주말성경공부 11･12월호 1

은혜 받은 사람의 고백

디모데전서 1:12-17   찬송: 310장 아 하나님의 은혜로

들어가며

“그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니…”(고전 15:10)라는 말씀이 잘 보여 주듯이 사도 바울은 ‘은혜의 사람’이라고 불러도 좋은 사람입니다. 그는 하나님께 말로 다 할 수 없이 풍성한 은혜를 받았으며 자신이 받은 은혜를 잘 알았습니다. 그러므로 받은 은혜에 대한 형언할 수 없는 감사의 마음을 가지고 살았습니다.

오늘 본문은 은혜에 대한 바울의 고백입니다. 그는 자신이 어떤 존재였는지, 주님이 주신 은혜 덕택에 자신이 어떤 존재로 변화되었는지에 대해 감동적으로 고백합니다. 바울이 고백하는 하나님의 은혜가 무엇인지 살펴봄으로 우리는 어떤 은혜를 받았고 그러기에 어떤 삶을 살아야 하는지에 관해 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 그리스도 예수 우리 주께 감사한다고 고백했습니다. 그는 무엇으로 주님께 감사한 마음을 가졌습니까? (12절)

12절을 봅시다. “나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니.”

바울이 “그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은”이라고 말한 후에 언급하는 것은 “나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니”입니다. 그런데 12절 제일 앞부분에 나오는 “나를 능하게 하신”이라는 표현을 생각해 보면 바울이 그리스도 예수 우리 주께 감사한 것은 세 가지입니다. 첫째는 자신을 능하게 하신 것이고, 둘째는 자신을 충성되이 여기신 것이고, 셋째는 자신에게 직분을 맡기신 것입니다. 물론 이 셋은 사실 하나입니다. 주님은 바울을 충성되이 여기셔서 그에게 사도 직분을 맡기신 것이고 그 직분을 감당할 수 있는 능력을 주신 것입니다.

우리 중에도 직분을 받은 분들이 있을 것입니다. 그 직분이 어떠한 것이든 우리는 주님이 우리를 충성되이 여겨 직분을 맡기셨음을 고백해야 합니다. 그리고 당연히 감사해야 할 것입니다. 뿐만 아니라 우리로 하여금 그 직분에 합당하게 섬길 수 있는, 또 그 직분의 가치에 합당한 삶을 살아갈 수 있는 능력을 주님이 우리에게 주신다고 믿어야 합니다. 그리고 그것 역시 감사해야 할 일입니다.

2. 바울이 그것에 대해서 주님께 감사를 드린 특별한 이유가 있습니다. 그 특별한 이유는 무엇입니까? (13-14절)

13-14절은 이렇게 말합니다. “내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다.”

바울이 말한 “내가 전에는…”이라는 말에 주목해 봅시다. 바울이 주님께 직분을 받기 전, 아니 예수님을 주님으로 믿기 전에는 그저 비방자, 박해자, 폭행자였습니다. 예수님과 그 분의 복음을 비방했으니 비방자요, 예수님을 믿는 사람들과 교회를 박해했으니 박해자였으며, 박해하면서 많은 그리스도인을 폭행했으니 폭행자였습니다.

과거의 자기 모습을 고백한 바울은 “(그러나) 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라”고 말합니다. 주님께서는 바울이 비록 예전에 비방자요 박해자요 폭행자였으나 믿지 아니할 때 알지 못하고 행한 일이라고 여겨 긍휼을 베풀어 주신 것입니다.

행한 일만 놓고 보면 바울은 죽어 마땅한 사람이었습니다. 바울이 다메섹 도상에서 예수님을 만났을 때 예수님은 “사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐?”라고 하셨습니다(행 9:4) 바울은 교회와 그리스도인들을 박해했는데, 예수님은 자신을 박해한 것으로 말씀하십니다. 예수님을 박해하고 예수님에게 폭행을 가했으니 어찌 죽어 마땅한 일이 아닐 수 있겠습니까?

그런데도 주님은 바울에게 긍휼을 베푸셨습니다. 그가 믿지 않았을 때, 모르고 행한 모든 악한 일들을 다 용서해 주셨습니다. 그리고 앞선 문제에서 보았듯이 오히려 그를 충성되이 여겨 사도의 직분을 맡기셨고 그 직분을 감당할 수 있도록 능력까지 주셨습니다. 이 얼마나 놀라운 은혜입니까? 그래서 바울은 14절에서 이렇게 고백한 것입니다. “우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다.”

성경이 말하는 은혜는 ‘받을 자격이 없는 사람에게 거저 주어진 선물’을 뜻합니다. 바울 자신에게는 전혀 받을 자격이 없었는데 주님이 긍휼히 여겨 참으로 크고 풍성한 선물을 주셨기에 그 은혜를 찬양하고 있는 것입니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리도 주님으로부터 많은 것을 받아 누리고 있습니다. 우리는 스스로 그 많은 것을 받을 만한 자격이 없다는 것을 인정해야 합니다. 우리가 아무 자격이 없었는데도 주님이 큰 은혜를 주셨다는 것을 깨달아야 감사가 풍성하고 복된 삶을 살아갈 수 있습니다.

3. 바울은 모든 사람이 받을 만한 미쁜 말이 있다고 했습니다. 그것은 어떤 말이며 그 말과 관련해서 바울은 자신이 어떤 존재라고 말합니까? (15절)

15절을 봅시다. “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라.”

‘미쁘다’라는 말은 ‘믿을 만하다’라는 뜻의 우리말입니다. 바울은 모든 사람이 받을 만한 믿을 만한 말, 신뢰할 만한 말이 있다고 말합니다. 그것은 “그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다”는 말입니다. 우리로서는 새삼스러울 것은 없는 말입니다. 너무나 많이 들은 말씀이기 때문입니다. 그렇지만 오히려 우리가 너무 많이 들었기 때문에 그 가치를 잘 모를 수 있는 말씀이기도 합니다. 예수님이 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다는 말씀이 가지는 가치가 얼마나 큰지를 우리는 제대로 인지하지 못하고 살아가고 있을 것입니다.

바울은 그 말이 얼마나 고귀하고 값진 말인지를 알았기에 “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여”라고 했습니다. 감탄문입니다. 그 말이 가진 의미를 알면 감탄할 수밖에 없는 아름다운 말입니다.

바울은 한 걸음 더 나아가 이렇게 고백합니다. “죄인 중에 내가 괴수니라.” 아주 유명한 말입니다. 그런데 왜 바울은 자신이 죄인 중에 괴수라고 말했을까요? 너무 겸손했기 때문에 그렇게 말했겠습니까? 물론 그런 면도 있습니다만 또 다른 점도 있습니다. 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 이 세상에 임하셨다면 그 예수님으로 가장 큰 유익을 누리는 사람은 가장 큰 죄인일 것입니다. 바로 그런 점에서 바울은 “죄인 중에 내가 괴수니라”고 고백했던 것입니다.

그러니까 바울은 예수님이 바로 자신을 위해 이 세상에 오셨음을, 죄인 중에 괴수인 자신을 구원하기 위해서 예수님이 이 세상에 오셨음을 고백하는 것입니다. 그랬기 때문에 그는 예수님이 죄인을 구원하기 위해 이 세상에 오셨다는 그 말에 대해서 “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여”라고 고백한 것입니다.

“산이 높으면 골이 깊다”는 말이 있습니다. ‘산이 높은 것’을 하나님의 은혜를 깊이 깨닫는 것으로, ‘골이 깊다’는 것을 자신의 죄인 됨을 깊이 자각하는 것으로 이해할 수 있을 것입니다. 하나님의 은혜를 깊이 깨달으면 자신이 얼마나 큰 죄인인지를 깨닫습니다. 거꾸로도 마찬가지입니다. 자신이 얼마나 큰 죄인인지를 알면 하나님의 은혜는 더욱 높고 크게 다가옵니다.

우리가 주님 앞에서 소망 없는 죄인이었으며, 바로 나 같은 죄인, 바울의 고백처럼 죄인 중에 괴수 같은 나를 구하기 위해 주님이 이 세상에 오셨다는 것에 대해서 깊은 감사가 있기를 간절히 소망합니다.

4. 바울은 자신이 긍휼을 입은 까닭이 무엇이라고 말했습니까? (16절) 그의 고백은 어떤 내용으로 마무리됩니까? (17절)

16절은 이렇게 말합니다. “그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라.”

한 마디로 말하면, 예수 그리스도께서 바울을 하나의 본보기로 삼으셨다는 뜻입니다. 주님은 바울에게 먼저 일체 오래 참으심을 보이심으로써 후에 주를 믿어 영생 얻는 사람들에게 본이 되게 하려 하신 것입니다. ‘후에 주를 믿어 영생 얻는 사람들’에는 우리도 포함됩니다. 그러니까 우리가 주를 믿어 영생을 얻게 된 것은 주께서 바울에 대하여 그러셨듯이, 우리를 오래 참으시고 한없는 긍휼을 베풀어 주셨기 때문입니다.

우리는 우리 자신이 주님 앞에서 얼마나 부족하고 연약한 사람인지, 그런 우리를 주님이 얼마나 긍휼히 여기시고 참아주시는지 알아야 합니다. 그것이 바로 은혜입니다. 그 은혜로 구원함을 받고 영생을 얻은 우리는 내가 용서받을 수 없는 죄인이며 주님의 은혜가 아니면 한 순간도 살아갈 수 없는 한없이 부족하고 연약한 인생임을 늘 고백하며 살아야 할 것입니다.

17절을 봅시다. “영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있을지어다 아멘.”

바울은 하나님에 대한 송영, 즉 찬양으로 마무리됩니다. 우리도 은혜받은 사람으로서 늘 하나님께 합당한 찬양과 영광을 돌려드릴 수 있기를 바랍니다.

바울의 고백 가운데 가장 감동적이거나 인상적으로 다가온 것은 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

나는 하나님께 어떤 은혜를 받았다고 생각합니까? 내가 받은 최고의 은혜가 무엇인지 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ ‘내가 받은 은혜’를 믿는 사람, 안 믿는 사람 각각 한 명에게 고백하기

마무리하며

바울의 고백이 말해주듯이 내가 얼마나 큰 죄인이었는지, 하나님이 그런 나를 얼마나 놀랍게 변화시켜 주셨는지를 깨달으면 깨달을수록 하나님의 은혜는 더 크게 다가옵니다. 나를 변화시키시기 위해 하나님이 베풀어 주신 것이 은혜이기 때문입니다. 부디 하나님이 내게 베푸신 은혜를 깊이 깨닫고 그 은혜로 한없는 감사의 마음을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 2

자족하는 마음 vs. 돈을 사랑함

디모데전서 6:6-10, 17-19   찬송: 503장 세상 모두 사랑 없어

들어가며

아마도 현대 자본주의 사회에서는 삶과 돈을 분리할 수 없을 것입니다. 돈의 중요성은 누구나 인정할 것입니다. 기본적으로 돈은 몰가치적입니다. 돈은 그 자체로 선한 것도 아니고 악한 것도 아니라는 뜻입니다. 다만 그 돈을 어떤 시각으로 바라보는가, 돈에 대해서 어떤 가치관을 가지는지가 돈을 선하게 만들기도 하고 악하게 만들기도 합니다.

바울은 디모데에게 보낸 첫 번째 편지의 마지막 부분에서 돈에 관한 교훈을 주는데, 이 교훈은 시대를 뛰어 넘어 오늘 우리에게도 매우 중요한 교훈입니다. 이 교훈을 살펴봄으로 성경적인 관점으로 돈을 대하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 성경은 경건에 큰 이익이 되는 것 한 가지를 소개합니다. 그것은 무엇입니까? (6-8절)

6절을 봅시다. “그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라.”

성경이, 바울이 경건에 큰 이익이 된다고 말한 것은 자족하는 마음입니다. ‘자족’이란, ‘스스로 만족하는 것’입니다. 자신이 가진 것이 얼마나 되든 관계없이 스스로 만족하며 살아가는 것이 바로 자족입니다.

7-8절은 이렇게 말합니다. “우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라.”

이 구절이 말해주는 대로 우리가 이 세상에 태어날 때 아무것도 가지고 온 것이 없습니다. 또한 이 세상을 떠날 때도 아무것도 가지고 가지 못합니다. 이 사실은 우리가 이 세상에서 얼마나 많은 돈을 모았는가라는 것이 우리의 영원한 삶, 천국에서의 삶에는 전혀 영향을 끼치지 않는다는 것을 말해줍니다. 그리고 돈으로 대표되는 이 세상의 물질적인 것들은 우리가 살아있는 동안에만 쓸모가 있다는 것을 말해줍니다. 그렇다면 바울이 말하는 대로 먹을 것과 입을 것이 있으면 족하지 않겠습니까?

오늘날 많은 사람이 스스로를 불행하다고 생각합니다. 왜 그럴까요? 과거와는 비교할 수 없을 만큼 풍요로워졌는데 말입니다. 불과 한 세대 전만 하더라도 상상조차 할 수 없을 만큼 좋은 가전제품, 전자제품 등을 아무렇지도 않게 사용하고 있습니다. 집만 하더라도 비교할 수 없을 정도로 좋은 집에 살고 있습니다. 그런데도 많은 사람이 불행하다고 생각하는 이유는 다른 사람과의 비교 때문입니다.

희한하게도 사람은 경제적인 점에 있어서는 자기보다 나아 보이는 사람들과 비교하는 경향이 있습니다. 월급이 삼백만 원인 사람이 있다고 생각해 봅시다. 자기보다 소득이 낮은 사람들도 너무나 많지만, 늘 자기보다 소득이 높은 사람들과 비교하면서 “나는 가난해. 나는 돈이 없어”라고 생각합니다. 이러한 비교 의식이 많은 사람을 불행하게 만들고 있습니다.

남들이 하는 건 다 해야 한다는 생각도 우리를 불행하게 만들고 있습니다. 남들이 외식하면 나도 해야 하고, 남들이 큰 아파트 살면 나도 큰 아파트 살아야 하고, 남들이 해외여행 하면 나도 해외여행 해야 한다는 비교 의식이 우리를 늘 돈에 찌든 삶으로 내몰고 있는 건 아닌지 돌아보아야 합니다.

이런 점에서 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 유익이 된다는 말씀, 먹을 것과 입을 것이 있으면 족한 줄로 알라는 말씀을 깊이 생각해 보고 돈에서 한결 자유로운 삶이 되기를 바랍니다.

2. 자족하는 마음과 정반대에 해당하는 것도 있습니다. 성경이 “일만 악의 뿌리”가 된다고까지 말하는 그것은 무엇입니까? (9-10절)

먼저 10절을 봅시다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다.”

성경은 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 된다고 했습니다. 잘 보셔야 합니다. 돈이 일만 악의 뿌리가 되는 것이 아니라 돈을 사랑하는 것이 일만 악의 뿌리가 됩니다. 돈을 탐내는 사람들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나게 됩니다. 많은 근심 때문에 찔리는 듯한 괴로움과 고통을 당합니다. 돈을 사랑하는 것은 우리에게 많은 고통과 근심을 가져다줍니다.

서두에서 말씀드린 것처럼 돈은 몰가치적입니다. 돈이 문제가 아니라 돈을 사랑하는 것이 문제입니다. 왜 돈을 사랑하는 것이 괴로움이 되며, 일만 악의 뿌리가 될까요?

9절을 봅시다. “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라.”

부하려 하는 사람들은 시험과 올무, 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지게 됩니다. 돈 자체는 문제가 없지만 돈을 사랑하면, 부자가 되려고 하면, 돈을 버는 것 자체가 삶의 목적이 됩니다. 그렇게 되면 돈을 벌기 위해서 사람들과의 관계가 깨지고, 부당한 이득을 취하려는 마음 때문에 법을 어기며, 가족들을 사랑하고 돌보는 것보다 돈 버는 것을 더 앞세우기 때문에 가정 생활이 어려워질 수도 있습니다. 신앙생활을 소홀히 할 가능성도 매우 큽니다. 그런 모습들이 부하려 하는 사람을 파멸과 멸망에 이르게 합니다.

돈을 사랑하는 것, 더 많은 돈을 벌려는 욕심이 누구에게나 어느 정도는 있을 것입니다. 문제는 정도겠지요. 돈에 대한 어느 정도의 욕심을 가지고 있느냐의 문제일 것입니다. 우리의 영혼에 해가 될 정도로, 시험과 올무와 해로운 욕심에 떨어질 만큼 돈을 좋아해서는 안 됩니다. 돈을 좋아하다가 우리의 영혼을 잃게 되면, 파멸과 멸망에 빠지게 되면 얼마나 불행한 일입니까?

우리는 바로 앞의 문제에서 살펴보았듯이 자족하는 마음을 가지고 살아가야 합니다. 다른 사람들과 비교하면서 “나는 왜 저 사람만큼 넉넉하지 못하지? 저 사람이 하는 걸 나는 왜 못 하지?”라는 생각을 가지면 불행해집니다. 다른 사람들과 비교하지 않고 하나님 앞에서 묵묵히 내게 주어진 믿음의 길을 걸어가면서 욕심 내지 않고 작은 것으로도 감사하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 바울은 디모데에게 부한 자들을 향해 무엇을 명하여 어떤 사람이 되게 하라고 했습니까? (17-18절)

17-18절은 이렇게 말합니다. “네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라.”

바울이 디모데에게 부한 자들을 향해 명하라고 한 것은 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 소망을 두는 것입니다. 그렇게 됨으로써 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라고 합니다. 이 말씀의 의미를 깊이 묵상해 봅시다.

‘마음을 높이지 말고’라는 표현이 말해주듯이 부한 자들, 부자들은 교만해지기 쉽습니다. 물론, 부자들 모두가 교만하다는 뜻은 아닙니다. 부자이면서도 겸손한 사람들이 있습니다. 그런 분들은 정말로 훌륭한 분들입니다. 그러나 대체로 부자들은 교만해지기 십상입니다. 바울은 디모데에게 그런 부한 자들을 향해 교만해지지 말라고 권면하게 했습니다.

바울은 또한 “정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며”라고 했습니다. 재물이 아니라 하나님께 소망을 두며 살라고 말한 것입니다. 부자라고 해서 재물에 소망을 두지 않는 것은 아닙니다. 그리고 가난한 사람이라고 해서 재물에 소망을 두지 않는 것도 아닙니다. 부자도 재물이 아니라 하나님께 소망을 두고 살아갈 수 있고 가난한 사람도 마찬가지입니다. 핵심은 내가 돈을 많이 가졌느냐 적게 가졌느냐가 아닙니다. 돈에 소망을 두느냐 하나님께 소망을 두느냐입니다.

바울은 재물은 ‘정함이 없는’ 것이라고 했고 하나님은 ‘우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는’ 분이라고 했습니다. 부디 돈을 얼마나 가지고 있든 관계없이 재물이 아니라 하나님께 소망을 두고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

재물이 아니라 하나님께 소망을 두고 살아갈 수 있는 가장 좋은 방법 중 하나는 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하는 것입니다. 너그러운 마음을 가지고 자신이 가진 돈을 선하게, 이웃을 위해 사용하는 것이 돈에 소망을 두지 않고 하나님께 소망을 두는 길인 것입니다.

부디 바울이 디모데에게 부한 자들에게 명하라고 말한 이 귀한 가르침을 우리 마음에 깊이 새기고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 부한 자들이 디모데가 명한 대로 하면 어떤 유익을 누리게 됩니까? (19절)

19절을 봅시다. “이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라.”

‘이것’은 17-18절이 말하는 내용입니다. 돈이 많다고 해서 교만해지지 않고, 돈이 아니라 하나님께 소망을 두고 살며, 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하는 것을 말합니다. 그러면 어떻게 됩니까? 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하게 됩니다. 쉽게 말하면 천국에서 누릴 상급을 쌓아가는 것입니다. 돈에 얽매여 살지 않고 너그러운 마음으로 좋은 일을 위해 돈을 잘 사용하면 천국의 상급을 쌓게 됩니다. 이것은 얼마나 귀한 일입니까?

7절이 말하는 대로 우리가 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없고 또한 아무것도 가지고 가지 못합니다. 비록 이 세상을 떠날 때 돈을 가지고 갈 수는 없지만 돈으로 행한 선한 일의 열매는 가지고 갈 수 있습니다. 천국에서는 아무 쓸데없는 돈을 좋아하다가 빈손으로 하나님께 가는 것은 비극적입니다. 반면에 천국에서는 아무 쓸데없으니 이 땅에서 좋은 일을 위해 돈을 사용하여서 그 돈으로 행한 선한 일의 열매를 가지고 하나님께 가는 것은 얼마나 복된 일입니까?

부디 이 세상에서 돈에 얽매여 사는 인생이 아니라, 돈에 소망을 두고 사는 인생이 아니라, 하나님께 소망을 두는 삶, 돈으로 하나님이 기뻐하시는 일을 많이 행하는 삶, 그래서 천국의 영원한 상급을 쌓아가는 삶이 되기를 간절히 바랍니다.

자족하는 마음을 가지는 것이 유익한 줄은 알지만 그런 마음을 가지는 것이 쉽지는 않을 것입니다. 자족하는 마음을 가지려면 어떻게 해야 한다고 생각합니까?

돈은 모으는 것보다 쓰는 것이 더 중요합니다. 나는 돈을 선하게 사용하고 있다고 생각합니까? 어떻게 하면 돈을 하나님이 기뻐하시는 모습대로 더 잘 쓸 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 월 지출 내역을 만들어 내가 돈을 어떻게 쓰는지 돌아보기

마무리하며

돈은 매우 신기한 특징을 가지고 있습니다. 잘만 사용하면 하나님께도 영광이 되고 수많은 사람의 생명도 살릴 수 있습니다. 반면에 돈 때문에 다른 사람을 죽이고 자신도 멸망에 이르기도 합니다. 결국 관건은 돈에 대한 우리의 자세입니다. 오늘 말씀이 가르쳐준 대로 돈을 사랑하는 마음 대신 자족하는 마음으로 사시기 바랍니다. 또한 하나님이 기뻐하시는 선한 일을 위해 돈을 잘 사용하여 하늘의 상급을 쌓아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 3

하나님으로 인해 감사하자.

시편 32:1-11   찬송: 287장 예수 앞에 나오면

들어가며

추수감사절은 감사 절기입니다. 곡식을 추수하지 않더라도 하나님께 풍성한 감사를 드려야 하는 절기입니다. 어떤 이유로 하나님께 감사드려야 할까요? 우리의 가장 큰 감사 제목은 바로 하나님이셔야 합니다. 하나님이 주신 어떤 것들에 대한 감사도 마땅히 드려야 하지만 하나님 그분으로 인해 감사해야 합니다. 하나님이 어떤 분이신지, 하나님이 나를 위해 어떤 일을 행하셨으며 내게 어떤 은혜를 베푸셨는지를 생각하면 감사하지 않을 수 없습니다.

오늘 말씀을 통해서 하나님과 그분이 베푸신 은혜를 깊이 생각하면서 하나님께 풍성한 감사를 드리는 복된 시간되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 시인은 이 시의 마지막 부분에서 의인들을 향해 무엇을 권면했습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “너희 의인들아 여호와를 기뻐하며 즐거워할지어다 마음이 정직한 너희들아 다 즐거이 외칠지어다.”

시인은 “너희 의인들아”라면서 의인들을 부릅니다. 또 “마음이 정직한 너희들아”라고 부르기도 합니다. 시편에서 말하는 의인은 하나님의 백성을 가리킵니다. 마음이 정직한 사람들도 마찬가지입니다. 의인과 마음이 정직한 사람들은 동일한 대상입니다. 동일한 대상을 다른 말로 표현하고 있을 뿐입니다. 문학적, 시적 표현입니다.

의인과 마음이 정직한 사람들이 하나님의 백성을 가리키지만 하나님의 백성 모두를 가리킨다기보다는 하나님을 경외하고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가려고 애쓰는 사람들을 뜻한다고 볼 수 있습니다. 바로 우리가 되어야 하는 그런 사람입니다. 우리도 시인이 말하는 의인처럼 하나님을 경외하고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가려고 애를 써야 합니다. 뿐만 아니라 마음이 정직하게 살아야 합니다.

시인은 의인들을 향해 “여호와를 기뻐하며 즐거워할지어다”라고 권면합니다. 그리고 마음이 정직한 사람들을 향해 “다 즐거이 외칠지어다”라고 말합니다. 역시 동일한 표현입니다. 시적으로 두 번 반복하면서 표현을 약간 달리한 것일 뿐입니다. 결국 시인이 하나님을 경외하고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가려는 하나님의 백성에게 권면하는 것은 여호와를 기뻐하며 즐거워하는 것입니다.

우리도 여호와 하나님을 기뻐하며 즐거워해야 합니다. 하나님께 어떤 것을 받아서 기뻐하며 즐거워하는 것이 아니라 하나님 당신 그 자체를 기뻐하며 즐거워해야 하는 것입니다. 하나님이 계신 것이 감사하고 하나님이 나를 위해 행하신 모든 놀라운 일들로 즐거워하며 하나님이 내게 주신 은혜로 기뻐해야 합니다. 우리 모두 하나님을 기뻐하며 즐거워할 수 있기를 바랍니다.

2. 여호와를 기뻐하며 즐거워할 수 있는 이유가 많이 있습니다. 그 가운데 시인이 가장 먼저 언급하는 이유는 무엇입니까? (1-5절)

1-5절을 요약한다면, 하나님이 우리의 죄를 용서하시는데, 바로 그것이 여호와를 기뻐하며 즐거워할 수 있는 가장 중요한 이유입니다.

먼저 3-4절을 봅시다. “내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다(셀라).”

3절에서 ‘내가 입을 열지 아니할 때’는 회개하지 않고 있을 때를 말합니다. 분명 큰 죄를 지었고 큰 허물이 있는데 하나님께 회개하지 않고 있는 모습입니다. 시인은 자신이 그렇게 회개하지 않고 있을 때 종일 신음하면서 뼈가 쇠하였다고 말합니다. 하나님의 손이 주야로 자신을 누르시기에 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었다고 했습니다. 자신이 범한 죄로 인한 죄책감이, 또 그 죄로 인해 징계를 받으리라는 두려움이 그토록 시인을 힘들게 했던 것입니다.

5절을 봅시다. “내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄악을 사하셨나이다(셀라).”

죄로 인한 죄책감과 두려움으로 인해 극심한 고통에 사로잡혀 있던 시인이 드디어 “내 허물을 여호와께 자백하리라”고 결단하고 하나님께 자신의 죄를 아뢰고 죄악을 숨기지 않았더니 곧 하나님께서 죄악을 용서해 주셨습니다.

시인은 이러한 체험을 통해서 죄 용서함을 받는 것이 얼마나 큰 은혜요 기쁨인지를 깨달았습니다. 그래서 그는 1-2절에서 이렇게 말합니다. “허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 아니하는 자는 복이 있도다.”

허물의 사함을 받고 자기의 죄가 가려진 사람은 복이 있다고 했습니다. 그 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 않는 사람은 복이 있다고 했습니다. 그렇습니다. 허물이 있는데, 죄를 지었는데 용서함을 받고 하나님이 그 죄를 없는 것처럼 여겨주시는 사람은 얼마나 복이 있습니까? 회개하기 전, 엄청난 고통 속에 사로잡혀 있던 사람이 회개했을 때 하나님이 주시는 용서의 은혜를 입고 자유케 되었으니 그것은 얼마나 큰 복입니까?

달리 말하면 그런 죄 용서의 은혜를 베푸시는 하나님, 우리가 회개할 때 용서해 주셔서 마음의 평안과 죄와 죄책감으로부터 자유함을 주시는 하나님이 계신 것이 얼마나 좋습니까? 우리가 하나님을 기뻐하고 즐거워해야 하는 이유 중 가장 큰 이유가 바로 이것입니다.

우리도 회개하고 예수님을 믿기 전까지는 죄에 얽매인 사람들이었습니다. 죄가 죄인 줄도 모른 채 살았고 그 죄로 인해 심판받아 마땅했습니다. 죄책감에 시달리기도 했습니다. 그런 우리가 회개했을 때 하나님은 기꺼이 용서해 주셨습니다.

지금도 우리가 범죄한 후에 회개하면, 진심으로 회개하면 하나님은 용서해 주시고 받아주십니다. 이것보다 더 큰 감사 제목은 없을 것입니다. 우리에게 이런 놀라운 은혜를 주시는 하나님으로 인해 기뻐하고 즐거워하며 하나님께 감사할 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

3. 우리가 하나님을 기뻐하며 즐거워해야 하는 또 다른 이유는 무엇입니까? (6-7절)

6-7절을 봅시다. “이로 말미암아 모든 경건한 자는 주를 만날 기회를 얻어서 주께 기도할지라 진실로 홍수가 범람할지라도 그에게 미치지 못하리이다 주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고 구원의 노래로 나를 두르시리이다(셀라).”

6-7절이 말하는 우리가 하나님을 기뻐하며 즐거워해야 하는 또 다른 이유는 고난이 닥칠 때 하나님이 우리의 은신처가 되시고 환난에서 우리를 보호하시고 구원하실 것이기 때문입니다.

“진실로 홍수가 범람할지라도”라는 말에서 ‘홍수’는 밀려드는 고난을 뜻합니다. 고난의 홍수인 것입니다. 고난의 홍수가 범람할지라도 경건한 자, 곧 하나님을 믿고 의지하며 고난 속에서 기도하는 사람에게는 미치지 못할 것입니다. 왜냐하면 주께서 그의 은신처가 되시고 환난에서 그를 보호하시고 구원의 노래로 그를 두르실 것이기 때문입니다.

사람들은 누구나 고난 속에서 의지할 대상을 찾습니다. 고난에서 벗어나기 위해 간절한 마음으로 자신을 도와줄 누군가를 찾습니다. 그런데 하나님의 자녀인 우리에게는 하나님이 바로 그런 분이 되어 주십니다. 하나님은 고난이 닥칠 때 우리의 은신처, 우리의 피난처가 되십니다. 얼마나 감사한 일입니까? 우리가 하나님께로 피하면 하나님은 우리를 건져주시고 그로 인해 구원의 노래, 기쁨과 감사의 노래를 부르게 하십니다. 우리에게 그런 하나님이 계신 것이 얼마나 기쁘고 감사한 일입니까?

지나간 우리의 인생을 돌아보면, 하나님이 고난 속에서도 우리를 도우시고 지키셨다는 것을 고백하게 될 것입니다. 그 하나님은 지금도, 장래에도 우리가 고난을 겪을 때 우리의 은신처가 되시고 고난 속에서 우리를 건지실 것입니다. 그런 하나님이 계시므로 감사하고, 그 하나님을 기뻐하며 즐거워하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 시인은 하나님께서 우리에게 무엇이라고 말씀하신다고 말했습니까? 그 하나님에 대해서 우리는 어떻게 해야 합니까? (8-10절)

8-9절을 봅시다. “내가 네 갈 길을 가르쳐 보이고 너를 주목하여 훈계하리로다 너희는 무지한 말이나 노새 같이 되지 말지어다 그것들은 재갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 가지 아니하리로다.”

8절 제일 처음에 나오는 ‘내가’는 하나님을 가리킵니다. 8-9절은 하나님께서 친히 말씀하신 것을 담고 있습니다. 하나님은 우리에게 무엇이라고 말씀하십니까? “내가 네 갈 길을 가르쳐 보이겠다. 내가 너를 주목하여 훈계하겠다. 너희는 재갈과 굴레로 단속하지 않으면 너희에게 가까이 가지 않는 무지한 말이나 노새같이 되지 말라.” 하나님은 우리에게 이렇게 말씀하십니다.

이 말씀의 핵심은 하나님께서 우리의 갈 길을 가르쳐 보이신다는 것, 우리를 주목하며 훈계하신다는 것, 우리는 하나님이 보여주시는 길로 행하고 하나님의 훈계를 따라 살아야 한다는 것입니다.

이것 역시 하나님으로 인해 감사해야 할 이유, 하나님을 기뻐하며 즐거워해야 하는 이유입니다. 말씀과 성령으로 우리의 길을 인도하시는 하나님, 때를 따라 우리에게 필요한 말씀으로 먹이시며 훈계하시는 하나님이 계신 것만으로도 참으로 기쁘고 감사한 일입니다.

10절은 이렇게 말합니다. “악인에게는 많은 슬픔이 있으나 여호와를 신뢰하는 자에게는 인자하심이 두르리로다.”

10절이 말하는 악인은 9절에 나오는 ‘무지한 말이나 노새같은 사람’입니다. 재갈과 굴레로 단속하지 않으면 말을 듣지 않는 말이나 노새처럼 하나님이 보여주시는 길로 행하지 않고 하나님의 훈계를 듣지 않는 사람입니다. 그런 악인에게는 많은 슬픔이 있을 것이라고 하셨습니다.

반면에 여호와를 신뢰하는 자에게는 인자하심이 두른다고 했습니다. 여호와를 신뢰하는 자는 하나님이 보여주시는 길로 행하는 사람, 하나님이 주시는 훈계를 마음에 새기고 그 훈계의 말씀을 따라 살아가려는 사람입니다. 그런 사람에게는 여호와의 인자하심이 두른다고 했습니다.

부디 여호와를 신뢰하는 사람이 됩시다. 하나님이 보여주시는 길로 행하는 사람이 됩시다. 하나님의 말씀에 순종하며 살아갑시다. 그럼으로써 여호와의 인자하심이 우리를 둘러 늘 그 인자하심 가운데 살아갈 수 있기를 바랍니다.

내가 누군가에게 선물을 했는데, 그 사람이 나보다는 내가 준 선물만 좋아하면 어떤 마음일 것 같습니까?

우리 역시 하나님보다 하나님이 주시는 복을 더 좋아하고 있지는 않습니까? 그러지 않으려면 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 하나님으로 인한 감사 제목 10가지 써보기

마무리하며

생각해 보면 우리가 감사해야 할 제목들은 이루 헤아릴 수 없이 많습니다. 그러나 그 무엇보다 죄를 용서해 주시고, 피난처가 되어 주시며, 말씀으로 인도해 주시는 하나님을 기억할 수 있기를 바랍니다. 하나님은 그것들 위에 수많은 복과 은혜를 우리에게 내려 주신 것입니다. 그러므로 이번 추수감사절에는 지금까지와는 비교조차 할 수 없는 풍성한 감사를 하나님께 드릴 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 4

세상 속에서 그리스도인답게 살기 위해 뜻을 정하자.

다니엘 1:1-17   찬송: 420장 너 성결키 위해

들어가며

우리가 살아가는 주요한 무대는 교회가 아니라 세상입니다. 예수님을 믿는 사람들도 있지만 예수님을 안 믿는 사람들이 더 많은 곳. 기독교적인 문화보다는 세속적인 문화가 훨씬 더 강력한 힘을 발휘하는 곳. 기독교 신앙이 위기에 처하거나 도전받는 일들이 숱하게 일어나는 곳. 그곳이 바로 세상입니다. 우리는 그런 세상에서 단순히 생계를 연명하며 사는 것이 아니라 그리스도인답게 살아야 합니다.

우리는 오늘 바벨론에서 포로로서 살게 된 다니엘을 살펴봅니다. 다니엘은 강력한 이방 문화가 있었던 곳, 우상들로 가득했던 바벨론에서 어떤 모습으로 살았을까요? 다니엘의 모습을 통해 세상 속에서 어떻게 살아가야 할지 깊이 깨닫게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 다니엘과 그의 세 친구가 큰 위기를 만납니다. 그들은 어떤 상황에 놓였습니까? (1-7절)

1-2절을 봅시다. “유다 왕 여호야김이 다스린 지 삼 년이 되는 해에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘에 이르러 성을 에워쌌더니 주께서 유다 왕 여호야김과 하나님의 전 그릇 얼마를 그의 손에 넘기시매 그가 그것을 가지고 시날 땅 자기 신들의 신전에 가져다가 그 신들의 보물 창고에 두었더라.”

1-2절은 유다 왕 여호야김 시대에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘을 침공하여 여호야김을 비롯해 많은 포로를 사로잡아 가고 성전의 그릇 얼마를 탈취해 간 사건을 간략하게 언급합니다. 다니엘과 그의 세 친구도 이때 바벨론으로 끌려갔습니다.

다니엘과 그의 세 친구는 당시 청소년기였을 것입니다. 아직은 어린 그들이 포로가 되어 바벨론으로 끌려간 것은 엄청난 충격과 고통이었을 것입니다. 포로로 잡혀간 것만 해도 수치스러운데, 바벨론의 엄청나게 발전한 문명과 화려함 앞에서 그들은 주눅들 수밖에 없었습니다. 게다가 바벨론에는 많은 우상이 있었기에 다니엘과 세 친구는 그야말로 우상으로 가득한 이교 사회에 내던져진 존재가 되었습니다.

3-5절은 이렇게 말합니다. “왕이 환관장 아스부나스에게 말하여 이스라엘 자손 중에서 왕족과 귀족 몇 사람 곧 흠이 없고 용모가 아름다우며 모든 지혜를 통찰하며 지식에 통달하며 학문에 익숙하여 왕궁에 설 만한 소년을 데려오게 하였고 그들에게 갈대아 사람의 학문과 언어를 가르치게 하였고 또 왕이 지정하여 그들에게 왕의 음식과 그가 마시는 포도주에서 날마다 쓸 것을 주어 삼 년을 기르게 하였으니 그 후에 그들은 왕 앞에 서게 될 것이더라.”

느부갓네살 왕은 포로들 가운데 유망해 보이는 젊은이들을 뽑아서 바벨론의 학문과 언어를 가르치게 했습니다. 그들을 바벨론의 신민으로 만들기 위해서였습니다. 다니엘과 그의 세 친구도 그런 신세가 되었습니다. 여호와 신앙에 기초해서 율법을 배우던 그들이 이제는 바벨론의 종교와 문화를 배우고 익히게 된 것입니다.

게다가 6-7절을 보면 그들은 강제로 이름까지 바뀌게 되었습니다. 다니엘은 벨드사살, 하나냐는 사드락, 미사엘은 메삭, 아사랴는 아벳느고가 되었습니다. 다니엘이라는 이름은 “하나님은 나의 재판관이시다”라는 뜻인데, 벨드사살은 “벨(바벨론의 신)이 그의 삶을 보호한다”입니다. 경건한 이름이 이방 신과 관련된 이름으로 바뀌게 된 것입니다. 세 친구의 이름도 마찬가지입니다. 그들이 얼마나 큰 고난과 위기에 놓이게 되었는지 짐작하겠지요?

2. 그 어려운 상황 속에서 다니엘은 뜻을 정했습니다. 어떤 뜻을 정했습니까? (8a절)

8a절은 이렇게 말합니다. “다니엘은 뜻을 정하여 왕의 음식과 그가 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라 하고…” 다니엘은 뜻을 정했습니다. 그것은 “왕의 음식과 그가 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라”는 것이었습니다. 5절도 봅시다. “또 왕이 지정하여 그들에게 왕의 음식과 그가 마시는 포도주에서 날마다 쓸 것을 주어 삼 년을 기르게 하였으니 그 후에 그들은 왕 앞에 서게 될 것이더라.”

느부갓네살 왕은 다니엘과 세 친구를 비롯해서 자신이 선택한 포로들에게 왕의 음식과 그가 마시는 포도주에서 날마다 쓸 것을 주어 삼 년을 기르게 했습니다. 다니엘은 바로 그 음식과 포도주를 거부한 것입니다.

다니엘이 왕의 음식과 포도주로 자신을 더럽히지 않기로 뜻을 정한 이유는 크게 두 가지입니다. 첫째는 당시 바벨론 문화에 따르면 왕의 음식과 포도주는 바벨론의 신들에게 바쳐졌던 것들입니다. 다니엘은 우상에게 바쳐졌던 음식과 포도주를 먹고 마실 수는 없었습니다. 둘째는 정결한 음식과 부정한 음식을 철저하게 구별하는 율법의 가르침 때문입니다. 왕이 내린 음식을 무분별하게 먹고 마시다가 부정하게 될 수 있었기 때문입니다.

이런 이유들로 다니엘은 왕의 음식과 포도주로 자신을 더럽히지 않기로 한 것인데, 크게 보면 그것은 단지 음식과 포도주의 문제만은 아니었습니다. 그것은 우상 숭배로 가득한 바벨론의 이교 문화 속에서도 자신과 자신의 신앙을 지키겠다는 의지였습니다. “나는 하나님의 백성으로서 바벨론의 문화와 종교에 물들지 않고 하나님만을 섬기며 하나님이 기뻐하시는 삶을 살겠습니다”라는 결단이었던 것입니다.

오늘 우리에게도 시사하는 바가 큽니다. 우리도 세속적 가치관과 죄악된 문화로 가득한 세상 속에서 살고 있습니다. 생각 없이 살다가는 거대한 물결에 휩쓸리고, 그러다가 신앙을 잃거나 교회는 다니지만 형식적인 신앙을 가진 사람만 될 뿐입니다.

우리도 다니엘처럼 뜻을 정할 수 있기를 바랍니다. 이 세상 속에서도 믿음을 지키며 살겠다는 뜻, 어떤 경우라도 하나님을 경외하며 하나님이 기뻐하시는 삶을 살겠다는 뜻을 정하고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 뜻을 정한 다니엘은 구체적으로 행동했습니다. 그가 한 행동은 무엇이며, 결국 어떻게 되었습니까? (8b-9절)

8b-9절을 봅시다. “…자기를 더럽히지 아니하도록 환관장에게 구하니 하나님이 다니엘로 하여금 환관장에게 은혜와 긍휼을 얻게 하신지라.”

다니엘은 뜻을 정한 후에 자기를 더럽히지 않도록 환관장에게 구했습니다. 환관장은 아스부나스라는 사람인데, 느부갓네살 왕의 뜻을 따라 선택된 포로들에게 바벨론의 학문과 언어, 문화를 가르쳐 바벨론의 신민으로 만드는 책임을 맡은 사람이었습니다. 그러니 다니엘이 환관장에게 왕의 음식과 포도주로 자신을 더럽히지 않게 해 달라고 부탁한 것은 환관장으로서 받아들이기 힘든 요구였을 뿐만 아니라 자칫하면 괘씸죄로 죽을 수도 있는 부탁이었습니다.

그렇지만 다니엘은 뜻을 정한 것으로 만족할 수 없었습니다. 실제로 왕의 음식과 포도주를 먹지 않기 위해 뭔가 대책을 세워야 했고, 그래서 그는 직접 환관장에게 부딪쳐 보기로 한 것입니다.

성경에 나오지는 않지만 다니엘이 정말 많이 기도했을 것입니다. 생사를 건 기도 후에 환관장에게 구했을 것입니다. 놀랍게도 환관장은 다니엘에게 호의를 보였습니다. 성경은 그것을 하나님이 다니엘로 하여금 환관장에게 은혜와 긍휼을 얻게 하셨기 때문이라고 말합니다(9절).

이 사실은 우리에게 큰 위로가 됩니다. 우리가 뜻을 정하고 그 뜻대로 살아가려고 몸부림치면 하나님이 도우신다는 확신을 주기 때문입니다. 도전하지 않아서 그렇지, 도전하면 하나님이 우리가 정한 뜻을 이룰 수 있도록 길을 열어주실 것입니다.

또 하나 생각해야 할 것은 평상시에도 환관장이 다니엘을 호의의 눈길로 바라보았을 것이라는 사실입니다. 포로로 잡혀 온 주제에 환관장에게 직접 무엇을 구한다는 것은 거의 불가능한 일입니다. 그런데 다니엘은 환관장에게 직접 구했으니 평소 환관장이 다니엘을 좋은 눈으로 바라보았을 것이 분명합니다.

이것도 하나님의 은혜입니다만, 우리도 이 세상에서 살아가는 동안 사람들에게 좋은 모습으로 비칠 수 있도록 우리의 삶이 반듯하고 인품이 훌륭한 사람이 되어야 한다는 것을 기억해야 합니다. 그래야 세상이 우리 말에 귀를 기울이고 우리 신앙을 존중할 것입니다.

4. 다니엘의 부탁이 환관장에게는 큰 부담이었을 것입니다. 그러므로 다니엘은 어떤 제안을 했으며, 결과적으로 어떻게 되었습니까? (10-17절)

10절은 이렇게 말합니다. “환관장이 다니엘에게 이르되 내가 내 주 왕을 두려워하노라 그가 너희 먹을 것과 너희 마실 것을 지정하셨거늘 너희의 얼굴이 초췌하여 같은 또래의 소년들만 못한 것을 그가 보게 할 것이 무엇이냐 그렇게 되면 너희 때문에 내 머리가 왕 앞에서 위태롭게 되리라 하니라.”

걱정하는 환관장이 충분히 이해되지 않습니까? 다니엘과 세 친구가 왕이 지정한 음식을 먹지 않음으로써 얼굴이 초췌해지면 환관장이 왕에게 큰 벌을 받을 수도 있습니다. 그래서 다니엘은 이렇게 제안합니다. 12-13절입니다. “청하오니 당신의 종들을 열흘 동안 시험하여 채식을 주어 먹게 하고 물을 주어 마시게 한 후에 당신 앞에서 우리의 얼굴과 왕의 음식을 먹는 소년들의 얼굴을 비교하여 보아서 당신이 보는 대로 종들에게 행하소서 하매.”

다니엘은 일종의 테스트를 해 보자고 제안합니다. 자신들에게 열흘 동안 채식을 주어서 먹게 한 후에 같은 기간 동안 왕의 음식과 포도주를 먹고 마신 소년들의 얼굴과 비교해 보자는 것이었습니다. 결과는 어떻게 되었을까요? 14-15절을 봅시다. “그가 그들의 말을 따라 열흘 동안 시험하더니 열흘 후에 그들의 얼굴이 더욱 아름답고 살이 더욱 윤택하여 왕의 음식을 먹는 다른 소년들보다 더 좋아 보인지라.”

놀라운 일이 일어났습니다. 그 열흘이 지나고 다니엘과 세 친구의 얼굴이 왕의 음식을 먹은 소년들보다 더 아름답고 살이 더욱 윤택해진 것입니다. 하나님이 하신 일이 분명합니다. 결국 감독하는 자는 다니엘과 세 친구에게 지정된 음식과 포도주를 제하고 채식만 주었고(16절), 다니엘과 세 친구는 뜻한 대로 살아갈 수 있었습니다.

우리가 이 세상에서 믿음으로 살아가려고 하는 것은 어려운 일입니다. 주일을 잘 지키고, 거짓말을 하지 않고 양심적으로 살아가고, 세금을 제대로 내고, 성경의 원리를 따라 자녀를 양육하는 등의 일들이 외부 사람들에게는 어리석게 보일 수 있습니다. 그렇지만 우리가 뜻을 정하고 그렇게 살아가면 하나님이 길을 열어주십니다. 채식을 먹은 사람의 얼굴이 왕의 산해진미를 먹은 사람의 얼굴보다 더 좋아 보이는, 상식을 넘어서는 일들을 가능하게 하시는 하나님이 계십니다. 우리 모두 그 하나님을 믿고 의지하여 철저하게 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

17절을 봅시다. “하나님이 이 네 소년에게 학문을 주시고 모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨으니 다니엘은 또 모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라.”

하나님은 다니엘과 세 친구에게 학문을 주시고 모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨습니다. 게다가 다니엘은 모든 환상과 꿈을 깨달아 아는 능력도 갖추게 되었습니다. 하나님이 그들에게 주신 큰 은혜와 선물이 아닐 수 없습니다. 그리고 다니엘서를 묵상하면서 차차 알게 되겠지만 다니엘은 하나님이 주신 그 능력으로 엄청난 일을 하면서 바벨론에서, 또 바벨론을 무너뜨린 메대-바사 제국에서도 존귀한 사람이 됩니다. 우리도, 우리 자손들도 이런 복을 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

세상 속에서 믿음으로 살아가는 것이 결코 쉽지 않습니다. 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

그럼에도 우리는 다니엘처럼 세상 속에서 믿음으로 살아야 합니다. 그렇게 살아가기 위해 어떤 뜻을 정할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 세상 속에서 거룩한 성도로 살아가기 위한 뜻 한 가지 정하기

마무리하며

다니엘과 그의 세 친구가 바벨론에서 하나님의 사람으로 살아가는 것은 결코 쉬운 일이 아니었을 것입니다. 그렇지만 그들이 뜻을 정하고 하나님의 사람답게 살아가고자 했을 때 하나님은 놀라운 방법으로 그들을 도우셨습니다. 우리도 그들처럼 이 세상 속에서 하나님의 자녀답게 믿음으로 살기로 분명한 뜻을 정하고 도전할 수 있기를 바랍니다. 그러면 하나님이 다니엘과 세 친구를 도우셨듯이 우리를 도우실 것입니다.

주말성경공부 11･12월호 5

다니엘의 비대면 예배를 통해서 배운다.

다니엘 6:1-15   찬송: 23장 만 입이 내게 있으면

들어가며

영상 예배, 대면 예배, 비대면 예배. 예전에는 들어보지 못한 용어들을 최근 많이 듣게 되었습니다. 한때는 ‘이렇게 예배 드려도 되나?’ ‘이런 예배도 가능한가?’ 싶은 생각도 들었지만 시간이 흐르면서 점점 영상 예배 혹은 비대면 예배에 익숙해졌습니다. 아예 영상 예배만 드리는 사람들도 꽤 많이 생겨났습니다. 과연 이런 현상을 우리는 어떻게 받아들여야 하며, 혼란한 시대 속에서 우리는 어떻게 해야 하겠습니까?

흥미롭게도 다니엘 역시 성전에서 하나님을 예배하지 못하는 형편에 처하게 되었습니다. 그럴 때 다니엘이 어떻게 했는지를 살펴보면서 우리는 예배자로서 어떻게 살아가야 하는지를 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 메대 사람 다리오가 바벨론을 무너뜨리고 왕이 된 후에 그는 다니엘을 어떻게 대우했습니까? (1-3절)

1-2절을 봅시다. “다리오가 자기의 뜻대로 고관 백이십 명을 세워 전국을 통치하게 하고 또 그들 위에 총리 셋을 두었으니 다니엘이 그 중의 하나이라 이는 고관들로 총리에게 자기의 직무를 보고하게 하여 왕에게 손해가 없게 하려 함이었더라.”

메대 사람 다리오는 바벨론을 무너뜨리고 메대-바사 제국의 왕이 된 후에 자기의 뜻대로 고관 백이십 명을 세워 전국을 통치하게 하고 그들 위에 총리 셋을 두어 고관들로 하여금 총리에게 자기의 직무를 보고하게 했습니다. 다리오는 다니엘을 그 세 명의 총리 중 하나로 세웠습니다.

생각해 보면 정말 놀라운 일입니다. 다니엘은 적국 바벨론의 고관이었습니다. 느부갓네살 왕에게 총애를 받았고 벨사살 왕은 다니엘을 나라의 셋째 통치자로 삼았습니다(단 5:29). 메대-바사 제국 입장에서는 무너뜨린 나라의 왕족이나 고관들을 제거하는 것이 상식적입니다. 그런데 다리오는 다니엘을 세 명의 총리 중 하나로 세웠으니 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다.

3절은 이렇게 말합니다. “다니엘은 마음이 민첩하여 총리들과 고관들 위에 뛰어나므로 왕이 그를 세워 전국을 다스리게 하고자 한지라.”

“왕이 그를 세워 전국을 다스리게 하고자 한지라”는 말씀은 다리오가 총리 셋 중 하나였던 다니엘을 더욱 높여 전국의 통치자로 세우고자 했다는 것을 말해줍니다. 다리오는 어떻게 해서 그런 생각을 가지게 되었을까요? 다니엘이 마음이 민첩하여 총리들과 고관들 위에 뛰어났기 때문입니다. 『현대인의 성경』은 이 부분을 “모든 면에 도지사들과 다른 총리들보다 뛰어났으므로”라고 번역했습니다. 다니엘은 모든 면에서 다른 두 명의 총리들과 고관들보다 더 뛰어났던 것입니다.

다니엘의 모습을 보며 그리스도인이 세상 속에서 선한 영향력을 발휘하기 위해 뛰어날 필요가 있음을 깨닫게 됩니다. 최고 대학, 최고 직장에 들어가고, 누구보다도 빨리 승승장구하라는 것은 아닙니다. 물론 그렇게 되면 더 좋겠지만 모든 그리스도인이 다 그렇게 될 수는 없습니다. 오히려 그리스도인들이 세상에서 뛰어나야 하고 또 뛰어날 수 있는 것은 성품과 자세입니다. 믿음에 기초해서 탁월한 성품을 가지고 좋은 자세로 살아감으로써 누구보다도 뛰어나고 또 그럼으로써 세상에 선한 영향을 끼칠 수 있기를 바랍니다.

2. 다리오 치하에서 다니엘은 예배와 관련해 어떤 상황에 처하게 되었습니까? 다니엘이 그런 상황에 처하게 된 이유는 무엇입니까? (4-9절)

4-5절을 봅시다. “이에 총리들과 고관들이 국사에 대하여 다니엘을 고발할 근거를 찾고자 하였으나 아무 근거, 아무 허물도 찾지 못하였으니 이는 그가 충성되어 아무 그릇됨도 없고 아무 허물도 없음이었더라 그들이 이르되 이 다니엘은 그 하나님의 율법에서 근거를 찾지 못하면 그를 고발할 수 없으리라 하고.”

다리오가 다니엘을 중용하려 하자 총리들과 고관들은 정적 다니엘을 끌어내리고자 했습니다. 그래서 그들은 다니엘을 고발할 근거를 찾고자 했지만 아무 근거, 아무 허물도 찾지 못했습니다. 다니엘이 충성되어 아무 그릇됨도 없고 아무 허물도 없었기 때문입니다.

그러자 그들은 이런 생각을 해냅니다. “이 다니엘은 그 하나님의 율법에서 근거를 찾지 못하면 그를 고발할 수 없으리라.” 그래서 그들은 함께 왕에게 나아가서 절하고 이렇게 제안합니다. 7-8절입니다. “나라의 모든 총리와 지사와 총독과 법관과 관원이 의논하고 왕에게 한 법률을 세우며 한 금령을 정하실 것을 구하나이다 왕이여 그것은 곧 이제부터 삼십일 동안에 누구든지 왕 외의 어떤 신에게나 사람에게 무엇을 구하면 사자 굴에 던져 넣기로 한 것이니이다 그런즉 왕이여 원하건대 금령을 세우시고 그 조서에 왕의 도장을 찍어 메대와 바사의 고치지 아니하는 규례를 따라 그것을 다시 고치지 못하게 하옵소서 하매.”

메대-바사의 총리들과 고관들이 다니엘의 신앙을 트집 잡은 것입니다. 다리오 왕으로 하여금 앞으로 삼십 일 동안 누구든지 왕 외의 어떤 신에게나 사람에게 무엇을 구하면, 즉 기도하면 사자 굴에 던져 넣게 하는 금령을 세우고 그것을 조서로 담아 메대와 바사의 규례를 만들게 한 것입니다. 겉으로 보기에 자신을 높이는 듯 보였던 그 제안에 다리오 왕은 솔깃하여 조서에 왕의 도장을 찍어 금령을 내립니다.

다니엘의 신앙에, 특히 예배 생활에 매우 큰 위기가 찾아왔습니다. 이어지는 내용을 보면, 다니엘은 예루살렘을 향해 문을 열고 하루에 세 번씩 기도하며 감사했습니다. 기도와 감사라고 나오지만 사실은 예배입니다. 성전은 무너졌고 자신은 바벨론에 포로로 끌려와서 성전 제사(예배)를 드릴 수 없었으므로 그는 예루살렘을 향해 문을 열고 하루에 세 번씩 예배를 드렸던 것입니다.

오늘날 눈으로 보면 비대면 예배입니다. 다니엘로서는 불가피한 일이었습니다. 성전이 없었고, 메대-바사 제국의 고관이 되었기에 유다 백성이 모여 살던 곳에서 떨어진 장소에서 살아야 했을 것입니다. 그러니 그가 드릴 수 있는 예배는 그와 같은 형태의 예배였습니다.

우리는 이러한 다니엘의 경우를 통해서 불가피한 경우에는 비대면 예배가 가능하다는 것을 알게 됩니다. 정확하게는 예배를 위한 장소에서 예배를 드리지 못하는 경우입니다. 비대면 예배는 비상 발전과 같습니다. 전기가 나가면 비상 발전을 통해 전기를 공급받듯이, 대면 예배를 드리지 못하는 경우에는 비대면 예배라도 드려야 합니다. 그러나 현장에서 예배를 드릴 수 있음에도 영상으로 비대면 예배를 드리는 것은 올바른 모습은 아닙니다. 우리는 최선을 다해 현장 예배에 힘써야 합니다.

3. 매우 위험하고 어려운 상황에 처한 다니엘은 어떻게 했습니까? (10절)

10절을 봅시다. “다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라.”

“다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도…” 매우 심각한 상황입니다. 에스더서의 내용을 보면 왕이 내린 조서는 왕조차도 바꾸지 못할 만큼 엄중한 권위를 갖습니다(에 8:8). 다니엘이 그 사실을 몰랐을 리 없습니다. 그런데도 다니엘은 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 문을 열고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사했습니다. 예배 드린 것입니다. 예배가 금지된 상황에서 다니엘은 생명의 위협을 무릅쓰고서라도 예배를 드렸습니다.

다니엘의 대적들이 다니엘만 호시탐탐 노리고 있었지 않겠습니까? 다니엘을 제거하고자 왕을 부추겨 그런 조서를 내리게 했으니, 그들은 당연히 다니엘이 어떻게 하는지 눈에 불을 켜고 살펴보았을 것입니다. 그렇다면 다니엘은 대적들이 자신을 지켜보는지 몰랐을까요? 알았을 겁니다. 다니엘은 다리오 왕이 내린 조서가 자신을 향한 것이라는 것도 잘 알고 있었을 겁니다. 그런데도 그는 하던 대로 하루에 세 번씩 예루살렘을 향해 난 창문을 열고 세 번씩 예배 드렸습니다.

삼십 일 정도는 예배 드리는 일을 중단할 수도 있지 않습니까? 하루에 세 번이 아니라 하루에 한 번, 혹은 일주일에 한 번 정도로 횟수를 줄일 수도 있지 않습니까? 보란 듯이 예루살렘을 향해 난 창문을 열고 예배 드리는 것이 아니라 숨어서, 들키지 않게 예배를 드릴 수도 있지 않았을까요? 그렇지만 다니엘은 그렇게 하지 않았습니다. 다니엘은 예배와 관련하여 타협하지 않았습니다. 비록 고향을 떠나 바벨론과 메대-바사에서 살게 되었기에 성전 예배를 드릴 수 없어 비대면으로 예배를 드려야 했지만, 그 비대면 예배만큼은 추후도 양보하거나 타협할 생각이 없었습니다.

오늘 우리의 예배에 대해서 깊이 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 나는 다니엘처럼 예배 드릴 수 있다고 생각합니까? 마땅히 그래야 할 것입니다. 어쩔 수 없이 비대면 예배를 드릴 수밖에 없는 상황이 되었을 때도 교회 와서 예배를 드릴 때처럼 진지하고 바른 자세로, 정성을 다해 예배 드려야 합니다.

물론 가급적 예배당에 와서 예배 드려야 합니다. 몸만 오는 것이 아니라 예배는 우리의 생명을 걸어야 할 만큼 중요하다는 것을 알고 온전히 예배 드릴 수 있기를 바랍니다. 하나님이 찾으시는 예배자, 다니엘 같은 예배자가 될 수 있기를 바랍니다.

4. 자신의 선택으로 다니엘은 어떻게 되었습니까? 그가 맞이한 결말은 무엇입니까? (11-27절)

결국 다니엘은 큰 어려움에 처하게 되었습니다. 예배하는 모습을 대적들에게 발각되었고, 대적들은 그 사실을 다리오 왕에게 고해바쳤습니다(11-13절). 다리오 왕은 어떻게든 다니엘을 구하려 했지만 결국 신하들의 채근으로 다니엘을 사자 굴에 던져 넣게 합니다(14-18절). 다리오 왕이 다니엘에게 “네가 항상 섬기는 너의 하나님이 너를 구원하시리라”고 말한 것(16절)과 다니엘을 사자 굴에 던져 넣은 후에 밤이 새도록 금식하고 그 앞에 오락을 그치고 잠자기를 마다한 것(18절)을 보면 다리오 왕이 다니엘을 매우 아꼈고 그의 신앙을 존중했다는 것을 알 수 있습니다.

그렇지만 하나님은 사자 굴에서도 다니엘을 지켜주셨습니다. 다리오 왕은 하나님이 다니엘을 사자 굴에서도 지켜주셨다는 것을 알고는 크게 기뻐하여 다니엘을 굴에서 끌어올리게 했습니다. 도리어 그 후에 다니엘을 참소한 사람들을 그 처자들과 함께 사자 속에 던져 넣게 했고 그들은 사자들에게 목숨을 잃었습니다.

하나님 앞에서 참된 예배자로 살아가기로 한다고 해서 모든 것이 일사천리로 다 풀리는 것은 아닙니다. 다니엘이 사자 굴에 던져졌듯이 큰 어려움을 당할 수도 있습니다. 그렇지만 그런 중에도 하나님은 당신을 진정으로 예배하기를 원하는 사람들을 다니엘처럼 보호하십니다. 우리 모두 하나님이 찾으시는 참된 예배자로 살아감으로써 하나님의 은혜와 보호하심을 경험할 수 있기를 바랍니다.

어쩔 수 없이 영상 예배 혹은 비대면 예배를 드려야 할 때 어떤 마음과 어떤 자세로 예배를 드려야 한다고 생각합니까?

다니엘이 보여준 모습처럼 예배는 우리 삶에서 최우선순위가 되어야 합니다. 나는 예배를 최우선순위에 두고 살아가고 있습니까?

한 주간의 실천/ ‘예배생활의 성장을 위한 결심’ 한 가지 정해서 실천하기

마무리하며

영상 예배 혹은 비대면 예배는 어쩔 수 없는 상황 속에서 택할 수 있는 임시방편입니다. 결코 온전한 예배라고 볼 수는 없습니다. 따라서 우리는 최선을 다해 예배 현장에서 예배를 드리기 위해 힘써야 합니다. 어쩔 수 없이 영상 예배를 드리게 되더라도 교회에서 예배를 드리는 것 이상으로 온전한 마음과 자세로 예배 드리기를 힘써야 합니다. 그렇게 함으로써 하나님을 기쁘시게 하고 예배를 통해 주시는 은혜를 풍성히 누릴 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 6

격동의 역사 속에서 말씀과 기도에 매달리다.

다니엘 9:1-19   찬송: 363장 내가 깊은 곳에서

들어가며

다니엘은 선지자인 동시에 바벨론과 메대-바사라는 이방 땅에서 신실하게 믿음으로 산 훌륭한 신앙인이었습니다. 따라서 다니엘이 보여준 여러 가지 모습은 모든 세대, 모든 그리스도인에게 매우 좋은 모범이 됩니다. 우리도 다니엘의 모습을 보면서 다니엘을 신앙의 모범으로 삼고 배울 수 있어야 합니다.

오늘 본문은 바벨론이 멸망하고 메대-바사가 인근 지역의 새로운 패자로 등장하는 역사적 전환기 가운데 있는 다니엘의 모습을 소개합니다. 다니엘의 모습을 통해 역사적으로 중요한 시기에 믿음의 사람으로서 어떻게 살아야 할지에 대해서 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문에 기록된 사건이 일어난 시점은 언제입니까? 그때 다니엘은 무엇을 통해서 어떤 것을 깨달았습니까? (1-2절)

1절을 봅시다. “메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 받던 첫 해.”

1절은 오늘 본문에 기록된 사건의 역사적 배경을 말해줍니다. 그 때는 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 받던 첫 해였습니다. 유다를 침공하여 수많은 사람을 포로로 사로잡아 가고 멸망시킨 바벨론은 메대-바사 제국에 의해서 멸망을 당했는데, 메대-바사 제국은 메디아라는 족속과 바사(페르시아) 족속이 연합해서 세운 제국입니다. 그러다가 세계사에서 페르시아 제국으로 알려진 바사 제국이 됩니다. 메대-바사 연합군이 바벨론을 무너뜨릴 때 그 연합군을 이끌던 왕이 바로 아하수에로의 아들 다리오입니다.

메대-바사 연합군이 바벨론을 무너뜨리고 새로운 제국을 세운 그 당시는 역사적 전환기요 가늠하기도 쉽지 않을 만큼의 혼란기였습니다. 특히 바벨론의 벨사살 왕에 의해 나라의 셋째 통치자가 된 다니엘에게 바벨론 멸망은 그에게 너무나 큰 변화를 끼칠 만한 사건이었습니다.

2절은 이렇게 말합니다. 1절을 봅시다. “곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려 주신 그 연수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황폐함이 칠십 년만에 그치리라 하신 것이니라.”

다니엘은 그 혼란스러운 때에 책을 읽었습니다. 그 책은 예레미야가 쓴 책, 바로 우리 성경에 있는 예레미야서입니다. 왜 다니엘은 예레미야서를 읽었을까요? 그것은 그 혼란스러운 시기에 하나님의 뜻이 어디 있는지를 찾기 위해서였을 겁니다. 그리고 그는 평상시 예레미야서를 읽을 때 하나님이 예레미야를 통해서 말씀해 주신 그 연수, 곧 예루살렘의 황폐함이 칠십년 만에 그치리라는 말씀을 깨달았습니다. 하나님은 예레미야를 통해서 유다 백성이 바벨론 포로가 되겠지만 칠십 년이 지나면 회복될 것이라고 말씀해 주셨는데(렘 25:11-12, 29:10) 메대-바사 제국이 바벨론을 무너뜨린 지금이 곧 그 때인 것을 깨달은 것입니다.

다니엘은 혼란스러운 시기, 격동의 시기에 하나님의 말씀을 통해서 하나님의 뜻을 찾으려는 아름다운 모습을 우리에게 보여줍니다. 우리도 개인적으로든 교회적 혹은 사회적으로든 어렵고 힘든 시기, 혼란스러운 시기에는 하나님의 말씀을 붙잡고 그 말씀을 통해서 하나님의 뜻을 찾기 위해 애써야 할 것입니다.

2. 하나님의 선하신 뜻을 깨달은 다니엘은 금식하며 기도했습니다. 그의 기도는 세 부분으로 구분되는데 첫 번째(4-10절)와 두 번째(11-15절) 부분은 무엇을 위한 기도입니까?

기도의 첫 번째 내용은 4-10절에 나옵니다. “내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크시고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 이시여 우리는 이미 범죄하여 패역하며 행악하며 반역하여 주의 법도와 규례를 떠났사오며 우리가 또 주의 종 선지자들이 주의 이름으로 우리의 왕들과 우리의 고관과 조상들과 온 국민에게 말씀한 것을 듣지 아니하였나이다 주여 공의는 주께로 돌아가고 수치는 우리 얼굴로 돌아옴이 오늘과 같아서 유다 사람들과 예루살렘 거민들과 이스라엘이 가까운 곳에 있는 자들이나 먼 곳에 있는 자들이 다 주께서 쫓아내신 각국에서 수치를 당하였사오니 이는 그들이 주께 죄를 범하였음이니이다 주여 수치가 우리에게 돌아오고 우리의 왕들과 우리의 고관과 조상들에게 돌아온 것은 우리가 주께 범죄하였음이니이다 마는 주 우리 하나님께는 긍휼과 용서하심이 있사오니 이는 우리가 주께 패역하였음이오며 우리 하나님 여호와의 목소리를 듣지 아니하며 여호와께서 그의 종 선지자들에게 부탁하여 우리 앞에 세우신 율법을 행하지 아니하였음이니이다.”

기도의 첫 번째 내용을 한마디로 말하면 죄를 자백하는 기도입니다. 이 회개 기도에서 주목해야 할 것은 다니엘이 ‘우리’라는 말을 계속 사용하고 있다는 점입니다. 유다 백성은 범죄하고 패역하고 반역하였으며 주의 법도와 규례를 떠났고 선지자들의 말을 듣지 않음으로써 나라를 잃고 많은 사람이 포로가 되었는데, 다니엘은 자신을 그런 사람들과 구분하지 않고 “우리가 범죄했습니다”라고 말하고 있는 것입니다. 다니엘은 조상들과 자기 당대 사람들의 범죄를, 그 범죄로 인한 수치스러운 역사를 하나님께 고백한 것입니다.

두 번째 기도 내용은 11-15절에 나옵니다. “온 이스라엘이 주의 율법을 범하고 치우쳐 가서 주의 목소리를 듣지 아니하였으므로 이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 율법에 기록된 맹세대로 되었사오니 이는 우리가 주께 범죄하였음이니이다 주께서 큰 재앙을 우리에게 내리사 우리와 및 우리를 재판하던 재판관을 쳐서 하신 말씀을 이루셨사오니 온 천하에 예루살렘에서 일어난 일 같은 것이 없나이다 모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙이 이미 우리에게 내렸사오나 우리는 우리의 죄악을 떠나고 주의 진리를 깨달아 우리 하나님 여호와의 얼굴을 기쁘게 하지 아니하였나이다 그러므로 여호와께서 이 재앙을 간직하여 두셨다가 우리에게 내리게 하셨사오니 우리의 하나님 여호와께서 행하시는 모든 일이 공의로우시나 우리가 그 목소리를 듣지 아니하였음이니이다 강한 손으로 주의 백성을 애굽 땅에서 인도하여 내시고 오늘과 같이 명성을 얻으신 우리 주 하나님이여 우리는 범죄하였고 악을 행하였나이다.”

기도의 두 번째 내용은 첫 번째 내용과 비슷하면서도 다릅니다. 두 번째 기도 내용을 요약한다면 “우리가 당한 일은 우리의 죄로 인한 것입니다. 하나님은 공의로우십니다.”라고 할 수 있습니다. 나라가 망한 것, 자신을 포함한 수많은 사람이 바벨론 포로가 되어 끌려온 것 등이 모두 자신들의 범죄로 인한 것임을 고백하면서 하나님을 향한 원망은 한 마디도 하지 않았습니다. 오히려 그는 하나님에 대해서 “여호와께서 행하시는 모든 일이 공의로우시”다고 고백했습니다(14절).

다니엘의 이 기도를 통해서 우리가 주목해야 하는 것은, 다니엘은 하나님이 약속하신 대로 이제 유다를 회복시켜 주시고 유다 백성을 예루살렘과 유다 땅으로 돌아가게 하시겠지만, 하나님께서 약속하신 대로 이루어 달라고 기도하겠지만, 자신들의 죄를 인정하고 고백하는 것을 더 우선시했다는 점입니다.

자신의 죄와 문제를 인식하는 것, 자신들의 죄 때문에 아픔을 겪고 있다는 것을 인정하는 것, 그것은 매우 중요합니다. 우리는 어려움에 처하게 될 때 하나님을 원망하곤 합니다. 그렇지만 다니엘은 결코 하나님을 원망하지 않았습니다. 하나님의 은혜를 간구하고 하나님께서 약속하신 일을 행하시도록 기도하기 전에 우리의 문제를 바르게 보고 인정하는 것, 우리는 다니엘에게서 이것을 배워야 합니다.

3. 다니엘이 드린 기도 중 세 번째 부분은 무엇을 위한 기도입니까? (16-19절)

다니엘의 기도 중 세 번째 부분은 16-19절에 나타납니다. “주여 구하옵나니 주는 주의 공의를 따라 주의 분노를 주의 성 예루살렘, 주의 거룩한 산에서 떠나게 하옵소서 이는 우리의 죄와 우리 조상들의 죄악으로 말미암아 예루살렘과 주의 백성이 사면에 있는 자들에게 수치를 당함이니이다 그러하온즉 우리 하나님이여 지금 주의 종의 기도와 간구를 들으시고 주를 위하여 주의 얼굴 빛을 주의 황폐한 성소에 비추시옵소서 나의 하나님이여 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 황폐한 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서 우리가 주 앞에 간구하옵는 것은 우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이니이다 주여 들으소서 주여 용서하소서 주여 귀를 기울이시고 행하소서 지체하지 마옵소서 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서 이는 주의 성과 주의 백성이 주의 이름으로 일컫는 바 됨이니이다.”

이 세 번째 기도 내용은 하나님께서 약속하신 대로 예루살렘과 유다 백성을 회복시켜 달라는 간구입니다. “하나님이여, 주의 분노를 예루살렘에서 떠나게 하시고 주의 얼굴 빛을 주의 황폐한 성소에 비추시옵소서. 주의 큰 긍휼을 의지해서 간구하오니 주의 이름을 위하여 이 일을 행하시옵소서.” 이것이 다니엘이 주께 간구한 것입니다.

다니엘의 기도는 간절하면서도 겸손했습니다. 자신이나 유다 백성을 위해서가 아니라 하나님을 위해서 그 일을 행해 주시기를 간구했습니다.

어려움에 처할 때 우리가 어떻게 기도하는지 돌아볼 필요가 있습니다. 우리는 우리 자신을 위해 기도할 때가 얼마나 많습니까? 그렇지만 다니엘은 하나님을 위해서 예루살렘과 유다를 회복시켜 달라고 간구했습니다. 우리도 다니엘처럼 기도할 수 있기를 바랍니다.

4. 성경은 다니엘이 어느 왕 때까지 있었다고 말합니까? (단 1:21, 참고 10:1) 이 사실은 어떤 의미가 있습니까?

다니엘 1장 21절은 이렇게 말합니다. “다니엘은 고레스 왕 원년까지 있으니라.”

이 말씀은 다니엘이 고레스 왕 원년까지 살아 있었다고 말하는 것처럼 보입니다. 그렇지만 다니엘 10장 1절을 보면 그것이 아님을 알 수 있습니다. “바사 왕 고레스 제삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 환상을 깨달으니라.”

10장 1절은 다니엘이 고레스 제3년까지 살아있었다고 말합니다. 그렇다면 “다니엘은 고레스 왕 원년까지 있으니라”는 것은 다니엘의 생몰 연도를 말하기보다는 고레스 왕 원년까지 공직에 있었다는 것을 말한다고 볼 수 있습니다. 고레스 원년, 그때는 언제입니까? 바로 포로된 유다 백성에게 예루살렘으로 돌아가서 성전을 건축하라는 칙령을 내린 때였습니다.

이 사실은 매우 중요한 것을 가르쳐 줍니다. 다니엘은 다리오 왕 치하에서 총리가 되었습니다. 만일 다리오를 이은 왕이 고레스라면, 다니엘이 고레스에게 큰 영향을 끼쳤다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 고레스 왕이 유다 백성에게 예루살렘으로 돌아가서 성전을 건축하라는 명령을 내리게 된 배경에 다니엘의 역할이 있었다고 짐작할 수 있습니다. 고레스가 칙령을 내리는 것을 보고 다니엘은 “내 역할은 여기까지다”라고 생각해서 공직에서 물러났다고 생각할 수 있습니다.

다니엘은 참으로 위대한 하나님의 사람이었습니다. 그는 혼란스러운 시대에 하나님의 말씀을 통해서 하나님의 뜻을 깨달았고, 그 뜻을 이루시기를 기도했고, 하나님의 뜻을 이루기 위해 헌신했습니다. 이러한 다니엘의 모습은 우리에게 큰 감동을 주는 동시에 우리도 다니엘처럼 살아야 한다는 교훈을 주기에 충분합니다.

근래에 경험하고 있는 일들 가운데 가장 중요하다고 생각한 일은 무엇입니까? 그 일에 대한 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있겠습니까?

말씀과 기도는 그리스도인의 삶에서 가장 본질적이고 중요한 요소입니다. 말씀 생활과 기도 생활이 좀 더 풍성해지기 위해 어떻게 할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘말씀과 기도의 업그레이드’를 위한 계획 세우고 실천하기

마무리하며

우리는 크고 작은 일들을 경험하며 사는데, 그런 일들을 만날 때마다 하나님의 뜻을 찾기 위해 얼마나 노력하고 있는지 모르겠습니다. 다니엘이 보여준 모범처럼 이제부터는 내가 직면한 상황과 관련된 하나님의 뜻을 알기 위해 말씀과 기도에 매달리기를 바랍니다. 뿐만 아니라 하나님의 뜻을 깨달았다면 그 뜻이 이루어지도록 내가 할 수 있는 일에 최선을 다하기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 7

다니엘이 만난 예수님

다니엘 10:1-21   찬송: 95장 나의 기쁨 나의 소망 되시며

들어가며

솔직히 고백하건대, 다니엘서 후반부인 7-12장은 매우 어렵습니다. 전문 학자들도 본문을 해석하는 데 어려워하고, 학자들 간에도 해석이 상이한 경우가 허다합니다. 그런 어려운 본문을 모든 사람이 완벽히 이해한다는 것은 거의 불가능한 일입니다. 그럼에도 우리는 다니엘서 후반부를 전적으로 외면할 수는 없습니다.

오늘은 다니엘이 경험한 일을 중심으로 말씀을 살펴보고자 합니다. 해석이 어려운 부분은 지나치고 쉽고도 분명한 내용을 주로 살펴볼 것입니다. 이 말씀을 통해서 하나님이 주시는 소중한 은혜와 교훈을 받고 그 교훈을 따라 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 바사 왕 고레스 제삼년에 한 일이 다니엘에게 나타났습니다. 그 일은 무엇입니까? 그 일로 다니엘은 어떻게 되었습니까? (1-3절)

1절을 봅시다. “바사 왕 고레스 제삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 환상을 깨달으니라.”

바사 왕 고레스 제3년에 한 일이 다니엘에게 나타났다고 했습니다. 그것은 곧 큰 전쟁에 관한 일이었습니다. “한 일이 나타났다”는 것은 다니엘이 계시를 받았다는 것을 뜻합니다. 그러니까 다니엘은 하나님께 큰 전쟁에 관한 계시를 받은 것입니다.

그 큰 전쟁은 예루살렘을 포함한 유다 땅을 중심으로 한 전쟁이었습니다. 세계사에서 나타난 알렉산드로스 대제와 그 후에 네 명의 장군들이 지역을 나누어 다스리며 일어난 일입니다. 네 나라 중 오늘날 시리아 지방에 해당하는 셀레우코스 왕국과 오늘날 이집트에 해당하는 프톨레마이오스(혹은 톨레미) 왕국이 강성했습니다. 유다 땅은 셀레우코스 왕국과 프톨레마이오스 왕국의 중간에 있었는데, 그 두 왕국이 전쟁을 벌이는 통에 유다 땅도 전쟁의 참화에 시달리게 되었습니다. 돌아온 뒤에도 유다 백성은 고통당했습니다. 다니엘이 본 계시는 바로 이것을 뜻합니다.

다니엘이 그 계시를 받은 것이 바사 왕 고레스 제3년이라는 점을 주목해야 합니다. 고레스가 유다 백성을 고향으로 돌려보냈지만 다니엘은 돌아가지 못했습니다. 너무 고령이서인지, 바사에 남아서 할 일이 더 있어서인지는 모르겠습니다만, 청소년 시기에 떠난 고향으로 돌아가지 못한 것은 큰 아픔이었을 것입니다. 그런데 돌아간 동포들이 새롭게 나라를 세우기는커녕 오히려 전쟁의 참화를 겪게 될 것이라는 계시를 받았으니 얼마나 걱정과 염려, 아픔이 더 컸을까요?

2-3절은 이렇게 말합니다. “그 때에 나 다니엘이 세 이레 동안을 슬퍼하며 세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 대지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하니라.”

세 이레는 3주, 즉 21일을 뜻합니다. 다니엘은 3주 동안 슬픔에 잠겨서 좋은 떡을 먹지 않았고 고기와 포도주도 입에 대지 않았으며, 기름도 바르지 않았습니다. 고대 근동 지방은 매우 건조한 지역이었기 때문에 오늘날의 로션처럼 몸에 기름을 발라야 했는데, 그마저도 바르지 않았던 것입니다. 그만큼 다니엘은 자신이 받은 계시로 인해 극심한 슬픔에 잠겼던 것입니다.

2. 다니엘은 환상 중에 한 사람을 보았습니다(4-9절). 그 환상을 보고 그의 음성을 들은 다니엘이 깊이 잠들었을 때, 그 사람은 다니엘에게 어떻게 했습니까? (10절)

그러던 어느 날 다니엘이 힛데겔이라는 큰 강 가에 있었는데 어떤 사람이 나타났습니다. 7절에 “이 환상을 나 다니엘이 홀로 보았고”라고 말하는 것을 보면 다니엘은 환상 중에 그 사람을 본 것 같습니다. 그의 모습(5-6절)은 요한계시록 1장 13-15절에 나오는 예수님의 모습과 매우 흡사합니다. 그러므로 여기서는 다니엘에게 나타나신 분을 성자 예수님으로 보고 살피고자 합니다. 이후로는 그냥 예수님이라고 하겠습니다.

8-9절을 봅시다. “그러므로 나만 홀로 있어서 이 큰 환상을 볼 때에 내 몸에 힘이 빠졌고 나의 아름다운 빛이 변하여 썩은 듯하였고 나의 힘이 다 없어졌으나 내가 그의 음성을 들었는데 그의 음성을 들을 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 깊이 잠들었느니라.”

9절 마지막에 있는 “내가 얼굴을 땅에 대고 깊이 잠들었느니라”는 말은 정신을 잃었다는 뜻입니다. 그러잖아도 다니엘은 고령이었고 자신이 본 계시로 인해 극도의 슬픔에 잠겨 거의 음식을 먹지 않아 기력이 쇠했는데, 그런 상태에서 환상 중에 나타나신 예수님을 뵙고 그 분의 음성을 듣는 순간 그 영광에 압도되어 정신을 잃은 것입니다.

10절은 이렇게 말합니다. “한 손이 있어 나를 어루만지기로 내가 떨었더니 그가 내 무릎과 손바닥이 땅에 닿게 일으키고.”

‘한 손’은 예수님의 손입니다. 예수님의 손이 다니엘을 어루만지면서 그의 무릎과 손바닥이 땅에 닿게 일으켰습니다. 이 표현은 매우 주목할 만한 표현입니다. 왜냐하면 예수님이 어떤 분인지를 말해 주기 때문입니다. 예수님은 어떤 분입니까? 예수님은 우리를 위해 어떤 일을 하십니까? 우리가 슬픔 중에 있을 때, 슬퍼서 주저앉아 있을 때 주님은 우리를 일으켜 세우시는 분입니다. 우리는 이 사실을 잊어서는 안 됩니다. 특히 슬픔 중에 있을 때는 더더욱 이 사실을 잊어서는 안 됩니다. 크고 작은 슬픔을 겪을 때 주님은 나를 찾아오셔서 나를 일으키시는 분, 내게 힘주시는 분임을 알고 슬픔을 이겨내시기를 바랍니다.

3. 그 사람이 다니엘에 온 이유는 무엇입니까? 오는 도중 어떤 일을 겪었다고 말했습니까? (11-14절)

11절을 봅시다. “내게 이르되 큰 은총을 받은 사람 다니엘아 내가 네게 이르는 말을 깨닫고 일어서라 내가 네게 보내심을 받았느니라 하더라 그가 내게 이 말을 한 후에 내가 떨며 일어서니.”

11절에서 “내가 네게 보내심을 받았느니라”는 말씀에 주목해 봅시다. 누구로부터 보내심을 받았을까요? 물론 하나님입니다. 하나님이 예수님을 다니엘에게 보내신 것입니다.

12절을 봅시다. “그가 내게 이르되 다니엘아 두려워하지 말라 네가 깨달으려 하여 네 하나님 앞에 스스로 겸비하게 하기로 결심하던 첫날부터 네 말이 응답 받았으므로 내가 네 말로 말미암아 왔느니라.”

이 말씀에서 ‘깨달으려 하여’는 다니엘 9장에 있는 내용을 말합니다. 다니엘은 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려주신 그 연수를 깨달았습니다(단 9:2). 그 깨달음은 바벨론이 무너지고 메대-바사 제국이 일어서는 그 격동의 시기에 다니엘이 하나님의 뜻이 어디 있는지를 알고자 했던 것입니다.

직접적으로 ‘기도’란 표현은 없지만 다니엘은 하나님의 뜻을 찾기 위해 예레미야서를 읽으며 하나님의 뜻을 깨닫게 해 달라고 간절히 기도했을 것입니다. 그래서 다니엘에게 나타난 그 분, 예수님은 “네가 … 결심하던 첫날부터 네 말이 응답받았으므로 내가 네 말로 말미암아 왔다”고 하셨습니다.

우리는 이로써 우리가 하나님의 뜻을 알기 위해 기도하는 것을 주님이 기뻐하신다는 것을 알게 됩니다. 그렇다면 마땅히 우리는 하나님의 뜻을 깨닫기 위해 겸허한 마음으로 기도해야 하고 말씀에 귀를 기울여야 할 것입니다.

13절을 봅시다. “그런데 바사 왕국의 군주가 이십일 일 동안 나를 막았으므로 내가 거기 바사 왕국의 왕들과 함께 머물러 있더니 가장 높은 군주 중 하나인 미가엘이 와서 나를 도와 주므로.”

예수님은 바사 왕국의 군주가 23일 동안 당신을 막았기에 거기 바사 왕국의 왕들과 함께 머물러 있었다고 하셨습니다. 여기서 바사 왕국의 군주는 인간 바사 왕은 아닙니다. 인간 왕이 예수님의 발걸음을 막을 수 없기 때문입니다. 아마도 바사 왕국에 영향력을 행사하는 마귀라고 보아야 할 것입니다.

예수님은 바사 왕국의 군주에 의해 23일 동안 지체하다가 가장 높은 군주 중 하나인 미가엘의 도움을 받아서 다니엘에게 오게 되었습니다. 그리고 마지막 날에 다니엘의 백성, 즉 유다 백성이 당할 일을 깨닫게 해 주셨습니다.

우리는 이를 통해서 우리가 경험하는 현실 세계 너머에 있는 영적인 세계가 있다는 것을 깨닫습니다. 눈으로 보이는 세계가 다가 아닙니다. 분명히 하나님도 살아계시고 마귀도 일하고 있습니다. 우리의 삶, 우리가 경험하는 이 현실 세계는 영적인 세계로부터 영향을 받고 있는 것이 사실입니다.

그렇기 때문에 우리는 하나님을 의지해야 하고 기도해야 합니다. 다니엘이 기도한 첫 날부터 그의 말이 응답받았다는 것을 기억하면서 우리도 기도할 때 하나님이 응답해 주신다는 것을 확신하고 기도하면서 영적인 힘을 공급받을 수 있기를 바랍니다. 바로 앞 질문에서 예수님은 우리가 슬픔 중에 있을 때, 슬퍼서 주저앉아 있을 때 우리를 일으키시는 분이라고 했습니다. 그 분의 이런 은혜와 능력을 힘입으려면 기도해야 합니다. 어떤 어려움에 처하더라도, 어떤 슬픔이나 고난 속에 빠지더라도 기도하여 주님의 은혜와 도우심으로 모든 것을 잘 극복하며 살아가기를 바랍니다.

4. 환상 중에 다니엘에게 나타난 그 사람이 거듭 강조한 말은 무엇입니까? (12, 18-19절)

12절을 봅시다. “그가 내게 이르되 다니엘아 두려워하지 말라 네가 깨달으려 하여 네 하나님 앞에 스스로 겸비하게 하기로 결심하던 첫날부터 네 말이 응답 받았으므로 내가 네 말로 말미암아 왔느니라.”

12절에 “두려워하지 말라”는 말씀이 나오는데, 18-19절도 봅시다. “또 사람의 모양 같은 것 하나가 나를 만지며 나를 강건하게 하여 이르되 큰 은총을 받은 사람이여 두려워하지 말라 평안하라 강건하라 강건하라 그가 이같이 내게 말하매 내가 곧 힘이 나서 이르되 내 주께서 나를 강건하게 하셨사오니 말씀하옵소서.”

18-19절에도 “두려워하지 말라”는 말씀이 나오는데, “평안하라 강건하라”는 말씀도 나옵니다. 환상 중에 다니엘에게 나타난 그 사람, 바로 예수님은 다니엘에게 두려워하지 말라고, 평안하고 강건하라고 말씀하셨습니다.

예수님은 오늘 우리에게도 그렇게 말씀하십니다. 온 몸에 힘이 다 빠진 것 같은 어려움 속에 있을 때 우리는 “두려워하지 말라,” “평안하라,” “강건하라”고 말씀하시는 주님의 음성을 들어야 합니다.

주님은 그렇게 말씀만 하시는 분이 아닙니다. “두려워하지 말라”고 말씀하시는 주님은 우리가 두려워하지 않도록 도우십니다. “평안하라,” “강건하라”고 말씀하시는 주님은 우리에게 평안을 주시고 우리를 강건케 하시는 분입니다.

부디 그 예수님을 굳게 붙잡고 이 고단하고 힘겨운 세상 속에서 승리하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

오늘 살펴본 내용 중에서 가장 의미 있게 다가온 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

우리의 믿음과 삶은 결국 철저하게 예수님 중심적이어야 합니다. 그 예수님은 내게 어떤 분입니까? 그 분이 내 삶에 어떤 영향을 끼쳤다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 찬송가 95장 외워 부르기

마무리하며

다니엘이 받은 계시가 얼마나 고통스러웠는지 극심한 슬픔에 잠길 정도였습니다. 그는 환상을 보면서도 감당하기 어려워서 정신을 잃었습니다. 다니엘이 영적으로, 감정적, 육신적으로 극도의 슬픔과 혼란에 빠져 있을 때 예수님께 위로를 받았습니다. 다니엘이 만난 예수님이 우리가 만난 예수님과 같습니다. 우리도 이 땅을 살아가면서 어렵고 힘들 때, 혼란스럽거나 슬플 때 우리 주님을 힘입어 위로를 얻고 새 힘을 얻을 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 8

동방의 박사들처럼 예수님께 경배합시다.

마태복음 2:1-12   찬송: 116장 동방에서 박사들

들어가며

성탄절 관련 기록 중 동방의 박사 이야기를 다들 잘 아실 겁니다. 유명한 만큼 동방의 박사들 이야기는 흥미롭습니다. 그렇지만 그것은 단순히 흥밋거리만은 아닙니다. 그 이야기에는 감동과 교훈, 슬픔과 위로 등 많은 것들이 포함되어 있습니다.

올해도 어김없이 성탄절이 찾아왔습니다. 과연 우리는 성탄절을 어떤 마음, 어떤 자세로 맞이하고 있을까요? 그리스도인을 자처하는 우리는 과연 하나님이 기뻐하시는 모습으로 믿음의 삶을 살아가고 있을까요? 동방의 박사들과 관련된 오늘 말씀을 통해서 하나님이 주시는 귀한 교훈을 발견하고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 헤롯이 유대 왕으로 있을 때 동방에서부터 박사들이 예루살렘에 이르렀습니다. 그들이 예루살렘에 온 목적은 무엇입니까? (1-2절)

1-2절을 봅시다. “헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니.”

헤롯 왕 때에 예수님이 유대 베들레헴에서 나셨습니다. 그리고 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르렀습니다. 그들은 “유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라”고 말했습니다.

동방이 어디를 가리키는지 정확하게 알 수는 없지만 많은 사람이 페르시아, 즉 오늘날의 이란 지역이라고 생각합니다. 성경에 나오는 ‘바사’가 페르시아입니다. 남 유다가 바벨론에게 멸망당하고 많은 사람이 포로로 잡혀갔는데, 그 바벨론을 정복한 나라가 바로 페르시아였습니다. 그리고 페르시아의 고레스 왕은 유다 백성을 돌려보내며 성전을 건축하라는 칙령을 내립니다. 그러나 불가피한 상황으로 인해 고향으로 돌아가지 못하고 페르시아에 남게 된 사람들도 있었습니다. 유대 땅으로 돌아와서 성전과 예루살렘 성벽을 건축한 사람들의 이야기가 에스라, 느헤미야서에 기록되어 있고, 페르시아 땅에 남은 사람들의 이야기가 에스더서에 기록되어 있습니다.

시간이 지나면서 유대 땅으로 돌아오지 못한 유대인들의 후손들이 페르시아 땅에 정착해서 살게 되었습니다. 그랬기 때문에 페르시아 지역에는 그 유대인들로부터 유대인의 왕으로 오실 메시야에 대한 이야기를 들은 사람들이 많이 있었을 것입니다. 동방의 박사들 역시 그런 사람들이었을 것입니다.

“우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라”는 그들의 말이 보여주듯, 박사들이 예루살렘에 온 목적은 이 땅에 태어나신 메시야, 유대인의 왕에게 경배하기 위함이었습니다.

동방의 박사들은 우리에게 매우 큰 도전을 줍니다. 그들이 출발한 곳이 페르시아의 어디인지는 모르지만, 오늘날의 도로를 기준으로 해도, 이란의 수도 테헤란에서부터 예루살렘까지는 무려 1,800km가 넘습니다. 유대인과 별 관계도 없는 그들이 이 땅에 오신 유대인의 왕에게 경배하기 위해서 그 먼 거리를 왔는데, 그 예수님으로 인해 구원받은 우리는 예수님을 경배하는 일에 얼마나 열심을 내고 있습니까?

이번 성탄절에는 동방의 박사들처럼 예수님께 경배하려는 마음으로 예배 드릴 수 있기를 바랍니다.

2. 동방의 박사들은 귀한 마음을 가지고 왔지만 한 가지 큰 실수를 저질렀습니다. 그것은 무엇이었으며 그 결과 어떤 일이 발생했습니까? (1-4, 9절, 참고 13-18절)

다시 1-2절을 봅시다. “헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니.”

성경은 분명 예수님이 유대 베들레헴에서 나셨다고 했습니다. 그런데 박사들은 예루살렘으로 왔습니다. 왜 그랬을까요?

9절을 봅시다. “박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 서 있는지라.” ‘동방에서 보던 그 별’이라는 표현을 보면 분명 박사들은 동방에서 별을 보고 유대인들이 소망하던 메시야가 이 땅에 태어나셨다는 사실을 알았고 또 그 별의 안내를 따라 동방에서 출발해 유대 땅으로 오게 되었음을 알게 됩니다.

그런데 안타깝게도 그들은 유대 땅으로 들어온 후에는 별의 안내를 받지 않고 예루살렘으로 간 것 같습니다. 예루살렘에 헤롯의 왕궁이 있었기 때문에 메시야라면 당연히 왕궁에 태어났을 것이라는 생각 때문이었습니다. 그것은 명백하게 박사들의 잘못이었습니다. 그들이 의도하지 않았지만 그 때문에 엄청난 사건이 발생했습니다.

3절은 “헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라”고 말합니다. 당연히 그랬을 겁니다. 왕궁에는 새로 태어난 아이가 없었기 때문입니다. 당시 유대를 다스리던 헤롯 왕은 새로운 왕이 태어났다는 이야기를 동방의 박사들에게 듣고서는 바로 그리스도가 났다고 생각했습니다.

헤롯은 유대의 왕이었지만 정통 유대인이 아니었습니다. 에서의 후손인 에돔 족속의 피가 섞인 사람이었습니다. 정통성이 약했기 때문에 헤롯은 이 땅에 태어난 그리스도를 죽이려 했습니다. 그의 시도는 실패로 끝났지만 그가 내린 명령, 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 기준하여 베들레헴과 그 모든 지경에서 두 살부터 그 아래의 사내아이를 모두 죽이라는 그 명령 때문에 참혹한 일이 발생했습니다(13-18절).

우리는 이 일을 통해서 큰 교훈을 깨닫습니다. 어느 정도까지만 말씀을 따르고 나머지는 내 생각대로 사는 것은 믿음대로 사는 삶과는 거리가 멀다는 것을 알게 됩니다. 박사들이 자기 생각으로 왕궁을 찾지 않고 끝까지 별을 따라 가야 했듯이, 우리도 자기 생각으로 사는 것이 아니라 우리의 온전한 기준이 되는 말씀을 끝까지 따라 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 헤롯이 대제사장과 서기관들을 모아서 그리스도가 어디서 나겠느냐고 물었습니다. 대제사장과 서기관들의 대답은 무엇입니까? (4-6절)

4-6절은 이렇게 말합니다. “왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐 물으니 이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에서 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다.”

헤롯이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아서 “그리스도가 어디서 나겠느냐?”라고 물은 것은 동방의 박사들처럼 예수님께 경배하기 위함이 아닙니다. 오히려 이 땅에 나신 유대인의 왕을 죽이기 위함이었습니다. 자신의 자리를 빼앗기지 않으려는 생각 때문이었습니다. 유대를 다스리는 왕이었지만 유대인들이 구약 시대 때부터 기다려온 메시야를 죽이려고 했던 헤롯, 자신이 누리고 있던 왕의 지위와 권력과 특권을 놓치지 않으려고 메시야를 죽이려고 했던 헤롯의 모습이 오늘 우리에게는 있지 않은지 돌아보아야 합니다.

예수님보다 나를 앞세우면, 나는 헤롯 같은 사람입니다. 주님의 영광보다 나의 영광과 유익을 추구한다면, 나는 헤롯 같은 사람입니다. 부디 헤롯 같은 사람이 되지 말고 주님과 그분의 영광을 늘 앞세우며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

왕이 소집한 대제사장과 서기관들은 “그리스도가 어디서 나겠느냐?”라는 헤롯의 질문에 “유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에서 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다”라고 대답했습니다. 6절은 미가 5장 2절을 인용한 것입니다. 그들은 성경 박사들답게 미가의 예언까지 언급하며 메시야가 베들레헴에서 나셨을 것이라고 분명히 말했습니다.

대제사장과 서기관들은 어떻게 해야 했을까요? 그들은 당장 이 땅에 오신 메시야를 찾기 위해, 그분께 경배하기 위해 베들레헴으로 갔어야 하지 않을까요? 그렇지만 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 메시야가 태어나신 곳을 정확히 알고 있었음에도 그들은 메시야를 찾아갈 생각도 하지 않았습니다.

비록 대제사장과 서기관이라는 직분은 가지고 있었지만 그들은 메시야를 소망하며 기다린 하나님의 사람들이 아니었습니다. 그들은 종교를 앞세운 장사꾼에 불과했습니다. 종교를 팔아먹고 자기 배만 불리는 사람들이었습니다. 오늘 우리는 어떻습니까? 그 대제사장과 서기관들과 같은 모습이 우리에게는 없습니까?

코로나19가 조금 풀리고 대면으로 예배가 진행되면서 성탄절 모임 및 행사도 현장에서 진행될 텐데, 올해는 적극 참여하면 좋겠습니다. 우리를 구원하기 위해 이 세상에 오신 예수님을 위해서 그 정도는 해야 하지 않겠습니까?

부디 헤롯 같은 사람이나 대제사장과 서기관들 같은 사람들은 되지 않기를 바랍니다.

4. 헤롯의 궁을 나온 박사들이 별의 인도를 따라 드디어 아기 예수님 계신 곳에 도착했습니다. 예수님을 만난 그들은 어떻게 했습니까? (9-11절)

먼저 9-10절을 봅시다. “박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 서 있는지라 그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라.”

헤롯의 왕궁을 나온 박사들은 다시 별의 인도를 따라 이동했습니다. 드디어 아기 예수님 계신 곳 위에 별이 머물러 서자 그들은 매우 크게 기뻐하고 기뻐했습니다. 그들이 “별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐했다”는 것은 단지 별을 다시 보았기 때문이 아니라, 별이 머문 곳에 메시야가 있었기 때문에 기뻐한 것입니다. 드디어 이 땅에 오신 유대인의 왕 메시야를 뵐 수 있으므로 기뻐한 것입니다.

11절을 봅시다. “집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라.”

동방의 박사들은 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배했습니다. 박사들이라면 동방에서는 저명한 사람들이었을 것이고, 나이도 지긋했을 것입니다. 그런데도 그들은 기꺼이 머리를 조아려 아기께 경배했습니다.

그리고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드렸습니다. 유향과 몰약에 대해서는 긴 설명을 드리지 않겠습니다만, 그것들이 황금과 같은 수준으로 언급되고 있다는 것만 보더라도 얼마나 귀한 보물이었는지 가늠할 수 있습니다. 동방의 박사들은 그 값지고 진귀한 보배를 기꺼이 아기 예수님께 드렸습니다.

우리도 이번 성탄절에, 아니 우리 평생에 주님을 온전히 경배하고 주님께 최선의 것을 드릴 수 있기를 바랍니다. 아기 예수님을 뵌 것이 박사들에게 큰 기쁨이 되었듯 주님을 경배하고 주님께 드리는 것이 우리에게 가장 큰 기쁨과 행복이 된다는 것을 기억하기 바랍니다.

오늘 배운 내용 가운데 동방의 박사들과 관련해 가장 인상 깊게 다가온 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

올해 성탄절에 특별히 계획하는 일이 있습니까? 개인적인 것이든 혹은 가정이나 섬기는 부서나 기관 차원에서 계획한 것이든 있으면 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ “올해 성탄절을 의미 있게 보내기”에 관해 생각 정리하고 실천하기

마무리하며

그리스도인들과 교회는 점점 성탄절을 잃어가고 있고 세상의 성탄절은 점점 더 화려해지고 문란해져 가고 있습니다. 이런 안타까운 현실 속에서 그 먼 거리를, 그토록 값진 세 가지 보배를 가지고 아기 예수님께 경배하기 위해 찾아온 박사들의 모습은 우리를 숙연하게 만듭니다. 우리의 성탄절을 회복할 수 있기를 바랍니다. 박사들이 보여준 모습을 통해 교훈을 깨닫고 성탄의 의미를 회복할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 9

재림 때에 이루어질 하나님의 공의

데살로니가후서 1:3-9   찬송: 176장 주 어느 때 다시 오실는지

들어가며

예수님이 이 땅에 다시 오실 것을 확실하게 믿고 있습니까? 시간이 흐를수록 재림 신앙이 점점 약해지고 있습니다. 그것은 결코 바람직하지 않은 모습입니다. 한때 사회적으로 물의를 일으켰던 시한부 종말론자들처럼 일상생활을 포기하고 재림만 기다리는 것은 잘못된 모습입니다. 하지만 정반대로 재림을 생각조차 하지 않고 사는 것도 잘못된 모습입니다. 예수님은 분명히 다시 오십니다. 그것은 성경이 명백하게 주장하는 바입니다.

예수님의 재림은 오늘 우리에게 어떤 의미가 있을까요? 오늘 말씀을 통해 예수님의 재림이 주는 중요한 의미를 발견하고 재림 신앙을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 데살로니가 교회에 보낸 두 번째 편지에서 어떤 점을 감사하며 자랑했습니까? (3-4절)

3-4절을 봅시다. “형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희의 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이니 그러므로 너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라.”

바울은 “형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니”라고 했고 “이것이 당연함은”이라고 말했습니다. 그러면서 구체적으로 감사 내용을 밝히는데, “너희의 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성”하기 때문입니다. 데살로니가 교회 성도 덕분에 항상 하나님께 감사함이 당연하다는 것은 그들의 믿음이 자라고 서로를 향한 풍성한 사랑이 너무나 귀하고 아름다웠기 때문입니다.

4절에는 “(우리가) 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라”라고 말합니다. 그것은 “너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희 인내와 믿음으로 말미암”은 것입니다. 데살로니가 교회 성도는 그 믿음 때문에 박해를 받고 환난 당했지만 그럼에도 인내하고 믿음을 지켰습니다. 이것은 바울이 여러 교회에서 자랑한 것입니다.

정리하면, 데살로니가 교회 성도는 믿음 때문에 많은 핍박과 환난을 당했습니다. 그렇지만 인내하면서 믿음을 지켰고 그런 중에 그들의 믿음은 점점 자랐습니다. 그리고 그 어려운 상황 속에서도 서로를 깊이 사랑했습니다. 바로 이런 점 때문에 바울이 하나님께 감사하고 여러 교회에 자랑한 것이었습니다.

오늘 우리의 모습은 어떻습니까? 오늘 이 시대에도 제대로 믿음을 따라 살려고 하면 어려움을 당할 수 있습니다. 사람들로부터 조롱을 당할 수도 있고 손해를 볼 수도 있습니다. 그런 상황에 처할 때 우리는 데살로니가 교회 성도처럼 인내할 수 있겠습니까? 어려운 상황 속에서도 우리 믿음이 자랄 수 있겠습니까? 어려울수록 더 믿음의 형제자매들과 가까이하며 주 안에서의 사랑을 더욱 풍성하게 가꾸어갈 수 있겠습니까? 부디 그렇게 할 수 있기를 바랍니다. 그런 모습이 있어야 우리의 믿음이 참된 믿음이라고 할 수 있습니다.

2. 데살로니가 교회 성도는 박해와 환난을 당했습니다. 그런데 바울은 그들이 당하는 고난에 대해 무엇이라고 말합니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “이는 하나님의 공의로운 심판의 표요 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여김을 받게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받느니라.”

“이는 공의로운 심판의 표요”라는 말씀은 깊이 생각해야 하는 부분입니다. 박해를 당하는 이들이 자신들이 받는 박해를 공의로운 심판의 표라고 생각할 수 있었겠습니까? 그것은 매우 어려운 일이었을 것입니다.

그러나 바울은 그들이 당하고 있던 박해와 환난에 하나님의 공의로운 심판이 있을 것을 확신했습니다. 이것에 대해서는 다음 질문에서 생각해 보겠습니다.

바울은 또한 “너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여김을 받게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받느니라”라고 말했습니다. 이 말씀에서 바울은 하나님 나라에 합당한 자로 여김 받는 것과 그 나라를 위하여 고난 받는 것을 동일하게 보고 있습니다. 믿음으로 인해, 하나님 나라를 위해 고난 받는 것이 곧 하나님 나라에 합당한 자로 여김 받는 것입니다.

우리가 이 땅에서 믿음을 가지고 살아간다면, 그 믿음에 합당한 삶을 살기 위해 몸부림친다면, 고난은 불가피합니다. 이런 점에서 우리는 우리 삶을 깊이 돌아보아야 할 것입니다. 믿음으로 인해 받는 고난을 외면한다면 참 믿음이 아닙니다. 우리 모두 주를 위해, 하나님 나라를 위해 기꺼이 고난 받을 것을 감수하면서 올바른 믿음의 모습으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 바울은 공의로우신 하나님이 환난받는 데살로니가 교회 성도와 그들로 환난을 받게 하는 자들에게 각각 어떻게 갚으실 것이라고 말했습니까? (6-7a절)

6-7a절은 이렇게 말합니다. “너희로 환난을 받게 하는 자들에게는 환난으로 갚으시고 환난을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니…”

“너희로 환난을 받게 하는 자들에게는 환난으로 갚으시고”라는 말씀이 말해주듯이 데살로니가 교회 성도를 핍박하는 사람들, 더 나아가 주의 백성을 핍박하고 억압하는 사람들에게 하나님은 환난으로 갚으시는 분입니다. 하나님은 당신의 자녀들을 괴롭히고 핍박하는 사람들을 그냥 두지 않으십니다. 하나님이 당신의 자녀들을 괴롭히고 핍박하는 사람들을 그냥 두신다면 그것은 하나님의 공의와도 맞지 않습니다. 하나님은 그런 사람들에게 그들이 행한 대로 갚으셔서 환난을 당하게 하실 것입니다.

하나님은 환난을 받는 데살로니가 교회 성도에게는 안식으로 갚으신다고 했습니다. 그런데 이 사실을 말하면서 바울은 “우리와 함께”라는 표현을 썼습니다. “환난을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니”라고 한 것입니다. “우리와 함께”는 무슨 뜻일까요?

바울은 하나님의 복음을 전하면서 참 많은 핍박과 환난을 당했습니다. 그것은 사람이 감당하기 어려울 만큼 힘들고 괴로운 일이었습니다. 그럼에도 하나님은 바울을 그 환난 속에서 지키시고 보호해 주셨습니다. 바울이 데살로니가 교회 성도에게 이 편지를 보낼 당시에는 비교적 안전한 상태였던 것 같습니다. 그는 그것이 하나님이 자신에게 주신 안식이라고 생각했습니다. 그래서 비록 지금은 데살로니가 교회 성도가 핍박을 당하고 있지만 하나님이 그들에게도 바울 자신처럼 안식하게 하실 때가 있을 것을 확신하고 “환난을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니”라고 말한 것입니다.

악은 악으로, 선은 선으로 갚으시는 것이 하나님의 공의입니다. 하나님을 향한 믿음으로 환난 받는 사람에게는 안식으로 갚으시고 당신의 자녀들을 핍박하는 자들에게는 환난으로 갚으시는 것이 또한 하나님의 공의입니다.

여기에는 하나님의 공의뿐만 아니라 하나님의 사랑도 담겨 있습니다. 당신의 자녀들을 너무나 사랑하시는 하나님께서 당신의 자녀들이 믿음으로 인해 핍박당하는 것을 외면치 않으십니다. 당신의 자녀들을 핍박 속에서도 지키시고 안식하게 하시는 것이 하나님의 사랑입니다.

동시에, 당신의 자녀들을 사랑하시기에 하나님은 당신의 자녀들을 핍박하는 자들을 그냥 두고 보지 않으십니다. 핍박하는 자들을 환난에 처하게 하는 것도 결국 사랑하는 자녀들을 향한 하나님의 사랑에서 비롯되는 것입니다.

이처럼 하나님의 사랑과 공의 모두가 환난을 받게 하는 자들에게는 환난으로 갚고 믿음으로 인해 환난을 받는 성도들에게는 안식으로 갚게 합니다.

4. 하나님의 공의가 지금 여기에서는 온전하게 이루어지지 않는 것처럼 보일 수 있습니다. 그렇지만 온전하게 실현되는 때가 있습니다. 그때가 언제입니까? (7b-9절)

문제 자체가 말하는 바와 같이 하나님의 공의가 지금 여기, 우리가 살아가고 있는 이 세상에서는 온전하게 이루어지지 않는 것처럼 보일 수도 있습니다. 믿는 사람들을 핍박하는 사람들이 별 어려움이나 고통 없이 살기도 합니다. 오히려 믿는 사람보다 더 많은 것을 누리며 사는 것처럼 보이기도 합니다. 반면에, 믿음 때문에 핍박당하는 사람들이 끝내 이 세상에서는 안식을 누리지 못하고 생명을 잃는 경우도 있습니다. 하나님의 공의가 이 세상에서는 온전히 이루어지지 않는다고 생각이 들 수 있습니다.

그렇지만 성경은 하나님의 공의가 온전히 이루어지는 때가 있다고 분명히 말합니다. 7b-9절을 봅시다. “…주 예수께서 자기의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 가운데에 나타나실 때에 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 복종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니 이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다.”

“주 예수께서 자기의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 가운데에 나타나실 때”는 곧 예수님이 다시 오시는 재림의 때요 종말의 때입니다. 그때는 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 복종하지 않는 자들에게 형벌이 임합니다. 그런 사람들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받게 됩니다. 그때가 하나님의 공의가 온전하게 이루어지는 때입니다.

이런 점을 생각하면 믿는 사람들, 특히 믿음으로 인해 어려움을 당하는 사람들에게는 예수님의 재림이 얼마나 큰 위로가 됩니까? 따라서 우리 믿음을 가진 사람들은 예수님의 재림을 소망하며 살아야 합니다. 이 땅에서는 온전히 이루어지는 것 같지 않은 하나님의 공의가 온전히 이루어지는 때가 바로 주님 재림의 날이요, 이 세상에서는 희미하게 보이고 느껴지는 하나님의 사랑이 온전히 드러나는 때가 또한 주님 재림의 날입니다.

그 날을 소망하면서 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다. 때로 믿음으로 인해 어려움을 겪더라도 더더욱 주님의 재림을 소망하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

예수님이 반드시 이 땅에 다시 오실 것이라는 믿음을 가지고 있습니까? 재림을 확신하며 사는 것과 그렇지 않은 채 살아가는 것은 어떻게 다를 것 같습니까?

예수님이 재림하실 때 하나님의 공의는 온전히 이뤄집니다. 오늘 예수님이 재림하신다면 그분께서 나의 삶에 대해서는 어떻게 갚으실 것 같습니까?

한 주간의 실천/ “예수님은 반드시 재림하신다.”는 말이 갖는 의미 묵상하기

마무리하며

예수님은 분명히 다시 오실 것입니다. 하나님은 단 한 번도 허튼 소리를 하시는 분이 아닙니다. 하나님은 약속하신 것을 반드시 이루시는 분입니다. 그렇다면 예수님의 재림 역시 다른 약속들처럼 분명히 이루어질 것입니다. 예수님이 재림하시는 그 날, 모든 사람은 행한 대로 심판받게 됩니다. 하나님의 공의가 이루어지는 그 날, 부끄러움을 당하지 않고 칭찬과 영광, 상급을 받는 우리 모두가 되기를 바랍니다.f