주말성경공부 9･10월호 1

힘을 다하여 즐거이 드리려면…

역대상 29:1-14   찬송: 429장 세상 모든 풍파 너를 흔들어

들어가며

“자극에 대응하여 어떤 현상이 일어남. 또는 그 현상.” 이는 사전이 정의하는 ‘반응’의 뜻입니다. 어떤 자극이 있으면 그 자극에 대한 반응이 있기 마련입니다. 신앙에서도 마찬가지입니다. 예를 들면 하나님이 어떤 분인지를 알면(자극) 그 하나님 앞에서 어떻게 살아야 하는지(반응)를 고민하게 됩니다. 은혜를 받으면(자극), 은혜 받지 못했거나 은혜 받은 것을 깨닫지 못할 때와는 다른 모습(반응)을 보입니다.

오늘 본문은 성전 건축을 사모했지만 하나님의 허락을 받지 못한 다윗이 성전 건축을 위해 어떻게 준비했는지를 잘 보여 줍니다. 이 사건을 ‘자극과 반응’의 관점으로 살펴보면서 하나님이 주시는 은혜를 깨닫기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 다윗 왕은 회중을 모아서 성전 건축과 관계된 말을 했습니다. 그 말에서 다윗은 자신이 성전 건축을 위해 어떤 마음으로 무엇을 드렸다고 말했습니까? (2-5a절)

다윗이 성전 건축을 위해서 무엇을 드렸는지는 2-5절에 잘 나타나 있습니다. “내가 이미 내 하나님의 성전을 위하여 힘을 다하여 준비하였나니 곧 기구를 만들 금과 은과 놋과 철과 나무와 또 마노와 가공할 검은 보석과 채석과 다른 모든 보석과 옥돌이 매우 많으며 성전을 위하여 준비한 이 모든 것 외에도 내 마음이 내 하나님의 성전을 사모하므로 내가 사유한 금, 은으로 내 하나님의 성전을 위하여 드렸노니 곧 오빌의 금 삼천 달란트와 순은 칠천 달란트라 모든 성전 벽에 입히며 금, 은 그릇을 만들며 장인의 손으로 하는 모든 일에 쓰게 하였노니 오늘 누가 즐거이 손에 채워 여호와께 드리겠느냐 하는지라.”

우리가 다윗이 성전 건축을 위해서 드린 이 모든 것이 얼마나 많은지, 얼마나 대단한지 피부로 느끼기는 어렵습니다. 그렇지만 그야말로 어마어마한 양이었을 것이라는 점은 짐작할 수 있습니다. 예를 들면 4절에 오빌의 금 삼천 달란트를 드렸다고 했는데 통상 금 한 달란트는 오늘날 약 34kg가량 됩니다. 그러면 삼천 달란트는 102,000kg, 약 100톤에 해당합니다. 금값은 늘 달라지기 때문에 정확하게 우리 돈 얼마라고 말하기는 어렵지만 1kg 골드바의 가격을 대략 8천만 원 정도라 하면, 금 삼천 달란트는 약 8조 원가량 됩니다. 어마어마한 양이 아닐 수 없습니다.

그런데 역대상 22장 14절을 보면 다윗은 이미 은 백만 달란트와 함께 금 십만 달란트를 바쳤습니다. 오빌의 금 삼천 달란트는 추가로 드린 것입니다.

다윗은 어떻게 이런 어마어마한 금과 은, 그리고 기타 재산을 가질 수 있었을까요? 고대에는 전쟁을 해서 이기면 전리품을 얻기 마련이고 그 전리품 가운데 상당수는 왕에게 돌아갔습니다. 다윗은 하나님의 은혜로 많은 전쟁에서 승리했기 때문에 그만한 재산을 가질 수 있었던 것입니다.

어떻든 다윗은 실로 어마어마한 재산과 물품을 성전 건축을 위해 바쳤습니다. 그런데, 그런 엄청난 양을 드리면서도 다윗은 기쁨으로 드렸습니다. 2절에는 “내가 이미 내 하나님의 성전을 위하여 힘을 다하여 준비하였나니”라는 말이 나오고 3절에는 “내 마음이 내 하나님의 성전을 사모하므로 내가 사유한 금, 은으로 내 하나님의 성전을 위하여 드렸노니”라는 말이 나옵니다. 이처럼 다윗은 하나님의 성전을 사모했기에 힘써 준비하여 즐거운 마음으로 드릴 수 있었습니다.

2. 성전 건축을 위한 자기의 헌신을 말한 뒤 다윗은 백성에게 무엇을 요청했습니까? (5b절) 그 요청에 대해 백성은 어떻게 응답했습니까? (6-9절)

5b절은 이렇게 말합니다. “…오늘 누가 즐거이 손에 채워 여호와께 드리겠느냐 하는지라.”

바로 앞 문제에서 살펴보았던 내용, 즉 다윗이 성전 건축을 위해서 어떤 마음으로 얼마나 많은 것을 드렸는지에 대해 말한 것은 자신의 헌신을 자랑하기 위함이 아니었습니다. 다윗은 하나님의 성전을 사모하는 마음으로 기쁘게 드렸는데, 백성들 역시 자기처럼 기쁘고 즐거운 마음으로 하나님께 드리기를 원했습니다. 그래서 자신이 한 일을 말한 후에 “오늘 누가 즐거이 손에 채워 여호와께 드리겠느냐?”라고 물은 것입니다.

이에 대해 백성은 어떻게 응답했을까요? 6절을 봅시다. “이에 모든 가문의 지도자들과 이스라엘 모든 지파의 지도자들과 천부장과 백부장과 왕의 사무관이 다 즐거이 드리되.”

먼저 모든 가문의 지도자들과 이스라엘 모든 지파의 지도자들과 천부장과 백부장과 왕의 사무관이 다 즐거이 드렸다고 했습니다. 다윗도 그렇지만 그들도 좋은 지도자의 모습을 보여주었습니다. 지도자는 명령만 하고 지시만 내리는 사람이 아니라 앞서 움직이고 앞서 헌신하는 사람이어야 합니다. 다윗이 물은 것에 대해 지도자라 할 만한 사람들이 먼저 반응하여 즐거이 드린 것은 참으로 귀한 모습이었습니다.

그들이 얼마나 많은 것을 드렸는지는 7, 8절에 이렇게 소개되어 있습니다. “하나님의 성전 공사를 위하여 금 오천 달란트와 금 만 다릭 은 만 달란트와 놋 만 팔천 달란트와 철 십만 달란트를 드리고 보석을 가진 모든 사람은 게르손 사람 여히엘의 손에 맡겨 여호와의 성전 곳간에 드렸더라.”

이처럼 지도자들이 다윗의 호소에 반응하자 이번에는 백성들이 반응합니다. 9절을 봅시다. “백성들은 자원하여 드렸으므로 기뻐하였으니 곧 그들이 성심으로 여호와께 자원하여 드렸으므로 다윗 왕도 심히 기뻐하니라.”

백성도 자원하여 드렸습니다. 얼마나 많은 것을 드렸는지 구체적으로 나오지는 않지만 백성은 성심으로 여호와께 자원하여 드렸을 것입니다. 이로 인해 다윗 왕은 심히 기뻐했습니다. 하나님도 기뻐하셨을 것이 분명합니다.

헌신에 기초한 다윗의 호소가 자극이 되어 지도자들의 헌신이라는 반응이 나왔고, 그 둘이 또한 자극이 되어 백성의 헌신이라는 반응이 나왔습니다. 이러한 긍정적인 자극과 반응은 얼마나 아름다운 모습입니까? 우리 교회와 구역(혹은 목장) 공동체에도 이런 아름다운 모습이 있기를 바랍니다.

3. 다윗이 성전 건축을 위해 헌신할 것을 백성에게 요청할 수 있었던 이유는 무엇입니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “다윗 왕이 온 회중에게 이르되 내 아들 솔로몬이 유일하게 하나님께서 택하신 바 되었으나 아직 어리고 미숙하며 이 공사는 크도다 이 성전은 사람을 위한 것이 아니요 여호와 하나님을 위한 것이라.”

다윗이 백성에게 성전 건축을 위한 헌신을 요청할 수 있었던 이유를 “이 성전은 사람을 위한 것이 아니요 여호와 하나님을 위한 것이라”는 말에서 발견할 수 있습니다. 다윗은 오직 하나님을 위해, 하나님의 성전을 위해 백성에게 헌신을 요구할 수 있었던 것입니다. 결코 자신을 위해서나 아들 솔로몬을 위한 일이 아니었습니다. 철저하게 하나님을 위하는 일이었고 하나님의 성전을 위하는 일이었습니다. 그랬기 때문에 백성에게 헌신을 요구할 수 있었던 것입니다.

지도자로부터 시작해서 백성에 이르기까지 다윗의 요청에 긍정적으로 반응하여 성심을 다해, 즐거이 드릴 수 있었던 것은 그들 역시 하나님의 성전을 사모하는 마음이 있었기 때문입니다. 하나님의 성전을 사모하는 것이 기꺼운 헌신으로 이어졌던 것입니다.

하나님의 성전을 사모하는 마음(자극)이 다윗의 헌신과 백성에 대한 헌신 요구로 이어진 것(반응)입니다. 거룩한 자극은 거룩한 반응을 이끌어 낸다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 서로 간에 어떤 거룩한 자극을 주고받고 있는지 돌아보면서, 앞으로 거룩한 자극과 그 자극에 대한 아름다운 반응이 있는 공동체가 될 수 있기를 바랍니다.

4. 회중 연설을 마친 다윗은 하나님을 송축합니다. 다윗은 그 송축에서 자신과 백성이 드린 것에 관해 무엇이라고 고백했습니까? (10-14절, 특히 14절)

10-14절은 다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축한 내용입니다. 먼저 10-13절을 보면서 다윗이 무슨 말로 송축했는지 살펴봅시다. “다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축하여 이르되 우리 조상 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 영원부터 영원까지 송축을 받으시옵소서 여호와여 위대하심과 권능과 영광과 승리와 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만물의 머리이심이니이다 부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만물의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 사람을 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다 우리 하나님이여 이제 우리가 주께 감사하오며 주의 영화로운 이름을 찬양하나이다.”

이 내용을 자세히 살펴보지는 않겠지만 다윗이 전심으로 하나님을 송축했다는 것은 분명합니다. 14절은 다윗이 자신과 백성이 드린 것에 관한 고백인데 그는 이렇게 고백했습니다. “나와 내 백성이 무엇이기에 이처럼 즐거운 마음으로 드릴 힘이 있었나이까 모든 것이 주께로 말미암았사오니 우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드렸을 뿐이니이다.”

다윗은 실로 엄청난 것을 하나님께 드리고도 “모든 것이 주께로 말미암았사오니 우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드렸을 뿐이니이다”라고 고백했습니다. 하나님의 은혜와 그것을 깨닫는 마음이 자극이 되어 헌신이라는 반응으로 이어진 것입니다. 그러고 보면 우리에게 정말로 필요한 것은 바로 하나님의 은혜와 그 은혜를 깨닫는 마음입니다. 하나님의 은혜를 깨달아야 하나님께 온전히 헌신할 수 있기 때문입니다.

우리 모두 하나님의 은혜를 풍성히 깨닫고 그 깨달음이 거룩한 자극이 되어 자극에 대한 반응으로 하나님 앞에서 아름답게 헌신하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

하나님이 어떤 분인지 알고 그분의 은혜가 어떤지 알면(자극) 합당한 반응이 있어야 합니다. 나는 어떤 반응을 보이고 있습니까?

하나님께 기쁨으로 나의 시간과 물질, 마음을 드리고 있습니까? 왜 그렇게 생각합니까? 기쁨으로 드리기 위해 회복해야 할 것은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ “하나님을 믿는 사람은 이렇게 하는 거야.”라는 주제로 다음 세대에게 전해 줄 내용 정리하기.

마무리하며

다윗은 성전 건축을 위하여 실로 엄청난 것을 드렸습니다. 그리고 백성에게도 하나님께 즐거운 마음으로 드릴 것을 요청했습니다. 그것은 다윗이 하나님의 놀라운 은혜와 사랑을 알았기 때문이고 성전의 주인이신 하나님이 얼마나 크고 영화로우신 분인지를 알았기 때문에 가능했습니다. 우리도 하나님과 그분의 사랑과 은혜를 바르게 알고 그 지식과 믿음에 합당하게 반응하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 2

나의 걸음을 인도하시는 여호와 하나님

잠언 16:1-3, 9   찬송: 379장 내 갈 길 멀고 밤은 깊은데

들어가며

학창 시절에 생활 계획표를 만든 경험이 대부분 있을 겁니다. 주어진 시간을 알차게 활용하고자 만들지만 계획대로 실천하지 못하는 경우가 대다수였습니다. 의지가 부족해서 실천하지 못하는 경우도 있지만 뜻밖의 일로 인해 실천하지 못하는 경우도 있습니다. 우리가 세운 계획이 우리의 뜻대로 이루어지는 것이 얼마나 어려운 일인지 잘 느낄 수 있습니다.

우리는 살아가면서 수많은 계획을 세우는데, 그것과 관련해 성경은 무엇이라고 말하는지 살펴보고자 합니다. 우리의 앞길에 무슨 일이 일어날지 아무도 모르는 불확실한 시대에 성경의 가르침을 따라서 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 계획을 세운다고 해서 다 이루어지지는 않습니다. 잠언은 계획이 이루어지는 것은 누구로부터 비롯된다고 말했습니까? (1, 9절)

1절은 이렇게 말합니다. “마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로부터 나오느니라.” ‘경영’은 익숙한 말로 계획을 뜻합니다. 그래서 “마음의 경영은 사람에게 있어도”라는 말을 “마음으로 계획하는 것은 자신에게 속한 것이다”라는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

우리는 실로 많은 계획을 세웁니다. 어린 시절부터 생활계획표를 작성해 지키는가 하면, 장래희망을 정하여 그것을 이루고자 차례로 계획을 세우기도 합니다. 그다지 중요하지 않은 저녁 식사 메뉴와 디저트 코스 같은 사소한 것들을 계획하기도 하지만, 자신이나 가정에서 결혼이나 출산, 이사 같은 매우 중요한 것을 계획하기도 합니다. 계획을 세우는 것은 좋은 일입니다. 아무 생각 없이, 아무런 방향 없이 살아가는 것은 분명 좋지 않습니다.

그런데 1절 하반절은 “말의 응답은 여호와께로부터 나오느니라”고 말합니다. “마음의 경영은 사람에게 있어도”라는 표현과 함께 생각해 보면 사람이 계획을 세운다고 해서 다 되는 것이 아니고 그 일을 이루게 하시는 분은 하나님이시라는 것을 말해 줍니다. 새번역 성경에서는 “계획은 사람이 세우지만, 결정은 주님께서 하신다”라고 번역하기도 합니다.

9절도 봅시다. “사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시니라.”

이 구절 역시 마찬가지 의미를 담고 있습니다. 사람이 마음으로 자기 길을 계획하더라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 하나님이시라는 뜻입니다.

어떤 일을 계획하는 것은 아주 중요합니다. 특히 철두철미하게 계획할수록 좋을 것입니다. 그러나 보다 중요한 것은 그 계획한 일이 나의 뜻대로가 아니라 걸음을 인도하시는 하나님의 뜻대로 잘 이루어질 수 있도록, 하나님의 뜻이 이루어지기까지 하나님께서 선하게 나의 길을 인도하시기를 기도하고 믿음으로 하나님을 의지하는 것입니다.

1절 하반절이 “말의 응답은 여호와께로부터 나오느니라”고 말하는데, 왜 “마음의 경영”과 짝을 이루는 것을 “말의 응답”이라고 했을까요? 우리는 이것을 기도로 이해해 보고자 합니다. 계획을 세운 후에 그 계획이 하나님의 뜻대로 잘 이루어질 수 있도록 우리가 기도하는 것이 중요합니다. 우리가 하나님을 의지하면서 간절히 기도해야 하나님은 그 선하신 뜻대로 응답하십니다.

2. 잠언은 어떤 일을 계획하고 실행하려고 노력하는 것보다 더 중요한 것이 있다고 합니다. 그것은 무엇입니까? (2절)

2절을 봅시다. “사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라.”

“사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도”라고 말하는데, 대체로 사람들은 자기 자신은 늘 옳다고 생각하는 경향이 있습니다. 자신이 세운 계획, 자신이 걸어가는 길 모두 옳다고 생각합니다. 설령 잘못된 길을 걷거나 죄악을 행하면서도 자신을 정당화시키고 합리화시키는 경향이 있습니다.

그렇지만 “여호와는 심령을 감찰하시느니라”고 말했듯이 심령을 감찰하시는 하나님 앞에서는 그렇지 않을 수도 있습니다. 아니, 사실 그럴 수 없습니다. 자신은 옳다고 생각하지만 하나님은 그 중심이 바르지 않다고 보실 수도 있고, 자신은 정당한 일을 계획하고 실행하고 있다고 생각하지만 심령을 감찰하시는 하나님은 그렇지 않다고 보실 수도 있습니다.

이 사실은 우리에게 어떤 의미가 있을까요? 우리는 우리의 심령을 감찰하시는 하나님 앞에서 늘 바른 믿음, 바른 중심을 가지고 살아야 한다는 의미입니다. 어설픈 사람은 속일 수 있어도 하나님을 속일 수는 없습니다.

앞 질문에서 살펴본 대로 우리가 마음으로 우리의 길을 치밀하게 계획하고 경영할지라도 우리의 걸음을 인도하시는 분은 하나님이시고 그 일을 이루게 하시는 분도 하나님이십니다. 여기에 더해 이번 질문을 고려한다면 어떤 일을 계획하고 실행하는 것보다 하나님 앞에서 바른 중심을 가지고 살아가는 것이 훨씬 더 중요한 것임을 알 수 있습니다.

여기에서 “마음의 경영”과 “말의 응답”을 비교할 수 있습니다. 말로는, 기도하기로는 하나님의 뜻대로 이루어지길 구하지만, 사실 마음으로는 내 뜻대로, 내 생각대로 이루어지길 원할 수 있기 때문입니다. 아마 대부분 성도가 이러한 경험들을 다들 해 보셨을 것입니다.

하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가는 사람이 바른 중심을 가지고 일을 계획하면 어떻게 될까요? 하나님은 그 사람을 기뻐하시고 그 일에 풍성한 복 주실 것입니다. 반면에, 자기 자신은 옳다고 생각하지만 하나님은 그렇지 않다고 생각하는 사람이 계획하면 어떻게 될까요? 그 사람의 계획과 그가 걸어가는 길을 하나님이 기뻐하실 리 없습니다. 물론 그 결과도 장담할 수 없습니다.

그렇기 때문에 우리는 어떤 일을 계획하거나 그 계획을 실행에 옮기는 것보다 하나님 앞에서 바른 중심을 가지고 바른 행위를 하며 살아가는 것을 더 중요하게 여겨야 합니다. 그것이 하나님이 인정해 주시고 복 주시는 길입니다.

3. 우리는 미래를 바라보고 살아갑니다. 그 길을 걸어갈 때 가장 중요한 것은 무엇입니까? (3절)

3절은 이렇게 말합니다. “너의 행사를 여호와께 맡기라 그리하면 네가 경영하는 것이 이루어지리라.”

성경은 우리에게 “너의 행사를 여호와께 맡기라”고 말합니다. 그 이유는 그렇게 하면 우리가 경영하는 것이 이루어질 것이기 때문입니다. 그 말은 곧 우리의 행사를 여호와께 맡기면 하나님께서 우리가 경영하고 계획하는 것을 이루실 것이라는 의미입니다.

계획을 세운다는 것은 미래를 바라보는 것을 뜻합니다. 사람이 이런저런 계획을 세우는 것은 보다 나은 미래를 위해서입니다. 하나님께서 계획을 이루시고 그 길을 인도하신다고 해서 우리가 계획을 세우는 일이 결코 무의미한 것은 아닙니다. 우리는 당연히 지금보다 나은 미래를 소망해야 하고 이를 위해 분명한 목표와 계획을 세우고 한 걸음 한 걸음 나아가야 합니다.

그렇지만 앞서 살펴본 대로 우리가 계획을 세울 수는 있지만 계획한 것이 쉽게 이루어지지는 않습니다. 우리의 길을 인도하시는 하나님이 역사하셔야 우리가 계획한 것을 이룰 수 있을 뿐만 아니라 우리가 계획하거나 생각하지 않은 일들까지 하나님이 이루어 주십니다.

따라서 구체적인 계획을 세우는 것 이상으로 중요한 것이 나의 모든 행사를 여호와께 맡기는 것입니다. 그러면 우리가 계획하고 경영하는 것을 이루실 것입니다.

하나님은 우리보다 강하시고 지혜로우신 분이십니다. 우리와는 비교조차 할 수 없을 만큼 능력을 가지신 분이십니다. 하나님은 결코 실수하지 않으십니다. 하나님의 뜻은 어긋나는 법이 없습니다. 내가 내 삶을 계획하고 살아가는 것보다 하나님이 내 삶을 인도하시는 것이 훨씬 나을 수밖에 없습니다.

그러므로 우리 모두 철저하게 우리의 모든 행사를 하나님께 맡길 수 있기를 바랍니다. 그럼으로써 하나님이 우리를 위해 일하시는 것을 목도할 수 있기를 간절히 바랍니다.

오늘 함께 나눈 말씀 가운데 가장 마음 깊이 와닿은 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

지금 어떤 일을 계획하고 있습니까? 그 계획과 관련해 나는 얼마나 하나님을 의지하고 있고 얼마나 기도하고 있습니까?

한 주간의 실천/ 유튜브에서 “하나님은 실수하지 않으신다네.”라는 찬양 검색해 듣기.

마무리하며

“모사재인 성사재천(謀事在人 成事在天)”이라는 말이 있습니다. 가장 지혜로운 사람으로 여겨지는 제갈공명이 화공을 펼쳐 적을 궁지로 몰아넣었으나 가장 중요한 시점에서 비가 내려 뜻을 이루지 못했을 때 한 말인데, “일을 꾸미는 것은 사람이지만 그 일을 이루게 하는 것은 하늘이다.”라는 뜻입니다. 여기서 ‘하늘’을 ‘하나님’으로 바꾸면 오늘 말씀과 일맥상통합니다. 일을 이루시는 분은 하나님이시라는 믿음을 가지고 하나님만 의지하고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 3

하나님이 인정하시는 삶을 살라

잠언 21:2-4, 24   찬송: 424장 아버지여 나의 맘을

들어가며

지금까지 살아오면서 많은 사람을 상대했을 겁니다. 어떤 사람은 대하기가 편하거나 수월했을 것이고 어떤 사람은 대하기가 정말 까다롭고 어려웠을 것입니다. 사람마다 차이는 있지만, 대체로 교만하고 자기 생각이 강한 사람은 누구나 상대하기 어렵고 껄끄럽습니다.

우리는 다른 사람에게 어떤 사람으로 비치고 있을 것 같습니까? 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 우리가 하나님이 기뻐하시는 사람, 누구나 마음 편히 다가올 수 있는 사람이 되면 얼마나 좋겠습니까? 그런 사람이 되기를 간절히 바라는 마음으로 오늘 말씀을 살펴보면서 하나님이 주시는 은혜와 교훈을 깨달으시기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사람들은 대체로 자기 행위에 대해 어떻게 생각합니까? 하나님은 무엇을 감찰하십니까? (2절)

2절은 이렇게 말합니다. “사람의 행위가 자기 보기에는 모두 정직하여도 여호와는 마음을 감찰하시느니라.”

“사람의 행위가 자기 보기에는 모두 정직하여도”라는 말씀이 참 많은 것을 생각하게 합니다. 사람들은 다 자기가 옳다고 생각하는 경향이 있습니다. 자기 생각이 옳고 자기 주장이 옳고 자기 행동이 옳다고 생각하는 것입니다. 평상시에는 그런 자세가 큰 문제없지만 갈등을 겪거나 무언가를 선택해야 할 때, 여러 사람이 의견의 일치를 보아야 할 때에서는 큰 문제가 됩니다. 자기가 옳다고 생각하니 자신과 다른 생각이나 주장을 가진 사람을 받아들이지 못합니다. 정도의 차이는 있지만 우리도 어느 정도 그런 성향을 다 가지고 있을 것입니다.

2절 하반절에 있는 “여호와는 마음을 감찰하시느니라”는 말씀도 무섭게 다가옵니다. 내가 아무리 나의 말이나 행동, 의도 등이 옳다고 해도 내 마음을 감찰하시는 하나님 앞에서는 그렇지 않을 수 있기 때문입니다. 우리의 마음을 감찰하시는 하나님은 우리가 드러내지 않는 의도나 생각뿐만 아니라 우리조차도 모르는 우리의 생각이나 잠재의식까지 다 아십니다.

하나님이 나의 마음을 감찰하신다는 것, 나의 마음을 감찰하시는 하나님이 계신다는 것은 우리에게 어떤 도전과 교훈을 줄까요? 우리는 자신의 생각이나 주장, 말에 대해서 지나친 확신을 가지지 말아야 합니다. 귀가 너무 얇아도 안 되지만 다른 사람의 생각이나 주장, 말에 대해 열린 자세를 가져야 합니다.

‘자기 이해 지능’이라는 것이 있습니다. 자신의 장점과 단점을 아는 능력, 다른 사람과 갈등을 빚을 때 자신의 잘못된 부분을 깨달을 수 있는 능력을 가리킵니다. 우리에게는 이러한 자기 이해 지능이 있어야 합니다. 자기 이해 지능을 가지려면 나의 마음을 감찰하시는 하나님 앞에서 나 자신을 끊임없이 돌아보아야 하고, 나의 생각이나 주장과는 다른 생각이나 주장에도 귀를 기울일 수 있어야 합니다. 그런 노력이 자기 이해 지능을 갖추게 할 뿐만 아니라 하나님과 사람들 앞에서 지나치게 고집스럽고 완고한 삶을 살지 않게 만듭니다.

자신의 행위, 말과 행동이 항상 옳다고 주장하려 하지 말고 마음을 감찰하시는 하나님이 인정하시는 삶을 살아가야 할 것입니다.

2. 잠언 기자는 4절에서 무엇이 죄라고 했습니까? 언급된 죄 가운데 앞선 두 질문과 관련된 죄는 무엇입니까? (4절)

4절을 봅시다. “눈이 높은 것과 마음이 교만한 것과 악인이 형통한 것은 다 죄니라.”

4절이 말하는 죄는 ‘눈이 높은 것’과 ‘마음이 교만한 것’과 ‘악인이 형통한 것’입니다. ‘눈이 높은 것’과 ‘마음이 교만한 것’은 둘 다 교만을 가리키는데, 차이가 조금 있습니다.

‘마음이 교만한 것’은 ‘마음’이라는 표현이 말해 주듯이 겉으로 드러나지 않는 내면의 교만을 뜻합니다. 겉으로는 친절하지만 내면으로는 교만할 수 있습니다. 입으로는 겸손해 보이지만 속으로는 교만한 경우도 많습니다. 이런 게 ‘마음이 교만한 것’입니다. 결국에는 그 교만이 겉으로 드러나게 되어 있습니다.

‘눈이 높은 것’은 다른 사람들을 대할 때 상대방에게 높은 기준을 요구하고 그 기준에 미치지 못하면 부정적인 평가를 내리는 것을 뜻합니다. 대인관계에서 상대방을 대하는 자세에서 드러나는 교만이 곧 ‘눈이 높은 것’입니다.

‘눈이 높은 것’과 ‘마음이 교만한 것’과 ‘악인이 형통한 것.’ 이 세 가지 중에서 앞 질문과 관련된 죄는 바로 앞의 두 가지입니다. 그리고 앞서 살펴본 대로 그 두 가지가 모두 교만과 관련되어 있기 때문에 실제로는 한 가지, 바로 교만의 죄입니다.

2절에 “사람의 행위가 자기 보기에는 모두 정직하여도”라는 말씀이 있는데, 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 정직하게 보이는 것 그 자체가 바로 교만에서 비롯된다는 것을 말해 줍니다. 자기 행위, 자신의 말과 주장 등을 다 옳고 정직한 것으로 여기기 때문에 자신의 말과 주장과 상반되는 것들에 대해서는 귀를 기울여 주지 않는 것입니다.

우리는 이러한 교만 혹은 교만한 자세가 하나님이 싫어하시는 가증한 죄라는 것을 반드시 기억해야 합니다. 그리고 결코 그런 자세를 가지지 않게 되기를 간절히 바랍니다.

3. 잠언 기자는 무례하고 교만한 사람을 어떤 사람으로 규정했습니까? 그렇게 불리는 이유는 무엇입니까? (24절)

24절은 이렇게 말합니다. “무례하고 교만한 자를 이름하여 망령된 자라 하나니 이는 넘치는 교만으로 행함이니라.”

24절 상반절은 “무례하고 교만한 자를 이름하여 망령된 자라 하나니”라고 말합니다. 이 말씀에서 우선 눈에 띄는 것은 무례하고 교만한 것이 같이 언급되고 있는 것입니다. 당연한 일일 겁니다. 교만한 사람은 무례합니다. 상대방을 전혀 고려하거나 배려하지 않기 때문입니다. 교만한 사람은 오직 자신의 생각만이 옳다고 생각하고 자신의 생각과 주장을 관철시키려고 합니다. 다른 사람들의 생각이나 주장에는 전혀 귀를 기울이지 않습니다. 아주 무례한 일입니다.

그런데 24절 상반절은 한 걸음 더 나아가서 그런 사람, 무례하고 교만한 사람을 ‘망령된 자’라고 했습니다. ‘망령되다’라는 표현은 하나님이 가장 싫어하시는 사람이나 행동을 가리킬 때 쓰이는 말입니다. 하나님이 얼마나 무례하고 교만한 사람을 싫어하시는지 알 수 있는 대목입니다.

24절 하반절은 “이는 넘치는 교만으로 행함이니라”고 말합니다. 무례하고 교만한 사람은 겉으로 드러나는 행함, 즉 삶의 모습이나 말하는 것이나 태도나 다른 사람들 대하는 자세 등에 있어서 교만이 넘칩니다. 그 교만을 숨길 수 없을 정도로 드러난다는 뜻입니다. 하나님이 그런 사람을 좋아하실 리 없습니다. 그런 사람이 아무리 자신이 옳고 바르다고 주장해도 하나님을 속일 수는 없습니다. 하나님은 그런 사람을 정말로 싫어하십니다.

우리는 하나님이 싫어하시는 무례하고 교만한 사람이 되어서는 결코 안 됩니다. 교만함을 피하고 오히려 겸손한 말과 행동으로 사람들의 마음을 얻어 우리의 마음을 감찰하시는 하나님께서도 인정하시는 삶을 사는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

4. 스스로 옳다 여기며 교만하게 생각하는 것보다 훨씬 더 중요한 것이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (3절)

3절을 봅시다. “공의와 정의를 행하는 것은 제사 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시느니라.”

이 구절은 공의와 정의를 행하는 것이 제사를 드리는 것보다, 즉 예배를 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기신다고 말합니다. 제사(예배)가 중요하지 않다는 것은 아닙니다. 예배는 드리지 않고 바르게 사는 것은 하나님이 기뻐하시는 것이 아닙니다.

여기서 말하는 공의와 정의는 하나님을 믿는 사람들이 하나님의 법을 따라 살아가는 것을 말합니다. 그러니까 이 말씀은 하나님을 믿는 사람이 믿음으로 살아가는 것, 일상의 삶 속에서 하나님이 기뻐하시는 공의와 정의를 행하며 살아가는 것을 뜻합니다.

결국 3절은 ‘삶의 문제’와 관련된 말씀입니다. 믿음을 가진 사람이 말로만 하나님을 믿는다고 하고 입으로만 하나님을 사랑한다고 하는 것이 아니라 실제 삶에서 공의와 정의를 행함으로 그 삶이 하나님이 기뻐하시는 삶이 되는 것이 중요하다는 것을 뜻합니다.

이처럼 믿음으로 살아가는 것은 스스로 옳다 여기며 교만하게 생각하는 것보다 훨씬 더 중요합니다. 후자는 하나님이 인정하지 않지만 전자는 하나님이 제사 드리는 것보다 더 기쁘게 여기실 만큼 인정하시기 때문입니다.

자신이 옳다고 주장하는 삶이 아니라 하나님이 인정하시는 삶을 살아야 합니다. 오늘 우리의 삶의 모습을 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 과연 내 삶은 하나님이 인정하시는 삶인가? 내 삶은 나 자신이 볼 때는 옳지만 혹시 하나님은 인정하지 않으시는 건 아닐까? 이런 질문을 스스로에게 던지면서 하나님이 기뻐하시는 아름다운 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

“내가 대하기 어려운 사람”에 대해 나눠 보십시오. 그런 사람을 대하기 어려운 이유는 무엇입니까?

지금 나는 사람들에게 어떤 사람으로 비치고 있다고 생각합니까? 더 나은 사람이 되기 위해 무엇을 노력해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 가장 가까운 두세 명의 사람들에게 “나는 어떤 사람인가?” 물어보기.

마무리하며

늘 자신이 옳고 자신의 생각이 맞다고 주장하는 사람, 정말 상대하기 어려운 사람입니다. 하나님께서도 그런 교만한 사람을 싫어하십니다. 우리는 그런 사람이 되지 말아야 합니다. 자신이 옳다고 스스로 인정하는 사람이 아니라 하나님이 인정해 주시는 사람, 다른 사람에게도 인정받는 사람이 되어야 합니다. 말로써가 아니라 삶으로써 하나님과 사람들로부터 인정받고 칭찬받는 우리 모두가 될 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 4

어떻게 형통할 수 있을까?

잠언 24:1-6   찬송: 384장 나의 갈 길 다 가도록

들어가며

많은 사람이 형통하기를 좋아합니다. 그리스도인도 예외는 아닙니다. 사전을 보면 형통이란, “모든 일이 뜻과 같이 잘되어 감”이란 뜻입니다. 그렇지만 형통을 좋아한다고 해서, 형통하기를 소망한다고 해서 다 형통한 삶을 살아가는 건 아닙니다. 심지어 겉으로는 형통하게 보여도 속은 그렇지 않기도 합니다.

형통하기 위해 우리는 성경으로 돌아가야 합니다. 특히 성경 가운데 잠언은 형통한 삶의 길을 구체적으로 가르쳐 주어 매우 유익합니다. 오늘 말씀을 통해 어떻게 하면 형통할 수 있는지 알아봅시다. 또한 그렇게 살아감으로써 형통함을 누릴 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 악인들 중에도 형통함을 누리는 자가 있습니다. 악인의 형통함에 관해 잠언이 우리에게 주는 명령은 무엇입니까? (1절) 또 그렇게 명령하는 이유는 무엇입니까? (2절)

1절은 이렇게 말합니다. “너는 악인의 형통함을 부러워하지 말며 그와 함께 있으려고 하지도 말지어다.”

잠언은 악인의 형통함을 부러워하지 말라고 합니다. 뿐만 아니라 그와 함께 있으려고 하지도 말라고 합니다. 그렇게 말하는 이유는 2절에 있습니다. “그들의 마음은 강포를 품고 그들의 입술은 재앙을 말함이니라.”

악인은 그 마음에 강포를 품고 그들의 입술은 재앙을 말합니다. 사전에 ‘강포’를 찾아보면 “우악스럽고 사나움”이라고 합니다. 쉽게 말해 폭력적인 것을 뜻합니다. 마음에 강포를 품거나 입술로 재앙을 말하는 것은 하나님이 매우 싫어하십니다. 하나님 없이 살아가는 악인, 하나님이 싫어하시는 모습으로 살아가는 악인이 형통하게 되었다고 해서 그를 부러워하거나 그와 함께 있으려 하지 말라는 것입니다.

형통한 사람, 돈이 많은 사람 주위에는 사람들이 들끓기 마련입니다. 그가 선한 사람인지 악한 사람인지, 하나님이 기뻐하시는 사람인지 그렇지 않은 사람인지에 대해서는 별로 관심이 없습니다. 사람들은 대개 돈 앞에서는 작아지고 초라해지고 비굴해지기 때문에 아무리 악한 사람이라도 돈이 많으면 그 악한 사람 주위에 사람들이 몰려듭니다. 그리고 부러워합니다.

하나님은 우리에게 그렇게 하지 말라고 말씀하십니다. 악인의 형통함, 악한 사람이 형통하게 된 것을 결코 부러워하지 말라고 하십니다. 그것은 곧 겉으로 드러나 보이는 형통함에 미혹되지 말라는 말씀입니다. 그와 함께 있으려고도 하지 말라고 하셨습니다. 그런 사람과 교제하지도 말고 그런 사람 주위에 있으려고도 하지 말라는 말씀입니다.

비록 겉으로 보기에는 형통하지 않는 것처럼 보여도, 가난하고 초라하게 보여도 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가는 것이 훨씬 중요하다는 것을 잊지 말기 바랍니다.

2. 집은 무엇으로 건축되고 무엇으로 견고하게 된다고 합니까? (3절)

3절을 봅시다. “집은 지혜로 말미암아 건축되고 명철로 말미암아 견고하게 되며.”

집은 지혜로 말미암아 건축되고 명철로 말미암아 견고하게 된다고 했습니다. 여기에서 말하는 집은 건축물로서의 집을 뜻하기도 하지만 근본적으로는 인생을 가리킵니다. 우리의 인생이라는 집은 시멘트와 철근으로 든든해지는 건축물로서의 집과 달리 지혜로 말미암아 건축되고 명철로 말미암아 견고하게 됩니다.

악인의 형통함과는 전혀 다른 이야기입니다. 많은 사람은 인생이라는 집을 돈으로 세워 가는 것처럼 생각합니다. 이 세상에서의 성공, 이 세상에서의 쾌락과 명예 등으로 자신의 인생을 세우려고 합니다. 그래서 폭력이나 범죄까지 마다하지 않고 돈을 모으려고 합니다. 뉴스에서 들려오는 범죄나 사회 문제가 대부분 이와 관련된 것이지 않습니까?

그렇지만 하나님은 잠언 말씀을 통해서 우리에게 그렇게 하지 말 것을 명하십니다. 우리의 인생은 결코 돈으로, 물질로 세워지지 않습니다. 요한일서 2장의 말씀처럼 돈이든 명예든 쾌락이든 이 세상에 속한 것들은 언젠가는 다 사라질 것이기에 그런 것들은 우리의 인생이라는 집을 도무지 세울 수는 없습니다.

우리의 인생이라는 집은 오직 참된 지혜와 명철로 세워집니다. 지혜롭게 생각하고 판단하고 명철하게 행동함으로써 인생이라는 집은 아름답고 견고하게 세워집니다.

물론 여기서 말하는 지혜와 명철은 이 세상의 처세술 같은 것과는 다릅니다. 그리스도인의 지혜는 하나님이 주시는 것이고 하나님을 경외함으로써 얻게 되는 것입니다. 참된 지혜와 명철은 우리를 하나님께로 인도하고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가게 합니다. 그렇게 살아가는 것이 곧 인생이라는 우리의 집을 멋지게 짓는 것임을 기억하고 우리의 집을, 우리의 인생을 아름답게 세워갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 방들이 각종 귀하고 아름다운 보배로 채워지는 것은 무엇 때문입니까? (4절)

4절은 이렇게 말합니다. “또 방들은 지식으로 말미암아 각종 귀하고 아름다운 보배로 채우게 되느니라.”

집에는 방들이 있습니다. 4절은 그 방들은 지식으로 말미암아 각종 귀하고 아름다운 보배로 채우게 된다고 말합니다. 흔히 지혜와 지식은 다르다고 말합니다. 그렇지만 잠언에서는 지혜와 지식을 같은 것으로 보는 경우가 많습니다. 4절에서 말하는 지식도 지혜와 같다고 볼 수 있습니다.

지식으로 말미암아, 지혜로 말미암아 방들이 각종 귀하고 아름다운 보배로 채우게 된다고 했는데 각종 귀하고 아름다운 보배는 지혜롭게 살아감으로써 얻는 삶의 열매라 할 수 있습니다. 지혜롭게 행하면 하나님의 인정을 받게 됩니다. 그 무엇과도 비교할 수 없는 보배입니다. 지혜롭게 말하고 행동하면 사람들의 존중을 받게 되고 사람들과 친밀한 관계를 누리게 됩니다. 그것도 참으로 값진 보배입니다. 지혜롭게 생각하고 판단하면 삶이 평안하고 여유가 있게 됩니다. 아름다운 보배입니다.

이처럼 지혜롭게 살아감으로써 얻는 열매들이 많은데, 그 열매들이 곧 우리 인생의 집의 각 방들을 채우는 귀하고 아름다운 보배인 것입니다. 그리고 그 귀하고 아름다운 보배야말로 우리의 삶을 진정으로 형통하게 만들어 줍니다.

생각해 보십시오. 돈이 많은 것이 진정한 형통이 아닙니다. 돈은 많이 가졌지만 행복하지 못한 사람들이 이 사회에는 많습니다. 그런 사람을 형통한 사람이라고 말할 수 없습니다. 명예도 마찬가지이고 쾌락도 마찬가지입니다. 이 세상에 속한 그런 것들은 있다가도 없고 손에 쥐었다가도 빠져나갑니다. 결코 참된 만족을 주지 못하며 영원하지도 않습니다. 그런 것들로 형통함을 누리려고 한다면 실패와 낙망에 빠질 수밖에 없습니다.

우리는 하나님이 주시는 지혜로 살아가야 합니다. 그렇게 함으로써 귀하고 아름다운 보배와 같은 삶의 열매들을 누려야 합니다. 그것이 바로 진정한 형통함임을 잊지 말기 바랍니다.

4. 전투에서 승리하는 것은 매우 중요합니다. 승리는 무엇에 달렸다고 말합니까? (5-6절)

먼저 5절을 봅시다. “지혜 있는 자는 강하고 지식 있는 자는 힘을 더하나니.”

지혜 있는 자는 강하고 지식 있는 자는 힘을 더한다고 했습니다. 좀 이상하게 들리지 않습니까? 지혜를 가졌다고 해서 강한 사람이라고 말하기가 어렵고 지식이 있다고 해서 힘을 더한다고 보기도 어렵습니다. 물론 때로는 지혜 있는 자가 강하기도 하고 지식이 있는 사람이 힘을 더 많이 가질 수도 있습니다만, 그렇지 않을 때도 있습니다. 그런데 왜 5절은 그렇게 말하는 것일까요?

6절을 보면 알 수 있습니다. “너는 전략으로 싸우라 승리는 지략이 많음에 있느니라.”

‘싸우라’는 표현은 이 말씀이 전쟁을 배경으로 한다는 것을 알려 줍니다. 전쟁에서 승리하려면 군사력도 중요하고 무기도 중요하지만 지략이 더 중요합니다. 예로부터 전쟁의 승패를 결정짓는 것은 전략과 작전이었습니다. 그래서 “승리는 지략이 많음에 있느니라”고 말한 것이고 “너는 전략으로 싸우라”고 말한 것입니다.

이런 맥락에서 5절을 이해해야 합니다. 전략과 지략을 세우려면 지혜와 지식이 있어야 합니다. 그래서 “지혜 있는 자는 강하고 지식 있는 자는 힘을 더하나니”라고 말한 것입니다.

우리의 삶은 전쟁과 같습니다. 사람들은 사회에서 살아남기 위해서, 남들보다 조금이라도 더 갖고 잘 살아 보기 위해 치열한 전쟁을 치르는 것처럼 살고 있습니다. 그 틈바구니 속에서 우리는 살아가고 있습니다. 이런 전쟁과 같은 삶에서 승리할 수 있는 비결이 바로 지혜입니다. 이런 점에서 볼 때 지혜야말로 진정한 형통한 삶, 승리하는 삶의 비결인 것입니다.

형통하기를 원한다면 지혜를 사모하기 바랍니다. 지혜의 근원이신 하나님을 믿고 신뢰하고 의지하기 바랍니다. 그분을 경외하기 바랍니다. 그럼으로써 참된 지혜를 가지고 형통을 누리며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

부당한 방법으로 돈을 벌거나 여유로운 생활을 하는 사람들을 보면 어떤 생각이나 감정이 듭니까? 진솔하게 이야기해 보십시오.

오늘 말씀은 형통함에 이르는 길은 결국 지혜라는 것을 말해 줍니다. 나와 자녀들은 참된 지혜를 가지기 위해 어떤 노력을 하고 있다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘형통’이라는 말로 2행시 지어 구역(혹은 목장) 단톡방에 올리기.

마무리하며

예전에 “나는 노는 물이 달라.”고 말하는 TV 광고가 있었습니다. 그 말을 이렇게 바꿀 수 있을 것 같습니다. “나는 살아가는 법이 달라.” 우리 믿음을 가진 사람들은 믿지 않는 사람들과 살아가는 법이 다릅니다. 형통함을 추구하는 것도 다릅니다. 세상적인 방법, 특히 부당한 방법으로 돈을 벌거나 형통하려는 것은 쳐다보지도 마십시오. 오직 성경이 말해 주는 방식을 따라 살아감으로써 참된 형통함에 이를 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 5

지혜로운 언어생활

잠언 26:20-28   찬송: 540장 주의 음성을 내가 들으니

들어가며

말은 우리 삶에서 큰 비중을 차지합니다. 자료에 따라 약간 차이가 있지만 보통 남자는 하루에 약 이만 마디 말을 하고, 여자는 삼만 마디 정도 말을 한다고 합니다. 한 사람이 1년 동안 한 말을 책으로 엮으면 800쪽 분량 책을 무려 66권이나 만들 수 있다고 합니다. 그만큼 우리는 말을 많이 합니다. 이 말인즉, 또 많은 말을 들으며 산다는 뜻입니다.

말의 영향은 정말로 큽니다. 그러므로 어떤 말을 하는가, 어떤 말을 듣는가는 삶이나 인격에, 다른 사람과의 관계에, 또 신앙에 지대한 영향을 끼칩니다. 오늘 말씀은 말에 관한 교훈입니다. 성경이 들려주는 교훈을 잘 들어 그 교훈대로 말하고 들으며 살기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 말이 많은 사람을 ‘말쟁이’라고 한다면, 성경은 말쟁이에 관해 무엇이라고 말합니까? (20-21절)

먼저 20을 봅시다. “나무가 다하면 불이 꺼지고 말쟁이가 없어지면 다툼이 쉬느니라.”

말쟁이가 없어지면 다툼이 쉰다고 했습니다. 뉘앙스를 보면 확실히 ‘말쟁이’를 부정적으로 보고 있습니다. 20절이 말하는 ‘말쟁이’는 그냥 단순히 말이 많은 사람을 말하는 것이 아니라 다툼을 일으키는 말을 하는 사람을 가리킵니다. 나무가 다하면 불이 꺼지듯이 말쟁이가 없어지면 다툼이 없어집니다.

21절은 이렇게 말합니다. “숯불 위에 숯을 더하는 것과 타는 불에 나무를 더하는 것 같이 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으키느니라.”

21절에서 ‘다툼을 좋아하는 자’는 20절의 ‘말쟁이’를 가리킵니다. 숯불 위에 숯을 더하거나 타는 불에 나무를 더하면 불이 살아납니다. 마찬가지로 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으킵니다.

20-21절이 말하는 ‘말쟁이’나 ‘다툼을 좋아하는 자’는 지금도 있습니다. 소문을 내거나 누군가를 비난하거나 시비를 걸거나 하면서 다툼을 일으키는 사람들이 지금도 있는 것입니다.

우리 자신은 어떨까요? 나는 말로 다툼과 시비를 일으키지는 않습니까? 내가 나타나면 사람들이 긴장을 하거나 부담스러워하지는 않습니까? 결코 그렇게 되지 않기를 바랍니다. 나 자신을 돌아보면서 결코 말쟁이나 다툼을 좋아하는 자가 되지 않아야겠습니다.

2. 우리는 자주 남의 말을 합니다. 남의 말 하기를 좋아하는 것에 관해 잠언은 무엇이라고 말합니까? (22절)

22절은 이렇게 말합니다. “남의 말 하기를 좋아하는 자의 말은 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려가느니라.”

남의 말 하기를 좋아하는 자가 하는 남의 말, 남에 대해서 말하는 것은 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려간다고 했습니다.

그렇습니다, 남의 말은 재미있습니다. 내 이야기라면 너무 가슴 아픈 이야기인데, 남의 이야기라면 아주 흥미롭습니다. 물론 짐짓 슬픈 내색을 띠긴 합니다만 그래도 남의 이야기를 하는 것은 참 재미있습니다. 그래서 사람들은 남의 말 하기를 좋아합니다.

그런데, “남의 말 하기를 좋아하는 자의 말은 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려가느니라”는 말씀이 결코 긍정적인 말씀이 아니라는 것을 우리는 알아야 합니다. 하나님은 우리가 생각 없이, 책임 없이 남의 말 하는 것을 결코 좋아하지 않으십니다.

사람들도 자기 이야기를 남들이 하는 것을 좋아하지 않습니다. 누가 남들이 자기 이야기하는 것을 좋아하겠습니까? 그런데도 정작 다른 사람에 대한 이야기는 너무나 재미있게 이야기합니다. 사실 사람들과 나누는 대화중에 다른 사람에 대한 이야기가 없는 경우는 거의 없습니다. 그만큼 우리는 남의 이야기를 많이 합니다.

남의 이야기를 하지 않는 것이 지혜로운 언어생활입니다. 만일 남의 이야기를 하려면 좋은 이야기, 칭찬하는 이야기를 해야 합니다. 결코 부정적인 이야기를 해서는 안 됩니다. 기도하려는 목적으로라도 남의 이야기는 하지 않는 게 좋습니다.

3. 결코 하지 말아야 할 말은 무엇입니까? 그 이유는 무엇입니까? (28절)

28절은 이렇게 말합니다. “거짓말하는 자는 자기가 해한 자를 미워하고 아첨하는 입은 패망을 일으키느니라.”

우선 “거짓말하는 자는”이라는 말이 눈에 띕니다. 거짓말, 그리스도인은 결코 하지 말아야 하는 말이 거짓말이지요. 그리스도인과 거짓말은 어울리지 않습니다. 우리 그리스도인들의 입에는 결코 거짓말이 흘러나와서는 안 됩니다.

다음으로 “아첨하는 입은”이라는 말도 주목해야 합니다. 아첨하는 것 역시 그리스도인에게는 어울리지 않습니다. ‘아첨’을 사전에서 찾아보면 “남의 환심을 사거나 잘 보이려고 알랑거림. 또는 그런 말이나 짓”으로 정의되어 있습니다. 아첨은 기본적으로 자신이 최선을 다하지 않고 그저 알랑거려서 이득을 보려는 것입니다. 그러니 우리 그리스도인과는 정말 어울리지 않습니다. 우리 그리스도인들은 매사에 정직해야 하고 최선을 다해야 합니다.

28절은 거짓말하는 것과 아첨하는 입에 대해서 부가적인 설명을 주고 있습니다. 우선 거짓말하는 자에 대해서는 “거짓말하는 자는 자기가 해한 자를 미워하고”라고 말합니다. 거짓말은 사람을 해치고 미워하는 것이라는 뜻입니다. 좋은 뜻으로 거짓말을 하는 경우는 거의 없습니다. 자신에게 유리하게 하려고 거짓말을 하는 경우가 대부분입니다. 그런데 그렇게 자신에게 유리하게 하기 위해서 거짓말을 하면 피해를 보는 사람이 생기기 마련입니다. 그래서 “거짓말하는 자는 자기가 해한 자를 미워하고”라고 말한 것입니다.

이런 측면에서 보면 거짓말은 ‘이웃 사랑’과 정반대입니다. 거짓말은 이웃을 사랑하는 것이 아니라 이웃을 해치고 미워하는 것이기 때문입니다. 이런 측면에서 보면 더더욱 거짓말은 그리스도인이 해서는 안 되는 말입니다.

아첨하는 입에 대해서는 “아첨하는 입은 패망을 일으키느니라”고 말합니다. 자기 일에 충실하지 않고 아첨하는 사람은 끝내 패망에 이르게 된다는 뜻입니다. 아첨하는 것은 일시적으로는 자신에게 유리하게 할 수 있겠지만 진실은 언젠가는 드러나기 때문입니다. 그리스도인은 아첨이 끝내 패망에 이르는 길임을 알고 아첨하지 말아야 할 것입니다.

거짓말하지 않고 진실을 말하는 것, 아첨하는 말을 하지 않고 언제나 자기 일에 최선을 다하는 것, 그것이 우리 그리스도인의 삶이며 지혜로운 언어생활입니다.

4. 내가 어떻게 말을 하는지가 중요하지만 다른 사람의 말을 어떻게 받아들일 것인지도 중요합니다. 이와 관련해 성경은 무엇이라고 말합니까? (23-27절)

23절은 이렇게 말합니다. “온유한 입술에 악한 마음은 낮은 은을 입힌 토기니라.”

온유한 입술에 악한 마음을 품은 경우를 뜻합니다. 말은 온유한데 마음은 악하면 어떻게 될까요? 이는 마치 낮은 은을 입힌 토기와 같습니다. 은을 입혔으니 은그릇처럼 보이지만 워낙 낮게, 얇게 입혀져 금방 벗겨지고 결국 토기라는 게 밝혀지듯이, 아무리 말을 온유하게 하더라도 마음이 악하면 그 실체가 금방 드러나게 됩니다.

말을 듣는 입장에서 보면 온유한 말을 한다고 해서 다 믿지는 말아야 한다는 뜻이기도 합니다. 겉으로 드러나는 말보다는 그 사람의 마음을 볼 수 있어야 합니다. 진짜 은그릇인지 입힌 그릇인지 알아볼 수 있어야 하듯 말입니다. 낮은 은을 입힌 토기를 진짜 은그릇으로 알면 낭패를 보듯 악한 마음을 품고는 말만 그럴 듯하게 하는 사람을 믿는다면 낭패를 볼 수밖에 없습니다.

24-26절은 이렇게 말합니다. “원수는 입술로는 꾸미고 속으로는 속임을 품나니 그 말이 좋을지라도 믿지 말 것은 그 마음에 일곱 가지 가증한 것이 있음이니라 속임으로 그 미움을 감출지라도 그의 악이 회중 앞에 드러나리라.”

이 세 구절은 23절과 연관된 말씀입니다. 원수, 즉 악한 사람은 입술로는 그럴 듯하게 꾸미지만 속으로는 속임을 품습니다. 그러니 그 말이 좋더라도 믿지 말아야 합니다. 그 마음에 일곱 가지나 되는 가증한 것이 있을 수 있기 때문입니다. 속임으로 그 미움을 감추더라도 언젠가는 그 악이 회중 앞에 드러나게 됩니다.

잘 생각해 보십시오. 사기꾼이나 바람둥이는 정말 말을 화려하게 합니다. 몇 마디 나누다 보면 금방 넘어갑니다. 그래서 결국 정말 비극적인 결과를 만납니다. 그러니 화려한 말을 다 믿으면 안 됩니다. 그 사람의 내면, 그 사람의 본성이나 인격을 잘 살펴야 합니다.

우리가 말하는 입장에서 생각해 봅시다. 나는 혹시 부족한 내면을 감춘 채 말로만 사람들을 속이지는 않습니까? 말은 매우 중요하지만 말보다는 나의 사람 됨됨이가 선하고 나의 삶이 성실하기를 소망해야 합니다. 그리스도인의 말은 인격과 삶에서 나오는 말이어야 하고 말이 삶과 일치되어야 한다는 것을 잊지 말기 바랍니다.

27절은 이렇게 말합니다. “함정을 파는 자는 그것에 빠질 것이요 돌을 굴리는 자는 도리어 그것에 치이리라.”

이 말씀은 악한 마음을 감춘 채 화려한 말로 자신을 포장하는 사람은 결국 자신의 말이라는 그 덫에 걸리게 된다는 것을 말해 줍니다. 그러니 우리는 우리의 인격이나 삶, 우리의 실력이나 삶의 태도를 넘어가는, 과도하게 화려한 말, 다른 사람을 속이는 말을 하지 않기 위해 조심해야 할 것입니다.

나의 언어생활 중 고쳐야 할 점은 무엇일까요? 왜 그렇게 생각하며, 어떻게 고칠 수 있겠습니까?

말하는 것 못지않게 중요한 것이 듣는 것인데, 특별히 남의 말을 듣는 것과 관련해 내가 조심해야 할 점은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 자신만의 ‘지혜로운 언어생활 십계명’ 만들어 보기.

마무리하며

말을 잘 해서 복을 받은 사람도 많고, 말을 잘 못해서 불행을 겪은 사람도 많습니다. 다른 사람의 말을 잘 들어서 큰 유익을 경험한 사람도 많고, 듣지 말아야 할 말을 들어서 크게 손해를 본 사람도 많습니다. 그만큼 말을 하는 것과 듣는 것은 중요합니다. 어떻게 말하며 살 것인가, 어떻게 들을 것인가에 관해 깊은 관심을 기울이면서 지혜롭게 말하고 들을 수 있기를, 그래서 우리 모두가 말을 통해서 복을 받을 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 6

나의 기도가 더 높아지고 깊어지게 하소서

잠언 30:7-9   찬송: 363장 내가 깊은 곳에서

들어가며

그리스도인의 삶과 신앙에서 기도는 절대적인 비중을 차지합니다. 기도 없는 신앙, 기도 없는 삶은 그리스도인에게는 어울리지 않습니다. 우리는 마땅히 기도해야 합니다. 그런데 우리는 무엇을 위해 기도해야 하겠습니까? 기도에는 그 사람이 가진 가치관, 인생관, 삶의 목표 등이 담기기 마련인데, 대다수 그리스도인은 지나치게 자신만을 위해 기도합니다. 전혀 기도하지 않는 것보다는 낫습니다만, 우리의 기도는 좀 더 깊어져야 합니다.

오늘 본문에는 깊은 기도의 모범이 될 만한 아름다운 기도가 나옵니다. 오늘 말씀을 통해서 우리의 기도도 그와 같이 더 깊어질 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 야게의 아들 아굴은 두 가지 일을 주께 구했습니다. 자신이 주께 구한 것과 관련해 그는 무엇이라고 고백했습니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “내가 두 가지 일을 주께 구하였사오니 내가 죽기 전에 내게 거절하지 마시옵소서.”

아굴은 “내가 두 가지 일을 주께 구하였사오니”라고 말합니다. 그러면서 “(그 두 가지 일을) 내가 죽기 전에 내게 거절하지 마시옵소서”라고 기도했습니다.

본격적으로 기도를 살피기 전에 아굴에 대해 잠시 언급하고자 합니다. 야게의 아들 아굴은 참 신비로운 인물입니다. 성경에서 오직 이곳에만 언급됩니다. 게다가 잠언에서도 별다른 언급이 없기 때문에 그 정체를 알기는 더욱 어렵습니다. 사람들은 잠언으로 번역한 히브리어 단어 ‘맛사’를 지명으로 보아 ‘맛사 사람 아게의 아들 아굴’로 이해하기도 합니다. 다시 말하면 이스라엘 사람이 아닌 이방인이라는 뜻입니다. 어떻게 이방인의 기도가 성경에 실릴 수 있을까요? 하지만 반대로 생각하면 이런 이방인이 얼마나 하나님을 잘 알고 하나님께서 기뻐하실 만한 기도를 했기에 성경에 기록되었을까요? 만일 아굴이 이방인이었다면 그가 하나님을 잘 알았으며 하나님이 응답하실 만한 귀한 기도를 드렸기에 이렇게 성경에 수록된 것이 분명합니다. 도대체 그는 어떤 기도를 드린 걸까요? 그가 드린 기도에 더욱 주목해 봅시다.

“내가 죽기 전에 내게 거절하지 마시옵소서”라는 표현에는 아굴의 간절함이 엿보입니다. 그가 하나님께 드린 두 가지 기도 제목에 대해서는 잠시 후에 살펴보겠지만, 여기서는 아굴이 정말 간절하게 기도하는 것이 있었다는 것에 주목합시다.

오늘 우리는 하나님께 어떤 소원을 가지고 살아갑니까? 무슨 기도 제목을 가지고 하나님께 나아가서 기도합니까? 구체적으로 간절히 바라는 것이 없다는 것은 비극적인 일입니다. 소원이 없다는 것은 삶의 비전이나 목표가 없다는 것과 마찬가지입니다. 우리의 모든 것을 담은 간절한 소원, 간절히 바라는 바가 있기를 바랍니다.

간절히 바라는 것이 있어도 기도하지 않는다면 그 역시 비극적인 일이 아닐 수 없습니다. 그리스도인에게 있어서 기도는 영혼의 호흡과도 같은 것인데, 호흡하지 않고 살아갈 수 있는 사람이 없듯이 기도하지 않고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있는 그리스도인도 없습니다. 우리는 간절히 바라는 것을 가지고 있어야 하고, 그것을 가지고 간절한 마음으로 하나님께 기도해야 합니다. 그것이 우리 그리스도인의 삶입니다.

그렇다면 아굴이 그토록 간절하게 간구한 것이 무엇일까요? 계속해서 살펴보겠습니다.

2. 아굴이 하나님께 구한 첫 번째 기도 내용은 무엇입니까? (8a절)

8a절은 이렇게 말합니다. “헛된 것과 거짓말을 내게 멀리 하옵시며…”

아굴이 첫 번째로 간구한 것은 헛된 것과 거짓말을 자신에게 멀리하게 해 달라는 기도였습니다. ‘헛된 것’은 참된 가치를 지니지 못하는 것, 공허하고 허무한 것을 가리킵니다. 영원한 가치를 지니는 것들과 상반되는 개념으로, 이 세상에 속한 것들을 말합니다. 쾌락, 명예, 물질 등등을 가리킵니다.

우리는 이러한 헛된 것들을 어떤 자세로 대해야 할까요? 우리 대다수는 돈을 좋아할 겁니다. 돈으로 살 수 있는 것들, 예를 들면 즐거움이나 여행, 쇼핑이나 먹는 것 등등을 매우 좋아하지 않습니까? 우리는 명예도 좋아할 겁니다. 누구든지 나를 알아주면 얼마나 좋습니까?

그런데 아굴은 이러한 것들이 헛된 줄 알고 그런 것들을 자신에게서 멀리하게 해 달라고 기도했습니다. 놀라운 기도가 아닐 수 없습니다. 아굴은 왜 그렇게 기도했을까요? 헛된 것들을 멀리함으로써 영원한 가치를 지니는 것을 더 분명하게 붙잡기를 원했기 때문입니다. 이 세상보다 하나님을, 이 세상의 것들보다는 하나님께 속한 것들을 더 강하게, 더 분명하게 붙잡기를 원했기 때문에 그렇게 기도한 것입니다.

우리도 아굴처럼 기도할 수 있기를 바랍니다. 아굴처럼 이 세상과 세상에 속한 것들에 마음을 빼앗기지 않고 오직 하나님만 바라보면서 하나님이 우리에게 원하시는 것들을 추구하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

아굴은 또한 “거짓말을 내게서 멀리 하옵시며”라고 기도했습니다. 거짓말을 멀리하게 해 달라는 기도는 하나님과 사람 앞에서 진실하게 살아가기를 원하는 그의 마음을 보여줍니다.

이 세상은 거짓으로 가득합니다. 종종 인사청문회 등을 보면 우리 사회의 지도자들이라고 할 수 있는 사람들마저 온갖 거짓말로 자신을 변명하고 불리한 것을 덮으려 하는 모습을 목도합니다. 지도자들부터 그러니 우리 사회가 진실하기가 너무나 어렵습니다. 부당한 방법으로 돈을 벌거나 사람들을 속임으로써 부당한 이득을 취하려는 모습이 이 세상에 가득합니다.

이런 세상에서 진실하기란 쉽지가 않습니다. 이런 세상 속에서 오히려 진실하게 사는 것은 큰 손해를 보는 것처럼 여겨질 수도 있습니다. 그렇지만 아굴은 그런 손해를 감수하고서라도 거짓말을 멀리하고 진실하게 살려고 했습니다. 그가 그렇게 살려 했고 기도했던 이유는 그가 하나님을 바라보았기 때문이었습니다.

우리도 아굴처럼 헛된 것들과 거짓말을 멀리하게 해 달라는 기도를 하나님께 드릴 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 아굴이 하나님께 구한 두 번째 기도 내용은 무엇입니까? 그가 그렇게 기도한 이유는 무엇입니까? (8b-9절)

먼저 8b절을 봅시다. “…나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서.”

아굴이 하나님께 구한 두 번째 기도의 내용을 그대로 보여줍니다. 그는 “나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서”라고 기도했습니다.

조금 의아함이 생길 수 있는 기도 제목입니다. “나를 가난하게도 마옵시고”라는 것은 충분히 이해할 수 있는데 “부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서”라는 내용은 좀처럼 쉽게 받아들일 수 없습니다. 우리는 할 수 있으면 많은 복을 받기를 원하고 많은 돈을 벌기를 원합니다. 그래서 하나님을 위해서나 교회를 위해서, 이웃을 위해서 풍성하게 사용할 수 있기를 바랍니다. 그런데 아굴은 왜 부하게도 마옵시고 필요한 양식으로 먹여 달라고 기도했을까요?

아굴이 그렇게 기도한 이유에 대해서 9절은 이렇게 말합니다. “혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도둑질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다.”

아굴은 자신이 부하게 되면, 부자가 되면 배가 불러서 하나님을 모른다, 여호와가 누구냐 라고 말할까 두려웠던 것입니다. 자신이 가난하게 되면 도둑질을 하는 등 하나님 앞에서 범죄하고 하나님의 이름을 욕 되게 할까 두려워했습니다. 결국 아굴이 그렇게 기도한 이유는 돈과 물질에 관계된 것이 아니라 하나님과의 관계와 연관된 것임을 알 수 있습니다.

오늘 우리는 삶에서 무엇을 가장 중요하게 생각할까요? 우리 삶의 우선순위에서 가장 중요한 자리를 차지하는 것은 무엇일까요? 아굴의 경우는 바로 하나님이셨고 하나님과의 관계였습니다. 우리도 그렇게 되기를 바랍니다. 내가 전적으로 하나님만 의지하며 살고, 하나님과의 관계가 삶에서 가장 중요하게 되고, 하나님 이외의 그 어떤 것에도 마음과 눈을 두지 않고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

그런 마음으로 아굴처럼 기도하는 것이 곧 우리의 기도가 깊어지고 높아질 수 있는 길입니다. 늘 세상의 것만 달라고 하는 것이 아니라 오직 하나님만 의지하고 영원한 가치를 지니는 것을 추구하며 우리 자신의 삶을 통해서 하나님만 영광 받기를 원하는 그런 기도를 하나님께 드리며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

아굴이 드렸던 기도를 나도 드릴 수 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

나는 내 기도가 깊어지기를 원하고 있습니까? 내 기도가 좀 더 깊어지기 위해 나는 어떻게 해야 할까요?

한 주간의 실천/ 잠언 30장 7-9절 암송하기.

마무리하며

기도에도 수준이 있습니다. 그리고 우리는 마땅히 나의 기도가 낮은 수준에서 더 높은 수준으로, 얕은 수준에서 더 깊은 수준으로 성숙하기를 소망해야 합니다. 이런 면에서 아굴의 기도는 우리에게 좋은 모범이 되고 도전이 됩니다. 부디 우리의 기도가 더 높아지고 깊어져서 하나님이 기뻐하시는 기도가 되기를 바랍니다. 깊은 기도를 할 때 하나님께서 우리에게 더욱 큰 은혜와 복을 베풀어 주실 줄 믿습니다.

주말성경공부 9･10월호 7

바른 복음, 바른 믿음

갈라디아서 1:6-12   찬송: 258장 샘물과 같은 보혈은

들어가며

명품에는 짝퉁이 뒤따르기 마련입니다. 명품이 아닌 허접한 것을 보고 베끼는 것은 어리석습니다. 돈이 되고 가치가 있는 것을 모방해야 합니다. 우리가 가진 복음은 명품 중의 명품입니다. 그러니 복음을 모방한 짝퉁도 있습니다. 한두 개 있는 정도가 아니라 엄청나게 많습니다. 교회사 이천 년 동안 짝퉁 복음이 없었던 적이 없습니다. 지금 이 시대도 그렇습니다. 그러므로 우리는 바른 복음을 알아야 합니다. 그래야 짝퉁을 분별할 수 있습니다.

오늘 말씀은 사도 바울이 갈라디아 교회에 보낸 편지인데, 오늘 말씀을 통해 바른 복음을 알고 그 복음을 굳게 붙잡아야 함을 깨달으시기 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울이 갈라디아 교회 성도에 대해 이상하게 여긴 것은 무엇입니까? (6절, 참고 행 15:1)

6절은 이렇게 말합니다. “그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상하게 여기노라.”

사도 바울이 갈라디아 교회 성도에 대해서 이상하게 여긴 것은 그들이 그리스도의 은혜로 그들을 부르신 이를 속히 떠나 다른 복음을 따른 것이었습니다. 이것은 무엇을 말하는 것일까요?

사도행전 15장 1절에 이런 말씀이 있습니다. “어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 하니.”

초대 교회 당시에는 “이방인들도 율법을 따라야 하고 할례를 받아야 한다”라고 주장하는 유대인 그리스도인들이 꽤 많았습니다. 그들 가운데 일부가 유대로부터 안디옥에 내려와서 “너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라”고 형제들을 가르친 것입니다. 그런 사람들이 갈라디아에도 이르렀습니다. 그리고 안타깝게도 상당수의 갈라디아 교회 성도가 이 주장에 미혹되어 할례를 받았습니다.

이는 명백하게 복음을 훼손하고 더럽힌 주장과 행동이었습니다. 성경은 오직 예수님을 믿음으로만 구원받는다고 가르칠 뿐, 구원에 율법이나 할례가 필요하다고 말하지 않습니다. 그런데도 그런 주장을 하는 무리들이 있었고 갈라디아 교회 성도 상당수가 그런 무리들의 잘못된 가르침에 넘어간 것입니다. 사도 바울이 숱한 고초를 겪어가며 복음을 전하여 세웠던 갈라디아 교회가 한순간에 복음의 본질에서 떠나게 되었습니다.

바울은 갈라디아 교회 성도가 어쩌면 그렇게 쉽게, 그렇게 속히 바른 복음을 떠나 다른 복음을 따르게 되었는지를 이상하게 여겼습니다. ‘이상하게 여겼다’는 것은 분노와 슬픔이 담긴 표현입니다. 사도 바울은 그런 현상을 보면서 도무지 이해할 수가 없었던 것입니다.

2. 바울은 ‘다른 복음’에 대해 무엇이라고 말했습니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라.”

사도 바울은 “다른 복음은 없다”고 분명히 선언합니다. 바른 복음을 훼손한 것은 거짓된 복음이고 다른 복음일 뿐 결코 복음일 수 없습니다. ‘복음’이라는 그 고귀한 이름에 걸맞은 내용을 가진 것은 단 하나밖에 없습니다. 오직 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 받는다는 것, 그것만이 참된 복음입니다.

그 복음과 다른 내용을 전하고 가르치는 것은 이단이요 거짓된 가르침일 뿐입니다. 결코 복음이 아닙니다. 다른 복음은 없습니다.

오늘날에도 많은 거짓 복음이 있습니다. 수많은 이단들의 가르침이 그러하고 “기독교에만 구원이 있냐? 다른 종교에도 구원이 있다”고 주장하는 종교다원주의가 그러합니다. 이러한 거짓된 복음은 ‘다른 복음’으로 가장한 채 우리에게 다가옵니다. 양의 탈을 쓴 늑대 같이 말입니다.

“정말 그럴까?”라는 의문이 들지도 모르겠습니다. 이렇게 생각해 봅시다. 시장에서 물건을 샀는데 가격이 4,500원이 나왔습니다. 그때 상인에게 4,500원을 주어도 되고 5,000원을 주고 “잔돈은 필요 없습니다”라고 말해도 됩니다. 혹은 선심을 써서 10,000원을 주고 거스름돈을 받지 않아도 됩니다. 이런 경우는 아량이고 넓은 마음이며 선행입니다. 정가인 4,500원보다 적게 주지만 않으면 됩니다.

그런데, 2X3은 답이 뭡니까? 6입니다. 5나 7이 될 수 없습니다. 5.999도 될 수 없고 6.001도 될 수 없습니다. 2X3은 단 하나의 답만 가지고 있습니다. 바로 6입니다. 이것은 진리의 문제입니다. 2X3에 다른 답이 있다고 말해서는 안 됩니다. 그것은 거짓입니다.

복음의 진리, 구원에 이르는 진리도 마찬가지입니다. 구원은 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음 외에는 다른 길이 없습니다. 이 진리를 타협할 수 없습니다. 우리 모두 이 복음의 진리를 굳건하게 믿고 어떤 이단의 가르침이나 거짓된 복음에 속지 말아야 할 것입니다.

3. 바울은 ‘다른 복음’을 전하는 자들에 대해 무엇이라고 말했습니까? (8-10절)

먼저 8절을 봅시다. “그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.”

바울은 분명하게 선언합니다. “우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다”라고 선언했습니다. 복음을 훼손하고 더럽히고 그 본질을 호도하는 것은 저주받아 마땅한 죄악 된 일입니다.

9절도 봅시다. “우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.”

바울은 앞서서 “만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다”라고 말한 적이 있는데, 지금 다시 같은 말을 하면서 그 사실을 강조합니다. 누구든지 다른 복음을 전하면 저주를 받게 될 것입니다.

우리도 적어도 복음에 관해서는 이런 확신을 가져야 합니다. 앞 질문에서 살펴보았듯이 물건을 사고 물건 값보다 더 주는 것은 상관없습니다. 그리스도인이라면 사람들을 너그럽게 대해야 하고 어려운 이웃들을 돌아보아야 합니다. 그렇지만 진리에 대해서는 타협하지 말아야 합니다. 그 어떤 경우에라도 말입니다.

10절은 이렇게 말합니다. “이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라.”

바울은 사람을 기쁘게 하려 하지 않고 오직 하나님만 기쁘게 하려 한다고 말했습니다. 사람의 환심이 아니라 하나님의 마음을 얻으려고 했습니다. 바울은 갈라디아 교회 성도에게 왜 이런 말을 할까요?

복음을 분명하게 고수하는 것은 힘이 듭니다. 때로는 사람들과의 관계에서 얼굴을 붉힐 수도 있고 고집스럽게 보일 수도 있습니다. 친척이나 친구, 혹은 가깝게 지내는 사람이 이단 모임에 한 번 가 보자고 말할 때 거절하는 것이 쉽지 않을 수도 있습니다. 사람의 눈치를 보고 좋은 게 좋은 거지 하며 따라갈 수 있습니다. 바울 역시 그런 상황에 놓인 셈인데, 그는 단호하게 말합니다. 나는 사람의 기쁨을 구하지 않았다!

우리도 바울처럼 그렇게 해야 합니다. 적어도 복음의 진리를 사수하고 올바른 믿음을 지키는 데는 사람의 눈치를 보지 말아야 합니다. 사람들과의 관계를 두려워하지 말아야 합니다. 오직 하나님만 바라보면서 올바른 믿음을 가지고 살아야 할 것입니다.

물론 이렇게 복음의 진리에 관해서는 단호하고 배타적인 자세를 가져야 하지만, 다른 일상의 삶 속에서는 사람들을 너그럽게 대하고 친절을 베풀어야 한다는 것을 잊지 말아야 합니다. 다른 부분에서는 너그러워야 복음의 진리를 고수할 때 사람들이 “저 사람이 저렇게 확신있게 말하는 것을 보면 진짜일 거야”라고 생각하게 될 것입니다.

4. 바울은 자신이 전한 복음에 대해 무엇이라고 말했습니까? (11-12절)

11-12절은 이렇게 말합니다. “형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음은 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니니라 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라.”

바울은 “내가 전한 복음은 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니니라 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라”고 말했습니다. 그리고 12절 바로 다음에 나오는 13절부터의 내용은 바울 자신이 어떻게 그리스도의 계시를 받았는지를 말해 줍니다.

11-12절이 말하는 것은 바울이 전한 복음의 정통성에 관한 것입니다. 바울이 전한 복음, 바울이 자신의 서신에서 기록해서 우리에게 전해준 복음은 예수 그리스도의 계시로 주어진 것입니다. 그러니 가장 확실하고 가장 믿을 만한 가르침입니다.

우리는 바울이 예수님으로부터 받아서 우리에게 전해준 이 복음에 대한 분명한 확신을 가져야 합니다. 감사도 풍성해야 합니다. 애초에 이단의 가르침을 받았다면 우리도 이단에 속해 있었을 것입니다. 감사하게도 예수 그리스도와 사도를 통해 전수된 바른 복음을 우리도 받았으니 얼마나 감사한 일입니까?

그 어떤 거짓된 복음, 짝퉁 가르침에 미혹되지 말고 바른 믿음을 가지고 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

바른 복음을 가르치는 교회를 다니다가 신천지와 같은 이단에 빠지는 사람들이 생각보다 많습니다. 그들은 왜 신천지로 넘어갔을까요?

거짓 복음, 짝퉁 가르침에 넘어가지 않기 위해 우리는 어떤 노력을 기울여야 할까요?

한 주간의 실천/ 요한복음 1장 12절과 3장 16절 암송하기.

마무리하며

바른 복음, 바른 믿음의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 그렇기 때문에 우리가 가진 바른 복음, 바른 믿음을 뒤흔들기 위해, 우리를 넘어뜨리기 위해 사탄이 더욱 간교하게 접근합니다. 우리는 결코 이단의 가르침이나 거짓 복음에 미혹되지 말아야 합니다. 올바른 복음을 전하고 가르치는 교회에서 열심히 신앙생활을 하여서, 바른 복음 위에 굳건히 선 바른 믿음을 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 8

내가 아니라 그리스도께서 내 안에 사신다!

갈라디아서 2:11-14, 20   찬송: 289장 주 예수 내 맘에 들어와

들어가며

사람들은 대부분 자기 나름의 원리를 가지고 살아갑니다. 자신이 가진 삶의 원리를 분명하게 인식하고 있는 사람도 있고 그렇지 않은 사람도 있지만 삶을 이끌어가는 원리는 대부분의 사람들이 가지고 있습니다.

오늘 우리는 바울에게서 어떤 삶의 원리를 가지고 살아가야 하는지 배우게 됩니다. 성경은 그리스도인의 삶의 원리를 다양하게 제시하는데 실상은 모두 동일한 원리입니다. 단지 접근하는 방향이 조금 다를 뿐입니다. 오늘 말씀에서 배우는 원리는 가장 중요하면서도 가장 원리적입니다. 본문이 말해 주는 삶의 원리를 분명하게 붙잡고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 자기 삶에 대해, 자기 삶의 원리에 대해 무엇이라고 고백했습니까? (20절)

20절을 봅시다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.”

어릴 때부터 신앙생활 하셨던 분들은 대부분 잘 아는 말씀일 텐데, 우리에게 익숙한 본문이어서 그런지 오히려 이 고백이 얼마나 위대하고 중요한 고백인지 잘 깨닫지 못하는 경우가 많은 것 같습니다. 바울은 이 고백을 통해서 자신이 어떤 사람인지, 자신이 어떤 자세를 가지고 살아가는지를 잘 보여줍니다.

바울은 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”고 했습니다. 자신은 예수 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔기에 이제는 자신이 사는 것이 아니라 오직 자기 안에 그리스도께서 사신다고 고백했습니다. 자신은 죽었고 예수님은 자기 안에서 살아계신다는 고백이요 자신의 삶의 주인이 자신이 아니라 예수 그리스도라는 고백입니다.

우리는 이렇게 고백할 수 있겠습니까? 내 안에 사는 이가 내가 아니라 예수 그리스도라고 고백할 수 있겠습니까? 우리는 모두 이렇게 고백할 수 있어야 합니다.

그리고 바울은 이렇게 고백했습니다. “이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.” 지금 내가 육체 가운데 살아가고 있는 것은 오직 예수님을 믿는 믿음 안에서 사는 것입니다, 그분은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들이십니다. 바울은 지금 그렇게 고백하고 있는 것입니다.

“예수님이 내 안에 사신다,” “나는 그분을 믿는 믿음 안에서 살아간다.” 이것이야말로 사도 바울이 가진 삶의 원리였습니다. 바울은 예수님을 만난 이후로 한평생 그 고백을 가지고, 그 원리를 가지고 삶을 살아갔습니다. 우리도 바울처럼 고백하고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다. 예수님 제일주의, 믿음 제일주의로 살아가야 할 것입니다.

2. 자신의 원리를 따라 어떻게 살았는지를 잘 보여주는 일이 바울에게 있었습니다. 그 일은 어떤 일이었습니까? (11-13절)

11절을 봅시다. “게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라.”

게바, 즉 베드로가 안디옥에 이르렀던 때가 있었습니다. 바울이 제1차 전도 여행을 마친 후의 어느 날이었습니다. 그때 베드로가 책망 받을 일을 했기 때문에 바울은 그를 대면하여 책망했다고 했습니다. 무슨 일로 바울이 베드로를 책망했을까요?

12-13절은 이렇게 말합니다. “야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매 남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라.”

베드로는 고넬료를 만나기 전 하나님이 친히 주신 환상을 통해서 이방인들도 유대인의 율법을 따르지 않고 믿음으로 구원을 받고 하나님의 백성이 될 수 있다는 확신을 가지고 있었기 때문에 이방인 그리스도인들과 교제하는 것을 개의치 않았습니다. 그랬기 때문에 안디옥에서도 주저하지 않고 이방인 성도들과 함께 식사했습니다.

그런데 ‘야고보에게서 온 어떤 이들’이 안디옥에 왔을 때 베드로는 할례자들을 두려워하여 그 자리를 황급하게 떠났습니다. ‘야고보에게서 온 어떤 이들’은 야고보가 보낸 예루살렘 교회 성도들이었는데, 예루살렘 교회에는 이방인들도 할례를 받아야 한다고 주장하는 유대인 그리스도인들이 상당수 있었기 때문에 베드로는 그들의 시선을 두려워했던 것으로 보입니다.

당시에는 교회 안에서 베드로의 위상이 바울의 그것보다 훨씬 높을 때였습니다. 그럼에도 바울은 베드로를 책망하기를 주저하지 않았습니다. 바울이 베드로를 책망한 구체적인 내용은 다음 질문에서 살펴보겠습니다만 상대적으로 위상이 낮았던 바울이 자신보다 위상이 높았던 베드로를 책망한 것은 결코 쉬운 일이 아니었습니다. 이는 곧 그만큼 베드로가 범한 잘못에 대해서 바울이 분노했다는 것을 잘 보여줍니다. 바울이 분노했던 것, 그래서 베드로를 책망했던 것은 무엇일까요? 다음 질문에서 살펴봅시다.

3. 베드로의 행동이 바울에게 어떻게 보였습니까? 바울은 무슨 말로 베드로를 책망했습니까? (14절)

앞서 살펴본 대로 베드로의 행동은 그 자리에 함께 있던 유대인 그리스도인들에게도 영향을 끼쳐서 그들 역시 외식에 넘어졌습니다. 그들 가운데는 바나바도 포함되었습니다. 당시는 이방인 그리스도인들에 대해서, 그리고 율법에 대해서 긴장감이 해소되지 않은 상태였고 그 시기에 발생한 일이었기 때문에 교회에 미칠 파장이 심각할 수밖에 없었습니다. 더구나 그 당사자가 당시 교회의 최고 지도자 중 한 명인 베드로가 아닙니까! 그러므로 베드로의 외식 사건은 안디옥 교회 성도에게 매우 큰 영향을 끼칠 수밖에 없었습니다. 이로 인해 바울은 “네가 유대인으로서 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 어찌하여 억지로 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐?”고 베드로를 책망했습니다.

그 책망의 말을 보면 바울은 베드로가 자신이 가진 믿음과 확신에 따라 살지 않은 것으로 인해 책망했습니다. 뿐만 아니라 베드로는 주님보다는 사람들을 더 의식했습니다. 믿음보다는 율법을, 주님보다는 사람을 더 의식했기 때문에 바울이 베드로를 책망한 것입니다.

이것은 우리에게 어떤 의미가 있을까요? 우리는 이 세상을 살아가면서 분명한 믿음과 확신 가운데 살아야 합니다. 성령 안에서 옳다고 확신하는 것을 굳게 붙잡고 살아야 한다는 뜻입니다. 그렇다고 해서 외골수나 고집불통이 되라는 말이 아닙니다. 아무리 주위에 불신자들이 많아도 믿음을 가지고 그 믿음에 어울리는 당당함을 가지고 살아야 한다는 말입니다.

뿐만 아니라 우리는 늘 사람보다 주님을 의식하며 살아야 합니다. 비록 우리 주님을 눈으로 볼 수 없고 손으로 만질 수 없지만 주님은 분명 늘 우리와 함께하십니다. 바로 그 주님을 인식하고 주님이 기뻐하시는 삶을 살아야 하는 것입니다. 그것이 바로 “내 안에 내가 아니라 그리스도께서 사신다!”라고 고백하는 사람이 살아가는 삶입니다.

4. 바울에게 책망 받은 베드로는 어떤 반응을 보였을까요? 이 사건보다 훨씬 뒤에 기록된 베드로후서 말씀을 참고해서 생각해 보십시오. (벧후 3:15)

바울의 책망을 받은 베드로가 어떤 반응을 보였는지에 대해서는 성경이 명확하게 말하지 않습니다. 바울도 그 이후를 갈라디아서에 명확히 기록하지 않았습니다. 다만 바울이 이 문제를 갈라디아서에 공개적으로 기록했다는 점을 볼 때 베드로가 바울의 책망을 잘 받아들였고 미루어 짐작할 뿐입니다.

본문에 기록된 사건이 일어나고 한참의 세월이 흐른 뒤에 베드로가 기록한 편지인 베드로후서 3장 15절을 보면 이런 말씀이 있습니다. “또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리가 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고.”

베드로는 바울을 “우리가 사랑하는 형제 바울”이라고 했습니다. 이것은 베드로가 바울을 정말 사랑하고 존중하고 인정해 주었다는 것을 뜻합니다. 놀라운 모습이 아닐 수 없습니다.

우리는 종종 하급자에게, 나이가 적은 사람에게, 나보다 직분이 중하지 않은 사람에게 책망을 받으면 매우 기분 나빠합니다. 우리나라의 사회문화에서는 그런 일이 거의 일어나지 않습니다만, 종종 그러한 일이 실제로 일어난다면 우리는 책망을 순순히 받아들이기보다는 굉장히 기분 나빠하면서 책망한 사람을 버릇없는 사람으로 몰아세울 것입니다. 이런 점에서 베드로가 보여준 모습은 심히 놀랍습니다.

베드로가 보여준 모습 역시 “내 안에 내가 아니라 그리스도께서 사신다!”라고 고백하는 사람이 살아가는 삶의 모습입니다. 누구나 실수를 범할 수 있습니다. 심지어 죄를 지을 수도 있습니다. 그럴 때 누군가로부터, 심지어 아랫사람으로부터 책망을 받을 수 있습니다. 그때 자신의 잘못을 순순히 인정하고 상대방을 미워하는 것이 아니라 고맙게 여기는 것은 자신을 죽이는 것과 같습니다. 자신의 감정이나 의지를 내려놓아야 그렇게 할 수 있기 때문입니다. 베드로가 그렇게 했습니다. 자기는 죽고 자기 안에 사시는 그리스도를 높였습니다. 참으로 본 받을 만한 삶의 모습입니다.

우리 모두 베드로가 보여준 모습대로 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그것이 “내 안에 내가 아니라 그리스도께서 사신다!”라고 고백하는 사람다운 모습임을 잊지 말기 바랍니다.

내가 가장 중요하게 여기는 삶의 원리는 무엇입니까? 그 원리가 하나님 보시기에 기뻐하실 만한 것이라 생각합니까?

예수님은 내게 어떤 존재입니까? 예수님을 믿고 사랑하는 것이 내 삶에 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘나의 삶의 원리’를 한두 문장 정도로 정리해 보기.

마무리하며

자신만의 삶의 원리를 분명하게 갖지 못하거나, 삶의 원리가 있음에도 그 원리를 따라 살지 않는 것은 불행한 일입니다. “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라.”는 바울의 고백이 우리의 고백, 우리 삶의 원리가 되기를 간절히 바랍니다. 그리고 그 삶의 원리를 따라 내가 아니라 주님을 주인으로 모시고 주인이 이끄시는 대로 따라 살아가기를 소망합니다.

주말성경공부 9･10월호 9

성령님을 따라 살아가자.

갈라디아서 5:16-26   찬송: 197장 은혜가 풍성한 하나님은

들어가며

성경은 “그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”(고전 12:3)고 말합니다. 이 말씀은 예수님을 믿는 모든 사람 안에는 성령님께서 계신다는 것을 말해 줍니다. 성령님께서 믿는 사람 속에 계시는 것을 ‘성령의 내주(內住)’ 혹은 ‘성령의 내주하심’이라고 합니다.

우리는 우리 가운데 내주하시는 성령님의 인도하심을 받아야 하고 성령님을 따라 살아야 합니다. 성령님을 따라 사는 삶이란 무엇일까요? 오늘 말씀을 통해 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 바울은 갈라디아 교회 성도에게 무엇을 따라 행하라고 말했습니까? 그렇게 하면 어떻게 됩니까? (16-18절)

먼저 16절을 봅시다. “내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라.”

바울은 갈라디아 교회 성도에게, 또 우리에게 “너희는 성령을 따라 행하라”고 말합니다. 그리고 “그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라”고 말했습니다. 이 말씀은 성령님을 따라 행하는 것과 육체의 욕심이 상반되는 것임을 보여줍니다.

17절도 비슷한 말씀을 전해 줍니다. “육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라.”

육체의 소욕은 성령님을 거스르고 성령님은 육체를 거스르는데, 그처럼 그 둘은 서로를 대적합니다. 그래서 때로 우리가 육체의 소욕을 따라 살려고 해도 성령님께서 우리 안에 계시기 때문에 우리로 하여금 육체를 따라 살지 않게 하십니다.

18절은 이렇게 말합니다. “너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라.”

성령님의 인도하심을 받으면 율법 아래에 있지 않게 될 것이라고 말하는 이 말씀은 성령님과 율법도 상반된다는 것을 말해 줍니다. 성령님의 인도하심을 받으면 율법에 매여 살게 되지 않습니다.

결국 16-18절이 말하는 것은 우리가 성령님을 따라 살아야 한다는 것, 성령님의 인도하심을 받으며 살아야 한다는 것입니다. 말로만 하나님을 믿는다고 하는 것이 아니라 우리의 삶이 성령님께 인도 받는 믿음의 삶이 되어야 합니다.

2. 성경은 육체의 일과 성령의 열매를 명확하게 대조합니다. 육체의 일은 무엇이며 그 결과는 무엇입니까? (19-21절)

19절은 이렇게 시작합니다. “육체의 일은 분명하니…” 그러면서 육체의 일이 무엇인지를 이렇게 말합니다. “… 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라…”(19-21절)

성경이 육체의 일이라고 분명하게 밝히고 있는 것은 음행, 더러운 것, 호색, 우상 숭배, 주술, 원수 맺는 것, 분쟁과 시기, 분냄, 당 짓는 것과 분열함, 이단과 투기와 술 취함과 방탕함 등입니다. “또 그와 같은 것들이라”는 말은 그 외에도 비슷한 것들이 많이 있다는 뜻입니다.

우리는 이 ‘육체의 일의 목록’에서 우리 자신에게 해당되는 것은 없는지 살펴보아야 합니다. 육체의 일이 내 삶에 많으면 많을수록 내가 성령님을 따라 살지 못하고 육체와 이 세상을 따라 살아가는 셈이 됩니다.

육체의 일의 목록을 보면 그리스도인들의 삶에서 쉽게 볼 수 있는 것들도 꽤 있습니다. 음행과 더러운 것과 호색은 성적인 문제들인데, 나의 삶 속에서 이러한 성적인 문제가 있지는 않은지, 혹은 여기에 기록되지는 않았어도 다른 성적인 문제가 내 삶 속에 있지는 않는지 돌아보아야 합니다.

혹 점을 치러 다닌다거나 사주팔자, 궁합, 오늘의 운세 등에 관심이 많다면 우상 숭배나 주술이라는 육체의 일에 사로잡혀 사는 것입니다.

원수 맺는 것, 분쟁과 시기, 당 짓는 것과 분열함 등은 공동체 속에서 사람들과의 관계와 연관되어 있습니다. 내가 속한 영적 공동체에서 이러한 문제들이 나로 인해 생겨나고 있지는 않는지 돌아보아야 합니다.

시기와 투기도 종종 우리 자신에게 발견될 수 있는 것들입니다. 다른 사람들이 잘 되는 것을 보고 축복하지 못하고 시기하거나 투기하면 그 역시 우리가 육체의 일에 사로잡혀 사는 것을 보여줍니다.

술 취함과 방탕함이 내 속에 있지 않은지도 돌아보아야 합니다. 21절 제일 마지막에는 “… 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요”라는 말씀이 있습니다.

성령님을 따라 살지 못하고 육체의 일에 사로잡혀 산다면 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이라는 말씀은 매우 두려운 말씀입니다. 그것은 곧 우리가 육체의 일에 사로잡혀 산다면 우리가 가진 믿음이 진정한 믿음이 아닐 수 있다는 것을 말해 줍니다.

그러니 우리 모두 육체를 따라 삶으로써 육체의 일이라는 열매를 맺지 않도록, 오직 성령님을 따라 삶으로써 성령의 열매를 맺으며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 성령님을 따라 살면 성령의 열매를 맺게 됩니다. 성령의 열매는 무엇입니까? (22-23절)

성령님을 따라 살면 당연히 성령의 열매를 맺습니다. 성령의 열매가 무엇인지에 대해서는 22-23절이 잘 말해 줍니다. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”

성령의 열매는 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제입니다. 성령의 열매와 관련해서 우리가 알아야 할 것이 몇 가지 있습니다.

첫째는, 성령의 열매는 아홉 가지가 모여 하나를 이룹니다. ‘성령의 열매’는 단수이고 실제로 제시된 것은 아홉 개인데, 그 아홉 개가 별개가 아니라 하나입니다. 마치 아홉 개의 보석으로 이루어진 목걸이 같다고 생각하면 됩니다.

둘째는, 성령의 열매는 성품이나 태도와 같은 내적 자질입니다. 다른 말로 하면 성령님께서는 우리로 하여금 하나님이 기뻐하시는 성품과 태도를 가지고 살게 하십니다. 그것이 바로 성령의 열매입니다.

셋째는, 성령의 열매는 공동체와 연관이 있습니다. 사랑은 대상이 있어야 합니다. 화평도 마찬가지고 오래 참음이나 자비도 마찬가지입니다. 하나님은 우리가 공동체 안에서 사람들과 건강한 관계를 맺기를 바라십니다. 성령님께서 바로 그러한 성품이나 태도를 우리 삶 가운데 맺으십니다.

우리 모두 성령 충만하여 성령의 열매가 풍성한 복된 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 그리스도 예수의 사람들은 믿지 않는 사람들과는 다르게 살아야 합니다. 구체적으로 우리는 어떻게 살아야 합니까? (24-26절)

먼저 24절을 봅시다. “그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라.”

바울은 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았다고 선언합니다. 십자가에 못 박혔다는 것은 곧 죽었다는 뜻입니다. 우리의 육체와 정욕, 탐심이 십자가에 못 박혀 죽었는데, 우리가 육체를 따라 살고 정욕과 탐심에 매여 사는 것은 합당하지 않은 일입니다.

25-26절도 봅시다. “만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라.”

우리가 성령님으로 새로운 삶을 얻었다면 우리는 마땅히 성령님으로 행해야 합니다. 헛된 영광을 구하는 것, 서로 노엽게 하거나 서로 투기하는 것 등은 모두 육체에 속한 일입니다. 따라서 성령님으로 새로운 삶을 얻은 우리에게는 합당하지 않습니다.

성령님께서 바울을 통해서 우리에게 계속 강조하시는 것이 우리가 성령님을 따라 살아야 한다는 것입니다. 이 점을 잊지 마시기 바랍니다. 우리는 성령님의 사람입니다. 성령님께서 우리를 예수님 믿게 하시고 새롭게 하셨습니다. 그러니 마땅히 우리는 성령님을 따라 살아야 합니다. 성령님을 따라 삶으로써 육체의 일이 아니라 성령의 열매를 풍성히 맺고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

오늘 말씀에 의하면 나는 성령님을 따라 살고 있다고 생각합니까? 그 이유는 무엇입니까?

성령님을 따라 살면서 성령의 열매를 맺는 삶, 얼마나 귀하고 아름답습니까? 그렇게 되기 위해 내가 결심하고 실천해야 하는 일은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 매일 하루를 시작하면서 “오늘도 성령님을 따라 살게 하옵소서.”라고 기도하기.

마무리하며

우리가 성령님을 따라 살지 못하면 우리 안에 계신 성령님께서 근심하십니다. 우리의 삶은 성령의 열매가 아니라 육체의 일로 가득하게 될 것입니다. 매우 비극적인 일이 아닐 수 없습니다. 우리 모두 언제나 성령님을 따라 살기를 결단할 수 있기를 바랍니다. 늘 성령님을 의지하고 성령님의 인도하심 가운데 살아가며 성령님께서 깨우쳐 주시는 것에 민감하게 살아감으로써 성령의 열매를 풍성하게 맺을 수 있기를 간절히 바랍니다.