주말성경공부 7･8월호 1  Week 26   7월 3일

하나님의 자녀답게 살아가기

골 3:12-14   찬송: 463장 신자 되기 원합니다

들어가며

우리가 예수님을 믿고 구원 받아 하나님의 자녀가 되었습니다. 자녀가 아니라면 모를까, 자녀가 되었다면 마땅히 자녀답게 살아야 합니다. 자녀인 우리는 “어떻게 살아야 할 것인가?”를 끊임없이 고민해야 합니다. 그렇다면 어떻게 사는 것이 하나님 앞에서 합당하게 사는 것일까요?

하나님이 사도 바울을 통해 골로새 교회 성도에게 주시는 오늘 본문을 살펴보면서 그 해답을 찾아보고자 합니다. 오늘 말씀에서 배운 대로 순종하여 하나님의 자녀답게 사는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 그리스도인은 성품과 태도, 관계 등에서 성숙해야 하는데, 그 이유가 무엇입니까? (12a절)

12a절은 이렇게 말합니다. “그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼…”

12a절에서 사도 바울은 우리를 “하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자”라고 말합니다. 하나님이 택하신 사람, 그래서 거룩하고 사랑 받는 사람, 우리가 바로 그런 사람이라고 말한 것입니다.

이 얼마나 영광스러운 표현입니까? 이 세상에 수많은 사람이 있지만, 그 사람들 모두가 택함 받은 것은 아닙니다. 그 수많은 사람 가운데 우리가 하나님의 선택을 받았습니다. 우리가 예수님을 믿어 구원함을 받았지만, 실은 그 이전에 하나님이 우리를 택하셨기 때문에 믿게 된 것이고, 그 결과로 구원 받아 하나님의 자녀가 되었습니다. 그렇기 때문에 이 택하심은 너무나도 놀랍고 한이 없는 하나님의 은혜입니다.

‘거룩하고’라는 말이 나오는데, ‘거룩’이라는 말이 지닌 근본적인 의미는 구별됨입니다. 하나님이 택하신 사람, 그래서 구원 받아 하나님의 자녀가 된 사람은 세상 사람과 구별된 삶을 살아야 합니다. 그것이 바로 ‘거룩’이라는 말에 따른 삶입니다.

또 사도 바울은 우리가 하나님의 ‘사랑 받는 자’라고 말합니다. 누군가로부터 사랑 받는다는 것은 참 기분 좋고 행복한 일입니다. 하물며 하나님께 사랑 받는다면 그것은 얼마나 놀라운 일입니까? 찬송가 304장이 말하듯이 하나님의 사랑은 하늘을 두루마리 삼고 바다를 먹물 삼아도 다 기록할 수 없을 만큼 크고 놀랍습니다. 하나님은 그 놀라운 사랑을 우리에게 부어주고 계십니다.

12절에서 우리가 주목할 표현은 ‘처럼’입니다. -처럼’은 ‘-답게’라는 뜻입니다. 우리가 하나님의 택함을 받았고 거룩하고 구별되었으며 하나님의 사랑을 받은 사람이 되었으면, 우리가 그런 사람답게 살아야 한다는 것을 뜻합니다. 즉, 하나님의 택함을 받았다면 하나님의 택함을 받은 사람답게 살아야 하고, 거룩한 사람이 되었으면 거룩한 사람답게 살아야 하며, 하나님의 사랑을 받고 산다면 하나님의 사랑을 받는 사람답게 살아야 합니다.

이 세상을 살아가면서 성품과 태도, 관계 등에서 성숙해야 할 이유가 바로 이것입니다. 하나님의 은혜로 새로운 신분과 정체성을 가지니 그에 따라 합당하게 살아야 하는 것이 마땅합니다. 우리는 하나님의 사람답게, 하나님의 자녀답게 살아야 합니다.

2. 사도 바울은 우리가 어떤 옷을 입어야 한다고 말합니까? (12b절)

12b절은 이렇게 말합니다. “…긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고.”

우선 ‘옷 입다’라는 말의 의미를 살펴보는 것이 유익하겠습니다. 성경에서 ‘-으로 옷 입다’라는 표현은 ‘-을 가지고 살다’ 혹은 ‘-이 그 사람의 특징이 되다’라는 뜻입니다. 따라서 “긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입으라”는 것은 “긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 가지고 살라” 혹은 “긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음이 당신의 특징이 되게 하라”는 뜻입니다.

우리가 하나님의 자녀가 되었다면 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음이 우리에게 있어야 한다는 것을, 단지 있는 정도가 아니라 그런 덕목들이 우리의 삶의 특징이 되어야 합니다. 이것이 사도 바울을 통해 성령께서 우리에게 말씀하시는 것입니다.

하나씩 살펴봅시다. 우선 긍휼은 불쌍히 여기는 마음입니다. 우리는 어떤 사람을 대하든지 그 사람을 불쌍히 여기는 마음을 가져야 합니다. 긍휼의 마음을 가지면 다른 사람을 비난하고 정죄하기보다 품을 수 있을 것입니다.

그 다음은 자비입니다. 자비는 긍휼이 구체적으로 표현되는 것이라고 할 수 있습니다. 단지 불쌍히 여기는 데서 그치지 않고 자비를 베풀어야 합니다.

다음은 겸손과 온유입니다. 예수님은 “나는 마음이 온유하고 겸손하니”라고 말씀하셨습니다. 그러므로 겸손과 온유는 예수님을 닮는 것입니다. 예수님처럼 누구에게든지 겸손하고, 누구에게든지 따뜻하게 대해야 합니다.

다음은 오래 참음입니다. 사람들과 함께 지내다 보면 참기는 아주 어렵다는 것을 느낍니다. 그런데 성경은 오래 참는 것을 강조합니다. “사랑은 언제나 오래 참고”라는 말로 시작되는 복음성가가 있습니다. ‘사랑 장’으로 알려진 고린도전서 13장 말씀을 가사로 한 노래인데, 이 노래도, 아니 고린도전서 13장도 사랑을 말할 때 가장 먼저 ‘오래 참음’을 말합니다. 사랑을 말하는 그리스도인이라면, 우리는 오래 참아야 합니다.

진지하게 돌아봅시다. 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음이 우리의 삶의 특징이라고 자신 있게 말할 수 있습니까? 주저하게 된다면, 모두 성령님을 더욱 의지하여 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음이 우리 삶의 특징이 될 수 있기를 바랍니다.

3. 공동체 내 누군가에게 불만이 있다면, 하나님의 자녀로서 어떻게 해야 합니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희도 그리하고.”

하나님은 분명히 말씀하십니다. 누군가에게 불만이 있거든 용납하여 용서하되 주께서 우리를 용서하신 것같이 하라고 말입니다. ‘서로’와 ‘피차’라는 말이 보여주듯이 이 말씀은 영적 공동체를 염두에 두고 주신 말씀입니다.

교회 혹은 교회 안에 있는 구역(혹은 목장)이나 기관, 부서 등에서 서로에게 불만을 가지는 경우는 허다합니다. 그럴 때 사람들은 보통 어떻게 합니까? 용납하고 용서합니까, 아니면 화를 내고 싸우거나 불만을 터트리고 비난합니까? 아마 대부분은 후자일 것입니다.

그런데 하나님은 우리에게 엄중하게 말씀하십니다. 누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하고 피차 용서하라고 말입니다. 그것도 주께서 우리를 용서하신 것같이 해야 한다고 말씀하십니다.

우리는 이 말씀을 무겁게 받아들여야 합니다. 우리가 얼마나 용서하지 못하는지, 얼마나 용납하지 못하는지 모릅니다. 그런 모습에 우리는 변명할 수 없습니다. 우리는 마땅히 하나님 앞에서 회개해야 하고 사람들에게도 용서를 구해야 합니다. 그리고 어떤 이유로 인한 불만이든 관계없이 서로를 용납하고 용서해야 합니다. 그럼으로써 주님이 주인 되시는 참된 영적 공동체, 천국 공동체를 이루어 가는 것이 하나님의 뜻입니다.

4. 앞서 나온 덕목들 위에 더할 것은 무엇입니까? 그것은 어떤 역할을 합니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라.”

‘이 모든 것’은 앞서 12, 13절에 나왔던 긍휼, 자비, 겸손, 온유, 오래 참음, 용납, 용서 등의 덕목들을 가리킵니다. 하나님은 그 모든 것 위에 사랑을 더하라고 하셨습니다. 그리고 사랑은 온전하게 매는 띠라고 하셨습니다.

모든 덕목 위에 사랑을 더하라는 것은 무슨 뜻일까요? 긍휼이든 자비든, 그 외 무슨 덕목이든 사랑이 없으면 아무 소용이 없기 때문에 사랑이 더해져야 한다는 것을 뜻합니다. 사랑 없이도 그런 덕목들을 흉내 낼 수 있습니다. 그렇지만 말 그대로 흉내만 낼 뿐 본질적인 유익을 주지는 못합니다. 또 오래 가지도 않습니다.

사랑이 있어야 합니다. 사랑으로 긍휼의 마음을 품어야 하고 사랑으로 자비를 베풀어야 합니다. 사랑으로 겸손과 온유의 모습을 유지해야 하고 사랑으로 오래 참아야 합니다. 사랑으로 용납하고 용서해야 합니다.

하나님은 사랑을 ‘온전하게 매는 띠’라고 하셨습니다. ‘온전하게 매는 띠’라는 표현은 사랑이 공동체를 온전하게 하는 역할을 한다는 뜻입니다. 그렇습니다. 사랑이 공동체를 온전하게 합니다. 사랑이 우리 개개인을 온전하게 하지만, 공동체를 온전하게도 합니다.

오늘날 사랑이라는 말은 넘쳐납니다. 그렇지만 진정한 사랑을 발견하기란 쉽지 않습니다. 우리 모두 하나님의 크신 사랑에 기초하여 사람들을 사랑하며 살 수 있기를 바랍니다. 사랑이 모든 덕목뿐만 아니라 공동체까지 온전하게 한다는 것을 잊지 말기를 바랍니다.

공동체 안에서나 밖에서 사람들을 대하는 나의 자세는 믿지 않는 사람들의 자세와 얼마나 다르다고 생각합니까?

오늘 말씀에는 중요한 덕목들이 많이 소개됩니다. 이러한 덕목들을 가지고 살아가려면 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 오늘 본문인 골로새서 3:12-14 암송하기

마무리하며

우리는 믿음으로 구원 받습니다. 구원 받는 것은 오직 믿음으로입니다. 그렇지만 예수님을 믿고 구원 받아 하나님의 자녀가 된 이후로는 ‘믿음으로 살아가는 것’이 중요합니다. 믿음으로 성품이 변하고 태도와 행동이 바뀌고 사람들을 대하는 자세가 변화되어야 정상입니다. 하나님의 자녀가 되었다면 하나님의 자녀답게 살아야 합니다. 오늘 말씀에서 배운 대로 순종하는 참된 하나님의 자녀들이 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 2  Week 27    7월 10일

죄를 지적하고 회개를 촉구하는 말씀을 들을 때

렘 36:1-8, 20-32   찬송: 280장 천부여 의지 없어서

들어가며

하나님의 말씀은 항상 좋은 내용, 긍정적인 내용만 담고 있지 않습니다. 우리의 죄를 지적하고 책망하는 말씀, 회개하지 않으면 임할 심판을 예고하는 말씀도 있습니다. 특히 구약 성경 중 선지서가 그렇고, 예레미야서에도 그런 말씀이 많습니다.

오늘 말씀은 여호야김 왕에게 주어진 하나님의 말씀입니다. 하나님은 예레미야를 통해서 무서운 심판을 향해 달려가는 여호야김 왕과 유다 백성에게 죄를 지적하고 심판을 예고하는 말씀을 주셨습니다. 과연 여호야김 왕은 그 말씀에 대해서 어떤 반응을 보였을까요? 또 우리는 말씀을 보고 들을 때 어떤 반응을 보여야 할까요?

성경 속으로

1. 유다 왕 여호야김 제4년에 하나님은 예레미야에게 말씀을 기록하라고 하셨습니다. 그 이유는 무엇입니까? (3절)

3절은 이렇게 말합니다. “유다 가문이 내가 그들에게 내리려 한 모든 재난을 듣고 각기 악한 길에서 돌이키리니 그리하면 내가 그 악과 죄를 용서하리라 하시니라.”

하나님이 어떤 말씀을 기록하게 하셨는지 구체적으로는 알 수 없습니다. 다만 “내가 그들에게 내리려 한 모든 재난을 듣고”라는 것을 생각해 보면, 죄를 지적하고 심판을 선포하면서 회개를 촉구하는 말씀이었을 것입니다.

하나님이 그런 말씀을 주신 이유는 하나님이 그들에게 내리려 하는 모든 재난을 듣고 유다 가문이 악한 길에서 돌이킬 것을 기대하셨기 때문입니다. 하나님은 유다 백성이 회개하여 그들의 악과 죄를 용서할 수 있게 되기를 원하고 기대하셨습니다.

하나님은 자녀들을 참으로 사랑하는 분이십니다. 그러나 동시에 공의로운 분이기 때문에 아무리 백성을 사랑하더라도 그들이 범한 죄를 묵과하실 수는 없습니다. 그렇기 때문에 하나님은 백성이 회개하고 돌이키기를 원하십니다. 그러면 하나님이 그들을 용서하실 수 있기 때문입니다.

이런 하나님의 말씀은 예레미야 시대뿐만 아니라 지금 우리 시대에도 여전히 유효합니다. 하나님이 죄를 지적하시고 심판을 선포하시며 회개를 촉구하시는 말씀을 볼 때마다, 비록 그 말씀이 읽거나 듣기에 불편하더라도 그 말씀에 담긴 하나님의 마음을 헤아려 볼 수 있어야 합니다.

하나님은 때로 설교를 통해서 죄를 지적하십니다. 그런 말씀 역시 듣기에 다소 불편합니다. 그러나 그 말씀을 주시는 하나님의 뜻을 알고 우리의 죄를 뉘우치고 회개해야 합니다. 그것이 우리가 살 길이고 하나님의 은혜와 복을 받는 길입니다.

2. 하나님의 말씀을 기록한 예레미야가 그 이후에 한 행동은 무엇입니까? 그 이유는 또 무엇입니까? (5-7절)

5-6절은 이렇게 말합니다. “예레미야가 바룩에게 명령하여 이르되 나는 붙잡혔으므로 여호와의 집에 들어갈 수 없으니 너는 들어가서 내가 말한 대로 두루마리에 기록한 여호와의 말씀을 금식일에 여호와의 성전에 있는 백성의 귀에 낭독하고 유다 모든 성읍에서 온 자들의 귀에도 낭독하라.”

당시 예레미야는 붙잡혀 있었기 때문에 여호와의 집에 들어갈 수 없었습니다. 그래서 그는 동역자 바룩에게 자기 대신 여호와의 성전에 들어가서 금식일에 그곳에 있는 백성에게 말씀을 낭독하고, 또 유다 모든 성읍 온 사람에게 낭독하게 했습니다.

이렇게 한 이유가 무엇일까요? 7절은 이렇게 말합니다. “그들이 여호와 앞에 기도를 드리며 각기 악한 길을 떠나리라 여호와께서 이 백성에 대하여 선포하신 노여움과 분이 크니라.”

예레미야는 하나님의 마음을 정확하게 알았습니다. 유다 백성이 각기 악한 길을 떠나지 않으면 그 백성에 대하여 선포하신 그 큰 노여움과 분을 피할 길 없다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그랬기 때문에 하나님이 말씀하신 대로 기록한 데서 한 걸음 더 나아가 바룩으로 하여금 성전에 모인 유다 백성에게 그 말씀을 선포하게 한 것입니다.

6절에 있는 “너는 들어가서 … 금식일에 여호와의 성전에 있는 백성의 귀에 낭독하고 유다 모든 성읍에서 온 자들의 귀에도 낭독하라”는 말씀을 주목해 봅시다. 유다 백성은 성전에 모여 금식일을 지켰습니다. 이 얼마나 경건한 모습입니까? 그렇지만 그들은 하나님의 심판 예고를 들을 만큼 타락했습니다.

오늘 우리의 모습도 돌아보아야 합니다. 우리가 겉으로 신앙생활을 잘 하는 것처럼 보이는 것이 중요하지 않습니다. 우리의 내면과 삶의 모습 전부가 하나님이 기뻐하시는 모습이 되어야 합니다.

하나님은 지금도 우리에게 말씀하십니다. 하나님의 말씀에는 우리의 죄를 지적하고 심판을 선포하며 회개를 촉구하는 말씀이 담겨 있습니다. 그런 말씀을 듣는 것은 불편한 일이지만, 그래도 그런 말씀에는 우리를 회복시키려는, 우리를 심판하지 않으시려는 하나님의 선의(善意)가 담겨 있습니다. 우리는 그런 하나님의 마음을 알고 하나님이 주시는 말씀에 합당하게 반응하여 죄에서 돌이키고 회개함으로써 하나님이 원하시는 모습을 회복해야 합니다.

3. 바룩이 낭독하는 말씀을 들은 유다 고관들이 그 모든 일을 왕에게 보고했습니다. 보고 받은 여호야김은 어떻게 했습니까? (20-26절)

21-23절은 이렇게 말합니다. “왕이 여후디를 보내어 두루마리를 가져오게 하매 여후디가 서기관 엘리사마의 방에서 가져다가 왕과 왕의 곁에 선 모든 고관의 귀에 낭독하니 그 때는 아홉째 달이라 왕이 겨울 궁전에 앉았고 그 앞에는 불 피운 화로가 있더라 여후디가 서너 쪽을 낭독하면 왕이 칼로 그것을 연하여 베어 화로 불에 던져서 두루마리를 모두 태웠더라.”

여호야김은 여후디로 하여금 예레미야가 쓴 두루마리를 가져와 읽게 했습니다. 그리고는 상상조차 할 수 없는 짓을 했습니다. 여후디가 서너 쪽을 낭독하면 왕이 면도칼로 그것을 베어 화로 불에 던져 두루마리를 모두 태운 것입니다.

24절은 이렇게 말합니다. “왕과 그의 신하들이 이 모든 말을 듣고도 두려워하거나 자기들의 옷을 찢지 아니하였고.”

엄중한 하나님의 말씀을 들었다면 옷을 찢으며 슬퍼하거나 몸을 떨며 두려워하는 것이 마땅한데, 여호야김과 그 신하들은 전혀 그러지 않았습니다. 대신 그들은 하나님의 말씀이 기록된 두루마리를 불태웠습니다.

엘라단과 들라야와 그마랴가 두루마리를 불사르지 말라고 아뢰어도 왕은 듣지 않았습니다. 게다가 26절을 보면 왕자와 신하들로 하여금 바룩과 예레미야를 잡으라고 했습니다.

여호야김이 행한 이 일에 대해서 무슨 말을 해야 할까요? 그는 이방 나라의 왕이 아니라 유다의 왕이었습니다. 다윗의 후손으로서 하나님의 백성을 다스리는 왕이 하나님의 말씀이 기록된 두루마리를 불사르다니요! 상상조차 할 수 없는 일이었습니다.

이것은 여호야김이 얼마나 교만하고 그 마음이 패역했는지를 잘 보여줍니다. 유다의 왕이면 뭣하겠습니까? 여호야김은 감히 하나님의 말씀을 거역하고 그 말씀까지 태워버린 큰 죄인일 뿐입니다.

그런데 오늘 우리는 어떻습니까? 죄를 지적하고 회개를 촉구하는 말씀을 주실 때 우리는 어떤 자세로 그 말씀을 받고 있습니까? 우리는 여호야김처럼 행하지 말아야 하겠습니다. 겸손하게 하나님의 말씀을 받고 진심으로 회개해야 합니다. 이것이 하나님이 기대하시는 일이며 기뻐하시는 모습입니다.

4. 하나님은 그런 짓을 한 여호야김에게 어떤 말씀을 주셨습니까? 또 예레미야로 하여금 어떻게 하라고 하셨습니까? (27-32절)

27-28절은 이렇게 말합니다. “왕이 두루마리와 바룩이 예레미야의 입을 통해 기록한 말씀을 불사른 후에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하니라 이르시되 너는 다시 다른 두루마리를 가지고 유다의 여호야김 왕이 불사른 첫 두루마리의 모든 말을 기록하고.”

하나님은 예레미야에게 다시 다른 두루마리에 여호야김이 불사른 첫 두루마리의 모든 말을 기록하라고 하셨습니다. 여호야김이 첫 두루마리를 불태웠지만 그렇다고 해서 하나님의 말씀을 소멸시킬 수는 없습니다. 하나님이 다시 기록하게 하셨습니다.

32절을 봅시다. “이에 예레미야가 다른 두루마리를 가져다가 네리야의 아들 바룩에게 주매 그가 유다의 여호야김 왕이 불사른 책의 모든 말을 예레미야가 전하는 대로 기록하고 그 외에도 그 같은 말을 많이 더 하였더라.”

예레미야는 다른 두루마리를 가져다가 서기관 바룩에게 주었습니다. 바룩은 여호야김이 불사른 책의 모든 말을 예레미야가 전하는 대로 기록했고 그 외에도 그 같은 말을 더 많이 기록했습니다. 여호야김은 듣기 싫은 그 말씀을 불태워 없애려 했지만 실패하고 심판을 자초하기만 했습니다.

29절은 이렇게 말합니다. “또 유다의 여호야김 왕에 대하여 이와 같이 말하기를 여호와의 말씀에 네가 이 두루마리를 불사르며 말하기를 네가 어찌하여 바벨론의 왕이 반드시 와서 이 땅을 멸하고 사람과 짐승을 이 땅에서 없어지게 하리라 하는 말을 이 두루마리에 기록하였느냐 하도다.”

하나님은 여호야김이 한 말을 다 들으셨습니다. 여호야김이 한 말, “바벨론의 왕이 반드시 와서 이 땅을 멸하고 사람과 짐승을 이 땅에서 없어지게 하리라 하는 말을 이 두루마리에 기록하였느냐?”라는 그 말로 인해 무서운 심판을 예고하셨습니다.

30-31절을 봅시다. “그러므로 여호와께서 유다의 왕 여호야김에 대하여 이와 같이 말씀하시니라 그에게 다윗의 왕위에 앉을 자가 없게 될 것이요 그의 시체는 버림을 당하여 낮에는 더위, 밤에는 추위를 당하리라 또 내가 그와 그의 자손과 신하들을 그들의 죄악으로 말미암아 벌할 것이라 내가 일찍이 그들과 예루살렘 주민과 유다 사람에게 그 모든 재난을 내리리라 선포하였으나 그들이 듣지 아니하였느니라.”

여호야김은 하나님의 말씀을 받아들이지 않고 오히려 그것을 불태우는 악행을 저질렀기 때문에 더 무서운 심판을 받게 되었습니다. 참으로 두려운 일입니다.

우리는 결코 여호야김처럼 해서는 안 됩니다. 사실 하나님이 죄를 지적하고 심판을 예고하면서까지 회개를 촉구하신 것은 하나님이 우리에게 베푸시는 은혜입니다. 그 은혜를 따르면 복이지만, 그 은혜를 거부하면 비극입니다.

하나님이 주시는 말씀이 부정적인 내용, 즉 죄를 지적하고 심판을 예고하며 회개를 촉구하는 내용이더라도, 부디 그 말씀을 주신 하나님의 마음을 헤아려 말씀 앞에 겸손히 행하고 우리의 죄를 뉘우치고 회개하여 하나님이 기뻐하시는 모습으로 회복되기를 간절히 바랍니다.

하나님의 말씀이 죄나 연약함을 돌아보게 할 때 나는 어떤 반응을 보였습니까?

죄를 지적하고 회개를 촉구하시는 하나님의 마음은 어떨 것 같습니까? 그런 하나님의 마음을 우리는 어떻게 받아들여야 하겠습니까?

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마무리하며

하나님은 때로 우리의 죄를 지적하고 회개를 명하는 말씀을 주십니다. 그런 말씀에는 우리가 속히 회개하고 죄에서 돌이켜 심판에서 벗어나기를 바라는 간절한 마음과 깊은 사랑이 담겨 있습니다. 이런 하나님의 뜻을 따라 회개하고 죄에서 돌이키면 하나님의 은혜와 복을 누립니다. 부디 죄를 지적하고 회개를 촉구하는 말씀을 받을 때 겸손한 마음으로 그 말씀을 받아들여 하나님이 기뻐하시는 삶으로 회복되기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 3  Week 28    7월 17일

탁월한 조연으로 살아가기

렘 38:1-13, 39:15-18   찬송: 459장 누가 주를 따라

들어가며

영화나 드라마 혹은 연극에는 대체로 여러 사람이 등장합니다. 그중에는 주연도 있지만 조연도 있습니다. 심지어 잠깐 나오는 엑스트라도 있습니다. 주연만 잘한다고 해서 좋은 작품이 되지 않습니다. 조연이나 엑스트라도 자기 역할을 잘 감당해야 합니다. 특히 조연은 주인공을 도와 작품성을 높이는 데 일조합니다. 사실 주연만 집중해서는 그 작품의 맛을 다 보지 못합니다. 시청자들은 조연을 통해서도 많은 유익을 얻습니다.

성경에도 조연 같은 인물이 많이 등장합니다. 예레미야서의 경우, 당연히 예레미야가 주연입니다. 그렇지만 예레미야를 도와서 이 작품의 작품성을 높이는 조연들도 있습니다. 오늘은 그런 자기 역할을 훌륭하게 감당했던 한 사람을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 예레미야는 유다 백성에게 어떤 말씀을 전했습니까? (38:1-3) 그로 인해 그는 어떻게 되었습니까? (38:4-6)

예레미야가 모든 백성에게 전한 말씀은 2-3절에 잘 나타납니다. “여호와께서 이와 같이 말씀하시되 이 성에 머무는 자는 칼과 기근과 전염병에 죽으리라 그러나 갈대아인에게 항복하는 자는 살리니 그는 노략물을 얻음 같이 자기의 목숨을 건지리라 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 이 성이 반드시 바벨론의 왕의 군대의 손에 넘어가리니 그가 차지하리라 하셨다 하는지라.”

예레미야가 유다 백성에게 전한 말씀의 핵심은 두 가지입니다. 첫째는 바벨론 왕이 예루살렘을 정복하고 차지하게 될 것, 둘째는 그렇기 때문에 그 성 예루살렘에 머무는 자는 칼과 기근과 전염병에 죽을 것이고 갈대아인(바벨론)에게 항복하는 자는 살 것이라는 것입니다.

1절을 보면 스바댜, 그다랴, 유갈, 바스훌 등이 예레미야가 전하는 말을 들었습니다. “이에 그 고관들이”라는 말로 4절이 시작하는 걸 보면 1절에 거명된 이 네 사람이 높은 관직에 있는 자들인 것을 알 수 있습니다.

4-5절은 이렇게 말합니다. “이에 그 고관들이 왕께 아뢰되 이 사람이 백성의 평안을 구하지 아니하고 재난을 구하오니 청하건대 이 사람을 죽이소서 그가 이같이 말하여 이 성에 남은 군사의 손과 모든 백성의 손을 약하게 하나이다 시드기야 왕이 이르되 보라 그가 너희 손 안에 있느니라 왕은 조금도 너희를 거스를 수 없느니라 하는지라.”

그 고관들은 시드기야 왕에게 예레미야가 예루살렘의 남은 군사의 손과 모든 백성의 손을 약하게 하기 때문에 그를 죽여야 한다고 말했습니다. 그리고 시드기야는 그들에게 예레미야를 내주었습니다.

6절은 이렇게 말합니다. “그들이 예레미야를 끌어다가 감옥 뜰에 있는 왕의 아들 말기야의 구덩이에 던져 넣을 때에 예레미야를 줄로 달아내렸는데 그 구덩이에는 물이 없고 진창뿐이므로 예레미야가 진창 속에 빠졌더라.”

그들은 예레미야를 끌어다가 감옥 뜰에 있는 말기야의 구덩이에 넣어 버렸습니다. 그 구덩이에는 물이 없고 진창뿐이어서 예레미야는 그 진창 속에 갇히게 되었습니다.

예레미야는 이처럼 하나님의 말씀을 전해서 많은 핍박을 당했습니다. 그리고 예레미야가 당한 핍박은 하나님의 말씀이 당한 핍박과 동일합니다. 유다 백성이 사람 예레미야를 거부한 것이 아니라 하나님의 말씀을 거부한 것이고, 하나님의 말씀을 전하는 선지자 예레미야를 핍박함으로써 하나님의 말씀까지 핍박한 것입니다.

2. 에벳멜렉은 누구입니까? 그는 예레미야가 구덩이에 던져졌다는 소식을 듣고 어떻게 했습니까? (38:7-13)

7절은 이렇게 말합니다. “왕궁 내시 구스인 에벳멜렉이 그들이 예레미야를 구덩이에 던져 넣었음을 들으니라 그 때에 왕이 베냐민 문에 앉았더니.”

에벳멜렉은 왕궁 내시였습니다. 그리고 구스인이었습니다. 구스는 오늘날의 에티오피아 지역을 가리킵니다. 그러니까 에벳멜렉은 에티오피아 출신으로서 유다의 왕궁 내시가 된 사람입니다.

에벳멜렉은 왕궁 내시였기 때문에 비교적 자유롭게 왕에게 나아갈 수 있었습니다. 그는 고관들이 예레미야를 구덩이에 던져 넣었다는 이야기를 듣고 왕에게 나아갔습니다. 그리고 이렇게 말했습니다. “내 주 왕이여 저 사람들이 선지자 예레미야에게 행한 모든 일은 악하니이다 성 중에 떡이 떨어졌거늘 그들이 그를 구덩이에 던져 넣었으니 그가 거기에서 굶어 죽으리이다 하니.”

에벳멜렉은 고관들이 예레미야에게 행한 모든 일이 악하다고 했습니다. 성 중에 양식이 떨어진 상태였기에 예레미야는 구덩이에서 굶어 죽을 것이라고도 했습니다.

그 말을 들은 왕은 어떻게 했을까요? 10절을 봅시다. “왕이 구스 사람 에벳멜렉에게 명령하여 이르되 너는 여기서 삼십 명을 데리고 가서 선지자 예레미야가 죽기 전에 그를 구덩이에서 끌어내라.”

왕은 에벳멜렉의 이야기를 듣고 예레미야를 구덩이에서 끌어내기로 합니다. 그리고 그 일을 직접 에벳멜렉에게 맡깁니다. 그로 하여금 삼십 명을 데리고 가서 예레미야를 구덩이에서 끌어내라고 한 것입니다. 에벳멜렉은 왕의 허락을 받고서는 즉시 사람들을 데리고 갔습니다. 그리고는 예레미야를 구덩이에서 끌어내었습니다.

에벳멜렉이 예레미야를 구덩이에서 끌어내는 모습을 보면 그가 침착하고 사려 깊은 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 그는 왕궁 곳간 밑 방에 들어가서 헝겊과 낡은 옷을 가져다가 밧줄로 내려서 예레미야에게 “당신은 이 헝겊과 낡은 옷을 당신의 겨드랑이에 대고 줄을 그 아래에 대시오”라고 했습니다(12절). 예레미야는 그 말대로 했고 그로 인해 에벳멜렉은 쉽게 예레미야를 구덩이에서 다치지 않고 온전하게 끌어낼 수 있었습니다.

예레미야를 구덩이에 던져 넣게 한 고관들은 예레미야를 핍박한 사람들, 더 나아가 하나님의 말씀을 거부하고 핍박한 사람들입니다. 그러나 구스인이지만 왕궁 내시였던 에벳멜렉은 예레미야를 보호하고 하나님의 말씀을 보호한 사람이었습니다. 우리도 에벳멜렉처럼 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 예레미야가 감옥 뜰에 있을 때 하나님의 말씀이 임했습니다. 어떤 말씀이었습니까? (39:15-18)

16절은 이렇게 시작합니다. “너는 가서 구스인 에벳멜렉에게 말하기를…” 하나님은 예레미야에게 에벳멜렉에게 전하라는 말씀을 주십니다. 하나님이 에벳멜렉과 관련해서 예레미야에게 어떤 말씀을 주셨을까요?

16절은 이렇게 말합니다. “너는 가서 구스인 에벳멜렉에게 말하기를 만군의 여호와 이스라엘의 하나님의 말씀에 내가 이 성에 재난을 내리고 복을 내리지 아니하리라 한 나의 말이 그 날에 네 눈 앞에 이루리라.”

하나님은 예레미야를 통하여 에벳멜렉에게 “내가 이 성에 재난을 내리고 복을 내리지 아니하리라 한 나의 말이 그 날에 네 눈 앞에 이루리라”는 말씀을 주셨습니다. 그 말씀은 지금까지 하나님이 예레미야를 통해서 유다 백성에게 주신 말씀과 동일합니다. 하나님이 내리시는 재난이 예루살렘에 임할 것인데, 에벳멜렉이 그것을 자기 눈으로 보게 될 것이라는 말씀입니다.

이어서 17-18절에서 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “여호와의 말씀이니라 내가 그 날에 너를 구원하리니 네가 그 두려워하는 사람들의 손에 넘겨지지 아니하리라 내가 반드시 너를 구원할 것인즉 네가 칼에 죽지 아니하고 네가 노략물 같이 네 목숨을 얻을 것이니 이는 네가 나를 믿었음이라 여호와의 말씀이니라 하시더라.”

비록 예루살렘 성은 하나님의 심판을 받아서 큰 재난을 당하겠지만 하나님이 에벳멜렉만은 꼭 지켜주실 것이라는 말씀입니다. 18절 마지막 부분에 “이는 네가 나를 믿었음이라”는 말씀이 있습니다. 에벳멜렉이 예레미야를 도운 것은 그가 하나님을 믿었기 때문이라는 뜻입니다.

우리는 여기에서 두 가지 사실을 깨달을 수 있습니다. 하나는 하나님을 믿는 사람은 하나님의 말씀 편에 서야 한다는 사실입니다. 에벳멜렉처럼 말입니다. 하나님의 말씀이 핍박을 당할 때, 하나님의 말씀을 전하는 사람들이 어려움에 처할 때 하나님의 말씀 편에 서는 것이 곧 믿음입니다. 다른 하나는 하나님은 그런 사람들을 잊지 않으시고 복을 주신다는 사실입니다. 에벳멜렉이 재난 가운데서도 구원 받을 것처럼 말입니다.

우리 모두 에벳멜렉처럼 하나님의 말씀이 핍박을 당할 때 세상의 비난을 두려워하지 않고 하나님의 말씀 편에 섬으로써 하나님께 인정받고 하나님이 주시는 은혜와 복을 누릴 수 있기를 바랍니다.

오늘날은 기독교 신앙과 하나님의 말씀이 도전 받는 시대입니다. 이러한 시대에서 에벳멜렉처럼 살아가려면 어떻게 해야 하겠습니까?

에벳멜렉이 예레미야를 도와주었듯이, 우리도 말씀을 전하는 목회자들을 도와서 그들이 말씀 사역을 잘 감당하도록 해야 합니다. 구체적으로 어떻게 도울 수 있을까요?

한 주간의 실천/ 목회자를 위로하고 격려하는 문자나 카톡 보내기

마무리하며

에벳멜렉은 왕궁 내시이기는 했으나 구스인, 즉 이방인이었습니다. 그럼에도 그는 그 어떤 유다 백성보다 더 예레미야에게 힘이 되어 주었습니다. 선지자로서 예레미야가 겪어야만 했던, 참으로 위험천만하고 어려운 상황에 처하게 되었을 때 에벳멜렉이 있었기에 그 상황에서 벗어날 수 있었습니다. 예레미야서를 영화나 드라마로 본다면 에벳멜렉은 주연 예레미야를 돕는 탁월한 조연이었습니다. 우리가 비록 예레미야와 같은 주연급 인물은 못 된다 하더라도 에벳멜렉 같은 탁월한 조연으로 주연들을 도우며 멋지게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 4  Week 29    7월 24일

하나님의 말씀을 받는 바른 자세

렘 42:1-6, 43:1-7   찬송: 449장 예수 따라 가며

들어가며

공기나 물이 우리 삶에 필수이듯이 믿음의 삶에서 하나님의 말씀은 필수입니다. 절대적인 가치를 지닙니다. 그런데 하나님의 말씀 자체도 중요하지만 그 말씀을 어떤 자세로 받는지도 매우 중요합니다.

오늘날은 말씀의 홍수 시대라 부를 만합니다. 그런데 과연 우리는 말씀이 주는 은혜와 유익을 그만큼 누리고 있을까요? 하나님 말씀의 은혜와 유익을 경험하지 못하는 이유가 여럿 있는데, 그중 하나는 말씀을 대하는 자세 때문입니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님의 말씀을 대하는 바른 자세를 깊이 생각해 보고 바른 자세를 가질 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바벨론의 3차 침입으로 예루살렘 성이 무너진 이후 어느 날, 몇몇 사람들이 예레미야를 찾아왔습니다. 그들이 부탁한 것은 무엇입니까? (42:1-3)

1-3절은 이렇게 말합니다. “이에 모든 군대의 지휘관과 가레아의 아들 요하난과 호사야의 아들 여사냐와 백성의 낮은 자로부터 높은 자까지 다 나아와 선지자 예레미야에게 이르되 당신은 우리의 탄원을 듣고 이 남아 있는 모든 자를 위하여 당신의 하나님 여호와께 기도해 주소서 당신이 보는 바와 같이 우리는 많은 사람 중에서 남은 적은 무리이니 당신의 하나님 여호와께서 우리가 마땅히 갈 길과 할 일을 보이시기를 원하나이다.”

그 당시 상황은 이렇습니다. 바벨론은 예루살렘을 세 번째로 침공해서 성을 완전히 무너뜨렸습니다. 그리고 거의 폐허가 된 그 땅에 그다랴를 총독으로 세웠습니다. 그런데 왕족이자 대신이기도 한 이스마엘이 그다랴와 그와 함께 있던 유다 사람들, 바벨론 군사들을 다 죽였습니다. 그런 뒤에 이스마엘은 미스바에 남아 있던 왕의 딸들과 많은 백성을 사로잡아서 암몬 자손에게 넘기려고 했습니다.

요하난과 동료 군 지휘관들은 이스마엘이 행한 일을 듣고 이스마엘을 뒤쫓았고 이스마엘은 사로잡은 사람들을 두고 여덟 명의 부하들과 함께 암몬으로 도망쳤습니다.

요하난을 비롯한 사람들은 이제 애굽으로 가기로 했습니다. 왜냐하면 예루살렘 성은 이미 무너졌고 바벨론이 총독으로 세운 그다랴와 바벨론 군사들까지 이스마엘이 죽였기 때문에 바벨론으로부터 복수를 당할까 염려했기 때문입니다.

바로 이런 상황에서 그들이 예레미야를 찾아왔습니다. 그리고 이렇게 요청했습니다. “당신은 우리의 탄원을 듣고 이 남아 있는 모든 자를 위하여 당신의 하나님 여호와께 기도해 주소서 당신이 보는 바와 같이 우리는 많은 사람 중에서 남은 적은 무리이니 당신의 하나님 여호와께서 우리가 마땅히 갈 길과 할 일을 보이시기를 원하나이다.”

그들은 예레미야에게 하나님께 기도하여 자신들이 마땅히 갈 길과 할 일을 보여주기를 간청했습니다. 이런 자세는 매우 좋아 보입니다. 어떤 일을 결정하기 전에 하나님의 뜻이 무엇인지를 찾는 것은 매우 합당한 자세입니다.

2. 그들의 말을 들은 예레미야의 대답은 무엇입니까? 또 예레미야의 말을 들은 그들의 반응은 무엇입니까? (42:4-6)

4절에서 예레미야는 이렇게 말합니다. “선지자 예레미야가 그들에게 이르되 내가 너희 말을 들었은즉 너희 말대로 너희 하나님 여호와께 기도하고 무릇 여호와께서 너희에게 응답하시는 것을 숨김이 없이 너희에게 말하리라.”

예레미야는 그들의 요청대로 기꺼이 하나님께 기도하고 하나님의 말씀을 숨김없이 말하겠다고 했습니다. 그러자 그들이 예레미야에게 대답합니다. “그들이 예레미야에게 이르되 우리가 당신의 하나님 여호와께서 당신을 보내사 우리에게 이르시는 모든 말씀대로 행하리이다 여호와께서는 우리 가운데에 진실하고 성실한 증인이 되시옵소서 우리가 당신을 우리 하나님 여호와께 보냄은 그의 목소리가 우리에게 좋든지 좋지 않든지를 막론하고 순종하려 함이라 우리가 우리 하나님 여호와의 목소리를 순종하면 우리에게 복이 있으리이다 하니라”(5-6절).

그들의 자세는 매우 좋아 보입니다. “우리가 당신의 하나님 여호와께서 당신을 보내사 우리에게 이르시는 모든 말씀대로 행하리이다”라는 말이나 “우리가 당신을 우리 하나님 여호와께 보냄은 그의 목소리가 우리에게 좋든지 좋지 않든지를 막론하고 순종하려 함이라 우리가 우리 하나님 여호와의 목소리를 순종하면 우리에게 복이 있으리이다”라는 말은 모든 그리스도인이 가져야 할 자세입니다. 그런데 과연 그들은 자기 고백대로 실천했을까요?

3. 열흘 후 하나님의 말씀이 예레미야에게 임했고 그들에게 전했습니다(42:9-22). 그 말씀의 핵심은 무엇입니까? (43:2)

아사랴와 요하난 등이 예레미야에게 한 말을 살펴보면 하나님이 예레미야를 통해서 그들에게 주신 말씀의 핵심이 무엇인지를 알 수 있습니다. 2절에 나오는데, 그것은 바로 “너희는 애굽에서 살려고 그리로 가지 말라”는 말씀이었습니다.

41장 17절에는 이런 말씀이 기록되어 있습니다. “애굽으로 가려고 떠나 베들레헴 근처에 있는 게롯김함에 머물렀으니.” 그들은 애굽으로 가려고 베들레헴 근처에 있는 게롯김함에 머물러 있다가 예레미야를 찾아왔습니다. 애굽으로 내려가기 전에 그것에 관한 하나님의 말씀이 무엇인지를 알고 듣기를 원했던 것입니다.

그런데 하나님이 예레미야를 통해서 애굽으로 내려가지 말라고 말씀하셨고 이 말씀은 그들이 듣고자 했던 말씀이 아니었습니다. 과연 그들은 어떻게 행동했을까요?

4. 하나님의 말씀을 들은 사람들의 반응은 무엇입니까? (43:2-7)

2절을 다시 한 번 보십시오. “호사야의 아들 아사랴와 가레아의 아들 요하난과 모든 오만한 자가 예레미야에게 말하기를 네가 거짓을 말하는도다 우리 하나님 여호와께서 너희는 애굽에서 살려고 그리로 가지 말라고 너를 보내어 말하게 하지 아니하셨느니라.”

아사랴와 요하난 등은 예레미야가 거짓을 말한다고 주장했습니다. 하나님께서 “너희는 애굽에서 살려고 그리로 가지 말라”는 말씀을 주실 리가 없다고 했습니다.

그러면서 3절에서 이렇게 말합니다. “이는 네리야의 아들 바룩이 너를 부추겨서 우리를 대적하여 갈대아 사람의 손에 넘겨 죽이며 바벨론으로 붙잡아가게 하려 함이라.”

예레미야가 전한 하나님의 말씀을 받아들이지 않은 것에서 한 걸음 더 나아가 바룩이 예레미야를 부추겨서 자신들을 대적하여 갈대아 사람, 즉 바벨론 사람의 손에 넘겨 죽이고 바벨론으로 붙잡아 가게 하려 한다고 했습니다.

4-7절을 보면 그들은 결국 애굽으로 내려가서 다바네스라는 곳에 이르렀습니다. 그것도 예레미야와 바룩을 비롯한 많은 사람을 데리고 말입니다.

아사랴와 요하난 등이 보여준 모습은 매우 충격적입니다. 2번 질문에서 살펴보았듯이 그들은 “우리가 당신의 하나님 여호와께서 당신을 보내사 우리에게 이르시는 모든 말씀대로 행하리이다”라고 했고 “우리가 당신을 우리 하나님 여호와께 보냄은 그의 목소리가 우리에게 좋든지 좋지 않든지를 막론하고 순종하려 함이라 우리가 우리 하나님 여호와의 목소리를 순종하면 우리에게 복이 있으리이다”라고 말했습니다.

그런 좋은 자세를 가지고 있었는데도 불구하고 정작 예레미야가 하나님의 말씀을 전하자 그들은 받아들이지 않았습니다. 도리어 예레미야가 거짓을 말한다고 했고 바룩이 예레미야를 부추겨 자신들을 바벨론 사람들의 손에 넘긴다고 주장했습니다. 한 마디로 그들은 하나님이 그런 말씀을 주실 리가 없다고 한 것입니다. 그들이 이런 반응을 보인 것을 어떻게 이해해야 할까요?

그들이 예레미야가 전한 하나님의 말씀을 받지 않은 것은 자기들이 듣고 싶었던 말씀과 달랐기 때문입니다. 앞서 살펴보았듯이 그들은 처음부터 애굽으로 가기를 원했고, 예레미야에게 하나님이 주시는 말씀 듣기를 원했습니다. 하지만 그것은 곧 애굽으로 내려가라고 허락하는 말씀이었습니다. 그들은 자신들이 원하는 답을 정해 놓고 예레미야에게 하나님의 말씀을 전해달라고 요청한 것입니다. 그런데 예레미야가 전한 하나님의 말씀이 자신들이 원한 말씀과 너무나도 달랐기 때문에 그들은 예레미야가 거짓말을 한다고 한 것입니다.

자신이 듣고 싶어 하는 말씀만 들으려 하는 것, 그것이 바로 아사랴와 요하난 등이 가졌던 문제였습니다. 그런데 우리에게 이런 경향, 자세가 있지는 않습니까? 내가 원하는 말씀을 들을 때는 아멘으로 화답하고 기쁨으로 받지만 내가 원하는 말씀이 아니라면, 내가 받아들이기 힘든 말씀이라면 아예 그것이 하나님의 말씀이 아니라고 외면하고 거부하지는 않습니까? 진지하게 돌아보아야 합니다.

아사랴와 요하난 등이 가진 자세는 아주 나쁜 자세입니다. 음식 먹는 것에 비유한다면 음식을 골고루 먹지 않고 자신이 좋아하는 음식만 가려먹는 편식하는 자세와 같습니다. 편식하면 건강에 해롭듯이 자신이 좋아하는 말씀, 자신이 듣고 싶어 하는 말씀만 듣는다면 영혼의 건강에 매우 해롭습니다.

우리는 하나님이 어떤 말씀을 주시든지 믿음으로 받아야 합니다. 나를 위로하고 격려하는 말씀도, 나를 책망하고 나의 문제와 죄를 지적하고 회개를 촉구하는 말씀도 믿음으로 받아들여야만 합니다. 그런 자세를 가져야 건강한 영적 삶을 유지할 수 있고 하나님이 주시는 은혜로 충만한, 행복한 삶을 살 수 있습니다.

그러나 아사랴와 요하난의 입을 통해 나온 자세는 너무나 좋은 자세입니다. “우리가 당신의 하나님 여호와께서 당신을 보내사 우리에게 이르시는 모든 말씀대로 행하리이다”와 “우리가 당신을 우리 하나님 여호와께 보냄은 그의 목소리가 우리에게 좋든지 좋지 않든지를 막론하고 순종하려 함이라 우리가 우리 하나님 여호와의 목소리를 순종하면 우리에게 복이 있으리이다”라는 자세는 우리가 따라야 합니다.

그들이 말만 하지 않고 정말 순종했다면 얼마나 좋았을까요? 우리는 그들과 달라야 하겠습니다. 내가 듣고 싶어 하는 말씀만이 아니라 하나님의 말씀 전부에 순종하려는 자세를 가져야 합니다. 그런 자세를 가짐으로써 하나님이 기뻐하시는 믿음의 사람으로 살 수 있기를 간절히 바랍니다.

하나님의 말씀을 듣는 나의 자세는 어떻습니까? 자기 생각을 진지하게 나누어 보십시오.

하나님의 말씀을 받는 좋은 자세를 가지기 위해서 구체적으로 어떻게 노력해야 할까요?

한 주간의 실천/ 바른 자세로 하나님의 말씀을 대하도록 기도하기

마무리하며

계속 구부정한 자세로 있으면 허리가 아프고, 다리를 꼬고 앉으면 고관절이 아픕니다. 자세에 따라 몸 전체가 아픕니다. 하나님의 말씀에 대해서도 나쁜 자세를 가지면 말씀의 유익을 누리지 못합니다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀에 대해서도 바른 자세를 가져야 합니다. 특히 하나님이 주시는 말씀이라면 어떤 말씀이든지 아멘으로 화답하고 순종하려는 자세가 절대적으로 필요합니다. 말씀에 대한 바른 자세를 가짐으로써 말씀이 주는 은혜와 유익을 풍성히 누리기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 5  Week 30     7월 31일

바룩, 외로운 선지자의 동역자

렘 45:1-5   찬송: 620장 여기에 모인 우리

들어가며

사람들은 예레미야를 ‘눈물의 선지자’로 부릅니다. 민족을 위한 애타는 마음으로 눈물을 많이 흘리기도 했지만 수많은 대적에게 핍박 받아 눈물을 흘린 적도 많았습니다. 하나님의 심판이 임박한 남 유다 왕국의 마지막 시기에 심판의 말씀, 회개를 촉구하는 말씀을 전하는 것은 무척이나 고단한 일이었습니다.

그런 예레미야에게 바룩은 참으로 소중한 동역자였습니다. 바룩은 하나님이 예레미야를 위해 주신 최고의 선물이자 위로자였습니다. 오늘은 이런 바룩에 대해 살펴 보고자 합니다. 그러면서 우리도 하나님의 일을 위해 헌신하는 분들의 소중한 동역자로 살 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바룩은 예레미야의 신실한 동역자였습니다. 바룩은 어떻게 예레미야를 도왔습니까? (1절, 참고 36:4, 32)

1절은 이렇게 말합니다. “유다의 요시야 왕의 아들 여호야김 넷째 해에 네리야의 아들 바룩이 예레미야가 불러 주는 대로 이 모든 말을 책에 기록하니라 그 때에 선지자 예레미야가 그에게 말하여 이르되.”

“네리야의 아들 바룩이 예레미야가 불러 주는 대로 이 모든 말을 책에 기록하니라”는 것은 바룩이 예레미야의 서기나 대필자 역할을 했다는 것을 말해줍니다. 예레미야가 말하면 바룩이 적는 방식으로 글을 쓴 것입니다. 고대에는 자신이 직접 글을 쓰지 않고 누군가로 하여금 대필을 하게 하는 것이 보편적으로 있었던 일입니다. 예레미야 역시 바룩에게 쓰는 역할을 맡긴 것입니다.

대필하는 사람은 기계처럼 불러주는 대로 적지 않습니다. 화자(話者)가 불러주면 때로 그 말에 대해서 자신의 의견을 말함으로써 글의 완성도를 높이기도 했습니다. 이런 점에서 화자와 대필자는 매우 긴밀한 관계였습니다. 예레미야와 바룩이 그런 관계였고, 당연히 바룩은 이 외로운 선지자 예레미야에게 너무나 소중한 존재였습니다.

2. 예레미야에게 바룩은 어떤 존재였을까요? 아래의 구절에서 확인해 보십시오.

• 32:9-14 예레미야가 하나멜에게서 밭을 산 후 매매 증서를 바룩에게 맡김

예레미야 32장 9-14절을 보면 예레미야는 하나멜에게 아나돗에 있는 밭을 은 십칠 세겔을 주고 삽니다. 당시는 매매 증서를 두 부 준비해서 하나는 봉인을 하고 하나는 봉인을 하지 않았습니다. 봉인하지 않은 매매 증서는 토지의 매매 내용을 쉽게 확인하기 위해서 필요했고, 봉인된 매매 증서는 봉인하지 않은 매매 증서를 잃어버렸거나 그 증서의 진위에 대한 논쟁이 있을 경우 진본을 확인할 때 필요했습니다.

예레미야는 하나님의 명령에 따라 토지를 판 하나멜과 여러 증인들이 보는 앞에서 중요한 매매 증서를 바룩에게 맡겼습니다. 이는 예레미야가 얼마나 바룩을 신뢰했는지, 바룩이 얼마나 예레미야와 친밀한 관계였는지를 보여줍니다.

• 36:4-8 바룩은 말씀을 기록할 뿐만 아니라 여호와의 집에서 그 말씀을 낭독함

36장 4절은 예레미야가 바룩을 불러 자신이 불러주는 대로 기록하게 했다고 말합니다. 5절 이하를 보면 당시 예레미야는 붙잡혀 있었는데, 예레미야는 그런 자신을 대신해서 바룩에게 여호와의 집에 들어가서 금식일에 성전에 있는 백성에게 말씀을 낭독하게 했습니다. 바룩은 예레미야의 대필자인 동시에 그 말씀을 대신 낭독한 사람이기도 합니다. 선지자 예레미야가 하나님의 대변인이었다면, 바룩은 예레미야의 대변인인 셈입니다.

• 43:5-7 예레미야가 애굽으로 끌려갈 때 바룩도 함께 끌려감

예레미야는 자신이 전한 하나님의 말씀을 거부한 사람들에 의해 애굽의 다바네스라는 곳으로 끌려갔습니다(지난주 함께 나눈 말씀). 그때 바록도 예레미야와 함께 끌려갔습니다. 다른 사람이 보기에도 바룩과 예레미야는 떼려야 뗄 수 없었던 관계였다는 것을 알 수 있습니다.

이상에서 본 것처럼 바룩은 예레미야에게 아주 소중한 존재였습니다. ‘눈물의 선지자’로 불릴 만큼 예레미야는 많은 핍박과 고난을 당했는데, 그런 예레미야에게 바룩 같은 존재는 얼마나 큰 힘이 되었겠습니까? 바룩은 엄청난 핍박과 고난으로 인해 외롭고 힘겨운 선지자의 길을 걸어가던 예레미야에게 소중한 동역자요 동반자였습니다.

목회자나 선교사 등 하나님의 일에 헌신하는 분들에게는 바룩과 같은 신실한 동역자가 필요합니다. 마음을 다해 기도나 물질로 돕는 분들이 있습니까?

3. 예레미야는 바룩에게 하나님의 말씀을 전합니다. 그 말씀에는 바룩의 탄식이 인용되어 있습니다. 바룩은 무엇이라고 탄식했습니까? (2-3절)

3절은 이렇게 말합니다. “네가 일찍이 말하기를 화로다 여호와께서 나의 고통에 슬픔을 더하셨으니 나는 나의 탄식으로 피곤하여 평안을 찾지 못하도다.”

3절에 있는 “화로다 여호와께서 나의 고통에 슬픔을 더하셨으니 나는 나의 탄식으로 피곤하여 평안을 찾지 못하도다”라는 말은 바룩이 한 말입니다. 바룩의 탄식입니다. 바룩은 왜 이렇게 탄식했을까요? 그 역시 예레미야처럼 반대와 핍박에 시달렸기 때문입니다. 예레미야만큼은 아니더라도 결코 그 역시 가볍지 않은 핍박을 당했기 때문에  “화로다”라고 외치면서 “여호와께서 나의 고통에 슬픔을 더하셨다”고도 하고 “나는 나의 탄식으로 피곤하여 평안을 찾지 못하도다”라고 탄식했습니다.

하나님의 말씀을 바르게 전하는 선지자 편에 서는 것은 쉽지 않은 일이었을 겁니다. 평안한 시대도 아니었고 선지자가 전하는 하나님의 말씀을 귀담아듣는 사람들도 많지 않을 때였습니다. 특히 예레미야는 죄를 지적하고 심판을 선포하였기에 많은 핍박을 당했습니다. 예레미야의 신실한 동역자로서 동일한 말씀을 선포한 바룩도 많은 반대와 조롱, 핍박에 시달렸습니다. 바로 그로 인해 바룩 역시 이처럼 탄식하고 있는 것입니다.

그런데 우리가 주목할 것은 하나님이 그런 바룩의 탄식을 들으셨다는 사실입니다. 2절은 이렇게 말합니다. “바룩아 이스라엘의 하나님 여호와께서 네게 이같이 말씀하셨느니라.”

이 말씀을 보면 3절 이하는 하나님이 바룩에 관해서 예레미야에게 주신 말씀인 것을 알 수 있습니다. “네가 일찍이 말하기를 화로다 여호와께서 나의 고통에 슬픔을 더하셨으니 나는 나의 탄식으로 피곤하여 평안을 찾지 못하도다”라는 말씀은 하나님이 바룩의 탄식을 직접 인용한 것입니다.

이 사실은 무엇을 말해줍니까? 하나님이 바룩의 탄식을 다 듣고 계셨습니다. 바룩이 어떤 일을 겪고 있는지, 무엇을 위해 헌신했는지, 어떤 일로 힘겨워하는지 하나님은 다 알고 계셨습니다.

하나님의 일에 헌신한 분들과 함께 하는 것도 쉬운 일은 아닙니다. 시간도 쓰고 물질도 드려야 합니다. 어쩌면 하나님의 일에 헌신한 분들이더라도 인간적인 연약함을 가질 수 있어서 그런 연약함으로 인해 실망할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 하나님을 존중하고 하나님의 말씀을 귀하게 여기는 마음으로 하나님의 일에 헌신한 분들에게 신실한 동역자로 살아가면, 그런 삶을 살아갈 때 동반되는 헌신, 눈물, 아픔, 고뇌 등을 하나님께서 다 알아주십니다. 하나님이 바룩에 관해서 예레미야에게 주신 말씀이 바로 그 사실을 깨우쳐 줍니다.

그러므로 우리는 하나님이 주시는 위로를 생각하면서 하나님의 일에 헌신한 분들의 신실한 동역자로 살아야 합니다. 힘들고 어려워도 말입니다.

4. 하나님은 예레미야를 통해서 바룩에게 어떤 말씀을 주셨습니까? (4-5절)

먼저 5절을 봅시다. “네가 너를 위하여 큰 일을 찾느냐 그것을 찾지 말라 보라 내가 모든 육체에 재난을 내리리라 그러나 네가 가는 모든 곳에서는 내가 너에게 네 생명을 노략물 주듯 하리라 여호와의 말씀이니라.”

5절은 하나님이 바룩에게 주신 말씀인데 두 부분으로 나뉩니다. “네가 너를 위하여 큰 일을 찾느냐 그것을 찾지 말라”는 말씀과 “보라 내가 모든 육체에 재난을 내리리라 그러나 네가 가는 모든 곳에서는 내가 너에게 네 생명을 노략물 주듯 하리라”는 말씀입니다.

“네가 너를 위하여 큰 일을 찾느냐 그것을 찾지 말라”는 말씀에 대해서 먼저 생각해 봅시다. 예레미야의 동역자로 살아가면서 예레미야와 함께 많은 어려움을 겪은 바룩으로서는 그 일을 그만 두고 하나님을 위하여 할 수 있는 다른 더 큰 일을 하고 싶었을 것입니다. 그런데 하나님은 그런 큰 일을 찾지 말라고 하셨습니다. 이것은 곧 이때까지 해온 예레미야의 신실한 동역자로 살아가는 것이야말로 바룩에게 주어진 가장 소중한 일이라는 것을 뜻합니다.

5절의 두 번째 말씀은 “보라 내가 모든 육체에 재난을 내리리라 그러나 네가 가는 모든 곳에서는 내가 너에게 네 생명을 노략물 주듯 하리라”는 말씀입니다. 비록 예레미야의 동역자로 살아가면서 많은 어려움을 겪었지만, 하나님은 장차 유다에 큰 재난을 내릴 때 바룩을 지켜주겠다고 약속하신 것입니다.

하나님은 5절 말씀을 주시기 전에 4절 말씀을 먼저 주셨습니다. “너는 그에게 이르라 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 보라 나는 내가 세운 것을 헐기도 하며 내가 심은 것을 뽑기도 하나니 온 땅에 그리하겠거늘.”

이 말씀은 바룩에게 말씀을 주신 하나님이 크고 위대하신 하나님, 그 선하신 뜻대로 세운 것을 헐기도 하고 심은 것을 뽑기도 하는 하나님이심을 말해줍니다. 그런 하나님이 그 크신 능력으로 바룩을 지켜주겠다고 말씀하신 것입니다.

바룩이 예레미야의 친구이자 서기요 동역자로 살아가면서 많은 어려움을 당한 것은 분명합니다. 하나님은 그런 바룩과 그의 고난을 아셨고 재난의 때에 그를 지켜주겠다고 약속하셨습니다. 하나님의 말씀을 바르게 전하는 목회자나 선지자의 신실한 동역자로 살아가는 것이 얼마나 중요한지를 알 수 있습니다. 우리 모두 그렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

목회자든 선교사든 하나님의 말씀을 전하는 분들을 돕고 격려하는 것은 하나님이 기뻐하시는 길입니다. 우리 구역(혹은 목장)은 구체적으로 어떤 일을 할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 한 선교사를 정해 격려할 방법을 찾아 실행하기

마무리하며

바룩은 ‘눈물의 선지자’라고 불릴 만큼 많은 어려움 속에서 사역을 감당했던 예레미야의 신실한 동역자였습니다. 오늘 우리도 하나님의 말씀 사역을 감당하는 목회자나 선교사들에게 바룩 같은 신실한 동역자가 되기를 바랍니다. 하나님의 말씀을 맡은 분들을 돕고 섬기는 것은 하나님을 위하는 길이며, 그렇기 때문에 하나님이 기뻐하시는 길입니다. 신실하게 동역하는 우리로 인해 목회자와 선교사들이 큰 힘을 얻게 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 6  Week 31    8월 7일

세계 열방의 배후에 있는 하나님의 손길

렘 49:14-22   찬송: 70장 피난처 있으니

들어가며

구약성경 이사야, 예레미야, 에스겔에는 비슷한 내용이 있습니다. 바로 유다 인근에 자리하던 열방에 관한 말씀입니다. 이사야에는 열한 장에 걸쳐서 열방에 관한 말씀이 나오고(사 13-23장), 예레미야에는 여섯 장(렘 46-51장), 에스겔에는 여덟 장(겔 25-32장)에 걸쳐서 나옵니다. 그냥 지나칠 수 없을 만큼 많은 분량입니다.

오늘 말씀은 예레미야가 기록한 열방에 관한 말씀 가운데 하나님이 에돔에 관해 주신 말씀(49:7-22)의 일부입니다. 하나님은 에돔에 관해 무슨 말씀을 주셨을까요? 하나님이 에돔에 관해 주신 말씀을 살펴보면서 그 말씀에 담긴, 더 나아가 열방에 관해 주신 말씀에 담긴 교훈을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 예레미야는 하나님에게서 소식을 들었다고 했습니다. 어떤 소식입니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “내가 여호와에게서부터 오는 소식을 들었노라 사절을 여러 나라 가운데 보내어 이르시되 너희는 모여와서 그를 치며 일어나서 싸우라.”

예레미야가 하나님에게서 들었다는 소식은 이렇습니다. “사절을 여러 나라 가운데 보내어 이르시되 너희는 모여와서 그를 치며 일어나서 싸우라.”

“사절을 여러 나라 가운데 보내어 이르시되 너희는 모여와서 그를 치며 일어나서 싸우라”는 말씀에서 ‘그’는 바로 에돔 족속입니다. 하나님은 여러 나라를 들어서 에돔을 치려고 하십니다.

“사절을 여러 나라 가운데 보내어”라는 말씀이 있는데 이것은 무슨 뜻일까요? 여기서 말하는 사절은 인간 사절이 아니고 하나님이 보내신 영적인 존재들, 바로 천사와 같은 영적 존재들로 하여금 열방을 움직이겠다는 뜻입니다.

우리는 여기에서 매우 중요한 교훈을 발견할 수 있습니다. 말씀대로 여러 나라가 에돔을 칠 것인데, 그들은 하나님의 뜻을 받들어 에돔을 친다고 생각하지 않을 것입니다. 그들은 단지 상황을 보고 자기 나라의 유익을 위해 에돔을 치려는 것뿐입니다. 그런데, 그런 열방의 움직임 배후에는 하나님의 손길이 있습니다. 자신들은 하나님이나 하나님의 뜻을 전혀 고려하지 않겠지만 실상은 그 배후에 하나님의 손길이 역사하여 에돔을 친 것입니다.

이사야서, 예레미야서, 에스겔서에 나오는 세계 열방에 관한 기록들이 가지는 특징이 바로 이것입니다. 그들은 스스로 판단하여 어떤 나라를 치거나 혹은 나라를 운영하겠지만 그 모든 일의 배후에는 하나님이 역사하고 계십니다.

2. 세계 여러 나라가 에돔을 치겠지만 그것은 결국 누가 행하는 일입니까? (19절)

19절은 이렇게 말합니다. “보라 사자가 요단 강의 깊은 숲에서 나타나듯이 그가 와서 견고한 처소를 칠 것이라 내가 즉시 그들을 거기에서 쫓아내고 택한 자를 내가 그 위에 세우리니 나와 같은 자 누구며 나와 더불어 다툴 자 누구며 내 앞에 설 목자가 누구냐.”

“보라 사자가 요단 강의 깊은 숲에서 나타나듯이 그가 와서 견고한 처소를 칠 것이라”는 말씀에서 ‘그’는 하나님의 사자입니다. 하나님의 사자는 하나님을 대신하는 존재입니다. 그렇기 때문에 19절 하반절에는 ‘그’ 대신 ‘내가’ 혹은 ‘나’라는 말이 나옵니다. 하나님이 친히 등장하십니다.

하나님 혹은 하나님의 사자는 에돔의 견고한 처소를 칠 것이며 에돔 사람들을 그 처소에서 쫓아내고 하나님이 택하신 사람을 그 위에 세울 것입니다.

앞선 질문에서 살펴보았듯이 하나님은 세계 열방을 들어서 에돔을 치려고 각 나라에 사절을 보내셨습니다. 여러 나라가 에돔을 치기 위해서 일어나는데 그 일 배후에 하나님이 계십니다.

여러 나라가 에돔을 칩니다. 군대를 모으고 에돔을 향해 진군합니다. 그리고 에돔을 직접 공격합니다. 분명 여러 나라가 하는 일입니다. 그런데 이번에도 하나님은 그 모든 일들이 하나님이 하는 일이라고 말씀하십니다. 에돔을 공격하는 여러 나라는 꿈에도 생각하지 못했겠지만 이 일은 하나님이 작정하고 행하시는 일입니다.

우리는 이 말씀을 통해서 세계 열방을 다스리고 움직이는 하나님의 주권적인 손길을 봅니다. 위대하고 능하신 하나님은 이스라엘뿐만 아니라 전 세계 열방의 주인이십니다. 우리가 다 알 수 없고 헤아릴 수 없지만 세계 역사의 배후에는 하나님의 주권적인 손길이 있습니다. 우리는 이 사실을 분명히 알고 인정해야 합니다.

지금 전 세계에서 가장 막강한 힘을 가진 나라는 미국입니다. 미국보다는 못하지만 유럽 연합이나 중국 등도 큰 영향력을 발휘합니다. 우리나라는 한때 세계에서 가장 빈곤한 나라였지만 지금은 열강과 어깨를 나란히 하는 나라가 되었습니다. 이런 세계정세 배후에 하나님의 손길이 있다는 것을 우리는 오늘 말씀을 통해 배워야 합니다. 비록 단기간의 역사에서는 하나님의 손길을 인식하기가 쉽지 않지만 전 세계의 역사를 보면 하나님이 세상 모든 나라를 다스리시고 그 배후에 역사하고 계심을 알 수 있습니다. 하나님은 지금도 세상 역사를 주관하며 세상 모든 나라를 다스리십니다.

19절 마지막에는 이런 말씀이 기록되어 있습니다. “나와 같은 자 누구며 나와 더불어 다툴 자 누구며 내 앞에 설 목자가 누구냐?”

하나님과 같은 자가 누구며 하나님과 더불어 다툴 자가 누구겠습니까? 하나님 앞에 설 목자는 또 누구겠습니까? 하나님이 이렇게 말씀하시는 이유는 하나님이 작정하신 일은 누구도 막을 수도, 말릴 수도 없기 때문입니다. 세계 역사를 다스리는 하나님의 손길을 막을 수 있는 존재는 아무도 없습니다. 이 사실을 우리는 분명히 알아야 하고 하나님의 능력과 주권을 인정해야 합니다.

3. 하나님이 에돔에 대해 그렇게 하시는 목적은 무엇입니까? (15, 17-18, 20-22절)

15절은 이렇게 말합니다. “보라 내가 너를 여러 나라 가운데에서 작아지게 하였고 사람들 가운데에서 멸시를 받게 하였느니라.”

이 말씀에서 ‘너’는 에돔입니다. 하나님은 에돔을 여러 나라 가운데에서 작아지게 하였고 사람들 가운데에서 멸시 받게 하셨습니다. 문법상 이 말씀은 완료형입니다. 미래에 될 일을 완료형으로 표현한 것은 하나님이 작정하신 이상 반드시 그렇게 된다는 뜻입니다.

17-18절은 앞으로 에돔이 처하게 될 형편에 관한 말씀입니다. “에돔이 공포의 대상이 되리니 그리로 지나는 자마다 놀라며 그 모든 재앙으로 말미암아 탄식하리로다 여호와께서 말씀하시니라 소돔과 고모라와 그 이웃 성읍들이 멸망한 것 같이 거기에 사는 사람이 없으며 그 가운데에 머물러 살 사람이 아무도 없으리라.”

하나님이 여러 나라를 들어서 에돔을 치시면 에돔은 공포의 대상이 됩니다. 지나는 자마다 놀라며 그 모든 재앙으로 말미암아 탄식하게 됩니다. 왜냐하면 소돔과 고모라와 그 이웃 성읍들이 멸망한 것처럼 거기에 사는 사람이 없고 그 가운데 머물러 살 사람이 아무도 없을 것이기 때문입니다. 하나님은 사랑이 많으시지만 또한 공의로우신 분이기에 심판도 하시는데, 하나님의 심판이 얼마나 무서운지를 잘 보여주는 말씀입니다.

20-22절은 이렇게 말합니다. “그런즉 에돔에 대한 여호와의 의도와 데만 주민에 대하여 결심하신 여호와의 계획을 들으라 양 떼의 어린 것들을 그들이 반드시 끌고 다니며 괴롭히고 그 처소로 황폐하게 하지 않으랴 그들이 넘어지는 소리에 땅이 진동하며 그가 부르짖는 소리는 홍해에 들리리라 보라 원수가 독수리 같이 날아와서 그의 날개를 보스라 위에 펴는 그 날에 에돔 용사의 마음이 진통하는 여인 같이 되리라 하시니라.”

20-22절 역시 17-18절 말씀처럼 하나님이 에돔을 심판하시면 에돔이 얼마나 비극적인 상황에 놓이게 될지를 말해줍니다. 오래 참고 연기하셔서 그렇지 하나님의 심판은 감당할 수 없을 정도로 무섭다는 것을 잊어서는 안 됩니다.

4. 하나님은 왜 에돔을 심판하려고 하십니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “바위 틈에 살며 산꼭대기를 점령한 자여 스스로 두려운 자인 줄로 여김과 네 마음의 교만이 너를 속였도다 네가 독수리 같이 보금자리를 높은 데에 지었을지라도 내가 그리로부터 너를 끌어내리리라 이는 여호와의 말씀이니라.”

에돔이 하나님의 심판을 받게 되는 이유를 가장 잘 말하는 것은 바로 ‘교만’입니다. 에돔 사람들은 바위틈에 살며 산꼭대기를 점령했습니다. 그 땅은 천혜의 요새와 같았는데, 독수리 보금자리가 바로 그것을 말해주는 표현입니다.

그런 천혜의 요새에 살고 있었기 때문인지 그들의 마음은 몹시 교만했습니다. “스스로 두려운 자인 줄로 여김과 네 마음의 교만이 너를 속였도다”라는 말씀을 주목해야 합니다. 그들은 스스로를 많은 사람이 두려워하는 존재인 줄로 알았습니다. 누구도 자신들을 해치거나 자기들 땅을 점령할 수 없다고 생각했습니다. 하지만 이것은 교만에 속은 것입니다. 그들의 생각과 달리 여러 나라가 에돔을 쳐서 점령할 것입니다.

하나님은 여러 나라로 하여금 에돔을 치게 하심으로써 그들이 독수리 같이 보금자리를 높은 데 지었을지라도 그들을 끌어내리실 것입니다. 그때는 하늘 높은 줄 모르던 그들의 교만도 바닥에 떨어질 것입니다.

하나님은 하나님의 백성뿐만 아니라 에돔같은 이방 민족의 교만도 싫어하십니다. 교만이야말로 하나님을 진노하게 함으로써 결국 죽음에 이르게 하는 병입니다.

15절에 이런 말씀이 있었습니다. “보라 내가 너를 여러 나라 가운데에서 작아지게 하였고 사람들 가운데에서 멸시를 받게 하였느니라.”

하나님은 교만한 에돔을 끌어내려 세계 여러 나라 가운데서 작아지게 하고 사람들 가운데서 멸시 받게 하십니다. 스스로 낮아지고 겸손하지 않으면 하나님이 억지로라도 끌어내려 멸시 받게 하십니다. 실제로 에돔은 그런 형편에 처하게 되었습니다.

세계 역사에서 막강한 힘을 자랑했던 나라들이 많습니다만, 세계 역사는 그런 나라들이 대개 교만과 방심으로 인해 멸망했다는 것을 말해줍니다. 그리고 그 모든 일 배후에는 하나님의 역사하시는 손길이 있었습니다.

우리도 교만하지 않도록 주의해야 합니다. “교만하면 죽는다”는 생각을 가지고 철저하게 겸손하고 낮은 마음과 자세로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다. 개인적으로도, 가정이나 교회, 국가도 교만하면 안 됩니다. 교만하면 죽습니다. 겸손만이 살 길입니다. 우리 모두 하나님과 사람 앞에서 겸손하게 살기를 바랍니다.

세계 곳곳에서 불행한 일들, 있어서는 안 되는 일들이 일어나는데, 세계 열방의 배후에 하나님의 손길이 있다는 것을 믿는 우리는 어떻게 기도해야 할까요?

하나님이 교만을 싫어하시는 이유는 무엇일까요? 어떻게 하면 교만의 덫을 피할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 어려움에 처한 나라들을 위해 기도하기

마무리하며

오늘은 에돔에 관한 말씀을 살펴보았습니다만, 확대해서 예레미야 46-51장 전체를 살펴보면 더 분명하게 하나님이 세계 역사를 움직이신다는 것을 알게 됩니다. 하나님이 일하시는 방식을 다 알 수는 없지만 분명 세계 역사의 배후에는 하나님의 손길이 있습니다. 우리는 그 믿음을 가지고 전 세계를 위해 기도해야 하겠습니다. 하나님이 그 선하신 뜻대로 다스려 주시기를 말입니다. 그리고 에돔처럼 교만하여 심판받는 일이 없도록 하나님과 사람 앞에서 늘 겸손하게 살아가야 하겠습니다.

주말성경공부 7･8월호 7  Week 32    8월 14일

회복을 위한 하나님의 계획

렘 50:17-20   찬송: 264장 정결하게 하는 샘이

들어가며

에돔에 관한 지난 말씀에 이어 오늘은 바벨론에 관한 말씀입니다. 바벨론에 관한 말씀은 열방에 관한 말씀 중 가장 많은 분량입니다. 장 수로는 두 장이지만(50-51장) 담고 있는 내용은 아주 많습니다.

당시 바벨론은 고대 근동 지방에서 가장 강력한 국가로 부상했으며 또한 유다를 멸망시킨 나라입니다. 바벨론의 흥망성쇠는 곧 유다와 직접적인 관련이 있습니다. 그런 이유로 바벨론에 관한 말씀이 가장 많은 분량을 차지하는 것입니다. 바벨론에 관해 주신 말씀을 통해서 하나님이 주시는 교훈을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성의 형편을 무엇에 비유하셨습니까? (17절)

17절은 이렇게 말합니다. “이스라엘은 흩어진 양이라 사자들이 그를 따르도다 처음에는 앗수르 왕이 먹었고 다음에는 바벨론의 느부갓네살 왕이 그의 뼈를 꺾도다.”

보통 성경에서 하나님은 목자, 이스라엘 백성은 양으로 불립니다. 그런데 이번에는 이스라엘을 흩어진 양이라고 하셨습니다. 사자들이 그 뒤를 따르기 때문에 양들이 흩어진 것입니다. 처음에는 앗수르 왕이라는 사자가 이스라엘을 먹었고 다음에는 바벨론의 느부갓네살 왕이 그의 뼈를 꺾었습니다.

바벨론의 느부갓네살 왕이 이스라엘의 뼈를 꺾는다는 말씀은 이해가 되는데 앗수르 왕이 이스라엘을 먹었다는 말씀은 조금 깊이 생각해 보아야 합니다. 왜냐하면 이스라엘이 남북으로 나누어진 이후에 북 이스라엘을 멸망시킨 것이 앗수르가 맞기는 한데, 그때는 지금 이 말씀이 주어진 때로부터 오래 전이기 때문입니다. 북 이스라엘이 앗수르에 의해 멸망당한 것은 주전 722년이었고 남 유다가 바벨론에 의해 멸망을 당한 것은 주전 586년입니다. 무려 136년이나 차이 납니다. 한 세기도 더 전에 있었던 북 이스라엘의 멸망을 여기에 언급하시는 이유가 무엇일까요?

그 이유에 대해서는 다음 질문에서 자세히 살펴보고자 합니다. 어떻든 이스라엘은 그 죄로 인해 앗수르 왕에게 먹히고 바벨론의 느부갓네살 왕에 의해 그 뼈가 꺾이는 신세가 되었습니다. 목자이신 하나님의 사랑을 받던 양무리 이스라엘이 이제는 흩어진 신세가 되었습니다. 하나님이 이렇게 하신 이유는 무엇일까요?

2. 하나님은 바벨론 왕과 그 땅을 벌하겠다고 하셨습니다. 그렇게 하시는 목적은 무엇입니까? (18-19절)

18절은 이렇게 말합니다. “그러므로 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이와 같이 말하노라 보라 내가 앗수르의 왕을 벌한 것 같이 바벨론의 왕과 그 땅을 벌하고.”

하나님은 “앗수르의 왕을 벌한 것 같이” 바벨론 왕과 그 땅을 벌하실 것이라고 하셨습니다. 앗수르는 북 이스라엘을 멸망시킨 나라입니다. 비록 북 이스라엘이 하나님의 심판을 면할 수 없을 만큼 타락해서 앗수르에 의해 멸망을 당했지만, 하나님은 북 이스라엘을 멸망에 이르게 한 앗수르 또한 그 죄에 걸맞게 벌을 내리신 것입니다. 북 이스라엘 백성의 죄악 때문에 어쩔 수 없이 그들을 심판하셨지만, 자기 백성을 사랑하고 아끼셨다는 것을 알 수 있습니다.

남 유다가 바벨론에 의해 멸망을 당한 것도 북 이스라엘이 앗수르에 의해 멸망을 당한 것과 비슷했습니다. 남 유다 역시 하나님의 택함 받은 백성이지만 하나님의 심판을 피할 수 없을 만큼 범죄하고 타락했습니다. 그래서 하나님은 바벨론을 들어서 남 유다를 징계하셨습니다. 하지만 하나님의 백성을 멸망에 이르게 한 바벨론 또한 하나님은 용서하지 않으시고 벌하시려는 것입니다.

바로 이 이유 때문에 하나님은 17절에서 “처음에는 앗수르 왕이 먹었고”라고 하시면서 북 이스라엘이 앗수르에 의해 멸망당한 사실을 끄집어내신 것입니다. 앗수르는 분명한 예시입니다. 앗수르가 심판 받은 것처럼 바벨론 역시 하나님께 심판 받을 것이 분명합니다.

하나님이 바벨론의 왕과 그 땅을 벌하시는 이유는 무엇일까요? 19절은 이렇게 말합니다. “이스라엘을 다시 그의 목장으로 돌아가게 하리니 그가 갈멜과 바산에서 양을 기를 것이며 그의 마음이 에브라임과 길르앗 산에서 만족하리라.”

핵심은 “이스라엘을 다시 그의 목장으로 돌아가게 하리니”라는 말씀에 있습니다. 17절에서 하나님은 “이스라엘은 흩어진 양이라”고 하셨습니다. 앗수르와 바벨론에 의해 흩어졌던 이스라엘을 다시 그의 목장으로 돌아가게 하는 것, 바로 이스라엘의 회복에 관한 말씀입니다. 하나님이 바벨론을 멸하시는 것은 이스라엘을 회복하시는 것과 관련이 있습니다.

흥미로운 것은 “그가 갈멜과 바산에서 양을 기를 것이며 그의 마음이 에브라임과 길르앗 산에서 만족하리라”는 말씀에 언급된 지명은 모두 북 이스라엘에 속한 곳이라는 사실입니다. 갈멜, 바산, 에브라임, 길르앗 산 모두 그렇습니다. 예루살렘, 베들레헴 같은 남 유다에 속한 곳이 언급되지 않고 북 이스라엘에 속한 곳이 강조됩니다. 왜 그럴까요?

이것은 하나님이 이스라엘을 회복시키시되 약 136년 전에 멸망당한 북 이스라엘까지 회복시키실 것이라는 사실을 말해줍니다. 원래 북 이스라엘과 남 유다는 한 나라였습니다. 나누어졌던 북 이스라엘과 남 유다 모두를 드디어 하나님이 하나로 회복시키겠다고 말씀하시는 것입니다.

하나님은 신앙 공동체가 온전히 회복되기를 원하십니다. 그 회복은 신앙 공동체가 하나 되는 것입니다. 하나님을 왕으로, 아버지로 모시고 살아가는 사람들이 하나가 된 온전한 공동체를 하나님은 원하십니다.

18-19절이 말하는 것을 요약하면 이렇습니다. 하나님은 범죄한 유다를 멸망에 이르게 한 바벨론을 용서하지 않으시고 바벨론 왕과 그 땅을 벌하십니다. 하나님이 바벨론을 벌하시는 것은 곧 바벨론에 의해 멸망한 유다 백성이 회복되는 것을 뜻합니다. 그러나 하나님은 유다를 회복시키실 때 단지 포로로 잡혀갔던 유다 백성이 바벨론 땅에서 유다 땅으로 돌아가는 것만을 계획하신 것이 아닙니다. 하나님은 유다가 북 이스라엘과 함께 하나가 된 온전한 이스라엘로 회복되기를 원하십니다.

이런 내용들은 우리에게 매우 중요한 사실들을 가르쳐줍니다. 첫째는, 하나님은 우리의 죄에 대해 때로 징벌하시지만 그런 중에도 우리를 향한 사랑을 포기하지 않으십니다. 둘째는, 하나님은 우리를 회복시키기를 원하십니다. 셋째는, 하나님은 우리가 하나님이 기뻐하시는 하나 된 영적 공동체로 회복시키시고자 하십니다. 우리를 향한 하나님의 마음이 어떠한지를 잘 알아야 합니다. 그리고 그 하나님의 마음에 합당한 모습으로 살아야 합니다.

3. 하나님이 이스라엘을 회복시키실 때 백성은 어떤 상태가 됩니까? (20절)

20절은 이렇게 말합니다. “여호와의 말씀이니라 그 날 그 때에는 이스라엘의 죄악을 찾을지라도 없겠고 유다의 죄를 찾을지라도 찾아내지 못하리니 이는 내가 남긴 자를 용서할 것임이라.”

하나님이 바벨론을 멸하시고 이스라엘을 회복시키실 때는 이스라엘의 죄악을 찾을지라도 없겠고 유다의 죄를 찾을지라도 찾아내지 못할 것입니다. 그것은 하나님이 남긴 자를 용서하실 것이기 때문입니다. 남은 북 이스라엘 백성과 남 유다 백성이 전혀 죄를 짓지 않아서가 아니라 하나님이 그들을 용서하실 것이기 때문에 그들의 죄악을 찾을 수 없을 것이라는 뜻입니다. 그들 스스로의 경건함 때문이 아니라 하나님의 전적인 은혜와 용서 덕분입니다.

하나님은 이스라엘과 유다를 회복시키려고 바벨론을 징벌하십니다. 바벨론이 멸망한 뒤 포로로 잡혀간 백성이 돌아올 것입니다. 하지만 하나님이 원하시는 회복은 단순히 그들의 포로 생활이 끝나고 고향 땅으로 돌아가는 것 정도가 아닙니다. 하나님이 참으로 원하시는 것은 영적으로 온전히 회복되는 것입니다. 죄악을 찾지 못할 만큼 깨끗하고 정결한 모습으로의 회복이 바로 하나님이 택한 백성에 대해서 가지신 마음인 것입니다.

그 회복의 시작이자 끝이 하나님의 용서입니다. 하나님이 유다를 회복시키신 것은 그들을 용서하셨기 때문입니다. 하나님은 오늘도 우리를 용서하시고 우리를 회복시키시는 분이십니다.

우리는 이런 하나님의 마음을 잘 헤아려서 하나님의 사랑을 받은 백성답게 범죄하지 않아야 합니다. 설령 범죄했다 하더라도 즉시로 회개하고 돌이켜야 합니다. 하나님의 죄 용서의 은혜를 받은 사람답게 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

하나님이 우리의 죄를 용서하시고 우리를 회복시키시려고 하신다면 우리는 그 하나님 앞에서 어떻게 살아가야 합니까?

하나님은 우리가 속한 공동체가 온전히 하나 되어 회복되기를 원하십니다. 그렇다면 가정과 구역(혹은 목장), 그리고 교회에서 나는 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘하나님이 원하시는 내 모습’을 정리해 보기

마무리하며

당시 바벨론은 세계 최강의 국가였습니다. 반면에 유다는 그 바벨론에 의해 멸망당한 작은 한 나라에 불과했습니다. 그렇지만 하나님의 관심사는 바벨론이 아니라 유다에 있었습니다. 그리고 유다를 회복시키시기 위해, 그 유다를 멸망에 이르게 한 바벨론을 징벌하셨습니다. 우리는 이를 통해서 하나님이 하나님의 백성을 얼마나 사랑하시는지를 알아야 하고, 그 사랑을 깊이 깨닫는 만큼 하나님이 원하시는 삶을 살아가기 위해 애써야 할 것입니다.

주말성경공부 7･8월호 8  Week 33    8월 21일

나의 분깃이신 하나님

렘 51:15-19   찬송: 79장 주 하나님 지으신 모든 세계

들어가며

기독교 신앙은 성 삼위 하나님을 향한 신앙입니다. 우리는 성 삼위 하나님이 어떤 분인지를 알아야 하고 그 삼위 하나님에 대한 바른 신앙을 가져야 하며 그 신앙에 합당한 삶을 살아야 합니다.

계속해서 보는 예레미야서의 마지막 부분은 이스라엘 주위 여러 나라에 관한 예언의 말씀입니다. 읽기에 버거울 수 있으나 이 말씀 역시 우리에게 하나님이 어떤 분인지, 세계 역사 속에서 하나님이 어떻게 역사하시는지를 알려주는 소중한 말씀입니다. 오늘 본문은 바벨론에 관해 주어진 말씀의 일부인데, 이 말씀을 통해서 하나님이 어떤 분인지를 깨닫고 그 깨달음을 바탕으로 바른 믿음과 바른 삶을 가질 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 열방에 관한 말씀을 선포하던 예레미야는 그 가운데 하나님을 어떤 분으로 고백했습니까? (15-16절)

15-16절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 그의 능력으로 땅을 지으셨고 그의 지혜로 세계를 세우셨고 그의 명철로 하늘들을 펴셨으며 그가 목소리를 내신즉 하늘에 많은 물이 생기나니 그는 땅 끝에서 구름이 오르게 하시며 비를 위하여 번개를 치게 하시며 그의 곳간에서 바람을 내시거늘.”

이 말씀은 하나님께서 자연 세계를 창조하시고 운행하시는 하나님이심을 고백하는 말씀입니다. 하나님은 능력과 지혜로 땅과 세계를 세우셨습니다. 비와 구름, 번개와 바람을 일으키십니다. 이처럼 자연 세계를 창조하시고 운행하시는 하나님이시니 하나님은 모든 자연 세계의 주인이십니다.

예레미야는 46장부터 51장까지 세계 열방에 관해 하나님이 주신 말씀을 기록했는데, 그 말씀의 핵심 주제는 하나님이 세계 열방의 주인으로서 세계 역사를 주관하신다는 것입니다. 예레미야는 여기에다가 하나님이 만물의 창조주요 운행자이심을 고백하면서 하나님이 세계 역사뿐만 아니라 자연 세계까지 창조하시고 다스리시는 참된 주인이심을 고백합니다.

우리가 믿고 섬기는 하나님은 얼마나 놀라운 분이십니까? 얼마나 위대하신 분이십니까?

동서고금을 막론하고 ‘누구를 믿는가’, ‘누구를 신뢰하는가’ 혹은 ‘누구의 다스림을 받고 있는가’라는 것은 매우 중요한 일입니다. 고대 사회일수록 그 중요성은 더 컸습니다. 전투를 하더라도 유능한 왕이나 장수의 지휘를 받으면 이기고 승리해 목숨을 건지고 전리품을 얻을 확률이 높지만 무능하거나 자기만 아는 왕이나 장수의 지휘를 받는다면 지거나 전쟁터에서 죽을 확률이 높았습니다. 이것은 그들이 믿는 신에게도 똑같이 적용됩니다. 더 강한 신을 믿을수록 약한 신을 믿는 나라와 싸워 이길 수 있다고 생각했습니다.

이런 점을 생각해 보면 우리가 믿고 섬기는 하나님, 우리를 다스리시고 지키시고 보호하시는 하나님이 세계 열방의 주인이실 뿐만 아니라 모든 자연 세계의 주인이시라는 사실, 그만큼 크고 위대한 분이시라는 사실은 우리에게 크나큰 위로와 복입니다. 크고 위대하신 하나님을 사랑하고 바르게 섬기고 바르게 예배하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 예레미야는 어떤 사람이 어리석고 무식하다고 말합니까? 그렇게 말하는 이유는 무엇입니까? (17-18절)

17-18절은 이렇게 말합니다. “사람마다 어리석고 무식하도다 금장색마다 자기가 만든 신상으로 말미암아 수치를 당하나니 이는 그 부어 만든 우상은 거짓이요 그 속에 생기가 없음이라 그것들은 헛된 것이요 조롱 거리이니 징벌하시는 때에 멸망할 것이나.”

예레미야가 “사람마다 어리석고 무식하도다”라고 말한 것은 바로 우상숭배 때문입니다. 자기가 믿는 신을 우상으로 만드는 사람들이나 그런 우상을 섬기는 사람들이 어리석고 무식한 사람들입니다.

성경에 보면 헛된 우상을 섬기는 자들이 너무나도 많이 나옵니다. 애굽 사람들이 섬기던 나일강 신이나 태양 신이 그렇고, 가나안 사람들이 섬기던 바알 신이나 아세라 신이 그렇습니다. 또 블레셋 사람들이 섬기던 다곤 신도 있습니다. 하지만 이들 모두 어리석고 무식한 자들입니다.

왜 그렇습니까? 사람들이 만든 우상은 다 거짓이요 그 속에 생기가 없기 때문입니다. 사람들이 손으로 만든 우상은 세계 모든 나라의 주인이시며 모든 자연 만물의 주인이신 하나님에 비하면 얼마나 초라합니까? 실은 비교할 대상조차 되지 못합니다. 그들이 만드는 재료조차 하나님이 만드신 것들입니다. 모든 자연 세계를 만드시고 다스리시는 분을 그 재료들로 만든 우상이 어떻게 이길 수 있겠습니까? 애초에 우상은 헛된 것이요, 조롱거리일 뿐입니다. 그러니 하나님이 징벌하실 때 그 우상을 만드는 사람이나 섬긴 사람들이 함께 멸망당하게 됩니다.

그러나 예레미야 시대뿐만 아니라 지금도 사람들이 손으로 만들고 머릿속으로 생각해낸 우상들이 수도 없이 많습니다. 종교라는 형태를 띤 우상도 있지만 그렇지 않은 우상들도 많습니다. 사람들의 생각과 삶을 지배하는 것이 있다면 그것이 우상, 곧 신적인 존재라고 할 수 있습니다. 오늘날 사람들을 지배하는 돈이나 명품 같은 물질, 사람들에게 관심 받고 인정받는 스펙들이 그렇습니다. 하지만 하나님 외에 진정한 신은 없습니다. 세상 사람들이 신으로 섬기고 받드는 존재나 생각이 아무리 많아도 그 모든 것은 헛될 뿐입니다.

우리가 그런 헛된 우상을 따르거나 섬기지 않고, 참되고 유일하신 하나님, 세계 열방의 주인이시며 자연 세계의 주인이시자 주관자 되시는 하나님을 아버지로 모시고 살아가고 있다는 것은 한없는 감사 제목입니다.

뿐만 아니라 우상이 헛된 것인 줄도 모르고 그것에 얽매여 살아가는 사람들을 불쌍히 여길 수 있어야 합니다. 그들은 소중한 시간과 에너지, 물질을 헛되이 사용할 뿐입니다. 그들을 위해서 기도하며 그들에게 참되고 유일하신 하나님을 전하는 것이 우리에게 주어진 귀한 사명임을 기억할 수 있기를 바랍니다.

3. 하나님의 백성으로 부름 받은 사람은 하나님과 어떤 관계를 맺고 살아가야 합니까? (19절)

19절은 이렇게 말합니다. “야곱의 분깃은 그와 같지 아니하시니 그는 만물을 지으신 분이요 이스라엘은 그의 소유인 지파라 그의 이름은 만군의 여호와시니라.”

이 말씀에서 ‘분깃’이라는 말은 매우 중요합니다. ‘분깃’이라는 말은 ‘유업’ 혹은 ‘기업’과 동일한 의미로 사용됩니다. 야곱의 분깃이 하나님이시라는 말은 이스라엘 각 지파가 하나님으로부터 기업을 받아서 그 기업 안에서 살아야 했듯이, 야곱은 하나님 안에서 살면서 하나님으로 만족하며 살아야 한다는 것을 뜻합니다. 여기서 야곱은 이스라엘 백성을 뜻합니다. 이스라엘 백성의 분깃이 하나님이십니다.

‘분깃’과 함께 생각해야 할 것이 ‘소유’라는 단어입니다. 이스라엘은 하나님의 소유인 지파입니다. 이스라엘의 소유권이 하나님에게 있다는 뜻입니다. 더 쉽게 말하면 이스라엘의 주인이 하나님이라는 말입니다. 만물을 지으신 하나님, 그 이름이 만군의 여호와이신 하나님이 바로 이스라엘의 주인이십니다. 이것은 시내 산에서 모세를 통해 이스라엘 백성에게 주어진 말씀이기도 합니다(출 19:5-6).

이 말씀은 하나님과 우리의 관계가 어떠한지를 보여줍니다. 왜냐하면 야곱 혹은 이스라엘은 이제 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 된 우리를 가리킨다고 볼 수 있기 때문입니다. 예레미야의 고백에 비추어 봅시다. 하나님과 우리는 어떤 관계입니까? 우리의 분깃이 하나님이시며, 하나님은 바로 우리의 주인이십니다.

우리가 너무 많이 들어서 쉽게 생각해서 그렇지 하나님과 우리와의 관계는 매우 놀랍습니다. 하나님이 얼마나 크고 위대하신 분입니까? 오늘 앞선 질문들에서 살펴본 것처럼 하나님은 세계 모든 나라의 주인이시며 온 자연 세계를 만들고 다스리는 주인이 아니십니까? 우리가 그런 하나님과 깊은 관계를 맺고 살아간다는 것이 얼마나 놀랍고 감동스러운 일입니까?

우리 모두 우리가 믿고 섬기는 하나님이 얼마나 크고 위대한 분이신지를 바르게 깨닫고 알 수 있기를 바랍니다. 그 하나님이 바로 우리의 주인이심을 잊지 않을 뿐만 아니라, 그 하나님 안에서 살아가면서 오직 분깃이신 하나님만으로 만족하며 살아갈 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

내가 믿고 섬기는 하나님이 인간과 창조세계를 포함한 세계 만물의 주인이시라는 사실을 진지하게 생각해 본다면, 그 사실이 내게 어떤 영향을 끼칠 것 같습니까?

하나님 안에서 살아가고 있습니까? 하나님으로 만족하고 감사하며 살아가고 있습니까? 하나님과 더 깊은 관계로 나아가기 위해 어떻게 해야 할까요?

한 주간의 실천/ 찬송가 79장 “주 하나님 지으신 모든 세계” 외워서 부르기

마무리하며

우리가 섬기는 하나님은 우리의 생각으로 다 헤아릴 수 없을 만큼, 우리의 말로 다 설명할 수 없을 만큼 크고 위대한 분이십니다. 우리가 헛되고 조롱거리에 불과한 우상을 믿는 사람이었다면 어떻게 되었을까요? 내가 믿고 섬기는 하나님이 참으로 크고 위대한 분이심을 기억하면서 감사하기를 바랍니다. 그리고 그 하나님과 더 깊고 인격적인 교제를 즐기면서 하나님으로 늘 기뻐하며 감사할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 9  Week 34   8월 28일

바울에게서 신앙인의 자세를 배우자!

롬 1:8-17   찬송: 447장 이 세상 끝날까지

들어가며

신약 성경에는 사도 바울이 쓴 편지들이 많이 포함됩니다. 그중에서도 특히 로마서가 유명한데, 복음의 핵심인 이신칭의(以信稱義, 믿음으로써 의롭다 함을 받음)라는 교훈을 잘 드러내기 때문에 그렇습니다. 성경 66권 중 중요하지 않은 성경은 단 하나도 없지만, 특별히 로마서는 복음의 핵심을 담고 있다는 면에서 성도들에게 더 사랑받습니다.

오늘은 로마서의 서론격인 본문의 일부를 살펴봅니다. 오늘 본문에는 사도 바울이 복음과 믿음, 교회에 대해서 가졌던 자세와 고백이 나옵니다. 그것들을 보며 복음과 믿음, 교회에 대해서 우리는 어떤 자세를 가져야 하는지 깨달을 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 로마 교회 성도로 인해 하나님께 감사했습니다. 감사의 이유는 무엇입니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “먼저 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람에 관하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다.”

통상 편지 쓰는 사람은 제일 먼저 편지 받는 사람(들)에게 인사말을 전합니다. 로마서도 편지인데, 로마서 1장 1-7절이 인사말입니다. 8절은 인사말 바로 다음에 나오는 내용으로서 인사말을 제외하면 가장 먼저 나오는 구절입니다. 그런 구절에서 바울이 로마 교회 성도들에 관해서 하나님께 감사를 드린다는 것은 매우 주목할 만합니다. 더구나 바울은 8절을 ‘먼저’라는 말로 시작합니다. 로마서에 담긴 주옥같은 가르침을 주기 전에 ‘먼저’, 가장 먼저 하나님께 감사를 드리는 것입니다.

바울은 무엇으로 인해 감사했을까요? “너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다”라는 말이 말해주듯이 바울은 로마 교회 성도들의 믿음이 온 세상에 전파되는 것으로 인해 감사했습니다.

우리는 여기서 두 가지를 주목해야 합니다. 첫째는 바울이 자신이 개척하지도 않았고 자신이 가 보지도 않았던 로마 교회 성도들의 믿음이 온 세상에 전파되는 것으로 인해 감사했다는 사실입니다. 둘째는 그 감사가 인사말을 제외한다면 로마서에서 가장 먼저 기록되어 있다는 것입니다. 그만큼 바울은 로마 교회 성도들의 믿음으로 인해 하나님께 감사했습니다.

다른 교회의 부흥에 대해서, 다른 교회 성도들의 믿음에 대해서 감사해 본 적이 있습니까? 혹은 우리 교회 성도들의 믿음이 성장하는 것으로 인해 감사해 본 적이 있습니까?

바울이 로마 교회 성도들의 믿음으로 인해 하나님께 감사를 드릴 수 있었던 이유는 무엇일까요?

첫째, 바울에게는 믿음이 무엇보다도 소중했기 때문입니다. 믿음이 너무나도 소중했기 때문에 자신과 무관한 사람들일 수도 있었던 로마 교회 성도들의 믿음이 온 세상에 전파된 것으로 인해 감사할 수 있었던 것입니다.

둘째, 바울에게는 ‘내 교회’, ‘네 교회’라는 생각이 없었기 때문입니다. 모든 교회가 주님의 교회라는 생각을 바울은 가지고 있었습니다. 그래서 자신이 개척한 교회가 아닐뿐더러 한 번도 가 보지도 못한 로마 교회 성도들의 믿음으로 인해 하나님께 감사할 수 있었습니다.

우리도 이 두 가지 생각을 가지고 우리 교회뿐만 아니라 다른 교회의 부흥에 대해서, 나와 우리 교회 성도들의 믿음이 성장하는 것뿐만 아니라 다른 교회 성도들의 믿음이 성장하는 것으로 인해 진심으로 감사할 수 있기를 바랍니다.

2. 바울은 로마 교회 성도를 위해 늘 기도했을 뿐만 아니라 직접 만나기를 원했습니다(9-10, 13절). 그 이유는 무엇입니까? (11-12절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며 어떻게 하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라.”

바울은 기도할 때마다 로마 교회 성도들을 언급하며 기도했고 어떻게 해서든지 그들에게 나아갈 좋은 길 얻기를 구했습니다. 그 마음이 얼마나 진실했고 간절했던지 “내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와”라고까지 했습니다.

13절은 이렇게 말합니다. “형제들아 내가 여러 번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원하지 아니하노니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다.”

바울은 로마를 방문하고 싶은 마음만 품은 것이 아니라 실제로 방문하기를 여러 차례 시도하기도 했습니다. 바울은 로마 교회 성도들이 자신의 이런 마음을 알아주기를 원했습니다.

바울이 로마 교회 성도들을 위해 기도하면서, 또 그들을 만나기를 원하면서 가졌던 의도나 목적은 무엇일까요? 11-12절은 이렇게 말합니다. “내가 너희 보기를 간절히 원하는 것은 어떤 신령한 은사를 너희에게 나누어 주어 너희를 견고하게 하려 함이니 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음으로 말미암아 피차 안위함을 얻으려 함이라.”

바울이 항상 로마 교회 성도들을 기도하고 만나기를 원한 목적은 ‘어떤 신령한 은사’를 로마 교회 성도들에게 나누어주어 그들을 견고하게 하기 위해서입니다. ‘어떤 신령한 은사’는 ‘사도적 복음’ 즉 ‘바른 믿음’을 가리킵니다. 바울이 바른 믿음, 바른 복음을 전하면 바울과 로마 교회 성도들이 그 믿음으로 인해 피차에 안위함을 얻기 때문입니다.

로마 교회가 어떻게 세워지게 되었는지 성경에 기록되지 않았기 때문에 정확하게 알 수는 없습니다. 분명한 것은 바울이 직접 개척하지는 않았다는 것입니다. 그랬기 때문에 바울은 로마 교회 성도들의 믿음에 대해서 감사하면서도 그들이 더욱 분명한 사도적 복음, 바른 믿음에 서기를 바라는 마음을 가졌습니다. 이를 위해 그토록 간절하게 로마 교회 성도들을 위해 기도했고 로마를 방문하고자 했던 것입니다.

3. 바울이 로마 교회를 방문하려는 것은 그가 사람을 대하는 자세와 관련 있습니다. 바울은 어떤 자세로 사람을 대합니까? (14-15절)

14-15절은 이렇게 말합니다. “헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라 그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라.”

바울은 “헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라”고 했습니다. 이 말씀은 무슨 뜻일까요? 왜 바울은 자신이 빚진 자라고 말할까요? 그것도 빚진 자가 헬라인이나 야만인, 지혜 있는 자나 어리석은 자라면 사실 세상 모든 사람에게 빚진 자라는 뜻인데, 바울은 왜 이렇게 말했을까요?

바울이 말하는 ‘빚진 자’는 복음의 빚, 사랑의 빚을 진 사람을 뜻합니다. 복음을 깨닫고 보니, 하나님의 한없는 사랑을 받고 보니 그 은혜가 너무 커서 자신이 세상 모든 사람에게 빚을 진 사람 같은 마음을 가진 것입니다. 예수님이 이런 바울을 이방인에게 복음을 전하는 자로 세우셨습니다(갈 2:8).

빚진 사람은 빚을 갚아야 합니다. 바울은 세상 모든 사람에게 빚진 사람이라는 마음으로 복음을, 복음에 담긴 하나님의 사랑을 전하고자 했습니다. 로마 교회 성도들에게도 그런 마음을 가졌습니다. 그랬기 때문에 “그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라”(15절)고 썼던 것입니다.

우리도 빚진 자의 심정으로 살아가야 하겠습니다. 우리가 받은 복음이 얼마나 놀라운 것입니까? 우리가 하나님으로부터 받은 사랑이 얼마나 큽니까? 그 복음을 알지 못해 영적으로 죽은 이 땅의 모든 사람에게, 그 사랑을 알지 못해 힘겹고 외로이 살아가고 있는 세상 모든 사람에게 빚진 자의 심정으로 복음을 전하고 하나님의 사랑을 전하며 살아가기를 간절히 바랍니다.

4. 바울은 자신이 가진 믿음과 복음에 대해서 심오하면서도 감동적인 고백을 합니다. 어떤 고백입니까? (16-17절)

16-17절은 이렇게 말합니다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.”

이 고백은 매우 놀랍고 아름답습니다. 그러나 또 그만큼 해석이 어렵기도 해서 짧게 그 의미를 다 전하기란 어렵습니다. 그래서 세 가지만 생각해 보려고 합니다.

첫째는, 바울은 복음이야말로 모든 믿는 사람에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 된다고 말했습니다. 이를 통해서 바울이 복음에 대해서 얼마나 놀라운 확신을 가지고 있었는지를 알 수 있습니다. 우리가 가진 복음, 하나님이 우리에게 주신 복음이 이처럼 놀라운 능력을 가지고 있다는 것을 우리도 바울처럼 확신할 수 있기를 바랍니다.

둘째는, 그렇기 때문에 바울은 복음을 부끄러워하지 않는다고 했습니다. 우리는 복음을 부끄러워할까요 아니면 부끄러워하지 않을까요? 부디 바울처럼 복음을 부끄러워하지 않기를 바랍니다. 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력인데, 우리가 그 복음을 부끄러워할 이유가 없습니다.

셋째는, “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 말씀이 말해주듯이 사도 바울은 철저하게 믿음으로 살고자 했습니다. 이 말씀은 믿음으로 구원을 받는다는 이신칭의 가르침을 담고 있습니다. 또한 구원 받은 자가 구원 받게 한 그 믿음으로 살아가는 것을 뜻하기도 합니다. 믿음으로 구원 받고 의롭다고 인정받았으니 그 믿음으로 사는 것은 당연합니다. 우리도 바울처럼 철저하게 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

오늘은 사도 바울에 관해서 많은 것을 살펴보았습니다. 오늘 살펴본 내용 중에 특히 마음에 깊이 와 닿은 것은 무엇입니까? 왜 그렇습니까?

참된 신앙인으로 살아가기 위해 가장 중요한 것 한 가지만 택하라고 한다면 무엇을 택하겠습니까? 그 이유는 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 로마서 1:16-17 암송하기

마무리하며

바울은 위대한 사도요 전도자인 동시에 모든 신앙인에게 모범이 되는 분입니다. 우리는 오늘 본문을 통해서 바울이 복음과 믿음, 교회에 대해 어떤 자세와 생각을 가졌는지를 살펴 보았습니다. 바울이 보여준 모습을 잘 배워서 우리도 복음에 대해서, 믿음에 대해서, 교회에 대해서 바른 자세와 바른 중심을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그럼으로써 하나님께 기쁨이 되는 삶을 살아야 하겠습니다.