주말성경공부 5･6월호 1

직분자에 대해 배운다.

사도행전 6:1-7   찬송: 595장 나 맡은 본분은

들어가며

교회 안에는 많은 직분과 직분자가 있습니다. 성도 가운데 신실한 사람을 선택해 직분자로 세우고, 세움 받은 직분자는 신실하게 성도와 교회를 세워갑니다. 특별히 이것은 개혁주의 신앙을 가진 교회의 핵심 사명이기도 합니다.

신실한 직분자는 교회의 영광이지만 안타깝게도 현실에서는 직분자와 관련된 논쟁이나 문제가 교회 내에 허다합니다. 교회의 능력과 영광 상실은 직분자가 바로 서지 못한 것과 무관하지 않습니다. 오늘 말씀은 예루살렘 교회가 일곱 일꾼을 세우는 장면입니다. 직분자에 관한 성경적 원리를 잘 배워 직분자로 인해 교회가 더욱 건강하게 세워지기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예루살렘 교회가 열두 사도 외에 또 다른 직분자, 즉 일곱 일꾼을 세우게 된 계기는 무엇입니까? (1-4절)

먼저 1절을 봅시다. “그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 매일의 구제에 빠지므로 히브리파 사람을 원망하니.”

예루살렘 교회에 제자들이 더 많아졌습니다. 예루살렘 교회에는 과부들도 많았는데, 구약 시대처럼 신약 시대에도 과부는 사회 경제적으로 가장 약한 사람들이었습니다. 때문에 교회는 과부들을 돕고 구제했습니다.

문제는 헬라파 과부들이 그 구제에서 소외되는 것이었습니다. 헬라파 유대인은 주로 헬라어를 사용하는 사람들이었는데 그들은 예루살렘 토박이들이 아니었습니다. 오순절 성경 강림 사건으로 성령 충만을 받은 사람들 중에 예루살렘에 정착했거나 그 이후에 예루살렘으로 와서 복음을 듣고 예수님을 영접하여 예루살렘 교회의 교인이 된 사람들입니다. 반대로 예루살렘 교회의 주류였던 히브리파 유대인은 예루살렘 토박이들이거나 유대 땅에서 살다가 예루살렘으로 온 사람들입니다. 헬라파 유대인들이 보니 자신들의 과부들이 매일의 구제에 빠지니 주류인 히브리파 사람들을 원망하게 된 것입니다.

2-4절은 이렇게 말합니다. “열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것이 마땅하지 아니하니 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고 우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라 하니.”

문제의 심각성을 파악한 열두 사도는 모든 제자를 불러 모아서 바로 그 문제, 구제 문제를 담당해 해결할 사람 일곱을 선택하게 했습니다. 그리고 사도들은 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰겠다고 했습니다.

바로 여기서 우리는 교회 직분과 직분자에 대해서 매우 중요한 원리를 발견할 수 있습니다. 교회 직분이란 교회의 사역을 실제로 맡아서 행하는 것이며 또한 목회자가 기도와 말씀 사역에 온전히 헌신할 수 있도록 돕는 것이라는 사실입니다.

어떤 직분이든지 그저 직분을 가진 것 자체가 직분의 목적이 아닙니다. 직분은 일하라고 있는 것입니다. 그리고 목회자가 목회에 전념할 수 있도록 돕는 것입니다. 이 사실을 잘 기억하고 직분 받은 분들은 이 원리에 충실할 수 있기를 바랍니다.

2. 사도들은 어떤 방법으로 직분자를 세우게 했습니까? (2-3절, 참고 행 1:23-26)

2-3절은 이렇게 말합니다. “열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것이 마땅하지 아니하니 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고.”

열두 사도는 모든 제자를 불러 모았습니다. 그리고 그들에게 “일곱을 택하라”고 했습니다. 회중들로 하여금 일곱 일꾼을 택하여 세우게 한 것입니다. 이것은 매우 주목해야 할 표현입니다.

사도행전 1장 23-26절은 가룟 유다를 대신할 사람을 택할 때는 제비를 뽑았다고 합니다. 사도가 될 수 있는 조건에 대해서 베드로가 “(예수님이 땅 외에 계실 때) 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리와 더불어 예수께서 부활하심을 증언할 사람이 되게 하여야 하리라 하거늘”(행 1:22)이라고 말한 후에 그 조건에 합한 사람으로 바사바라고 하는 요셉과 맛디아가 정해졌습니다. 그리고 제비를 뽑아서 맛디아를 얻게 되었습니다.

사도행전 1장에서는 제비뽑기로 사람을 택했는데 그때와 달리 6장에서는 회중의 선택에 맡긴 것입니다. 이것은 오순절 성령 강림 사건으로 인해 생겨난 변화입니다. 성령께서 강림하신 후에는 회중의 선택으로 교회의 일꾼을 세웁니다.

이것은 우리에게 중요한 교훈을 줍니다. 하나님이 일곱 일꾼을 선택하는 것을 회중의 선택에 맡기신 것은 하나님이 우리의 판단과 선택을 존중하신다는 것을 말해줍니다. 따라서 우리는 일꾼을 세울 때 신중해야 합니다. 나와 친하다고 해서, 나와 가깝다고 해서 표를 주어서는 안 됩니다. 그것은 하나님과 성령님을 기만하고 속이는 것입니다. 우리는 일꾼을 선택할 때 마땅히 기도하면서 성령의 인도하심을 구해야 합니다. 과연 누가 우리 교회의 일꾼으로 적합한지 깊이 생각하고 그 사람에 대해서 알아보아야 합니다. 그리고 기도하면서 투표해야 합니다. 교회의 일꾼을 택할 때는 항상 이 원리를 따라, 이런 방법으로 택해야 한다는 것을 기억하기 바랍니다.

3. 누군가를 선택하려면 기준이 필요합니다. 사도들은 어떤 기준으로 일곱을 택하라고 했습니까? (3, 5절)

3절은 이렇게 말합니다. “형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고.”

열두 사도는 제자들에게 ‘성령과 지혜가 충만하여 칭찬받는 사람 일곱’을 택하라고 했습니다.

5절도 봅시다. “온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교했던 안디옥 사람 니골라를 택하여.”

제자들은 사도들이 명한 바를 기뻐하면서 ‘믿음과 성령이 충만한 사람’ 일곱 명을 택했습니다.

3절과 5절에서 공통적으로 발견되는 ‘직분자 선택의 기준’은 ‘성령이 충만한 사람’입니다. 그런데 성령이 충만한 사람은 어떤 사람일까요? 어떻게 그 사람이 성령이 충만한 사람인지를 알 수 있을까요? 그것은 3절과 5절에 ‘성령이 충만한 사람’과 함께 언급되어 있는 기준을 보면 알 수 있습니다.

3절은 ‘성령과 지혜가 충만하여 칭찬받는 사람’이라고 했습니다. 다시 말하면 지혜로운 사람과 칭찬받는 사람이 곧 성령이 충만한 사람입니다. 5절은 ‘믿음과 성령이 충만한 사람’이라고 했습니다. 곧 믿음이 충만한 사람, 기쁨으로 믿음 생활 잘하는 사람, 은혜롭게 믿음으로 살아가는 사람이 곧 성령으로 충만한 사람입니다.

우리는 누군가를 직분자로 세워야 할 때 3절과 5절이 말하는 기준을 따라서 선택해야 합니다. 성령이 충만한 사람을 세워야 하는데, 그것은 곧 지혜가 충만하고 사람들로부터 칭찬을 받는 사람, 그리고 믿음이 충만한 사람입니다.

직분자라면 자기 자신이 성령으로 충만한 사람인지, 지혜가 충만하고 칭찬받는 사람인지, 믿음이 충만한지 돌아볼 수 있어야 합니다. 그리고 그런 사람이 되기를 소망하며 기도해야 합니다. 또 말씀대로 살아가기를 애써야 합니다. 그럼으로써 교회가 자랑스럽게 생각하고 하나님이 기뻐하시는 직분자가 되기를 힘쓰시기 바랍니다.

4. 택함 받은 사람들은 누구입니까? 그로 인해 교회에는 어떤 결과가 나타났습니까? (5-7절)

5-6절은 이렇게 말합니다. “온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교했던 안디옥 사람 니골라를 택하여 사도들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라.”

예루살렘 교회 성도에 의해 선출된 일곱 일꾼의 이름이 나옵니다. 스데반, 빌립, 브로고로, 니가노르, 디몬, 베마나, 니골라입니다. 그냥 읽어 봐서는 잘 모르지만 학자들에 따르면 일곱 명의 이름 모두 헬라식이라고 합니다.

분명 예루살렘 교회에는 히브리파 유대인들이 다수였습니다. 그런데도 열두 사도 외에 교회의 새로운 일꾼을 뽑는 데 있어서 히브리파 유대인들은 한 명도 그 일곱 명에 들어가지 않고 헬라파 유대인들로만 구성되었습니다. 참으로 놀라운 일입니다.

대다수 교회들은 교회 일꾼을 뽑을 때 자신과 가까운 사람에게 표를 줍니다. 심한 경우에는 교회에서조차 선거 운동을 하거나 누구를 뽑아야 한다는 식으로 여론 몰이를 하기도 합니다. 오늘날 교회의 그런 모습은 초대 예루살렘 교회의 모습에 비하면 얼마나 부끄럽고 수준 낮은 모습입니까?

우리는 예루살렘 교회가 일곱 일꾼을 뽑는 모습을 주목해야 합니다. 그리고 우리도 나와 가깝다는 이유로 표를 주는 것이 아니라 정말 교회에 유익한 사람, 설령 교회 나온 지 그다지 오래 되지 않아도, 배운 것이나 가진 것이 많지 않아도 신실한 사람들을 택해야 합니다.

일곱 일꾼 선출이 교회에는 어떤 결과로 이어졌습니까? 7절은 이렇게 말합니다. “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라.”

예루살렘 교회가 일곱 일꾼을 뽑는 데 있어서 이처럼 성숙한 모습을 보여주었기 때문에 예루살렘 교회가 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 제자의 수가 더 심히 많아지는 등 교회가 성장할 수 있었습니다. 허다한 제사장의 무리도 교회로 들어온 것을 보면 예루살렘 교회가 얼마나 능력이 있고 은혜로운 교회였는지 알 수 있습니다.

부디 좋은 직분자를 세우는 교회, 그 선출 과정이 세상적이지 않고 은혜로운 교회, 직분자가 된 사람은 더 겸손하게 하나님 앞에서 행하며 성도와 교회를 잘 섬기는, 그런 교회가 될 수 있기를 바랍니다.

예루살렘 교회의 직분자 선택 기준과 방법과 관련해 나와 우리 교회가 본받아야 할 점이 무엇이라고 생각합니까?

직분자입니까? 그렇다면 성경이 말하는 직분자의 자질을 갖추기 위해 내가 노력할 것은 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ “이런 직분자가 되게 하소서”라는 기도문 만들어 하루 한 번 기도하기

마무리하며

오늘 말씀을 통해 예루살렘 교회가 직분자를 선택하는 방법, 직분자가 갖추어야 할 자격, 그리고 직분자를 통해 나타나야 할 결과 등을 보았습니다. 모든 면에서 한국 교회는 이 성경적 모범을 회복해야 합니다. 다른 사람을 비방할 필요는 없고, 지금까지 나는 어떤 마음과 자세로 직분자 선출에 임했는지를 돌아봅시다. 그리고 나는 어떤 직분자인지도 돌아봅시다. 그럼으로써 말씀에서 배운 직분자의 원리를 나부터 잘 실천하기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 2

선한 영향을 미치는 믿음을 가져라.

사도행전 10:1-8   찬송: 459장 누가 주를 따라

들어가며

한 사람의 신앙이나 영적 체험은 그 한 사람에게 국한되지 않고 가정이나 사회, 더 나아가 국가나 전 세계에 영향을 끼치기도 합니다. 사울의 체험이 대표적입니다(행 9장). 사울이 다메섹 도상에서 주님을 만나 변화된 사건은 전 세계에 크나큰 영향을 끼쳤습니다.

사도행전 10장이 소개하는 고넬료도 마찬가지입니다. 고넬료의 신앙은 그의 가정을 변화시켰습니다. 뿐만 아니라 그의 성령 체험은 기독교 역사에 매우 큰 영향을 끼쳤습니다. 오늘 말씀을 살펴 보면서 하나님이 우리 신앙과 삶에 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈을 따라 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 고넬료는 어떤 사람입니까? 그의 신앙은 어떻습니까? (1-2, 24-26절)

1절은 이렇게 말합니다. “가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라.”

고넬료는 이달리야(이탈리아) 부대라는 군대의 백부장이었습니다. 백부장은 백 명의 부하를 거느린 장교를 뜻합니다. 다시 말해 고넬료는 이달리야라는 이름을 가진 로마 부대의 장교였습니다.

2절은 이렇게 말합니다. “그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니.”

고넬료는 경건한 사람이었습니다. 그리고 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도했습니다. 이 표현은 매우 놀랍습니다. 특히 그가 로마의 장교였다는 점에서 더욱 그렇습니다. 당시 로마가 유대를 지배하고 있었는데 점령국의 장교가 피점령국의 신을 섬기는 것은 매우 이례적으로 보입니다. 게다가 군대의 장교라면 강함을 추구하지 경건함이나 구제와는 거리가 멀 것입니다. 이런 점을 생각하면 고넬료가 경건했고 하나님을 경외했으며 항상 기도하는 사람이었다는 것, 백성을 많이 구제했다는 것은 참으로 놀랄 만한 일이었습니다. 그는 사회적 신분이나 직업, 환경 등에 구애받지 않는, 참으로 경건한 사람이었습니다. 그가 이방인이었다는 점을 생각하면 이 점은 더욱 놀랍습니다.

24-26절은 이렇게 말합니다. “이튿날 가이사랴에 들어가니 고넬료가 그의 친척과 가까운 친구들을 모아 기다리더니 마침 베드로가 들어올 때에 고넬료가 맞아 발 앞에 엎드리어 절하니 베드로가 일으켜 이르되 일어서라 나도 사람이라 하고.”

고넬료는 하나님의 사자가 전한 말씀을 따라 베드로를 청했습니다. 그리고 베드로가 자신의 집으로 들어오자 고넬료는 그의 발 앞에 엎드려 절했습니다. 이 역시 너무나도 놀라운 모습입니다. 고넬료는 유대를 점령하고 다스리던 로마의 장교였고 베드로는 비록 교회에서는 중요한 인물이었지만 사회적으로는 식민지 백성 중 한 사람일 뿐이었습니다. 그럼에도 고넬료는 베드로에게 엎드려 절했습니다. 이는 그가 베드로가 전할 말씀을 얼마나 사모했는지를 잘 보여줍니다. 이러한 고넬료의 신앙과 태도를 우리도 갖게 되기를 간절히 소망합니다.

2. 고넬료의 신앙은 그의 가족과 부하에게 어떤 영향을 끼쳤습니까? (2, 7, 22절)

2절은 이렇게 말합니다. “그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니.”

고넬료가 경건하고 백성을 많이 구제했으며 하나님께 항상 기도했다는 것 말고도 놀라운 것이 있습니다. 바로 ‘온 집안과 더불어’ 하나님을 경외했다는 점입니다. 그가 가진 신앙이, 그의 경건함이 온 집안에 영향을 끼쳤기 때문에 가능한 일이었습니다. 혼자만의 신앙이 아니라 가정을, 가족을 신앙과 은혜로 이끈 것이 고넬료의 신앙이었습니다. 우리도 이런 신앙을 가져야만 합니다.

7절은 이렇게 말합니다. “마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 부하 가운데 경건한 사람 하나를 불러.”

7절에서 ‘부하 가운데 경건한 사람 하나를 불러’라는 말에 주목해 봅시다. 고넬료의 부하라면 그 역시 이달리야 부대에 속한 병사였을 것입니다. 이방인이었으며 군인이었다는 뜻입니다. 그런 사람이 경건하기란 매우 어려웠을 텐데도 그는 경건한 사람이었습니다. 이것은 백부장 고넬료의 영향이었을 것이 분명합니다. 고넬료의 신앙은 집안사람에게만 영향을 끼친 것이 아니라 그의 부하에게도 영향을 끼친 것입니다.

이것을 우리에게 적용하면, 우리도 직장이나 사회에서 만나는 사람들에게 선한 영향을 끼치는 신앙인이 되어야 한다는 것을 말해줍니다. 자기 홀로 경건한 사람보다는 가족에게 선한 영향을 끼치는 사람이 하나님께서 더 기뻐하시는 사람입니다. 한 걸음 더 나아가 직장에서도, 사회에서도 선한 영향을 끼치는 사람이라면 하나님이 더욱 기뻐하실 것입니다. 우리 모두 그런 사람들이 되기를 바랍니다.

22절을 봅시다. “그들이 대답하되 백부장 고넬료는 의인이요 하나님을 경외하는 사람이라 유대 온 족속이 칭찬하더니 그가 거룩한 천사의 지시를 받아 당신을 그 집으로 청하여 말을 들으려 하느니라 한 대.”

고넬료가 유대 온 족속이 칭찬하는 사람이었다는 것에 주목해 봅시다. 고넬료의 신앙과 인격, 그리고 그의 구제는 로마의 지배를 받던 유대 사람들 전체가 칭찬할 정도로 놀라웠습니다. 우리도 고넬료처럼 우리가 살아가는 지역 사회에서도 칭찬 받는 사람으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2절과 7절, 22절에서 보았듯이 우리는 가족들에게, 직장과 사회에서 선한 영향을 끼치며 칭찬 듣는 그리스도인으로 살아가야 하겠습니다.

3. 고넬료가 환상을 봅니다. 언제 어떤 환상을 보았으며 그 환상을 통해서 무슨 말씀을 들었습니까? (3-6절)

3절은 이렇게 말합니다. “하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니.”

3절에 ‘제 구 시쯤 되어’라는 말이 나오는데, 제 구 시는 오후 3시를 가리킵니다. 그리고 그 시간은 유대인들이 기도하는 시간이었습니다. 고넬료는 기도하는 중에 환상을 본 것입니다. 그 환상 속에서 고넬료는 하나님의 사자가 들어와 자신의 이름을 부르는 것을 들었습니다.

4절은 이렇게 말합니다. “고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 주여 무슨 일이니이까 천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니.”

고넬료가 하나님의 사자에게 “주여 무슨 일이니이까?”라고 물었을 때 천사는 “네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니”라고 했습니다. 하나님이 고넬료의 기도와 구제를 기뻐하셨다는 뜻입니다. 우리가 기도와 구제에 힘쓸 때 하나님이 그것을 기뻐하신다는 사실이 얼마나 놀랍습니까? 사람들은 다 알아주지 못할 수도 있습니다. 그렇지만 하나님은 우리의 기도와 구제를 기억하시고 기뻐하십니다. 이 사실을 기억하고 우리도 기도와 구제에 힘쓸 수 있기를 바랍니다.

5-6절은 이렇게 말합니다. “네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 그는 무두장이 시몬의 집에 유숙하니 그 집은 해변에 있다 하더라.”

하나님의 천사는 고넬료에게 바로 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 했습니다. 그리고 베드로가 무두장이 시몬의 집에 유숙하고 있는데 그 집은 해변에 있다는 사실까지 알려주었습니다. 바로 다음 문제에서 살펴 보겠습니다만 이렇게 해서 고넬료와 베드로의 만남이 이루어지고 그들의 만남은 기독교 역사에서 매우 중요한 사건이 됩니다.

4. 초청을 받은 베드로가 고넬료의 집에 와서 말할 때 어떤 일이 발생했습니까? (44-46절) 그것은 어떤 결과로 이어졌습니까? (47-48절, 행 11:18)

44-46절은 이렇게 말합니다. “베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심으로 말미암아 놀라니 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라.”

베드로가 말씀을 전하는 중에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려왔습니다. 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어주심으로 말미암아 놀랐다고 했으니, 고넬료의 가정에 성령께서 임하신 것은 가시적 현상, 즉 사람들이 볼 수 있었던 현상이었습니다. 성령의 충만함을 받은 고넬료와 그의 가족들은 방언을 말하며 하나님을 높였습니다.

47-48절은 이렇게 말합니다. “이에 베드로가 이르되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 베풂을 금하리요 하고 명하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀라 하니라 그들이 베드로에게 며칠 더 머물기를 청하니라.”

베드로는 “이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 베풂을 금하리요”라고 말한 후에 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀게 했습니다.

베드로가 고넬료의 가정을 방문하고 고넬료와 그 가족들에게 세례를 베풀었다는 소식은 예루살렘에도 전해졌습니다. 예루살렘 교회의 할례자들은 베드로가 무할례자, 즉 이방인의 집에 들어가 함께 먹었다면서 비난했습니다. 베드로가 그 일에 관해 자초지종 설명한 후에 “그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게도 주셨으니 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐”고 했습니다(행 11:17).

베드로가 그렇게 말했을 때 예루살렘 교회가 보인 반응은 이렇습니다. 사도행전 11장 18절입니다. “그들이 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 이르되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다 하니라.”

이 말씀은 굉장히 중요합니다. 왜냐하면 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨다는 것, 이방인도 예수님을 믿고 구원받는다는 것을 예루살렘 교회가 인정하게 되었기 때문입니다. 상황을 이렇게 이끌어 가시고자 하나님은 예루살렘 교회의 지도자인 베드로를 사용하셨습니다.

이런 결과가 빚어졌기 때문에 이후 바울의 이방인 선교가 가능할 수 있었습니다. 고넬료 사건이 없었다면 바울의 이방인 선교는 불가능했을 것입니다.

고넬료는 이방인 선교가 이루어지도록, 또 예루살렘 교회가 이방인의 구원을 인정하도록 하나님이 사용하신 통로였습니다. 얼마나 영광스러운 일입니까? 하나님이 경건한 믿음을 가진 사람을 얼마나 귀하게 사용하실 수 있는지를 보여주는 값진 사례입니다.

우리도 믿음으로 경건하게 살면 하나님이 어떤 식으로든 우리를 고넬료처럼 값지게 사용하실 것은 분명합니다. 그러므로 우리도 고넬료처럼 하나님을 경외하며 구제와 기도에 힘쓰고 가족들과 직장과 사회에서 만나는 사람들에게 선한 영향을 끼치며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

내 신앙이 우리 가정이나 구역(혹은 목장) 그리고 교회와 이웃 사회에 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

내 신앙이 나를 넘어 많은 사람에게 선한 영향을 끼치는 신앙이 되기 위해서 어떤 노력을 구체적으로 해야겠습니까?

한 주간의 실천/ 구역(혹은 목장) 식구에게서 내 신앙의 장단점 들어 보기

마무리하며

믿음은 개인적이지만 공동체적이기도 합니다. 믿음이 개인적이라는 것은 누구도 다른 사람이 대신해 줄 수 없다는 의미입니다. 믿음이 공동체적이라는 것은 누구든지 믿은 후에는 다른 사람에게, 교회나 사회에 선한 영향을 끼쳐야 하기 때문입니다. 오늘 우리의 믿음을 돌아봅시다. 고넬료처럼 내 믿음이 우리 가정을 변화시키고 우리 구역(혹은 목장)과 교회, 더 나아가 사회에 선한 영향을 끼치기를 사모하며 살아가기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 3

능력 있는 교회의 기도

사도행전 12:1-17   찬송: 368장 주 예수여 은혜를

들어가며

기도는 참 오묘한 듯합니다. 성경에는 기도 응답에 관한 약속의 말씀이 많습니다. 우리가 기도하면 하나님이 응답해 주겠다고 하시니 얼마나 놀랍습니까? 그렇지만 그리스도인 중에서도 실제로 기도하는 사람은 많지 않습니다. 그렇다면 과연 우리는 기도에 담긴 하나님의 약속을 믿는 것일까요? 기도 응답과 그 능력을 믿는다면 더욱 기도해야 하지 않겠습니까?

오늘 말씀은 교회 전체가 하나 되어 하는 기도의 능력과 중요성을 보여줍니다. 개인 기도뿐만 아니라 교회 전체가 하는 기도에도 힘써야 합니다. 오늘 말씀을 통해서 교회 전체가 하는 기도의 능력을 확신하고 우리 교회 전체가 기도하는 일에 힘을 쏟기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 헤롯 왕은 베드로를 잡아서 옥에 가두었습니다. 그 상황에서 베드로를 위한 교회의 행동은 무엇입니까? (5절) 그리고 베드로에게 어떤 일이 일어났습니까? (6-11절)

5절은 이렇게 말합니다. “이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도하더라.”

베드로는 헤롯 왕에 의해 옥에 갇혔습니다. 그러자 교회는 베드로를 위하여 간절히 하나님께 기도했습니다.

베드로에게 일어난 일은 6-11절에 나타나 있는데, 6-10절만 보겠습니다. “헤롯이 잡아 내려고 하는 그 전날 밤에 베드로가 두 군인 틈에서 두 쇠사슬에 매여 누워 자는데 파수꾼들이 문 밖에서 옥을 지키더니 홀연히 주의 사자가 나타나매 옥중에 광채가 빛나며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 이르되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라 천사가 이르되 띠를 띠고 신을 신으라 하거늘 베드로가 그대로 하니 천사가 또 이르되 겉옷을 입고 따라오라 한대 베드로가 나와서 따라갈새 천사가 하는 것이 생시인 줄 알지 못하고 환상을 보는가 하니라 이에 첫째와 둘째 파수를 지나 시내로 통한 쇠문에 이르니 문이 저절로 열리는지라 나와서 한 거리를 지나매 천사가 곧 떠나더라.”

놀라운 일이 일어났습니다. 베드로가 두 군인 틈에서 두 쇠사슬에 매여 누워 자고 있었고 파수꾼들은 문 밖에서 옥을 지키고 있었습니다. 그런데 홀연히 주의 사자가 나타났습니다. 곤히 잠든 베드로의 옆구리를 쳐서 깨웠습니다. 그리고 쇠사슬을 풀어주고 베드로로 하여금 띠를 띠고 신을 신고 겉옷을 입게 하고 따라오라고 했습니다. 파수꾼이 있음에도 베드로가 주의 사자를 따라갔습니다. 첫째와 둘째 파수를 지나는 동안 아무런 일도 일어나지 않았고 시내로 통한 쇠문에 이르자 문이 저절로 열렸습니다. 그리고 한 거리를 지난 후에 천사는 곧 떠났습니다.

성경에 나온 사건이고, 어릴 때부터 들으신 분들이라면 별 감흥 없이 이 기록을 읽었을 것입니다. 하지만 정말로 내가 당시 베드로의 상황이었다면, 혹은 바로 곁에서 그 사건을 지켜보았다면 얼마나 놀라운 일이었겠습니까?

2. 베드로가 갇히기 전에 야고보는 어떤 일을 당했습니까? 베드로에게는 있었는데 야고보에게는 없었던 것이 무엇입니까? (1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “그 때에 헤롯 왕이 손을 들어 교회 중에서 몇 사람을 해하려 하여 요한의 형제 야고보를 칼로 죽이니.”

1-2절은 헤롯 왕이 교회 중에서 몇 사람을 해하기 위해서 열두 사도 중 한 사람이요 요한의 형제인 야고보를 칼로 죽였다고 말합니다. 야고보서의 저자요 예수님의 동생인 야고보와는 다른 사람입니다. 앞선 질문에서 살펴 보았듯이 베드로는 잡혀서 옥에 갇혔다가 주의 사자의 도움으로 살아났지만 베드로보다 앞서 잡힌 야고보는 헤롯 왕에게 생명을 잃었습니다.

이런 차이는 왜 생겼을까요? 베드로에게는 있었지만 야고보에게는 없었던 것은 교회의 기도였습니다. 야고보를 위해서 교회가 기도했다는 기록이 없습니다. 교회가 야고보를 위해서 정말로 기도하지 않았을까요? 그것까지는 확신할 수 없습니다. 다만 분명한 것은 베드로에게 교회 전체가 드리는 기도가 있었다는 점입니다.

베드로의 경우는 헤롯이 유월절 후에 백성 앞에 끌어내고자 했기 때문에 그를 감옥에 가두었고, 그로 인해 며칠 정도의 시간이 있었습니다. 이미 야고보의 죽음을 목격한 예루살렘 교회가 그 기간 동안 베드로를 위해서 간절히 기도했을 겁니다.

그렇지만 야고보의 경우에는 그런 설명이 없습니다. 어쩌면 야고보는 교회가 기도할 시간적 여유도 없이 헤롯이 신속하게 죽였을지도 모릅니다. 이유야 어떻든 교회가 야고보를 위해 기도했다는 기록은 없습니다.

이처럼 베드로와 야고보가 동일하게 생명의 위기에 처했지만 베드로는 살아남게 되고 야고보는 죽었는데, 성경에 따라 생각하기론 기도의 차이 때문입니다. 베드로를 위해서는 교회의 간절한 기도가 있었고 야고보에게는 기도가 없었습니다. 이런 차이를 통해 깨닫는 것은 성경이 교회 전체가 합심해서 기도하는 것을 강조한다는 것입니다.

그렇습니다, 교회 전체가 드리는 기도에는 매우 큰 힘이 있습니다. 어렵고 힘든 상황에 처했을 때 교회에 기도를 부탁하고, 전 교회가 함께 기도하여 그 어려운 상황에서 벗어났다는 고백을 오늘날에도 많이 듣습니다. 우리는 교회 전체가 드리는 기도에 큰 능력이 있다는 것을 확신해야 합니다. 그리고 할 수 있는 대로 교회 전체가 함께 기도하는 일에 최선을 다해야 하겠습니다. 어렵고 힘든 일이 있을 때 교회에 기도를 요청하고, 교회는 그런 요청에 대해서 간절히 기도함으로써 교회 전체가 드리는 기도의 능력을 경험할 수 있기를 바랍니다.

3. 옥에서 나온 베드로는 마리아의 집으로 갔습니다. 사람들은 그곳에 모여 무엇을 하고 있었습니까? 베드로가 왔다는 로데의 말에 그들이 어떻게 반응했습니까?(12-15절)

12절은 이렇게 말합니다. “깨닫고 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 가니 여러 사람이 거기에 모여 기도하고 있더라.”

옥에서 나온 베드로는 요한의 어머니 마리아의 집으로 갔습니다. 그곳이 바로 교회가 그를 위해서 기도하던 곳이었습니다. 그리고 베드로가 그 집에 도착했을 때도 그들은 기도하고 있었습니다. 이 사실은 교회 전체가 기도한다는 게 다 같이 모여서 통성 기도 한 차례 하는 것만으로 충분하지 않다는 것을 말해줍니다. 교회 전체가 뜻을 모아 기도할 때는 힘을 다해 지속적으로 해야 합니다.

13-14절을 보면 베드로가 그 집의 대문을 두드리자 로데라는 여자 아이가 영접하러 나왔습니다. 로데는 문을 두드리는 사람의 음성이 베드로의 음성이라는 것을 알았습니다. 너무 기뻤던 것일까요? 로데는 문을 열어주는 것도 잊어버린 채 안으로 달려 들어가 “베드로가 대문 밖에 섰더라”고 했습니다.

사람들은 어떤 반응을 보었을까요? 15절은 이렇게 말합니다. “그들이 말하되 네가 미쳤다 하나 여자 아이는 힘써 말하되 참말이라 하니 그들이 말하되 그러면 그의 천사라 하더라.”

마리아의 집에서 기도하던 사람들은 로데에게 “네가 미쳤다”고 했습니다. 로데가 “참말이라”고 힘써 말했더니 “그러면 그의 천사라”고 했습니다. 그들은 베드로가 그 시간에 마리아의 집에 올 수 있었을 것이라고는 생각지도 못했습니다. 현실적으로 그랬습니다. 그러나 하나님께서 응답하셔서 베드로가 정말로 왔습니다. 하나님은 그들이 기대하고 생각했던 것보다 훨씬 빠르게, 온전하게 응답하셨던 것입니다.

이 사실을 통해서 우리는 다시 한 번 교회 전체가 하는 기도가 얼마나 귀하고 중요한지를 알 수 있습니다. 하나님은 우리가 교회 전체가 합심해 간절하게 기도하기를 바라십니다. 그리고 온 교회가 합심하여 중보기도에 힘쓸 때 놀랍도록 역사하십니다. 우리가 마음과 뜻을 모아 중보기도에 힘써야 할 이유가 분명하지 않습니까?

4. 옥에서 나온 베드로의 고백은 무엇입니까? (11절) 마리아의 집에 있던 사람들에게는 무엇이라고 말했습니까? (17절)

11절은 베드로가 옥에서 나온 후 홀로 말한 것, 즉 독백입니다. “이에 베드로가 정신이 들어 이르되 내가 이제야 참으로 주께서 그의 천사를 보내어 나를 헤롯의 손과 유대 백성의 모든 기대에서 벗어나게 하신 줄 알겠노라 하여.”

이 말의 핵심은 “참으로 주께서 그의 천사를 보내어 나를 헤롯의 손과 유대 백성의 모든 기대에서 벗어나게 하신 줄 알겠노라”입니다. 이것은 곧 하나님이 자신을 위해서 큰일을 행하신 것을 깨달았다는 고백입니다.

17절은 베드로가 마리아의 집에서 기도에 힘쓰던 사람들에게 말한 것입니다. “베드로가 그들에게 손짓하여 조용하게 하고 주께서 자기를 이끌어 옥에서 나오게 하던 일을 말하고 또 야고보와 형제들에게 이 말을 전하라 하고 떠나 다른 곳으로 가니라.”

베드로는 사람들에게 손짓하여 조용하게 하고 주께서 자기를 이끌어 옥에서 나오게 하던 일을 말했습니다. 베드로가 한 말은 곧 간증입니다. 11절이 하나님이 행하신 일에 대한 깨달음을 고백한 것이라면, 17절은 다른 사람에게 그것을 고백한 것입니다. 그리고 예루살렘 교회의 지도자인 야고보와 형제들에게 자신이 한 말을 전하게 하고 다른 곳으로 떠났습니다.

성경에는 분명하게 나오지는 않지만 베드로는 마리아의 집에 모여 있던 사람들이 자신을 위해서 기도하고 있었다는 것을 분명히 깨달았을 것입니다. 그리고 교회 전체가 드린 기도에 하나님께서 응답하셔서 자신에게 큰일을 베푸셨다는 것을 깨달았을 것입니다.

우리는 교회 전체가 기도하는 것을 중요하게 생각해야 하지만, 그와 더불어 응답 받으면 그것이 하나님이 행하신 일이라는 것을 깨닫고 감사할 수 있어야 합니다. 하나님께도 감사해야 하고 교회에도 감사하는 마음을 가져야 합니다. 이런 깨달음과 감사가 풍성할수록 교회 전체가 드리는 중보기도도 순환을 이루며 풍성해집니다.

기도의 능력, 기도에 담긴 하나님의 약속을 믿습니까? 그것을 믿는 사람의 기도 생활은 어때야 한다고 생각합니까? 내 기도 생활은 어떻습니까?

힘들고 어려운 상황이 닥쳤을 때 교회에 기도를 부탁합니까? 부탁하지 않는다면 그 이유는 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 구역(혹은 목장) 식구들과 기도 제목 나누고 함께 기도하기

마무리하며

기도는 하나님이 우리에게 주신 엄청난 보화입니다. 그렇지만 아쉽게도 많은 그리스도인이 기도하지 않습니다. 보화를 썩히는 셈입니다. 우리는 응답하시겠다는 하나님의 약속을 믿고 기도해야 합니다. 개인 기도도 힘써야겠지만 교회 전체가 하는 기도에도 힘을 써야 합니다. 교회에 기도 제목을 나누고 함께 기도하는 것을 부끄러워하지 말아야 합니다. 기도 부탁함으로써 교회 전체가 하는 기도의 능력을 경험하기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 4

예루살렘 회의가 주는 교훈

사도행전 15:22-29   찬송: 366장 어두운 내 눈 밝히사

들어가며

교회 역사 동안 성경과 신학에 관한 논쟁이 많이 있었습니다. 논쟁이 있을 때 교회는 우격다짐을 하기보다 회의를 개최했고 회의를 통해 교리와 신학의 터를 굳건하게 다졌습니다. 그러므로 기독교 역사에서 교회 회의는 매우 중요한 의미를 지닙니다.

오늘 말씀은 교회 역사상 첫 번째로 크게 열린 회의를 소개합니다. 바로 예루살렘 회의입니다. 무슨 이유로 회의가 열렸는지, 그 회의에서 어떤 결론을 도출했으며, 그 결론이 이후 교회와 그리스도인들에게 어떤 영향을 끼쳤는지를 살펴 보고자 합니다. 이를 통해서 하나님이 주시는 은혜와 교훈을 발견하기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예루살렘 회의가 열린 이유는 안디옥에서 일어났던 어떤 일 때문입니다. 그 일은 무엇입니까? (1-2, 5절)

1절은 이렇게 말합니다. “어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 하니.”

어떤 사람들이 유대로부터 안디옥으로 내려왔습니다. 그들은 “너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라”고 했습니다.

5절을 봅시다. “바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라.”

이 구절을 보면 1절에서 말하는 ‘어떤 사람들’은 바리새파 중에서 믿은 사람들과 같은 부류라는 것을 알 수 있습니다. 예루살렘 교회에는 유대 전통, 그것도 바리새파의 전통에 젖어 있는 사람들이 있었습니다. 그들은 예수님을 믿지만 유대인의 율법적 틀을 완전히 벗어버리지는 못했습니다. 그러므로 그들은 이방인들이 할례를 받지 않으면 구원받지 못한다고 했고 반드시 율법을 지켜야 한다고 주장했습니다.

그들의 주장에도 어느 정도 일리는 있습니다. 당시 이방인들의 도덕적 수준은 매우 심각할 정도로 낮았습니다. 물론 다 그런 것은 아니었지만 많은 이방인이 그리스도인들은 상상조차 할 수 없을 정도로 타락했고 비도덕적인 삶을 살았습니다. 유대 전통에서 벗어나지 못한 그리스도인은 그런 이방인들이 단지 예수님을 믿는다는 이유로 자신들과 동일하게 구원받는다는 사실을 쉽게 받아들일 수 없었을 것입니다.

2절은 이렇게 말합니다. “바울 및 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라.”

바울과 바나바와 유대로부터 내려온 사람들 간에 큰 다툼과 변론이 생겼습니다. 쉽게 해결되지 않았고 결국 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 바울과 바나바, 그리고 몇 명을 보내기로 결정했습니다. 이로 인해 예루살렘 회의가 소집되었습니다.

2. 그 문제와 관련하여 베드로는 무엇이라고 말했습니까? (7-11절) 그리고 야고보는 무엇이라고 말했습니까? (13-21절)

이방인들도 할례를 받고 율법을 지켜야 구원받는다는 주장에 대해 베드로가 한 말이 7-11절에 나옵니다. 7절이 “많은 변론이 있은 후에”라고 시작되는 것으로 보아서 논쟁이 한참 진행된 후에 베드로가 말했다는 것을 알 수 있습니다. 베드로가 한 말의 요점은 11절에 나옵니다. “그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라.”

베드로는 하나님이 자신과 같은 유대 그리스도인뿐만 아니라 이방인에게도 성령을 주어 증언하셨고 믿음으로 그들을 깨끗하게 하셔서 유대인이나 이방인이나 차별이 없게 하셨다고 주장했습니다. 그러니 하나님을 시험하여 자신들과 자신들의 조상들도 능히 메지 못하던 멍에, 즉 율법의 멍에를 제자들의 목에 두는 것은 합당치 않다고 했습니다. 결국, 유대인이나 이방인이나 예수님의 은혜로 구원받는다는 것을 믿는다는 것이 베드로의 주장이었습니다.

야고보가 한 말은 14-21절에 나옵니다. 야고보는 시므온, 즉 시몬 베드로가 한 말이 선지자들의 말씀과 일치한다고 했습니다. 그러면서 그가 인용한 말씀이 16-18절에 나옵니다. “이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 지어 일으키리니 이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨으니 즉 예로부터 이것을 알게 하시는 주의 말씀이라 함과 같으니라.”

16-18절은 아모스 9장 11-12절을 인용한 것인데, 17절의 “모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라”는 말씀이 핵심입니다. 아모스가 성령의 감동으로 예언했는데, 장차 메시야께서 오시면 다윗의 무너진 장막을 다시 짓고 그 허물어진 것을 다시 지어 일으킬 텐데 그 때에는 모든 이방인이 주를 찾게 될 것이라는 내용이었습니다.

그러면서 야고보는 19절에서 이렇게 말합니다. “그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고.” 야고보는 하나님께로 돌아오는 이방인들을 괴롭게 하지 말아야 한다고 했습니다. 율법주의에 물든 유대인 신자들이 주장하는 것처럼 이방인도 할례를 받아야 한다거나 율법을 지켜야 한다는 주장이 합당하지 않다고 한 것입니다. 20절에서 야고보는 이렇게 말했습니다. “다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 옳으니.”

이 말씀은 이방인들이 주께로 돌아와 회개하고 구원받으려면 우상의 더러운 것을 제하고 음행을 멀리해야 하며 목매어 죽인 것과 피도 멀리해야 한다고 했습니다. 세계적인 신약학자인 브루스(F. F. Bruce)에 따르면 ‘목매어 죽인 것’은 짐승 안에 피가 여전히 들어있는 고기를 가리킵니다. 짐승을 죽인 후에 피를 다 빼지 않은 채 먹지 말라는 말씀인 것입니다. 야고보는 이방인들이 멀리해야 하는 것들을 편지로 써서 이방인 교인들에게 보내야 한다고 말했습니다. 베드로와 야고보 두 사람은 이방인들도 회개하고 예수님을 믿어서 구원을 받을 수 있다고 주장한 것입니다.

3. 예루살렘 회의에서 결정된 최종 안은 야고보의 안이었습니다(28-29절). 야고보의 안이 받아들여진 중요한 요인은 무엇입니까? (3-4, 12절)

28-29절을 봅시다. “성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에는 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 옳은 줄 알았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라 이에 스스로 삼가면 잘되리라 평안함을 원하노라 하였더라.”

28-29절은 예루살렘 회의 후에 그 회의에 참석했던 사람들이 바울과 바나바, 그리고 유다와 실라를 안디옥과 수리아와 길리기아—이 지역들에 바울이 복음을 전함으로써 세워진 이방인 중심의 교회들이 있었습니다—에 있는 교회로 보내면서 그들의 손에 지워준 편지의 내용입니다. 그리고 그 내용은 야고보가 한 말과 동일합니다(19-20절). 예루살렘 회의의 최종 결정이 야고보의 안이었던 것입니다.

만일 예루살렘 회의에서 야고보의 안이 채택되지 않았다면 어떻게 되었을까요? 어쩌면 오늘 우리는 복음을 전해 듣지 못했을 수도 있습니다. 아니면 의무적으로 할례를 받고 율법을 지켜야 했을 것입니다. 다행히 예루살렘 회의가 올바로 결정을 내렸기 때문에 믿음으로써만 구원받는다는 진리를 지킬 수 있었고 우리 역시 믿음으로만 구원받는다는 것을 확신할 수 있게 되었습니다. 이로써 예루살렘 교회 회의를 비롯해 교회 역사에서 있었던 회의들이 신앙생활과 교리에 얼마나 중요했는지를, 지금 교단의 총회와 회의 등도 얼마나 중요한지를 알 수 있습니다.

예루살렘 회의가 야고보의 안을 채택한 이유는 무엇일까요? 3-4절은 이렇게 말합니다. “그들이 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다니며 이방인들이 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라 예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말하매.”

바울과 바나바는 안디옥 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다니면서 ‘이방인들이 주께 돌아온 일을 말하여’ 형제들을 다 크게 기쁘게 했습니다. 그리고 예루살렘에 이르러서도 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말했습니다. 쉽게 말하면 바울과 바나바는 자신들을 통해, 또 안디옥 교회에서 이방인들이 주께 돌아온 일을 보고한 것입니다.

12절은 이렇게 말합니다. “온 무리가 가만히 있어 바나바와 바울이 하나님께서 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표적과 기사에 관하여 말하는 것을 듣더니.”

바울과 바나바는 예루살렘 회의에서 하나님께서 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표적과 기사에 관하여 말했습니다. 온 무리가 그들이 하는 말을 경청했습니다.

바울과 바나바의 보고는 안디옥이나 수리아, 길리기아 등지에서 많은 이방인이 주께 돌아왔는데, 할례나 율법과 관계없이 회개하고 예수님을 믿기만 하면 이방인도 구원받는 것을 보여주는 것이었습니다. 이방인 전도와 이방인의 구원이라는 부인할 수 없는 사역의 열매가 있었기에 예루살렘 회의는 야고보의 제안을 채택한 것입니다.

예루살렘 회의나 그 이후 기독교 역사에서 있었던 큰 규모의 회의들이 여럿 있습니다. 우리가 그런 회의들을 잘 모르는 경우가 많은데, 기독교의 진리를 지켜내기 위해서 투쟁하고 때로 희생하기까지 한 많은 신앙의 선진들에 대해서 늘 감사한 마음을 가져야 합니다.

전 세계적으로 열렸던 회의와는 비교할 수조차 없지만, 지금도 우리 주위에는 목사님과 장로님들의 대표가 참석하는 노회나 총회가 있습니다. 우리는 그런 회의와 그곳에 참석하는 분들을 위해 기도해야 합니다. 인간적인 생각이 아니라 철저하게 말씀에 기초해서, 또 하나님이 행하시는 일들을 분별하는 거룩한 안목을 가지고 중요한 결정들을 내릴 수 있도록 말입니다.

4. 논쟁과 관련해 결정된 것 외에 예루살렘 회의가 내린 또 다른 결정은 무엇입니까? (22-27절)

22절은 이렇게 말합니다. “이에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람들을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기를 결정하니 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라.”

사도와 장로와 온 교회는 바울과 바나바, 그리고 유다와 실라를 안디옥에 보내기로 결정했습니다. 그들의 손에 편지를 지워 보내어 예루살렘 회의의 결정을 알려주려는 이유에서였습니다. 23절을 보면 안디옥만이 아니라 수리아, 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 알리고자 했습니다.

유다와 실라는 원래 예루살렘 교회의 일원이었는데(22절) 그들을 바울과 바나바와 함께 가게 한 것은 바울과 바나바가 전해줄 편지의 내용이 예루살렘 회의의 결정이라는 것을 공증하기 위해서입니다. 27절은 이렇게 말합니다. “그리하여 유다와 실라를 보내니 그들도 이 일을 말로 전하리라.”

이렇게 예루살렘 회의를 주도한 이들이 한편으로는 편지를 써서, 한편으로는 유다와 실라를 바나바와 바울과 함께 보내어 말로 전하게 함으로써 당시 이방인 지역에 있던 교회들이 복음의 진리에 든든히 서게 되었습니다.

예루살렘 회의의 결정이 강조하는 것은 무엇이라고 생각합니까? 그것과 관련하여 내 삶은 어떻다고 생각합니까?

회의는 하나님의 뜻을 찾는 것이라는 점에서 기도와 비슷한 점이 있습니다. 구역(혹은 목장)이나 교회 내 기관, 부서 등에서 회의할 때 나는 어떤 자세로 참여합니까?

한 주간의 실천/ “교회 회의에 어떤 자세로 참석해야 하는가?”에 대해 답 생각해 보기

마무리하며

교회 역사상 처음으로 열린 큰 회의인 예루살렘 회의는 우리를 율법의 멍에에서 자유롭게 했습니다. 그리고 그것은 하나님의 뜻에 합한 것이었습니다. 비록 잘 알지는 못하지만 교회 역사 동안 치열한 회의와 논쟁이 있었습니다. 그 회의들을 통해 오늘날 우리가 가진 교리와 신앙이 더욱 분명해졌습니다. 우리는 그에 대해 감사한 마음을 가져야 합니다. 뿐만 아니라 교회 내 크고 작은 회의에서 내 뜻을 관철시키려만 하지 말고 하나님의 뜻을 찾기 위해 노력하기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 5

옥중에서 찬양하게 하시는 하나님

사도행전 16:19-34   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

성도라도 살다보면 어쩔 수 없이 고난을 겪습니다. 그때 “왜 이 고난이 찾아왔는가?”보다는 “이 고난을 어떻게 이겨낼 수 있을까?”라는 질문이 더 중요합니다. 우리가 겪는 고난 중 상당수는 “내가 왜 이런 고난을 겪어야 하지?”라는 질문을 수없이 던져 봐도 답을 찾을 수 없는, 그 이유를 알 수 없는 고난입니다. 따라서 우리는 고난의 이유를 찾으려 하기보다는 그 고난을 이기는 길을 찾아야 합니다.

오늘 말씀에 나오는 바울과 실라도 이유를 알 수 없는 고난을 당했습니다. 고난 중에 그들이 어떻게 했는지, 그로 인해 어떤 결과가 나타났는지를 살펴 보면서 고난 속에서 우리가 어떻게 해야 하는지를 깨닫기 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울과 실라가 옥에 갇혔습니다. 그들이 갇힌 이유는 무엇입니까? (19-24절, 참고 행 16:16-18)

19절은 이렇게 말합니다. “여종의 주인들은 자기 수익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울과 실라를 붙잡아 장터로 관리들에게 끌어 갔다가.”

19절이 무엇을 말하는지는 16-18절을 보아야 알 수 있습니다. “우리가 기도하는 곳에 가다가 점치는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들에게 큰 이익을 주는 자라 그가 바울과 우리를 따라와 소리 질러 이르되 이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로서 구원의 길을 너희에게 전하는 자라 하며 이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로워하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라.”

빌립보에 도착한 바울과 실라가 기도하는 곳에 가다가 점치는 귀신 들린 여종 하나를 만났는데 그 여종은 점으로 그 주인들에게 큰 이익을 주는 사람이었습니다. 그 여종은 바울 일행을 따라와서 “이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로서 구원의 길을 너희에게 전하는 자라”고 소리 질렀습니다. 그런 날이 여러 날 반복되었습니다. 그 여종으로 인해 심히 괴로웠던 바울은 그 여종에게 들어가 있던 귀신에게 “예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라”고 말했습니다. 그러자 귀신이 즉시 나왔습니다. 귀신 들렸던 여종이 고침 받은 것입니다.

그 여종은 고침 받았지만 그 여종의 주인들은 이제 더 이상 여종을 통해 돈을 벌 수 없었습니다. 이로 인해 바울과 실라를 붙잡아 관리들에게 끌어갔습니다. 그리고 상관들 앞으로 데려 가서 “…이 사람들이 유대인인데 우리 성을 심히 요란하게 하여 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행하지도 못할 풍속을 전한다”라고 고발했습니다(20-21절).

그로 인해 바울과 실라가 어떻게 되었는지에 대해서는 22-24절이 잘 말해줍니다. “무리가 일제히 일어나 고발하니 상관들이 옷을 찢어 벗기고 매로 치라 하여 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 명하여 든든히 지키라 하니 그가 이러한 명령을 받아 그들을 깊은 옥에 가두고 그 발을 차꼬에 든든히 채웠더니.”

바울과 실라는 잘못한 것이 없습니다. 귀신 들려 괴롭게 산 여종을 자유하게 한 것은 잘못이 아니라 잘한 일입니다. 여종의 주인들이야 말로 비인간적인 사람들입니다. 그런데도 그 주인들로 인해 바울과 실라가 고난 당하게 되었습니다.

2. 발이 차꼬에 채워진 채 옥에 갇힌 바울과 실라는 한밤중에 어떻게 했습니까? 그로 인해 어떤 일이 일어났습니까? (25-26절)

25절은 이렇게 말합니다. “한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라.”

바울과 실라는 한밤중에 기도하고 하나님을 찬송했습니다. 그들이 기도하고 찬송하는 것을 죄수들이 다 들었다고 했으니 그들의 기도와 찬송 소리는 꽤 컸던 것 같습니다.

여기서 시간의 흐름을 살펴봅시다. 바울과 실라가 한밤중에 기도하고 하나님을 찬송했다고 했는데, 한밤중은 자정 무렵을 가리킵니다. 바울과 실라가 귀신 들린 여종을 고쳐준 것은 오전이었을 것입니다. 그 즉시로 관리들에게 끌려가 매를 맞고 옥에 투옥된 것을 아무리 늦게 잡아도 이른 오후를 넘지 않았을 겁니다. 오후 때부터 한밤중까지 바울과 실라는 매를 맞았기 때문에 몸이 아팠을 것이고, 또한 선한 일을 했는데도 오히려 고초를 당한 데서 비롯된 영적, 정신적 고통도 심각했을 것입니다.

그렇지만 시간이 지나면서 바울과 실라의 마음에 평안이 찾아왔습니다. 모든 것을 하나님께 맡겨야 한다는 믿음이 그의 마음을 사로잡았을 것입니다. 그런 마음으로 그들은 기도하고 하나님을 찬양했습니다.

26절은 이렇게 말합니다. “이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라.”

바울과 실라가 한밤중에 기도하고 하나님을 찬송하자 놀라운 일이 발생했습니다. 갑자기 큰 지진이 나서 옥 터가 움직이고 문이 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진 것입니다. 이것은 말할 필요도 없이 하나님이 행하신 일입니다.

하나님은 옥중에서 노래하게 하시는 분입니다. 그리고 옥중에서, 그것도 고난이 깊어지는 한밤중에 기도하고 찬송하는 사람에게 능력을 베푸시는 분입니다.

우리 가운데도 옥에 갇힌 듯한, 마치 인생의 한밤중을 지나는 듯한 어려움을 겪고 있는 분들이 계실지 모르겠습니다. 만일 그렇다면 바울과 실라의 하나님, 한밤중 옥에서도 노래하게 하시는 하나님을 믿고 신뢰하기를 바랍니다. 그리고 어떤 형편 속에서든지 주님께 기도하고 하나님을 향한 찬양을 포기하지 않기를 바랍니다. 그로 인해 하나님이 우리에게 행하시는 크고 놀라운 일을 볼 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 본 간수는 어떻게 하려고 했습니까? 바울과 실라가 그를 말리자 그가 바울과 실라에게 한 말은 무엇입니까? (27-30절)

27절을 봅시다. “간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘.”

지금도 탈옥 사건이 일어나면 관련된 사람이 책임을 집니다. 그렇다면 과거는 얼마나 더 그랬을까요? 간수는 자다가 깨어서 옥문이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄로 생각했고, 그러면 자신이 책임져야 한다는 두려움에 빠져 자결하려고 했습니다.

28절은 이렇게 말합니다. “바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니.”

바울은 간수가 자결하는 것을 보고 “네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라”고 크게 소리 질렀습니다.

29-30절을 봅시다. “간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 엎드리고 그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘.”

간수는 등불을 달라고 하여 뛰어 들어가 무서워 떨면서 바울과 실라 앞에 엎드렸습니다. 그리고 그들을 데리고 나가서 “선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?”라고 물었습니다. 왜 간수는 이렇게 물었을까요? 뜬금없는 질문이 아니겠습니까?

그것은 아마도 간수에게는 바울과 실라가 범상치 않은 사람으로 보였기 때문일 것입니다. 그들에게는 신비로운 뭔가가 있어 보였습니다. 그래서 바울과 실라로부터 두려움을 해소할 영적인 진리, 구원의 길을 찾기 위해서 “선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?”라고 물었던 것입니다.

복음을 전하는 것은 말로만 이루어지는 것이 아닙니다. 우리가 고난 받을 때 그 고난을 믿음으로 이겨내는 모습을 보여주는 것은 말보다 더 강력한 전도의 방법이 됩니다. 우리가 바울과 실라처럼 이유를 받아들이기 힘든 고난과 고통에 처하더라도 믿음으로 이겨내어서 많은 사람에게 우리가 가진 이 믿음을 증거하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 바울과 실라가 간수에게 한 말은 무엇입니까? 그리고 그 날 그 밤에 어떤 결과가 일어났습니까? (31-34절)

31-32절을 봅시다. “이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라.”

바울과 실라는 구원의 길을 묻는 빌립보 감옥의 간수에게 “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라”고 했습니다. 그리고 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전했습니다.

33-34절은 이렇게 말합니다. “그 밤 그 시각에 간수가 그들을 데려다가 그 맞은 자리를 씻어 주고 자기와 그 온 가족이 다 세례를 받은 후 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 그와 온 집안이 하나님을 믿으므로 크게 기뻐하니라.”

놀라운 일이 일어났습니다. 그 밤 그 시각에 간수가 그들을 데려다가 맞은 자리를 씻어 주고 자기와 그 온 가족이 다 세례를 받았습니다. 그리고 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 그와 온 집안이 하나님을 믿었고 크게 기뻐했습니다. 빌립보 감옥의 간수와 그 가족들은 자색 옷감 장사인 루디아와 더불어 빌립보 지역에서 교회를 이루었을 것입니다.

바울과 실라는 점치는 여종을 고쳐주므로 큰 고초를 당했지만 그 일이 얼마나 놀라운 결과를 빚었는지 볼 수 있기를 바랍니다. 하나님은 우리가 겪는 고난을 통해서도 이처럼 놀라운 일을 이루실 수 있습니다. 알 수 없는 이유로 고난을 당한다 하더라도 믿음으로 이겨내어서 하나님이 우리를 위해서 행하시는 놀라운 일들을 볼 수 있기를 바랍니다.

어떤 분은 오늘 본문에 기초해서 하나님은 ‘한밤중에 노래하게 하시는 하나님’이라고 했습니다. 고난의 한밤중에 노래하게 하시는 하나님을 경험한 적이 있습니까?

지금 겪고 있는 고난이 무엇입니까? 오늘 말씀을 통해 고난 속에서 어떻게 해야 하는지 깨달은 것이 있다면 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 내가 겪고 있는 고난을 이기도록 돕는 찬송 찾아서 부르기

마무리하며

우리는 옥 갇혀도 한밤중에 노래한 바울과 실라보다 그런 상황 속에서도 기도하고 찬양하게 하신 하나님께 집중해야 합니다. 그리고 그 하나님이 바로 나의 하나님임을 기억하면서 내게도 고난의 한밤중에 기도와 찬양하게 하시는 분임을 깨달아야 합니다. 그럼으로써 고난을 이기고 나를 지켜보는 많은 사람에게 하나님을 믿는 사람이 고난을 어떻게 이기는지를 보여주면서 살아가기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 6

에베소에서 있었던 일

사도행전 19:8-20   찬송: 289장 주 예수 내 맘에 들어와 계신 후

들어가며

사도 바울은 전도 여행을 세 차례나 하면서 많은 지역을 방문했고, 수많은 사람에게 복음을 전하고 곳곳에 교회를 세웠습니다. 그런데 특히 방문한 지역들 가운데 가장 오래 머물렀던 곳은 에베소입니다. 바로 이 점 때문에라도 바울의 에베소 사역은 상당한 의미를 지닐 수밖에 없습니다.

오늘 말씀을 통해 바울이 에베소에 가장 오래 머문 이유는 무엇이며, 에베소에서 어떻게 사역했는지, 어떤 결과를 빚었는지 살펴 보고자 합니다. 바울로 인해 에베소에 과연 무슨 일이 일어났을까요? 말씀을 살펴 보면서 큰 은혜와 도전을 받기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 에베소에 있는 동안 회당에서 3개월, 두란노 서원에서 2년 동안 사역했습니다. 그 기간 동안 바울의 주된 사역은 무엇이었습니까? (8-10절, 참고 행 20:20)

8-10절은 이렇게 말합니다. “바울이 회당에 들어가 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면하되 어떤 사람들은 마음이 굳어 순종하지 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하니라 두 해 동안 이같이 하니 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라.”

8절에도 ‘강론’이라는 말이 나오고 9절에도 ‘강론’이라는 말이 나옵니다. 즉, 바울이 에베소의 회당에서 3개월, 두란노 서원에서 2년 동안 사역하면서 힘을 기울였던 주된 사역은 바로 가르침이었습니다.

이것은 단지 바울이 오직 설교하고 가르치는 것만 좋아했다는 뜻은 아닙니다. 사도행전 20장 20절은 이렇게 말합니다. “유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 거리낌이 없이 여러분에게 전하여 가르치고.”

바울은 사람들에게, 성도들에게 유익하다고 생각한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 거리낌 없이 가르쳤습니다. ‘공중 앞에서’라는 것은 바울의 강론이 전도를 포함하는 것이고 ‘각 집에서나’는 성도들의 집을 방문하여(심방) 말씀으로 든든히 세우는 양육을 포함하는 것으로 보아야 합니다.

바울이 가르친 내용은 ‘하나님 나라’에 관한 것이었습니다. 그는 하나님 나라의 복음을 가르치고 하나님 나라의 진리의 말씀을 따라 살아가게 하는 일에 최선을 다했습니다. 10절을 보면 바울이 두란노 서원에서 2년 동안 그 같이 했기에 아시아에 사는 사람은 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣게 되었습니다.

아시아는 오늘날의 터키, 그 중에서도 주로 서부 지역을 가리킵니다. 에베소는 그 지역에서 가장 큰 도시였습니다. 당연히 아시아 곳곳에서 에베소를 방문하는 사람들이 많았는데 바울은 그들에게 복음을 전했습니다. 그러므로 그 사람들은 자신들의 집으로 돌아가 복음을 전하고 교회를 세우게 된 것입니다. 아마도 이렇게 세워진 교회가 골로새 교회였을 것입니다. 에바브라라는 사람이 에베소에 와서 바울을 통해 복음을 받고 골로새로 돌아가서 교회를 세운 것입니다.

이런 방식을 통해서 바울은 일일이 한 도시를 방문하여 복음을 전하고 교회를 세우는 것보다 훨씬 효과적으로 복음을 전하고 교회를 세울 수 있었습니다.

2. 하나님은 바울에게 특별한 능력을 주셨습니다. 바울을 통해 어떤 일이 일어났습니까? (11-12절)

11-12절은 이렇게 말합니다. “하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라.”

하나님은 바울에게 참으로 놀라운 능력을 주셨습니다. 그 손으로 놀라운 능력을 행하게 하셨을 뿐만 아니라 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나갔습니다.

이런 기록을 보면 ‘우리에게도, 우리 교회와 교회 지도자들에게도 이런 능력이 있으면 얼마나 좋을까?’라는 생각이 듭니다. 그러면 순식간에 복음이 전파되고 세상 사람들이 교회와 교회 지도자들과 성도들을 얼마나 우러러보겠습니까?

안타깝게도 우리에게는 이런 능력이 없습니다. 물론 지금도 극소수 교회와 지도자들, 그리고 성도들 중에는 각종 능력을 가진 경우가 없지는 않습니다. 하지만 보편적이지는 않습니다.

그러나 바울조차도 이런 능력을 늘 행했던 것은 아니라는 점을 기억해야 합니다. 바울이 수많은 지역을 방문하고 복음을 전했지만 이런 특별한 능력이 발휘된 지역은 소수에 불과합니다. 오히려 이런 특별한 능력이 없더라도 생명을 살리는 놀라운 복음의 능력이 나타나 수많은 사람이 주께 돌아오고 구원받게 되었습니다.

오늘 우리에게도 병이 치유되고 귀신이 떠나가는 그런 능력은 없어도 괜찮습니다. 대신 복음의 능력, 사랑의 능력이 있어야 합니다. 병을 고치는 능력은 없더라도 병자들을 사랑으로 돌보며 그들에게 복음을 전함으로써 구원 얻게 하는 능력을 가지고 있어야 합니다. 우리는 복음의 능력과 사랑의 섬김으로 세상을 치유하는 그리스도인이 되어야 하고 우리 교회 역시 그런 공동체가 되어야 합니다.

나에게, 우리 교회에 복음의 능력이 있다고 생각합니까? 더 큰 능력을 사모한다면 어떻게 해야 한다고 생각합니까?

3. 바울이 놀라운 능력을 발휘하자, 이것이 간접적인 원인되어 흥미로운 사건이 발생했습니다. 그것은 무엇입니까? (13-16절)

13-14절에 이런 말씀이 있습니다. “이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하더라 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더니.”

돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 있었는데 그들은 바울의 능력을 보고 시샘하여 주 예수의 이름을 부르면서 “내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라”고 했습니다. 그들 가운데 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 있었습니다. 스게와는 제사장이라고 하기는 하지만 구약 성경이 말하는 정통 제사장이 아니라 자기 마음대로 제사장이라 칭한 사람인 것 같습니다. 제사장을 사칭하며 자기 뱃속만 챙기는 사람이었던 것입니다. 그리고 그의 일곱 아들도 동일한 부류의 사람인 것으로 보입니다. 스게와의 일곱 아들 역시 바울이 전파하는 예수를 의지하여 능력을 행하여 주목받고자 한 것입니다.

스게와의 일곱 아들은 바울의 흉내를 낸 것인데 어떻게 되었을까요? 15-16절을 봅시다. “악귀가 대답하여 이르되 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하는지라.”

스게와의 일곱 아들은 바울이 전파하는 예수의 이름으로 악귀에게 명했으나 악귀는 “내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐?”라고 하면서 그들에게 뛰어올라 눌러 이겼습니다. 그러자 스게와의 일곱 아들은 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망쳤습니다.

스게와의 일곱 아들과 관련된 이 사건은 우리에게 무엇을 말해줍니까? 먼저는 주문 외우듯이 예수님의 이름만 말한다고 능력이 일어나지 않습니다. 예수님과 그 분의 능력은 그렇게 발휘되지 않습니다.

그렇다면 진실한 능력을 체험하기 위해서는 ‘나의 예수님’이 되어야 합니다. ‘바울의 예수’ 혹은 ‘바울이 전파하는 예수’를 듣고 그저 이름만 말해서는 안 됩니다. 다른 사람의 예수, 다른 사람이 믿는 예수로는 구원을 받을 수도 없고 능력을 행할 수도 없습니다. 이런 점에서 나 자신과 우리 가정, 그리고 우리 교회를 깊이 돌아봅시다. 나는 ‘나의 예수님’을 고백할 수 있습니까? 내가 인격적으로 만난 예수님, 나의 삶을 변화시키신 예수님에 대한 분명한 고백이 있습니까? 우리 가족들은 어떨까요? 각자 자신이 만난 예수님에 대한 분명한 고백을 가지고 있습니까? 부디 ‘바울의 예수님’, ‘누구의 예수님’이 아니라 ‘나의 예수님’을 고백하고 그 분의 사랑과 은혜 가운데 살고 그 분이 주시는 능력을 경험하며 살아가기를 바랍니다.

4. 그 사건의 결과로, 또 바울의 사역 결과로 에베소에 어떤 일이 빚어졌습니까? (17-20절, 참고 23-41절)

17-20절을 봅시다. “에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 다 이 일을 알고 두려워하며 주 예수의 이름을 높이고 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알리며 또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을 계산한즉 은 오만이나 되더라 이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라.”

스게와의 일곱 아들이 당한 일은 오히려 바울의 사역에, 또 복음 확장에 큰 도움이 되었습니다. 에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 그 일을 알고서는 두려움에 잠겨 주 예수님의 이름을 높였고 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 그 행한 일을 알렸습니다. 또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 불살랐습니다.

여기서 말하는 책이란 ‘에베소 증서’(Ephesian letters)를 말합니다. 에베소 증서란 주문이나 부적을 기록한 파피루스를 두루마리처럼 감아 원통에 보관한 것으로서 로마인들 사이에 행운을 가져다주는 부적으로 여겨져 매우 인기가 높았습니다. 마술을 행하던 사람에게는 필수인데 그것을 불태웠다는 뜻입니다. 그런데 그 책값이 무려 은 오만이나 되었다고 합니다. 은 오만이란 은 오만 드라크마로, 한 드라크마는 노동자의 하루 품삯입니다. 오늘날 하루 임금인 10만원으로 계산한다면, 은 오만 드라크마는 50억 원에 해당합니다. 평생 주술과 마술에 얽매여 살던 사람들에게 이런 엄청난 일이 일어난 것입니다.

23-41절에는 바울로 인해 에베소에서 일어난 소동이 나옵니다. 에베소는 ‘아데미’ 여신 숭배의 중심지였습니다. 아데미 신상을 비롯해서 아데미 숭배와 관련된 물품을 판매하는 것이 성행했고 관련 업계 종사자들이 조합을 이루고 있었습니다. 그런데 바울 때문에 아데미 여신 숭배가 식어 자기들 장사에 해가 될까봐 조합의 우두머리라 할 수 있는 데메드리오가 사람들을 선동해 바울을 죽이려 한 것입니다. 다행히 바울을 죽이지 못했고 바울의 동역자요 일행이었던 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고만 붙잡는 것으로 끝났습니다. 이런 소동은 바울이 전한 복음이 당시 사회에 얼마나 큰 영향을 끼쳤는지를 잘 보여줍니다.

복음에는 이런 능력이 담겨 있습니다. 우리 각 사람이, 또 우리 교회가 이런 복음의 능력을 회복해서 우리 주위에 있는 사람들에게 선한 영향을 끼칠 수 있기를 간절히 바랍니다.

복음이 내 삶에 어떤 변화를 가져왔다고 생각합니까? 복음의 능력을 경험하기 위해서 내가 버려야 할 것은 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 새찬송가 289장 가사를 쓰면서 의미 묵상하기

마무리하며

바울의 에베소 사역과 그로 인해 빚어진 일들은 복음의 능력에 대해 깊이 생각하게 합니다. 바울이 전한 복음은 곧 우리가 가진 복음입니다. 그렇기 때문에 우리는 복음의 능력이 우리 삶과 가정에, 그리고 교회에, 더 나아가 우리가 살고 있는 이 사회에 나타나기를 소망해야 합니다. 더 굳건한 믿음과 성령의 능력을 의지함으로 내 삶의 변화가 일어나고 이 변화를 통해서 복음의 능력을 삶에서 드러내기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 7

간증이 있습니까?

사도행전 22:1-21   찬송: 288장 예수를 나의 구주 삼고

들어가며

‘간증’이라는 말을 들으면 어떤 느낌이 듭니까? 다른 사람의 간증 듣기를 좋아하는 사람도 있고 간증이라는 명목으로 자기 자랑만 한다고 해서 안 좋아하는 사람도 있을 것입니다. 그렇지만 우리에게는 자기만의 간증이 있어야 합니다. 자랑하고 과시하기 위해서가 아니라 내가 주님을 어떻게 만났는지, 하나님이 내게 어떤 은혜를 주셨는지 등에 대한 고백은 꼭 필요합니다.

오늘 말씀은 바울이 예루살렘 성전에서 유대인들에게 곤욕을 당할 때 로마 천부장의 도움으로 유대인들에게 자신에 관해 들려준 이야기입니다. 이것은 바울의 간증이었습니다. 바울의 간증을 통해서 우리에게 어떤 간증거리가 있어야 하는지 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 바울은 유대인 무리에게 자신이 예수님을 어떻게 만났다고 말했습니까? (4-9절)

바울은 천부장에게 부탁하여 무리들에게 말할 수 있는 기회를 갖게 되었습니다. 그는 히브리 말로 “부형들아 내가 지금 여러분 앞에서 변명하는 말을 들으라”(1절)고 말한 후에 자신이 유대인으로서 길리기아 다소 성 출신이며 예루살렘에서 자라 가말리엘의 문하에서 율법의 엄한 교훈을 받고 하나님에 대하여 열심 있는 자로 자랐다고 말했습니다(2-3절).

그런 후에 그는 자신에 관해 말하는데 4-9절은 자신이 어떻게 예수님을 믿게 되었는지에 대한 고백입니다. “내가 이 도를 박해하여 사람을 죽이기까지 하고 남녀를 결박하여 옥에 넘겼노니 이에 대제사장과 모든 장로들이 내 증인이라 또 내가 그들에게서 다메섹 형제들에게 가는 공문을 받아 가지고 거기 있는 자들도 결박하여 예루살렘으로 끌어다가 형벌 받게 하려고 가더니 가는 중 다메섹에 가까이 갔을 때에 오정쯤 되어 홀연히 하늘로부터 큰 빛이 나를 둘러 비치매내가 땅에 엎드러져 들으니 소리 있어 이르되 사울아 사울아 네가 왜 나를 박해하느냐 하시거늘 내가 대답하되 주님 누구시니이까 하니 이르시되 나는 네가 박해하는 나사렛 예수라 하시더라 나와 함께 있는 사람들이 빛은 보면서도 나에게 말씀하시는 이의 소리는 듣지 못하더라.”

바울이 한 말에 대해서 상세하게 살펴 보기보다는 그가 어떻게 예수님을 만났는지에 대해서 분명하게 고백하는 것 그 자체에 주목해 보기 바랍니다. 간증의 핵심은 자신이 어떻게 예수님을 만났는가에 있습니다. 어떤 이는 마치 자랑처럼 하나님이 주신 복을 늘어놓습니다. 그러나 간증의 핵심은 예수님을 어떻게 만났으며, 자신이 만난 예수님이 어떤 분인지를 분명하게 고백하는 것입니다.

우리에게도 예수님을 만난 이야기가 있어야 합니다. “당신은 어떻게 예수님을 믿게 되었습니까?”라고 물어본다면 분명하게 해줄 이야기가 있어야 합니다. 물론 모태신앙을 가진 분들을 비롯해서 자신이 예수님을 어떻게 만났는지에 관해서 선명하게 말하기 어려운 분들이 있을 수 있습니다. 그렇다 하더라도 예수님을 영접한 것이나 예수님을 체험한 것에 대해서 말할 수 있어야 하는 것은 분명합니다. 부디 “나는 어떻게 예수님을 믿게 되었는가?”라는 질문에 대한 답을 가지고 살아가기를 바랍니다.

2. 예수님을 만난 이야기에 이어서 바울은 어떤 내용을 들려주었습니까? (10-16절)

10-11절에서 바울은 “일어나 다메섹으로 가라 네가 해야 할 모든 것을 거기서 누가 이르리라”고 하신 주님의 말씀을 따라 다메섹으로 갔다는 것을 말합니다. 그때 바울은 그 빛의 광채로 말미암아 볼 수 없었기 때문에 함께 있던 사람들의 손에 끌려 다메섹으로 갔습니다.

12-16절은 아나니아를 만난 것에 관한 기록인데, 이 기록은 크게 두 가지 요점을 갖고 있습니다. 첫째는 바울이 아나니아로부터 도움을 받은 것이며 둘째는 바울이 소명을 받은 것입니다.

아나니아는 주님의 뜻을 따라 바울의 눈을 떠 보게 했고 바울을 향한 주님의 뜻을 알려주었습니다. 바울에게 세례를 베푼 이도 아나니아였을 것입니다. 전에는 교회와 예수님 믿는 사람들을 핍박하던 자가 위대한 이방인의 사도가 되는 그 첫걸음에 바로 아나니아의 도움이 있었습니다.

많은 사람이 간증을 하면 주로 자신을 자랑합니다. 자신이 기울인 노력이나 자신이 받은 복을 자랑하는 식입니다. 그렇지만 바울은 아나니아의 이름을 거명하고 그에 관해서 구체적으로 말합니다. 이를 통해서 우리는 하나님이 우리에게 은혜와 복을 주시는 데 사용된 귀한 분들에 대한 감사를 표해야 한다는 것을 배울 수 있습니다.

바울은 아나니아를 통해서 자신을 향한 하나님의 계획을 듣게 됩니다. 14-15절을 봅시다. “그가 또 이르되 우리 조상들의 하나님이 너를 택하여 너로 하여금 자기 뜻을 알게 하시며 그 의인을 보게 하시고 그 입에서 나오는 음성을 듣게 하셨으니 네가 그를 위하여 모든 사람 앞에서 네가 보고 들은 것에 증인이 되리라.”

이 말씀에서 아나니아는 바울 자신이 보고 들은 것에 증인이 되어야 한다는 것을 알려주었습니다. 그것이 바로 바울이 받은 소명입니다. 바울은 자신의 이야기 속에서 자신을 향한 하나님의 계획, 하나님이 주신 소명에 대해 말한 것입니다.

우리의 간증에도, 간증이라는 형식을 빌리지 않고 일반적으로 자신에 대해 말할 때도 우리 자신을 향한 하나님의 계획, 하나님의 소명에 대해서 분명하게 말할 수 있어야 합니다.

바울에게 아나니아와 같이 하나님이 나에게 은혜와 복을 주시는 통로가 된 고마운 사람에 대한 이야기, 그리고 하나님이 주신 소명에 대한 이야기가 우리의 간증, 우리의 이야기, 우리의 고백 속에 담길 수 있기를 바랍니다.

3. 바울은 예루살렘 성전에서 기도하는 중에 황홀경에 빠진 이야기도 했습니다. 그 이야기의 내용은 무엇입니까? (17-21절)

17-18a절은 이렇게 말합니다. “후에 내가 예루살렘으로 돌아와서 성전에서 기도할 때에 황홀한 중에 보매 주께서 내게 말씀하시되…”

바울은 예루살렘 성전에서 기도할 때 황홀한 중에 주님을 보았고 주께서 말씀하시는 것을 들었다고 했습니다. 환상 중에 나타나신 주님은 바울에게 “속히 예루살렘에서 나가라 그들은 네가 내게 대하여 증언하는 말을 듣지 아니하리라”고 하셨습니다(18절).

주님의 말씀에 대해서 바울이 말씀드린 것이 19-20절에 나옵니다. “내가 말하기를 주님 내가 주를 믿는 사람들을 가두고 또 각 회당에서 때리고 또 주의 증인 스데반이 피를 흘릴 때에 내가 곁에 서서 찬성하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지킨 줄 그들도 아나이다.”

바울이 주님께 말씀드린 것은 이런 뜻입니다. “주를 믿는 사람들을 가두고 각 회당에서 때리고 스데반이 죽을 때 곁에 서서 찬송하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지켰던 나는 자격이 없는 사람입니다. 사람들도 그 사실을 알 것입니다.”

그러자 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 21절입니다. “나더러 또 이르시되 떠나가라 내가 너를 멀리 이방인에게로 보내리라 하셨느니라.”

바울은 자신이 자격이 없는 사람, 다른 사람들도 인정해 주지 않을 것이 뻔한 사람이라고 생각했는데 주님은 그를 이방인에게로 보낸다고 하셨습니다. 이방인의 사도로 삼으신 것입니다.

17-21절은 바울이 아무 자격 없던 자신이 어떻게 이방인의 사도로 부름 받았는지에 대한 세세한 고백입니다. 이 고백을 잘 보면 바울이 정말 진솔하게, 전혀 꾸미지 않고 자신에 대해 말했다는 것을 알 수 있습니다. 누가 자기 스스로 자격 없다고 쉽게 말할 수 있을까요?

우리가 간증이라는 형식을 갖추었든 그렇지 않든 누군가에게 우리의 이야기를 들려줄 때 이처럼 진솔하게 이야기할 수 있어야 합니다. 꾸미려 하고 잘난 체하려 할 때 많은 문제가 발생한다는 것을 기억하고 진솔한 고백을 할 수 있기를 바랍니다.

4. 바울의 간증 속에는 감추고 싶은 이야기도 담겨 있습니다. 어떤 내용입니까? (3-5, 19-20절)

3-5절을 봅시다. “나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라 내가 이 도를 박해하여 사람을 죽이기까지 하고 남녀를 결박하여 옥에 넘겼노니 이에 대제사장과 모든 장로들이 내 증인이라 또 내가 그들에게서 다메섹 형제들에게 가는 공문을 받아 가지고 거기 있는 자들도 결박하여 예루살렘으로 끌어다가 형벌 받게 하려고 가더니.”

3-5절은 바울이 다메섹 도상에서 예수님을 만나기 전, 예수님 믿는 사람을 핍박하고 박해하던 때에 관한 고백입니다.

이후로 19-20절은 이렇게 말합니다. “내가 말하기를 주님 내가 주를 믿는 사람들을 가두고 또 각 회당에서 때리고 또 주의 증인 스데반이 피를 흘릴 때에 내가 곁에 서서 찬성하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지킨 줄 그들도 아나이다.”

19-20절 역시 바울이 예수님 믿는 사람들을 가두고 각 회당에서 때린 일, 스데반이 피를 흘릴 때 곁에 서서 찬성하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지킨 일에 관한 고백입니다.

3-5절과 19-20절에 나온 두 가지 고백 모두가 바울로서는 부끄럽고 수치스러운 일일 것입니다. 그렇지만 바울은 그런 고백마저 숨기지 않았습니다. 앞선 질문에서 바울은 진솔하게 자신의 이야기를 고백했다고 했는데, 이런 부끄러운 과거마저 숨김없이 말할 만큼 바울의 고백은 진솔했습니다.

나에 관한 이야기를 할 때, 그것이 간증이라는 형태를 취하든 아니든 관계없이 자신의 과오마저 솔직하게 고백할 수 있어야 합니다. 그래야 그 간증이나 고백이 더 은혜롭고 감동적으로 다가옵니다. 또 그래야만 부끄러운 과거의 모습에도 자신을 사랑하시고 은혜를 베푸신 주님을 더욱 높일 수 있습니다.

주님과의 만남에 관한, 혹은 주님께 받은 놀라운 은혜에 관한 간증이 있습니까? 있다면 나누어 보십시오.

우리에게는 오래된 간증만이 있어서는 안 됩니다. 근래에 받은 은혜에 대한 간증이 있습니까?

한 주간의 실천/ ‘나의 간증’이라는 제목으로 글쓰기

마무리하며

우리는 오늘 새찬송가 288장을 불렀습니다. 찬송 후렴구에는 “이것이 나의 간증이요 이것이 나의 찬송일세.”라는 가사가 있습니다. 그 가사가 말해주듯 우리에게는 간증이 있어야 합니다. 내가 어떻게 주님을 만났는지, 내 삶에 하나님이 어떤 은혜를 부어주셨는지 등에 관한 간증이 없는 것은 슬픈 일입니다. 뚜렷한 간증거리가 없다면 이제라도 주님의 은혜를 사모하고 대단치 않은 내용이라도 간증할 것을 가슴에 품고 살아가기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 8

다 나와 같이 되기를 원합니다.

사도행전 26:24-29   찬송: 524장 갈 길을 밝히 보이시니

들어가며

예루살렘 성전에 들어갔다가 유대인들에게 사로잡힌 사도 바울은 그 이후로 몇 번이나 심문을 받는 등 많은 고초를 겪었습니다. 그리고 아그립바 왕과 버니게 앞에서도 심문을 받게 되었습니다. 바울이 가이사에게 상소했기에 총독 베스도가 가이사에게 바울에 관해 보고할 자료가 있을까 해서 아그립바 왕 앞에 바울을 세운 것입니다.

바울은 아그립바 왕 앞에서도 자신에 관한 이야기, 자신이 전한 복음에 관한 이야기를 숨김없이 말합니다. 오늘 본문은 그 이후에 바울이 베스도와 나눈 대화, 아그립바와 나눈 대화를 소개합니다. 오늘 말씀을 통해서 바울이 자신과 복음에 대해서 어떤 자세를 가지고 있었는지를 살펴 보면서 함께 은혜를 나누고자 합니다.

성경 속으로

1. 바울이 아그립바 왕 앞에서 자신을 변호하는 말을 들은 베스도가 한 말은 무엇입니까? (24절)

유대 총독 베스도가 바울에게 한 말은 24절에 있습니다. “바울이 이같이 변명하매 베스도가 크게 소리 내어 이르되 바울아 네가 미쳤도다 네 많은 학문이 너를 미치게 한다 하니.”

베스도가 바울에게 한 이 말을 통해서 우리는 두 가지를 알 수 있습니다. 하나는 바울이 당대에 학문으로 꽤 이름을 날렸다는 점입니다. “네 많은 학문이 너를 미치게 한다”는 말을 통해서 알 수 있습니다. 초기 교회에서나 선교 역사에서 신분이 낮은 사람들, 상황이 어려운 사람들이 먼저 복음을 접한 경우들이 있었습니다. 그래서 복음은, 기독교 신앙은 연약한 사람이나 많이 배우지 못한 사람들만을 위한 것으로 생각하기도 합니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 많이 배운 사람, 많이 가진 사람을 위한 것이기도 합니다. 복음은 모든 사람을 위한 것입니다.

베스도가 바울에게 한 말을 통해서 알 수 있는 두 번째 사실은 세상 사람들은 우리의 믿음을 이해하지 못한다는 것입니다. 그들 눈에는 우리의 믿음이, 믿음으로 살아가는 우리가 미친 것처럼 보일 수 있습니다.

‘들어가며’ 부분에서 살펴본 대로, 바울은 아그립바 왕 앞에서 자신에 관한 이야기, 자신이 전한 복음을 들려주었습니다. 그 이야기를 들은 베스도가 “네 많은 학문이 너를 미치게 한다”라고 말한 것을 보면, 베스도는 바울이 전하는 복음을 이해하지 못하고 오히려 그를 미쳤다고 생각했습니다.

세상 사람들은 전혀 이해하지 못하는 믿음을 가진 것이 감사하게 여겨지지 않습니까? 세상 사람들이 우리의 믿음을 이해하지 못한다는 것은 우리가 믿음을 가진 것이 오직 은혜로 된 것임을 말해줍니다. 그러니 이 믿음을 가지고 살아가게 된 것에 대해서 감사하기를 바랍니다. 그리고 바울이 아그립바 왕을 비롯한 그 어떤 사람 앞에서도 자신의 믿음을 당당하게 고백했듯이 우리도 우리의 믿음을, 우리가 믿는 예수님을 당당하게 자랑하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 바울이 총독 베스도가 하는 말을 듣고서 한 대답은 무엇입니까? (25-26절)

25절은 이렇게 말합니다. “바울이 이르되 베스도 각하여 내가 미친 것이 아니요 참되고 온전한 말을 하나이다 왕께서는 이 일을 아시기로 내가 왕께 담대히 말하노니 이 일에 하나라도 아시지 못함이 없는 줄 믿나이다 이 일은 한쪽 구석에서 행한 것이 아니니이다.”

바울은 베스도에게 “내가 미친 것이 아니요 참되고 온전한 말을 하나이다”라고 말했습니다. 그런 후에 아그립바가 왕으로서 유대 땅에서 일어난 그 일, 곧 예수님에 관한 일과 자신에 관한 일을 잘 알고 있으리라 생각했기에 거리낌 없이 말했다고 했습니다.

바울이 베스도에게 한 이 말을 보면 바울이 얼마나 당당하게 자신에 관한 이야기를 했는지 알 수 있었습니다. 바울에게는 자신이 예수님에 대해서 믿는 것과 자신이 주님으로 인해 겪은 일들에 대해서 조금의 부끄러움도 없었습니다. 부끄러움이 없었기 때문에 당당할 수 있었고, 당당했기에 조금의 꾸밈이나 거짓도 없이 말할 수 있었습니다.

세상이 거세게 하나님과 교회를 저항하니 오늘날에도 자신의 믿음을 부끄러워하는 사람들이 많습니다. 사람들이 많은 곳에서는 식사 기도조차 하지 못하는 그리스도인들이 많다는 이야기도 들립니다. 자신이 교회를 다니는 사람이라는 것을 숨기는 사람들도 많습니다. 주일에 약속을 잡으려면 교회 가서 안 된다는 얘기를 자신 있게 하지 못하고 얼버무리기도 합니다. 바울에 비한다면 얼마나 부끄러운 일입니까? 우리가 믿음을 부끄러워하고 주님을 부끄러워한다면 주님께서 우리를 얼마나 안타깝게 여기시겠습니까?

부디 믿음에 대해서 당당합시다. 우리가 그리스도인이라는 사실을 숨기지 맙시다. 물론 그러기 위해서는 그리스도인답게 살아가기 위해 노력해야 할 것입니다.

3. 바울은 아그립바 왕에게 무엇이라고 물었습니까? 아그립바는 그 질문에 대해서 무엇이라고 답했습니까? (27-28절)

바울은 아그립바 왕에게 “아그립바 왕이여 선지자를 믿으시나이까?”라고 물었습니다(27절). 사실 답을 얻기 위해서 물은 것은 아닙니다. 아그립바가 그 질문에 대한 답을 하기도 전에 “믿으시는 줄 아나이다”라고 말했기 때문입니다(27절).

왜 바울은 “아그립바 왕이여 선지자를 믿으시나이까?”라고 물었을까요? 구약 성경에는 선지자들이 전한 메시야 예언으로 가득한데, 아그립바 왕이 선지자를 믿는다면—바울은 아그립바 왕이 선지자를 믿는다고 생각했습니다—선지자가 예언한 메시야가 바로 예수님이라는 사실을 말하기 위함입니다.

28절은 이렇게 말합니다. “아그립바가 바울에게 이르되 네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다.”

아그립바는 바울이 왜 그렇게 질문하고 스스로 답했는지 금방 눈치챘습니다. 그랬기 때문에 그는 “네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도가 되게 하려 하는도다”라고 했던 것입니다.

두 사람의 대화를 통해서 무엇을 깨달을 수 있습니까? 정말로 바울은 때를 얻든지 못 얻든지 예수 그리스도를 전하기 위해 최선을 다했다는 것을 발견할 수 있습니다. 심지어 죄수의 몸이 되어서 심문을 받는 이 상황에서조차, 자신을 심문하기 위해 자기 앞에 있는 아그립바 왕에게 예수님을 전하려고 했으니 참으로 놀라운 일입니다.

우리도 바울처럼 우리가 만나는 모든 사람에게 전도할 마음과 자세가 준비되어 있기를 간절히 바랍니다. 억지로 힘을 사용해 교회로 끌고 가지 않더라도, 내가 만나는 사람들이 나와 같은 그리스도인이 되기를 간절히 소망하는 마음을 가져야 하고, 기회 닿는 대로 그런 마음을 전할 수 있어야 하겠습니다.

4. 아그립바가 한 말에 대해서 바울은 무엇이라고 답했습니까? (29절)

29절을 봅시다. “바울이 이르되 말이 적으나 많으나 당신뿐만 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람도 다 이렇게 결박된 것 외에는 나와 같이 되기를 하나님께 원하나이다 하니라.”

“말이 적으나 많으나 당신뿐만 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람도 다 이렇게 결박된 것 외에는 나와 같이 되기를 하나님께 원하나이다.” 바울이 아그립바 왕에게 한 이 말을 깊이 생각해 보십시오. 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 것, 믿음으로 구원받은 것에 대한 자신감과 감사가 느껴지지 않습니까? 더불어 세상 모든 사람이 다 자기처럼 예수님을 믿고 구원받기를 바라는 간절함이 느껴지지 않습니까?

우리는 우리의 믿음에 대해서, 우리가 받은 구원에 대해서 얼마나 감사하고 있습니까? 이 땅에 수많은 사람이 우리처럼 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되기를 얼마나 사모하고 있습니까?

바울이 믿는 하나님은 우리가 믿는 하나님과 동일한 분이십니다. 바울을 위해 십자가에 못 박혀 죽으신 예수님은 우리를 위해서도 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 그렇다면 우리도 바울처럼 말할 수 있어야 하지 않겠습니까? 바울처럼 우리도 우리가 받은 구원에 대한 감사가 있어야 하지 않겠습니까?

안타깝게도 오늘날 수많은 그리스도인이 자신이 가진 믿음을 부끄러워합니다. 우리를 위해 독생자를 내주실 만큼 우리를 사랑하신 하나님의 사랑에 대해서, 우리를 위해서 기꺼이 십자가에 달려 죽으신 우리 주님의 은혜에 대해서 그다지 감사하지 않습니다. 그러니 사람들에게 입을 열어 전도하지 못합니다.

“당신뿐만 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람도 다 이렇게 결박된 것 외에는 나와 같이 되기를 하나님께 원하나이다.” 이러한 바울의 고백이 곧 우리의 고백이 될 수 있기를 간절히 바랍니다. 우리가 가진 믿음과 구원에 대해서 한없이 감사하고 그로 인해 기쁨과 행복이 넘치는 삶이 되기를 바랍니다. 세상 모든 사람이 우리처럼 구원받기를 바라는 간절함을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

“모든 사람이 다 나와 같이 되기를 원합니다.”라는 바울의 고백에서서 무엇을 느꼈습니까?

오늘 바울이 보여준 모습에서 가장 인상 깊게 와 닿았은 것은 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 바울을 통해 깨달았거나 느낀 점을 기도제목으로 만들어 기도하기

마무리하며

바울은 위대한 사도였습니다. 그러나 바울을 사도 바울 되게 하신 하나님은 더욱 위대하십니다. 복음 역시 위대합니다. 우리도 그 하나님을 믿고 그 복음을 가지고 있습니다. 그러니 우리도 바울처럼 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 우리 자신에 대한 거룩한 자부심을 가지고 담대하게 복음을 전하며 살아야 하지 않겠습니까? 우리 모두 그렇게 살아감으로써 많은 사람이 우리를 통해 복음의 영광과 능력을 보기를 간절히 소망합니다.