주말성경공부 9･10월호 1

위로받고 위로하고

고후 1:3-5   찬송: 382장 너 근심 걱정 말아라

들어가며

‘위로.’ 생각만 해도 마음이 참 따뜻해지는 말입니다. 피곤하고 스트레스가 많은 세상을 살아가느라 힘들고 지쳐서인지 우리는 다 위로받기를 좋아합니다. 그런데 모두 자기 삶이 바쁘고 힘들어서 그런지, 힘들고 어려워하는 사람들, 위로가 필요한 사람들을 돌아보고 위로하며 살아가는 사람들을 주위에서 찾기란 쉽지 않습니다. 누구나 위로를 원하고 필요한데 막상 위로해 주는 사람이 별로 없는 것이 오늘 우리가 살아가는 이 세상의 모습인 듯합니다. 위로가 필요한 우리를 누가 위로해 줄 수 있겠습니까?

오늘 본문을 보면 사도 바울이 큰 위로를 받은 것을 알 수 있습니다. 말씀을 통해 참된 위로를 받고 또 위로가 필요한 사람들을 위로하며 살아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 고린도후서는 인사말로 시작됩니다. 바울은 인사말 직후에 “찬송하리로다”라고 외칩니다. 바울은 이어지는 찬양에서 하나님을 어떤 분이라고 고백합니까? (3절)

3절은 이렇게 말합니다. “찬송하리로다 그는 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시요 자비의 아버지시요 모든 위로의 하나님이시며.”

사도 바울은 하나님을 ‘우리 주 예수 그리스도의 하나님’ 그리고 ‘자비의 아버지’시요 ‘모든 위로의 하나님’이라고 고백합니다. 하나님이 예수 그리스도의 하나님이심은 너무나 자명한 일이기 때문에 이 부분에 대한 설명은 생략하고 ‘자비의 아버지’시며 ‘모든 위로의 하나님’이시라는 사실에 주목해 봅시다.

자비라는 말은 참 따뜻한 말입니다. 사전을 찾아보면 ‘자비’는 “남을 깊이 사랑하고 가엾게 여김. 또는 그렇게 여겨서 베푸는 혜택”이라는 뜻이 나옵니다. 그렇다면 하나님이 자비의 아버지시라는 말은, 하나님께서 아버지로서 자녀인 우리를 깊이 사랑하고 가엾게 여기심을 뜻합니다. 이 자비가 위로로 연결됩니다. 자비로우신 하나님께서 모든 위로를 주시는 분이 되는 것은 당연합니다. 어려움 중에 있는 우리에게 하나님의 사랑, 가엾게 여기심은 너무나도 큰 위로가 됩니다.

하나님이 우리에게 자비의 아버지, 자비로우신 아버지가 되시고 그 자비로 우리에게 필요한 온갖 위로를 주신다는 것, 이 사실만으로도 얼마나 큰 위로와 격려가 되는지요!

하나님은 전지전능하신 분이기에 우리가 이 땅에서 어떻게 살아가고 있는지, 어떤 고통이나 고민, 염려가 있는지를 다 아십니다. 얼마나 무거운 짐을 지고 가는지도 다 알고 계십니다. 그런 우리를 아버지의 마음으로 가엾게 여기시고 당신께서 주실 수 있는 모든 위로로 위로해 주십니다.

이러한 하나님의 위로가 주어진다는 것을 우리는 알아야 하고 이 위로를 받기 위한 믿음의 그릇을 준비해야 합니다. 믿음의 그릇이 아니면 하나님이 주시는 위로를 받을 수 없기 때문입니다.

삶이 참 고단하고 힘듭니다. 앞으로도 그럴 것입니다. 걱정과 염려가 많고 고통이 따를 것입니다. 그러나 그 상황 속에서도 믿음으로 하나님의 자비하심과 위로를 경험하기 바랍니다. 힘과 용기, 소망을 얻기 바랍니다. 자비로우신 아버지 하나님께서 주시는 위로만이 우리에게 참된 위로가 됩니다. 이 사실을 꼭 기억하기 바랍니다.

2. 바울이 하나님을 그렇게 고백하게 된 이유는 무엇입니까? (4a절, 참고 8-9절)

4a절은 이렇게 말합니다. “우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사…”

4a절은 자신의 경험에서 나온 고백입니다. 바울은 이방인에게 복음을 전하는 사도로 부름 받아서 주와 복음을 위해 헌신했습니다. 그는 헌신하는 중에 엄청난 고난과 환난을 당했고, 생명을 잃을 위기에 처하기까지 했습니다.

8-9절에서 바울은 이렇게 말합니다. “형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 모르기를 원하지 아니하노니 힘에 겹도록 심한 고난을 당하여 살 소망까지 끊어지고 우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라.”

8-9절이만 보더라도 바울이 얼마나 큰 환난을 겪었는지를 짐작할 수 있습니다. 바울은 힘에 겹도록 심한 고난을 당하여 살 소망까지 끊어졌습니다. 꼭 사형 선고를 받은 것과 같다고 할 정도였습니다. 그런 엄청난 환난과 고통 속에서도 바울이 견딜 수 있었던 것은 위로의 하나님만 의지했기 때문입니다. 그리고 모든 환난 중에서 위로하시는 하나님을 경험했습니다. 그런 하나님의 도우심과 위로하심을 경험했기 때문에 바울은 용기와 힘을 얻어서 자신에게 주어진 사명을 끝까지 신실하게 감당할 수 있었고, 어떤 상황 속에서도 기쁨과 평정심을 잃지 않을 수 있었습니다.

지금까지 살아오면서 하나님의 위로를 경험한 적이 있습니까? 있다면 바로 그 하나님이 지금도 나와 함께 하시고 나를 위로하고 계신다는 믿음을 가질 수 있기를 바랍니다. 하나님은 변함없으신 분이십니다. 과거에도 위로하셨다면 지금도 위로하시고 앞으로도 위로하실 것입니다. 지난날의 경험은 오늘과 내일의 삶에 지대한 영향을 끼칩니다. 경험은 확신으로 이어지고 확신은 소망으로 이어집니다. 부디 하나님께서 위로를 주신다는 확신과 소망을 가지고 오늘의 삶을 살아가고 내일을 기대할 수 있기를 바랍니다.

혹시 하나님의 위로의 손길을 경험한 적이 없습니까? 그렇다면 바울과 같은 성경 인물들의 경험이나 우리 구역(혹은 목장)이나 교회 성도들의 간증을 통해서 간접적으로나마 경험하기 바랍니다. 바울의 하나님이 바로 우리의 하나님이시기 때문입니다. 우리 구역(혹은 목장)이나 교회 성도들을 위로하신 하나님은 지금도 우리 모두를 위로하고 계십니다. 그 사실을 굳게 붙잡고 하나님이 모든 환난 중에서 우리를 위로하시는 분이심을, 나의 형편과 처지를 아시고 위로하시는 분이심을 확신하고 힘과 용기를 얻을 수 있기를 바랍니다.

3. 하나님으로부터 큰 위로를 경험한 바울은 하나님이 자신을 위로하신 목적을 발견했습니다. 그 목적은 무엇입니까? (4b절)

4b절은 이렇게 말합니다. “…우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다.”

하나님께서 바울에게 큰 위로를 주신 목적이 무엇입니까? 바울은 하나님을 “우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이”라고 고백합니다. 다시 말해 하나님이 모든 환난 중에서 바울을 위로하신 목적은, 하나님으로부터 받는 그 위로로 모든 환난 중에 있는 다른 사람들을 위로하게 하기 위함이라는 것입니다. 바울이 깨달은 이것은 오늘 우리에게도 매우 중요하고 의미가 있습니다.

우리 모두는 하나님의 위로를 소망합니다. 위로를 ‘격려’로 바꾸어도 좋고, ‘은혜’로 바꾸어도 좋습니다. 우리는 모두 하나님의 위로와 격려, 그리고 은혜를 사모합니다. 그리고 하나님은 사모하는 우리에게 필요한 위로와 격려, 은혜를 주실 것입니다. 이렇게 하나님이 주시는 위로와 격려와 은혜를 받은 후에 우리는 하나님의 위로와 격려, 은혜가 필요한 사람들을 돌아보아야 합니다. 이것이 하나님께서 우리에게 위로와 격려, 은혜를 주시는 목적입니다.

우리 그리스도인들은 더불어 살아가야 합니다. 나만 하나님의 위로가 필요하지 않습니다. 힘들고 지쳐서 어렵게 살아가는 모든 그리스도인이 다 하나님의 위로가 필요합니다. 그러니 하나님의 위로를 받은 사람으로서 우리 주변을 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 하나님의 위로를 나누어 주는 사람이 되기 바랍니다.

사실 이것은 우리가 위로를 얻는 방식이기도 합니다. 신실한 하나님의 사람들을 통해 우리가 하나님의 위로를 경험하지 않습니까? 하나님이 주시는 위로를 경험한 사람이 그 위로를 다른 사람에게 나누어 주면 그 사람도 하나님의 위로를 경험하는 것입니다. 그렇게 위로를 얻은 그 사람이 또 다른 사람을 위로할 것입니다. 이런 식으로 하나님의 위로가 하나님의 사람들인 우리를 통하여 더 많은 사람들에게, 더 풍성히 흘러가기를 간절히 바랍니다.

4. 믿음으로 살아가면 원치 않는 고난도 많이 당합니다. 그럴 때 우리는 어떤 확신을 가져야 합니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “그리스도의 고난이 우리에게 넘친 것 같이 우리가 받는 위로도 그리스도로 말미암아 넘치는도다.”

바울은 그리스도의 고난이 넘친 것 같이 우리가 받는 위로도 그리스도로 말미암아 넘친다고 고백했습니다. ‘그리스도의 고난’은 그리스도를 위해 받는 고난, 믿음으로 살아갈 때 어쩔 수 없이 겪는 고난을 뜻합니다. 바울은 그리스도의 고난이 넘친 것 같이 그리스도로 말미암는 위로도 넘친다고 말합니다. 바울의 고백을 통해 그리스도의 고난과 그리스도로 말미암은 위로는 정비례한다는 것을 알 수 있습니다.

지금도 여전히 믿음 때문에 어려움을 겪는 분들이 많습니다. 믿음을 가지고 있기 때문에 애매하게 고난을 당하거나 손해를 보는 일도 허다합니다. 주를 위해 살아가느라 물질적, 정신적, 시간적으로 희생하며 살아가는 분들도 많습니다. 우리 중에도 그런 사람들이 있을 것입니다.

그럴 때 꼭 기억하기 바랍니다. 그리스도의 고난이 넘치면 그리스도를 통해 받는 위로도 넘칩니다. 어떤 의미에서 주님이 주시는 위로를 더 풍성히 경험하려면 주님을 더 신실하게 믿고 주님을 위해 더 헌신함으로써 어려움을 겪어야 합니다. 고난이 클수록, 어려움이 더할수록 주님의 위로도 더 커진다는 것을 꼭 기억하기 바랍니다.

지금까지 살아오면서 하나님의 위로를 가장 깊이, 가장 풍성하게 경험한 때가 언제입니까? 나누어 보십시오.

구역(혹은 목장) 식구들 서로 간에 주님의 위로를 나누려면 어떻게 하면 좋겠습니까?

한 주간의 실천/ 구역(혹은 목장) 식구 중 한 분에게 주님의 위로 전하기

마무리하며

우리는 연약하고 우리가 사는 이 세상은 너무나 혼란스럽고 불안정해서 우리에게는 위로가 필요합니다. 그리고 참된 위로는 오직 하나님이 주시는 위로입니다. 우리 모두가 하나님이 주시는 위로를 힘입고 힘을 내서 믿음으로 살아가기를 바랍니다. 그리고 하나님이 주신 그 위로를 또 다른 사람들에게 나누어줌으로써 그들도 하나님의 은혜로 힘과 살아갈 용기를 얻을 수 있기를 바랍니다. 하나님의 위로는 나눌수록 풍성해진다는 것을 잊지 말기 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 2

하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있다!

고후 5:1-7   찬송: 492장 잠시 세상에 내가 살면서

들어가며

‘죽음’이 두렵지 않은 사람은 아무도 없을 겁니다. 그 이유는 여러 가지일 텐데, 사랑하는 사람들과 헤어지는 것이나, 죽기 전 겪을 육신의 고통 때문일 수도 있습니다. 하지만 더하여 죽음 이후 세계에 대한 확신이 부족한 것도 있습니다.

죽음을 두려워하지 않는 사람이 아무도 없다는 것보다 더 분명한 사실이 있습니다. 바로 죽음을 피할 수 있는 사람은 아무도 없다는 것입니다. 우리는 모두 언젠가 이 땅을 떠날 수밖에 없습니다. 오늘 본문을 살펴보면서 죽음 이후 세계를 깊이 생각하고 그것에 대한 믿음과 확신을 가지고자 합니다. 또 그 믿음과 확신이 지금 우리 삶에 어떤 영향을 끼칠 수 있는지 생각해 봅시다.

성경 속으로

1. 바울은 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너질 때 우리에게 무엇이 있다고 말합니까? 또 바울이 말하는 집은 무엇을 뜻합니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 있는 줄 아느니라.”

바울은 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 있다는 것을 알고 있다고 했습니다.

여기에서 집은 우리의 삶, 우리의 생명, 우리의 육신을 뜻합니다. 따라서 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너진다는 것은 이 세상에서의 우리의 삶이 끝나는 것, 곧 죽음을 뜻합니다.

죽으면 어떻게 될까요? 죽으면 모든 것이 끝날까요? 그렇지 않습니다. 죽음 이후에는 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집과 그곳에서 지내는 영원한 삶이 있습니다. 땅에 있는 우리의 장막 집이 이 땅에서의 생명과 삶, 혹은 우리의 육체라면 하늘에 있는 영원한 집은 하늘에서, 천국에서 누리게 될 영원한 생명, 영생을 가리킵니다.

1절은 우리에게 마지막에 관한 두 가지 분명한 사실을 가르쳐줍니다. 첫째, 우리 모두에게는 장막 집이 무너질 때가 있다는 것입니다. 언젠가는 우리 모두 죽음을 직면하게 됩니다. 둘째, 결코 죽음이 우리의 마지막이 될 수 없다는 것입니다. 육신의 죽음 이후에 영원한 생명이 있습니다. 이 두 가지 사실을 분명히 알고 믿고 살아가기를 바랍니다.

2. 구원받아 하나님의 자녀가 되었다 하더라도 우리는 여전히 이 땅에서 어렵고 힘들게 살아갑니다. 그런 우리가 소망할 것은 무엇입니까? (2-4절)

2-3절은 이렇게 말합니다. “참으로 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노라 이렇게 입음은 우리가 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라.”

“우리가 여기 있어”라는 표현은 지금 이 땅에서 살아가는 것을 가리킵니다. ‘탄식하며’라는 말이 보여주듯이 이 세상에는 고난과 환난이 많기 때문에 우리는 탄식하며 살아갑니다. 그러면서 우리는 간절히 사모합니다. “하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를” 말입니다.

하늘로부터 오는 처소를 덧입기를 원하는 것은 죽음 이후에 벗은 자들로 발견되지 않기 위함입니다. 만일 죽음 이후에 하나님이 예비하신 영원한 생명이 없다면 우리는 마치 벌거벗은 사람처럼 발견될 것입니다. 그것은 부끄러운 정도가 아니라 절망적인 일이 될 것입니다. 그러나 반대로 죽음 이후에 하늘로부터 오는 처소를 덧입는다면, 하나님이 예비하신 천국에서 영생을 누린다면 얼마나 영광스럽고 기쁘겠습니까?

4절은 이렇게 말합니다. “참으로 이 장막에 있는 우리가 짐진 것 같이 탄식하는 것은 벗고자 함이 아니요 오히려 덧입고자 함이니 죽을 것이 생명에 삼킨 바 되게 하려 함이라.”

바울은 마치 무거운 짐을 진 사람이 그 짐의 무거움으로 인해 탄식하듯이 이 땅에서 살아가면서 겪는 수많은 아픔과 고난 속에서 탄식합니다. 그런데 그 탄식은 절망하며 쓰러져 나오는 탄식이 아니라 간절히 기다리며 나오는 탄식입니다. 무엇을 기다립니까? 바로 하늘로부터 오는 처소로 덧입기를 간절히 기다리는 것입니다.

“죽을 것이 생명에 삼킨 바 되게 하려 함이라”는 말씀은 부활과 영생의 소망으로 이 육신의 연약함과 육신적 삶의 고통을 이겨낸다는 것을 뜻합니다.

2-4절에서 우리가 깨달아야 할 교훈을 두 가지로 정리할 수 있습니다. 첫째, 우리는 하늘의 소망, 영생의 소망으로 이 땅의 모든 어려움을 이겨내야 한다는 것입니다. 언젠가는 이 땅에서의 삶이 끝나고 영원한 생명을 얻는 것이 우리가 이 세상의 고통과 어려움을 이겨내는 힘입니다.

둘째, 우리는 영원한 생명을 더 풍성히 누리기 위해서 더욱 철저하게 믿음으로 살아야 한다는 것입니다. 육신의 죽음 이후에 영원한 생명이 있다는 것을 안다면, 그 영원한 생명을 더 풍성히 누리기 위해 노력하는 것이 자명합니다. 그렇기 때문에 우리는 더욱 믿음으로 살아야 하고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다.

3. 우리에게 하늘에 있는 영원한 집을 주시고 그것을 사모하며 살도록 하나님은 어떤 일을 하셨습니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라.”

하나님은 두 가지 일을 하셨습니다. 첫째는 “이것을 우리에게 이루게 하시고”라는 말씀이 전하듯이 우리를 위해 천국을 예비해 두셨고 예수님을 믿는 모든 사람이 이 세상을 떠날 때 저 천국으로 인도해 주십니다. 그 모든 것을 이루신 분이 바로 우리 하나님이십니다.

둘째는 “보증으로 성령을 우리에게” 주셨습니다. 보증이라는 것은 그 일이 반드시 이루어질 것을 책임지고 증명하는 것을 가리킵니다. 하나님은 이 땅에서의 ㅅ람 이후에 천국이 있다는 것, 예수님을 믿은 우리가 이 세상을 떠나면 반드시 천국에 가게 될 것을 보증하십니다. 책임지시고 확신시키십니다. 바로 그 일을 위해서 성령님을 보내신 것입니다. 그만큼 천국과 천국에서 누릴 영원한 생명과 복은 틀림없습니다. 이것은 거짓말이나 만들어낸 이야기가 아닙니다.

성령님은 천국과 천국에서 우리가 누릴 영원한 생명과 복에 대한 믿음과 확신을 끊임없이 주십니다. 우리가 어렵고 힘들더라도 천국에 대한 소망을 떠올리고 확신함으로 이겨낸 적이 있지 않습니까? 바로 그것이 성령님께서 주시는 믿음과 확신이요 하나님이 주시는 보증입니다.

천국은 분명히 있습니다. 우리가 예수님을 믿다가 이 세상을 떠나면 우리는 반드시 천국에 갑니다. 그리고 천국에서 영원한 생명을 누립니다. 이것은 하나님이 친히 보증하신 분명한 사실이며 약속입니다. 이것을 굳게 붙잡을 수 있기를 바랍니다.

4. 하늘에 있는 영원한 집을 사모하는 사람은 이 세상에서 어떻게 살아야 합니까? (6-7절)

6절은 이렇게 말합니다. “그러므로 우리가 항상 담대하여 몸으로 있을 때에는 주와 따로 있는 줄을 아노니.”

“항상 담대하여”라는 말에 주목해 봅시다. “몸으로 있을 때에는 주와 따로 있는 줄을 아노니”라는 말씀이 말해주듯이 우리가 이 육신의 몸을 가지고 살아가는 동안에는 주님과 함께 있지 못합니다. 물론 주님은 늘 성령으로 우리와 함께 하시지만 우리의 눈으로 주님을 볼 수 있지는 않습니다.

그렇지만 언젠가는 주님을 대면하여 볼 겁니다. 바로 우리가 이 세상을 떠나 천국에서 주님을 뵐 때입니다. 그 때가 있다는 것을 안다면 우리는 항상 담대할 수 있습니다. 천국이 있다는 것을 안다면, 죽음이 결코 우리를 완전히 멸할 수 없다는 것을 안다는 것인데, 이것을 아는 우리가 어찌 담대하지 않을 수 있겠습니까?

그렇기 때문에 이 세상에서 어떤 형편에 처한다 하더라도 천국의 소망을 가지고 항상 담대하게 살아가야 합니다.

7절은 이렇게 말합니다. “이는 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 행하지 아니함이로라.”

우리는 눈으로 보는 것으로 행하지 않고, 믿음으로 행해야 합니다. 보는 것으로 행한다는 것은 세상의 가치를 따라 살아가는 것을 말합니다. 돈으로 사람의 가치를 판단하고 소유로 행복의 크기를 진단하는 그런 것 말입니다.

그러나 우리는 그렇게 눈으로 보는 것으로 행하지 않고 믿음으로 행해야 합니다. 무엇보다도 천국에 대한 절대적인 믿음을 가지고 살아야 합니다. 하나님이 나를 위해 예비하신 천국이 있고, 죽음이 내 인생의 끝이 아니며, 이 땅에서 주님을 사랑하며 믿음으로 선한 일에 힘쓰면 하나님이 영원한 상급과 생명으로 채워주실 것이라는 그 믿음을 가지고 살아야겠습니다.

죽으면 끝이라고 생각하는 사람과 죽음 이후의 영원한 생명을 믿는 사람의 삶은 어떤 점이 다르다고 생각합니까?

천국에서 어떤 모습으로 살 것인지를 결정하는 것은 지금 이 순간 우리의 삶입니다. 천국에서 더 큰 상급과 영광을 누리기 위해서 오늘을 어떻게 살아야 한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 천국에서 주님께 드릴 최고의 선물이 무엇인지 생각하고 그 선물을 준비하며 살기로 결심하기

마무리하며

그리스도인에게 가장 큰 소망은 바로 천국의 소망입니다. 왜냐하면 이 땅에서 우리에게 가장 큰 두려움을 주는 것이 바로 죽음인데, 그 죽음의 두려움과 공포를 이겨낼 수 있는 것이 바로 천국의 소망이기 때문입니다. 우리 모두 천국이 분명히 있다고 확신하며 이 땅에서 담대하게 살아가기를 바랍니다. 더불어, 천국에서 더 큰 상급과 영광을 누리기 위해 오늘도 믿음으로 살고 하나님이 기뻐하시는 일에 헌신하기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 3

구제 헌금에 담긴 원리

고후 9:1-9   찬송: 503장 세상 모두 사랑 없어

들어가며

성경은 ‘구제’를 매우 중요하게 여깁니다. 그렇기 때문에 사적으로 그리스도인 개개인이 또 공적으로는 교회가 구제하는 일에 최선을 다해야 합니다. 실제로 그리스도인과 교회가 구제를 많이 합니다. 그러나 가진 사람이 없는 사람에게 인심 쓰듯이 하는 것이 구제는 아닙니다. 구제는 하나님이 주신 은혜와 사랑과 축복을 나누는 것입니다.

오늘은 구제에 대해서, 특히 구제 헌금에 대해서 하나님이 주시는 교훈을 살펴보고자 합니다. 오늘 말씀을 통해서 구제 헌금을 하는 것과, 그 목적과 방법에 대해 충분히 이해하고, 앞으로도 구제 헌금에 힘쓸 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 ‘성도를 섬기는 일’에 관하여 고린도 교회 교인들을 칭찬했습니다. 그 칭찬의 내용이 무엇입니까? (1-2절)

1절은 이렇게 말합니다. “성도를 섬기는 일에 대하여는 내가 너희에게 쓸 필요가 없나니.”

성도를 섬기는 일에 대하여는 바울이 고린도 교회 교인들에게 굳이 언급할 필요가 없다는 뜻입니다. 2절은 그 이유를 말해줍니다. “이는 내가 너희의 원함을 앎이라 내가 너희를 위하여 마게도냐인들에게 아가야에서는 일 년 전부터 준비하였다는 것을 자랑하였는데 과연 너희의 열심이 퍽 많은 사람들을 분발하게 하였느니라.”

“너희의 원함을 앎이라”는 것은 고린도 교회 교인들이 다른 교회 교인들를 섬기는 일에 적극적으로 참여하기를 원했다는 것을 바울이 알았다는 뜻입니다.

2절에 마게도냐와 아가야라는 지명이 나오는데, 우리나라로 치면 경상도 전라도 같은 권역을 뜻합니다. 마게도냐 지역에서 유명한 도시는 빌립보와 데살로니가 등이고 아가야 지역에서 유명한 도시는 고린도입니다. 그래서 “아가야에서는”이라는 말에서 아가야는 고린도를 가리킵니다.

바울은 빌립보와 데살로니가를 비롯한 마게도냐의 교인들에게 “아가야에서는 일 년 전부터 준비하였다”라며 고린도 교회가 교인들을 섬기는 일에 앞장 선 것을 자랑했습니다. 고린도 교회 교인들의 열정을 바울이 자랑했기에 그것을 들은 다른 지역에 있는 교인들도 분발하여 교인들을 섬기는 일에 동참하였습니다.

여기서 말하는 ‘성도를 섬기는 일’은 오늘날로 말하면 구제 헌금이라고 할 수 있습니다. 고린도 교회는 구제 헌금을 하는 일에 매우 열심을 내었던 교회였습니다.

그리고 이 구제 헌금은 특별히 예루살렘 교회를 돕기 위한 것이었습니다. 당시 예루살렘 지역은 흉년으로 큰 어려움을 겪고 있었고 따라서 예루살렘 교회 교인들 역시 많은 어려움을 겪고 있었습니다.

바울은 자신이 개척한 교회들을 통해 예루살렘 교회를 돕고 싶어 했기 때문에 각 교회마다 구제 헌금을 모금하였던 것입니다. 그 교회들 가운데 고린도 교회가 가장 모범적으로 동참했던 것입니다.

2. 바울은 고린도 교회에 ‘이 형제들’을 보냈는데 그들을 보낸 목적은 무엇입니까? (3-5절)

고린도후서 8장을 보면 ‘이 형제들’은 디도와 이름이 밝혀지지 않은 두 형제입니다. 바울은 3-4절에서 그들을 보낸 이유를 이렇게 말합니다. “그런데 이 형제들을 보낸 것은 이 일에 너희를 위한 우리의 자랑이 헛되지 않고 내가 말한 것 같이 준비하게 하려 함이라 혹 마게도냐인들이 나와 함께 가서 너희가 준비하지 아니한 것을 보면 너희는 고사하고 우리가 이 믿던 것에 부끄러움을 당할까 두려워하노라.”

4절이 말하는 것처럼 바울은 마게도냐 사람들과 함께 고린도 교회를 방문하려고 했습니다. 마게도냐 사람들은 빌립보와 데살로니가 등 마게도냐 지역 교회의 교인들을 가리킵니다. 2절에서 살펴본 것처럼 바울은 마게도냐 지역 교인들에게 “아가야에서는(즉 고린도에서는) 일 년 전부터 준비하였다”라고 자랑했는데, 만일 마게도냐 교인들과 함께 고린도에 도착했을 때 고린도 교회가 실제로 구제 헌금을 준비하지 않고 있었다면 바울과 고린도 교회 교인 모두 부끄러움을 당하게 될 것입니다. 그것을 방지하기 위해 바울은 ‘이 형제들’을 먼저 보내어서 바울이 자랑했던 대로 미리 준비하게 한 것입니다.

이 점에 있어서는 좀 더 부가적인 설명이 필요합니다. 바울은 앞서 보낸 편지에서 이미 ‘성도를 위한 연보’에 관해 당부한 바 있습니다(고전 16:1-4). ‘성도를 위한 연보’가 바로 오늘 본문에 나타난 그 구제 헌금입니다. 고린도 교회는 그 당부를 받고 예루살렘 교회를 돕기 위한 구제 헌금을 실시했는데, 안타깝게도 그 이후에 고린도 교회와 바울 사이에 갈등이 생겼습니다. 고린도후서를 보낸 것은 그로부터 일 년이 채 지나지 않았을 때였고, 그 사이에 고린도 교회와 바울 사이의 갈등은 가라앉았습니다.

그래서 바울은 고린도후서를 쓰면서 다시 예루살렘 교회를 돕기 위한 구제 헌금을 언급하는데, 그가 말한 “아가야에서는 일 년 전부터 준비하였다”라는 것은 바로 그 사실을 말합니다. 마게도냐 교인들에게는 이전의 일을 말했는데, 그 때로부터 일 년 정도가 흐른 뒤라 바울은 자신할 수가 없어서 디도와 다른 형제들을 고린도 교회에 보내어서 예루살렘 교회를 돕기 위한 구제 헌금을 미리 준비하게 한 것입니다.

3. 구제 헌금은 그리스도인에게 있어서 필수입니다. 그렇다면 구제 헌금을 해야 하는 이유는 무엇입니까? (6, 8-9절)

6절은 이렇게 말합니다. “이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다.”

적게 심는 사람은 적게 거두고 많이 심는 사람은 많이 거두는 것은 당연한 일입니다. 이 원리는 구제 헌금에도 잘 적용됩니다. 구제에 힘쓰면 하나님이 주시는 큰 상급과 축복을 누릴 수 있습니다. 반대로 구제에 힘쓰지 않으면 그런 상급과 축복을 기대하기 어렵습니다. 그렇기 때문에 우리는 구제 헌금에 힘써야 합니다.

8절은 이렇게 말합니다. “하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이라.”

하나님이 우리에게 주신 은혜가 많습니다. 그 은혜를 주신 것은 “모든 착한 일을 넘치게 하기” 위함입니다.

9절은 이렇게 말합니다. “기록된 바 그가 흩어 가난한 자들에게 주었으니 그의 의가 영원토록 있느니라 함과 같으니라.”

하나님이 주신 것으로 흩어 가난한 사람들에게 주면 그의 의가 영원토록 있다고 했습니다.

결국 8-9절이 우리에게 가르쳐주는 것은 무엇입니까? 바로 하나님이 우리에게 은혜와 축복을 주신 것은 선한 일을 많이 하게 하기 위함인데, 하나님이 주신 것으로 가난한 사람들을 도와주면 그 의가 영원토록 있게 된다는 것입니다. 하나님이 주시는 은혜와 축복을 받되 그것을 가지고 선한 일에 힘쓰면 그것이 하나님으로부터 받게 될 상급으로 이어집니다.

이런 내용은 구제 헌금이 우리 그리스도인들에게 매우 중요한 것임을 깨닫게 합니다. 하나님께 받은 것들로 구제에 힘씀으로써 하나님께 더 큰 복을 받기 바랍니다.

4. 구제 헌금을 할 때 어떤 자세로 해야 합니까? (5, 7절)

5절은 이렇게 말합니다. “그러므로 내가 이 형제들로 먼저 너희에게 가서 너희가 전에 약속한 연보를 미리 준비하게 하도록 권면하는 것이 필요한 줄 생각하였노니 이렇게 준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라.”

구제 헌금은 즉흥적으로 하기보다는 미리 작정하고 준비해서 해야 합니다. 그래야 참 연보가 될 수 있습니다.

이 원리는 구제 헌금뿐만 아니라 모든 헌금에도 적용됩니다. 십일조, 감사 헌금 등 어떤 종류의 헌금을 드리더라도 미리 작정하고 준비해서 해야 합니다.

가정에서 재정을 사용할 때 막 사용하지는 않을 겁니다. 대개 한 달 수입을 예상하고 그 수입에 맞춰서 식비, 교육비, 관리비 등 지출 항목 당 얼마를 지출할지 작정합니다. 그 때 구제 헌금을 포함한 헌금도 미리 작정해 두기 바랍니다. 그래서 하나님께 기쁨으로 헌금할 수 있기를 바랍니다.

7절은 이렇게 말합니다. “각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라.”

7절은 우리에게 하나님 앞에 드리는 것이 무엇이든 인색함으로나 억지로 하지 말라고 하면서 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하신다고 말합니다. 물론 하나님께서 우리의 헌금에만 관심이 있는 분이 아님을 기억해야 합니다. 그러나 마음이 있는 곳에 돈이 있다는 말처럼 돈이라는 것이 우리의 마음과 떼려야 뗄 수 없습니다. 그래서 돈이 향하는 곳이 곧 우리의 마음이 향하는 곳입니다. 이런 점에서 하나님은 우리에게 헌금을 하되 즐겨 하기를 바라십니다. 우리의 마음이 하나님을 향하기를 원하십니다.

안타깝게도 오늘날 한국 교회가 헌금과 관련하여 많은 비난을 받고 있습니다. 그것은 결코 좋은 현상이 아닙니다. 그렇지만 사람들로 비난을 받는다고 해서 하나님 앞에 올바른 헌금 생활을 하지 않는 것은 있을 수 없습니다. 우리의 믿음을 담아서 하나님께 드리되 기쁨으로 드릴 수 있기를 바랍니다.

그리고 오늘 본문이 말해주듯이 구제 헌금에도 힘쓸 수 있기를 바랍니다. 우리가 이 땅에서 뿌린 씨앗은 이 땅에서도 하늘에서도 큰 상급으로 이어진다는 것을 기억하고 하나님이 원하시는 대로 구제 헌금을 포함한 헌금 생활에 열심을 낼 수 있기를 바랍니다.

우리 가정의 전체 지출 중 구제를 위한 지출은 어느 정도입니까? 그것을 포함해서 어떻게 구제를 실천하고 있는지에 대해서 이야기해 보십시오.

오늘 구제 헌금에 관해서 살펴보았습니다. 구제하는 일, 구제 헌금을 드리는 일과 관련해서 우리 가정이 구체적으로 실천할 수 있는 일이 무엇이겠습니까?

한 주간의 실천/ 구제나 구제 헌금을 위한 구체적인 계획 세우고 실천하기

마무리하며

하나님은 그분의 자녀인 우리에게 은혜와 복 내려주기를 기뻐하십니다. 더하여 받은 그 은혜와 복을 흘려보내기를 원하십니다. 받은 은혜와 복으로 구제하고 섬기기를 바라십니다. 그렇게 함으로써 사랑하는 자녀들이 이 땅에서 복을 받고 하늘의 상급도 쌓아가기를 원하십니다. 이런 하나님의 뜻을 받들어 구제하고 섬기는 일에 최선을 다하는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 4

내가 약할 때 강함이라

고후 12:7-10   찬송: 93장 예수는 나의 힘이요

들어가며

오늘 제목을 보십시오. ‘약함’과 ‘강함’이 함께 있습니다. 보통 우리는 약한 것을 좋아하지 않습니다. 대부분 강한 것을 좋아합니다. 약한 것은 부끄러워 숨기고 강한 것은 드러내어 자랑합니다. 그래서 우리는 약하지 않고 강하기를 바랍니다.

그런데 과연 무엇이 강한 것일까요? 사람들이 흔히 생각하는 강한 것, 이를테면 완력이 세거나, 높은 지위에 있거나, 돈이 많거나, 학벌이 좋거나 하는 것들이 정말 강한 것일까요? 오늘 말씀을 통해서 진정으로 강한 것이 무엇인지 배울 수 있기를 바랍니다. 그것을 통해서 우리 모두가 진정한 강자로 이 땅을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 육체에 가시를 가지고 있었습니다. 어떻게 해서 바울에게 그 가시가 생겼습니까? (7절, 참고 2-4절)

7절은 이렇게 말합니다. “여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라.”

바울은 자신이 하나님으로부터 여러 계시를 받은 것이 너무나 크기 때문에, 바울 자신이 자만할까봐 하나님께서 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨다고 생각했습니다. 7절에서만 ‘자만’이라는 말이 두 번 나옵니다. 그만큼 바울은 자신이 받은 계시가 대단한 것이고 그로 인해 자신이 자만할 수 있다는 것을 강조하는 것입니다. 그런 그에게 하나님은 자만하지 않게 하시려고 육체에 가시를 주신 것입니다.

그 계시는 2-4절에 나옵니다. “내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라）내가 이런 사람을 아노니 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라）그가 낙원으로 이끌려 가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다.”

바울은 “내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니”와 같이 꼭 자신이 아닌 것처럼 말하지만, 그 사람은 바울 자신입니다. 바울은 고린도후서를 쓰기 14년 전에 셋째 하늘로 이끌려 올라갔습니다. 천국에 올라가서 말로는 표현할 수 없는 말을 들은 것입니다.

교회 역사 동안 천국에 다녀왔다는 간증을 하는 사람들이 있었지만 대부분은 거짓으로 들통 났습니다. 그렇지만 바울의 경험은 진짜인 것 같습니다. 그러니 바울은 얼마나 놀라웠고 황홀했을까요? 놀라운 경험을 하고 계시를 받았으니 자만으로 빠지는 것은 당연하지 않을까요? 그래서 하나님께서는 놀라운 계시를 바울에게 주시면서 동시에 그가 자만하지 않도록 육체에 가시를 주셨습니다.

그 가시 곧 바울이 겪은 질병이 무엇인지는 정확하게 알 수는 없습니다. 간질이라는 사람도 있고 눈 질환이라는 사람도 있습니다. 말라리아라고 하는 사람도 있습니다. 어떤 종류인지는 모르지만, 분명한 것은 바울이 그 가시를 ‘사탄의 사자’라고 부를 만큼 고통스러웠다는 것입니다. 그 가시는 사도요 놀라운 신앙의 위인인 바울도 견디기 힘든 고통이요 약함이었습니다. 그렇지만 바울은 그 가시로 인해 고통당할 때마다 하나님이 그 가시를 주신 의미를 생각하며 자만하지 않고 겸손함을 유지하기 위해서 최선을 다했습니다.

우리에게 약한 것, 고통스러운 것이 있을 때 “왜 하나님께서 내게 이것을 주셨는가?”를 깊이 묵상하고 답을 얻을 수 있다면 그 약함과 고통 속에서도 감사할 수 있을 것입니다.

2. 육체에 생긴 그 가시로 인해 고통당하던 사도 바울은 어떻게 했습니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “이것이 내게서 떠나가게 하기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니.”

사도 바울은 자신이 ‘사탄의 사자’라고 부를 만큼 고통스러웠던 육체의 가시로 인해 하나님께 세 번 간구했습니다. 세 번 간구했다는 것은 기도하는 중에 “이 가시를 없애주옵소서”라고 반복해서 언급했다는 뜻이 아닙니다. 오직 이 가시가 사라지기를 원하는 간절한 마음으로 특별한 기도를 세 번 드렸다는 뜻입니다.

우리도 특별한 목적을 가지고 작정 기도를 하는 경우가 있습니다. 사십 일 금식 기도를 하기도 하고 몇 주간이나 몇 달에 걸쳐 작정 새벽기도를 하기도 합니다. 바울도 이렇게 특별한 목적을 가지고 세 번이나 기도 했습니다. 그만큼 그 육체의 가시로 인해 바울이 겪은 고통이 컸습니다.

위대한 믿음의 사람이라도 육신의 고통에서 자유로울 수는 없습니다. 육체에 가지고 있었던 그 가시가 무엇이었든 간에 그것이 사라지도록 세 번이나 작정하며 기도한 것을 보면서 이 위대한 사도가 느꼈을 고통이 절절히 다가옵니다. 이를 통해서 우리가 약함과 고통 속에 담긴 하나님의 뜻을 알게 되더라도 고통 자체가 사라지는 것은 아님을 깨닫게 됩니다. 우리는 이 사실을 겸허하게 인정해야 합니다.

3. 주님은 바울의 기도에 대해서 어떻게 응답하셨습니까? (9a절)

9a절은 이렇게 말합니다. “나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라…”

주님은 육체의 가시를 없애 달라는 바울의 기도에 “No(아니)!”라고 응답하셨습니다. 그 이유도 참 묘합니다. “내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라.”

바울이 어떤 방법으로 응답을 받았는지 정확히는 알 수 없습니다. 성령을 통하여 계시하셨을 가능성이 큽니다. 어떻든 주님은 가시를 없애 달라는 바울의 요청을 거절하셨습니다. 기도를 안 들으신 것이 아닙니다. 바울의 기도를 들으셨지만 바울이 원하는 대로 응답해주지 않은 것입니다.

그러면서 주님이 주신 말씀은 참으로 놀라운 말씀입니다. “내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라.”

주님은 “내 은혜가 네게 족하도다”라고 하셨습니다. 육체의 가시가 있어도 주님의 은혜가 바울에게 족하다고 판단하신 것입니다. 그러면서 “이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라”고 하셨습니다. 우리가 약할 때 주님의 능력이 온전해진다는 뜻입니다. 우리가 강하면 굳이 주님을 의지할 필요가 없습니다. 우리가 모든 것을 가지고 있으면 내 힘만으로도 충분합니다. 그러니 주님의 능력을 필요로 하지 않습니다.

그렇지만 우리가 약하면 주님을 의지할 수밖에 없습니다. 약하면 약할수록 더 주님을 찾게 됩니다. 우리에게 아무런 힘도 남아 있지 않을 만큼 약해지면 주님의 능력이 더 온전해집니다. 바로 그런 의미에서 주님은 “내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라”고 말씀하신 것입니다. 그래서 주님은 육체의 가시를 없애 달라는 바울의 기도에 “No!”라고 답변하신 것입니다.

주님이 주신 말씀을 깊이 생각해 보십시오. 그리고 지금 나의 상황을 돌아보십시오. 나는 약하기 때문에 주님을 간절히 찾고 의지하고 있습니까? 혹 내가 약하다고 생각하지 않기 때문에 주님의 능력을 의지하지 않는 것은 아닌지요. 아니면 약함에도 불구하고 주님의 능력을 사모하지 않는 것은 아닌지요. 오히려 우리가 가진 그 연약함으로 인해 주님의 능력을 더욱 사모하고 의지합시다. 그럴 때 주님의 능력이 온전해지고 우리가 강해집니다. 나는 약하지만 크고 강하신 주님의 능력을 힘입어 살아가기를 간절히 바랍니다.

그럴 수 있다면 우리의 약함은 더 이상 약함이 아닙니다. 그 어떤 강한 자보다 강해질 것입니다. 왜 그렇습니까? 바로 주님이 우리보다, 그 어떤 자들보다 훨씬 더 강하신 분이기 때문입니다. 내 강함이 아니라 주님의 강함을 자랑하는 삶, 내 연약함을 인정함으로써 주님의 강함을 의지하며 살아가는 삶이 되기를 바랍니다.

4. 주님이 주신 그 말씀에 대해서 바울은 어떤 반응을 보였습니까? (9b-10절)

9b-10절은 이렇게 말합니다. “…그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니 이는 내가 약한 그 때에 강함이라.”

바울은 크게 기뻐했습니다. 그리고 자신의 여러 약한 것들을 자랑했습니다. 그 이유는 강한 그리스도의 능력이 자신에게 머물기를 원했기 때문입니다.

바울의 몸에 있던 가시가 사라지지 않았습니다. 특효약을 발견한 것도 아닙니다. 바뀐 것은 없습니다. 그런데도 바울은 크게 기뻐했습니다. 왜냐하면 자신이 약하면, 그 약함으로 인해 주님을 의지하면 그 어떤 인간의 강함보다 더 크고 강한 그리스도의 능력이 자기 안에 머문다는 것을 깨달았기 때문입니다. 그래서 바울은 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고까지도 기뻐했습니다. “내가 약한 그 때에 강함이라”는 그 사실을 굳게 믿었기 때문입니다.

우리에게도 약함이 있습니다. 아니, 우리는 그 누구보다도 약한 존재입니다. 그렇지만 우리가 약하기 때문에 강한 주님을 의지하고 주님의 능력을 사모합니다. 그럴 때 주님이 그 크신 능력으로 우리와 함께 하십니다. 우리는 늘 약한 곳에 머물지 않고 강한 주님과 함께 해 강한 자가 됨을 기억하기 바랍니다.

우리 모두가 내 강함을 의지하는 삶이 아니라 내 약함 속에 임하는 주님의 강함을 의지하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

내가 지금 가지고 있는 약함은 무엇입니까? 혹 하나님께서 그 약함을 주신 이유를 깨달았다면 나누어 보십시오.

“내가 약한 그 때에 강함이라”는 바울의 고백이 어떻게 다가옵니까? 자신 생각이나 감정을 솔직하게 표현해 보십시오.

한 주간의 실천/ 내 약함을 고백하고 주님의 강함으로 채워지기를 기도하기

마무리하며

바울의 고백이 말해주듯이 약한 것이 약한 것이 아니고 강한 것이 강한 것이 아닙니다. 인간이 아무리 강하다 한들 얼마나 강할 수 있겠습니까? 한계가 뚜렷한 인간의 강함을 의지하는 것은 어리석은 일입니다. 반대로 우리가 아무리 연약해도 그 연약함으로 인해 주님을 의지하고 주님이 주시는 은혜와 능력을 경험할 수 있다면 가장 연약할 때가 가장 강한 때입니다. 약하지만 강할 수 있는 이 비결을 깨닫고 약함 속에서 강함을 누리며 살기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 5

솔로몬을 통해 기도를 배우다

대하 1:7-12   찬송: 366장 어두운 내 눈 밝히사

들어가며

‘기도’를 말할 때마다 안타까움이 늘 있습니다. 많은 성도가 기도는 매우 중요한 것임을 알지만 실제로 기도하지 않기 때문입니다. 아무리 굳게 닫혀 있더라도 척척 열 수 있는 열쇠를 가지고 있으면서도 사용하지 않는 것과 같습니다. 우리는 ‘그럼 기도는 중요하지’라며 아는 정도가 아니라, 실제로 기도하는 사람이 되어야 합니다. ‘하나님이 기뻐하시는 기도’ 생활에 힘써야 합니다.

오늘 말씀에는 솔로몬의 기도와 하나님의 응답이 나옵니다. 솔로몬의 경우를 통해서 기도에 관한 소중한 가르침을 배우고 그대로 순종하여 우리의 기도 생활이 더 풍성해지기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 솔로몬은 기브온 산당에서 하나님께 천 마리 희생 번제를 드렸습니다. 그날 밤 하나님은 솔로몬에게 나타나셔서 무엇이라고 말씀하셨습니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “그 날 밤에 하나님이 솔로몬에게 나타나 그에게 이르시되 내가 네게 무엇을 주랴 너는 구하라 하시니.”

솔로몬은 기브온 산당에서 천 마리 희생으로 하나님께 번제를 드렸습니다. 그 날 밤 하나님이 솔로몬에게 나타나셨습니다. 그리고 “내가 네게 무엇을 주랴? 너는 구하라”고 말씀하셨습니다.

교회에서 ‘일천 번제’라는 말을 사용하는데, 바로 솔로몬이 하나님께 천 마리 희생으로 드린 이 제사에서 나온 말입니다. 많은 경우에 일천 번제는 천 일 동안 매일 한 번씩 ‘일천 번제 헌금’을 드리는 것으로 이해합니다. 그렇지만 솔로몬이 드린 일천 희생은 천 일 동안 드린 것은 아닙니다. 번제물의 숫자가 일천이었을 뿐입니다.

어떻든 솔로몬이 일천 희생을 드린 것은 놀라운 정성이었습니다. 왜 솔로몬은 천 마리 희생을 하나님께 드렸을까요? 이것을 일종의 취임식으로 이해하면 편합니다. 솔로몬은 다윗의 뒤를 이어 왕이 된 직후에 왕으로서 취임하는 것을 공적으로 선포하고 하나님께 감사드리고자 했고, 그 표시로 이 공적인 희생 제사를 드렸던 것입니다.

하나님은 솔로몬이 진심으로 하나님께 드린 그 공적인 희생 제사를 아주 만족해 하셨습니다. 그래서 “내가 네게 무엇을 주랴? 너는 구하라”고 말씀하신 것입니다.

“내가 네게 무엇을 주랴? 너는 구하라”는 말씀이 어떻게 들립니까? 가만히 생각해 보면 이 말씀은 참으로 은혜롭고 좋습니다. 하나님이 솔로몬에게 “뭐 줄까? 뭐든지 말만 해. 내가 들어줄게”라고 말씀하신 것 아니겠습니까?

표현은 다르지만 “내가 네게 무엇을 주랴? 너는 구하라”와 비슷한 뜻을 가진 말씀이 성경에는 많이 있습니다. 바로 기도 응답에 관한 하나님의 약속입니다. 가장 대표적으로 이런 구절이 있습니다. “구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라(마 7:7-8).”

예수님께서 제자들에게 전하시는 이 약속 역시 하나님이 솔로몬에게 “뭐 줄까? 뭐든지 말만 해”라고 말씀하시는 것 같은 느낌을 줍니다. 이런 약속들을 보면 하나님은 꼭 우리에게 무엇이든 주고 싶어 안달이 나신 분 같습니다. 그런 마음으로 우리를 기도로 초대하십니다.

여기에서 한 가지 더 생각할 것이 있습니다. 시작할 때 말씀드렸던 것처럼 오늘의 주제는 기도입니다. 솔로몬이 정성을 다해 일천 희생을 드린 것과 기도의 연관성을 생각해 보아야 합니다. 솔로몬은 진실한 마음으로, 최선을 다하여 하나님께 감사하고 기도했습니다. 그렇다면 우리도 정성을 다해 하나님께 감사하고 하나님을 바르게 예배하기 위해 힘써야 합니다. 그런 사람의 기도를 하나님은 기뻐하시고 그 기도에 풍성하게 응답하실 것입니다.

자신은 하나님을 정성껏 섬기지 않으면서 하나님에게 필요한 것을 구하기만 하는 것은 매우 이기적인 모습입니다. 우리는 마음과 정성을 다해 하나님을 섬겨야 합니다. 그럴 때에 하나님이 우리의 기도에 더 풍성하게 응답하실 것입니다.

입장을 바꿔놓고 생각해 봅시다. 내가 만일 하나님이라면, 나 같은 사람이 긴급한 상황에서 기도하면 그 기도에 응답해줄 것 같습니까? 서로의 생각을 나누어 보십시오.

2. 하나님의 말씀에 대해서 솔로몬은 무엇을 구했습니까? 왜 솔로몬은 그것을 구했습니까? (8-10절)

8-10절은 이렇게 말합니다. “솔로몬이 하나님께 말하되 주께서 전에 큰 은혜를 내 아버지 다윗에게 베푸시고 내가 그를 대신하여 왕이 되게 하셨사오니 여호와 하나님이여 원하건대 주는 내 아버지 다윗에게 허락하신 것을 이제 굳게 하옵소서 주께서 나를 땅의 티끌 같이 많은 백성의 왕으로 삼으셨사오니 주는 이제 내게 지혜와 지식을 주사 이 백성 앞에서 출입하게 하옵소서 이렇게 많은 주의 백성을 누가 능히 재판하리이까 하니.”

솔로몬은 하나님께 “주는 이제 내게 지혜와 지식을 주사 이 백성 앞에서 출입하게 하옵소서”하며 구했습니다. 솔로몬이 구한 것은 왕으로서 백성들의 일을 잘 살피고 판단하기 위해서 지혜와 지식을 구했습니다. 사실 솔로몬은 왕이 되기 전에도 지혜로운 사람이었습니다. 다윗이 죽기 전에 유언을 하면서 솔로몬에게 “…너는 지혜 있는 사람이므로…”(왕상 2:9)라고 말한 것만 보아도 알 수 있습니다.

그렇지만 솔로몬은 왕으로서 백성들을 잘 다스리고 재판하기 위해서는 더욱 지식과 지혜가 필요하다고 생각했습니다. 누구보다도 지혜로운 사람이었지만 만족하지 않았던 것입니다. 그것은 일종의 ‘거룩한 불만족’이었습니다. 그리고 그 ‘거룩한 불만족’은 왕이라는 자신의 직무와 관련된 것이었습니다. 그는 좋은 왕이 되고 싶었습니다. 하나님께서 맡겨 주신 백성들을 지식과 지혜로 유익하게 하고 행복하게 하는 왕이 되고 싶었습니다.

이런 솔로몬의 기도에서 사사로운 욕심은 찾아볼 수 없습니다. 하나님이 맡기신 왕으로서의 직무를 잘 감당하고 하나님이 맡기신 백성들을 유익하게 하고 행복하게 하고자 하는 마음만 있었습니다.

우리는 솔로몬처럼 기도하고 있을까요? 솔로몬의 간구를 보며 우리의 기도를 돌아보게 됩니다.

나한테 필요한, 우리 가정과 교회에 필요한 것을 달라고 간구하는 것은 전혀 잘못된 것이 아닙니다. 하나님께서도 그런 필요들을 위해서 기도하라고 하십니다. 문제는, 그런 것만 구하는 것은 성숙한 기도라고 할 수 없다는 점입니다.

우리는 우리에게 필요한 것을 달라고 간청하는 것을 넘어서 더 깊은 가치, 더 고상한 가치, 이웃의 도움을 위해 기도해야 합니다. 솔로몬처럼 하나님이 맡기신 사명을 더 잘 감당하기 위해서 간절한 마음으로 기도할 수 있어야 합니다. 사명을 잘 감당함으로써 하나님의 영광이 드러나고 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도해야 합니다. 마치 아이가 어렸을 때는 부모의 입장이나 부모의 마음과는 상관없이 자기가 필요한 것만 달라고 하다가 점점 자랄수록 부모의 마음도 헤아리고 부모의 입장도 이해하게 되는 것처럼, 우리의 기도에도 이런 변화가 있어야 합니다. 이처럼 나 중심의 기도에서 하나님 중심의 기도로 성장해 가야 합니다. 이를 두고 ‘기도의 성화,’ ‘기도의 성숙’이라고 할 수 있습니다. 우리의 기도가 성화되고 성숙해지기를 간절히 바랍니다.

3. 솔로몬이 구한 것에 대해서 하나님은 어떤 반응을 보이셨습니까? (11-12절)

11-12절은 이렇게 말합니다. “하나님이 솔로몬에게 이르시되 이런 마음이 네게 있어서 부나 재물이나 영광이나 원수의 생명 멸하기를 구하지 아니하며 장수도 구하지 아니하고 오직 내가 네게 다스리게 한 내 백성을 재판하기 위하여 지혜와 지식을 구하였으니 그러므로 내가 네게 지혜와 지식을 주고 부와 재물과 영광도 주리니 네 전의 왕들도 이런 일이 없었거니와 네 후에도 이런 일이 없으리라 하시니라.”

하나님은 솔로몬에게 “(네가) 오직 내가 네게 다스리게 한 내 백성을 재판하기 위하여 지혜와 지식을 구하였으니”라고 말씀하셨습니다. 솔로몬이 지혜와 지식을 구한 것을 크게 기뻐하셨습니다. 그리고 솔로몬에게 “내가 네게 지혜와 지식을 주고 부와 재물과 영광도 주리니 네 전의 왕들도 이런 일이 없었거니와 네 후에도 이런 일이 없으리라 하시니라”고 약속하셨습니다. 솔로몬의 기도가 하나님의 기쁨이 되었고, 기뻐하신 하나님은 솔로몬이 구하지 않은 것까지 채워주셨으니 참으로 귀한 일이 아닐 수 없습니다.

이런 응답은 예수님이 하신 말씀과 연관되는 것 같습니다. 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(마 6:33).” 솔로몬처럼 하나님의 나라와 하나님의 의를 먼저 구하면 하나님은 우리에게 필요한 모든 것을 더해주십니다. 기도의 성화를 이루면, 하나님과 그 분의 나라, 그 분의 영광을 먼저 구하면 하나님은 그 선하신 뜻을 따라 우리의 필요를 넉넉히 채워주실 것입니다.

물론 그렇다고 하나님으로부터 더 많은 것을 얻어내기 위해 일부러 거창하고 화려한 기도를 해서는 안 됩니다. 기도의 성화나 성숙은 그런 것이 아닙니다. 우리는 진심으로 하나님의 나라와 영광을 위해 기도해야 합니다. 그러면 하나님의 축복과 은혜는 거저 따라오게 되어 있습니다. 이제부터 우리의 기도가 성화되고 성숙할 수 있기를 간절히 바랍니다. 하나님께서 그 선하신 뜻에 따라 우리에게 풍족한 은혜를 채워주시길 소원합니다.

어떻게 하면 우리의 기도가 성화되고 성숙할 수 있겠습니까? 서로의 생각을 나누어 봅시다.

한 주간의 실천/ 주기도문의 전반부 세 가지 간구의 의미를 생각하면서, 매일 한 번씩 주기도문으로 기도하기

마무리하며

솔로몬의 기도를 통해 세 가지를 배웠습니다. 기도 응답을 받으려면 평상시 정성껏 하나님을 섬겨야 한다는 것, 우리 기도가 성화되고 성숙해야 한다는 것, 그럴 때 하나님이 우리에게 필요한 것을 넉넉하게 공급해주신다는 것, 이렇게 세 가지입니다. 이 세 가지 깨달음에 충실하다면 우리 기도 생활은 더욱 풍성해지고, 우리는 하나님이 기뻐하시는 기도자로 살아갈 수 있을 것입니다. 기도를 아는 사람에서 기도를 하는 기도자가 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 6

신앙과 삶의 균형 잡기

대하 7:11-18   찬송: 463장 신자 되기 원합니다

들어가며

‘신앙’과 ‘삶의 균형’을 잡는 것은 매우 중요합니다. 신앙은 삶으로 이어져야 하고 삶은 신앙에 기초해야 합니다. 그렇지 않고 신앙은 좋아 보이는데 삶은 그렇지 못하거나, 삶은 칭찬받을 만한데 신앙이 없다면 아주 비극적입니다. 우리는 신앙과 삶의 균형을 잡고 살아야 합니다. 할 수만 있다면 완벽하게 균형을 잡고 살아야 합니다.

오늘 본문은 성전을 완공하고 봉헌식까지 끝낸 이후에 하나님이 솔로몬에게 나타나셔서 주신 말씀을 소개합니다. 이 말씀에는 신앙과 삶의 균형에 관해서 놀랍도록 중요하고 유익한 교훈이 담겨 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 신앙과 삶의 균형을 잡고 살아가기를 원하는 하나님의 뜻을 알고 그 뜻대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 솔로몬이 성전과 왕궁 건축을 마친 후 어느 날 밤, 하나님이 솔로몬에게 나타나셨습니다. 하나님은 성전과 관련해서 솔로몬에게 무엇을 약속해주셨습니까? (12-15절)

먼저 12절을 봅시다. “밤에 여호와께서 솔로몬에게 나타나사 그에게 이르시되 내가 이미 네 기도를 듣고 이 곳을 택하여 내게 제사하는 성전을 삼았으니.”

하나님은 “내가 이미 네 기도를 듣고”라고 하셨습니다. 솔로몬은 성전을 건축한 이후에 여호와의 제단 앞에서 긴 기도를 드렸습니다. 그 기도가 역대하 6장에 기록되어 있습니다. 하나님께서 그 기도를 들으셨습니다. 그리고 하나님은 ‘이 곳’ 즉 성전을 택하여 하나님에게 제사하는 장소로 삼았다고 말씀하십니다. 하나님께서 솔로몬이 건축한 성전을 제사하는 장소로 성별하셨다는 뜻입니다.

13-15절은 이렇게 말합니다. “혹 내가 하늘을 닫고 비를 내리지 아니하거나 혹 메뚜기들에게 토산을 먹게 하거나 혹 전염병이 내 백성 가운데에 유행하게 할 때에 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라 이제 이 곳에서 하는 기도에 내가 눈을 들고 귀를 기울이리니.”

13-15절에 나오는 말씀은 마치 솔로몬이 6장에서 성전을 건축한 후에 제단에서 드린 긴 기도를 압축한 것처럼 보입니다. 핵심은 이것입니다. 이스라엘 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 하나님을 찾으면 하나님이 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하며 그들의 땅을 고치실 텐데, ‘이 곳’ 즉 성전에서 하나님께 드리는 기도에 눈을 들어 바라보시고 귀를 기울이실 것이라고 하신 것입니다.

결국 12-15절은 하나님이 솔로몬이 건축한 성전을 거룩한 곳으로 구별하셨다는 것, 특히 하나님께 제사(예배)를 드리는 곳, 하나님께 기도하는 곳으로 삼으셔서 성전에서 드리는 제사를 기쁘게 받으시고 성전에서 드리는 기도에 응답하겠다는 것을 말해줍니다.

2. 솔로몬에게 주신 하나님의 약속 가운데서 기도의 자세와 관련하여 특히 주목해야 할 말씀이 있습니다. 어떤 말씀입니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라.”

하나님은 이스라엘 백성이 성전에서 기도만 하면 무조건 들어주신다고 하지 않으셨습니다. 하나님은 이스라엘 백성이 성전에서 기도하되, 그들이 그 악한 길에서 떠나서 스스로 낮추고 기도하여 하나님의 얼굴을 찾을 때야 하늘에서 들으시고 그들의 죄를 용서하시고 그들의 땅을 고칠 것이라고 하셨습니다.

성전은 그곳에서 기도하기만 하면 응답되는 그런 마법의 장소가 아닙니다. 성경 어디에도 그런 곳이 있다고 말하지 않습니다. 하나님이 성전을 특별한 장소로 구별하신 것은 분명하지만 그렇다고 해서 아무렇게나 살다가 그곳에 와서 기도하기만 하면 하나님이 그 기도를 무조건 들어주신다고 약속하지는 않았습니다.

하나님이 원하시는 것은 이스라엘 백성이 악한 길에서 떠나는 것이고 스스로를 낮추고 기도하면서 하나님의 얼굴을 찾는 것입니다. 그런 간절함과 겸손함을 가지고 기도할 때 하나님이 그들의 죄를 사하시고 그들의 땅을 고쳐주실 것입니다.

14절에서 주목할 만한 표현이 또 하나 있습니다. 그것은 “내 이름으로 일컫는 내 백성이”라는 표현입니다. 이스라엘 백성이 하나님의 백성이라는 것은 누구나 아는 사실입니다. 그렇지만 하나님의 백성이라고 해서 아무렇게 살다가 성전에 와서 기도한다고 하나님이 그 기도에 들어주시는 것은 아닙니다.

하나님의 백성이라도 겸손함과 간절함으로 하나님을 찾아야 합니다. 아니, 하나님의 백성이기 때문에 더욱 그렇게 해야 합니다. 하나님의 백성이라면 하나님이 얼마나 존귀하고 높고 영화로우신 분인지를 누구보다도 잘 압니다. 그렇기 때문에 그 하나님 앞에서 겸손해야 하고 간절함으로 하나님을 찾는 것은 당연하고 마땅히 해야 하는 것입니다.

14절은 우리에게 우리의 기도 생활에 대해서뿐만 아니라 우리의 삶에 대해서 매우 중요한 것을 가르쳐줍니다. 우리가 가진 하나님의 자녀라는 신분, 교회 공동체, 예배 등등은 너무나 소중합니다. 그런 것들을 ‘신앙’이라는 말로 표현해 봅시다. 신앙은 너무나 중요합니다. 그렇지만 우리의 삶과는 아무 관계없이 신앙이 우리에게 축복이나 기도의 응답을 보장해주지는 않습니다.

하나님께서 신앙과 더불어 우리에게 원하시는 것은 우리의 삶입니다. 도덕적인 삶이 아니라 하나님과의 관계 속에서 살아가는 삶입니다. 하나님은 우리가 하나님을 사랑하고 하나님 앞에서 겸손하고 하나님을 간절히 찾고 찾으며 살아가기를 바라십니다. 그런 삶을 살아가면서 하나님께 기도하고 예배할 때 하나님이 우리의 기도를 들으시고 예배를 통해서 풍성한 은혜를 부어주십니다.

하나님이 우리에게 무엇을 원하시는지가 분명하게 보이지 않습니까? 하나님은 우리의 신앙과 삶이 균형을 이루기를 바라고 계십니다.

3. 그럼에도 불구하고 성전은 특별한 의미가 있는 곳입니다. 하나님은 성전에 어떤 의미를 부여하셨습니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “이는 내가 이미 이 성전을 택하고 거룩하게 하여 내 이름을 여기에 영원히 있게 하였음이라 내 눈과 내 마음이 항상 여기에 있으리라.”

앞 질문에서 이스라엘 백성이 하나님의 백성으로 부름 받고 하나님이 성전에서 기도하면 응답하겠다는 약속을 주셨지만 그럼에도 이스라엘 백성은 반드시 겸손함과 간절함으로 하나님을 찾으며 기도해야 한다는 것을 살펴보았습니다. 그렇다면 약속에 나오는 성전은 무슨 의미가 있을까요? 이제는 성전이 없으니 아무런 의미가 없을까요?

그렇지 않습니다. 하나님은 성전을 거룩한 곳으로 구별하셨습니다. “이는 내가 이미 이 성전을 택하고 거룩하게 하여 내 이름을 여기에 영원히 있게 하였음이라 내 눈과 내 마음이 항상 여기에 있으리라”는 말씀은 하나님이 성전을 얼마나 귀하게 보시는지 잘 보여줍니다.

성전을 교회(혹은 예배당)나 예배 등 우리의 신앙을 대표하는 것, 우리의 신앙을 겉으로 드러내 보이는 것이라고 생각해 봅시다. 이런 신앙생활의 외적인 측면들은 전혀 중요하지 않은 것일까요? 앞 질문에서 살펴보았듯이 겸손함과 간절함은 절대적으로 필요한데 그런 것들을 갖추고 있으면 신앙생활의 외적인 측면들은 아무런 의미도 없을까요?

결코 그렇지 않습니다. 하나님은 이스라엘 백성이 ‘성전에서’ 겸손하고도 간절하게 하나님을 찾으면 그들의 기도에 응답해주겠다고 약속하셨습니다. 겸손함과 간절함이라는 내적인 요소도 중요하지만 성전이라는 외적인 요소도 중요합니다. 우리의 삶도 중요하지만 신앙도 중요합니다.

우리는 한쪽으로 치우쳐서는 안 됩니다. 겸손함이나 간절함 없이 외적인 신앙생활의 요소들에만 치우치는 것을 하나님은 기뻐하지 않으십니다. 반대로 겸손함이나 간절함 같은 내적인 요소는 갖추었으나 신앙생활의 외적인 요소들은 아무렇지도 않게 여기는 것도 하나님은 기뻐하지 않으십니다. 둘 다 모두 중요합니다. 신앙과 삶의 균형을 잡아야 합니다.

우리의 내면은 불안정합니다. 겸손함과 간절함을 늘 유지하며 살기가 어렵다는 뜻입니다. 그렇기 때문에 우리는 신앙생활의 외적인 측면의 도움을 받아 우리의 내면을 유지해야 하고, 신앙생활의 외적인 측면들에는 반드시 우리의 내면면이 담겨야 합니다. 늘 하나님 앞에서 겸손하고 간절한 자세로 하나님을 찾는 동시에, 신앙생활의 외적인 측면에도 최선을 다해야 하겠습니다.

4. 성전에 특별한 의미를 부여하신 하나님은 솔로몬에게 어떤 약속을 주셨습니까? (17-18절)

17-18절은 이렇게 말합니다. “네가 만일 내 앞에서 행하기를 네 아버지 다윗이 행한 것과 같이 하여 내가 네게 명령한 모든 것을 행하여 내 율례와 법규를 지키면 내가 네 나라와 왕위를 견고하게 하되 전에 내가 네 아버지 다윗과 언약하기를 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 끊어지지 아니하리라 한 대로 하리라.”

여기에서 다시 실제 삶이 강조됩니다. 비록 하나님이 성전을 거룩하게 구별하기는 하셨으나 그래도 솔로몬은 그의 아버지 다윗이 행한 것과 같이 하나님이 명하신 모든 것을 행하여 하나님의 율례와 법규를 지켜야 했습니다. 그럴 때 하나님이 솔로몬의 나라 왕위를 견고하게 하되 다윗과 약속한 대로 이스라엘을 다스릴 자가 다윗의 가문에서 끊어지지 않을 것이라고 하셨습니다.

다시 한 번 강조하지만 성전은 마법을 일으키는 장소가 아닙니다. 성전만 있으면 어떻게 살아도 복을 받는 것이 아닙니다. 성전이 있고 말씀대로 살 때 하나님이 크게 기뻐하시고 놀라운 복을 주십니다.

이 말씀은 우리에게 성전과 말씀에 대한 순종의 전적인 균형, 성전이 대표하는 우리의 신앙과 말씀에 대한 온전한 순종이 대표하는 우리 삶의 균형을 하나님께서 참으로 원하신다는 것을 잘 보여줍니다. 우리 모두 하나님이 원하시는 대로 신앙과 삶이 균형 잡힌, 말 그대로 신앙생활을 잘 하며 살아가기를 바랍니다.

저울의 한쪽에 ‘내 삶’을 올려놓고 다른 쪽에 ‘내 신앙’을 올려놓는다면 어느 쪽으로 기울어질 것 같습니까? 왜 그렇게 생각합니까?

가정에서 신앙과 삶의 균형을 잡기 위해서 구체적으로 힘써야 할 점이 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ “믿음대로 살아가게 하시고 삶이 믿음을 보여주게 하소서”라는 기도를 하루에 세 번 드리기

마무리하며

신앙과 삶이 균형 잡힌 모습, 참으로 아름다운 모습입니다. 그 모습이야말로 하나님께서 백성에게 원하시는 모습입니다. 안타깝게도 교회 밖에는 믿음과 관계없이 살아가는 사람들이 많습니다. 반대로 교회 안에는 삶과 관계없이 믿기만 하는 사람들이 많습니다. 물론 교회 안에는 믿음이 없이 살아가는 사람들도 있습니다. 그러나 우리는 믿음대로 살아갈 수 있기를 바랍니다. 삶으로 믿음을 보여줄 수 있기를 바랍니다. 신앙과 삶의 균형을 이루어 하나님의 은혜를 누리기 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 7

어떤 말을 들어야 하는가?

대하 10:1-19   찬송: 446장 주 음성 외에는

들어가며

우리는 수많은 사람으로부터 헤아릴 수 없을 만큼 많은 말을 들으며 살아갑니다. 직접 대면하여 대화를 나누기도 하고 매체를 통해서 일방적으로 듣기도 합니다. 우리가 듣는 그 수많은 말 중에서 어떤 말에 귀를 기울이느냐에 따라 우리 삶은 크게 달라질 것입니다.

오늘 말씀은 매우 중요한 상황에서 상반되는 두 가지 말을 들은 한 사람을 전합니다. 그 사람은 그 상황에서 어떤 말을 따랐는지, 그 이유는 무엇이며 또 그 결과는 어땠는지를 살펴보고자 합니다. 이 말씀을 통해 어떤 말을 들어야 하는지에 대해서 깊이 생각하고 잘 듣고 잘 판단하며 살아가는 우리가 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 솔로몬의 아들 르호보암이 세겜으로 갔을 때 여로보암과 많은 백성이 그를 찾아왔습니다. 그들은 르호보암에게 어떤 부탁을 했으며, 르호보암의 대답은 무엇이었습니까? (1-5절)

4절은 이렇게 말합니다. “왕의 아버지께서 우리의 멍에를 무겁게 하였으나 왕은 이제 왕의 아버지께서 우리에게 시킨 고역과 메운 무거운 멍에를 가볍게 하소서 그리하시면 우리가 왕을 섬기겠나이다.”

솔로몬 통치 후기에 이르자 백성들의 삶은 어려워졌습니다. “왕의 아버지께서 우리의 멍에를 무겁게 하였으나”라는 말이 바로 그것을 가리킵니다. 그러니 그들은 솔로몬의 뒤를 이어 왕이 될 르호보암에게 “왕은 이제 왕의 아버지께서 우리에게 시킨 고역과 메운 무거운 멍에를 가볍게 하소서”라고 간절히 부탁했습니다. 만일 백성들의 고역과 멍에를 가볍게 해주면 “우리가 왕을 섬기겠나이다”라고 제안한 것입니다.

당시만 하더라도 왕의 아들이 손쉽게 왕위를 계승한 것 같지는 않습니다. 새로운 왕위 계승자가 백성들과 일종의 계약을 통해서 왕이 되었습니다. 지금 여로보암과 이스라엘 백성이 르호보암에게 자신들의 제안을 말한 것이고, 그것이 받아들여지면 르호보암은 왕으로 추대되는 것이었습니다. 만일 르호보암이 거절한다면 그들은 르호보암을 왕으로 섬기지 않을 것입니다.

이로 인해 여로보암과 이스라엘 백성이 제안한 것을 르호보암이 어떻게 받아들이느냐 라는 것은 르호보암 개인으로나 국가적으로 매우 중요한 문제였습니다.

그런 상황에서 르호보암이 어떻게 답변했는지는 5절에 나옵니다. “르호보암이 그들에게 대답하되 삼 일 후에 다시 내게로 오라 하매 백성이 가니라.”

그 중요한 순간에 바로 답변하지 않고 삼 일의 말미를 청한 것은 지혜로운 행동이라고 할 수 있습니다. 많은 경우에 우리는 선택해야 하는 상황에서 너무 쉽게 판단하곤 합니다. 그래서 어려움에 처할 때가 많습니다. 우리는 중요한 상황에 대해서는 좀 더 여유를 가지고 깊이 기도하고 생각할 수 있는 시간적 여유를 가져야 합니다.

2. 르호보암은 먼저 원로들과 상의했습니다. 원로들의 말은 무엇이었습니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “르호보암 왕이 그의 아버지 솔로몬의 생전에 그 앞에 모셨던 원로들과 의논하여 이르되 너희는 이 백성에게 어떻게 대답하도록 권고하겠느냐 하니 그들이 대답하여 이르되 왕이 만일 이 백성을 후대하여 기쁘게 하고 선한 말을 하시면 그들이 영원히 왕의 종이 되리이다 하나.”

르호보암이 상의했던 원로들은 그의 아버지 솔로몬 때부터 일했던 자들입니다. 그들은 솔로몬의 성공과 실패를 모두 지켜본 자들입니다. 그래서 솔로몬으로 인해, 정확하게는 솔로몬이 백성들에게 부과했던 고역과 멍에로 인해 백성들이 얼마나 힘들어 했는지를 그들은 잘 알고 있었습니다.

그들은 르호보암이 솔로몬의 길을 따르는 것을 원하지 않았습니다. 그래서 그들은 “이 만일 이 백성을 후대하여 기쁘게 하고 선한 말을 하시면 그들이 영원히 왕의 종이 되리이다”라고 지혜롭게 제안했습니다.

오늘날 우리 사회의 문제 중 하나가 바로 젊은 사람들이 어른들의 말에 귀를 기울이지 않는 것입니다. 비록 어른들이 첨단 지식이나 최신 흐름만큼은 젊은 사람들에 비해 부족하더라도, 살아오면서 얻은 지혜나 경륜은 어른들만 가진 것이며 아주 소중합니다. 그런데 젊은 사람들이 어른들의 말에 귀를 기울이지 않으니 사회적으로 큰 손실이 일어나고 있는 셈입니다. 물론 젊은 사람들에게만 책임을 모두 돌릴 수는 없습니다. 젊은이들이 귀를 기울일 만한, 존경받는 어른이 되어야 하는데 그렇지 못한 점에서는 어른에게도 책임이 있습니다.

가정이나 교회에서, 또 직장과 사회에서 어른들은 젊은이들이 존경할 만한 모습을 갖추고 젊은이들에게 지혜를 가르치고 전수해 주어야 합니다. 그리고 젊은이들은 어른들에게 아쉬움이 있어도 그 분들을 존중하고 그들의 말에 귀를 기울여야 합니다.

르호보암이 원로들의 말을 귀담아 듣고 그대로 행했으면 자신에게도 나라에도 큰 유익이 되었을 것입니다. 마찬가지로 젊은 사람들이 어른들의 말에 귀를 기울임으로써 모두가 유익을 얻을 수 있기를 바랍니다.

3. 르호보암은 자신과 함께 자라난 젊은 신하들에게도 의견을 물었습니다. 그들은 무엇이라고 답변했습니까? (10-11절)

10-11절은 이렇게 말합니다. “함께 자라난 젊은 신하들이 왕께 말하여 이르되 이 백성들이 왕께 아뢰기를 왕의 아버지께서 우리의 멍에를 무겁게 하였으나 왕은 우리를 위하여 가볍게 하라 하였은즉 왕은 대답하시기를 내 새끼 손가락이 내 아버지의 허리보다 굵으니 내 아버지가 너희에게 무거운 멍에를 메게 하였으나 이제 나는 너희의 멍에를 더욱 무겁게 할지라 내 아버지는 가죽 채찍으로 너희를 치셨으나 나는 전갈 채찍으로 하리라 하소서 하더라.”

‘함께 자라난 젊은 신하들’은 르호보암과 어릴 때부터 교제하고 자랐던 젊은 신하들을 가리킵니다. 그들이 르호보암에게 제안한 말은 어리석기 짝이 없습니다. “내 새끼 손가락이 내 아버지의 허리보다 굵으니 내 아버지가 너희에게 무거운 멍에를 메게 하였으나 이제 나는 너희의 멍에를 더욱 무겁게 할지라 내 아버지는 가죽 채찍으로 너희를 치셨으나 나는 전갈 채찍으로 하리라”는 말이 르호보암에게는 자신이 대단한 사람으로 느껴지게 할 수 있는 말일 수는 있으나, 듣는 백성들은 전혀 고려하지 않은 그런 어리석은 말이었습니다. 젊은이들의 마음에, 혹은 르호보암의 마음에 “이렇게 말하면 백성들이 어떻게 받아들일까?”라는 생각이 조금이라도 있었다면 그런 말을 했을 리도 없고 르호보암이 그 말을 받아들였을 리도 없습니다.

‘함께 자라난 젊은 신하들’이라는 말을 생각해 봅시다. 그 젊은 신하들은 르호보암과 어릴 때부터 친하게 지냈을 겁니다. 그들 모두 출신과 집안이 대단한 했을 것입니다. 왕자와 함께 자랐으니까요. 그러니 백성들의 고충은 전혀 공감하지 못했을 것입니다. 백성들의 삶과 애환을 전혀 모르니 친구 르호보암만 생각했던 것입니다.

친한 사이라고 모두가 고견을 주는 것은 아닙니다. 특히 젊을수록 ‘친한 사람’이 아니라 ‘지혜롭게 조언해 줄 수 있는 사람’이 필요합니다. 요즘 ‘멘토’라는 말을 많이 쓰는데, 우리에게는 정말 멘토가 필요합니다. 젊을수록 더 멘토가 필요합니다.

지혜로운 답을 해주기 어려운 사람에게 조언을 구하는 어리석은 사람이 되어선 안 됩니다. 지혜로운 조언을 해주는 사람을 인생의 멘토로 삼고 그가 전하는 지혜에 귀를 기울이며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 르호보암은 누구의 말을 따랐습니까? 그 결과는 어떠했습니까? (12-19절, 참고 8절)

르호보암의 선택은 13-14절에 기록되어 있습니다. “왕이 포학한 말로 대답할새 르호보암이 원로들의 가르침을 버리고 젊은 신하들의 가르침을 따라 그들에게 말하여 이르되 내 아버지는 너희의 멍에를 무겁게 하였으나 나는 더 무겁게 할지라 내 아버지는 가죽 채찍으로 너희를 치셨으나 나는 전갈 채찍으로 치리라 하니라.”

르호보암은 원로들의 가르침을 버리고 젊은 신하들의 말을 따랐습니다. 그는 이스라엘 백성에게 “내 아버지는 너희의 멍에를 무겁게 하였으나 나는 더 무겁게 할지라 내 아버지는 가죽 채찍으로 너희를 치셨으나 나는 전갈 채찍으로 치리라”면서 포악하게 대답했습니다. 결과는 어떻게 되었을까요?

16절은 이렇게 말합니다. “온 이스라엘은 왕이 자기들의 말을 듣지 아니함을 보고 왕에게 대답하여 이르되 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐 이새의 아들에게서 받을 유산이 없도다 이스라엘아 각각 너희의 장막으로 돌아가라 다윗이여 이제 너는 네 집이나 돌보라 하고 온 이스라엘이 그들의 장막으로 돌아가니라.”

이스라엘 백성은 분노하면서 르호보암을 왕으로 인정하지 않았습니다. 17절이 말해주는 것처럼 유다 백성은 르호보암을 왕으로 삼았지만 나머지 지파들은 르호보암을 등졌습니다. 르호보암 왕이 감독하는 신하 하도람을 보냈지만 이스라엘 백성은 그를 돌로 쳐 죽였습니다. 그래서 르호보암 왕이 급히 수레를 타고 예루살렘으로 도망해야 했습니다(18절).

19절은 이렇게 말합니다. “이에 이스라엘이 다윗의 집을 배반하여 오늘날까지 이르니라.” 이렇게 해서 이스라엘은 분열되었습니다. 유다 지파는 남 유다가 되었고 다른 지파들은 북 이스라엘이 되었습니다. 르호보암의 어리석은 판단과 결정이 나라의 분열로 이어진 것입니다. 우리는 어리석은 선택이 자신과 가문, 나라에 엄청난 비극을 가져 온 것에 주목해야 합니다. 이처럼 어떤 말을 듣고 따르는지가 아주 중요합니다.

한 가지 더 주목해 봅시다. 8절입니다. “왕은 원로들이 가르치는 것을 버리고 그 앞에 모시고 있는 자기와 함께 자라난 젊은 신하들과 의논하여.”

이 구절을 보면 르호보암이 원로들의 가르침과 젊은 신하들의 가르침을 가지고 저울질하다가 젊은 신하들의 가르침을 선택한 것이 나님을 알 수 있습니다. 애초부터 르호보암은 원로들의 가르침을 버린 뒤에 젊은 신하들에게 조언을 부탁한 것입니다.

왜 그랬을까요? 그 이유는 원로들이 르호보암이 원하는 말을 하지 않았기 때문입니다. 자기가 원하는 말을 원로들에게 듣지 못하자 이어서 젊은 신하들을 부른 것입니다. 그렇게 불려간 젊은 신하들은 르호보암이 듣고 싶은 말을 해주었습니다.

이 모습에서 우리는 아주 중요한 교훈을 알 수 있습니다. 우리 모두는 르호보암처럼 듣고 싶은 말에만 귀를 기울이려 합니다. 아무리 지혜로운 말이라도 내가 듣기 싫다면 귀를 기울이지 않습니다. 반면에 내가 듣고 싶은 말이라면 그 결과를 예상해 보지도 않고 그것을 선택합니다. 어리석은 일이 아닐 수 없습니다.

우리는 잘 들어야 합니다. 늘 듣고 싶은 말만 듣는 건 아닌지 돌아보아야 합니다. 듣고 싶은 말이 아니라 꼭 들어야 할 말을 듣고 따라 살 수 있기를 바랍니다.

중요한 선택의 기로에 있을 때 조언을 구하는 사람이 있습니까? 있다면 누구인지 이야기해 보십시오.

우리는 듣고 싶은 말이 아니라 들어야 할 말을 들어야 합니다. 그렇다면 듣고 싶은 말과 들어야 할 말을 어떻게 구별할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 인생의 멘토가 없다면 누군가를 멘토로 정하고 멘토가 있다면 자신의 멘토가 되어준 것에 대해 감사 인사 전하기

마무리하며

‘어떤 말, 누구의 말을 듣는가’는 매우 중요합니다. 부디 잘 듣기를 바랍니다. 들어야 할 말은 듣고 듣지 말아야 할 말은 듣지 말아야 합니다. 조언을 구해야 할 사람에게 구하고 구하지 않아야 할 사람에게는 구하지 말아야 합니다. 무엇보다도 내가 듣고 싶은 말이 아니라 내가 들어야 할 말에 귀를 기울이고 그 말을 따르기 바랍니다. 그래야 나도 편안하고 공동체도 평안을 누릴 수 있습니다.

주말성경공부 9･10월호 8

갈수록 더 좋아지는 삶

대하 16:1-14   찬송: 483장 구름 같은 이 세상

들어가며

음악 용어 중에 ‘크레셴도,’ ‘데크레셴도’라는 것이 있습니다. 크레셴도는 ‘점점 강하게’를 데크레셴도는 ‘점점 여리게’를 말합니다. 작곡가는 크레셴도와 데크레셴도를 통해서 곡을 더 풍성하고 아름답게 합니다. 크레셴도와 데크레셴도를 우리 삶에 대입해 인품이나 신앙, 살아가는 모습 등이 날이 갈수록 좋아지는 것을 크레셴도의 삶, 그 반대를 데크레셴도의 삶이라고 한다면 어떤 삶이 더 나아 보입니까?

우리는 오늘 말씀에서 데크레셴도의 삶을 살아간 한 사람을 만납니다. 그의 삶을 통해서 우리의 모습을 돌아보고 우리의 남은 삶은 데크레셴도가 아니라 크레셴도가 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 아사는 원래 어떤 왕이었습니까? 역대하 14:2-4, 15:8-9, 16-18 말씀을 찾아보고 아사가 어떤 왕이었는지 간략하게 이야기해 보십시오.

14장 2-4절은 이렇게 말합니다. “아사가 그의 하나님 여호와 보시기에 선과 정의를 행하여 이방 제단과 산당을 없애고 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 찍고 유다 사람에게 명하여 그 조상들의 하나님 여호와를 찾게 하며 그의 율법과 명령을 행하게 하고.”

앞선 1절을 보면 아사가 그의 아버지 아비야의 뒤를 이어 유다의 왕이 되었다고 합니다. 그러니 2-4절은 아사가 처음 왕이 되었을 때 어떻게 행했는지를 말해주는 내용인 것입니다. 그는 하나님 보시기에 선과 정의를 행하여 이방 제단과 산당을 없애고 각종 우상을 찍어버렸습니다. 그리고 유다 백성에게 그 조상들의 하나님 여호와를 찾게 하며 하나님의 율법과 명령을 행하게 했습니다. 그는 첫 출발부터 대단히 훌륭하고 경건한 왕의 모습을 보여주었습니다.

이후 15장 8-9절은 이렇게 말합니다. “아사가 이 말 곧 선지자 오뎃의 예언을 듣고 마음을 강하게 하여 가증한 물건들을 유다와 베냐민 온 땅에서 없애고 또 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서도 없애고 또 여호와의 낭실 앞에 있는 여호와의 제단을 재건하고 또 유다와 베냐민의 무리를 모으고 에브라임과 므낫세와 시므온 가운데에서 나와서 저희 중에 머물러 사는 자들을 모았으니 이는 이스라엘 사람들이 아사의 하나님 여호와께서 그와 함께 하심을 보고 아사에게로 돌아오는 자가 많았음이더라.”

이 본문 바로 앞에 있는 15장 1-7절은 하나님의 영이 오뎃의 아들 아사랴에게 임한 것과, 아사랴가 아사와 유다 백성에게 선포한 말씀을 담고 있습니다. 그 말씀의 핵심은 그들이 하나님과 함께 하면 하나님이 그들과 함께 하시고 그들이 하나님을 찾으면 하나님이 그들을 만나주실 것이라는 말씀입니다(2절).

15장 8-9절은 그 말씀에 대한 아사의 반응입니다. 8절에 “아사가 이 말 곧 선지자 오뎃의 예언을 듣고”라고 했는데, “하나님의 영이 오뎃의 아들 아사랴에게 임하시매(대하 15:1)”라는 말씀과 다릅니다만 큰 문제는 아닙니다. 아버지와 아들이 함께 예언을 했을 가능성이 큽니다. 어떻든 아사는 예언을 듣고 유다에서 강력한 개혁을 실시합니다. 그 개혁의 내용이 바로 8-9절입니다.

15장 16-18절은 아사 왕이 태후 마아가가 아세라의 가증한 목상을 만들었기 때문에 그 태후의 자리를 폐하고 우상을 찍고 빻아서 기드론 시냇가에 불살랐다는 것과 그의 아버지가 구별한 물건과 자기가 구별한 물건 곧 은과 금과 그릇들을 하나님의 전에 드렸다고 전합니다.

이처럼 유다에서 강력한 개혁을 실시하고 하나님을 잘 섬겼다는 점에서 아사는 히스기야와 요시야 왕에 버금갈 만큼 훌륭하고 경건한 왕이었습니다.

2. 어느 날 선견자 하나니가 아사 왕에게 나아와 책망했습니다. 하나니는 무슨 일로 왕을 책망했습니까? (1-7절, 참고 대하 14:9-13)

먼저 7절을 봅시다. “그 때에 선견자 하나니가 유다 왕 아사에게 나와서 그에게 이르되 왕이 아람 왕을 의지하고 왕의 하나님 여호와를 의지하지 아니하였으므로 아람 왕의 군대가 왕의 손에서 벗어났나이다.”

7절이 말하는 그 사건은 1-6절에 기록되어 있습니다. 요약하면 아사 왕 삼십육 년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라왔습니다. 그 때 아사는 아람 왕에게 도움을 청합니다. 그는 여호와의 전 곳간과 왕궁 곳간의 은금을 내어다가 아람 왕 벤하닷에게 보내면서 “내 아버지와 당신의 아버지 사이에와 같이 나와 당신 사이에 약조하자 내가 당신에게 은금을 보내노니 와서 이스라엘 왕 바아사와 세운 약조를 깨뜨려 그가 나를 떠나게 하라(3절)”고 말합니다.

은금을 받은 벤하닷이 군대 지휘관들을 보내어 이스라엘 성읍들을 치자 이스라엘 왕 바아사가 유다 침공을 포기하고 돌아갔습니다. 결국 하나니가 아사 왕을 책망한 것은 이스라엘이 공격해 왔을 때 하나님을 의지하지 않고 아람을 의지한 것이었습니다.

3. 하나니는 아사 왕에게 어떤 사건을 상기시켰고, 또 무엇을 예언했습니까? 그 말을 들은 왕은 어떻게 반응했습니까? (8-10절, 참고 14:9-12)

8절은 이렇게 말합니다. “구스 사람과 룹 사람의 군대가 크지 아니하며 말과 병거가 심히 많지 아니하더이까 그러나 왕이 여호와를 의지하였으므로 여호와께서 왕의 손에 넘기셨나이다.”

이 일은 14장 9-12절에 기록되어 있습니다. 구스 사람 세라가 군사 백만 명과 병거 삼백 대를 거느리고 유다를 침공해 왔습니다. 아사가 마주 나가서 전열을 갖춘 후에 하나님께 이렇게 기도합니다. “아사가 그의 하나님 여호와께 부르짖어 이르되 여호와여 힘이 강한 자와 약한 자 사이에는 주밖에 도와 줄 이가 없사오니 우리 하나님 여호와여 우리를 도우소서 우리가 주를 의지하오며 주의 이름을 의탁하옵고 이 많은 무리를 치러 왔나이다 여호와여 주는 우리 하나님이시오니 원하건대 사람이 주를 이기지 못하게 하옵소서 하였더니(11절).”

하나님은 아사의 기도를 들으시고 구스 사람들을 치셨고 이에 구스 사람들은 도망쳤습니다. 구스 사람과 룹 사람의 군대가 많고 컸지만 아사가 여호와 하나님을 의지했기 때문에 여호와께서 아사 왕의 손에 그들을 넘기신 것입니다.

하나니는 바로 이 사건을 상기시킴으로써 북 이스라엘이 침공했을 때 아사 왕이 아람 왕 벤하닷을 의지한 것을 책망한 것입니다.

하나니는 9절에서 이렇게 말했습니다. “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자들을 위하여 능력을 베푸시나니 이 일은 왕이 망령되이 행하였은즉 이 후부터는 왕에게 전쟁이 있으리이다 하매.”

하나니가 한 말 중에 “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자들을 위하여 능력을 베푸시나니”라는 말은 예전의 아사 왕에게도 적용되는 말씀입니다. 아사 왕은 구스 사람들이 쳐들어왔을 때는 전심으로 하나님을 향했고 하나님을 의지했습니다.

그렇지만 지금은 아사 왕이 변했습니다. 하나니는 그런 아사 왕에게 왕이 망령되게 행동했고, 그렇기 때문에 이제부터는 아사 왕에게 전쟁이 있을 것이라고 했습니다.

아사 왕이 변한 것은 그뿐만이 아니었습니다. 10절은 이렇게 말합니다. “아사가 노하여 선견자를 옥에 가두었으니 이는 그의 말에 크게 노하였음이며 그 때에 아사가 또 백성 중에서 몇 사람을 학대하였더라.”

아사는 하나님이 보내신 선견자 하나니를 가두었습니다. “이는 그의 말에 크게 노하였음이며”라는 구절이 말해주듯이 아사는 하나니가 전하는 말이 싫었습니다. 그가 책망하는 것을 듣고 싶지 않았습니다. 그래서 하나니를 옥에 가두어 버렸습니다.

뿐만 아니라 아사는 “백성 중에서 몇 사람을 학대”했습니다. 그토록 선하고 경건했던 아사 왕이 백성들을 학대하기에 이른 것입니다.

아사는 변했습니다. 변질되었다고, 타락했다고 해야 좋을 것입니다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.

4. 아사가 왕이 된 지 삼십구 년에 어떤 일이 일어납니까? 그때 아사는 어떻게 했습니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “아사가 왕이 된 지 삼십구 년에 그의 발이 병들어 매우 위독했으나 병이 있을 때에 그가 여호와께 구하지 아니하고 의원들에게 구하였더라.”

아사는 왕이 된 지 삼십구 년에 발에 병이 들었습니다. 그것도 매우 위독한 상태에 처하게 되었습니다. 모든 질병이 죄에 대한 형벌로 인한 것은 아니지만 아사의 경우에는 문맥의 흐름상 죄에 대한 형벌로 볼 수 있습니다. 그렇다면 그 상황에서 아사는 어떻게 해야 옳았겠습니까? 그는 자신의 죄를 돌아보고 회개해야 했고, 하나님께 고쳐달라고 간구해야 했습니다.

그렇지만 아사는 그렇게 하지 않았습니다. 아사는 의원들에게 고쳐달라고 했습니다. 의원의 도움을 받는 것이 잘못은 아닙니다. 하지만 “여호와께 구하지 아니하고”라는 표현이 말해주듯이 하나님의 도움은 구하지 않고 의원의 도움만 구한 것은 큰 잘못이고 문제입니다. 앞서 말한 것처럼 아사의 병은 죄로 인한 것이었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 하나님께 구하지 않고 의원에게 구했습니다. 이 점에 있어서도 아사는 변질되고 타락했습니다. 경건한 모습은 온데간데없이 사라졌습니다.

왜 이렇게 되었을까요? 북 이스라엘이 침공했을 때 하나님을 의지하지 않고 아람 왕을 의지한 것은 아사 왕 삼십육 년이었습니다. 그리고 아사가 발에 병이 들어 위중한 상태에 빠진 것은 아사가 왕이 된 지 삼십구 년에 이른 때였습니다.

삼십구 년은 말할 것도 없고 삼십육 년만 해도 긴 시간입니다. 그 오랜 시간 동안 왕으로 있으면서 아사가 교만해진 게 아닌가 싶습니다. 어떻든 아사는 초심을 잃었습니다. 갈수록 좋아졌으면 얼마나 좋았겠습니까만, 아사는 갈수록 나빠졌습니다.

우리가 아사처럼 되지 않기를 바랍니다. 갈수록 나빠지는 사람이 아니라 갈수록 좋아지는 사람이 되기를 바랍니다. 우리의 인품이나 신앙, 살아가는 모습이 날이 갈수록 좋아지는 크레셴도의 삶을 살기를 간절히 바랍니다.

크레셴도의 삶을 사는 사람이 많겠습니까, 데크레셴도의 삶을 사는 사람이 많겠습니까? 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

크레셴도의 삶을 살아가는 것이 쉽지만은 않을 것입니다. 그런 삶을 살기 위해서 우리가 지금 최선을 다해야 할 것은 무엇일까요?

한 주간의 실천/ 10년 후 내 모습을 예측해 보기

마무리하며

히스기야나 요시야 왕에 버금갈 만큼 경건했던 아사 왕이 악하고 타락한 것은 유다 역사의 비극입니다. 그의 변질과 타락이 우리에게 큰 도전을 줍니다. 우리는 아사처럼 점점 나빠지는 삶이 아니라 점점 좋아지는 삶이 되기를 바랍니다. 그래서 시간이 지날수록 하나님과 사람 앞에 더 존귀하게 되어 하나님께는 기쁨과 영광이 되고 많은 사람에게 감동을 주는 우리가 되기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 9

인생의 위기 앞에서

대하 20:1-30   찬송: 370장 주 안에 있는 나에게

들어가며

살다 보면 위기에 처할 때가 있습니다. 지식과 기술이 이토록 발전했지만 여전히 많은 사람이 크고 작은 위기 앞에서 어쩔 줄 몰라 하며 두려워하고 있습니다. 인간의 연약함은 도무지 나아지지 않는 것 같습니다.

그렇다면 믿음을 가진 우리는 ‘인생의 위기’ 앞에서 어떻게 해야 할까요? 역시 해답은 성경에서 찾을 수밖에 없습니다. 오늘 말씀에는 피할 수 없는 위기에 처했으나, 그 위기를 헤쳐 나간 여호사밧 왕이 나옵니다. 이 말씀을 통해 위기를 극복할 수 있는 길을 배워 어떤 위기도 이겨낼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 여호사밧 왕이 처한 위기는 무엇입니까? 그 상황에서 여호사밧은 어떻게 했습니까? (1-4절, 12-13절)

1절은 이렇게 말합니다. “그 후에 모압 자손과 암몬 자손들이 마온 사람들과 함께 와서 여호사밧을 치고자 한지라.”

모압과 암몬 자손들이 마온 사람들과 함께 여호사밧을 치려고 했습니다. 국가적인 위기가 닥쳐왔습니다.

3-4절은 이렇게 말합니다. “여호사밧이 두려워하여 여호와께로 낯을 향하여 간구하고 온 유다 백성에게 금식하라 공포하매 유다 사람이 여호와께 도우심을 구하려 하여 유다 모든 성읍에서 모여와서 여호와께 간구하더라.”

모압과 암몬, 마온 연합군의 공격 앞에서 여호사밧은 큰 두려움에 사로잡혔습니다. 유다에게는 그 연합군의 침공을 격퇴시킬 만한 힘이 없었기 때문입니다.

그런 상황에서 여호사밧은 여호와께로 낯을 향하여 간구했을 뿐만 아니라 온 유다 백성에게 금식하라고 공포했습니다. 그러자 유다 백성은 여호와께 도우심을 구하려고 유다 모든 성읍에서 모여 여호와께 간구했습니다.

5-13절은 여호와의 전 새 뜰 앞에서 여호사밧이 유다와 예루살렘의 회중 가운데 서서 하나님께 간구한 것을 기록하고 있는데, 그 가운데 12-13절은 이렇게 말합니다. “우리 하나님이여 그들을 징벌하지 아니하시나이까 우리를 치러 오는 이 큰 무리를 우리가 대적할 능력이 없고 어떻게 할 줄도 알지 못하옵고 오직 주만 바라보나이다 하고 유다 모든 사람들이 그들의 아내와 자녀와 어린이와 더불어 여호와 앞에 섰더라.”

여호사밧은 자신들을 치러 오는 큰 무리를 대적할 능력이 없다고 하나님께 고백했습니다. 그 상황에서 어떻게 해야 할지 알지 못해서 오직 주만 바라볼 뿐이라고 합니다. 여호사밧만 그렇게 한 것이 아니라 유다 모든 백성이 여호와 앞에 섰습니다.

여호사밧의 모습을 통해 알 수 있듯이 위기가 찾아올 때 가장 먼저 해야 할 일은 바로 기도하면서 하나님 앞에 서는 것입니다. 믿음의 사람들에게는 그것 외에 다른 방법은 없습니다.

2. 그런 중에 여호와의 영이 야하시엘에게 임했습니다. 야하시엘은 여호사밧과 백성에게 무엇을 말했습니까? 여호사밧과 백성의 반응은 무엇입니까? (14-19절)

여호와의 영이 임한 야하시엘이 여호사밧과 온 회중들에게 선포한 말씀은 15-17절에 기록되어 있습니다. “야하시엘이 이르되 온 유다와 예루살렘 주민과 여호사밧 왕이여 들을지어다 여호와께서 이같이 너희에게 말씀하시기를 너희는 이 큰 무리로 말미암아 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁은 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라 내일 너희는 그들에게로 내려가라 그들이 시스 고개로 올라올 때에 너희가 골짜기 어귀 여루엘 들 앞에서 그들을 만나려니와 이 전쟁에는 너희가 싸울 것이 없나니 대열을 이루고 서서 너희와 함께 한 여호와가 구원하는 것을 보라 유다와 예루살렘아 너희는 두려워하지 말며 놀라지 말고 내일 그들을 맞서 나가라 여호와가 너희와 함께 하리라 하셨느니라 하매.”

야하시엘이 전한 하나님의 말씀의 핵심은 “너희는 이 큰 무리로 말미암아 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁은 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라”는 것과 “이 전쟁에는 너희가 싸울 것이 없나니 대열을 이루고 서서 너희와 함께 한 여호와가 구원하는 것을 보라”는 것입니다.

두려움에 사로잡힌 채 여호사밧과 유다 백성이 드린 기도에 하나님은 야하시엘을 통해서 말씀을 주심으로써 즉시 응답해 주셨습니다.

18-19절은 야하시엘이 전한 하나님의 말씀에 대해서 여호사밧과 유다 백성이 어떤 반응을 보였는지를 말해줍니다. “여호사밧이 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대니 온 유다와 예루살렘 주민들도 여호와 앞에 엎드려 여호와께 경배하고 그핫 자손과 고라 자손에게 속한 레위 사람들은 서서 심히 큰 소리로 이스라엘 하나님 여호와를 찬송하니라.”

하나님이 야하시엘을 통해서 응답을 주시자 기도가 곧 찬송으로 바뀌었습니다. 당장 바뀐 것은 아무 것도 없지만 그들은 하나님이 주시는 응답만으로도 하나님을 찬송했습니다. 놀라운 믿음이 아닐 수 없습니다.

인생의 위기 앞에서 우리는 말씀을 의지하는 수밖에 없습니다. 야하시엘에게 임한 하나님의 말씀으로 여호사밧과 유다 백성이 힘을 얻고 하나님을 찬양했듯이 우리도 하나님의 말씀을 통해서 믿음을 회복하고 힘을 얻을 수 있기를 바랍니다.

3. 전쟁터로 나아가면서 여호사밧은 백성에게 무엇을 말합니까? 그리고 백성과 의논하여 어떻게 하기로 했습니까? (20-21절)

20절은 이렇게 말합니다. “이에 백성들이 아침에 일찍이 일어나서 드고아 들로 나가니라 나갈 때에 여호사밧이 서서 이르되 유다와 예루살렘 주민들아 내 말을 들을지어다 너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그의 선지자들을 신뢰하라 그리하면 형통하리라 하고.”

백성들이 아침 일찍 일어나서 드고아 들로 나갔습니다. 그 때 여호사밧은 백성들에게 “유다와 예루살렘 주민들아 내 말을 들을지어다 너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그의 선지자들을 신뢰하라 그리하면 형통하리라”고 말했습니다. 왕으로서 백성들을 격려한 것입니다. 격려의 핵심은 “하나님을 신뢰하고 선지자들을 신뢰하라”는 것입니다. 선지자들은 하나님의 말씀을 전하는 자들이니 선지자들을 신뢰하는 것은 곧 하나님의 말씀을 신뢰하는 것입니다. 여호사밧은 백성들에게 하나님께서 말씀하신 승리의 약속을 신뢰하면 형통하게 될 것이라고 격려한 것입니다.

21절은 이렇게 말합니다. “백성과 더불어 의논하고 노래하는 자들을 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행진하며 여호와를 찬송하여 이르기를 여호와께 감사하세 그의 인자하심이 영원하도다 하게 하였더니.”

희한한 광경이 펼쳐졌습니다. 여호사밧은 백성들과 더불어 의논한 후에 노래하는 자들을 택했습니다. 그리고 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행진하면서 “여호와께 감사하세 그의 인자하심이 영원하도다”라고 찬송하게 했습니다. 말하자면 찬양대를 조직하고 그 찬양대로 하여금 군대 앞에서 행진하면서 찬양하게 한 것입니다.

전쟁 역사에서 도무지 찾아보기 힘든 행렬입니다. 여호사밧과 백성들은 왜 이렇게 했을까요? 하나님께서 구원해주실 것을 확신했기 때문입니다. 찬양대를 앞세우면 승리할 것이라는 믿음을 가졌다기보다는 하나님이 그들에게 승리를 주실 것을 확신했기 때문에 군대보다 찬양대를 앞세워 행진하며 찬양하게 한 것입니다.

우리는 하나님의 말씀과 약속을 확신해야 합니다. 확신할 때 우리는 하나님을 찬양할 수 있습니다. 때로는 찬양이 기도보다 더 큰 힘을 발휘할 때가 있습니다. 그저 노래만 하는 찬양이 아니라 믿음과 확신이 담긴 진정한 찬양 말입니다. 인생의 위기 앞에서 하나님에 대한 확신, 하나님의 말씀에 대한 확신을 가지고 하나님을 찬양할 수 있기를 바랍니다.

4. 전쟁의 결과는 어떠했습니까? (22-30절)

먼저 22-23절을 보면 유다 백성의 노래와 찬송이 시작될 때에 하나님은 복병을 두어 유다를 치러 온 암몬과 모압, 세일 산 주민을 치셨습니다. 복병을 두어서 그들을 치셨다는 것이 23절에는 그들끼리 서로 죽인 것으로 나옵니다.

24-26절을 보면 유다 백성이 들 망대에 이르러 그 무리를 본즉 땅에 엎드러진 시체들뿐이요 한 사람도 피한 사람이 없었다고 합니다. 이에 여호사밧과 그의 백성들이 사흘 동안이나 적군의 물건을 취했고 넷째 날에는 브라가 골짜기에서 여호와를 송축했습니다. 여기서 ‘브라가’는 ‘송축’이라는 뜻입니다.

27-28절을 보면 유다와 예루살렘 모든 백성이 다시 여호사밧을 선두로 즐겁게 예루살렘으로 돌아왔고 즐거움과 찬양으로 여호와의 전에 나아갔습니다.

그리고 29-30절을 보면 이방 모든 나라가 이를 듣고 하나님을 두려워했고 하나님이 그들에게 평강을 주시므로 여호사밧의 나라가 태평을 누렸습니다.

모압과 암몬, 마온 사람들의 침공으로 큰 위기에 처한 장면으로 시작한 오늘 본문은 이처럼 해피 엔딩으로 끝이 났습니다.

우리에게도 이런 역사가 있기를 바랍니다. 우리가 겪는 모든 위기, 모든 어려움들을 하나님을 의지하여 이겨내고 하나님이 주시는 참된 평강을 누릴 수 있기를 간절히 바랍니다.

위기가 찾아올 때 우리는 보통 어떻게 합니까? 위기에 대처하는 여호사밧의 모습에 비추어 보면 우리의 문제는 무엇이라고 생각합니까?

혹시 지금 위기를 만났습니까? 그 위기를 극복할 수 있는 자신의 방법을 이야기해 봅시다.

한 주간의 실천/ 위기를 겪고 있는 구역(혹은 목장) 식구들을 위해 기도하기

마무리하며

국가적 위기 앞에서 여호사밧과 유다 백성이 보여준 반응을 보면 기도, 말씀, 찬양 등이 두드러지게 나타난다는 것을 알 수 있습니다. 이 세 가지는 오늘 우리에게도 절대적으로 필요합니다. 우리는 위기 앞에서 기도해야 하고, 하나님의 말씀을 붙들어야 하고, 하나님께서 우리를 위기에서 건져주실 것을 확신하고 하나님을 찬양해야 합니다. 이렇게 함으로써 어떤 위기든 두려워하지 않고 이겨낼 수 있기를 바랍니다.