주말성경공부 5･6월호 1

하나님을 어떻게 대해야 하는가?

본문: 잠 3:5-10   찬송: 86장 내가 늘 의지하는 예수

들어가며

잠언은 지혜의 책입니다. 잠언이 말해주는 지혜는 이 세상에서 말하는 처세술 같은 것이 아닙니다. 잠언은 철저하게 하나님과의 관계에 기초한 지혜를 가르쳐줍니다. 우리는 바로 그런 지혜를 추구해야 합니다.

오늘 말씀은 하나님과의 관계, 하나님을 대하는 태도에 대해서 말해줍니다. 하나님은 우리의 믿음과 삶의 주인이시기 때문에 그 하나님과 어떤 관계를 맺고 그 분을 어떻게 대하는가라는 것은 우리의 믿음과 삶에서 가장 중요합니다. 그것이 곧 잠언이 말해주는 참된 지혜이기도 합니다. 말씀을 통해서 하나님을 어떻게 대해야 할지를 분명하게 알 뿐만 아니라 실제로 그렇게 하나님을 대하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 잠언 기자가 “하나님을 어떻게 대해야 하는가?”에 대해서 말해주는 첫 번째 가르침은 무엇입니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라.”(5절) 오늘 말씀을 통해서 “하나님을 어떻게 대해야 하는가?”에 대해서 잠언 기자가 첫 번째로 말해주는 것은 ‘마음을 다하여 여호와를 신뢰하는 것’입니다. 마음을 다하여 여호와를 신뢰하는 것의 반대는 ‘네 명철을 의지하는 것’입니다.

5절은 “누구를 의지해야할 것인가?”에 대한 해답이 될 수 있습니다. 사람마다 누군가를 혹은 무언가를 의지합니다. 힘들고 고단한 인생길을 홀로, 맨 몸으로 걸어갈 수는 없습니다. 사람이란 의지하는 대상이 반드시 있기 마련합니다. 중요한 것은 누구를 혹은 무엇을 의지하는가라는 것입니다. 참으로 의지할 만한 대상을 의지하는 것이야말로 인생에서 가장 값진 것 중 하나이지만, 의지할 만한 대상이 아닌 대상을 의지하는 것은 비극적인 일입니다.

5절은 우리가 의지하고 신뢰해야 할 참된 대상은 바로 하나님이심을 말해줍니다. 그리고 의지하지 말아야 할 것은 바로 우리의 명철입니다.

믿지 않는 사람들은 말할 것도 없지만 믿음을 가진 사람들 중에서도 하나님보다는 자신을, 자신의 명철을 의지하는 사람들이 많습니다. 그렇지만 우리 자신의 명철이란 얼마나 제한적입니까? 맞다고 확신했던 것들이 시간이 지나면서 틀린 것으로 판명 나서 당황했던 적이 있지 않습니까? 우리의 명철이란 이처럼 한계가 있고 불완전합니다.

그렇지만 하나님은 오류도 없고 한계도 없는 분이십니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님을 절대적으로 신뢰해야 합니다. 그것이 하나님을 대하는 바른 자세입니다.

실제 삶 속에서 여호와를 신뢰하는 것은 어떤 모습으로 나타날 수 있습니까? 구체적인 사례를 소개해 보세요. 그리고 과연 내가 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 있는지 나누어 보세요.

2. 하나님을 대하는 두 번째 태도로 잠언 기자가 말하는 것은 무엇입니까? 하나님을 그렇게 대하면 하나님은 어떻게 우리를 대하십니까? (6절)

6절은 이렇게 말합니다. “너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라.”(6절) 잠언 기자가 “하나님을 어떻게 대해야 하는가?”에 대해서 두 번째로 말해주는 것은 범사에 하나님을 인정하는 것입니다.

앞서 하나님을 신뢰하는 것에 대해서 살펴보았는데, 하나님을 인정하는 것은 하나님을 신뢰하기 위한 기초입니다. 하나님을 인정하지 않고서야 어떻게 하나님을 신뢰할 수 있겠습니까?

그렇다면 하나님을 인정한다는 것은 뭘 말하는 걸까요? 히브리서에 있는 말씀이 해답이 될 것 같습니다. 히브리서는 이렇게 말합니다. “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라.”(히 11:6) 하나님이 계신다는 것을 믿는 것이 하나님을 인정하는 것의 의미이고, 하나님은 하나님을 찾는 자들에게 상 주시는 분이심을 믿는 것이 또한 하나님을 인정하는 것의 의미입니다. 우리는 하나님은 지금도 살아계시고 우리의 모든 삶을 주관하시며 믿음으로 살아가려는 사람들에게 복을 주시는 분이심을 인정해야 합니다.

우리가 범사에 하나님을 인정하면, 어떤 상황에 처하든지 하나님이 살아계심을 믿고 우리가 하나님을 찾을 때 우리에게 은혜와 상을 주시는 분이심을 믿으면 하나님은 우리의 길을 지도해 주십니다. 5절에서 “네 명철을 의지하지 말라.”고 했는데, 지극히 제한된 우리의 명철을 의지하는 것은 어리석은 일입니다. 오직 하나님이 지도하시는 대로, 하나님이 인도하시는 대로 순종하며 따라가는 것이야말로 가장 지혜롭고 현명한 길입니다.

하나님의 지도와 인도를 받기 위해서 우리는 말씀과 기도에 힘써야 합니다. 말씀과 기도가 우리를 인도하시는 하나님의 가장 주된 방식이기 때문입니다.

3. 잠언 기자가 세 번째로 말하는 하나님을 대하는 방법은 무엇입니까? 그렇게 되면 어떤 결과를 얻게 됩니까? (7-8절)

7절은 이렇게 말합니다. “스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다.”(7절) 이 구절에서 핵심은 ‘여호와를 경외하는 것’입니다. 잠언 기자가 세 번째로 말하는 하나님을 대하는 방법은 여호와를 경외하는 것입니다. 경외한다는 말은 사전적으로 “공경하면서 두려워하다.”를 뜻합니다. 여기에서 두려워한다는 것은 공포심을 느낀다는 것과는 전혀 다릅니다. 하나님이 너무나 높고 영화로우신 분이기 때문에 그 하나님을 공경하는 마음을 가지면 자연적으로 두려움을 가질 수밖에 없습니다. 달리 말하면 하나님을 가볍게 여길 수 없다는 것입니다. 그것이 바로 하나님을 경외하는 것입니다.

7절은 “스스로 지혜롭게 여기지 말지어다.”라는 말로 시작하고 “악을 떠날지어다.”라는 말로 끝이 납니다. 그 중간에 “여호와를 경외하며”라는 말이 들어가 있습니다. 여호와를 경외하면 스스로를 지혜롭게 여길 수가 없습니다. 하나님의 높고 영화로우심을 깨닫는 사람이 감히 자신의 지혜로움을 자랑할 수 없기 때문입니다. 뿐만 아니라 여호와를 경외하는 사람은 악을 범하지 않기 위해서 노력할 수밖에 없습니다. 높고 영화로우실 뿐만 아니라 의로우신 하나님 앞에서 누가 감히 악을 행할 수 있겠습니까?

따라서 7절이 말하는 하나님을 대하는 방법이란, 여호와를 경외하며 사는 것, 여호와를 경외하기 때문에 자신을 지혜롭게 여기지 않고 또한 악을 떠나는 삶을 살아가는 것을 말합니다.

사실 하나님을 경외하는 것은 하나님을 신뢰하는 것(5절), 하나님을 인정하는 것(6절)과 긴밀하게 연관되어 있습니다. 하나님을 인정한다면 하나님을 경외하지 않을 수 없고, 하나님을 인정하고 경외하는 마음으로 하나님을 신뢰할 수 있기 때문입니다. 우리는 그처럼 하나님을 신뢰하고 인정하고 경외하면서 살아야 합니다.

8절은 이렇게 말합니다. “이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수를 윤택하게 하리라.”(8절) 여호와를 경외하면, 여호와를 경외하는 마음으로 스스로 지혜롭게 여기지 않고 악을 떠나면 하나님이 주실 복에 대해서 말씀해줍니다. 여호와를 경외하는 것이 우리 몸에 양약이 되어 골수를 윤택하게 할 것입니다. 하나님의 백성으로 부름 받은 우리는 하나님이 주시는 이런 복을 누리며 살아야 합니다.

4. 마지막으로 잠언 기자가 하나님을 어떻게 대해야 하는지에 대해서 말해주는 것은 무엇입니까? 그렇게 하면 하나님이 어떤 복을 주십니까? (9-10절)

9절은 이렇게 말합니다. “네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라.”(9절) 이 구절에서 핵심은 “여호와를 공경하라.”입니다. 우리는 하나님을 공경해야 합니다. 그것이 하나님을 대하는 합당한 자세입니다. 우리는 하나님을 공경해야 합니다. 그런데 “네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라.”는 말씀대로 해야 합니다. ‘네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매’는 ‘네게 있는 가장 값진 것’으로 이해될 수 있습니다. 우리는 우리에게 있는 가장 값진 것으로 하나님을 공경해야 합니다.

이 말씀은 우리가 가진 가장 값진 것을 다 하나님께 바쳐야 한다는 뜻이 아닙니다. 하나님을 공경하되 최선을 다해서, 우리가 가진 가장 값진 것을 다 하나님께 드리는 마음으로 하나님을 공경해야 한다는 뜻입니다.

10절은 이렇게 말합니다. “그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 포도즙 틀에 새 포도즙이 넘치리라.”(10절) 하나님을 공경하면, 지극한 마음과 정성으로 하나님을 공경하면 하나님께서는 창고를 가득히 채우시고 포도즙 틀에 새 포도즙이 넘치게 하실 것입니다. 물질과 소산물의 처음 익은 열매로 하나님을 공경하면 하나님은 창고를 가득히 채워주시고  포도즙 틀에 새 포도즙이 넘치게 하실 것입니다.

우리가 재산 증식의 방편으로 하나님을 경외할 수는 없습니다. 축복을 받기 위해서 하나님을 공경하는 것은 순서가 뒤바뀐 것입니다. 이것은 순리적으로 일어나야 하는 일입니다. 우리가 하나님을 공경하되 지극한 정성으로, 우리가 가진 가장 값진 것을 드리는 마음으로 하나님을 공경하면 하나님이 그 마음과 정성을 받으시고 우리에게 필요한 것을 넉넉히 공급해 주실 것입니다. 하나님이 기뻐하시는 삶을 삶으로써 하나님이 주시는 복을 받는 것, 그것이 바로 하나님께서 우리에게 원하시는 것입니다.

신뢰, 인정, 경외, 공경, 이 네 가지가 “하나님을 어떻게 대해야 하는가?”에 대해서 잠언이 주는 가르침입니다. 나는 그 네 가지 가르침을 따라서 하나님을 바르게 대하고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ “하나님을 신뢰하자.” 등과 같이 하나님을 대하는 네 가지 태도를 매일 아침 되새겨 보기

마무리하며

하나님을 신뢰하고 인정하며 경외하고 공경하라는 이 네 가지 가르침은 “하나님을 하나님으로 대접하라.”는 말로 요약될 수 있습니다. 그렇습니다, 우리는 하나님을 하나님으로 바르게 대접해야 합니다. 그래야 하나님이 우리를 기뻐하시고 은혜와 복을 내려주십니다. 믿는다 말하면서도, 하나님의 자녀라고 말하면서도 하나님을 바르게 대접하지 않는 사람들이 너무나 많습니다. 우리는 하나님을 바르게 대하고 바르게 대접할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 2

행복한 부부, 건강한 가정

본문: 잠 5:15-20   찬송: 559장 사철에 봄바람 불어 잇고

들어가며

현대 사회의 중요한 특징 중 하나는 성윤리가 타락하고 그로 인해 부부관계가 심각하게 왜곡된 것입니다. 이 시대의 문화는 성적으로 너무나 타락해서 건전한 사고와 신앙을 가진 사람들을 당혹케 합니다. 동성애 등 비정상적인 성문제는 말할 것도 없고 기혼자가 자기 배우자 외 다른 이성을 애인으로 두는 것을 자연스럽게 여길 정도가 되었습니다. 외도를 하지 않더라도 자기 배우자에게 충실하고 헌신하는 사람들을 찾아보기가 힘들게 되었습니다.

이런 현실은 분명 비성경적, 반성경적입니다. 믿음의 사람들은 시대의 흐름에 휩쓸려서는 안 됩니다. 하나님이 부부관계와 성에 대해서 주시는 말씀을 살펴보고 순종함으로써 하나님이 기뻐하시는 건강한 부부관계를 유지하면서 행복하게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 잠언 기자는 비유적으로 말하고 있습니다. ‘우물’이나 ‘샘’을 가정이나 부부관계로 이해한다면 15절 말씀은 무슨 뜻이겠습니까? (15절)

15절은 이렇게 말합니다. “너는 네 우물에서 물을 마시며 네 샘에서 흐르는 물을 마시라.”(15절) 문제에서 말한 대로 우물이나 샘을 가정이나 부부관계로 이해한다면 “네 우물에서 물을 마시며”라는 것은 가정을 소중히 여기고 부부관계를 즐기라는 뜻입니다. “네 샘에서 흐르는 물을 마시라.”는 것은 “네 우물에서 물을 마시며”라는 말과 같은 뜻을 가집니다. 히브리어에서는 종종 같은 내용을 비슷한 표현으로 반복하는데, 15절도 그 경우에 해당합니다. 그래서 15절 말씀은 가정을 소중히 여기고 부부관계를 즐기라는 뜻입니다.

가정을 소중히 여기고 가족을 소중히 여기는 것, 이것이 성도의 가정생활의 출발점입니다. 가족은 이 세상에서 사람들과 맺는 관계 가운데서 가장 가까운 관계입니다. 그런데 너무 가깝기 때문일까요? 아쉽게도 가족을 소중히 여기지 않는 사람들이 너무 많습니다. 말로야 가족이 중요하다고 하고 아내 혹은 남편을 사랑한다고 합니다. 그렇지만 정말 가족을 소중히 대하고 있는지를 생각해 보면 그렇지 않은 경우가 너무 많습니다. 우리는 가정을, 가족을 소중히 여겨야 합니다. 특히 배우자를 소중히 여겨야 합니다. 소중히 여기고 소중히 대하고 소중히 다루어야 합니다.

부부관계를 즐기는 것도 중요합니다. 부부관계를 즐기라고 해서 성적인 것을 강조한다고 여길 수는 없습니다. 오히려 부부관계를 즐긴다는 것은 친밀감을 뜻합니다. 물론 그 친밀감 속에 성적인 것도 포함될 수 있을 것입니다.

부부는 세상에서 가장 친밀한 사이여야 합니다. 서로를 대하는 것이 가장 즐겁고 가장 행복해야 합니다. 아내 혹은 남편보다 친구를 더 좋아하거나 일이나 여행, 쇼핑 등을 더 좋아해서는 안 됩니다. 그것은 아내 혹은 남편을 모욕하는 것입니다. 부부는 이 세상에서 서로를 가장 가깝게, 가장 친밀하게 대해야 합니다. 앞서 말한 대로 서로를 소중히 여기면서 말입니다.

“너는 네 우물에서 물을 마시며 네 샘에서 흐르는 물을 마시라.”(15절) 참 절묘한 표현이 아닐 수 없습니다. 이 표현을 잘 기억하면서 더욱 풍성하고 친밀한 부부의 관계를 만들어 가기를 바랍니다.

2. 부부 관계는 사랑의 기초 위에 세워져야 하지만 사랑 못지않게 부부 관계에 중요한 것이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (16-17절)

16-17절은 이렇게 말합니다. “어찌하여 네 샘물을 집 밖으로 넘치게 하며 네 도랑물을 거리로 흘러가게 하겠느냐 그 물이 네게만 있게 하고 타인과 더불어 그것을 나누지 말라.”(16-17절) 이 말씀은 남편과 아내의 책임을 강조하는 표현입니다. 남편은 아내가, 아내는 남편이 자신과의 관계에 만족할 수 있도록 최선을 다해야 합니다. “네 샘물을 집 밖으로 넘치게 한다.”는 말씀이나 “네 도랑물을 거리로 흘러가게 한다.”는 것은 그런 뜻입니다. “그 물이 네게만 있게 하고 타인과 더불어 그것을 나누지 말라.”는 말씀도 같은 뜻입니다. 남편이 아내와의 관계에 만족하고 아내가 남편과의 관계에 만족한다면 다른 여자, 다른 남자에게 눈과 마음을 돌리지 않을 것입니다. 그러기 위해서 남편은 남편으로서, 아내는 아내로서 배우자에게 최선을 다해야 합니다.

16-17절은 오해의 여지도 있습니다. 그것은 만일 남편과 아내 중 외도하는 사람이 있을 때 외도한 그 사람이 배우자에게 “당신이 나한테 잘못하니까 내가 그런 것 아니야?”라고 말할 수 있는 오해가 있습니다. 결코 그래서는 안 됩니다. 모든 죄가 다 마찬가지이듯이 외도 역시 그 책임은 전적으로 당사자에게 있습니다.

다만, 우리는 나의 배우자가 나와의 관계에서 만족을 누릴 수 있도록 최선을 다해야 한다는 것은 분명합니다. 한 번 깊이 생각해 보십시오. “나의 배우자는 나로 인해 얼마나 행복할까?” 그리고 배우자에게 최선을 다하십시다. 배우자가 나에게 어떻게 대하든지 관계없이 내게 주어진 책임을 다하는 것이 하나님이 원하시는 것입니다.

3. 부부는 서로에게 어떤 책임을 다해야 합니까? (18-19절)

18절은 이렇게 말합니다. “네 샘으로 복되게 하라 네가 젊어서 취한 아내를 즐거워하라.”(18절) 이 구절의 상반절인 “네 샘으로 복되게 하라.”는 말씀에서 ‘네 샘’을 ‘네 가정’ 혹은 ‘네 아내’로 이해할 수 있을 겁니다. 그렇다면 “네 샘으로 복되게 하라.”는 말씀은 배우자를, 가정을 복되게 하라는 말씀입니다. 보다 구체적으로 18절 하반절은 이렇게 말합니다. “네가 젋어서 취한 아내를 즐거워하라.” 아내를 즐거워한다는 것, 아내를 소중히 여기고 아내로 인해서 행복을 느끼며 살라는 말씀입니다.

19절은 이렇게 말합니다. “그는 사랑스러운 암사슴 같고 아름다운 암노루 같으니 너는 그의 품을 항상 족하게 여기며 그의 사랑을 항상 연모하라.”(19절) 아내를 사랑스러운 암사슴, 아름다운 암노루같이 여겨서 그의 품을 항상 족하게 여기고 그의 사랑을 항상 연모하라는 말씀입니다.

사랑에는 감정적인 부분만 있는 것이 아닙니다. 감정적인 사랑은 곧 식습니다. 감정적인 사랑은 불안전합니다. 그렇기 때문에 부부의 관계를 감정적인 측면에만 맡겨 놓으면 곧 위태롭게 됩니다.

사랑은 감정도 포함하지만 그 이전에 헌신이며 노력입니다. 배우자에 대한 헌신과 배우자를 사랑하고 그와의 관계에서 만족을 누리며 살기 위한 노력이 절대적으로 필요합니다. 내가 사랑해야 할 사람으로, 내가 즐거워해야 할 사람으로 배우자를 인식하면 감정적인 사랑도 따라올 수 있습니다. 그것이 부부가 서로에 대해서 감당해야 할 중요한 책임입니다.

결혼예배를 드리거나 결혼식을 올릴 때 서약을 하는 경우가 많습니다. 서약은 대개 이런 내용을 담고 있습니다. “신랑 ○○○군은 ▢▢▢양을 아내로 맞아(혹은 신부 ▢▢▢양은 ○○○군을 남편으로 맞아) 오늘부터 한 평생 길이 사랑하면서 기쁠 때나 슬플 때나 강건하거나 병들거나 부유하거나 가난하게 되거나 어떤 경우에라도 존중히 여기며 도와주고 부부의 신의와 순결을 굳게 지키기로 하나님 앞과 여러 증인들 앞에서 서약합니까?” 이 서약은 거저 결혼예배나 결혼식의 한 형식적인 순서가 아닙니다. 그것은 정말 하나님과 여러 증인들 앞에서 약속하는 것입니다. 우리는 배우자에 대해서 그 약속대로 살아가기 위해 최선을 다해야 합니다. 그것이 바로 배우자에 대해서 내가 감당해야 할 책임이입니다. 그럼으로써 나의 배우자가 나로 인해 행복해지는 것, 그것이 바로 하나님이 우리에게 원하시는 부부의 관계입니다.

결혼식에서 신랑 혹은 신부로서 했던 서약을 기억합니까? 혹은 결혼식에서 신랑과 신부가 서약하는 것을 들어본 적이 있습니까? 서약에서 가장 중요하게 여겨지는 것이 무엇이라고 생각합니까?

4. 하나님을 믿는 사람으로서 결코 하지 말아야 할 커다란 범죄는 무엇입니까? (20절)

20절은 이렇게 말합니다. “내 아들아 어찌하여 음녀를 연모하겠으며 어찌하여 이방 계집의 가슴을 안겠느냐?”(20절) 한 마디로 말하면 하나님을 믿는 사람은 결코 간음이나 간통 등 음란한 짓을 해서는 안 됩니다. 그것은 하나님께서 가증스럽게 여기시는 커다란 범죄입니다.

그리스도인으로서 하지 말아야 할 일은 실질적인 간음이나 간통만은 아닙니다. ‘정서적인 간음’을 범해서도 안 됩니다. 정서적인 간음이란 배우자 이외의 다른 이성에게 마음을 빼앗긴 채 살아가는 것을 말합니다. 실제로 바람을 피우지는 않더라도 내 남편 혹은 내 아내가 아닌 이성에게 마음을 빼앗긴 채 살아가는 것은 정서적 간음에 해당됩니다. 정서적 간음도 무서운 죄가 됩니다.

우리는 어떤 경우에라도 배우자 이외의 다른 사람을 사랑해서는 안 됩니다. 오직 내 아내 혹은 내 남편만 사랑해야 합니다. 그럼으로써 우리의 부부 관계를, 더 나아가 우리의 가정을 행복하게 가꾸어 가야 할 책임이 우리에게 있다는 것을 결코 잊지 말아야 하겠습니다.

(배우자가 있다면) 배우자를 대하는 나의 자세에서 가장 변화되어야 할 점은 무엇이라고 생각합니까?

(배우자가 없다면) 오늘 말씀을 부부관계가 아니라 가족관계로 확장시켜 생각해 보십시오. 나는 가정을, 가족들을 어떤 마음과 자세로 대해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 배우자를(배우자가 없으면 다른 가족을) 대하는 나의 자세 중 잘못된 것 한 가지를 정하고 그것을 고치겠다고 고백하기

마무리하며

언젠가부터 우리나라에 ‘미투(Me Too)운동’이 확산되고 있습니다. 우리나라에서 사회 전반에 걸쳐 성적인 범죄가 자행되고 있다는 것을 보여주는 것인데, 참으로 부끄럽고 한심하기 짝이 없는 일입니다. 미투운동의 원인이 되는 것을 비롯해 모든 성적인 문제에 대한 근본적인 대처방안은 부부관계를 중시하고 가정을 회복하는 것입니다. 하나님의 자녀로 부름 받은 우리가 그 일에 앞장설 수 있기를 바랍니다. 그것이 우리 부부관계가 회복되고 가정이 행복하게 세워지는 길이기도 합니다.

주말성경공부 5･6월호 3

지혜를 추구하라

본문: 잠 8:14-21   찬송: 484장 내 맘의 주여 소망 되소서

들어가며

근래에 일상생활에서 ‘지혜’라는 말을 사용하거나 들어본 적이 있습니까? 현대 사회는 지혜보다는 정보나 지식을 더 많이 사용하고 더 좋아합니다. 급변하는 사회에서 뒤처지지 않으려는 몸부림 때문인지 정보와 지식에 대해서는 많은 관심을 가지지만 지혜에 대해서는 그다지 관심을 갖지 않는 것이 우리 시대의 중요한 특징입니다.

지혜는 매우 중요합니다. 성경이 지혜를 강조하고 있고 우리의 삶에 있어서도 지혜를 대신할 만한 것은 아무것도 없습니다. 잠언은 지혜의 책입니다. 오늘 본문을 통해서 성경이 지혜에 관해 무엇을 말해주고 있는지를 살펴봄으로써 지혜의 가치를 알고 지혜를 추구하며 살 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 잠언의 저자는 본문에서 지혜를 일인칭 주어로 의인화시켜 소개합니다. 의인화된 지혜는 자신에게 무엇이 있다고 말합니까? (14, 18절)

14절은 이렇게 말합니다. “내게는 계략과 참 지식이 있으며 나는 명철이라 내게 능력이 있으므로”(14절) 지혜에는 계략과 참 지식이 있습니다. 잠언에서 명철은 지혜에 관한 다른 표현이기 때문에 “나는 명철이라 내게 능력이 있으므로”라는 말씀은 지혜에는 능력이 있다는 말로 이해할 수 있습니다. 14절은 지혜에는 계략과 참 지식, 능력이 있다고 말합니다.

18절은 이렇게 말합니다. “부귀가 내게 있고 장구한 재물과 공의도 그러하니라.”(18절) 지혜에는 부귀와 장구한 재물과 공의도 있습니다. 지혜를 가지고 있으면 이 세상에서 성공할 가능성이 높아집니다. 그래서 부귀와 장구한 재물과 공의가 있다고 말한 것입니다. 여기에서 ‘공의’가 ‘부귀’와 ‘장구한 재물’과 같이 등장하고 있는 것을 주목할 필요가 있습니다. 그 이유는 참 지혜를 가진 사람은 부당한 방법으로 재물을 모으는 것이 아니라 의롭게 살아가면서도 성공하고 재물을 모을 수 있기 때문입니다. 18절은 지혜에는 부귀와 장구한 재물, 공의가 있다고 말합니다.

14절과 18절이 말하는 것처럼, 참된 지혜는 매우 소중한 가치를 지닙니다. 우리의 삶의 실질적인 측면에서 지혜보다 더 중요한 것은 없다고 해도 과언이 아닙니다.

그런데 아쉽게도 오늘날은 지혜를 중요하게 여기지 않습니다. 학생들은 지식을 쌓는 데만 열중하고 젊은이들은 스팩을 쌓는 데만 힘을 쏟고 장년들은 경제적인 측면에서만 노후를 준비하려고 합니다. 성경은 지혜를 매우 중요하게 생각해서 지혜를 강조하고 있는데, 실제로 우리의 삶에서는 지혜를 대수롭지 않게 생각하고 있는 것입니다. 14절과 18절을 통해서 지혜가 얼마나 중요한지를 깨닫게 되기를 바랍니다.

2. 지도자의 위치에 있는 사람에게는 지혜가 더더욱 필요합니다. 그것에 대해서 잠언 기자는 무엇이라고 말합니까? (15-16절)

15-16절은 이렇게 말합니다. “나로 말미암아 왕들이 치리하며 방백들이 공의를 세우며 나로 말미암아 재상과 존귀한 자 곧 모든 의로운 재판관들이 다스리느니라.”(15-16절) 이 말씀은 지도자의 위치에 있는 사람에게 지혜가 얼마나 유용한지를 말해줍니다. 왕들은 지혜로 치리하며 방백들은 지혜로 공의를 세웁니다. 재상과 존귀한 자 곧 모든 의로운 재판관들은 지혜로 다스립니다.

한 번 생각해 보십시다. 가정이든 교회든 직장이나 사회든 지도자의 위치에 있으면 수많은 결정을 해야 합니다. 혹은 구성원들 간의 갈등을 중재해야 할 때도 있습니다. 비전을 제시하고 그 비전을 향해 어떻게 나아가야 하는지를 제시해야 할 때도 있습니다. 그 모든 일들이 쉽게 이루어지겠습니까? 얼마나 많은 지혜가 필요하겠습니까? 지도자가 지혜가 없으면 자신도, 자신이 이끄는 공동체도 허둥대기 십상입니다. 지혜가 없으면 좋은 뜻을 가지고 있어도 실행하지 못하는 경우가 많고 좋은 비전을 가지고 있어도 아무런 결과를 얻지 못할 때도 많습니다. 갈등을 중재하려다가 오히려 또 다른 갈등에 휘말릴 수도 있습니다.

그렇기 때문에 지도자에게는 참으로 지혜가 필요합니다. 지위가 높으면 높을수록, 직분이 중하면 중할수록, 맡은 역할이 비중이 크면 클수록 지혜는 더욱 필요합니다.

오늘 우리 각자가 공동체 속에서 어떤 역할을 맡고 있는지 생각해 보십시다. 우리는 얼마나 지혜롭게 각자의 위치에서 자신에게 맡겨진 일을 잘 감당하고 있습니까? 지혜롭게 그 일들을 잘 감당하고 있다고 생각합니까? 우리 모두 지혜가 절대적으로 필요하다는 것을 인정하고 지혜를 주시도록 하나님께 간구할 수 있기를 바랍니다.

3. 지혜는 자신의 열매, 즉 지혜를 가짐으로써 얻게 되는 열매가 어떤 가치를 지닌다고 말합니까? (19절)

19절은 이렇게 말합니다. “내 열매는 금이나 정금보다 나으며 내 소득은 순은보다 나으니라.”(19절) 지혜의 열매는 금이나 정금보다 낫습니다. 지혜를 가짐으로써 얻게 되는 소득은 순은보다 낫습니다. 그것이 지혜의 가치요 지혜의 열매의 가치입니다.

보통의 사람들은 금이나 정금, 순은에 더 관심을 가질 것입니다. 그렇지만 하나님을 경외하는 우리는 지혜에 더 큰 관심을 가져야 합니다. 금이나 정금, 순은에 관심을 가진다고 해서 지혜를 얻게 되는 것은 아니지만, 지혜에 관심을 가지면 금이나 정금, 순은까지 얻게 됩니다.

여기에서 말하는 정금이나 순은을 굳이 물질적인 것으로 국한시킬 필요는 없습니다. 정금이나 순은에 비해서 결코 가볍지 않은, 오히려 더 큰 가치를 지니는 것들이 많이 있습니다. 예를 들면 마음의 평안은 정금이나 순은에 비할 바가 못 됩니다. 주위 사람들과 좋은 관계 속에서 살아가는 것도 마찬가지입니다. 아무리 많은 돈을 가지고 있어도 주위 사람들과의 관계가 좋지 못하고 마음의 평안을 잃으면 아무리 많은 돈을 가지고 있어도 무슨 소용이 있겠습니까?

지혜를 가지고 있으면 주위 사람들과의 관계를 보다 풍요롭게 유지할 수 있습니다. 지혜를 가지고 있으면 우리의 마음의 평안을 잃지 않을 수 있습니다. 그것은 정금이나 순은을 가진 것보다 훨씬 더 낫습니다.

지혜가 얼마나 큰, 얼마나 좋은 열매를 줄 수 있는지 모릅니다. 하나님이 주시는 지혜를 가지고 삶으로써 그 지혜가 주는 크고 아름다운 열매를 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

현대인들이 지혜의 가치를 어떻게 평가하고 있다고 생각합니까? 나는 지혜가 어떤 가치를 가지고 있다고 생각합니까?

4. 어떤 사람이 지혜를 얻고 그 지혜의 유익을 누릴 수 있습니까?

•17절/ 지혜를 사랑하고 간절히 찾는 사람

•20-21절/ 공의와 정의를 행하는 사람

17절은 이렇게 말합니다. “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라.”(17절) 무언가를 간절히 사모하고 찾는 사람이 그것을 얻기 마련입니다. 지혜도 그렇습니다. 지혜를 사모하고 찾기를 바라는 사람이 지혜를 얻습니다. 거저, 우연히 지혜를 얻는 것은 불가능에 가깝습니다.

그렇기 때문에 우리는 지혜를 사랑해야 하고 간절히 찾아야 합니다. 하나님의 말씀인 성경은 지혜의 보고와도 같습니다. 우리는 성경에서 형언할 수 없을 만큼 풍성한 지혜를 발견할 수 있습니다. 기도를 통해서도 지혜를 찾을 수 있습니다. 야고보는 이렇게 말했습니다. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라.”(약 1:5) 하나님께 간절히 기도하면 하나님은 성령을 통하여 우리에게 지혜와 분별력을 주실 것입니다. 이처럼 지혜를 사랑하고 지혜를 간절히 찾는 사람이 지혜를 발견하고 지혜의 유익을 누릴 수 있습니다.

20-21절은 이렇게 말합니다. “나는 정의로운 길로 행하며 공의로운 길 가운데로 다니나니 이는 나를 사랑하는 자가 재물을 얻어서 그 곳간에 채우게 하려 함이니라.”(20-21절) 지혜는 정의로운 길로 행하고 공의로운 길 가운데로 다닌다고 했습니다. 그것은 곧 공의와 정의를 행해야만 지혜를 얻을 수 있다는 것을 가리킵니다.

지혜는 ‘얍삽하게’ 살아가게 하지 않습니다. 눈앞의 유익을 위해서 불의를 행하게 하지도 않습니다. 지혜는 정의와 공의와 밀접하게 연관되어 있습니다. “나는 정의로운 길로 행하며 공의로운 길 가운데로 다니나니”라는 말씀이 그것을 잘 말해줍니다. 정의와 공의를 행하면, 그런 삶을 살아가는 중에 하나님이 주시는 지혜를 깨닫게 될 것입니다.

나는 지혜를 얻기 위해서 어떻게 노력하고 있습니까? 앞으로는 어떻게 노력해야 하겠습니까? 자녀가 있다면 자녀가 지혜를 갖출 수 있도록 어떻게 지도해야 할 것 같습니까?

한 주간의 실천/ 더 많은 지혜를 갖기 위한 나만의 계획 세우기

마무리하며

오늘날은 지식과 정보의 시대입니다. TV를 비롯한 각종 대중매체에도, 인터넷에도 지식과 정보는 넘쳐납니다. 출간되는 서적의 양은 상상을 초월할 정도입니다. 학생들이 배우는 것도 과거와는 비교할 수 없을 만큼 어려워지고 수준이 높아졌습니다. 그렇지만 이 세상은, 그리고 사람들의 삶은 갈수록 피상적이 되어가고 있고 천박해져 갑니다. 이런 시대에 우리는 지혜에 귀와 마음을 기울여야 합니다. 하나님을 경외하는 믿음에 기초해서 참된 지혜를 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 4

구제하는 것이 곧 복이다

본문: 잠 11:24-28   찬송: 503장 세상 모두 사랑 없어

들어가며

우리 사회의 경기가 침체되면서 나타나는 심각한 사회적 특징 중 한 가지는 이웃돕기성금이 줄어드는 등 어려운 사람들을 돕는 손길이 급격하게 줄어들고 있다는 것입니다. 다들 자기 살아가기에 바쁘고 버거워서인지 다른 사람들을 돌아볼 만한 여유가 없는 것이 아닌가라고 생각됩니다.

성경은 구제를 강조합니다. 어려운 이웃들을 돌아보라는 것은 하나님이 당신의 백성들인 우리에게 주시는 명령입니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님이 구제에 관해서 우리에게 무엇을 말씀해주시는지 살펴보고자 합니다. 하나님의 뜻을 받들어서 하나님이 원하시는 대로 구제에 힘씀으로써 어두운 세상에 빛이 되는 삶이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 성경은 이 사회에, 우리의 삶에서 발견되는 역설을 소개합니다. 그것은 무엇입니까? (24절)

24절은 이렇게 말합니다. “흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라.”(24절) 이 말씀은 일종의 역설을 보여줍니다. 흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있고 과도히 아껴도 가난하게 될 수 있습니다. 신비로운 역설이지요.

이런 역설은 다양한 모습으로 우리의 삶 속에서 나타납니다. 건강에 과도하게 신경을 쓰는 사람이 질병에 걸리기도 하고, 그다지 신경을 쓰지 않는데 오히려 건강하기도 합니다. 자녀들 중에서도 신앙생활을 비롯해서 할 것 다하면서도 학교 공부도 잘하는 자녀들도 있고 신앙생활도 하지 않은 채 학교공부에만 매달리는데 성적이 신통치 않는 경우도 있습니다. 물론 반대의 경우도 있습니다만, 이런 역설이 있다는 것은 우리 인간이 얼마나 한계가 뚜렷한지, 연약한 존재인지를 보여줍니다.

우리 마음대로 되지 않는 것들이 세상에는 많이 있습니다. 그리고 그것은 많은 사람들이 진리라고 받아들이는 이 세상의 원리들이 사실은 참 진리가 아닐 수도 있다는 것을 말해줍니다. 과도하게 아끼며 살아도 가난하게 될 수도 있고 흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있다는 것은, 돈과 관련해서 단지 열심히 벌고 돈을 쓰지 않는다고 해서 많은 돈을 가질 수 있다는 것은 아니라는 사실을 잘 말해줍니다.

2. 잠언 기자는 구제하는 사람에게 어떤 일이 일어나게 되는지를 보다 분명하게 말합니다. 그는 구제하는 사람에 대해서 무엇이라고 말합니까? (25절)

25절은 이렇게 말합니다. “구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 자기도 윤택하여지리라.” 24절과 비슷한 내용을 말하지만 뉘앙스는 상당히 다릅니다. 24절은 “그럴 수 있다.”는 식이지만 25절은 “~해질 것이다.”라고 더욱 분명하게 말합니다. 그리고 그것은 분명 하나님의 약속입니다. 구제하는 자를 풍족하게 하고 남을 윤택하게 하는 자를 윤택하게 하겠다는 하나님의 약속인 것입니다.

그리고 25절이 보여주는 하나님의 약속은 24절이 말하는 역설이 어떻게 해서 나타나는지에 대한 설명이 됩니다. 구제하는 자에게는 하나님이 복을 주시기 때문에 흩어 구제해도 부하게 됩니다. 반면에 구제하지 않고 과도하게 아끼는 사람은 하나님이 주시는 복을 받지 못합니다. 그러니 가난하게 될 수 있는 것입니다.

결국 24절과 25절은 우리에게 돈에 대해서, 그리고 구제에 대해서 매우 중요한 도전을 줍니다. 구제를 하기 위해서는 돈을 사용해야 합니다. 많은 사람들이 구제에 사용되는 돈을 아까워합니다. 돈 때문에 구제하는 것을 꺼려합니다. 아깝다고 생각합니다. 그렇지만 그것은 어디까지나 이 세상이 말하는 원리일 뿐입니다.

지금까지 살아오면서 다 느꼈겠지만 우리의 삶에서 물질의 복이 다가 아닙니다. 물질이 많다고 해서 행복한 것도 아니고 물질이 없다고 해서 불행한 것도 아닙니다. 결코 물질이 우리에게 참된 행복을 가져다주는 것은 아닙니다.

뿐만 아니라 물질의 복을 우리 스스로의 힘으로 누릴 수 있는 것도 아닙니다. 물질의 복은 하나님이 주시는 것입니다. 하나님은 하나님이 원하시는 대로 살아가는 사람들에게 물질의 복을 주십니다.

이렇게 본다면 물질이 아까워 구제에 힘쓰지 않는 것은 어리석은 일입니다. 오히려 우리는 더 많이 구제에 힘써야 합니다. 구제를 위해서 돈을 사용할 줄 알아야 합니다. 그것이 하나님을 기쁘시게 할 것이고, 그럼으로써 하나님이 주시는 복을 풍성히 누릴 수 있을 것입니다.

나와 우리 가정은 얼마나 구제에 힘쓰고 있습니까? 지금 어떻게 구제하고 있는지, 왜 그렇게 하게 되었는지 나누어 보십시오.

3. 구제는 가난한 사람에게 필요한 것을 나누어주는 것 외에 다른 모습으로 표현될 수도 있습니다. 본문이 말해주는 구제의 다른 모습 두 가지는 무엇입니까? (26-27절)

•26절/ 곡식을 내놓고 파는 것

•27절/ 악을 찾지 않고 선을 간절히 찾는 것

먼저 26절을 봅시다. “곡식을 내놓지 아니하는 자는 백성에게 저주를 받을 것이나 파는 자는 그의 머리에 복이 임하리라.”(26절) 이 구절에서 ‘곡식을 내놓지 않는 자’와 ‘(곡식을) 파는 자’가 대조되어 있습니다. 이 말씀은 흉년으로 인해 먹을 곡식이 충분치 않을 때 상대적으로 여유 있게 곡식을 가지고 있는 사람(혹은 상인)을 가정해야 이해가 됩니다. 그 사람이 선택할 수 있는 길은 두 가지입니다. 첫째는 곡식을 내놓지 않는 것입니다. 곡식을 내놓지 않는 이유는 곡식이 없어서 어려움을 겪는 사람들은 생각하지 않고 자신과 가족들만을 생각하기 때문이거나 곡식 가격이 더 오르기를 기다렸다가 팔면 더 큰 이득을 얻을 수 있다는 생각을 가졌기 때문일 것입니다. 어떤 이유건 이기적인 모습입니다. 곡식을 필요로 하는 사람들을 외면하는 처사입니다.

그 사람이 취할 수 있는 두 번째 선택은 곡식을 내놓고 파는 것입니다. 첫 번째와는 다른, 전혀 상반된 이유입니다. 그렇지만 그는 자신과 가족만을 생각하는 것이 아니라 공동체 전체를 생각하면서 곡식을 팝니다. 그렇게 하지 않아도 죄를 짓는 것은 아니지만 그는 어렵고 힘든 사람들을 외면할 수 없는 마음으로 그렇게 합니다.

두 가지 경우는 어떤 결과에 이르게 됩니까? 우선 곡식을 내놓지 않으면 백성들에게 저주를 받게 됩니다. 돈을 벌 수는 있겠지만 사람들의 원망과 저주를 피할 수는 없습니다. 곡식을 팔면 그의 머리에 복이 임할 것입니다. 사람들도 감사한 마음을 가질 뿐만 아니라 하나님이 복을 주실 것입니다.

26절은 구제에 관해서 무엇을 가르쳐줄까요? 가난하고 힘든 사람들에게 무언가를 직접적으로 나누어주는 것이 아니더라도, 특정 상황에서 다른 사람들과 공동체를 먼저 생각하고 자신을 희생함으로써 다른 사람들을 돕는 것도 매우 중요한 구제임을 말해줍니다. 공정하게 상거래를 하는 것도 여기에 해당될 수 있고 거래 업체에 대금을 제 때 지불하는 것도 여기에 해당될 수 있습니다. 작은 ‘나’보다 큰 ‘나’인 공동체의 유익을 먼저 생각하면 다른 사람들을 유익하게 하는 것이기에 그것이 곧 구제의 다른 모습이 되는 것입니다.

27절은 또 다른 내용을 말해줍니다. “선을 간절히 구하는 자는 은총을 얻으려니와 악을 더듬어 찾는 자에게는 악이 임하리라.”(27절) 이 말씀은 선을 구하는 것과 악을 찾는 것을 대조합니다. 이 사회에서 악을 행하지 않고 선을 행하는 것이 많은 사람들을 도울 수 있다는 것을 말해줍니다.

아파트의 경관과 안전에 위협이 된다는 이유로 택배 차량이 아파트 단지 내로 들어가는 것을 금지하는 아파트 단지가 있습니다. 반면에 택배 기사를 위로하기 위해서 아파트 단지 한 켠에 택배 기사를 위한 무료 무인 카페를 설치한 아파트 단지도 있습니다. 경비원들에게 갑질을 하는 아파트 주민들이 있는 반면에 나이가 지긋하신 경비원들을 깍듯하게 대하는 아파트 주민들도 있습니다. 두 가지 경우에서 전자에 해당하는 아파트나 주민들은 악을 행하는 것이고 후자에 해당하는 아파트나 주민들은 선을 행하는 것입니다. 선을 행하는 아파트나 주민은 사회적 약자라 할 수 있는 백태 기사나 경비원에게 구제하는 것과 같습니다. 이처럼 선을 간절히 구하고 행하는 것은 구제의 또 다른 방법이 될 수 있습니다.

26절과 27절이 가르치는 것을 마음에 새겨서 사회 속에서 다른 사람들을 도우며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 구제는 어떤 마음과 자세로 해야 합니까? (28절)

28절은 이렇게 말합니다. “자기의 재물을 의지하는 자는 패망하려니와 의인은 푸른 잎사귀 같아서 번성하리라.”(28절) 자기의 재물을 의지하는 자는 패망한다는 말씀과 구제는 좋은 대조를 이룹니다. 왜 사람들이 구제하지 않고 자기의 재물을 아낍니까? 그 재물을 의지하기 때문입니다. 하나님을 의지하지 않고 자기의 재물을 의지하는 자는 패망할 것이라는 경고가 무섭게 다가옵니다.

구제는 근본적으로 ‘내게 있는 것을 다른 사람들에게 나누어주는 것’입니다. 그렇게 하려면 자기의 재물을 의지하지 않아야 합니다. 하나님을 의지하고 하나님이 쓸 것을 채워주시리라는 믿음을 가져야 구제할 수 있습니다. 바로 그것이 구제하는 사람의 마음과 자세입니다.

자기의 재물을 의지하는 자는 패망하겠지만 의인은 푸른 잎사귀 같아서 번성하리라고 했습니다. 구약성경에서 의인은 하나님을 신실하게 믿고 하나님이 기뻐하시는 길로 행하는 사람을 가리킵니다. 따라서 “의인은 푸른 잎사귀 같아서 번성하리라.”는 말씀은 구제에 담긴 마음과 자세가 어떠해야 하는지를 잘 가르쳐줍니다. 우리는 철저하게 하나님에 대한 믿음을 기초로 하나님이 원하시는 대로 살아야 합니다. 구제에 관해서 말하자면, 구제하는 것이 하나님이 기뻐하시는 것이기에 기쁨으로 구제해야 합니다. 그것이 구제하는 사람의 마음과 자세입니다.

오늘은 구제에 관한 말씀을 나누었습니다. 오늘 말씀을 통해서 구제에 관해서 어떤 생각을 갖게 되었는지, 혹 결심한 것이 있는지 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 우리 가족이 실천할 수 있는 구제에 대한 계획 세우기

마무리하며

신명기에 이런 말씀이 있습니다. “땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠으므로 내가 네게 명령하여 이르노니 너는 반드시 네 땅 안에 네 형제 중 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라.”(신 15:11) 이 땅에 가난한 사람, 곤란하고 궁핍한 사람이 있는 것은 우리로 하여금 그들을 돕게 하기 위함이라는 말씀입니다. 하나님은 우리가 구제하기를 얼마나 원하십니까? 어렵고 힘든 시기임에는 틀림없지만 최선을 다해서 구제할 수 있어야 하겠습니다. 그것이 오히려 우리가 복을 받는 길임을 잊지 마시기 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 5

참 평안을 누리는 삶

본문: 잠 15:13, 16-17   찬송: 412장 내 영혼의 그윽히 깊은 데서

들어가며

우리나라가 ‘스트레스 공화국’이라는 말을 심심찮게 듣습니다. 그만큼 스트레스가 많다는 뜻인데, 스트레스는 마음의 평안과 반대되는 말 가운데 하나입니다. 확실히 오늘날 우리의 마음에는 평안보다는 스트레스가 많습니다. 스트레스는 많다 보니 주위 사람들과의 관계도 어려워집니다. 평안이 없다 보니 말이나 행동이 거칠어지고 갈등이 발생해도 그것을 원만하게 해결할 수 있는 내면의 힘이 없기 때문입니다.

마음의 평안과 관계적인 평화를 잃어가는 이 세대에 그리스도인으로서 우리는 어떻게 살아야 하겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 평안과 평화의 중요성을 살펴보고 어떻게 평안하고 평화롭게 살 수 있을지에 대해서 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 살아가면서 즐거울 때도 있고 근심할 때도 있습니다. 마음의 즐거움과 근심은 우리에게 어떤 영향을 끼칩니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라.” 마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하고 마음의 근심은 심령을 상하게 한다고 했습니다.

잠언 15장은 한 구절에서 대조되는 두 개념을 소개합니다. 13절에서 말하는 ‘마음의 즐거움’과 ‘마음의 근심’ 역시 대조되는 개념입니다. 따라서 ‘마음의 즐거움’은 단지 즐거움을 말하는 것이 아니라 마음의 근심과 대조되는, 상반되는 개념으로서 마음의 평안을 가리키는 것으로 보아야 합니다.

근심과 염려로 인해 고통을 당해 본 사람들은 잘 알겠지만 마음의 근심이 심령을 상하게 한다는 것은 결코 과장된 표현이 아닙니다. 마음의 근심은 그 어떤 육체적인 질병이나 상처보다 훨씬 더 우리를 힘들게 합니다. 그래서 마음의 근심이야말로 우리의 정신 건강과 행복에 부정적인 영향을 끼치는 가장 중요한 요소 가운데 하나입니다.

반면에 마음의 즐거움, 마음의 평안은 얼마나 값진 것인지 모릅니다. 마음에 즐거움이 넘치고 평안이 있으면 참으로 행복하게 살아갈 수 있습니다. 우리 모두 마음에서 근심이 사라지고 즐거움과 평안이 넘칠 수 있기를 바랍니다.

2. 마음의 평안은 매우 중요하지만 쉽게 얻을 수 있는 것은 아닙니다. 우리에게 평안을 줄 수 있는 것과 없는 것은 각각 무엇입니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “가산이 적어도 여호와를 경외하는 것이 크게 부하고 번뇌하는 것보다 나으니라.”(16절) ‘크게 부하고 번뇌하는 것’이라는 말씀은 부유함이, 물질이 우리에게 평안을 가져다주는 것은 아니라고 말합니다.

앞 문제에서도 살펴보았지만 15장은 각 절마다 두 가지 개념을 대조시키고 있습니다. 따라서 16절에서도 ‘가산이 적어도 여호와를 경외하는 것’은 바로 이어지는 ‘크게 부하고 번뇌하는 것’과 대조되는 개념을 품고 있습니다. 즉, ‘가산이 적어도 여호와를 경외하는 것’에는 번뇌와 대조되는 마음의 평안을 누리는 것까지 포함합니다. 가산이 적어도 여호와를 경외하면 마음의 평안을 누릴 수 있습니다. 우리에게 참된 평안을 가져다주는 것은 여호와를 경외하는 것입니다. 좀 더 개념을 넓히면 하나님과의 관계가 우리에게 평안을 가져다줍니다.

안타깝게도 너무나 많은 사람들이, 심지어 그리스도인들 중에서조차도 이 세상의 것들로 평안을 얻으려고 합니다. 돈, 여행, 운동, 각종 취미생활 등등을 통해서 평안을 얻으려는 사람들이 너무나 많습니다. 요즘은 ‘힐링’이라는 말이 대세인데, 힐링을 하면 그 때는 좋아지는 것처럼 느끼지만 곧 원래의 모습으로 회귀하는 경우가 많습니다. 이 세상의 것들이, 크게 부한 것이 우리에게 참된 평안을 가져다주는 것은 결코 아닙니다.

우리에게 참된 평안을 주시는 분은 우리 하나님이십니다. 그 하나님을 경외하며 살면 비록 돈이 별로 없어도, 가산이 적어도 하나님이 주시는 평안을 누리며 살아갈 수 있습니다. 하나님이 우리에게 주시는 평안은 외적인 삶의 조건과 관계없는 평안입니다. 가진 것이 없어도, 건강하지 못해도, 가족들이 애를 먹여도 그래도 하나님이 주시는 이런 평안을 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

하나님은 우리가 가산이 적어도 마음의 평화를 누리게 하시는 분이십니다. 힘든 상황 속에서도 하나님이 주시는 평안을 누리고 있습니까? 그렇지 않다면 이유가 무엇이라고 생각합니까?

3. 잠언 기자는 마음의 평안을 누림에 있어서 절대적으로 필요한 것을 한 가지 더 소개합니다. 그것은 무엇입니까? (17절)

17절은 이렇게 말합니다. “채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살진 소를 먹으며 서로 미워하는 것보다 나으니라.”(17절) 이 말씀은 사람들과의 관계가 우리가 평안을 누리는 데 얼마나 큰 영향을 끼치는지를 잘 보여줍니다.

“살진 소를 먹으며”라는 표현은 외적인 조건이 잘 갖추어진 것을 말합니다. 돈도 있습니다. 집도 넓고 차도 좋은 것을 탑니다. 삶에 여유가 있습니다. 그렇지만 가정이나 교회에서 혹은 구역(혹은 목장)에서 사람들과의 관계가 좋지 않으면 우리는 마음의 평안을 잃게 됩니다. 대신 억누르기 힘든 미움이나 분노와 같은 부정적인 감정들이 우리의 마음을 지배하게 됩니다.

“채소를 먹으며”라는 표현은 외적인 조건이 잘 갖추어지지 않은 것을 말합니다. 고기를 먹을 만한 돈이 없습니다. 살아가는 형편도 좋지 못합니다. 집도 좁고 낡았습니다. 차도 좋지 않습니다. 그렇지만 가정이나 교회에서 혹은 구역(혹은 목장)에서 사람들과의 관계가 좋으면 우리는 마음의 평안을 누릴 수 있습니다. 사람들을 만나는 것이 즐겁고 행복합니다. 그래서 “채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살진 소를 먹으며 서로 미워하는 것보다” 낫습니다.

이 사실이 보여주듯이, 내가 아무리 마음의 평안을 유지하려고 해도 사람들과의 관계가 힘들면 결코 평안을 유지할 수 없습니다. 반면에, 어렵고 힘든 일 때문에 우리의 마음에서 평안이 사라지고 불안해도 주위 사람들과의 관계가 좋으면 그 관계를 통해서 힘과 용기를 얻을 수 있습니다. 이것은 우리의 마음의 평안은 주위 사람들과의 관계 속에서 누리는 평안이라는 것을 말해줍니다. 우리는 주위 사람들과 서로 사랑하면서 좋은 관계를 맺고 살아가야 하겠습니다.

우리는 관계를 위해 힘써야 합니다. 사람과의 관계란 서로가 힘을 쓰고 노력할 때 좋은 모습으로 유지될 수 있습니다. 서로 먼저 섬기고 먼저 사랑해야 합니다. 그래야 좋은 관계를 유지할 수 있습니다.

용서하고 품어주는 것도 필요합니다. 사람들이 모여서 함께 있다 보면 허물이 보입니다. 못마땅한 것이 눈에 들어옵니다. 그럴 때 어떻게 할 것인가라는 것이 관계를 결정합니다. 못마땅하다고 해서 비난하고 허물이 보인다고 해서 비판한다면 좋은 관계를 유지하기 힘듭니다. 내가 상대방을 못마땅하게 생각하면 그것은 곧 부메랑처럼 내게 부정적인 결과로 돌아오기 마련입니다. 그래서 우리는 용서하고 품어주어야 합니다. 그래야 좋은 관계를 유지할 수 있습니다.

“채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살진 소를 먹으며 서로 미워하는 것보다 나으니라.”(17절)는 말씀을 잘 기억하십시오. 그럼으로써 주위 사람들과 좋은 관계를 유지함으로써 참 평안을 누릴 수 있기를 바랍니다.

가족들을 포함해서 주위 사람들과의 관계는 좋은 편입니까? 사람들과의 관계를 위해서 내가 좀 더 힘써야 할 것은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ ‘마음의 평안 지키기’ 프로젝트 계획하고 실행하기

마무리하며

마음의 평안을 잃으면 돈도, 육신의 건강도 의미 없게 보입니다. 그런 점에서 신앙 외적인 것 가운데 가장 중요한 것이 바로 마음의 평안이지 싶습니다. 근본적으로 우리의 마음의 평안은 하나님이 주시는 선물입니다. 그렇지만 우리 편에서 노력해야 할 것도 많이 있습니다. 무엇보다도 참된 신앙으로 하나님을 경외해야 하고 사람들과의 관계적인 평화를 누리기를 힘써야 합니다. 마음의 평안을 누리는 그리스도인, 우리가 그런 사람들로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 6

죽고 사는 것이 혀의 힘에 달렸나니

본문: 잠 18:6-8, 20-21   찬송: 213장 나의 생명 드리니

들어가며

수 년 전에 한 방송사에서 ‘말의 힘’이라는 다큐를 방영한 적이 있습니다. 두 통에 쌀밥을 나누어 넣고 한 통에는 “고맙습니다.”라고 적힌 라벨을 붙인 후에 예쁜 말만 들려주었고 다른 통에는 “짜증나.”라는 말을 적은 라벨을 붙인 후에 부정적인 말만 들려주고 그 결과를 관찰했습니다. 결과는 놀라웠습니다. 예쁜 말을 들려준 통의 밥은 하얗고 뽀얀 곰팡이가 구수한 누룩 냄새를 풍기고 있었고 부정적인 말을 들려준 통의 밥은 썩어버리고 말았습니다.

말의 힘은 매우 무섭습니다. 그런데도 우리는 별 생각 없이 감정에 따라 말을 하는 경향이 많습니다. 오늘 말씀을 통해서 말이 어떤 힘을 가지고 있는지를 바르게 알고 어떤 말을 하며 살아가야 할지 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 잠언 기자는 말이 우리의 삶에 어떤 영향을 끼친다고 말합니까? (20-21절)

먼저 20절을 봅시다. 20절은 이렇게 말합니다. “사람은 입에서 나오는 열매로 말미암아 배부르게 되나니 곧 그의 입술에서 나는 것으로 말미암아 만족하게 되느니라.”(20절) 이 말씀은 무슨 뜻일까요? 우리는 열심히 일하고 그 대가를 누립니다. 그런데, 20절 말씀은 사람은 입에서, 입술에서 나는 말로 인해 배부르고 만족하게 된다고 말합니다. 그것은 때로 우리의 말이 우리의 몸으로 일하는 것 못지않은 결과를 가져다준다는 뜻입니다. 우리 속담에도 “말 한 마디로 천 냥 빚을 갚는다.”는 말이 있습니다. 선하고 덕스럽고 지혜로운 말, 사람을 감동시키는 말은 몸으로 일하는 것보다 더 큰 열매를 우리에게 줄 수 있습니다.

21절은 이렇게 말합니다. “죽고 사는 것이 혀의 힘에 달렸나니 혀를 쓰기 좋아하는 자는 혀의 열매를 먹으리라.”(21절) 21절은 20절에 비해서 훨씬 더 강도 높게 말의 중요성을 강조합니다. 죽고 사는 것이 혀의 힘에 달렸다니 얼마나 강도가 높은 말입니까? 실제로 말로 인해 사람이 살고 죽기도 합니다. 사랑과 위로와 격려의 말이 사람을 살릴 수도 있고 비난과 정죄, 욕설과 저주가 사람을 죽일 수도 있습니다. 그만큼 말은 우리의 삶에 큰 영향을 끼칩니다.

21절의 하반절은 “…혀를 쓰기 좋아하는 자는 혀의 열매를 먹으리라.”(21절)입니다. 그것은 혀를 쓰기 좋아하면, 즉 말하기를 좋아하면 그만큼 말실수 등 말로 인한 부정적인 것이 많아질 수밖에 없고 그것은 고스란히 자신에게 돌아오기 때문에 말을 줄이라는 뜻입니다. 말의 부정적인 측면을 강조한 말이기는 합니다만 어쨌든 그 말씀도 말이 우리 삶에 커다란 영향을 끼친다는 것을 말해줍니다.

말로 인해 상처를 받았거나 위로를 받은 적이 있으면 나누어 보세요. 좋은 말, 다른 사람들을 위로하고 세워주는 말을 하기 위해서 얼마나 힘쓰고 있습니까?

2. 잠언은 미련함을 매우 경계합니다. 미련한 자의 말에 대해서도 마찬가지입니다. 잠언 기자는 미련한 자의 말이 어떤 결과를 가져온다고 말합니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “미련한 자의 입술은 다툼을 일으키고 그의 입은 매를 자청하느니라 미련한 자의 입은 그의 멸망이 되고 그의 입술은 그의 영혼의 그물이 되느니라.”(6-7절) 6-7절은 미련한 자의 입술과 입을 경계합니다. 그것은 사실은 미련한 자의 말을 경계하는 것과 동일합니다. 미련한 자의 입술은 다툼을 일으키고 그의 입의 매를 자청하며 미련한 자의 입은 그의 멸망이 되고 그의 입술은 그의 영혼의 그물이 된다니 미련한 자의 말에 대해서 매우 강력하게 경계합니다.

미련한 자의 말은 미련한 말입니다. 우리는 때로 지혜롭게 말하기도 하지만 때로는 미련하게 말하기도 합니다. 그러니 6-7절은 미련한 자에게만 주시는 것이 아니라 우리 모두에게 주시는 말씀입니다. 하나님은 우리가 미련한 말을 하지 않도록 경계하시는 것입니다.

어떤 말이 미련한 말에 해당될까요? 예를 들면 하지 않아도 될 부정적인 말을 해서 상대방의 마음에 상처를 입히는 것은 대표적인 미련한 말입니다. 어떤 사람에 대한 부정적인 소문을 퍼트려서 그 사람을 화나게 하는 것도 미련한 말입니다. 버릇없는 말, 매너 없는 말을 함으로써 스스로의 가치를 떨어뜨리는 것도 미련한 말입니다. 이런 미련한 말들은 우리의 삶에 매우 큰 부정적인 영향을 끼칩니다. 우리는 이런 미련한 말들을 삼가야 합니다.

그런데 우리는 6-7절이 ‘미련한 말’이라고 하지 않고 ‘미련한 자의 입술’과 ‘미련한 자의 입’이라고 말하고 있다는 것을 주목해야 합니다. 그것은 무엇을 뜻할까요? 미련한 말을 하기 때문에 미련한 것도 맞지만 근본적으로는 미련하기 때문에 미련한 말을 한다는 것을 말해줍니다. 미련한 자의 입과 입술에서 미련한 말이 나오기 때문입니다. “…이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라.”(마 12:34-35)는 예수님의 말씀이 딱 맞습니다. 말은 말만의 문제만은 아닌 것입니다. 말은 마음의 문제요 인격의 문제입니다.

그러므로 우리는 미련한 사람이 되지 않도록 최선을 다해야 합니다. 이를 위해서 말씀과 기도를 통해서 우리의 삶과 인격이 변화되기를 소망해야 합니다. 우리의 내면이 긍정적으로 변화되어야 미련한 자가 되지 않는다는 것을 기억하기 바랍니다.

우리는 미련한 사람이 되어서도 안 되고 미련하게 말하지도 말아야 합니다. 어떤 말이 미련한 말일까요? 구체적인 사례를 이야기해 보십시오.

3. 잠언 기자는 말과 관련한 가르침을 주면서 우리가 참으로 조심해야 할 말이 있다고 했습니다. 그것은 무슨 말입니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “남의 말하기를 좋아하는 자의 말은 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려가느니라.”(8절) 이 말씀은 남의 말 하는 것을 경계합니다. 그것은 마치 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려가는 것 같습니다.

우리는 정말 남의 말 하기를 좋아합니다. 문제는 남의 말 가운데는 좋은 말이 별로 없다는 것입니다. 우리는 때로 염려가 되어서, 때로는 기도해야 한다면서, 또 때로는 화가 나서 남들에 대한 이야기를 곧잘 합니다. 그런데 무슨 이유를 대든지 그 모든 것이 결국은 ‘남의 말’입니다.

우리는 남의 말 하는 것을 경계해야 합니다. 정말 경계해야 합니다. 입장을 바꿔놓고 생각해 보십시오. 공동체 안에서 내가 알지 못하는 사이에 나와 관계된 말이 퍼지면 얼마나 속이 상합니까? 우리가 다른 사람에 관해 말하는 것도 동일한 결과를 가져오게 됩니다. 그렇기 때문에 우리는 남의 말 하는 것을 극도로 경계해야 합니다.

굳이 남의 말을 해야 하거든 좋은 말, 칭찬하는 말을 해야 합니다. 그것이 그 사람과 공동체를 유익하게 합니다. 이런 말을 할 자신이 없다면 남의 말 하는 것을 당장에 멈추어야 합니다.

내 의사와 관계없이 나와 관계된 말이 회자되는 것으로 인해 상처를 받은 적이 있습니까? 그 때 어떤 기분이 들었습니까? 그 경험에 비춰보면 남의 말 하는 것에 대해서 어떻게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 시편 19편 14절 암송하기
“나의 반석이시요 나의 구속자이신 여호와여 내 입의 말과 마음의 묵상이 주님 앞에 열납되기를 원하나이다.”(시 19:14)

마무리하며

우리는 모두 지금까지 살아오면서 말실수를 많이 했을 겁니다. 그러면서도 말실수를 반복합니다. 다른 사람들의 말로 인해 상처를 받은 적도 많을 겁니다. 그러면서도 우리도 다른 사람들에게 말로 상처를 줍니다. 우리가 그렇게 부족하고 연약합니다. 그렇기 때문에 우리는 “내 입의 말과 마음의 묵상이 주님 앞에 열납되기를 원하나이다.”라고 끊임없이 기도하면서 우리의 언행심사에 깊은 관심을 기울여야 합니다. 그럼으로써 하나님이 기뻐하시는 언어생활이 될 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 7

훈육을 회복하라

본문: 잠 23:13-16   찬송: 336장 환난과 핍박 중에도

들어가며

본 과의 제목에 있는 ‘훈육’이라는 것은 훈계와 징계를 함께 포함하는 개념입니다. 그리고 훈계란 바른 길로 인도하기 위한 목적으로 가르치는 것을 뜻하고 징계란 잘못에 대한 정당한 벌을 주는 것을 말합니다.

요즘은 훈육을 그다지 좋아하지 않는 시대입니다. 훈계도 싫어하고 징계도 싫어합니다. 가정에서 부모가 자녀를 바르게 훈육하는 것을 보기 힘들고 학교에서도 학생들을 훈육하는 것을 어려워합니다. 심지어 교회에서도 훈계조의 설교를 별로 좋아하지 않습니다. 징계(교회에서는 권징이라고 합니다.)도 거의 하지 않습니다. 과연 이런 현상은 올바를까요? 오늘 말씀을 통해서 훈육에 대한 성경적 가르침을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 성경은 자녀들을 훈육(훈계와 징계)하는 것에 대해서 무엇이라고 말합니까? (13-14절)

13-14절은 이렇게 말합니다. “아이를 훈계하지 아니하려고 하지 말라 채찍으로 그를 때릴지라도 그가 죽지 아니하리라 네가 그를 채찍으로 때리면 그의 영혼을 스올에서 구원하리라.”(13-14절) 이 말씀은 훈육을 강력하게 권장하는 말씀입니다.

“아이를 훈계하지 아니하려고 하지 말라.”는 말씀은 이중부정의 용법으로서 아이를 훈계할 것을 강조하는 말씀입니다. “채찍으로 그를 때릴지라도 그가 죽지 아니하리라 네가 그를 채찍으로 때리면 그의 영혼을 스올에서 구원하리라.”(13-14절)는 말씀 역시 상당히 강한 어조로 자녀들을 훈육할 것을 말하고 있습니다.

왜 성경은 자녀들을 훈육하는 것과 관련해서 이토록 강한 어조로 말하는 것일까요? 그것은 사람의 특성상 훈계를 받지 않으면 결코 바람직한 성품을 가진 사람으로 성장하지 않기 때문입니다. 경험적으로 봐도 알 수 있습니다. 가정에서 부모님의 바른 훈육을 받고 자라난 사람들은 좋은 성품과 태도를 가지고 있고 정서적으로도 안정되어 있습니다. 반면에 바른 훈육을 받지 않고 자라는 사람들은 비뚤어진 성품을 가지고 있고 정서적으로도 안정되어 있지 않습니다. 그래서 주변 사람들과의 관계가 좋지 않습니다. 당연히 자신도 힘들도 다른 사람들도 힘들게 합니다. 이런 점을 고려해 볼 때 부모는 당연히 자녀들을 바르게 훈육해야 합니다.

자녀들의 삶을 사과에 비유해 봅시다. 크고 좋은 사과는 좋은 값에 팔 수 있습니다. 그런데 그 사과에 흠집이 나면 가격은 떨어질 수밖에 없습니다. 바른 훈육을 받지 못한 자녀들의 삶에는 흠집이 많이 나 있습니다. 버릇이 없는 흠집, 통제가 되지 않는 흠집, 자기밖에 모르는 흠집 등등 많은 흠집이 나 있습니다. 그러면 그 아이의 삶의 가치는 현격하게 떨어지게 됩니다.

부모는 자녀의 삶에 흠집을 만들어서는 안 됩니다. 그런데 훈육을 하지 않으면, 하나님과 사람 앞에서 바르게 살아가는 법을 가르치지 않으면 수많은 흠집이 생길 수밖에 없습니다. 그래서 훈육은 절대적으로 필요합니다.

자녀들을 훈육할 때 반드시 염두에 두어야 할 두 가지가 있습니다. 첫째는 부모가 먼저 바르고 가치있는 신앙적 삶을 살기 위해서 최선을 다해야 하는 모습을 보여주어야 한다는 것입니다. 부모라고 완전할 수는 없습니다. 그렇지만 부족하고 연약한 중에도 최선을 다하는 모습만큼은 보여주어야 합니다. 그래야 자녀들이 부모의 훈육을 받아들일 수 있습니다.

둘째는 부모는 자녀와의 인격적 관계 속에서 훈육해야 합니다. 인격적 관계에 기초하지 않으면 훈육은 부정적인 효과만 낳을 뿐입니다.

이 두 가지 점을 염두에 두고 바르게 훈육함으로써 우리의 자녀들이 하나님과 사람 앞에서 존귀한 삶을 살아갈 수 있게 되기를 바랍니다.

오늘은 많은 부모들이 자녀들을 훈육하지 않습니다. 이런 현상에 대해서 어떻게 생각합니까? 각자의 생각을 이야기해 보십시오.

2. 우리도 이 땅을 살아가면서 그릇 행하고 잘못을 범할 때가 있습니다. 그럴 때 우리의 아버지이신 하나님은 어떻게 하십니까? (히 12:7-10)

히 12장 7-10절은 이렇게 말합니다. “너희가 참음은 징계를 받기 위함이라 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니 어찌 아버지가 징계하지 않는 아들이 있으리요 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라 또 우리 육신의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하며 살려 하지 않겠느냐 그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라.”(히 12:7-10)

한 마디로 말하면 하나님은 우리의 유익을 위해, 하나님의 거룩하심에 참여하게 하기 위해 우리를 징계하십니다. NIV 영어성경은 히 12장 7-10절에서 ‘징계’라는 말을 훈련을 뜻하는 영어단어(discipline)로 번역했습니다. 7-10절에서 그 단어가 무려 일곱 번이나 사용합니다. 하나님의 징계는 곧 우리를 훈련하기 위한 것입니다. 하나님은 당신의 자녀들인 우리가 하나님을 닮기를 바라는 마음으로 훈련하기 위해서 때로 우리를 징계하시는 것입니다.

우리가 겪는 모든 어려움이 다 하나님의 징계로 인한 것이라고는 생각하기 어렵습니다. 그렇지만 어려움을 겪을 때 “이것을 통해서 하나님이 무엇을 원하시는가?”는 생각해야 합니다. 그럼으로써 나를 향한 하나님의 뜻을 분별하고 그 뜻대로 살아감으로써 우리는 보다 나은 삶을 살아가는 하나님의 자녀들이 될 수 있습니다.

고난을 통해서 유익을 얻은 적이 있습니까? 그렇다면 그 고난은 하나님이 나를 훈육하기 위해 주어진 것입니다. 그런 경험이 있으면 나누어 보십시오.

3. 훈육에는 바른 목표가 있어야 합니다. 훈육의 목표로 삼을 만한 두 가지는 무엇입니까? 그렇게 훈육하면 어떤 결과를 얻게 됩니까? (15-16절)

•훈육의 목표/ 지혜롭고 정직하게 살아가게 하기 위함

•결과/ 부모와 하나님이 기뻐하게 됨

무엇이든 목표를 바르게 정하는 것이 중요합니다. 목표가 바르지 않으면 올바른 효과를 이끌어낼 수 없습니다. 훈육과 관련해서도 마찬가지입니다. 훈육의 목표가 뚜렷해야 합니다.

15-16절은 이렇게 말합니다. “내 아들아 만일 네 마음이 지혜로우면 나 곧 내 마음이 즐겁겠고 만일 네 입술이 정직을 말하면 내 속이 유쾌하리라.”(15-16절) 이 두 구절에 나오는 “네 마음이 지혜로우면”이라는 말과 “네 입술이 정직을 말하면”이라는 말은 훈육의 목표로 삼을 만한 것이라고 할 수 있습니다. 즉, 우리의 자녀들이 지혜롭고 정직하게 살아가도록 하는 것이 훈육의 목표여야 합니다.

15-16절에 있는 “내 마음이 즐겁겠고”라는 표현과 “내 속이 유쾌하리라.”는 표현은 바른 훈육의 결과라고 할 수 있습니다. 자녀가 부모의 훈육을 잘 받아서 지혜롭고 정직하게 살아가는 것은 부모에게는 더할 나위 없는 기쁨이 됩니다. 동시에 그것은 하나님에게도 큰 기쁨이 됩니다. 하나님 앞에서 지혜롭고 정직하게 살아가는 사람, 그 사람을 하나님이 얼마나 기뻐하시겠습니까?

우리가 자녀들을 바르게 훈육할 수 있기를 바랍니다. 바른 목표를 정하고 바른 방법으로 훈육함으로써 우리의 자녀들이 하나님의 기쁨이 되고 우리도 큰 기쁨을 누릴 수 있기를 바랍니다.

자녀들을 훈육하는 것은 절대적으로 필요합니다. 그렇지만 훈육은 바르게, 효과적으로 해야 합니다. 이 사실을 나의 삶에 어떻게 적용할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘훈육의 이유 및 목표와 원칙’에 대해 정리하기

마무리하며

지금은 바른 훈육이 사라진 시대입니다. 많은 부모들이 공부하라고, 취직하고 결혼하라고 잔소리는 많이 하지만 올바르게 자녀들을 훈육하지는 않습니다. 오늘 우리 사회가 질서가 무너지고 올바른 삶의 방향과 가치를 상실하고 도덕성이 바닥에 떨어진 것이 ‘훈육의 부재’와 무관하지 않습니다. 이제부터라도 훈육을 회복해야 합니다. 물론 지혜롭게 훈육해야 할 것입니다. 훈육이 회복되는 가정과 교회, 사회가 되어서 다음 세대의 삶이 더욱 아름답게 해야 할 책임이 우리 모두에게 있음을 기억하기 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 8

좋은 친구와의 좋은 관계

본문: 잠 27:5-6, 17   찬송: 221장 주 믿는 형제들

들어가며

우리는 어쩔 수 없이 사람들과의 관계 속에서, 다른 사람들과 부대끼며 살아갑니다. 때로는 성가시기도 하고 때로는 관계 속에서 힘들어하기도 하지만 사람들과의 관계는 피할 수 없습니다. 사람은 관계적인 존재입니다. 사람들과의 관계 속에서 수많은 다양한 일들을 경험하면서 우리의 인격과 신앙이 성장하고 삶이 깊어집니다.

사람들과의 관계를 피할 수 없다면 어떤 사람과 어떤 관계를 맺고 살아가야 할지에 초점을 맞출 수밖에 없습니다. 오늘 본문은 바로 그것에 대해서 매우 중요한 도전과 교훈을 줍니다. 오늘 말씀을 통해서 어떤 사람과 어떤 관계를 맺어야 할지에 대해서 하나님이 주시는 지혜를 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 성경은 사람의 얼굴을 빛나게 하는 것은 누구라고 말합니까? 그것은 “어떤 사람을 가까이 해야 하는가?”라는 질문에 대해서 어떤 통찰력을 준다고 생각합니까? (17절)

17절은 이렇게 말합니다. “철이 철을 날카롭게 하는 것 같이 사람이 그의 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라.”(17절) 고대 사회에서 철을 날카롭게 만드는 것은 철밖에 없었습니다. 물론 금강석 등에 대해서도 알고는 있었겠지만 보편적으로 사용할 수 있는 것은 아니었습니다. 그래서 철을 날카롭게 하는 데는 철이 사용되었습니다. 잠언 기자는 바로 그 사실에 착안해서 “철이 철을 날카롭게 하는 것 같이 사람이 그의 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라.”고 말했습니다. 철이 철을 날카롭게 하듯이 사람의 얼굴을 빛나게 하는 것은 바로 다른 사람, 특히 친구입니다.

이 잠언은 “어떤 사람을 가까이 해야 하는가?”에 대해서 매우 좋은 통찰을 제시합니다. 그것은 바로 “나를 빛나게 하는 친구를 가까이 해야 한다.”는 것입니다.

그렇다면 ‘나를 빛나게 하는 친구’는 어떤 친구를 말하는 것일까요? 유명한 사람? 많은 것을 가진 사람? 유명한 사람이나 많이 가진 사람이 친구라면 내 얼굴이 빛날 수 있을까요? 세상적으로 보면 맞는 말일지는 몰라도 성경은 그렇게 속된 방법을 권하지 않습니다. 성경의 가르침을 전체적으로 종합해 보면 ‘나를 빛나게 하는 친구’는 나의 인격적, 영적 성장을 도와줄 수 있는 친구라고 생각하는 것이 옳을 것입니다.

좀 더 구체적으로 어떤 친구가 나의 인격적, 영적 성장을 도울 수 있겠습니까? 예를 들면, 믿음과 삶이 탁월한 친구라면 그의 모습을 지켜보면서 나의 믿음과 삶도 성장할 수 있을 것입니다. 신앙이나 살아가는 모습에서 배울 것이 많은 사람도 나에게는 큰 도움이 될 것입니다. 때로는 따끔한 질책을 할 수 있는 사람도 나의 영적, 인격적 성장에 도움이 될 것입니다. 우리는 그런 사람들을 가까이해야 합니다. 그리고 우리 목장(구역)에서 서로가 서로에게 얼굴을 빛내는 좋은 친구가 될 수 있기를 바랍니다.

“사람은 가려서 사귀어야 한다.”는 말에 대해서 어떻게 생각합니까? 각자의 생각을 나눠보십시오.

2. 사람과의 관계를 더욱 친밀하고 더욱 유익하게 할 수 있는 것이 무엇입니까? (9절)

9절은 이렇게 말합니다. “기름과 향이 사람의 마음을 즐겁게 하나니 친구의 충성된 권고가 이와 같이 아름다우니라.”(9절) 우리 문화에서는 이해하기가 쉽지 않지만 이스라엘에서는 자기를 찾아온 친구나 손님에게 기름이나 향을 발라주었습니다. 그리고 그런 대접을 받는 사람은 그것을 기쁘게 받아들였습니다. “기름과 향이 사람의 마음을 즐겁게 한다.”는 표현은 그런 뜻입니다. 그런데, 친구와의 관계에서 ‘충성된 권고’가 그와 같다고 잠언은 말하고 있습니다.

권고라는 말은 좀 더 쉬운 용어로는 충고라고 할 수 있습니다. 충고하는 것, 대부분 경험했겠지만 참 쉽지 않습니다. 친구 사이라 할지라도 충고하는 것이 쉽지 않습니다. 그렇지만 권고 혹은 충고는 매우 필요합니다.

우리는 우리 자신에 대해서 잘 알고 있을까요? 그렇지 못할 때가 많습니다. 자신을 잘 알고 있다고 치더라도 우리는 더러 실수할 때가 있습니다. 실수를 하는데도 실수를 하는 것인 줄 모를 때도 있습니다. 나의 허물이나 문제로 인해서 다른 사람들로부터 비난을 받는데도 전혀 그 사실을 모를 때도 있습니다. 그렇기 때문에 권고가 필요합니다.

단, 권고나 충고는 충성된 것이어야 합니다. “친구의 충성된 권고가 이와 같이 아름다우니라.”고 말하고 있지 않습니까?

충성된 권고란 어떤 것일까요? 우선, 시도 때도 없이 참견하는 것은 결코 충성된 권고가 아닙니다. 상대방에게 윽박지르듯이 강요하는 것도 충성된 권고가 아닙니다. 충성된 권고란 상대방에 대한 진심어린 염려를 가지고 말하되 그것을 상대방이 받아들일 수 있도록 지혜롭게 말해주는 것을 가리킵니다. 이런 권고가 아니라면 오히려 상대방의 마음을 불편하게 합니다. 그것을 들은 사람이 ‘아, 이 친구가 진심으로 나를 걱정하고 있고 진심으로 내가 잘 되기를 바라는구나.’라는 생각을 가질 수 있게 하는 것이 충성된 권고입니다. 그것이 쉽지 않기 때문에, 충성된 권고를 하려면 오랫동안 기도하고 준비해야 합니다.

충성된 권고를 주고받을 수 있는 것이 진정한 친구 사이입니다. 그것이 사람과의 관계를 더욱 친밀하고 더욱 유익하게 할 수 있습니다.

권고와 관련해서 권고하는 사람 못지않게 권고를 받는 사람의 역할도 중요합니다. 권고를 하는 사람은 충성된 권고를 할 수 있도록 최선을 다해야겠지만 그 권고를 받는 사람은 친구의 충성된 권고를 잘 받아들여야 합니다. 그래야 자신도 발전하고 친구와의 관계도 어렵지 않게 됩니다. 권고를 받는 사람은 상대방이 얼마나 어렵게 권고하는지를 생각해 보아야 합니다. 그럼으로써 그 권고에 담긴 친구의 진심을 받아들여야 권고를 수용할 수 있게 됩니다.

우리는 충성된 권고를 주고받음으로써 더욱 친밀한 관계, 서로에게 큰 유익이 되는 관계를 만들어갈 수 있기를 바랍니다.

권고를 잘 받아들이는 것은 권고하는 것 못지않게 중요합니다. 그래야 관계가 힘들어지지 않은 채 유익을 얻을 수 있기 때문입니다. 누군가 나에게 권고할 때 그것을 어떻게 받아들여야 하겠습니까?

3. 잠언 기자는 좋은 우정을 나누려면 어떤 관계가 되어야 한다고 말합니까? (10절)

10절은 이렇게 말합니다. “네 친구와 네 아비의 친구를 버리지 말며 네 환난 날에 형제의 집에 들어가지 말지어다 가까운 이웃이 먼 형제보다 나으니라.”(10절) “네 친구와 네 아비의 친구를 버리지 말며”라는 말은 친구가 어려움을 겪을 때 외면하지 말라는 말씀입니다. 자신의 친구뿐만 아니라 아버지의 친구도 외면하지 말아야 합니다.

이 세상은 냉정합니다. 형편이 괜찮을 때는 주위에 사람이 많지만 형편이 어려워지면 사람들이 떠납니다. 그런 사람들은 친구라고 할 수 없습니다. 누가 진정한 친구인지는 어렵고 힘들 때 드러납니다. 어렵고 힘들 때도 나와 함께 할 수 있는 사람, 나를 위해 염려해주고 기도해주고 격려해줄 수 있는 사람이 되어야 합니다.

나 역시 그런 친구가 되어주어야 합니다. 친구가 어렵고 힘들 때 함께 울어주고 함께 있어주어야 합니다. “네 친구와 네 아비의 친구를 버리지 말며”라는 말씀대로 말입니다.

“네 환난 날에 형제의 집에 들어가지 말지어다 가까운 이웃이 먼 형제보다 나으니라.”라는 말씀은 환난을 겪을 때 형제보다 먼저 찾을 수 있는 친구가 있어야 한다는 것을 가리킵니다. 형제를 무시하는 말은 아닙니다. 피는 물보다 진하다는 말이 있듯이 형제간의 사랑은 매우 중요하고 큰 힘이 됩니다.

10절은 형제들과의 관계와 친구와의 관계를 비교하는 말씀이 아닙니다. 그것은 형제와의 사이보다 더 가까울 수 있는 친구 사이를 강조하는 말입니다. 환난의 때에 의지할 수 있는 친구 관계를 맺어야 하는 것입니다.

좋은 우정을 나누려면 어렵고 힘들 때 서로 의지하고 도와줄 수 있는 관계가 되어야 합니다. 이런 관계를 맺을 수 있는 친구가 있기를, 그리고 우리 모두가 서로에게 이런 관계가 되기를 바랍니다.

우리 목장(혹은 구역)에서는 힘들고 어려울 때 서로를 외면하지 않고 적절한 도움을 주고받는 관계를 맺고 있습니까?

한 주간의 실천/ 나와 자녀들이 만남의 축복을 누리며 살도록 기도하기

마무리하며

사람과의 관계만큼 어렵고 힘든 것도 별로 없습니다. 또한 사람과의 관계만큼 우리를 행복하게 하는 것도 별로 없습니다. 좋은 사람과 좋은 관계를 맺으며 사는 것은 참으로 아름답고 유익합니다. 그렇게 되기 위해서는 우선 사람을 잘 선택해야 합니다. 함께 지낼 사람을 모두 선택할 수 있는 것은 아니지만, 선택할 수 있는 경우에는 좋은 사람을 선택해야 합니다. 그리고 그 사람과의 관계를 풍성하게 하기 위해서 최선을 다해야 합니다. 그렇게 함으로써 사람들과 아름다운 관계를 맺고 그 속에서 복된 삶을 살기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 9

아굴의 기도가 주는 교훈

본문: 잠 30:7-9   찬송: 366장 어두운 내 눈 밝히사

들어가며

성경에는 수많은 사람들이 등장합니다. 그들 가운데는 우리가 어떤 믿음을 가지고 어떤 삶을 살아야 할지에 대해서 사표(師表)가 될 만한 사람들이 많이 있습니다. 훌륭한 신앙인들의 믿음과 삶은 우리에게 많은 은혜와 교훈을 준다는 점에서 그들은 하나님이 우리에게 주신 선물과 같은 사람들입니다.

오늘 본문은 아굴의 기도인데 아굴 역시 우리에게 사표가 될 만한 사람입니다. 아굴에 대해서 알려진 것은 거의 없지만 잠언 30장이 “이 말씀은 야게의 아들 아굴의 잠언이니…”(잠 30:1)라고 시작하는 것으로 보아서 그가 참 지혜를 가진 훌륭한 신앙인이라는 것은 분명합니다. 아굴의 기도를 통해서 하나님이 주시는 은혜와 교훈을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문은 아굴이 하나님께 기도한 두 가지 기도제목을 소개합니다. 아굴의 첫 번째 기도제목은 무엇입니까? (8a절)

8절 상반절은 이렇게 말합니다. “곧 헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며…”(8절) 이 기도는 정직과 순결함에 관한 기도입니다. ‘헛된 것’을 새번역은 ‘허위’로, 현대인의 성경은 ‘속이는’ 행위로 번역했습니다. 결국, 헛된 것이란 속이는 것이라고 볼 수 있습니다. 아굴은 헛된 것, 즉 속임수와 거짓말을 자신에게 물리쳐 달라고 기도한 것입니다.

오늘 우리 시대는 다른 사람을 속이거나 거짓말 하는 것에 대해서 과거만큼 엄격하지 않습니다. 심지어 기독교인들조차도 그렇습니다. 거짓말을 하거나 속이는 것을 대수롭지 않게 생각하는 분위기입니다. 자신이 추구하는 목적을 위해서라면, 자신에게 유익이 되는 일이라면 쉽게 거짓말을 하거나 속입니다.

왜 이렇게 되었을까요? 가장 중요한 이유 가운데 하나는 교회나 사회의 지도자들이 정직하지 못하다는 것입니다. 지도자들이 정직하지 못하고 거짓말을 하거나 속이기 때문에 교회나 사회의 분위기 자체가 속이는 것이나 거짓말하는 것에 대해서 점점 관대해진 것입니다.

또 다른 중요한 이유는 오늘날의 사회가 도덕성을 그다지 중요하게 여기지 않는다는 것입니다. 돈이 중요하고 성공이 중요하고 실적이 중요하지 도덕성은 별로 중요하지 않는 분위기입니다. 그러니 속이는 것이나 거짓말도 대수롭지 않게 생각하게 되는 것입니다.

문제는 이런 사회 분위기 속에서 우리의 양심이 점점 무뎌지고 있다는 것입니다. 속이는 것이나 거짓말은 결국 양심의 문제인데, 양심이 무뎌지고 있으니 속이고 거짓말을 해도 별로 마음이 불편하지가 않습니다. 그럼으로써 더 쉽게 속이고 거짓말을 합니다. 그럼으로써 하나님으로부터 점점 멀어지고 있습니다.

이런 시대에 우리는 아굴의 기도에 귀를 기울여야 합니다. 그리고 아굴처럼 우리도 “하나님, 저에게서 속이는 것이나 거짓말을 멀리 하옵소서.”라고 기도해야 합니다. 거룩한 양심을 회복하고 선하고 의롭게 살아가기를 소원하면서 그렇게 기도할 수 있기를 바랍니다.

이 시대는 거짓과 속임, 부정과 편법이 판을 치는 시대입니다. 이런 시대에 우리도 아굴처럼 “헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리하옵소서.”라고 기도해야 한다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

2. 아굴의 두 번째 기도제목은 무엇입니까? 그가 그렇게 기도한 이유는 무엇입니까? (8b-9절)

8절 하반절부터 9절까지는 이렇게 말합니다. “…나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서 혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도둑질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다.”(8-9절)

아굴은 “를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서.”라고 기도했습니다. 이것이 아굴의 두 번째 기도제목이었습니다. 그는 왜 이렇게 기도했을까요? 좀 이상하지 않습니까? 우리 같으면 더 많은 물질의 복을 달라고 기도했을 텐데 말입니다.

아굴이 그렇게 기도한 이유는 “혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도둑질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다.”라는 말 속에 잘 나타나 있습니다. 아굴에게 있어서 중요한 것은 돈이 아니었습니다. 돈이 얼마나 많은지 혹은 얼마나 많은지보다 훨씬 더 중요한 것이 있었습니다. 그것은 하나님과의 관계였습니다. 하나님과의 관계야말로 아굴에게 있어서 최고의 우선순위였습니다. 하나님과의 관계보다 더 중요한 것은 없었습니다.

아굴은 돈이 많으면, 즉 배가 부르면 “하나님을 모른다 여호와가 누구냐?”라고 말할까봐 두려웠습니다. 아굴이 염려하던 것은 오늘 이 시대에 그대로 나타나고 있습니다. 역사상 그 어떤 때보다도 물질적인 풍요로움을 누리는 시대인지라 많은 사람들이 하나님을 필요로 하지 않습니다. “나는 하나님을 모른다. 하나님이 필요 없다.”고 주장하는 시대인 것입니다. 그러고 보면 아굴이 염려했던 것은 예나 지금이나 마찬가지인 듯합니다. 사람들은 돈이 많아지면 돈에 빠져 살고 세상 즐기는 재미로 삽니다. 그러니 하나님이 필요하지 않습니다. 아굴은 그렇게 되지 않기 위해서 “나를 부하게도 마옵소서.”라고 기도한 것입니다.

아굴은 돈이 없으면, 즉 가난하면 도둑질하고 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워했습니다. 사람은 돈이 없으면 옹색해집니다. 그러면 혹 물질의 유혹에 빠지거나 정당하지 못한 일에 손을 댈 가능성이 높아집니다. 이것 역시 오늘 이 시대에도 마찬가지입니다. 아니, 현대는 과거보다 더합니다. 부정한 방법으로 돈을 벌 수 있는 길이 너무나 많기 때문입니다. 아굴은 그렇게 되지 않기 위해서 “나를 가난하게도 마옵소서.”라고 기도했던 것입니다.

아굴의 기도는 오늘 우리에게 많은 도전을 줍니다. 오늘 이 시대에 돈은 막강한 힘을 발휘하고 있습니다. 예수님은 “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라.”(마 6:24)고 하신 바 있는데, 그것은 재물이 하나님과 같은 반열에 설 수 있다는 것을 경계하신 말씀입니다. 과연 그 말씀대로, 오늘날 돈은 거의 신격화되었습니다. 하나님보다 돈을 더 사랑하는 사람들이 그리스도인들 중에서도 많습니다.

이러한 시대에 아굴의 기도를 우리의 마음에 새길 수 있기를 바랍니다. 하나님과의 관계보다 더 중요한 것은 없습니다. 그 무엇도 하나님보다 앞설 수 없습니다. 돈이 하나님과의 관계를 훼방하지 않게 해야 할 것입니다.

3. 사실 아굴의 기도제목은 세 가지입니다. 본문에서 가장 먼저 나타나기도 하고 다른 두 기도제목과 연관된 것이기도 한 기도제목은 무엇입니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “내가 두 가지 일을 주께 구하였사오니 내가 죽기 전에 내게 거절하지 마시옵소서.”(7절) 이것은 앞서 살펴본 두 가지 기도제목을 아굴이 얼마나 간절하게 소원했는지를 잘 보여줍니다. “내가 죽기 전에 내게 거절하지 마시옵소서.”라는 말은 “내가 죽을 때까지 이 두 가지 기도제목이 내 삶에 이루어지기를 원합니다.”라는 뜻으로 이해될 수 있습니다.

아굴의 기도는 남에게 보이기 위한 기도가 아니었습니다. 그것은 정말 그의 간절함이 담긴 기도였습니다.

우리에게도 아굴의 두 가지 기도가 가슴 깊이 새겨질 수 있기를 바랍니다. 그리고 우리도 아굴처럼 기도할 수 있기를 바랍니다. 하나님 제일주의로 살고, 하나님 앞에서 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아갈 수 있기를 소원하면서 기도할 수 있기를 바랍니다.

나의 삶에서 하나님과 돈(혹은 돈으로 대변되는 이 세상의 것들)은 어떤 관계라고 생각합니까? 돈에 대한 나의 마음자세나 생각이 나와 하나님과의 관계에 지금 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 내가 드려야 할 가장 중요한 두 가지 기도제목 정하기

마무리하며

아굴의 기도는 우리가 이 땅을 살아가면서 어떤 소원을 가지고 어떤 자세로 살아가야 할지에 대해서 매우 중요한 도전을 줍니다. 우리도 아굴처럼 헛된 것과 거짓말을 멀리하면서 하나님 앞에서 정직하고 진실하게 살아가기를 소원하고 또 그렇게 살아가기를 힘써야 하겠습니다. 그리고 결코 돈으로 인해 하나님의 영광을 가리거나 하나님보다 돈을 앞세우는 일이 없어야 하겠습니다. 우리가 그런 삶을 살아갈 때 우리의 삶이 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제물이 될 줄로 믿습니다.