주말성경공부 1･2월호 1

남은 자에게 주시는 회복의 메시지

습 3:13-20   찬송: 545장 이 눈에 아무 증거 아니 뵈어도

들어가며

스바냐서는 여호와의 날이 임박했음을 선포합니다. 선지자가 말하는 여호와의 날은 구원의 날이 아니라 심판의 날입니다. 하나님이 범죄한 유다와 예루살렘을 심판하시는 날이 바로 여호와의 날입니다. 이처럼 유다 백성에게 임할 심판을 예언하기 때문에 스바냐서는 전반적으로 어둡고 부정적인 분위기입니다.

그렇지만 다른 대부분의 선지서들처럼, 스바냐서도 유다 백성에 대한 하나님의 심판을 예언한 이후에는 회복을 예언합니다. 오늘 스바냐를 통해 하나님이 주시는 회복에 관한 말씀을 듣고, 우리에게 주시는 은혜와 교훈 발견하시기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 스바냐는 예루살렘 백성을 향해 기뻐하고 노래하라고 말합니다. 그렇게 말하는 이유는 무엇입니까? (14-15절)

14절은 이렇게 말합니다. “시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다”(14절)

14절은 지금까지 스바냐서의 분위기와는 사뭇 다릅니다. 지금까지는 책망과 심판을 선포하는, 어둡고 부정적인 분위기였다면 14절은 그야말로 정반대 분위기입니다. 스바냐는 시온의 딸에게 “노래할지어다”라고 했고 이스라엘에게 “기쁘게 부를지어다”라고 외쳤습니다. 그리고 예루살렘 딸에게 “전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다”라고 했습니다. 시온의 딸, 이스라엘, 예루살렘의 딸은 다 동일한 대상을 가리킵니다. 바로 유다와 예루살렘 백성입니다.

15절은 이렇게 말합니다. “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”(15절)

유다와 예루살렘 백성이 기뻐하고 즐거워하며 노래할 수 있는 이유는 여호와께서 그들의 형벌을 제거하셨고 원수를 쫓아내셨기 때문입니다. 뿐만 아니라 이스라엘의 왕이신 여호와께서 그들 가운데 계시기 때문에 그들이 다시는 화를 당할까 두려워하지 않아도 되기 때문입니다.

15절은 하나님이 유다와 예루살렘 백성을 회복하게 하실 것에 관한 말씀입니다. 그들의 형벌을 제거하고 원수를 쫓아내고 하나님이 그들 가운데 계시는 것이, 곧 하나님이 유다를 회복시키시는 구체적인 내용입니다.

그처럼 유다와 예루살렘을 회복시키실 것이기 때문에 하나님은 예루살렘 백성들을 향해 “시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다”(14절)라고 말씀하십니다.

서론에서 밝혔듯이 여호와의 날은 심판의 날입니다. 그렇지만 그 심판은 영원토록 지속되지 않습니다. 뿐만 아니라 모든 하나님의 백성을 다 멸하지도 않습니다. 하나님은 심판의 도구로 사용하신 원수들을 몰아내시고 자신의 백성 가운데 거하십니다. 여호와께서 그들 가운데 거하시면 다시는 화를 당할까 두려워하지 않아도 됩니다. 그렇기 때문에 예루살렘 백성은 기뻐하며 노래할 수 있습니다.

2. 여호와의 날이 이르면 사예루살렘이 누구에게 무슨 말을 듣습니까? 그 이유는 무엇입니까? (16-17절)

16절은 이렇게 말합니다. “그 날에 사람이 예루살렘에 이르기를 두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라”(13절)

16절 가장 먼저 나오는 ‘사람’은 특정한 한 사람을 가리키는 것이 아니라 일반 사람을 가리킵니다. 특정 누군가가 예루살렘을 향해 “두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라”고 말하는 것이 아니라, 누구나 예루살렘에 관해 일반적으로 그렇게 말하게 될 것이라는 뜻입니다.

“두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라”고 했는데, 예루살렘이 더 이상 두려워하지 않고 낙심하여 손을 늘어뜨리지 않아도 되는 이유는 무엇일까요?

17절은 이렇게 말합니다. “너의 하나님 여호와가 너의 가운데에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라”(17절)

예루살렘이 두려워하지 말아야 하는 이유, 손을 늘어뜨리지 말아야 하는 이유는 여호와 하나님께서 그들 가운데 계시기 때문입니다. 그 하나님은 구원을 베푸실 전능자이십니다. 무한한 권능으로 이스라엘을 구원하실 분이 그들 가운데 계시기에 예루살렘은 결코 두려워할 필요가 없습니다.

여호와 하나님은 구원을 베푸실 전능자이십니다. 뿐만 아니라 예루살렘을 너무나 사랑하셔서 예루살렘을 바라보며 기쁨을 이기지 못하며, 예루살렘으로 인해 즐거이 부르며 기뻐하시는 분이십니다.

이 말씀은 하나님의 백성 된 우리에게 큰 위로가 됩니다. 하나님은 스바냐 시대뿐만 아니라 지금 이 시대에도 동일한 분이십니다. 우리를 구원하시는 전능자시며 우리의 부족함에도 불구하고 우리로 말미암아 기쁨을 이기지 못하십니다. 그 분은 우리를 잠잠히 사랑하시며 우리로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하십니다.

우리의 삶에 어려움이 있을 수 있습니다. 삶이 팍팍하고 힘겨울 수 있습니다. 여러 가지 문제로 인해 자존감에 상처를 입거나 열등감에 휩싸여 살 수도 있습니다. 그럴 때 하나님이 나를 얼마나 사랑하고 기뻐하시는지를 기억하시기 바랍니다. 하나님이 그토록 나를 사랑하고 기뻐하시기 때문에, 열등감에 사로잡힐 필요도 없고 낮은 자존감으로 살아갈 필요도 없습니다. 두려워할 필요도 없고 손을 늘어뜨릴 필요도 없습니다. 하나님이 우리를 구원하시는 전능자라고 했으니, 삶이 힘들고 어려울 때는 고민하고 괴로워하기보다는 하나님께 기도하십시다.

우리 모두 그 하나님을 의지하여 힘겹고 어려운 이 땅에서 승리하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

말할 수 없이 풍성한 하나님의 사랑을 받고 있다는 것을 확신할 때, 내가 처한 어려움이나 부정적인 감정을 극복하는 데 어떤 도움이 있습니까?

3. 하나님은 여호와의 날에 이스라엘 백성에게 어떻게 해주겠다고 약속하셨습니까? (19-20절)

19-20절은 이렇게 말합니다. “그 때에 내가 너를 괴롭게 하는 자를 다 벌하고 저는 자를 구원하며 쫓겨난 자를 모으며 온 세상에서 수욕 받는 자에게 칭찬과 명성을 얻게 하리라 내가 그 때에 너희를 이끌고 그 때에 너희를 모을지라 내가 너희 목전에서 너희의 사로잡힘을 돌이킬 때에 너희에게 천하 만민 가운데서 명성과 칭찬을 얻게 하리라 여호와의 말이니라”(19-20절)

이 말씀은 예루살렘의 회복에 관한 말씀입니다. 그 때에, 즉 여호와의 날에 하나님은 예루살렘을 회복시켜 주실 것입니다. 그 때까지 예루살렘을 괴롭게 하는 자들, 즉 하나님의 심판의 도구로 사용된 이방 민족들은 다 멸하실 것입니다. 그리고 그 이방 민족들로 인해 저는 자, 쫓겨난 자, 온 세상에서 수욕 받는 자처럼 된 예루살렘이 도리어 칭찬과 명성을 얻게 될 것입니다.

그 때에 하나님은 예루살렘 백성을 이끌고 모으실 것입니다. 그리고 그들의 사로잡힘을 돌이키실 것입니다. 그러면 예루살렘은 천하 만민 가운데서 명성과 칭찬을 얻게 될 것입니다.

시작하면서 말씀드렸듯이 스바냐서는 심판의 날로 임할 여호와의 날이 임박했음을 선포합니다. 그 날, 즉 여호와의 날은 하나님의 백성으로 부름받았음에도 불구하고 범죄한 유다와 예루살렘을 하나님이 심판하시는 날입니다. 하나님의 심판은 이방 민족들의 침략이라는 방식으로 임하게 될 것입니다.

그렇지만 이방 민족들을 통한 하나님의 심판은 오래 가지 않습니다. 심판의 도구로서 예루살렘을 침략한 이방 민족들을 하나님이 벌하시고 예루살렘은 회복시키실 것입니다. 그 회복의 날의 모습이 바로 여호와의 날의 또 다른 얼굴입니다.

4. 하나님이 주시는 이러한 사랑과 회복의 은혜를 이스라엘 모든 백성이 받지는 않습니다. 그렇다면 그들 가운데 어떤 사람들이 그것을 받습니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “이스라엘의 남은 자는 악을 행하지 아니하며 거짓을 말하지 아니하며 입에 거짓된 혀가 없으며 먹고 누울지라도 그들을 두렵게 할 자가 없으리라”(13절)

13절에 ‘이스라엘의 남은 자’라는 말이 나옵니다. ‘남은 자’라는 말은 온 세상이 다 하나님을 배반해도 결코 하나님을 배반하지 않는, 모든 사람이 다 하나님의 율법을 어겨도 하나님의 율법을 꿋꿋하게 지키는 자들을 뜻합니다. 그들은 “악을 행하지 아니하며 거짓을 말하지 아니하며 거짓된 혀가 없는” 사람들입니다. 하지만 그렇게 살아가는 것이 어찌 쉽겠습니까?

하나님의 선택을 받은 백성임에도 불구하고 하나님의 심판을 받아야 했을 만큼 그 시대는 타락했습니다. 온갖 범죄로 가득했습니다. 그런 시대의 대세에 휩쓸리지 않고 하나님의 뜻대로 살아가는 것은 결코 쉬운 일이 아니었을 겁니다. 그렇지만 하나님은 그들을 보호하셔서 그들이 먹고 누울지라도 그들을 두렵게 할 사람이 없을 것이라고 약속해주셨습니다.

14-20절이 말하는 사랑과 회복의 약속은 그 남은 자들을 향한 약속입니다. 예루살렘의 모든 백성이 다 하나님이 주시는 사랑과 회복의 은혜를 받는 것은 아닙니다. 범죄한 사람들은 하나님의 심판을 받아 멸망을 당하게 될 것이고 오직 남은 자들만 하나님의 사랑과 회복의 은혜를 받게 될 것입니다.

아무리 힘들고 어려워도 이 땅에서 하나님을 굳게 믿고 하나님의 뜻과 말씀대로 살아가는 사람들, 그 남은 자들을 하나님은 결코 외면하지 않으시고 한없는 사랑과 은혜를 베푸시며 그 어떤 악한 사람들의 손에서도 건져주실 것입니다. 부디, 우리 모두가 이 시대의 남은 자로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

‘남은 자’는 어떤 사람이며 하나님이 그에게 어떤 은혜를 주신다고 하셨는지를 살펴보았습니다. ‘남은 자’에 관한 말씀이 나에게 어떤 도전을 줍니까?

한 주간의 실천/ 스바냐 3장 17절 말씀 암송하기

마무리하며

‘여호와의 날’과 ‘남은 자’는 오늘 본문이 말해주는 핵심 주제입니다. 여호와의 날이 남은 자에게는 회복과 은혜의 날이 되겠지만 남은 자 외의 모든 사람에게는 무서운 심판의 날이 될 것입니다. 이 시대의 남은 자로 살아가는 것은 그 때처럼이나 어렵고 힘든 일입니다. 그렇지만 그만큼 가치 있는 일입니다. 남은 자에게 주어질 사랑과 회복이 여전히 남아 있습니다. 남은 자를 향한 하나님의 사랑과 회복에 관한 약속의 말씀을 굳게 붙잡고 남은 자로 살아가기 위해 최선을 다할 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 2

동방의 박사들 이야기가 주는 교훈

마 2:1-12   찬송: 116장 동방에서 박사들

들어가며

동방에서 온 박사들이 아기 예수님을 찾아와서 경배한 사건은 성탄 풍경에서 빠질 수 없는 사건입니다. 지금은 성탄카드 주고받는 것이 예전 같지 않습니다만, 예전에 많이 주고받던 성탄카드에는 동방 박사들의 모습을 심심찮게 볼 수 있었습니다.

동방에서 온 박사들의 이야기는 단지 성탄절 이야기를 풍성하게 하기 위해 기록된 것이 아닙니다. 그 이야기에는 성탄의 의미, 더 나아가 이 땅에 오신 예수님과 관련된 놀라운 교훈과 은혜가 담겨 있습니다. 오늘 동방에서 온 박사들의 이야기를 깊이 살펴보면서 성탄의 의미가 무엇인지, 또 우리는 성탄을 맞아 우리 예수님에 대해서 어떤 마음과 자세를 가져야 할지에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 헤롯 왕이 다스리던 때 어느 날, 예루살렘을 찾아온 사람들이 있었습니다. 그들은 어디서 온 누구이며, 왜 예루살렘에 왔습니까? (1-2절)

1절은 이렇게 말합니다. “헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되”(1절)

헤롯 왕이 다스리던 때의 어느 날, 예루살렘을 찾아온 사람들은 바로 동방에서 온 박사들이었습니다. ‘동방’이 어디를 가리키는지는 정확하게 알 수 없으나 일반적으로 페르시아를 가리킨다고 봅니다. 만일 그들이 페르시아 사람이라면, 그들이 온 거리는 대략 1,600km가량 됩니다. 그들을 ‘박사들’이라고 했는데, 별을 보고 점을 치던 점성술사인 듯합니다.

2절은 이렇게 말합니다. “유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니”(2절)

동방에서 온 박사들이 유대인의 왕으로 나신 이의 별을 보고 예루살렘을 찾아왔습니다. 그 왕에게 경배하기 위함이었습니다.

그들이 페르시아의 점성술사들이었다면, 어떻게 유대인의 왕으로 나실 이에 대해 알고 있었을까요? 확실히는 알 수 없지만, 바벨론 포로 시대로 거슬러 올라가 봅시다. 이후 페르시아가 바벨론을 무너뜨린 후에 많은 유대인 포로들을 돌아가게 했지만, 모르드개와 에스더처럼 돌아오지 못한 채 페르시아에 남은 사람들이 있었습니다. 그리고 이들의 후예로부터 유대인들이 소망하는 메시아에 대한 이야기를 전해 들었을 가능성이 가장 높습니다.

그랬기 때문에 그들이 별을 보고 점을 치던 중에 그 이전까지는 한 번도 보지 못한 신비로운 별 하나를 보고, 그것이 유대인들이 그토록 기다리던 메시아 탄생을 알리는 별이라고 생각한 것입니다. 그리고 그 왕을 만나기 위해 길을 나선 것으로 보입니다.

그들은 유대인의 왕으로 나신 이에게 경배하기 위해 왔습니다. 성경은 그들에 대해서 구체적인 정보를 제공하지는 않지만, 그들의 나라에서는 고귀한 신분을 가진 자들이었을 겁니다. 나이도 제법 들었을 겁니다. 그런 사람들이 유대인의 왕으로 이제 막 태어난 아기에게 경배하기 위해 1,600km나 되는 그 먼 길을 찾아온 것입니다. 성가시고 불편한 여정이었을 것입니다. 그러나 그들은 참된 왕을 경배하기 위해 포기하지 않았습니다. 결국 그들은 아기 예수님을 뵙고 경배하는 영광을 얻게 되었고, 성탄의 이야기에는 그들의 이야기가 빠지지 않을 만큼 그들은 성탄 이야기에서 중요한 역할을 하게 됩니다.

예수님을 만나는 데 방해가 되는 것은 없습니다. 박사들의 이야기가 말해주듯이 사회적 신분이나 물리적 거리, 나이도 방해가 되지 못합니다. 그 어떤 사람이라도 원하기만 하면 예수님을 만날 수 있습니다.

그러나 예수님을 만나는 것이 순탄하지만은 않습니다. 박사들은 나이, 거리, 사회적 신분 등을 무릅쓰고 예수님을 만나려고 찾아왔습니다. 예수님을 만나는 것은 단순히 취미로 할 수 있는 일이 아닙니다. 가볍게 생각하면 결코 예수님을 제대로 만날 수 없습니다. 간절함이 있어야 합니다. 예수님을 만나고 믿고 따르기 위해서 포기할 것을 포기해야 합니다. 그래야 예수님을 제대로 만날 수 있습니다.

박사들과 관련해서 한 가지 안타까운 점이 있습니다. 왜 그들은 예루살렘에 와서 유대인의 왕으로 나신 이를 찾았을까요? 처음에는 별을 보고 길을 떠났고 별의 안내를 받고서 이스라엘 땅으로 왔는데 말입니다. 그것은 그들이 가진 선입견 때문이었을 겁니다. 유대인의 왕으로 나신 이는 당연히 왕궁이 있는 예루살렘에 있을 것이라는 선입견이 그들을 예루살렘으로 이끌었습니다. 이런 선입견은 이후에 큰 비극으로 이어집니다.

우리가 예수님을 믿고 따를 때도 우리의 선입견을 내려놓아야 합니다. 박사들이 별의 안내를 받아야 했듯이 우리는 말씀의 안내, 성령의 인도하심을 받아야 합니다. 그것이 바른 믿음에 이르는 길입니다.

2. 유대인의 왕으로 나신 이를 찾는 사람들의 소식을 들은 헤롯 왕은 어떤 계략을 꾸몄습니까? (3-8절)

3절은 이렇게 말합니다. “헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라”(3절)

헤롯 왕과 온 예루살렘이 그 소식을 듣고 소동한 것은 당연합니다. 당시 유대를 다스리고 있던 헤롯 집안에는 훗날 왕이 될 새로운 아이가 태어나지 않았습니다. 헤롯이 멀쩡하게 왕으로서 유대를 다스리고 있었습니다. 그런데 저 멀리 동방에서 온 박사들이 유대인의 왕으로 태어난 아기를 찾는다고 하니, 왕과 온 예루살렘이 소동한 것은 충분히 이해할 만합니다.

4절은 이렇게 말합니다. “왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐 물으니”(4절)

헤롯은 대제사장과 백성의 서기관들을 모았습니다. 그리고 “그리스도가 어디서 나겠느냐?”라고 물었습니다. 주목할 만한 표현입니다. 동방에서 온 박사들은 ‘유대인의 왕’을 찾았는데 헤롯은 ‘그리스도’를 언급했습니다. 그리스도는 메시아와 같은 말입니다. 메시아는 히브리어이고 그리스도는 헬라어 표현입니다. 헤롯은 동방에서 온 박사들이 ‘유대인의 왕으로 나신 이’를 찾는다는 말을 듣고선, 직감적으로 구약 시대로부터 이스라엘 백성이 소망하며 기다려 온 메시아가 태어났다는 것을 알았습니다. 그랬기 때문에 그는 메시아가 태어난다면 그곳이 어디인지를 알 만하다고 생각했던 대제사장과 서기관들에게 물었던 것입니다.

하지만 헤롯이 “그리스도가 어디서 나겠느냐?”라고 물은 것은 동방에서 온 박사들처럼 이 땅에 나신 그리스도에게 경배하기 위함이 아니었습니다. 오히려 일찌감치 알아 이제 금방 태어난 아기 메시아를 죽이기 위해서였습니다.

대제사장과 서기관들이 구약 성경 미가서를 인용하면서 유대인의 왕이 나신다면 유대 베들레헴에서 나실 것이라고 했습니다. 헤롯은 동방에서 온 박사들을 베들레헴으로 보내면서 아기를 찾거든 자신에게 알려달라고 했습니다. “나도 가서 그에게 경배하게 하라”고 했지만 실상은 유대인의 왕으로 나신 아기를 죽이려고 마음 먹었습니다.

이런 헤롯의 모습은 머나먼 동방에서부터 온 박사들과는 너무나 다릅니다. 박사들은 메시아께 경배하기 위해 그 먼 길을 찾아왔지만, 가까이 있는 헤롯은 그리스도를 죽이려 했습니다. 그렇지만 그는 결코 예수님을 죽일 수는 없습니다.

오늘날에도 예수님과 교회를 반대하고 박해하려는 움직임은 세계 곳곳에서 있습니다. 그렇지만 우리는 알아야 합니다. 그 무엇도 예수님을, 교회를 완전히 꺾을 수는 없습니다. 헤롯의 경우가 그 사실을 분명히 보여줍니다.

대제사장과 서기관들은 헤롯 편이었습니다. 그들은 구약 성경에 정통한 종교지도자들이었지만 유대인들이 그토록 대망해온 메시아를 죽이려는 헤롯에 동조했습니다. 이 모습은 종교지도자들이 위선적이 되고 타락하면 어떻게 되는지를 잘 보여줍니다.

오늘 우리도 위선적인 그리스도인이 되지 않도록 조심해야 합니다. 위선적인 그리스도인만큼 교회에 해악을 끼치는 사람들이 없습니다. 위선과 가식의 옷을 벗고 진심으로 주님을 믿고 따르는 우리가 될 수 있기를 바랍니다.

성탄절은 이 땅에 탄생하신 예수님을 기념하는 절기입니다. 기쁘고 감격스런 이 절기를 맞으면서 나의 신앙과 삶에서 회개하고 벗어버려야 할 위선적인 모습은 무엇입니까?

3. 동방에서 온 박사들이 왕의 말을 듣고 베들레헴으로 향할 때 어떤 일이 일어났습니까? 그 일에 대해 박사들은 어떤 반응을 보였습니까? (9-10절)

9절은 이렇게 말합니다. “박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 서 있는지라”(9절)

헤롯 왕의 흉계를 알지 못했던 박사들은 왕의 말을 듣고 베들레헴으로 향했습니다. 그러자 동방에서 보던 그 별이 다시 나타났습니다. 사라졌다가 다시 나타났다는 말이 아니라 박사들이 잠시 놓쳤다가 다시 발견한 것입니다.

그리고 10절은 이렇게 말합니다. “그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라”(10절)

어쨌거나 박사들이 베들레헴으로 향했다는 것은 방향을 다시 바르게 잡았다는 것입니다. 그들이 올바른 방향으로 향했을 때 하나님은 그들에게 다시 별을 보게 하셨습니다. 그리고 그것이 그들에게 큰 기쁨이 되었습니다.

믿음의 삶에서 올바른 방향을 선택하는 것이 참으로 중요합니다. 박사들이 보여주었듯이 바른 중심(예수님께 경배하려는)을 가지고 바른 방향(베들레헴)으로 나아가면 하나님이 바른 길(별을 다시 보게 하심)로 인도할 것이고, 그것으로 인해 우리는 기뻐하고 기뻐하게 될 것입니다.

4. 박사들은 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 어떻게 했습니까? 그 후에 그들은 어떻게 했습니까? (11-12절)

11절은 이렇게 말합니다. “집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라”(11절)

박사들이 아기 예수님께 경배를 드리는 모습은 사뭇 감동적입니다. 앞서 살펴보았듯이 자신들의 나라에서는 명사요 원로였을 텐데, 유대인의 왕으로 태어난 아기를 찾아왔고, 이제 엎드려 경배하고 황금과 유향과 몰약이라는 당대 최고의 선물을 드리는 모습은 놀라운 감동을 자아냅니다.

우리는 이를 통해서 우리 역시 이 땅에 왕으로 오신 예수님께 온전한 경배와 감사의 예물을 드림으로써 하나님께 영광을 돌려드려야 함을 배우게 됩니다. 예수님은 찬양과 영광을 받기에 합당하신 분이십니다. 오히려 우리가 드리는 그 무엇도 그 분 앞에서는 초라할 뿐입니다. 그렇기에 예수님을 경배하고 그 분께 예물을 드리는 것 그 자체가 바로 우리의 기쁨이요 영광입니다. 우리를 위해 하늘 보좌를 버리고 낮고 천한 이 땅에 오신 예수님을 높이고 경배하는 것이 우리의 마땅한 책임이라는 사실도 기억해야 합니다.

12절은 이렇게 말합니다. “그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라”(12절)

하나님은 아기 예수님을 죽이려는 헤롯의 시도를 방관하지 않으셨습니다. 하나님은 꿈을 통해서 박사들로 하여금 다른 길로 고국으로 돌아가도록 인도하셨습니다. 이로써 하나님은 메시아가 원수에 의해 헛되이 죽게 하지 않으시고 그 생명을 보존하셨습니다. 하나님은 지금도 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 당신의 자녀들인 우리를, 그리고 교회를 보호하고 계심을 잊지 말기를 바랍니다.

우리는 성탄절을 맞아 마땅히 아기 예수님의 탄생을 감사하고 경배해야 합니다. 구체적으로 어떻게 그렇게 할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 성탄절을 맞는 기쁨을 담은 문자나 카톡을 최소 다섯 사람에게 보내기

마무리하며

동방에서 온 박사들의 이야기는 잘 알려진 유명한 이야기일 뿐만 아니라 예수님과 우리의 신앙에 대해서 매우 큰 유익을 주는 값진 말씀입니다. 오늘 여러 가지 측면에서 그 말씀을 살펴보았습니다. 아마 각자가 의미 있게 받은 말씀이 있을 것입니다. 그 말씀을 소중하게 간직하기를 바랍니다. 그리고 이번 성탄절을 맞으면서 우리의 신앙을 돌아보고 예수님에 대한 온전한 믿음을 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 3

하나님처럼 온전해지기를…

마 5:43-48   찬송: 452장 내 모든 소원 기도의 제목

들어가며

우리가 만일 성경을 진지하게 읽는다면, 하나님이 주시는 어떤 말씀에도 순종하겠다는 자세로 말씀을 받는다면 어떻게 될까요? 오늘 말씀은 잘 알려진 대로 원수를 사랑하라는 말씀입니다. 이 말씀을 한 쪽 귀로 듣고 한 쪽 귀로 흘려보내지 않고 그 말씀에 순종하기를 결단하고, 정말 원수 같은 사람을 사랑하고자 한다면 우리 삶에 어떤 변화가 생길까요?

오늘 우리는 매우 어려운 말씀을 대하게 됩니다. “원수를 사랑하라”는 말씀은 듣기에는 좋지만 막상 그 말씀대로 실천하는 것은 정말로 어려운 일입니다. 주님은 왜 우리에게 이런 말씀을 주셨을까요? 우리가 이 말씀 앞에서 어떻게 반응해야 할지 깊이 고민하면서 주님의 뜻을 받들 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 살다 보면 원수 같은 사람이나 우리를 박해하는 사람들을 만날 수 있습니다. 예수님은 그런 사람들을 어떻게 대하라고 명하셨습니까? (43-44절)

43-44절은 이렇게 말합니다. “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라”(43-44절)

예수님은 “너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위해 기도하라”고 하셨습니다. 그 말씀이 44절에 나오는데 43절에서는 “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나”라는 말씀이 있습니다. “네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라”고 했다는 것을 사람들이 들었다고 하셨는데, 이웃을 사랑하는 것이야 당연한 것이지만 원수를 미워하라는 말씀은 구약 성경에 나오지 않습니다. 그것은 구약 성경이 말하는 것이 아니라 사람들이 일반적으로 말하고 듣는 것이었습니다. 당시의 유대인들뿐만 아니라 오늘날에도 많은 사람들은 원수를 미워하는 것을 당연하게 생각합니다.

그런데 예수님은 “너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위해 기도하라”고 명하신 것입니다.

주위에 원수 같은 사람이 있을 겁니다. 원수라고 말할 것까지는 아니더라도 사이가 좋지 않은 사람들이 있을 겁니다. 혹은 우리를 박해하는 사람이 있을 겁니다. 박해랄 것까지는 아니더라도 우리를 힘들게 하거나 우리의 신앙을 조롱하는 사람이 있을 겁니다. 과연 그런 사람들을 사랑하며 그들을 위해 축복하며 기도하고 있습니까?

원수 같은 사람, 나를 박해하는 사람이라고 할 때 떠오르는 사람이 있습니까? 그 사람을 사랑할 수 있겠습니까? 사랑할 수 없다면 그 이유는 무엇입니까?

2. 예수님의 명령은 무척이나 어려워 보입니다. 그럼에도 그 말씀에 순종하기 위해 최선을 다해야 하는 이유는 무엇입니까? (45절)

45절은 이렇게 말합니다. “이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라”(45절)

“이같이 한즉”이라고 하는 것은 바로 앞에서 살펴보았듯이 원수를 사랑하며 우리를 핍박하는 사람들을 위해 기도하는 것입니다. ‘이같이’ 해야, 즉 원수를 사랑하고 우리를 핍박하는 사람들을 위해 기도해야 하나님 아버지의 아들이 된다고 말합니다.

이 말씀은 설명이 좀 필요합니다. 하나님의 아들이 된다는 것은 구원받는다는 것을 뜻하는데 성경은 믿음으로 구원받는다고 하지 행함으로 구원받는다고 말하지 않습니다. 그런데 예수님은 하나님의 아들이 되는 데 필요한 것이 믿음이라고 하지 않고 원수를 사랑하고 핍박하는 자를 위해 기도하는 것이라고 하셨습니다. 왜 예수님은 이렇게 말씀하셨을까요?

예수님의 뜻은 이렇습니다. 예수님은 믿음 외에 구원받을 수 있는 길이 있다고 말씀하신 것이 아닙니다. 구원은 오직 믿음으로만 가능합니다. 다만, 우리가 가진 믿음이 참된 믿음이라면, 그 믿음을 통해서 하나님의 자녀가 되었다면, 우리는 원수를 사랑하고 핍박하는 자를 위해 기도해야 합니다. 적어도 그렇게 노력이라도 해야 한다고 말씀하신 것입니다. 다시 말하면, 원수를 사랑하고 핍박하는 자를 위해 기도하는 것은 참된 믿음의 한 부분인 것입니다.

참 믿음은 그저 마음으로 믿고 입으로 “나는 예수님을 믿습니다”라고 말하는 것 정도가 아닙니다. 참 믿음은 우리에게 하나님의 마음으로 살아갈 것을 요구합니다. 45절 하반절은 하나님에 대해서 이렇게 말해줍니다. “… 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라”(45절) 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주시듯이, 하나님의 자녀인 우리도 아버지 하나님을 닮아서 사랑하는 사람이나 원수 같은 사람이나, 나에게 잘해주는 사람이나 핍박하는 사람이나 동일하게 사랑해야 한다는 것을 말해주는 말씀입니다.

자녀는 부모를 닮는 것이 당연하지 않습니까? 우리도 하나님 아버지를 닮아야 합니다. 그러니, “나는 안 돼. 나는 할 수 없어. 어떻게 원수 같은 사람을 사랑할 수 있겠어?”라고만 생각하지 말고 원수 같은 사람, 나를 핍박하는 사람을 사랑하기 위해서 몸부림칠 수 있기를 바랍니다. 그리고 그럴 수 있는 힘을 달라고 기도하기를 바랍니다. 그런 중에 우리 자신도 모르는 사이에 우리는 원수를 사랑하고 핍박하는 사람을 위해 기도할 수 있는 사람으로 성장해 갈 것입니다.

3. 원수를 사랑하고 박해하는 자를 위해 기도해야 하는 또 다른 이유는 무엇입니까?(46-47절)

46-47절은 이렇게 말합니다. “너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐?”(46-47절)

예수님이 이 두 구절을 통해서 우리에게 말씀하시는 핵심은 분명합니다. “너희는 이방인들보다는 좀 나아야 하지 않겠느냐?”라는 것이 주님의 말씀의 핵심입니다.

부정할 수 없습니다. 나를 사랑하는 사람만 사랑하면 무슨 상을 받겠습니까? 세리도 그 정도는 합니다. 형제에게만 문안하면 다른 사람보다 나은 점이 뭐가 있겠습니까? 이방인도 그 정도는 합니다.

나와 사이가 좋은 사람, 내게 잘해 주는 사람만 선대하고 사랑하는 것은 이방인들도 합니다. 깡패도 그 정도는 합니다. 우리가 그리스도인이라면, 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 사람이라면 그 정도 수준은 넘어야 하지 않겠습니까?

원수나 원수 같은 사람을 사랑하는 것은 정말 어려운 일입니다. 박해하는 사람을 위해서 기도하는 것도 정말 어려운 일입니다. 그렇지만 우리는 원수를 사랑하고 박해하는 사람을 위해서 기도하라는 주님의 말씀에 순종하기 위해서 몸부림이라도 쳐야 합니다. 그것이 하나님의 자녀다운 모습이며, 주님이 우리에게 기대하시는 것입니다.

4. 순종하기 불가능할 것 같은 이 계명을 통해서 주님이 우리에게 궁극적으로 원하시는 것은 무엇입니까? (48절)

48절은 이렇게 말합니다. “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(48절)

주님이 우리에게 궁극적으로 원하시는 것은 하나님의 온전하심과 같이 우리도 온전하게 되는 것입니다. 그 온전하심이란 “원수를 박해하는 자를 위해 기도하라”는 말씀이 말해주듯이 삶의 온전함, 인격의 온전함, 관계의 온전함입니다.

우리는 여기에서 구원의 의미에 대해서 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. 우리는 예수님을 믿음으로써 구원을 받습니다. 여기에서는 그 어떤 자격이나 조건이 필요하지 않습니다. 예수님을 믿는 사람이라면 누구라도 구원을 받고 하나님의 자녀가 됩니다.

그렇지만 하나님의 자녀가 되는 그 순간이 끝은 아닙니다. 오해는 마시기 바랍니다. 하나님은 오직 우리의 믿음만 보시고 구원하시지만, 구원하신 이후에는 우리에게 하나님의 온전하심같이 우리도 온전해지기를 원하십니다. 이것이 바로 구원에 담긴 궁극적인 목적입니다.

구원을 받는다는 것은 하나님의 자녀가 되는 것을 뜻합니다. 하나님은 구원받아 당신의 자녀가 된 우리가 아버지이신 하나님을 닮기를 원하십니다. 그럼으로써 온 세상이 하나님을 닮은 하나님의 자녀들로 넘쳐나기를 바라십니다.

그것이 우리를 향한 하나님의 궁극적인 목표라면, 우리는 ‘하나님처럼 온전해지는 것’을 인생의 목표로 삼고 살아가야 합니다. 물론 불가능할 것입니다. 우리가 어떻게 하나님처럼 온전해질 수 있겠습니까? 그렇다고 해서 포기할 수도 없습니다. 주님이 원하시는 것인데 우리가 어떻게 포기할 수 있겠습니까?

우리는 ‘하나님처럼 온전해지기’를 인생의 목표로 삼고 성령님을 의지하는 가운데 말씀과 기도로 살아가야 하겠습니다. 그럼으로써 조금씩 조금씩이라도 주님을 닮아가야 합니다. 그렇게 살아가다가 이 세상을 떠나 하나님 앞에 서면 우리는 하나님을 닮은 사람들이 되어 있을 겁니다.

우리의 삶을 가볍게 여기지 말기를 바랍니다. 대충대충 살지 않기를 바랍니다. “이 정도면 됐지 뭐”라고 생각하지 않기를 바랍니다. 하나님처럼 온전해지는 것을 목표로 해서 최선을 다하되, 성령님을 의지하면서 말씀과 기도 가운데 최선을 다할 수 있기를 간절히 바랍니다.

‘하나님처럼 온전해지는 것’을 인생의 목표로 삼아야 한다면 구체적으로 내 삶에서 어떤 노력이 있어야 한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘하나님처럼 사람을 대하기’라는 주제로 자신의 다짐을 한 문장으로 기록하기

마무리하며

원수 같은 사람, 내 마음에 들지 않는 사람을 사랑할 수 있겠습니까? 이 말씀을 진지하게 받아들인다면 그것이 참으로 어려운 일이라는 것을 알 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 그런 사람들을 사랑하기 위해 노력해야 합니다. 그것이 온전한 하나님의 자녀다운 모습이기 때문입니다. 그리고 그렇게 온전한 하나님의 자녀다운 모습을 위해 몸부림치다보면, 그것을 명령하신 하나님의 뜻을 깨달을 것입니다.  하나님처럼 온전해져서 어떤 사람을 대하든지 하나님의 마음과 자세로 대할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 4

살아가면서 먼저 구해야 할 것

마 6:31-34   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

요즘 무슨 고민이나 걱정을 하며 살아가고 있습니까? 오늘 본문에는 사람들이 “무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까?”라는 것으로 고민하고 걱정한다는데, 우리는 어떻습니까? 혹시 예수님께서 말씀하신 이런 걱정과 고민들로 살아가고 있지는 않습니까?

예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되었음에도 불구하고, 연약한 육신을 가지고 죄악된 세상에서 살아가고 있기 때문에 우리 역시 현실적인 문제를 떠날 수는 없습니다. 고민을 전혀 하지 않거나 걱정 없이 살 수는 없습니다. 문제는 그런 문제들이 우리의 마음과 생각을 지나치게 지배하고 있다는 것입니다. 과연 우리는 이런 현실적인 문제들에 대해서 어떤 생각과 자세를 가져야 하겠습니까?

성경 속으로

1. 예수님은 현실적인 문제들에 대한 염려에 관해 어떤 명령을 주셨습니까? 그 명령을 주신 이유가 무엇입니까? (31-32절)

31절은 이렇게 말합니다. “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라”(31절)

예수님은 우리에게 “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 염려하지 말라”고 하셨습니다. 지금도 어렵습니다만, 약 이천 년 전인 예수님 시대에는 무엇을 먹고 마실지, 무엇을 입을지가 더 큰 고민거리였을 겁니다. 게다가 정치, 사회적으로 유대 땅이 로마의 지배를 받는 식민지였기 때문에 더 먹고 살기가 힘들었을 것입니다. 그러니 먹고 사는 문제, 입는 문제는 매우 중요한 일이었고, 큰 고민거리였습니다. 그런데도 주님은 “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 염려하지 말라.”고 하셨습니다.

이천 년이 지난 뒤에도 이런 걱정이 해결되지는 않은 듯합니다. 오늘날에는 예수님 시대보다 현실적인 문제들이 더 많습니다. 먹고 사는 문제, 입는 문제뿐만이 아니라 건강 관리, 자녀 교육, 은퇴 이후의 문제 등 헤아릴 수 없는 문제들이 있습니다. 그렇지만 예수님은 그런 문제들에 대해서도 동일하게 “염려하지 말라”고 하실 것이 분명합니다.

예수님이 그런 문제로 염려하지 말라고 말씀하신 이유가 무엇입니까? 32절은 이렇게 말합니다. “이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라”(32절)

“무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까?”라고 염려하는 것은 이방인들이나 하는 일이지 하나님의 자녀에게는 합당하지 않는 일이기 때문입니다. 왜 하나님의 자녀들은 그렇게 염려할 이유가 없습니까? 우리의 하늘 아버지께서 그 모든 것이 우리에게 있어야 할 줄을 아시기 때문입니다. 이방인들은 이런 하늘 아버지를 믿지도 않고 알지도 못합니다. 그러나 우리는 하늘 아버지를 알고 믿습니다.

결국 우리가 현실적인 문제로 인해 지나치게 근심한다는 것은 하늘 아버지를 신뢰하지 못하고 있다는 것을 입증하는 것입니다. 달리 말하면 우리가 하나님 아버지를 굳게 신뢰한다면 이 땅에서의 여러 가지 근심과 염려를 주님께 맡길 수 있다는 것을 뜻합니다. 또 주님께 맡긴 일을 주님께서 해결하신다는 것을 뜻합니다. 그러니 우리에게 필요한 모든 것을 아시는 하나님 아버지께 우리의 현재와 미래의 삶을 맡길 수 있기를 바랍니다.

요즘 나의 가장 큰 고민은 무엇입니까? 하나님께서 그 고민을 해결해주실 거라 믿고 있습니까? 하나님을 얼마나 신뢰하고 있습니까?

2. 예수님은 현실의 문제, 일상의 걱정에 대해 염려하는 대신 어떻게 하라고 하셨습니까? 그렇게 하면 어떻게 될 것이라고 하셨습니까? (33절)

33절은 이렇게 말합니다. “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(33절)

이 구절에서 핵심은 “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 말씀입니다. 이 말씀은 매우 중요한데 그 말씀의 의미를 생각해 보기에 앞서 ‘그런즉’이라는 말과 ‘먼저’라는 말을 주목할 필요가 있습니다.

‘그런즉’이라는 말은 그 단어의 앞과 뒤에 있는 내용이 연관이 있다는 것을 말해줍니다. ‘그런즉’ 바로 앞에 있는 내용은 32절에 있는 “너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라”는 말씀입니다. 그리고 바로 뒤에 있는 내용은 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 말씀입니다.

이렇게 ‘그런즉’을 중심으로 32절과 33절을 연결해 이해하면 이렇습니다. 하늘 아버지께서는 우리가 이 땅을 살아가면서 필요한 모든 것이 우리에게 있어야 할 줄을 아시니까 (그런 문제들은 하나님께 맡기고) 우리는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구해야 한다는 것입니다.

다음으로는 ‘먼저’라는 말에 대해 생각해 봅시다. ‘먼저’는 우선순위와 관련이 있습니다. 즉 우리의 삶에서 하나님나라와 의를 구하는 것이 “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까?”라는 현실적인 문제에 대한 염려보다 우선순위가 되어야 한다는 뜻입니다.

사실 ‘그런즉’이라는 말과 ‘먼저’라는 말이 뜻하는 바는 동일합니다. “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까?” 등과 같은 현실적인 고민들은 하나님께 맡기고 우리는 하나님나라와 의를 구하며 살아가야 한다는 뜻입니다.

하나님나라와 의를 구하라는 말씀의 뜻은 이렇습니다. 나의 삶을 포함한 이 세상이 하나님이 다스리시는 나라가 되고, 하나님의 뜻이 그 속에서 온전히 이루어지는 것을 소망하고 또 그렇게 되도록 헌신하며 살라는 뜻입니다. 내 삶이 하나님이 기뻐하시는 삶이 되고, 내 삶 속에서, 또 내가 속한 가정이나 교회 등에서, 더 나아가 이 민족과 국가에서 하나님의 뜻이 이루어지고 하나님의 영광이 나타나기를 소원하고 기도하며 헌신해야 한다는 말씀입니다.

그렇게 살아가면 어떻게 될까요? 예수님은 “그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”고 하셨습니다. 우리가 하나님나라와 의를 먼저 구하면 하나님은 이 모든 것을, 현실의 삶에서 우리에게 필요한 모든 것을 우리에게 주실 것이라는 약속입니다. 좀 더 쉽게 말하면, 우리가 하나님을 위해 살면 하나님이 우리를 도우시고 필요한 것을 공급해주실 것이라는 말씀입니다.

이 약속은 참으로 큰 위로가 됩니다. 한 번 생각해 보십시오. 내 삶을 내가 책임지는 것이 더 낫겠습니까, 하나님이 책임져주시는 것이 더 낫겠습니까? 내 삶에 필요한 것들을 내가 공급하려는 것이 더 유익하겠습니까, 하나님이 공급해주시는 것이 더 낫겠습니까? 두 말할 것도 없이 하나님이 내 삶을 책임져주시고 내 삶에 필요한 것들을 채워주시는 것이 더 낫습니다. 왜 그렇습니까? 나는 능력이 없고, 하나님은 능력이 있으시기 때문입니다. 전능하신 하늘 아버지께서 우리를 책임져주시는 것이 비교도 할 수 없을 만큼 낫습니다.

이렇게 되기 위해서 우리는 먼저 하나님나라와 의를 구해야 합니다. 현실적인 필요들에 대한 염려가 전혀 없을 수는 없습니다. 그러나 그것이 우선순위가 될 수는 없습니다. 그 모든 염려는 다 하나님께 맡기고 우리는 하나님이 원하시는 삶, 하나님나라와 의를 구하는 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 현실적인 문제나 일상의 걱정에 대해 염려하지 말아야 하는 또 다른 이유는 무엇입니까? (34절)

34절은 이렇게 말합니다. “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라”(34절)

현실적인 문제, 일상의 세상살이에 대해서 염려하지 말아야 하는 또 다른 이유는 “내일 일은 내일이 염려할 것이며” 또한 “한 날의 괴로움은 그 날로 족하기” 때문입니다.

유진 피터슨이라는 분이 성경을 일상의 언어로 풀어 쓴 □메시지□(The Message)라는 책이 있습니다. 피터슨은 “내일 일은 내일이 염려할 것이요”라는 말을 “내일 있을지 없을지도 모르는 일로 동요하지 마라”는 말로 번역했습니다. 이 말씀의 의미를 이해하는 데 도움이 되는 말입니다. 우리가 근심하는 많은 일들이 실제로 일어날지 그렇지 않을지 모르는 일들인데, 굳이 그런 일들로 염려하며 근심할 필요가 없다는 뜻입니다.

피터슨은 “한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라”는 말씀을 “어떠한 어려운 일이 닥쳐도 막상 그 때가 되면 하나님께서 감당할 힘을 주실 것이다”로 번역합니다. 이것 역시 큰 도움이 되고 위로가 되는 말씀입니다. 어려운 일이란 그것을 해결할 능력이 없기 때문에 두렵습니다. 그러나 하나님께서 감당할 일을 주신다면 그 두려움이 사라질 것입니다.

우리에게는 염려가 너무 많습니다. 현실적인 문제에 대한 염려가 너무 많기 때문에 기쁨과 감격에 넘치는 삶을 살아가기도 힘들고, 하나님 앞에서 보람되고 의미 있는 삶을 살아가기도 힘듭니다. 우리는 염려와 근심을 벗어버리기 위해 최선을 다해야 합니다. 하나님을 의지해서 말이지요. 그것이 믿음을 가진 사람이 살아갈 합당한 삶의 모습입니다.

물론 예수님의 말씀이 아무런 계획 없이, 대책 없이 살아도 된다는 뜻은 결코 아닙니다. ‘될 대로 되라’는 식의 삶은 결코 아닙니다. 우리는 충분히 생각하고 계획성 있게 살아야 합니다. 그렇게 하는 것과 염려와 근심에 찌들어 사는 것은 전혀 다릅니다. 염려와 근심에 찌든 삶은 하나님의 인도하심을 믿지 못하는 삶입니다. 그러나 계획성 있는 삶은 하나님께서 인도하실 것이라는 믿는 삶입니다. 염려와 근심은 내던져 버리고 기도와 계획은 충실하게 해야 할 것입니다.

주님은 우리가 현실적인 문제로 고민하기보다는 그것들은 하나님께 맡기고 하나님나라와 의를 구하며 살기를 바라십니다. 그렇게 살아가기 위해서 구체적으로 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘하나님께 맡김’이라는 빈 상자를 준비하고 근심거리가 있을 때마다 적어서 그 속에 넣으며 기도하기

마무리하며

이 세상을 살아가면서 근심과 걱정, 염려가 없을 수는 없으나 우리는 너무 많은 염려와 근심 가운데 살아가고 있는 듯합니다. 우리가 짊어지고 가는 인생이라는 짐을 주님께 맡길 수 있음에도 불구하고 우리는 주님께 맡기는 대신 내가 다 짊어지려고 합니다. 이제는 주님 앞에 내려놓읍시다. 그리고 먼저 하나님나라와 의를 구하며 살아갑시다. 그러면 우리의 하늘 아버지이신 하나님께서 우리의 모든 짐을 대신 지시고 은혜와 평강을 베푸실 것입니다.

주말성경공부 1･2월호 5

절실함, 은혜를 받는 그릇

마 9:9-13   찬송: 197장 은혜가 풍성한 하나님은

들어가며

아무리 물이 많아도 물을 담을 그릇이 온전하지 않으면 물을 담을 수 없습니다. 그릇이 얕거나 구멍이 나있다면 물이 흘러내릴 것입니다. 하나님의 은혜를 받아 누리는 것도 그와 같습니다. 하나님은 우리에게 풍성한 은혜를 주시는 분이신데, 우리가 그 풍성한 은혜를 담을 만한 그릇이 되지 못하면 하나님의 은혜를 풍성하게 누릴 수 없습니다. 만일 삶 속에서 풍성한 은혜를 누리지 못하고 살아가고 있다면 내가 과연 하나님의 은혜를 받을 만한 그릇인지를 진지하게 돌아보아야 합니다.

오늘 본문은 주님이 어떤 사람을 만나주시고 어떤 사람에게 은혜를 주시는지를 잘 보여줍니다. 말씀을 통해서 은혜를 받을 만한 그릇으로 잘 준비되어서 주님이 주시는 은혜를 풍성히 누릴 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 예수님은 길을 가시다가 마태를 보시고 그를 제자로 부르셨습니다. 마태는 무슨 일을 하는 사람이었습니까?(9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를 따르라 하시니 일어나 따르니라 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과 함께 앉았더니”(9-10절)

9절은 마태가 세관에 앉아있었다고 말합니다. 그것은 마태가 세금을 거두는 세리라는 사실을 말해줍니다. 그런 마태를 향해 예수님은 “나를 따르라”고 하셨고 마태는 일어나 예수님을 따랐습니다. 세리 마태가 예수님의 제자가 되었다는 뜻입니다.

예수님 당시의 세리는 오늘날의 세무 공무원과는 전혀 다릅니다. 당시의 세리는 일종의 ‘브로커’였습니다. 그들은 로마로부터 해당 지역의 세금을 거둘 수 있는 권리와 세금을 거두기 위해 공권력을 동원할 수 있는 권리를 부여받았습니다. 그리고 대개는 로마가 정한 세금보다 더 많은 세금을 거두어서 로마에는 정해진 세금만 바치고 나머지는 자신이 가졌습니다. 마음만 먹으면 동족을 상대로 폭리를 취할 수 있었습니다. 그랬기 때문에 많은 유대인들이 로마인들보다 세리들을 더 미워했습니다. 그런 세리 출신인 마태를 예수님은 제자로 부르신 것입니다.

10절은 예수님이 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수셨다고 했고 그 때 많은 세리와 죄인들이 와서 함께 앉았다고 말합니다. 그 세리들은 마태와 함께 일하는 동료들이었을 것입니다. ‘세리와 죄인들’은 당시에 일종의 관용어로 사용되었는데, 유대 사회에서 멸시와 경멸의 대상이었습니다. 그런 멸시와 경멸 받는 이들과 함께 예수님께서 식사하십니다.

유대 문화에서는 같은 장소에서 함께 식사를 하는 것은 함께 교제를 한다는 것을 뜻했습니다. 쉽게 말해서 친구가 된 것입니다. 예수님은 마태를 제자로 부르셨을 뿐만 아니라 마태를 비롯한 세리와 죄인들과 함께 식사를 나누며 교제를 나누신 것입니다. 그들에게 친구가 되어 주신 겁니다. 이러한 주님의 모습은 당시 유대 사회에서는 그야말로 파격적인 모습이었습니다.

2. 예수님이 마태의 집에서 식사하실 때 바리새인들은 예수님의 제자들에게 무슨 문제를 제기했습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐?”(11절)

바리새인들은 제자들에게 “어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐?”라고 문제를 제기했습니다. 당시 유대인들은, 특히 경건한 유대인들은 세리와 죄인들과 함께 식사하는 것을 상상조차 할 수 없었습니다. 그들은 하나님을 향한 열심 때문에 그 누구보다 경건함을 지키기 위해 노력했습니다. 그러니 부정한 죄인들과는 가까이 할 수도 없었습니다.

그와 반면에 예수님은 하나님나라의 말씀을 가르치시고 많은 사람들이 따르는 선생이 되셨음에도 불구하고 죄인들과 가까이 지내셨습니다. 심지어 식사까지 하셨습니다. 이런 예수님의 모습을 당시 유대 사회에서 그 누구보다도 경건하다고 자부했던 바리새인들로서는 받아들일 수 없었습니다. 그랬기 때문에 제자들에게 그렇게 문제를 제기한 것입니다.

3. 바리새인들이 하는 말을 들으신 예수님은 어떤 비유를 말씀하십니까? 이 비유를 통해 무엇을 설명하셨습니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라”(12절)

예수님은 “건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라”는 비유를 들어서 당신께서 하신 일, 즉 마태를 비롯한 세리와 죄인들과 함께 식사하는 것이 가지는 의미를 설명해주셨습니다.

예수님이 말씀하신 ‘의사’는 예수님 당신을, ‘건강한 자’는 바리새인 등 스스로를 경건한 사람이라고 생각하는 사람을, ‘병든 자’는 세리와 죄인들을 가리키는 것이 분명합니다.

스스로를 경건한 사람이라고, 의롭다고 생각하는 사람에게는 예수님이 필요 없습니다. 그들은 예수님을 절실히 찾지를 않습니다. 그러니 예수님이 자기들 눈앞에 보여도 예수님을 인격적으로 만날 수도 없고 그 분으로부터 은혜와 긍휼을 받을 수도 없습니다.

그러나 세리와 죄인들은 다릅니다. 그들은 유대 사회에서는 ‘내놓은 자식’ 같은 사람들이었습니다. 사람들로부터 무시당하고 천대를 받던 사람들이었고 심지어 상종조차 하지 않으려는 사람들이었습니다. 앞서 말한 것처럼 멸시와 경멸을 받는 자들이었습니다. 그들의 영혼에는 갈급함이 있었습니다. 병든 사람이 자신의 병을 고쳐줄 의사를 간절히 찾듯이 그들은 영혼의 문제를 해결해줄 수 있는 분을 간절히 사모했습니다.

누구든 자신을 필요로 하는 사람들을 만납니다. 자신의 도움을 필요로 하는 사람에게 도움의 손길을 내밉니다. 의사도 그렇지 않겠습니까? 건강한 사람, 의사를 필요로 하지 않는 사람에게 의사가 애걸복걸하며 찾아가지는 않습니다. 그들은 찾아가더라도 시큰둥한 반응을 보여줄 것입니다. 의사는 자신을 필요로 하는 사람을 만나줍니다. 그리고 그 사람이 자신의 도움을 간절히 원하면 원할수록 더 기쁜 마음으로 그 사람에게 도움의 손길을 베풀 것입니다.

우리 주님도 그러십니다. 주님의 은혜를 사모하지 않는 사람, 주님의 긍휼하심에 대한 갈급함이 없는 사람을 만나주지 않으십니다. 스스로 배부른 사람에게 은혜를 베풀지 않으십니다. 반면에 주님을 간절히 찾는 사람, 주님을 절대적으로 필요로 하는 사람, 겸손하고도 간절하게 주님의 은혜를 사모하는 사람을 만나주시고 은혜를 베풀어주십니다.

4. 예수님은 당신께서 원하시는 것이 무엇이며, 이 세상에 오신 이유가 무엇이라 말씀하셨습니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(13절)

예수님은 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”고 하셨습니다. 어디로 가서 배우라는 말입니까? 율법으로 돌아가서 그 율법에 담긴 본질적인 뜻, 하나님이 참으로 바라시는 것을 배우라는 말입니다. 율법의 참 정신, 하나님이 율법에 담아 두신 뜻이 무엇입니까? 하나님은 긍휼을 원하고 제사를 원하지 않으신다는 것입니다.

이 말씀이 제사가 중요하지 않다는 것을 뜻할까요? 제사는 오늘날의 예배와 같은 것인데, 예배가 중요하지 않다는 뜻으로 주님이 그렇게 말씀하셨겠습니까? (* 물론 이 말씀은 예수님처럼 세리와 죄인들에게도 긍휼을 베풀라는 의미로 이해할 수도 있습니다만, 오늘은 긍휼을 원하는 죄인들의 마음에 더 집중하려 합니다)

그렇게 생각할 수 없습니다. 주님은 제사, 즉 예배를 참으로 소중히 여기십니다. 그렇지만 긍휼 없는 제사는 기뻐하지 않으십니다. 주님은 긍휼이 담긴 제사를 좋아하십니다.

예수님은 “나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”고 하셨습니다. 주님은 당신의 긍휼이 필요하지 않은 의인을 부르기 위해 오신 것이 아닙니다. 당신의 긍휼이 절대적으로 필요한 죄인을 위해서 오셨습니다. 따라서 의인이 드리는 예배가 아니라 죄인이 드리는 예배, 죄인이 주님께 긍휼히 여김 받음을 사모하면서 드리는 예배를 기쁘게 받으십니다.

오늘 우리는 얼마나 풍성한 주님의 은혜를 누리고 있습니까? 예배를 통해서 얼마나 놀라운 은혜와 감동을 받고 있습니까? 만일 그렇지 못하다면, 우리에게 주님을 간절히 찾는 마음, 주님의 긍휼을 간절히 사모하는 마음이 없기 때문일 것입니다.

스스로 의인인 체 하지 맙시다. 주님의 은혜와 긍휼하심이 없이는 한 순간도 살아갈 수 없는 연약한 인간임을 고백하면서 주님과 그 분의 은혜와 긍휼을 사모하며 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그것이 주님의 은혜를 누리는 길이며, 그것이 우리 자신이 주님의 은혜를 받는 그릇으로 준비되는 길입니다.

지금 나는 주님 주시는 은혜를 받을 만한 그릇으로 잘 준비되어 있습니까? 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

주님을 얼마나 사모하고 있으며 그 분의 은혜를 얼마나 절실하게 필요로 하고 있습니까? 그런 사모함과 간절함이 더 커지기 위해서는 어떻게 하면 좋겠습니까?

한 주간의 실천/ 찬송가 197장 가사를 외우고 매일 한 번씩 부르기

마무리하며

오늘 성경공부의 제목은 ‘절실함, 은혜를 받는 그릇’입니다. 주님과 그 분이 베푸시는 은혜에 대한 절실함이야말로 주님을 경험하고 은혜를 받을 수 있는 그릇이 됩니다. 오늘 우리에게는 이런 절실함이 있습니까? 우리 자신이나 우리가 가진 것에 대해서 만족하고 배부르다면 절실함은 없습니다. 그리고 절실함이 없다면 은혜도 없고 주님과의 인격적 교제도 기대하기 힘듭니다. 부디 우리 자신의 연약함과 주님 은혜 없이는 살아갈 수 없음을 인정하고 절실한 마음을 가져서 주님의 은혜를 풍성히 경험할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 6

주님이 주시는 참된 쉼을 누리라

마 11:28-30   찬송: 526장 목마른 자들아

들어가며

2020년이 시작되고 한 달 조금 넘는 시간이 흘렀습니다. 새해를 가슴 벅찬 감격으로 맞으면서 다짐했던 기대와는 달리 우리 생활은 여전히 힘겹고 어려운 부분이 있습니다. 이것은 우리를 둘러싼 사회 환경과도 연결되어 있습니다. 이런 환경 속에서 살아가다 보니 삶이 너무 고단하고 어렵고 힘겨워하는 사람이 너무나도 많습니다. 우리 중에도 그런 분들이 계실 것입니다. 이 고단하고 힘든 인생길을 걸어가는 우리에게 과연 소망이 있을까요? 우리는 누구에게, 혹은 무엇에 소망을 두어야 할까요?

의지할 곳 없고 기댈 곳 없어 보여도 우리에게는 주님이 계십니다. 오직 주님을 의지하는 것만이 이 고단한 세상에서 우리가 가질 수 있는 유일한 소망입니다. 오늘 말씀을 통해서 우리의 소망 되신 주님을 만날 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 고단하고 힘겨운 인생길을 걸어가는 사람들에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (28절)

28절은 이렇게 말합니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(28절)

“수고하고 무거운 짐 진 자들아”라는 말씀이 어떻게 다가옵니까? 이 말씀 자체가 큰 위로가 되지 않습니까? 우리의 삶 자체가 수고와 짐으로 가득한 듯합니다. 우리 자신이 수고하고 무거운 짐을 진 사람입니다. 그런 우리의 고단하고 힘든 삶을 이해하고 우리를 “수고하고 무거운 짐 진 자들아”라고 불러주시는 분이 계신다는 것 자체가 큰 위로가 됩니다.

주님은 수고하고 무거운 짐을 진 사람들을 향해 “다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 하셨습니다. “내가 너희를 쉬게 하리라”는 약속의 말씀은 달콤하게 들립니다. 우리에게는 정말 쉼이 필요하지 않습니까? 우리는 육신적으로도, 정신적으로도 너무 지쳐 있습니다. 영적으로도 그렇습니다. 그런 우리에게 “내가 너희를 쉬게 하리라”는 주님의 말씀은 너무나 좋습니다.

주님은 허튼 소리를 하시는 분이 아니십니다. 그 분의 약속의 말씀을 믿고 그 분께로 가면 그 분은 우리를 쉬게 해 주십니다. 주님은 이 세상이 줄 수 없는 참된 평안을 주십니다.

그런데, 우리 주님이 주시는 이런 쉼, 참된 평안은 주께로 가는 사람들만이 누릴 수 있습니다. “다 내게로 오라”는 말씀 다음에 “내가 너희를 쉬게 하리라”는 말씀이 나오는 것이 그것을 말해줍니다.

그러므로 우리 모두 주님께로 나아갑시다. 그럼으로써 우리 주님이 주시는 참된 평안, 참된 쉼을 누릴 수 있기를 바랍니다.

주님은 “다 내게로 오라”고 하셨습니다. ‘다’ 오라고 하셨습니다. 가난한 사람은 빼고, 세리는 빼고, 죄인은 빼고 오라고 하지 않으셨습니다. 누구든지 주님께 갈 수 있고, 누구든지 주님이 주시는 위로를 경험할 수 있습니다. 우리 모두가, 다 주님께 가서 주님이 주시는 참된 쉼, 참된 안식을 누릴 수 있기를 바랍니다.

2. 수고하고 무거운 짐 진 자들에게 “내게로 오라”고 초대하신 예수님은 그들에게 한 가지 중요한 명령을 주셨습니다. 그 명령이 무엇이며 그 명령에는 어떤 약속이 담겨 있습니까? (29절)

29절은 이렇게 말합니다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니”(29절)

우리 주님은 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”는 명령을 주셨습니다. 그 명령에는 “그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니”라는 약속이 담겨 있습니다.

29절에 있는 “너희 마음이 쉼을 얻으리니”라는 말씀과 바로 앞 절인 28절에 있는 “내가 너희를 쉬게 하리라”는 말씀은 같은 말씀입니다. 그렇기 때문에 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”는 말씀은 “다 내게로 오라”는 말씀과 연관되어 있다는 것을 알 수 있습니다.

우리 주님은 수고하고 무거운 짐 진 자들을 향해 “다 내게로 오라”고 하신 뒤 “내가 너희를 쉬게 하리라”고 하셨습니다. 쉼을 얻기 위해 주님께 나아가는 방법이 무엇인지를 말해주는 내용이 바로 29절인 것입니다. 마음이 온유하고 겸손하신 주님의 멍에를 메고 주님에게서 배우는 것이 바로 쉼으로 초대하시는 주님께로 가는 방법입니다.

“나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”는 말씀의 핵심은 예수님의 온유하고 겸손하심을 배우라는 말씀입니다. 예수님처럼 온유하고 예수님처럼 겸손하게 되는 것이 바로 예수님께로 가는 최선의 길입니다. 예수님처럼 온유하고 겸손한 자세를 갖는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 실제 삶 속에서 예수님처럼 온유와 겸손을 익히고 실천하려고 하면 꼭 속에서 부글부글 끓어오를 일이 생깁니다. 내가 원하는 것을 포기하거나 나의 감정을 억눌러야 할 때도 많습니다. 그렇지만 주님처럼 온유하고 겸손해지기를 소원하면서 주님을 의지하고 주님처럼 온유하고 겸손하게 살아가기를 애쓰는 것이 곧 주님께로 가는 참된 방법인 것입니다.

주님의 온유와 겸손을 배운다는 것은 곧 성품의 문제입니다. 우리의 성품이 주님을 닮아야 하는데, 특히 주님의 온유와 겸손을 닮아야 하는 것입니다.

우리의 성품이 주님처럼 온유해지고 겸손해질 수 있기를 소원하기를 바랍니다. 그런 마음으로 기도해야 합니다. 어떤 상황 속에서 어떤 사람을 만나든지 주님처럼 온유하고 겸손하게 대하도록 최선을 다해야 합니다.

흥미로운 것은 예수님이 “나의 멍에를 메고 내게 배우라”고 하신 것입니다. 멍에는 원래 소에게 씌워주는 것입니다. 그리고 소에게 멍에를 메게 한다는 것은 곧 일을 시킨다는 것을 뜻합니다. 그렇기 때문에 “나의 멍에를 메고”라는 말씀은 주님의 일을 한다는 뜻입니다. “나의 멍에를 메고 내게 배우라”는 말씀은 주님의 일을 통해서 주님에게서 배울 수 있다는 뜻이고, 그 일을 통해서 주님의 온유와 겸손을 배울 수 있다는 뜻입니다.

주님의 일을 하다 보면 힘들 때가 많습니다. 사람들에게 지치기도 합니다. 상처를 받을 수도 있습니다. 그런 중에도 주님을 생각하면서 주님이 기뻐하시는 모습대로 살아가기 위해 노력함으로써 우리는 주님의 온유와 겸손을 배울 수 있습니다.

3. “내 멍에를 메고 내게 배우라”고 말씀하신 주님은 당신의 멍에에 대해서 무엇이라고 말씀하셨습니까? (30절)

30절은 이렇게 말합니다. “이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라”(30절)

주님은 당신의 멍에는 쉽고 그 짐은 가볍다고 하셨습니다. 어떤 의미에서 이렇게 말씀하셨을까요?

두 가지 의미로 생각해 볼 수 있습니다. 하나는 그 당시 유대 사회에서 바리새인들이 사람들에게 지운 짐이 무척 무거웠습니다. 그래서 그 짐에 비하면 주님의 멍에는 가볍기 때문에 그렇게 말씀하신 것입니다. 마태복음 23장 3-4절은 이렇게 말합니다. “그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라 그들은 말만 하고 행하지 아니하며 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며”(마 23:3-4) 이 말씀은 예수님이 바리새인과 서기관들을 비난하면서 하신 말씀입니다.

우리가 쉼을 얻기 위해 메야 하는 주님의 멍에는 바리새인들과 서기관들이 강요하는 짐에 비하면 정말 가볍습니다. 우리가 지금 신앙생활하는 것은 바리새인들이나 서기관들에 비하면 정말 아무 것도 아닙니다. 이런 점에서 주님의 멍에는 쉽고 주님의 짐은 가볍습니다.

주님이 “이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”고 말씀하신 또 다른 이유는 우리 주님이 우리에게 요구하시는 것은 억지로 멍에를 메고 짐을 지는 것이 아니라 사랑으로 멍에와 짐을 지는 것이기 때문입니다. 예수님을 믿고 구원받은 사람, 예수님의 사랑에 감동한 사람, 예수님이 주시는 참된 위로와 평안을 경험한 사람은 사랑과 감사의 마음으로 주님을 위해 살아갑니다. 그런 사람들에게는 주님의 멍에와 짐이 결코 무겁게 느껴지지 않습니다. 주님은 이런 의도로 말씀하신 것입니다.

그러므로 오늘 말씀의 내용을 이렇게 요약할 수 있습니다.

우리는 이 땅에서 힘겹고 고된 삶을 살아가느라 지쳐 있습니다. 그런 우리에게 참된 평안을 주시는 분은 우리 주님밖에 없습니다. 우리가 그 주님께 다가가는 최선의 길은 주님의 온유하고 겸손하심을 닮아가는 것입니다. 주님의 멍에를 메고서 말입니다. 그러면 더욱더 주님을 닮아가고 주님을 배울 것입니다.

주님의 일을 감당하다 보면 또 다른 의미에서 힘들고 지칠 때도 있습니다. 특별히 사람들로 인해 지칠 때가 많습니다. 그런 때에라도 우리 주님이 우리에게 주신 사랑과 은혜를 생각하면서 사랑과 감사의 마음으로 그 일을 감당해야 합니다. 그러면 우리는 주님의 온유와 겸손을 닮아갈 수 있을 것이고, 주님이 주시는 참된 평안을 누리며 살아갈 수 있을 것입니다. 우리 모두 주님이 원하시는 이런 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주님의 온유와 겸손이라는 기준에서 보면 나의 성품은 어떻습니까? 주님의 온유와 겸손을 닮아가려면 구체적으로 어떻게 해야겠습니까?

주의 일을 하다가 힘들고 지칠 때가 있을 겁니다. 그럴 때 어떻게 하는 것이 가장 좋다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 자신의 성품이 어떤지 가족들(또는 목장/구역)에게 물어보고 답 들어보기

마무리하며

우리는 고단하고 힘든 삶을 살아가고 있습니다만, 그런 우리에게 참된 평안과 쉼을 줄 수 있는 분은 오직 주님밖에 없습니다. 물론 여행도 필요하고 사람들과의 교제도 좋습니다. 맛있는 음식을 먹는 것도 유익할 것입니다. 그렇지만 진정한 쉼은 오직 주님만이 주시는 것이고, 주님의 온유와 성품을 닮아가는 것이 마음의 쉼을 누릴 수 있는 길입니다. 주님의 멍에를 메는 심정으로 주님의 일을 하되, 주님의 온유와 성품을 닮아가는 것을 목표로 살아가면 주님이 주시는 평안을 누릴 수 있을 것입니다.

주말성경공부 1･2월호 7

나는 어떤 땅에 뿌려진 씨인가?

마 13:18-23   찬송: 204장 주의 말씀 듣고서

들어가며

예수님은 이 땅에서 사역하시는 동안 무리들을 가르치실 때 비유를 통해 하나님나라의 진리를 가르쳐주셨습니다. 예수님의 비유들 중에서 ‘씨 뿌리는 자의 비유’ 혹은 ‘네 가지 밭의 비유’라고 불리는 비유가 있는데, 이것은 잘 알려진 예수님의 비유 중 하나입니다. 예수님은 무리들에게 그 비유를 들려주셨고, 그 후에 제자들에게 그 비유가 무엇을 의미하는지에 대해서 친히 풀어주셨습니다. 오늘 본문은 바로 그 비유에 대한 예수님의 풀이를 소개합니다.

예수님은 이 비유를 통해서 우리에게 어떤 교훈을 주시려는 것일까요? 예수님이 친히 풀어주신 비유의 내용을 구체적으로 살펴봄으로써 우리에게 주시는 교훈을 발견하고 주님이 기뻐하시는 모습으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님의 비유 중 씨 뿌리는 사람이 뿌린 씨가 떨어진 첫 장소는 길 가입니다. 씨가 길 가에 뿌려진 것은 어떤 경우를 가리킵니까? (19절, 참고 4절)

19절은 이렇게 말합니다. “아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 이는 곧 길 가에 뿌려진 자요”(19절)

예수님은 4절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고”(4절)

씨를 뿌리는 사람이 씨를 뿌릴 때 어떤 씨는 길 가에 떨어졌습니다. 그러자 곧 새들이 와서 씨를 먹어 버렸습니다.

우리 사고방식으로는 잘 이해가 가지 않습니다. 씨 뿌리는 사람이 뿌린 씨가 어떻게 길 가에 떨어질 수 있을까요? 그것은 과거 유대인들이 씨를 뿌리는 방식이 오늘 우리와는 다르기 때문입니다. 우리는 땅을 갈고 씨를 뿌립니다. 그렇기 때문에 갈린 땅에만 정확하게 씨를 뿌릴 수 있습니다. 반면에 과거 유대 사회에서는 씨를 뿌리고 땅을 갑니다. 그러니 갈리지 못한 땅에 뿌려진 씨가 있을 수 있습니다. 그렇게 밖으로 나와 있는 씨는 새들에게 금방 먹힙니다.

주님은 뿌려진 씨가 길 가에 떨어진 것에 대해서 “아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니”라고 하심으로써 말씀을 듣기는 했지만 깨닫지 못하는 사람이 있다고 말씀하십니다. 그리고 말씀을 깨닫지 못하면 당연히 그 말씀을 통해서 아무 것도 얻지 못합니다. 그런데 주님은 그것이 ‘악한 자’가 행한 일 때문이라고 말씀하십니다. 그 악한 자는 바로 사탄을 가리킵니다. 사탄은 말씀을 들어도 깨닫지 못하게 합니다.

이 말씀을 가만히 생각해 보면 말씀을 듣고 깨닫는 것이, 말씀이 믿어지는 것이 큰 은혜라는 것을 알 수 있습니다. 말씀을 듣고도 깨닫지 못하는 사람이 있다면, 반대로 말씀을 깨닫는 것은 얼마나 큰 은혜입니까? 말씀이 안 믿어지는 사람도 많은데 말씀이 믿어지니 얼마나 큰 은혜입니까? 들은 말씀을 깨닫는 것이 큰 은혜임을 알고 감사할 수 있기를 바랍니다.

2. 돌밭에 뿌려진 씨도 있었습니다. 씨가 돌밭에 뿌려졌다는 것은 어떤 경우를 가리킵니까? (20-21절, 참고 5-6절)

20-21절은 이렇게 말합니다. “돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때에는 곧 넘어지는 자요”(20-21절)

예수님은 5-6절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고”(5-6절)

어떤 씨는 돌밭에 떨어졌습니다. 돌밭에 떨어진 씨는 뿌리를 내려 발아할 수 있습니다. 하지만 싹이 나오더라도 돌밭은 흙이 얕아 뿌리를 깊게 내리지 못합니다. 뿌리가 없는 셈입니다. 결국 해가 돋으면 뿌리가 없기 때문에, 혹은 얕기 때문에 곧 말라버립니다.

예수님은 씨가 돌밭에 뿌려졌다는 것의 의미를 풀어주십니다. 말씀을 들은 즉시 기쁨으로 받지만 그 속에 뿌리가 없거나 깊지 않기 때문에 잠시 견디다가 말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때는 곧 넘어지는 사람을 뜻합니다.

“말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때는”이라는 말에 주목해 봅시다. 이 세상에서 믿음으로 살아가려고 하면, 말씀에 순종하며 살아가려고 하면 필연적으로 어려움을 겪는다는 말입니다. 말씀을 들을 때 정말 제대로 믿고 제대로 말씀에 온전히 순종하며 살기로 하면 우리는 숱한 난관이나 반대, 혹은 조롱에 처할 수밖에 없습니다. 그럴 때 굳건하게 견디는 사람이 있는 반면에 그 어려움으로 인해 말씀대로 사는 것을 결국 포기하는 사람도 생길 수 있습니다. 씨가 돌밭에 뿌려진 경우가 바로 후자의 경우에 해당합니다.

오늘날 그리스도인들 중에도 마치 씨가 돌밭에 뿌려진 것과 같은 모습으로 살아가는 사람들이 많습니다. 교회를 다니지만 교회를 다닌다는 것을 숨깁니다. 그리스도인이라는 사실을 담대하게 드러내지 못합니다. 교회를 다니고는 있지만 말씀대로 온전히 순종하며 살아가려고 하지 않기 때문에 형식적인 그리스도인으로 살아갑니다. 자신에게 다가올 난관, 반대, 조롱, 박해 등이 두렵기 때문입니다. 이런 모습들이 곧 돌밭에 뿌려진 씨와 같은 모습입니다. 이런 경우 결국 말씀이 풍성한 결실을 맺지 못하고 그 결실을 누리지 못합니다.

나에게는 이런 모습이 있지 않은지 깊이 돌아보아야 합니다. 믿음을 가지고 살면, 말씀대로 살아가려고 하면 반드시 어려움을 겪을 수밖에 없는데, 그런 어려움에도 불구하고 믿음을 가지고 말씀대로 살아가려고 애쓰는 것이 바로 참된 그리스도인의 모습입니다. 우리 모두 그런 모습을 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 가시떨기에 뿌려진 씨앗은 싹이 나고 자랐습니다만, 가시떨기로 인해 성장하지 못했습니다. 예수님은 어떤 경우가 가시떨기에 뿌려진 것에 해당한다고 하셨습니까? (22절, 참고 7절)

22절은 이렇게 말합니다. “가시떨기에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못하는 자요”(22절)

예수님은 7절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고”(7절)

가시떨기에 떨어진 씨앗은 싹이 나고 자랐습니다만 가시떨기가 그 기운을 막아서 성장하지도 못했고 따라서 결실하지도 못했습니다. 예수님은 그 싹의 성장을 방해한 가시떨기에 해당하는 것들은 세상의 염려와 재물의 유혹이라고 풀어주셨습니다. 세상의 염려와 재물의 유혹이 말씀을 막아서 결실하지 못하게 했습니다.

이 세상에 대한 염려는 우리로 하여금 하나님의 말씀대로 살아가지 못하게 합니다. 특히 재물에 대한 유혹은 더욱 그렇습니다. 재물에 대한 욕심 때문에 예배에 더욱 집중하지 못합니다. 말씀을 읽는 일에 집중하지 못합니다. 불의한 일에도 손을 대려고 합니다. 이런 재물에 대한 유혹은 하나님의 말씀이 열매를 맺는 것을 방해합니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 하나님의 말씀을 아멘으로 받고 그 말씀대로 살아가야 하는데, 그래야 말씀이 우리의 삶 속에서 결실하게 되는데, 이 세상에 대한 염려와 재물의 유혹에 사로잡혀 말씀대로 살아가지 못하고 있지는 않습니까?

우리는 세상의 염려와 재물의 유혹을 떨쳐버려야 합니다. 세상의 염려가 있을 때는 그것을 주님께 맡겨야 하고, 재물의 유혹을 받을 때는 주님에 대한 굳센 믿음으로 그 유혹을 떨쳐버려야 합니다. “새가 머리 위로 날아다니는 것은 어찌할 수 없지만 새가 머리 위에 둥지를 트는 것은 막을 수 있다”는 말이 있습니다. 재물의 유혹을 받는 것은 어찌할 수 없지만, 그 재물의 유혹에 넘어지는 것은 막아야 합니다.

하나님의 말씀대로 살아가는 것을 방해하는 것이 그 무엇이든 다 털어버릴 수 있기를 바랍니다. 가시떨기에 떨어진 씨와 같은 경우가 되지 않기를 바랍니다.

4. 좋은 땅에 뿌려진 씨는 어떻게 됩니까? 그것은 어떤 경우를 가리킵니까? (23절, 참고 8절)

23절은 이렇게 말합니다. “좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라”(23절)

좋은 땅에 떨어진 씨는 결실하게 되는데 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼심 배의 결실을 하게 됩니다.

좋은 땅에 뿌려진 경우는 말씀을 듣고 깨닫는 사람을 가리킵니다. 하나님의 말씀을 듣고 깨닫는 사람은 풍성한 열매를 맺게 됩니다. 백 배, 육십 배, 삼십 배처럼 풍성한 결실을 맺습니다.

예수님을 믿는 사람들 중에서도 어떤 사람은 하나님의 말씀을 받아서 예수님을 믿고 구원 받는 정도에 그치는 사람도 있고, 삶의 모든 어려움과 역경 속에서도 말씀을 붙잡고 이겨내는 사람도 있고, 하나님 보시기에 너무나 아름다운 삶을 살아가는 사람도 있습니다. 이런 차이를 만들어내는 것이 무엇입니까? 바로 말씀을 듣고 얼마나 깨닫는가입니다. 그 깨달은 말씀대로 얼마나 살아가는가입니다.

우리는 모두 하나님의 말씀을 듣고 깨달아 결실하되 백 배, 육십 배, 삼십 배 결실을 하는 사람들이 다 될 수 있기를 간절히 바랍니다.

우리 중에는 길 가에 떨어진 씨와 같은 경우는 없을 것입니다. 나머지 세 가지의 경우 중 지금 나의 영적인 상황에 가장 가까운 경우는 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

하나님의 말씀이 내 삶 속에서 더 많은 열매를 맺기 위해 나는 어떻게 해야 합니까? 지금 당장 내가 순종해야 할 말씀은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 지난 주일에 내가 받은 말씀을 얼마나 깨닫고 순종했는지 점수로 매겨보기

마무리하며

이 비유에서 씨나 씨를 뿌리는 사람은 동일합니다. 차이가 있다면 씨가 뿌려진 땅에 있습니다. 어떤 땅에 뿌려졌느냐에 따라 어떤 씨는 싹조차 나지 않고 어떤 씨는 조금 자라다가 뿌리가 없어 말라 버립니다. 또 어떤 씨는 조금 더 성장하지만 끝내 결실에 이르지는 못합니다. 그렇지만 좋은 땅에 뿌려진 씨는 큰 결실에 이르게 됩니다. 우리는 모두 좋은 땅이 되어서 받은 말씀이 우리의 삶 속에서 풍성한 결실을 맺는 복된 삶되기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 8

오병이어의 기적에 담긴 예수님의 모습

마 14:13-23   찬송: 198장 주 예수 해변서

들어가며

우리의 믿음의 대상은 예수님이십니다. 예수님을 바르게 알고 그 지식에 기초해서 예수님이 원하시는 삶을 살아가는 것이 우리의 믿음의 삶입니다. 그렇다면 우리는, 우리가 믿는 예수님을 얼마나 잘 알고 있을까요?

복음서는 이 땅에 오신 예수님이 어떤 분인지를 보여줍니다. 그리고 예수님은 어제나 오늘이나 영원무궁토록 동일하신 분입니다. 그러므로 우리는 복음서를 통해서 지금 내가 믿고 섬기는 바로 그 예수님이 어떤 분인지를 알 수 있습니다. 오늘 본문을 통해서 예수님이 어떤 분이신지, 그 분이 우리를 어떻게 대해주시고 우리에게 무엇을 원하시는지 알기를 바랍니다. 그리고 그 지식에 기초해 주님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 어느 빈들에 가셨을 때 무리가 여러 고을로부터 나와서 예수님을 따랐습니다. 예수님은 그들을 보시고 어떤 마음을 가지셨으며, 그들을 어떻게 대하셨습니까? (13-14절)

13-14절은 이렇게 말합니다. “예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라간지라 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라”(13-14절)

예수님은 당신을 따르는 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기셨습니다. 그리고 그 중에 있는 병자를 고쳐주셨습니다.

무리 중에 있는 병자를 고쳐주셨다는 말씀보다 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기셨다는 말씀에 더 주목해야 합니다. 예수님은 당신의 능력을 아무렇게나, 자기 마음대로 사용하지 않으셨습니다. 예수님은 무리들을 불쌍히 여기셨기 때문에 병자를 고치시는 능력을 베푸셨습니다.

병자들만 불쌍히 여기신 것이 아닙니다. 분명 성경은 “큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사”라고 말하고 있습니다. 비록 고침 받은 건 병자들이지만, 주님의 마음에는 자신에게 나아온 그 큰 무리가 다 들어있었습니다.

주님은 오늘도 우리를 불쌍히 여기십니다. 우리의 연약함을 아십니다. 우리의 눈물을 보시고 우리의 한숨 소리를 들으십니다.

비록 우리가 알 수 없는 이유로 인해 우리의 아픔과 문제를 한순간에 해결해주지는 않으시더라도, 여전히 우리를 긍휼히 여기시는 것은 분명합니다. 우리는 기도할 때, 나를 긍휼히 여기시는 주님이심을 믿고 기도해야 합니다. 찬양을 해도 나를 긍휼히 여기시는 주님을 찬양해야 합니다. 그 긍휼하심으로 인해 우리 주님은 항상 우리에게 선을 행해 주십니다. 그 선행이 꼭 내가 원하는 대로 이루어지는 일이 아니더라도 말입니다.

우리가 믿는 예수님이 우리를 불쌍히 여기시는 분이심을 결코 잊지 마시기 바랍니다. 마침내 그 분이 우리의 아픔을 만져주시고 회복시켜 주실 것입니다.

2. 어느덧 저녁이 되었습니다. 제자들이 “무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서”라고 말씀드렸을 때 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? 제자들은 무엇이라고 답변했습니까? (15-17절)

16-17절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라 제자들이 이르되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다”(16-17절)

예수님은 제자들에게 “갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라”고 하셨습니다. 왜 예수님은 이렇게 말씀하셨을까요? 예수님의 제자들이라고 해서 그 많은 무리들을 먹일 수 있는 충분한 음식을 가지고 있었던 것은 아닙니다. 그들이 가지고 있던 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이었습니다. 그 정도로는 한두 명 정도 배를 채울까 말까 할 정도였습니다. 예수님이 그걸 모르실 리 없습니다. 그렇다고 해서 예수님이 실없는 소리를 할 분은 아닙니다. 그렇다면 예수님은 왜 제자들에게 그렇게 말씀하셨을까요?

우리는 예수님이 “너희가 먹을 것을 주라”고 말씀하셨다는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 예수님은 무리들이 먹을 것이 없는 상황에서, 제자들이 그들의 주린 배를 채워주기를 바라셨기 때문에 그렇게 말씀하신 것입니다.

주님은 오늘도 우리 주변에 있는 어렵고 힘든 사람들을 우리가 도와주기를 바라십니다. “너희가 먹을 것을 주라”는 말씀은 우리에게 다양하게 적용될 수 있습니다. “너희가 입을 것을 주라”, “너희가 위로해 주라”, “너희가 기도해 주라” 등등으로 말입니다.

비록 제자들에게는 무리들을 먹일 만큼의 충분한 음식은 없었지만 그들이 가진 매우 소중한 자원이 있었습니다. 그 자원은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 아닙니다. 바로 예수님 바로 그 분이십니다. 비록 제자들은 가진 것이 거의 없었지만 그들 곁에는 예수님이 계셨습니다. 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 남자만 오천 명을 먹이시는 엄청난 기적을 행하실 수 있는 능력을 가지셨던 바로 그 주님 말입니다.

그 주님이 오늘도 우리와 함께 하십니다. 우리 곁에 계십니다. 우리는 그 주님의 능력을 의지하여 우리 주변에 있는 어렵고 힘든 이웃들을 도와야 합니다. 제자들이 주님께 드린 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 엄청난 기적을 낳은 것처럼, 우리가 주님께 드리는 작은 것이 엄청난 능력을 가져올 수 있습니다. 주님이 함께 계시기 때문입니다.

우리 목장(혹은 구역)이 주님의 뜻을 받들어 어렵고 힘든 이웃을 돕는 것이 어떻겠습니까? 구체적으로 계획을 세워 보십시오.

3. 예수님은 제자들이 주께 드린 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 어떤 일을 행하셨습니까? (18-21절)

18-21절은 예수님이 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되는 사람들을 먹이시는 기적을 행하셨다고 말합니다. 그 유명한 오병이어의 기적에 관한 기록입니다.

앞서 살펴보았듯이 주님은 나아온 무리를 불쌍히 여기신 분이신데, 제대로 먹지 못하고 저녁이 될 때까지 예수님을 따랐던 무리의 굶주림도 불쌍히 여기셨습니다. 그리고 오병이어의 기적을 통해서 그들의 주린 배를 채우셨습니다.

어떤 사람들은 신앙생활을 지나치게 ‘영적’으로 이해하려는 경향이 있습니다. 영적인 삶과 육적인 삶을 구분하려는 경향도 있습니다. 그렇지만 오병이어의 기적은 주님이 우리의 영적인 문제뿐만 아니라 육적인 문제에 대해서도 깊은 관심을 가지고 계시다는 것을 잘 보여줍니다.

우리가 믿는 주님은 우리가 삶에서 경험하는 많은 아픔과 고민들이 무엇인지를 잘 아십니다. 그리고 기꺼이 우리의 문제를 해결해주십니다.

혹 이렇게 말하고 싶은 분이 있을지도 모르겠습니다. “왜 주님이 내 문제는 빨리 해결해주지 않으실까요?” 사실 그 이유에 대해서는 잘 알 수 없습니다. 우리 모두에게는 각자의 아픔이 있어서 주님이 그 문제를 속히 해결해주기를 간절히 바라고 기도합니다. 하지만 쉽게 해결이 안 되어 오랫동안 우리의 마음을 무겁게 하기도 합니다.

그럼에도 불구하고 우리 주님이 우리가 살아가면서 겪는 수많은 아픔들을 아시고 긍휼히 여기신다는 사실은 분명합니다. 그리고 언젠가는 우리가 원하는 때와 방식이 아니라 주님이 원하시는 때와 방식으로 우리의 문제를 해결해주실 겁니다. 그 때를 바라보며 우리를 긍휼히 여기시는 주님을 의지하고 기도하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 오병이어의 기적을 행하신 후에 예수님은 어떻게 하셨습니까? 예수님과 제자들은 어떻게 행동했습니까? (22-23절, 참고 요 6:15)

22-23절은 이렇게 말합니다. “예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시니라 저물매 거기 혼자 계시더니”(22-23절)

예수님이 제자들에 대해서 행하신 일은 그들을 재촉해서 당신께서 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하신 일이었습니다. 그리고 예수님 자신은 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가셨습니다. “저물매 거기 혼자 계시더니”라는 말씀이 말해주듯이 주님은 날이 저물 때까지 그곳에 홀로 계시며 기도하셨습니다.

왜 예수님은 그렇게 하셨을까요? 요한복음 6장 15절이 힌트를 줍니다. “그러므로 예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나 가시니라”(요 6:15)

이 구절은 오병이어의 기적을 행한 후에 무리들이 예수님을 억지로 붙들어 임금으로 삼으려 했다고 말해줍니다. 충분히 이해가 갑니다. 당시 로마 지배 아래에서 유대 백성이 고통 받았습니다. 그러니 상상할 수조차 없는 능력으로 수많은 무리를 먹이신 예수님이 자신들의 임금이 되면 적어도 배고픔은 해결할 수 있을 것이라는 기대를 가졌을 것입니다.

예수님이 제자들을 재촉해서 배를 타고 건너편으로 가게 하신 것은 제자들이 그런 분위기에 편승하지 않게 하기 위함입니다. 그리고 예수님이 홀로 산으로 가서 기도하신 것도 당신께서 원래 이 세상에 오신 목적에 충실하기 위해 기도하기 위함이었습니다.

이것은 우리에게 무엇을 말해줍니까? 우리 예수님은 당신 스스로에 대해서도, 제자들에 대해서도 사람들의 부추김에 미혹되지 않고 본질적인 사명에 충실하기를 원하셨습니다. 거기에 모인 무리의 왕이 되는 것은 예수님과 제자들에게 어울리지 않는 일이었습니다. 예수님에게는 예수님이 가셔야 할 길이 있었고 제자들 역시 그러했습니다. 본질에 충실한 삶, 어떤 경우에라도 하나님이 우리 각 사람에게 부여하신 길을 걸어가는 것, 그것이 주님께서 우리에게 원하시는 것임을 꼭 기억할 수 있기 바랍니다.

오늘 말씀을 통해서 가장 인상 깊게 와 닿은 내용은 무엇입니까? 그것을 구체적으로 어떻게 내 삶에 적용할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 나를 긍휼히 여기시는 주님께 내 삶의 가장 아픈 문제를 가지고 기도하기

마무리하며

예수님이 어떤 분인지를 아는 것은 대단히 중요합니다. 그것이 우리의 믿음과 삶의 기초가 되기 때문입니다. 예수님이 우리에게 무엇을 원하시는지를 아는 것도 매우 중요합니다. 우리는 주님이 원하시는 대로 살아가야 하기 때문입니다. 오늘 오병이어의 기적에 담긴 예수님의 모습을 살펴보았습니다. 각자 받은 은혜나 감동이나 깨달음이 다 다르겠지만 성령께서 주신 깨달음을 가지고 믿음으로 살아가시기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 9

제자도, 우리가 걸어가야 할 길

마 16:21-27   찬송: 457장 겟세마네 동산의

들어가며

예수님을 믿는 사람들을 일컫는 말들이 많습니다. 성도라고 하기도 하고 그리스도인이라고 하기도 합니다. 교인 혹은 기독교인이라고 하기도 합니다. 그런데 마태복음을 비롯한 복음서들은 예수님을 믿고 따르는 사람들을 한결같이 제자라고 부릅니다.

한국 교회에서는 ‘제자훈련’이라는 말을 통해서 제자라는 말이 익숙해졌으나 실은 하나님을 믿는 모든 사람은 주님의 제자가 되어야 하고 제자로 살아가야 합니다.

제자란 어떤 사람일까요? 주님의 제자는 어떻게 살아가야 하겠습니까? 이런 질문들에 대한 성경의 답을 ‘제자도’라고 할 수 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 참된 제자도, 참된 제자의 길이 무엇인지를 발견하고 우리도 제자의 길을 걸어갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 제자들에게 당신의 죽음과 부활에 관해 말씀해주셨을 때(21절) 베드로는 어떤 반응을 보였습니까? 그런 베드로에게 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (22-23절)

22절은 이렇게 말합니다. “베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다”(22절)

베드로는 당신의 죽음과 부활에 관해 말씀하신 주님을 붙들고 항변하여 말했습니다. “주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다” 베드로는 주님이 죽으신다는 것을 받아들일 수 없었습니다. 물론 예수님은 부활에 관해서도 말씀하셨지만, 베드로에게는 부활보다 죽음에 관한 말씀이 더욱 강렬하게 받아들여졌을 겁니다. 그래서 베드로는 주님을 붙들고 항변하면서 절대로 그렇게 되어서는 안 되고, 그렇게 되지 않을 것이라고 말했습니다.

23절은 이렇게 말합니다. “예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고”(23절)

예수님은 베드로에게 “사탄아 내 뒤로 물러가라”고 하셨습니다. 매우 강한 말씀입니다. 모욕적이기도 하고, 적대적인 감정이 담긴 말로 느껴지기까지 합니다. 왜 예수님은 당신의 사랑하는 제자 베드로에게 이렇게 말씀하셨을까요?

사실 베드로가 예수님을 붙들고 “주여 그리 마옵소서. 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다”라고 말한 것을 충분히 이해할 수 있지 않습니까? 믿고 따르던 스승이 곧 죽을 것이라 말하는데 “네, 그렇게 하세요”라고 말할 수 있겠습니까? 이런 점을 생각하면 예수님이 베드로에게 하신 적대적인 말을 선뜻 이해하기 힘듭니다. 그렇다면 예수님이 베드로에게 이처럼 강한 어조로 책망하시고 꾸짖으신 이유는 무엇일까요?

뒤이은 예수님의 말씀에서 그 이유를 알 수 있습니다. 예수님은 베드로에게 “사탄아 내 뒤로 물러가라”고 하신 후에 “너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다”라고 하셨습니다. 예수님이 이 땅에 오신 궁극적인 목적은 당신의 생명을 많은 사람들의 대속물로 주시기 위함입니다. 인류의 죄를 지시고 대신 죽으시는 것이 주님이 이 땅에 오신 최고의 사명인 것입니다.

그런 사명을, 주님께서 감당하셔야 하는 그 최고의 사명을 이루는 길을 베드로가 가로막은 것입니다. 그것도 인간적인 감정을 앞세워서 말입니다. 그는 예수님의 말씀처럼 하나님의 일을 생각하지 않고 사람의 일을 생각한 것입니다. 그래서 예수님은 베드로를 강하게 꾸짖으셨습니다.

이 사실은 우리에게 매우 중요하면서도 엄중한 교훈을 줍니다. 하나님의 뜻을 이루는 것은 인간의 보편적인 생각이나 감정을 초월하는 일이라는 교훈입니다.

물론 우리 하나님의 뜻은 예수님과 베드로의 대화처럼 생명을 걸어야 할 만큼, 혹은 인륜이나 인간의 감정을 초월할 만큼 심각한 문제에만 국한된 것은 아닙니다. 오히려 많은 경우에 하나님의 뜻은 사람들과의 관계를 더욱 유익하게 하는 것과 관련되어 있습니다. 그렇지만 때로는 하나님의 뜻이 인간의 감정과 보편적인 생각을 초월할 수 있다는 것, 그런 경우에는 하나님의 뜻을 우선적으로 받들어야 한다는 것을 기억해야 합니다.

2. 예수님은 베드로를 꾸짖으신 후에 예수님을 따르는 길, 즉 참된 제자도에 대해 말씀해주셨습니다. 예수님을 따르려면 어떻게 해야 합니까? (24절)

24절은 이렇게 말합니다. “이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(24절)

‘누구든지’라는 말씀은 예수님을 따르는 데 있어서 자격이나 조건이 필요 없다는 것을 말해줍니다. 누구나 예수님을 따를 수 있습니다. 부자든 가난한 사람이든, 남자든 여자든, 노인이든 청년이든 관계없습니다. 누구나 원하면 예수님을 따를 수 있습니다.

그렇지만 아무나, 아무렇게나 예수님을 따를 수는 없습니다. 예수님은 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”고 하셨습니다. 제자로서 예수님의 뒤를 따르는 데에 자격이나 조건은 없지만 주님이 원하시는 자세는 있습니다. 그런 자세를 갖추어야 주의 제자가 되어서 주님을 따를 수 있습니다. 그 자세란 자기를 부인하고, 자기 십자가를 지는 자세입니다.

자기를 부인한다는 것은 자신의 생각, 의지, 감정, 습관, 욕구 등을 버린다는 것을 뜻합니다. 그 모든 것들보다 주님의 뜻을 더 받든다는 것을 뜻합니다. 주님이 “이렇게 해라”고 하시면 자신의 생각을 버리고 “네, 그렇게 하겠습니다”라고 해야지 “그렇게 하기 싫은데요”라거나 “제 생각에는 다른 방법이 더 좋겠습니다”라고 말해서는 안 됩니다. 주님 말씀하시면, 주님의 뜻이라는 확신이 들면 기꺼이, 온전히 순종하는 것, 그러기 위해서 자신의 생각이나 의지, 감정이나 습관, 욕구 등을 모두 내려놓는 것이 곧 자기를 부인하는 것입니다. 이런 자세가 바로 참 제자도입니다.

자기 십자가를 진다는 것은 손해나 희생을 감수한다는 뜻입니다. 주님의 뒤를 따르는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 주님의 뜻을 온전히 받드는 것은 결코 쉽게 생각할 일이 아닙니다. 주님이 원하시는 대로 살아가려면 때로는 비난이나 반대에 부딪치기도 하고 물질적인 손해를 감수하기도 해야 합니다. 자신의 뜻과 감정에 반대되는 말이나 행동을 해야 할 때도 있습니다. 심한 경우에는 핍박을 받거나 목숨을 잃을 수도 있습니다. 그 모든 것들이 ‘십자가’라는 말에 다 포함되어 있습니다. 주님을 위해서, 주님을 따르기 위해서 그런 ‘십자가’조차도 기꺼이 지려는 자세가 바로 참 제자도입니다.

주님의 제자로 살아가는 것은 누구에게나 열려 있습니다. 누구나 예수님의 제자가 될 수 있습니다. 그렇지만 아무나 제자가 되는 것은 아닙니다. 주님이 가르쳐주신 자세인, 참 제자도에 충실해야만 예수님의 제자로 살아갈 수 있습니다.

예수님을 믿는 모든 사람은 예수님의 제자로 살아가야 합니다. 그러기 위해서 주님이 말씀하신 제자도를 명심하고 참 제자로서 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

나는 주님의 제자답게 살아가고 있다고 생각합니까? 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

3. 예수님은 목숨을 잃거나 얻는 것에 대해 어떤 원리를 말씀해주셨습니까? (25-26절)

25-26절은 이렇게 말합니다. “누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐”(25-26절)

예수님이 목숨과 관계된 말씀을 주신 것은 십자가 때문입니다. 이 십자가가 목숨과 관련이 있습니다. 예수님이 십자가에서 죽으신 것으로부터 알 수 있듯이, 십자가는 궁극적으로 우리의 목숨까지 요구할 수 있습니다. 물론 우리가 주를 위해 목숨까지 잃는 경우는 지극히 제한적입니다만, 원래 십자가를 진다는 말의 의미는 주를 위해 목숨을 잃는 것까지 포함합니다.

예수님이 목숨을 잃거나 얻는 것에 관해서 말씀해주신 가르침은 분명합니다. “누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라”는 말씀은 모순되어 보입니다. 자기 목숨을 위해 주님을 부인하거나 십자가를 외면하면 목숨을 잃는다고 합니다. 도리어 주를 위하여 자기 목숨을 잃으면 목슴을 찾을 것이라고 하셨습니다.

이 세상에서 자기 목숨을 위해 주님을 부인하고 제자의 길을 걷지 않으면 육신의 생명은 조금 더 연장할지 모르지만 영원한 생명을 잃게 된다는 말씀입니다. 반대로 주를 위해 자기 목숨을 잃으면, 육신의 생명은 더 연장되지 않지만 영원한 생명을 얻습니다.

주님은 또한 이렇게 말씀하셨습니다. “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐?” 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무엇이 유익하겠습니까? 자기 목숨과 바꿀 수 있는 것은 아무 것도 없습니다. 육신의 생명도 그렇지만 영원한 생명은 더욱 그렇습니다. 이 세상에서 아무리 많은 것을 누려도 영원한 생명을 잃어버리면 그야말로 아무런 유익이 없는, 비극적이고 비참한 결말만 있을 뿐입니다.

관건은 영원한 생명을 사모하고 추구하는가, 아니면 지극히 제한적인 이 세상에서의 생명을 추구하는가에 있습니다. 영원하지 않는 것을 위해 영원한 것을 포기하는 어리석은 사람이 되지 않기를 바랍니다. 오히려 영원한 것을 위해 영원하지 않은 것을 잃을 각오로 살아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다. 그것이 참된 제자의 길입니다.

4. 주님은 제자의 길을 걷는 사람, 그러다가 때로 고통을 당하고 목숨까지 잃은 사람들을 외면하지 않으십니다. 주님은 그들에게 어떤 것을 약속하십니까? (27절)

27절은 이렇게 말합니다. “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라”(27절)

이 구절은 예수님이 이 땅에 재림하실 때가 반드시 있을 것을 말해줍니다. 주님이 친히 말씀하신 것이니 반드시 주님께서 다시 오실 것입니다. 주님은 “아버지의 영광으로 그 천사들과 함께” 오실 것입니다. 예수님은 이 땅에 초림하실 때는 초라하고 연약한 아기의 모습으로 오셨습니다. 그렇지만 재림의 때에는 말할 수 없는 영광과 권능 가운데 오실 것입니다.

그 때, 우리 주님께서 영광으로 이 땅에 다시 오실 때는 “각 사람이 행한 대로 갚으실” 것입니다. ‘행한 대로’라는 말에 주목해 보십시오. 이 말은 매우 엄중한 말입니다. 주님은 우리 각 사람이 이 땅에서 어떻게 살았는지를 잘 아십니다. 그리고 우리가 이 땅에서 행한 대로, 살아간 모습대로 갚아주실 것입니다.

진정한 제자의 길을 걷기 위해서 자기를 부인하고 자기 십자가를 진 사람들에게는 주께서 큰 칭찬과 상급으로 갚아주실 것입니다. 반면에 제자의 길을 걷지 않거나 걷기를 거부하는 자들은 책망과 심판을 받게 될 것입니다.

우리 모두 참된 제자의 길을 걸어갑시다. 앞서 살펴본 대로 제자의 길을 걷는다는 것은 결코 쉽지 않습니다. 자기를 부인해야 하고 자기 십자가를 져야 합니다. 자기의 목숨까지 포기해야 할 수도 있습니다. 그렇지만 제자의 길 끝에는 예수님이 계십니다. 예수님은 당신을 위하여 제자의 길을 걸은 사람들을 품에 안으시고 행한 대로 갚아주실 것입니다. 하늘의 상급과 위로로 말입니다. 우리 모두 주님 주시는 그 놀라운 상급과 위로를 소망하면서 오늘도 주의 제자로 살아갈 수 있기를 간절히 소원합니다.

진정한 주님의 제자로 살아가기 위해서 내게 필요한 것은 무엇입니까? 한 가지만 이야기해 봅시다.

한 주간의 실천/ 주의 제자로 살아가겠노라는 결심을 글로 표현하기

마무리하며

우리는 주의 제자가 되어야 하고 제자답게 살아야 합니다. 성경이 말하는 참된 제자도를 따라가야 합니다. 제자로 살아가는 것이 쉬운 길은 아닙니다. 그것은 너무나 힘들고 어려운 일입니다. 생명까지 내어놓아야 할 수도 있습니다. 그렇지만 그 길은 그만큼 가치가 있는 길이기도 합니다. 부디 우리에게 주어진 삶의 현장에서 참된 제자로 살아갑시다. 그리고 장차 주님 앞에 설 때 주님께서 주시는 큰 상급을 받아 누리시길 바랍니다.