주말성경공부 7･8월호 1

상과 벌

레위기 26:3-17   찬송: 447장 이 세상 끝날까지

들어가며

이 세상은 복잡하고 우리 삶도 그리 단순하지 않습니다. 그렇기 때문에 어떤 사람이 잘 되었다고 해서 “그건 그 사람이 그만큼 노력했기 때문이야.”라고 단정적으로 말하기가 쉽지 않습니다. 그 사람만큼 혹은 그 사람보다 더 노력했음에도 성과를 이루지 못한 사람들도 허다하기 때문입니다. 반대로 어떤 사람이 잘못되고 불행한 일을 당했다고 해서 “그건 그 사람이 잘못해서 그런 거야.”라고 단정 짓기도 어렵습니다.

이와 같이 분명 예외는 존재하지만 우리 삶에는 원인과 결과가 있는 것도 사실입니다. 하나님이 주시는 복을 받으려면 내가 감당해야 하는 몫도 분명히 있다는 뜻입니다. 오늘은 이 주제에 대해서 살펴 보고자 합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성이 규례와 계명을 준행하면 어떤 복을 내리실 것이라고 약속하셨습니까? (3-10절)

3절은 이렇게 말합니다. “너희가 내 규례와 계명을 준행하면.”

3절에 이어서 4-10절에는 이스라엘 백성이 하나님의 규례와 계명을 준행했을 때 하나님이 어떤 복을 주실 것인지에 대해서 잘 나와 있습니다. 4-10절을 읽는 것만으로 이해가 되고 또 은혜가 될 줄 압니다. “내가 너희에게 철따라 비를 주리니 땅은 그 산물을 내고 밭의 나무는 열매를 맺으리라 너희의 타작은 포도 딸 때까지 미치며 너희의 포도 따는 것은 파종할 때까지 미치리니 너희가 음식을 배불리 먹고 너희의 땅에 안전하게 거주하리라 내가 그 땅에 평화를 줄 것인즉 너희가 누울 때 너희를 두렵게 할 자가 없을 것이며 내가 사나운 짐승을 그 땅에서 제할 것이요 칼이 너희의 땅에 두루 행하지 아니할 것이며 너희의 원수들을 쫓으리니 그들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이라 또 너희 다섯이 백을 쫓고 너희 백이 만을 쫓으리니 너희 대적들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이며 내가 너희를 돌보아 너희를 번성하게 하고 너희를 창대하게 할 것이며 내가 너희와 함께 한 내 언약을 이행하리라 너희는 오래 두었던 묵은 곡식을 먹다가 새 곡식으로 말미암아 묵은 곡식을 치우게 될 것이며.”

읽기만 해도 정말 행복하게 되는 이런 약속을 주시는 하나님의 마음이 어떠할지 생각해 보아야 합니다. 우리는 하나님이 약속하신 복에 관심이 많지만, 하나님의 관심은 우리가 하나님의 규례와 계명을 준행하는지, 준행하지 않는지에 더 관심이 많으실 겁니다. 마치 부모가 자녀에게 “시험 잘 보면 자전거 사 줄게”라고 말할 때 자녀는 자전거에 관심이 있지만 부모는 자녀가 성실하게 공부하는 것에 관심이 있는 것처럼 말입니다.

그러므로 우리는 하나님의 마음을 알고, 하나님이 원하시는 대로 하나님의 규례와 명령을 철저하게 준행하며 살아가야 할 것입니다. 그것이 이 땅에서 하나님이 주시는 큰 은혜와 복을 누리며 사는 길임을 기억하고 반드시 그렇게 살아가도록 최선을 다하는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

2. 하나님의 규례와 계명을 준행하는 것은 그 무엇보다도 큰 복을 약속합니다. 그것은 무엇입니까? (11-12절)

11-12절을 봅시다. “내가 내 성막을 너희 중에 세우리니 내 마음이 너희를 싫어하지 아니할 것이며 나는 너희 중에 행하여 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니라.”

하나님은 이스라엘 백성이 하나님의 규례와 계명을 준행하면(3절) 하나님의 성막을 그들 중에 세우실 것이라고 하셨습니다. 하나님이 성막을 그들 중에 세우시겠다는 것은 하나님이 늘 그들과 함께하시고 그들을 떠나지 않을 것이라는 뜻입니다. 그리고 이어서 하나님의 마음이 그들을 싫어하지 아니할 것이며 하나님이 그들 중에 행하여 그들의 하나님이 되고 그들은 하나님의 백성이 될 것이라고 말씀하셨습니다.

우리는 앞서 4-10절을 통해서 하나님이 주신 규례와 계명을 준행할 때 하나님께서 백성에게 어떤 복을 주실지를 살펴 보았습니다. 그런데, 그 모든 것보다 더 중요하면서도 더 근원적인 복은 하나님이 그들과 함께하시고 그들을 사랑하시는 것입니다. 그것은 마치 자녀에게는 부모가 주는 어떤 선물보다 부모가 자신들과 함께 있는 것 자체가 더 큰 복인 것과 같습니다. 따라서 하나님이 11-12절에서 약속하신 이 복이야말로 백성에게 최고의 복이요 가장 복입니다.

이런 약속을 주실 만큼 하나님은 백성이 규례와 율례를 준행하는 것을 중요하게 여기십니다. 오늘 우리 삶에 하나님의 임재를 경험하기 쉽지 않고 하나님이 주시는 복을 풍성히 누리지 못하는 이유가 혹시 하나님의 말씀대로 살려는 거룩한 몸부림이 우리에게 부족하기 때문은 아닌지 돌아보아야 할 것입니다.

우리 모두 하나님의 말씀을 사랑하고 존중하면서 그 말씀대로 살아가기 위해 최선을 다할 수 있기를 바랍니다. 그럼으로써 하나님이 우리와 함께하시고 사랑해 주시고 우리를 위해 일하시는 것을 경험할 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 이스라엘 백성이 하나님의 계명과 규례를 마땅히 준행해야 하는 이유는 무엇일까요? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “나는 너희를 애굽 땅에서 인도해 내어 그들에게 종된 것을 면하게 한 너희의 하나님 여호와이니라 내가 너희의 멍에의 빗장을 부수고 너희를 바로 서서 걷게 하였느니라.”

이스라엘 백성은 하나님이 약속하신 복을 받기 위해서만이 아니라 마땅히 하나님의 계명과 규례를 준행해야 합니다. 왜냐하면 13절이 말하는 것처럼 하나님은 이스라엘을 애굽 땅에서 인도해 내어 그들이 종 된 것을 면하게 하신 분이기 때문입니다. 하나님은 노예였던 이스라엘이 지고 있던 멍에의 빗장을 부수고 그들을 바로 서서 걷게 하신 분입니다. 하나님은 이스라엘의 구원자이십니다. 이스라엘은 하나님이 베푸신 그 구원의 은혜에 대해 감사하는 마음 하나만으로도 마땅히 하나님의 계명과 규례를 행해야 했습니다. 뿐만 아니라 하나님이 이스라엘을 애굽 땅 종 되었던 곳에서 구원해 내셨기에 이스라엘의 왕이자 주인이십니다. 백성이라면 마땅히 왕의 명령에 복종해야 하고, 종이라면 주인의 명령을 따라야 합니다.

오늘 우리도 마찬가지입니다. 하나님은 우리에게 구원의 은혜를 베푸셨습니다. 그것 하나만으로도 우리는 하나님의 뜻을 받들어야 하며 하나님의 말씀에 철저하게 순종해야 합니다.

하나님은 이스라엘의 왕이자 주인이실 뿐만 아니라 우리 성도의 왕이요 주인이기도 하십니다. 또한 사랑을 베푸시는 아버지이기도 하십니다. 우리는 그분의 백성이요 종으로서, 또 그분의 자녀로서 마땅히 하나님의 말씀대로 순종하며 살아야 한다는 것을 잊지 말아야 하겠습니다.

4. 이스라엘 백성이 하나님의 명령과 규례와 법도를 준행하지 않으면 어떻게 됩니까? (14-17절)

14절은 이렇게 말합니다. “그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며.”

3절이 “너희가 내 규례와 계명을 준행하면”이라고 말하면서 이어지는 4-13절에서 이스라엘이 하나님의 규례와 계명을 준행할 때 받을 복이 무엇인지를 말한다면, 그 다음 이어지는 14절 이하는 이스라엘이 하나님께 청종하지 아니하여 하나님의 모든 명령을 준행하지 않으면 어떻게 되는지를 말해 줍니다. 그 내용이 레위기 26장 거의 마지막까지 나타납니다.

이 과에서는 본문으로 17절까지만 택했기 때문에 15-17절만 보도록 하겠습니다. “내 규례를 멸시하며 마음에 내 법도를 싫어하여 내 모든 계명을 준행하지 아니하며 내 언약을 배반할진대 내가 이같이 너희에게 행하리니 곧 내가 너희에게 놀라운 재앙을 내려 폐병과 열병으로 눈이 어둡고 생명이 쇠약하게 할 것이요 너희가 파종한 것은 헛되리니 너희의 대적이 그것을 먹을 것임이며 내가 너희를 치리니 너희가 너희의 대적에게 패할 것이요 너희를 미워하는 자가 너희를 다스릴 것이며 너희는 쫓는 자가 없어도 도망하리라.”

읽는 것만으로도 섬뜩하지 않습니까? 4-13절을 읽을 때는 마음이 따뜻해지고 행복해졌는데, 15-17절은 읽는 것만으로도 눈살이 찌푸려지고 마음이 불편해집니다.

왜 하나님은 이런 부정적인 내용을 레위기 26장 거의 마지막 부분까지 기록해 두셨을까요? 그것은 이렇게 경고하실 만큼 이스라엘 백성이 하나님의 규례와 계명을 순종하며 살기를 바라셨기 때문입니다. 단지 벌을 내리시기 위해 경고하신 것이 아니라, 이렇게 두려운 벌이 예정되어 있으니, 제발 규례와 율례를 잘 지키라는 뜻입니다. 마치 부모가 자녀에게 위험한 일을 하지 말라고 엄히 경고하는 것과 마찬가지입니다.

순종에 따르는 복과 불순종에 따르는 징벌에 대한 오늘 말씀을 보면서 우리는 그 말씀을 주신 하나님의 마음을 헤아려 보아야 합니다. 하나님은 우리가 오직 말씀을 따라 살고 그렇게 살아갈 때 하나님이 주시는 복을 풍성히 누리며 살고, 그럼으로써 기쁨으로 하나님께 영광을 돌려드리는 삶을 살기를 바라십니다. 우리 모두 그런 하나님의 마음을 알고 그 뜻대로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

우리는 누구나 하나님께 상이나 복을 받기를 원합니다. 지금 나의 삶은 하나님께 상과 복을 받을 만한 모습이라고 생각합니까?

하나님이 내게는 어떤 분이십니까? 하나님이 원하시는 대로 살아야 한다는 생각을 가지고 살아가고 있습니까?

한 주간의 실천/ “앞으로 이렇게 살아가겠습니다.”라는 내용을 담은 자신의 결심문 만들기

마무리하며

우리는 철저히 하나님의 말씀을 따라 살아가야 합니다. 그러면 하나님이 은혜와 복을 주시는데, 우리가 행한 것과는 비교조차 할 수 없을 만큼 풍성하게 부어 주십니다. 하나님의 말씀을 따라 살아가야 하는 또 다른 이유는 하나님이 우리에게 구원의 은혜를 주신 진정한 왕이시기 때문입니다. 부디 하나님의 말씀을 따라서, 하나님의 뜻에 합당하게 살아감으로써 하나님을 기쁘시게 하고 하나님이 주시는 풍성한 복을 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 2

나의 정체성과 사명은 무엇인가?

베드로전서 2:9-12   찬송: 289장 주 예수 내 맘에 들어와

들어가며

“나는 누구인가?”, “나는 무엇을 위해 살아야 하는가?” 이런 질문은 우리 삶에서 매우 중요한 문제입니다. 내 정체성과 관계되어 있기도 하고 인생의 목표, 즉 사명과 관계되어 있기도 하기 때문입니다. 내가 어떤 존재인가라는 질문에 대한 해답이 곧 내 인생의 목표요, 또한 반드시 이뤄야 할 사명이기도 합니다.

그리스도인으로서 우리는 이러한 질문에 대한 해답을 반드시 성경에서 찾아야 합니다. 성경 밖에서, 이 세상에서 해답을 찾으려 한다면 우리는 하나님이 원하시는 삶을 결코 살 수 없습니다. 오늘 말씀을 통해 우리의 정체성과 인생의 목표에 관해서 성경이 말해 주는 것을 분명히 깨닫고 그것을 따라 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 베드로 사도는 구원받은 우리가 어떤 존재가 되었다고 말합니까? (9a, 10절)

9a절은 이렇게 말합니다. “그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니…”

위 구절은 구원받은 우리가 어떤 존재가 되었는지를 말해 줍니다. 우리는 택하신 족속, 왕 같은 제사장들, 거룩한 나라, 그의 소유가 된 백성이 되었습니다. 이 네 가지 표현에서 우리는 두 가지를 주목해야 합니다.

첫째는 하나님과의 관계성입니다. 우리는 택하신 족속이 되었는데, 누가 우리를 택하셨냐 하면 하나님이 택하셨습니다. 우리는 왕 같은 제사장들이 되었는데, 누가 우리를 왕 같은 제사장으로 세우셨냐 하면 하나님이 그렇게 하셨습니다. 우리는 거룩한 나라인데 하나님의 거룩한 나라이며 하나님의 소유가 된 백성입니다. 이처럼 구원받은 우리는 하나님과의 관계성 속에서 살아야 합니다. 하나님과 관계없는 삶이란 구원받은 백성에게 있을 수 없습니다. 구원받고 모든 게 끝난 것이 아니라 하나님과 끊임없이 관계를 맺으며 살아가야 합니다.

10절을 봅시다. “너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라.”

우리가 구원받기 전에는 하나님의 백성이 아니었는데, 이제는 하나님의 백성이 되었습니다. 구원받기 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니, 이제는 긍휼을 얻은 자가 되었습니다. 여기서 긍휼을 쉽게 은혜라고 생각해도 됩니다. 우리는 하나님의 백성이 아니었기에 자연히 하나님의 은혜를 받지 못한 채 살고 있었는데, 하나님의 백성이 되었기에 우리는 하나님의 은혜를 받게 된 것입니다.

10절 역시 하나님과의 관계성을 말해 줍니다. 구원받은 우리는 도저히 하나님 없이 살아갈 수 없는 사람이 된 것입니다. 이것이 곧 우리의 정체성입니다.

9a절에서 우리가 두 번째로 주목해야 하는 것은 공동체입니다. ‘택하신 족속, 왕 같은 제사장들, 거룩한 나라, 그의 소유가 된 백성’이라고 했는데, 이 네 가지에서 족속, 나라, 백성은 혼자서는 이룰 수 없습니다. 반드시 공동체여야 합니다. 유일하게 개인적인 것이 제사장인데 성경은 분명히 “너희”를 가리켜 ‘왕 같은 제사장’이라고 말합니다. 역시 혼자가 아닌 공동체입니다.

우리가 우리 각자의 믿음으로 구원받는 것은 분명하지만, 구원받았다면 하나님의 백성 공동체의 일원이 된 것입니다. 그러니 우리는 혼자 살아서는 안 됩니다. 믿음의 식구들과 같이 살아야 합니다. 믿음의 사람들과 함께 공동체를 이루어 살아야 한다는 것, 그것이 우리 정체성의 또 다른 측면입니다.

2. 하나님께서 우리를 그런 존재로 삼으신 목적이 무엇입니까? (9b절)

9b절을 봅시다. “…이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 함이라.”

9b절은 ‘이는’이라는 말로 시작합니다. 앞 질문에서 우리가 구원받은 것은 하나님의 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이 된 것을 뜻한다고 했는데, 이어지는 ‘이는’ 이하의 내용이 바로 하나님이 우리를 그런 존재로 불러 주신 이유를 뜻합니다.

“이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 함이라.” 하나님이 우리를 구원하신 것, 하나님이 우리를 하나님의 택하신 족속, 왕 같은 제사장들, 거룩한 나라, 소유된 백성으로 삼으신 것은 우리를 어두운 데서 불러내어 기이한 빛에 들어가게 하신 하나님의 아름다운 덕을 선포하게 하기 위함이라고 말합니다. 다시 말해 우리의 사명이 바로 하나님의 아름다운 덕을 선포하는 것입니다.

우리는 이 사명에 충실하게 살아야 합니다. 하나님의 아름다운 덕, 하나님이 우리에게 행하신 놀라운 일들, 하나님이 우리에게 베푸신 은혜를 선포하며 살아야 합니다. 무엇을 하든지, 언제 어디서 누구를 만나든지 우리가 만난 하나님, 우리가 경험한 하나님의 은혜, 우리에게 주신 놀라운 축복을 전하고 선포하며 살아야 하는 것이 곧 우리의 사명임을 결코 잊지 말기 바랍니다.

3. 사도 베드로는 사랑하는 자들이 어떤 존재라고 말합니까? 그런 그들에게 무엇을 권면합니까? (11절)

11절을 봅시다. “사랑하는 자들아 거류민과 나그네 같은 너희를 권하노니 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라.”

베드로는 11절을 “사랑하는 자들아”라는 말로 시작합니다. 그러면서 “거류민과 나그네 같은 너희를 권하노니”라고 말합니다. 사도 베드로가 “사랑하는 자들아”라고 부른 사람들은 베드로전서의 수신자들을 가리키는 동시에 오늘 우리를 가리키기도 합니다. 베드로는 우리 그리스도인이 ‘거류민과 나그네’ 같은 사람들이라고 말한 것입니다.

‘거류민’과 ‘나그네’는 의미가 거의 비슷합니다. ‘다른 사람의 집 혹은 마을에 함께 사는 이방인들’을 가리킵니다.

‘거류민’을 뜻하는 헬라어 단어가 그 시대, 그 지역의 묘비 중 하나에서 발견된 적이 있습니다. 그 묘비의 내용을 보면 ‘거류민’들은 지역사회에서 하나의 특정한 사회 계층을 형성한 것으로 보입니다. 그들은 특정 지역에 거주하는 사람들이었지만 시민으로서 대접을 제대로 받지는 못했다고 합니다. 그들은 대개 그 지역 출신이 아니었고 지역 주류 사람들과 민족도 다르고 언어와 문화도 다른 사람들이었습니다. 그들은 ‘거주하는 외국인’이었습니다.

그러므로 누구도 거류민들을 좋은 눈으로 바라보지 않았습니다. 그들은 그 지역사회의 질서와 안녕에 대한 위협적인 존재로 여겨졌고, 그렇기 때문에 지역 주민들에게 불신의 대상이 되었으며, 근거 없는 비방과 차별, 때로는 착취를 당했습니다. 베드로는 그런 거류민들의 상황이 그리스도인들의 모습과 비슷하다는 것을 인식하여 그리스도인들을 거류민, 혹은 그와 비슷한 의미의 나그네라고 지칭한 것입니다.

그렇습니다. 우리는 영적인 거류민들입니다. 우리가 살고 있는 이 세상에서는 이방인이요 나그네일 뿐입니다. 천국 길 가는 나그네인 우리는 결코 이 세상에 소망을 둘 수 없습니다. 그렇기 때문에 우리는 이 세상 사람들과는 다른 방식으로 살아갈 수밖에 없습니다. 우리는 이 세상 사람들과는 다른 것을 추구합니다. 이 세상의 물질, 명예, 번영이 우리의 궁극적인 삶의 목표가 될 수도 없고 되어서도 안 됩니다. 우리는 오직 영원한 우리의 본향 천국을 바라보면서 믿음으로 살아가야 합니다.

그래서 사도 베드로는 이렇게 말했습니다. “영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라.” 여기서 말하는 “육체의 정욕”은 단지 성적인 정욕만이 아니라, 이 세상의 것들을 향한 욕망 전체를 가리킵니다. 그런 욕망은 영혼을 거슬러 싸웁니다. 우리로 하여금 믿음의 삶을 온전히 살아가지 못하게 하고, 영원한 천국을 바라보는 소망을 퇴색시킵니다. 나그네이자 거류민으로서 정체성을 늘 인식하면서 육체의 정욕을 제어하고 우리의 영혼을, 우리의 믿음의 삶을 아름답게 가꾸어가야 합니다.

4. 구원받아 하나님의 자녀가 된 우리는 이 세상에서 어떤 목적을 가지고, 어떻게 살아야 합니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라.”

12절의 제일 마지막에 있는 “하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라”는 표현을 주목해 봅시다. 여기서 하나님께 영광을 돌리는 사람은 우리 그리스도인이 아니라 “너희를 악행한다고 비방하는 자들”입니다. 그들로 하여금 하나님께 영광을 돌리게 하는 것이 바로 우리가 가져야 할 삶의 목적입니다.

어떻게 하면 우리를 비방하는 사람들로 하여금 하나님께 영광을 돌리게 할 수 있겠습니까? 이방인 가운데서 우리의 행실을 선하게 가지는 것으로 가능합니다. 우리의 선한 일을 보고 그들이 하나님께 영광을 돌리게 될 것입니다.

세상 사람들은 우리의 믿음을 잘 모릅니다. 그래서 우리를 오해하기도 하고 비방하기도 합니다. 그런 그들의 마음을 감동시킬 수 있는 것, 그것이 바로 우리의 선행입니다. 그들은 우리의 모습을 봅니다. 우리의 삶이, 우리의 행실이 선하면 그들이 감동을 받지만 아무리 우리가 믿음이 좋아도 우리의 행실이 좋지 못하면 그들은 우리를 비방하거나 심한 경우에는 핍박합니다. 그런 경우에는 하나님께 영광이 되지 못합니다. 오히려 그들은 우리가 믿는 하나님까지 비방하게 될 것입니다.

우리는 하나님의 자녀가 되었습니다. 우리는 하나님의 택하신 족속, 왕 같은 제사장들, 거룩한 나라, 하나님의 소유된 백성이 되었습니다. 이러한 정체성을 따라 불신 세상에서도 선한 행실을 보여주며 살아야 합니다. 그럼으로써 믿지 않는 사람들조차도 하나님께 영광을 돌리게 하는 것, 그것이 바로 우리의 삶의 목적이 되어야 합니다.

“나는 누구인가?”라는 질문에 어떤 해답을 얻었습니까? 자신의 말로 정리해서 이야기해 보십시오.

“나는 무엇을 위해 살아야 하는가?”에 대해서는 어떤 답을 갖게 되었습니까?

한 주간의 실천/ “나는 … 이므로 … 살아야 한다.”라는 문장을 만들고 외우기

마무리하며

구원받은 우리는 하나님께 속한 존재가 되었고 동시에 이 세상에서는 거류민과 나그네 같은 존재가 되었습니다. 이것이 바로 우리의 정체성입니다. 우리는 마땅히 이 정체성에 합당하게 살아야 합니다. 정체성을 상실하거나 정체성에 합당하게 살아가지 못하는 것은 불행을 자초하는 일입니다. 하나님이 우리에게 부여하신 거룩한 정체성을 마음에 새기고 이 정체성대로 합당하게 살아감으로 복된 삶을 영위하기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 3

만물의 마지막이 가까이 왔으니

베드로전서 4:7-11   찬송: 176장 주 어느 때 다시 오실는지

들어가며

흔히 기독교 역사관을 ‘직선적 역사관’이라고 합니다. ‘윤회’라는 말이 대표하듯 불교는 돌고 도는 순환적 역사관을 가집니다. 하지만 기독교는 창조부터 시작된 역사가 한 방향으로 진행되어 결국 종말로 끝을 맺는다고 믿습니다. 이런 맥락에서 직선적 역사관이라 부릅니다. 기독교인이 이런 역사관을 가진다는 것을 달리 말하면, 모든 기독교인은 종말이 있다는 것을 믿고 받아들인다는 의미입니다.

종말이 있다는 것을 믿는다면 당연히 종말을 대비해야 합니다. 미리 알고서도 대비하지 않는 것은 매우 어리석은 행동입니다. 오늘 말씀을 통해 역사의 종말을 어떻게 대비해야 하는지를 살펴 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사도 베드로는 어떤 관점으로 시대를 바라보았으며, 무엇이라 권면합니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “만물의 마지막이 가까이 왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라.”

7절은 “만물의 마지막이 가까이 왔으니”라는 말로 시작됩니다. 만물의 마지막이 가까이 왔다는 것은 곧 이 땅의 역사가 끝나는 때가 가까이 왔다는 뜻입니다. 사도 베드로는 종말이라는 관점 혹은 종말이 임박했음을 인식하는 관점으로 그의 시대를 바라보았습니다.

사도 베드로는 1세기 인물로 지금으로부터 2,000년 전에 살았던 사람입니다. 베드로가 “만물의 마지막이 가까이 왔으니”라고 말한 때로부터도 이후 무려 2,000년의 시간이 흐른 것입니다. 그 세월 동안 만물의 마지막은 아직 이르지 않았습니다. 그렇다면 베드로의 말은 틀린 것입니까? 그는 거짓말을 한 것일까요?

그렇지 않습니다. 하나님의 때는 우리의 때와 다릅니다. 2,000년의 세월이 우리가 보기에는 상상하기도 힘든 기나긴 시간이지만 하나님께는 그야말로 한순간일 수 있습니다. 베드로는 베드로후서 3장 8절에서 “사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라”라고 했습니다. 그러니 2,000년이 지나도록 종말이 이르지 않았다고 해서 베드로의 말이, 성경이 잘못되었다고 말할 수는 없습니다. 역사는 종말을 향해 나아가고 있고, 지금은 베드로의 시대보다 더 종말에 가까워졌습니다.

7절 하반절은 이렇게 말합니다. “그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라.” 베드로는 만물의 마지막이 가까이 왔으니 정신을 차리고 근신하여 기도하라고 말했습니다. 이 말씀은 만물의 마지막이 가까이 왔다는 것을 인식하여 정신을 차리고 그 날을 준비하면서 기도하라는 의미입니다.

무엇을 위해 기도해야 할까요? 구체적인 기도 내용이 나오지는 않지만 만물의 마지막이 가까이 왔다는 말씀과 관련해 생각해 보면, 종말을 어떻게 맞을 것인지에 관해 기도로 준비하라는 것으로 생각할 수 있습니다.

하나님이 베드로의 편지를 통해서 명하신 것처럼 우리도 역사의 마지막이 곧 다가온다는 것을 기억하고 종말을 준비하는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 종말이 있다는 것을 알면 당연히 종말을 대비해야 합니다. 종말을 대비하는 최선의 길은 무엇입니까? (8절)

8절을 봅시다. “무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라.”

“다미선교회”라고 들어보셨습니까? “다가올 미래를 대비하라”는 말을 줄인 “다미”라는 이름을 가진 이 선교회는 시한부 종말론을 믿는 사람들의 모임이었습니다. 시한부 종말론이란, 특정한 날짜에 예수님이 이 세상에 오실 것이고 예수님이 오시는 그 날이 곧 마지막 날이 될 것이라는 주장이었습니다. 그들은 1992년 10월 28일에 휴거가 일어날 것이라 주장하면서 생업이나 가정을 포기하고 재산을 교회에 바치는 등 엄청난 사회적 물의를 일으켰습니다.

사람들은 그것이 종말을 대비하는 최선의 길이라 생각해서 그렇게 행동했을 것입니다. 하지만 종말을 대비하는 최선의 길은 그런 것이 아닙니다. 오히려 하나님께서는 베드로를 통해 “무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라”고 하셨습니다. “무엇보다도”에 주목해 봅시다. 이 말은 “무엇보다도” 다음에 나오는 것이 가장 중요하다는 의미입니다. 다시 말해 “뜨겁게 서로 사랑하라”는 것이 종말을 대비하는 가장 중요한 삶의 자세라는 뜻입니다.

“뜨겁게 서로 사랑하라”는 말은 어떤 의미일까요? 그것은 종말을 대비하는 최선의 자세는 현실에 충실하되, 사람들을 사랑하는 것임을 말해 줍니다. 또한 나의 가족, 구역(혹은 목장)의 구성원들, 성도들, 이웃들을 뜨겁게 사랑하는 것이야말로 하나님이 가장 기뻐하시는 행동임을 말해 주는 것이기도 합니다.

그렇게 하면 어떻게 됩니까? “사랑은 허다한 죄를 덮는다”라고 했습니다. 우리 예수님이 이 땅에 오시면 우리는 주님 앞에서 심판 받게 됩니다. 우리에게 허다한 죄가 있다 하더라도, 우리가 뜨겁게 서로 사랑하면 그 사랑이 우리의 허다한 죄를 덮고 주님 앞에 서게 할 것임을 말해 줍니다.

우리 모두 말씀대로 서로 뜨겁게 사랑할 수 있기를 바랍니다. 그것이 종말을 대비하는 최선의 길인 동시에 주님 앞에서 떳떳하게 설 수 있는 길임을 기억하기 바랍니다.

3. 종말을 내다보며 사는 사람은 어떤 일에 열심을 내야 합니까? (9-10절)

9-10절을 봅시다. “서로 대접하기를 원망 없이 하고 각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라.”

바로 앞 질문에서 살펴 보았듯이 종말을 대비하는 최선의 길은 현재 삶에 충실하되 사람들을 뜨겁게 사랑하는 것입니다. 9-10절은 또 다른 측면에서 종말을 대비하는 삶의 자세를 말해 줍니다. 그것은 서로 대접하기를 원망 없이 하고 각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하는 것입니다.

이 말씀 역시 “무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라”는 8절 말씀과 원리적으로 비슷합니다. 종말을 대비한다고 짐 싸들고 어디론가 가는 것이 아니라 현실에 최선을 다하되 무엇보다도 이웃들에게 최선을 다하라는 것입니다.

9-10절을 구체적으로 살펴 봅시다. 먼저 “서로 대접하기를 원망 없이 하고”라고 말합니다. 이 말씀을 보면 다른 사람들을 잘 대접하는 것은 하나님을 기쁘시게 하는 것이 분명합니다. 나는 대접을 하는데 다른 사람은 대접을 하지 않으면 원망이 나올 수 있는데, 그럴 때조차도 원망하지 말고 대접을 잘 하라는 말씀입니다.

그리고 “서로 봉사하라”고 했습니다. 봉사하되 “하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사”해야 합니다. 우리는 하나님으로부터 많은 은혜를 받은 청지기입니다. 청지기는 주인의 뜻에 순종해야 합니다. 하나님이 은혜로 주신 것들을 하나님의 뜻을 따라 사용해야 하는데, 그것이 바로 봉사입니다.

종말을 알고 믿는다면 그 종말을 대비하며 살아야 하는데, 성경이 말하는 종말을 대비하는 삶은 이처럼 철저하게 현실적입니다. 현재 삶에 최선을 다하고 오늘 내가 만나는 사람에게 최선을 다하는 삶, 이것이 바로 종말을 대비하는 사람의 모습입니다. 다만, 그냥 최선을 다하는 것이 아니라 믿음에서 우러나오는 자세와 마음으로 최선을 다해야 합니다. 서로 대접하기를 원망 없이 하고 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 봉사함으로써 주님이 언제 이 땅에 다시 오시든지 기쁨으로 주님을 맞을 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

4. 태도와 자세가 삶과 신앙에 큰 영향을 끼칩니다. 그렇다면 우리는 어떤 태도와 자세로 종말을 대비하며 살아야 합니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘.”

성경은 “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고”라고 말합니다. 어떤 말을 하든지 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하라는 의미입니다. 또 “누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라”고 했는데 이는 어떤 봉사를 하든지 자신의 힘이나 능력이 아니라 하나님이 공급하시는 힘으로 봉사하라는 뜻입니다.

무슨 말을 하든지 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하는 것, 어떻게 봉사하든지 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것, 두 가지 모두 믿음을 가진 사람이 어떤 자세와 어떤 태도를 가지고 살아야 하는지를 잘 보여줍니다.

성경은 이어서 “이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘”이라고 말하는데, 이것은 우리가 믿음에 합당한, 믿는 자에게 합당한 삶의 태도와 자세를 가지고 살아가는 것이 곧 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으신다는 뜻입니다.

종말을 대비하는 가장 좋은 자세는 현실에 충실하는 것인데, 우리 모두는 하나님이 기뻐하시는 믿음의 태도, 믿음의 자세를 가지고 현재 삶을 살아감으로써 하나님께 영광을 돌려드려야 합니다. 우리 모두 그렇게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

언젠가는 이 땅의 모든 역사가 마무리되는 때가 있다고 분명히 믿습니까? 종말에 대한 믿음이 우리 삶에 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

오늘 종말을 준비하는 삶에 대해서 살펴 보았습니다. 그 가운데 가장 마음 깊이 와닿은 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

한 주간의 실천/ 오늘 밤에 예수님 오시면 어떤 인사를 가장 먼저 드릴지 생각해 보기

마무리하며

시험이 있다는 것을 알면서도 열심히 공부하지 않는 학생은 어리석은 학생입니다. 언젠가는 은퇴를 해야 함을 알면서도 은퇴 이후를 준비하지 않는 사람도 어리석은 사람입니다. 그 가운데서도 종말이 있다는 것을 알면서도 종말을 대비하지 않는 사람이 가장 어리석습니다. 우리는 말씀의 가르침을 따라 종말이 있다는 것을 분명히 믿고 종말을 대비하고 주님 맞을 준비를 하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 4

야베스의 기도

역대상 4:9-10   찬송: 363장 내가 깊은 곳에서

들어가며

역대상의 앞부분은 생소하고 낯선 이름들로 가득합니다. 총 29장 중 무려 9장이나 됩니다. 이름 목록에는 무려 오백 명이 넘는 사람들이 등장하는데, 대부분 이름만 기록되어 있습니다. 간혹 짤막한 설명이 덧붙여진 이름들이 있는데, 오늘 본문에 나오는 한 사람이 그런 사람입니다. 바로 야베스라는 사람입니다.

사실 야베스에 대한 기록 역시 그다지 길지는 않습니다. 읽다가 그냥 지나치는 경우도 많을 겁니다. 그렇지만 깊이 생각해 보면 야베스에 대한 기록은 우리에게 큰 도전이 됩니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님이 주시는 은혜와 교훈을 받을 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 야베스는 어떤 사람입니까? 야베스라는 이름은 어떻게 갖게 되었습니까? (9절)

9절은 이렇게 말합니다. “야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라.”

성경이 야베스에 관해 가장 먼저 말하는 것은 “야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라”입니다. 이 짧은 기록은 야베스에게 형제들이 있었는데, 그 가운데서 야베스가 가장 귀중한 사람이 되었다는 것을 전해 줍니다.

야베스의 어머니는 그를 낳고 이름을 야베스라고 했는데, 그 뜻은 ‘고통’ 혹은 ‘슬픔’입니다. 어떤 학자는 “그가 고통을 불러오다”라고 번역하기도 합니다. 어느 부모든 자기 자녀에게 가장 좋은 의미의 이름을 지어 주고자 합니다. 이름대로 살기를 바라면서 말입니다. 그런데 야베스는 고통과 슬픔이라는 부정적인 의미를 지닌 이름을 가지게 되었습니다. 왜 이런 이름을 지었을까요? 성경은 그의 어머니가 아들의 이름을 야베스라고 한 이유는 그 아들을 낳을 때 수고로이 낳았기 때문이라고 전합니다. 새번역 성경은 이 구절을 “그의 어머니는 고통을 겪으면서 낳은 아들이라고 하여 그의 이름을 야베스라고 불렀다”라고 번역했습니다.

야베스의 어머니는 야베스를 낳으며 어떤 고통을 겪었을까요? 정확하게는 알 수 없습니다. 출산할 때 난산이었을 수도 있습니다. 혹은 야베스가 태어날 때 가정에 큰 어려움이 닥쳐왔을 수도 있습니다. 어떤 이유로 야베스라는 이름을 지어주었는지는 알 수 없습니다.

앞서 언급했듯이 자녀 이름에는 그 자녀가 어떤 사람으로 자랄 것인지에 대한 기대가 담깁니다. 야베스가 살던 시기에도 마찬가지였습니다. 그렇다면 ‘고통’ 혹은 ‘슬픔’이라는 뜻을 가진 야베스의 앞날에 대해 그의 부모는 별로 기대하지 않았거나 부정적이었다고 생각할 수 있습니다. 미래에 대해서 별 기대감이 없는 삶, 그것이 바로 야베스의 삶이었습니다. 그렇지만 앞서 살펴 본 것처럼 성경은 “야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라”고 말합니다. 이것은 매우 중요합니다.

오늘 우리나 우리 자녀들의 미래 역시 불투명하거나 걱정스러울 때가 있습니다. 현실이 힘겹고 미래는 꽉 막힌 것처럼 느껴질 수도 있습니다. 그럴 때 야베스를 생각할 수 있기를 바랍니다. 고통과 슬픔으로 가득한 삶을 살아가리라는 기대를 받던 사람이 그 어떤 형제보다 귀중한 사람이 되었듯이 우리도 현실의 슬픔과 앞날의 암울함을 극복하고 하나님 앞에서 존귀하게 살아갈 수 있을 것입니다. 야베스가 그런 사람이었습니다. 그런데 야베스는 어떻게 그런 삶을 살 수 있었을까요? 그 비결을 계속 살펴 봅시다.

2. 역대상 4장 10절에는 야베스의 기도가 소개됩니다. 야베스는 어떻게 기도했습니까? (10a절)

10a절은 야베스가 구체적으로 어떻게 기도했는지를 말해 줍니다. “야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니…”

짧게 기록된 야베스의 기도를 다음과 같이 네 가지로 구분할 수 있습니다. ① “내게 복을 주시려거든”, ② “나의 지역을 넓히시고”, ③ “주의 손으로 나를 도우사”, ④ “나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하소서”

먼저, 야베스는 “내게 복을 주시려거든”이라고 기도했는데 이것은 곧 “내게 복을 주옵소서”라는 기도와 마찬가지입니다. 그는 하나님이 주시는 복을 간절히 소망했습니다. 이 기도는 두 가지 측면에서 의미가 있습니다. 첫째, 야베스는 하나님이 주시는 복만이 자신의 어렵고 힘든 현실과 암울한 미래를 극복하게 하리라는 것을 믿었다는 점입니다. 둘째, 야베스가 어떤 복을 구했는지 구체적으로 언급되지 않는데, 이는 그저 하나님이 주시는 복이라면 무엇이든지 감사한 마음을 가졌다는 것으로 이해할 수 있습니다.

우리도 내 생각, 내 소망, 내 기대를 넘어서는 하나님의 복, 현실과 미래의 어두운 점까지 극복할 수 있게 하는 하나님의 복을 구하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

이어서 두 번째로 야베스는 “나의 지역을 넓히시고”라고 기도했습니다. 지역을 넓혀 달라는 것, 그것은 자신에게 주어진 현실에 만족하지 않고 더 크고 더 넓고 더 의미 있는 삶을 살 수 있게 해 달라는 간구입니다. 많은 사람이 현실에 안주합니다. 현실이 어렵고 미래가 불투명하니 그저 현실에 순응하며 살고자 합니다. 발전적이거나 개척하려는 자세가 부족합니다. 그만큼 현실이 팍팍해서 그렇습니다. 그렇지만 그 누구보다 팍팍했던 현실 가운데 있던 야베스는 그렇게 살기를 원치 않았습니다. 그는 지금보다 더 나은 삶, 지금보다 더 많은 일을 할 수 있는 삶을 살기를 원했고 그것을 위해 하나님께 기도한 것입니다.

우리도 야베스처럼 기도할 수 있기를 바랍니다. 우리의 삶은 더 아름답고 더 의미 있는 삶이 될 수 있습니다. 우리의 지역도 확장될 수 있습니다. 그것을 위해 기도할 수 있기를 바랍니다.

세 번째로 야베스는 “주의 손으로 나를 도우사”라고 기도했습니다. 그는 하나님의 도우심을 간절히 구했습니다. 그는 왜 이렇게 기도했을까요? 자신이 처한 상황, 지금까지 자신이 걸어온 길을 생각했을 때 하나님의 도우심이 없이 혼자의 힘만으로는 결코 살아갈 수 없다고 생각했기 때문이었을 것입니다. 오직 전능하신 창조주 하나님께서 능력의 손으로 도와 주셔야 어려움을 극복할 수 있을 것이라 야베스는 믿었던 것입니다. 그 믿음을 기도로 고백한 것입니다.

오늘 우리에게도 이 기도가 필요하다고 생각하지 않습니까? 나 자신을 위해서라도 우리 가정과 자녀들을 위해서라도 “주의 손으로 나를, 우리를, 내 자녀들을 도와 주옵소서”라고 믿음으로 기도해야 하지 않겠습니까?

마지막으로 야베스는 “나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하소서”라고 기도했습니다. 우리가 살아가는 이 세상에는 많은 어려움과 환난이 있습니다. 그리고 우리의 힘만으로는 결코 그 모든 어려움과 환난을 이길 수 없습니다. 그렇기 때문에 어려움과 환난을 겪는 상황 속에서 오직 하나님을 의지해야 합니다. 우리 모두는 하나님이 나로 환난을 벗어나게 하시고 근심이 없는 삶을 살게 해 달라는 기도를 드려야 합니다.

야베스가 드린 기도는 이렇게 네 가지 내용을 담고 있습니다. 우리 모두 야베스처럼 기도할 수 있기를 바랍니다.

3. 하나님은 야베스의 기도에 어떻게 응답하셨습니까? (10b절)

10b절은 이렇게 말합니다. “…하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라.”

아주 짧은 표현이지만 그 의미만큼은 결코 작지 않습니다. 야베스가 간절히 하나님께 구한 것에 대해 하나님은 그 모든 것을 허락해 주셨습니다. 그랬기 때문에 야베스가 그의 형제보다 귀중한 자가 될 수 있었습니다.

만일 야베스가 기도하지 않았더라면 어떻게 되었을까요? 그랬더라면 야베스의 삶에는 큰 변화가 없었을 것입니다. ‘고통’ 혹은 ‘슬픔’이라는 그의 이름 그대로 고통과 슬픔만 가득한 삶을 살았겠지요. 형제들보다 귀중한 자가 되지 못하고, 가장 비참한 자가 되었을지도 모릅니다.

야베스의 삶을 전적으로 바꾸어 놓은 것은 성경이 기록하듯 바로 기도입니다. 정확하게 말하면 야베스의 기도에 응답하신 하나님 때문입니다. 하나님께서 그의 기도에 응답하셔서 그의 삶을 전적으로 바꾸셨습니다. 기도가 얼마나 중요한지, 우리의 기도에 응답하시는 하나님이 얼마나 놀라운 분인지, 그분의 은혜가 얼마나 큰지 잘 알 수 있습니다.

오늘 우리의 현실과 기도 생활에 대해 생각해 봅시다. 오늘 우리 삶도 야베스와 같을지 모르겠습니다. 고통이 많고 슬픔으로 가득한 삶, 겉으로 보기에는 크게 어려울 것이 없어 보이지만 속으로는 다른 사람들은 알 수 없는 속사정으로 눈물짓고 걱정과 염려로 가득한 것이 우리 삶일 것입니다. 혹은 우리 자신이나 우리 자녀들의 미래가 너무나 불투명한 것 때문에 힘들 수 있습니다. 그런 상황 속에서 우리는 얼마나 간절하게 기도하고 있습니까? 슬퍼하기만 하고 걱정하기만 할 뿐 기도는 전혀 생각지도 않고 있지는 않습니까?

부디 기도할 수 있기를 바랍니다. 누군가는 이렇게 말했습니다. “백 번의 염려보다 한 번의 기도가 더 낫다.” 정말로 맞는 말이지 않습니까? 백 번 염려하고 천 번 걱정해 봐야 바뀌는 것은 아무것도 없습니다. 그렇지만 기도하면 하나님이 응답하셔서 모든 것을 바꾸실 것입니다.

우리 모두의 삶이 기도하기 전 야베스의 삶이 아니라 기도 이후 야베스의 삶이 되기를 간절히 바랍니다. 그렇게 되기 위해 기도가 절대적으로 필요하다는 것을, 기도하면서 하나님만 전적으로 의지하는 것이 절대적으로 필요하다는 것을 잊지 말기 바랍니다.

야베스에 대한 내용 가운데 가장 마음 깊이 와닿은 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

야베스에 대한 내용을 통해 알게 된 하나님은 어떤 분입니까? 그 하나님 앞에서 우리는 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 유튜브에서 ‘야베스의 기도’를 검색하여 노래 들어 보기

마무리하며

성경이 전하는 야베스에 관한 정보는 지극히 제한적입니다. 그렇지만 그 제한적인 정보만으로도 우리는 야베스의 삶과 그가 드린 기도를 알게 되고 매우 큰 은혜와 도전을 받게 됩니다. 우리 삶에도 여러 가지 많은 난관과 장애물이 있을 것입니다. 그렇더라도 야베스처럼 하나님께 기도하고 응답받아 그 모든 난관과 장애물을 극복하게 되기를 바랍니다. 하나님께서 우리의 기도를 기다리신다는 것을 기억하십시오.

주말성경공부 7･8월호 5

성공적인 삶을 사는 길

역대상 11:1-19   찬송: 438장 내 영혼이 은총 입어

들어가며

사람들은 누구나 성공적인 삶을 원합니다. 그렇지만 훌륭하고 성공적인 삶을 살기란 결코 쉬운 일이 아닙니다. 중도에 성공적인 삶을 포기한 사람을 차치하고서라도, 그토록 노력하지만 그런 삶에 이르지 못하는 수많은 사람이 있습니다. 과연 우리는 훌륭하고 성공적인 삶을 살아갈 수 있을까요?

다윗은 살인이나 음행을 범하는 등 허물이 많은 사람이었습니다. 그럼에도 하나님으로부터 “내 마음에 합한 사람”이라는 평을 받았습니다. 그는 분명 성공적인 삶을 살았던 인물입니다. 오늘 다윗을 통해 성공적이고 훌륭한 삶을 살게 되는 길을 찾아봅시다.

성경 속으로

1. 비록 부침이 많기는 했지만 다윗은 성공적인 삶을 살았습니다. 성경은 다윗이 그런 삶을 살 수 있었던 비결을 무엇이라고 말합니까? (9절)

9절을 봅시다. “만군의 여호와께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라.”

이 짧은 구절은 다윗이 성공적인 삶을 살게 된 비결을 가장 분명하면서도 가장 간단하게 말해 줍니다. 다윗이 성공적인 삶을 살 수 있었던, 점점 강성해질 수 있었던 비결은 바로 만군의 여호와께서 함께 계셨기 때문입니다.

다윗의 생애를 상세히 전하는 성경은 역대상과 사무엘상․하입니다. 사무엘하 8장 6절은 “…다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라”라고 말하고 14절에서는 “…다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하셨더라”고 합니다. 성경은 다윗이 어디로 가든지 여호와 하나님께서 이기게 하셨다고 분명히 말합니다.

훌륭하고 성공적인 삶을 살아감에 있어 가장 중요한 것이 바로 하나님이 함께하시는 은혜, 하나님이 도와주시고 승리하게 하시는 은혜를 누리는 것입니다. 물론 세상을 살다 보면 이것도 필요하고 저것도 있어야 한다고 생각할 때가 많습니다. 그렇지만 그 어떤 것도 하나님보다 앞설 수는 없습니다. 하나님의 함께하시는 은혜, 하나님이 도와주시고 승리하게 하시는 은혜보다 우리에게 더 필요한 것은 결코 없습니다.

이 사실은 우리가 무엇을 위해 살아야 하는지도 잘 보여줍니다. 하나님이 함께하시는 은혜, 하나님이 도와주시고 승리하게 하시는 은혜가 가장 필요하다면, 우리는 마땅히 그 은혜를 사모하며 살아야 합니다. 그리고 철저하게 믿음으로 살아가면서 하나님이 그 놀라운 은혜를 우리에게 부어 주시기를 사모해야 합니다.

우리도 다윗처럼 함께하심의 은혜를 힘입어 어디로 가든지, 무엇을 하든지 하나님이 이기게 하시고 강성하게 하시는 복된 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 사울이 죽은 이후에 다윗은 온 이스라엘의 왕이 되었습니다. 다윗은 어떻게 해서 온 이스라엘의 왕이 되었습니까? (1-3절)

1-3절을 봅시다. “온 이스라엘이 헤브론에 모여 다윗을 보고 이르되 우리는 왕의 가까운 혈족이니이다 전에 곧 사울이 왕이 되었을 때에도 이스라엘을 거느리고 출입하게 한 자가 왕이시었고 왕의 하나님 여호와께서도 왕에게 말씀하시기를 네가 내 백성 이스라엘의 목자가 되며 내 백성 이스라엘의 주권자가 되리라 하셨나이다 하니라 이에 이스라엘의 모든 장로가 헤브론에 있는 왕에게로 나아가니 헤브론에서 다윗이 그들과 여호와 앞에 언약을 맺으매 그들이 다윗에게 기름을 부어 이스라엘의 왕으로 삼으니 여호와께서 사무엘을 통하여 전하신 말씀대로 되었더라.”

역대상 10장에는 사울의 죽음이 나옵니다. 그런 후에 바로 11장 1절은 온 이스라엘이 헤브론에 모여 다윗에게 “우리는 왕의 가까운 혈족이니이다”라고 말했다고 전합니다. 그리고 이어서 2절은 이렇게 말합니다. “전에 곧 사울이 왕이 되었을 때에도 이스라엘을 거느리고 출입하게 한 자가 왕이시었고 왕의 하나님 여호와께서도 왕에게 말씀하시기를 네가 내 백성 이스라엘의 목자가 되며 내 백성 이스라엘의 주권자가 되리라 하셨나이다 하니라.”

“전에 곧 사울이 왕이 되었을 때에도 이스라엘을 거느리고 출입하게 한 자가 왕이시었고”라는 말은 사울이 왕이었을 때도 다윗이 왕과 같은 리더십을 보여주었다는 뜻입니다. 그리고 “왕의 하나님 여호와께서도 왕에게 말씀하시기를 네가 내 백성 이스라엘의 목자가 되며 내 백성 이스라엘의 주권자가 되리라 하셨나이다”라는 말씀은 하나님이 다윗을 이스라엘의 왕으로 삼으시겠다는 것을 그들이 알고 있었다는 것을 뜻합니다. 말하자면 이스라엘 백성이 다윗에게 자신들의 왕이 되어 달라고 전하고 있는 것입니다.

3절을 보면 이스라엘의 모든 장로가 헤브론에 있는 다윗에게 나아갔고 다윗은 그들과 여호와 앞에서 언약을 맺었습니다. 그리고 그들이 다윗에게 기름을 부어 이스라엘의 왕으로 삼았습니다.

다윗이 온 이스라엘의 왕이 되는 장면에서 인상적인 것은 하나님이 말씀하신 대로 되었다는 사실과 이스라엘의 장로들이 다윗을 왕이 될 사람으로 인정했다는 것입니다. 하나님이 왕으로 세우셨으니 왕이 될 명분이 있었고 사울이 왕이었을 때도 다윗이 왕과 같은 리더십을 보여주었으니 백성에게로부터 인정도 받은 것입니다.

여기서 오늘 주제와 관련해 주목하고자 하는 것은 성공적인 삶을 살았던 다윗이 사람들의 인정을 받았다는 사실입니다. 우리도 훌륭하고 성공적인 삶을 살려면 다윗처럼 사람들이 인정해 주는 실력과 삶의 모습을 갖추어야 합니다. 오늘 나의 삶은 어떤지 돌아보면서 더 성장할 수 있기를, 그래서 많은 사람에게서 존중과 인정을 받는 삶이 되기를 바랍니다.

3. 성경은 다윗이 온 이스라엘의 왕이 되었음을 기록한 뒤 어떤 내용을 뒤이어 소개합니까? (4-8절)

다윗은 온 이스라엘과 더불어 예루살렘으로 갔습니다. 예루살렘은 여부스로도 불렸는데 그때까지만 해도 이스라엘 백성이 점령한 곳이 아니었습니다. 그곳에 아직 여부스 주민들이 거주하고 있었습니다. 여부스 사람들은 다윗에게 “네가 이리로 들어오지 못하리라”고 했으나 다윗은 그곳을 점령했습니다.

5b절을 봅시다. “…다윗이 시온 산 성을 빼앗았으니 이는 다윗 성이더라.”

예루살렘은 해발 780미터에 위치해 있는데다가 그 지형적 특징 때문에 마치 요새와 같다고 해서 예루살렘을 ‘시온산성’이라고 불렀습니다. 그런데 7절은 “다윗이 그 산성에 살았으므로 무리가 다윗 성이라 불렀으며”라고 말합니다. 다윗이 그곳에 살았기 때문에 ‘시온산성’이 ‘다윗 성’이 되었습니다.

예루살렘을 점령할 때 다윗이 “먼저 여부스 사람을 치는 자는 우두머리와 지휘관으로 삼으리라”고 했는데 스루야의 아들 요압이 먼저 올라갔기 때문에 우두머리가 되었습니다(6절). 스루야는 다윗의 누이이기 때문에 요압은 다윗에게는 조카가 됩니다.

그리고 8절은 이렇게 말합니다. “다윗이 밀로에서부터 두루 성을 쌓았고 그 성의 나머지는 요압이 중수하였더라.”

다윗은 밀로에서부터 두루 성을 쌓았고 성의 나머지는 요압이 중수했습니다. 밀로는 예루살렘 경내의 어딘가를 가리키는데, 정확히 어디인지는 알 수 없습니다. 핵심은 다윗이 예루살렘을 점령하고 그 성을 강화했다는 것입니다. 한 나라의 수도는 매우 중요한 의미를 지닙니다. 다윗은 왕이 된 이후에 예루살렘을 수도로 삼고 그곳에 거주함으로써 나라의 기초를 잘 닦았습니다.

이것이 성공적이고 훌륭한 삶을 사는 것과 무슨 연관이 있을까요? 그것은 일을 규모 있게 하고 계획적으로 추진하는 것이 성공적이고 훌륭한 삶을 살아가는 데 있어 매우 중요하다는 것을 의미합니다. 자신과 공동체의 앞날을 위해 큰 그림을 제시하고 그 그림에 따라 추진력 있게 한 걸음 한 걸음 나아가야 성공적이고 훌륭한 삶을 살아갈 수 있습니다. 우리 자신과 우리의 자녀들이 그렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 다윗이 성공적인 삶을 살 수 있었던 또 다른 중요한 이유가 있습니다. 그것은 무엇입니까? (10-19절, 특히 17-19절)

10절을 봅시다. “다윗에게 있는 용사의 우두머리는 이러하니라 이 사람들이 온 이스라엘과 더불어 다윗을 힘껏 도와 나라를 얻게 하고 그를 세워 왕으로 삼았으니 이는 여호와께서 이스라엘에 대하여 이르신 말씀대로 함이었더라.”

10절은 “다윗에게 있는 용사의 우두머리는 이러하니라”는 말로 시작합니다. 용사의 우두머리들은 어떤 일을 했습니까? 이어지는 내용을 보면 “이 사람들이 온 이스라엘과 더불어 다윗을 힘껏 도와 나라를 얻게 하고 그를 세워 왕으로 삼았으니”라고 합니다. 용사의 우두머리들은 온 이스라엘과 더불어 다윗을 힘껏 도와 나라를 얻게 하고 그를 세워 왕으로 삼았습니다. 물론 왕이 된 이후에도 다윗은 그들에게 많은 도움을 받았습니다.

우두머리들의 명단이 역대상 11장 마지막까지 기록되어 있습니다. 그들이 다윗에게 얼마나 충성스러웠는지를 보여주는 일화가 17-19절에 기록되어 있습니다. “다윗이 갈망하여 이르되 베들레헴 성문 곁 우물 물을 누가 내게 마시게 할꼬 하매 이 세 사람이 블레셋 사람들의 군대를 돌파하고 지나가서 베들레헴 성문 곁 우물 물을 길어가지고 다윗에게로 왔으나 다윗이 마시기를 기뻐하지 아니하고 그 물을 여호와께 부어드리고 이르되 내 하나님이여 내가 결단코 이런 일을 하지 아니하리이다 생명을 돌아보지 아니하고 갔던 이 사람들의 피를 어찌 마시리이까 하고 그들이 자기 생명도 돌보지 아니하고 이것을 가져왔으므로 그것을 마시기를 원하지 아니하니라 세 용사가 이런 일을 행하였더라.”

다윗의 우두머리 세 명은 이처럼 다윗을 위해 생명을 아끼지 않았을 만큼 충성했습니다. 비록 세 사람에 관한 이야기지만 다른 우두머리들 역시 다윗을 위해서 충성했다는 점은 분명합니다.

성공적이고 훌륭한 삶을 살기 위해서 필요한 것은 바로 사람들의 도움과 협력입니다. 천하의 다윗이라도 혼자서는 모든 일을 잘해 낼 수 없었습니다. 그러나 다윗에게는 충성스러운 사람들이 있었고 그들과 협력하였습니다. 이처럼 우리도 성공적이고 훌륭한 삶을 살아가려면 사람들의 도움과 협력이 필요합니다. 이를 잘 기억하여 성공적인 삶을 일구어 나가야 할 것입니다.

우리 모두는 하나님께서 나와 함께하셔서 은혜와 복을 받기를 원할 것입니다. 그렇게 되기 위해 내가 힘써야 할 일은 무엇입니까?

다윗이 성공적인 삶을 살 수 있었던 여러 가지 이유 가운데 가장 마음에 와닿은 것은 무엇입니까? 어떤 이유 때문에 그렇습니까?

한 주간의 실천/ 나 자신과 가족들의 성공적인 삶을 위한 기도문 작성하기

마무리하며

성공적이고 훌륭한 삶, 행복한 삶을 살기 위해 가장 중요한 것은 하나님의 은혜입니다. 그렇지만 우리에게도 힘써야 할 것이 많이 있습니다. 다윗에 관한 오늘 말씀에서 그 일들이 무엇인지 잘 깨달을 수 있었습니다. 다윗의 삶에서 배운 것을 우리 삶에 잘 적용하여 하나님이 기뻐하시는 삶, 우리 자신이 만족하고 감사할 수 있는 성공적이고 훌륭한 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 6

하나님의 인도를 받는 삶

역대상 14:3-17   찬송: 379장 내 갈 길 멀고 밤은 깊은데

들어가며

인간 사회가 많은 것을 내다보고 예측하려 하지만, 사실 단 1분 후에 일어날 일, 아니 단 1초 후에 일어날 일도 정확히 알 수 없습니다. 이렇게 불확실한 미래를 향해 걸어가는 것이 인생입니다. 이런 인생을 살아가다 보니 하나님이 내 삶을 가장 선한 길로 인도해 주시기를 바라는 것이 모든 그리스도인이 가진 공통의 소망일 것입니다.

다윗은 우리에게 긍정적인 면에서, 부정적인 면에서 모두 많은 도전과 교훈을 주는 성경인물입니다. 하나님의 인도를 받는 삶의 모습에서도 긍정적인 면과 부정적인 면 모두를 보여 주는데, 이러한 다윗의 생애를 살펴 보면서 은혜와 도전을 나눌 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 다윗이 이스라엘의 왕이 되었다는 이야기를 들은 블레셋이 두 번이나 쳐들어왔습니다. 그때마다 다윗의 대응은 무엇이었으며 그 결과는 어땠습니까? (8-16절)

먼저 8-9절을 봅시다. “다윗이 기름 부음을 받아 온 이스라엘의 왕이 되었다 함을 블레셋 사람들이 듣고 모든 블레셋 사람들이 다윗을 찾으러 올라오매 다윗이 듣고 대항하러 나갔으나 블레셋 사람들이 이미 이르러 르바임 골짜기로 쳐들어온지라.”

다윗이 이스라엘의 왕이 되었다는 이야기를 듣고 블레셋이 쳐들어왔습니다. 블레셋은 사무엘 시대부터, 아니 그 이전부터 이스라엘에게는 버거운 상대였습니다. 블레셋 입장에서도 이스라엘은 좀처럼 꺾이지 않는 상대였습니다. 그런 차에 다윗이 왕이 되었다는 이야기를 듣고 왕국이 안정되기 전에 이스라엘을 치겠다는 생각으로 쳐들어온 것 같습니다.

이 상황에서 다윗은 어떻게 했을까요? 10-11절은 이렇게 말합니다. “다윗이 하나님께 물어 이르되 내가 블레셋 사람들을 치러 올라가리이까 주께서 그들을 내 손에 넘기시겠나이까 하니 여호와께서 그에게 이르시되 올라가라 내가 그들을 네 손에 넘기리라 하신지라 이에 무리가 바알브라심으로 올라갔더니 다윗이 거기서 그들을 치고 다윗이 이르되 하나님이 물을 쪼갬 같이 내 손으로 내 대적을 흩으셨다 하므로 그 곳 이름을 바알브라심이라 부르니라.”

다윗은 먼저 하나님께 묻습니다. “내가 블레셋 사람들을 치러 올라가리이까? 주께서 그들을 내 손에 넘기시겠나이까?” 다윗은 블레셋의 침공이라는 심각한 상황 속에서도 차분히 하나님의 인도하심을 구합니다. 다른 어떤 것보다 하나님께 먼저 여쭙니다.

이에 하나님은 “그에게 이르시되 올라가라 내가 그들을 네 손에 넘기리라”라고 하셨고, 다윗은 순종하여 올라가 블레셋을 쳐서 이겼습니다. 그리고 그는 그곳 이름을 “바알브라심”이라고 했는데 이는 “하나님이 물을 쪼갬 같이 내 손으로 내 대적을 흩으셨다”는 의미입니다.

그런데 블레셋이 다시 쳐들어와서 골짜기를 침범했습니다. 다윗은 어떻게 했을까요? 다윗은 다시 하나님께 여쭈었습니다. 그러자 하나님은 “마주 올라가지 말고 그들 뒤로 돌아 뽕나무 수풀 맞은편에서 그들을 기습하되 뽕나무 꼭대기에서 걸음 걷는 소리가 들리거든 곧 나가서 싸우라 너보다 하나님이 앞서 나아가서 블레셋 사람들의 군대를 치리라”고 하셨습니다(14-15절). 이번에는 작전까지 알려 주셨습니다. 다윗은 하나님의 명령대로 행하여 블레셋 사람들을 쳐서 기브온에서부터 게셀까지 이르렀습니다.

블레셋이 두 번 침공했을 때, 다윗은 늘 하나님께 여쭈었고 하나님은 응답하셔서 말씀을 주셨습니다. 다윗은 하나님의 말씀대로 행해서 승리를 얻었습니다. 하나님의 인도를 받고 승리하는, 우리 모두가 바라는 참으로 아름다운 모습입니다.

2. 블레셋과의 전투에서 다윗이 보여 준 모습은 평상시 다윗이 가졌던 생각과 관련이 있습니다. 평상시 다윗은 어떤 생각을 가지고 있었습니까? (대상 13:1-3)

역대상 13장 1-3절을 봅시다. “다윗이 천부장과 백부장 곧 모든 지휘관과 더불어 의논하고 다윗이 이스라엘의 온 회중에게 이르되 만일 너희가 좋게 여기고 또 우리의 하나님 여호와께로 말미암았으면 우리가 이스라엘 온 땅에 남아 있는 우리 형제와 또 초원이 딸린 성읍에 사는 제사장과 레위 사람에게 전령을 보내 그들을 우리에게로 모이게 하고 우리가 우리 하나님의 궤를 우리에게로 옮겨오자 사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라 하매.”

역대상 13장은 다윗이 하나님의 궤를 위해 처소를 마련하고 기럇여아림에 있던 하나님의 궤를 모셔올 때 있었던 일입니다. 안타깝게도 율법대로 하나님의 궤를 옮기지 않으므로 웃사가 죽고 하나님의 궤가 오벧에돔의 집으로 가게 되었는데, 1-3절은 다윗이 하나님의 궤를 옮겨오고자 한 동기를 말해 줍니다.

1-3절에서 가장 주목해서 보아야 할 것은 3절입니다. “우리가 우리 하나님의 궤를 우리에게로 옮겨오자 사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라 하매.”

“사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라”는 말씀은 다윗이 하나님의 궤를 옮겨오려 했던 목적이 하나님의 궤 앞에서 묻기 위해서였다는 것을 말해 줍니다. 무엇을 묻고자 했던 것일까요? 바로 하나님의 뜻입니다. 다윗은 하나님의 뜻을 알고자 묻기를 원했고, 그렇게 해서 알게 된 하나님의 뜻대로 행할 수 있기를 소망했던 것입니다. 다시 말하면 다윗은 늘 하나님의 인도를 받으며 살고자 했던 것입니다. 그랬기 때문에 블레셋이 쳐들어 왔을 때도 하나님께 묻고 응답을 받아 행할 수 있었습니다.

우리도 하나님의 뜻을 알고 그 뜻 가운데 살아가기를 소망합니다. 그것이 하나님의 인도를 받는 삶의 모습입니다.

3. 블레셋과의 전투에서 철저히 하나님의 인도를 받았던 다윗이 그렇지 않은 모습도 보였습니다. 어떤 모습입니까? (3-7절)

3절을 봅시다. “다윗이 예루살렘에서 또 아내들을 맞아 다윗이 다시 아들들과 딸들을 낳았으니.”

다윗은 이미 아내들과 자녀들이 있었음에도 예루살렘에서 또 아내들을 맞았습니다. 그리고 그 아내들을 통해 아들들과 딸들을 낳았는데, 그 자녀들의 이름이 4-7절에 기록되어 있습니다.

다윗은 이스라엘의 왕이었습니다. 동서고금을 막론하고 절대 권력을 가진 왕은 대체로 많은 아내를 얻었습니다. 그렇지만 이스라엘의 왕은 달라야 했습니다. 신명기에는 왕이 지킬 규례가 기록되었는데, 그 가운데 이런 말씀이 있습니다. “그에게 아내를 많이 두어 그의 마음이 미혹되게 하지 말 것이며 자기를 위하여 은금을 많이 쌓지 말 것이니라”(신 17:17).

이스라엘의 왕은 세상 나라의 왕과 달라야 했습니다. 세상 나라의 왕들이 수많은 처첩을 거느린다 해도 이스라엘의 왕은 그렇게 해서는 안 되었습니다. 다윗은 하나님의 인도하심을 받는 삶을 살고자 했지만, 이 문제 곧 가정과 성에 관한 문제에서만큼은 하나님의 인도를 받지 않고 자신의 뜻대로 행했습니다. 그리고 이것은 훗날 자신과 가정, 더 나아가 나라에까지 커다란 고통과 위기를 가져왔습니다.

오늘 우리도 하나님의 인도를 받지 않고 있는 문제가 무엇인지를 돌아보기 바랍니다. 우리는 삶의 모든 부분에서 하나님을 인정하고 하나님의 인도하심을 받아야 합니다. 이를 위해 더욱 하나님의 은혜와 도우심을 간구하고 나의 연약한 부분까지 철저하게 하나님의 인도하심을 받으며 살아가기를 바랍니다.

4. 어떻게 하면 하나님의 인도를 받으며 살아갈 수 있습니까? (10, 14절, 참고 시 119:105)

10절을 봅시다. “다윗이 하나님께 물어 이르되 내가 블레셋 사람들을 치러 올라가리이까 주께서 그들을 내 손에 넘기시겠나이까 하니 여호와께서 그에게 이르시되 올라가라 내가 그들을 네 손에 넘기리라 하신지라.”

14절도 봅시다. “다윗이 또 하나님께 묻자온대 하나님이 이르시되 마주 올라가지 말고 그들 뒤로 돌아 뽕나무 수풀 맞은편에서 그들을 기습하되.”

10절과 14절에서 다윗은 분명 하나님께 물으며 인도를 받고자 합니다. 그리고 이것은 기도를 뜻합니다. 다윗은 블레셋의 침공이라는 위기 앞에서 하나님께 기도했고 하나님께서 그 기도에 응답해 주심으로써 다윗은 하나님의 인도를 받아 승리할 수 있었습니다.

하나님의 인도를 받는 가장 좋은 길이 바로 기도입니다. 그렇지만 기도만으로는 부족합니다. 무엇이 더 필요할까요? 시편 119편 105절을 봅시다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다.”

시편 기자는 하나님의 말씀이 발에 등이요 길에 빛이라고 했습니다. 이 고백은 하나님의 말씀이 시편 기자를 비롯해 하나님의 백성의 걸음을 인도한다는 것을 뜻합니다. 우리에게도 이 원리는 동일합니다. 기도와 함께 하나님의 말씀이 우리 삶을 인도합니다.

하나님의 인도를 받으려면 말씀 묵상과 기도에 힘써야 합니다. 하나님의 말씀을 통해 하나님이 우리에게 무엇을 원하시는지 알고 그대로 기도함으로써 하나님께 응답받아 더 구체적인 길을 찾게 될 것입니다. 이렇게 말씀과 기도로 하나님의 도우심을 구하며 살 때 하나님의 인도를 받을 수 있습니다. 우리 모두 말씀과 기도로 하나님의 인도를 받으며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

우리는 늘 하나님의 인도를 받으며 살아야 하지만 실제로는 그러지 못할 때가 많습니다. 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

하나님의 인도를 받으며 살아가기를 원하는 마음이 있습니까? 그렇다면 구체적으로 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘하나님의 인도를 받는 삶’을 위한 기도문 작성하고 기도하기

마무리하며

모르는 길을 찾아갈 때는 내비게이션이 매우 유용합니다. 내비게이션이 있는데도 사용하지 않거나 내비게이션이 시키는 대로 하지 않고 자기 생각대로 움직이면 손쉽게 길을 찾아갈 수 없습니다. 모르는 길을 갈 때 내비게이션의 인도를 받아야 하듯이 우리 인생길을 걸어갈 때는 하나님의 인도를 받아야 합니다. 하나님의 인도하심을 받아 승리하는 삶을 사는 동시에 하나님이 원하시는 곳에 이르는 우리 모두가 되길 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 7

하나님의 임재를 경험하라!

역대상 15:25-16:3   찬송: 287장 예수 앞에 나오면

들어가며

구약 시대에 언약궤는 하나님의 임재를 의미했습니다. 그러한 언약궤를 다윗이 다윗 성에 모시고자 합니다. 앞서 궤를 모시려 했으나 베레스 웃사 사건으로 인해 중도에 포기했지만, 이제 다시 여호와의 언약궤를 모셔 오고자 합니다. 이 내용이 역대상 15-16장에 잘 기록되어 있습니다.

이러한 기록을 통해서 우리는 여호와의 언약궤와 관련해, 더 나아가 하나님의 임재와 관련해서 매우 중요한 교훈을 받을 수 있습니다. 오늘 말씀을 통해 발견한 귀한 교훈에 기초하여 우리의 믿음을 바르게 세울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 다윗은 여호와의 언약궤를 오벧에돔의 집에서 메고 올라왔습니다(25절). 하나님의 궤가 오벧에돔의 집에 머문 이유는 무엇입니까? (대상 13:1-14)

역대상 13장은 오늘 본문에 기록된 사건의 배경이 됩니다. 다윗은 왕이 된 후에 기럇여아림에 있던 하나님의 궤를 모셔 오려고 합니다. 이를 위해 하나님의 궤를 안치할 곳을 예루살렘에 준비하고 천부장을 비롯한 지휘관들과 의논해서 제사장과 레위인들을 모으고 직접 기럇여아림으로 올라갔습니다.

13장 5-6절을 보면 원래 하나님의 궤를 메고 오려 했는데, 웬일인지 7절에서는 하나님의 궤를 수레에 싣고 옮기게 되었습니다. 그리고 웃사와 아히오라는 두 사람이 그 수레를 몰았습니다.

그런데 기돈의 타작마당에 이르렀을 때 소들이 뛰어 수레에 실린 하나님의 궤가 땅에 떨어지려 하자 웃사가 손을 펴서 궤를 붙들었습니다. 그러자 하나님이 진노하셔서 웃사를 죽이셨습니다. 그래서 그곳의 이름이 베레스 웃사가 되었습니다.

이 사건은 다윗을 비롯해 이스라엘 전체에 큰 충격을 주었습니다. 결국 다윗은 하나님의 궤를 모셔 오는 것을 두려워하게 되었고 다윗 성으로 메어 들이지 못하고 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 갔습니다.

하나님의 궤는 오벧에돔의 집에서 그의 가족들과 함께 석 달간 있었는데, 14절을 보면 놀랍게도 하나님께서 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 내리셨습니다. 하나님이 오벧에돔의 집에 복을 내리셨다는 이야기를 들은 다윗은 다시 용기를 내어 하나님의 궤를 오벧에돔의 집에서 메고 올라오게 되었습니다.

2. 여호와의 궤를 옮길 때 특이한 모습이 있습니다. 어떤 모습입니까? (대상 15:25-26)

25-26절을 봅시다. “이에 다윗과 이스라엘 장로들과 천부장들이 가서 여호와의 언약궤를 즐거이 메고 오벧에돔의 집에서 올라왔는데 하나님이 여호와의 언약궤를 멘 레위 사람을 도우셨으므로 무리가 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리로 제사를 드렸더라.”

이 두 구절에서 주목할 것은 “여호와의 언약궤를 즐거이 메고”와 “여호와의 언약궤를 멘 레위 사람”이라는 표현입니다. 원래 하나님의 언약궤는 레위 사람이 메어서 옮겨야 했습니다. 그런데도 이 표현들이 특이한 이유, 또 우리가 주목해야 하는 이유는 다윗이 처음 여호와의 궤를 옮길 때는 메지 않고 수레에 실어 옮겼기 때문입니다.

앞서 본 것처럼 다윗은 처음부터 여호와의 궤를 메어 옮기려고 했습니다. 동일한 사건을 기록한 사무엘하 6장 2절을 보아도 “다윗이 일어나 자기와 함께 있는 모든 사람과 더불어 바알레유다로 가서 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것이라”라고 되어 있습니다. 다윗은 분명히 하나님의 궤를 메어 오려고 했습니다. 하나님의 궤는 레위인들이 메어 옮겨야 한다는 율법의 규정을 다윗이 몰랐을 리 없습니다.

그런데 왜 기럇여아림에서 옮겨올 때 수레에 실어 옮기게 되었을까요? 아마도 그 동안 하나님의 궤를 맡았던 웃사와 아히오의 주장 때문이었을 것입니다. 그들은 오랜 기간 궤를 보관하였기에 나름의 힘이 있었을 것이고, 그들의 주장대로 수레로 옮겼을 것입니다. 하지만 웃사와 아히오는 오랜 시간 하나님의 임재를 상징하는 하나님의 궤를 모셨지만, 전혀 하나님을 존중하지 않는 태도를 보였을 것입니다. 그러니 소들이 뛰자 즉시로 손을 가져다 댄 것입니다.

그러나 오벧에돔의 집에서 옮길 때 모습은 사뭇 다릅니다. 율법대로 레위인들이 여호와의 언약궤를 메었고 하나님께서 그들을 도우셨습니다. 그러므로 그들이 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리로 제사를 드렸습니다. 하나님의 임재를 최대한 존중했고 엄중하게 대한 것입니다. 웃사와 아히오의 모습과 너무나도 대비됩니다. 그 결과 하나님의 궤를 기쁨으로 옮길 수 있었습니다.

3. 여호와의 궤를 옮길 때 다윗은 어떻게 행동했습니까? 그런 다윗을 바라보는 미갈은 어떤 마음을 품었습니까? (대상 15:27-29)

먼저 27-28절을 봅시다. “다윗과 및 궤를 멘 레위 사람과 노래하는 자와 그의 우두머리 그나냐와 모든 노래하는 자도 다 세마포 겉옷을 입었으며 다윗은 또 베 에봇을 입었고 이스라엘 무리는 크게 부르며 뿔나팔과 나팔을 불며 제금을 치며 비파와 수금을 힘있게 타며 여호와의 언약궤를 메어 올렸더라.”

다윗과 및 궤를 멘 레위 사람들, 노래하는 사람들과 그들의 우두머리 그나냐와 모든 노래하는 사람들이 세마포 겉옷을 입었습니다. 세마포 겉옷은 당시에 매우 격식을 갖춘 옷이었습니다. 거기다가 다윗은 베 에봇을 입었습니다. 그리고 이스라엘 무리는 크게 노래 부르며 뿔 나팔과 나팔을 불고 제금을 치며 비파와 수금을 힘 있게 타며 여호와의 언약궤를 메어 올렸습니다. 각종 악기가 등장하는 것을 보면 당시의 분위기가 어떠했는지 조금이나마 짐작할 수 있습니다.

이어서 29절을 봅시다. “여호와의 언약궤가 다윗 성으로 들어올 때에 사울의 딸 미갈이 창으로 내다보다가 다윗 왕이 춤추며 뛰노는 것을 보고 그 마음에 업신여겼더라.”

여호와의 언약궤가 다윗 성으로 들어올 때 다윗은 춤추며 뛰놀았습니다. 사무엘하 6장 6절에는 이런 말씀이 있습니다. “다윗이 자기의 가족에게 축복하러 돌아오매 사울의 딸 미갈이 나와서 다윗을 맞으며 이르되 이스라엘 왕이 오늘 어떻게 영화로우신지 방탕한 자가 염치 없이 자기의 몸을 드러내는 것처럼 오늘 그의 신복의 계집종의 눈앞에서 몸을 드러내셨도다 하니.”

미갈이 다윗을 비꼬며 한 말인데, “(다윗이) 오늘 그의 신복의 계집종의 눈앞에서 몸을 드러내셨도다”라는 것으로 보아 옷이 흘러 내려 피부가 보일 만큼 다윗이 뛰놀았다는 것을 알 수 있습니다. 여호와의 궤를 모시는 일을 다윗이 얼마나 기뻐했는지 알 수 있습니다. 다윗은 정말 기뻤습니다. 여호와의 궤는 하나님의 임재를 의미하기 때문입니다. 멀리 계시던 하나님을 자신의 성으로 모셔 들여 가까이서 지내게 되었으니 너무나도 기뻤던 것입니다.

그런데 다윗의 아내 미갈은 어땠을까요? 미갈은 다윗 왕이 춤추며 뛰노는 것을 보고 그 마음에 업신여겼습니다. 왕이 백성 앞에서, 미갈의 표현대로라면 계집종 앞에서 살갗이 보일 정도로 뛰노는 것을 미갈은 이해할 수 없었습니다.

이러한 미갈의 반응은 다윗의 모습과 너무나 상반됩니다. 미갈 역시 다윗과 함께 기뻐하는 것이 마땅하지 않겠습니까? 그렇지만 미갈은 그렇게 하지 않았고 오히려 여호와의 궤가 들어올 때 기쁨으로 뛰논 다윗을 업신여겼습니다.

여호와의 궤는 하나님의 임재를 뜻한다고 말씀드렸습니다. 오늘 우리는 어떤지 생각해 봅시다. 하나님의 임재 앞에서 다윗처럼 기쁨으로 뛰노는지, 아니면 미갈처럼 하나님의 임재로 인해 기뻐하는 사람들을 이해하지 못하고 업신여기는지 말입니다. 우리는 미갈처럼 하지 않기를 간절히 바랍니다. 우리는 마땅히 하나님의 임재로 인해 기뻐하고 즐거워해야 할 것입니다.

4. 다윗은 하나님의 궤를 준비한 곳에 안치한 후 어떻게 했습니까? (대상 16:1-3)

먼저 16장 1절을 봅시다. “하나님의 궤를 메고 들어가서 다윗이 그것을 위하여 친 장막 가운데에 두고 번제와 화목제를 하나님께 드리니라.”

하나님의 궤를 메고 들어가서 다윗이 그것을 위하여 친 장막 가운데에 두고 번제와 화목제를 하나님께 드렸습니다. 다윗이 직접 번제와 화목제를 드리지는 않았고 제사장으로 하여금 번제와 화목제를 드리게 했을 것입니다.

하나님께 번제와 화목제를 드렸다는 것은 하나님의 궤를 안치한 후에 하나님께 감사를 표현하고 하나님과의 화목하게 된 관계를 즐겼다는 것을 의미합니다. 하나님의 임재를 경험한 사람은 마땅히 하나님께 감사를 드려야 하고 예수 그리스도로 인해 하나님과 화목하게 된 관계를 즐겨야 합니다. 그런 사람의 예배, 말씀, 찬양, 기도의 삶은 더할 나위 없이 풍성할 것입니다.

16장 2-3절은 이렇게 말합니다. “다윗이 번제와 화목제 드리기를 마치고 여호와의 이름으로 백성에게 축복하고 이스라엘 무리 중 남녀를 막론하고 각 사람에게 떡 한 덩이와 야자열매로 만든 과자와 건포도로 만든 과자 하나씩을 나누어 주었더라.”

다윗은 번제와 화목제 드리기를 마친 후에 여호와의 이름으로 백성을 축복했습니다. 그리고 이스라엘 무리 중 남녀를 막론하고 각 사람에게 떡 한 덩이와 야자열매로 만든 과자와 건포도로 만든 과자 하나씩을 나누어 주었습니다. 백성에게 나누어 준 음식의 양은 어마어마했겠지만 다윗은 기쁨으로 나누어 주었습니다.

다윗이 여호와의 이름으로 백성을 축복한 것이나 백성에게 먹을 것을 나누어 준 것은 사람들을 기쁨으로 섬겼다는 것과 그로 인해 사람들과의 관계가 더욱 깊어졌다는 것을 말해 줍니다. 하나님의 임재를 경험한 사람은 다른 사람을 기쁨으로 섬기고 사랑합니다. 그럼으로써 사람들과의 관계도 풍성해집니다. 우리 모두 하나님의 임재를 경험하여 그런 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

나는 예배드릴 때마다 하나님의 임재를 경험하고 있습니까? 어떤 점에서 그렇게 생각합니까?

예배에서 하나님의 임재를 더욱 풍성히 경험하기 위해 내가 결단할 것은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 하나님의 임재를 사모하는 내용으로 기도문 작성하기

마무리하며

오늘날 하나님의 임재를 경험할 수 있는 최고, 최선의 길은 주일에 드리는 예배입니다. 하나님의 살아계심을 확신하고 예배의 자리에 나아가고, 성령님의 도우심을 간구하면서 예배 순서 하나하나에 집중하면서 예배를 드려 보십시오. 그렇게 할 때 하나님의 임재를 풍성히 경험하게 될 것입니다. 하나님의 임재를 사모하는 예배 생활을 이루어 나가길 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 8

어떤 말을 할 것인가, 어떤 말을 들을 것인가?

역대상 19:1-15   찬송: 195장 성령이여 우리 찬송 부를 때

들어가며

우리는 수많은 말을 하기도 하고 듣기도 합니다. 우리가 하는 말이 다른 사람에게 영향을 주고 우리 역시 다른 사람들의 말에 영향을 받습니다. 지혜롭지 못한 말이나 덕스럽지 못한 말 등으로 자신과 다른 사람들에게 부정적인 영향을 끼치기도 하고 반대로 지혜로운 말이나 신앙 권면으로 큰 유익을 주기도 합니다. 따라서 어떤 말을 하느냐, 어떤 말을 듣느냐는 매우 중요합니다.

오늘 말씀은 부정적인 말을 주고받은 사람들과 긍정적인 말을 주고받은 사람들에 관한 내용입니다. 말씀을 통해 우리가 하는 말, 듣는 말이 얼마나 중요한지를 알고 지혜롭고 덕스러운 말을 통해 선한 영향을 주고받으며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 암몬 자손의 왕 나하스가 죽고 그의 아들 하눈이 왕이 되었다는 소식을 들은 다윗은 어떻게 했습니까? 그렇게 한 이유는 무엇입니까? (1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “그 후에 암몬 자손의 왕 나하스가 죽고 그의 아들이 대신하여 왕이 되니 다윗이 이르되 하눈의 아버지 나하스가 전에 내게 호의를 베풀었으니 이제 내가 그의 아들 하눈에게 호의를 베풀리라 하고 사절들을 보내서 그의 아버지 죽음을 문상하게 하니라 다윗의 신하들이 암몬 자손의 땅에 이르러 하눈에게 나아가 문상하매.”

암몬 자손의 왕 나하스가 죽고 그의 아들이 대신하여 왕이 되었다는 소식을 들은 다윗은 “하눈의 아버지 나하스가 전에 내게 호의를 베풀었으니”라고 말합니다. 암몬 족속은 아브라함의 조카 롯의 후손으로서 이스라엘의 숙적이었습니다. 그런데도 암몬 왕 나하스는 다윗에게 호의를 베풀었습니다. 그 이유와 배경에 대해서는 알 수 없지만 특이한 일임에는 분명합니다. 어떻든 다윗은 자신에게 호의를 베푼 암몬 왕 나하스가 죽었기 때문에 그의 아들 하눈에게 사절들을 보내서 나하스의 죽음을 문상하게 했습니다. 이로 인해 다윗의 신하들이 암몬 자손의 땅에 이르러 하눈에게 나아가 문상했습니다.

다윗이 “이제 내가 그의 아들 하눈에게 호의를 베풀리라”고 말한 것을 보면 다윗은 단지 문상하는 것을 넘어서 하눈에게 뭔가 특별한 것을 주거나 하눈을 위해 무언가를 하려고 했던 것 같습니다. 말하자면 다윗이 보낸 사절들은 좋은 목적을 가지고 문상했던 것입니다.

2. 하눈은 다윗이 보낸 신하들을 어떻게 대했습니까? 그렇게 대한 이유는 무엇입니까? (3-4절)

먼저 4절을 봅시다. “하눈이 이에 다윗의 신하들을 잡아 그들의 수염을 깎고 그 의복을 볼기 중간까지 자르고 돌려보내매.”

하눈은 문상하러 온 다윗의 신하들을 잡아서 그들의 수염을 깎고 그 의복을 볼기 중간까지 자르고 돌려보냈습니다. 지금도 그렇지만 신체를 훼손하고 의복을 잘라 수치를 주는 것은 너무나도 무례한 일입니다. 의복을 볼기 중간까지 잘랐다는 것은 양쪽 엉덩이가 모두 드러났다는 뜻입니다. 호의를 베풀고자 한 신하들이 너무나도 무례한 일을 당했습니다.

하눈은 왜 다윗의 신하들에게 이런 짓을 했을까요? 3절은 이렇게 말합니다. “암몬 자손의 방백들이 하눈에게 말하되 왕은 다윗이 조문사절을 보낸 것이 왕의 부친을 존경함인 줄로 여기시나이까 그의 신하들이 왕에게 나아온 것이 이 땅을 엿보고 정탐하여 전복시키고자 함이 아니니이까 하는지라.”

하눈의 신하들, 암몬 자손의 방백들은 하눈에게 이렇게 말했습니다. “왕은 다윗이 조문사절을 보낸 것이 왕의 부친을 존경함인 줄로 여기시나이까 그의 신하들이 왕에게 나아온 것이 이 땅을 엿보고 정탐하여 전복시키고자 함이 아니니이까?”

그들의 말은 전혀 사실이 아니었습니다. 근거가 전혀 없는 말이었습니다. 그런데 하눈은 신하들의 말만 믿고 다윗이 보낸 사절들에게 결코 해서는 안 되는 일을 했습니다. 근거도 없는 말을 해서 왕으로 하여금 타국의 사절들을 경계하고 적대감을 가지고 모욕하게 한 신하들이나, 그 신하들의 말을 듣고 사신들을 모욕하는, 외교에 있어서 절대 해선 안 되는 일을 한 하눈이나 한심하기는 마찬가지입니다. 어떤 말을 하고 어떤 말을 듣는가가 얼마나 중요한지 잘 보여줍니다.

3. 하눈이 행한 일은 다윗의 분노를 일으켰습니다. 하눈의 행동이 어떤 결과를 낳았습니까? (5-9, 14-15절)

5절을 봅시다. “어떤 사람이 다윗에게 가서 그 사람들이 당한 일을 말하니라 그 사람들이 심히 부끄러워하므로 다윗이 그들을 맞으러 보내 왕이 이르기를 너희는 수염이 자라기까지 여리고에 머물다가 돌아오라 하니라.”

어떤 사람이 다윗에게 그 사람들이 당한 일을 말해 주었습니다. 그들이 심히 부끄러워했다는 말도 전해 주었습니다. 다윗은 그들에게 사람을 보내 “너희는 수염이 자라기까지 여리고에 머물다가 돌아오라”고 말했습니다. 다윗이 분노했다는 표현이 직접적으로 나타나지는 않지만 다윗은 분명 분노했을 것입니다. 사적으로 모욕을 당해도 분노하게 되는데, 한 나라가 보낸 사절들을, 그것도 호의를 가지고 문상하기 위해 보낸 사절들을 그처럼 모욕했으니 왕인 다윗이 분노하지 않을 수 없었을 겁니다.

6-7절은 이렇게 말합니다. “암몬 자손이 자기가 다윗에게 밉게 한 줄 안지라 하눈과 암몬 자손은 더불어 은 천 달란트를 아람 나하라임과 아람마아가와 소바에 보내 병거와 마병을 삯 내되 곧 병거 삼만 이천 대와 마아가 왕과 그의 군대를 고용하였더니 그들이 와서 메드바 앞에 진 치매 암몬 자손이 그 모든 성읍으로부터 모여 와서 싸우려 한지라.”

암몬 자손들은 자신들이 다윗에게 밉게 한 줄 알았습니다. 그래서 하눈과 암몬 자손은 아람 나하라임과 아람마아가와 소바에게 은 천 달란트를 보내 병거와 마병을 삯 냈는데, 병거 32,000대와 마아가 왕과 그의 군대를 고용했습니다. 그 당시에 병거는 오늘날의 탱크와 비슷하다고 보면 되는데, 그런 병거를 32,000대나 빌리기 위해 치른 값은 얼마나 컸을까요?

8절은 “다윗이 듣고 요압과 용사의 온 무리를 보냈더니”라고 말합니다. 전쟁은 피할 수 없게 되었습니다. 그 전쟁은 어떻게 되었을까요? 14-15절을 봅시다. “요압과 그 추종자가 싸우려고 아람 사람 앞에 나아가니 그들이 그 앞에서 도망하고 암몬 자손은 아람 사람이 도망함을 보고 그들도 요압의 아우 아비새 앞에서 도망하여 성읍으로 들어간지라 이에 요압이 예루살렘으로 돌아오니라.” 전쟁은 다윗과 이스라엘의 승리로 끝났습니다. 하눈과 암몬이 대패한 것입니다.

결과를 놓고 하눈과 그의 신하들에 대해 다시 생각해 보십시오. 다윗이 보낸 사신들을 모욕함으로써 평화로운 관계가 전쟁하는 관계로 바뀌게 되었습니다. 용병을 고용하느라 상상하기 힘들 만큼 많은 돈을 써야 했고 전쟁에서도 졌습니다. 얼마나 큰 대가입니까? 아무 근거 없이 다윗의 의도를 왜곡하는 말을 한 신하들이나 그것을 그대로 들은 하눈이나 어리석기 짝이 없습니다.

하눈의 신하들은 하지 말아야 할 말을 했고 하눈은 듣지 말아야 할 말을 들었습니다. 그랬기 때문에 이런 엄청난 대가를 치러야 했습니다. 이 점을 잘 기억하여 우리도 해야 할 말과 하지 말아야 할 말을 구분하고, 들어야 할 말과 듣지 말아야 할 말을 잘 분별하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 다윗의 군대장관 요압은 암몬과의 전쟁을 지휘합니다. 함께 출정한 아비새에게 그는 무엇이라고 말했습니까? (10-13절)

요압은 다윗의 명을 받들어 암몬 족속과의 전쟁을 지휘하게 됩니다. 요압의 동생 아비새도 지휘관으로서 함께 나가게 되었습니다. 10-11절을 보면 요압은 앞뒤에 진을 친 적진을 보고 군사를 둘로 나누어 그중 한 부대는 자신이 지휘하여 아람 사람을 상대하고 다른 한 부대는 아비새에게 맡겨 암몬 사람을 상대하게 했습니다.

그런 후에 아비새에게 이렇게 말합니다. 12절입니다. “이르되 만일 아람 사람이 나보다 강하면 네가 나를 돕고 만일 암몬 자손이 너보다 강하면 내가 너를 도우리라.”

만일 아람 사람이 요압의 부대보다 더 강하면 아비새가 요압을 돕고 만일 암몬 자손이 아비새보다 강하면 요압이 아비새를 돕기로 했습니다. 그런 후에 13절에서 이렇게 말합니다. “너는 힘을 내라 우리가 우리 백성과 우리 하나님의 성읍들을 위하여 힘을 내자 여호와께서 선히 여기시는 대로 행하시기를 원하노라 하고.”

요압은 아비새에게 힘을 내라고 격려합니다. 그리고 “우리가 우리 백성과 우리 하나님의 성읍들을 위하여 힘을 내자 여호와께서 선히 여기시는 대로 행하시기를 원하노라”고 말합니다. 요압이 하는 말이 아비새에게 얼마나 은혜가 되고 힘이 되는 말이었겠습니까? 이처럼 서로 믿음의 말로 서로 격려하고 하나님을 의지했기에 그들은 승리할 수 있었습니다.

요압과 아비새가 나눈 말과 하눈과 그 신하들이 나눈 말은 얼마나 다릅니까? 우리가 하는 말이 하눈의 신하들이 하는 말 같지 않고, 요압이 한 말과 같기를 바랍니다. 우리는 하눈처럼 듣지 말아야 할 말은 듣지 않고 아비새처럼 들어야 할 말을 듣고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

지혜롭지 못한 말을 듣고 그대로 했다가 낭패를 당한 경우나 지혜로운 말을 듣고 유익을 얻은 경우가 있습니까? 있다면 나누어 보십시오.

나는 사람들에게 지혜롭고 덕스러운 말, 신앙 권면을 하는 사람입니까? 그런 사람이 되기 위해 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 나에게 유익한 말을 전하는, 그래서 더 가까이해야 할 사람이 누구인지 생각하고 그 사람에게 안부 인사하기

마무리하며

암몬 왕 하눈은 신하들의 지혜롭지 못한 말을 듣고 따랐다가 크나큰 낭패를 경험합니다. 반대로 요압과 아비새는 서로 믿음의 말을 주고받으면서 격려함으로써 승리를 경험합니다. 우리는 하눈의 전철을 밟지 않아야 하겠고, 요압과 아비새처럼 해야 하겠습니다. 부디 지혜롭고 덕스러운 말을 주고받기를 바랍니다. 신앙 권면을 전해 선한 영향을 끼치는 사람들과 좋은 교제를 나누며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 9

내 하나님의 성전 문지기가 좋사오니

역대상 26:1-19   찬송: 209장 이 세상 풍파 심하고

들어가며

오벧에돔을 아십니까? 다윗 시대 인물인 오벧에돔은 그다지 알려진 사람은 아닙니다. 그러나 성경은 그의 아름다운 모습과 그의 후손에게 이어진 복을 소개합니다. 이러한 이유로 오벧에돔은 오늘날 우리에게도 신앙의 귀감이 될 만한 사람입니다.

오늘 말씀은 오벧에돔과 그의 후손에 대한 기록입니다. 과연 오벧에돔과 그의 후손은 우리에게 어떤 모습을 보여 줄까요? 그리고 하나님은 그들을 어떻게 대하셨을까요? 말씀을 통해서 깊이 생각해 보면서 하나님이 주시는 은혜와 유익을 함께 누릴 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문이 소개하는 명단은 성전에서 어떤 역할을 맡은 사람들의 명단입니까? (1, 12절)

1절은 이렇게 말합니다. “고라 사람들의 문지기 반들은 이러하니라 아삽의 가문 중 고레의 아들 므셀레먀라.” 여기에 “문지기 반들”이라는 말이 나옵니다.

12절도 봅시다. “이상은 다 문지기의 반장으로서 그 형제처럼 직임을 얻어 여호와의 성전에서 섬기는 자들이라.” 이 구절에는 “문지기의 반장”이라는 말이 나옵니다. 그리고 “여호와의 성전에서 섬기는 자들”이라는 말도 있습니다. 그러니까 오늘 본문은 여호와의 성전에서 문지기로 섬기는 자들에 관한 기록입니다.

1-11절은 성전 문지기로 섬기는 사람들이 어떤 사람들인지 소개하고 있고, 13-19절은 그들이 성전 중에서도 어떤 지역을 담당하게 되었는지를 말해 줍니다.

성전 문지기는 단순히 성전 문 앞에 가만히 서 있는 사람이 아닙니다. 성전은 하나님께 제사를 드리며 하나님을 만나는 거룩한 곳이기에 문지기에게는 성전을 거룩하게 지키고 유지하는 사명이 주어졌습니다. 비록 제사장처럼 하나님께 드리는 제사를 직접 관장하지는 않지만 성전이 성전으로서 유지될 수 있도록 하는 귀한 직분이 바로 성전 문지기입니다. 이처럼 결코 하찮은 직분이 아니라 중요한 직분이기 때문에 역대상 마지막 부분에서 성전 문지기로 섬겼던 사람들의 이름이 길게 나열되어 있는 것입니다.

2. 성전 문지기가 된 사람들은 몇몇 사람들의 자손입니다. 각각 누구의 자손입니까? (1-3, 4-8, 10-11, 19절)

먼저 19절을 봅시다. “고라와 므라리 자손의 문지기의 직책은 이러하였더라.”

19절은 성전 문지기로 섬겼던 사람들이 레위 지파 중에서도 고라와 므라리 자손들이었다는 것을 말해 줍니다. 레위 지파에는 게르손 자손과 고핫 자손, 므라리 자손이 있었는데, 고라는 고핫 자손에 속합니다. 그러니까 레위 지파 중에서도 성전 문지기로 섬긴 사람들은 고핫 자손 중에서도 고라의 자손들과 므라리 자손들인 것입니다.

1절을 봅시다. “고라 사람들의 문지기 반들은 이러하니라 아삽의 가문 중 고레의 아들 므셀레먀라.” 그리고 이어서 2-3절은 이렇게 말합니다. “므셀레먀의 아들들인 맏아들 스가랴와 둘째 여디야엘과 셋째 스바댜와 넷째 야드니엘과 다섯째 엘람과 여섯째 여호하난과 일곱째 엘여호에내이며.”

1-3절은 고라 사람들 중에서도 문지기를 맡은 사람들은 아삽의 자손 중 고레의 아들 므셀레먀의 아들들이라고 말해 줍니다. 이들을 “므셀레먀 계열”이라고 할 수 있습니다.

9절에는 “또 므셀레먀의 아들과 형제 열여덟 명은 능력이 있는 자라”라고 합니다. 2-3절에는 므셀레먀의 일곱 아들의 이름이 소개되어 있지만 실제로는 므셀레먀의 아들 열여덟 명이 문지기의 직무를 맡았다고 보면 됩니다.

4-5절을 봅시다. “오벧에돔의 아들들은 맏아들 스마야와 둘째 여호사밧과 셋째 요아와 넷째 사갈과 다섯째 느다넬과 여섯째 암미엘과 일곱째 잇사갈과 여덟째 브울래대이니 이는 하나님이 오벧에돔에게 복을 주셨음이라.”

4절은 “오벧에돔의 아들들은…”이라는 말로 시작합니다. 그리고 4-5절은 오벧에돔의 여덟 아들의 이름을 소개합니다.

7절은 이렇게 말합니다. “스마야의 아들들은 오드니와 르바엘과 오벳과 엘사밧이며 엘사밧의 형제 엘리후와 스마갸는 능력이 있는 자이니.” 이 구절에서 제일 먼저 나오는 스마야는 오벧에돔의 맏아들입니다. 7절에 있는 인물들도 모두 오벧에돔의 자손들인 것입니다. 오벧에돔의 후손은 “오벧에돔 계열”입니다.

10-11절을 봅시다. “므라리 자손 중 호사에게도 아들들이 있으니 그의 장자는 시므리라 시므리는 본래 맏아들이 아니나 그의 아버지가 장자로 삼았고 둘째는 힐기야요 셋째는 드발리야요 넷째는 스가랴이니 호사의 아들들과 형제들이 열세 명이더라.”

10-11절은 므라리 자손 중 호사의 후손 이름이 기록되어 있습니다. 그들은 “호사 계열”이라고 할 수 있습니다.

그러니까 성전 문지기가 된 사람들은 므셀레먀의 후손, 오벧에돔의 후손 그리고 호사의 후손입니다.

3. 성전 문지기들 중 오벧에돔의 후손은 모두 몇 명입니까? 성경은 오벧에돔과 그의 후손에 대해 무엇이라고 말합니까? (4-8절)

8절을 봅시다. “이는 다 오벧에돔의 자손이라 그들과 그의 아들들과 그의 형제들은 다 능력이 있어 그 직무를 잘하는 자이니 오벧에돔에게서 난 자가 육십이 명이며.”

8절은 오벧에돔의 후손들로서 성전 문지기로 봉사한 사람이 모두 62명이라고 말합니다. 이는 오늘 본문에 기록된 성전 문지기 전체 숫자의 2/3에 달하는 숫자입니다. 이처럼 성전 문지기들 가운데 오벧에돔의 후손들이 차지하는 비중이 크다는 것은 매우 주목할 만합니다.

성경은 또한 오벧에돔의 후손에 대해 이렇게 말합니다. 4-5절입니다. “오벧에돔의 아들들은 맏아들 스마야와 둘째 여호사밧과 셋째 요아와 넷째 사갈과 다섯째 느다넬과 여섯째 암미엘과 일곱째 잇사갈과 여덟째 브울래대이니 이는 하나님이 오벧에돔에게 복을 주셨음이라.”

4-5절은 오벧에돔의 여덟 아들을 소개하면서 “이는 하나님이 오벧에돔에게 복을 주셨음이라”고 말합니다. 이는 곧 오벧에돔의 아들들, 더 나아가 그의 후손 중 많은 이들이 성전 문지기가 된 것은 하나님이 오벧에돔에게 복을 주셨기 때문이라는 의미입니다.

하나님이 오벧에돔에게 복을 주신 것은 여기서 그치지 않습니다. 6절을 봅시다. “그의 아들 스마야도 두어 아들을 낳았으니 그들의 조상의 가문을 다스리는 자요 큰 용사라.” 오벧에돔의 맏아들 스마야는 두어 아들을 낳았는데, 그들의 조상의 가문을 다스리는 자요 큰 용사라고 했습니다.

7절도 봅시다. “스마야의 아들들은 오드니와 르바엘과 오벳과 엘사밧이며 엘사밧의 형제 엘리후와 스마갸는 능력이 있는 자이니.” 스마야의 아들들과 엘사밧의 형제들은 모두 능력이 있는 자들이었다고 말합니다. 8절에도 “이는 다 오벧에돔의 자손이라 그들과 그의 아들들과 그의 형제들은 다 능력이 있어 그 직무를 잘하는 자이니…”라고 말합니다. 하나님은 오벧에돔의 후손에게 성전 문지기로서의 직무를 잘 감당할 수 있도록 능력을 주셨고 큰 용사로 삼아 주신 것입니다.

오벧에돔이 어떤 사람이기에 하나님이 그와 그의 후손에게 이런 큰 복을 주셨을까요? 역대상 13장에 기록되어 있는 베레스 웃사 사건을 기억하고 있습니까? 하나님의 궤를 옮기다가 소들이 날뛰자 궤를 손으로 잡은 웃사가 죽은 사건입니다. 웃사가 죽은 이후 모두가 하나님의 궤에 대한 두려움을 가지고 있었습니다. 그때 오벧에돔이 나서서 하나님의 궤를 자신의 집으로 옮겼습니다. 그것은 곧 그가 하나님을 사랑하고 경외했으며 하나님의 궤를 존중했다는 것을 의미합니다. 그리고 하나님은 그런 오벧에돔에게 큰 복을 내리셨습니다(대상 13:14).

이 사실과 오벧에돔의 후손 중 많은 이들이 성전 문지기로 섬긴 것은 긴밀한 관계가 있어 보입니다. 성전 문지기를 임명한 이는 다윗 왕입니다. 다윗은 하나님의 베레스 웃사 사건으로 인해 모두가 두려움에 잠겨 있을 때 자원해서 하나님의 언약궤를 자신의 집에 모신 오벧에돔, 그럼으로써 하나님이 주시는 복을 받아 다윗 자신으로 하여금 다시 하나님의 언약궤를 모셔 올 수 있는 용기를 준 오벧에돔이기에 그의 후손에게 성전 문지기의 직무를 맡긴 것으로 보입니다.

오벧에돔의 후손이 성전 문지기가 되었다는 것을 생각하면 시편 84편의 고백이 떠오릅니다. 시편 84편 10절은 이렇게 고백합니다. “주의 궁정에서의 한 날이 다른 곳에서의 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 사는 것보다 내 하나님의 성전 문지기로 있는 것이 좋사오니.” 오벧에돔과 그의 후손의 경우보다 이 말씀이 더 어울리는 경우는 별로 없는 것 같습니다.

오늘날 성전은 무엇일까요? 하나님의 임재가 가장 분명하게 드러나는 교회와 예배 현장이 해당될 것입니다. 오벧에돔에게 하나님의 궤가 있고, 그 후손에게는 성전이 있었다면, 오늘 우리에게는 교회가 있습니다. 하나님이 임재하시는 교회를 사모하는, 교회를 중심으로 살아가는 삶이 우리에게 주어진 복입니다.

우리도 오벧에돔처럼 하나님을 사랑하고 그분의 전을 사랑하면서 최선을 다해 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다. 세상의 즐거움과 쾌락보다 하나님이 임재하시는 교회 중심의 삶을 사는 것이 더 즐겁다고 고백할 수 있어야 할 것입니다. 그럼으로써 하나님이 우리 자신과 우리의 후손들에게 주시는 큰 복을 풍성히 누리기를 간절히 소망합니다.

오벧에돔이 언약궤와 관련해 보여 준 자세와 시편 84편 기자의 고백(특히 10절)에서 배울 점은 무엇입니까?

우리는 “교회 중심”이라는 생활 원리에 충실해야 합니다. 어떻게 하면 구체적으로 ‘교회 중심의 삶’을 살아갈 수 있을까요?

한 주간의 실천/ 교회를 사랑할 수 있는 방법 한 가지 생각해서 실천하기

마무리하며

고신 총회에 속한 선교단체인 SFC(학생신앙운동)의 강령에는 “우리의 생활 원리는 다음과 같다. 하나님 중심 성경 중심 교회 중심”이라는 구호가 포함되어 있습니다. 이러한 구호는 개혁주의 신앙이 추구하는 매우 중요한 생활 원리입니다. ‘교회 중심의 삶’은 교회에 대한 사랑으로 시작됩니다. 오벧에돔과 그의 후손처럼 우리도 진정 하나님을 사랑하고 교회를 사랑함으로써 교회 중심의 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.