주말성경공부 5･6월호 1  Week 17 5월 1일

사무엘의 퇴임사에서 배우다

삼상 12:1-25   찬송: 321장 날 대속하신 예수께

들어가며

사울을 왕으로 세운 사무엘은 이제 뒤로 물러납니다. 이후에도 영적 지도자의 역할은 하지만, 사회 정치적으로 다스리는 자리에서는 물러나는 것입니다. 그렇게 물러나는 자리에서 사무엘이 했던 말이 오늘 본문입니다. 말하자면 사무엘의 퇴임사라 할 수 있습니다.

오랜 기간 있던 자리를 물러나면서 남기는 마지막 말에는 그 사람의 가치관, 그때까지의 여정과 앞으로의 계획, 남은 자들에게 전하는 메시지 등이 담겨 있습니다. 신앙인이라면 신앙관도 담겨 있을 것입니다. 그야말로 인생 자체가 담겨 있는 것이 퇴임사입니다. 그런 사무엘의 퇴임사를 살펴보면서 오늘 하나님이 주시는 교훈을 얻기 바랍니다.

성경 속으로

1. 사무엘은 퇴임사를 시작하면서 무엇을 말했습니까? 백성의 대답은 무엇입니까?(3-5절)

3절은 이렇게 말합니다. “내가 여기 있나니 여호와 앞과 그의 기름 부음을 받은 자 앞에서 내게 대하여 증언하라 내가 누구의 소를 빼앗았느냐 누구의 나귀를 빼앗았느냐 누구를 속였느냐 누구를 압제하였느냐 내 눈을 흐리게 하는 뇌물을 누구의 손에서 받았느냐 그리하였으면 내가 그것을 너희에게 갚으리라 하니.”

사무엘은 퇴임사를 시작하면서 이스라엘의 사사와 제사장으로 살아왔던 지난날 동안 백성에게서 빼앗은 일이 있는지, 직위를 이용해서 사사로운 이득을 취한 적이 있는지 백성에게 물어보았습니다. 이것은 사무엘이 민족의 지도자로 있으면서 어떤 자세로 살아왔는지 보여줍니다.

만일 사무엘이 정말 자신의 직위를 이용해 부당한 이익을 취했거나 백성의 것을 탈취했다면 이렇게 말할 수 있겠습니까? 사무엘은 이스라엘의 지도자로 살아오면서 늘 조심하고 또 조심했을 것입니다. 그리고 물러나는 자리에서조차 혹시라도 자신이 그런 일을 행한 적이 있는지를 물어보면서 만일 그랬다면 갚겠다고 말한 것입니다.

4절은 이렇게 말합니다. “그들이 이르되 당신이 우리를 속이지 아니하였고 압제하지 아니하였고 누구의 손에서든지 아무것도 빼앗은 것이 없나이다 하니라.”

백성은 사무엘이 결코 자신들을 속이지 않았고 압제하지도 않았으며 누구의 손에서든지 아무것도 빼앗은 것이 없다고 말했습니다.

5절은 이렇게 말합니다. “사무엘이 백성에게 이르되 너희가 내 손에서 아무것도 찾아낸 것이 없음을 여호와께서 너희에게 대하여 증언하시며 그의 기름 부음을 받은 자도 오늘 증언하느니라 하니 그들이 이르되 그가 증언하시나이다 하니라.”

백성에게 답을 들은 사무엘은 하나님께서 그 사실에 대하여 증언하시고 새롭게 기름 부음 받아 왕이 된 사울도 증언한다고 말하면서 그 사실을 확증했습니다.

사무엘의 청렴결백함이 참으로 놀랍지 않습니까? 이스라엘 백성 중 그 누구도 사무엘로부터 손해를 보거나 탈취당하지 않았습니다. 그것은 사무엘이 정말 바른 중심을 가지고 하나님과 사람들 앞에서 깨끗하게 살아왔다는 것을 말해줍니다. 이것은 사무엘이 자신에게 주어진 직위와 사명을 어떤 자세로 감당했는지, 백성을 얼마나 아꼈는지 보여줍니다.

우리도 각각 교회나 사회에서 맡은 직위가 있고 관계하는 사람들이 있습니다. 우리도 사무엘처럼 결코 직위를 이용해서 부당한 이익을 취하거나 관계하는 사람들에게 해를 끼치지 말아야 합니다. 그래서 우리도 그 자리에서 물러날 때 사람들로부터 “당신이 아무런 부당한 이득을 취하지 않았고 우리를 괴롭게 하지 않았습니다”라는 말을 들을 수 있어야 하겠습니다.

2. 이어서 사무엘이 말한 것은 무엇입니까?(6-18절, 특히 16-18절)

16-18절은 이렇게 말합니다. “너희는 이제 가만히 서서 여호와께서 너희 목전에서 행하시는 이 큰 일을 보라 오늘은 밀 베는 때가 아니냐 내가 여호와께 아뢰리니 여호와께서 우레와 비를 보내사 너희가 왕을 구한 일 곧 여호와의 목전에서 범한 죄악이 큼을 너희에게 밝히 알게 하시리라 이에 사무엘이 여호와께 아뢰매 여호와께서 그 날에 우레와 비를 보내시니 모든 백성이 여호와와 사무엘을 크게 두려워하니라.”

17절에 “너희가 왕을 구한 일 곧 여호와의 목전에서 범한 죄악”이라는 표현이 있습니다. 비록 이스라엘 백성이 왕을 구할 때 하나님이 허락하셔서 왕을 세웠지만 그것 자체는 하나님이 기뻐하시는 일이 아니라 큰 죄악이었음을 지적한 것입니다.

그리고 사무엘은 자신이 한 말을 분명하게 하기 위해서 하나님께 기도했습니다. 그리고 하나님은 우레와 비를 보내셔서 사무엘의 말이 옳다는 것을 입증해 주셨습니다. 백성은 우레와 비를 보고 여호와와 사무엘을 크게 두려워했습니다.

왕을 구한 것이 왜 큰 악이 될까요? 6-11절은 지나간 역사 동안 하나님이 얼마나 이스라엘을 사랑하고 인도하고 도우셨는지를 말합니다. 이스라엘 백성은 가나안에 정착한 이래로 하나님을 저버리고 우상을 섬기고 하나님의 율법을 어겼고 그로 인해 숱한 이방 나라들의 침입을 당하고 많은 고통을 겪었습니다. 이런 고통은 그들이 하나님 앞에서 범죄했기 때문인데, 그것을 알지 못한 채 이방 나라들처럼 왕을 구했습니다. 그래서 사울을 왕으로 세웠다는 말씀이 12-13절에 나옵니다. 왕을 구한 게 그렇게 잘못일까요? 네 그렇습니다. 백성이 왕을 구한 이유는 하나님보다 인간 왕이 나라를 다스리면 더 잘 살 수 있다고 믿었기 때문입니다. 이것이 핵심입니다. 하나님을 불신하고 다른 것을 더 의지한 것입니다. 그 때문에 사무엘은 14-15절에서 비록 왕이 세워졌지만 하나님을 경외하지 않고 하나님 말씀에 순종하지 않으면 그들에게 징계가 주어질 것이라 경고합니다.

6-18절에서 배울 것이 무엇입니까? 그것은 바로 하나님만이 우리의 진정한 왕이셔야 한다는 것입니다. 하나님의 은혜와 공의의 통치 속에서 하나님과 그분의 말씀에 순종하며 사는 것, 그것이 우리 삶이어야 한다는 것을 잊지 말기를 바랍니다.

3. 우레와 비를 보고 두려워하며 죄를 자복한 백성에게 사무엘은 무엇이라고 말했습니까?(20-22, 24-25절)

20-21절은 이렇게 말합니다. “사무엘이 백성에게 이르되 두려워하지 말라 너희가 과연 이 모든 악을 행하였으나 여호와를 따르는 데에서 돌아서지 말고 오직 너희의 마음을 다하여 여호와를 섬기라 돌아서서 유익하게도 못하며 구원하지도 못하는 헛된 것을 따르지 말라 그들은 헛되니라.”

사무엘이 강조하는 것은 오직 한 가지입니다. 비록 그들이 왕을 구하는 것 등 많은 악을 행했지만, 이제라도 모든 헛된 것을 버리고 하나님만 섬기는 것입니다.

24절에도 비슷한 말씀이 있습니다. “너희는 여호와께서 너희를 위하여 행하신 그 큰 일을 생각하여 오직 그를 경외하며 너희의 마음을 다하여 진실히 섬기라.”

사무엘은 이스라엘 백성에게 하나님이 그들을 위하여 행하신 그 큰일을 생각하면서 오직 하나님만 경외하고 마음 다해 진실히 섬길 것을 요청했습니다.

사무엘이 권면한 대로 이스라엘 백성이 하나님만 경외하고 섬기면 어떻게 될까요? 22절은 이렇게 말합니다. “여호와께서는 너희를 자기 백성으로 삼으신 것을 기뻐하셨으므로 여호와께서는 그의 크신 이름을 위해서라도 자기 백성을 버리지 아니하실 것이요.”

하나님은 처음부터 이스라엘을 자기 백성으로 삼으신 것을 기뻐하셨습니다. 그러니 그들이 여호와 하나님을 경외하고 섬기면 하나님이 크신 복을 주실 것입니다. 하나님은 자신의 크신 이름을 위해서라도 자기 백성을 버리지 않으실 것입니다.

만일 이스라엘 백성이 사무엘의 권면대로 행하지 않는다면 어떻게 될까요? 25절은 이렇게 말합니다. “만일 너희가 여전히 악을 행하면 너희와 너희 왕이 다 멸망하리라.”

이 말씀대로 이스라엘 백성이 하나님을 경외하지도 않고 섬기지도 않는다면, 그래서 악을 행한다면 이스라엘 백성은 그들이 요구한 왕과 함께 멸망하게 될 것입니다. 대단히 심각한 경고입니다.

대체로 퇴임사에는 부정적인 내용은 포함시키지 않습니다. 그런데 사무엘은 물러나면서 매우 심각한 경고를 하고 있습니다. 그것은 그만큼 그 내용이 중요하기 때문입니다. 하나님만 경외하며 섬기고, 하나님을 섬기지 않고 악을 행하면 다 멸망당할 것이라 경고하는 사무엘의 퇴임사를 우리는 진지하게 받아들이고, 사무엘이 권면한 대로 하나님을 경외하고 잘 섬기며 살 수 있기를 바랍니다.

4. 사무엘은 퇴임 이후 어떻게 하겠다고 약속했습니까?(23절)

23절은 이렇게 말합니다. “나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하고 선하고 의로운 길을 너희에게 가르칠 것인즉.”

이 말씀을 보면 사무엘은 사회 정치적 지도자의 자리에서는 물러나지만 영적 지도자 역할은 계속 할 것을 알 수 있습니다. 그는 퇴임 이후에도 백성에게 선하고 의로운 길을 가르치고 제사를 드립니다.

사무엘이 한 말 중에서 “나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하고”라는 말은 매우 주목할 만합니다. 두 가지를 생각해 봅시다.

첫째는, 영적 지도자의 직무 중 가장 중요한 것은 하나님이 맡기신 사람들을 위해 기도하는 것이라는 사실입니다. 사무엘은 “너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄”라고 했습니다. 하나님이 자신에게 맡기신 백성을 위해 기도하지 않는 것은 영적 지도자에게 있어 죄라는 뜻입니다.

누가 영적 지도자입니까? 교회에서는 목회자나 장로, 집사와 권사, 구역장(혹은 목자)이나 교사, 부서나 기관의 임원 등입니다. 가정에서는 부모가 영적 지도자입니다. 이렇게 보면 우리 대부분이 영적 지도자일 것입니다. 우리는 과연 하나님이 우리에게 맡기신 사람들을 위해 얼마나 기도하고 있습니까? 부디 사무엘이 약속했던 것처럼 그들을 위해서 기도하기를 쉬는 죄를 결코 범치 않기 바랍니다.

둘째로, “나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하고”라는 말씀은 다른 이들을 위해 기도하는 것이 그만큼 중요하다는 것을 말해줍니다. 영적 지도자에게만 중보하는 기도의 책임이 주어진 것은 아닙니다. 모든 그리스도인이 중보하는 기도의 책임을 가지고 있습니다. 우리는 그 책임을 신실하게 잘 감당해야 하겠습니다.

퇴임하는 사무엘이 이스라엘 백성에게 약속한 것, 바로 그들을 위해 기도하기를 쉬는 죄를 범치 않겠다는 말을 통해서 우리도 우리에게 맡겨진 사람들을 위해서, 그리고 그 밖에 선교사나 어려움에 처한 사람들, 전도 대상자들 등을 위해 기도하는 책임을 신실하게 감당해야 한다는 것을 잊지 말기 바랍니다.

사무엘의 퇴임사를 통해서 배운 여러 교훈 중 가장 마음 깊이 와닿은 것은 무엇입니까? 왜 그것이 마음 깊이 와닿았습니까?

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마무리하며

사무엘은 사회적, 정치적으로뿐만 아니라 영적으로도 위대한 지도자였습니다. 그런 그가 사울을 왕으로 세운 후 사회 정치적 지도자의 자리에서 물러나면서 남긴 퇴임사는 우리에게 매우 중요한 교훈을 여럿 가르쳐줍니다. 사무엘의 퇴임사가 주는 교훈을 가슴 깊이 새김으로써 하나님이 기뻐하시는 삶, 사람들에게 부끄럽지 않은 삶을 사는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 2   Week 18 5월 8일

리더가 피해야 할 함정

삼상 14:24-42   찬송: 212장 겸손히 주를 섬길 때

들어가며

우리는 대체로 리더 자리에 있습니다. 아닌 것 같지만, 최소한 한두 사람에게라도 영향을 끼치고 있습니다. 긍정적이든 부정적이든 영향을 끼치기 때문에 좋은 리더가 되도록 애써야 합니다. 물론 리더라고 다 완전한 사람은 아니니 부족한 점이 있을 수밖에 없습니다. 그러나 중요한 것은 리더라면 그 단점을 극복할 수 있어야 한다는 점입니다.

오늘 말씀에 나오는 사울의 모습은 좋은 리더가 되고자 하는 우리에게 교훈을 줍니다. 그가 당면한 함정들을 살펴보며, 우리는 그 함정을 피함으로써 공동체를 유익하게 하는 리더가 되기 바랍니다.

성경 속으로

1. 블레셋과의 전투에서 요나단의 용맹스러운 행동으로 인해 승기를 잡은 이스라엘 군대에 곤란한 일이 발생했습니다. 어떤 일이었습니까?(24-26절)

24절은 이렇게 말합니다. “이 날에 이스라엘 백성들이 피곤하였으니 이는 사울이 백성에게 맹세시켜 경계하여 이르기를 저녁 곧 내가 내 원수에게 보복하는 때까지 아무 음식물이든지 먹는 사람은 저주를 받을지어다 하였음이라 그러므로 모든 백성이 음식물을 맛보지 못하고.”

사울은 백성에게 이런 맹세를 하게 합니다. “저녁 곧 내가 내 원수에게 보복하는 때까지 아무 음식물이든지 먹는 사람은 저주를 받을지어다” 이런 맹세를 했기 때문에 병사들은 아무 것도 먹을 수 없었습니다.

사울이 내린 명령은 두 가지 측면에서 부당한 명령이었습니다. 첫째는, 그 명령이 백성을 매우 지치고 굶주리게 했기 때문입니다.

오늘날과 달리 고대 전쟁은 칼이나 창을 휘두르거나 활을 쏘는 등 몸을 힘써 사용해야 하는 전쟁이었습니다. 적을 죽이기 위해서 칼을 휘두르거나 창으로 찌를 때, 혹은 활을 쏠 때 그야말로 온 힘을 다해야 합니다. 그렇지 않으면 자기가 죽기 때문입니다. 그러니 얼마나 많은 힘과 에너지를 쏟아야 했겠습니까?

그런 상황에서 아무 것도 먹지 못한다면 병사들은 지칠 대로 지칠 수밖에 없었습니다. 비록 전쟁의 승기는 이스라엘이 잡았지만 적의 반격이라도 있을 경우에는 힘 빠진 이스라엘 병사들이 제대로 대응할 수 없었을 것입니다.

25-26절은 이렇게 말합니다. “그들이 다 수풀에 들어간즉 땅에 꿀이 있더라 백성이 수풀로 들어갈 때에 꿀이 흐르는 것을 보고도 그들이 맹세를 두려워하여 손을 그 입에 대는 자가 없었으나.”

마침 병사들이 수풀에 들어갔는데 땅에 꿀이 흐르고 있었습니다. 지금 우리는 땅에 꿀이 흐르는 것을 이해하기 어렵지만, 성경에서 가나안 땅을 “젖과 꿀이 흐르는 땅”으로 표현하듯 실제로 땅에 벌집이 있어 꿀이 흐르는 경우가 있었습니다.

전력을 다해 전투를 치르면서도 아무 것도 먹지 못했기 때문에 땅에 흐르는 꿀을 본 병사들은 그것을 얼마나 먹고 싶었겠습니까? 그런데도 그들은 아무도 꿀을 먹을 수 없었습니다. 사울의 명령에 의해 저녁 때까지는 아무 것도 먹지 않기로 맹세했기 때문입니다. 눈앞에 꿀이 있는 것을 보고서도 먹을 수 없으니 병사들은 그런 맹세를 하게 한 사울 왕에 대해 긍정적인 생각을 가지기는 어려웠을 겁니다. 사울의 리더십에 균열이 갈 수밖에 없었던 상황입니다.

사울의 명령이 부당한 명령이었던 두 번째 이유가 24절에 나옵니다. “내가 내 원수에게 보복하는 때까지”라는 말을 통해서 알 수 있습니다. 그는 블레셋을 ‘내 원수’라고 말합니다. 무엇 때문에 이렇게 표현했는지 알 수 없지만, 그는 블레셋을 ‘내 원수’라고 칭함으로써 지금 치루는 전쟁을 개인의 사사로운 원수 갚음 정도로 전락시켜 버렸습니다. 그것은 한 나라의 왕으로서 취해야 할 자세가 아니었습니다.

바로 이런 두 가지 이유로 인해 사울이 내린 명령은 부당한 명령이었음을 알 수 있습니다.

2. 사울이 내린 명령으로 인해 어떤 사태가 벌어졌습니까?(31-34절)

31-32절은 이렇게 말합니다. “그 날에 백성이 믹마스에서부터 아얄론에 이르기까지 블레셋 사람들을 쳤으므로 그들이 심히 피곤한지라 백성이 이에 탈취한 물건에 달려가서 양과 소와 송아지들을 끌어다가 그것을 땅에서 잡아 피째 먹었더니.”

그날 이스라엘 백성이 블레셋을 쳤는데, 믹마스에서부터 아얄론에 이르기까지 쳤습니다. 믹마스나 아얄론을 어디인지 정확하게 알기는 어렵지만 “그들이 심히 피곤한지라”는 말을 보아서 그 전투가 상당히 긴 시간 동안 이루어졌다는 것을 짐작할 수 있습니다. 비록 이스라엘 백성이 블레셋과의 싸움에서 대승을 거둔 것은 분명하지만, 어떻든 이스라엘 백성이 육신적으로는 상당히 힘겨웠던 것은 분명합니다.

굶주리고 피곤에 지친 이스라엘 백성은 탈취한 물건들로 달려가서 양과 소와 송아지들을 끌어다가 그것을 땅에서 잡아 피째 먹었습니다. 율법은 철저하게 동물을 피째 먹는 것을 금했습니다. 그런데도 이스라엘 백성이 그렇게 한 것을 보면 그들이 얼마나 굶주렸는지 알 수 있습니다.

33절은 이렇게 말합니다. “무리가 사울에게 전하여 이르되 보소서 백성이 고기를 피째 먹어 여호와께 범죄하였나이다 사울이 이르되 너희가 믿음 없이 행하였도다 이제 큰 돌을 내게로 굴려 오라 하고.”

무리가 사울에게 “보소서 백성이 고기를 피째 먹어 여호와께 범죄하였나이다”라고 전하자 사울이 제일 먼저 한 말은 “너희가 믿음 없이 행하였도다”였습니다. ‘믿음 없이 행했다’는 것은 율법을 어겼다는 뜻입니다. 사울은 자신이 내린 명령이 얼마나 부당한지, 이스라엘 백성에게 어떤 영향을 끼쳤는지는 전혀 생각하지 않고 있습니다. 다만 백성이 동물을 피째 먹음으로써 율법을 어긴 것만 지적하고 있습니다.

많은 리더가 이런 잘못을 저지릅니다. 사울 자신이 내린 부당한 명령 때문에 백성이 율법을 어기고 말았다고 생각지 않고 도리어 어긴 백성만 탓한 것처럼, 남 탓만 하는 리더가 많습니다. 이것은 ‘리더’의 위치나 지위를 이용한 폭력이라고 할 수 있습니다. 안타깝게도 리더는 이런 잘못을 범할 가능성이 늘 있습니다. 우리는 사울처럼 그러지 않도록 조심해야 합니다.

3. 아버지 사울의 명령을 몰랐던 요나단이 행한 일은 무엇입니까? 또 그 명령을 알게 되었을 때 아버지 사울에 대해서 무엇이라 말했습니까?(26-30절)

26-27절은 이렇게 말합니다. “백성이 수풀로 들어갈 때에 꿀이 흐르는 것을 보고도 그들이 맹세를 두려워하여 손을 그 입에 대는 자가 없었으나 요나단은 그의 아버지가 백성에게 맹세하여 명령할 때에 듣지 못하였으므로 손에 가진 지팡이 끝을 내밀어 벌집의 꿀을 찍고 그의 손을 돌려 입에 대매 눈이 밝아졌더라.”

꿀이 흐르는 것을 보아도 사울의 명령 때문에 백성은 꿀을 먹지 못했습니다. 그러나 아버지 사울의 명령을 정작 아들 요나단은 듣지 못했습니다. 그래서 그는 손에 가진 지팡이 끝을 내밀어 벌집의 꿀을 찍고 그의 손을 돌려 입에 대었습니다. 쉽게 말하면 꿀을 먹었다는 말입니다. 그러자 그의 눈이 밝아졌습니다. 너무나 허기졌었는데 눈이 번쩍 뜨이고 생기가 돌 만큼 힘을 얻었다는 말입니다.

28-30절을 봅시다. “그 때에 백성 중 한 사람이 말하여 이르되 당신의 부친이 백성에게 맹세하여 엄히 말씀하시기를 오늘 음식물을 먹는 사람은 저주를 받을지어다 하셨나이다 그러므로 백성이 피곤하였나이다 하니 요나단이 이르되 내 아버지께서 이 땅을 곤란하게 하셨도다 보라 내가 이 꿀 조금을 맛보고도 내 눈이 이렇게 밝아졌거든 하물며 백성이 오늘 그 대적에게서 탈취하여 얻은 것을 임의로 먹었더라면 블레셋 사람을 살륙함이 더욱 많지 아니하였겠느냐.”

백성 중 한 사람이 요나단에게 “당신의 부친이 백성에게 맹세하여 엄히 말씀하시기를 오늘 음식물을 먹는 사람은 저주를 받을지어다 하셨나이다 그러므로 백성이 피곤하였나이다”라고 말해주었습니다. 그제야 아버지 사울이 내린 명령을 알게 된 요나단은 “내 아버지께서 이 땅을 곤란하게 하셨도다 보라 내가 이 꿀 조금을 맛보고도 내 눈이 이렇게 밝아졌거든 하물며 백성이 오늘 그 대적에게서 탈취하여 얻은 것을 임의로 먹었더라면 블레셋 사람을 살륙함이 더욱 많지 아니하였겠느냐?”라고 말했습니다. 사울의 명령이 부당하다는 것을 아들 요나단의 말을 통해 알 수 있었습니다.

사울은 애초에 그런 명령을 내려서는 안 되었습니다. 왕이었기에 그가 백성에게 내린 명령은 지엄했고 백성은 최대한 왕의 명령에 순종하려 했지만 한계가 뚜렷했습니다.

리더로부터 부당한 명령을 받아 힘들었던 적이 있습니까? 그래서 리더라면, 해서는 안 되는 일을 배운 경험이 있습니까? 있으면 나누어 보십시오.

4. 이 일은 사울 자신과 요나단을 매우 난처하게 만들었습니다. 그들은 어떤 상황에 처하게 되었습니까?(36-42절)

36-42절을 요약하면 이렇습니다. 블레셋과의 싸움에서 완전히 승기를 잡았다고 판단한 사울은 “우리가 밤에 블레셋 사람들을 추격하여 동틀 때까지 그들 중에서 탈취하고 한 사람도 남기지 말자”라고 했습니다. 무리들은 “왕의 생각에 좋은 대로 하소서”라고 했지만 제사장은 “이리로 와서 하나님께로 나아가사이다”라고 했습니다. 그 말을 들은 사울은 하나님께 “내가 블레셋 사람들을 추격하리이까 주께서 그들을 이스라엘의 손에 넘기시겠나이까?”라고 물었지만 하나님은 대답하지 않으셨습니다.

사울은 그것이 죄 때문인 줄 알고 누구의 죄인지 알기 위해 제비를 뽑게 했습니다. 누구의 죄인지 밝혀지면 설령 자기 아들 요나단이더라도 죽어야 한다고 했습니다. 그런데 사울이 그렇게 말했을 때 백성 중 한 사람도 대답하지 않았습니다. 사울의 말이 백성에게 먹히지 않은 것입니다.

마침내 제비를 뽑았을 때 요나단이 뽑혔습니다. 요나단이 제비 뽑힌 것은 무슨 뜻일까요? 하나님이 요나단에게 죄가 있다는 것을 알려주시려는 것이었을까요? 그것은 아닙니다. 요나단이 제비 뽑힌 것은 요나단이 큰 죄를 지었다는 것을 말해주는 것이 아니라 꿀을 먹은 그 사실 자체를 알려주는 것입니다.

이로써 사울은 자신이 한 맹세로 인해 아들 요나단을 죽여야 하는 상황이 되었습니다. “이스라엘을 구원하신 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내 아들 요나단에게 있다 할지라도 반드시 죽으리라”(39절)는 말 때문입니다. 결국 백성의 만류로 요나단을 죽이지는 않았습니다만, 사울은 섣부른 맹세로 인해 아들을 죽음에 내몰 뻔했습니다.

이처럼 리더는 섣부른 말을 하지 않도록 늘 살펴야 합니다. 리더의 말은 그 힘과 책임이 큽니다. 리더가 섣불리 말하면 나중에 난처한 입장에 처할 수 있다는 것을 사울의 경우가 잘 보여줍니다. 우리는 이렇게 하지 않기를 바랍니다.

섣부른 말로 어려움에 처하지 않으려면 어떻게 해야 한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 더 나은 리더가 되기 위해 해야 할 것을 생각해 보고 실천하기

마무리하며

리더는 공동체와 구성원들을 살릴 수도 있고 죽일 수도 있습니다. 사울이 범한 잘못을 살펴보면서 리더가 빠지지 말아야 하는 함정을 보았습니다. 말씀을 통해 받은 교훈을 깊이 생각하기 바랍니다. 리더가 빠져서는 안 되는 함정을 마음에 깊이 새겨서 결코 그 함정에 빠지지 않고 공동체와 구성원들을 행복하게 하는 리더로 섬길 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 3  Week 19  5월 15일

순종, 하나님과 건강한 관계의 기초

삼상 15:10-23   찬송: 449장 예수 따라가며

들어가며

누군가와 인격적인 관계를 맺고 산다는 것은 상대방에게 책임을 다한다는 뜻입니다. 건강한 관계는 서로에게 책임을 다하는 관계입니다. 서로 책임을 다함으로써 기뻐하고 행복하게 관계를 이어갑니다.

하나님과 관계도 마찬가지입니다. 하나님과 건강한 관계를 이어가기 위해서 우리는 책임을 다해야 합니다. 우리가 책임을 다할 때 하나님께서 기뻐하시며 우리에게 큰 은혜와 복을 주십니다. 그렇다면 하나님에 대해 우리가 져야 할 책임은 무엇일까요? 오늘 말씀을 통해 그것을 깨닫고, 그로써 하나님과 건강한 관계를 이어가기 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님께서 사무엘에게 사울을 왕으로 삼으신 것을 후회한다고 말씀하셨습니다. 그 이유는 무엇입니까?(11절) 어떤 일 때문에 그렇게 말씀하셨습니까?(삼상 15:1-3, 7-9)

11절은 이렇게 말합니다. “내가 사울을 왕으로 세운 것을 후회하노니 그가 돌이켜서 나를 따르지 아니하며 내 명령을 행하지 아니하였음이니라 하신지라 사무엘이 근심하여 온 밤을 여호와께 부르짖으니라.”

하나님이 사울을 왕으로 세우신 것을 후회한다고 말씀하신 이유는 “그가 돌이켜서 나를 따르지 아니하며 내 명령을 행하지 아니하였”기 때문입니다. 사울이 하나님을 따르지 않고 하나님의 명령을 행하지 않은 구체적인 내용은 바로 앞부분에 나옵니다.

1-3절을 보면 하나님이 사무엘을 통해서 사울에게 아말렉을 치라고 하셨습니다. 3절을 봅시다. “지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖 먹는 아이와 우양과 낙타와 나귀를 죽이라 하셨나이다 하니.” 하나님의 명령에 사울은 어떻게 했을까요?

사울은 하나님의 명령에 순종해 아말렉을 쳤고 승리했습니다. 여기까지는 좋았는데 그 다음이 문제였습니다. 8-9절을 보십시오. “아말렉 사람의 왕 아각을 사로잡고 칼날로 그의 모든 백성을 진멸하였으되 사울과 백성이 아각과 그의 양과 소의 가장 좋은 것 또는 기름진 것과 어린 양과 모든 좋은 것을 남기고 진멸하기를 즐겨 아니하고 가치 없고 하찮은 것은 진멸하니라.”

분명 하나님은 아말렉을 쳐서 모든 것을 다 진멸하라고 했는데 사울은 그렇게 하지 않았습니다. 아말렉의 왕 아각도 죽이지 않고 사로잡았고, 그의 양과 소의 가장 좋은 또는 기름진 것과 어린 양과 모든 좋은 것을 진멸하지 않고 남겼습니다. 가치 없고 하찮은 것만 진멸했습니다. 이것은 하나님의 명령에 온전히 순종하지 않은 것입니다.

바로 이것 때문에 하나님은 사울을 왕으로 삼으신 것을 후회하셨습니다. 모든 것을 아시는 전지전능하신 하나님은 후회하실 일을 하지 않으십니다. 하나님이 후회하셨다는 것은 우리가 이해하기 쉽게 표현한 것입니다. 사울은 불순종함으로써 하나님이 후회하셨다는 표현을 하셨을 만큼 하나님을 실망시켰습니다. 그런데 사울의 문제는 불순종만이 아니었습니다. 더욱 심각한 것이 있었습니다. 그것이 무엇인지 다음 질문에서 살펴보겠습니다.

2. 사무엘은 사울을 만나기 전에 사울에 관해서 무슨 이야기를 들었습니까? 사울은 사무엘을 보자마자 뭐라고 말했습니까?(12-13절)

12절은 이렇게 말합니다. “사무엘이 사울을 만나려고 아침에 일찍이 일어났더니 어떤 사람이 사무엘에게 말하여 이르되 사울이 갈멜에 이르러 자기를 위하여 기념비를 세우고 발길을 돌려 길갈로 내려갔다 하는지라.”

사무엘이 사울을 만나려고 아침 일찍 일어났는데 어떤 사람으로부터 “사울이 갈멜에 이르러 자기를 위하여 기념비를 세우고 발길을 돌려 길갈로 내려갔다”는 말을 전해 들었습니다. ‘자기를 위하여’라는 말에 주목해 봅시다. 그렇습니다. 사울은 자기를 위하여 기념비를 세웠습니다.

앞서 살펴보았듯이 하나님은 사울의 온전하지 않은 순종 때문에 실망하셨고, 사무엘은 그로 인해 근심하여 온 밤을 하나님께 부르짖었습니다. 그런데 정작 사울은 자기를 위하여 기념비를 세운 것입니다.

13절은 사울이 사무엘을 만났을 때 뭐라고 했는지 말해줍니다. “사무엘이 사울에게 이른즉 사울이 그에게 이르되 원하건대 당신은 여호와께 복을 받으소서 내가 여호와의 명령을 행하였나이다 하니.”

사울은 사무엘에게 “원하건대 당신은 여호와께 복을 받으소서 내가 여호와의 명령을 행하였나이다”라고 말했습니다. 사울은 지금 자신만만합니다. 자신이 여호와의 명령에 순종했다는 생각에 가슴이 뿌듯합니다. 그래서 그는 자랑스럽게 말합니다. “원하건대 당신은 여호와께 복을 받으소서 내가 여호와의 명령을 행하였나이다.”

사울이 갈멜에서 자기를 위하여 기념비를 세우고 길갈로 간 것까지 합쳐서 생각해 보면, 사울은 자신이 하나님의 명령을 온전히 행했다는 대단한 자신감과 승리감에 빠져 있다는 것을 알 수 있습니다. 실망하여 후회하신다고 표현하시는 하나님과 근심하여 온 밤을 하나님께 부르짖었던 사무엘과 비교해 보면 그 모습이 얼마나 대조적입니까?

불순종보다 더 큰 문제가 바로 이것이었습니다. 하나님의 말씀에 온전히 순종하지 않았는데, 자신은 잘했다고 생각했습니다. 왕으로 세우신 하나님은 후회하셨는데, 자기는 스스로 잘했다고 생각하며 기쁨에 빠져 있었습니다. 그 기쁨은 하나님과 관계없는 기쁨이었습니다. 그것은 하나님의 안타까운 감정과는 상반되는 것이었습니다. 사울은 사무엘에게 “내가 여호와의 명령을 행하였나이다”라고 말했는데, 그것은 자기 혼자만의 생각이지 하나님의 판단과는 거리가 멀었습니다.

이런 사울의 모습이 우리에게서도 얼마든지 나타날 수 있습니다. 하나님은 슬퍼하시는데 우리는 잘했다고 생각하고, 하나님은 안타까워하시는데 스스로 자신을 잘난 사람이라고 생각하는 모습이 나 자신, 우리 가정, 구역(혹은 목장), 교회에도 얼마든지 나타날 수 있습니다. 우리 자신의 모습을 깊이 돌아봅시다. 하나님의 마음, 하나님의 말씀에 비추어서 사울 같은 모습이 없는지 돌아보고 반성할 수 있기 바랍니다.

3. 사무엘이 사울을 하나님의 말씀에 온전히 순종하지 않았다고 책망하자(14, 17-19절), 사울은 뭐라고 대답했습니까?(15, 20-21절)

사무엘은 14절에서 “그러면 내 귀에 들려오는 이 양의 소리와 내게 들리는 소의 소리는 어찌 됨이니이까?”라고 물었습니다. 이렇게 물은 것은 모두 다 진멸하라는 명령에 온전히 순종하지 않은 것을 책망한 것입니다.

그러자 사울은 15절에서 이렇게 말합니다. “사울이 이르되 그것은 무리가 아말렉 사람에게서 끌어 온 것인데 백성이 당신의 하나님 여호와께 제사하려 하여 양들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 남김이요 그 외의 것은 우리가 진멸하였나이다 하는지라.”

17-19절을 보면 사무엘이 다시 사울을 책망하는데, 19절 말씀이 핵심입니다. “어찌하여 왕이 여호와의 목소리를 청종하지 아니하고 탈취하기에만 급하여 여호와께서 악하게 여기시는 일을 행하였나이까.”

그러자 사울은 20-21절에서 이렇게 말합니다. “사울이 사무엘에게 이르되 나는 실로 여호와의 목소리를 청종하여 여호와께서 보내신 길로 가서 아말렉 왕 아각을 끌어 왔고 아말렉 사람들을 진멸하였으나 다만 백성이 그 마땅히 멸할 것 중에서 가장 좋은 것으로 길갈에서 당신의 하나님 여호와께 제사하려고 양과 소를 끌어 왔나이다 하는지라.”

15절과 20-21절에 나타난 사울의 말을 통해서 그의 생각을 알 수 있습니다. 먼저, 15절 마지막에 “그 외의 것은 우리가 진멸하였나이다 하는지라”는 말이 보여주듯이, 사울은 양들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 남긴 것에 대해서 별로 개의치 않습니다. 그는 여전히 하나님의 말씀에 순종했다고 생각하고 있습니다. 둘째는 ‘무리’와 ‘백성’이라는 말이 나오는데, 양들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 남긴 것은 자신이 아니라 백성이 한 일이라는 것을 강조합니다. 설령 문제가 있다 해도 그것은 사울 자신의 잘못이 아니라 백성의 잘못이었다고 생각한 것입니다. 셋째는 무리와 백성이 양들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 남긴 목적이 하나님 여호와께 제사 드리기 위함이었다는 것을 강조합니다. 좋은 목적을 위해서 한 것이니 큰 문제가 되지 않는 것 아니냐는 뜻입니다.

이처럼 사울은 자신의 잘못을 인정하지 않습니다. 그는 자신과 백성이 행한 일이 그다지 문제될 것이 없다고 생각했고, 설령 문제가 되는 점이 있더라도 백성이 행한 일일 뿐 자신은 문제가 없다고 생각한 것입니다.

이러한 모습 역시 언제든지 우리에게도 나타날 수 있는 문제입니다. 하나님은 문제가 있다고 하시는데, 우리는 문제가 없다고 생각합니다. 좋은 목적을 위해서라면 하나님의 말씀을 조금 위반해도 큰 문제가 안 된다고 생각합니다. 설령 문제가 있다면 그것은 나의 문제가 아니라 다른 사람의 문제라고 주장합니다. 참으로 안타까운 모습입니다. 오늘 우리에게 이런 모습이 있지는 않습니까?

4. 그런 사울에게 사무엘은 뭐라고 말해주었습니까?(22-23절)

22-23절은 이렇게 말합니다. “사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니 이는 거역하는 것은 점치는 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다 하니.”

이 구절은 사무엘상 말씀 중 많이 알려진 구절 중 하나일 것입니다. 하나님이 원하시는 것은 하나님의 말씀을 청종하고 온전히 순종하는 것입니다. 그것이 제사, 즉 요즘으로 치면 예배보다 더 중요하고 번제나 숫양의 기름, 즉 요즘으로 치면 헌금이나 헌신보다 더 중요합니다.

하나님의 말씀을 거역하는 것은 점치는 죄와 같고 완고한 것, 즉 자신의 뜻을 하나님의 말씀보다 앞세우는 것은 우상에게 절하는 죄와 같습니다. 그러니 하나님의 말씀을 온전히 순종하지 않으면서 예배한들, 헌금하고 헌신한들 무슨 소용이 있겠습니까?

그 사실을 말한 뒤 사무엘은 사울에게 이렇게 덧붙였습니다. “왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다.” 무서운 말씀입니다. 우리가 말씀을 버리면 하나님께서도 우리를 버리신다는 경고입니다. 우리가 하나님의 말씀을 가볍게 여기면 하나님도 우리를 가볍게 여기신다는 뜻도 됩니다. 하나님의 말씀을 온전히 받들고 순종하는 것이 얼마나 중요한지를 말해 줍니다.

하나님과 관계에 있어 가장 중요한 것은 그분의 말씀을 신실하게 붙드는 것입니다. 물론 우리가 연약한 존재이기에 온전한 순종은 불가능할 것입니다. 그렇지만 우리는 온전히 순종하기 위해 노력해야 합니다. 중요한 것은 ‘자세’, 즉 하나님의 말씀에 온전히 순종하려는 자세인 것입니다. 우리가 그런 자세를 가지고 살아갈 때 하나님은 기뻐하시며 우리에게 은혜와 복을 주실 것입니다.

사울의 모습 속에서 나 자신의 모습이 보이지는 않습니까? 혹 그런 모습이 있다면 진솔하게 고백해 보십시오.

하나님이 주시는 말씀에 온전히 순종하기 위해 내가 노력할 자세는 무엇이라 생각합니까?

한 주간의 실천/ 어떤 말씀을 주시든지 순종하겠다는 결단의 기도문 작성하기

마무리하며

하나님은 언제나 말씀으로 우리에게 다가오십니다. 따라서 하나님과 건강한 관계를 누리려면 하나님의 말씀에 온전히 순종하려는 자세가 절대적으로 필요합니다. 절대로 사울처럼 되어선 안 됩니다. 언제나 하나님의 말씀과 그 말씀에 담긴 하나님의 뜻을 존중하고 순종함으로써 하나님의 기쁨이 되는 우리 삶 되기 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 4  Week 20  5월 22일

주눅 들지 말고 현실에 맞서 싸우라

삼상 17:31-40   찬송: 357장 주 믿는 사람 일어나

들어가며

골리앗은 거대한 사람이었습니다. 전투력도 대단했습니다. 그 누구도 완전 무장을 갖춘 그를 대적하기 어려워 보였습니다. 그런 골리앗이 일대일 싸움을 제안했을 때 이스라엘 백성은 한결같이 두려워했고 숨고 피하기에 급급했습니다.

그렇지만 다윗은 그런 골리앗과 싸우겠다고 나섰습니다. 아직 전쟁 경험도 없는데 말입니다. 다윗은 무슨 생각으로 골리앗과 싸우려 했을까요? 오늘 본문은 다윗이 사울 왕에게 나아가서 골리앗과 싸우는 것을 허락해 달라고 요청하는 내용을 담고 있습니다. 다윗이 사울 왕에게 했던 말을 통해서 소중한 교훈을 발견하고자 합니다.

성경 속으로

1. 골리앗과 싸울 사람이 없어 전전긍긍하던 사울 앞에 다윗이 나타났습니다. 첫 만남에서 다윗은 사울에게 무엇이라고 했으며 사울은 무엇이라고 대답했습니까?(32-33절)

32절은 이렇게 말합니다. “다윗이 사울에게 말하되 그로 말미암아 사람이 낙담하지 말 것이라 주의 종이 가서 저 블레셋 사람과 싸우리이다 하니.”

다윗은 사울에게 블레셋 사람, 즉 골리앗과 싸우겠다고 말했습니다. 놀라운 일입니다. 아무도 골리앗과 싸울 엄두조차 내지 못했습니다. 사울도 마찬가지입니다. 사울은 이스라엘 가운데 그 누구보다도 체격이 좋았던 사람이고 게다가 왕이었습니다. 그렇다면 골리앗과 싸울 사람이 없을 때 사울이 나서는 것이 마땅하지 않겠습니까? 그렇지만 사울도 골리앗과 싸우려 하지 않았습니다. 이런 상황에서 다윗이 나섰습니다.

당시 다윗은 전쟁 경험이 없었습니다. 다윗은 이새의 여덟 번째 아들이었고, 그의 형들 중 세 명이 전쟁에 나갔습니다. 이스라엘에서는 20세가 넘어야 전쟁에 나갈 수 있었으니 넷째부터는 20세가 채 되지 않았을 것이고 다윗의 나이는 그보다 많이 어렸을 것입니다. 그런 어린 다윗이 골리앗과 싸우겠다고 나선 것입니다.

33절은 이렇게 말합니다. “사울이 다윗에게 이르되 네가 가서 저 블레셋 사람과 싸울 수 없으리니 너는 소년이요 그는 어려서부터 용사임이니라.”

사울은 기가 막혔을 것입니다. 그는 애송이 다윗이 상황 파악을 제대로 하지 못한다고 생각했고 다윗이 골리앗을 이길 거라고는 전혀 생각하지 않았습니다. 그러니 “네가 가서 저 블레셋 사람과 싸울 수 없을 것이다”라고 말했던 것입니다. 그것은 사울만의 생각은 아니었을 것입니다. 누구나 그렇게 생각했을 것입니다. 도대체 저 소년이 이스라엘 백성 전체를 두려움에 빠지게 한 골리앗과 어떻게 싸울 수 있단 말입니까? 만일 싸우러 나가더라도 질 것이 뻔하다고 생각했을 것입니다.

그런데도 다윗은 골리앗과 싸우겠다고 나섰다는 것을 우리는 주목해야 합니다. 다윗은 뭘 믿고 골리앗과 싸우겠다고 나섰을까요? 계속 살펴봅시다.

2. 골리앗을 이길 수 없을 것이라는 사울에게 다윗은 무엇이라고 대답했습니까?(34-37절)

33-37절은 이렇게 말합니다. “다윗이 사울에게 말하되 주의 종이 아버지의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양 떼에서 새끼를 물어가면 내가 따라가서 그것을 치고 그 입에서 새끼를 건져내었고 그것이 일어나 나를 해하고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐죽였나이다 주의 종이 사자와 곰도 쳤은즉 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕한 이 할례 받지 않은 블레셋 사람이리이까 그가 그 짐승의 하나와 같이 되리이다 또 다윗이 이르되 여호와께서 나를 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 건져내셨은즉 나를 이 블레셋 사람의 손에서도 건져내시리이다 사울이 다윗에게 이르되 가라 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라.”

다윗은 자신이 목동으로서 사자나 곰과 싸워 양들을 지켜냈다고 주장하면서 충분히 골리앗을 이길 수 있다고 주장했습니다. 뿐만 아니라 자신을 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 건져내신 하나님께서 골리앗의 손에서도 건져내실 것이라고 말했습니다.

우리는 다윗의 말에서 몇 가지를 살펴볼 필요가 있습니다. 첫째는, 다윗이 목동 생활 동안 사자나 곰과 싸워 양을 구해낸 경험의 중요성입니다. 누군가는 다윗의 말을 듣고 “골리앗이 사자나 곰과 같나?”라고 말할 수 있을 겁니다. 물론 같을 수는 없습니다. 그렇지만 사자나 곰을 이긴 경험이 주는 유익은 매우 큽니다. 다윗도 그런 경험이 없었더라면 골리앗에 대항해 싸울 생각을 하지 못했을 수 있습니다. 그런 경험이 있었기 때문에 다윗은 용기와 담력, 싸움 실력을 키울 수 있었습니다. 경험은 매우 중요합니다. 상대적으로 작은 일이라도 경험을 쌓으면 더 큰일도 감당할 수 있습니다. 작은 일에서 성공한 경험이 큰일도 두려움 없이 도전하게 합니다. 우리는 이 사실을 결코 잊어서는 안 됩니다.

둘째는, 사실 사자나 곰과 싸우는 것도 쉬운 일은 아니라는 점입니다. 골리앗과 싸우는 것에 비해 상대적으로 작다는 뜻이지 그것 자체도 결코 작은 일은 아닙니다. 어린 목동이 야생의 사자나 곰과 싸우는 것이 어찌 작은 일이겠습니까? 그것은 생명을 걸어야 하는 싸움이었을 것입니다. 다윗은 왜 사자나 곰과 싸웠을까요? 그것은 양을 구하는 목자였기 때문입니다. 다윗은 새끼 양일망정 사자나 곰에게 잃을 수 없다는 목자의 심정을 가졌습니다. 지금 골리앗과 싸우려는 것도 이런 맥락으로 보아야 합니다. 그는 개인의 영웅심 때문이 아니라 민족을 위해 싸우려는 것입니다. 이미 다윗은 사무엘로부터 기름 부음을 받았습니다. 아직 드러낼 수는 없지만 사울을 이어 이스라엘의 왕이 될 것이라는 자부심을 가졌던 것입니다. 다윗은 비록 소년이었지만, 그 누구보다 이스라엘 백성을 사랑했습니다. 목자의 심정으로 싸우려는 것이었습니다.

셋째는, 다윗은 사자나 곰과 싸워 이긴 것이 하나님의 도움 덕분이었다고 고백하며, 골리앗과의 싸움에서도 똑같이 도움 받을 것이라 믿었습니다. 저는 이런 다윗의 믿음을 ‘실전 믿음’이라고 부르고 싶습니다. 그의 믿음은 예배할 때만, 기도할 때만 있는 믿음이 아니었습니다. 생명을 걸고 사자나 곰과 싸워야 하는 상황, 목숨을 걸어야 하는 실전에 역사하는 믿음이었습니다. 우리도 이런 믿음을 가질 수 있기 바랍니다. 머릿속으로는 하나님이 지켜주실 것을 믿지만 실제 삶 속에는 그 믿음이 전혀 유익을 주지 못하는 경우가 얼마나 많습니까? 우리도 다윗처럼 실전 믿음을 가져야겠습니다.

이상의 내용들을 보면 다윗이 한 말은 실로 엄청난 말이었다는 것을 알 수 있습니다. 다윗의 말에 담긴 의미와 그것이 주는 교훈을 깊이 새기길 바랍니다.

3. 다윗이 기어코 골리앗과 싸우겠다고 하자 사울은 다윗에게 어떻게 해주었습니까?(37b-38절)

37b절은 이렇게 말합니다. “…사울이 다윗에게 이르되 가라 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라.”

사울은 다윗에게 “가라 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라”고 말했습니다. 사울이 다윗을 축복한 것인데, 사울이 진심으로 승리를 기원한 것으로 보기는 어려울 것 같습니다. 아마도 다윗이 골리앗과 싸우겠다는 뜻을 강경하게 표했기 때문에 마지못해 승낙하면서 해준 의례적인 축복이었을 것입니다.

38절은 이렇게 말합니다. “이에 사울이 자기 군복을 다윗에게 입히고 놋 투구를 그의 머리에 씌우고 또 그에게 갑옷을 입히매.”

사울은 다윗에게 자기 군복을 입혀주고 놋 투구를 그의 머리에 씌워주었습니다. 그리고 갑옷도 입혔습니다. 간단해 보이지만 이 행동에 숨은 의미가 있습니다. 이전에 이스라엘 백성이 왕을 구하면서 “모든 나라와 같이”라며 왕을 구했습니다(삼상 8:5). 고대 전쟁에서 왕은 앞장서야 했습니다. 물론 뛰어난 장수를 앞세울 수 있지만 왕이 직접 나서서 전투를 치르는 일이 허다했습니다. 이스라엘도 이방 나라들을 이기려면 자기들도 그런 왕이 있어야 한다고 생각해서 왕을 구한 것입니다. 하나님은 백성의 요구를 들어주셔서 체격이 좋은 사울을 왕으로 세우셨습니다. 사무엘상 10장 23절을 보면 사울은 다른 사람보다 어깨 위만큼 컸다고 했습니다. 평균 키가 170cm정도라면 적어도 190cm가량 되었을 것입니다. 체격이 크니 힘도 좋을 것이고 상대방에게 위협적일 것이니 전투에 유리했습니다. 바로 그런 이유로 인해 사울은 왕이 되었습니다.

따라서 이스라엘 백성 중 누군가 골리앗과 싸워야 한다면 사울이 나서야 했습니다. 그렇지만 사울은 골리앗이 두려웠고 싸우지 않았습니다. 다윗이 기어이 골리앗과 싸우려 하자 자기 군복을 입히고 투구를 씌워줍니다. 이는 마치 자신이 골리앗과 싸우는 것처럼 보이게 하려 한 것입니다. 왕이면서 또한 그 누구보다 체격이 커 앞서 싸워야 했던 사울이 그 무거운 책임을 어린 다윗에게 떠넘긴 것입니다. 실로 비겁한 행동이 아닐 수 없습니다. 이런 모습은 헌신하려는 다윗과 극명한 대조를 이룹니다.

다윗이 가졌던 믿음과 경험이 없다면 누구나 사울처럼 비겁해집니다. 우리도 그럴 수 있습니다. 믿음으로 승리한 경험이 없다면 아무리 좋은 조건에, 높은 자리에 있어도 거대해 보이는 현실에 무릎 꿇습니다. 우리는 사울 같은 사람이 되지 말아야 합니다.

4. 다윗은 어떤 채비를 하고 골리앗과 싸우러 나갔습니까?(40절)

40절은 이렇게 말합니다. “손에 막대기를 가지고 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라서 자기 목자의 제구 곧 주머니에 넣고 손에 물매를 가지고 블레셋 사람에게로 나아가니라.”

다윗은 막대기, 매끄러운 돌 다섯, 물매를 가지고 골리앗과 싸우려 했습니다. 과거 목자들이 멀리서 오는 맹수나 도둑들을 퇴치할 때 사용하는 무기가 물매이고, 가까이 있을 때 사용하는 무기가 막대기입니다. 그러니까 다윗은 자신에게 가장 익숙한 무기를 가지고 골리앗을 대항하려 했던 것입니다.

다윗은 충분히 승산이 있다고 생각했습니다. 왜냐하면 골리앗은 체격이 매우 컸기 때문입니다. 이런 말이 있습니다. “이스라엘 군사들은 골리앗이 너무 크기 때문에 그를 이길 수 없다고 생각했지만, 다윗은 골리앗이 너무 크기 때문에 물매로 맞추기 쉽다고 생각했다.” 멋진 말 아닙니까? 몸집이 큰데다가, 갑옷 때문에 둔해진 골리앗은 다윗이 실전에서 맞서 싸웠던 곰이나 사자보다 맞추기 쉬운 상대였습니다.

사실 다윗 말고도 이스라엘 백성 중 물매를 잘 사용하는 사람들이 많았습니다. 사사기는 베냐민 지파를 향해 “이 모든 백성 중에서 택한 칠백 명은 다 왼손잡이라 물매로 돌을 던지면 조금도 틀림이 없는 자들이더라”고 했습니다(삿 20:16). 그러니 사울이 거느린 군사들 가운데서도 물매를 잘 던지는 사람들이 분명히 있었을 것입니다. 그렇지만 그들은 골리앗을 두려워했습니다. 반면에 다윗은 그 물매를 택하여 골리앗과 싸우러 나갔습니다. 그리고 그 결과는 우리가 잘 알 듯 다윗의 승리였습니다.

믿음의 눈으로 보면 하찮아 보이던 것들이 장점이 되고 그 사용이 극대화될 수 있는 길이 보일 겁니다. 물매와 막대기를 들고 골리앗 앞에 선 다윗처럼 말입니다. 믿음은 우리로 하여금 그런 길을 보게 합니다. 그러니 우리에게 없는 것, 우리가 가지고 있지 않은 것만 보고 불평하지 말고 우리가 가지고 있는 것, 우리가 잘할 수 있는 것에 집중하면서 믿음으로 나아가 봅시다. 하나님이 우리에게 승리를 주실 것입니다.

현실은 녹록하지 않습니다. 거대한 골리앗처럼 우리 앞에 놓여 있습니다. 그렇지만 골리앗 앞에 선 다윗의 모습을 통해 거대한 현실 앞에서 주눅 들지 않고 맞서 싸워 이기는 법을 배울 수 있었습니다. 우리 모두 다윗처럼 주눅 들지 말고 현실에 맞서 싸워서 승리할 수 있기를 바랍니다.

오늘 말씀 중에서 가장 인상 깊었던 것은 무엇입니까? 이야기해 보십시오.

커다란 벽처럼 지금 나와 우리 가정 앞을 가로막는 문제는 무엇입니까? 그 문제를 해결하기 위해 나와 우리 가정에 필요한 것은 무엇이라 생각합니까?

한 주간의 실천/ 자녀들이 다윗처럼 자라도록 도울 수 있는 방법 생각하고 실천하기

마무리하며

현실의 벽은 높습니다. 사울과 이스라엘 백성이 골리앗 앞에서 잔뜩 주눅 들고 위축되었던 것처럼 현실적인 문제는 우리를 힘들게 하고 주눅 들게 합니다. 그렇지만 믿음의 눈으로 보면 길은 보이기 마련입니다. 오늘 말씀을 통해서 살펴본 다윗의 모습을 생각하면서 우리 모두 믿음으로 현실에 도전할 수 있기 바랍니다. 우리뿐만 아니라 우리 자녀들도 다윗처럼 살 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 5  Week 21  5월 29일

사람들을 품어주는가, 배척하는가?

삼상 22:1-2, 6-10   찬송: 220장 사랑하는 주님 앞에

들어가며

살아가면서 하나님과 관계, 이웃과 관계, 이 두 가지 관계가 건강하다면 우리는 영적으로나 현실적으로 행복하게 살아갈 수 있습니다. 그러므로 우리는 하나님뿐만 아니라 이웃 사람들과도 어떻게 관계를 맺으며 살아가야 하는지에 대해서 많이 신경 써야 합니다.

오늘은 사람들과 관계에 대해서 더 생각해 보고자 합니다. 특히 내가 사람들을 품어주는 사람인지 아니면 편을 가르고 배척하는 사람인지에 대해서 생각해 볼 겁니다. 물론 우리는 당연히 품어주는 사람이 되어야 합니다. 그럼으로써 사람들과 관계가 풍성해져 행복한 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 다윗이 유다 땅 헤렛 수풀에 이르렀다는 소식을 들은 사울이 곁에 있던 신하들에게 한 첫 번째 말은 무엇입니까?(7절)

7절은 이렇게 말합니다. “사울이 곁에 선 신하들에게 이르되 너희 베냐민 사람들아 들으라 이새의 아들이 너희에게 각기 밭과 포도원을 주며 너희를 천부장, 백부장을 삼겠느냐.”

사울의 말을 통해 두 가지 중요한 사실을 알게 됩니다. 첫째는 “너희 베냐민 사람들아”라는 말이 말해주듯이 사울은 베냐민 사람들에게서만 신하를 골랐습니다.

사사기 마지막 부분을 보면 베냐민 지파는 나머지 이스라엘 지파와 전쟁으로 인해 대다수가 죽고 불과 육백 명만 남게 되었습니다(삿 20:47). 흔히 사무엘을 마지막 사사로 보는데, 이렇게 본다면 사울 역시 사사 시대 끝자락에 걸친 사람입니다. 따라서 사울이 왕이 되었을 당시 베냐민 지파 사람들은 다른 지파 사람들에 비해 비교조차 할 수 없을 만큼 적었을 것입니다. 그런데도 사울은 다른 지파에서는 신하를 선택하지 않았고 대부분 자기 지파인 베냐민 지파에서만 사람들을 선택하여 신하로 삼았습니다.

이로 볼 때 사울은 포용력이 부족한 사람입니다. 그는 자기 집안사람들만, 자기와 가까운 사람들만 챙기는 사람이었습니다. 바꾸어 생각하면 자기 지파 이외의 사람들은 신뢰하지 않고 배척했다는 것입니다.

두 번째로 주목할 부분은 “이새의 아들이 너희에게 각기 밭과 포도원을 주며 너희를 천부장, 백부장을 삼겠느냐?”라는 말입니다. 이 말은 과연 다윗이 밭과 포도원을 주고 했고 천부장, 백부장을 삼겠느냐는 질문인데, 반대로 생각하면 사울 자신은 신하들에게 밭과 포도원을 주고 벼슬을 주었다는 뜻입니다. 신하들을 천부장, 백부장으로 삼은 것은 이해가 됩니다. 그렇지만 과연 사울에게 신하들에게 나눠줄 밭과 포도원이 넉넉하게 있었는가 하는 점입니다. 아마도 그는 백성으로부터 밭과 포도원을 기증 받았거나 빼앗아서 신하들에게 나누어주었을 것입니다.

자기와 가까운 사람들만 신하로 삼고 그들에게 밭과 포도원을 나누어주었다는 점에서 사울의 좁고 편협한 인간관계의 단면을 볼 수 있습니다.

2. 이어지는 말에서 신하들에 대한 사울의 서운함이 묻어납니다. 신하들에게 무엇이라 말했습니까?(8절)

8절은 이렇게 말합니다. “너희가 다 공모하여 나를 대적하며 내 아들이 이새의 아들과 맹약하였으되 내게 고발하는 자가 하나도 없고 나를 위하여 슬퍼하거나 내 아들이 내 신하를 선동하여 오늘이라도 매복하였다가 나를 치려 하는 것을 내게 알리는 자가 하나도 없도다 하니.”

사울은 신하들이 다 공모하여 자신을 대적했다고 말합니다. 그리고 자신의 아들이 다윗과 맹약하였으되 자신에게 고발하는 자가 하나도 없고 자신을 위하여 슬퍼하거나 자신의 아들이 신하를 선동하여 매복하였다가 자신을 치려하는 것을 알려주는 자가 하나도 없다고 말합니다.

사울이 신하들에게 한 말을 생각해 보면, 지금 그는 의심과 피해망상으로 가득 차 있습니다. 사울은 신하들이 다 공모하여 자신을 대적한다고 말했지만 그의 신하들 중 다윗과 손잡고 사울을 해하려는 사람은 아무도 없었습니다. 사울은 자기 아들 요나단마저 의심합니다. 요나단이 다윗의 추종자가 되어 신하들을 선동하여 자신을 죽이려 한다는 생각을 한 것입니다.

안타까운 모습이 아닐 수 없습니다. 자신과 같은 지파 출신이라고 나라의 요직에 앉혀 놓고서는 근거 없이 그들을 비방합니다. 자기와 같은 길을 걸어가지 않는다고, 다윗을 죽이는 일에 동참하지 않는다고 자기편인 사람들과의 관계도 틀어진 것입니다.

자신이 가까이 지내고 싶은 사람들과만 가까이 지내면서 공동체 안에서는 편을 가르고 다른 사람들을 배척하는 이들이 결국 가까이 지낸 사람들과도 등을 지게 되는 일은 흔히 있는 경우입니다. 자신과 가까운 사람들과만 가까이 지내는 것 자체가 그 사람의 인격이나 관계, 다른 사람들을 대하는 자세가 편협하다는 것을 뜻하는데, 편협한 자세는 결국 사람들을 떠나보내기 때문입니다.

우리는 사울처럼 되지 않고 사울처럼 하지 않기를 바랍니다. 자기 사람들만 챙기면서 편을 가르는 사람이 되어서도 안 되고 자기 생각만 앞세워 사람들과 등을 지는 일도 없어야 하겠습니다.

3. 그 자리에 있던 도엑이 사울에게 무엇이라고 말했습니까?(9-10절) 그리고 그는 어떤 짓을 저지릅니까?(참고, 18-19절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “그 때에 에돔 사람 도엑이 사울의 신하 중에 섰더니 대답하여 이르되 이새의 아들이 놉에 와서 아히둡의 아들 아히멜렉에게 이른 것을 내가 보았는데 아히멜렉이 그를 위하여 여호와께 묻고 그에게 음식도 주고 블레셋 사람 골리앗의 칼도 주더이다.”

사울이 신하들에게 서운한 마음을 드러냈을 때 에돔 사람 도엑이 사울에게 놉 땅의 아히멜렉이 다윗을 도와준 일을 말했습니다. 놉 땅에 진설병(삼상 21:6)과 에봇(삼상 21:9)이 있었던 것으로 보아 성막이 있었던 것 같습니다. 그렇기 때문에 그곳은 아히멜렉을 비롯한 제사장들이 모여서 거주하는 곳이었습니다.

다윗은 사울 곁을 떠나 도피 생활을 시작할 때 가장 먼저 놉 땅을 찾아갔습니다. 아히멜렉은 다윗을 위해 여호와께 묻고 음식을 제공해 주었으며 골리앗의 칼도 주었습니다. 그런데 그때 사울의 목자장이었던 도엑이 그곳에 있으면서 그 모든 것을 지켜보았습니다. 사울이 신하들에게 서운한 감정을 여과 없이 표현하자 도엑은 자신을 드러낼 수 있는 좋은 기회라 여기고 그 사실을 사울에게 알려준 것입니다.

그것은 실로 엄청난 파장을 불러 일으켰습니다. 18-19절은 이렇게 말합니다. “왕이 도엑에게 이르되 너는 돌아가서 제사장들을 죽이라 하매 에돔 사람 도엑이 돌아가서 제사장들을 쳐서 그 날에 세마포 에봇 입은 자 팔십오 명을 죽였고 제사장들의 성읍 놉의 남녀와 아이들과 젖 먹는 자들과 소와 나귀와 양을 칼로 쳤더라.”

사울은 다윗을 도와주었다는 죄를 명목으로 도엑으로 하여금 제사장들을 죽이라고 명령했고 도엑은 명을 받들었습니다. 세마포 에봇을 입은 제사장만 팔십오 명을 죽였고 그 외에도 놉 땅의 남녀와 아이들과 젖 먹는 자들과 소와 나귀와 양을 칼로 쳤습니다. 있어서는 안 될 일이며, 해서는 안 되는 일이었습니다. 감히 하나님의 제사장들을 죽이다니요. 그런데 지금 사울은 그런 일을 명했고 도엑은 실행에 옮김으로써 이스라엘 역사상 가장 끔찍한 일이 벌어지고 말았습니다.

여기서 주목하고자 하는 것은, 사울처럼 편협한 인간관계를 맺고 자기 마음과 자기 생각대로 판단하는 사람 주위에는 도엑처럼 간사하고 악한 사람이 있다는 점입니다. 편을 가르고 다른 사람을 배척하는 사람들은 상대방이 좋은 사람인가 나쁜 사람인가보다 ‘나에게 잘하는 사람인가 그렇지 않은 사람인가?’로 사람을 평가합니다. 도엑처럼 천하에 없는 악인이라도 자신에게 잘하면 중용하거나 잘해줍니다. 그러니 그런 사람의 삶이 건강하거나 행복할 리가 없습니다.

사울이 보여준 이러한 모습을 쉽게 보아서는 안 됩니다. 왜냐하면 우리에게도 그런 모습이 있을 수 있기 때문입니다. 그런 모습은 삶의 가치를 떨어뜨리고 우리를 불행으로 몰아갑니다. 부디 내 편, 네 편 가르고 내 편이 아닌 사람은 다 나쁜 사람, 내 편인 사람은 다 좋은 사람으로 여기는 편협하고 옹졸한 사람이 되지 않기를 바랍니다.

4. 다윗은 사울과 전혀 다른 모습을 보여주었습니다. 다윗이 아둘람 굴에 있을 때 어떤 일이 있었습니까?(1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “그러므로 다윗이 그 곳을 떠나 아둘람 굴로 도망하매 그의 형제와 아버지의 온 집이 듣고 그리로 내려가서 그에게 이르렀고 환난 당한 모든 자와 빚진 모든 자와 마음이 원통한 자가 다 그에게로 모였고 그는 그들의 우두머리가 되었는데 그와 함께 한 자가 사백 명 가량이었더라.”

다윗이 사울을 피해 아둘람 굴로 피했을 때 그의 형제와 아버지의 온 집이 듣고 다윗에게 왔습니다. 다윗이 사무엘에 의해 차기 왕으로 기름 부음 받았을 때, 그리고 그 이후에 다윗의 형제들은 다윗을 곱게 보지 않았습니다. 그런데 그들이 다윗을 찾아왔고 다윗은 그들을 받아주었습니다. 이는 다윗이 사람들을 포용하고 품어주는 사람이었다는 것을 말해줍니다.

다윗의 가족들만이 아닙니다. 환난 당한 모든 자, 빚진 모든 자, 마음이 원통한 자가 다 다윗에게로 모여들었습니다. 다윗에게 모여든 그 사람들은 다른 곳에서는 위로를 받을 길이 없는 사람들이었습니다. 그런데 다윗은 그들을 다 품어주었습니다.

2절 마지막에는 “…그는 그들의 우두머리가 되었는데 그와 함께 한 자가 사백 명 가량이었더라”는 말씀이 있습니다. 다윗이 사람들을 품어주었기 때문에 다윗의 무리는 사백 명가량으로 불어나게 되었습니다. 품어주는 사람 주위에 사람이 몰려듭니다. 그들은 다윗이 오랜 도피 생활을 하는 동안 다윗과 생사고락을 같이 했습니다. 아주 소중한 사람으로 바뀐 것입니다.

우리도 다윗처럼 품어주는 사람이 될 수 있기를 바랍니다. 그 어떤 사람도 품어줄 만큼 넓은 가슴을 가지고 살아가야 합니다. 그런 마음은 하나님이 주시는 은혜와 사랑으로만 가능합니다. 하나님의 사랑과 은혜가 우리의 마음을 채울 때 우리의 마음은 따뜻해지고 넓어질 것입니다.

부디 사울처럼 편 가름을 하거나 나와 가까운 사람이 아니라고 해서 배척하는 사람이 되지 않기를 바랍니다. 다윗처럼 어떤 사람도 품을 수 있는 사람으로 이 땅을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

사람들을 배척하지 않고 품어주는 사람이 되는 것이 말처럼 쉽지는 않을 겁니다. 어떻게 하면 품어주는 사람이 될 수 있을까요?

사람들이 나를 편하게 대한다고 생각합니까, 아니면 힘들어 한다고 생각합니까? 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 가리지 않고 하루에 두 명 이상에게 안부 전하기

마무리하며

편가름을 하거나 배척하는 사람들은 공동체를 깨트리고 다른 사람들을 힘들게 합니다. 그런 사람이 사울처럼 힘을 가지면 그 주위에 간교한 사람만 모여듭니다. 그러니 자신도 결코 행복할 수 없습니다. 다윗처럼 품어주는 사람이 되어야 합니다. 많은 사람에게 위로가 되고 공동체를 견고하게 세우는, 그럼으로써 자신도 행복하게 살아가는 사람이 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 6  Week 22  6월 5일

어렵더라도 선행에 힘쓰라

삼상 23:1-14   찬송: 503장 세상 모두 사랑 없어

들어가며

참 삭막한 세상입니다. 서로 힘들다고 아우성치며 자기 앞가림하기에 급급합니다. 그러니 경제적으로 어려운 이웃이나 영적, 정서적, 관계에서 어려움을 겪으며 힘겨워하는 이웃을 돌아볼 여유도 점점 사라진 듯합니다. 하지만 이런 시대 속에서도 우리는 그리스도인이기에 세상 사람들과는 다른 모습으로 살아야 합니다.

오늘 본문은 다윗이 사울의 손길을 피해 도피 생활을 할 때 일어난 사건을 소개합니다. 이 사건을 통해서 이 시대에 그리스도인으로서 어떻게 살아야 하는지에 대해 하나님이 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈을 따라 살아가기 바랍니다.

성경 속으로

1. 사울을 피해 도피하던 다윗은 블레셋 사람이 그일라를 친다는 이야기를 들었습니다. 그 소식을 들은 다윗은 어떻게 했습니까? 그 결과는 어떻게 나타났습니까?(2절)

2절을 봅시다. “이에 다윗이 여호와께 묻자와 이르되 내가 가서 이 블레셋 사람들을 치리이까 여호와께서 다윗에게 이르시되 가서 블레셋 사람들을 치고 그일라를 구원하라 하시니.”

블레셋 사람들이 그일라를 친다는 이야기를 들은 다윗은 하나님께 “내가 가서 이 블레셋 사람들을 치리이까?”라고 물었습니다. 이것은 매우 주목할 만합니다. 이 사건이 23장에 기록되었는데, 이로 보아 다윗의 도피 생활이 꽤 오래 되었을 것입니다. 그러니 다윗과 그 일행은 많이 지쳐 있었을 것이고, 다른 누구를 도울 심적 여유가 없었을 것입니다. 그런데 다윗은 블레셋 사람들이 그일라를 친다는 이야기를 듣자 외면하지 않았습니다. 그렇다고 즉각 행동으로 옮기지는 않고 하나님께 여쭈었습니다. 어렵고 힘든 상황이었지만 하나님의 인도하심을 따라서, 하나님의 뜻을 따라서 행동하기를 원했기 때문입니다.

이러한 다윗의 모습을 통해서 우리의 삶의 자세가 어떠해야 하는지를 배울 수 있습니다. 우리는 시대의 흐름에 휩쓸려 살아서는 안 됩니다. 내 삶이 피곤하고 힘들다고 해서 내 삶에만 모든 관심과 에너지를 쏟아서는 안 됩니다. 기도와 말씀을 통해서 지금 나를 향한 하나님의 뜻이 무엇인지 알고 그 뜻대로 살아가야 합니다.

하나님은 다윗에게 “가서 블레셋 사람들을 치고 그일라를 구원하라”고 말씀하셨습니다. 하나님은 다윗과 동료들이 힘들고 지쳤다고 해서 어려운 이웃을 외면하는 것을 원치 않으셨습니다. 하나님은 다윗이 가서 블레셋으로부터 그일라를 구원하기를 바라셨습니다. 이처럼 내 삶이 힘겹고 어려워도 내 주위에 있는 어렵고 힘든 이웃을 어떤 방식으로든 돕고 위로하고 격려하는 것이 하나님께서 우리에게 원하시는 것임을 기억하기 바랍니다.

2. 다윗과 함께 있던 사람들의 반응은 무엇이었습니까? 그에 대한 다윗의 대답은 무엇이었습니까?(3-5절)

3절은 이렇게 말합니다. “다윗의 사람들이 그에게 이르되 보소서 우리가 유다에 있기도 두렵거든 하물며 그일라에 가서 블레셋 사람들의 군대를 치는 일이리이까 한지라.”

다윗의 사람들, 그러니까 다윗과 함께 있던 사람들은 반대 의견을 제시했습니다. “보소서 우리가 유다에 있기도 두렵거든 하물며 그일라에 가서 블레셋 사람들의 군대를 치는 일이리이까?” 다시 말해 “우리도 사울로 인해 힘든데 그일라 사람들을 구하기 위해 블레셋 사람들을 치는 것은 어려운 일입니다. 우리는 그렇게 할 수 없습니다”고 한 것입니다. 다윗은 그들의 말을 외면하기 어려웠습니다. 자신과 생사고락을 같이 한 사람들 아니겠습니까? 사울이 자신을 죽이려 할 때 자기 곁에 있어 주고 힘이 되었던 사람들 아니겠습니까? 그러니 그들의 주장을 외면하기란 쉽지 않았습니다. 그들이 틀린 말을 한 것도 아니었습니다. 당장은 생명을 보전해 후일을 도모하는 것이 나을 수 있었습니다. 사울에게 쫓겨 다니는 상황에서 강력한 블레셋 군대와 싸워 그일라를 구해내는 것은 매우 힘든 일이었습니다.

4절은 이렇게 말합니다. “다윗이 여호와께 다시 묻자온대 여호와께서 대답하여 이르시되 일어나 그일라로 내려가라 내가 블레셋 사람들을 네 손에 넘기리라 하신지라.”

다윗은 다시 하나님께 여쭈었습니다. 그는 자신과 함께 있던 사람들의 의견을 존중했지만 그래도 궁극적으로는 하나님의 뜻을 따르고자 했습니다. 그래서 그는 다시 하나님께 여쭈었던 것입니다. 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “일어나 그일라로 내려가라 내가 블레셋 사람들을 네 손에 넘기리라 하신지라.” 하나님이 다윗에게 원하시는 것은 분명했습니다. “네 형편이 힘든 것은 안다. 그래도 블레셋의 침입으로 어려움에 처한 그일라를 구하라. 내가 블레셋 사람들을 네 손에 넘길 것이다.” 우리는 하나님이 주신 말씀에서 두 가지에 주목해야 합니다. 첫째는, 하나님은 우리가 힘들어도 어려운 이웃을 돕기를 바라십니다. 둘째는, 우리가 그렇게 하도록 은혜를 주시고, 그렇게 하면 더욱 큰 은혜를 주신다는 사실입니다.

5절을 봅시다. “다윗과 그의 사람들이 그일라로 가서 블레셋 사람들과 싸워 그들을 크게 쳐서 죽이고 그들의 가축을 끌어 오니라 다윗이 이와 같이 그일라 주민을 구원하니라.”

결국 다윗과 동료들은 그일라로 가서 블레셋 사람들과 싸워 그들을 크게 쳐서 죽이고 그들의 가축을 끌어 왔습니다. 그럼으로써 그일라 주민을 구한 것입니다. 블레셋에 대해 승리한 것도, 그일라 주민들을 구한 것도 하나님이 다윗에게 주신 은혜요 선물이었음을 기억해야 합니다.

어렵다고 해서 자기만 생각하고 선을 행하지 않는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 어렵고 힘들어도 선을 행하는 것이 하나님의 뜻이고, 우리가 그렇게 할 때 하나님이 우리를 도우시고 더욱 큰 은혜와 복을 주신다는 것을 잊지 말기 바랍니다.

3. 다윗이 그일라를 구하고 그곳에 있다는 이야기를 사울이 들었습니다. 그래서 그는 어떻게 했습니까?(7-8절)

7-8절은 이렇게 말합니다. “다윗이 그일라에 온 것을 어떤 사람이 사울에게 알리매 사울이 이르되 하나님이 그를 내 손에 넘기셨도다 그가 문과 문 빗장이 있는 성읍에 들어갔으니 갇혔도다 사울이 모든 백성을 군사로 불러모으고 그일라로 내려가서 다윗과 그의 사람들을 에워싸려 하더니.”

다윗이 그일라에 왔다는 소식이 사울에게 들렸습니다. 사울은 오랜 기간 다윗을 죽이려고 온 나라를 뒤졌으나 종적을 발견하기 어려웠는데, 이제 그일라에 있다는 이야기를 들었으니 다윗을 잡을 수 있는 좋은 기회로 여겼습니다. 그리하여 사울은 모든 백성을 군사로 불러모아 그일라로 가서 다윗과 그의 사람들을 에워싸려 했습니다.

참 한심한 일입니다. 지금 이스라엘의 왕이 누굽니까? 바로 사울입니다. 그렇다면 블레셋의 공격으로부터 그일라를 구하는 일은 사울의 일입니다. 자신이 해야 하는 일을 다윗이 했음에도 불구하고 고마운 마음은 전혀 갖지 않았습니다. 그저 다윗을 잡아 죽이려는 데만 관심이 있습니다.

다윗은 선을 행했음에도 불구하고 위험에 처하게 되었습니다. 오늘날에도 이런 일은 일어납니다. 선을 행한다고 해서 모두가 좋게 봐주는 것은 아닙니다. 심지어 그리스도인 중에서도 왜곡된 시선으로 바라보고 비난하는 사람들도 있을 수 있습니다. 심지어 사울은 “하나님이 그를 내 손에 넘기셨도다”라고 말했습니다. 정말 하나님이 다윗을 사울의 손에 넘긴 것입니까? 아닙니다. 하나님의 뜻과는 상반되는 일을 하면서도 하나님의 이름을 들먹인 것입니다. 이처럼, 우리가 선을 행할 때 하나님의 이름으로, 믿음을 들먹여가며 반대하고 조롱하는 사람들도 있을 수 있습니다.

이럴 때 우리는 지치기 쉽습니다. 사람들이 몰라주고 본심을 왜곡하고 우리를 비난할 때, 낙심하기 쉽습니다. 그래도 우리는 낙심하지 말고 선을 행해야 합니다. 그것이 하나님이 원하시는 일입니다.

우리는 사울처럼 행하지 않도록 조심해야 합니다. 누군가가 선을 행할 때, 우리 마음에 시기와 질투가 생길 수 있습니다. 옹졸한 마음으로 비난할 수도 있습니다. 그러면 우리는 사울 짓을 하는 셈이 됩니다. 어렵고 힘든 중에도 선을 행하는 사람들의 중심을 헤아려 주고 격려할 수 있어야 합니다. 그것이 신앙인다운 모습이요 하나님이 기뻐하시는 모습입니다.

4. 사울이 온다는 이야기를 들은 다윗이 하나님께 여쭈었습니다. 하나님의 답변은 무엇이며 다윗은 어떻게 했습니까?(10-14절)

10-12절은 이렇게 말합니다. “다윗이 이르되 이스라엘 하나님 여호와여 사울이 나 때문에 이 성읍을 멸하려고 그일라로 내려오기를 꾀한다 함을 주의 종이 분명히 들었나이다 그일라 사람들이 나를 그의 손에 넘기겠나이까 주의 종이 들은 대로 사울이 내려 오겠나이까 이스라엘의 하나님 여호와여 원하건대 주의 종에게 일러 주옵소서 하니 여호와께서 이르시되 그가 내려오리라 하신지라 다윗이 이르되 그일라 사람들이 나와 내 사람들을 사울의 손에 넘기겠나이까 하니 여호와께서 이르시되 그들이 너를 넘기리라 하신지라.”

다윗이 하나님께 드린 질문의 핵심은 두 가지입니다. “사울이 그일라로 내려오는 것이 맞습니까?” “그일라 사람들이 나를 사울의 손에 넘기겠나이까?” 하나님은 이 두 가지에 대해 모두 그럴 것이라고 답변하셨습니다.

참으로 맥 빠지는 일이 아닐 수 없습니다. 다윗이라고 해서 소풍가듯이 블레셋 사람들과 싸운 것이 아닙니다. 어려운 형편임에도 죽을힘을 내 싸웠습니다. 그런데 도움 받은 그일라 사람들이 다윗을 사울에게 넘기려고 했습니다. 그일라 사람들이 다윗에게 하려 했던 일을 내가 도운 사람, 내가 선을 행해 준 사람이 배신하는 것에 비유할 수 있습니다. 얼마나 실망이 크겠습니까? 얼마나 낙심 되겠습니까?

다윗이 어떻게 할 수 있었을까요? 블레셋 군대를 물리친 군사들이 고스란히 자기와 함께 하고 있었습니다. 마음만 먹으면 아예 그일라를 치고 그 성을 빼앗을 수 있었습니다. 그런데 다윗은 그렇게 하지 않았습니다.

13절은 이렇게 말합니다. “다윗과 그의 사람 육백 명 가량이 일어나 그일라를 떠나서 갈 수 있는 곳으로 갔더니 다윗이 그일라에서 피한 것을 어떤 사람이 사울에게 말하매 사울이 가기를 그치니라.”

그일라 사람들에 대한 실망감이 컸지만 다윗은 말없이 그일라를 떠났습니다. 다윗이 그일라에서 떠난 것을 들은 사울은 그일라로 가는 것을 포기했습니다.

14절을 봅시다. “다윗이 광야의 요새에도 있었고 또 십 광야 산골에도 머물렀으므로 사울이 매일 찾되 하나님이 그를 그의 손에 넘기지 아니하시니라.”

이것은 하나님이 다윗에게 베푸신 은혜입니다. 다윗이 어려운 중에도 그일라 사람들을 블레셋의 손에서 구해냈고, 그일라 사람들이 자신을 사울에게 넘겨줄 것이라는 말씀을 들었음에도 다윗은 말없이 그일라를 떠났습니다. 그런 다윗을 하나님께서 사울의 손에서 건지시고 보호하셨습니다.

어려운 중에도 선을 행하면, 힘들어도 하나님이 원하시는 대로 살면 이처럼 하나님이 주시는 은혜를 받습니다. 사람들이 몰라주고 비난하고 배신해도 하나님은 우리에게 은혜와 상급으로 채워주십니다. 우리 모두 어렵고 힘들어도, 사람들로부터 비난이나 배신을 당해도 하나님을 바라보면서 선을 행하며 살아가기 바랍니다.

선을 행하다가 낙심하거나 어려움에 처한 적이 있습니까? 그때 심정이 어땠는지, 그 결과는 무엇이었는지 진솔하게 이야기해 보십시오.

내가 선을 행할 때 방해물은 무엇입니까? 그것을 어떻게 극복할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 매일 한 가지씩 선을 행하기

마무리하며

믿음의 사람들은 불신자들과는 다른 모습으로 살아야 합니다. 불신자들이 자기 형편 때문에 선을 행하지 않고 자기 살아가는 데만 급급하더라도 우리는 그렇게 살 수 없습니다. 하나님은 우리가 어떤 형편 속에서든지 선을 행하기를 바라십니다. 우리는 그런 하나님의 뜻을 받들어야 합니다. 어떤 상황 속에서든지 주의 이름으로 선을 행하여 하나님의 은혜와 복을 누리는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 7  Week 23  6월 12일

리더가 부정적인 모습을 보일 때 어떻게 해야 하는가?

삼상 26:6-25   찬송: 280장 천부여 의지 없어서

들어가며

과연 다윗은 사울을 좋은 왕, 좋은 리더로 생각했을까요? 결코 그렇지 않았을 겁니다. 백성이나 신하들 눈에도 사울은 좋은 왕이 아니었을 텐데 쫓기던 다윗의 입장에서는 더욱더 사울을 좋은 왕이나 리더로 생각할 수 없었습니다.

오늘 우리 주변에도 좋지 않은 리더가 있을 수 있습니다. 리더로 세워졌지만 리더답지 못하고 존경할 만한 모습을 갖추지 못했을 때 그 리더를 어떻게 대해야 하는지는 매우 중요한 문제입니다. 사울을 죽일 기회가 왔지만 사울을 죽이지 않은 다윗의 모습을 통해서 이 점에 대해 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 다윗은 밤에 아비새와 함께 자신을 추격해 온 사울의 진영으로 내려갔습니다. 당시 사울의 진영은 어떤 상태였습니까?(7, 12절)

7절은 이렇게 말합니다. “다윗과 아비새가 밤에 그 백성에게 나아가 본즉 사울이 진영 가운데 누워 자고 창은 머리 곁 땅에 꽂혀 있고 아브넬과 백성들은 그를 둘러 누웠는지라.”

다윗과 아비새가 사울의 진영에 이르러 보니 사울은 진영 가운데 누워 자고 있었고 창은 머리 곁 땅에 꽂혀 있었습니다. 아브넬과 백성은 사울을 둘러서 누워 있었습니다.

12절은 이렇게 말합니다. “다윗이 사울의 머리 곁에서 창과 물병을 가지고 떠나가되 아무도 보거나 눈치 채지 못하고 깨어 있는 사람도 없었으니 이는 여호와께서 그들을 깊이 잠들게 하셨으므로 그들이 다 잠들어 있었기 때문이었더라.”

다윗이 사울의 머리 곁에서 창과 물병을 가지고 떠났는데도 아무도 보거나 눈치채지 못했습니다. 아이들 캠프도 아니고 군사들이 모여 있는 진영이었는데도 아무도 보초 서는 사람이 없고, 누군가가 왕 가까이 다가가서 바로 머리 곁에서 창과 물병을 가지고 떠났는데도 아무도 눈치를 채지 못했던 것은 하나님이 그들을 깊이 잠들게 하신 것이 분명합니다.

2. 다윗과 동행했던 아비새는 무방비 상태로 잠든 사울을 보고 무엇이라고 말했습니까?(8절)

8절은 이렇게 말합니다. “아비새가 다윗에게 이르되 하나님이 오늘 당신의 원수를 당신의 손에 넘기셨나이다 그러므로 청하오니 내가 창으로 그를 찔러서 단번에 땅에 꽂게 하소서 내가 그를 두 번 찌를 것이 없으리이다 하니.”

다윗의 신하인 아비새가 보기에 지금 상황은 더할 나위 없이 좋은 기회였습니다. 아비새가 “하나님이 오늘 당신의 원수를 당신의 손에 넘기셨나이다”라고 말했는데, 그가 지금 상황을 하나님이 주신 기회라고 보았습니다. 전쟁터에서 잔뼈가 굵은 아비새 입장에서 보면 깊이 잠든 사울을 죽이는 것은 그야말로 식은 죽 먹기 같은 일이었습니다. 그의 말 그대로 창으로 사울을 찔러서 단번에 땅에 꽂게 할 수 있었습니다. 두 번 찌를 일도 없을 것입니다.

여기에서 깊이 생각해 볼 점이 두 가지가 있습니다. 하나는, 과연 그것이 정말 하나님이 주신 기회라고 할 수 있겠는가라는 것입니다. 성경을 보면 하나님이 사울과 그의 군대를 깊이 잠들게 하신 것이 분명합니다. 그야말로 사울은 무방비 상태가 된 것입니다. 그랬기 때문에 아비새는 그것이 사울을 죽이도록 하나님이 주신 기회라고 생각한 것입니다.

그렇지만 반드시 그렇게 생각할 수만은 없습니다. 그것이 다윗에게 사울을 죽일 수 있는 기회로 볼 여지가 있기는 합니다. 그러나 또는 그것이 다윗이 리더를 죽일 수 있는 상황에 처했을 때 어떻게 하는지를 보여줌으로써 우리에게 교훈하고자 하시는 하나님의 뜻일 수도 있습니다.

좋지 않은 리더를 해치고 넘어뜨릴 수 있는 기회가 왔다고 해서 그것을 하나님이 주신 기회라고 속단해서는 안 됩니다. 오히려 우리가 리더를 어떻게 대해야 하는지를 고민함으로써 하나님이 원하시는 대로 리더를 대해야 한다는 것을 깨닫고 배울 수 있는 기회로 여길 수도 있습니다. 여기서 중요한 것은 반드시 다윗처럼 해야 한다는 것보다는 속단하지 말아야 한다는 것입니다.

아비새의 말을 통해서 생각해 볼 수 있는 두 번째는 아비새가 다윗에게 사울을 ‘당신의 원수’라고 말했다는 점입니다. 인간적으로 생각해 보면 충분히 공감할 만한 말입니다. 사울은 다윗을 죽이기 위해 혈안이 되어서 오랜 세월 동안 핍박하고 추격했던, 그래서 다윗과 그를 따르는 사람들까지 괴롭고 힘든 도피 생활을 하게 했던 사람입니다. 그러니 사울을 ‘다윗의 원수’라고 부르는 것이 한편으로는 이해됩니다.

그렇지만 과연 다윗 역시 그렇게 생각했을까요? 만일 다윗도 사울을 자신의 원수라고 생각했다면 지금 이 상황은 절호의 기회입니다. 사울을 죽이는 것이 타당했을지도 모릅니다. 그렇지만 다윗은 사울을 다른 관점에서 바라보았습니다. 어떤 관점인지는 다음 질문에서 살펴보고자 합니다.

3. 아비새의 말에 대한 다윗의 대답은 무엇입니까? 그리고 어떻게 했습니까?(9-12절)

9절은 이렇게 말합니다. “다윗이 아비새에게 이르되 죽이지 말라 누구든지 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자를 치면 죄가 없겠느냐 하고.”

다윗은 아비새가 사울을 죽이지 못하도록 만류했습니다. 그러면서 “누구든지 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자를 치면 죄가 없겠느냐?”라고 말했습니다. 우리는 여기에서 사울을 향한 다윗의 관점에 주목해야 합니다. 다윗은 사울을 ‘여호와의 기름 부음 받은 자’로 바라보았습니다. 아비새가 사울을 ‘다윗의 원수’라고 말한 것과는 얼마나 다릅니까?

앞서 말씀드린 대로 다윗이 사울을 자신의 원수라고 여겼다면 사울을 죽였을 것입니다. 그렇지만 다윗은 사울을 ‘여호와의 기름 부음 받은 자’로 여겼습니다. 그러니 어찌 사울을 죽일 수 있겠습니까? 다윗이 “누구든지 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자를 치면 죄가 없겠느냐?”라고 말한 대로, 여호와의 기름 부음 받은 자를 치는 것은 그를 세우신 하나님께 죄를 범하는 것입니다. 그래서 그는 사울을 치지 않았습니다.

10절을 봅시다. “다윗이 또 이르되 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 여호와께서 그를 치시리니 혹은 죽을 날이 이르거나 또는 전장에 나가서 망하리라.”

이 구절은 비록 다윗이 직접, 또는 아비새로 하여금 사울을 죽이지는 않았으나 그 역시 사울을 좋은 리더라고 인정하지는 않았음을 말해줍니다. 다윗은 여호와께서 사울을 치실 것이며 그로 인해 죽을 날이 이르거나 전장에 나가서 망할 것이라고 했습니다. 마치 예언 같은 이 말처럼 사울은 블레셋과의 전투에서 죽임을 당했습니다. 사울의 죽음은 하나님의 징계였습니다. 이스라엘의 왕으로 기름 부음 받았지만 하나님의 뜻에 합당하게 행하지 않았던 사울, 자기 자리를 지키기 위해 충성스러운 신하 다윗을 죽이는 일에 십 년이 넘는 세월을 허비하느라 나라를 제대로 다스리지 않았던 사울, 전혀 영적 지도자답지 못했던 사울은 결국 하나님의 징계를 받아 블레셋과의 전투에서 비참하게 죽임 당할 것입니다.

11-12절은 이렇게 말합니다. “내가 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자를 치는 것을 여호와께서 금하시나니 너는 그의 머리 곁에 있는 창과 물병만 가지고 가자 하고 다윗이 사울의 머리 곁에서 창과 물병을 가지고 떠나가되 아무도 보거나 눈치 채지 못하고 깨어 있는 사람도 없었으니 이는 여호와께서 그들을 깊이 잠들게 하셨으므로 그들이 다 잠들어 있었기 때문이었더라.”

다윗은 사울에 대한 처분을 하나님께 맡기고 결코 자기 손을 들어서 사울을 죽이려고 하지 않았습니다. 11절에서 다시 ‘여호와의 기름 부음 받은 자’라는 말이 나온 것을 주목해야 합니다. 그는 자신의 손으로 하나님이 기름 부어 이스라엘의 왕으로 세우신 사울을 죽이지 않았습니다.

4. 진영을 떠나 먼 산꼭대기에 올라선 다윗이 사울에게 자신이 한 일을 외쳐 말했습니다. 그 핵심은 무엇입니까?(23-24절)

먼저 23절을 봅시다. “여호와께서 사람에게 그의 공의와 신실을 따라 갚으시리니 이는 여호와께서 오늘 왕을 내 손에 넘기셨으되 나는 손을 들어 여호와의 기름 부음을 받은 자 치기를 원하지 아니하였음이니이다.”

다윗은 하나님께서 사울을 자신의 손에 넘기셨으나 자신의 손으로 여호와의 기름 부음 받은 자 치기를 원하지 않았기 때문에 사울을 죽이지 않았다고 말했습니다. 그러면서 그는 “여호와께서 사람에게 그의 공의와 신실을 따라 갚으시리니”라고 했습니다. 이 말은 다윗 자신과 사울 두 사람 모두에게 중요한 의미를 지닙니다.

먼저 다윗 자신은 사울을 죽이지 않았으니 하나님이 선으로 갚아주실 것을 확신했습니다. 사울의 경우 앞으로 하나님이 그를 공의롭게 심판하실 것이라 확신했습니다. 다윗은 자신의 개인적인 판단을 따라 사울을 대하지 않았습니다. 그는 자신과 사울에 관한 모든 일을 다 하나님께 맡겼습니다.

우리도 그래야 합니다. 리더가 악하거나 죄를 범할 때 나 자신의 사사로운 판단으로 리더를 해치려 하거나 대적하는 것은 하나님이 기뻐하시는 일도 아니거니와 위험하기도 합니다. 왜냐하면 하나님의 관점으로 그 리더를 온전히 판단하기 어렵기 때문입니다. 자칫하면 오해할 수 있고 내 생각에 함몰되어 정당한 판단을 하지 못할 수도 있습니다. 시간이 지날수록 감정싸움으로 번질 수도 있습니다. 그렇기 때문에 하나님이 세우신 리더에 대해서는 전적으로 하나님께 맡기는 것이 좋습니다. 이것이 오늘 다윗의 모습을 통해서 하나님이 우리에게 주시는 소중한 교훈입니다.

다윗은 사울을 죽일 수 있는 기회를 얻었음에도 죽이지 않았습니다. 그 사실을 알게 된 사울은 깊은 감동을 받았고 자신이 어리석은 행동을 했다고 자백했습니다. 그렇다면 그 이후에는 사울이 더 이상 다윗을 죽이려 하지 않았습니까? 사울이 다윗을 복권시켰습니까?

그렇지 않았습니다. 다윗도 그 사실을 예상했을 것입니다. 비록 지금 당장은 사울이 감동을 받았지만 다시 자신을 죽이려 한다는 것을 다윗은 알았습니다. 그래서 그는 24절에서 이렇게 말합니다. “오늘 왕의 생명을 내가 중히 여긴 것 같이 내 생명을 여호와께서 중히 여기셔서 모든 환난에서 나를 구하여 내시기를 바라나이다 하니라.”

그는 자신의 생명을 전적으로 하나님께 맡겼습니다. 하나님께서 모든 환난에서 자신을 건져주시기를 소망했습니다.

좋지 못한 리더가 있을 때, 리더가 죄악을 행할 때 많이 힘들고 괴롭습니다. 그럴 때, 우리는 우리 자신을 하나님의 손에 의탁해야 합니다. 다윗처럼 말입니다.

리더가 좋지 못하거나 악을 행할 때 다윗처럼 하는 것이 쉽지는 않을 것입니다. 다윗처럼 하려면 무엇이 필요하다고 생각합니까?

리더가 악을 행할 때 어떻게 해야 하겠습니까? 진솔하게 자기 생각을 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 교회의 영적 리더들을 위해 기도하기

마무리하며

리더는 매우 중요합니다. 특히 영적 리더라면 하나님을 두려워하고 자신에게 맡겨진 사람들을 소중히 여기면서 그 역할을 충실하게 감당해야 합니다. 영적 리더를 따르는 사람이라면 영적 리더를 위해 기도하고 협력해야 합니다. 만일 그 영적 리더가 잘못을 범한다면 그에 대한 모든 처분을 하나님께 맡기고 영적 리더와 공동체를 위해서 눈물로 기도해야 합니다. 쉽지는 않겠지만 정말 그렇게 할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 8  Week 24  6월 19일

은혜를 나누는 삶

삼상 30:16-25   찬송: 310장 아 하나님의 은혜로

들어가며

은혜는 ‘받을 자격이 없는 사람에게 거저 주시는 선물’이라는 뜻을 가지고 있습니다. 우리 그리스도인의 삶에서 은혜는 말로 표현할 수 없을 만큼 중요합니다. 우리는 은혜로 구원 받았고 은혜로 살아갑니다. 그리고 하나님이 주실 더 큰 은혜를 사모하며 살아갑니다. 은혜야말로 하나님이 기뻐하시는 삶, 더 풍요롭고 행복한 삶을 살게 하는 원동력입니다.

하나님은 우리가 은혜를 누리며 사는 것뿐만 아니라 그 은혜를 나누며 살기를 바라십니다. 그런데 은혜를 나누는 것이 쉽지는 않습니다. 어떻게 은혜를 나누며 살 수 있을까요? 오늘 말씀을 통해서 그 답을 깨닫고 은혜를 나누며 살 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 다윗과 군사들이 아말렉 진영을 공격했습니다. 그 결과는 무엇입니까?(16-20절)

먼저 이 사건의 배경부터 살펴봐야겠습니다. 블레셋과 이스라엘이 전쟁을 하게 되었을 때 다윗은 블레셋의 다섯 성읍 중 하나인 가드를 다스리는 아기스에게 의탁하고 있었습니다. 다윗이 아기스의 수하가 되어 이스라엘과의 전쟁에 참여할 뻔했는데 다른 블레셋 왕들이 반대하여 자기가 머물던 시글락으로 돌아왔습니다. 그런데 돌아와서 보니 아말렉 사람들이 시글락을 공격하여 불태우고 여인들을 모두 사로잡아 갔습니다.

이에 다윗과 그의 군사들이 아말렉 진영을 급습하게 되었습니다. 17절은 이렇게 말합니다. “그가 다윗을 인도하여 내려가니 그들이 온 땅에 편만하여 블레셋 사람들의 땅과 유다 땅에서 크게 약탈하였음으로 말미암아 먹고 마시며 춤추는지라 다윗이 새벽부터 이튿날 저물 때까지 그들을 치매 낙타를 타고 도망한 소년 사백 명 외에는 피한 사람이 없었더라.”

아말렉 사람들은 블레셋과 유다 땅에서 크게 약탈하고 돌아온 것으로 인해 승리의 기쁨에 도취되어 먹고 마시며 춤추었습니다. 다윗은 그런 아말렉 진영을 새벽에 급습해서 대승을 거두었습니다. 다윗은 새벽부터 이튿날 저물 때까지, 근 이틀 동안 그들을 쳤는데 낙타를 치고 도망한 소년 사백 명 외에는 피한 자가 없었습니다.

18-20절을 보면 다윗은 그 전투에서 승리함으로써 아말렉 사람들이 빼앗아 갔던 모든 것을 도로 찾고 두 아내를 구해냈습니다. 아말렉 사람들이 약탈했던 것, 곧 무리의 자녀들이나 크고 작은 것을 막론하고 아무 것도 잃은 것 없이 모두 도로 찾아왔습니다. 또한 양 떼, 소 떼도 다 되찾았습니다.

그야말로 기적 같은 일입니다. 당시 아말렉 사람들은 유다, 블레셋 가릴 것 없이 약탈할 정도로 매우 강성했습니다. 다윗 일행이 사백 명이나 되었는데 그들이 거의 만 이틀 동안이나 쳐야 했을 만큼 군대 숫자도 어마어마했습니다. 그런 아말렉을 기습 공격해서 승리한 것도 놀라운 일인데, 가족들을 포함해서 잃었던 모든 것들을 되찾은 것도 기적 같은 일이었습니다. 나중에 다시 살펴보겠지만 다윗은 그것을 하나님이 은혜를 베푸셨기 때문에 가능했던 일로 여겼습니다.

2. 다윗의 일행 중 이백 명이 브솔 시내에 머물러 있었습니다. 그들은 왜 그곳에 머물러 있었습니까?(21절)

21절은 이렇게 말합니다. “다윗이 전에 피곤하여 능히 자기를 따르지 못하므로 브솔 시내에 머물게 한 이백 명에게 오매 그들이 다윗과 그와 함께 한 백성을 영접하러 나오는지라 다윗이 그 백성에게 이르러 문안하매.”

가족들이 아말렉 사람들에게 사로잡혀 갔다는 것을 알고 추격하는 과정은 급박했을 것입니다. 그랬기 때문에 육백 명 가운데 이백 명이 도무지 따라가지 못할 만큼 지쳤습니다(9절). 그러자 다윗은 브솔 시내라는 곳에 그들을 머물게 했습니다. 말하자면 그 이백 명은 낙오자들이었습니다. 다윗은 아말렉을 치고 가족들을 되찾고 전리품들을 취한 후에 그들에게로 돌아왔습니다.

3. 아말렉을 쳤던 이들 중 일부가 낙오된 이들에게 뭐라고 말했습니까? 성경은 그들을 어떤 사람이라고 말했습니까?(22절)

22절은 이렇게 말합니다. “다윗과 함께 갔던 자들 가운데 악한 자와 불량배들이 다 이르되 그들이 우리와 함께 가지 아니하였은즉 우리가 도로 찾은 물건은 무엇이든지 그들에게 주지 말고 각자의 처자만 데리고 떠나가게 하라 하는지라.”

다윗과 함께 갔던 사백 명 가운데 일부가 “그들이 우리와 함께 가지 아니하였은즉 우리가 도로 찾은 물건은 무엇이든지 그들에게 주지 말고 각자의 처자만 데리고 떠나가게 하라”고 했습니다. 그들이 한 말을 어떻게 평가할 수 있을까요?

그들의 말은 어느 정도 일리가 있습니다. 브솔 시내에 남은 이백 명만 피곤했겠습니까? 다윗과 함께 한 사백 명도 피곤하기는 마찬가지였을 겁니다. 더구나 생명을 걸고 아말렉을 치지 않았습니까? 브솔 시내에 남은 이백 명을 다윗과 함께 아말렉을 친 사백 명과 동일하게 대우하는 것이 공정하지 않은 것처럼 보이기도 합니다.

그런데 중요한 것은 성경이 그들을 “악한 자와 불량배들”이라고 말했다는 것입니다. 그들이 원래 악한 자와 불량배들이었던 것은 아닙니다. 그들은 늘 다윗과 함께 했던 사람들입니다. 그야말로 다윗과 동고동락했던 사람들입니다. 그런데도 성경은 그들을 – 물론 사백 명 전부를 가리키는 것은 아니라 그들 가운데 일부이지만 – 악한 자와 불량배들이라고 말하는 것을 주목해야 합니다. 왜 성경이 그들을 향해 이렇게 박하다 싶을 정도로 평가할까요? 이 질문에 대한 답은 다음 질문에서 찾아보겠습니다.

한 가지 더 생각해 볼 것은 그들이 브솔 시내에 머물렀던 이백 명에 대해서 “그들이 … 각자의 처자만 데리고 떠나가게 하라”고 말했다는 점입니다. 이것은 그 이백 명을 공동체에서 쫓아내자는 뜻입니다. 무서운 말 아니겠습니까? 그동안 다윗을 중심으로 공동체를 이루어 생사고락을 같이 했던 사람들입니다. 그런데 지금은 그 이백 명을 공동체에서 쫓아내자고 말하는 것입니다. 이 이유 때문에라도 성경은 그들을 ‘악한 자와 불량배들’이라고 말하고 있습니다.

4. 다윗은 ‘악한 자와 불량배들’을 향해 무엇이라고 말했습니까? 그리고 전리품은 어떻게 분배했습니까?(23-25절)

먼저 23-24절을 봅시다. “다윗이 이르되 나의 형제들아 여호와께서 우리를 보호하시고 우리를 치러 온 그 군대를 우리 손에 넘기셨은즉 그가 우리에게 주신 것을 너희가 이같이 못하리라 이 일에 누가 너희에게 듣겠느냐 전장에 내려갔던 자의 분깃이나 소유물 곁에 머물렀던 자의 분깃이 동일할지니 같이 분배할 것이니라 하고.”

다윗은 ‘악한 자와 불량배들’과 달리 생각했습니다. 그는 전장에 내려갔던 사람들의 분깃이나 소유물 곁에 머물렀던 사람들의 분깃이나 동일해야 하며 똑같이 분배해야 한다고 말했습니다.

그리고 25절은 이렇게 말합니다. “그 날부터 다윗이 이것으로 이스라엘의 율례와 규례를 삼았더니 오늘까지 이르니라.” 다윗은 전장에 내려갔던 사람들의 분깃이나 소유물 곁에 머물렀던 사람들의 분깃이나 똑같이 하는 것을 아예 이스라엘의 율례와 규례로 삼았습니다.

다윗은 왜 그렇게 했을까요? 어떤 면에서는 악한 자와 불량배들이 말한 것이 더 합리적이지 않습니까? 다윗은 무엇 때문에 전장에 갔던 사람들과 소유물 곁에 머문 사람들에게 똑같이 분깃을 나누어주었겠습니까?

그 이유를 “나의 형제들아 여호와께서 우리를 보호하시고 우리를 치러 온 그 군대를 우리 손에 넘기셨은즉 그가 우리에게 주신 것을 너희가 이같이 못하리라”는 다윗의 말에서 찾을 수 있습니다. 다윗은 아말렉을 물리치고 빼앗겼던 사람들과 가축들 중 아무 것도 잃은 것 없이 모두 찾은 것이 하나님의 은혜 덕분이라고 믿었습니다. 모든 것이 하나님의 은혜인데, 하나님의 은혜로 잃었던 것을 모두 찾았을 뿐만 아니라 많은 노략물도 얻었는데 어찌 자기들 스스로 아말렉을 물리친 것처럼 전리품을 자기들만 가질 수 있겠는가라는 것이 핵심입니다.

우리는 여기에서 매우 중요한 사실을 깨달을 수 있습니다. 하나님의 은혜를 깨달은 사람은 마음이 넓어진다는 것입니다. 다윗은 하나님의 은혜를 깨달았기에 낙오하여 브솔 시내에 머문 이백 명에게도 아말렉을 쳤던 사백 명이 받을 분깃과 같은 분깃을 주도록 한 것입니다.

뿐만 아니라 다윗은 “그들이 우리와 함께 가지 아니하였은즉 우리가 도로 찾은 물건은 무엇이든지 그들에게 주지 말고 각자의 처자만 데리고 떠나가게 하라”고 말한 ‘악한 자와 불량배들’마저 “나의 형제들아”라고 부르고 있습니다. 은혜를 깨닫지 못하고 브솔 시내에 남겨졌던 사람들을 떠나보내자고 했던 사람들까지 그는 배척하지 않고 “나의 형제들아”라고 부르면서 품어준 것입니다.

반드시 기억해야 합니다. 은혜 받지 못하고, 은혜가 없으면, 그저 옳고 그름만 따집니다. 물론 때로는 옳고 그름을 따져야 합니다. 그렇지만 옳고 그름을 따질 때도 우리 마음에는 하나님의 은혜를 생각하는 마음이 있어야 합니다. 하나님의 은혜를 생각하지 않고 옳고 그름만 따지고 공로만 따진다면 하나님 앞에서 ‘악한 자와 불량배’가 될 뿐입니다.

다윗처럼 하나님의 은혜를 깨닫고 넓은 마음으로 연약한 사람들을 품어주며 그들에게 자신이 받은 은혜를 나누어주는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다. 뿐만 아니라 자신과 생각이 다른 사람들까지도 품을 수 있는 넓은 마음을 갖게 되기를 바랍니다.

은혜가 무엇이라고 생각합니까? 그리고 은혜 받은 사람으로서 다른 사람을 어떻게 대해야 한다고 생각합니까?

나는 하나님의 은혜로 다른 사람들, 특히 연약한 사람이나 나와 생각이 다른 사람들을 품어줄 만큼 마음이 넓어졌다고 생각합니까? 진솔하게 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 찬송가 310장을 매일 한 번씩 부르기

마무리하며

은혜는 합리성을 배격하지 않지만 그것을 뛰어 넘습니다. 은혜는 옳은 것을 추구하지만 옳고 그름을 따지는 데 너무 매이지도 않습니다. 하나님의 은혜는 우리로 하여금 따뜻하고 넓은 마음을 갖게 해서 사람들을 품게 합니다. 지금 우리가 그런 하나님의 은혜를 풍성히 누리며 사는지 돌아보기 바랍니다. 그리고 하나님의 은혜를 깨닫고 누리며 그것을 사람들에게 나누며 살기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 9  Week 25  6월 26일

한 사람을 세워가는 교회와 직분자

골 1:24, 28-29   찬송: 595장 나 맡은 본분은

들어가며

우리는 한 교회에 속해서 신앙생활을 하고 있습니다. 또 교회에서 직분을 받아서 섬기고 있기도 합니다. 과연 교회 중심으로 믿음의 삶을 살아간다는 것과 직분을 받아서 섬기는 것이란 무엇을 뜻하는 것일까요? 우리는 이 질문에 대한 답을 가진 채로 교회를 섬기며 믿음의 삶을 살아야 합니다.

골로새 교회에 보낸 편지에서 사도 바울이 자신의 삶과 사역에 관해 고백한 내용은 우리에게 그 질문에 대한 성경적인 해답을 주기에 충분합니다. 사도 바울의 그 치열했던 삶을 돌아보면서 과연 교회 중심으로 믿음의 삶을 살아간다는 것과 직분을 받아서 교회를 섬기는 것이 무엇을 뜻하는지를 깨닫고 그 깨달음대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 사도로서 주어진 사명을 감당하면서 말할 수 없는 고난을 받았습니다. 그런데 그는 그 고난과 괴로움에 대해서 어떤 자세를 가졌습니까?(24절)

24절은 이렇게 말합니다. “나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라.”

사도 바울은 “나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고”라고 말했습니다. 참으로 놀라운 고백입니다. 고린도후서 11장에는 그가 복음을 전하면서 그가 받았던 고난이 기록되어 있는데, 상세하게 살펴보지는 않겠지만 그가 받은 것은 실로  어마어마한 것들이었습니다. 목숨을 잃을 위기를 넘긴 것도 한두 번이 아닙니다. 그런데 사도 바울은 그런 고난을, 그런 괴로움을 기뻐한다고 말합니다. 결코 가볍지 않은, 생사의 기로를 넘나들어야 하는 엄청난 고난과 괴로움을 겪으면서도 기뻐한다고 말할 수 있었던 이유는 무엇이었을까요?

그것은 바로 “나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고…”라는 말이 말해주듯이 그 괴로움이 ‘너희를 위한’ 것이었기 때문입니다. 여기서 ‘너희’는 골로 새교회 성도들을 가리킵니다.

사도 바울은 또한 “그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”고도 말했습니다. ‘그의 몸 된 교회를 위하여’라는 말이나 ‘너희를 위하여’는 동일합니다. 사도 바울은 골로새 교회와 골로새 교회 성도들을 구분하지 않았습니다. 이런 점에서 교회는 곧 성도들이고, 성도들은 곧 교회입니다.

사도 바울은 자신이 사도로서 많은 고난을 겪은 것이 교회와 성도들을 위한 것이었기 때문에 그 괴로움을 기뻐한다고 고백했습니다. 물론 사도 바울이 사도로 부름을 받은 것도, 사도로서 많은 괴로움을 겪었던 것도 근본적으로는 주님을 위한 것이었습니다. 그렇지만 사도 바울은 주님과 교회와 성도들을 구분할 수 없었습니다. 교회가 주님의 몸인데, 그 교회가 성도들로 구성되기 때문입니다. 따라서 교회를 위한 것이 곧 성도들을 위한 것이었고 또한 주님을 위한 것이었습니다. 그에게는 주님이 곧 교회였고 교회가 곧 성도였던 것입니다. 따라서 사도 바울이 괴로움을 당한 것은 곧 주님을 위한 것이었고 교회를 위한 것이었으며 성도들을 위한 것이었습니다.

바울은 사도로서 자신에게 주어진 사명을 감당하는 것이, 그리고 그 사명을 감당하느라 겪어야 했던 엄청난 고난이 곧 주님과 교회와 성도들을 위한 것이었으니 괴로움마저 기뻐한다고 고백할 수 있었던 것입니다.

바울은 “그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”고 했는데 여기에서 ‘그리스도의 남은 고난’이란 무슨 뜻일까요? 분명한 것은 십자가에서 당하신 예수님의 고난이 충분하지 않아서 ‘남은 고난’이 있다고 말하는 것이 아닙니다. 그리스도의 남은 고난을 자신의 육체에 채운다는 사도 바울의 고백은 그리스도의 고난에 참여한다는 것으로 이해할 수 있습니다. 즉, 주님이 우리의 구원을 위해 고난 받으셨듯이, 바울 자신도 사람들의 영혼 구원을 위해 고난 받는 것을 기꺼이 감당한다는 뜻입니다. 그만큼 사도의 마음에는 ‘사람’이 – 이미 영혼 구원을 받아 교회의 일원이 되었든지 아직 구원을 받지 못했든지 관계없이 – 깊이 자리하고 있었습니다.

우리는 사도 바울의 고백을 통해서 성도들이 얼마나 중요한지를 알아야 합니다. 그리고 바울처럼 성도들을 위해서, 또 교회를 위해서 수고하는 것을 기쁨으로 여겨야 합니다. 특히 직분자라면 더욱 그리해야 합니다. 성도들과 교회를 위해서 수고하는 중에 힘들고 어려워도, 주님을 위하는 마음으로 성도들과 교회를 위해서 기쁨으로 감당할 수 있어야 하겠습니다.

교회들마다 교회 일을 하면서 사람들에게 상처 주는 사람들이 있습니다. 주님의 일 하는데 좀 상처 받으면 어떠냐고 생각하는 것입니다. 그러나 오늘 말씀이 가르치는 원리에 따르면 그것은 결코 있어서는 안 되는 일입니다. 성도들을 위하는 것이 곧 교회를 위한 것이며 또한 주님을 위하는 것임을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

2. 사도 바울은 자신이 예수님을 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르치는 목적이 무엇이라고 말했습니까?(28절)

28절은 이렇게 말합니다. “우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니.”

무엇보다도 이 구절에서 ‘각 사람’이라는 말이 반복되는 것을 주목해야 합니다. 사도 바울은 그를, 즉 예수님을 전파하여 ‘각 사람’을 권하고 모든 지혜로 ‘각 사람’을 가르침은 ‘각 사람’을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려고 했습니다.

‘각 사람’이라는 말이 시사해 주는 바가 매우 큽니다. 각 사람이라는 말은 그야말로 남녀노소, 빈부귀천을 막론하고 모든 사람을 가리키는 말입니다. 우리는 단 한 명의 영혼이라도 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 한 사람, 한 사람 가치를 존중하면서 그 한 사람, 한 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세워가야 합니다.

교회의 모든 직분은 바로 그 목적을 위해서 존재합니다. 목회자든 장로든 권사든 집사든 관계없이, 또 구체적으로 교회에서 어떤 일을 맡았든 관계없이 우리는 한 사람, 한 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세워가야 합니다.

그렇다면 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세워가는 것은 어떻게 가능할까요? 사도 바울은 “우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은…”이라고 말했습니다. 여기에서 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세워가는 세 가지 길을 알 수 있습니다. 물론 그 세 가지 길은 개별적인 길이 아니라 다 함께 해야 하는 길입니다.

첫째는 “그를 전파하여”라는 표현이 말해주듯이 예수 그리스도의 복음을 전하는 것입니다. 바른 복음을 전하여 바른 믿음을 갖게 하는 것이 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우는 첫걸음입니다.

둘째는 “각 사람을 권하고”입니다. 여기서 ‘권하다’는 말은 ‘권면하다’라는 뜻입니다. 바른 믿음을 가지고 그 믿음에 합당하게 살아가기를 권면하는 것을 뜻합니다. 누군가에게 권면하려면 개인적이고 친밀한 관계가 필수적입니다. 따라서 각 사람에게 권면한다는 것은 개인적으로 친밀한 관계를 맺고 그에게 믿음에 합당하게 살아갈 것을 권면하는 것을 말합니다. 이로써 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세울 수 있습니다.

셋째는 “각 사람을 가르침”인데 성경을 바르게 가르치는 것입니다. 성경을 바르게 가르쳐서 바른 지식을 쌓아가고 그 지식에 기초해서 살아가게 하는 것이 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우는 길입니다.

이상의 일이 목회자나 구역장(혹은 목자)에게만 주어진 일은 아닙니다. 비록 그 세 가지 길에 직접적인 연관이 없더라도 교회의 모든 직분, 교회의 모든 일은 바로 이 일들을 돕기 위한 것입니다. 주차 봉사자를 예로 들어 봅시다. 편안히 주차하도록 안내하는 일은 주차장에서 끝나지만, 그로써 편안히 주차한 사람은 기쁜 마음으로 예배를 잘 드리고 말씀을 잘 배울 수 있을 겁니다. 주방에서 봉사를 하는 사람도 마찬가지입니다. 성도들이 맛있고 기분 좋게 식사하면서 친밀한 관계를 맺습니다. 이어서 행복하게 교회에서 배우고 서로 권면할 수 있습니다.

이처럼 교회의 모든 직분은 성도 한 사람, 한 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세워가는 것을 목표로 해야 한다는 것을 잊지 않기 바랍니다.

구역(혹은 목장)도 이 목표를 추구해야 합니다. 우리 구역(혹은 목장)에 있는 모든 식구들이 그리스도 안에서 완전한 자로 세워지는 것을 목표로 우리 모두가 서로를 잘 섬기고 말씀 안에서 복된 교제를 나눌 수 있기를 바랍니다.

3. 그 목적을 위해서 사도 바울은 무엇을 의지했으며 어떤 자세로 수고했습니까?(29절)

29절은 이렇게 말합니다. “이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라.”

“이를 위하여”라는 것은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우는 것을 가리킵니다. 사도 바울은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우기 위해서 “나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라”고 말했습니다.

사도 바울의 말을 통해 두 가지를 알 수 있습니다. 첫째는 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세워가려면 성령의 역사가 반드시 필요하다는 것입니다. 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우는 것은 결코 사람의 힘으로 이룰 수 있는 일이 아닙니다. 사도 바울조차도 “내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라” 힘을 다하여 수고한다고 했습니다. 그러니 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려면 철저하게 성령님을 의지해야 합니다. 그리고 바로 이것이 우리가 기도해야 할 이유입니다.

우리는 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우기 위해서 각 사람의 영혼을 부둥켜안고 기도해야 합니다. 기도하는 것이 곧 성령님의 능력을 의지하는 것이기 때문입니다. 요즘 들어 교회들마다 기도하는 사람들이 줄어들고, 기도 소리가 줄어들고 있습니다. 그 때문인지 교회에서 각 사람이 그리스도 안에서 완전한 자로 세워지기보다 상처 받고 교회를 떠나는 경우가 허다하게 발생합니다. 성령의 역사 외에는 방법이 없고, 성령의 역사를 구하는 데는 기도밖에 없습니다. 각 사람의 영혼을 위해 눈물로 기도하는 우리 모두가 되기 바랍니다.

물론 사도 바울은 성령님의 역사하심을 기대한다면서 아무것도 하지 않고 가만히 앉아 있지만은 않았습니다. 29절 마지막에 있는 “… (나도) 힘을 다하여 수고하노라”는 표현이 말해주듯이 그는 정말 힘을 다하여 수고했습니다.

우리도 마땅히 그래야 합니다. 한 사람, 한 사람의 영혼을 사랑하면서 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우기 위해 힘을 다해 수고하는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

우리 구역(혹은 목장)에서 각 사람이 그리스도 안에서 완전한 자로 세워지기 위해 무엇을 할 수 있겠습니까?

각 사람이 그리스도 안에서 완전한 자로 세워지는 일을 돕기 위해 지금 내가 교회와 구역(혹은 목장)에서 맡고 있는 직분을 어떤 자세로 감당해야겠습니까?

한 주간의 실천/ 그리스도 안에서 온전한 자로 세워지기를 바라는 한 사람을 품고 기도하기

마무리하며

교회란 ‘세상으로부터 부름 받은 사람들의 모임(공동체)’입니다. 그렇기 때문에 교회에서는 공동체가 중요하며 공동체를 구성하는 한 사람, 한 사람이 소중합니다. 우리는 주님을 사랑하는 마음으로 공동체를 세워가는 일에 힘써야 하는 동시에 교회를 이루는 한 사람, 한 사람에게 사랑과 힘을 쏟아야 합니다. 우리의 헌신을 통해서, 우리가 맡은 직분을 통해서 각 사람이 그리스도 안에서 완전한 자로 세워질 수 있기를 간절히 바랍니다.