주말성경공부 7･8월호 1

그리스도인에게 직업이란?

본문: 출 1:15-22   찬송: 449장 예수 따라가며

들어가며

우리에게 직업은 중요합니다. 우리가 믿음으로 살아간다 해도 현실의 삶은 매우 중요하며, 그 현실의 삶에서 직업은 매우 큰 비중을 차지합니다. 어떤 직업을 가지며 직업을 어떤 시각으로 바라볼 것인지, 또 직업을 통해서 무슨 일을 행하고 무엇을 얻고자 하는지는 매우 중요합니다. 그런 것들을 그리스도의 직업관이라고 할 수 있을 것입니다.

그리스도인에게 있어서 직업이란 단순한 돈벌이가 아닌 것은 분명합니다. 물론 직업을 통해서 소득을 올리는 것은 당연하지만 그것만이 직업의 목적은 아닙니다. 우리에게는 직업을 바라보는 더 깊은 눈이 필요합니다. 출애굽기에서 제일 먼저 나오는 사건의 주인공인 십브라와 부아라는 두 산파를 통해서 그리스도인의 직업관에 관해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 어느 날 애굽 왕 바로가 히브리 산파 십브라와 부아를 불렀습니다. 그는 그들에게 어떤 명령을 내렸습니까? (15-16절) 그 이유는 무엇입니까? (8-14절 참고)

15-16절은 이렇게 말합니다. “애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 사람과 부아라 하는 사람에게 말하여 이르되 너희는 히브리 여인을 위하여 해산을 도울 때에 그 자리를 살펴서 아들이거든 그를 죽이고 딸이거든 살려두라.”(15-16절) 애굽 왕 바로가 히브리 산파 십브라와 부아에게 내린 명령은 “너희는 히브리 여인을 위하여 해산을 도울 때에 그 자리를 살펴서 아들이거든 그를 죽이고 딸이거든 살려두라.”는 것이었습니다. 한 마디로 남자 아이가 태어나면 죽이라는 명령이었습니다.

바로가 그런 명령을 내리게 된 것은 이스라엘 백성들의 숫자가 급격하게 늘어가는 것에 대해서 위기감을 느꼈기 때문입니다. 9-10절을 보십시오. “그가 그 백성에게 이르되 이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하도다 자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 나갈까 하노라 하고”(9-10절) 바로 이런 위기감이 바로를 감쌌고, 바로는 그로 인해 십브라와 부아에게 비인도적인 명령을 내린 것입니다.

여기서 주목해야 할 것은 바로는 아직까지는 공식적으로 이스라엘의 남자 아기들을 죽이려고 하지는 않았다는 것입니다. 22절은 이렇게 말합니다. “그러므로 바로가 그의 모든 백성에게 명령하여 이르되 아들이 태어나거든 너희는 그를 나일 강에 던지고 딸이거든 살려두라 하였더라.”(22절) 22절은 이제 바로가 공식적으로, 국가적인 힘을 동원하여 이스라엘의 남자 아기들을 죽이라는 명령을 내렸다는 것을 보여줍니다. 그렇지만 십브라와 부아에게 명령을 내릴 때는 그처럼 대놓고 이스라엘의 남자 아기들을 죽이라고 하지는 않았습니다. 다만 십브라와 부아에게 부당하고 비인도적인 명령을 내려서 그들로 하여금 남자 아기들을 죽이게 한 것입니다. 달리 말하면 십브라와 부아는 절대 권력자로부터 부당하고 비인도적인 명령을 받게 되었습니다.

직업과 관련하여 부당하거나 부도덕한 일, 혹은 하나님 보시기에 합당하지 않은 일을 하도록 강요당했던 적이 있습니까? 그 때 어떻게 했습니까?

2. 십브라와 부아는 애굽 왕의 명령에 대해서 어떻게 했습니까? 그렇게 한 이유는 무엇입니까? (17, 21a절)

17절은 이렇게 말합니다. “그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살린지라.”(17절) 산파들은 애굽 왕이 내린 명령에 불순종했습니다. 그들은 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살렸습니다.

산파들의 행동은 대단히 위험한 행동이었습니다. 왕의 명령을 어기다니요. 게다가 애굽 왕은 행여 이스라엘이 애굽의 대적이 될지도 모른다는 위기의식을 가지고 국가의 안전을 위해서 그런 명령을 내린 것입니다. 결코 가벼운 명령이 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 십브라와 부아는 왕의 명령을 어겼습니다.

산파들이 왕의 명령을 어긴 이유가 무엇이었을까요? 21절 상반절은 이렇게 말합니다. “그 산파들은 하나님을 경외하였으므로…”(21절) 그들이 그렇게 한 이유는 하나님을 경외했기 때문입니다. 남자 아기가 태어나면 죽이라는 애굽 왕의 명령은 하나님 앞에서 결코 따를 수 없는 명령이었습니다. 히브리 산파들에게는 선택의 길이 놓여 있었습니다. 하나는 눈앞에 보이는 애굽 왕의 명령을 따르는 것이었고 다른 하나는 눈으로 볼 수 없지만 엄연히 살아계신 하나님이 원하시는 대로 행하는 것이었습니다. 산파들은 그 선택의 기로에서 하나님 편을 선택했습니다. 하나님을 경외하는 쪽을 선택했기 때문에 애굽 왕 바로의 명령에 불순종하는 용기를 가질 수 있게 되었습니다.

3. 애굽 왕은 산파를 불러서 남자 아기들을 살려준 이유를 물었습니다. 그 질문에 대해서 산파는 무엇이라고 답변했습니까? (18-19절)

18절은 이렇게 말합니다. “애굽 왕이 산파를 불러 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 이같이 남자 아기들을 살렸느냐?”(18절) 애굽 왕은 아마도 분노하면서 다그치듯이 산파에게 물었을 것입니다.

19절은 이렇게 말합니다. “산파가 바로에게 대답하되 히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하고 건장하여 산파가 그들에게 이르기 전에 해산하였더이다 하매”(19절) 겁 먹고 위축될 법 했지만 산파는 분명하게 “히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하고 건장하여 산파가 그들에게 이르기 전에 해산하였더이다.”라고 말했습니다.

산파의 말을 어떻게 이해해야 하겠습니까? 그 말은 거짓말이었겠습니까? 물론 그렇게 볼 여지가 없지 않아 있기는 하지만 실제 그랬을 가능성도 매우 큽니다. 애굽 왕 바로 어떤 인물이라고 그 앞에서, 그가 직접 내린 명령에 불순종한 사람이 거짓말을 할 수 있겠습니까? 이 점을 생각해 보면 산파는 거짓말을 한 것이 아니라 실제 히브리 여인들이 산파가 도착하기 전에 출산했을 가능성도 있는 것입니다. 아니, 그 가능성이 더 큽니다.

실제로 산파가 도착하기 전에 히브리 여인들이 그랬다면 그것은 하나님의 도우심입니다. 하나님은 산파들이 하나님을 경외하는 마음으로 애굽 왕의 명령을 어기기로 하자 히브리 여인들이 쉽게 출산할 수 있게 하심으로서 그들을 도와주신 것입니다.

우리가 하나님을 경외하는 마음으로 거짓과 죄, 부당함을 거부하고 온전한 마음으로 행하고자 할 때 하나님은 우리를 도와주십니다. 하나님은 당신을 경외하면서 살아가려는 사람들을 결코 외면하지 않으십니다.

우리가 직장에서 일할 때, 그리고 우리의 모든 일상의 삶에서 이런 믿음을 가져야 합니다. 물론 그렇다고 해서 불의와 부정이 아니라 정의와 진리 편을 택할 때마다 하나님이 곧바로 개입하셔서 도우신다고 말하기는 어렵습니다. 때로는 시간이 걸릴 수도 있습니다. 그런 중에 현실적으로 많은 어려움을 겪을 수도 있습니다. 그렇지만 분명한 것은 하나님은 어떤 식으로든 우리를 도우신다는 사실입니다. 이 사실을 분명히 확신하고 늘 하나님을 경외하는 마음으로 바르고 의롭고 진실하게 살아가고 일할 수 있어야 할 것입니다.

4. 하나님은 두 산파 십브라와 부아에게 어떤 복을 주셨습니까? (20-21절)

20절은 이렇게 말합니다. “하나님이 그 산파들에게 은혜를 베푸시니 그 백성은 번성하고 매우 강해지니라.”(20절) 하나님은 그 산파들에게 은혜를 베푸셨습니다. 뿐만 아니라 그 백성은 번성하고 매우 강해졌습니다. 21절은 이렇게 말합니다. “그 산파들은 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집안을 흥왕하게 하신지라.”(21절) 그 산파들은 집안이 흥왕해지는 복까지 받았습니다.

산파들이 받은 복을 말해주는 구절 중에서 20절 하반절에 있는 “…그 백성은 번성하고 매우 강해지니라.”(20절)는 표현은 매우 주목할 만합니다. 히브리 산파들이 하나님을 경외하는 마음으로 애굽 왕의 명령에 불복종했더니 산파들에게만 은혜를 주신 것이 아니라 그들로 인해 이스라엘 백성들이 번성하고 매우 강해졌습니다!

산파는 예나 지금이나 사회적으로 그다지 주목받는 직업이 아닙니다. 많은 사람들이 가지고 싶어 하는 직업도 아닙니다. 그럼에도 십브라와 부아는 그들의 하나님을 경외하는 마음으로 직업을 통해서 하나님이 기뻐하시는 일을 수행했습니다. 그리고 그 일은 산파였기 때문에 할 수 있는 일이었습니다. 비록 이스라엘 백성들이 애굽 땅에 살고 있긴 했지만 그들 중에 장로와 같은 지도자들도 분명 있었을 것입니다. 그렇지만 십브라와 부아가 한 일은 장로들이 할 수 있는 일이 아니었습니다. 그 일은 ‘산파’라는 직업을 가진 사람만이 할 수 있는 일이었습니다.

이 사실은 우리에게 직업에 관해서 매우 중요한 도전을 주기에 충분합니다. 우리가 가진 직업을 통해서 그 직업을 가진 사람이 할 수 있는 일을 하면서 하나님을 영광스럽게 하고 많은 사람들을 유익하게 하는 것이 바로 우리 그리스도인들에게 있어서 직업이 갖는 최고의 의미일 것입니다.

요양보호사로 일하는 권사님 한 분은 치매에 걸린 어르신들을 마치 자기 부모 모시듯이 모셔서 환자들의 자녀들로부터 늘 감사의 인사를 듣습니다. 산모 도우미로 일하는 한 분은 산모 도우미로서 해야 할 일들뿐만 아니라 거의 산모의 친정어머니처럼 산모를 잘 돌봄으로써 그 가정에 너무나 큰 유익을 끼칩니다. 한 크리스천 교사는 학생들을 자기 자녀처럼 여기면서 성심성의껏 돌봐줌으로써 학생들에게 많은 존경을 받습니다. 전업주부인 한 여성은 남편의 사회생활, 자녀들의 학업을 위해 헌신적으로 섬김으로써 가족들로부터 무한한 감사와 존중을 받고 있습니다. 십브라와 부아 같이 자기 직업을 통해서 하나님을 섬기고 사람들을 섬기는 분들입니다. 이런 그리스도인들이 많아져야 하겠습니다.

우리도 그렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그럼으로써 우리도 십브라와 부아처럼 우리 자신도, 우리 자기 집안도, 교회와 이 사회도 하나님의 복을 받게 되는 신실한 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

나는 어떤 직업을 가지고 있습니까? 그 직업을 가지고 하나님을 영화롭게 하고 사람들을 유익하게 할 수 있는 길이 무엇일지 생각해 보고 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ ‘나의 직업으로 사람들을 유익하게 하는 길’을 정리하고 그 중 가장 중요한 두 가지를 주중에 실천하기

마무리하며

제일 앞서 말한 것처럼 우리 그리스도인들에게 있어서 직업이란 단순한 돈벌이 이상의 의미를 지닙니다. 종교개혁의 선구자 마틴 루터는 직업을 소명으로 보았습니다. 그의 뜻을 이어받은 영어권에서는 ‘부르심’을 뜻하는 영어 단어 calling을 소명에도 적용시키고 직업에도 적용시킵니다. 우리 그리스도인들은 직업을 하나님의 사명으로 보아야 합니다. 그럼으로써 나의 직업을 통해서 하나님을 섬기고 세상을 섬기는 것, 그것이 직업을 바라보는 우리의 관점이 되어야 합니다.

주말성경공부 7･8월호 2

선한 일은 항상 잘 될까요?

본문: 출 5:1-6:1   찬송: 83장 나의 맘에 근심 구름

들어가며

오늘 제목을 다시 한 번 생각해 보세요. 선한 일은 항상 잘 될까요? 그렇지 않다는 것을 우리 모두가 경험적으로 잘 알고 있을 겁니다. 선한 일이라고 해서 항상 잘 되는 것은 아닙니다. 선한 일을 하면 만사가 형통하고 모든 일이 술술 잘 풀리면 좋겠는데 오히려 더 많은 장벽에 부닥치는 일이 허다하게 일어납니다. 그래서 선한 일을 하겠다고 나선 많은 사람들이 지치거나 낙심하곤 합니다.

우리는 이런 현상을 어떻게 이해해야 할까요? 그리고 그런 상황에 처하게 되면 어떻게 해야 할 수 있을까요? 오늘 본문을 통해서 모세와 아론이 경험한 일을 살펴보면서 그 질문에 대한 하나의 답을 찾아보고자 합니다.

성경 속으로

1. 모세와 아론은 하나님의 뜻을 받들어 애굽 왕 바로를 만났습니다. 그들은 바로에게 무엇을 요청했습니까? 그 요청에 대해서 바로는 무엇이라고 말했습니까? (1-5절)

1절은 이렇게 말합니다. “그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다.”(1절) 그들은 바로에게 “내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라.”는 하나님의 말씀을 전했습니다.

그러자 바로는 이렇게 말합니다. 2절입니다. “바로가 이르되 여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라.”(2절) 한 마디로 이스라엘을 내보낼 수 없다는 말입니다.

모세와 아론은 다시 바로에게 말합니다. 3절입니다. “그들이 이르되 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 광야로 사흘길쯤 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 가도록 허락하소서 여호와께서 전염병이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다.”(3절) 1절에서와 마찬가지로 3절에서도 모세와 아론이 바로에게 요청한 것은 “우리가 광야로 가서 하나님께 제사를 드리게 허락해 달라.”는 것이었습니다.

4-5절에서 바로는 이렇게 말합니다. “애굽 왕이 그들에게 이르되 모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성의 노역을 쉬게 하려느냐 가서 너희의 노역이나 하라 바로가 또 이르되 이제 이 땅의 백성이 많아졌거늘 너희가 그들로 노역을 쉬게 하는도다 하고”(4-5절) 바로의 생각은 분명했습니다. 그는 이스라엘 자손들을 내보낼 뜻이 없었습니다. 그 사실을 모세와 바로에게 분명히 알려주었습니다.

모세는 하나님의 뜻을 받들어 이스라엘 백성들을 애굽의 압제에서 구원하는 사명을 받았습니다. 그리고 그 사명을 이루기 위해 바로를 만났습니다. 그렇지만 바로와의  첫 번째 만남은 모세에게 분명한 깨우침을 주었습니다. “아, 정말 쉽지 않겠구나.”라는 깨우침이었습니다. 그리고 그것은 오늘 우리에게도 하나님이 기뻐하시는 선한 일을 하려고 해도 일이 쉽게 풀리지 않는다는 사실을 잘 보여줍니다.

2. 바로는 모세와 아론을 만난 후에 백성의 감독들과 기록원들에게 어떤 명령을 내렸습니까? (6-9절)

6절은 이렇게 말합니다. “바로가 그 날에 백성의 감독들과 기록원들에게 명령하여 이르되”(6절) 바로는 ‘그 날에’, 즉 모세와 아론을 만난 그 날에 백성의 감독들과 기록원들을 불러서 명했습니다. 백성의 감독들은 이스라엘 자손들을 감독하는 애굽 사람들을 가리키고 기록원들은 감독들의 감독을 받아가면서 이스라엘 자손들에게 작업을 지시하고 작업의 결과를 기록한 이스라엘 백성들을 가리킵니다.

모세는 백성의 감독들과 기록원들에게 어떤 명령을 내렸을까요? 7절과 8절 상반절을 보십시오. “너희는 백성에게 다시는 벽돌에 쓸 짚을 전과 같이 주지 말고 그들이 가서 스스로 짚을 줍게 하라 또 그들이 전에 만든 벽돌 수효대로 그들에게 만들게 하고 감하지 말라…”(7-8절) 그 이전까지는 이스라엘 백성들에게 벽돌을 만드는 데 쓰이는 짚을 주고 할당량을 채우도록 했는데, 모세와 아론을 만난 후에는 이스라엘 백성들 스스로 짚을 구해서 일하게 하되 할당량은 그대로 맞추게 했습니다. 이스라엘 백성들로서는 훨씬 더 일이 고되게 되었습니다.

바로는 왜 이런 명령을 내렸을까요? 8절 하반절과 9절은 이렇게 말합니다. “…그들이 게으르므로 소리 질러 이르기를 우리가 가서 우리 하나님께 제사를 드리자 하나니 그 사람들의 노동을 무겁게 함으로 수고롭게 하여 그들로 거짓말을 듣지 않게 하라.”(8-9절) 한 마디로 말하면 “이스라엘 백성들이 배가 부르고 여유가 있으니까 하나님께 제사를 드리자고 말하는 것이다. 그렇다면 일을 더 고되게 해야 되겠다.”라는 것입니다. 이렇게 됨으로써 이스라엘 백성들은 더 어려운 상황에 처하게 되었습니다.

모세와 아론이 하나님의 뜻을 받들어 이스라엘 백성들을 애굽에서 건져내는 선한 일을 위해서 나섰는데, 이스라엘 백성들에게는 더 큰 어려움이 찾아왔습니다. 그 이유는 바로가 순순히 하나님의 계획에 동의해줄 리가 없기 때문입니다.

선한 일을 하려고 할 때 일이 잘 풀리지 않고 도리어 어려움에 처할 수도 있는 중요한 이유 가운데 하나가 바로 여기에 있습니다. 바로로 대표되는 이 세상의 악한 세력들이 하나님의 선한 계획을 방해하고 있기 때문이라는 것이 바로 그 이유입니다. 우리는 하나님이 살아계셔서 역사하고 계심을 분명히 믿습니다. 그렇지만 사탄도 여전히 일하고 있습니다. 그 사탄이 하나님의 선한 계획을 위해 헌신한 사람들을 해롭게 하고 하나님의 계획을 어그러지게 하기 위해서 최선을 다하고 있습니다. 그 이유 때문에 선한 일이라 하더라도 모든 것이 쉽게 풀리지는 않는 것입니다.

3. 할당량을 채우기가 어렵게 된 이스라엘 자손의 기록원들은 바로에게 어려움을 호소했지만 거부당했습니다. 그들은 모세와 아론을 만나서 무엇이라고 말했습니까? (20-21절)

바로가 내린 명령은 당연히 이스라엘 백성들에게 큰 고통과 어려움을 안겨 주었습니다. 원래 이스라엘 백성들은 강제 노역에 시달렸습니다. 그러니 애초부터 애굽이 그들에게 편하게 일을 시킬 리 없었습니다. 애굽이 이스라엘 백성들에게 정해준 벽돌 할당량이 얼마나 되었는지는 알 수 없지만 결코 만만한 양은 아니었을 겁니다. 애굽 사람들이 갖다 주는 짚으로 벽돌을 만들어도 늘 빡빡한 일정이었을 것입니다.

그런데 지금은 이제 벽돌 만드는 데 쓰이는 짚까지 스스로 주워야 했습니다. 그러니 얼마나 더 힘들어졌겠습니까? 견디다 못한 이스라엘의 기록원들이 바로에게 호소했습니다. 15절 상반절과 16절은 이렇게 말합니다. “…왕은 어찌하여 당신의 종들에게 이같이 하시나이까 당신의 종들에게 짚을 주지 아니하고 그들이 우리에게 벽돌을 만들라 하나이다 당신의 종들이 매를 맞사오니 이는 당신의 백성의 죄니이다.”(15-16절)

그러자 바로는 그들에게 이렇게 대답합니다. 17-18절입니다. “바로가 이르되 너희가 게으르다 게으르다 그러므로 너희가 이르기를 우리가 가서 여호와께 제사를 드리자 하는도다 이제 가서 일하라 짚은 너희에게 주지 않을지라도 벽돌은 너희가 수량대로 바칠지니라.”(17-18절) 기록원들은 이런 바로의 말을 듣고 무엇을 생각했는지에 대해서 19절은 이렇게 말합니다. “기록하는 일을 맡은 이스라엘 자손들이 너희가 매일 만드는 벽돌을 조금도 감하지 못하리라 함을 듣고 화가 몸에 미친 줄 알고”(19절) 기록원들은 바로의 마음이 완강하다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그것은 이스라엘 백성들에게는 큰 화가 된다는 것을 알게 되었습니다. 바로에게 일을 경감시켜 달라고 요청하러 갔다가 큰 위기감과 두려움만 안고 돌아오게 되었습니다.

20-21절은 이렇게 말합니다. “그들이 바로를 떠나 나올 때에 모세와 아론이 길에 서 있는 것을 보고 그들에게 이르되 너희가 우리를 바로의 눈과 그의 신하의 눈에 미운 것이 되게 하고 그들의 손에 칼을 주어 우리를 죽이게 하는도다 여호와는 너희를 살피시고 판단하시기를 원하노라.”(20-21절) 모세와 아론은 그 말을 듣고 얼마나 마음이 힘들었을까요? 바로를 상대하는 것만으로도 힘 겨운데, 같은 이스라엘 자손들로부터 미움과 원망을 들어야 했으니까요.

선한 일을 위해 헌신한 사람들이 종종 겪는 어려움은 사람들의 비난과 질시입니다. 선한 일을 하는 데는 분명 어려움이 있을 수밖에 없는데, 심지어 같은 공동체에 속한 사람들 중에서도 그 어려움을 참지 못하고 원망과 비난의 말을 쏟아내는 사람들이 있습니다. 그럴 때는 정말 힘이 빠지고 낙심하게 됩니다.

그럴 때 우리는 먼저 ‘내가 하는 일이 정당한가? 나는 바르게 일을 했는가?’라는 것을 생각해 보아야 합니다. 우리는 종종 실수할 때가 있습니다. 심지어 선한 일을 하는 와중에도 실수할 수 있습니다. 그런 우리의 실수가 종종 사람들의 비난과 원망의 원인이 될 수 있습니다. 그런 경우라면 우리의 잘못을 인정하고 분명하게 사과해야 합니다. 그리고 다시 그런 잘못을 되풀이하지 말아야 합니다.

그렇지만 그런 실수가 아니더라도 사람들의 비난과 원망의 말을 들을 수도 있습니다. 모세와 아론이 경험한 이 일이 보여주듯이 목표가 아무리 선해도 그 과정에서 어려움을 겪을 수 있는 것입니다. 그럴 때 어떻게 해야 하는지는 다음 문제에서 살펴보고자 합니다.

선한 일을 하다가 어렵고 낙심되는 상황에 처한 적이 있습니까? 어떤 경우였으며 그 때 어떻게 했는지 나누어 보십시오.

4. 모세는 마음이 답답했습니다. 그는 하나님께 무엇이라고 기도했습니까? 그리고 하나님은 모세에게 무슨 말씀을 주셨습니까? (5:22-6:1)

5장 22-23절은 이렇게 말합니다. “모세가 여호와께 돌아와서 아뢰되 주여 어찌하여 이 백성이 학대를 당하게 하셨나이까 어찌하여 나를 보내셨나이까 내가 바로에게 들어가서 주의 이름으로 말한 후로부터 그가 이 백성을 더 학대하며 주께서도 주의 백성을 구원하지 아니하시나이다.”(22-23절) 모세는 하나님께 기도했습니다. 모세의 기도는 신세타령 같은 느낌이 들 정도입니다. 그런데 그 기도가 참 마음 깊이 와 닿습니다.

선한 일을 하려고 했는데 일이 잘 풀리지 않고 오히려 사람들로부터, 그것도 내가 도와주려는 사람들로부터 원망을 들을 때 그 속상함을 누구에게 말할 수 있겠습니까? 그런 마음을 하나님께 쏟아낼 수 있다는 것이 은혜입니다.

하나님은 모세에게 어떤 말씀을 주셨을까요? 6장 1절을 같이 읽어 봅시다. “여호와께서 모세에게 이르시되 이제 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라 강한 손으로 말미암아 바로가 그들을 보내리라 강한 손으로 말미암아 바로가 그들을 그의 땅에서 쫓아내리라.”(6:1) 하나님이 속상해서 기도하는 모세에게 주신 말씀은 분명한 약속입니다. “이제 내가 일하겠다. 그러면 바로는 어쩔 수 없이 이스라엘 백성들을 돌려보낼 것이다. 너는 그걸 분명히 보게 될 것이다.” 이런 약속을 주신 것입니다. 하나님은 모세가 그 선한 일을 포기하지 않기를 바라셨습니다. 그래서 말씀으로 위로하시고 확신을 주셨습니다.

하나님은 오늘도 우리가 선한 일을 함에 있어서 힘들고 어려울 때, 난관에 처할 때 우리를 돕기를 원하십니다. 어려운 상황에 처한다 해서 용기를 잃고 중도에 포기하지 않는 것을 하나님은 좋아하지 않습니다. 하나님은 우리에게 말씀을 통해서 용기를 주시고 위로하시고 격려하십니다.

결국 이 말씀은 우리가 선을 행하는 중에 어려움에 처할 때 기도와 말씀으로 새 힘을 공급받아야 하는 것을 말해줍니다. 그리고 다시 힘을 내어 선한 일을 계속해 나가는 것, 바로 그것이 하나님이 원하시는 것임을 잊지 말기를 바랍니다.

하나님은 우리가 낙심하지 않고 계속 선을 행하기를 바라십니다. 그런 하나님의 뜻을 받들어 지금 내가 다시 새롭게 도전해야 할 선한 일이 있다면 어떤 일입니까?

한 주간의 실천/ 낙심하지 않고 선한 일에 힘쓰자고 스스로를 격려하는 글 쓰기

마무리하며

이 세상은 결코 단순하지가 않습니다. 모세와 아론의 경우처럼 하나님의 뜻이라고 생각하는 선한 일을 하겠다고 나섰는데도 일이 잘 풀리지 않을 때가 많습니다. 내가 도움을 주려는 사람들로부터도 원망을 들을 수도 있습니다. 그럴 때 힘이 빠지고 실망하는 것은 이해할 수 있는 일이지만 하나님은 우리가 낙심하지 않고 계속 선한 일에 힘쓰기를 바라십니다. 이런 하나님의 뜻을 받들어 쉽지 않더라도, 속이 상하더라도 주님이 원하시는 선한 일에 힘쓰며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 3

열 가지 재앙에 나타난 하나님의 뜻

본문: 출 8:20-24   찬송: 67장 영광의 왕께 다 경배하며

들어가며

우리는 [복있는 사람]을 따라 이번 주간에 애굽에 내려진 ‘열 가지 재앙’ 중 1 ~ 6번째의 재앙에 대해서 묵상 중입니다. 열 가지 재앙은 많은 성도들이 잘 알고 있을 뿐만 아니라 그 속에 담긴 의미가 매우 중요합니다. 그 의미는 당시의 이스라엘 백성들과 애굽 사람들 뿐만 아니라 오늘 우리에게도 매우 중요하게 다가옵니다.

오늘은 네 번째 재앙을 살펴보고자 합니다. 네 번째 재앙은 열 가지 재앙 중에서도 특별한 의미가 있는데 그 의미와 더불어 열 가지 재앙 전체의 의미를 살펴보면서 함께 은혜와 도전을 받을 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님이 모세를 통하여 애굽에 내리신 네 번째 재앙은 어떤 재앙입니까? 그것을 포함해서 열 가지 재앙으로 애굽을 치신 이유는 무엇입니까? (20-21절)

20-21절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서라 그가 물 있는 곳으로 나오리니 그에게 이르기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 나를 섬길 것이니라 네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면 내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들이 사는 땅에도 그러하리라.”(20-21절) 이 말씀은 네 번째 재앙이 파리 재앙이라는 것을 보여줍니다.

24절도 이렇게 말합니다. “여호와께서 그와 같이 하시니 무수한 파리가 바로의 궁과 그의 신하의 집과 애굽 온 땅에 이르니 파리로 말미암아 그 땅이 황폐하였더라.”(24절) 바로의 궁과 그의 신하의 집과 애굽 완 땅이 파리로 말미암아 황폐해졌습니다. 이것이 네 번째 재앙입니다.

여기에서 말하는 파리는 우리가 아는 파리와는 다릅니다. 공동번역은 파리를 ‘등에’라고 번역했는데, 한국컴퓨터선교회는 등에에 대해서 다음과 같이 설명했습니다. “파리목[雙翅目]에 속하는 10-30mm의 곤충. 등에는 꽃을 빠는 꽃등에와 동물의 피를 빠는 등에가 있는데…” 쉽게 말하면 네 번째 재앙인 파리 재앙은 사람과 동물의 피를 빨아먹는 곤충입니다. 그것이 애굽 전역에 가득하게 되는 것이 네 번째 재앙입니다.

하나님이 네 번째 재앙을 내리신 이유, 더 나아가 열 가지 재앙을 애굽에 내리신 이유는 바로와 애굽이 이스라엘 백성들을 보내기를 싫어했기 때문입니다. 21절 제일 앞부분에 있는 “네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면…”이라는 말이 그것을 잘 보여줍니다. 애굽 사람들의 입장에서 보면 이스라엘 백성들은 노예입니다. 무임금 노동자들인 셈입니다. 그러니 그들을 곱게 내보내줄 리가 없습니다. 그렇지만 애굽 사람들은 하나님의 백성들을 핍박하고 착취한 대가를 톡톡히 치러야 했습니다. 그것이 바로 열 가지 재앙입니다.

애굽이 이스라엘 백성들을 내보내지 않으려 했던 것은 이스라엘을 하나님이 다스리시는 나라, 신국으로 만드는 것을 방해하는 사탄의 전략으로도 이해될 수 있습니다. 따라서 애굽애 내려진 열 가지 재앙은 애굽에는 하나님의 징벌이 되고 이스라엘 백성들에게는 하나님의 사랑이자 하나님이 그들을 구원하시는 데 사용하신 도두가 됩니다.

2. 열 가지 재앙은 이스라엘 백성들을 내보내지 않으려는 애굽 사람들을 벌하기 위한 목적으로만 내려진 것은 아닙니다. 열 가지 재앙에 담긴 또 다른 의미는 무엇입니까? (출 12:12, 민 33:4)

출 12장 12절은 이렇게 말합니다. “내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람이나 짐승을 막론하고 애굽 땅에 있는 모든 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신을 내가 심판하리라 나는 여호와라.”(출 12:12) 이 말씀은 열 가지 재앙 중 마지막 재앙인 장자의 죽음과 관련해서 유월절을 제정하실 때 하나님이 말씀하신 것입니다. 하나님은 “애굽의 모든 신을 내가 심판하리라.”고 하셨습니다. 그것은 단지 장자의 죽음과 관계된 말씀이 아니라 열 가지 재앙 전부와 관련되어 있습니다. 하나님은 열 가지 재앙을 통해서 애굽 사람들만 벌하신 것이 아니라 애굽 사람들이 신으로 섬기는 모든 것들을 다 심판하고 벌하신 것입니다.

민 33장 4절도 봅시다. “애굽인은 여호와께서 그들 중에 치신 그 모든 장자를 장사하는 때라 여호와께서 그들의 신들에게도 벌을 주셨더라.”(민 33:4) 이 구절에서도 “…여호와께서 그들의 신들에게도 벌을 주셨더라.”는 표현이 나옵니다.

열 가지 재앙을 통해서 어떤 신을 벌하셨는지를 다 살펴보기는 어렵겠지만 몇 가지만 살펴보고자 합니다. 우선 애굽의 왕 바로는 일반 책에서는 ‘파라오’라고 불리는데 애굽에서 파라오는 태양신 라(Ra)의 아들로 여겨졌습니다. 하나님은 애굽의 모든 백성들의 가정의 장자뿐만 아니라 바로의 장자도 죽이심으로써 태양신 라와 그의 아들을 벌하신 것입니다. 물론 아홉 번째 재앙인 암흑 재앙은 직접적으로 태양신 라에 대한 심판입니다.

애굽 사람들이 나일 강을 신으로 섬겼다는 것은 쉽게 짐작할 수 있습니다. 하나님은 나일강물을 피로 변하게 하는 재앙을 내리심으로써 애굽 사람들이 신으로 섬기는 나일 강을 심판하신 것입니다.

이처럼 열 가지 재앙은 하나님이 말씀하신 대로 애굽의 모든 신들에 대한 심판이었습니다. 그것은 또한 하나님만이 참되고 유일한 신이심을 애굽 사람들과 이스라엘 백성들 모두에게 선포하는 것이기도 했습니다. 하나님은 애굽 사람들과 이스라엘 백성들이, 그리고 모든 시대 모든 나라의 백성들이 하나님만이 참 신이심을 알기를 원하셨습니다. 우리도 그 사실을 고백하며 살아야 할 것입니다.

하나님만이 참 되고 유일하신 참 신이심을 믿습니까? 그 믿음이 지금 나의 삶에 어떤 영향을 끼치고 있다고 생각합니까?

3. 네 번째 재앙은 이전의 세 가지 재앙과는 다른 점이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (22-24절)

22-23절은 이렇게 말합니다. “그 날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리가 없게 하리니 이로 말미암아 이 땅에서 내가 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라 내가 내 백성과 네 백성 사이를 구별하리니 내일 이 표징이 있으리라 하셨다 하라 하시고”(22-23절) 하나님은 네 번째 재앙을 내리시면서 “그 날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리가 없게 하리니”라고 말씀하셨습니다. 이스라엘 백성들이 거주하는 고센 땅은 파리 떼로 인한 고통을 당하지 않게 하실 것이라는 말씀입니다. 하나님은 열 가지 재앙 가운데 첫 번째부터 세 번째까지의 재앙을 내리실 때는 고센을 구별하지 않으셨습니다. 피와 개구리, 이 재앙은 고센 땅에도 내려진 것이고 이로 인해 이스라엘 백성들도 고통을 당했습니다.

왜 하나님은 네 번째 재앙부터 고센 땅을 구별하셨을까요? 크게 보면 몇 가지 답이 가능할 것입니다. 첫째는, 고센 땅에 살고 있는 이스라엘 백성들을 구별하여 보호하기 위함이었습니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 애굽 사람들과 함께 고통당하는 것을 원치 않으셔서 고센 땅을 구별하여 그곳에는 파리 재앙을 내리지 않으셨습니다.

둘째는, 22-23절이 말해주는 것과 같습니다. 하나님은 고센 땅을 구별하여 그곳에는 파리가 없게 하심으로써 하나님이 여호와인 줄 알게 하셨습니다. 이스라엘 백성들이 사는 고센 땅에만 파리 재앙이 미치지 못하게 함으로써 그 재앙을 내리신 하나님이 이스라엘이 섬기는 여호와 하나님이심을 알게 하고자 하신 것입니다.

그렇지만 그 두 가지 이유만으로는 설명이 되지 않습니다. 그 두 가지 이유만 생각한다면 하나님은 첫 번째 재앙을 내리실 때부터 고센 땅을 구별하셔야 했습니다. 그렇지만 하나님은 네 번째 재앙을 내리실 때에야 비로소 고센 땅을 구별하셨습니다. 그렇기 때문에 “왜 하나님은 첫 번째 재앙부터 고센 땅을 구별하지 않으셨는가?”에 대한 답을 찾아야 합니다.

그 답은 당시 이스라엘 백성들의 영적 상태와 연관되어 있습니다. 모세가 이스라엘 백성들을 만나서 이야기한 것이나 출애굽 이후 이스라엘 백성들의 모습을 생각해 보면 이스라엘 백성들이 하나님에 대한 믿음을 상당히 잃고 있었다는 느낌을 받게 됩니다. 그들은 애굽 땅에서 하나님을 온전히 예배하지 않았던 것으로 보입니다. 모세가 바로에게 이스라엘 백성들을 내보내달라고 요청할 때 “… 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 나를 섬길 것이니라.”(20절)고 말한 데서 그 사실을 유추할 수 있습니다.

그랬기 때문에 하나님은 첫 번째부터 세 번째 재앙을 내리실 때까지 이스라엘 백성들이 살고 있던 고센 땅에도 재앙을 내리심으로써 이스라엘 백성들이 하나님을 잊고 하나님을 섬기지 못한 잘못을 징계하셨습니다. 그렇지만 네 번째 재앙부터는 그들을 구별하여 보호하고자 하셨습니다.

하나님의 백성이 하나님을 잊고 살고 하나님을 온전히 섬기지 못하는 것은 하나님으로부터 징계와 책망을 받을 만한 일입니다. 우리는 앞서 하나님이 참 되고 유일한 신이라는 사실을 보았습니다. 참 되고 유일한 신이신 하나님을 아는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 그 하나님을 온전히 사랑하며 섬기고 예배하는 삶을 살아야 합니다. 오늘 우리가 그렇게 살아가고 있는지 우리의 삶을 깊이 돌아보고 혹, 그렇게 살고 있지 못하다면 회개하고 돌이켜 온전한 마음과 자세로 하나님만을 믿고 섬기며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

오늘 나는 ‘온전한 마음과 자세로’ 하나님만을 믿고 섬기며 살아가고 있습니까? 어떤 점에서 부족하다고 생각합니까? 그 부족한 점을 어떻게 극복해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 찬송가 69장 부르면서 가사 묵상하기

마무리하며

열 가지 재앙은 애굽의 신들까지 벌하심으로써 하나님만이 참 되고 유일하신 신이심을 증거하는 것이었습니다. 그리고 하나님의 백성들을 괴롭히고 그들이 하나님이 다스리시는 나라를 이루는 것을 방해한 애굽에 대한 징벌인 동시에 하나님의 백성들을 구원하시는 방편이었습니다. 그리고 첫 번째부터 세 번째까지는 하나님을 섬기지 않았던 이스라엘을 벌하는 재앙이기도 했습니다. 열 가지 재앙에 나타난 이러한 의미들을 마음 깊이 새기면서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 4

유월절과 구원의 감격

본문: 출 12:1-14   찬송: 265장 주 십자가를 지심으로

들어가며

구약시대 이스라엘 백성들의 3대 절기는 유월절, 칠칠절(맥추절 또는 오순절이라고도 함), 초막절(수장절 혹은 장막절이라고도 함)입니다. 그 중에서도 유월절은 이스라엘 백성들에게 가장 중요한 절기라고 해도 과언이 아닐 만큼 중요합니다. 오늘 본문은 그 유월절이 어떻게 해서 제정되었고 유월절을 어떻게 지켜야 하는지에 관해서 알려주는 말씀입니다.

신약시대에는 더 이상 형식적으로는 유월절을 지키지 않습니다. 그렇지만 유월절에 담긴 의미는 오늘날의 우리에게도 큰 도전과 은혜를 주기에 충분합니다. 오늘 말씀을 통해서 유월절에 대해서 바르게 알고 유월절의 의미를 우리의 삶 속에서 충분히 누리며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 유월절의 유래는 하나님이 애굽에 내리신 열 번째 재앙과 관련되어 있습니다. 유월절은 어떻게 해서 제정되었습니까? (12-13절, 6-7절)

하나님이 애굽에 내리신 열 번째 재앙은 장자의 죽음입니다. 12절은 이렇게 말합니다. “내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람이나 짐승을 막론하고 애굽 땅에 있는 모든 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신을 내가 심판하리라 나는 여호와라.”(12절) 하나님은 아홉 가지 재앙으로 인해 극한의 고통을 당했으면서도 이스라엘 자손들을 내보내지 않았던 바로와 애굽에 전무후무한 재앙을 내리고자 하셨습니다. 그것이 바로 장자의 죽음입니다.

그렇지만 하나님은 이스라엘 자손들의 가정의 장자를 죽이는 것은 원치 않으셨습니다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성들로 하여금 그들의 집에 특별한 표시를 하게 해서 이스라엘 자손들의 집을 애굽 사람들의 집과 구별하고자 하셨습니다. 6-7절은 이렇게 말합니다. “이 달 열나흗날까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피를 양을 먹을 집 좌우 문설주와 인방에 바르고”(6-7절) 하나님은 양을 잡아서 그 피를 양을 먹을 집 좌우 문설주와 인방에 바르게 하셨습니다.

13절을 보십시오. “내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라.”(13절) 하나님은 양의 피가 발린 문을 보고 그 집이 이스라엘 자손의 집인 것을 확인하고 그 집을 그냥 넘어서 지나치겠다고 말씀하셨습니다. 유월(逾越)이란 한자로 넘을 유(逾), 건널 월(越) 자입니다. 넘어서 건너간다는 뜻입니다. 영어로는 Passover라고 하는데 역시 같은 뜻입니다.

유월절은 두 가지 측면에서 ‘구원’과 연관되어 있습니다. 첫째는 애굽의 모든 가정에서 장자들이 죽임을 당할 때 이스라엘 자손의 가정에서는 장자들이 죽임을 당하지 않았으니 구원과 관련되어 있습니다. 둘째는 열 번째 재앙을 끝으로 바로와 애굽이 완전히 항복하고 이스라엘 자손들이 애굽을 떠나도록 했으니 그것 역시 구원과 관련되어 있습니다.

이런 점에서 유월절은 오늘 우리에게도 우리가 받은 구원을 상기시켜줍니다. 이스라엘 자손의 가정들이 양의 피를 통해서 구원을 받은 것처럼 우리는 하나님의 어린 양 되신 예수 그리스도의 피로 구원받았습니다. 따라서 유월절은 우리가 받은 구원과 관련해서 여전히 의미가 있는 것입니다.

2. 유월절을 지키면서 먹어야 할 음식이 세 가지 있습니다. 어떤 종류의 음식이며 그것들을 어떻게 먹으라고 말씀하셨습니까? (8, 11절)

8절은 이렇게 말합니다. “그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되”(8절) 이 구절이 말하는 ‘그 고기’는 유월절 양의 고기를 가리킵니다. 그러니까 양고기가 유월절에 먹어야 할 첫 번째 음식입니다. 그리고 무교병, 즉 발효시키지 않고 만든 빵을 먹어야 했습니다. 무교병이 유월절의 두 번째 음식입니다. 그리고 쓴 나물, 즉 쓴 맛이 나는 나물을 먹어야 했습니다. 우리나라에도 쓴 맛이 나는 나물이 있는데 애굽이나 이스라엘에서도 쓴 맛이 나는 나물들이 있습니다. 그처럼 쓴 맛이 나는 나물이 유월절에 먹어야 할 세 번째 음식입니다. 그러니까 유월절에 먹어야 할 세 가지 음식은 양고기, 무교병, 쓴 나물입니다.

그 세 가지 음식은 각각 상징하는 것이 있습니다. 첫째, 양고기는 유월절 어린양으로서 우리의 죄를 대신 짊어지심으로써 우리에게 죄 사함과 영생의 복을 누리게 하신 예수 그리스도를 상징합니다.

둘째, 무교병은 죄 없는 정결한 삶을 상징합니다. 무교병은 누룩을 넣지 않고, 그러니까 발효시키지 않고 만든 빵입니다. 성경에서 누룩은 죄를 상징합니다. 누룩을 넣지 않고 구운 빵을 먹는 것은 죄 없는 삶을 살아야 한다는 것을 상징합니다. 예수 그리스도의 보배로운 피로 구원함을 받은 우리는 죄를 멀리하는 삶을 살아야 합니다.

셋째, 쓴 나물은 애굽에서의 쓰디 쓴 노예생활을 상기시켜줍니다. 애굽에 있을 때 얼마나 고통스러운 삶을 살았는지를 기억하면서 하나님이 주신 구원의 은혜를 누리고 감사하는 의미에서 쓴 나물을 먹으라고 하신 것입니다. 우리에게 쓴 나물은 예수님을 믿고 구원받기 전의 삶을 상기시켜 줍니다. 죄와 사망의 권세 아래에서 하나님의 은혜를 누리지 못하고 살아가던 그 때의 삶, 늘 힘들고 우울했던 그 삶에서 하나님이 우리를 건져주셨음을 감사하며 살아야 한다는 것을 쓴 나물은 가르쳐줍니다.

유월절에 먹어야 할 세 가지 음식은 하나님의 은혜로 구원받은 우리가 평생 기억하고 붙잡아야 할 세 가지를 말해줍니다. 첫째는 우리가 예수 그리스도로 인해 구원받았다는 것이고 둘째는 죄를 멀리하는 삶, 거룩과 정결의 삶을 추구하는 것이고 셋째는 쓰디 쓴 삶을 살아가던 우리에게 영생과 복을 주신 하나님께 감사하는 것입니다. 이 세 가지를 늘 기억하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

11절은 유월절 음식을 먹는 방법을 가르쳐줍니다. “너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라”(11절) 이스라엘 백성들은 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라고 하셨습니다. 왜 하나님은 이런 방식으로 음식을 먹으라고 하셨을까요? 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡으라는 것은 애굽을 떠날 채비를 하고 음식을 먹으라는 뜻입니다. 급히 먹으라는 것도 같은 맥락에서 이해될 수 있습니다. 하나님이 언제 애굽을 떠나라고 하실지 모르기 때문에 급히 음식을 먹어야 했던 것입니다.

유월절 세 가지 음식과 각각의 의미 중에서 좀 더 특별한 의미로 다가오는 것은 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

3. 하나님은 유월절 규례를 알려주시면서 그 날과 그 날이 들어있는 달과 관련해서 어떤 명령을 주셨습니까? (2절, 14절)

2절은 이렇게 말합니다. “이 달을 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고”(2절) ‘이 달’은 유월절을 처음으로 지키게 된 그 날이 들어있던 달을 가리킵니다. 하나님은 그 달을 한 해의 첫 달이 되게 하셨습니다. 원래 이스라엘 백성들에게 달력이 있었지만 유월절이 포함된 달이 한 해의 첫 달이 되는 새로운 달력이 시작되었습니다. 그것을 이스라엘의 ‘종교력’이라고 합니다. 이스라엘의 종교력에서 첫 달, 그러니까 유월절이 포함된 달을 아빕월이라고 합니다. 후대에 니산월이라는 이름으로 바뀌어 사용되지만 아빕월이든 니산월이든 이스라엘의 종교력에서는 첫 달이 됩니다.

왜 하나님은 새로운 달력인 종교력을 제정하게 하셨을까요? 그만큼 유월절이 중요하기 때문입니다. 유월절이 중요하다는 것은 곧 하나님이 이스라엘을 애굽에서 건져내신 것이 중요하다는 말이기도 합니다. 하나님은 이스라엘을 애굽에서 건져내신 것에 그만큼 큰 의미를 부여하신 것입니다.

14절도 봅시다. “너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대로 지킬지니라.”(14절) 하나님은 유월절을 제정해 주시면서 이스라엘 백성들에게 그 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 지킬 것을 명하셨습니다. 이 역시 하나님이 얼마나 유월절을 중요하게 여기시는지를 잘 보여줍니다.

하나님이 이스라엘을 애굽에서 건져내신 것을 중요하게 여기시는 것은 우리를 죄와 사망의 권세에서 건져내신 것도 중요하게 여기시는 것을 말합니다. 우리 역시 그래야 합니다. 우리가 구원받은 것이 얼마나 큰 은혜인지를 알아야 하고, 구원받아서 하나님의 자녀로 살아가는 것이 얼마나 놀라운 축복인지를 알아야 합니다. 그리고 늘 그 구원의 은혜가 주는 감격에 사로잡혀 살아가야 합니다. 이런 점에서 우리가 유대인들처럼 유월절을 문자적으로 지키지는 않지만 우리의 마음에는 유월절의 의미를 늘 기억해야 합니다. 우리가 받은 구원에 대한 뜨거운 감격과 감사가 넘쳐야 하는 것입니다.

예수 그리스도의 보혈로 구원을 받아 하나님의 자녀가 되었다는 확신이 있습니까? 그 구원에 대한 확신이 얼마나 큰 감격과 감사로 이어지고 있습니까? 근래의 나의 영적 상태를 점검하면서 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ ‘내가 받은 구원의 은혜’를 어떻게 기념할지 생각하고 실천하기

마무리하며

유월절은 하나님이 베푸신 구원과 관계된 절기입니다. 이스라엘 백성들이 하나님의 은혜로 애굽에서 구원받은 것을 기념하는 절기이기 때문입니다. 그렇기 때문에 하나님의 은혜로 구원받은 모든 하나님의 자녀들에게 유월절의 의미는 매우 중요합니다. 하나님이 유월절을 중요하게 여기시는 만큼 우리도 하나님이 베푸신 구원의 은혜에 늘 감사하는 마음으로 살아야 하겠습니다. 구원의 은혜에 대한 감사와 감격, 그것이 우리로 하여금 믿음의 삶을 살아가게 하는 가장 큰 요인이 되어야 합니다.

주말성경공부 7･8월호 5

홍해와 애굽 군대 사이에서

본문: 출 14:5-14, 31   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

“위기를 어떻게 극복할 것인가?”는 매우 중요한 문제입니다. 왜냐하면 살다보면 크고 작은 위기가 찾아올 때가 많기 때문입니다. 위기가 없는 삶이라면 참 좋겠지만 그럴 가능성은 없습니다. 모든 사람들은 살아가는 중에 수많은 위기를 직면하게 됩니다. 그렇기 때문에 위기가 전혀 없는 삶을 바라는 것보다는 위기를 극복할 수 있는 길을 찾는 것이 더 현명한 자세입니다.

오늘 본문에서 우리는 큰 위기에 처한 모세와 이스라엘 백성들을 보게 됩니다. 그들은 어떤 위기에 처했으며 그 위기 앞에서 어떤 자세를 가졌고 어떻게 그 위기를 극복했는지를 살펴보면서 하나님이 주시는 귀한 교훈과 은혜를 받게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 열 가지 재앙으로 호되게 당한 바로는 이스라엘 백성들을 가게 한 뒤에 어떤 마음이 생겼습니까? 그는 어떻게 했습니까? (5-9절)

5절은 이렇게 말합니다. “그 백성이 도망한 사실이 애굽 왕에게 알려지매 바로와 그의 신하들이 그 백성에 대하여 마음이 변하여 이르되 우리가 어찌 이같이 하여 이스라엘을 우리를 섬김에서 놓아 보내었는가 하고”(5절) 바로와 그의 신하들은 ‘우리가 어찌 이같이 하여 이스라엘을 우리를 섬김에서 놓아 보내었는가?’라고 생각했습니다. 아쉬운 마음이 생긴 것입니다.

6-8절은 이렇게 말합니다. “바로가 곧 그의 병거를 갖추고 그의 백성을 데리고 갈새 선발된 병거 육백 대와 애굽의 모든 병거를 동원하니 지휘관들이 다 거느렸더라 여호와께서 애굽 왕 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그가 이스라엘 자손의 뒤를 따르니 이스라엘 자손이 담대히 나갔음이라.”(6-8절) 바로는 곧 군대를 동원했습니다. 이스라엘 자손들을 다시 잡아오기 위해서입니다.

이것을 보면 참 사람은 망각의 존재인 듯합니다. 얼마 전까지 열 가지 재앙으로 인해 애굽이 초토화될 정도로 망하게 되었는데, 그 사실은 잊고 무임금 노동자들이랄 수 있는 이스라엘 백성들을 가게 한 것만 아깝게 생각한 것입니다. 그리고 다시 그들을 데려올 생각을 했습니다. 분명 모세를 통해서 하나님이 행하신 위대한 일들을 직접 체험했고 혼쭐이 났으면서도 그들을 데려오려고 한 것입니다.

9절은 이렇게 말합니다. “애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병과 그 군대가 그들의 뒤를 따라 바알스본 맞은편 비하히롯 곁 해변 그들이 장막 친 데에 미치니라.”(9절) 그들은 기어이 이스라엘 백성들이 장막을 친 곳까지 이르게 되었습니다. 이스라엘 백성들 앞에는 홍해가 있었습니다. 뒤에는 애굽 군대가 추격해 왔습니다. 진퇴양난이었습니다. 이스라엘 백성들은 커다란 위기에 처했습니다.

2. 바로의 군대가 추격해 왔을 때 이스라엘 백성들은 어떤 반응을 보였습니까? 그들은 모세에게 무엇이라고 말했습니까? (10-12절)

10절은 이렇게 말합니다. “바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기들 뒤에 이른지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고”(10절) 이스라엘 자손은 애굽 사람들이 자기들 뒤에 이른 것을 보았습니다. 얼마나 두려웠겠습니까? 한평생 애굽에서 나서 종노릇하며 산 삶이었습니다. 이제 겨우 애굽에서 벗어나 자유를 얻었다 생각했는데 다시 애굽의 군대가 자신들의 뒤를 따라온 것입니다. 의도는 분명해 보입니다. 애굽 사람들은 자신들을 다시 사로잡아서 애굽으로 되돌리려 하고 있습니다. 그들은 두려웠습니다. 여호와께 부르짖었습니다. 그 부르짖음은 기도라기보다는 공포심에서 나오는 절규 같은 것이었습니다.

11-12절은 이렇게 말합니다. “그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 우리에게 이같이 하느냐 우리가 애굽에서 당신에게 이른 말이 이것이 아니냐 이르기를 우리를 내버려 두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더냐 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라.”(11-12절) 이스라엘 백성들은 모세를 원망했습니다. 그들은 모세가 자신들을 광야에서 죽게 한다고 외쳤습니다. 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠다고 소리쳤습니다.

이스라엘 백성들이 보인 이러한 반응은 인생의 위기를 직면한 많은 사람들이 일반적으로 보이는 반응입니다. 심지어 예수님을 믿는 사람들조차도 위기 앞에서 하나님을 원망하고 사람들을 원망합니다. 두렵기 때문입니다. 그 위기를 극복할 만한 힘과 능력이 자신들에게는 없다고 생각하고 절망했기 때문에 원망합니다.

위기 속에서 상황과 자신만을 바라보면 우리는 절망할 수밖에 없습니다. 상황이 힘들기 때문에 위기라고 하지 않겠습니까? 그 위기 상황 앞에서 우리 자신이 너무나 초라하게 느껴질 때가 많습니다. 나의 힘과 지식으로는 혹은 내가 가진 것으로는 도무지 그 위기를 극복할 수 없을 것 같을 때 우리는 위축되고 두려움에 잠깁니다. 하나님과 사람을 원망하게 됩니다. 이런 부정적인 감정은 상황을 해결하는 데 전혀 도움이 되지 않습니다. 오히려 더 악화시킬 가능성이 많습니다.

지금까지 살아오면서 어떤 위기를 경험했습니까? 혹은 지금 어떤 위기를 겪고 있지는 않습니까? 위기가 닥칠 때 내 마음을 사로잡는 주된 감정은 어떤 것입니까?

3. 이스라엘 백성들의 원망을 들은 모세는 그들에게 무엇이라고 말했습니까? (13-14절)

13-14절은 이렇게 말합니다. “모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라.”(13-14절) 모세가 이스라엘 백성들에게 한 말을 보면 그는 하나님이 그 위기 상황에서 자신들을 도우실 것을 확신했다는 것을 알 수 있습니다.

다시 한 번 13절을 보십시오. “모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라.”(13절) 모세는 얼마나 확신에 차 있습니까? 그가 그런 확신을 가진 이유는 분명합니다. “여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라.”(14절) 이 말씀이 잘 보여줍니다. 여호와께서 그들을 위하여 싸우실 것이기 때문에 이스라엘 백성들이 해야 하는 일은 없었습니다. 그들은 다만 기도하면서 하나님이 그들을 위해 행하실 위대한 일을 기대하면 되었습니다.

자신들 앞에 놓인 위기 앞에서 모세와 이스라엘 백성들이 보인 반응이 얼마나 상반되는지를 유심히 보십시오. 이스라엘 백성들은 그 위기로 인해 두려움에 잠겼습니다. 모세와 하나님을 원망했습니다. 하지만 모세는 하나님이 이스라엘을 도우실 것을 확신했습니다. 그렇기 때문에 그는 당황하거나 두려워하지 않고 오히려 백성들을 위로하고 격려할 수 있었습니다.

우리도 위기가 찾아올 때 하나님을 의지할 수 있기를 바랍니다. “여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라.”(14절) 모세가 했던 이 말을 깊이 새기면서 결코 위기 그 자체만을 보고 두려워하지 말고 그 위기보다 크신 하나님을 볼 수 있기를 바랍니다.

우리가 여기에서 한 가지 더 기억해야 할 것이 있습니다. 그것은 ‘경험’의 중요성입니다. 모세가 그 엄청난 위기 앞에서 담대할 수 있었던 이유는 하나님이 자신을 통해서 열 가지 재앙으로 애굽을 초토화시키시고 바로와 애굽 사람들이 자신들을 서둘러 내어보낼 수밖에 없게 하신 것을 경험했기 때문입니다. 그런 경험이 있으니 이번에도 하나님이 애굽 사람들을 물리치실 것을, 아니 이번에는 아예 애굽 사람들을 다 몰살시키실 것을 확신할 수 있었던 것입니다.

경험이 얼마나 중요합니까? 우리는 하나님의 은혜와 도우심을 경험할 수 있기를 기도해야 합니다. 우리의 지나간 삶을 되돌아보면서 하나님이 베푸신 은혜를 기억해내는 것은 너무나 중요합니다. 그런 과거의 기억들이, 그런 과거의 경험들이 우리로 하여금 지금 직면한 위기 속에서도 하나님이 우리를 도우실 것을 확신하게 할 것입니다.

4. 이 사건은 잘 마무리되었습니다. 이스라엘 백성들은 홍해를 마른 땅 같이 건넜고 애굽 군사들은 홍해 바다에 수장되었습니다. 그 사건을 목격한 백성들은 어떤 반응을 보였습니까? (31절)

31절은 이렇게 말합니다. “이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 행하신 그 큰 능력을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었더라.”(31절) 이 구절이 말해주듯이 이스라엘은 여호와께서 애굽 사람들에게 행하신 그 큰 능력을 보았습니다. 그리고 그들은 여호와를 경외하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었습니다.

이스라엘 백성들의 반응이 우리에게 주는 교훈은 이것입니다. 우리가 하나님의 은혜로 위기를 극복하면 그것을 통해서 우리는 하나님을 경외하고 하나님에 대한 더 굳건한 믿음을 가져야 합니다. 앞 문제에서 경험에 대한 이야기를 했습니다만, 하나님의 은혜로 위기를 극복하면 그것은 하나님에 대한 더 굳건한 믿음으로 이어져야 하고, 그 믿음은 또 다른 위기가 찾아왔을 때 더욱 하나님을 의지할 수 있게 해야 합니다. 그러면 더욱 큰 은혜를 체험하게 될 것입니다. [위기 → 은혜 체험 → 믿음과 확신 → 하나님을 의지함 → 위기 → 은혜 체험] 등의 순서로 선순환을 그려야 하는 것입니다.

그렇지만 안타깝게도 우리는 하나님의 은혜로 위기를 극복한 이후에 그것이 하나님이 행하신 일임을 깨닫지 못할 때가 많습니다. 그러니 감사도 없고 하나님을 더욱 믿거나 신뢰하지도 않습니다. 그러니 그 다음 위기가 찾아올 때 굳건하게 하나님을 믿고 신뢰하지 못합니다. 거저 한 번의 이벤트로 끝나는 경우가 많은 것입니다.

우리 모두 위기 앞에서 하나님을 신뢰함으로써 그 위기를 극복할 뿐만 아니라 그 체험이 하나님에 대한 굳건한 믿음과 확신으로 이어져 또 다른 위기가 찾아올 때는 더욱 주님을 의지하여 그 위기를 극복할 수 있기를 간절히 바랍니다.

지난 세월 동안 하나님의 은혜로 위기나 어려움을 극복한 적이 있습니까? 그 체험이 나의 믿음과 삶에 어떤 영향을 끼쳤다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 지금까지 하나님의 은혜로 위기나 어려움을 극복한 것을 정리해 보기

마무리하며

인생의 위기는 누구에게나 찾아옵니다. 그럴 때 우리는 이스라엘 백성들처럼 두려움에 잠겨 하나님과 사람을 원망하는 일이 없도록 합시다. 위기 앞에서 모세처럼 하나님을 의지하고 하나님의 도우심을 확신할 수 있기를 바랍니다. 하나님이 내가 체험한 하나님의 은혜를 잘 기억하고 그것에 기초하여 하나님을 더욱 굳세게 의지할 수 있어야 하겠습니다. 그럼으로써 어떤 위기가 찾아와도 당황하거나 두려워하지 않고 믿음으로 맞서 싸울 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 6

산꼭대기와 산 아래에서 있었던 일

본문: 출 17:8-16   찬송: 368장 주 예수여 은혜를

들어가며

이 세상에는 두 세계가 존재합니다. 하나는 눈에 보이는 세계로서 우리가 몸담고 살아가는 경험 세계입니다. 다른 하나는 눈에 보이지 않는 세계로서 영적인 세계입니다. 예수님을 믿지 않는 사람들은 후자를 인정하지 않습니다. 예수님을 믿는 사람들 중에서도 두 세계는 별 관계가 없다고 믿는 사람들이 많이 있습니다.

실제로는 그렇지 않습니다. 경험 세계와 영적 세계는 아무런 관계가 없지 않습니다. 우리의 경험 세계는 영적 세계의 강한 영향을 받습니다. 그것을 단적으로 보여주는 사건을 살펴보고자 합니다. 이 사건을 통해서 두 세계의 관계를 바르게 알고 그 앎에 합당하게 살아감으로써 우리의 삶이 보다 풍요로워지기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성들이 르비딤에 있을 때 아말렉이 공격해 왔습니다. 모세는 어떻게 대처했습니까? (9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서”(9-10절) 모세는 두 가지로 아말렉의 공격에 대처하고자 했습니다. 첫째는 여호수아에게 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우게 한 것이고 둘째는 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 올라가서 서는 것이었습니다.

모세가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 올라가서 선다는 것은 하나님의 능력을 의지하여 기도하는 것을 가리킵니다. 하나님의 지팡이는 모세가 호렙산에서 하나님의 부르심을 받은 이후 계속 잡고 있었던 것입니다. 모세는 그 지팡이로 각종 이적을 행했습니다. 그 지팡이 자체가 신령한 능력을 가지고 있었던 것이 아니라 그것을 하나님의 능력을 경험할 수 있는 ‘하나님의 지팡이’로 여겼기 때문입니다. 아말렉 군대가 공격해 들어온 상황에서도 모세는 하나님의 능력을 의지하기를 원했습니다. 그래서 그는 산꼭대기로 올라가서 기도하기로 한 것입니다.

모세는 기도의 능력을 믿었던 사람입니다. 여호수아와 그가 이끄는 백성들이 아말렉과 맞서 싸우기 위해 나갔지만 기도의 능력이 있어야 승리할 수 있다는 것을 알았기 때문에 모세는 기도하고자 했습니다.

2. 여호수아는 군대를 이끌고 직접 아말렉과 싸웠습니다. 그런데 그 싸움의 승패를 가른 것은 무엇이었습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니”(11절) 매우 신비로운 일이 일어났습니다. 산꼭대기에서 모세가 손을 들면 산 아래쪽에서 싸움하던 이스라엘이 이기고 모세가 손을 내리면 아말렉이 이기는 현상이 벌어진 것입니다.

모세의 손은 기도하는 손을 가리킵니다. 모세는 손을 들고 하나님께 기도했습니다. 그렇지만 모세도 사람인지라 계속 해서 손을 들고 기도할 수는 없었습니다. 그래서 손을 내리면, 잠시 기도하기를 쉬면 이스라엘이 아말렉에게 밀리게 되었습니다. 그러다가 다시 손을 들고 기도하면 이스라엘이 아말렉을 압도했습니다. 희한한 일이 벌어진 것입니다.

전쟁은 산 아래에서 여호수아와 백성들이 수행하고 있었는데 그 전쟁의 승패를 가른 것은 산꼭대기에서 기도하는 모세의 손이었습니다. 모세의 기도하는 손이 이스라엘과 아말렉의 전쟁의 승패를 결정하고 있었던 것입니다. 산꼭대기로 묘사된 영적인 세계에서 일어나는 일이 산 아래쪽의 현실세계, 그것도 전쟁이라는 냉엄하고 처절한 현실에 깊은 영향을 끼치고 있다는 것을 보여주는 것입니다.

우리가 인정하든 인정하지 않든 관계없이 영적인 세계에서 일어나는 일은 우리가 살아가는 현실 세계에 지대한 영향을 끼칩니다. 모세의 경우가 보여주듯이 말입니다.

영적인 세계에는 두 가지 힘이 있습니다. 하나는 하나님이 주시는 신령하고 영적인 힘입니다. 그것은 우리를 승리와 평안으로 이끕니다. 다른 하나는 사탄이 주는 악한 힘입니다. 그 힘은 우리를 좌절과 우울, 실패와 멸망으로 이끕니다. 모세가 손을 들고 기도했을 때는 신령하고 영적인 힘이 더 크게 작용했기 때문에 여호수아와 이스라엘 백성들이 아말렉을 압도한 것이고 모세가 손을 내린 채 기도하지 않았을 때는 악한 힘이 더 크게 작용해서 여호수아와 이스라엘 백성들이 아말렉에게 밀린 것입니다. 산꼭대기의 영적인 힘이 산 아래쪽의 현실세계, 그것도 전쟁이라는 냉엄하고 처절한 현실에 깊은 영향을 끼치고 있었던 것입니다.

우리는 영적인 힘들을 결코 무시할 수 없습니다. 비록 그 영적인 힘들은 눈에 보이지는 않지만 분명 우리의 삶에 지대한 영향을 끼치고 있습니다. 이 사실을 인정하는 것이 절대적으로 필요합니다.

영적 세계가 경험 세계에 큰 영향을 끼친다는 것에 대해서 얼마나 공감합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

3. 모세는 계속해서 팔을 들고 있을 수 없었습니다. 그 때 모세와 함께 산꼭대기에 올라간 아론과 훌은 어떤 조처를 취했습니까? 그로 인해 어떻게 되었습니까? (12-13절)

12절은 이렇게 말합니다. “모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서, 한 사람은 저쪽에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라.”(12절) 아론과 훌은 한 돌을 가져다가 모세로 하여금 그 위에 앉게 했습니다. 그리고 두 사람은 각각 모세의 한 손을 붙들어 올림으로써 그 손이 해가 지도록 내려오지 못하게 했습니다. 그로 인해 모세는 해가 지도록 기도할 수 있었습니다.

그리고 그 결과는 13절에 이렇게 기록되어 있습니다. “여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라.”(13절) 마침내 전쟁은 이스라엘의 승리로 마쳤습니다. 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌른 것입니다. 모세가 해가 지도록 기도할 수 있었기 때문에 여호수아와 이스라엘은 승리할 수 있었습니다.

이것은 실제로 일어난 사건입니다. 우리에게 기도의 중요성을, 영적인 세계에서 일어나는 일이 경험세계에 지대한 영향을 끼친다는 사실을 강조하기 위해서 하나님이 허락해주신 실제 사건입니다. 이 사건을 통해서 우리는 영적인 세계가 실제로 존재한다는 것과 그것이 우리의 실제 삶에 큰 영향을 끼친다는 것을 분명히 알아야 합니다.

우리가 믿음으로 살아야 하는 이유가 여기에 있습니다. 우리가 기도해야 하고 말씀 붙잡고 살아야 하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 하나님과의 관계가 우리의 삶에 절대적인 영향을 끼치기 때문에 우리는 믿음으로 살아야 하고 기도와 말씀으로 살아야 하는 것입니다.

또 한 가지 중요한 교훈이 있습니다. 아론과 훌이 모세의 손이 내려오지 않도록 도왔듯이 우리는 누군가가 기도의 무릎이 약해질 때 그를 도와야 한다는 것을 배우게 됩니다. 여호수아 혼자의 힘으로 전쟁을 승리로 이끌 수 없었고 모세 혼자서 그 전쟁에서 이기기까지 기도하기 어려웠습니다. 아론과 훌이 모세를 도왔기 때문에 모세가 끝까지 기도할 수 있었고 그래서 여호수아가 전쟁에서 승리할 수 있었습니다.

우리도 서로서로에게 힘이 되어주어야 합니다. 어려운 상황에서 힘들어하는 성도들을 위해서 기도해주어야 하고, 기도조차 하기 힘든 사람들을 위해서 기도해주어야 합니다. 그럼으로써 그들이 영적인 힘을 얻어 위기와 어려움을 극복하고 평안한 삶을 살아갈 수 있도록 해야 할 것입니다.

4. 이 사건 이후에 하나님은 모세에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? 모세는 그 말씀에 대해서 어떻게 했습니까? (14-16절)

14절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못 하게 하리라.”(14절) 하나님이 모세에게 말씀하신 것은 두 가지입니다. 하나는 “이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라.”는 말씀으로서 모세에게 주신 명령입니다. 다른 하나는 “내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못 하게 하리라.”는 말씀으로서 이스라엘의 대적 아말렉을 없애주겠다는 약속입니다.

“이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라.”는 말씀에 대해서 잠시 생각해 봅시다. 성경 전체를 보더라도 하나님이 직접적으로 어떤 사건을 책에 기록하라고 말씀하신 것은 흔한 일이 아닙니다. 드문 일이라고 할 수 있습니다. 하나님은 왜 이렇게 말씀하셨을까요? 그것은 여호수아를 비롯한 모든 이스라엘 백성들이, 더 나아가서 오늘날의 우리까지 그 사건과 그 사건에 담긴 의미를 분명히 기억할 것을 바라셨기 때문입니다.

이 사건에 담긴 의미는 앞서 살펴본 바와 같습니다. 기도가 우리를 승리하게 한다는 것, 영적 세계가 경험 세계에 커다란 영향을 끼친다는 것이 바로 그 사건에 담긴 의미입니다. 하나님은 우리가 그런 생각을 가지고 영적 세계에 더 깊은 관심을 가지고 살아가기를 바라십니다.

하나님의 말씀을 받은 모세는 어떻게 했을까요? 14절에서 하나님이 모세에게 주신 말씀에 대해서 모세가 어떻게 했는지는 나타나지 않습니다. 그렇지만 모세는 분명 하나님이 주신 말씀에 순종했을 겁니다. 그런 후에 모세는 또 다른 일을 합니다. 15-16절을 보십시오. “모세가 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고 이르되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉과 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라.”(15-16절) 모세는 제단 하나를 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라고 했습니다. ‘닛시’는 ‘나의 기(깃발)’란 뜻이니까 ‘여호와 닛시’는 “여호와는 나의 기(깃발)”라는 뜻입니다. 여호와 닛시라는 말을 통해서 모세가 강조하고자 했던 것은 “여호와께서 아말렉과 더불어 대대로 싸우시리라.”는 것이었습니다.

우리가 하나님을 의지하면 하나님이 우리를 대신해서 싸우실 것입니다. 악한 영에 대항해서, 어려운 현실에 대항해서, 우리를 힘들게 하는 각종 문제들에 대항해서 하나님이 우리를 위해서 싸워주실 것입니다. 그리고 마침내 우리에게 승리를 주실 것입니다. 전쟁 같은 우리의 삶을 승리로 이끄는 것, 그것은 하나님의 은혜요 하나님의 도우심을 잊지 맙시다. 그리고 하나님의 그 은혜와 도우심을 입기 위하여 믿음으로 살고 기도와 말씀에 헌신할 수 있기를 바랍니다.

오늘 나의 삶에서 아말렉처럼 나를 힘들게 하는 것은 무엇입니까? 그것과의 싸움에서 승리하기 위해서 내가 무엇을 어떻게 해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 오늘 깨달은 교훈을 지인들에게 SNS로 알려주기

마무리하며

산 아래에서는 전쟁이 한창이었습니다. 산꼭대기에서는 기도가 한창이었습니다. 산꼭대기에서 하나님께 드려진 기도가 산 아래에서 벌어진 전쟁을 승리로 이끌었습니다. 산 아래에서 벌어지는 일도 중요하지만 산꼭대기에서 이루어지는 일이 더욱 중요합니다. 삶 속에서 승리와 축복과 평안을 누리기를 원한다면 산꼭대기의 일에 더욱 헌신해야 합니다. 우리 믿음으로 하나님을 의지하며 삽시다. 기도와 말씀으로 하나님 붙잡고 삽시다. 그래야 산 아래의 삶에서 승리할 수 있습니다.

주말성경공부 7･8월호 7

십계명에 담긴 의미에 충실한 삶

본문: 출 20:1-17   찬송: 218장 네 맘과 정성을 다하여서

들어가며

구약시대에는 율법이 매우 중요했습니다. 율법은 하나님이 당신의 백성들에게 주신 믿음과 삶의 원리였기에 하나님의 백성으로 부름 받은 사람들은 그 율법을 준수하며 살아야 했습니다. 그렇지만 신약시대에 들어와서는 율법을 바라보는 시각이 많이 달라졌습니다. 아예 율법 자체를 인정하지 않으려는 사람들도 많습니다.

율법이라 해서 다 똑같지는 않습니다. 율법 중에는 구약시대에나 지금이나 여전히 중요한 가치를 지니는 것들이 있습니다. 가장 대표적으로 십계명이 그런 경우에 해당합니다. 오늘은 그 십계명에 관해서 살펴보고자 합니다. 단순히 겉으로 드러나는 계명 자체보다는 하나님이 십계명에 담아서 주신 의미를 알고 그 의미에 충실하게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성들이 시내 광야에 이르렀을 때 하나님은 시내산에서 모세를 통해서 율법을 주셨습니다. 율법 중에서도 하나님이 가장 먼저 주신 것은 무엇입니까? (3-17절, 참고 레 26:46)

먼저 레위기 26장 46절을 봅시다. “이것은 여호와께서 시내 산에서 자기와 이스라엘 자손 사이에 모세를 통하여 세우신 규례와 법도와 율법이니라.”(레 26:46) 하나님은 시내 광야에 있는 산, 바로 시내산에서 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 율법을 주셨습니다.

애굽 땅에 있을 때는 애굽의 지배를 받으면서 애굽의 질서를 따라야 했고 하나님을 온전히 섬기지 못했는데, 이제 애굽을 떠나 자신들만의 공동체를 가지게 되면서 그 공동체 안에서 새로운 법과 질서가 필요했습니다. 그것을 위해서 하나님이 시내산에서 그들에게 주신 것이 바로 율법입니다. 그렇기 때문에 하나님이 율법을 주신 것을 통해서 분명히 깨달아야 하는 것은 “하나님은 당신의 백성들이 세상(애굽)의 법과 질서와 문화가 아니라 하나님이 주시는 법과 질서와 문화 속에서 살기를 바라신다.”는 사실입니다.

이 원리는 오늘도 여전히 유효합니다. 비록 신약시대로 넘어오면서 율법의 각 항목을 다 지킬 필요는 없지만 율법을 큰 그림으로, 넓은 시각으로 바라볼 필요가 있는데, 그것이 바로 “하나님은 당신의 백성들이 하나님의 뜻을 따라 살기를 바라신다.”는 것입니다.

이런 점에서 율법은 하나님의 말씀 전체를 가리킨다고 보아도 됩니다. 하나님은 당신의 백성들인 우리가 하나님의 뜻을 따라 살아가게 하기 위해서 말씀을 주셨기 때문입니다. 하나님의 말씀은 우리를 세상과 구별된 삶, 하나님이 기뻐하시는 삶을 살게 하는 절대적인 표준이 됩니다.

율법 중에서도 하나님이 가장 먼저 주신 것이 바로 오늘 본문에 있는 십계명입니다. 십계명은 율법 중에서도 가장 먼저 주어진 것이라는 점 외에도 그것이 모든 율법의 요약과 같은 것이라는 측면에서 매우 중요합니다. 십계명에 관한 구체적인 내용을 다음 문제로부터 구체적으로 생각해 보겠습니다.

2. 제일 계명부터 시작되는 열 가지 계명을 주시기 전에 하나님은 먼저 이스라엘 백성들에게 무엇이라고 선포하셨습니까? (1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라.”(1-2절) 하나님이 이스라엘 백성들에게 열 가지 계명을 구체적으로 말하기에 앞서 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라.”고 말씀하십니다. 흔히 그것을 ‘십계명 서언’이라고 말합니다.

십계명 서언이 말해주는 것은 하나님이 이스라엘을 위해서 행하신 일입니다. 그리고 그것은 하나님이 이스라엘 백성들에게 열 가지 계명, 더 나아가서 모든 계명을 주시면서 그렇게 살 것을 요구하실 수 있는 근거가 되기도 합니다. 하나님이 이스라엘을 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 내셨기 때문에 하나님은 그들의 왕이요 주인이 되십니다.

왕은 백성들을 위해서, 주인은 종들을 위해서 해야 할 일이 있습니다. 그것은 바로 그들을 보호해주고 그들에게 필요한 것을 공급해주는 것입니다. 십계명의 서언은 하나님이 이스라엘을 애굽 땅, 종 되었던 곳에서 건져내신 것은 바로 왕이요 주인으로서 백성들과 종들을 위해서 행하신 일임을 말해줍니다.

왕은 백성들에게, 주인은 종들에게 요구할 것도 있습니다. 그것이 바로 십계명의 구체적인 항목들, 즉 첫 번째 계명부터 열 번째 계명까지의 열 계명입니다. 이스라엘 백성들은 하나님의 은혜로 종 되었던 땅 애굽에서 건짐을 받았기 때문에 하나님이 요구하시는 대로 살아야 할 책임이 있습니다.

하나님이 이스라엘을 애굽 땅에서 건져내신 것은 우리의 구원에 대한 비유입니다. 하나님은 이스라엘 백성들을 애굽에서 건져내셨듯이 우리를 죄와 사망의 권세에서 건져주셨습니다. 그것이 바로 우리가 받은 구원입니다. 우리를 구원하신 하나님은 우리의 왕이요 우리의 주인이십니다. 우리의 왕이요 주인으로서 우리에게 생명을 주신 하나님은 지금도 우리에게 한없는 은혜와 복을 내려주십니다. 우리는 하나님이 주시는 그 은혜와 복이 아니라면 조금도 살아갈 수 없는 연약한 인생들입니다.

하나님은 우리의 왕이요 주인으로서 우리에게 당신의 선하신 뜻을 따라 살 것을 요구하십니다. 우리에게는 그 하나님의 뜻에 순종하며 살아야 할 의무가 있습니다. 우리가 하나님의 백성이며 자녀요 또한 종들이기 때문에 그렇습니다. 그렇게 살지 못한다면 우리는 배역한 자들이며 배은망덕한 사람들입니다. 우리는 하나님이 원하시는 뜻을 받들어 살아야 합니다.

하나님의 선하신 뜻은 하나님의 말씀인 성경에 잘 나타나 있습니다. 따라서 우리는 하나님의 말씀을 사랑하며 그 뜻대로 살기 위해서 몸부림쳐야 합니다. 그것은 우리를 사랑하사 구원해주시고 지금도 은혜와 복을 베풀어주시는 하나님 앞에서 우리가 감당해야 할 ‘사랑과 감사의 의무’입니다.

하나님이 십계명의 서언을 통해서 우리에게 원하시는 것이 무엇인지 자기 말로 정리해서 이야기해 보십시오. 나는 그 하나님의 뜻을 받들어 살아가고 있다고 생각합니까?

3. 십계명 중 첫째 계명부터 넷째 계명까지는 하나님과의 관계에서 지켜야 할 계명들입니다. 각각 무엇입니까? 각 계명에서 핵심이 되는 것만 찾아보십시오. (3-11절)

•첫째 계명(3절)/ “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.”

•둘째 계명(4-6절)/ “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라.”

•셋째 계명(7절)/ “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라.”

•넷째 계명(8-11절)/ “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라.”

십계명은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 부분은 첫째 계명부터 넷째 계명까지로서 하나님과의 관계에서 지켜야 할 계명들입니다. 첫째 계명은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.”는 계명입니다. 홀로 한 분이신 하나님은 우리가 오직 하나님만 사랑하며 섬기고 예배하기를 바라십니다. 신이든 사람이든 물질이든 그 어떤 대상도 하나님을 대신하거나 하나님과 동등하게 놓일 수 없습니다. 오직 여호와 하나님만이 우리의 참되고 유일하신 하나님이십니다. 그것을 고백하고 그 하나님 앞에서 살아가야 하는 것이 첫째 계명이 가르쳐주는 바입니다.

둘째 계명은 어떤 우상도 만들지 말라는 계명입니다. 여기에는 다른 신의 우상들뿐만 아니라 하나님을 형상화하는 것까지 포함되어 있습니다. 나중에 아론은 금송아지를 만들었는데, 아론은 그 금송아지를 하나님의 형상이라고 만들었습니다. 그것은 바로 둘째 계명을 위반한 것이었습니다. 우리는 그 어떤 우상도 만들지 말아야 합니다. 예를 들면 십자가를 부적처럼 지니는 사람들도 있는데, 그것 역시 둘째 계명을 위배하는 행위입니다.

셋째 계명은 하나님의 이름을 망령되게 부르지 말라는 것입니다. 하나님의 이름을 망령되게 부른다는 것은 하나님의 이름을 함부로 부르는 것(새번역), 함부로 사용하는 것(현대인의 성경), 하나님의 이름을 잘못 사용하거나(NIV) 헛되이 부르는 것(NASB) 등을 가리킵니다. 예를 들면 거짓말을 하면서 하나님의 이름을 들먹이거나 하나님의 이름을 내세우면서 부당한 이득을 취하는 것, 혹은 “Oh my God.”이라는 말을 하는 것 등이 셋째 계명을 위배하는 행위에 해당합니다.

넷째 계명은 안식일을 기억하여 거룩히 지키는 것입니다. 이것은 주일성수와 관련된 계명입니다. 우리는 주일을 거룩하게 구별하여 지켜야 합니다. 주일에는 악을 행하는 것이나 과도한 오락을 즐기는 것을 삼가고, 그 어떤 날보다도 하나님을 예배하고 성도들과 교제하며 교회 안팎에서 사랑의 수고와 섬김을 실천하고 가족들에 대한 사랑을 실천해야 합니다. 그렇게 하는 것이 안식일을 기억하여 거룩하게 지키는 것입니다.

첫째 계명부터 넷째 계명까지를 살펴보았습니다만, 그 네 가지 계명의 핵심은 ‘하나님 사랑’입니다. 우리는 하나님을 사랑하는 마음으로 하나님이 십계명 중 앞부분에서 주신 이 네 가지 계명을 준수함으로써 하나님과의 합당한 관계 속에서 살아야 하겠습니다.

4. 십계명 중 다섯째 계명부터 열 번째 계명까지는 이웃과의 관계에서 지켜야 할 계명들입니다. 각각 무엇입니까? (12-17절)

•다섯째 계명(12절)/ “네 부모를 공경하라.”

•여섯째 계명(13절)/ “살인하지 말라.”

•일곱째 계명(14절)/ “간음하지 말라.”

•여덟째 계명(15절)/ “도둑질하지 말라.”

•아홉째 계명(16절)/ “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.”

•열째 계명(17절)/ “네 이웃의 집이나 소유를 탐내지 말라.”

십계명의 두 번째 부분은 다섯째 계명부터 열째 계명까지로서 사람과의 관계에서 지켜야 할 계명들입니다. 다섯째 계명은 “네 부모를 공경하라.”입니다. 부모를 공경하는 것이 사람과의 관계에서 주어진 계명 가운데 제일 먼저 나오는 계명이라는 것은 부모를 공경하는 것이 얼마나 중요한지를 말해줍니다. 우리는 부모를 공경해야 합니다. 뿐만 아니라 웃어른들도 공경해야 합니다.

여섯째 계명은 “살인하지 말라.”입니다. 이 계명은 자신과 다른 사람들의 생명을 소중히 여기라는 계명입니다. 신약으로 가면 “옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라.”(마 5:21-22)는 예수님의 말씀이 말해주는 대로 다른 사람들을 용서하고 미워하지 말아야 하는 것까지 이 여섯 번째 계명에 포함됩니다. 사람을 사랑하는 것, 사람의 인격과 생명을 존중하는 것, 그것이 여섯 번째 계명입니다.

일곱 번째 계명은 “간음하지 말라.”입니다. 자신과 타인의 성적인 순결을 지키고 가정을, 특히 부부관계를 소중히 여기고 배우자에 대한 책임을 다하라는 뜻이 이 계명에 담겨 있습니다. 오늘날처럼 성적인 가치관이 급격하게 무너지는 시대에는 더더욱 유의해야 할 계명입니다.

여덟 번째 계명은 “도둑질하지 말라.”입니다. 정당한 노력 없이 다른 사람의 재물을 취하는 것을 금하는 계명입니다. 우리가 도둑질하지 말아야 할 것은 돈이나 물건도 있지만 지적 재산권 등도 포함됩니다. 어떤 것이든 부당한 방법으로 남의 것을 탈취하거나 빼앗지 말아야 합니다.

아홉 번째 계명은 “거짓 증거하지 말라.”입니다. ‘증거’는 법정적인 용어입니다만, 좀 더 확장한다면 어떤 경우에라도 거짓말하지 말라는 계명입니다. 우리는 거짓말을 해서는 안 됩니다. 확인되지 않은 ‘남의 말’도 해서는 안 됩니다. 바르고 참된 말은 우리의 언어생활의 가장 기초입니다. 우리는 거짓말을 해서는 안 됩니다.

마지막 열 번째 계명은 “이웃의 아내나 집이나 소유를 탐내지 말라.”입니다. 하나님은 우리가 욕심을 품고 살기를 바라지 않으십니다. 하나님은 우리가 남의 것을 기웃거리면서 탐내기보다는 가진 것에 대해서 만족하고 감사하며 살기를 바라십니다. 그러면 나도 행복하고 다른 사람도 행복합니다. 그렇지만 탐심이 들어오면 나도 불행하고 다른 사람에게도 부정적인 영향이 끼쳐질 수 있습니다. 우리는 탐심을 버려야 합니다.

여섯 째 계명부터 열 번째 계명까지를 간단하게 살펴보았습니다. 이 여섯 가지 계명의 핵심은 ‘이웃 사랑’입니다. 우리는 하나님을 사랑하는 마음으로 하나님이 주신 이 여섯 가지 계명을 준수함으로써 이웃과의 합당한 관계 속에서 살아야 하겠습니다.

하나님은 우리가 하나님 사랑과 이웃 사랑 사이의 균형을 잘 이루어 살기를 바라십니다. 그 둘 중에서 내게 좀 더 부족한 것은 무엇이라고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 한 주간 동안 십계명을 매일 한 번씩 읽기

마무리하며

우리가 가진 성경의 앞표지 안쪽에는 주기도문과 사도신경이 기록되어 있고 뒤표지 안쪽에는 십계명이 기록되어 있습니다. 많고 많은 말씀들 중에 십계명이 주기도문과 사도신경과 더불어 성경 안쪽에 십계명이 기록되어 있다는 것은 그만큼 십계명이 중요하다는 것을 가르쳐줍니다. 우리는 십계명을 잘 알아야 합니다. 각각의 계명들도 잘 알아야 하지만 십계명 전체와 각 계명에 담긴 의미를 잘 알아야 합니다. 오늘 배운 내용을 잘 갈무리하여 십계명의 의미대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 8

불확실한 미래를 믿음으로 밝히라

본문: 출 23:20-26   찬송: 379장 내 갈 길 멀고 밤은 깊은데

들어가며

오늘날 많은 사람들이 미래가 불확실하다 해서 걱정이 많습니다. 그렇지만 미래가 불확실한 것은 지금 이 시대의 문제만은 아닙니다. 아직 다가오지 않은 미래는 언제나 불확실한 법입니다. 그래서 미래를 향해 나아가는 우리의 발걸음에는 희망보다는 걱정이, 기대감보다는 염려가 더 많습니다.

오늘 본문 말씀이 주어질 때 이스라엘 백성들은 시내산에 있었지만 이제 곧 광야를 거쳐 가나안 땅을 향해 떠나야 했습니다. 앞으로 어떤 일이 일어날지 알 수 없었기에 그들의 미래 역시 불확실했습니다. 그런 이스라엘 백성들에게 하나님이 어떤 말씀을 주셨는지를 살펴보면서 우리는 불확실한 미래를 어떻게 준비해야 할지에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성들은 앞으로 광야를 거쳐 가나안 땅을 향해 가야 했습니다. 하나님은 그들에게 중요한 약속을 주셨습니다. 어떤 약속입니까? (20절, 참고 신 1:30-33)

20절은 이렇게 말합니다. “내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너를 내가 예비한 곳에 이르게 하리니”(20절)

‘들어가며’ 부분에서 언급했듯이 이 말씀이 주어질 때 이스라엘 백성들은 시내산에 있었습니다. 그들은 시내산에서 하나님의 율법을 받았고 성막을 만들었습니다. 그런 후에 가나안 땅을 향해 발걸음을 내디뎌야 했습니다. 가나안 땅으로 가는 길은 이스라엘 백성들 중 누구도 가보지 못한 길이었습니다. 게다가 그 길은 평탄한 길도 아니었습니다. 메마르고 삭막하며 물이 없고 낮에는 무덥고 밤에는 차가운 기운이 찾아오는 광야 길이었습니다. 그런 길을 걸어가야 했던 이스라엘 백성들에게 미래는 어떤 의미로 다가왔을까요?

그들은 얼마나 두려웠을까요? 그들은 얼마나 걱정이 되었을까요? 그런 이스라엘 백성들에게 하나님이 주신 약속의 말씀이 바로 20절입니다. “내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너를 내가 예비한 곳에 이르게 하리니”(20절) 하나님은 어디로 가야 할지 알지 못한 이스라엘 백성들을 위해 사자를 앞서 보내겠다고 말씀하셨습니다. 하나님이 보내겠다고 하신 사자가 누구인지 정확하게 말하기는 어렵습니다. 구름기둥과 불기둥을 가리킬 수도 있고 율법을 가리킬 수도 있습니다. 혹은 모세와 여호수아를 가리킬 수도 있습니다. 어쩌면 그 모두를 가리킬 수도 있습니다. 하나님의 사자의 정체를 정확하게 아는 것보다는 하나님이 이스라엘 백성들을 위해 사자를 보내셔서 그로 하여금 이스라엘 백성들을 인도하고 보호하겠다고 약속해주셨다는 사실입니다.

신명기 1장에서 모세는 이스라엘 백성들에게 이렇게 말했습니다. “너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희 목전에서 모든 일을 행하신 것 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실 것이며 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나 이 일에 너희가 너희의 하나님 여호와를 믿지 아니하였도다 그는 너희보다 먼저 그 길을 가시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희가 갈 길을 지시하신 자이시니라.”(신 1:30-33) 신명기는 가나안 땅이 목전에 있는 모압 땅에서 주어진 말씀입니다. 광야 40년 생활이 마무리되고 가나안 땅에 들어가는 시점에 주어진 말씀인 것입니다. 모세는 광야 40년 생활을 회고하면서 하나님이 이스라엘 백성들에게 어떤 은혜를 베푸셨는지를 감동적으로 고백했습니다. 모세는 하나님이 이스라엘 백성들 앞서 행하시며 그들의 장막 칠 곳을 예비하셨고(신 1:30, 33) 이스라엘을 위해 싸우셨으며(신 1:30), 마치 사람이 자기의 아들을 아는 것 같이 이스라엘 백성들을 안으시고 그 곳 모압 땅에 이르게 하셨다고(신 1:31) 고백했습니다.

모세가 말한 것이 오늘 본문 20절과 얼마나 비슷합니까? “내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너를 내가 예비한 곳에 이르게 하리니”(20절) 하나님은 약속을 지키신 것입니다. 시내산에서 광야로 가기 전에 주신 그 말씀 그대로 이스라엘 백성들의 광야 40년 동안 행하신 것입니다.

하나님은 오늘 우리에게도 동일하게 역사하십니다. 하나님은 우리의 삶에 무관심한 분이 아닙니다. 하나님은 우리를 위해서 우리가 갈 길을 예비하시고 그 길로 인도하시는 분이십니다. 미래가 불투명하다는 것은 우리의 입장에서 말하는 것일 뿐 하나님에게는 해당되지 않습니다. 하나님은 우리의 미래를 잘 알고 계십니다. 왜냐하면 하나님은 그 선하신 뜻을 따라 우리의 미래를 예비해 두셨기 때문입니다. 우리 눈에 불투명해 보이는 미래라 할지라도 그 하나님의 손을 붙잡고 걸어갈 수 있다는 것을 기억하기 바랍니다.

나의 미래를 어떻게 바라보고 있습니까? 나의 미래를 생각하고 계획할 때 하나님에 대한 나의 믿음은 어떤 역할을 하고 있습니까?

2. 하나님은 그 약속과 함께 명령도 주셨습니다. 그리고 그 명령에 따르는 경고와 약속도 주셨습니다. 하나님은 어떤 명령을 주셨으며 그 명령과 함께 어떤 경고와 약속을 주셨습니까? (21-23절)

21절은 이렇게 말합니다. “너희는 삼가 그의 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라 그가 너희의 허물을 용서하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라.”(21절) 하나님이 이스라엘 백성들에게 주신 명령은 “너희는 삼가 그의 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라.”입니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 하나님의 사자의 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말 것을 명하셨습니다. 그리고 이 명령에는 이스라엘 백성들이 사자의 말에 순종하지 않고 그를 노엽게 하면 “그가 너희의 허물을 용서하지 않을 것이다.”라는 경고가 포함되어 있습니다.

21절 제일 마지막에 “내 이름이 그에게 있음이니라.”는 말씀이 있습니다. 그것은 그 사자가 하나님의 이름으로 보내진 사자, 즉 하나님이 보내신 사자임을 가리킵니다. 따라서 사자의 목소리를 청종하지 않는 것은 하나님의 말씀을 청종하지 않는 것이고 사자를 노엽게 하는 것은 하나님을 노엽게 하는 것과 동일합니다. 이스라엘 백성들이 사자의 말을 청종하지 않고 그를 노엽게 하면 사자가 그들의 허물을 용서하지 않는다고 했는데 그것 역시 하나님이 그들을 용서하지 않으시는 것과 동일합니다. 이스라엘 백성들은 그 경고를 마음에 새기고 하나님이 주신 명령을 받들어야 했습니다.

21절에서 하나님이 주신 명령에는 약속도 뒤따릅니다. 두 가지 약속인데, 첫 번째 약속은 22절에 나타납니다. “네가 그의 목소리를 잘 청종하고 내 모든 말대로 행하면 내가 네 원수에게 원수가 되고 네 대적에게 대적이 될지라.”(21절) 이스라엘이 사자의 목소리를 청종하고 하나님의 말씀대로 행하면 하나님이 이스라엘의 편이 되어주실 것입니다. 하나님이 우리의 편이 되어주시면, 하나님이 우리의 원수에게 원수가 되시고 우리의 대적에게 대적이 되어주시면 얼마나 든든하겠습니까?

하나님이 인도하시는 길이라도 전혀 어려움이 없지는 않습니다. 이스라엘 백성들이 걸어갔던 광야를 생각하면 쉽게 알 수 있습니다. 그 길에는 많은 어려움이 있습니다. 대적들이 나타날 수도 있습니다. 그렇지만 우리가 하나님의 뜻과 말씀에 순종하면 하나님이 우리 편이 되어주셔서 대신 싸워주실 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 전적으로 하나님의 뜻과 말씀에 순종하며 살아야 합니다.

두 번째 약속은 23절에 있습니다. “내 사자가 네 앞서 가서 너를 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 가나안 사람과 히위 사람과 여부스 사람에게로 인도하고 나는 그들을 끊으리니”(23절) 하나님이 예비하신 땅, 약속의 땅 가나안에는 이미 아모리, 헷, 브리스, 가나안, 히위, 여부스 족속 등 원주민들이 살고 있었습니다. 그렇지만 하나님이 이스라엘을 위해서 그 원주민들을 그 땅에서 끊어버릴 것이라고 약속하셨습니다. 이스라엘 백성들이 하나님이 보내신 사자에게 순종하면 하나님이 이 크신 복을 내려주실 것입니다.

하나님이 사자를 통해서 이스라엘 백성들을 하나님이 예비하신 곳까지 이끄시고 그 길을 가는 동안 그들을 보호하겠다고 약속하셨지만, 그 약속을 받는 사람들의 책임도 매우 큽니다. 그 책임은 바로 하나님의 인도하심을 전적으로 신뢰하고 순종하며 따라가는 것입니다.

우리의 미래는 불투명하고 불확실합니다. 그렇지만 분명한 것은 우리가 하나님의 인도하심을 신뢰하고 순종하고 따라가면 하나님이 우리를 위해 싸우시면서 우리를 위해 예비하신 곳으로 반드시 인도하실 것입니다. 전적으로 하나님을 신뢰하고 순종하는 것, 그것이 바로 우리에게 주어진 책임입니다.

3. 하나님은 이스라엘 백성들이 하나님이 주시는 땅에 들어가면 어떻게 하라고 말씀하셨습니까? 그렇게 하면 어떤 복을 받게 됩니까? (24-26절)

24-26절은 이렇게 말합니다. “너는 그들의 신을 경배하지 말며 섬기지 말며 그들의 행위를 본받지 말고 그것들을 다 깨뜨리며 그들의 주상을 부수고 네 하나님 여호와를 섬기라 그리하면 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고 너희 중에서 병을 제하리니 네 나라에 낙태하는 자가 없고 임신하지 못하는 자가 없을 것이라 내가 너의 날 수를 채우리라.”(24-26절)

이 말씀은 하나님이 이스라엘 백성들에게 약속하신 대로 그들을 인도하여 가나안 땅에 들어가게 되는 날 이스라엘 백성들이 그 땅에서 어떻게 살아야 하는지에 관한 말씀입니다. 그러니까 언제가 될지는 모르지만 가나안 땅에 들어가게 되었을 때 이스라엘 백성들에게 요구되는 하나님의 말씀인 것입니다.

이 말씀에서 강조하는 것은 두 가지입니다. 첫째는 가나안 땅에 들어가게 되면 그 땅의 사람들이 섬기는 신을 섬기지 말고 오직 하나님 여호와만 섬기라는 것입니다. 둘째는, 그 명령에 순종하면 하나님이 그들에게 복을 주시리라는 것입니다.

우리는 종종 미래가 불확실하게 보이기 때문에 많은 염려가 있지만, 하나님의 관심은 정작 우리가 불안해하던 미래에 하나님의 은혜와 복을 받을 때의 우리의 모습에 더 관심이 많으십니다.

우리의 지난 삶을 돌아보면 이런 하나님의 염려가 과한 것이 아님을 알 수 있습니다. 앞으로 어떻게 될지 모르는 힘들고 어려운 상황 속에서 하나님의 은혜로 그 문제가 해결되고 상황이 좋게 변하면 감사한 마음으로 하나님을 더 잘 섬겨야 하는데, 우리는 그러지 못할 때가 더 많았습니다. 화장실 들어갈 때 마음 다르고 나올 때 마음 다르다는 말 그대로였던 것입니다.

하나님은 불확실한 미래 앞에서 방황하는 우리를 은혜 가운데 인도하기를 바라시지만 동시에 우리가 지금보다 더 나은 환경에 처할 때 우리가 하나님을 기억하고 받은 은혜로 인해 더욱 하나님을 잘 섬기는 사람들이 되기를 바라십니다.

이러한 하나님의 뜻을 잘 받드는 우리가 되어야 하겠습니다. 우리의 불확실한 미래는 전적으로 주님 손에 맡기고, 앞으로 내 삶이 어떻게 되든지 전적으로 하나님만을 섬기며 살아가기를 다짐할 수 있기를 바랍니다.

우리는 염려와 불안은 하나님께 맡기고 전적으로 하나님만을 경배하며 하나님만을 신뢰하며 살아야 합니다. 그렇게 살아가고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ “주께서 내 길 예비하시네”라는 복음성가 찾아서 부르기

마무리하며

사람은 누구나 미래에 대한 염려를 가지고 있습니다. 아직 한 번도 가보지 못한 길이기 때문인지 미래에 대해서는 기대감보다는 염려와 걱정이 더 많은 것이 사실인 듯합니다. 그렇지만 우리에게는 하나님이 계시고 하나님의 약속이 있습니다. 그 하나님의 약속을 굳게 붙잡고 미래를 향해 용기 있는 걸음을 내딛는 것이 바로 믿음의 삶입니다. 미래에 대한 염려는 주님께 맡기고 주님을 의지하고 그 분만을 섬기며 살아갈 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 9

성막이 말해주는 예배의 의미

본문: 출 25:1-9   찬송: 314장 내 구주 예수를 더욱 사랑

들어가며

당사자가 인지할 수도 있고 인지하지 못할 수도 있지만 모든 사람들에게는 삶에서 가장 중히 여기는 것이 있습니다. 말하자면 삶을 지탱하는 원리이자 인생을 살아가는 데 필요한 힘을 얻는 것이 누구에게나 있는 것입니다.

우리 그리스도인들에게는 그것이 무엇일까요? 그리스도인이라 할지라도 각 사람마다 중요하게 여기는 것이 다를 수는 있지만 모든 그리스도인들에게 공통적으로 적용되어야 하는 원리가 있습니다. 그것은 바로 예배입니다. 우리의 삶에서 가장 중요한 것은 예배여야 합니다. 예배를 통해서 우리는 인생을 살아가는 데 필요한 힘과 능력을 공급받아야 합니다. 오늘 성막을 만들라는 하나님의 말씀을 통해서 예배의 의미에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성들에게 무엇을 지으라고 하셨습니까? 그것은 어떤 의미를 지닙니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “내가 그들 중에 거할 성소를 그들이 나를 위하여 짓되”(8절) 하나님은 모세에게 이스라엘 백성들에게 명령하여 성소를 지으라고 하셨습니다. 그리고 하나님은 “내가 그들 중에 거할 성소”라고 하셨습니다. 하나님이 지으라고 하신 성소는 하나님이 그들 중에 거하실 곳이었습니다. 모세 시대에 지어진 성막과 솔로몬이 지은 성전에는 성소와 지성소가 있었습니다. 8절이 말하는 성소는 그 성소를 가리키는 것 같지는 않습니다. 오히려 그것은 성막 전체를 가리킨다고 보는 것이 좋습니다. 하나님은 이스라엘 백성들 가운데 거하기 위해서 성막을 지으라고 명하신 것입니다.

우리가 여기서 생각해 보아야 할 것이 있습니다. 하나님이 이 말씀을 주신 때는 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나서 시내 광야에 이르러 그곳에 머무를 때였습니다. 왜 하나님은 그 시점에서 장막을 지으라고 하셨을까요?

이스라엘 백성들은 애굽에 있을 때 애굽의 종노릇하고 있었습니다. 자유롭지 못한 입장이었기 때문인지 그들은 하나님을 제대로 섬기지 못했습니다. 하나님께 예배(제사)를 드리지도 못했습니다. 그러다가 자유를 얻었습니다. 애굽을 떠날 수 있게 된 것입니다. ‘애굽의 종 되었던 민족’에서 이제는 자유를 얻고 주권을 되찾은 민족이 된 것입니다. 그들은 이제 새로운 성격의 공동체를 이루어야 했습니다. 이스라엘 백성들이 이룰 공동체는 ‘하나님이 왕 되시는 나라’, ‘하나님이 통치하시는 나라’였습니다. 하나님은 이스라엘 백성들의 왕으로서 당신의 백성들 가운데 거하기를 기뻐하셨습니다. 그러기 위해서 하나님은 성막을 지으라고 하신 것입니다. 인간 왕들은 왕궁을 지어서 그 안에 살겠지만 하나님은 성막을 짓게 하셔서 그 안에 거하기를 원하셨던 것입니다.

성막은 가장 기본적으로 제사를 드리는 곳입니다. 성막은 왕이신 하나님이 거하시는 곳인데, 그 하나님이 백성들을 만나주시는 방법이 바로 제사인 것입니다.

구약시대의 제사는 오늘날의 예배라고 생각하면 됩니다. 하나님이 성막에 거하시면서 제사(예배)를 통해서 당신의 백성들을 만나주기를 원하셨다는 것은 오늘 우리 시대에도 예배를 통해서 우리를 만나기를 원하신다는 것을 말해줍니다. 그렇습니다, 예배는 하나님을 만나는 것입니다. 예배는 하나님의 임재를 체험하는 것입니다.

오늘날 많은 그리스도인들이 별다른 감동 없이, 큰 기대감 없이 거저 습관을 좇아 예배에 참여합니다. 하나님께 ‘예배를 드리는’ 것이 아니라 예배에 참여합니다. 기대감 없이 교회 와서 예배에 참여했다가 얻는 것 없이 돌아가곤 합니다. 그것은 비극입니다. 예배는 우리의 왕이신 하나님을 만나고 그 분이 주시는 은혜와 복을 받는 것입니다. 우리는 이 사실을 잊지 말아야 합니다. 그리고 공예배를 드릴 때마다 하나님의 임재를 사모하고 하나님이 주시는 은혜와 복을 받기를 사모해야 합니다. 그러면 왕이신 우리의 하나님이 우리를 만나주시고 채워주실 것입니다.

예배를 통해서 하나님을 만난다는 느낌을 받은 적이 있습니까? 그런 적이 있다면 그 때의 경험을 이야기해 보세요. 그런 적이 없다면 그 이유가 무엇일까 생각해 보고 이야기해 보세요.

2. 하나님이 거하실 성소는 장막의 형태로 지어야 했습니다. 하나님은 장막과 기구들을 어떤 모양으로 지으라고 하셨습니까? (9절)

9절은 이렇게 말합니다. “무릇 내가 네게 보이는 모양대로 장막을 짓고 기구들도 그 모양을 따라 지을지니라.”(9절) 하나님은 “무릇 내가 네게 보이는 모양대로” 장막과 그 안에 비치할 기구들을 지으라고 하셨습니다.

오늘 본문으로부터 시작해서 31장까지에서 하나님은 모세에게 장막과 기구들, 그리고 제사장의 의복까지 어떻게 지어야 하는지를 세세히 가르쳐주셨습니다. 모세는 하나님이 가르쳐주신 그 모양대로 장막과 기구들을 지어야 했습니다.

앞서 살펴본 것처럼 성막은 왕이신 하나님께 제사를 드리는 곳이었습니다. 성막과 기구들을 오직 하나님이 보여주시는 모양대로 지으라고 하신 것은 하나님께 드리는 제사가 하나님이 원하시는 대로 드려져야 한다는 것을 뜻합니다. 그래서 출애굽기 후반부와 레위기에는 제사와 관련된 엄격한 규정들이 등장합니다. 구약시대에는 하나님이 율법으로 정해주신 그 규정대로 제사를 드려야 했습니다.

예배는 하나님 중심으로 드려져야 합니다. 시대의 흐름을 따라 사람들의 편의를 배려해주는 것이 모두 잘못되었다고 말할 수는 없지만, 그리고 하나님 중심의 예배가 어떤 것인지에 대해서 선명하게 규정하기도 어렵지만, ‘하나님 중심의 예배’여야 한다는 것은 분명합니다.

중요한 것은 예배를 드리는 우리가 ‘하나님 중심의 예배’를 드려야 한다는 것입니다. 이를 테면 예배를 드리지 않거나 예배시간에 지각하는 것은 하나님 중심의 예배라고 볼 수 없습니다. 예배에 참여하고는 있지만 머릿속으로는 딴 생각만 하고 있어도 하나님 중심의 예배라고 볼 수 없습니다. 하나님께 예배를 드리고 있다는 생각으로 마음과 정성을 다해서 예배드리고 예배의 모든 순서에 최선을 다하는 것이 하나님 중심의 예배입니다. 우리는 하나님 중심의 예배를 드려야 합니다.

3. 장막과 기구들을 만들기 위해서는 많은 것들이 필요했습니다. 하나님은 그 모든 것들을 어떻게 구하게 하셨습니까? (2절)

2절은 이렇게 말합니다. “이스라엘 자손에게 명령하여 내게 예물을 가져오라 하고 기쁜 마음으로 내는 자가 내게 바치는 모든 것을 너희는 받을지니라.”(2절) 하나님은 장막과 기구들을 만드는 데 필요한 모든 것들을 백성들이 자원해서 드리도록 했습니다. 3절부터 7절까지는 장막과 기구들을 만드는 데 필요한 각종 재료들의 목록이 기록되어 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 모두 자원에서 그것들을 드리게 하셨고, 그렇게 해서 모여진 것들을 가지고 장막과 그 기구들을 만들게 하셨습니다. 말하자면 백성들의 자원과 헌신으로 장막과 기구들을 짓게 하신 것입니다.

이것은 우리가 자원하는 마음과 헌신의 자세로 예배를 드려야 한다는 것을 가르쳐줍니다. 억지로 예배를 드리는 것은 하나님이 기뻐하시는 예배자의 자세가 아닙니다. 물론 믿음이 약한 사람들의 경우에는 주위 사람들의 강권에 의해서 예배를 드릴 수도 있지만, 신앙의 연륜이 있는 사람들이 억지로 예배를 드리는 것은 결코 하나님이 기뻐하시는 것이 아닙니다. 우리는 예배를 드림에 있어서, 모든 예배의 순서마다 자원하는 심령으로 기쁘게 참여하고 예배를 드릴 수 있어야 합니다.

또한 예배에는 헌신이 필수적입니다. 우리는 예배를 드릴 때 온 몸과 마음으로 예배를 드려야 합니다. 헌금생활도 성경적 원리를 따라 충실히 해야 합니다. 그 모든 것이 예배를 위한 헌신입니다. 뿐만 아니라 할 수 있다면 교회에서 봉사도 해야 합니다. 봉사를 하면 교회에 대한 소속감을 느낄 수 있고, 그것은 곧 ‘내 교회’에서 예배를 드린다는 생각과 느낌을 갖게 하기 때문에 예배를 통해서 더 많은 은혜를 받을 수 있습니다. 그렇지만 봉사를 하지 않고 교회만 왔다 갔다 하면 교회에 대한 소속감을 가지기 힘들고, 그러면 자연히 예배를 통해서 은혜를 받기도 더 어려워집니다.

자원하는 마음과 헌신의 자세, 우리가 예배를 통해서 은혜를 받기 위해서 꼭 필요하다는 것을 기억하기 바랍니다.

예배를 통해서 하나님이 주시는 은혜와 복을 더 풍성히 받기 위해서 무엇을 어떻게 할 수 있겠습니까? 깊이 생각해 보고 이야기해 보세요.

한 주간의 실천/ ‘하나님 중심의 예배생활’을 위해서 노력해야 할 점 생각해 보고 실천하기

마무리하며

예배는 우리 그리스도인들에게는 생명과 같습니다. 우리는 예배를 통해서 하나님을 만나고 하나님이 주시는 은혜를 받아야 합니다. 그래야 이 힘들고 어려운 세상 속에서 승리하며 살아갈 수 있는 힘을 공급받을 수 있습니다. 그렇지만 안타깝게도 현실적으로는 그런 그리스도인들을 찾아보기가 쉽지 않습니다. 오늘 성막을 통해서 예배의 원리를 배웠는데, 그 원리대로 예배를 드림으로써 하나님이 예배를 통해서 주시는 은혜를 풍성히 누릴 수 있기를 바랍니다.