다.

4. 베드로는 제자로서 나름 충성도가 남달라 보입니다. 다른 제자들이 예수님을 버릴지라도 자신은 그러지 않겠다고 했는데, 실제로 베드로는 어떻게 행동했습니까? (막 14:66-72)

예수님이 모욕을 당하고 있던 그 시간, 저쪽 한구석에는 모닥불이 있고 차가운 밤공기를 피하고자 모닥불 주위로 사람들이 옹기종기 모여 있었습니다. 거기에 예수님의 제자 베드로가 끼어 있었습니다. 수제자다운 모습처럼 보입니다. 다른 제자들은 도망갔지만, 베드로는 예수님 주변에 머물며 뭔가 하려는 보입니다. 과연 그의 의지와 열정이 예수님의 구원 사역에 도움이 될까요?

대제사장의 여종 하나가 베드로를 뚫어지게 바라보더니 이렇게 말했습니다. “너도 나사렛 예수와 함께 있었도다.”(67절) 베드로는 깜짝 놀라며 반사적으로 거부하고 둘러댔습니다. “나는 네가 말하는 것이 무엇인지 알지도 못하고 깨닫지도 못하겠노라.”(68절) 그러면서 장소를 옮겼지만 여종이 따라와서 옆에 있는 사람들에게 동의를 구하며 큰 소리로 말했습니다. “이 사람은 그 도당이라.”(69절) 상황이 점점 심각해지자 베드로는 또 부인합니다. 이제 분위기가 베드로에게 불리하게 바뀌었습니다. 주변에 서 있는 사람들이 모두 베드로에게 말했습니다. “너도 갈릴리 사람이니 참으로 그 도당이니라.”(70절) 다급한 베드로의 반응을 보십시오. “베드로가 저주하며 맹세하되 나는 너희가 말하는 이 사람을 알지 못하노라.”(71절) 불쌍한 베드로! 참 어리석습니다. 이전에 “다 버릴지라도 나는 그리하지 않겠나이다”(29절)라고 맹세했던 베드로는 어디로 갔을까요? 그때 놀랍게도 닭이 두 번째 울었습니다. 예수님의 예언이 맞았습니다. 예수님의 말씀을 생각한 베드로는 그 자리에서 엉엉 울며 떠났습니다. 베드로가 어떻게 해 보려 했지만 예수님은 무거운 구원 사역을 외로이 행하셨습니다. 우리의 왕 예수 그리스도께서는 그렇게 외롭게 고난의 길을 걸으셨습니다. 바로 우리를 구원하기 위해 말입니다.

구원 사역의 길을 외로이 걸으신 예수님이 어떻게 느껴집니까? 홀로 구원 사역을 이루신 예수님께 어떻게 감사할 수 있을까요?

한 주간의 실천/ 고난받으신 예수님을 묵상하며 날마다 감사기도 하기.

마무리하며

제자들이 인간의 힘으로 예수님을 보호하려 했지만 그들 스스로 그것이 불가능하다는 것을 보여 주었습니다. 가룟 유다는 자기 스승을 팔아넘기는 파렴치한 짓을 저질렀고, 열정과 패기를 보여 주려던 베드로는 나약함을 드러냈습니다. 작심삼일로 대표되는 인간의 의지는 하나님 나라 일에 도움이 되지 않습니다. 예수님 홀로 구원 사역을 감당하셨습니다. 그러므로 우리는 자랑할 것이 없고 오직 감사할 따름입니다.

3월 4주차 WEEK 12

주말성경공부 3･4월호 5

예수님의 죽음과 부활, 그리고 승천

마가복음 15-16장 찬송: 164장 예수 부활했으니

들어가며

왕이신 예수님이 세상에 오신 이유는 “섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물”로 주기 위함입니다(막 10:45). 이제 마지막 순간에 이르렀습니다. 선진 사법 체계를 갖추고 정의를 부르짖는 로마 당국에게 예수님은 부당한 판결을 받고 십자가 형벌에 처해지셨습니다. 누군가에게는 예수님의 모습이 너무나 초라해 보일 것입니다.

그러나 예수님의 죽음으로 많은 사람이 대속함을 받고 구원받았습니다. 예수님 또한 무덤에서 일으킴을 받고 살아나 하늘로 오르셨습니다. 하나님이 온 세상을 다스리는 예수님을 왕으로 임명하신 것입니다. 오늘은 이러한 구원 사역의 절정을 살펴보도록 하겠습니다.

성경 속으로

1. 빌라도가 예수님을 놓아주려 했지만 실패한 이유는 무엇입니까? 십자가에 못 박히실 때까지 예수님은 어떤 고난을 당하셨습니까? (막 15:1-32)

유대 종교 지도자들이 로마 총독 빌라도의 힘을 빌려 유월절에 예수님을 죽이려 했습니다(1절). 간교한 인간의 작전인데, 시편 2편의 내용을 떠올리게 합니다. “어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가? 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗어 버리자 하는도다.”(시 2:1-3)

빌라도가 예수님에게 “네가 유대인의 왕이냐”라며 신문합니다. 예수님이 대답합니다. “네 말이 옳도다.”(2절) 대제사장들이 여러 가지로 고발하고, 빌라도가 그 혐의를 예수님에게 묻지만, 예수님은 침묵하셨습니다(3-5절).

예수님 당시에 명절 때 죄수 한 사람을 놓아주는 특사 제도가 있었던 것 같습니다(6절). 빌라도가 무리에게 물었습니다. “너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아주기를 원하느냐?”(9절) 빌라도는 유대 종교 지도자들이 예수님을 시기해 넘겨준 줄 알았기 때문입니다(10절). 그러나 대제사장들은 무리를 충동해 민란을 꾸민 살인자 바라바를 놓아달라고 요구하게 했습니다(7, 11절). 그들의 요구를 들은 빌라도가 당황하며 다시 예수님을 “유대인의 왕”이라 부르며 “이를 내가 어떻게 하랴?”(12절)라고 물었습니다. 여전히 대제사장의 사주를 받은 군중은 이렇게 소리쳤습니다. “십자가에 못 박게 하소서!”(13절) 십자가 형벌은 당시에 아주 악한 범죄자를 죽일 때 사용했던 잔인한 처형 방법입니다. 빌라도는 예수님이 무슨 악한 일을 했느냐고 반문했지만 군중은 시종일관 예수님을 십자가에 못 박으라고 외쳤습니다. 결국 빌라도는 군중의 요구에 순응해 예수님을 넘겨주었습니다. 빌라도는 정치가답게 “무리에게 만족을 주고자” 바라바를 놓아주었습니다. 간교한 결정입니다. 예수님을 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주었습니다. 이러한 빌라도의 결정은 오랜 교회 역사 동안 고백되고 있습니다. “본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으시고”(사도신경 中).

예수님은 많은 조롱을 받았습니다(16-32절). 로마 군인들은 ‘왕과 신하 놀이’를 하며 놀렸습니다. 자색 옷을 입히고 가시관을 씌운 뒤 “유대인의 영이여 평안할지어다”라며 인사를 했습니다. 갈대로 머리를 치고, 침을 뱉고는 꿇어 절을 했습니다. 예수님은 실로 만왕의 왕이신데, 구원 사역을 위해 치욕과 조롱을 받으셨습니다.

군인들은 다시 본래 옷을 입혀 십자가형 집행을 서둘렀습니다. 형장은 골고다 언덕이었습니다. 가는 길에 구레네 사람 시몬에게 예수님 대신 십자가 틀을 지웁니다. 골고다에 도착한 뒤 군인들이 고통을 경감시키는 몰약을 탄 포도주를 예수님에게 주지만 예수님은 거절하셨습니다. 고난을 피하지 않으셨습니다. 군인들은 예수님을 십자가에 못 박고 그의 옷을 제비 뽑아 나눠 가졌습니다. 그때가 제 삼 시, 곧 지금 오전 9시경입니다. 십자가 위에는 “유대인의 왕”이라 기록된 죄 패가 붙었습니다(26절). 무지한 백성이 자신들의 왕을 이방인의 손에 넘겨주어 죽게 만든 것입니다. 예수님 옆에 흉악한 강도 둘이 함께 달렸으니, 예수님은 확실히 죄수 취급을 받으셨습니다.

지나가는 사람들이 놀렸습니다. “아하 성전을 헐고 사흘에 짖는다는 자여 네가 너를 구원하여 십자가에서 내려오라.”(29-30) 사탄이 광야에서 예수님을 시험한 것과 같습니다. 종교 지도자들도 예수님을 희롱합니다. “그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 이스라엘의 왕 그리스도가 지금 십자가에서 내려와 우리가 보고 믿게 할지어다.”(31-32절) 예수님이 만약 그곳에서 내려오셨다면 어떻게 되었을까요? 좀처럼 상상하기 어렵습니다. 그러나 예수님은 구원 사역을 위해 견디셨습니다.

2. 십자가 위에서 예수님이 당하신 고난은 어떤 수준입니까? 예수님이 죽으신 후 일어난 놀라운 일 두 가지는 무엇입니까? (막 15:33-47)

예수님은 고통 속에서 제 구 시, 곧 오후 세 시경에 이렇게 외치셨습니다(34절). “엘리 엘리 라마 사박다니.” 마가는 이를 번역합니다. “나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까.” 예수님은 하나님으로부터 버림받으셨습니다. 저주의 죽음을 당하신 것입니다. 그냥 연극을 하신 것이 아니라, 정말 우리 죄인이 받아야 할 바로 그 저주를 받으신 것입니다. 그것도 모르는 무지한 사람들은 예수님을 조롱했습니다(36절). 예수님은 큰 소리를 지르며 숨을 거두셨습니다(37절).

그 후 두 가지 놀라운 일이 일어났습니다. 첫째, “성전 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘”이 되었습니다(38절). 하나님께 나아가는 길이 휘장으로 가려져 있었는데, 그 휘장이 위로부터 아래로 찢어진 것입니다. 하늘에서 땅으로 하나님이 내려오시고, 이제 죄인도 하나님께 나아갈 수 있는 길이 생긴 것입니다. 이제 예수님이 마련한 길을 통해 우리도 담대히 하나님께 나아갈 수 있습니다(히 4:16). 둘째, 십자가 형벌을 집행하고 지키던 로마 군대의 백부장이 놀라운 고백을 했습니다. “이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다.”(39절) 아마도 이방인, 그것도 십자가 형벌을 집행한 로마 장교가 예수님을 향해 “하나님의 아들” 곧 왕으로 고백한 것이었습니다. 유대인은 예수님을 죽였지만, 이방인이 예수님을 고백하는 기현상이 일어났습니다. 예수님은 십자가에서 죽으셨으나 실패한 것이 아닙니다. 오히려 하나님의 뜻을 이루신 것입니다.

십자가 처형장에 여성들이 있었습니다(40-41절). 이들은 예수님의 십자가 처형 과정 모두를 지켜보았습니다. 이들은 초대교회에서 예수님의 죽음과 부활을 증언하여 널리 알려진 자들일 것입니다.

그날 저녁 공의회 회원 가운데 한 사람이며, 하나님 나라를 기다리던 아리마대 사람 요셉이 “당돌히” 빌라도를 찾아가 예수님의 시체를 달라고 요청했습니다(43절). 비밀스럽게 조용히가 아니라, 당돌히 찾아왔다는 점이 눈에 띕니다. 빌라도는 백부장에게 예수님의 죽음을 확인하고(44-45절), 요셉의 요청을 들어주었습니다. 요셉이 예수님의 시체를 받아 준비된 무덤에 장사했습니다. 막달라 마리아와 요세의 어머니 마리아가 예수님 둔 곳을 확인했습니다(47절).

내가 십자가에 달려 죽을 만큼 죄가 심각하다는 것을 묵상해 본 적이 있나요? 나는 예수님의 십자가를 어떻게 생각합니까?

3. 안식 후 첫날 예수님의 무덤으로 나아간 이들은 누구입니까? 그들이 무덤에서 발견한 사람은 누구입니까? (막 16:1-8)

“안식 후 첫날”(2절) 예수님이 죽음, 곧 무덤에서 일어나 부활하셨습니다. 초대교회는 예수님이 부활하신 날을 기념하며 자주 모여 예배했습니다. 그날을 ‘주일’(主日)이라고 부릅니다. 오늘 우리도 이날 예배로 모입니다.

예수님의 빈 무덤을 처음 본 사람은 남자가 아니라 “막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또 살로메”입니다(1절). 이 여인들은 예수님의 부활을 가장 가까이에서 확인하는 영광을 누립니다. 이들이 예수님의 시신에 향유를 바르기 위해 준비하여 무덤으로 가면서 문을 누가 열어줄까 염려했는데, 막상 도착해서 보니 무덤 문이 열려 있었습니다. 놀랍고 두려운 마음으로 무덤에 들어가니 예수님의 시신은 보이지 않고 흰옷 입은 한 청년이 앉아 있었습니다. 그가 예수님의 부활을 여인들에게 전했습니다. “그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라.”(6절) 그리고 제자들에게 말을 전해 달라고 했습니다. “예수께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신 대로 너희가 거기서 뵈오리라 하라.”(7절) 여인들은 이 모든 일에 놀라 어찌할 바를 몰라 무덤에서 도망하여 아무 말도 하지 못했습니다. 너무나 놀라운 영광을 보았지만 아직 온전한 확신에 이르지 못한 듯합니다.

4. 예수님을 만난 자들이 다른 사람들에게 부활 소식을 전하자 반응이 어땠습니까? 예수님은 제자들에게 무엇을 약속하셨습니까? (막 16:9-20)

예수님은 나중에 막달라 마리아에게 개인적으로 나타나 보이셨습니다(9절). 마리아가 예수님의 부활 사실을 사람들에게 알렸지만 사람들은 듣고도 믿지 않았습니다(11절). 예수님의 부활은 이렇게 믿기 어려울 정도로 특별한 기적입니다.

그 후 시골로 가다가 예수님을 만난 두 사람이 있었습니다(눅 24:13-35 참고). 그 두 사람이 돌아와 부활하신 예수님을 만났다고 다른 제자들에게 전하지만 역시 믿지 않았습니다(12-13절). 이처럼 부활 신앙은 결코 자연스럽지 않습니다.

그 후 예수님이 열한 제자가 식사할 때 나타나셨습니다. 그들은 믿음이 없고 완악했습니다(14절). 예수님은 그들을 꾸짖으셨습니다. 그러나 믿는 자에게는 놀라운 일이 일어날 것을 말씀하셨습니다. “내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집어 올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라.”(17-18절) 이 말씀을 문자 그대로 받아들여 믿는 모든 사람이 ‘슈퍼맨이 되거나 마술사처럼 된다’고 이해해선 안 됩니다. 이런 기적과 능력은 “온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파”와 관련이 있습니다(15, 20절).

나는 예수님의 부활을 믿고 있습니까? 나는 언제부터 부활 신앙을 가지게 되었습니까?

한 주간의 실천/ 예수님의 부활 소식을 가까운 사람 5명에게 전하기.

마무리하며

존귀하신 왕 예수님은 백성을 자유하게 하기 위해 스스로 십자가에 묶이셨습니다. 백성이 절대 부끄러움을 당하지 않도록 친히 조롱을 받으셨습니다. 죄가 없는데도 사형 선고를 받고 십자가에서 대신 죽으셨습니다. 그 백성이 바로 우리입니다. 예수님께서 우리의 구원을 다 이루셨습니다. 놀라운 구원을 이루신 주님, 감사합니다.

3월 5주차 WEEK 13

주말성경공부 3･4월호 6

모세의 두 번째 언약

신명기 1-2장 찬송: 313장 내 임금 예수 내 주여

들어가며

신명기는 가나안 땅에 들어가기 직전 요단 강 동쪽, 모압 평지에서 모세가 이스라엘 백성에게 선포한 일종의 설교입니다. 신명기 1장 1절을 보십시오. “이는 모세가 … 이스라엘 무리에게 선포한 말씀이니라.” 개역개정 성경의 이름인 신명기는 ‘다시 신(申)’과 ‘명할 명(命)’을 써 ‘다시, 명령’이라는 뜻입니다.

가나안 땅의 삶은 광야 때와는 전혀 다른 삶일 것입니다. 그러므로 모세는 과거 하나님이 그들을 어떻게 인도하셨는지 잊지 말 것을 호소하는 동시에 앞으로 가나안 땅에서 어떻게 살아야 할지를 권면합니다. 이러한 모세의 권면은 오늘날 그리스도인들에게도 여전히 유효합니다.

성경 속으로

1. 모세는 지난 40년 여정을 마무리하며 무엇을 회상합니까? 모세를 돕는 자들은 어떻게 세워졌으며 역할은 무엇이었습니까? (신 1:1-18)

출애굽한 지 40년이 지났습니다. 만약 출애굽할 때 19세였다면 이제 59세 노인이 된 셈입니다. 모세는 2세대 백성과 언약을 갱신합니다. 두 번째 언약 체결인 셈입니다. 모세의 율법 선포는 단순히 출애굽기나 레위기, 민수기의 반복이 아닙니다. 2세대 백성을 교육하고 훈련하고 교훈하는 데 목표를 둔 설교와 같습니다. 매주 교회에서 반복해 듣는 설교를 떠올려 보십시오.

1-5절은 서론부에 해당하고 6절부터 본격적으로 설교가 시작됩니다. 모세는 호렙 산 이후의 사건을 회고합니다. 이스라엘 백성이 들어가려는 가나안 땅과 관련해 아브라함 언약을 상기시킵니다. 아브라함 언약(8절)은 시내 산에서 확인되었는데 다시 모압 평지에서 기억됩니다. 모세가 아브라함 언약을 언급한 것은 두 가지 의미를 지닙니다. 첫째, 아브라함부터 모세까지의 언약이 연결된다는 의미이며 이어서 둘째로 이스라엘 역사 가운데 일하셨던 하나님이 다음세대에도 신실하게 함께하실 것이라는 뜻입니다.

9절부터는 출애굽기 18장의 사건을 자신의 말로 재해석한 것입니다. 모세는 지혜와 지식이 있는 유명한 자를 택했습니다. 모세가 지명하지 않고 제비 뽑았는데 하나님의 세우심을 의지했던 것입니다. 지도자들을 다시 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장, 조장으로 세웠습니다(15절). 세워진 지도자는 재판할 때 공정하게 판결해야 합니다. 재판은 외모나 빈부귀천에 영향을 받지 않아야 하고 사람을 두려워하지 말아야 합니다. 정말 어려운 일이 있으면 모세가 직접 재판했습니다(17절). 재판은 하나님에게 속하기에 하나님의 법을 따라야 합니다.

2. 모세가 회고하는 광야 사건은 무엇입니까? 그 사건을 통해 백성의 불신앙이 드러났는데 그 결과는 무엇이었습니까? (신 1:19-46)

모세는 가데스 바네아에서 가나안에 정탐꾼을 보낸 사건을 언급하는데 민수기 13-14장과는 조금 다르게 설명합니다. 민수기는 하나님께서 정탐꾼을 보내라고 명령했다고 하는데(민 13:1-2), 신명기는 이스라엘 백성이 정탐을 제안했다고 합니다(22절). 두 이야기가 모순되어 보입니다. 하지만, 역사적 기록은 강조점과 관점의 차이로 인해 다른 것처럼 묘사될 수 있습니다. 여기 정탐꾼 사건의 상이점은 하나님의 관점과 사람의 관점 차이로 말미암습니다. 그러나 충돌되지 않고 조화롭습니다.

모세는 백성의 정탐 요구를 좋게 여기고 시행했습니다. 마침 하나님도 모세에게 그렇게 하라고 명령하셨기 때문이기도 합니다. 사실 중요한 것은 정탐꾼이 파송된 동기가 아니라 그 결과입니다. 정탐꾼 모두가 가나안을 젖과 꿀이 흐르는 땅이라고 보고한 것은 동일합니다(25절). 그런데 10명의 다수 보고는 백성을 두렵게 했습니다. 가나안 백성의 거대함을 보았기 때문입니다(28절). 불신앙의 결과는 무섭습니다. ‘하나님이 우리를 죽이려고 출애굽 시킨 것이 아닌가’ 의심할 정도였습니다(27절). 그들의 평가는 현실적으로 보입니다. 하나님의 약속이 있었지만 만만치 않은 현실에 부닥친 것입니다. 여기에서 신앙과 불신앙이 갈라집니다.

모세는 백성을 위로하며 믿음과 용기를 불어넣었습니다. “그들을 무서워 말라 두려워하지 말라.”(29절) 광야 길에서 이스라엘을 인도하셨음을 환기시켰습니다(30-31절). 불기둥과 구름기둥이 그 대표적인 예입니다. 하지만 백성은 모세를 원망했습니다. 사실 하나님에 대한 원망입니다. 불신앙의 모습입니다. 결국 하나님께서는 소수 보고자 갈렙과 여호수아만 가나안 땅에 들어가도록 허락하고, 나머지 불신앙으로 원망한 자들은 가나안에 들어가지 못하게 하셨습니다.

불신앙은 어리석은 행동으로 이어졌습니다. 경솔히 행동했습니다. 아모리 족속과 전쟁을 벌였습니다. 자신들의 열정과 진심을 보여주고 싶었을까요? 하나님께서는 그 전쟁을 허락하지 않으셨습니다. 결국 완패하고 말았니다(41-45절). 참 어리석은 백성입니다. 그런데 혹시 우리의 모습은 아닌가요?

나는 현실을 중요하게 여겨 하나님의 약속을 무시하지는 않습니까? 어떻게 하면 하나님의 약속과 현실 감각 사이에서 바로 설 수 있을까요?

3. 언약을 떠난 에돔, 모압, 암몬 족속은 어떻게 대해야 합니까? 이 말씀을 통해 이해하게 되는 하나님의 통치는 무엇인가요? (신 2:1-23)

모세는 마지막 2년 동안의 여정을 회고합니다. 이스라엘에게는 싸우지 말아야 할 민족이 있고 싸워 이겨야 할 민족이 있습니다. 에서의 후손 에돔 족속과 아브라함의 조카 롯의 자손인 모압과 암몬 족속과는 싸우지 말아야 합니다. 언약 밖에 있는 이방인, 곧 불신자에게도 하나님의 통치가 미친다는 의미입니다. 민수기 20장에 보면 에돔 족속은 이스라엘의 통과를 허락하지 않았습니다. 그래도 하나님은 그들과 전쟁하지 말라고 하십니다. 비기독교 민족이라고 함부로 대할 수 없습니다. 그들 지역을 통과할 때 약탈해서는 안 됩니다. 양식을 얻으려면 적절한 비용을 지불해야 합니다. 불신자가 성도를 환대하지 않더라도 함부로 위해를 가해선 안 됩니다.

에돔 지역을 통과한 후 모압 지역으로 들어왔습니다(8절). 모압 족속과도 전쟁하지 말아야 합니다. 하나님께서 그 땅을 롯의 자손에게 허락하셨기 때문입니다. 지금도 하나님께서는 세상에 민족과 나라가 살도록 허락하십니다. “인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하시고 그들의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으니 이는 사람으로 혹 하나님을 더듬어 찾아 발견하게 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 아니하도다.”(행 17:26-27) 힘센 나라가 약한 나라의 영토를 함부로 침범하는 것은 하나님에게 대적하는 것과 같습니다. 이것은 하나님의 백성이라도 예외가 아닙니다.

14절에 의하면 세렛 시내를 건너기까지 걸린 세월이 무려 38년입니다. 불신앙의 결과입니다. 결국 불신앙을 드러낸 자들은 가나안 땅에 들어가지 못하고 모두 광야에서 죽었습니다(15-16절).

4. 평화를 추구하는 언약 백성이 싸워야 할 때도 있습니다. 언제 그리고 누구와 그렇습니까? (신 2:24-37)

에돔, 모압, 암몬 족속이 이스라엘에게 호의적이지 않았지만 싸우지 말아야 했습니다. 그런데 이스라엘 백성이 “이제” 전쟁을 해야 할 민족을 만났습니다(24, 31절). 그들은 가나안 일곱 족속 가운데 속한 아모리 사람인 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥입니다.

출애굽 당시 최강 군대인 애굽 군대를 홍해에 수장시킨 이스라엘 백성은 40년 동안 발톱 없는 사자와 같았을 것입니다. 에돔, 모압, 암몬 족속이 볼 때 그랬을 것입니다. 하지만 이제 이스라엘 군대의 하나님께서 능력을 보여주실 때가 도래했습니다. 그것이 어떻게 일어났는지 보십시오.

모세는 헤스본 왕에게 에돔과 모압, 암몬에게 했던 것처럼 양식과 물을 돈 주고 구매할 것이고, 지나갈 큰 도로만 허용해 주길 정중히 요청했습니다. 가나안 땅에 들어가는 길만 부탁한 것입니다. 사실 하나님께서는 모세에게 그들과 싸우라 명령하셨고 땅을 차지할 것임을 천명하셨습니다. 그렇게 모세와 이스라엘의 명성을 천하만민이 알도록 할 작정이셨습니다(24-25절). 모세는 그 일의 실행을 아주 합리적으로 진행했습니다. 외교적 노력을 통해 정중히 요청하는 방법으로 말입니다.

헤스본 왕은 모세의 제안을 단호히 거부했습니다. 출애굽을 요청했을 때 애굽 왕 바로의 마음이 완악했던 것처럼 시혼도 그랬습니다(30절). 30절을 보십시오. “헤스본 왕 시혼이 우리가 통과하기를 허락하지 아니하였으니 이는 네 하나님 여호와께서 그를 네 손에 넘기시려고 그의 성품을 완강하게 하셨고 그의 마음을 완고하게 하셨음이 오늘날과 같으니라.” 시혼의 마음을 완고하게 하신 분은 하나님입니다. 하나님께서 이스라엘이 전쟁할 수 있는 조건이 갖추신 것이었습니다.

야하스에서 벌어진 전쟁은 하나님의 도우심으로 이스라엘의 승리로 끝났습니다. 이스라엘이 그 땅을 정복했습니다. 사람들을 진멸하고 육축과 물건은 남겨 전리품으로 사용했습니다(34-35절). 지역은 아르논 강 북쪽입니다. 아르논 강은 사해로 흘러 들어가는데 강의 남쪽이 암몬 지역입니다. 강 남쪽은 이스라엘이 침범하지 못했지만, 강 북쪽은 이스라엘의 소유가 되었습니다. 하나님의 명령 때문입니다(37절).

하나님의 백성은 평화를 추구해야 하지만, 때로는 싸워야 할 때도 있습니다. 그때는 언제일까요? 그 싸움에 하나님이 함께하실까요?

한 주간의 실천/ 잠시 교회를 떠난 형제자매에게 평화의 인사 전하기.

마무리하며

이스라엘 백성의 광야 40년은 하나님의 보호와 돌보심의 역사인 동시에 이스라엘 백성의 민낯, 불신앙의 역사이기도 합니다. 불신앙의 사람들은 모두 광야에서 죽고 이제 가나안 땅에 들어가게 됩니다. 그들은 조상들의 전철을 밟지 말고 철저하게 하나님의 인도를 따라야 할 것입니다. 순종하는 믿음으로만 가나안 땅을 정복할 수 있기 때문입니다. 이와 같은 교훈은 지금도 유효합니다. 불신앙의 길을 피하고 하나님만 신뢰하고 따르기 바랍니다.

4월 1주차 WEEK 14

주말성경공부 3･4월호 7

요단 강 동편 정복과 십계명

신명기 3-5장 찬송: 466장 죽기까지 사랑하신 주

들어가며

신명기 3장에도 요단 강 동쪽에 위치한 아모리 족속의 땅을 정복한 사건이 계속 이어집니다. 이스라엘 백성은 하나님의 일하심을 믿음으로 거대한 거인 족속을 정복했습니다. 과거 부모 세대는 거인 족속이 두려워 불신앙을 드러냈지만 하나님을 의지한 백성은 승리했습니다. 정복한 땅에 두 지파와 반(半) 지파가 배정됩니다.

신명기 4장은 5장부터 시작되는 율법의 서론 격입니다. 5장에서는 십계명이 다시 반복해 나옵니다. 율법이 다시금 강조되는 이유는 하나님의 백성은 세상 백성과 달리 구별된 삶을 살아야 하기 때문입니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성이 바산 왕 옥과 전쟁을 벌입니다. 그 결과는 어땠습니까? (신 3:1-29)

아모리 족속의 일파인 헤스본 왕 시혼을 멸한 이스라엘 백성은 더 북쪽에 있는 바산 왕 옥을 상대로 전쟁을 벌여 승리합니다(1절). 거대한 민족과 전쟁에서 승리했으니 대단합니다. 가데스 바네아에서 10명의 정탐꾼이 겁을 먹고 불신앙으로 멸망한 것과 대조됩니다. 믿음으로 승리한 것입니다.

아르논 골짜기에서 헐몬 산까지 정복했습니다. 비교적 비옥한 땅으로 만족합니다. 서쪽에는 갈릴리 호수, 곧 게네사렛 바다가 있습니다. 이스라엘 백성이 바산 지역을 정복함으로 가나안을 정복하는 데 매우 중요한 전략적 거점을 확보한 것입니다.

이스라엘 백성이 상대한 자들은 결코 약한 족속이 아니었습니다. 성을 무려 60개나 소유했고 견고했습니다(5절). 아모리 족속은 르바임 족속(13절)으로도 불렸는데 거인족입니다. 바산 왕 옥은 길이가 9규빗, 넓이가 4규빗인 침대를 사용했습니다(11절). 한 규빗이 50cm정도라면 길이가 450cm이고 넓이가 200cm가 되는 거대한 침대입니다. 그들의 강성함을 엿볼 수 있습니다. 하지만 하나님께서 바산 왕 옥과 그 모든 백성을 이스라엘 백성의 손에 붙였고, 이스라엘은 명령에 순종함으로 한 사람도 남기지 않고 죽입니다. 잔인해 보이지만 악한 아모리 족속에 대한 하나님의 심판입니다.

이러한 결과는 제아무리 외형이 출중하고 대단한 부를 소유한다고 해도 하나님을 사랑하지 않는 자들을 두려워할 필요도 없고 부러워할 이유도 없음을 교훈합니다. 악인들은 하나님의 심판을 피할 수 없습니다. 하나님이 없는 삶은 허무하고 죄로 얼룩져 멸망할 뿐입니다. 정말 중요한 것은 하나님 앞에 신실한 것입니다. 하나님을 신뢰하고 순종하는 자가 행복한 자이고 복 받은 자입니다.

모세는 요단 동쪽 땅을 르우벤, 갓과 므낫세 반(半) 지파에게 분배합니다(12-17절). 동쪽에 자리 잡지만 그들은 요단 강 서쪽 정복 전쟁에 참여해야 합니다.

동쪽 땅의 전쟁은 서쪽 땅 정복의 예행연습과도 같습니다. 동일하게 믿음으로 싸우면 됩니다. “너희는 그들을 두려워하지 말라 너희의 하나님 여호와께서 친히 너희를 위하여 싸우시리라 하였노라.”(22절)

모세는 하나님께 가나안 땅에 들어가고 싶은 마음을 피력합니다. 하지만 하나님께서는 “그만해도 족하니 이 일로 다시 내게 말하지 말라”라고 딱 잘라 말하십니다(26절). 바울이 육체의 가시를 제거해 주시길 기도했지만 “내 은혜가 네게 족하도다”라고 했던 것과 같습니다(고후 12:9). 모세는 여호수아를 훈련시켜 후계자로 세워야 합니다(28절).

2. 하나님께서 백성에게 율법을 주신 목적은 무엇입니까? 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 특히 주의해야 할 것은 무엇입니까? (신 4:1-31)

신명기 4장은 신명기에 등장하는 세 개의 설교(1:1-4:43; 4:44-26장; 27-34장) 가운데 첫 번째 설교의 마무리인 동시에 두 번째 설교의 서론 격입니다. 5장부터 제시되는 율법과 규례가 백성을 교육하고 백성이 따라야 할 것임을 분명하게 밝힙니다(1절). 율법은 언약 백성에게 생존(“너희가 살 것이요”)의 문제이며, 누림(“그것을 얻게 되리라”)의 문제입니다.

율법은 하나님과의 관계 형성을 위해 주신 것인데 이스라엘 백성은 바알브올 사건에서 하나님을 배신했습니다(3절). 그러나 하나님께 붙어있고 가까이 교제하는 자는 생존합니다(4절). 가나안 땅에 들어가 이스라엘이 율법을 순종하면 큰 나라가 되고 지혜와 지식이 풍성한 백성이 될 것입니다(6-8절). 잠언 1장 7절처럼 여호와를 경외하는 자가 지혜로운 자입니다.

이스라엘 백성은 우상숭배를 멀리해야 합니다(9-11절). 호렙 산의 하나님은 형상이 없고 음성으로만 나타나셨습니다(12절). 그러므로 조심해야 합니다. 피조물의 형상을 만들어 하나님이라고 예배해서는 안 됩니다(15-31절). 하나님께서는 오직 언약의 말씀을 돌판에 기록해 주셨습니다(13-14절). 그 기록을 읽고 묵상하고 실천해야 합니다.

만약 이스라엘 백성이 풍족하고 아름다운 가나안 땅에 들어가서 형상을 만들어 섬기면 망할 것입니다(25절). 여러 민족에게 노예로 잡혀갈 것입니다(27절). 하지만, “끝날에 … 여호와께로 돌아와서 그의 말씀을 청종”(30절)하면 언약을 잊지 않고 하나님께서 자비를 베푸실 것입니다.

나는 하나님 말씀을 잘 따르고 순종하고 있습니까? 제대로 순종하고 있지 못하다면 그 이유는 무엇입니까?

3. 이스라엘 백성을 구원하시고 도피성을 세우게 하신 하나님은 어떤 분입니까? 그 하나님을 위해 우리가 할 것은 무엇입니까? (신 4:32-49)

하나님께서는 왜 이스라엘 백성을 애굽에서 구원하셨을까요? 이적과 기사와 놀라운 능력을 행하신 이유가 무엇일까요? 바로 하나님께서 사랑하셨기 때문입니다(37절). 정말 놀라운 하나님의 사랑입니다. 오늘 우리가 하나님의 자비를 받은 것도 마찬가지입니다. 하나님께서 우리를 사랑하시기 때문입니다. 그 사랑을 받은 사람은 과거나 지금이나 “오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고 … 여호와의 규례와 명령”(39-40절)을 지킬 것입니다. 그러면 나와 후손이 복을 받고 오래 살 것입니다.

하나님께서 요단 동쪽에 세 성을 구별하여 도피성으로 세우라 명령하십니다. 도피성의 목적은 “과거에 원한이 없이 부지중에 살인한 자”(42절)가 피하여 생명을 보전하는 것입니다. 르우벤 지파를 위해 베셀, 갓 지파를 위해 길르앗 라못, 므낫세 반 지파를 위해 바산 골란을 구별합니다. 우리는 도피성에서 하나님의 세심한 사랑을 발견합니다. 실수로 살인한 자 역시 그 대가를 치러야 하지만, 구제받을 기회가 있습니다. 하나님은 은혜롭고 사랑이 풍성하신 분입니다.

모세가 다시 율법을 선포한 지역은 “요단 동쪽 벳브올 맞은편 골짜기”(46절)입니다. 이 지역은 아모리 족속의 땅인데, 하나님께서 이스라엘 백성에게 주신 곳입니다. 하나님께서 약속을 지키시고 이스라엘 백성과 함께하심을 알 수 있습니다.

4. 출애굽기의 십계명과 신명기의 십계명에는 공통점과 약간의 차이점이 있습니다. 그것은 무엇일까요? 십계명을 어떻게 요약하고 정리할 수 있을까요? (신 5:1-33)

모세는 시내 산에서 받았던 십계명을 다시 백성에게 선포합니다. 십계명은 광야에서 죽은 조상을 위한 것이 아니라 가나안 땅에 들어가 살 미래 세대를 위한 것임을 강조합니다(3절). 하나님께서는 이미 아담, 노아, 아브라함, 모세와 언약을 맺으셨는데, 각 언약마다 특징이 달라도 한 하나님의 동일한 언약입니다. 가장 중요한 특징은 ‘은혜 언약’이라는 점입니다. 시내 산 언약과 모압 언약은 시기와 상황이 다르지만 같은 하나의 은혜 언약입니다.

십계명이 두 돌판으로 된 것처럼 내용도 둘로 나뉩니다. 제1-4계명은 하나님에 대한 것이고 제5-10계명은 사람에게 대한 것입니다. 달리 말하면 ‘하나님 사랑’과 ‘사람 사랑’입니다. 예수님이 옳다고 하신 말을 보십시오. “네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라.”(눅 10:27)

출애굽기 20장의 십계명과 신명기 5장의 십계명은 거의 같지만 차이도 있습니다. 제4계명이 그렇습니다. 출애굽기에는 안식하라는 명령의 근거가 창조 후 하나님이 안식하셨기 때문인데, 신명기에는 애굽으로부터 해방되었기 때문입니다. 왜 다른 것일까요? 같은 한 계명인데요? 달라 보이지만 사실은 같은 주제를 말하고 있습니다. 단지 시간이 흐르고 언약을 맺는 대상이 바뀌어서 그렇습니다. 출애굽기에서든 신명기에서든 동일하게 안식과 쉼을 명령합니다. 애굽에서 노예 생활할 때는 쉼과 안식이 없었지만 이제는 해방되었기 때문에 안식과 쉼을 누립니다. 그러므로 안식일을 지켜야 합니다.

오늘도 주일에 안식하고 쉬면서 그리스도인이 사탄의 종에서 하나님의 자녀로 해방된 것을 기억하고 배우며 누릴 수 있습니다.

십계명은 결코 무거운 짐이 아닙니다. 율법을 지켜 행하면 복입니다. “너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 모든 도를 행하라 그리하면 너희가 살 것이요 복이 너희에게 있을 것이며 너희가 차지한 땅에서 너희의 날이 길리라.”(33절) 하나님께서 친히 맹세까지 하셨으니 이 약속이 이루어질 것은 확실합니다. 남은 것은 우리의 순종입니다.

나는 십계명을 잘 순종하고 있습니까? 특별히 제4계명과 관련해 주일마다 안식하고 있습니까?

한 주간의 실천/ 날마다 십계명 순종 점수를 매기고 주일에 결산하기.

마무리하며

하나님이 함께하셔서 거인 족속을 물리치고 땅을 정복했습니다. 과거 조상들에게 두려움의 대상이었던 족속을 다음세대가 하나님께 순종하여 물리쳤습니다. 앞으로 가나안 땅도 순종함으로 정복하게 될 것입니다. 백성이 순종할 것은 하나님의 율법입니다. 십계명은 율법의 대표 선수입니다. 십계명은 사랑으로 똘똘 뭉쳐있습니다. 계명대로 하나님과 사람을 사랑하여 구별된 삶을 살기 바랍니다.

4월 2주차 WEEK 15

주말성경공부 3･4월호 8

배부를 때 조심하라.

신명기 6-8장 찬송: 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

신명기 6장에는 “이스라엘아 들으라!”로 시작하는 정말 유명한 말씀이 나옵니다. 소위 ‘쉐마 구절’이라 불리는 구절입니다. 쉐마 구절은 유대인들이 가스실에서 죽어갈 때도 품고 있던 말씀으로 알려졌습니다. 유대인들에게 얼마나 소중한 말씀인지 알 수 있습니다.

하지만 이 구절 외에도 신명기 6-8장에는 소중한 말씀들이 많이 담겨 있습니다. 이스라엘 백성이 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 얻어 평안을 누릴 때 주의하라는 경고나, 가나안의 부요가 이스라엘 백성 자신들의 능력과 힘으로 된 것으로 착각해서는 안 된다는 경고가 돋보입니다. 이러한 경고는 오늘날 그리스도인에게도 유효합니다.

성경 속으로

1. 신명기 6장 4-9절이 강조하는 핵심은 무엇입니까? 이것을 오늘날에 어떻게 순종할 수 있을까요? (신 6:1-9)

이스라엘 백성은 가나안 땅에서 들어가서도 쉐마 명령을 잊지 말고 행하며 살아야 합니다. 쉐마 본문을 듣고 순종하면 하나님이 약속하신 복을 누리게 될 것입니다. “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라 오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록할지니라.”(4-9절)

‘쉐마’(Shema)는 ‘들어라!’라는 명령어입니다. 히브리어 원문에는 ‘쉐마’가 맨 먼저 나오기 때문에 이 구절을 ‘쉐마 본문’이라고 부릅니다. 하나님을 사랑하라는 명령이 핵심인데, 말씀을 마음에 새기는 방법으로 사랑할 수 있습니다. ‘마음에 새기다’는 표현은 ‘마음 위에 두다’를 의역한 것입니다. 이 말씀을 자신만이 아니라 자녀에게도 부지런히 가르쳐야 합니다. 부모가 받은 하나님의 사랑을 자녀에게 전하는 것이죠. 어떤 상황에서도 가정에서 부모가 말씀을 강론하는 것은 하나님의 언약 백성의 가장 기본입니다.

오늘 우리 시대에 이것을 적용한다면 어떻게 할 수 있을까요? 부지런히 가정에서 매일 가정예배를 하면서 이것을 실천할 수 있습니다. 식사 시간에 육을 위해 양식을 먹고 동시에 영을 위해 성경을 읽습니다. 이것은 식탁 성경읽기 전통입니다. 종교개혁 후손들은 이런 가정 경건회를 잘 실천해 왔습니다.

언약 백성으로서 이스라엘은 가나안 땅에서 하나님만을 진심으로 사랑해야 했습니다. 그뿐 아니라 자손에게도 그 하나님이 누구시며 그분이 무슨 일을 행하셨는지 부지런히 가르쳐야 했습니다.

2. 하나님께서 가나안 땅에서 주실 복이 무엇입니까? 그때에 이스라엘 백성이 조심해야 할 것이 무엇이며 어떻게 하면 그 위험을 극복할 수 있을까요? (신 6:10-25)

왜 하나님께서 가나안 땅에 들어가기도 전에 미리 이런 경고를 하신 것일까요? 하나님께서는 인간의 본성을 잘 알고 계셨던 것이 아닐까요? 배부르고 부요한 삶이 주어질 때 인간이 어떻게 행동할지 아셨기 때문에 경고한 것이겠지요.

가나안 땅에서 이스라엘 백성이 누릴 엄청난 삶이 소개됩니다. “네가 건축하지 아니한 크고 아름다운 성읍 … 네가 채우지 아니한 아름다운 물건이 가득한 집 … 네가 파지 아니한 우물 … 네가 심지 아니한 포도원과 감람나무” 등을 차지할 것입니다(10-11절). 부요한 삶 자체가 문제되지 않습니다. 하나님께서 주시는 복이니 배부름을 누려도 됩니다. 하지만 배부름 가운데 조심하라는 경고를 기억해야 합니다. 하나님을 잊지 말아야 합니다. 하나님께서 행하신 은혜를 잊지 말아야 합니다.

그렇게 하려면 쉐마 명령을 충실하게 순종하며 지켜야 합니다. 자녀에게 신앙교육을 충실히 해야 합니다. 광야에서 40년을 경험한 세대와 가나안 땅에 정착할 세대는 완전히 다릅니다. 광야에서는 하늘에서 내린 만나와 메추라기를 먹으며 하나님을 기억합니다. 하지만 가나안 땅에서는 그렇지 않아도 되기에 잊어버릴 위험이 있습니다. 그러므로 신앙교육을 철저하게 해야 합니다. 자녀가 하나님과 말씀에 대해 물을 때 대답할 말을 준비해야 합니다(20-25절). 물론 아이들이 신앙적 질문을 할 시간도 자연스레 만들어야 합니다.

나와 우리 가정에서는 신앙교육이 이루어지고 있습니까? 만약 그렇지 못하다면 어떻게 개선할 수 있을까요?

3. 이스라엘 백성이 가나안 땅에서 복을 받는 이유는 무엇 때문입니까? 성민으로서 이스라엘 백성이 순종해야 할 것은 무엇입니까? (신 7:1-26)

가나안에는 헷, 기르가스, 아모리, 가나안, 브리스, 히위, 여부스 족속이 살고 있었습니다. 이들은 이스라엘 백성보다 많고 선진 문화를 가지고 있었습니다. 이스라엘은 그들의 도움을 받지 말고, 계약도 하지 말고, 쫓아가지도 말고, 오히려 그들을 정복해야 합니다. 그들이 섬기는 신들과 우상을 제거해야 합니다. 왜 그래야 했을까요? 이스라엘은 하나님의 “성민”(聖民)이기 때문입니다(6절). 하나님께서 가나안 백성을 싫어하고 이스라엘 백성을 좋아하시기 때문입니다. 이스라엘이 뭐가 그리 예뻐서 그런 사랑을 받는 것일까요? 뭔가 특별한 것이 있어서일까요? 지금도 이스라엘 민족 자체에 무슨 특별한 DNA가 있는 것처럼 생각하기도 합니다. 유대인의 위대함을 칭송하는 얘기는 많습니다. 노벨상을 많이 받았다는 얘기가 대표적입니다. 하지만 정말 그럴까요? 성경은 오히려 그 반대 얘기를 합니다. “여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에서 가장 적으니라.”(7절)

이스라엘이 택함 받은 것은 그들의 인간적 대단함이나 위대함 때문이 아닙니다. 오직 하나님께서 그들을 사랑하셨기 때문입니다. “여호와께서 다만 너희를 사랑하심으로 말미암아, 또는 너희의 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니.”(8절)

그러므로 이스라엘 백성은 구별된 삶을 살아야 합니다. 가나안 백성과 혼인해서는 안 됩니다(3절). 불신자와 혼인하는 것은 엄격하게 금지됩니다. 불신자가 언약 백성을 불신의 길로 인도할 것이기 때문입니다. 불신 결혼하려는 사람은 ‘결혼해서 전도하면 된다’라고 주장합니다. 하지만 하나님께서는 오히려 당신의 자녀가 신앙을 잃게 될 것을 걱정하십니다. 인간이 하나님보다 지혜로울까요?

언약 백성은 가나안 백성을 가까이 지내서도 안 되지만, 두려워할 필요도 없습니다. “너는 그들을 두려워하지 말라 너희의 하나님 여호와 곧 크고 두려운 하나님이 너희 중에 계심이니라.”(21절)

4. 이스라엘은 왜 지난 40년의 광야 생활을 잊지 않고 기억해야 했을까요? 이스라엘이 가나안 땅에서 번영을 누리게 될 텐데, 그것은 이스라엘의 위대함 때문일까요? (신 8:1-20)

이스라엘은 가나안 땅에 들어가 살면서 광야 생활을 절대로 잊지 말아야 합니다. 하나님께서 40년 동안 광야의 어려운 길을 걷게 하신 이유가 2-3절에 나옵니다. “너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 지키지 않는지 알려 하심이라 너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라.”(2-3절) 이스라엘은 광야에서 오직 하나님만 의지해야 했습니다. 하나님과 함께하면 부족함이 없고 복 받는다는 것을 훈련받았죠. 만나를 통해 하나님의 말씀을 먹어야 살 수 있다는 것을 배웠습니다. 또 40년 동안 의복이 해지 않고 발이 부르트지 않음으로 하나님의 보호를 경험했습니다. 그렇게 배운 것을 잊어서는 안 됩니다. 기억해야 합니다.

가나안은 젖과 꿀이 흐르는 곳으로 표현될 정도로 광야에 비해 부요한 곳입니다. 그러나 “네가 먹어서 배부르고 아름다운 집을 짓고 거주하게 되며 또 네 소와 양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에”(12-13절) 이스라엘은 조심해야 합니다. 무엇을 조심해야 할까요? “네가 마음에 이르기를 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 말할 것이라.”(17절) 하나님은 죄인의 교만한 마음을 간파하고 계십니다. 가나안 땅에서 멋진 집을 짓고, 경영에 성공하여 돈을 많이 모으고, 재산이 풍성해진 것이 자기 능력 때문이라고 착각하는 교만을 지적하십니다. 죄인은 하나님께서 재물 얻는 능력까지도 주셨다는 것을 인정하지 않고 싶어 합니다. 자기의 공로로 생각합니다. 참 어리석습니다. 이러한 교만을 조심해야 합니다. 빈곤하든 부요하든 하나님만 의지하며 은혜로 살아야 하는데, 인간은 참 어리석습니다.

이러한 교만은 나 자신이나 우리 가정, 우리 교회, 우리나라에서도 피해야 합니다. 내가 잘 되고 우리 가정이 부요하고 우리 교회가 성장하고 우리나라가 부강해지게 된 것을 우리의 능력 때문이라고 교만해선 안 됩니다. 모든 것은 하나님의 허락하심과 복 주심 아래에서 된 것들입니다. 인간의 한계를 인정하고 하나님의 복 주심, 보호하심에 감사할 따름입니다.

하나님을 잠시 잊고 교만했던 적이 있다면 나눠 봅시다. 반대로 하나님께 받은 은혜와 복이 있다면 나눠 봅시다.

한 주간의 실천/ 저녁마다 온 가족이 모여 하나님께 감사하기.

마무리하며

이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서는 배부르고, 아름다운 것들을 누리게 될 것입니다. 그러나 바로 그때 조심해야 한다고 하나님께서 엄중히 경고하십니다. 교만하지 말고 복 주신 하나님을 기억하라는 말씀입니다. 부요한 시대를 살고 있는 우리가 귀담아 들어야 하는 경고입니다. 교만에 빠지지 않도록 애써야 합니다. 겸손하지 않으면 넘어지고 말 것입니다.

4월 3주차 WEEK 16

주말성경공부 3･4월호 9

하나님을 경외함으로 순종하라.

신명기 9-11장 찬송: 246장 나 가나안 땅 귀한 성에

들어가며

첫 사람의 범죄도 하나님과 같이 되려 한 교만에서 비롯되었습니다. 마찬가지로 이스라엘 백성도 목이 곧은 교만한 백성입니다. 하나님 앞에 부끄러운 과거가 많습니다. 그럼에도 그들이 구원받고 약속의 땅에 들어감은 오직 하나님의 은혜 때문입니다.

이스라엘 백성은 가나안 땅에 들어가서도 하나님의 은혜로 살아가게 될 것입니다. 그곳 땅은 애굽 땅에 비해 비옥하지 않습니다. 그러나 하나님이 돌보시기 때문에 젖과 꿀이 흐르는 땅이 됩니다. 그러니 이스라엘 백성은 가나안 땅에 들어가서도 하나님을 경외함으로 순종하여야 합니다. 그럴 때 예비하신 복을 누리게 됩니다.

성경 속으로

1. 하나님께서 이스라엘 백성에게 가나안 땅을 주시는 이유는 무엇입니까? (신 9:1-7)

가나안 땅에 들어가면 이스라엘 백성이 전쟁하겠지만, 하나님께서 앞서 싸우십니다. 칼을 들고 가나안 땅을 정복하는 자가 이스라엘 백성일 것이지만 하나님께서 먼저 일하십니다. 그런데 이 사실을 이스라엘 백성이 깨달을까요? 이스라엘 백성이 자기 “공의”와 자기 “마음의 정직함” 때문에 가나안 백성을 쫓아냈다고 자랑할 것을 하나님께서 염려하십니다(5절). 설마 그럴까요? 하나님께서는 이스라엘 백성의 약함과 악함을 아십니다. 이스라엘 백성은 가나안 백성보다 자신들이 더 정직하고 의롭다고 여길 것입니다.

하지만 이스라엘 백성이 전쟁에서 승리한 이유는 가나안 백성보다 더 공의로워서가 아닙니다. 그들이 승리한 첫째 이유는 가나안 족속들이 악하기 때문입니다(4절). 가나안 땅에 살던 일곱 족속은 우상숭배에 빠졌고 온갖 사회악을 저지르는 자들이었기 때문에 하나님의 심판을 피할 수 없습니다. 둘째 이유는 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 하나님의 “맹세” 때문입니다(5절). 신실하신 하나님은 반드시 약속을 지키실 것입니다.

하나님께서는 이스라엘 백성을 “목이 곧은 백성”(6절)이라고 냉정하게 평가하십니다. “너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되.”(7절) 어떤 사람은 이스라엘 민족이 대단하다며 부러워하거나 칭찬하기에 바쁘지만, 그들에게는 부끄러운 과거가 있습니다. 그들이 승리하고 땅을 차지하게 됨은 오직 하나님의 은혜가 아니고는 설명할 길이 없습니다.

2. 이스라엘 백성의 대표적인 불순종은 무엇입니까? 그 모습을 본 모세는 어떻게 반응했습니까? (신 9:8-29)

이스라엘 백성이 하나님께 불순종한 대표적인 예가 바로 금 송아지 숭배 사건입니다. 모세가 40주야를 금식하고 두 돌판을 받아 내려오던 날에 문제가 발생했습니다. 하나님은 그 모든 것을 알고 계셨고, 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “일어나 여기서 속히 내려가라 네가 애굽에서 인도하여 낸 네 백성이 스스로 부패하여 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠나 자기를 위하여 우상을 부어 만들었느니라.”(12절) 하나님께서는 그런 그들을 “목이 곧은 백성”이라고 말씀하셨습니다(13절). 목이 뻣뻣하여 만군의 왕이신 하나님 앞에서 고개 숙일 줄 모르고 명령에 순종하지 않는 완악한 자들이었습니다.

호렙 산에서 딱 한 번만 그랬다면야 예외라고 하겠지만 그 이후에도 지속적으로 거역했습니다. “다베라”(민 11:3), “맛사”(출 17:7), “기브롯 핫다아와”(민 11:34)에서도 불순종을 이어갔습니다(22절). 모세는 이스라엘의 불순종을 이렇게 말할 수밖에 없습니다. “내가 너희를 알던 날부터 너희가 항상 여호와를 거역하여 왔느니라.”(24절) “항상”이라는 단어가 이스라엘의 회복 불가능한 비참을 잘 표현합니다.

모세는 하나님께 완악한 이스라엘의 죄를 간과(“보지 마옵소서”)해 주시길 간절히 기도했습니다(27절). 그는 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 언약에 호소했습니다. 그리고 하나님의 이름을 위해서라도 이스라엘 백성을 멸망하지 말 것을 간구했습니다(28절). 백성을 위한 모세의 중보 기도에서 우리는 유일한 중보자 되시는 예수 그리스도의 기도를 발견할 수 있습니다.

하나님께 불순종한 적이 있습니까? 어떤 계기로 하나님께 다시 용서를 구하고 돌이켰습니까?

3. 레위 지파의 기업은 무엇입니까? 이스라엘 백성은 무엇으로 하나님께 감사할 수 있습니까? (신 10:1-22)

하나님께서는 모세가 깨뜨린 십계명을 다시 기록해 주셨습니다. 대신 처음과 달리 두 돌판을 직접 다듬어 가야 했습니다. 나무로 만든 궤에 이 돌판을 넣어 보관해야 하는데 이 궤를 ‘언약궤’ 혹은 ‘법궤’라고 부릅니다. 그곳에 언약의 말씀이요 백성이 지킬 법이 기록되어 있기 때문입니다.

아론은 광야에서 죽었습니다(6절). 아들 엘르아살이 제사장의 직분을 이어받았습니다. 레위 지파가 언약궤를 메고 섬겨야 합니다. 레위 지파는 가나안 땅을 기업으로 받지 않을 것입니다. 레위 지파의 기업은 여호와 하나님이기 때문입니다(9절).

언약 백성은 하나님 앞에서 어떻게 살아가야 할까요? 하나님의 크신 사랑과 한없는 은혜를 받은 인간은 어떻게 감사해야 할까요? 하나님의 말씀을 믿음으로 순종하면 됩니다. 결코 무리한 요구일 수 없습니다. 하나님은 죽은 우리를 살려 주셨습니다. 죽음에서 건짐 받은 자는 감사할 수밖에 없습니다. 무슨 요구라도 순종할 마음이 있습니다. 모세는 이스라엘 백성에게 간절히 바랍니다. “네 하나님 여호와를 경외하여 그의 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고”(12절) 그래서 “마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지”(16절) 말아야 합니다. 신명기 6장 4-9절에서 요구한 것과 같습니다.

그리고 고아와 과부를 위하여 정의를 행하고 나그네를 사랑해야 합니다. 그 이유는 이스라엘 백성이 그런 처지에서 사랑을 받고 보호를 받았기 때문입니다(17-19절) 하나님께서는 확실히 사람을 외모로 보지 않으십니다. 부자나 능력자의 뇌물을 받지 않으십니다. 약자를 위하여 정의를 행하십니다. 유리방황하는 이스라엘 백성을 사랑하셔서 먹을 것을 챙겨 주신 분입니다. 그와 같은 분을 찬송하며 또한 그분을 닮아 정의를 행해야 합니다.

4. “젖과 꿀이 흐르는 땅”의 의미는 무엇입니까? 이스라엘 백성은 가나안 땅의 그리심 산과 에발 산에서 무엇을 선포해야 합니까? (신 11:1-32)

하나님께서 이스라엘 백성에게 분명하게 요구하십니다. “그런즉 네 하나님 여호와를 사랑하여 그가 주신 책무와 법도와 규례와 명령을 항상 지키라.”(1절) 자녀들에게도 하나님과 하나님께서 행하신 일을 가르쳐 기억하게 해야 합니다(2-7절).

8절부터는 하나님께서 주리라고 맹세한 땅에 대한 설명이 나옵니다. “젖과 꿀이 흐르는 땅”을 우리 식으로 이해해선 곤란합니다. 모세가 하는 말을 들어 보십시오. “네가 들어가 차지하려 하는 땅은 네가 나온 애굽 땅과 같지 아니하니 거기에서는 너희가 파종한 후에 발로 물 대기를 채소밭에 댐과 같이 하였거니와 너희가 건너가서 차지할 땅은 산과 골짜기가 있어서 하늘에서 내리는 비를 흡수하는 땅이요.”(10-11절) 가나안 땅은 나일강 가까이 있는 애굽 땅에 비해 비옥하지 않습니다. 산과 골짜기가 있어 하늘에서 내리는 비를 흡수해 버려 머금고 있지 않습니다. 농사에 아주 불리합니다.

그런데 하나님은 왜 가나안 땅을 젖과 꿀이 흐르는 땅이라고 했을까요? 하나님께서 속이신 것일까요? 아닙니다. 가나안 땅은 애굽 땅과 달리 하나님께서 돌보아 주시는 땅입니다. 하나님의 눈이 보살피는 특별한 땅입니다(12절). 하나님께서는 언약 백성에게 이른 비와 늦은 비를 적당한 때에 내려 주십니다(14절). 적당한 때에 비가 내리면 농사짓는 데 아무런 문제가 없습니다. 하나님의 보살핌이 있다는 면에서 젖과 꿀이 흐르는 땅이 맞습니다.

이러한 땅의 특성이 가나안 땅을 사는 하나님 백성의 삶을 결정짓습니다. 이스라엘 백성은 하나님의 명령에 순종하며 살아야 비가 적당하게 내리고 먹을 것이 있을 것입니다. 하나님의 말씀에 순종하지 않으면 흉년이 들어 먹을 것이 없을 것입니다. 이러한 삶의 원리는 오늘 우리에게도 마찬가지입니다. 하나님께서 “적당한 때”에 먹을 것과 입을 것을 주시는 것이 복입니다. 감당하지 못할 정도의 부와 번영은 영적으로 위험하며 망하는 길이기도 합니다.

모세는 그래서 다시 쉐마 구절을 반복해서 전합니다. “이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의 손목에 매어…”(18-20절) 만약 하나님의 명령을 잘 지켜 행하여 하나님을 사랑하고 의지하면 강대한 나라가 될 것입니다. 주변 국가들이 이스라엘을 두려워하고 무서워해 당할 사람이 없을 것입니다(21-25절).

이스라엘 백성은 가나안 땅에 들어가 복과 저주를 선포해야 합니다(29절). 가나안 땅에 들어가면 그리심 산과 에발 산이 있을 텐데, 거기에 도착해 의식을 행하며 언약을 체결해야 합니다. 그리심 산에서는 복을 선포하고, 에발 산에서는 저주를 선포해야 합니다. 이렇게 함으로 이스라엘 백성은 모든 규례와 법도를 지켜 행해야 한다는 것을 몸으로 체험하여 배우게 될 것입니다. 절대로 잊지 못하도록 이런 명령을 하셨습니다. 이 정도로 강조했으니, 결코 잊어서는 안 되겠지요.

최근에 경험한 하나님의 돌보심이 있다면 나눠 봅시다. 하나님의 돌보심인 줄 깨닫고 어떤 마음이 들었습니까?

한 주간의 실천/ 저녁마다 하나님께 감사할 것 두 가지 생각해 보기.

마무리하며

이스라엘 백성이 약속의 땅으로 들어가서 머무는 모든 과정이 하나님의 은혜입니다. 이스라엘 백성 스스로 자랑할 것이 없으므로 교만해서는 안 됩니다. 그저 받은 은혜, 하나님의 돌보심에 감사하며 순종할 따름입니다. 이러한 모습은 단지 그들만의 삶은 아닙니다. 오늘 우리 역시 마찬가지입니다. 구원하신 하나님을 경외하며 순종할 때 내려 주시는 복을 온전히 누릴 것입니다.