주말성경공부 11･12월호 4주 Week 52

교회 중심의 삶을 회복하라

학 1:1-11   찬송: 209장 이 세상 풍파 심하고

들어가며

예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 사람은 하나님 중심, 성경 중심, 교회 중심으로 살아야 합니다. 하지만 많은 그리스도인이 하나님 중심, 성경 중심, 교회 중심이 아니라 자기 중심, 세상 중심, 돈 중심으로 살아가고 있는 것이 아닌가 싶습니다. 기독교 신앙의 세속화라고 할 만합니다.

오늘은 하나님이 학개 선지자를 통해서 주신 말씀을 살펴볼 텐데 학개 시대 백성도 자기중심적인 삶을 살았습니다. 그런 상황에서 하나님이 학개 선지자를 통해서 어떤 말씀을 주셨는지를 살펴보면서, 오늘 우리에게는 무엇을 원하시는지를 깨닫고자 합니다.

성경 속으로

1. 하나님이 학개를 통해서 유다 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아에게 주신 첫 번째 말씀은 무엇입니까? (2절, 참고 스 4:23-24)

2절은 이렇게 말합니다. “만군의 여호와가 이같이 말하여 이르노라 이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라.”

2절 말씀 중에서 “이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라”는 말씀이 하나님이 학개를 통해서 유다 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아에게 주신 첫 번째 말씀입니다. 이 말씀은 무슨 뜻이며 하나님은 왜 이 말씀을 주셨을까요?

이 말씀을 주셨을 때 상황을 살펴보아야 합니다. 에스라 4:23-24은 이렇게 말합니다. “아닥사스다 왕의 조서 초본이 르훔과 서기관 심새와 그의 동료 앞에서 낭독되매 그들이 예루살렘으로 급히 가서 유다 사람들을 보고 권력으로 억제하여 그 공사를 그치게 하니 이에 예루살렘에서 하나님의 성전 공사가 바사 왕 다리오 제이년까지 중단되니라.”

바벨론이 유다를 멸망시키고 사람들을 포로로 잡아갔습니다. 그런데 그 바벨론이 페르시아에게 패망했고 고대 근동 지역의 패권이 넘어갔습니다. 최강국으로 떠오른 페르시아의 왕 고레스가 놀라운 칙령을 선포합니다. 유다 백성을 예루살렘으로 돌려보내고 다시 성전을 건축하게 한 것입니다. 바벨론에 의해 무너진 그 성전 말입니다.

고레스의 칙령에 따라 예루살렘에 돌아온 유다 백성은 스룹바벨 지도 하에 성전 재건 공사를 시작합니다. 그렇지만 예루살렘 인근에 살던 대적들이 성전 재건이 순순히 진행되도록 내버려 둘 리가 없습니다. 그들은 당시 페르시아의 왕이었던 아닥사스다에게 유다 백성을 모함하여 성전을 재건하지 못하도록 부탁했고, 아닥사스다 왕은 그들의 부탁을 받아들여 성전 재건 공사를 중단할 것을 명했습니다. 에스라 4:24에 의하면 공사 중단이 ‘바사 왕 다리오 제이년’까지 이어집니다. 바사가 곧 페르시아입니다.

학개 1:1은 하나님이 학개에게 처음으로 말씀을 주신 때가 “다리오 왕 제이년 여섯째 달 곧 그 달 초하루”라고 말합니다. 에스라 4:24이 말한 ‘바사 왕 다리오 제이년’과 일치합니다. 하나님은 이제 학개 선지자를 통하여 유다 백성에게 성전 재건 공사를 다시 시작할 것을 명하시려고 합니다.

그런데, 하나님이 주신 첫 번째 말씀이 “이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라”는 것은 의미심장합니다. 예루살렘 성전 재건 공사가 중단된 이유가 대적들의 방해 때문이기는 하지만, 또 다른 중요한 이유가 바로 성전 재건에 대한 열정을 백성이 잃어버렸기 때문입니다.

하나님이 학개를 통해서 이 말씀을 주신 때는 성전 재건 공사가 중단된 지 16년의 세월이 흐른 뒤였습니다. 그 동안 유다 백성은 중단된 공사를 재개할 생각은 하지 않고 자기 삶에만 파묻혀 있었습니다. 대적들의 반대도 반대지만 근본적으로 “여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 않았다”는 사람들의 소극적이고 부정적인 생각이 문제였습니다. 하나님은 학개 선지자를 통해 바로 이것을 지적하셨습니다.

2. 하나님은 유다 백성을 강하게 책망하셨습니다. 어떻게 책망하셨습니까? (4절)

4절은 이렇게 말합니다. “이 성전이 황폐하였거늘 너희가 이 때에 판벽한 집에 거주하는 것이 옳으냐.”

하나님은 성전이 황폐한 가운데 있는데 유다 백성은 판벽한 집에 거주하는 것이 옳으냐고 물으십니다. ‘판벽한 집’이라는 것은 새번역 성경에 의하면 ‘잘 꾸민 집’입니다. 현대인의 성경은 ‘호화 주택’이라고 번역했습니다. 하나님의 성전은 재건 공사가 중단되고 긴 세월이 흐르는 동안 황폐해져 있었는데, 정작 자기 집은 호화롭게 잘 꾸미고 산 것입니다. 그러면서 “여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다”라고 말했던 것입니다.

학개 선지자 당시 유다 백성은 성전에 별다른 관심을 두지 않았습니다. 페르시아에서 돌아오게 된 것이 성전을 재건하기 위함인데, 대적들의 방해로 인해 공사가 중단되고 오랜 세월이 흐르면서 성전은 그들의 관심에서 점점 벗어났습니다. 성전이 밀려난 그 자리에는 자기 집, 자기 삶이 자리 잡았습니다. 오늘날로 치면 하나님 중심, 교회 중심이 아니라 자기 중심, 돈 중심이 되어 버린 것입니다. 하나님이 그런 유다 백성을 강하게 책망하신다는 것을 결코 가볍게 보지 말아야 합니다.

오늘 우리의 모습은 어떻습니까? 주의 몸 된 교회를 위한 열정이 충만합니까? 교회가 잘 되고 은혜로운 교회가 되고 하나님이 맡기신 사명을 성실히 수행하는 것에 얼마나 많은 관심을 가지고 있습니까? 교회는 어렵고 힘든 상황에 처해 있는데 나만 잘 살면 된다는 생각을 가진 성도가 이 땅에는 참으로 많습니다. 이런 한국교회를 향해 하나님은 어떤 마음을 가지고 계실까요? 학개를 통해 유다 백성을 책망하셨듯이, 오늘 우리를 향해서도 책망하시지 않겠습니까?

3. 학개 선지자 당시 유다 백성은 어려움을 겪고 있었습니다. 하나님은 그 어려움과 관련해 백성에게 어떤 말씀을 주셨습니까? (5-11절, 특히 5절과 7절)

5-11절은 당시 유다 백성이 겪고 있던 어려움을 말합니다. 먼저 6절을 봅시다. “너희가 많이 뿌릴지라도 수확이 적으며 먹을지라도 배부르지 못하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라.”

6절은 유다 백성이 열심히 일했지만 소출은 적었고 겨우 얻은 소득마저 마치 구멍 난 전대에 넣는 것처럼 어디론가 새어 나갔다는 것을 뜻합니다. 또 9절 상반절은 이렇게 말합니다. “너희가 많은 것을 바랐으나 도리어 적었고 너희가 그것을 집으로 가져갔으나 내가 불어 버렸느니라 …”

이 말씀은 그들이 많은 것을 바라며 열심히 일했으나 얻은 것이 적었고 그들이 집으로 가져간 것마저도 하나님이 불어버리셨다고 말씀하십니다. 다시 말해 유다 백성이 열심히 일해도 얻은 것이 별로 없었고 그 얻은 것마저 어디론가 새어 나간 것은 하나님이 하신 일이었습니다. 하나님께서 보이신 징계의 손길이었던 것입니다.

10-11절을 봅시다. “그러므로 너희로 말미암아 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며 내가 이 땅과 산과 곡물과 새 포도주와 기름과 땅의 모든 소산과 사람과 가축과 손으로 수고하는 모든 일에 한재를 들게 하였느니라.”

하나님은 ‘너희로 말미암아’ 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤다고 하십니다. 하나님이 그 땅과 산과 곡물과 새 포도주와 기름과 땅의 모든 소산과 사람과 가축과 손으로 수고하는 모든 일에 한재를 들게 하셨습니다. 여기서 한재는 가뭄으로 인해 생기는 재앙을 가리킵니다.

이상의 구절들을 종합해 보면 당시 유다 백성의 삶에 큰 어려움이 닥쳤습니다. 백성이 열심히 일했지만 가뭄이 닥쳐서 소출이 나지 않았습니다. 겨우 얻은 소출도 이리저리 새어 나갔습니다. 그러니 그들이 얼마나 어려웠겠습니까?

이런 상황에서 하나님은 5절에서 이렇게 말씀하십니다. “그러므로 이제 만군의 여호와가 이같이 말하노니 너희는 너희의 행위를 살필지니라.” 그리고 7절도 이렇게 말합니다. “만군의 여호와가 말하노니 너희는 자기의 행위를 살필지니라.”

“너희는 자기의(너희의) 행위를 살필지니라”는 말씀은 유다 백성이 겪고 있던 어려움이 그들의 행위를 돌아보게 하기 위한 하나님의 손길이었던 것을 뜻합니다. 하나님의 성전은 황폐화 된 지 오래인데, 자기 집을 화려하게 꾸미는 등 자기 삶에만 파묻혀 있던 그들이 다시 하나님께로 돌이키기 위함이었습니다. 돌이키는 것의 구체적인 순종이 성전을 재건하는 것이었습니다.

지난해 우리나라를 비롯해 전 세계가 코로나19와 그 후유증으로 큰 어려움을 겪었습니다. 일부 교회와 목회자, 성도들로 인해 한국교회의 위상이 많이 추락하기도 했습니다. 이러한 상황에서 하나님이 내게, 또 우리 교회에 원하시는 것이 무엇인지 생각해 보셨습니까?

이러한 상황 속에 있는 우리에게도 “너희는 너희의 행위를 살필지니라”고 말씀하실 듯합니다. 이 어려움 속에서 과연 나는 얼마나 하나님과 주의 교회를 위해 헌신했는지를 깊이 돌아보아야 합니다. 그것이 우리를 향한 하나님의 뜻입니다.

4. 만군의 여호와께서는 이제 구체적으로 유다 백성에게 명령하십니다. 무엇을 명령하셨습니까? (8-9절)

8-9절은 이렇게 말합니다. “너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 성전을 건축하라 그리하면 내가 그것으로 말미암아 기뻐하고 또 영광을 얻으리라 여호와가 말하였느니라 너희가 많은 것을 바랐으나 도리어 적었고 너희가 그것을 집으로 가져갔으나 내가 불어 버렸느니라 나 만군의 여호와가 말하노라 이것이 무슨 까닭이냐 내 집은 황폐하였으되 너희는 각각 자기의 집을 짓기 위하여 빨랐음이라.”

8절에서 하나님은 “너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 성전을 건축하라”고 분명하게 말씀하십니다. 그들이 그렇게 하면 하나님께서 기뻐하고 영광을 얻을 것이라고 하셨습니다.

9절에서는 유다 백성이 많은 것을 바랐으나 도리어 적었고 그들이 그것을 집으로 가져갔으나 하나님이 불어버렸다고 말씀하시면서 그 이유가 “내 집은 황폐하였으되 너희는 각각 자기의 집을 짓기 위하여 빨랐”기 때문이라고 하셨습니다.

하나님은 유다 백성이 어서 속히 성전 공사를 다시 재개할 것을 명령하십니다. 그렇게 함으로써 하나님께서 기뻐하시고 그들에게 언약의 복을 주시겠다고 말씀하십니다.

우리도 교회를 아끼고 사랑하며 교회가 교회 되게 하는 일에 헌신해야 합니다. 그것이 하나님을 기쁘시게 하는 길이요, 하나님께서 기쁘실 때 우리도 행복하게 됨을 결코 잊지 말아야 하겠습니다.

내게 교회는 어떤 곳입니까? 교회에 대한 솔직한 생각을 나누어 보십시오.

우리는 교회 중심으로 살아야 합니다. 어떻게 하면 교회 중심으로 살 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘교회 중심’을 실천할 수 있는 것 하나를 정해 실천하기

마무리하며

하나님은 교회를 무척이나 아끼십니다. 오죽했으면 교회를 예수님의 몸이라고 하셨겠습니까? 그만큼 교회를 사랑하시기 때문에 하나님은 교회를 사랑하고 교회 중심으로 살아가는 성도에게 은혜와 복을 주십니다. 그런데 오늘날에는 교회가 점점 삶의 중심에서 멀어지고 있는 것 같습니다. 안타깝고 불행한 일이 아닐 수 없습니다. 교회 중심을 회복하여 하나님을 기쁘시게 하고 하나님이 주시는 은혜와 복을 누리며 살기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 1

건강하고 행복한 부부의 모습

아 2:10-16   찬송: 604장 완전한 사랑

들어가며

아가는 매우 아름다운 사랑의 노래입니다. 노래하는 사랑이 하나님과 그 백성 간의 사랑이라는 주장이 있는가 하면, 내용 그대로 남녀, 특히 부부 사랑을 노래한 것이라는 주장도 있습니다. 그러나 별개로 보기보다는 둘 다 포함한다고 볼 수 있습니다. 오늘은 주로 부부 사랑에 초점을 맞추고자 합니다.

부부는 이 세상에서 가장 가까운 사이입니다. 성경적으로도 그렇고 경험적으로도 그렇습니다. 하지만 이 땅의 모든 부부가 날마다 서로를 가장 사랑하며 가장 친밀한 관계로 살아가고 있을까요? 정말 행복하고 친밀한 부부가 되기를 바라는 마음으로 말씀을 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 10절은 남자가 사랑하는 여인에게 하는 말입니다. 그는 뭐라고 말합니까? 그렇게 말하는 이유는 무엇입니까? (10-13절)

10절은 이렇게 말합니다. “나의 사랑하는 자가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자.”

‘나의 사랑하는 자’에서 ‘나’는 여인입니다. 당연히 ‘나의 사랑하는 자’는 그 여인이 사랑하는 남자입니다. 남자는 연인에게 “나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자”라고 말합니다. 어디로 함께 가자고 하는 걸까요?

11-13절은 이렇게 말합니다. “겨울도 지나고 비도 그쳤고 지면에는 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르렀는데 비둘기의 소리가 우리 땅에 들리는구나 무화과나무에는 푸른 열매가 익었고 포도나무는 꽃을 피워 향기를 토하는구나 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자.”

남자가 사랑하는 여인에게 “나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나 함께 가자”라고 말하는 이유는 좋은 것을 함께 누리고 싶은 마음 때문입니다. 겨울이 지나가고 비도 그쳤습니다. 지면에는 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르니 비둘기의 소리가 그 땅에 들렸습니다. 무화과나무에는 푸른 열매도 익었고 포도나무는 꽃을 피워 향기를 토합니다. 정말 좋은 계절입니다. 볼 것이 많고 누릴 것이 많습니다.

남자는 그 아름다움과 풍요로움을 사랑하는 여인과 함께 누리고 싶습니다. 그래서 “나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자”라고 말하는 것입니다.

부부는 좋은 것을 함께 누리는 사이여야 합니다. 물론 힘들고 어려운 일도 함께해야 하지만 좋은 것도 함께할 수 있어야 합니다. 남편이 가장 좋은 것을 아내와 나누고 아내도 가장 좋은 것을 남편과 나누는 모습을 하나님은 기뻐하십니다. 그리고 그런 가정이야말로 참으로 행복한 가정이 됩니다.

부부는 그런 관계가 되도록 서로 노력해야 합니다. 가장 힘든 것도 함께하고 가장 좋은 것도 함께하는 관계는 저절로 이루어지지 않습니다. 부부가 함께 노력해야 합니다. 주님을 의지하되, 서로 노력하고 힘씀으로써 가장 힘든 일이든 가장 좋은 일이든 함께하는 부부가 되기 바랍니다.

2. 남자는 사랑하는 여자를 무엇에 비유합니까? 그러면서 여인에게 무엇을 권유하며 또 무엇을 고백합니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “바위 틈 낭떠러지 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야 내가 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라 네 소리는 부드럽고 네 얼굴은 아름답구나.”

‘나의 비둘기’는 바로 남자가 사랑하는 여자를 부르는 말입니다. 그리고 ‘바위틈 낭떠러지 은밀한 곳’은 사랑하는 여인이 기거하는 장소입니다.

남자는 사랑하는 여자에게 “내가 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라”고 권유합니다. 그 이유는 남자가 사랑하는 여자를 보고 싶어 하고 그 목소리를 듣고 싶어 하기 때문입니다.

이렇게 말하는 걸 보면 남자와 여자가 함께 살지 않고 떨어져 있다는 것을 알 수 있습니다. 아직 결혼하지 않아서인지, 아니면 결혼은 했지만 사는 곳이 달랐기 때문인지는 알 수 없습니다. 어떻든 남자는 여자를 자신의 비둘기로 비유하면서 “내가 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라”고 권합니다.

그러면서 이렇게 고백합니다. “네 소리는 부드럽고 네 얼굴은 아름답구나.” 그 남자에게 자신이 사랑하는 여자는 가장 부드러운 목소리를 가진 사람이며 가장 아름다운 얼굴을 가진 사람입니다.

부부는 이처럼 서로를 아름다운 사람으로 인정해야 합니다. 상대를 가장 부드러운 목소리를 가진 이로, 최고로 아름다운 사람으로 여겨야 합니다.

“우리 남편(혹은 아내)은 나이가 많은데 아름다움은 무슨…”이라고 생각해서는 안 됩니다. 나이가 들어도 아름다울 수 있습니다. 세상 사람들 눈에는 늙고 초라해 보여도 남편은 아내를, 아내는 남편을 가장 아름다운 존재로 여겨야 합니다. 마음으로만 여기는 것이 아니라 말로도 자주 고백해야 합니다. “당신은 내게는 가장 아름다운 사람입니다”라고 고백해야 합니다. 이런 사랑의 고백이 남편(혹은 아내)을 더욱 아름답고 당당한 사람으로 만들 것입니다.

한편으로는 남편이나 아내는 배우자에게 아름다운 모습을 보여주기 위한 노력도 필요합니다. 너무 편하게만 대해서는 안 됩니다. 언제나 정장 차림을 해야 하고 화장을 해야 한다는 것이 아니라 최소한의 예의와 정성으로 배우자를 대해야 한다는 뜻입니다.

말도 부드럽게 해야 합니다. 부드럽고 친절한 목소리는 그 무엇보다도 사람을 아름답게 합니다. 부부가 서로에게 말할 때 부드럽고 친절한 목소리로 말하면 부부 관계는 더욱 풍성해질 것입니다.

3. 15절은 사랑하는 두 사람이 누군가에게 부탁하는 말입니다. 그들은 무엇이라고 부탁합니까? (15절)

15절은 이렇게 말합니다. “우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이라.”

그들은 “우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라”고 말합니다. 그리고 “우리의 포도원에 꽃이 피었음이라”는 말을 덧붙입니다.

포도원이 뜻하는 바에 대해서는 여러 가지 주장이 있습니다만 두 사람의 관계를 뜻하거나 두 사람이 이룰 가정을 뜻하는 것으로 이해하는 것이 좋겠습니다.

두 사람의 관계, 혹은 두 사람이 이룬 가정은 꽃이 핀 포도원처럼 아름답습니다. 그런데 그 아름다운 포도원을 허무는 여우가 있습니다. 여우는 두 사람의 관계 혹은 두 사람이 이룬 가정을 파괴하고 깨뜨리려는 존재나 그 무엇을 말합니다.

부부 관계는 세상에서 가장 친밀한 관계이기는 하지만 그 관계가 뒤틀려지거나 위태로워지는 가능성은 늘 존재합니다. 수많은 요소가 부부 관계를 위협합니다. 경제적인 어려움이나 건강의 문제로 인한 위기일 수도 있고 권태기 같은 생리적인 이유로 인한 위기일 수도 있습니다. 친인척과의 관계로 인해 부부 관계가 위협 받기도 합니다. 잘못된 습관이나 언행도 부부 관계를 위기로 몰아넣을 수 있습니다.

이런 것들로 포도원을 허는 여우는 잡아야 합니다. 부부 관계를 위태롭게 하는 요소들은 극복해야 합니다. 수많은 위기를 극복함으로써 세월이 가면 갈수록 더 아름답고 풍성해지는 부부 관계가 되기를 바랍니다.

4. 16절은 여자가 부르는 노래입니다. 여자는 무엇이라고 노래합니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “내 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였도다 그가 백합화 가운데에서 양떼를 먹이는구나.”

여자는 “내 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였도다”라고 고백합니다. 매우 중요한 고백입니다. 남편은 아내에게 속하고 아내는 남편에게 속합니다. 그러니 다른 남자나 다른 여자에게 눈을 돌려서는 안 됩니다. 오직 한 사람에게만 속해야 합니다. 오직 자신의 배우자에게만 속해야 합니다.

혼인 예식 때 한 서약을 떠올려 보십시오. 표현은 조금씩 다르지만 ‘부부간 사랑과 신의를 굳게 지키는 것’을 모두 서약했습니다. 그 서약대로 남편은 다른 여자가 아닌 오직 아내에게만 속하고 아내는 다른 남자가 아닌 오직 남편에게만 속하여 살아야 합니다.

“내 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였도다”는 고백에는 또 다른 의미도 있습니다. 그것은 부부는 서로 상대방을 지배하려 들지 말아야 한다는 뜻입니다. 부부는 배우자를 지배하거나 이기려고 하는 대신 서로를 존귀하게 여기고 높여 주어야 합니다. 대체로 많은 갈등은 배우자를 억누르려 하거나 이기려고 하는 데서 일어납니다. 어떤 이유에서건 배우자를 무시하려고 할 때 분쟁과 싸움이 생깁니다.

부부는 서로를 존중해 주어야 하고 서로 지배하거나 이기려고 하지 말아야 합니다. 오히려 존귀하여 여겨야 합니다. 배우자가 어떤 형편에 처했든지 말입니다.

“그가 백합화 가운데에서 양떼를 먹이는구나”라는 표현은 경제 활동을 하는 것을 말합니다. 고대 이스라엘에서는 양떼를 먹이는 것이 주로 남자의 몫이었습니다. 오늘날에는 아내도 얼마든지 일할 수 있는 시대이기 때문에 경제 활동을 남자의 몫으로만 여길 수는 없습니다. 부부가 다 직장을 가지든 아니면 부부 중 한 사람만 가지든 관계없이 건전한 경제생활에 힘써서 가정 경제도 안정되는 것이 행복한 부부가 살아가는 모습입니다.

건강하고 행복한 부부가 되기 위해 따라야 할 것 중 가장 인상 깊은 것은 무엇입니까?

이 땅의 많은 부부가 가장 친밀하고 가장 사랑하는 관계로 지내지 못합니다. 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 건강한 부부 관계, 행복한 가정을 위한 기도문 작성하기

마무리하며

현대는 가정의 위기 시대입니다. 많은 가정이 깨어지고 있고 설령 깨어지지 않아도 가장 친밀하고 가장 사랑하는 사이여야 하는 부부 관계가 형식적이고 어쩔 수 없이 살아가는 관계로 전락했습니다. 그러나 우리는, 성경적 부부 관계를 회복해야 합니다. 아가가 말해 주는 건강하고 행복한 부부의 모습을 배워야 합니다. 그렇게 노력함으로써 건강하고 행복한 부부 관계를 세워가기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 2

믿음, 그리고 하나님의 자녀가 되는 권세

요 1:11-13   찬송: 289장 주 예수 내 맘에 들어와

들어가며

‘금수저, 흙수저’하는 말을 들어보셨을 것입니다. 부잣집에서 태어나 저절로 많은 것을 가지게 된 사람을 두고 금수저라고 하고 반대로 경제 상황이 어려운 환경에 태어난 사람을 두고 흙수저라고 합니다. 시대가 변해도 이런 말이 회자될 만큼 ‘누구의 자녀인가?’는 여전히 매우 중요하게 생각하는 문제입니다.

우리가 예수님을 믿고 그리스도인으로 살아간다는 것은 곧 하나님의 자녀로 살아간다는 것을 뜻합니다. 하나님의 자녀, 참으로 영광스럽지 않습니까? 오늘은 하나님의 자녀가 된 것을 살펴보고, 그 영광스러움을 깨닫는 시간이 되기 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 참 빛으로 이 땅에 오셨습니다. 세상은 그 예수님에 대해서 어떤 반응을 보였습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나.”

이 말씀은 예수님이 사람의 몸을 입고 이 세상에 오셨지만 사람들이 예수님을 영접하지 않았다는 뜻입니다. 영접하지 않았다는 말은 환영하지 않았다, 기뻐하지 않았다는 말입니다.

여기에서 주목해야 하는 표현들이 있습니다. ‘자기 땅’과 ‘자기 백성’이라는 표현입니다. ‘자기’라는 말은 소유권과 관계된 말씀이기도 하지만 애정이 묻어나는 표현이기도 합니다. 성경은 예수님이 ‘자기 땅’에 오셨다고 함으로써 예수님이 이 땅의 주인이심을 말해 줍니다. 예수님은 하나님의 아들이시기 때문에 당연히 온 세상의 주인이십니다. 그런데 콕 집어 ‘자기 땅’이라고 말한 것은 이 땅에 대한 예수님의 소유권뿐만 아니라 예수님이 이 세상을 사랑하고 아끼신다는 것을 말해 줍니다.

‘자기 백성’이라는 표현은 더욱 그 사실을 분명히 말해 줍니다. 예수님은 이 세상 사람들을 자기 백성으로 여기십니다. 사람들이 예수님을 믿고 영접하기를 거부해서 그렇지 예수님은 믿는 모든 사람을 자기 백성으로 여기십니다. ‘자기 백성’이라는 말 속에는 이처럼 이 땅의 모든 사람을 향한 예수님의 소유권과 애정이 담겨 있습니다.

그런데 이 세상 사람들, 곧 예수님의 ‘자기 백성’은 정작 주인이신 예수님을 영접하지 않았습니다. 예수님의 그 깊은 사랑을 거부하고 거절한 것입니다. 이를 통해서 알 수 있는 것은 예수님에 대해 사람들이 보이는 기본적인 반응과 정서가 부정이며 불신이라는 것입니다.

사람들의 반응을 생각해 보면 예수님을 믿는 것 자체가 기적이며 말할 수 없이 큰 기적입니다. 예수님을 믿는 것을 당연하게 생각해서는 안 됩니다. 그것은 참으로 놀라운 하나님의 은혜요 복이 아닐 수 없습니다. 예수님을 믿는 사람이 된 것에 대한 깊은 감사가 있기를 바랍니다.

예수님을 믿게 된 것이 놀라운 은혜라는 것을 생각해 본 적이 있습니까? 있다면 이야기 해보십시오.

2. 예수님을 믿는 것은 놀라운 결과를 가져다줍니다. 어떤 결과입니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니.”

예수님을 믿는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세가 주어집니다. 하나님의 자녀가 되는 권세, 글로 간단하게 적을 수 있고 말로 할 때도 간단하게 말할 수 있지만 하나님의 자녀가 되는 권세를 가진다는 것은 실로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 너무 익숙해서 그렇지 이 권세는 정말 대단합니다.

이런 경우를 생각해 보십시오. 태어나자마자 버림받은 아이가 있습니다. 그 아이는 부모가 누군지 모른 채 누군가로부터 위탁 기관에 맡겨졌습니다. 어려서 자세히는 모르지만 부모로부터 버림받았다는 것은 알고 그것이 주는 정신적 상처는 가지고 있습니다. 그 상처 때문에 말할 수 없는 아픔을 느낍니다. 부모의 따뜻한 돌봄이 너무나도 필요한 때이지만, 그것을 받지 못한 채 하루하루 보내고 있습니다.

어느 날 그리스도인 부부가 그 아이를 입양합니다. 입양된 가정에 가서 아이는 처음에는 낯선 환경 때문에 놀라서 많이 울었습니다. 하지만 이내 안정감을 찾습니다. 그리고 부모의 따뜻한 사랑을 받으면서 자랍니다. 부모님이 그리스도인이기 때문에 신앙을 배워서 어릴 때부터 자기 신앙을 갖게 되었습니다. 그 마음 한 구석에 있던 아픔이 차차 회복되기 시작했습니다. 친부모로부터 버림받은 아이가 입양이 됨으로써 그 삶 자체가 놀라울 정도로 달라졌습니다!

이 정도도 엄청난 일인데, 우리가 하나님의 자녀가 되었다는 것은 이런 정도와는 비교조차 될 수 없을 정도로 엄청난 일입니다. 하나님은 당신의 자녀가 된 우리를 인간의 말로는 다 표현하지 못할 만큼 사랑하십니다. 그리고 우리의 사랑 많은 아버지로서 우리를 얼마나 아껴주시고 사랑해주시는지 모릅니다.

그리고 무엇보다도 우리를 위해 천국을 예비하셔서 이 세상에서의 우리의 삶이 다하면 우리를 저 천국으로 인도해 들이십니다. 천국의 주인은 하나님이시기에 오직 하나님의 자녀만이 천국에 들어가게 됩니다.

이처럼 하나님의 자녀가 된다는 것은 말로는 다 표현하지 못할 만큼 엄청난 일입니다. 이 놀라운 일을 12절에서 ‘하나님의 자녀가 되는 권세’라는 말로 간략하게 표현했습니다.

우리 대부분은 세상이 말하는 흙수저에 속할 것입니다. 부모님으로부터 많은 것을 물려받지도 못했고 자녀들에게 많은 것을 물려주지도 못할 것입니다. 그렇지만 이 세상의 금수저들을 부러워할 필요가 없습니다. 우리는 이 세상 그 무엇과도 비교가 안 되는 것을 물려주시는 하나님의 자녀가 되었으니까요. 하나님의 자녀가 되었다는 이 사실이 우리에게 주는 놀랍고도 풍성한 의미를 늘 생각하면서 감사와 기쁨으로 살아가기 바랍니다.

하나님의 자녀가 되는 이 엄청난 일을 가능하게 하는 것이 오직 믿음이라는 것을 기억해야 합니다. 그만큼 믿음이 중요합니다. 우리에게 믿음이 있음을, 그래서 하나님의 자녀가 되었음을 감사하면서 살아갈 수 있기를 바랍니다.

하나님의 자녀가 된 것이 내 삶에 어떤 영향을 끼치고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

3. 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 것은 누구로부터 말미암은 것입니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라.”

13절은 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 사람들이 혈통이나 육정, 사람의 뜻으로 난 것이 아니라 오직 하나님께로부터 났다고 말합니다. 이 말씀은 무슨 뜻일까요?

혈통으로 나지 않았다는 것은 집안으로써는 구원 받을 수 없다는 말입니다. 바꾸어 말하면 부모의 믿음이 자녀들을 구원할 수 없다고 할 수 있습니다. 부모가 아무리 좋은 믿음을 가지고 있어도 자녀들이 그 부모의 믿음으로 구원 받지는 못합니다. 사람들은 누구나 자기의 믿음, 자기 신앙으로 하나님의 자녀가 됩니다.

물론 부모가 자녀들에게 신앙적으로 영향을 끼칠 수는 있습니다. 그리고 실제로는 부모의 영향은 매우 큽니다. 그래서 예수님을 믿는 부모의 자녀들은 예수님을 믿게 될 가능성이 매우 큽니다. 그러나 이것이 자동적으로 일어나는 일은 아닙니다. 그렇기 때문에 부모는 자녀들이 자기 믿음을 가질 수 있도록, 자신의 입으로 예수님을 믿고 구원 받을 수 있도록 간절히 기도하고 신앙적으로 지도하며 선한 영향을 끼칠 수 있도록 해야 할 것입니다.

‘육정으로 난 것도 아니며 사람의 뜻으로 난 것도 아니라’고 했는데 육정과 사람의 뜻은 구분하기가 쉽지 않아 보입니다. 그래서 둘을 비슷한 의미로 보는 것이 이해가 빠를 것입니다. 육정이나 사람의 뜻이라는 것은 믿음을 가지기 위해 애쓰는 모든 종류의 인간적인 시도입니다. 부모가 자녀에 대해서, 믿음을 갖지 않은 자기 배우자나 가족에 대해서, 혹은 교회가 불신자들에 대해서 기울이는 모든 종류의 인간적인 시도들이 여기에 포함됩니다.

예수님을 믿음으로 하나님의 자녀가 되는 것은 전적으로 하나님에게서 비롯되는 것입니다. 달리 말하면 예수님을 믿는 것 자체가 하나님의 은혜입니다. 우리가 예수님을 믿게 된 것은 전적으로 하나님의 은혜입니다. 누군가가 예수님을 믿게 하려고 기울이는 모든 노력에 하나님의 은혜가 담겨 있어야 결실에 이를 수 있습니다. 은혜 없는 인간적인 시도는 헛될 뿐입니다.

예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되었습니까? 그것이 모두 하나님의 은혜로 인한 것임을 인정합니까? 그렇다면 하나님께 감사하면서 믿음의 삶에 더욱 힘쓰시기 바랍니다.

자녀나 혹은 누군가가 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되기를 바라십니까? 그렇다면 하나님의 은혜를 사모하며 간절히 기도하시기 바랍니다. 하나님의 은혜 외에는 믿음에 이를 수 있는 길은 없습니다.

다른 사람의 믿음을 의지해서 구원 받을 수는 없지만 누군가의 간절한 기도는 분명 능력이 있습니다. 부모가 자녀들의 영혼 구원을 위해서 눈물로 기도한다면 하나님이 그 기도에 응답해 주실 것입니다. 부모나 형제나 친지나 친구들을 위해서도 마찬가지입니다. 우리의 눈물의 기도에 하나님이 응답해 주심으로써 우리가 기도하는 그 사람이 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되는 놀라운 일을 경험할 수 있기를 바랍니다.

나와 가까운 사람들 가운데 반드시 예수님을 믿기를 바라는 사람이 있습니까? 그를 위해서 어떤 노력을 하고 있습니까?

한 주간의 실천/ 예수님 믿기를 바라는 한 사람을 작정하고, 그를 위해서 기도하기

마무리하며

예수님을 믿어서 구원을 받는 것은 곧 하나님의 자녀가 되는 것을 뜻합니다. 우리가 자주 들었기 때문에 큰 감흥이 없는지 모르겠지만, 깊이 생각해 보면 하나님의 자녀가 된다는 것은 참으로 놀라운 일입니다. 일개 사람도 자기 자녀를 사랑하고 아끼는데, 하나님께서는 얼마나 더 그렇게 하시겠습니까? 우리는 그처럼 놀라운 사랑과 돌봄을 받고 사는 하나님의 자녀입니다. 예수님을 믿은 것은 기적 같은 일이며 하나님의 자녀가 된 것은 가장 큰 복임을 잊지 말기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 3

가정의 위기를 어떻게 극복할까?

요 2:1-11   찬송: 86장 내가 늘 의지하는 예수

들어가며

어떤 가정이든 위기가 찾아오기 마련입니다. 위기를 겪지 않는, 늘 꽃길만 걸을 수 있는 가정이 되기를 바라지만 그런 경우는 없습니다. 문제는 위기를 겪느냐 겪지 않느냐가 아니라 위기가 닥쳐올 때 그 위기를 어떻게 극복할 수 있는가, 또 위기를 극복한 이후에 어떻게 하느냐 입니다.

오늘 본문은 예수님께서 물을 포도주로 바꾼 표적을 보인 내용인데, 우리는 혼인 잔치를 주관한 가정의 입장이 되어 보려 합니다. 그 가정의 모습을 살펴봄으로써, 우리 가정은 위기가 찾아올 때 어떻게 해야 할지에 관해서, 또 위기를 이긴 후에 어떻게 해야 할지에 관해서 소중한 교훈을 얻기 바랍니다.

성경 속으로

1. 갈릴리 가나의 한 집에서 혼례가 있었습니다. 예수님도 제자들과 함께 그 혼례에 청함을 받으셨는데 혼례가 있던 그 집에서 어떤 문제가 생겼습니까? (1-3a절)

1-3절은 이렇게 말합니다. “사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고 예수와 그 제자들도 혼례에 청함을 받았더니 포도주가 떨어진지라…”

혼례가 있었던 그 집에 생긴 문제는 포도주가 떨어진 것입니다. 당시 유대 사회에서는 잔칫집에서 포도주가 떨어진 것은 정말로 큰일이었습니다. 대개 유대인들의 결혼 예식은 일주일가량 지속되었는데, 일주일이나 진행되는 결혼 예식에서 포도주를 비롯한 음식을 충분히 준비해서 공급하는 것은 쉬운 일이 아니었을 것입니다. 하지만 오늘 경우처럼 음식이나 포도주가 부족하게 되는 것은 심각한 실례였습니다. 어떤 경우에는 소송을 제기하는 일까지 있을 정도였습니다. 따라서 혼인 잔치 중에 포도주가 떨어진 이 가정은 심각한 위기에 처한 것입니다.

우리 가정에도 심각한 위기가 닥칠 수 있습니다. 포도주가 떨어진 문제처럼 그런 건강의 문제나 경제적인 문제, 자녀의 문제나 노후의 문제 혹은 관계의 문제 등 심각한 문제가 우리 가정을 찾아옵니다. 우리 가정은 전혀 위기를 겪지 않을 것이라 자신하지 말고, 우리 가정에도 언제든지 위기가 찾아올 수 있다는 것을 인지하고 살아가야 합니다.

2. 그 상황에서 예수님의 어머니 마리아는 예수님에게 뭐라고 말했습니까? 예수님의 응답은 무엇입니까? (3b-4절)

3b-4절은 이렇게 말합니다. “…예수의 어머니가 예수에게 이르되 저들에게 포도주가 없다 하니 예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다.”

예수님의 어머니 마리아는 “저들에게 포도주가 없다”라고 말했습니다. 마리아는 그들이 현재 처한 상황을 예수님에게 알리고 도움을 청한 것입니다. “저들에게 포도주가 없다”는 마리아의 말을 우리는 기도로 볼 수 있습니다. 현재 처한 위기 상황을 말씀드리고 도움을 청하는 것, 이것이 간단한 의미에서의 기도이지 않겠습니까?

예수님은 어머니 마리아에게 “여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”라고 말씀하셨습니다. 아무리 예수님이 하나님의 아들이라도 육신의 어머니인 마리아를 ‘여자여’라고 부르신 것이 어색하게 보일 수 있습니다. 그렇지만 ‘여자여’는 무례한 호칭이 아닙니다. 그것은 상대방 여성에 대해 격식을 갖춘 호칭입니다. 우리가 여기서 주목해야 할 것은 예수님이 ‘어머니’라고 부르지 않고 마치 자신과 무관한 여성을 부르듯이 ‘여자여’라고 했다는 것입니다. 비록 ‘여자여’라는 말이 무례한 호칭이 아니라 격식을 갖춘 호칭이라 해도 어머니를 그렇게 불렀다는 것은 이상하게 보일 수 있습니다.

왜 예수님은 어머니 마리아를 그렇게 불렀을까요? 그 이유는 예수님께서 지금 마리아의 아들 예수가 아니라 하나님의 아들 곧 메시야로서 자신을 드러내신 것이기 때문입니다.

“나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”라는 말씀도 이해하기 힘든 부분이 있습니다. 예수님은 마치 그 상황이 자신과 무관하고 그래서 관심을 갖지 않겠다는 뜻으로 말씀하신 것 같은데, 나중에 보면 그 상황을 해결해 주셨습니다. 그렇다면 이 말씀은 무슨 뜻일까요?

요한복음에서 예수님이 “내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”라고 말씀하시는 것은 아직은 당신께서 메시야이심을 드러낼 때가 아니라는 뜻입니다. 그렇지만 바로 앞에서 ‘여자여’라는 말을 설명할 때 말한 것처럼 예수님은 그 상황에서 자신이 메시야이심을 드러내고자 하십니다.

비록 아직은 사람들에게 메시야이심을 드러낼 때가 아니지만 마리아의 요청을 받아들여 메시야의 능력을 보여주겠다고, 그래서 그 어려움을 해결해 주겠다는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

가정에 위기가 닥칠 때 우리는 기도해야 합니다. 전적으로 주님을 의지해서 그 위기를 극복해야 합니다. 우리는 평상시에도 기도해야 하지만, 위기가 찾아왔을 때는 더욱 기도해야 합니다. 그러면 마리아의 요청을 들어주신 주님께서 우리의 기도에도 응답하셔서 우리 가정의 위기를 극복하게 해주실 것입니다. 기도와 예수님의 도움만이 우리 가정에 찾아온 위기를 극복하게 한다는 것을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

3. 예수님은 그 집의 하인들에게 무엇을 명하셨습니까? 하인들은 그 말씀에 어떤 반응을 보였으며 그로 인해 어떤 결과가 나타났습니까? (6-10절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “거기에 유대인의 정결 예식을 따라 두세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 예수께서 그들에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아귀까지 채우니.”

그 집 한 편에 유대인의 정결 예식을 따라 두세 통 드는 돌항아리 여섯이 있었습니다. 예수님은 하인들에게 “항아리에 물을 채우라”고 하셨습니다. 그리고 하인들은 그 말씀에 순종하여 그 항아리 아귀까지 물을 가득 채웠습니다.

8절에서 예수님은 하인들에게 “이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라”고 하셨습니다. 예수님은 하인들에게 물을, 그것도 정결 예식에 사용되는 돌항아리에 채운 물이라 음용수로는 적절하지 않은 물을 떠서 연회장에게 갖다 주라고 하셨습니다.

연회장은 전체 잔치를 주관하기 위해 고용된 사람입니다. 그렇기 때문에 포도주가 떨어진 것은 연회장에게도 일정 부분 책임이 있습니다. 잔뜩 긴장해 있을 그런 연회장에게 물을 갖다 주라니요! 그것은 정말 받아들이기 힘들고 이해할 수 없는 명령이었습니다.

그 명령을 받은 하인들은 어떻게 했을까요? 8절 제일 마지막에 “갖다 주었더니”라는 말이 나옵니다. 그들은 예수님의 그 이해할 수 없는 말에 순종한 것입니다.

9-10절은 이렇게 말합니다. “연회장은 물로 된 포도주를 맛보고도 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라 연회장이 신랑을 불러 말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라.”

놀랍게도 하인들이 연회장에게 갖다 준 물은 이미 포도주가 되어 있었습니다. ‘물로 된 포도주’라는 표현은 연회장이 그것을 받았을 때 이미 포도주가 되어 있었다는 것을 말해 줍니다. 거기다가 그 포도주는 연회장이 맛 본 포도주 가운데 최상급 포도주였습니다.

언제 물이 포도주로 변했을까요? 하인들이 돌항아리에서 떴을 때는 분명 물이었을 것입니다. 그러나 연회장이 받아서 마셨을 때는 포도주가 되어 있었습니다. 그렇다면 하인들이 물을 떠서 연회장에게 가져가는 도중에, 즉 예수님의 말씀에 순종했을 때 물은 포도주로 변했고 그 가정의 위기는 해결되었습니다.

이 사실은 매우 귀중한 교훈을 줍니다. 우리의 가정에 위기가 찾아올 때, 그 위기를 극복하려면 주의 뜻과 말씀에 순종해야 합니다. 주님의 말씀에 철저하게 순종할 때 가정의 위기를 극복할 수 있습니다. 물을 떠서 연회장에게 갖다 주라는 것과 같은 이해할 수 없는 말씀이라도, 정말 순종하기 어려운 말씀이라도 기꺼이 순종할 때 우리 가정에 닥쳐온 위기가 실타래 풀리듯 해결된다는 것을 기억하기 바랍니다.

4. 예수님이 행하신 이 첫 표적은 어떤 결과를 가져왔습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이 첫 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그의 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라.”

예수님께서 물을 포도주로 바꾸신 이 표적은 주님의 영광을 나타내고 제자들이 예수님을 믿는 결과를 가져왔습니다. 이 사실은 위기를 극복한 가정이 어떤 모습을 보여야 하는지에 관해 소중한 가르침을 줍니다. 가정의 위기를 극복하면 우리는 그것을 통해서 주님의 영광을 드러내야 합니다. 주님이 행하신 일이라고, 주님이 은혜와 복을 주셨기 때문에 가능했다고 고백해야 합니다. 그리고 온 가족이 더 깊은 믿음으로 들어가고, 그것을 통해 주님의 영광이 나타나야 합니다.

가정에 닥친 위기를 하나님께서 극복하게 해주었는데도 그것이 감사나 믿음의 성장으로 이어지지 않는 것은 비극적인 일입니다. 부디 가정에 위기가 찾아올 때 예수님을 의지하여 기도와 순종으로 그 위기를 극복하기 바랍니다. 그 위기를 극복한 후에는 하나님의 영광을 드러내고 온 가족이 더 깊은 신앙을 가질 수 있기를 바랍니다.

가정에 위기가 찾아올 때 보통 어떻게 대처합니까? 앞으로는 어떻게 해야 하겠습니까?

지금까지 많은 위기를 겪었고, 또 극복하기도 했을 것입니다. 그렇다면 위기를 극복한 후 우리 가정의 모습은 어땠습니까?

한 주간의 실천/ 지금 우리 가정이 겪고 있는 위기에 어떻게 대처할지 가족들과 이야기하기

마무리하며

예수님을 믿는 가정에도 위기가 찾아옵니다. 위기가 찾아오느냐 그렇지 않느냐보다 더 중요한 것은 위기 상황에서 예수님이 우리와 함께 계시느냐 그렇지 않느냐 입니다. 예수님께서 능히 위기를 해결하시는 분이기 때문입니다. 우리와 함께 계신 주님께 기도하고 주님의 말씀대로 순종한다면 우리는 능히 위기를 극복할 수 있습니다. 주님을 의지하여 모든 위기를 극복하고 그 이후에 주님의 영광을 드러내며 믿음이 성장하는 가정 되기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 4

참된 치료자 예수 그리스도

요 5:2-18   찬송: 471장 주여 나의 병든 몸을

들어가며

의학이 발달한 오늘날에도 여전히 사람들은 육신적으로, 정신적으로, 영적으로 아픕니다. 질병에 시달리거나 건강하지 못하기 때문에 질병이 낫기를 바라고 건강하기를 소원합니다. 이런 점에서 믿는 우리에게도 건강이나 질병과 관련된 문제는 매우 중요합니다.

우리는 오늘 본문에서 예수님에 의해 38년이나 된 고질병이 나은 한 사람을 봅니다. 이 사람의 이야기를 통해서 질병이 낫는 문제, 건강에 관한 문제, 그리고 회복한 이후의 삶에 대한 성경적 가르침이 무엇인지 깨닫고, 그 가르침에 따라 살아가기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예루살렘에 있는 양문 곁에 ‘베데스다’라는 못이 있었습니다. 거기에는 행각 다섯이 있었고, 특이하게 몸이 불편한 사람들이 많이 있었습니다. 그 이유는 무엇입니까? (2-4절)

2-4절은 이렇게 말합니다. “예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고 그 안에 많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워 [물의 움직임을 기다리니 이는 천사가 가끔 못에 내려와 물을 움직이게 하는데 움직인 후에 먼저 들어가는 자는 어떤 병에 걸렸든지 낫게 됨이러라]”

베데스다 연못에 있던 행각 다섯에 많은 병자, 시각 장애인, 지체 장애인, 혈기 마른 사람들이 누워 있었던 이유가 2-4절에 나옵니다. 당시 사람들은 천사가 가끔 베데스다 못에 내려와 물을 움직이게 하는데 그때 제일 먼저 못 안에 들어가는 사람은 어떤 병에 걸렸든지 낫는다고 생각했습니다.

“천사가 가끔 못에 내려와 물을 움직이게 한다”는 표현을 볼 때, 베데스다 못은 일정한 간격을 두고 뜨거운 물이나 수증기를 뿜었다가 멎었다가 하는 간헐천이었음을 추측할 수 있습니다. 어떻든 그런 현상이 당시에는 신비롭게 여겨졌기 때문에 천사가 물을 움직이게 한다는 말이 돌았고, 그런 신비로운 못에 제일 먼저 들어가 몸을 담그면 회복된다는 믿음이 생겼을 것입니다.

그런 소문 때문에 베데스다에 있는 행각 다섯에는 많은 병자, 시각 장애인, 지체 장애인, 혈기 마른 사람들 등이 많이 누워 있었습니다. 그들의 간절한 소망은 오직 병이 낫고 불편한 몸이 온전해지는 것이었습니다.

오늘 우리 시대에도 장애를 가지고 있거나 건강하지 못하거나 질병에 시달리는 분들이 치유받기를 간절히 소원하고 있습니다. 용하다는 의사나 병원이나 한의원, 약국을 찾아다니거나 혹은 신유의 은사를 가진 사람들이나 기도원을 찾기도 합니다. TV이나 유튜브 등을 통해서 건강에 유익한 정보를 찾아보기도 합니다. 최첨단 의학의 시대에도 여전히 많은 사람이 건강하고 질병을 극복하기를 간절히 바라고 노력한다는 것을 알 수 있습니다.

2. 그곳에는 아픈 지 38년 된 병자도 있었습니다. 그는 무엇을 바라는 마음으로 그곳에 있었으며, 어떤 어려움을 겪고 있었습니까? (5-7절)

5-6절은 이렇게 말합니다. “거기 서른여덟 해 된 병자가 있더라 예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오래된 줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐.”

예수님은 거기에 있던 38년 된 병자가 누운 것을 보셨습니다. 그 병이 벌써 오래된 줄 아셨습니다. 무려 38년이나 병을 앓고 있었으니 정말 오래된 병자입니다. 예수님은 그것을 알아보셨고 그 사람에게 이렇게 물으셨습니다. “네가 낫고자 하느냐?”

병자의 답변이 7절에 나옵니다. “병자가 대답하되 주여 물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다.”

그 답에는 그가 겪고 있던 어려움을 말해줍니다. “주여 물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다.” 그 병자 역시 베데스다 못과 관련된 소문을 알고 있었습니다. 정확히는 모르지만 그 불편한 몸을 이끌고 그곳을 찾아왔습니다. 얼마나 걸렸는지는 모르지만 분명 결코 짧지 않은 세월이 걸려 찾아왔을 것입니다. 그런데 그는 단 한 번도 제일 먼저 못 속에 들어가지 못했습니다.

그 사람이 한 말을 곰곰이 생각해 보면 두 가지 사실을 알 수 있습니다. 첫째는 그 사람은 베데스다 못이 움직였던 것을 몇 번 본 듯합니다. 그만큼 오래 기다렸다는 뜻입니다. 그렇지만 단 한 번도 제일 먼저 들어가지 못했습니다.

“물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어”라고 말한 것을 보면 둘째로, 그 사람은 다른 사람의 도움 없이는 제대로 움직이기 어려울 만큼 병이 중했다는 것입니다.

정리해 봅시다. 그 사람은 자기 몸을 제대로 가누지 못할 만큼 병이 깊었지만 낫기를 원하는 간절한 마음으로 베데스다 못으로 왔습니다. 그는 몇 번이나 못이 움직인 것을 보았지만 스스로 그 못에 들어갈 수 없어 번번이 기회를 놓친 사람이었습니다. 병이 오래되고 절망감도 깊었습니다. 그런 그를 예수님께서 회복시켜 주셨습니다.

3. 38년 된 병자는 결국 나았습니다. 그는 어떻게 해서 낫게 되었습니까? (8-9a절)

8-9a절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이르시되 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니 그 사람이 곧 나아서 자리를 들고 걸어가니라…”

놀라운 일입니다. 예수님은 38년 된 그 병자에게 “일어나 네 자리를 들고 걸어가라”고 하자, 그 사람이 곧 나아서 자리를 들고 걸어갔습니다. 38년 된 병을 오직 말씀으로만 고치신 것이 무척 놀랍고, 더하여 38년간 걷지 못했다면 제대로 걷기 어려울 텐데 말씀을 듣자마자 곧 자리를 들고 걸어 다닌 것이 놀랍습니다.

여기서 주목할 것은 무엇이 그를 고쳤느냐 입니다. 그는 간절한 마음으로 베데스다 못을 찾아왔지만, 정작 예수님께서 그의 병을 고쳐주셨습니다. 말씀으로써 그를 온전히 고쳐주신 것입니다.

이 사실은 우리를 치유해 주실 분은 오직 주님뿐임을 가르쳐줍니다. 물론 우리는 건강 관리에 힘써야 하고 병이 생기면 병원이나 한의원을 찾아가야 하고 약을 먹어야 합니다. 그렇지만 근본적으로 우리를 강건하게 하시고 질병이 낫는 은혜를 주시는 분이 주님이심을 고백해야 합니다.

어떤 사람은 주님은 전혀 의지하지 않은 채 오직 건강 관리나 병원만 찾는 사람도 있습니다. 반대로 누군가는 예수님이 고쳐주실 것이라는 믿음으로 아파도 병원에 가지 않고 약도 먹지 않습니다. 그러나 이런 자세 모두 올바르지 않습니다. 오직 주님만이 우리 육신을 주관하십니다. 또 하나님께서는 의학으로 병을 고치십니다.

우리는 주님이 나를 건강하게 하시고 내 질병을 고쳐주실 것을 믿고 간절히 기도해야 합니다. 그러면서도 내가 할 수 있는 일은 최선을 다해서 감당해야 합니다. 그럴 때 하나님께서 치유의 은혜를 내려주실 것입니다.

4. 그 사람은 병 고침을 받은 이후에 어떻게 행동했습니까? 간략하게 말해보십시오. (9b-18절)

먼저 9b-13절을 봅시다. “…이 날은 안식일이니 유대인들이 병 나은 사람에게 이르되 안식일인데 네가 자리를 들고 가는 것이 옳지 아니하니라 대답하되 나를 낫게 한 그가 자리를 들고 걸어가라 하더라 하니 그들이 묻되 너에게 자리를 들고 걸어가라 한 사람이 누구냐 하되 고침을 받은 사람은 그가 누구인지 알지 못하니 이는 거기 사람이 많으므로 예수께서 이미 피하셨음이라.”

예수님이 그 사람을 고치신 날은 안식일이었습니다. 따라서 유대인들은 그에게 “(오늘이) 안식일인데 네가 자리를 들고 가는 것이 옳지 아니하니라”고 책망했고, 회복된 이는 “나를 낫게 한 그가 자리를 들고 걸어가라 하더라”고 답했습니다. 자신에게는 책임이 없다는 뜻입니다.

유대인들이 “너에게 자리를 들고 걸어가라 한 사람이 누구냐?”라고 물었을 때 그는 대답할 수 없었습니다. 왜냐하면 예수님이 누구신지 알지 못한데다가 예수님은 이미 그 자리를 피하셨기 때문입니다.

14절은 이렇게 말합니다. “그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범하지 말라 하시니 그 사람이 유대인들에게 가서 자기를 고친 이는 예수라 하니라.”

그 후에 예수님은 성전에서 그 사람을 다시 만나서 “보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범하지 말라”고 하셨습니다. 그러자 그 사람이 유대인들에게 가서 “자기를 고친 이는 예수라”고 말했습니다.

이것은 매우 심각한 문제입니다. 왜냐하면 그 사람이 유대인들에게 가서 예수님을 말한 것은 단지 예수님을 고발한 것밖에 되지 않기 때문입니다. 그는 자신이 안식일에 자리를 들고 돌아다닌다는 것이 안식일 규례를 어긴 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그런 상황에 자기를 고친 이가 예수라는 것을 말한 것은, 자기는 아무 잘못이 없고 그렇게 하라고 한 예수님께 모든 잘못을 뒤집어씌운 것입니다.

16절을 보면 “그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 박해하게 된지라”고 말합니다. 결국 그 말을 들은 유대인들이 예수님을 박해하기 시작합니다. 이어지는 내용을 보면 유대인들은 예수님을 죽이려고까지 합니다.

이런 상황을 보면 고침 받은 그가 벌인 행동이 아쉬울 수밖에 없습니다. 그는 자신을 고쳐주신 예수님을 어려움에 빠지게 했습니다. 물론 이렇게 된 것이 예수님을 향한 하나님의 뜻이 이루어지는 과정이기는 했어도, 어떻든 그 사람의 행동은 결코 정당화될 수 없습니다.

이런 결말이 우리에게 무엇을 가르쳐줍니까? 병 고침을 받는 것도 중요하지만 병 고침을 받은 이후가 더 중요하다는 것을 알 수 있습니다. 그 사람처럼 병이 회복되어도 정작 회복시켜주신 예수님을 위험에 빠뜨린다면 병이 나은들 무슨 의미가 있겠습니까?

질병이 낫는 것도 좋고 건강을 유지하는 것도 좋습니다. 그렇지만 그 이후가 더 중요합니다. 주님으로 인해 38년 된 질병에서 자유함을 얻었지만, 오히려 주님을 위험에 빠뜨린 그 사람처럼 살아서는 안 됩니다. 질병이 나은 후에 회복시키신 주님의 은혜에 감사하면서 더욱 주를 위해 살아야 합니다. 건강하거나 혹은 병에서 회복되면 하나님이 기뻐하시는 일을 하며 살아야 합니다. 우리 모두 그렇게 살 수 있기 바랍니다.

만일 병을 진단 받으면 어떻게 해야 합니까? 오늘 배운 것을 바탕으로 이야기해 보십시오.

병이 낫거나 다시 건강해지는 등 주님의 은혜를 받았다면 어떤 삶을 살아야 한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 구역(혹은 목장)에서 건강과 관련된 기도제목 나누고 함께 기도하기

마무리하며

우리는 예수님만이 참된 치료자이심을 믿어야 합니다. 물론 의학 기술이나 약, 수술 등의 방법을 사용할 수 있고, 건강 유지나 회복을 위해 의학 정보를 신뢰할 수 있습니다. 그러나 주님만이 근본적으로 내 질병을 치료하고 건강을 주는 분이심을 믿어야 합니다. 그리고 주님의 은혜로 질병이 낫고 건강을 회복하면 감사한 마음으로 주님을 위해 살아야 합니다. 단순하지만 중요한 이 진리를 늘 가슴 깊이 새기고 살아가기 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 5

생명의 떡이신 예수 그리스도

요 6:24-35   찬송: 526장 목마른 자들아

들어가며

어떤 행동이나 선택을 할 때 아무런 이유나 동기, 혹은 목적 없이 하는 경우는 거의 없습니다. 대체로 어떤 행동이나 선택에는 이유나 동기, 혹은 목적 등이 따릅니다. 믿음에도 이유나 동기, 혹은 목적이 있을 것입니다. 사람마다 조금씩 다르겠지만, 교회를 처음 나오게 된 이유나 동기, 예수님을 영접하고 믿음으로 살아가게 된 목적은 분명히 있습니다.

오늘 말씀은 예수님을 믿고 따르게 된 이유나 동기, 목적 등을 깊이 생각하게 하는 말씀입니다. 우리의 지난 이유나 동기, 목적은 상관없습니다. 오늘 말씀을 살펴보고 난 뒤부터는 올바른 이유나 동기, 목적으로 주님을 믿고 따를 수 있기 바랍니다.

성경 속으로

1. 오병이어 기적 이후 예수님을 찾으려는 무리가 예수님을 만났습니다. 예수님은 그들에게 무엇을 말씀하십니까? (26-27절)

26-27절은 이렇게 말합니다. “예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다 썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라.”

예수님이 무리들에게 하신 말씀은 세 가지입니다. 첫째는 “너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다”입니다. 여기에서 말하는 표적은 예수님이 메시야이심을 보여주는 이적을 뜻합니다. “표적을 보다”는 말은 예수님이 행하시는 이적을 봄으로 예수님이 메시야이심을 깨닫는 것을 뜻합니다. 무리들은 오병이어 표적을 보고 경험함으로써 예수님을 메시야로 믿고 고백해야 했고 그 믿음대로 예수님을 따라야 했습니다. 하지만 그들은 단지 배만 불렀을 뿐 예수님이 메시야이신 줄 전혀 깨닫지 못했습니다. 그들은 자기 배부름이 예수님을 찾는 이유요 목적이었습니다.

오늘 우리는 어떤 이유나 목적으로 예수님을 따릅니까? 단지 내가 원하는 어떤 것을 얻기 위해서 예수님을 믿고 따르는 것은 아닙니까? 설령 그런 이유나 목적을 가지고 예수님을 믿고 따르게 되었다 하더라도 계속 그런 이유나 목적에 머물러서는 안 됩니다. 예수님이 하신 말씀을 계속 살펴보겠습니다.

예수님의 두 번째 말씀은 “썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라”입니다. 이 세상 음식은 생존을 위해 필요하지만 우리가 추구할 만한 것은 못 됩니다. 그런데 무리들은 자기 배를 위해 그 썩을 양식을 추구했습니다. 예수님은 그 사실을 지적하시면서 ‘영생하도록 있는 양식’을 추구하라고 하신 것입니다.

예수님이 무리들에게 하신 세 번째 말씀은 “이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라”입니다. 예수님은 앞서 영생하도록 있는 양식을 추구하라고 하셨는데 그 양식을 주는 이가 예수님 자신이라고 말씀하셨습니다.

예수님은 무리들에게 이 세상의 양식이 아닌, 영생하도록 있는 양식을 소망하며 예수님을 찾고 따를 것을 요구하십니다. 예수님은 무리들의 시선을 이 세상에서 영원으로 바꾸어 놓으려 하십니다.

우리도 그럴 수 있기를 바랍니다. 이 세상에서 누릴 수 있는 물질적 축복, 현세적 축복만 바라고 예수님을 믿고 따르는 것은 주님이 원하시는 것이 아닙니다. 예수님은 우리가 영원한 것, 영적인 가치를 소망하고 추구하기를 원하십니다. 그 마음으로 예수님을 찾고 따를 것을 요구하십니다. 우리가 이러한 예수님의 뜻을 알고 그 뜻에 합당하게 행하여 영적인 가치를 추구하면서 예수님을 믿고 따를 수 있기를 바랍니다.

2. 어떻게 하나님의 일을 할지 묻는 사람들에게 예수님은 무엇이 하나님의 일이라고 말씀하십니까? (28-29절)

28-29절은 이렇게 말합니다. “그들이 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까 예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니.”

예수님은 “우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까?”라고 묻는 무리들의 질문에 대해서 “하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라”고 말씀하셨습니다.

우리는 여기에서 믿음이 얼마나 중요한지를 볼 수 있어야 합니다. 하나님께서 보내신 예수님을 믿는 것이 곧 하나님의 일입니다. 이 말씀은 오직 믿기만 하면 되고 예배나 전도나 봉사나 성도의 교제 등등은 하지 않아도 된다는 뜻이 아닙니다. 예수님이 하신 말씀의 핵심은 우리 삶의 모든 것이 다 믿음에 기초한 것이어야 한다는 뜻입니다. 그야말로 우리의 삶은 믿음에서 시작해서 믿음으로 끝나야 합니다.

예수님을 믿는다고 말하는 우리 삶은 어떨까요? 우리는 믿음으로 살아가고 있습니까? 모든 것이 믿음에 기초하고 있습니까? 부디 그렇게 되기를 바랍니다. 하나님이 기뻐하시는 온전한 믿음으로 살아갈 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

3. 무리는 예수님의 말씀을 듣고서도 무엇에 집착합니까? 그런 그들에게 예수님은 무엇이 그들을 진정으로 채워줄 수 있다고 하십니까? (30-33절)

30-31절은 이렇게 말합니다. “그들이 묻되 그러면 우리가 보고 당신을 믿도록 행하시는 표적이 무엇이니이까, 하시는 일이 무엇이니이까 기록된 바 하늘에서 그들에게 떡을 주어 먹게 하였다 함과 같이 우리 조상들은 광야에서 만나를 먹었나이다.”

무리들은 여전히 예수님을 믿고 따를 만한 존재인지에 대해서 의심했습니다. 그렇기 때문에 “우리가 보고 당신을 믿도록 행하시는 표적이 무엇이니이까?” “하시는 일이 무엇이니이까?”라고 물은 것입니다.

그러면서 그들은 “기록된 바 하늘에서 그들에게 떡을 주어 먹게 하였다 함과 같이 우리 조상들은 광야에서 만나를 먹었나이다”라고 말했습니다. 조상들이 광야에서 만나를 먹음같이 자신들에게 먹을 것을 줄 수 있어야 예수님을 모세 정도 되는 인물로 인정하고 따르겠다는 말입니다.

이에 대해서 예수님은 32-33절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 모세가 너희에게 하늘로부터 떡을 준 것이 아니라 내 아버지께서 너희에게 하늘로부터 참 떡을 주시나니 하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 것이니라.”

예수님은 우선 조상들이 먹었던 떡은 모세가 준 것이 아니라고 말씀하셨습니다. 그러면서 “내 아버지께서 너희에게 하늘로부터 참 떡을 주시는데 그 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 것이라”고 말씀하셨습니다. 만나도 분명 대단합니다. 그것은 하늘에서 내려온 신비로운 음식이었습니다. 그러나 예수님을 통해 주어지는 참 떡은 그 정도 수준이 아니라 세상에 생명을 주는 떡이라고 말씀하십니다.

무리들은 세상에서 먹을 수 있는 떡을 줄 수 있는 대상을 찾았지만 예수님은 하나님은 그 정도가 아니라 이 세상에 생명을 주는 떡을 주신다고 말씀하셨습니다. 하나님이 주신다는 그 떡, 하늘에서 내려 생명을 주는 그 떡은 무엇일까요?

4. 예수님은 스스로 어떤 존재라고 말씀하십니까? 그분을 믿는 사람은 어떤 복을 누리게 됩니까? (35절)

35절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라.”

이제 예수님은 당신께서 어떤 존재인지를 선명하게 말씀하십니다. “나는 생명의 떡이다.” 이 위대한 자기 선언을 하신 것입니다. 예수님은 “…내 아버지께서 너희에게 하늘로부터 참 떡을 주시나니 하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 것이니라”(32-33절)고 하셨는데, 하나님이 주시는 그 떡, 세상에 생명을 주는 그 떡이 바로 예수님 자신임을 말씀하신 것입니다.

이어서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라.” 조금만 깊이, 그리고 진지하게 생각하면 할수록 이 말씀은 참으로 놀라운 말씀이 아닐 수 없습니다. 결코 주리지 않는다는 것, 영원히 목마르지 않는다는 것. 이 얼마나 놀라운 말씀입니까? 누가 그렇게 됩니까? 예수님에게 나아오는 사람들이 그렇게 됩니다. 하늘에서 내려오는 신령한 생명의 떡이신 예수님께 나아오는 사람들은 이처럼 크고 놀라운 복을 누리게 됩니다.

자, 이제 우리 모습을 돌아봅시다. 우리는 주님이 말씀하신 것처럼 주리지 않고 목마르지도 않은 삶을 살아가고 있습니까? 그처럼 풍성한 축복을 누리고 있습니까?

아마 대부분 그렇지 않다고 생각할 것입니다. 생명의 떡이신 예수님을 만났음에도 불구하고 왜 우리는 주님의 약속과 달리 여전히 힘겹고 주리고 목마르다고 느낄까요? 그것은 우리가 얼마나 전적으로 주님을 의지하느냐와 관련 있습니다. 주님을 만났으되 주님을 참된 주인으로 인정하지 않고, 주님을 마음과 성정을 다해 사랑하거나 예배하지 않기 때문입니다. 그렇기 때문에 우리는 주님이 주시는 이 놀라운 은혜와 축복을 풍성히 누리지 못하고 있습니다.

우리 모두 예수님만이 생명의 떡이시라는 것과 그분께 나아가는 자에게 참된 생명이 주어진다는 것을 인정하고 온전한 마음으로 주님을 믿고 섬기고 사랑하며 살아가기 바랍니다. 이것이 우리가 주님을 믿고 따르는 목적이 되어야 합니다. 이것이 우리가 교회에 나아오는 이유가 되어야 합니다.

내가 예수님을 믿고 따르는 이유나 목적 혹은 계기는 무엇입니까? 그것을 주님께서 기뻐하실까요?

예수님은 내게 어떤 분이십니까? 나는 그분으로 인해 어떤 유익을 누리고 있습니까?

한 주간의 실천/ ‘내가 예수님을 따르는 이유’ 세 가지 정리해 보기

마무리하며

‘앙꼬 없는 찐빵’이라는 말이 있는데, 예수님 없는 신앙생활은 그보다 더합니다. 예수님 없는 신앙생활은 아무런 의미가 없습니다. 많은 사람이 저마다의 이유와 목적으로 교회를 다니고 신앙생활을 하는데, 오직 생명의 떡이신 예수님에게 모든 초점을 맞출 수 있기 바랍니다. 그리하여 생명의 떡이신 예수님으로 인해 주리지 않고 목마르지 않은 삶을 살기 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 6

포용을 배우다

요 8:2-11   찬송: 426장 이 죄인을 완전케 하시옵고

들어가며

포용이라는 말은 넉넉하고 여유로운 말입니다. 그렇지만 오늘 우리 사회는 피로감과 스트레스 때문인지 포용을 잃어버린 듯합니다. 포용이 가져다주는 넉넉함과 여유로움은 온데간데없고 서로를 비난하고 정죄하는 분위기만 가득한, 그저 삭막한 세상이 되었습니다.

오늘 본문에서 예수님의 모습은 포용 그 자체입니다. 이 삭막한 세상에서 너그러움을 보여주는 삶, 많은 사람의 마음에 위로와 평안을 주는 삶을 살기 위해서, 예수님의 모습을 보고 배워야 합니다. 예수님처럼 포용하는 삶을 실천할 수 있기 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 어느 날 아침 다시 성전에 들어와서 백성을 가르칠 때 어떤 사건이 발생했습니다. 그 사건은 어떻게 시작되었습니까? (2-5절)

2-5절은 이렇게 말합니다. “아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니 서기관들과 바리새인들이 음행중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까.”

예수님이 성전에서 백성을 가르치실 때 서기관과 바리새인들이 음행 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세웠습니다. 그리고 예수님에게 “선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까?”라고 물었습니다.

2. 서기관과 바리새인의 의도는 무엇이었습니까? 예수님은 그들의 말을 들으신 후 어떤 반응을 보이셨습니까? (6-7a절)

6-7a절은 이렇게 말합니다. “그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 그들이 묻기를 마지 아니하는지라…”

사실 그들이 음행 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 어떻게 할지에 대해 예수님께 물은 것은 그 여인 때문이 아니었습니다. 오직 예수님을 고발할 조건을 얻고자 하기 위한, 그저 예수님을 시험하기 위함이었습니다. 예수님은 그들의 말을 들으신 후에 몸을 굽혀 땅에 무언가를 쓰셨습니다.

당시 분위기가 어땠을까요? 아마도 숨막힐 듯한 팽팽한 긴장감이 흘렀을 것입니다. 지금 이 현장에서, 예수님과 그 여인을 뺀 나머지 모두는 하나입니다. 그들은 한마음으로 여인을 향해서는 돌을 던지려 하고, 예수님에게서는 허물을 찾으려 했습니다. 정죄, 살의(殺意), 적대적인 감정 등 이런 것들이 현장 분위기였습니다.

그 여인의 입장에서 생각해 보면 그 상황은 그야말로 죽을 것 같은 분위기였을 것입니다. 음행 중에 잡힌 것은 얼마나 부끄러운 일이었겠습니까? 아마 예수님께 데려가기 위해서 서기관과 바리새인들은 그녀를 거의 질질 끌다시피 해서 데려갔을 것입니다. 수많은 무리가 지켜보고 있습니다. 어쩌면 그들의 손에는 이미 돌이 들려 있었을지 모릅니다.

7절에 “그들이 묻기를 마지 아니하는지라”는 말씀이 있는데, 이를 보면 예수님이 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 무언가를 쓰시는 중에도 그들이 계속 예수님을 재촉했다는 것을 알 수 있습니다. 그런 상황이었으니 그 여인은 그야말로 죽을 지경이었을 것입니다.

그 여인은 예수님이 어떤 분인지 알았을 수도 있고 몰랐을 수도 있습니다. 예수님을 알았든 몰랐든 관계없이 분명한 것은 예수님이 어떤 말을 하느냐에 따라 자기가 죽을 수도 있고 살 수도 있으니 그 말씀에 모든 촉각을 곤두세우고 있었을 것입니다.

그런데, 그런 엄중한 상황에서 예수님은 몸을 굽혀 무언가를 쓰고 계셨습니다. 무엇을 쓰셨을까요? 성경은 그 내용을 구체적으로 말하지 않습니다. 그렇다면 예수님이 땅에 쓰신 그 내용이 중요한 것은 아니라는 것을 알 수 있습니다. 예수님은 왜 몸을 굽혀 무언가를 쓰셨을까요? 그 질문에 대해서도 정확하게 답변할 수는 없습니다.

다만 모두가 예수님의 입만 바라보는 상황에서 예수님이 바로 말씀하지 않으시고 한참 동안 땅에 쓰신 것은 그만큼 그 이후에 예수님이 하실 말씀에 더 무게감이 담기게 합니다. 바로 답변하지 않고 사람들의 이목을 집중시킬 만한 행동을 하면서 상당히 지체하심으로 그 모인 사람들이 더욱 예수님의 말씀에 귀를 기울이게 했을 것입니다.

3. 재촉하는 무리를 향해 예수님은 무엇을 말씀하십니까? 그 말씀을 들은 사람들은 어떤 반응을 보였습니까? (7b-9절)

7b-9절은 이렇게 말합니다. “…이에 일어나 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 다시 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시니 그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라.”

이윽고 예수님은 일어나셨습니다. 그리고 말씀하십니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.” 말씀을 마치신 뒤 다시 몸을 굽혀 손가락을 땅에 쓰셨습니다.

예수님은 많은 말씀을 하지 않으셨습니다. 장황하게 연설하신 것도 아니고 큰 소리로 부르짖은 것도 아닙니다. 단지 담담하게 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 하셨을 뿐입니다.

그렇지만 예수님이 한참 동안 아무 말도 하지 않고 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 무언가를 쓰시는 독특한 행동을 하신 끝에 주신 그 말씀은 사람들의 마음을 강력하게 때렸습니다. 성경은 “그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나”갔다고 말합니다. 양심에 깊은 가책을 느낀 그들은 어른부터 시작해서 젊은이까지 하나씩 하나씩 그 자리를 떠나갔습니다.

예수님이 하신 말씀은 사람들의 마음에 죄의식을 불러일으켰습니다. “아 그래, 나도 죄인이지,” “저 여자를 정죄하고 돌을 던질 자격이 내게 있나?”라는 생각이 그들 속에 강하게 일어났습니다. 그런 생각들이 점점 들면서 부끄러움이 그들에게 물밀듯 밀려왔습니다. 어른으로부터 시작해서 젊은이까지 그 자리를 떠났다고 말하는데, 아마도 어른들이 더 양심에 깊은 가책을 느꼈나 봅니다.

우리가 여기에서 깊이 생각해야 할 것이 있습니다. 과연 우리는 포용하고 있을까요? 누군가 잘못했을 때, 내 마음에 들지 않을 때, 그 사람을 포용하는 여유가 우리에게 있습니까?

우리가 누군가를 정죄하고 비난할 때 주님이 우리 곁에서 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.” 혹은 “네가 죄가 없다면 저 사람을 비난해도 좋다”라고 말씀하신다면 우리는 어떻게 반응할 것 같습니까?

포용은 “나도 죄인이다”라는 생각에서 나옵니다. 그렇습니다. 우리 모두가 죄인입니다. 하나님의 은혜로 용서받은 죄인입니다. 하나님은 한없는 은혜로 우리를 용서하셨는데, 그런 용서의 은혜를 받고서도 여전히 죄와 실수를 범하며 사는데, 왜 우리는 다른 사람을 품지 못할까요?

“너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.” 예수님이 주신 이 말씀이 우리의 영혼 깊이 머물기 바랍니다.

4. 예수님은 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 마지막으로 그 여자에게 무슨 말씀을 하셨습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “대답하되 주여 없나이다 예수께서 이르시되 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라 하시니라.”

예수님은 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”고 하셨습니다. 예수님이 그 여인을 포용해 주셨지만 그 여인의 죄까지 용인하고 받아주신 것은 아닙니다.

마찬가지로 포용은 죄마저 용인하는 것이 결코 아닙니다. 누군가는 포용을 말하면서 죄를 쉬쉬한 채 덮으려고 합니다. 그러나 우리는 죄를 멀리해야 합니다. 죄와 싸워야 합니다. 우리의 삶에, 그리고 우리의 공동체에 죄가 있는 것을 결코 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 포용이라는 것은 죄는 미워하되 죄 지은 사람은 품어주는 것입니다. 쉬운 일은 아니지만 정말 그렇게 해야 합니다.

포용하기란 어렵지만, 포용에는 놀라운 은혜가 따릅니다. 어떤 은혜입니까? 우선 포용하는 데에 성령께서 능력을 베푸십니다. 포용하는 것은 어렵지만, 우리가 포용의 삶을 살겠다고 결단할 때 성령님이 우리를 도와주십니다. 포용하기 위해서 몸부림치는 중에 우리는 우리를 받아주신 주님의 은혜가 얼마나 큰지도 깨달을 수 있습니다.

또 포용은 변화된 삶을 만들어 내기도 합니다. 기록되지는 않았지만 이 여인의 삶은 그 이후로 완전히 변화되었을 것입니다. 그 여인을 품어주신 주님의 따뜻한 은혜와 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”는 주님의 말씀은 그 여인에게 삶을 변화시키는 힘을 주었을 것이 분명합니다.

우리가 주님의 은혜를 의지하여 진심으로 사람을 대하고 포용하려 한다면 능히 사람을 변화시킬 수 있을 것입니다. 물론 시간이 많이 소요되고 속상한 일도 많을 것입니다. 하지만, 그렇게 해서 한 사람의 영혼이 변화된다면 그것은 얼마나 의미 있는 일일까요?

그러니 우리는 포용하는 사람으로, 사람을 품어주는 넉넉한 사람으로 살아가야 하겠습니다.

나는 다른 사람들을 잘 포용하는 사람입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

지금보다 더 잘 포용하기 위해서 필요한 것은 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 다른 사람의 실수나 죄를 얼마나 품어주는지 세어보기

마무리하며

우리는 한없는 주님의 은혜를 받았습니다. 그 은혜로 죄 용서함을 받았고 구원을 받았습니다. 지금도 많은 죄와 허물을 범하며 살아가지만 주님은 우리를 품어주십니다. 그것이 주님의 포용입니다. 포용해 주시는 주님의 은혜를 받고 살아가는 우리도 다른 사람을 품어주어야 합니다. 비록 이 세상은 비난과 정죄로 가득하지만 우리 그리스도인들은, 또 우리 가정과 교회는 포용하여 이 세상을 평화로 가득 채울 수 있기 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 7

세상의 빛이신 예수님을 드러내는 삶

요 9:1-12   찬송: 84장 온 세상이 캄캄하여서

들어가며

기술의 발달로 그 어느 때보다 화려하고 밝은 시대이지만 정치, 사회, 경제 등 여러 영역에서 혼돈이 계속되고 무엇이 옳고 그른지를 분별하지 못합니다. 많은 사람이 삶의 의미와 본질을 찾지 못해 헤맵니다. 이런 점에서 오늘 이 시대는 참으로 어두운 시대입니다.

어둔 세상에서 우리는 참 빛을 발견할 수 있을까요? 이 혼란스러운 시대에 진리의 빛을 비추어 주실 분이 어디 있을까요? 삶의 바른 의미와 본질을 추구하며 살게 하실 이가 계시기는 할까요? 오늘 본문을 통해 참 빛이신 분을 만나고 그 빛 안에서 살아가기 바랍니다.

성경 속으로

1. 제자들은 날 때부터 시각 장애인 된 사람을 보고 예수님께 무엇을 질문했습니까? 그 질문에 대한 예수님의 답은 무엇입니까? (1-4절)

2절은 이렇게 말합니다. “제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까.”

제자들은 날 때부터 시작 장애인 된 그 사람을 보고 예수님에게 “랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까?”라고 질문했습니다.

3절은 이렇게 말합니다. “예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라.”

예수님은 “이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라”고 제자들에게 분명히 말씀하셨습니다. 그리고 “그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라”고 하셨습니다.

오늘날에도 많은 사람이 불행한 일을 당하거나 어려운 형편에 놓인 사람을 보면 “무슨 죄 때문일까?” 혹은 “뭘 잘못 했는지, 쯧”이라고 생각합니다. 제자들의 질문을 보면 그런 생각을 가지는 것은 동서고금을 막론하고 비슷한 것 같습니다.

이런 흔한 생각 속에서 예수님의 말씀은 놀랍습니다. 불행한 일을 당하거나 어려운 형편에 놓인 사람을 보고 그것을 죄와 연관시키는 것이 합당하지 않다고 하십니다. 물론 죄와 그 죄 때문에 어려운 형편에 처하는 경우도 있습니다. 그러나 모든 힘든 상황이 죄로 인한 것으로 생각하는 것은 합당하지 않습니다.

때로 하나님은 영광스러움을 나타내기 위해서 우리를 어렵고 불행한 형편에 처하게 하실 수도 있다는 것을, 혹은 우리가 어렵고 불행한 형편 속에서 살아가더라도 하나님의 일을 나타낼 수도 있다는 것을 기억해야 합니다.

4절은 이렇게 말합니다. “때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라 밤이 오리니 그 때는 아무도 일할 수 없느니라.”

“때가 아직 낮이매”라는 말씀은 아직은 일할 수 있는 때라는 뜻입니다. 일할 수 없는 밤이 오기 전인 낮에는 일을 해야 합니다. 예수님은 십자가를 지기 전, 아직은 육신의 몸으로 일할 수 있을 때 하나님의 일을 하기를 원하셨습니다.

우리도 하나님의 일을 할 수 있을 때 해야 합니다. 일을 할 수 없는 밤이 오기 전, 아직은 낮일 때 부지런히 하나님의 일을 할 수 있기 바랍니다.

2. 시각 장애인과 관련된 대화를 나누면서 예수님은 스스로 무엇이라 말씀하십니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라.”

예수님은 자신을 세상의 빛이라고 말씀하셨습니다. 세상의 빛이란 무슨 의미일까요? 빛은 기본적으로 어둠을 전제합니다. 어둠이 어디에 있습니까? 바로 세상입니다. 진리를 찾지 못해서 어둡고, 삶의 의미를 발견하지 못해 어둡습니다. 죄악이 많아서 깜깜하고 희망이 없어서 깜깜합니다.

이처럼 어두운 세상에 빛이 되신 분이 바로 우리 예수님입니다. 예수님은 참 진리가 되셔서 이 세상을 밝히 비추십니다. 또 우리에게 삶의 의미가 되셔서 어둠 속에 있는 사람들을 빛으로 인도하십니다. 죄로 가득한 세상에서 죄 용서를 받을 수 있는 길을 보여주시고 희망이 없는 세상에 희망의 빛을 비추십니다.

앞선 문제에서 살펴보았듯이 사람들은 대부분 불행한 일을 겪거나 어려운 형편에 처한 사람을 보면 “얼마나 죄를 크게 지었으면...”하고 생각합니다. 그것은 무지하고 어둠에 속한 사고방식입니다. 예수님은 그런 사람들이 반드시 죄 때문에 불행한 일을 겪거나 어려운 형편에 처하는 것이 아니라는 것을, 불행한 일을 겪거나 어려운 형편에 처했을 때 그것이 도리어 하나님이 하시는 일을 나타낼 수 있다는 것을 가르쳐 주셨습니다. 사람들의 어두운 판단력과 사고방식에 빛을 비추신 것입니다.

이 어두운 세상에, 깜깜한 우리 삶에 예수님께서 빛이 되심을 반드시 기억해야 합니다. 참 빛이신 그분께 올바른 판단과 사고방식을 배울 수 있으며, 그리하여 어둠에 잠식되지 않고 참된 희망 가운데 살아갈 수 있음도 기억해야 합니다. 오직 참 빛이신 예수님 안에서만 참된 삶을 발견할 수 있습니다.

사회적으로 혼란스러운 상황 속에서도 우리 눈은 예수님이 비추시는 빛을 바라볼 수 있어야겠습니다. 세상이 말해 주는 정보가 아니라, 정치적인 성향에 따라서 극단적으로 나누어 지는 그런 정보나 지식이 아니라, 철저하게 예수님이 비추시는 진리의 빛을 따라서 살 수 있기를 바랍니다.

3. 예수님은 그 시각 장애인을 어떻게 하셨습니까? 또 그 결과는 무엇입니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “이 말씀을 하시고 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 그의 눈에 바르시고 이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 (실로암은 번역하면 보냄을 받았다는 뜻이라) 이에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라.”

예수님은 땅에 침을 뱉어 이긴 진흙을 그의 눈에 바르셨습니다. 그리고 “실로암 못에 가서 씻으라”고 하셨습니다. 그 사람은 그 말씀에 순종해 실로암 못에 가서 씻고 밝은 눈으로 돌아왔습니다.

예수님은 사역하시는 동안 다양한 방법으로 사람들을 고치셨습니다. 38년 된 병자 같이 많은 경우가 말씀만으로 고치셨고, 손을 대어 만지면서 고치신 적도 있습니다. 그런데 이 시각 장애인의 경우에는 독특한 방법을 사용하셨습니다. 그 의미는 무엇일까요?

이렇게 생각해 봅시다. 예루살렘에서도 실로암 못은 잘 알려진 곳이었고 사람들이 많이 찾는 곳이었습니다. 예수님과 시각 장애인이 만난 곳이 어디인지는 정확히 알 수 없지만 아마도 실로암 못 바로 옆은 아닐 것이고, 어느 정도는 떨어진 곳이었을 것입니다. 그러니 그 시각 장애인은 앞을 보지 못한 채 더듬더듬 거리며 실로암 못을 찾아갔을 것입니다.

생각해 보십시오. 어떤 사람이 진흙을 눈에 붙인 채 더듬더듬하면서 어디론가 갑니다. 이 얼마나 우스꽝스러운 모습입니까? 분명 더 많은 사람들의 주목을 받았을 것입니다.

이런 모습에는 분명 예수님의 의도가 있습니다. 바로 어둠 속에 살아가는 우리의 모습이 바로 저 진흙을 눈에 붙인 채 실로암 못을 찾아가는 사람과 같다는 것입니다. 참 빛이신 예수님을 보지 못하고 알지 못하는 이들이 바로 저 시각 장애인과 같습니다. 우스꽝스러운 모습을 보면서 웃음 짓는 이들이 육신의 눈은 가지고 있지만, 실제로는 참 빛을 보지 못하고 참 진리를 알지 못하다는 것을 예수님은 드러내고자 하신 것입니다.

오늘날에도 육신의 시력은 가지고 있지만 영적 시력을 갖지 못한 사람들이 많습니다. 세상의 것을 볼 수 있는 눈은 가지고 있지만 영적인 진리를 보지 못하는 사람들이 많습니다. 그들이 시각 장애인을 불쌍하다고 여기고 우스꽝스럽게 여기지만, 예수님께서 보기에는 그들도 똑같은 것입니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리는 참 빛이신 예수님을 만났습니다. 그런데 과연 이 어두운 세상 속에서 진리를 보고 우리의 삶의 참된 보람과 의미를 깨닫고 있습니까?

참 빛이신 예수님을 더 깊이 알아야 합니다. 예수님과 더 깊이 교제를 나누어야 합니다. 그래야 참 빛이신 주님이 비추시는 빛 안에서 참된 진리를 발견하고 삶의 진정한 의미를 깨닫습니다. 그것을 깨달음으로써 이 어두운 세상 속에서도 주님이 비추시는 참된 빛 가운데 걸어가는 우리가 되기를 바랍니다.

4. 시각 장애인이 밝은 눈으로 보게 되었습니다. “네 눈이 어떻게 떠졌느냐?”라고 묻는 사람들에게 그의 답변은 무엇입니까? (11절)

11절은 이렇게 말했습니다. “대답하되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암에 가서 씻으라 하기에 가서 씻었더니 보게 되었노라.”

잘 보십시오. 시각 장애인이었던 그가 예수님을 증언하기 시작했습니다! 자신이 만난 예수님, 내 삶에 빛을 비추신 예수님을 증언했습니다. 이런 모습은 38년 된 병자의 모습과는 사뭇 비교되는 모습입니다. 참 빛을 발견한 이의 모습이 이렇게나 영광스럽습니다.

우리도 그럴 수 있기를 바랍니다. 참 빛 되신 예수님을 발견했다면, 그분으로 인해 참 진리를 깨닫고 삶의 진정한 의미를 발견했다면 그분을 증언해야 합니다. 그분을 증언함으로써 다른 사람들도 우리처럼 참 빛이신 예수님을 만나고 그 분 안에서 참 진리를 발견하고 삶의 의미를 깨닫도록 해야 합니다. 참 빛을 만난 우리가 세상의 빛이신 예수님을 드러내고 증언하는 삶을 살아야 합니다. 부디 그런 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

어둔 세상에 예수님께서 참 빛이신 것은 어떤 의미입니까? 또 내 삶에는 어떻습니까?

다른 사람에게 참 빛이신 예수님을 어떻게 증언할 수 있겠습니까? 구체적으로 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ ‘예수님이 참 빛이시다.’는 의미를 자기 말로 정리해 보기

마무리하며

어둠 속에 있는 사람에게는 반드시 빛이 필요합니다. 어둔 시대를 살아가는 우리에게 참 빛이신 예수님이 절대적으로 필요합니다. 혼란스러운 세상에서 참 빛이신 예수님이 비추시는 진리의 빛을 발견하고 예수님이 보이시는 삶의 참된 의미를 깨달아야 합니다. 깨달은 참 빛을 주위 사람들에게 증언함으로써 많은 사람이 참 빛이신 예수님을 발견할 수 있게 해야 합니다. 그렇게 참 빛 가운데 사는 삶을 살기 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 Week 8

선한 목자 예수님 닮아가기

요 10:10-16   찬송: 569장 선한 목자 되신 우리 주

들어가며

성경에는 양과 목자의 이미지가 많습니다. 하나님과 예수님을 우리의 목자로, 우리는 주님의 양으로 묘사됩니다. 또 인간 지도자들이 목자, 백성이 양으로 묘사되기도 합니다. 그렇기 때문에 양과 목자의 관계를 이해하는 것은 신앙생활에서, 특히 실제 삶에 큰 도움이 됩니다.

흔히 요한복음 10장을 “선한 목자의 장”이라고 부릅니다. 예수님께서 스스로 선한 목자로 소개하시기 때문입니다. 오늘 말씀을 통해 선한 목자 예수님을 만나 봅시다. 선한 목자 때문에 행복을 누리고, 선한 목자를 닮아 다른 이를 행복으로 인도할 수 있기 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님께서 도둑을 언급하시는데, 도둑은 무슨 목적으로 옵니까? 반대로 예수님은 무슨 목적으로 오셨습니까? (10절)

10절은 이렇게 말합니다. “도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.”

도둑은 도둑질하고 죽이고 멸망시키기 위해 옵니다. 여기에서 말하는 도둑은 누구일까요? 사람들을 이끌거나 지도하는 위치에 있는 이들 중 자기 욕심만 챙기는 자를 가리킵니다. 지도자로 세워졌지만 자신이 책임져야 할 사람들에 대한 관심보다는 자기 생각만 하고 사리사욕을 채우는 자입니다.

예수님은 도둑과 같은 그런 지도자와는 전혀 다른 분이십니다. 예수님은 스스로 이 땅에 오신 목적에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.”

“양으로 생명을 얻게 하고”라는 말씀을 주목해 봅시다. 예수님은 우리에게 생명을 주시려고, 영생을 얻게 하시려고 이 땅에 오셨습니다. 우리는 예수님을 믿음으로써 하나님의 자녀가 되고 영원한 생명을 누리게 됩니다.

그런데 예수님께서는 더 나아가 단지 양으로 생명을 얻게 하는 것에서 그치는 것이 아니라 “더 풍성히 얻게 하려는 것이라”고 말씀하십니다. 이 말씀에서 알 수 있듯이 우리는 예수님 믿고 구원 받는 데 만족해서는 안 됩니다. 우리는 예수님 안에서 풍성한 삶을 누리는 데 최선을 다해야 합니다. 예수님은 우리가 풍성한 삶을 살기를 바라시고 또 그렇게 되도록 도우십니다. 그렇기 때문에 우리 역시 주 안에서 늘 풍성한 삶을 살기를 소원해야 합니다.

여기에서 말하는 풍성한 삶은 물질적인 복을 받는 것만 가리키는 것이 아닙니다. 물질적인 복은 필요하면 하나님이 주실 것입니다. 그보다는 영적, 정신적, 관계적 풍성함을 가리킵니다. 예수 그리스도 안에서 영적으로, 정신적으로, 관계적으로 풍성한 삶을 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

더하여 예수님의 말씀을 통해서 영적 지도자의 위치에 있는 이는 자신을 따르는 사람들이 풍성한 삶을 살아갈 수 있도록 도와야 한다는 것도 배울 수 있습니다. 가정에서는 부모가 자녀들이 행복하고 풍요로운 삶을 살도록 돕는 선한 목자가 되어야 하고, 교회에서는 목회자, 장로, 구역장(혹은 목자) 등 영적 리더들이 성도들에게 그런 존재가 될 수 있기를 바랍니다.

2. 예수님은 삯꾼과 다른 선한 목자이십니다. 삯꾼과 선한 목자는 어떤 점이 다릅니까? (11-13절)

11-13절은 이렇게 말합니다. “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯꾼은 목자가 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤치느니라 달아나는 것은 그가 삯꾼인 까닭에 양을 돌보지 아니함이나.”

삯꾼은 돈을 받고 다른 사람의 양들을 돌보는 사람입니다. 당연히 삯꾼의 목적은 양이 아니라 돈입니다. 삯꾼은 양을 빼앗으려는 도둑과는 달리 양을 돌보기는 합니다. 그런데 그 돌보는 이유와 목적이 바로 돈입니다. 돈 때문에 양을 돌보는 것입니다.

그러니 삯꾼은 저 멀리서 사나운 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 도망칩니다. 돈 벌려고 양을 치는데 굳이 위험을 무릅쓰고 이리 같은 맹수와 싸울 일이 없기 때문입니다. 이리를 막고 양들을 대피 시켜야 할 목자가 도망치니 양들은 가만히 이리에게 당할 수밖에 없습니다. 그렇게 양들을 위해 희생하지 않고 오직 돈만을 바라는 자, 자기 욕심만 챙기는 자가 바로 삯꾼입니다.

그렇지만 선한 목자는 전혀 다릅니다. 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버립니다. 삯꾼은 돈에만 관심이 있지만 선한 목자는 양들에게만 관심이 있습니다. 선한 목자는 양들이 위험에 처할 때 외면하지 않습니다.

지금도 선한 목자이신 우리 주님은 양인 우리에게 모든 관심을 쏟으십니다. 주님의 마음에는 오직 우리만 있습니다. 그처럼 놀라운 사랑과 관심으로 우리를 도와주고 계십니다. 이 땅을 살아가면서 힘들고 어려울 때 선한 목자이신 주님을 굳게 의지할 수 있기를 바랍니다.

더하여, 목자의 역할을 담당하고 있는 분들은 선한 목자이신 주님을 닮아서 양들을 사랑하고 양들을 위해 헌신하며 희생할 수 있기 바랍니다. 선한 목자를 닮기 바랍니다. 목자의 자리에 있는 사람들이 자기 안위만 생각하면 삯꾼밖에 되지 않습니다. 혹은 삯꾼만도 못할 수도 있습니다.

주님이 주신 지도자의 직분을 가진 분들은 예수님 닮은 선한 목자로서 양들을 위해 목숨을 버릴 각오로 주어진 직분을 잘 감당할 수 있기를 바랍니다.

3. 선한 목자이신 예수님은 양과 어떤 관계를 맺는다고 하셨습니까? (14-15절)

14-15절은 이렇게 말합니다. “나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.”

예수님은 선한 목자로서 “나는 내 양을 알고 양도 나를 안다”고 하셨습니다. 그런데 어느 정도 아는가 하면 “아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같이”라고 하셨습니다. 성부 하나님과 성자 예수님은 서로를 얼마나 잘 알고 계시겠습니까? 선한 목자와 양은 그런 깊은 관계, 서로를 정말 잘 아는 관계입니다.

주님이 우리를 그토록 깊이 아신다는 것은 참으로 은혜로운 말씀입니다. 그야말로 머리끝부터 발끝까지 겉으로 드러나는 모습뿐만 아니라, 우리 자신조차 알지 못하는 우리 영혼의 깊은 곳까지 주님은 모든 것을 아십니다. 그런 분이 우리의 목자가 되시고 우리를 인도하시니 이 얼마나 감동적입니까?

그런데 우리는 얼마나 주님을 알고 있을까요? 주님은 “나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니”라고 하셨습니다. 선한 목자도 양을 알아야 하지만 양도 선한 목자를 알아야 합니다. 물론 양이 목자를 아는 것은 목자가 양을 아는 것에 비할 수는 없을 것입니다. 그렇다고 전혀 모를 수 없습니다. 양도 목자를 알아야 합니다. 우리 모두 믿음의 삶에 힘써서 주님을 더 깊이 알아갈 수 있기를 바랍니다.

더하여, 선한 목자와 양의 관계에 대해서 주님이 말씀하신 것은 사람 목자와 그를 따르는 사람들 사이의 관계가 어떠해야 하는지에 관해서도 매우 중요한 도전을 줍니다. 목자와 양은 서로를 알아야 합니다. 우리 구역(혹은 목장) 안에서도 구역장(혹은 목자)과 구역식구(혹은 목장식구)가 서로를 알아야 합니다. 우리 모두 서로를 더 깊이 알아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 예수님은 우리에 들지 않은 다른 양들에 대해서는 어떻게 말씀하십니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 그들도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라.”

예수님은 “이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있다”고 하셨습니다. 그리고 그 양들도 선한 목자가 인도할 것이라고 하셨습니다. 그럼으로써 그들이 주님의 음성을 듣고 주님의 양들과 한 무리가 되어 한 목자이신 예수님에게 있어야 한다고 하셨습니다.

‘이 우리에 들지 않은 다른 양들’은 장차 예수님을 믿게 될 사람들을 가리킵니다. 오늘날 우리 상황에서는 전도 대상자들 혹은 하나님이 구원하기로 작정하신 사람들이 해당됩니다. 사실 하나님이 구원하기로 작정하신 사람들이 누구인지 우리는 알지 못합니다. 그렇지만 분명 하나님이 구원하기로 작정하셨지만 아직까지 예수님을 만나지 못한 사람들이 있습니다. 예수님은 그들도 인도하기를 바라시고 그들이 예수님을 만나 구원 받기를 바라십니다.

예수님은 우리가 그 일을 하기를 바라십니다. 우리가 이 세상 사람들에게 목자가 되어서 그들을 참된 목자이신 예수님, 선한 목자이신 예수님께로 이끌기를 바라십니다.

그렇기 때문에 리더로 세워진 사람들은 그 그룹 안에 있는 사람들뿐만 아니라 그룹 밖에 있는 사람들도 주님께로 인도할 수 있도록 최선을 다해야 합니다.

우리 구역(혹은 목장)도 우리 구역(혹은 목장) 밖에 있는 사람들을 잘 섬기고 전도하여 그들을 우리의 우리 안으로 인도하여 들이고 선한 목자이신 예수님 안에서 살아갈 수 있도록 최선을 다하기를 바랍니다.

예수님을 ‘내 선한 목자’로 고백합니까? 그 확신이 오늘 내 삶에 어떤 영향을 미칩니까?

나는 누구에게 목자의 역할을 감당하고 있습니까? 선한 목자이신 예수님을 닮은 목자가 되려면 어떻게 해야겠습니까?

한 주간의 실천/ 시편 23편 암송하기

마무리하며

양은 나약하고 어리석습니다. 시력도 나빠 늘 눈앞에 있는 것만 볼 수 있습니다. 그렇기 때문에 양은 스스로의 힘으로는 결코 살아남지 못합니다. 그래서 양에게는 선한 목자가 절대적으로 필요합니다. 우리에게 선한 목자가 되시는 주님이 계신 것에 대해서 감사합시다. 그리고 양들을 섬기는 목자의 자리에 있는 분들은 주님처럼 선한 목자가 될 수 있도록 최선을 다하기를 바랍니다.