주말성경공부 3･4월호 1

제자란?

마가복음 3:13-19   찬송: 315장 내 구주 예수를 더욱 사랑

들어가며

예수님은 이 땅에서 삼 년 정도의 공생애를 보내셨습니다. 예수님은 언젠가는 십자가와 부활을 통한 구속의 사역을 완성하시고 이 세상을 떠나 하늘로 돌아가실 때가 있을 것을 아시고 제자들을 훈련시켜 그들로 하여금 이 땅에서 하나님의 나라를 이루기를 원하셨습니다. 그랬기 때문에 공생애 기간 동안 가장 많은 공을 들이신 것은 제자들을 세우시고 그들을 훈련시키는 것이었습니다.

오늘 본문은 예수님이 제자들을 세우시는 장면을 보여줍니다. 어떤 목적을 가지고 누구를 제자로 세우셨는지를 보여주는 것입니다. 오늘 말씀을 통해서 예수님의 제자 됨의 의미를 깊이 묵상하고 우리 모두가 주의 제자의 길을 걸어갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 열두 명의 제자를 세우셨습니다. 예수님의 제자가 된 사람들은 누구입니까? (16-19절)

16-19절에는 예수님의 열두 제자의 이름이 기록되어 있습니다. “이 열둘을 세우셨으니 시몬에게는 베드로란 이름을 더하셨고 또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우레의 아들이란 이름을 더하셨으며 또 안드레와 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 및 다대오와 가나나인 시몬이며 또 가룟 유다니 이는 예수를 판 자더라.”(16-19절) 예수님의 열두 제자의 이름은 이렇습니다. 시몬 베드로, 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, 안드레, 빌립, 바돌로매, 마태, 도마, 알패오의 아들 야고보, 다대오와 가나나인 시몬과 가룟 유다. 이렇게 열두 명이 제자가 되었습니다.

예수님의 제자들은 그 당시 기준으로도 사회적으로 탁월한 사람들은 아니었습니다. 베드로, 안드레, 야고보, 요한 네 명은 어부였습니다. 더구나 야고보와 요한은 ‘우레의 아들’이라는 뜻의 보아너게라는 별명이 붙을 정도로 성격이 급했나 봅니다. 마태는 당시 이스라엘 사람이라면 누구나 싫어하던 세리였고 도마는 의심이 많은 사람이었습니다. 예수님을 팔아넘길 가룟 유다는 말할 것도 없습니다. 이런 점들을 생각해 보면 예수님은 참으로 평범한, 아니 오히려 평범 이하의 사람들을 제자로 부르신 듯합니다. 그런데 그들이 예수님의 제자가 되었고 예수님이 승천하신 이후 초대교회의 지도자들이 되었고 세계 복음화를 위해 헌신하는 사람들이 되었습니다.

오늘 우리도 예수님의 제자로 부름 받았습니다. 베드로를 비롯한 그 열두 명의 제자들과 동일하다고 할 수는 없지만, 모든 그리스도인들은 주의 제자입니다. 우리도 부족한 것이 많지만 그럼에도 우리 주님이 우리를 통해서 일하시기 위해 우리를 제자로 부르셨다는 사실을 잊지 말기를 바랍니다.

2. 열두 명의 제자들은 어떤 기준으로 선택이 되었습니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라.”(13절) 이 말씀은 예수님이 어떤 객관적인 기준을 따라 제자들을 선택하신 것이 아님을 보여줍니다. “자기가 원하는 자들을 부르시니”라는 말은 ‘예수님 마음대로’ ‘기분 내키는 대로’ 제자들을 선택하셨다는 느낌을 갖게 합니다.

그렇지는 않을 겁니다. 예수님이 아무 이유 없이, 아무 근거 없이 지나가는 사람 아무나 붙잡고 제자로 삼지는 않으셨겠죠. 예수님이 중요하게 여기신 것이 분명히 있을 겁니다. 우리로서는 그것이 무엇인지 알 길은 없지만 말입니다.

우리가 여기에서 주목해야 하는 것은 결코 우리 예수님이 우연히 만난 사람들을 제자로 삼지는 않았다는 사실입니다. 예수님은 분명 의도를 가지고 제자들을 선택하셨습니다. 그 의도가 무엇인지는 모르지만 말입니다. 제자들은 ‘의도적으로 선택된’ 사람들이었던 것입니다.

오늘 우리도 마찬가지입니다. 우리는 우연히 예수님을 만나지 않았습니다. 어쩌다 보니 예수님의 제자가 된 것이 아닙니다. 예수님은 우리가 알지 못하는 어떤 목적과 기준을 가지고 우리를 불러주셨습니다. 우리는 “예수님이 원하신 자들”입니다. 그렇기 때문에 우리는 주님이 우리에게 무엇을 원하시는지를 알고 그 기대와 목적에 따라 살아갈 수 있어야 합니다. 예수님이 우리를 원하셔서 제자로 삼으셨는데, 우리가 예수님이 가지셨던 그 기대와 목적을 이루어 드리는 삶을 살아가야 하는 것입니다.

3. 14-15절은 예수님이 제자들을 부르신 목적 세 가지를 말해줍니다. 그 중 두 번째와 세 번째 목적은 무엇입니까? (14-15절)

14-15절은 이렇게 말합니다. “이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라.”(14-15절) 이 두 구절은 예수님이 제자들을 부르신 목적 세 가지를 말해줍니다. 그 중 두 번째와 세 번째는 전도 하는 것과 귀신을 내쫓는 권능을 가지게 하는 것입니다. 그 두 가지 목적은 예수님이 이 땅에서 행하신 일과 깊이 연관되어 있습니다.

먼저 전도하는 것에 대해서 생각해 봅시다. 전도는 예수님이 이 땅에 오신 목적 가운데 하나입니다. 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고”(막 1:38) 이 말씀은 예수님이 전도하기 위해 이 세상에 오셨음을 분명히 말해줍니다. 따라서 “전도도 하며”라는 말씀은 제자들이 스승이신 예수님처럼 전도하기를 바라셔서 그들을 제자로 삼으셨다는 것을 말해줍니다.

다음에는 귀신을 내쫓는 권능을 가지는 것에 대해서 생각해 봅시다. 귀신을 내쫓는 것은 단지 그것만을 가리키는 것이 아니라 우리 주님이 이 세상에서 공생애를 사시면서 보여주셨던 능력을 대표적으로 말해주는 것입니다. 예수님은 제자들이 예수님이 가지셨던 그 능력을 가질 수 있기를 바라셨습니다. 제자가 스승을 닮듯이 열두 제자가 스승이신 예수님을 닮되 그 능력까지 닮기를 바라셨던 것입니다.

이 두 번째와 세 번째 목적을 생각하면 예수님이 제자들을 세우신 의도를 분명히 알 수 있습니다. 예수님은 육신을 가지고 이 세상에 오셨기 때문에 이 세상에 영원히 계실 수 없었습니다. 언젠가는 지상에서의 모든 사역을 마무리하고 다시 천국으로 돌아가셔야 했습니다. 예수님은 그 때를 위해서 예수님을 닮은, 예수님이 걸어가셨던 그 길을 걸어갈 제자들을 이 땅에 남겨두기를 원하셨습니다. 그래서 열두 제자를 세우신 것입니다.

그렇다면 제자는 어떤 사람입니까? 제자는 스승이신 예수님을 닮고 예수님이 하셨던 일을 행하고 예수님처럼 전도하고 능력을 베푸는 사람입니다. 이 세상에서 참 스승이신 예수님이 어떤 분이시고 그 분이 어떤 일을 하셨는지를 증거하는 사람들이 바로 제자인 것입니다.

예수님은 이 땅에 계시는 동안 책 한 권 쓰지 않으셨습니다. 당신을 위한 기념관을 설립하지도 않으셨습니다. 뭔가 기념이 될 만한 것을 하나도 남기지 않으셨습니다. 예수님이 남겨두신 것은 오직 제자들밖에 없습니다. 예수님은 그 제자들을 통해서 온 세상이 당신을 알기를 바라셨습니다.

그리스도의 제자인 우리가 어떤 삶을 살아야 하는지가 분명히 보이지 않습니까? 우리는 주님의 제자로서 주님의 발자취를 따라 살아야 합니다. 주님을 닮아야 하고 주님이 행하신 일을 계승해야 합니다. 그럼으로써 우리 주님을 세상에 보여주고 주님의 뜻을 이루며 살아야 합니다. 개인적으로도 그런 삶을 살아야 하고 교회적으로도 그런 삶을 살아야 합니다. 그럼으로써 예수님의 참된 제자로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

예수님이 행하신 일을 전하고 예수님이 걸어가신 길을 걷는 것이 제자로 부르신 목적이라고 했습니다. 나는 얼마나 그 목적에 충실한 삶을 살고 있다고 생각합니까?

4. 마가복음의 저자인 마가는 예수님이 제자들을 부르신 첫 번째 목적이 무엇이라고 말합니까? (14a절)

14a절은 이렇게 말합니다. “이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고…” 예수님이 제자들을 부르신 첫 번째 목적은 예수님과 함께 있게 하시기 위함이었습니다. 가장 가까이에서 예수님을 지켜보며 예수님과 인격적으로 교제하고 삶을 같이 하면서 예수님을 알아가고 닮아가게 하시려고 예수님은 제자들을 부르셨습니다. 쉽게 말하면 어떤 일을 하기 이전에 예수님과의 깊은 교제를 나누고 그 교제를 통해 주님을 더 깊이 알아가는 것이 제자 됨의 의미인 것입니다.

이것은 매우 중요한 의미를 우리에게 던져줍니다. 주님의 제자로 살아간다는 것의 첫 출발은 예수님과의 인격적 교제입니다. 예수님을 인격적으로 만나야 하고 주님으로 영접해야 합니다. 그리고 예배와 기도, 말씀, 찬양 등을 통해서 예수님과의 깊은 인격적인 교제를 나누어야 합니다. 그것 없이 직분을 받고 봉사를 한다 해서 제자로 살아갈 수 있는 것은 아닙니다.

직분을 받아도 우리 주님을 깊이 만난 체험이 없는 사람들이 있습니다. 열심히 교회 일은 하는데 예배를 통해서 은혜를 받지 못하는 사람들도 있습니다. 봉사는 잘 하는데 기도생활이 잘 안 되는 분들도 많습니다. 결코 주님이 기뻐하시는 모습이 아닙니다. 우리가 제자로 부름 받았다는 것을 인정한다면, 아니 우리가 예수님을 믿는 사람들이라면 우리는 무엇보다도 예수님과의 인격적 교제에 힘써야 합니다. 주님을 사랑해야 하고 주님의 사랑을 깊이 누려야 합니다. 우리의 시선이 주님께 고정되어야 하고 주님 한 분만으로 만족하며 살아가기라는 고백도 있어야 합니다. 주님과의 깊은 인격적 교제 없이 직분 받고 봉사의 일을 하는 것은 주님께 전혀 기쁨이 되지 않을뿐더러 결국 본인에게도 해가 됩니다.

주님과의 인격적 교제를 위해 얼마나 애쓰고 있습니까? 주님과의 인격적 교제가 부족하다면 즉시 회복해야 합니다. 그것이 제자 됨의 첫 번째 의미이기 때문입니다.

근래에 얼마나 주님과 가까이 지내며 교제하고 있습니까? 주님과의 더 깊은 교제를 누리기 위해서 어떻게 노력해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 아침마다 “나는 예수님의 제자입니다.”를 외치고 하루를 시작하기

마무리하며

예수님은 제자를 참으로 소중히 여기셨습니다. 삼 년 정도의 공생애 기간 동안 제자들을 위해서 기울인 시간과 노력과 정성을 생각해 보면 예수님이 얼마나 제자들을 귀하게 여기셨는지 잘 알 수 있습니다. 오늘도 주님은 당신의 제자로 살아가는 사람들을 귀하게 보십니다. 우리는 그 주님의 뜻을 받들어 주님의 제자답게 살아가는 데 힘써야 할 것입니다. 제자에게 맡겨진 사명을 잘 감당할 뿐만 아니라 주님과의 깊은 인격적 교제를 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 2

풍성한 은혜를 받는 길

마가복음 5:25-34   찬송: 368장 주 예수여 은혜를

들어가며

필립 얀시가 말했듯이 은혜는 기독교의 고결하면서도 가장 독특한 특성입니다. 그리고 은혜는 한마디로 공짜입니다. 은혜를 뜻하는 헬라어 자체가 “받을 자격이 없는 사람에게 거저 주시는 선물”이라는 뜻이니 분명 은혜는 공짜입니다.

그렇다 해서 아무나 은혜를 받을 수 있는 것은 아닙니다. 하나님은 분명 은혜를 받을 만한 사람에게 은혜를 주십니다. 그렇다면 누가 은혜를 받을 만한 사람입니까? 자격 없는 사람에게 거저 주시는 선물이 은혜라고 했는데, 은혜를 받을 만한 조건이라도 있는 것입니까?

오늘 본문은 이런 질문들에 대한 답변을 제시함으로써 우리가 하나님의 은혜를 받을 수 있는 길을 가르쳐줍니다. 풍성한 은혜를 누리는 삶을 소망하며 말씀을 살펴보겠습니다.

성경 속으로

1. 마가는 예수님의 옷에 손을 대어 병 고침을 받은 한 여인을 소개합니다. 이 사건이 있기 직전까지 그 여인은 어떤 형편에 처해있었습니까? (25-26절, 참고 레 15:19-23)

25-26절은 이렇게 말합니다. “열두 해를 혈루증으로 앓아 온 한 여자가 있어 많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에”(25-26절)

그 여인은 혈루증을 앓고 있었습니다. 그것도 무려 12년 동안이나 말입니다. 혈루증이란 성경 용어로 유출병의 일종인데 여성의 생식기관에서 출혈이 있는 증상을 가리킵니다. 혈루증은 그 자체로서도 어렵고 힘든 질병이지만 율법으로 인해 혈루증 앓는 사람을 더욱 힘들게 했습니다.

레 15:19-23은 이렇게 말합니다. “어떤 여인이 유출을 하되 그의 몸에 그의 유출이 피이면 이레 동안 불결하니 그를 만지는 자마다 저녁까지 부정할 것이요 그가 불결할 동안에는 그가 누웠던 자리도 다 부정하며 그가 앉았던 자리도 다 부정한즉 그의 침상을 만지는 자는 다 그의 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이요 저녁까지 부정할 것이며 그가 앉은 자리를 만지는 자도 다 그들의 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이요 저녁까지 부정할 것이며 그의 침상 위에나 그가 앉은 자리 위에 있는 것을 만지는 모든 자도 저녁까지 부정할 것이며”(레 15:19-23)

한 마디로 말하면 혈루증을 포함한 유출병을 가진 사람은 부정하게 여겨졌고 그 사람이나 그 사람이 사용한 물품에 접촉하는 사람까지 부정하게 여겨졌습니다. 그러니 사회적으로, 종교적으로 격리될 수밖에 없었기 때문에 그 질병이 가져오는 고통은 너무나 컸습니다.

그 여인은 혈루증으로 인해 많은 고통을 당했습니다. 고치려고 시도하지 않은 것은 아닙니다. 오히려 많은 의사를 찾아보았습니다. 그렇지만 어떤 의사도 그 질병을 고치지 못했고 오히려 증상은 더 악화되었습니다. 그로 인해 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비했습니다. 한 마디로 절망적인 상황이었습니다. 절망적인 상황이었기에 그 누구보다도 은혜가 필요한 사람이었습니다.

2. 그 여인이 예수님의 옷에 손을 댄 이유는 무엇입니까? (27-28절)

27-28절은 이렇게 말합니다. “예수의 소문을 듣고 무리 가운데 끼어 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니 이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함일러라.”(27-28절)

그 여인은 예수님의 소문을 들었습니다. 아마도 당시 이스라엘에서는 예수님에 관한 숱한 소문이 파다했을 것입니다. 그 여인도 예수님에 관한 소문을 들었습니다. “예수라는 분이 많은 병든 자들을 고쳐주셨다더라.”는 소문이 그녀의 마음을 사로잡았습니다. 그리고 이상하리만큼 분명한 확신이 들었습니다. “내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라.”

그것은 매우 단순하지만 분명하고도 확신에 찬 믿음이었습니다. 그 믿음이 무려 12년 동안이나 지속되던 질병을 고친 첫 걸음이었습니다. 하나님의 은혜를 받는 첫 걸음은 믿음입니다. 주님에 대한 분명한 믿음을 가진 사람에게 하나님은 은혜를 베푸십니다.

하나님에 대한 믿음을 가지고 있습니까? 하나님께서만이 내 삶의 문제를 해결해주시고 내게 은혜를 베풀어주실 분이라는 사실에 대한 분명한 믿음이 있습니까? 그런 믿음을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 열두 해를 혈루증으로 앓던 그 여인이 예수님의 옷에 손을 대는 것은 결코 쉬운 일이 아니었습니다. 그 이유는 무엇입니까? (30-31절, 참고)

30-31절은 이렇게 말합니다. “예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니 제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되”(30-31절)

이 말씀을 통해서 우리는 그 때의 상황에 대해서, 또 그 여인의 내적 상태에 대해서 중요한 사실을 발견할 수 있습니다.

우선, 당시 많은 사람들이 예수님 주위를 에워싸고 있었다는 사실을 주목할 필요가 있습니다. 물론 그 사람들은 모두 남자들이었을 겁니다. 여인이, 그것도 열두 해를 혈루증으로 앓으면서 쇠약해진 여인이 억센 남자들 틈바구니를 비집고 들어가 예수님의 옷을 만지는 것은 결코 쉬운 일이 아니었습니다.

더 중요한 것은 그렇게 하는 중에 어쩔 수 없이 여인은 다른 사람들과 접촉할 수밖에 없었습니다. 1번 문제에서 살펴봤듯이 혈루증은 유출병의 일종으로 자신도 부정할 뿐만 아니라 자신과 접촉하는 사람을 부정하게 합니다. 만일 그 여인이 자신이 부정한 사람임을 드려내지 않은 채 그렇게 했다가 나중에 그 사실이 알려지면 돌에 맞아 죽을 수도 있는 일이었습니다.

결국 이 여인에게서 발견할 수 있는 것은 간절함입니다. 그 여인은 정말 간절한 마음으로, 죽을 각오로 예수님의 옷을 만지러 다가간 것입니다. 그리고 이런 간절함이야말로 주님의 은혜를 체험하는 길입니다.

앞서 하나님의 은혜를 받는 첫 번째 요소가 믿음이라고 했습니다. 그런데 믿음이란 과연 무엇일까요? 내가 반드시 해결해야 할 문제가 있다고 칩시다. 나는 하나님이 은혜를 베푸셔서 그 문제를 해결해주실 것을 믿습니다. 그 문제를 해결해주시도록 하나님께 기도할 수도 있습니다.  그런데 몇 번 기도해 봤는데 문제가 해결되지 않습니다. 하나님이 은혜를 베푸신다는 생각이 별로 안 듭니다. 그래서 실망해서 기도하지 않습니다. 만일 이렇게 한다면 내가 가진 것이 참된 믿음이라고 할 수 있겠습니까?

참된 믿음이란 간절함을 동반합니다. 뭐든지 쉽게 이루어지는 법은 없습니다. 하나님의 은혜를 받는 것도 마찬가지여서 은혜란 쉽게 얻을 수 있는 것이 아닙니다. 하나님의 은혜를 받기 위해서는 간절함이 필요합니다. 그 간절함은 믿음에서 나오고 믿음은 간절함으로 나타나야 합니다.

간절하지도 않으면서 은혜만 받기를 사모하는 것은 결코 합당하지 않습니다. 안타깝게도 오늘날 많은 그리스도인들이 간절하지 않으면서, 간절한 믿음은 없으면서 은혜만 받기를 원합니다. 그것은 결코 하나님이 기뻐하시 않으시는 모습입니다.

우리는 오직 우리의 모든 소망이 하나님께만 있다는 믿음으로 간절하게 매달립시다. 신앙생활도 간절하게 하고, 은혜를 사모하는 마음도 간절해지고, 기도할 때도 간절하게 기도합시다. 어떤 장벽도 넘을 수 있는 간절함을 가지고 하나님 앞에 나아갈 때 하나님이 응답해주십니다.

주님이 주시는 은혜와 축복을 받기를 얼마나 간절하게 원합니까? 그 간절함은 어떻게 표현되고 있습니까?

4. 그 능력이 자기에게서 나간 줄 아신 예수님은 그 여인에 대해서 어떻게 하셨습니까? (30-34절)

30-31절은 이렇게 말합니다. “예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니 31 제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되”(30-31절)

예수님은 당신의 옷에 손을 댄 여인을 찾고자 하셨고 제자들은 아무 것도 몰랐습니다.

32절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러 보시니”(32절)

예수님은 명백한 의도로 ‘이 일 행한 여자’를 보려고 둘러보셨습니다.

33-34절은 이렇게 말합니다. “여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여쭈니 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다.”(33-34절)

왜 예수님은 이렇게 하셨을까요? 몇 가지를 생각해 볼 수 있습니다. 첫째, 예수님은 그 여인을 인격적으로 만나주기를 원하셨습니다. 단지 혈루증이 낫는 것만이 아니라 믿음과 확신, 그리고 간절함으로 예수님의 옷이라도 만지기를 원했던 그 여인을 인격적으로 만나주시고 “딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다.”라고 선언해주신 것입니다. 그 여인의 입장에서는 얼마나 큰 감동이었겠습니까?

둘째, 그 사건 이후로 그 여인이 어려움에 처하지 않게 하기 위함이었습니다. 앞서 살펴본 대로 혈루증은 유출병의 일종이어서 여인이 예수님에게 다가갈 때 사람들과 접촉한 것이 알려지면 큰 어려움에 처할 수 있었습니다. 예수님은 그것을 염려하셔서 무리들에게 그 여인의 병이 나았다는 것을, 그 여인과 접촉했다고 해서 부정해질 것을 염려하지 않아도 된다는 것을 선포해주신 것입니다. 여인을 향한 주님의 따뜻한 마음이 아닐 수 없습니다. 그리고 그것 역시 여인이 주님으로부터 받은 큰 은혜입니다

우리 주님이 얼마나 섬세하시고 얼마나 은혜로우신지를 알 수 있습니다. 우리에게는 이러한 주님의 은혜가 절대적으로 필요합니다. 그 은혜를 받기 위해서 확신에 찬 믿음과 간절함으로 주께 나아가서 풍성한 은혜를 받아 누리는 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

지금 가진 가장 큰 아픔은 무엇입니까? 그 아픔을 해결하기 위해 애쓰는 나의 모습은 오늘 본문에 나오는 그 여인의 모습에 비한다면 어떻다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 내가 가진 문제를 가지고 어떻게 기도할지 계획하고 실천하기

마무리하며

은혜는 하나님이 값없이 주시는 선물입니다. 그 은혜는 누구나 받을 수 있습니다. 그렇지만 아무나 받는 것은 아닙니다. 하나님은 은혜를 받을 만한 사람에게 은혜를 베푸십니다. 어떤 사람이 하나님의 은혜를 받을 만한 사람입니까? 주님에 대한 확실한 믿음을 가진 사람, 살 길은 주님밖에 없다는 마음으로 간절하게 주님께 매달리는 사람이 하나님의 은혜를 받을 만한 사람입니다. 우리 모두 은혜를 받을 수 있는 길을 바르게 알고 그 길로 행하여 풍성한 은혜를 누릴 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 3

우리의 결핍을 채워주시는 예수님

마가복음 6:34-44   찬송: 91 장 슬픈 마음 있는 사람

들어가며

우리는 고단한 세상을 살아가고 있습니다. 로마의 지배를 받던 예수님 당시의 이스라엘 백성들뿐만 아니라 오늘날 우리 역시 고단하기는 매한가지입니다. 시대와 장소를 막론하고 이 세상을 살아가는 모든 사람들은 많은 아픔과 결핍을 느끼며 살아갑니다. 아픔은 치료받고 결핍은 채워지기를 바라지만 뜻대로 잘 되지 않는 경우가 너무나 많습니다.

이 땅을 살아가면서 겪는 아픔과 결핍을 극복할 수 있는 길은 없을까요? 아픔을 치료하고 결핍을 채워주는 선한 도움의 손길을 발견할 수는 없을까요? 있습니다. 그 분은 바로 예수님이십니다. 오늘 본문을 통해서 예수님이 어떤 분인지를 발견하고 이 땅을 살아가는 동안 그 분으로 인해 복된 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 당신을 향해 나아오는 큰 무리를 모시고 어떤 마음을 가지셨습니까? 그 이유는 무엇이며 주님이 그 마음으로 무리들을 위해서 하신 일은 무엇입니까? (34절)

34절은 이렇게 말합니다. “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음으로 인하여 불쌍히 여기사 이에 여러 가지로 가르치시더라.”(34절)

예수님은 큰 무리를 보시고 그들을 불쌍히 여기셨습니다. 불쌍히 여기는 마음, 긍휼의 마음을 품으신 것입니다. 그 이유는 ‘그 목자 없는 양 같음’을 보셨기 때문입니다. 참된 목자가 없는 것, 그것이 무리들에게 있어서 가장 큰 문제였고 주님은 그것을 보셨습니다.

‘목자’라는 말은 필연적으로 ‘양’을 생각하게 합니다. 양은 내세울 것이 거의 없는 연약한 동물입니다. 공격 무기도 없고 대적들의 공격을 막아낼 수 있는 방어수단도 거의 없는 연약한 동물이 바로 양입니다. 많은 것이 결핍된 동물이 바로 양인 것입니다.

그렇지만 양은 목자만 있으면 안전하고 평안하게 지낼 수 있습니다. 목자는 양을 보호하고 꼴을 제공합니다. 양을 인도하고 치료해주기도 합니다. 따라서 목자만 있으면 양은 행복할 수 있는데, 안타깝게도 당시 이스라엘 백성들에게는 좋은 목자가 없었습니다. 그것은 양인 이스라엘 백성들에게 가장 중요한 결핍이었습니다.

우리 주님은 그것을 긍휼히 여기셨습니다. 목자 없는 양 같은 이스라엘 백성들을 불쌍히 여기셨습니다. 그리고 그들을 위해서 여러 가지로 가르치셨습니다. 목자 없는 양 같은 큰 무리를 위해서 예수님이 행하신 일은 그들을 여러 가지로 가르치신 것이었습니다.

조금 의아할 수 있습니다. 백성들이 목자가 없음 같은 것을 불쌍히 여기셨다면 주님이 그들의 목자가 되어주시는 것이 정상이지 않습니까? 그런데 예수님이 그들에게 행하신 일은 그들을 가르치는 것이었습니다.

예수님은 무엇을 가르치셨을까요? 복음서에 나오는 예수님의 가르침의 내용을 종합적으로 생각해 보면 예수님은 그들에게 하나님나라에 관해 가르치셨습니다. 그러면서 그들을 하나님나라 백성이 되게 하려 하셨고, 그럼으로써 목자 없는 그들에게 친히 목자가 되어주기를 바라셨습니다. 그것을 통해서 알 수 있는 것은 예수님은 하나님 나라의 백성이 된 사람들에게 목자가 되어주신다는 사실입니다. 하나님나라 백성 된 사람들에게는 주님이 목자가 되어주시는 것이 가장 큰 채움이며 행복입니다.

이 땅을 살아가면서 우리는 많은 결핍을 경험하게 됩니다. 만일 목자가 없다면 그것은 가장 큰 결핍 가운데 살아가는 셈입니다. 그렇지만 주님이 우리의 목자가 되시면 우리의 결핍은 채워집니다. 우리의 목자가 되어주셔서 우리의 모든 결핍을 채우시고 풍성한 삶으로 인도하시기 원하는 주님을 꼭 붙잡고 살아가는 것만이 고단한 이 세상에서 복된 삶을 살아가는 길입니다.

2. 예수님이 무리들을 가르치시는 중에 때가 저물었습니다. 그러자 제자들은 예수님께 무엇이라고 말씀드렸습니까? 그것을 미루어 보면 그 때 무리들에게 필요한 것이 무엇이었는지 알 수 있습니다. (35-36절)

35-36절은 이렇게 말합니다. “때가 저물어가매 제자들이 예수께 나아와 여짜오되 이 곳은 빈 들이요 날도 저물어가니 무리를 보내어 두루 촌과 마을로 가서 무엇을 사 먹게 하옵소서.”(35-36절)

제자들은 예수님께 “이 곳은 빈 들이요 날도 저물어가니 무리를 보내어 두루 촌과 마을로 가서 무엇을 사 먹게 하옵소서.”라고 말씀드렸습니다. 그 말은 곧 그들에게는 먹을 것이 필요했다는 것을 알 수 있습니다.

‘먹을 것’은 현실적으로 우리에게 필요한 것들을 가리킬 수 있습니다. 예수님이 함께 계셔도, 예수님의 말씀을 받아먹어도 현실적으로 필요한 것들이 생겨나는 것은 어쩔 수 없습니다. 우리에게는 늘 이러한 현실적 필요로 인한 결핍이 있습니다. 건강의 결핍도 있을 수 있고 자녀와 관계된 결핍도 있을 수 있습니다. 물질로 인한 결핍도 있을 수 있겠지요. 우리는 이 땅을 살아가면서 이러한 결핍이 우리를 찾아올 수 있다는 생각을 늘 하고 살아야 합니다.

3. 주린 무리들을 위해 예수님은 매우 놀라운 이적을 행하셨습니다. 어떤 이적이었습니까?  (39-44절)

39-44절은 이렇게 말합니다. “제자들에게 명하사 그 모든 사람으로 떼를 지어 푸른 잔디 위에 앉게 하시니 떼로 백 명씩 또는 오십 명씩 앉은지라 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주어 사람들에게 나누어 주게 하시고 또 물고기 두 마리도 모든 사람에게 나누시매 다 배불리 먹고 남은 떡 조각과 물고기를 열두 바구니에 차게 거두었으며 떡을 먹은 남자는 오천 명이었더라.”(39-44절)

흔히 말하는 오병이어의 이적입니다. 교회를 다니는 사람이라면 대부분 알고 있는 이적입니다만, 그 이적의 의미를 분명히 알 필요가 있습니다. 오병이어의 이적이 가지는 의미는 무엇일까요? 그것은 주님은 우리의 현실적 결핍까지 채워주시는 분이라는 것입니다.

앞 문제에서 살펴보았듯이 우리가 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되었다 치더라도 현실적인 문제에서 결핍을 느끼며 살아갈 수밖에 없습니다. 여러 가지 현실적인 문제로 인해 결핍을 느낄 때 주님은 우리를 외면하는 분이 아니십니다. 그 분은 우리의 영적인 문제에만 관심을 가지실 뿐 현실적인 문제에 대해서는 외면하는 분이 결코 아닙니다. 우리는 주님이 우리의 현실적인 문제에 대해서 깊은 관심을 가지고 계시며 현실적인 문제에서 결핍을 느낄 때 그 결핍을 채워주시기를 원하시는 분이심을 기억해야 합니다.

비록 우리가 원하는 대로, 우리가 원하는 때에, 우리가 원하는 방식으로 우리의 결핍을 채우시지는 않는다 할지라도 주님이 우리의 문제, 우리의 결핍과 아픔을 외면하는 분은 결코 아닙니다.

따라서 우리는 결핍을 채워주실 분이 오직 주님이심을 알고 주님의 도우심과 채우심을 사모하면서 주님께 나아가야 합니다. 모든 현실적인 문제까지 주님께 맡기는 것, 그럼으로써 주의 채우심을 사모하며 사는 것이 믿음을 가진 사람의 삶의 모습입니다.

내게는 어떤 결핍이 있습니까? 그 결핍을 채우기 위해서 어떤 노력을 하고 있습니까? 그 노력 가운데 주님을 의지하는 것은 어느 정도의 비중을 차지한다고 생각합니까?

4. 예수님은 오병이어의 이적을 행하기 전에 제자들에게 두 가지를 요구하셨습니다. 각각 어떤 요구였으며 제자들은 그 요구에 대해서 어떤 반응을 보였습니까? (37-38절)

37절은 이렇게 말합니다. “대답하여 이르시되 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여짜오되 우리가 가서 이백 데나리온의 떡을 사다 먹이리이까?”(37절) 예수님이 제자들에게 하신 첫 번째 요구는 “너희가 먹을 것을 주라.”는 것이었습니다.

왜 예수님은 이렇게 말씀하셨을까요? 제자들에게 무리들을 충분히 먹일 만한 음식도, 음식을 살 수 있는 돈도 없다는 것을 모르셨을까요? 그것은 아닐 겁니다. 그렇다면 왜 주님은 제자들에게 “너희가 먹을 것을 주라.”고 말씀하셨을까요?

비록 제자들에게는 충분한 음식도, 음식을 살만한 돈도 없었지만 그들이 가진 것이 분명 있었습니다. 그것은 예수님께 도움을 청하는 것이었습니다. 그것이 그들이 가지고 있는 유일한, 그러면서도 가장 큰 무기요 자원이었습니다. 그렇지만 제자들은 주님의 의도를 알지 못했습니다. 그래서 그들은 “우리가 가서 이백 데나리온의 떡을 사다 먹이리이까?”라고 반응했습니다. 주님과는 관계없이 자신들이 가진 것만 생각했으니 그 많은 인원을 먹이기 위해 필요한 떡을 사는 데 필요한 돈이 이백 데나리온 정도 되겠다고 계산은 잘했지만 주님이 의도하신 반응은 보여주지 못했습니다.

주님께 도움을 청하는 것, 그것이 바로 기도가 아니겠습니까? 비록 우리가 경험하는 다양한 종류의 결핍을 채울 만한 것이 우리에게는 없지만, 우리가 가진 것이 있으니 그것은 곧 능력의 주님 앞에 나아가 기도하는 것입니다. 앉아서 계산기를 두드려보고 이곳저곳 다니면서 도움을 청하는 것이 전혀 의미가 없지는 않으나, 가장 중요한 것은 주님께 기도하는 것입니다. 기도는 아무리 연약한 사람이라도 가질 수 있는 강력한 무기입니다. 우리는 그 무기를 잘 활용해서 우리의 결핍을 주님께 맡겨야 하겠습니다.

주님이 제자들에게 두 번째로 요구하신 것은 38절에 나타납니다. 38절은 이렇게 말합니다. “이르시되 너희에게 떡 몇 개나 있는지 가서 보라 하시니 알아보고 이르되 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있더이다 하거늘”(38절) 예수님은 제자들에게 “너희에게 떡 몇 개나 있는지 가서 보라.”고 요구하셨습니다. 제자들이 그 말씀대로 행하여 알아본 후에 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있었다고 말씀드렸습니다.

예수님은 왜 제자들에게 “너희에게 떡 몇 개나 있는지 가서 보라.”고 요구하셨을까요? 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 남자만 오천 명이나 되는 사람들을 먹이신 주님께서 아무 것도 가진 것이 없어도 충분히 능력을 행하실 수 있지 않았겠습니까? 그런데도 왜 주님은 굳이 그들이 무엇을 가지고 있는지를 물었고 제자들이 가지고 있는 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 사용하셔서 능력을 베푸셨을까요?

이것은 우리에게 매우 중요한 의미를 줍니다. 그것은 주님이 우리를 위해 능력을 행하시고 은혜를 베푸실 때 우리가 가진 것을 사용하신다는 것과 우리가 가장 작은 것이라도 주님께 드릴 때 주님이 그것을 사용하신다는 것을 가르쳐줍니다. 물론 주님은 무에서 유를 창조하실 수 있는 분이십니다. 그렇지만 많은 경우에 주님은 우리가 가진 것을 활용하여 우리를 위해 능력을 베푸십니다. 그것은 곧 우리가 가진 시간, 우리가 가진 은사, 우리가 가진 돈 등을 최대한 잘 활용해야 한다는 것을 말해줍니다.

우리에게는 결핍이 있습니다. 부족하기 때문에 채워지기를 바라는 것들이 많이 있습니다. 그것이 건강일 수도 있고 물질일 수도 있습니다. 사랑일 수도 있습니다. 그런 다양한 종류의 결핍에 대해서 아무 것도 하지 않고 마냥 하나님의 은혜와 축복만을 사모하며 기도하는 것은 하나님이 기뻐하시는 것이 아닙니다. 우리는 이미 우리가 가진 것을 가지고 최대한 활용해야 합니다. 비록 우리가 가진 것이 작고 보잘것없어도 그것을 최대한 활용해야 하는 것입니다. 건강이 좋지 않다면 시간을 내어서 규칙적으로 운동을 해야 합니다. 물질이 부족하면 일자리를 찾거나 더 좋은 아이디어를 짜내야 하고 장사를 하는 사람들은 더 친절하게 사람들을 대해야 하며 식당을 하는 사람들은 조금이라도 더 맛있는 음식을 만들기 위해 최선을 다해야 합니다. 이러한 우리의 노력과 헌신이 있어야 주께서 그것을 활용하셔서 우리의 결핍을 채우시는 것입니다.

결국 주님이 제자들에게 요구하신 두 가지는 기도와 우리의 최선, 이 두 가지가 조화를 이루어야 한다는 것을 가르쳐줍니다. 그 두 가지가 조화를 이룬 가운데 하나님이 주시는 큰 은혜가 있어야 우리의 결핍이 채워지고 풍성한 삶을 누릴 수 있다는 것을 반드시 기억하시기 바랍니다.

지금 내게 가장 필요한 것이 무엇이라고 생각합니까? 그것을 얻기 위해서 지금 내가 노력하는 것이 주님의 뜻과 얼마나 부합한다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 나의 결핍을 채우기 위해 활용할 ‘나의 오병이어’가 무엇이며 어떻게 활용할지 생각하고 실천하기

마무리하며

우리는 이 세상을 살아가면서 어쩔 수 없이 많은 결핍을 경험합니다. 우리의 목자 되신 주님은 우리가 살아가는 형편을 헤아리시면서 우리가 겪는 결핍에 대해 가슴 아파하십니다. 그리고 그 결핍을 채워주려고 하십니다. 우리는 그 주님 앞에 우리의 결핍을 아뢰고 도움을 요청해야 합니다. 그러면서도 주님을 의지하면서 우리가 감당해야 할 최선을 다해야 합니다. 그렇게 살아가면서 주님의 은혜로 결핍이 채워지고 풍성한 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 4

참된 제자의 길

마가복음 8:30-38   찬송: 458장 너희 마음에 슬픔이 가득할 때

들어가며

복음서에서 예수님을 믿고 따르는 사람들을 일컫는 가장 보편적인 말은 제자입니다. 그것은 곧 예수님을 믿는 모든 사람들은 주님의 제자로 부름 받았다는 것을 말해줍니다. 베드로를 비롯한 열두 명의 제자들만이 아니라 우리 모두가 예수님의 제자인 것입니다.

예수님의 제자가 된 사람들은 제자에게 합당한 삶의 모습을 가지고 살아가야 합니다. 그것을 ‘제자도’라고 할 수 있을 겁니다. 과연 참된 제자도는 무엇일까요? 우리는 어떻게 예수님의 뒤를 따르는 참된 제자로 살아갈 수 있겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 참된 제자도가 어떤 것인지를 발견하고 그대로 실천하여 우리 주님이 기뻐하시는 참된 제자로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 말씀은 “너희는 나를 누구라 하느냐?”라는 예수님의 질문에 대해서 베드로가 “주는 그리스도시니이다.”라고 답변한 후에 이어지는 말씀입니다. 예수님은 제자들에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (30-32a절)

30-32a절은 이렇게 말합니다. “이에 자기의 일을 아무에게도 말하지 말라 경고하시고 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 그들에게 가르치시되 드러내 놓고 이 말씀을 하시니…”(30-32절)

예수님은 자기에 관한 일을 아무에게도 말하지 말라고 경고하신 후에 장차 받으실 고난에 관해 말씀하셨습니다. “인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것”을 말씀해 주신 것입니다.

31절에서 ‘비로소’라는 단어를 주목할 필요가 있습니다. ‘비로소’라는 말은 ‘마침내’ 혹은 ‘드디어’라는 말과 비슷한 말입니다. 시기적으로 적절한 때가 되었다는 것을 뜻합니다. 32절 상반절에 “드러내 놓고 이 말씀을 하시니”라고 하는 것으로 보아서 그 이전에는 고난에 관한 말씀을 하지 않으셨거나 하셨다 하더라도 드러내어 하지는 않으신 것으로 보입니다. 그렇지만 이제는 고난에 관한 말씀들 드러내 놓고 하실 때가 되어서 장차 받으실 고난과 죽음, 그리고 부활에 관한 말씀을 주신 것입니다.

그렇다면 무엇을 계기로 예수님께서는 고난에 관해 드러내 놓고 말씀하셨을까요? 그것은 바로 예수님에 대한 신앙고백입니다. 베드로로부터 분명한 신앙고백을 들었기 때문에 주님은 고난에 관해 드러내 놓고 말씀해주실 때가 되었다고 판단하신 것입니다.

참된 제자도는 믿음에 기초합니다. 믿음이 있어야 제자도도 가능한 것이고, 참된 제자도는 믿음 없이는 가기 힘든 길입니다. 달리 말하면 믿음을 가진 사람은 제자의 길을 걸어가야 한다는 것도 분명합니다.

2. 베드로는 예수님의 말씀을 듣고 어떤 반응을 보였습니까? 그런 베드로에게 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (32b-33절)

32b-33절은 이렇게 말합니다. “…베드로가 예수를 붙들고 항변하매 예수께서 돌이키사 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러가라 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고”(32-33절)

베드로는 예수님을 붙들고 항변했습니다. 마태는 “주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다.”라고 말씀드렸습니다. (마 16:22)

어떤 의미에서 보면 지극히 당연한 말이지 않습니까? 예수님이, 사랑하는 스승이자 메시아이신 예수님이 장차 받으실 고난과 죽음에 관해 말씀하시는 데 “그렇게 하시죠.”라고 말하는 게 이상하지 않습니까? 제자의 입장에서 고난과 죽음의 길을 걸어가시려는 스승을 말리는 것이 인지상정인 것처럼 보입니다.

그런데 예수님은 그런 베드로를 꾸짖으시면서 “사탄아 내 뒤로 물러가라 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다.”라고 말씀하셨습니다(33절). 예수님은 매우 심한 말로 베드로를 책망하셨습니다. 너무 심한 말씀이지 않습니까?

이것은 무엇을 말해줍니까? 주님이 걸어가시는 길은 ‘인정’을 넘어서는 것임을 말해줍니다. 그리고 그것은 제자도에 관해서도 중요한 것을 가르쳐줍니다. 제자도 역시 인정을 넘어섭니다. 인정을 넘어서서 하나님의 뜻을 믿음으로 받아들이는 것, 그리고 그 뜻에 전적으로 순종하는 것이 참된 제자도입니다.

오해하지 말기 바랍니다. 주님은 ‘사람의 도리’를 매우 중요하게 여기십니다. 우리는 그리스도인으로서 마땅히 사람의 도리를 지켜야 하고 인정을 따라 살아야 합니다. 그렇지만 주님을 온전히 따르고자 할 때 사람과의 관계나 도리, 인정 등을 극복해야 할 때가 있는 것도 분명합니다. 예를 들면 선교사가 선교지로 나아가려면 많은 것을 포기하고 희생해야 합니다. 자신이 속한 집단에서 의롭게 행하려면 다른 사람들과의 갈등을 겪어야 하기도 하는 것입니다. 이런 경우들에서 보는 것처럼 때로는 주님을 위해서, 주님의 뜻을 따라 살기 위해서 사람과의 관계나 도리, 인정 등을 극복해야 할 때가 분명 있습니다. 그런 것들을 받아들이고 주님의 뜻을 온전히 받드는 것이 참된 제자도인 것입니다.

3. 예수님은 제자들에게 어떤 자세로 예수님의 따라야 한다고 말씀하셨습니까? (34절)

34절은 이렇게 말합니다. “무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라.”(34절)

예수님은 두 가지를 말씀하셨습니다. 첫째는 자기를 부인하는 것이고 둘째는 자기의 십자가를 지고 예수님을 따르는 것입니다.

자기를 부인하는 것은 자신의 욕구나 생각, 판단의 기준 등을 주님의 뜻보다 앞세우지 않는 것을 뜻합니다. 말이 쉽지 생각보다 쉽지 않습니다. 우리는 너무나 우리 자신의 욕구를 앞세웁니다. 우리는 너무나 자신의 생각을 앞세우고 자신의 판단의 기준을 지나치게 확신합니다. 진정한 제자도는 그런 것들을 넘어섭니다. 나의 욕구가 아니라 주님이 원하시는 것을 추구하고, 내 생각이 아니라 주님의 말씀을 앞세우고, 내 판단의 기준이 아니라 주님의 뜻을 내세우는 것이 참된 제자도입니다.

자기의 십자가를 지고 주님을 따른다는 것은 주님을 위한 고난과 손해를 감수하는 것을 뜻합니다. 참으로 주님을 따르려면, 진정으로 주님의 제자로 이 땅을 살아가려면 많은 것을 포기해야 합니다. 손해 볼 때도 많고 어려움에 처할 때도 많습니다. 그런 것들을 주님을 위해 기쁨으로 감수하며 기쁜 마음으로 주님의 뒤를 따라가야 합니다. 그것이 참된 제자도입니다.

한 번 생각해 보십시오. 참으로 주님의 뒤를 따르고 있습니까? 주님을 위해 무엇을 포기하고 있으며 손해 보는 것은 무엇입니까? 주님을 위해 포기하는 것이 많으면 많을수록, 손해 보는 것이 크면 클수록 우리는 제자답게 주님의 뒤를 따른다고 말할 수 있을 겁니다.

우리 모두 예수님이 말씀하신 것처럼 자신을 부인하고 자기의 십자가를 지고 주님의 뒤를 따를 수 있기를 바랍니다.

예수님의 제자답게 살아가고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

4. 제자도는 결코 쉽지 않습니다. 그럼에도 우리는 제자의 길로 행하기 위해 힘써야 합니다. 그 두 가지 이유는 무엇입니까? (35-38절)

•35-37절/ 가장 중요한 생명을 얻는 길이기 때문입니다.

35절은 이렇게 말합니다. “누구든지 자기 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원하리라.”(35절)

자기 목숨을 구원하고자 하면 잃고 주님과 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원받는 것이 하나님이 정하신 원리입니다. 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 주님을 따르는 것은 주님과 복음을 위하여 자기 목숨을 잃는 것과 같습니다. 그렇게 살아가야 생명을 얻을 수 있습니다.

36-37절은 이렇게 말합니다. “사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 자기 목숨과 바꾸겠느냐?”(36-37절)

이 말씀은 목숨, 즉 생명의 소중함을 일깨워줍니다. 우리의 생명은 너무나 중요하지만 정작 우리가 그 생명에 집착하면 생명을 잃게 됩니다. 그렇지만 주님을 위해서, 복음을 위해서 생명을 버릴 각오를 하면 영원한 생명을 얻게 됩니다. 그것이 제자도로 행하며 살아가는 주의 제자들에게 주께서 주시는 큰 상급입니다.

•38절/ 마지막 날에 예수님이 우리를 부끄러워하지 않고 자랑하실 것이기 때문입니다.

38절은 이렇게 말합니다. “누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라.”(38절)

“나와 내 말을 부끄러워하면…”이라는 주님의 말씀은 제자도와는 정반대의 경우를 소개하는 것입니다. 주님과 주님의 말씀을 부끄러워하는 것은 참 제자도가 아닙니다. 참된 제자도는 결코 주님과 그 분의 말씀을 부끄러워하지 않습니다.

어쩌면 참 제자의 길을 걸어가면서 주님과 그 분의 말씀을 부끄러워하지 않는 것은 여간 어려운 일이 아니지만, 그만한 가치가 있는 것은 그런 사람을 주님이 장차 부끄러워하지 않을 것이기 때문입니다.

찬송가 150장은 “갈보리 산 위에 십자가 섰으니”라고 시작되는 찬양입니다. 그 찬송가의 후렴 가사는 이렇습니다. “최후 승리를 얻기까지 주의 십자가 사랑하리 빛난 면류관 받기까지 험한 십자가 붙들겠네.” 원래 그 찬송의 영어 가사 중 후렴 부분을 번역하면 이렇습니다. “나는 내 트로피를 내려놓을 때까지 그 낡고 험한 십자가를 소중히 여길 것이다. 그리고 그 험한 십자가를 굳게 붙잡을 것이다. 언젠가는 그 낡고 험한 십자가를 면류관과 바꿀 것이기에….”

그 찬송의 후렴이 오늘 말씀과 연관됩니다. 우리가 주님과 주님의 말씀을 부끄러워하지 않는 것이 곧 십자가를 붙들고 살아가는 삶입니다. 그렇게 살아가면 주님이 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 다시 오실 때 우리를 부끄러워하지 않고 영광스럽게 하실 것입니다. 그 때가 그 낡고 험한 십자가를 주님이 주실 면류관과 바꾸게 될 때입니다.

지금 이 모습으로 살아가다가 우리 주님을 만나면 어떤 마음과 자세로 주님을 대할 것 같습니까?

한 주간의 실천/ 매일 “주님의 제자답게 살아가자.”라고 외치고 하루를 시작하기

마무리하며

우리는 주님의 제자로 부름 받았습니다. 제자에게는 제자로서 걸어가야 할 길이 있습니다. 그것이 바로 제자도입니다. 제자도 가운데 행하는 것은 여간 어려운 일이 아닙니다. 그렇지만 그만큼 큰 대가가 따릅니다. “No cross, no crown.”이라는 말이 있습니다. 십자가가 없으면 면류관도 없다는 말입니다. 달리 말하면 십자가에는 반드시 면류관이 뒤따릅니다. 주님이 주실 그 면류관을 바라보면서 오늘도 참된 제자의 길로 행할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 5

“너희 중에는 그렇지 않을지니”

마가복음 10:35-45   찬송: 325장 예수가 함께 계시니

들어가며

성경은 우리에게 끊임없이 낮은 마음과 자세를 가질 것을, 그리고 겸손하게 섬김의 길을 걸어갈 것을 요구합니다. 그렇지만 실제로 사람들의 모습 속에는 자기를 드러내기를 원하고 대접받고 높아지려는 모습이 많습니다. 하나님이 원하시는 것과는 사뭇 다른 모습으로 살아가고 있는 것입니다.

오늘 말씀을 통해서 다시 한 번 우리가 낮아지고 겸손해지고 섬겨야 한다는 이 주제를 생각해 보고자 합니다. 어쩌면 불편할 수도 있고 식상할 수도 있는 주제일지 모릅니다. 그렇지만 사실은 너무나 중요한 주제입니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님이 우리에게 원하시는 것이 무엇인지를 알고 그 뜻대로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 제자들 중 세베대의 아들 야고보와 요한이 예수님께 나아와 한 가지 부탁을 드렸습니다. 어떤 부탁입니까? (35-37절)

35절은 이렇게 말합니다. “세베대의 아들 야고보와 요한이 주께 나아와 여짜오되 선생님이여 무엇이든지 우리가 구하는 바를 우리에게 하여 주시기를 원하옵나이다.”(35절)

그 요구에 대해서 예수님이 “(내가) 너희에게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?”라고 물으시자 그들은 37절에서 이렇게 말했습니다. “여짜오되 주의 영광중에서 우리를 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서.”(37절) 야고보와 요한이 부탁한 것은 주님이 영광을 받으실 때 자신들이 가장 높아지는 것이었습니다.

야고보와 요한을 비롯한 제자들은 예수님의 나라가 이 세상에 임하는 나라인 줄 생각했습니다. 그들은 예수님이 왕으로서 다스리시는 나라가 곧 이 세상에 이루어질 줄로 생각했습니다. 그들은 바로 그 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉기를 원했던 것입니다.

높아지는 것, 3년을 함께 주님을 따랐던 다른 제자들보다 더 높아지는 것, 많은 사람들 위에 군림하는 것, 그것이 바로 그들이 가졌던 마음이었습니다.

2. 야고보와 요한이 예수님에게 부탁하는 것을 보고 들은 나머지 열 명의 제자들은 야고보와 요한에 대해서 어떤 반응을 보였습니까? (41절)

41절은 이렇게 말합니다. “열 제자가 듣고 야고보와 요한에 대하여 화를 내거늘”(41절) 야고보와 요한을 제외한 나머지 열 명의 제자들은 야고보와 요한이 예수님에게 부탁한 것을 듣고 화를 냈습니다. 그들이 화를 낸 이유는 무엇이었을까요? 단순히 야고보와 요한이 높은 자리에 대한 욕심을 냈기 때문에 화를 낸 것은 아닙니다. 그들이 화를 낸 이유는 그들 역시 야고보와 요한이 가졌던 바로 그 마음, 높아지기를 원했던 마음을 가지고 있었기 때문입니다. 높아지기를 바라는 마음, 높은 자리에 앉기를 바라는 마음을 가지는 것은 단지 야고보와 요한에게 국한된 것은 아닌 것입니다.

사람들은 누구나 높아지기를 바랍니다. 노골적으로 그런 뜻을 드러내는 사람도 있고, 노골적으로 높아지기를 바라는 사람들을 비웃고 책망하는 사람들도 있지만, 모든 사람의 마음에는 높아지기를 원하는 마음이 있습니다. 그것은 어떤 의미에서는 지극히 인간적이고 자연적인 마음이라고 할 수 있습니다.

3. 예수님은 서로 높은 자리를 차지하려는 제자들에게 어떤 교훈을 주셨습니까? (42-44절)

42-44절은 이렇게 말합니다. “예수께서 불러다가 이르시되 이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고 그 고관들이 그들에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와 너희 중에는 그렇지 않을지니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라.”(42-44절)

이 말씀에서 주목해야 할 것은 “이방인의 집권자들이 … 그 고관들이 … 너희 중에는 그렇지 않을지니…”라는 표현입니다. 예수님은 이방인들이 걸어가는 길과는 다른 길을 걷기를 바라셨던 것입니다.

“너희 중에는 그렇지 않을지니”라는 말은 매우 무겁게 다가옵니다. “‘너희’는, 하나님이 자녀 된 너희는 세상 사람들과는 다른 모습으로 살아가야 하지 않겠니?”라는 무거운 도전을 주는 말씀입니다. 세상 사람들은 서로 높아지려고 합니다. 자신이 가진 힘과 지위와 권력으로 권세를 부립니다. 갑질을 합니다. 자신보다 못해 보이는 사람들을 사람 취급하지 않습니다. 이러한 모습이 과거에도, 현재에도 사회의 모습입니다.

오늘 우리는 어떻겠습니까? 과연 우리는 예수님을 믿지 않는 사람들과 얼마나 다르게 살아가고 있겠습니까? “너희는 그렇지 않을지니” 이것이 주님이 우리에게 원하시는 것인데 우리는 얼마나 세상 사람들과는 다르게 살아가고 있습니까?

정말 우리는 달라야 합니다. 우리는 직분이나 지위가 높다고 해서, 돈을 많이 가졌다고 해서, 영향력을 끼칠 수 있는 자리에 있다고 해서, 갑의 위치에 있다고 해서 교만하거나 사람들을 무시하고나 권세를 부리거나 갑질을 해서는 안 될 것입니다. 교회 안에서도 마찬가지이고 교회 밖에서도 마찬가지입니다. 그것은 이방인들이나 하는 짓이지 하나님의 백성들에게는 합당하지 않습니다.

우리는 어떻게 해야 합니까? 우리는 종의 자리에 내려가야 하고 섬기는 사람이 되어야 합니다. “…너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라.”(43-44절)는 말씀을 오해해서는 안 됩니다. 크기 위한 방편으로, 으뜸이 되기 위한 방법으로 섬기는 자가 되고 종이 되어야 한다는 뜻이 아닙니다. 섬기는 자가 되고 종이 되면 하나님이 우리를 높이셔서 크고 으뜸이 되는 사람이 되게 하신다는 의미입니다.

우리는 이러한 하나님의 보상을 바라보면서 이 세상에서는 높아지기를 원하지 말아야 합니다. 지위나 권력, 돈 등을 가지고 있다고 해서 자신을 과시하거나 영향력을 행사하려고 하지 말아야 합니다. 우리는 철저하게 자신을 낮추어야 합니다. 높은 자리를 바라보지 말고 낮은 자리로 내려가야 합니다. 갑질을 하기 보다는 섬겨야 합니다. 그렇게 하면 하나님이 우리를 높여주시는 은혜를 경험하게 될 것입니다.

“너희는 그렇지 않을지니”라는 말씀이 어떻게 다가옵니까? 자유롭게 자신의 생각을 이야기해 보십시오.

4. 예수님은 스스로 모범을 보여주셨습니다. 당신이 이 땅에 오신 목적에 대해서 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (45절)

45절은 이렇게 말합니다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”(45절) 이 구절은 우리 주님이 이 땅에 오신 목적을 보여주는 위대한 구절입니다. 우리 주님은 결코 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기기 위해 이 세상에 오셨습니다. “자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”는 말씀은 우리를 구원하기 위해 자기의 생명을 버리시려고 이 땅에 오셨다는 것을 뜻합니다. 말하자면 주님은 죽기까지 섬기기 위해 이 땅에 오신 것입니다.

예수님이 어떤 분입니까? 하나님의 아들이시요 온 세상의 주인이 아니십니까? 그런 분이 이 세상에 오실 때, 섬김을 받기 위해 온 것이 아니라 섬기기 위해 오신 것입니다. 그것도 죽기까지 말입니다. 죽음으로써 우리를 구원하기 위해, 당신의 생명을 버리심으로써 우리에게 생명을 주시기 위해 이 세상에 오셨습니다.

우리는 예수님의 죽으심으로 인해 생명을 얻었습니다. 우리는 예수님에게 말할 수 없이 큰 빚을 졌습니다. 그 빚은 평생을 갚아도 갚지 못할 빚이고, 우리의 생명을 드린다 해도 갚을 수 없는 빚입니다. 우리는 평생 주님께 감사하면서 주님이 원하시는 삶을 살아가기 위해 애를 써야 합니다. 그것이 주님의 죽으심으로 인해 구원받은 사람이 마땅히 살아내어야 할 삶입니다.

이방인들과 같이 행하지 않고 다른 사람들의 종이 되고 섬기는 삶을 살아야 하는 이유도 여기에서 발견할 수 있습니다. 주님이 섬김의 길을 걸어가셨는데 우리가 어찌 높아지는 걸 좋아하고 대접받기를 좋아하겠습니까?

우리 모두 우리를 구원하기 위해 이 땅에 오신 주님이 섬기기 위해, 당신의 목숨을 우리를 위해 내어주기 위해 오셨음을 기억할 수 있기를 바랍니다. 바로 그 주님의 섬김과 죽으심으로 인해 구원받았다는 사실도 기억할 수 있기를 바랍니다. 그렇기 때문에 우리 역시 이 세상의 원리와는 달리, 믿지 않는 사람들과는 달리 주님의 뒤를 따라서 겸손하게 낮아지고 섬기는 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

낮아지고 섬기는 것은 그리스도인의 삶의 원리여야 합니다. 나는 우리 교회 안에서 얼마나 낮아지고 섬기며 살아가고 있습니까? 솔직하게 자신의 경우를 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 목장(혹은 구역) 식구들을 섬길 수 있는 방법을 찾아서 실천하기

마무리하며

교회에도 조직이 있고 직분도 있습니다. 아무리 직분이 계급이나 명예가 아니라 해도 어쩔 수 없이 그렇게 생각하는 사람들도 많습니다. 그러다 보니 교회 안에서도 교만하거나 다른 사람들을 아랫사람 부리듯이 부리거나 자신의 영향력을 행사하려는 사람들이 있습니다. 그런 짓은 이방인들이나 하는 짓입니다. 우리는 “그렇지 않아야” 합니다. 주님이 말씀하셨듯이, 주님이 당신의 삶으로 친히 보여주셨듯이 우리는 섬기는 삶을 살아야 합니다.

주말성경공부 3･4월호 6

가장 큰 계명, 세 가지 사랑

마가복음 12:28-31   찬송: 218장 네 맘과 정성을 다하여서

들어가며

무슨 일에든 우선순위가 있기 마련입니다. 가급적 더 중요한 것을 더 우선적으로 하고 그것에 더 많은 에너지를 쏟는 것이 지혜로운 일입니다. 하나님이 우리에게 주신 계명과 명령에도 우선순위는 존재합니다. 더 근본적인 계명이 있고 그것보다는 덜 중요한, 단편적인 계명도 있습니다.

하나님이 성경을 통해서 우리에게 주신 수많은 계명과 명령 중에서 가장 근본적인 것은 무엇이겠습니까? 오늘 이 질문에 대한 답을 찾아보고자 합니다. 가장 큰 계명이 무엇인지를 알고 그것에 더 집중한다면, 그 계명에 기초해서 다른 계명과 명령에 순종하여 더욱 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있을 것입니다.

성경 속으로

1. 한 서기관이 예수님에게 나아와서 “모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까?”라고 물었습니다. 그 질문에 대해서 예수님은 무엇이 첫째가는 계명이라고 말씀하셨습니까? (29-30절)

29-30절은 이렇게 말합니다. “예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요”(29-30절)

예수님이 말씀하신 첫째가는 계명, 모든 계명 중에 가장 큰 계명은 하나님을 사랑하라는 계명입니다. 그것은 우리에게도 매우 중요한 의미를 지닙니다. 우리 역시 하나님을 사랑하는 것을 가장 큰 계명으로, 가장 우선적으로 순종해야 할 계명으로 받아들여야 합니다.

하나님을 사랑해야 한다는 것은 그리스도인이라면 누구나 다 알 법한 사실인데, 그 계명과 관련해서 깊이 생각해 보아야 할 것이 두 가지 있습니다.

우선, 예수님이 첫째가는 계명에 대해서 말씀하기에 앞서 “이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라.”고 말씀하셨다는 사실입니다. 이는 곧 우리 하나님이 유일한 주이시기 때문에 그 하나님을 사랑하는 것이 첫째가는 계명이라는 뜻입니다.

우리 기독교는 유일신 신앙을 가지고 있습니다. 하나님만이 참되고 유일한 신이라는 것이 유일신 신앙입니다. 유일신 신앙은 우리에게 하나님만이 우리가 믿고 사랑하고 예배해야 할 유일한 대상이라는 것을 말해줍니다. 하나님 외에 우리가 믿고 사랑하고 예배해야 할 대상은 없습니다. 우리는 하나님이 바로 그러한 분이심을 바르게 알고 하나님을 사랑해야 합니다.

이런 점에서 한 번 생각해 볼 필요가 있습니다. 나는 하나님만을 사랑하고 있는지, 내가 하나님 외에 소망을 두는 대상이 있는지, 혹시 하나님보다 혹은 하나님 못지않게 사랑하는 것이 있는지를 진지하게 생각해야 합니다. 그리고 혹시라도 하나님보다 더 사랑하는 것이 있다면, 입으로는 하나님을 사랑한다고 말하지만 실제로는 세상과 돈을, 이 세상의 것들을 더 좋아한다면 즉시 회개하고 오직 하나님만 사랑하며 섬기는 삶을 살아가야 합니다.

두 번째로 생각해야 할 것은 사랑의 정도입니다. 예수님은 “마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여” 하나님을 사랑하라고 하셨습니다. 그리스도인이라면 누구나 하나님을 사랑한다고 말하겠지만, 과연 실제로 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 그리스도인이 얼마나 될까요? 우리는 예수님이 말씀하신 것처럼 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다해 하나님을 사랑할 수 있기를 바랍니다.

기억해야 할 것은 하나님이 먼저 우리를 그렇게 사랑하셨다는 것입니다. 하나님은 먼저 마음을 다하고 목숨을 다해 우리를 사랑하셨습니다. 독생자 예수님을 우리를 위해 주지 않으셨습니까? 그것은 곧 하나님이 생명을 다해 우리를 사랑하셨고 지금도 사랑하신다는 것을 말해줍니다. 하나님은 모든 뜻을 다하고 힘을 다하여 우리를 사랑하십니다.

그 엄청난 하나님의 사랑을 받았으니 우리도 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다해 하나님을 사랑하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

하나님을 얼마나 사랑하고 있습니까? 하나님을 향한 나의 사랑의 크기나 정도가 얼마나 될까요? 깊이 생각해 보고 이야기해 보십시오.

2. 예수님은 서기관이 묻지 않았던 둘째 계명까지 말씀해주셨습니다. 둘째 계명은 무엇입니까? (31절)

31절은 이렇게 말합니다. “둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라.”(31절)

둘째 계명은 이웃을 사랑하라는 것입니다. 우리는 이 둘째 계명이 말해주는 대로 이웃을 사랑해야 합니다. 이것 역시 그리스도인이라면 누구나 아는 사실입니다. 그렇지만 여기에 대해서도 깊이 생각해 보아야 할 것이 몇 가지 있습니다.

첫째는, 이웃을 사랑하는 것이 하나님을 사랑하는 것과 동일선상에 놓일 만큼 중요하다는 것입니다. 분명 그 서기관은 첫째 계명이 무엇인지를 물었습니다. 그런데 예수님은 첫째 계명뿐만 아니라 이 둘째 계명, 이웃 사랑에 관한 계명까지 말씀해주셨습니다. 그리고 31절 마지막 부분에서 “이보다 더 큰 계명이 없느니라.”고 하셨습니다. ‘이보다’에서 ‘이’는 한글성경으로는 명확하지 않지만 원어에는 복수형으로 나옵니다. “이 두 계명보다 더 큰 계명은 없다.”는 뜻입니다.

그것은 곧 예수님이 첫째 계명과 둘째 계명, 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것을 동일선상에 놓고 계신다는 것을 말해줍니다. 오늘 본문과 같은 내용을 담고 있는 마태복음 22장에서는 예수님이 둘째 계명에 관해 이렇게 말씀하신 것으로 나타납니다. “둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니”(마 22:39) ‘둘째도 그와 같으니’라는 말씀은 두 번째 계명이 첫 번째 계명과 같은 중요성을 지닌다는 것을 뜻합니다. 그만큼 이웃 사랑은 중요합니다.

둘째는, 이웃을 사랑하되 ‘네 자신과 같이’ 사랑하라고 명하셨다는 사실입니다. 대부분의 사람들은 기본적으로 자기중심적인 성향을 가지고 있습니다. 예수님이 “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라.”고 하신 것은 어떤 상황 속에서든지 나 자신을 재는 기준으로 이웃을 재고, 나 자신을 정당화하려는 것처럼 이웃도 정당화시키고, 내가 대접을 받으려고 하는 만큼 이웃을 대접하는 등 말 그대로 이웃을 나 자신과 같이 사랑하라는 말씀입니다. 우리는 주님이 명하신 대로 정말 그렇게 이웃을 나 자신처럼 대하고 사랑하며 살아야 하겠습니다.

믿음을 가진 사람이 하나님을 사랑하는 것은 그다지 어렵지 않을 수 있습니다. 그렇지만 사람을 사랑하는 것, 이웃을 우리 자신과 같이 사랑하는 것은 결코 쉽지 않습니다. 주님의 말씀에 의하면 이웃을 사랑하는 것은 하나님을 사랑하는 것의 바로미터입니다. 이웃을 사랑하는 것이 하나님을 사랑하는 것과 같은 기준에 놓인다는 것은 그만큼 이웃 사랑이 중요하다는 것을 말해줍니다. 이웃을 사랑하지 않으면 하나님을 사랑하지 않는 것입니다. 하나님을 사랑한다면 이웃을 사랑해야 합니다. 적어도 이웃을 사랑하기 위해 몸부림이라도 쳐야 합니다. 어떤 이웃이든지, 주님이 명하신 대로 나 자신과 같이 사랑하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

가족, 목장(혹은 구역) 식구들, 교회 성도들, 내가 살고 있는 지역의 주민 등이 모두 이웃입니다. 이들 가운데 내가 가장 사랑하지 못하는 사람은 누구입니까? 그 사람을 사랑해야 한다는 말씀을 어떻게 받아들입니까?

3. 예수님의 말씀에는 하나님 사랑과 이웃 사랑 외에 또 다른, 숨겨진 세 번째 사랑이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (31절)

31절을 다시 한 번 보십시오. “둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라.”(31절)

“네 자신과 같이 사랑하라.”는 말씀은 우리가 자신을 건강하게 사랑해야 한다는 것을 말해줍니다. 자신을 사랑하지 못하면 다른 사람을 사랑하기가 어렵습니다. 자신에 대한 잘못된 사랑, 말하자면 이기주의적인 사랑, 철저하게 자기만 아는 사랑을 가지고 있어도 다른 사람을 사랑하기가 어렵습니다. 자신을 건전하게, 건강하게 사랑해야 다른 사람도 건전하고 건강하게 사랑할 수 있습니다.

‘자존감’이라는 말이 있습니다. 스스로를 소중히 여기는 마음, 스스로를 존중하는 마음을 가리킵니다. 자존감이 낮은 사람은 자신을 건전하고 건강하게 사랑한다고 말하기 어렵습니다. “인심은 곳간에서 난다.”는 말이 있는데, 그 말은 정서적인 측면에도 해당하는 말입니다. 자신을 소중히 여기고 자신을 사랑하는 데서 다른 사람들을 사랑할 수 있는 여유와 능력이 생겨나는 법입니다.

높은 자존감을 가진 사람이 자신을 바르게 사랑하는 사람입니다. 물론 높은 자존감은 이기심이나 교만한 마음과는 다릅니다. 하나님의 눈으로 자신을 바라보면서 자신을 소중한 사람이라고 여기고 사랑하는 것이 바로 높은 자존감입니다.

오늘날 자존감이 낮은 사람들이 생각보다 많습니다. 성도들이라 할지라도 많은 사람들이 열등감에 시달리고 상처가 많습니다. 그러니 다른 사람들을 사랑하는 것이 무척 어렵습니다.

우리는 우리 자신을 건전하고 건강하게 사랑할 수 있어야 합니다. 자존감을 가지고 하나님의 마음으로 우리 자신을 사랑해야 합니다. 그럼으로써 넉넉하고 여유로운 마음으로 이웃을 사랑하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

자신을 건전하고 건강하게 사랑해야 한다고 했는데 어떻게 하는 것이 자신을 건전하고 건강하게 사랑하는 것이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 세 가지 사랑 중 가장 부족한 것이 무엇인지 생각하고 그것을 채워달라고 매일 기도하기

마무리하며

흔히 기독교를 ‘사랑의 종교’라고 합니다. 우리 주님이 말씀하신 가장 큰 계명을 생각하면 그 말이 맞는 말인 듯합니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하고 자기 자신을 사랑하는 것이 가장 큰 계명이요 기독교인의 삶의 특징입니다. 우리는 이 세 가지 사랑의 균형을 잘 이루며 살아야 합니다. 그럼으로써 주님이 명하신, 하나님이 기뻐하시는 가장 큰 계명을 따라 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 7

나 자신을 신뢰할 수 있을까?

마가복음 14:27-31   찬송: 542장 구주 예수 의지함이

들어가며

많은 사람들이 자신을 신뢰합니다. 자신의 능력이나 의지, 기억력 등을 신뢰합니다. 자신을 신뢰하는 것이 한편으로는 긍정적입니다. 그것은 자신감을 갖는다는 것을 뜻하기 때문입니다. 그렇지만 한편으로는 자신을 신뢰하는 것은 위험한 일이기도 합니다. 지나친 자기 신뢰는 근거 없는 자신감을 가져오기도 하고 오만과 아집으로 이끌 수도 있기 때문입니다. 그로 인해 다른 사람들과의 관계를 어렵게 만들기도 합니다.

과연 우리 자신은 얼마나 신뢰할 만한 대상일까요? 우리가 가진 자신감, 우리의 능력이나 의지 등은 얼마나 신뢰할 만하겠습니까? 오늘 말씀을 그런 관점에서 살펴보면서 우리 자신을 더 깊이 이해할 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 제자들과 마지막 만찬을 나누는 자리에서 예수님은 제자들에 대해서 무엇을 예고하셨습니까? (27-28절)

27-28절은 이렇게 말합니다. “예수께서 제자들에게 이르시되 너희가 다 나를 버리리라 이는 기록된 바 내가 목자를 치리니 양들이 흩어지리라 하였음이니라 그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라.”(27-28절)

예수님은 제자들이 다 예수님을 버리고 흩어지게 될 것을 예고하셨습니다. 물론 부활도 예고하셨습니다만, 제자들이 예수님을 버리고 흩어지게 될 것이 제자들에게는 더 크게 들렸을 겁니다. 부활은 그들의 머릿속에 없는 개념이었기 때문입니다.

이 말씀이 제자들에게는 어떻게 들렸겠습니까? 아마도 그들에게는 대단히 불쾌하게 들렸을 것입니다. 3년씩이나 예수님의 제자라는 자부심을 가지고 예수님을 따라 다녔습니다. 많은 것을 배우기도 했습니다. 예수님을 사랑하는 마음도 컸습니다. 그런데 지금 예수님이 “너희가 다 나를 버리리라.”고 말씀하시는 것입니다. 불쾌하기도 하고 서운하기도 했을 겁니다. ‘아니, 우릴 뭘로 보고 말이야...’라는 생각이 들었을 것입니다. 그렇지만 예수님은 단호하게 그들의 배신을 예고하셨습니다. 그들의 연약함을 아신 것입니다.

우리는 스스로가 대단한 존재라고 생각하는 경향이 있습니다. 단적인 예를 들면 다른 사람과 생각이 다를 때 굳이 내 생각을 관철시키려고 하는 걸 보면 알 수 있습니다. 혹은 중요한 일을 앞에 두고 주님을 의지하지 않는 것도 나 자신을 신뢰한다는 것을 입증하는 증거가 됩니다. 나보다 조금 못한 사람들을 무시하는 것도 결국은 나 자신을 내세우고 자랑하는 것입니다. 이처럼 우리는 그렇게 말을 하지는 않지만 실제로는 우리 자신을 매우 신뢰하며 살아갑니다. 자신이 대단한 것처럼 여기며 살아가는 것입니다.

그렇지만 제자들의 연약함을 알고 그들의 배반을 예고하신 주님은 오늘 우리 역시 연약한 존재인지를 알고 계십니다. 우리 자신이 인정하든 인정하지 않든 관계없이 우리는 생각보다 연약한 존재입니다. 그토록 사랑하고 따랐던 주님이 어려움에 처할 때 예수님을 배반했던 연약한 제자들 이상으로 우리는 연약한 존재들입니다.

2. 제자들의 배신을 예고한 예수님의 말씀에 대해서 베드로는 무엇이라고 말했습니까? (29절)

29절은 이렇게 말합니다. “베드로가 여짜오되 다 버릴지라도 나는 그리하지 않겠나이다.”(29절)

얼마나 자신감에 찬 모습입니까? 마치 예수님에게 “그렇게 말씀하시면 안 됩니다. 저는 그렇게 나약한 존재가 아닙니다.”라고 과시하며 따지는 것 같습니다. 결코 예수님이 말씀하신 대로는 안 될 것이라는 자신감이 가득합니다.

베드로는 자신을 신뢰했습니다. 탕탕 큰소리를 쳤습니다. 베드로는 분명 자신이 있어서 그렇게 말했을 겁니다. 그토록 사랑하고 따랐던 주님이 잡히시고 고난을 당하시는 것을 어찌 외면할 수 있겠습니까? 베드로는 정말 죽는 데까지 주님과 함께 하고 싶은 마음이었습니다. 그래서 “너희가 다 나를 버리리라.”는 주님의 말씀이 서운하게 들렸고 “다 버릴지라도 나는 그리하지 않겠나이다.”라고 대답한 것입니다.

베드로의 말은 주님의 말씀과는 정반대입니다. “네가 나를 버리리라.”는 주님의 말씀과 “나는 그리하지 않겠나이다.”라는 베드로의 말은 정반대입니다. “네가 나를 버리리라.”는 말씀은 “너는 실패할 것이다.”라는 뜻이고 “나는 그리하지 않겠나이다.”라는 말은 “나는 실패하지 않을 겁니다.”라는 뜻입니다. 과연 누구의 말이 맞을까요?

3. 베드로의 말을 들으신 예수님은 한 가지를 더 예고하셨습니다. 그것은 무엇입니까? (30절)

30절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.”(30절)

예수님은 베드로를 향해서 한 가지를 더 예고하셨습니다. “오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.”는 예고였습니다. 어떤 의미에서는 재미있는 일입니다. 예수님은 제자들의 배신을 예고하셨는데, 베드로는 자신은 그럴 리가 없다고 큰소리를 쳤습니다. 그런 모습을 보신 예수님은 베드로 개인에게 직접적으로 구체적인 배신에 관해서 말씀해주신 것입니다.

마치 밀고 당기는 줄다리기 같습니다. 예수님은 “너는 연약해. 실패하고 넘어질 거야.”라고 말씀하시는 것이고 베드로는 “절대 그럴 리 없습니다.”라고 말하는 것 같습니다. 누구의 말이 맞을 지는 잠시 후에 확실하게 드러날 것입니다.

여기에서 한 가지 살펴볼 것은 전체 제자들을 향해서 주님이 하신 “너희가 다 나를 버리리라 이는 기록된 바 내가 목자를 치리니 양들이 흩어지리라 하였음이니라.”는 말씀은 베드로에게 하신 “오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.”는 말씀에서 느껴지는 주님의 마음입니다. 주님은 제자들과 베드로에 대한 원망이나 서운함보다는 안타까움과 긍휼의 마음을 가지셨습니다. 베드로가 앞장서서 그럴 리 없다고 큰소리 쳐도 결과가 어떻게 될지 주님은 잘 아셨습니다.  주님은 제자들의 연약함과 그로 인한 실패를 예고하시면서도 그들을 긍휼히 여기셨음을 예수님이 하신 말씀을 통해서 엿볼 수 있습니다.

주님은 우리의 연약함을 아십니다. 그리고 연약한 우리를 불쌍히 여기십니다. 이것은 커다란 은혜가 아닐 수 없습니다. 우리는 잘못하면 잘못한다고 책망하고 다그치는 문화에 익숙해 있습니다. 그렇지만 우리 주님은 우리의 연약함을 긍휼히 여기십니다. 그 주님 앞에서 우리의 연약함을 인정하는 것은 결코 부끄러운 일이 아닙니다. 물론 우리는 연약함을 극복하기 위해서 최선을 다해야 하지만, 그럼에도 불구하고 우리 자신이 연약함을 평생 가지고 살아갈 수밖에 없음을 우리는 인정해야 합니다. 그것을 인정함으로써 주님과 사람 앞에 겸손할 수 있습니다.

나 자신의 능력이나 의지, 기억력 등을 얼마나 신뢰할 수 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

4. 자신과 관련된 예수님의 두 번째 예언을 들은 베드로는 예수님에게 무엇이라고 말했습니까? (31절)

31절은 이렇게 말합니다. “베드로가 힘 있게 말하되 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라.”(31절) 다시 한 번 베드로가 말합니다. 이번에는 힘있게 말했다고 했습니다. “내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다.” 그러자 다른 제자들도 그와 같이 말했습니다.

그렇지만 이것이 얼마나 허무한 결과로 끝났는지를 우리는 잘 알고 있습니다. 베드로는 실패했습니다. 그토록 자신만만했지만, 그토록 큰 소리를 쳤지만, 그토록 호언장담했지만 결과는 참담했습니다. 베드로가 장담한 대로가 아니라 예수님이 예고한 대로 된 것입니다.

간혹 베드로를 비난하는 사람들이 있습니다. 그렇지만 이것은 베드로를 비난할 일이 아니라고 생각합니다. 베드로의 문제라기보다는 우리 모두의 문제입니다. 베드로를 비롯한 제자들보다 더 낫다고 말할 수 있는 사람이 별로 없습니다. 우리도 그들이 처했던 그 상황이라면 제자들과 동일하게 말했을 것이고 동일하게 실패했을 겁니다. 우리는 그만큼 연약한 사람들일 뿐입니다. 우리는 이것을 인정하지 않을 수 없습니다.

우리가 연약하다는 것은 우리 자신을 신뢰할 수 없다는 것을 뜻합니다. 우리가 신뢰할 수 있는 것은 우리 자신이 아니라 주님과 그 분의 도우심입니다. 이것을 인정해야 주님과 사람 앞에서 겸손할 수 있습니다. 반면에 인정하지 않으면 우리는 언제나 우리 자신을 내세우고 교만하게 되고 완고하게 될 수밖에 없습니다.

시작할 때 말씀드렸듯이 우리는 지나치게 자신의 능력이나 의지, 기억력 등을 신뢰하는 경향이 있습니다. 그것은 긍정적일 수도 있으나 때로는 근거 없는 자신감이나 오만, 아집으로 흘러갈 수 있다는 점에서 위험합니다. 그렇기 하기 보다는 우리 자신의 연약함을 인정하고 겸손해져야 합니다. 그래야 주님과의 관계도, 사람들과의 관계도 풍성하게 맺을 수 있습니다.

자신의 연약함을 인정하는 것이 왜 중요한지 구체적인 예를 들어보겠습니다. 나이가 들면 누구나 기억력이 흐려집니다. 운동신경과 반사 신경도 둔화됩니다. 종합적인 판단력은 흐려지고 자신이 중요하게 생각하는 것에만 집착하는 경향이 커집니다. 이런 상황에서 “나는 아직 괜찮아. 나는 누구의 도움도 필요 없어.”라고 생각하면 완고한 노인이 됩니다. 반면에 “그래, 나는 늙어가고 있어. 내가 기억하고 있는 것도 정확하지 않을 수 있어. 나보다 새로운 정보에 빠른 사람들이 얼마든지 있을 수 있어.”라고 생각하면 주위 사람들의 말을 경청할 수 있게 되고 필요한 경우에 도움을 청할 수 있게 됩니다.

주님과의 관계에서도 마찬가지입니다. 나를 앞세우고 내가 무언가를 할 수 있다고 생각하면 굳이 주님을 의지할 필요가 없습니다. 따라서 기도하지 않게 됩니다. 나의 연약함을 인정한다면, 나의 능력이나 의지는 불완전하다는 것을 인정한다면 우리는 겸손하게 주님의 도우심을 구할 수 있게 될 것입니다.

자신의 연약함을 인정하는 것이 쉽지는 않을 겁니다. 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 나의 연약함이 무엇인지 생각하고 정리해 보기

마무리하며

안타깝지만 우리는 자신의 연약함을 인정해야 합니다. 무작정 자신감을 잃고 살아야 한다고 말하는 것은 아닙니다. 우리 자신의 본 모습을 가급적 정확하게 바라보아야 하는데, 우리의 본 모습을 정확하게 보면 우리의 연약함을 고백하지 않을 수 없습니다. 우리의 연약함을 인정함으로써 주님과의 관계에서나 사람들과의 관계에서 좀 더 겸손해질 수 있기를 바랍니다. 그러면 주님을 더욱 의지할 수 있게 되고 사람들과는 더욱 평화로운 관계를 유지할 수 있을 것입니다.

주말성경공부 3･4월호 8

예수님이 죽으시던 날 있었던 세 장면

마가복음 15:37-41   찬송: 147장 거기 너 있었는가 그 때에

들어가며

고난주간입니다. 그리스도의 고난과 십자가는 부활과 더불어 기독교 신앙에서 가장 중요합니다. 우리 주님의 고난의 의미를 알지 못하면 우리의 신앙은 헛될 뿐입니다. 따라서 주님의 고난의 의미를 깊이 묵상하고 그 의미를 따라 믿고 살아가는 것은 그리스도인들에게 있어서 매우 중요합니다.

오늘은 본문을 통해서 예수님이 골고다에서 십자가에 달려 죽으시던 날 있었던 세 장면을 살펴보고자 합니다. 각각의 장면이 예수님의 고난과 죽으심에 관해 매우 중요한 의미를 말해줍니다. 그 세 장면에 관해 묵상함으로써 우리 주님의 고난의 의미를 더 깊이 알아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 성경은 예수님이 숨지실 때 성소에서 어떤 현상이 있었다고 말합니까? 그 의미는 무엇입니까? (38절, 참고 히 10:19-20)

38절은 이렇게 말합니다. “이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되니라.”(38절) 예수님이 십자가에 달리실 때 성소에서 매우 의미 있는 일이 있었습니다. 예루살렘 성전에는 성소와 지성소를 구분하는 막 즉 휘장이 있었는데 그 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 된 것입니다. 그것은 결코 인위적으로나 자연적으로 찢어진 것이 아닙니다. 그것은 하나님이 찢으신 것입니다.

성전의 휘장이 찢어진 것은 대단히 중요한 의미가 있습니다. 그 의미는 히 10:19-20에 잘 나와 있습니다. “그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라”(히 10:19-20)

조금 구체적으로 살펴봐야 하겠습니다. “그러므로 헝제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니”(19절)라는 표현에서 ‘성소’는 지성소를 가리킵니다. 지성소는 하나님의 임재를 뜻하는 법궤가 있는 곳인데 그곳에는 아무나 들어갈 수 없었습니다. 성소와 지성소는 두꺼운 휘장으로 가로막혀 있었고, 대제사장이라도 일 년에 단 한 차례만 지성소에 들어갈 수 있었습니다. 그런데 성소와 지성소를 가로막던 그 휘장이 찢어진 것입니다. 그것은 누구든지 그 지성소에 들어갈 수 있게 되었다는 것을 뜻합니다.

“그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라”(히 10:19-20) 휘장이 찢어지면 찢어진 휘장 사이로 지성소로 들어갈 수 있게 됩니다. 히브리서 기자는 그것을 ‘휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길’이라고 묘사했습니다. 찢어진 휘장 사이에 길이 생긴 것입니다. 무슨 길입니까? 하나님의 은혜와 보좌 앞으로 나아갈 수 있는 길입니다.

예전에는 대제사장만 지성소에 들어갈 수 있었는데, 주님이 죽으심으로써 지성소, 즉 하나님의 은혜의 보좌 앞으로 누구나 나아갈 수 있게 된 것입니다.

히 10:20 제일 마지막 부분에는 “휘장은 곧 그의 육체니라”는 말씀이 있습니다. 휘장이 찢어진 것은 예수님의 육신이 찢겨진 것을 뜻합니다. 주님이 고난당하고 죽으실 때 그 육신이 채찍에 맞고 창에 찔리고 못에 박혀 만신창이가 되었는데, 휘장이 찢어진 것이 바로 그 찢기고 상한 주님의 육신을 상징하는 것입니다.

이것은 무엇을 말해줍니까? 주님이 고난당하시고 죽으심으로써 우리가 하나님의 은혜의 보좌 앞에 나아갈 수 있게 된 것입니다. 주님이 고난당하지 않으셨다면 우리는 하나님의 은혜의 보좌 앞으로 나아갈 수조차 없었을 것이고 하나님이 주시는 영생의 선물도 받지 못했을 것입니다. 우리로 하여금 하나님의 은혜의 보좌 앞에 나아가게 하시려고, 우리로 하여금 하나님의 영생의 선물과 은혜와 축복을 받게 하시려고 주님은 고난당하신 것입니다.

주님의 죽으심이 나에게 어떤 영향을 끼쳤습니까? 그것에 대해서 어떤 마음을 가지고 있습니까?

2. 예수님이 십자가에 달려 죽으시던 곳에 예수님을 향해 섰던 백부장이 있었습니다. 그는 예수님이 죽으시는 모습을 보면서 무엇이라고 말했습니까? (39절)

39절은 이렇게 말합니다. “예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라”(39절) 39절에 나오는 백부장은 예수님의 십자가형을 집행하는 책임자였거나 적어도 그 일에 상당히 중요한 책임을 맡은 사람이었을 것입니다. 그로 인해 그는 예수님이 십자가에 달리시는 모든 과정을 직접 목격했습니다. 그러면서 그가 말한 것이 “이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다”라는 말이었습니다.

백부장은 이방인이었습니다. 또한, 로마군에서 백 명의 군인을 지휘하는 장수였습니다. 예수님을 처형하는 데 있어서 중요한 역할을 실제로 감당했던 사람이었습니다. 때문에 그는, 쉽게 말하자면 우리 편이 아니었습니다. 그는 예수님을 죽이는 자들의 편에 선 사람이었습니다. 그런 사람의 입에서 “이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다.”라는 말이 나온 것입니다.

우리 편이, 예수님을 따르던 사람들 중의 한 사람이 그렇게 말한 것과 로마의 백부장이 그렇게 말한 것은 전혀 다릅니다. 하나님은 이방인 백부장의 입을 통해서 초라하게 십자가에서 죽어간 예수님이 바로 하나님의 아들이었음을 증언하게 하신 것입니다. 적어도 양심을 가진 사람이라면, 보편적인 판단력을 가진 사람이라면 예수님이 하나님의 아들이심을 부인할 수 없다는 것을 보여줍니다.

십자가에 달리신 예수님, 죄인의 모습으로 비참하게 죽으신 그 예수님은 자신의 죄로 인해 죽으신 것이 아닙니다. 하나님의 아들로서 우리의 죄를 위해 죽으신 것입니다. 그 분이 받으신 형벌은 내가 받아야 할 형벌이었고 그 분이 달리신 십자가는 내가 달려야 할 십자가였으며 그 분의 죽으심은 내가 감당해야 할 죽음이었습니다. 그런데 하나님의 아들이신 예수님이, 결코 십자가와는 어울리지 않으신 그 분이 십자가에 달려 죽으신 것은 오직 우리를 사랑하사 구원하기 위함이었음을 결코 잊지 않기를 바랍니다. 오직 감사와 감격의 마음으로 주님을 바라보고 십자가를 생각하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

수치와 고통의 상징인 십자가에 달리신 예수님이 하나님의 아들로서 나를 위해 죽으셨다는 것을 믿습니까? 그 분의 죽으심과 고난을 기념하는 고난주간을 어떻게 보내고 있습니까?

3. 예수님이 죽으실 때 멀리서 바라보는 여자들이 있었습니다. 그들은 어떤 사람들이었습니까? (40-41절)

40-41절은 이렇게 말합니다. “멀리서 바라보는 여자들도 있었는데 그 중에 막달라 마리아와 또 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아와 또 살로메가 있었으니 이들은 예수께서 갈릴리에 계실 때에 따르며 섬기던 자들이요 또 이 외에 예수와 함께 예루살렘에 올라온 여자들도 많이 있었더라”

몇 명의 여자들의 이름이 소개되어 있습니다. “… 또 이 외에 예수와 함께 예루살렘에 올라온 여자들도 많이 있었더라”(41절)는 말씀은 이름은 기록되어 있지 않았지만 예수님이 십자가에 달리신 장면을 목격한 여자들이 많이 있었다는 것을 보여줍니다.

그 여자들은 예수님이 십자가에서 처형당하시던 그 곳에 차마 가까이 다가가지 못하고 멀리서만 바라보았습니다. 비록 예수님이 그토록 사랑하셨고 삼 년 동안이나 예수님을 가장 가까이에서 따라다녔고 가르침을 받았던 제자들은 예수님을 버리고 다 도망쳤으나, 이 여자들은 달랐습니다. 40절은 그 여자들이 멀리서 바라보았다고 했는데, 그들이 잡힐 것을 두려워해서 멀리서 바라본 것이 아닙니다. 그들은 예수님에게 접근하는 것을 제지당했기 때문에 멀리서 바라본 것일 뿐입니다. 따라서 그 여자들이 멀리서 예수님을 바라보았다는 것은 그들이 예수님에게 최대한 다가갈 수 있는 곳까지 가서 고난당하시는 예수님을 바라보았다는 것을 말해줍니다.

성경은 막달라 마리아와 또 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아와 또 살로메가 예수께서 갈릴리에 계실 때에 따르며 섬기던 자들이었다고 말합니다. 그들은 예수님으로부터 사랑을 받았고 은혜를 입었습니다. 그래서 예수님의 곁을 떠나지 않으려 했고 예수님의 뒤를 따르면서 최선을 다해 섬기던 여인들이었습니다. 그리고 예수님이 처형당하시던 바로 그 현장까지 와서, 십자가에 가까이 다가가지는 못했지만 최대한 가까이 다가가서 고난당하시고 죽으시는 예수님을 지켜본 것입니다.

주님의 사랑과 은혜를 받은 사람은 주님이 계시는 곳에 있어야 합니다. 영광의 자리이든 수치와 고통의 자리이든 말입니다. 그 여인들은 그렇게 했던 사람들입니다. 수치와 고통의 자리, 죽음의 자리였지만 주님이 계셨기 때문에 그들도 그 자리에 주님과 함께 있었던 것입니다. 오늘 우리도 그럴 수 있어야 하겠습니다. 언제나 주님이 계시는 곳에 함께 있기를 바랍니다.

오늘 한국 교회는 커다란 위기에 처해 있습니다. 교회가 세상으로부터 조롱을 당합니다. 교회의 주인이시며 머리 되신 주님이 이로 인해 말할 수 없는 고통을 겪고 계십니다. 이러한 때에 교회의 아픔, 주님의 아픔을 같이 하면서 교회를 위해 눈물 흘리며 기도하고, 교회가 영광을 회복하기를 소망하며 헌신하는 것이 이 여인들의 자세를 본받는 것이라고 하겠습니다.

안타깝게도 많은 그리스도인들이 교회를 수치스럽게 만들고 있습니다. 사회적으로 많은 물의를 일으키는 몇몇 대형교회 목사님들과 그 교회들만 그런 것이 아닙니다. 어떤 이유로든 그리스도인답게 살지 못하고 교회의 영광스러움을 드러내지 못하여 사람들로부터 손가락질 당하는 – 자신이 인식하든 인식하지 못하든 관계없이 – 사람들은 모두 교회를 수치스럽게 하는 사람들입니다. 그들은 교회의 주인 되신 주님, 영광의 주님을 다시 십자가에 못 박는 간악한 일을 하고 있는 셈입니다. 얼마나 죄악 되고 부끄러운 일인지요.

우리의 모습을 깊이 생각해 보십시다. 오늘 우리도 교회를 수치스럽게 만듦으로써 주님을 십자가에 못 박는 사람들일 수도 있습니다.

우리는 변화되어야 합니다. 주님을 따라다녔지만 정작 주님이 십자가에 못 박히실 때는 예수님을 버리고 도망친 제자들과 수많은 무리들처럼, 좋을 때만 주님을 찾고 주님이 고난당하실 때 외면하는 사람이 되어서는 안 됩니다. 주님의 영광을 가리고 교회를 수치스럽게 만듦으로써 주님을 욕되게 하는 것은 더욱 해서는 안 될 짓입니다. 그것은 참 믿음이 아닙니다.

주님의 은혜를 받고서는 갈릴리에서부터 따르며 섬겼고 주님이 십자가에 못 박히실 때는 접근할 수 있었던 가장 가까이까지 접근했던 그 여인들처럼, 우리도 주님을 신실하게 믿고 따르며 섬겨야 하겠습니다. 나로 인해 주님 영광이 가려지고 교회가 수치스럽게 되지 않도록 해야 하겠습니다. 교회가 수치스럽게 되고 그럼으로써 주님 영광이 가려질 때 한없이 가슴아파하며 교회가 영광을 회복할 수 있도록 최선을 다해 기도하며 헌신하는 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

지금은 교회가 영광을 상실한 시대입니다. 이런 시대에 주님의 은혜를 받은 사람으로서 어떻게 살아가야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 주님의 고난에 관한 찬송을 매일 한 장씩 부르기

마무리하며

주님의 고난은 부활과 함께 기독교 신앙에서 가장 중요합니다. 뿐만 아니라 우리 각 사람에게 하나님의 사랑을 가장 극적으로 보여주는 사건이며 구원을 받을 수 있는 길이 열리게 된 사건입니다. 우리에게 하나님의 사랑을 보여주기 위해, 구원의 길을 열어주기 위해 우리 주님은 친히 십자가에 달리셨습니다. 그 은혜를 받은 우리는 주를 위해 살아야 하겠습니다. 나를 살리기 위해 죽으신 주님을 위해서 내 삶을 주님께 드리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 9

하나님의 공의로운 심판과 은혜

나훔 1:2-15   찬송: 420장 너 성결키 위해

들어가며

나훔서는 우리에게 익숙하지 않은 성경 가운데 하나입니다. 그렇다고 해서 중요하지 않다는 것은 아닙니다. 하나님이 의미 없이 성경에 포함시키지는 않으셨을 테니까 말입니다. 하나님이 나훔서를 통해서 우리에게 주시는 교훈이 분명히 있습니다. 그리고 그 교훈은 분명 가볍지 않습니다.

나훔은 앗수르의 수도 니느웨가 멸망할 것이라고 예언했습니다. 나훔은 니느웨의 멸망에 대해서 매우 구체적으로 예언했고 니느웨는 나훔의 예언대로 멸망했습니다. 나훔서를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈을 따라서 하나님이 기뻐하시는 대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 나훔은 니느웨에 대한 경고의 말씀을 선포하면서 먼저 하나님이 어떤 분인지를 소개합니다. 본문이 말해주는 하나님은 어떤 분입니까? (2-3절)

2-3절은 이렇게 말합니다. “여호와는 질투하시며 보복하시는 하나님이시니라 여호와는 보복하시며 진노하시되 자기를 거스르는 자에게 여호와는 보복하시며 자기를 대적하는 자에게 진노를 품으시며 여호와는 노하기를 더디하시며 권능이 크시며 벌 받을 자를 결코 내버려두지 아니하시느니라 여호와의 길은 회오리바람과 광풍에 있고 구름은 그의 발의 티끌이로다”(2-3절)

우리가 이 구절에서 하나님에 관해서 알아야 할 두 가지 사실이 있습니다. 첫째는 하나님은 질투하시며 보복하시는 분이라는 사실입니다. 하나님은 질투하시는 분이시고 질투하기 때문에 보복하시는 분이십니다. 하나님이 질투하시는 분이라는 것은 당신의 백성들을 향한 사랑과 관계되어 있습니다. 사랑하지 않으면 질투하지도 않습니다. 내가 사랑하지도 않는 사람이 다른 사람을 사랑한다고 해서 질투하지는 않습니다. 내가 사랑하는 사람이 다른 사람을 사랑하면 질투하게 됩니다.

하나님은 당신의 백성들을 사랑하십니다. 그렇기 때문에 하나님이 사랑하시는 당신의 백성들이 하나님 외에 다른 우상을 섬기는 것을 하나님은 용납하지 않으십니다. 그래서 질투하시고 그래서 보복하시는 분이십니다.

둘째는 하나님은 노하기를 더디 하시는 분이라는 사실입니다. 권능이 크시고 벌 받을 자를 결코 내버려두는 분은 아니시지만 쉽게 분노하고 쉽게 벌을 내리시는 분은 아니십니다. 하나님은 오래 참으시는 분이십니다. 그 오래 참으심 때문에 우리가 그토록 연약하고 부족하며 많은 실수와 허물과 죄를 범해도 우리가 여전히 생존해 있습니다. 하나님은 참으로 노하기를 더디 하시고 오래 참으시는 분이십니다.

2. 하나님은 비록 노하기를 더디 하시지만 죄를 벌할 때는 무섭게 진노하십니다. 그것에 대해서 나훔은 어떻게 묘사했습니까? (4-6절)

4-6절은 이렇게 말합니다. “그는 바다를 꾸짖어 그것을 말리시며 모든 강을 말리시나니 바산과 갈멜이 쇠하며 레바논의 꽃이 시드는도다 그로 말미암아 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 그 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데에 있는 모든 것들이 솟아오르는도다 누가 능히 그의 분노 앞에 서며 누가 능히 그의 진노를 감당하랴 그의 진노가 불처럼 쏟아지니 그로 말미암아 바위들이 깨지는도다”(4-6절)

하나님의 진노가 얼마나 무서울 지를 말해주는 표현들입니다. 하나님이 분노하시면 바다를 꾸짖어 말리시며 모든 강을 말리십니다. 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 땅과 그 가운데 모든 것들이 솟아오릅니다. 5절의 “그 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데에 있는 모든 것들이 솟아오르는도다”라는 표현을 새번역성경은 “그의 앞에서 땅은 뒤집히고, 세상과 그 안에 있는 모든 것은 곤두박질한다”라고 표현했습니다. 하나님의 진노는 이처럼 무섭습니다.

하나님이 이처럼 진노하시면 누가 능히 하나님의 분노 앞에 서며 누가 능히 하나님의 진노를 감당하겠습니까? 하나님의 진노가 불처럼 쏟아지고 그로 말미암아 바위들이 깨지는데 말입니다.

하나님은 비록 노하기를 더디 하시고 은혜 베푸시기를 좋아하는 분이지만, 죄를 벌할 때는 이처럼 무섭게 진노하십니다. 안타깝게도 우리는 종종 이러한 하나님의 진노의 무서움을 망각하며 지내는 것 같습니다. 하나님은 은혜와 사랑의 하나님이신 동시에 공의의 하나님으로서 그 선하신 뜻을 따라 죄를 미워하시고 죄인을 벌하시는 분입니다. 그리고 그 분이 죄를 벌하실 때는 아무도 감당하지 못할 만큼 무섭다는 사실을 우리는 기억해야 합니다.

하나님을 은혜와 사랑의 하나님으로만 인식하면 버릇없는 그리스도인이 됩니다. 하나님을 공의와 심판의 하나님으로만 인식하면 자유함이 없고 억눌린 채 살아가는 그리스도인이 됩니다. 우리는 하나님이 은혜와 사랑의 하나님이신 동시에 공의와 심판의 하나님이심을 늘 기억하며 살아야 합니다. 그럼으로써 하나님의 그 은혜와 사랑 가운데 자유함을 누리며 살아가는 동시에 죄를 미워하고 멀리하는 삶을 살아야 합니다.

하나님의 은혜는 스스로 배역하는 사람, 스스로 범죄 하는 사람에게는 해당되지 않습니다. 하나님을 등진 채 하나님의 은혜를 사모하는 사람에게 은혜는 없습니다. 그런 사람들에게는 무서운 하나님의 진노가 임할 것임을 기억하고 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

하나님이 은혜의 하나님이신 동시에 공의와 심판의 하나님이시라는 사실을 믿습니까? 그것을 인정하는 것이 내 삶에 어떤 영향을 끼치고 있습니까?

3. 하나님의 진노와 심판은 모든 사람에게 동일하게 임하는 것은 아닙니다. 진노와 심판 중에도 하나님이 아끼고 돌보시는 사람들은 어떤 사람들입니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라” (7절)

하나님의 진노는 이스라엘 민족 전체를 향합니다. 때문에 선한 사람이든 악한 사람이든 그 진노의 심판을 받게 됩니다. 그렇지만 하나님은 그런 중에도 자기에게 피하는 자들을 아신다고 했습니다. 아신다는 것은 그들을 돌보시고 지켜주신다는 것을 뜻합니다. 그들에게 환난 날에 산성이 되어주시는 것입니다. 하나님은 하나님에게 피하는 사람, 하나님을 의지하는 사람에게 이처럼 놀라운 은혜를 베푸십니다.

어그러진 세대 속에서 하나님이 기뻐하시는 대로 살아가기 위해 애를 쓰는 것이 얼마나 어려운 일이겠습니까? 그런 삶을 살면서 오직 하나님만을 의지하며 살아가는 사람들에게 선하신 하나님이 환난 날에 산성이 되신다는 사실이, 하나님은 당신에게 피하는 사람들을 아시고 돌보신다는 것이 얼마나 위로가 되는 말입니까?

우리도 이 세상을 살아가면서 어떤 어려움 속에서도 하나님을 알고 하나님이 원하시는 대로 행하며 하나님에게 피하는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그것이 하나님 앞에 바른 삶의 모습이며 하나님의 진노를 피하고 오히려 은혜와 도우심을 입는 최선의 길입니다.

4. 심판을 피할 수 없었던 니느웨에 대해서 하나님은 어떻게 하겠다고 하셨습니까? (8-10절, 12a절) 니느웨에 대한 심판은 유다 백성들에게는 어떤 의미로 다가오게 됩니까? (12b-13절)

8-10절은 이렇게 말합니다. “그가 범람하는 물로 그 곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라 너희는 여호와께 대하여 무엇을 꾀하느냐 그가 온전히 멸하시리니 재난이 다시 일어나지 아니하리라 가시덤불 같이 엉크러졌고 술을 마신 것 같이 취한 그들은 마른 지푸라기 같이 모두 탈 것이거늘”(8-10절)

하나님은 니느웨를 이처럼 강력하게 심판하고 징계하겠다고 하셨습니다. 특히 “범람하는 물로 그 곳을 진멸하시고”라는 말씀이 있듯이 니느웨는 홍수로 멸망당한 것으로 알려졌습니다. 니느웨에 대한 하나님의 진노는 무섭도록 강력했습니다. 하나님이 온전히 멸하시기 때문에 재난이 다시 일어날 필요가 없을 정도였습니다.

니느웨에 대한 심판은 유다 백성들에게는 위로가 될 것입니다. 12b-13절은 이렇게 말합니다. “…내가 전에는 너를 괴롭혔으나 다시는 너를 괴롭히지 아니할 것이라 이제 네게 지운 그의 멍에를 내가 깨뜨리고 네 결박을 끊으리라”(12b-13절) 니느웨는 북 이스라엘을 멸망시켰을 뿐만 아니라 유다도 아하스 왕 시대로부터 백 년 이상 괴롭혔습니다. 그런 니느웨가 하나님의 심판을 받고 멸망하게 되는 것은 유다에게는 큰 위로였습니다.

2번에서 하나님이 죄를 벌하실 때는 무섭게 진노하신다는 것을 살펴보았습니다. 죄인에 대한 하나님의 심판은 그 죄인들로 인해 억압당하고 조롱당하는 하나님의 백성들, 선인들에게는 위로가 됩니다. 니느웨의 심판과 멸망이 유다 백성들에게 큰 위로가 되었듯이 말입니다.

죄와 죄인에 대한 하나님의 심판의 절정은 최후 심판입니다. 그 최후 심판의 날에는 모든 죄와 악이 영원한 심판을 받습니다. 그 때는 하나님의 자녀들, 이 땅에서 믿음 가지고 살면서 많은 어려움과 고통, 조롱과 억울함을 당한 하나님의 백성들에게는 큰 위로가 있을 것입니다. 그 때를 바라보면서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기 위해 최선을 다할 수 있기를 바랍니다.

하나님의 공의로운 심판은 모든 어그러지고 왜곡된 것을 완전하게 만들 것입니다. 이 사실을 믿는다면 이 땅에서 어떤 자세로 살아가야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 이 세상에 만연한 악의 문제를 하나님께 의탁하는 기도문 작성하기

마무리하며

하나님은 은혜의 하나님이신 동시에 공의와 심판의 하나님이십니다. 하나님은 노하기를 더디 하시지만 한 번 심판하시면 죄에 대해 무섭게 진노하시는 분이십니다. 그러므로 한편으로는 우리 스스로가 의롭게 살아가도록 애를 써야 하고 또 다른 한편으로는 이 세상에 만연한 악의 문제를 공의로우신 하나님께 맡겨야 합니다. 하나님의 은혜로우심을 의지하는 한편 하나님의 심판을 받지 않도록 하나님을 경외하는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.