10월 5주차  Week 44

주말성경공부 11･12월호 1

하나님의 공의로운 심판과 은혜

나훔 1:2-15   찬송: 420장 너 성결키 위해

들어가며

니느웨 성을 기억하십니까? 요나 선지자가 하루 동안 하나님의 심판을 선포했는데 성 안의 모든 사람이 슬퍼하며 회개하여서 하나님의 용서가 임했던 성입니다. 하지만 안타깝게도 니느웨 성의 회개가 길게 가지 못했습니다. 나훔 선지자를 통해 니느웨를 향한 하나님의 심판이 다시 예고됩니다.

나훔서는 비교적 우리에게 익숙하지 않은 성경입니다. 그러나 나훔서는 하나님의 공의로우심과 자비로우심이 잘 드러나는 말씀입니다. 나훔서를 통해 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈을 따라서 하나님이 기뻐하시는 대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 나훔 선지자는 니느웨을 향한 경고를 선포하면서 하나님이 어떤 분인지를 먼저 소개합니다. 선지자가 소개하는 하나님은 어떤 분입니까? (2-3절)

2-3절은 이렇게 말합니다. “여호와는 질투하시며 보복하시는 하나님이시니라 여호와는 보복하시며 진노하시되 자기를 거스르는 자에게 여호와는 보복하시며 자기를 대적하는 자에게 진노를 품으시며 여호와는 노하기를 더디하시며 권능이 크시며 벌 받을 자를 결코 내버려두지 아니하시느니라 여호와의 길은 회오리바람과 광풍에 있고 구름은 그의 발의 티끌이로다.”

우리는 이 구절에서 하나님에 관한 사실 두 가지를 반드시 알아야 합니다. 첫째, 하나님은 질투하시며 보복하시는 분입니다. 하나님은 질투하시는 분이고 질투하기 때문에 보복하시는 분입니다. 하나님의 질투는 하나님의 백성을 향한 사랑과 관계되어 있습니다. 사랑하지 않으면 질투도 없습니다. 내가 사랑하지도 않는 사람이 나 말고 다른 사람을 사랑하면 그냥 무관심이지 질투하지 않습니다. 그런데 내가 정말로 사랑하는 사람이 나보다 다른 사람을 더 사랑하면 질투가 샘솟습니다.

하나님은 하나님의 백성을 정말로 사랑하십니다. 그렇기 때문에 백성이 하나님 외에 다른 우상을 섬긴다면 하나님은 결코 용납하지 않으십니다. 그래서 질투하시고 그래서 보복하십니다.

둘째, 하나님은 노하기를 더디 하십니다. 권능이 크시고 벌 받을 자를 결코 내버려두시지 않지만, 그렇다고 쉽게 분노하고 쉽게 벌을 내리시는 분은 아닙니다. 하나님은 오래 참으시는 분입니다. 그 오래 참으심 때문에 그토록 연약하고 부족하며 많은 실수와 허물과 죄를 범하는 우리가 여전히 생존해 있습니다. 하나님은 참으로 노하기를 더디 하시고 오래 참으시는 분입니다.

2. 하나님은 비록 노하기를 더디 하시지만 죄를 벌할 때는 무섭게 진노하십니다. 나훔 선지자는 어떻게 하나님의 진노를 묘사했습니까? (4-6절)

4-6절은 이렇게 말합니다. “그는 바다를 꾸짖어 그것을 말리시며 모든 강을 말리시나니 바산과 갈멜이 쇠하며 레바논의 꽃이 시드는도다 그로 말미암아 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 그 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데에 있는 모든 것들이 솟아오르는도다 누가 능히 그의 분노 앞에 서며 누가 능히 그의 진노를 감당하랴 그의 진노가 불처럼 쏟아지니 그로 말미암아 바위들이 깨지는도다.”

하나님의 진노가 얼마나 무서운지를 말해 주는 표현들입니다. 하나님이 분노하시면 바다를 꾸짖어 말리시고 모든 강도 말리십니다. 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 땅과 그 가운데 모든 것들이 솟아오릅니다. 5절의 “그 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데에 있는 모든 것들이 솟아오르는도다”라는 표현을 새번역 성경은 “그의 앞에서 땅은 뒤집히고, 세상과 그 안에 있는 모든 것은 곤두박질한다”라고 번역합니다. 하나님의 진노는 이처럼 무섭습니다.

하나님이 이처럼 진노하시면 과연 누가 능히 하나님의 분노 앞에 서며, 감히 누가 능히 하나님의 진노를 감당하겠습니까? 하나님의 진노가 불처럼 쏟아지고 그로 말미암아 바위들이 깨지는데 말입니다.

하나님은 비록 노하기를 더디 하시고 은혜 베푸시기를 좋아하시는 분이지만, 죄를 벌할 때는 이처럼 무섭게 진노하십니다. 안타깝게도 우리는 종종 이렇게 두려운 하나님의 진노를 망각하며 지내는 것 같습니다. 하나님은 은혜와 사랑의 하나님이신 동시에 공의의 하나님으로서 그 선하신 뜻을 따라 죄를 미워하시고 죄인을 벌하시는 분입니다. 그리고 그분이 죄를 벌하실 때는 아무도 감당하지 못할 만큼 무섭다는 사실을 우리는 기억해야 합니다.

하나님을 은혜와 사랑의 하나님으로만 인식하면 버릇없는 그리스도인이 됩니다. 반대로 하나님을 공의와 심판의 하나님으로만 인식하면 자유함이 없고 억눌린 채 살아가는 그리스도인이 됩니다. 우리는 하나님이 은혜와 사랑의 하나님이신 동시에 공의와 심판의 하나님이심을 늘 기억하며 살아야 합니다. 그럼으로써 하나님의 그 은혜와 사랑 가운데 자유함을 누리며 살아가는 동시에 죄를 미워하고 멀리하는 삶을 살아야 합니다.

하나님의 은혜는 스스로 배역하는 사람, 스스로 범죄하는 사람에게는 해당되지 않습니다. 하나님을 등진 채 하나님의 은혜를 사모하는 사람에게 은혜는 없습니다. 그런 사람들에게는 무서운 하나님의 진노가 임할 것임을 기억하고 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

하나님이 은혜의 하나님이신 동시에 공의와 심판의 하나님이시라는 사실을 믿습니까? 그 믿음이 내 삶에 어떤 영향을 끼치고 있습니까?

3. 하나님의 진노와 심판이 모든 사람에게 동일하게 임하는 것은 아닙니다. 진노와 심판 중에도 하나님이 아끼고 돌보시는 사람들은 어떤 사람들입니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라.”

하나님의 진노는 선한 사람이든 악한 사람이든 모두에게 임합니다. 그렇지만 하나님은 그런 중에도 자기에게 피하는 자들을 아신다고 했습니다. 아신다는 것은 그들을 돌보시고 지켜 주신다는 것을 뜻합니다. 그들에게 환난 날에 견고한 산성이 되어 주십니다. 하나님은 하나님에게 피하는 사람, 하나님을 의지하는 사람에게 이처럼 놀라운 은혜를 베푸십니다.

어그러진 세대 속에서 하나님이 기뻐하시는 대로 살아가기 위해 애를 쓰는 것이 얼마나 어려운 일이겠습니까? 그런 삶을 살면서 오직 하나님만을 의지하며 살아가는 사람들에게 선하신 하나님이 환난 날에 산성이 되신다는 사실이, 당신에게 피하는 사람들을 하나님이 아시고 돌보신다는 것이 얼마나 위로가 되는 말입니까?

우리도 이 세상을 살아가면서 어떤 어려움 속에서도 하나님을 알고 하나님이 원하시는 대로 행하며 하나님에게 피하는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그것이 하나님 앞에 바른 삶의 모습이며 하나님의 진노를 피하고 오히려 은혜와 도우심을 입는 최선의 길입니다.

4. 하나님은 니느웨를 어떻게 심판하십니까? (8-10, 12a절) 니느웨에 대한 하나님의 심판 예고가 유다 백성에게 어떤 의미로 다가왔습니까? (12b-13절)

8-10절은 이렇게 말합니다. “그가 범람하는 물로 그곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라 너희는 여호와께 대하여 무엇을 꾀하느냐 그가 온전히 멸하시리니 재난이 다시 일어나지 아니하리라 가시덤불 같이 엉크러졌고 술을 마신 것 같이 취한 그들은 마른 지푸라기 같이 모두 탈 것이거늘.”

하나님은 니느웨를 강력하게 심판하고 징계하겠다고 하셨습니다. “범람하는 물로 그곳을 진멸하시고”라고 하는데, 알려진 바에 따르면 니느웨에는 도시를 관통하는 강이 있었고 앗수르를 침공한 적들이 강을 범람시켜 성을 무너뜨렸다고 합니다. 이처럼 니느웨에 대한 하나님의 진노는 무섭도록 강력했으며 확실했습니다. 하나님이 온전히 멸하시기 때문에 재난이 다시 일어날 필요가 없을 정도였습니다.

이러한 니느웨에 대한 심판은 유다 백성에게는 위로가 될 것입니다. 12b-13절은 이렇게 말합니다. “…내가 전에는 너를 괴롭혔으나 다시는 너를 괴롭히지 아니할 것이라 이제 네게 지운 그의 멍에를 내가 깨뜨리고 네 결박을 끊으리라.” 니느웨는 북 이스라엘을 멸망시켰고 남 유다도 백 년 이상 괴롭혔습니다. 그런 니느웨가 하나님의 심판을 받고 멸망하게 된다고 하니 유다에게는 큰 위로였습니다.

2번 질문에서 하나님이 죄를 벌하실 때는 무섭게 진노하신다는 것을 살펴보았습니다. 죄인에 대한 하나님의 심판은 그 죄인들로 인해 억압당하고 조롱당하는 하나님의 백성, 선인들에게는 위로가 됩니다. 니느웨의 심판과 멸망이 유다 백성에게 큰 위로가 되었듯이 말입니다.

죄와 죄인에 대한 심판의 절정은 최후 심판입니다. 그 날에는 모든 죄와 악이 영원한 심판을 받습니다. 그때는 하나님의 자녀들, 이 땅에서 믿음 가지고 살면서 많은 어려움과 고통, 조롱과 억울함을 당한 모든 하나님의 백성에게는 큰 위로가 있을 것입니다. 그때를 바라보면서 오늘도 하나님이 기뻐하시는 삶을 사시기 바랍니다.

하나님의 공의로운 심판은 어그러지고 왜곡된 모든 것을 완전하게 만들 것입니다. 이 사실을 믿는다면 우리는 이 땅에서 어떤 자세로 살아가야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 이 세상에 만연한 악의 문제를 하나님께 의탁하는 기도문 작성하기

마무리하며

하나님은 은혜의 하나님이신 동시에 공의와 심판의 하나님이십니다. 하나님은 노하기를 더디 하시지만 한번 심판하시면 죄에 대해 무섭게 진노하시는 분입니다. 그러므로 우리 모두는 하나님을 경외함으로 의롭게 살아가도록 애를 써야 합니다. 모든 어그러진 것과 왜곡된 것이 바로 잡힐 그날을 바라보면서 말입니다. 정의로운 하나님의 심판을 기대하며 하나님 뜻대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

11월 1주차  Week 45

주말성경공부 11･12월호 2

진리와 사랑이 균형을 이루는 교회

요한계시록 2:1-7   찬송: 209장 이 세상 풍파 심하고

들어가며

요한계시록 2~3장에는 아시아에 있는 일곱 교회에 주신 주님의 말씀이 기록되어 있습니다. 그 말씀은 비단 당시의 일곱 교회에만 해당되는 말씀이 아닙니다. 성경의 모든 말씀이 다 그렇듯이 일곱 교회에 주신 말씀도 오늘 우리에게 주시는 말씀이기도 합니다. 특히 그리스도인의 삶과 교회의 모습에 대해서 하나님이 무엇을 원하시는지 잘 보여 줍니다.

오늘은 일곱 교회 가운데 제일 먼저 언급된 에베소 교회에 주신 말씀을 살펴보고자 합니다. 그 말씀을 통해서 그리스도인으로서 우리가 어떻게 살아야 하는지, 우리 교회는 어떤 교회가 되어야 하는지에 대해서 하나님이 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 에베소 교회에 편지가 전해집니다. 이 편지는 누구의 음성으로, 누구를 통해 보내졌습니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “에베소 교회의 사자에게 편지하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되.”

이 편지는 ‘오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이’의 음성으로 ‘에베소 교회의 사자’에게 보내진 편지입니다.

‘오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이’는 예수 그리스도를 가리킵니다. 예수님은 오른손으로 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 분입니다. ‘일곱 별’에서 별은 주의 신실한 목회자들을 가리킵니다. ‘일곱 별’은 좁은 의미로는 일곱 명의 목회자를 가리키지만(계 1:20), 보다 넓은 의미로는 모든 시대 신실한 목회자들을 가리킵니다. ‘일곱 금 촛대’에서 금 촛대는 교회를 가리킵니다. ‘일곱 금 촛대’ 역시 좁은 의미로는 일곱 교회를 가리키지만(계 1:20), 보다 넓은 의미로는 모든 시대 주님의 몸 된 교회를 가리킵니다. 그러므로 ‘오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이’라는 표현을, 우리 주님이 교회를 돌보시되 신실한 목회자들을 세우셔서 돌보신다는 것으로 이해할 수 있습니다.

이 사실은 목회자의 중요성과 사명을 깨우쳐 줍니다. 목회자는 매우 중요합니다. 이 편지가 ‘에베소 교회의 사자’에게 보내졌다는 것도 목회자의 중요성을 깨우쳐 줍니다. 목회자가 중요한 만큼 목회자의 사명도 중요합니다. 목회자는 주님이 자신을 통해 교회를 돌보신다는 것을 깨닫고, 세우신 주님을 기쁘시게 함과 동시에 성도에게 존경 받는 목회자가 되어야 합니다. 목회자가 성도에게 존경받지 못하면 교회는 큰 어려움에 처하게 됩니다.

성도도 역시 목회자를 존중하고 존경해야 합니다. 목회자는 결코 완전한 사람이 아닙니다. 교회가 목회자를 존중하고 목회자가 역량 있게 사역할 수 있도록 돕고 격려하는 분위기를 만들어 가야 합니다.

이렇게 목회자는 존경받는 목회자가 되어서 교회와 성도에게 선한 영향력을 끼치고, 모든 성도가 목회자를 존중하고 그 가르침에 순종할 때 교회가 교회다워질 수 있습니다. 더 나아가 우리 주님의 돌보심을 체험할 수 있습니다.

또 한 가지 중요한 사실은 말씀과 설교의 중요성입니다. ‘에베소 교회의 사자’ 곧 에베소 교회의 목회자는 받은 편지를 에베소 교회 성도에게 전해야 했습니다. 달리 말하면, 이 말씀으로 설교한 것입니다. 하나님은 설교를 통해 하나님의 신실한 뜻을 교회와 성도에게 알려주십니다. 그러므로 목회자는 설교 준비에 목숨을 걸어야 합니다. 그리고 성도는 목회자가 선포하는 설교를 잘 듣고 순종해야 합니다. 그렇게 함으로써 교회다운 교회, 성도다운 성도로 세워질 수 있습니다.

2. 에베소 교회에는 주님께 칭찬 받을 만한 모습이 있었습니다. 그 모습은 무엇입니까? (2-3, 6절)

2-3절은 이렇게 말합니다. “내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라.”

우선 에베소 교회에는 행위와 수고와 인내가 있었습니다. 행위는 말씀을 따라 산 것을 뜻합니다. 에베소 교회 성도는 말씀에 순종하였고 수고도 했으며 고난 속에서도 믿음을 지키는 인내도 있었습니다. 그들은 또한 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓됨을 드러내기도 했습니다. 그들은 참고 주님의 이름을 위하여 견디고 게으르지 않았습니다. 참으로 귀한 신앙입니다.

6절은 이렇게 말합니다. “오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라.”

니골라 당은 당시에 있었던 이단이었습니다. 그들은 이교 사회와 타협하고자 했던, 그럼으로써 복음의 순수성을 훼손하려 했던 무리였습니다. 에베소 교회는 그들을 미워했습니다. 이단을 미워하시는 주님과 같은 마음이었습니다.

그들은 주님을 위하여 참고 견뎠으며 진리를 수호했습니다. 말씀에 순종하기 위해 최선을 다하는 모습도 있었습니다. 에베소 교회가 가졌던 이러한 모습은 분명 모든 시대 교회가 가져야 할 아름다운 덕목입니다. 우리 교회도 이런 덕목들을 가질 수 있기를 바랍니다. 그러기 위해 우리 한 사람 한 사람이 최선을 다해야겠습니다.

3. 에베소 교회는 주님께 책망 받기도 했습니다. 어떤 모습을 책망 받았으며, 책망 후 받은 권면은 무엇입니까? (4-5절)

4절은 이렇게 말합니다. “그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라.” 에베소 교회가 주님께 처음 사랑을 버렸다며 책망 받았습니다. 여기에서 말하는 ‘처음 사랑’은 주님을 향한 사랑을 가리킵니다. 주님을 향한 사랑으로 가득할 때의 그 사랑입니다. 주님은 에베소 교회가 바로 그 사랑을 버렸다고 책망하신 것입니다.

조금 이상하다고 느낄 수 있습니다. 2-3절에서는 에베소 교회가 주님을 위해 참고 견디며 말씀에 순종했다고 말했는데, 여기에서는 처음 사랑을 버렸다고 말하기 때문입니다. 이에 대해 한 주석가는 다음과 같이 쉽고도 명쾌하게 설명했습니다. “물론 에베소 교회는 행위와 수고, 인내가 있었다. 그런데 이런 유의 행위나 수고 그리고 인내는 사랑이 없는 곳에서도 있을 수 있다. 예를 들어 한 아내가 남편을 내조하는 데 소문이 날 정도로 충성과 열의를 다한다 해도 거기에 사랑의 결핍이 있을 수 있는 것이다. 남편에 대한 세밀한 부분까지 깊이 내조하는 것은 아내로서의 임무에 대한 책임감으로서도 가능하다. 이와 마찬가지로 한 성도가 교회에 잘 출석하고 헌금과 기타 교회의 모든 규례를 잘 지킬 수 있는 것은 첫 믿음 때 가졌던 주님께 대한 헌신의 뜨거움이 없어도 가능한 것이다.”

결국 에베소 교회는 아름다운 믿음의 모습을 가지고 있는 듯 보였지만 그것은 주님을 향한 참된 사랑에서 비롯된 것이 아니라 종교적 의무감에서, 그리고 오랜 세월 믿음의 삶을 살면서 형성된 신앙의 외형적인 측면에서 비롯된 것이었습니다. 주님은 그것을 보시고 “너희가 처음 사랑을 버렸다”라고 책망하신 것입니다.

책망하신 뒤 주님은 에베소 교회에 이렇게 권면하셨습니다. “어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”(5절). 처음 사랑을 가지는 것은 매우 중요합니다. 만일 에베소 교회가 처음 사랑을 회복하지 않으면, 회개하지 않으면 촛대를 옮기실 것이라고 말씀하셨을 정도입니다.

우리도 이 말씀을 진지하게 받아들여야 합니다. 오늘 우리에게 주님을 향한 첫 사랑과 그 사랑으로 인한 감격이 없다면, 우리는 회개하고 어서 그 사랑을 회복해야 합니다. 주님의 신부인 우리와 우리 교회가 사랑하는 마음 없이 의무감으로, 책임감으로 살아가는 것을 주님은 결코 원하지 않으실 것입니다.

더하여, 에베소 교회가 버렸다는 그 ‘처음 사랑’이 성도 간의 사랑도 될 수 있습니다. 주님에 대한 사랑을 잃어버렸다면 서로에 대한 사랑도 잃어버릴 수밖에 없습니다. 에베소 교회가 받은 또 다른 편지인 에베소서에 의하면, 에베소 교회에는 유대인 신자와 이방인 신자 사이에 갈등이 있었습니다. 주님은 에베소 교회가 주님을 향한 사랑을 회복하고 성도 간의 사랑도 회복하기를 바라셨습니다. 오늘 우리에게도 동일한 것을 원하고 계실 것입니다.

4. 주님이 에베소 교회에 주시는 약속은 무엇입니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라.” 주님은 에베소 교회에 “이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라”는 약속을 주셨습니다. 계시록에는 영적 싸움에 관한 기록이 많이 나옵니다. 주님은 에베소 교회를 비롯한 모든 교회가 영적 싸움에서 승리하기를 바라십니다.

교회가 감당해야 할 영적 싸움은 무엇입니까? 에베소 교회에 주신 말씀을 생각하면, 그 싸움은 주님이 원하시는 대로 사는 것, 회개하고 처음 사랑을 회복하는 것입니다. 그렇게 하면 주님은 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하실 것입니다.

우리가 감당해야 할 영적 싸움은 하나님이 원하시는 대로 살아가는 것임을 기억하십시오. 그렇게 하나님이 원하시는 대로 살면서, 싸움에서 이길 때 우리는 하나님이 주시는 놀라운 복을 누리며 살아갈 수 있을 것입니다.

지금 주님이 우리 교회와 나를 바라보실 때 어떤 점을 칭찬하시고 어떤 점은 책망하실 것 같습니까?

“진리와 사랑의 균형을 이루라.”로 오늘 내용이 요약됩니다. 나와 우리 교회는 진리와 사랑 중 어떤 쪽에 더 치중된 것 같습니까? 어떻게 하면 균형을 이룰 수 있을까요?

한 주간의 실천/ 구역(혹은 목장) 식구에게 사랑을 담아 안부 문자 보내기

마무리하며

에베소 교회는 진리를 수호하는 일에는 성공했지만 처음 사랑은 잃어버렸습니다. 주님은 그런 그들에게 회개하고 처음 가졌던 사랑을 회복하라고 요구하셨습니다. 오늘 한국 교회에도 사랑이 부족합니다. 실은 진리대로 살아가는 일도 많이 부족합니다. 우리는 진리를 수호하는 일에도, 사랑으로 주님과 사람들을 섬기는 일에도 최선을 다해야 합니다. 그럼으로써 주님이 약속하신 복과 은혜를 누릴 수 있게 되기를 간절히 바랍니다.

11월 2주차  Week 46 감사절 특별 본문

주말성경공부 11･12월호 3

모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.

로마서 8:28   찬송: 73장 내 눈을 들어 두루 살피니

들어가며

어느덧 2023년도 막바지에 접어들었습니다. 다들 올 한 해 동안 수많은 사람을 만나고 여러 일을 경험했을 것입니다. 그 가운데에는 좋은 기억을 남긴 사람도 그렇지 않은 사람도 있을 것이며, 또한 기분 좋은 경험이 있는가 하면 그렇지 못한 경험도 있을 것입니다. 좋은 사람을 만나고 좋은 경험한 일에는 기쁨으로 하나님께 감사할 수 있지만, 아닌 경우에는 쉽사리 감사가 나오지 않을 것입니다. 왜 이런 일들이 우리 인생에 필요할까요?

오늘 살펴볼 말씀은 사도 바울의 고백입니다. 바울의 고백은 우리가 품은 질문에 좋은 답을 줍니다. 말씀으로 깨달음을 얻고 그로 인해 하나님께 즐거이 감사할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 “우리가 알거니와”라는 말로 28절을 시작합니다. 그가 아는 것은 무엇입니까? (28절)

28절은 이렇게 말합니다. “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.”

바울이 아는 것은 “하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룬다는 것”입니다. “모든 것이 합력하여 선을 이룬다”고 했는데, 여기에서 말하는 ‘모든 것’에는 좋은 사람과의 만남이나 좋지 않은 사람과의 만남, 좋은 일을 경험하는 것이나 좋지 않은 일을 경험하는 것 모두가 포함될 겁니다. 그 모든 것이 합력하여 선을 이룬다는 것은 매우 놀라운 일이 아닐 수 없습니다.

퍼즐을 맞춰본 적이 있습니까? 바탕 그림을 다양한 모습의 작은 조각들로 나눈 후에 그 조각들을 모양대로 맞추어서 그림을 완성하는 것이 퍼즐입니다. 퍼즐 조각들은 정말 다양한 모양입니다. 물론 색깔과 무늬도 다양합니다. 대개 퍼즐의 배경 그림에는 밝은 부분과 어두운 부분이 함께 들어 있는데, 어두운 부분에 해당하는 조각들은 당연히 어두운 색깔입니다. 또, 밝은 부분에 해당하는 조각들의 색깔은 밝습니다. 하나의 퍼즐을 완성하려면 모든 조각이 다 필요합니다. 색이 어둡다 해서 버릴 수 없습니다. 모양이 마음에 들지 않는다고 해서 뺄 수 없습니다. 다 필요합니다.

사는 동안 겪는 수많은 일, 수많은 사람과의 만남을 내 인생이라는 퍼즐의 조각들이라고 생각해 봅시다. 어떤 사람과의 만남, 어떤 일들은 밝은 색입니다. 보기만 해도 기분이 좋습니다. 그렇지만 어떤 사람과의 만남이나 일들은 어두운 색입니다. 보기만 해도 답답하고 힘이 들 수 있습니다. 그런데 어떤 것도 버릴 수 없습니다. 내 인생이라는 퍼즐을 완성하려면 그 모든 것이 다 필요하기 때문입니다.

나무 무늬에서 옹이 자국을 본 적이 있습니까? 옹이는 원래 나무에 생긴 상처입니다. 옹이는 나무에게 상처가 났었다는 것을 말해 줍니다. 그런데 옹이는 나무 무늬를 더 예쁘고 아름답게 만듭니다. 옹이가 없다면 나무 무늬는 밋밋할 겁니다. 옹이가 있기 때문에 나무 무늬는 더 예뻐집니다.

우리 삶에도 상처가 있습니다. 어떤 만남은 상처를 남깁니다. 어떤 일로 인해 우리 내면에 상처가 생깁니다. 그런데, 퍼즐 같은 우리 인생을 맞추어 가시는 하나님은 그런 상처들을 더 아름답게 만드는 무늬로 삼으십니다. 마치 옹이 자국이 나무를 더 예쁘고 아름답게 하듯이, 하나님은 우리의 상처도 그렇게 사용하십니다.

이처럼 하나님은 밝은 조각도 어두운 조각도 다 사용하셔서 내 인생을 맞추고 계십니다. 내 인생의 바탕 그림을 그리신 분도 하나님이시요, 인생의 조각들을 맞추시는 분도 하나님이십니다. 하나님은 결코 실수하지 않으십니다. 하나님은 그 놀랍고 정교한 솜씨로 우리 인생을 멋지고 아름다운 작품으로 만들어 가실 겁니다. 그것이 바로 “모든 것이 합력하여 선을 이룬다”는 말이 가지는 의미입니다.

‘섭리’라는 말이 있습니다. 섭리는 “하나님이 우리 삶에서 경험하는 다양한 일들을 효과적으로 사용하셔서 마침내 뜻을 이루시는 것”이라고 정의할 수 있습니다. “모든 것을 합력시켜 선을 이루는 것”이 바로 하나님의 섭리입니다. 하나님은 섭리하시는 분입니다. 우리는 섭리하시는 하나님을 믿어야 합니다. 하나님이 지금도 퍼즐 같은 내 인생을 맞추어 가고 계신다는 것을, 하나님은 지금도 모든 것을 합력시켜 선을 이루어가고 계신다는 사실을 믿고 확신할 수 있기를 바랍니다.

2. 하나님이 모든 것을 합력시켜 선을 이루시는 것은 모든 사람을 위한 것이 아닙니다. 그렇다면 누구를 위한 것입니까? (28a절)

28a절은 이렇게 말합니다. “하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는…”

바울은 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 사람들에게 모든 것이 합력하여 선을 이룬다고 말했습니다. 하나님의 뜻대로 부르심을 입은 자는 곧 구원 받은 사람입니다. 구원 받은 사람들은 하나님을 사랑하는 사람들입니다. 그렇기 때문에 “하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들”이라고 한 것입니다.

사랑은 신뢰를 포함합니다. 사랑하면 신뢰합니다. 신뢰가 있어야 참된 사랑이라고 할 수 있습니다. 우리가 하나님을 사랑한다면 하나님을 신뢰해야 합니다. 하나님을 전적으로 신뢰하지 않는다면 하나님을 사랑한다고 말할 수 없습니다.

하나님을 신뢰하는 것과 하나님의 섭리를 믿는 것은 어떤 관계일까요? 하나님이 우리 삶 속에 섭리하셔서 모든 것을 합력시켜 선을 이루시지만, 하나님의 선하신 뜻이 온전히 이루어지기까지는 시간이 걸립니다. 때로는 수십 년, 아니 수백 년이 걸릴 수도 있습니다. 그렇기 때문에 하나님의 섭리에 대한 믿음은 반드시 하나님을 신뢰할 것을 요구합니다. 하나님을 신뢰하지 않고 어떻게 인내할 수 있으며 어떻게 버텨낼 수 있겠습니까?

하나님을 사랑하는 마음으로 끝까지 하나님을 신뢰해야 합니다. 하나님이 모든 것을 합력시켜 선을 이룰 때까지, 아무리 힘들고 어려워도 하나님을 신뢰하여 모든 것을 이기고 버텨서 마침내 하나님의 선이 이루어지는 것을, 하나님이 모든 것을 합력시켜 선을 이루시는 것을 볼 수 있기를 바랍니다.

3. 섭리에 대한 믿음을 가진 사람은 어떻게 살아가야 한다고 생각합니까? 요셉의 경우를 생각하고 답해 보십시오. (창 45:3-5)

요셉이 애굽의 총리가 된 것은 놀라운 일입니다. 애굽 왕 바로는 어떻게 요셉을 애굽의 총리로 앉힐 생각을 했을까요? 외국인 노예 출신인데다가 조금 전까지 감옥에 있었습니다. 그런 사람을 총리로 앉히는 것이 상식적으로 가능했겠습니까?

그런데도 바로가 요셉을 총리로 삼은 것은 단지 요셉이 바로의 꿈을 해몽해 주었기 때문만이 아닙니다. 요셉은 단지 7년 풍년과 7년 흉년을 예견만 한 것이 아니라, 7년 풍년 동안 어떻게 해야 7년 흉년을 극복할 수 있는지 말해 주었습니다. 요즘 말로 하면 정책까지 제안한 것입니다. 바로는 그런 요셉의 제안을 듣고 감복하여 요셉을 총리로 삼은 것입니다.

그렇다면 요셉은 어떻게 그런 정책을 제안할 수 있었을까요? 최소한 2년 이상을 감옥에서 지낸 사람이 말입니다. 그것은 요셉이 갇혀 있던 감옥이 일반적인 감옥이 아니었기 때문입니다. 요셉이 갇힌 감옥은 ‘왕의 죄수를 가두는 곳’이었습니다(창 39:20). 그 감옥에서 요셉은 간수장의 호의로 죄수들을 돌보았는데, 그 감옥에 갇힌 죄수들은 왕의 죄수, 즉 정치범이나 국사범들로서 바로와 애굽을 너무나 잘 아는 사람들이었습니다. 요셉은 그들을 돌보면서 바로에 대해서, 또 애굽의 정치, 사회, 문화, 경제, 농업 등에 대해 배울 수 있었습니다. 이런 시간이 있었기에 감옥에서 갓 나와도 바로가 감동할 만한 정책을 제안할 수 있었던 것입니다.

만일 바로의 술 맡은 자가 감옥에서 나가자마자 요셉을 감옥에서 빼내 주었다면 어떻게 되었을까요? 바로의 꿈을 해몽할 사람을 찾았을 때 요셉을 찾지 못했을 것입니다. 자유의 몸이 된 요셉이 고향을 향해 즉시 떠났을 것이 분명하기 때문입니다. 그렇지만 술 맡은 자가 이 년 동안 요셉을 까마득하게 잊고 있었기에 요셉은 감옥에 있었고 꿈을 해몽해 줄 사람을 찾았을 때 바로 불려갈 수 있었습니다.

이렇게 보면 요셉의 형들이 요셉을 노예로 팔아넘긴 것, 요셉이 바로의 친위대장 보디발의 가정에서 노예로 일한 것, 안주인의 모함으로 감옥에 갇힌 것 등이 모두 요셉이 총리가 되는 일에 사용된 퍼즐 조각들임을 알 수 있습니다. 하나님은 그야말로 모든 것을 합력시켜 요셉을 총리가 되게 하셨고, 그로 인해 요셉은 애굽 사람들뿐만 아니라 아버지와 가족들의 생명까지 지킬 수 있었습니다.

요셉은 그것을 잘 알고 있었습니다. 그래서 형들에게 이렇게 말했습니다. “요셉이 그 형들에게 이르되 나는 요셉이라 내 아버지께서 아직 살아 계시니이까 형들이 그 앞에서 놀라서 대답하지 못하더라 요셉이 형들에게 이르되 내게로 가까이 오소서 그들이 가까이 가니 이르되 나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라 당신들이 나를 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다”(창 45:3-5).

“하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다”라는 말 속에 요셉이 하나님의 섭리에 대한 믿음을 가지고 있었다는 것이 잘 드러납니다.

이처럼 요셉이 하나님의 섭리에 대한 믿음을 가지고 있었기 때문에 그는 형들을 용서할 수 있었습니다. “당신들이 나를 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다”라는 말은 얼마나 감동적입니까? 그것은 요셉이 하나님의 섭리에 대한 믿음으로 자신을 애굽에 팔아넘긴 형들을 용서할 수 있었다는 뜻입니다.

이처럼 하나님의 섭리에 대한 믿음을 가지면 사람들을 용서하고 너그럽게 대합니다. 왜냐하면 하나님은 그런 사람들이나 그런 사람들이 행한 일들까지 합력시켜 선을 이루신다는 것을 믿기 때문입니다.

하나님의 섭리에 대한 믿음을 가진 사람은 어려움 앞에서 쉽게 좌절하지 않습니다. 그런 어려움도 하나님의 섭리를 이루기 위한 퍼즐 조각임을 믿기 때문입니다. 그러므로 모든 것을 합력시켜 선을 이루어가는 하나님의 손길로 인한 감사가 넘칩니다.

우리 모두 섭리하시는 하나님, 모든 것을 합력시켜 선을 이루시는 하나님의 손길에 대한 굳건한 믿음을 가집시다. 아무리 삶이 힘들고 어려워도 그 믿음으로 모든 어려움을 이기고 넉넉한 마음으로 하나님의 일하심을 기대하고 감사하며 살아가기 바랍니다.

“이것은 하나님의 섭리야.” 혹은 “이것은 하나님의 섭리였어.”라고 생각되는 일이 있습니까? 있다면 나누어 보십시오.

올해 겪은 일이나 만난 사람 가운데 돌아보니 감사 제목이 된 것이 있다면 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ 내 삶 속에 이루어진 하나님의 섭리가 무엇인지 생각해 보고 정리하기

마무리하며

하나님의 섭리에 대한 믿음이 없다면 세상살이는 온통 불평과 원망으로 가득할 것입니다. 그러나 모든 것을 합력시켜 선을 이루시는 하나님, 섭리의 하나님이 계시기에 성도는 불평과 원망이 아니라 감사하는 삶을 살아갈 수 있습니다. 하나님의 섭리하심을 믿는 성도가 진실로 감사할 수 있습니다. 올 한 해 내 삶을 인도해 주신 하나님께 깊이 감사하며 남은 인생도 하나님의 인도를 기대하며 사시기 바랍니다.

11월 3주차  Week 47

주말성경공부 11･12월호 4

주님과 더 깊은 관계를 누리라.

요한계시록 3:14-22   찬송: 438장 내 영혼이 은총 입어

들어가며

성경에 기록된 말씀 중에 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없습니다만 아시아에 있는 일곱 교회에 주신 말씀은 오늘 우리가 그리스도인으로 살아감에 있어서, 또한 어떤 교회를 이루어가야 하는지에 대해서 매우 소중한 교훈을 줍니다. 오늘은 일곱 교회 가운데 라오디게아 교회에 주신 말씀을 살펴보면서 함께 은혜를 나누고자 합니다.

라오디게아 교회는 아시아의 일곱 교회들 중에서도 현대 교회의 모습과 가장 유사합니다. 오늘날의 교회와 그리스도인들이 가지고 있는 여러 가지 문제들을 적나라하게 보여 주는 교회가 바로 라오디게아 교회입니다. 오늘 말씀을 통해서 어떤 점에서 그런지, 그런 라오디게아 교회에 하나님이 어떤 말씀을 주셨는지를 살펴보면서 교훈을 받게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 주님은 라오디게아 교회를 향해 “내가 네 행위를 안다.”고 하셨습니다. 라오디게아 교회의 행위는 어땠습니까? 주님은 그들에게 어떻게 하라고 명하셨습니까? (15-16절)

15-16절은 이렇게 말합니다. “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 뜨겁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 버리리라.”

라오디게아 교회의 행위는 차지도 않고 뜨겁지도 않았습니다. 그래서 주님은 “네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라”고 말씀하셨고 “네가 이같이 미지근하여 뜨겁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 버리리라”고 하셨습니다.

라오디게아 부근에는 온천이 있었습니다. 만약 온천물이 뜨겁지 않고 미지근하기만 하다면 별로 소용이 없을 것입니다. 그것은 차라리 시원하게 마실 수 있는 찬물만도 못합니다. 라오디게아 교회의 삶이 미지근한 물 같았습니다. 믿는 것도 아니고 안 믿는 것도 아닌, 어정쩡한 모습으로 살아가고 있었습니다. 주님 보시기에 그것은 참으로 역겨운 것이었습니다. 삶의 변화가 없는 믿음, 행위나 행함이 뒤따르지 않는 믿음은 미지근한 온천수처럼 쓸모없는 것이기에 주님은 “내 입에서 너를 토하여 버리리라”는 무서운 경고의 말씀을 주신 것입니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리의 행위는, 우리 삶은 믿음을 가진 사람으로서 합당한 행위와 삶이라 생각합니까? 우리에게는 뜨거운 열정이 있어야 합니다. 하나님에 대한 믿음과 사랑에서 우러나오는 그 열정이 삶을 변화시키고 우리의 행위를 거룩하게 만들어 갑니다. 나 자신의 믿음을 깊이 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 혹 열정이 식었다면 다시 열정을 회복할 수 있도록 기도하시고, 구역(혹은 목장) 식구에게 도움도 청하십시오.

2. 라오디게아 교회는 자기들을 어떤 사람이라고 생각했습니까? 주님은 그들이 무엇을 알지 못한다고 하셨습니까? (17절)

17절은 이렇게 말합니다. “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는도다.”

라오디게아 교회는 “나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다”라고 말했습니다. 그러나 주님은 “네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는도다”라고 하셨습니다. 선뜻 이해하기 어렵습니다. 어떻게 이해해야 할까요?

당시 라오디게아는 교통과 상업의 중심지로 매우 부요한 도시였습니다. 특히 양모 산업이 아주 발달했습니다. 한번은 큰 지진이 나서 큰 피해를 입었는데, 로마 당국의 보조금도 받지 않고 도시 스스로 재건할 정도로 풍족했습니다. 그러니 교회 가운데에도 부요한 자들이 많았을 것입니다. 그래서 그들은 “나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다”라고 말한 것입니다.

하지만 주님이 바라보실 때 그들은 가난한 사람이었습니다. 그들이 물질적으로 부요했을지는 몰라도 영적으로는 가난했습니다. “네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는도다”는 주님의 말씀은 그들의 영적 빈곤을 지적한 것입니다. 물질적으로는 부요했지만, 돈은 많았지만 영적으로는 가난한 교회가 바로 라오디게아 교회였습니다. 오늘 우리 한국 교회와 성도는 라오디게아 교회보다 나을까요? 우리는 우리의 영적 상태를 심각하게 돌아보아야 합니다. 그리고 물질적으로 부요한 것이 아니라 영적으로 부요한 교회와 성도가 되어야 하겠습니다.

3. 주님은 라오디게아 교회에게 어떻게 하라고 권면하셨습니까? 이 권면은 실제로는 무엇을 위한 것이었습니까? (18-19절)

18-19절은 이렇게 말합니다. “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라.”

예수님은 라오디게아 교회에게 몇 가지 중요한 권면을 주십니다. 첫째 권면은 “내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하라”입니다. 여기서 ‘불로 연단한 금’이란 신앙의 연단을 통해 가지게 되는 순결하고 가치 있는 믿음을 가리킵니다. 부요한 라오디게아 교회 성도가 많은 금을 가지고 있었겠지만, 그들이 참으로 소유해야 할 것은 바로 이런 정금 같은 믿음이었습니다. 다시 말해, 라오디게아 교회에게 물질적인 부요함이 아니라 참 믿음을 통해서 영적인 부요함을 누리라 말씀하신 것입니다.

둘째 권면은 “흰 옷을 사서 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하라”입니다. 앞서 살펴본 대로 라오디게아는 좋은 옷감이 많이 생산되는 곳이었습니다. 그 옷감으로 좋은 옷을 만들어 입고, 돈도 많이 벌었습니다. 라오디게아 교회 성도 역시 사람들 보기에 화려하고 좋은 옷을 입고 다녔지만 주님 보시기에 그들은 영적으로는 벌거벗은 것처럼 초라한 사람들이었습니다. “흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하라”는 말씀은 이런 맥락에서 나왔습니다. ‘흰 옷’은 구원 혹은 구원받을 만한 믿음을 가리킵니다. 돈은 많았지만 믿음은 너무나 보잘것없었기에 라오디게아 교회 성도는 간절한 마음으로 믿음과 구원을 추구해야 했습니다. 당연히 우리도 그렇게 해야 합니다.

셋째 권면은 “안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”입니다. 당시 라오디게아는 효과 좋은 안약을 생산하기로 유명했습니다. 라오디게아 교회 성도 역시 좋은 안약으로 안과 질병은 고쳤지만 정작 그들의 영적인 눈은 어두워져 있었습니다. 그래서 주님은 “안약을 사서 눈에 발라 보게 하라” 곧, “영적으로 밝은 안목을 가지라”고 말씀하신 것입니다. 우리 역시 영적으로 밝은 안목을 가지고 살아야 합니다.

넷째 권면은 “네가 열심을 내라 회개하라”입니다. 이 권면은 앞선 세 가지 권면을 위해 필수적으로 요구되는 것입니다. 라오디게아 교회 성도는 미지근한 신앙에서 열정 있는 신앙으로 나아가야 했습니다. 그러므로 주님은 그들에게 열심을 낼 것과 회개할 것을 요구하신 것입니다. 우리도 그렇게 해야 합니다.

책망 받은 라오디게아 교회의 모습이 오늘날 한국 교회 모습과 너무나도 비슷합니다. 라오디게아 교회에 주어진 권면을 우리도 진심으로 받을 수 있기를 바랍니다. 권면대로 순종해 주님이 원하시는 모습으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 주님은 라오디게아 교회에 두 가지 약속을 주셨습니다. 어떤 약속입니까? (20-21절)

첫 번째 약속은 20절입니다. “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라.” 이 말씀은 무엇을 뜻할까요? 이 말씀은 전도할 때 주로 사용되는 말씀인데, 실상은 라오디게아 교회 성도에게 주어진 말씀입니다. 예나 지금이나 교회를 다녀도 여전히 많은 사람이 예수님을 자신의 마음 문 밖에 세워둔 채 살고 있습니다. 예수님을 알지만 예수님을 사랑하지 않습니다. 예배는 드리지만 예수님과 풍성한 교제를 나누지 않습니다. 라오디게아 교회가 그랬고, 오늘 우리 중에도 그런 사람이 있을 것입니다. 매우 심각한 비극입니다.

주님은 주님을 문 밖에 세워둔 라오디게아 교회를 향해 “내 입에서 너를 토하여 버리리라”고 말씀하셨습니다. 예수님이 마음문 밖에 계시면 구원받을 수 없습니다. 그러므로 우리는 주님을 문 밖에 세워둬서는 안 됩니다. 마음문을 열어 주님을 마음 가운데로 모셔야 합니다. 그렇게 할 때 주님과 풍성한 교제를 나누며 살아갈 수 있습니다.

두 번째 약속은 21절입니다. “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라.” 예수님께서는 죄와 사망 권세를 이기고 부활하셨습니다. 하나님께 인정받아 하늘로 오르셔서 아버지 보좌 우편에 앉아 계십니다. 보좌에 앉으셔서 온 우주의 왕으로서 만물을 다스리고 계십니다.

그런데 놀랍게도 그 보좌에 또 다른 사람을 함께 앉게 해 주겠다고 약속해 주십니다. “이기는 그”인데, 곧 주님의 칭찬, 권면, 책망의 말씀을 잘 받아들여서 주님이 기뻐하시는 삶을 사는 사람을 가리킵니다. 정리하면, 보좌에 앉으셔서 영광을 받으신 예수님이 말씀에 순종하고 끝까지 믿음을 지키는 자에게 자신의 영광을 나누어 주신다는 뜻입니다. 라오디게아 교회에 이러한 복된 삶이 약속되었습니다.

하지만 라오디게아 교회에 주신 말씀을 오늘 나에게 주시는 말씀으로 알고 그 말씀대로 순종하는 사람이 곧 이기는 자입니다. 우리 모두 ‘이기는 자’가 되어서 주님과 함께 복된 삶을 영원토록 누리는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

나는 나 자신을 돌아볼 때 영적으로 부요한 사람입니까? 영적으로 부요해지기 위해 어떤 노력을 기울여야 할까요?

내 마음 중심에는 무엇이 있습니까? 마음 가운데 주님을 모시고 친밀하게 교제를 누리고 있습니까? 만일 그렇지 않다면 무엇 때문에 그렇다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 요한계시록 3장 20절 암송하며 주님을 마음 중심에 모시기

마무리하며

헤르만 헤세의 <아름다운 여인>이라는 글이 있습니다. “장난감을 받고서 그것을 바라보고 얼싸안고서, 기어이 부셔버리고 다음 날엔 벌써 그를 준 사람조차 잊고 있는 아이와 같이…” 우리 역시 하나님께 많은 은혜와 복을 받았는데, 받은 것에만 취해 정작 모든 것을 주신 하나님은 잊어버리고 살고 있는 건 아닌지 진지하게 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 우리에게 그 무엇보다 하나님이 절대적으로 필요하다는 것을 기억하기를 바랍니다.

11월 4주차  Week 48

주말성경공부 11･12월호 5

그리스도인들의 현재와 미래

요한계시록 12:7-17   찬송: 150장 갈보리 산 위에

들어가며

요한계시록은 역사의 마지막 때에 일어날 일을 소개하지만 단지 그 내용만 있는 것은 아닙니다. 요한계시록에는 그리스도인들과 교회의 미래뿐만 아니라 과거와 현재에 대한 이야기도 담고 있습니다. 바로 이 점이 요한계시록이 우리 신앙과 삶에 매우 큰 유익을 주는 이유입니다.

오늘 말씀이 그렇습니다. 비록 그리스도인의 현재 삶이 괴롭고 고통스럽지만 과거에 이루어진 일을 통하여 영광스러운 미래로 나아가게 될 것이라는 위로를 전해 줍니다. 요한계시록이 주는 위로를 깨달아 영광스러운 미래를 향해 더욱 힘차게 나아가시기 바랍니다.

성경 속으로

1. 요한이 하늘에서 일어난 전쟁을 봅니다. 누구와 누구의 전쟁이었으며 그 결과는 어떻습니까? (7-9절)

7-9절은 이렇게 말합니다. “하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸울새 용과 그의 사자들도 싸우나 이기지 못하여 다시 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라 큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라.”

요한이 하늘에서 일어난 전쟁을 봅니다. 미가엘과 그의 사자들이 용과 그의 사자들과 싸운 전쟁입니다. 용은 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자입니다. 미가엘은 사탄의 세력과 맞서 싸우는 천사장입니다. 천사장 미가엘과 그의 사자들, 그리고 사탄과 그의 사자들과의 싸움인 것입니다. 이 싸움은 천사장 미가엘과 그의 사자들의 승리로 끝납니다. 전쟁에서 패해 사탄과 그를 따르는 사자들은 땅으로 내쫓깁니다.

이 전쟁은 언제 일어난 것일까요? 명백하게 과거에 일어난 사건이며, 여기에는 예수님의 승리가 절대적인 영향을 미쳤습니다. 예수 그리스도께서 죽으시고 부활하심으로써 사망 권세를 이기셨는데, 이것이 미가엘의 승리, 사탄의 패배라는 결과를 가져온 것입니다. 그러니까 미가엘의 승리는 곧 예수 그리스도의 승리입니다.

이 승리는 또한 역사의 마지막에 있을 주님의 영원한 승리에 대한 약속이기도 합니다. 우리 주님은 십자가와 부활을 통해서 이미 한 번 이기신 사탄을 마지막 때에 완전히 무찌르실 것입니다. 예수님의 재림은 예수님의 영원한 승리와 사탄의 영원한 패배를 위한 것입니다.

2. 전쟁이 끝나고 하늘에 큰 음성이 있습니다. 그 음성에 따르면 사탄은 어떤 존재이며 그리스도인이 그 사탄에게 승리하는 비결은 무엇입니까? (10-12절)

10절 하반절을 보십시오. “…우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고.” 사탄은 곧 참소하는 자입니다. ‘참소하다’는 ‘남을 헐뜯어 없는 죄를 있는 것처럼 꾸며서 고해바치는 것’을 뜻합니다. 히브리어로 ‘사탄’은 ‘고소자’라는 뜻입니다. 이처럼 사탄은 우리의 죄와 허물을 들추어 내어서 우리를 고소하는 자입니다. 뿐만 아니라 우리가 계속해서 죄와 허물을 짓도록 부추기는 자이기도 합니다. 사탄은 매우 간교하며 교활하기 짝이 없습니다. 우리를 파멸로 몰아갈 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

그렇게 밤낮 참소하던 사탄이 미가엘과의 싸움에서 패하여 쫓겨나고 말았습니다. 예수 그리스도의 죽으심과 부활로 인해 사탄은 치명적인 패배를 당하고 만 것입니다. 예수님이 사탄에 대해서 승리하신 것인데, 우리 그리스도인들이 예수님의 승리에 참여하게 됩니다. 어떻게 그런 일이 가능할까요? 그것에 대해 11절은 이렇게 말합니다. “또 우리 형제들이 어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니 그들은 죽기까지 자기들의 생명을 아끼지 아니하였도다.” 이 말씀은 우리가 사탄과의 싸움에서 승리할 수 있는 몇 가지 비결을 제시합니다.

첫째 비결은 ‘어린 양의 피’입니다. 우리는 우리의 힘으로 사탄과의 싸움에서 승리할 수 없습니다. 사탄과의 싸움에서 승리하신 주님을 의지해야만, 어린 양의 보혈을 의지해야만 우리는 사탄과의 싸움에서 승리할 수 있습니다.

둘째 비결은 ‘자기들이 증언하는 말씀’입니다. ‘자기들이 증언하는 말씀’은 믿음을 가진 사람들이 평생 붙잡고 살아온 하나님 말씀을 가리킵니다. 사탄과의 싸움에서 승리하는 비결은 하나님 말씀을 의지하는 것입니다. 하나님 말씀이 진리임을 믿고 그 진리 위에 견고하게 서서 그 말씀대로 살고자 몸부림칠 때 우리는 사탄과의 싸움에서 승리할 수 있습니다.

셋째 비결은 ‘생명을 아끼지 않고 주님을 따르는 것’입니다. 주님의 제자로서 주님의 뒤를 따르는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 숱한 위기와 장애물들이 있습니다. 그럼에도 그런 위기와 장애물들 앞에서 위축되지 않고 주님의 참 제자로 살아가는 것, 믿음으로 살고 주를 위해 헌신하는 것이 바로 사탄과의 싸움에서 승리할 수 있는 비결입니다. “누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라”(마 16:25)라는 주님의 말씀을 기억하십시오.

비록 사탄이 미가엘과의 싸움에서 패하여 땅으로 내쫓겼지만 사탄이 완전히 결박된 것은 아닙니다. 우리 주님이 재림하셔서 무저갱에 가두실 때까지 사탄은 활동할 것입니다. 그 사탄을 이기기 위해서 세 가지 비결이 절대적으로 필요합니다. 그 세 가지, 즉 어린 양의 피와 하나님의 말씀을 의지하여 오직 주님만 뒤따름으로써 사탄과의 싸움에서 승리할 수 있습니다. 또한 이것이 우리의 현재 삶이어야 합니다. 우리 모두 이런 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 땅으로 내쫓긴 용, 즉 사탄은 누구를 박해합니까? 결과는 무엇입니까? (13-16절)

13절은 이렇게 말합니다. “용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고 남자를 낳은 여자를 박해하는지라.” 여기서 남자는 예수님, 남자를 낳은 여자는 교회를 의미한다고 볼 수 있습니다. 예수님의 죽으심과 부활로 인해 결정적인 패배를 당한 사탄은 교회와 그리스도인들을 핍박합니다. 사탄의 입장에서는 너무나 당연한 일입니다.

사탄은 교회를 핍박하기 위해 발악을 합니다. 그렇지만 주님은 교회를 보호하십니다. 주님의 보호하심이 14-16절에 이렇게 나옵니다. “그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매 여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려 가게 하려 하되 땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니.” 이해하기가 어렵지만 간략하게 그 의미를 살펴보면 다음과 같습니다.

“그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가”라는 말씀은 주님이 교회를 광야로 인도하셔서 사탄의 박해를 피하게 하시는 것을 뜻합니다. 이것은 이스라엘 백성의 출애굽과 그 이후 광야 생활을 연상시킵니다. 하나님은 바로의 박해로부터 이스라엘 백성을 건지셔서 광야로 인도하셨습니다. 광야는 바로의 손길이 미치지 못하는 곳입니다. 그리고 하나님은 이스라엘 백성이 광야에서 지내는 동안 만나와 메추라기로 먹이시고 반석에서 물을 내어 마시게 하시며 구름기둥과 불기둥으로 인도하셨습니다. 이처럼 주님은 사탄의 박해로부터 교회를 건지시고 우리를 안전하게 인도하시고 보호하십니다.

“거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”라는 말씀은 사탄의 박해가 있는 기간(한 때와 두 때와 반 때, 도합 세 때 반) 동안 교회를 지키시고 보호하신다는 것을 뜻합니다. 여기에서 세 때 반은 두 가지 의미를 지닙니다. 첫째는, 최후 심판의 날 직전에 있을 환난의 때입니다. 그 환난의 때가 참으로 무시무시하겠지만 하나님은 그 환난의 때에도 교회를, 백성을 지키십니다. 둘째는, 예수님이 재림하실 때까지의 모든 역사를 다 가리킨다고도 볼 수 있습니다. 하나님은 역사의 마지막에 있을 환난 때에만 백성을 지키시는 것이 아니라 항상 사탄의 박해로부터 건지시고 보호하십니다.

“여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려 가게 하려 하되 땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”라는 말씀에서 큰 물은 교회를 향한 사탄의 핍박을 상징적으로 보여줍니다. 그렇지만 사탄의 핍박이 무위로 돌아가게 되는 것을 “땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”라고 표현했습니다.

정리하면 이렇습니다. 우리 주님이 재림하셔서 승리를 완성하시기까지 사탄은 교회와 그리스도인을 핍박합니다. 그렇지만 하나님은 교회를 핍박하는 모든 사탄의 계략을 무력화시키시고 교회를 보호하십니다. 우리는 지금 사탄의 핍박에 노출되어 있지만 동시에 하나님의 보호하심을 받고 있음을 확신하시기 바랍니다.

4. 여자를 죽이려던 시도가 실패로 돌아가자 용은 어떻게 하려고 합니까? (17절)

17절을 이렇게 말합니다. “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.” 앞서 살펴보았듯이 여자는 교회를 가리킵니다. 그렇다면 ‘그 여자의 남은 자손’ 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들은 누구일까요? 17절 말씀은 교회와는 별개로 존재하는 ‘하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들’이 있다는 것을 말하는 것이 아닙니다.

요한계시록 20장 7-8절을 보십시오. “천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라.” 천 년이 차면 사탄이 무저갱에서 나와서 최후의 전쟁을 시도할 것이라는 예언인데, 17절 말씀도 같은 내용을 가리킵니다. 그러니까, 영원한 하나님의 나라가 이루어지고 사탄은 영원한 멸망에 처하게 되기 직전에 사탄의 최후 몸부림인 것입니다. 그렇지만 그런 사탄의 최후 몸부림도 수포로 돌아가게 됩니다. 그와 달리 우리는 완성된 하나님의 나라에서 영원토록 주와 함께 복된 삶을 살아갈 것입니다. 이것이 바로 우리의 궁극적인 미래입니다.

이러한 영광스러운 미래에 참여하기 위해 우리는 17절에서 말하는 대로 ‘하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자’로 살아야 합니다. 그것이 우리의 현재여야 합니다. 우리의 현재가 그렇게 될 때 우리는 미래의 영광을 누리게 될 것입니다.

사탄에게 승리할 수 있는 비결을 알고서도 그들과의 싸움에서 항상 승리하지 못하는 이유는 무엇일까요?

우리는 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자로 살아야 합니다. 구체적으로 어떻게 그렇게 살아갈 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 매일 아침 “악에서 구하옵소서.” 기도하기

마무리하며

주님은 죽으시고 부활하심으로써 사탄의 권세를 이기셨습니다. 주님이 우리를 위해 과거에 이루신 일입니다. 그 이후로 사탄은 끊임없이 예수님을 믿는 우리를 핍박하고 있습니다. 그렇지만 주님은 항상 우리를 지키시고 보호하십니다. 과거와 현재와 미래 모두에 해당하는 이야기입니다. 이제 우리는 더욱 주님만을 의지하고 말씀에 순종하는 삶을 살아야 하겠습니다. 이러한 우리의 현재 모습이 영광스러운 미래로 우리를 안내할 것입니다.

12월 1주차  Week 49

주말성경공부 11･12월호 6

십사만 사천이 부를 새 노래

요한계시록 14:1-5   찬송: 249장 주 사랑하는 자 다 찬송할 때에

들어가며

예수님을 믿어 하나님의 자녀가 된 우리는 하나님이 예비하신 천국에서 영원토록 복된 삶을 살 것입니다. 그렇다면 천국의 삶은 어떤 삶일까요? 천국에서 영원히 산다고 하는데 그 영원한 삶은 과연 어떤 삶일지에 대해 한번쯤 생각해 보았는지 모르겠습니다.

오늘 말씀은 하나님의 자녀가 된 우리가 천국에서 어떤 삶을 살게 될 것인지에 대해 말해 줍니다. 말씀을 살펴보면서 천국에서의 영원한 삶을 잠시 엿볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 그 영원한 삶을 기대하고 오늘 우리에게 주어진 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 요한은 환상 중에 어린 양이 14만 4천 명과 함께 시온 산에 선 것을 봅니다. 그 14만 4천 명은 누구이며 그들의 이마에는 무엇이 쓰여 있습니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마에는 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라.” 어린 양과 함께 시온 산에 선 십사만 사천의 이마에는 어린 양의 이름과 그 아버지 즉 하나님의 이름이 쓰여 있습니다. 로마 시대에는 종에게 소유권을 나타내기 위해 가문의 독특한 문양이나 성을 새겨 두곤 했습니다. 그러니까 십사만 사천의 이마에 어린 양의 이름과 하나님의 이름이 쓰여 있다는 것은 그들이 바로 하나님과 예수님의 소유라는 것을 말합니다.

십사만 사천이 선 그 곳, 어린 양이 서 계신 시온 산은 하나님의 처소입니다. 요한계시록에는 천국이 새 예루살렘으로 표현되어 있는데 새 예루살렘을 가리키는 다른 표현이 시온 산입니다. 구약 성경에서도 예루살렘을 시온으로 불렀습니다. 그러니까 시온 산에 서 있는 십사만 사천 명은 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되어 천국에 들어간 사람들을 가리킵니다.

사회에서 물의를 일으키고 있는 어떤 이단은 십사만 사천 명을 문자적으로 해석했습니다. 자기들이 십사만 사천 명이 되면 역사가 끝나고 신천지가 열린다고 그들은 주장했습니다. 이런 주장은 너무나 황당하고 헛된 주장입니다. 십사만 사천은 상징적인 수입니다. 들리는 소문으론 그 이단에 속한 무리가 이미 십사만 사천 명을 넘었다고 합니다. 그런데도 아무런 일도 일어나지 않았습니다. 그들의 주장이 거짓이요 그들이 이단임을 스스로 입증한 것입니다. 십사만 사천은 구약 시대의 열두 지파와 신약 시대의 열두 사도의 수를 곱하고 완전수인 천을 곱한 것입니다(12×12×1,000). 그러므로 십사만 사천은 구약 시대와 신약 시대를 통틀어서 구원받아 하나님 나라의 백성이 된 사람들을 가리킵니다. 지금까지 구원받은 사람들이 고작 십사만 사천 명밖에 되지 않을까요? 훨씬 더 많습니다.

정리하면 십사만 사천은 상징적인 숫자입니다. 이들은 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 된 사람들이며 여기에는 우리도 포함됩니다. 그들이 장차 영원한 천국에서 어린 양이신 예수님과 함께 영원한 생명을 누릴 것입니다.

2. 어린 양과 함께 시온 산에 선 십사만 사천 명이 새 노래를 부릅니다. 그들은 누구 앞에서, 어떤 연주에 맞추어 노래를 부릅니까? (2-3절)

2-3절은 이렇게 말합니다. “내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물 소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라 그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.” 십사만 사천 명은 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 노래를 부릅니다. 보좌는 천국의 주인이신 하나님이 앉으신 곳입니다. 네 생물은 하나님을 보좌하는 천상의 존재들이고(계 4:6), 장로들은 성도를 대표하는 이십사 장로들을 가리킵니다(계 4:4). 십사만 사천이 노래를 부르는 곳은 최고, 최대의 영광스러운 자리입니다.

요한은 하늘에서 나는 소리를 듣는데 그것은 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은 소리요 거문고 타는 자들이 거문고를 탈 때 들리는 음악 소리 같은 소리입니다. 그 소리는 마치 십사만 사천이 노래를 부르도록 연주해 주는 반주 소리와 같습니다. ‘많은 물소리’나 ‘큰 우렛소리’, ‘거문고를 타는 것 같은 소리’ 등은 십사만 사천의 노래를 위한 연주가 얼마나 웅장했는지를 보여줍니다. 성경에서 많은 물소리나 큰 우렛소리는 하나님의 소리를 뜻합니다. 이렇게 웅장한 배경 소리는 십사만 사천이 부르는 노래가 그만큼 가치 있고 영광스러운 노래라는 것을 말해줍니다.

땅에서 구속함을 받은 십사만 사천 명이 하나님의 보좌와 어린 양 앞에서 노래를 부른다는 것은 곧 우리가 천국에 가면 영원토록 하나님을 찬양하게 될 것을 의미합니다. 천국 가면 더 이상 전도도 필요 없고 기도도 필요 없을 것입니다. 오직 하나님과 어린 양 예수 그리스도를 찬양하는 것만 있을 뿐입니다. 우리 모두 영원히 아름다운 천국에서 주님을 영광스럽게 찬양하는 그 날을 사모하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

그런데 그날만 기다렸다 찬양할 필요가 없습니다. 지금 이 땅에서부터 천국의 찬양을 연습할 수 있습니다. 지금부터 하나님을 전심으로 찬양하지 않는다면 하나님 나라에서 어떻게 하나님을 찬양할 수 있겠습니까? 우리가 살아있는 동안에 열심히 하나님을 찬양할 수 있기를 바랍니다.

3. 십사만 사천 명이 부르는 노래는 어떤 노래입니까? (3절)

3절은 이렇게 말합니다. “그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.” 십사만 사천이 부르는 노래를 두 가지로 표현합니다. 그 노래는 ‘새 노래’이며 ‘땅에서 속량함을 받은 십사만 사천 외에는 능히 그 노래를 배울 자가 없는 노래’입니다.

새 노래는 일종의 신곡(新曲)을 뜻하지 않습니다. 이전의 노래들과는 완전히 다른 의미로 부르는 노래라는 뜻입니다. 십사만 사천이 천국에서 부를 노래는 당연히 그들이 이전에는 불러보지 않은 노래일 것입니다. 예수 그리스도의 구속 사역이 완성된 천국에서 부를 노래이기 때문입니다. 우리가 지금 부르는 찬양과 천국에서 부르게 될 찬양이 같을 수가 있겠습니까? 설령 멜로디와 가사는 같다 하더라도 노래를 부르는 우리의 마음은 완전히 다를 것입니다. 그렇게 구원이 완성된 천국에서 가장 큰 감사와 감격으로 부를 노래가 바로 새 노래입니다. 우리가 천국에 가면 이처럼 새 노래를 부르게 될 것입니다.

요한은 한 마디를 덧붙입니다. 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천이 부를 새 노래는 그들 외에는 능히 배울 자가 없는 노래입니다. 당연합니다. 땅에 있는 동안 예수님을 믿고 구원받아 천국에 가게 될 사람들이 부르는 노래와 그렇지 않은 사람들이 부르는 노래는 다를 수밖에 없습니다. 예수님을 믿지 않는 사람들도 즐겨 부르는 복음성가가 꽤 있습니다. 하지만 그들이 부르는 노래와 지금 우리가 부르는 찬송이 같을 수 없고, 더군다나 우리가 천국에서 부를 찬송과는 비할 수 없습니다. 그렇기 때문에 십사만 사천이 부를 그 노래, 그들 외에는 배울 사람이 없는 그 노래는 바로 십사만 사천이 누릴 영광스러운 특권, 천국에 들어가고 하나님을 영원토록 찬양하는 바로 그 특권과 연관되어 있습니다. 장차 천국에서 누릴 특권을 기대하시기 바랍니다.

4. 성경은 십사만 사천 명이 어떤 삶을 산 사람들이라고 말합니까? (4-5절)

4-5절은 이렇게 말합니다. “이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”

4-5절은 십사만 사천 명의 삶을 네 가지로 말합니다. 첫째, 그들은 여자와 더불어 더럽히지 않은 순결한 삶을 산 사람들입니다. 성적으로 더럽혀지지 않고 순결을 지켰다는 뜻입니다. 하나님은 이런 사람들을 기뻐하십니다. 혹, 우리 삶에서 하나님이 기뻐하시지 않는 성적인 모습이 있다면 즉시 회개해야 합니다. 하나님은 성이라는 선물을 오직 부부 사이에서만 누리게 하셨다는 것을 기억하고 어떤 종류이든지 회개하고 범하지 않기로 결단해야 합니다.

둘째, 그들은 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 사람들입니다. 주님의 제자로서 스승이신 주님이 가시는 곳이면 어디든 따라간다는 뜻입니다. 우리도 주님의 제자로서 주님이 걸어가신 길을 걸어갈 수 있기를 바랍니다. 주님의 마음이 있는 곳에 우리의 마음도 있고 주님이 바라보시는 곳을 우리도 바라볼 수 있기를 바랍니다. 그렇게 주님의 발자취를 따라가다 보면 주님이 계신 천국에 이를 것입니다.

셋째, 그들은 처음 익은 열매로서 하나님과 어린 양에게 속한 자들입니다. 구약 성경에서 ‘처음 익은 열매’는 하나님의 소유입니다. 그러므로 그들이 처음 익은 열매라는 것은 하나님과 어린 양에게 속한 자들이라는 말과 동일한 뜻입니다. 하나님의 소유된 자들로서 주인이신 주님의 뜻을 온전히 받들며 산 사람들인 것입니다. 우리도 그렇게 살아야 하겠습니다. 내가 주님의 것임을, 주님이 나의 주인이심을 알고 주인의 뜻을 받들어 살아가야 하겠습니다.

넷째, 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들입니다. 이 속되고 타락한 세상 속에서도 범죄하지 않고 정결하고 거룩한 삶을 살았던 사람들인 것입니다. 우리도 오직 하나님의 뜻을 받들어서, 하나님의 말씀을 따라서 이 세상 속에서 거룩하고 진실된 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

우리는 모두 십사만 사천에 속할 사람들입니다. 그렇기 때문에 4-5절이 말하는 십사만 사천의 모습처럼 우리도 살아갈 수 있기를 바랍니다. 부족할지라도 주님을 의지하면서 그렇게 살아가기 위해 최선을 다하는 삶을 살다가 주님 앞에 설 수 있기를 바랍니다.

나는 찬양할 때 늘 전심으로 찬양합니까? 전심으로 찬양하려면 어떻게 해야 한다고 생각합니까?

14만 4천의 네 가지 모습 중에서 내게 가장 부족한 것은 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ “우리 보좌 앞에 모였네” 찬송 듣고 부르기

마무리하며

찬송가 85장 1절 가사가 이렇습니다. “구주를 생각만 해도 이렇게 좋거든 주 얼굴 뵈올 때에야 얼마나 좋으랴.” 지금 주님을 사랑하고 그분을 기뻐해야 천국에서 주님의 얼굴을 뵈올 때 더 큰 기쁨과 감격이 있을 것입니다. 찬양도 마찬가지입니다. 지금, 아직 우리가 살아 있을 때 주님을 사랑하는 마음으로 전심으로 찬양해야 천국에서 더욱 감격적인 찬양을 드릴 수 있을 것입니다. 천국에서의 삶이 찬양하는 삶임을 기억하고 그곳에 가기 전에 먼저 전심으로 하나님을 찬양하는 복된 삶을 살게 되기를 바랍니다.

12월 2주차  Week 50

주말성경공부 11･12월호 7

세상과 관계 맺기

요한계시록 18:1-20   찬송: 486장 이 세상에 근심된 일이 많고

들어가며

우리가 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되기는 했지만 여전히 이 세상에 발을 붙이고 살아갑니다. 그렇기 때문에 이 세상 속에서, 이 세상과 어떤 관계를 맺고 살아가야 하는가는 그리스도인에게 매우 중요한 문제입니다. 과연 우리는 그리스도인으로서 이 세상과 어떤 관계를 맺고 어떤 모습으로 이 세상에서 살아가야 하겠습니까?

오늘 말씀은 마지막 날에 이 세상이 어떻게 될 것인지를 잘 말해 주는데, 이는 우리가 이 세상과 어떤 관계 속에서 살아야 하는지에 대한 깨달음을 줍니다. 성경의 가르침대로 세상과 올바른 관계를 맺으며 살아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 요한은 큰 권세를 가지고 하늘에서 내려오는 천사를 봅니다. 그 천사는 힘찬 음성으로 무엇이라 외칩니까? (1-3절)

요한이 본 그 천사가 외친 것은 2-3절에 기록되어 있습니다. “힘찬 음성으로 외쳐 이르되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었도다 그 음행의 진노의 포도주로 말미암아 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그와 더불어 음행하였으며 땅의 상인들도 그 사치의 세력으로 치부하였도다 하더라.” 천사가 무너졌다고 외친 큰 성 바벨론은 좁게 보면 요한 당시의 그리스도인들과 교회를 핍박하는 로마를 가리키며, 보다 포괄적으로는 하나님을 대적하는 이 세상을 가리킵니다. 큰 성 바벨론이 무너졌다는 것은 세상 나라가 멸망당할 것이라는 뜻입니다.

교회와 그리스도인들을 핍박하고 음행과 사치를 일삼았던 세상 나라의 궁극적 결말은 멸망입니다. “…귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었도다”라는 말은 그토록 강성하게 보이던 세상 나라가 멸망당한 후에는 비참한 모습이 될 것이라는 뜻입니다.

2. 천사의 음성 외에 또 다른 음성이 하늘로부터 들립니다. 그 음성은 하나님의 백성에게 무엇이라 말합니까? (4-8절)

먼저 4절을 봅시다. “또 내가 들으니 하늘로부터 다른 음성이 나서 이르되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그가 받을 재앙들을 받지 말라.” 하늘에서 들린 음성은 “내 백성아, 거기서, 큰 성 바벨론에서 나와서 그의 죄에 참여하지 말라”고 명합니다. 왜 그렇습니까? 큰 성 바벨론의 죄에 참여하지 말아야 바벨론이 받을 재앙들도 받지 않게 되기 때문입니다.

5절은 이렇게 말합니다. “그의 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라.” 큰 성 바벨론의 죄는 하늘에 사무쳤습니다. 하나님은 그 불의한 일들을 다 기억하십니다. 그 대가는 이렇습니다. 6절입니다. “그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그가 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라.” 하나님이 심판을 행하시면 무섭습니다. 하나님은 지금 당장은 큰 성 바벨론의 죄악을 지켜보고 계시지만 한 번의 심판으로 큰 성 바벨론이 범한 죄악을 갑절이나 되갚아 주실 것입니다.

7절은 이렇게 말합니다. “그가 얼마나 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고통과 애통함으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여왕으로 앉은 자요 과부가 아니라 결단코 애통함을 당하지 아니하리라 하니.” 큰 성 바벨론은 자기를 영화롭게 했고 사치했습니다. “나는 여왕으로 앉은 자다. 과부가 아니다. 결코 애통함을 당하지 않을 것이다”라고 스스로 생각했지만 하나님은 그만큼 고통과 애통함으로 갚아 주실 것입니다.

8절을 보십시오. “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통함과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하시는 주 하나님은 강하신 자이심이라.” 심판을 행하실 주 하나님은 강하십니다. 하나님은 심판의 손을 드셔서 큰 성 바벨론에 큰 재앙들이 이르게 하실 것입니다. 사망과 애통함과 흉년이 닥치게 하실 것이고 그들을 불에 사르실 것입니다.

큰 성 바벨론, 더 나아가서 하나님을 거부하고 믿지 않은 이 세상이 당할 심판은 이처럼 무섭습니다. 우리가 이러한 심판을 받지 않기 위해서는 큰 성 바벨론에서 나와야 합니다. 그 죄악에 동참하지 말아야 합니다.

우리는 세상 속에서 살아가고 있습니다. 우리가 믿음을 가진 사람들이긴 하나 이 세상과는 완전히 분리된, 격리된 삶을 살아갈 수는 없습니다. 그렇지만, 이 세상에 물든 채 살아갈 수도 없습니다. 흐르는 물에서 살지만 물살에 휩쓸려 떠내려가지 않고 물의 흐름을 거슬러 올라가는 물고기처럼, 세상 속에서 살기는 하지만 세상의 죄악 된 문화에 휩쓸리지 않는 우리 그리스도인들이 되기를 간절히 바랍니다.

3. 다음 사람들은 큰 성 바벨론이 무너질 때 어떤 반응을 보입니까?

그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들(9-10절)

큰 성 바벨론이 불타는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며 그 성이 당하는 고통을 무서워하여 멀리 서서 “큰 성, 견고한 성 바벨론이여 한 시간에 네 심판이 이르렀다”라고 할 것입니다.

9-10절은 이렇게 말합니다. “그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그가 불타는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며 그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 이르되 화 있도다 화 있도다 큰 성, 견고한 성 바벨론이여 한 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.” 이 구절에서 ‘그’는 바벨론을 가리킵니다. 바벨론과 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 바벨론의 멸망을 보고 크게 무서워하며 슬퍼하게 될 것이라는 말씀입니다.

땅의 상인들(11-29절)

땅의 상인들 역시 바벨론이 당할 심판과 멸망으로 인해 그를 위하여 울고 애통하게 될 것입니다.

11절은 이렇게 말합니다. “땅의 상인들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그들의 상품을 사는 자가 없음이라.” 땅의 상인들이 슬퍼하며 우는 것은 그들의 큰 고객이었던 바벨론이 멸망당하므로 더 이상 그들의 물건을 팔아주지 않을 것이기 때문입니다. 12-13절은 상인들이 바벨론에 팔던 상품의 목록을 소개합니다.

값비싼 상품들을 바벨론에 팔던 상인들이야말로 바벨론이 당한 그 재앙이 얼마나 극심한지를 누구보다도 잘 압니다. 15절에서 17상반절까지의 말씀이 그것을 잘 보여줍니다. “바벨론으로 말미암아 치부한 이 상품의 상인들이 그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여 이르되 화 있도다 화 있도다 큰 성이여 세마포 옷과 자주 옷과 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데 그러한 부가 한 시간에 망하였도다…”

상인들이 바벨론에 팔던 상품을 운송하던 선장과 선객들과 선원들과 바다에서 일하는 자들의 반응도 소개되어 있습니다. 17절 하반절부터 19절까지는 이렇게 말합니다. “…모든 선장과 각처를 다니는 선객들과 선원들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서 그가 불타는 연기를 보고 외쳐 이르되 이 큰 성과 같은 성이 어디 있느냐 하며 티끌을 자기 머리에 뿌리고 울며 애통하여 외쳐 이르되 화 있도다 화 있도다 이 큰 성이여 바다에서 배 부리는 모든 자들이 너의 보배로운 상품으로 치부하였더니 한 시간에 망하였도다.”

그만큼 큰 성 바벨론이 당할 심판과 그로 인한 재앙이 크다는 것을 말해 줍니다. 우리는 이 말씀을 통해서 이 세상이 어떤 종말을 맞게 될 것인가에 대해서 두려운 마음으로 깨달아야 합니다. 이렇게 멸망당할 세상에 휩싸여 살아가는 것이 영적으로 얼마나 위험한 일인지도 알아야 합니다. 비록 이 세상 속에서 살아가고 있지만 이 세상과는 벗하지 말아야 하겠습니다.

4. 큰 성 바벨론이 무너질 때 하늘과 하나님의 백성은 어떤 반응을 보입니까? (20절)

20절 말씀은 이렇게 말합니다. “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아, 그로 말미암아 즐거워하라 하나님이 너희를 위하여 그에게 심판을 행하셨음이라 하더라.” 큰 성 바벨론이 무너질 때 하늘과 하나님의 백성은 즐거워할 것입니다. 왜냐하면 큰 성 바벨론에 임한 심판은 바로 그들을 위한 것이었기 때문입니다. “‘너희를 위하여’ 그에게 심판을 행하셨음이라”는 말씀이 바로 그것을 뜻합니다.

요한계시록이 기록될 당시부터 그리스도인들은 핍박에 시달렸습니다. 큰 성 바벨론으로 상징되는 로마 제국과 불신 세계는 상상할 수조차 없는 잔인한 방법들로 그리스도인들을 핍박했습니다. 심지어 목숨도 잃었습니다. 그러했기에 하나님이 큰 성 바벨론을 멸하시는 것은 곧 큰 성 바벨론에 의해 핍박당하던 그리스도인들을 위한 것입니다. 하나님은 자기 백성을 위해서 큰 성 바벨론을 멸하신 것입니다. 큰 성 바벨론의 멸망은 당시 그리스도인에게 구원으로 받아들여졌습니다.

동일한 원리로, 종말의 때에 하나님이 불신 세계와 불신자들을 멸하시는 것은 곧 하나님의 백성에게는 구원이 됩니다. 그렇기 때문에 우리는 이 불신 세계와 벗하지 말아야 합니다. 비록 믿음으로 인해 이 세상에서 어려움을 당한다 하더라도 꿋꿋하게 믿음을 지키면 하나님이 이 세상을 심판하실 때 우리는 하나님이 주시는 구원의 은혜를 누리게 될 것입니다. 우리 모두 이 사실을 분명히 알고, 이 세상에 너무 빠져서 살지 않기를 간절히 바랍니다. 우리는 그리스도인으로서, 하나님의 자녀로서 걸어가야 할 길이 있습니다. 반드시 그 믿음의 길로 행하는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

우리는 이 세상을 등지고 살 수도 없고 이 세상에 젖어 살 수도 없습니다. 우리는 장차 멸망당할 이 세상과 어떤 관계를 맺고 살아야 하겠습니까?

우리는 이 세상에서 살아가되 이 세상의 죄와 문화에 물들지 않아야 합니다. 어떻게 그렇게 살아갈 수 있을까요?

한 주간의 실천/ “내가 피해야 할 세상의 악한 문화” 열 가지를 적고 실천하기

마무리하며

살아 있는 물고기는 물살에 휩쓸려 떠내려가지 않기 위해 몸부림을 칩니다. 죽은 물고기나 병든 물고기가 떠내려갈 뿐입니다. 물살을 이 세상과 악한 문화라고 한다면 우리는 살아 있는 물고기입니까, 죽거나 병든 물고기입니까? 악한 세상은 반드시 심판받을 것입니다. 그때 같이 멸망당하지 않기 위해 우리는 이 세상에 휩쓸리듯 살지 말아야 합니다. 펄떡이는 물고기처럼 이 세상과 악한 문화를 거스르며 살아가는 그리스도인들 되기를 간절히 바랍니다.

12월 3주차  Week 51 성탄절 특별 본문

주말성경공부 11･12월호 8

메시야와 그가 다스리는 나라

이사야 11:1-9  찬송: 67장 영광의 왕께 다 경배하며

들어가며

구약 성경 가운데 이사야서에는 예수님에 대한 예언이 풍성하게 담겨 있습니다. 예수님의 동정녀 탄생이나 고난 받는 종 예언이 대표적입니다. 그 외에도 예수님이 메시야로서 이 땅에 오셔서 이루실 하나님 나라에 대한 예언도 많이 나옵니다. 오늘 말씀이 그 내용입니다.

성탄절을 앞두고 메시야 예수님께서 이루시고 다스리실 하나님 나라를 살펴보는 것은 참 유익합니다. 예수님이 이 땅에 오셔서 이미 하나님 나라가 시작되었기 때문입니다. 오늘 말씀을 통해 메시야 예수님이 어떤 분이신지, 또 그분이 다스리는 나라는 어떤 나라인지를 깨닫고 그 나라를 소망할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 장차 이 땅에 오실 메시야는 어느 가문에서 탄생한다고 예언되었습니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요.” 이새의 줄기에서 한 싹이 나고 그 뿌리에서 한 가지가 난다는 것은 이새의 가문에서 메시야가 탄생할 것을 예언하는 말씀입니다.

이새는 다윗의 아버지입니다. 그러니까 메시야는 다윗의 후손으로 이 땅에 오십니다. 그런데 왜 ‘다윗의 줄기’라고 하지 않고 ‘이새의 줄기’라고 했을까요? 이는 메시야의 낮아지심을 강조하기 위함입니다. 물론 다윗도 왕이 되기 전에는 평범한 목동이었지만, 그래도 ‘다윗’하면 왕으로서의 모습이 가장 먼저 떠오릅니다. 다윗에 비해 이새는 지극히 평범한 삶을 살았던 사람입니다. 이런 점에서 메시야가 ‘이새의 줄기’에서 난다는 것은 곧 이 땅에 오실 메시야가 지극히 낮은 모습으로 오신다는 것을 뜻합니다.

다윗의 자손으로 이 땅에 오시는 메시야는 다윗보다 더 위대하고 탁월한 왕이 되십니다. 그런데 그 왕은 지극히 낮은 모습으로 오십니다. 그렇게 낮아지시고 겸손하신 왕이 바로 우리의 메시야이신 예수님이십니다.

2. 어떤 영이 메시야 위에 임한다고 예언되었습니까? (2절)

2절은 이렇게 말합니다. “그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하시리니.” 메시야는 지혜와 총명이 있는 분, 모략과 재능을 가지신 분, 지식을 가지고 여호와를 경외하는 분이 되실 것인데, 메시야를 그런 존재가 되게 하는 영은 근본적으로 ‘여호와의 영’이십니다. 여호와께서는 메시야가 하나님의 백성을 잘 다스리도록 지혜와 총명의 영, 모략과 재능의 영, 지식과 여호와를 경외하는 영을 부어주십니다.

과거 왕이 다스리는 왕국에서 왕이 차지하는 비중은 절대적입니다. 그런데 만일 어리석고 포악한 왕이 폭정으로 나라를 다스린다면 백성은 그저 두려움에 떨 뿐입니다. 이런 점을 생각한다면 하나님 나라를 다스리시는 메시야가 지혜와 총명의 영, 모략과 재능의 영, 지식과 여호와를 경외하는 영으로 충만하시다는 사실은 하나님 나라가 참으로 복된 나라라는 것을 잘 보여줍니다. 우리의 왕이신 메시야 예수 그리스도는 지혜와 총명으로 하나님 나라의 백성인 우리를 다스리십니다. 그분의 통치는 빈틈이 없고 실수가 없습니다. 그러니 우리는 그분의 다스리심을 전적으로 신뢰하고 안심하고 따라갈 수 있습니다.

메시야께서는 모략과 재능의 영으로 충만하여 우리를 다스리십니다. 세상 사람들로서는 생각할 수 없는 놀라운 지혜와 모략, 헤아릴 수 없는 재능으로 백성을 다스리기 때문에 하나님 나라 백성을 행복하게 하실 수 있습니다. 또한 메시야는 지식이 충만하고 여호와를 경외하는 분이십니다. 지식이 충만하다는 것은 하나님과 그분의 뜻을 바르게 안다는 뜻입니다. 메시야께서는 이 땅에 자신을 보내신 하나님의 뜻이 무엇인지를 정확하게 알고 하나님을 경외하면서 하나님 나라를 다스리십니다. 그러하기 때문에 그분이 다스리시는 하나님 나라 자체가 하나님을 아는 지식으로 가득하고 하나님을 온전히 경외하는 나라가 됩니다.

우리가 속한 하나님 나라는 복된 나라입니다. 그 나라를 다스리시는 메시야께서 이처럼 귀한 분이기 때문입니다. 하나님 나라 백성으로서 우리 모두가 우리의 왕이신 메시야를 믿고 신뢰하며 그분께 온전히 순종하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 메시야는 세상의 어떤 군주와도 다른 모습으로 나라를 다스리십니다. 메시야는 어떻게 그 나라를 통치하십니까? (3-5절)

3-5절은 이렇게 말합니다. “그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그의 눈에 보이는 대로 심판하지 아니하며 그의 귀에 들리는 대로 판단하지 아니하며 공의로 가난한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그의 입의 막대기로 세상을 치며 그의 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며 공의로 그의 허리띠를 삼으며 성실로 그의 몸의 띠를 삼으리라.” 이 말씀은 메시야가 어떻게 그 나라를 통치하실 것인지를 잘 보여줍니다.

우선 메시야의 통치의 근본은 여호와를 경외함입니다. 메시야는 여호와를 경외하는 것을 즐거움으로 삼으시기 때문에 철저하게 하나님을 경외하는 마음으로 다스리십니다. 그분은 독선적이지 않고 제 멋대로 행하시지 않습니다. 오직 하나님을 경외하는 마음으로 백성을 다스리십니다. 그러니 그 나라는 공평하고 의로울 수밖에 없습니다.

메시야는 결코 눈으로 보는 대로, 귀에 들리는 대로 판단하거나 심판하지 않으십니다. 드러나는 것만으로 판단하지 않고 제대로 파악하여 판단하신다는 뜻입니다. 자기 눈과 귀에 들어오는 대로 판단하여 망하는 세상 지도자들이 얼마나 많습니까? 하지만 우리의 메시야는 그렇게 하지 않으십니다.

메시야는 가난한 자와 겸손한 사람들을 공의롭게 대하십니다. 가난하다 하여 멸시하지 않으시고 겸손하다 하여 깔보지 않으십니다. 가난한 사람도, 스스로를 낮추는 겸손한 사람도 다 공의로 대하심으로써 그들이 부당한 대우를 당하지 않게 하십니다. 참으로 훌륭한, 정말 우리가 믿고 따를 만한 지도자가 아닐 수 없습니다.

메시야는 “그의 입의 막대기로 세상을 치며 그의 입술의 기운으로 악인을 죽일 것”입니다. 이것은 부당한 세상과 악인을 심판하고 정죄하는 말씀을 선포하실 것이라는 뜻입니다. 메시야는 결코 악인들을 방관하지 않으십니다. 이 세상이 부당하게 돌아가는 것을 용납지 않으십니다. 메시야는 공의와 성실로 다스리십니다.

이처럼 메시야는 세상의 어떤 군주와도 다르십니다. 그분은 참으로 우리가 마음을 다해 따라가고 의지하실 만한 왕이십니다.

어떤 분들은 “메시야가 이처럼 공의롭게 다스리신다면 왜 세상에는, 심지어 교회에도 여전히 부당한 일이 발생하는가?”라고 생각할 수 있습니다. 그 궁금증은 ‘이미와 아직은 아닌’이라는 개념으로 설명할 수 있습니다. 하나님 나라는 이미 임했습니다. 메시야 예수님이 이 땅에 오심으로써 이미 하나님 나라는 임한 것입니다. 그렇지만 아직 완전히 임한 것은 아닙니다. 우리 예수님이 이 땅에 다시 오시고 세상을 심판하실 때 하나님 나라는 온전히 이루어질 것입니다. 그때까지는 우리가 부분적으로 하나님 나라를 경험할 수밖에 없습니다. 지금도 주님을 신실하게 믿고 따르는 사람들이 있는 곳에는 하나님 나라가 희미하게나마 보입니다. 사랑과 공평이 있고, 의와 따뜻함이 있습니다. 하지만 그렇다 하더라도 여전히 ‘아직은 완전하지 않는’ 나라입니다.

우리는 하나님 나라가 이 땅에 온전히 이루어질 때가 있음을 소망하면서 오늘도 예수님 안에서 하나님 나라의 풍성함을 누리며 살아야 하겠습니다. 뿐만 아니라 우리 자신들이 하나님 나라의 덕목들을 구현하는 데 최선을 다해야겠습니다. 그것이 하나님 나라의 주인이신 예수님을 믿고 따르는 사람들에게 요구되는 합당한 자세입니다.

4. 메시야의 통치가 온전히 이루어지면 그 나라는 어떤 모습이 됩니까? 또 그 나라의 가장 중요한 토대는 무엇입니까? (6-9절)

6-8절은 이렇게 말합니다. “그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라.”

이 모습은 하나님 나라가 온전히 임한 후, 그러니까 메시야의 통치가 온전히 이루어질 때의 모습입니다. 그때의 풍성함을 자연세계에 이루어질 평화로 표현한 것입니다. 사나운 이리가 어린 양과 함께 살고 표범이 어린 염소와 함께 눕고 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 어린아이에게 끌리고 암소와 곰이 함께 먹는 이런 모습은 일반적인 자연세계에서는 불가능합니다. 하지만 예수님이 이 땅에 다시 오시고 영원한 하나님 나라가 완전히 이루어지면 가능합니다. 완전한 평화, 바로 이것이 메시야의 통치가 온전히 이루어졌을 때의 모습입니다.

우리도 이와 같은 완전한 평화를 누릴 때가 올 것입니다. 우리는 그 소망을 가지고 살아야 합니다. 뿐만 아니라, 메시야가 다스릴 나라의 특징이 완전한 평화임을 알고 지금 우리가 있는 곳에서 평화가 이루어지도록 헌신해야 합니다. 사람들과 평화롭게 지내기 위해 최선을 다해야 하며, 자연세계도 평화롭게 다스려야 합니다. 그렇게 하는 것이 하나님 나라 백성이 살아야 할 삶의 모습입니다.

이어서 9절은 이렇게 말합니다. “내 거룩한 산 모든 곳에서 해 됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라.” 하나님의 나라에서는 해 됨도, 상함도 없을 것인데 그 이유는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것이기 때문입니다.

성경에서 ‘지식’이란 단순히 정보 수준을 뜻하지 않습니다. ‘하나님을 아는 지식’이란 하나님이 어떤 분인지, 그분이 기뻐하시는 것이 무엇인지를 알고 그분을 경외하는 마음으로 하나님이 기뻐하시는 일을 행하며 살아가는 것을 포함합니다. 그러한 지식이 물이 바다를 덮음 같이 온 세상에 충만할 것이기 때문에 메시야가 다스리는 나라는 온전한 평화가 이루어지는 나라가 됩니다.

앞서 살펴보았듯이 하나님 나라가 아직 온전하게 임한 것은 아니지만 예수님이 성육신하신 이후로 이미 임했습니다. 우리는 이미 하나님 나라에 속한 백성입니다. 그러하기에 우리는 하나님을 아는 지식을 더욱 추구하고 그분을 경외해야 합니다. 또한 하나님이 기뻐하시는 일이 성취되도록 헌신해야 합니다. 이러한 우리의 헌신을 통해서 하나님 나라는 이 땅에서 더 선명히 드러날 것입니다.

나는 가정에서와 교회에서 나의 모습이 하나님 나라 백성이라는 신분에 합당하다고 생각합니까?

‘여호와를 아는 지식’이 메시야가 다스리는 나라의 토대입니다. 나는 얼마나 하나님을 알고 있으며, 그 지식이 내 삶에 실제로 영향을 끼치고 있습니까?

한 주간의 실천/ 이웃들에게 간단한 선물과 함께 평화의 인사를 전하기

마무리하며

들에 있던 목자들에게 천사들이 나타나 찬송하기를 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다”라고 했습니다. 이 찬송에는 메시야 예수님이 오셔서 이루실 평화로운 하나님 나라에 대한 기대가 담겨 있습니다. 우리 모두도 예수님께서 이 땅에 오셔서 이미 이루시고, 다시 오셔서 완성하실 하나님 나라를 기대하며 기쁨의 찬송을 올려드릴 수 있기를 바랍니다.

12월 4주차  Week 52

주말성경공부 11･12월호 9

아멘, 주 예수여 오시옵소서!

요한계시록 22:12-15, 20   찬송: 176장 주 어느 때 다시 오실는지

들어가며

예수님이 승천하신 지 거의 2천 년이 다 되어 갑니다. 제자들에게 다시 오실 것이라 약속하셨지만 시간이 제법 흘렀습니다. 그러다 보니 믿지 않는 사람은 물론이거니와 심지어 그리스도인들 가운데에도 재림이 없을 것이라 생각하는 사람이 있습니다.

비록 예수님이 언제 다시 오실지는 모르나 분명 다시 오십니다. 그것은 요한계시록뿐만 아니라 성경 전체가 그토록 강조하는 것입니다. 오늘 특별히 요한계시록 말씀의 마지막 부분을 살펴보면서 예수님의 재림에 대한 믿음을 다시 한 번 확인하고 주의 재림을 어떤 자세로 기다려야 할지에 대해서 생각해 보고자 합니다.

성경 속으로

1. 요한계시록 마지막 부분에서 예수님은 친히 음성을 들려 주십니다. 예수님은 어떤 약속과 어떤 사실을 말씀해 주십니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라.” 이 말씀은 한 가지 약속과 한 가지 사실을 담고 있습니다. 약속은 “내가 속히 오리라”입니다. 예수님은 재림에 관한 약속을 이미 숱하게 하신 바 있습니다. 신약 성경에는 재림에 관한 약속이 거듭 등장합니다. 신약 성경을 마무리하는 요한계시록에서, 그것도 마지막 장에서 예수님은 다시 한 번 말씀하십니다. “내가 속히 오리라.” 이 말씀이 보여주듯이 예수님은 분명히 다시 오실 것입니다.

‘속히’라는 말은 이해가 필요합니다. “내가 속히 오리라”를 문자대로 이해하면 예수님이 금방이라도 다시 오실 것 같습니다. 그런데 예수님이 이 말씀을 주신 지도 이천 년이 지났습니다. 그래서 마치 “내가 속히 오리라”는 말씀이 실언인 것처럼 생각될 수 있습니다. 그래서 ‘속히’라는 말에 대한 이해가 필요합니다.

‘속히’라는 말에 담긴 의미는 사도 베드로가 잘 말해 주었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라”(벧후 3:8-9). 여기서 두 가지에 주목해야 합니다. 첫째는 “주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다”는 말씀입니다. 이 말씀은 시간과 관련하여 우리의 관점과는 다른 하나님의 관점이 있다는 것을 말해 줍니다. ‘속히’는 우리 관점에 따른 시간적인 신속함을 말하는 것이 아니라 하나님의 관점에 따라 말씀하신 것입니다.

두 번째로 주목해야 할 것은 “주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라”는 말씀입니다. 이 말씀에는 재림을 연기하시는 주님의 마음이 어떠한지를 보여줍니다. 주님은 할 수만 있다면 이 땅의 모든 사람이 다 회개하고 구원에 이르기를 바라십니다. 이런 점에서 ‘속히’라는 말과 달리 주의 재림이 더디다고 여겨지는 것입니다.

어쨌거나, 주님이 이 땅에 다시 오신다는 것은 분명합니다. 주님은 주님의 계획을 따라서 이 땅에 ‘속히’ 다시 오실 것입니다.

12절에는 또 다른 한 가지 사실도 담겨 있습니다. 그것은 “내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”는 것입니다. 주님이 이 땅에 다시 오실 때는 심판주로서 오십니다. 그분은 각 사람이 행한 대로 갚아 주실 것인데, 상 받을 사람에게 상을 주십니다. 우리가 이 땅에서 살아가는 동안 주님이 기뻐하시고 주님이 칭찬하실 만한 삶을 산다면 주님은 가지고 오신 상을 우리에게 주실 것입니다. 우리 주님을 다시 만날 때, 주님께 상 받을 수 있도록 지금 최선을 다해 살아갈 수 있기를 바랍니다.

현재까지 살아온 나의 삶을 가지고 주님 앞에 선다면 주님은 내게 어떤 상을 주실 것 같습니까?

2. 예수님은 자신을 어떤 존재라고 말씀하십니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라.” 신약 성경은 헬라어로 기록되었습니다. 헬라어 알파벳의 첫 글자가 알파이고 마지막 글자가 오메가입니다. 그렇기 때문에 “나는 알파와 오메가요”라는 말은 바로 뒤이어서 나오는 “처음과 마지막이요”라는 말과 “시작과 마침이라”는 말과 똑같은 뜻입니다. 같은 표현을 세 번이나 연속해서 언급한 것은 그만큼 중요하기 때문입니다.

예수님이 알파와 오메가, 처음과 마지막, 시작과 마침이라는 것은 바로 그분이 역사를 시작하신 분이신 동시에 역사를 종결시키시는 분임을 뜻합니다. 뿐만 아니라 역사의 시작과 역사의 마지막 사이에 있는 모든 역사를 주관하시는 분이심을 뜻합니다. 그렇습니다. 주님은 역사를 시작하신 분이며 역사를 주관하신 분이며 역사를 종결하실 분입니다.

태초부터 하나님과 함께하신(요 1:2) 예수님은 천지를 창조하실 때 함께하셨고 만물이 그에게서 창조되었습니다(골 1:16). 그래서 예수님은 알파가 되십니다. 그런 예수님이 이제 이 땅에 다시 오심으로써 이 세상의 역사를 마무리하실 것입니다. 그 사건이 바로 예수님의 재림 사건입니다. 예수님의 재림은 오메가가 되신 예수님이 역사를 마무리하시는 사건인 것입니다. 이처럼 예수님이 알파와 오메가 되시기 때문에 반드시 이 땅에 다시 오실 수밖에 없습니다.

3. 재림하신 예수님이 세우실 새 예루살렘에 누가 들어갑니까? 그 성에 들어가지 못하는 사람은 누구입니까? (14-15절)

14-15절은 이렇게 말합니다. “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라.” 예수님이 이 땅에 다시 오셔서 새 예루살렘 성을 세우실 것인데, 그 성에 들어가게 되는 사람들은 자기 두루마기를 빠는 자들입니다. 자기 두루마기를 빠는 자들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권리를 얻게 됩니다. 그렇다면 자기 두루마기를 빠는 자들이란 무슨 의미겠습니까? 두루마기는 우리의 행실을 뜻합니다. 그러므로 두루마기를 빤다는 것은 예수 그리스도의 보배로운 피로 죄 씻음 받는 것을 뜻하며, 또한 주님의 보혈을 의지하여 정결한 삶을 살아가는 것을 말합니다. 그런 사람들이 새 예루살렘에 들어가게 됩니다.

반면에 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있을 것이라고 합니다. 그들은 새 예루살렘에 들어가지 못합니다.

이러한 내용은 우리에게 매우 중요한 한 가지 사실을 상기시켜 줍니다. 그것은 지금 현재 삶이 영원한 미래를 결정짓는다는 것입니다. 지금, 우리가 살고 있는 현재에 주님의 보혈을 의지하여 정결하게 살아가기 위해 애를 쓰는 삶이 곧 영원한 삶으로 우리를 인도할 것입니다. 그러므로 아직 우리에게 기회가 있을 때, 아직 우리에게 생명이 있을 때 더욱 주님을 의지하여 성령과 말씀을 따라 거룩하고 정결한 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다. 비록 그렇게 살아가는 것이 힘들고 어려울지라도 영원한 삶을 얻을 수 있는 유일한 길임을 잊지 말고 최선을 다해 그렇게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 그렇다면 우리는 예수님의 재림을 어떤 마음으로 기다려야 하겠습니까? (20절)

20절은 이렇게 말합니다. “이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서.” 예수님은 다시 이렇게 말씀하십니다. “내가 진실로 속히 오리라.” 그 말씀을 들은 요한은 이렇게 응답합니다. “아멘 주 예수여 오시옵소서.” 요한의 이 말, “아멘 주 예수여 오시옵소서”라는 이 말은 초대교회 성도의 간절한 소망이요 기도 제목이었습니다. 이 말이 원어로는 ‘마라나타’입니다. 신앙으로 인해 핍박당하고 고통당하던 성도들은 만날 때마다 주의 재림을 간절히 사모하면서 이렇게 인사했던 것입니다. “마라나타. 아멘 주 예수여 오시옵소서.” 이 고백은 오늘 우리의 고백이 되어야 합니다. 이 소원이 오늘 우리의 소원이 되어야 합니다.

안타깝게도 오늘 많은 그리스도인이 재림에 대한 간절한 소망을 가지고 있지 않는 것 같습니다. 주님이 이 땅에 다시 오시는 것을 기대하지도 않는 성도가 많다는 의미입니다. 재림을 계획하시는 하나님의 뜻과 얼마나 배치되는 모습입니까?

우리 모두 예수님의 재림을 간절히 사모하며 살아갈 수 있기를 바랍니다. 우리가 소원하든 그렇지 않든 간에 관계없이, 우리가 기대하든 기대하지 않든 간에 관계없이 우리 주님은 반드시 이 땅에 다시 오십니다. 주님의 재림을 소망하지 않고 살다가 재림하시는 주님을 만난다면 얼마나 부끄럽겠습니까? 우리 모두 주님의 재림을 소망하는 삶을 살다가 주님을 만날 수 있기를 간절히 바랍니다.

나는 예수님의 재림을 간절한 마음으로 사모하고 있습니까? 그렇지 않다면 그 이유는 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 매일 밤마다 “아멘, 주 예수여 오시옵소서.” 고백하고 잠들기

마무리하며

“주님 고대가”라는 찬송에 이런 가사가 있습니다. “먼 하늘 이상한 구름만 떠도 행여나 내 주님 오시는가 해 머리 들고 멀리멀리 바라보는 맘 오 주여 언제나 오시렵니까.” 구름 타고 가신 주님이 승천하신 그대로 오신다고 하셨기에 이상한 구름만 떠도 ‘혹시 주님 오시는 것은 아닌가?’ 기대했던 마음이 느껴지는 고백입니다. 오늘 우리는 어떻습니까? 험난한 세상살이에도 주님의 재림을 기대하며 사시기를 바랍니다.