주말성경공부 3･4월호 1

천국과 지옥은 분명히 있다!

본문: 눅 16:19-31   찬송: 235장 보아라 즐거운 우리 집

들어가며

본 과의 제목이 “천국과 지옥은 분명히 있다!”인데, 천국과 지옥은 정말 있을까요? 천국과 지옥이 있다는 것을 인정하는 것과 그렇지 않는 것은 엄청난 차이가 있습니다. 천국과 지옥이 있다는 것을 인정하면 천국에서 영원한 생명을 누리기 위해 준비하는 삶을 살 것입니다. 영원하지 않은 세상에서 영원한 것을 준비할 수 있는데, 그것을 하지 않는 어리석은 바보는 없을 것이기 때문입니다. 반면에 천국과 지옥이 있다는 것을 인정하지 않는다면 오직 이 세상에서의 삶을 즐기는 데만 몰입할 것입니다. 그러니 그 차이가 얼마나 큽니까?

오늘 본문은 천국과 지옥이 있다는 것을 분명히 말해줍니다. 예수님이 들려주시는 비유를 통해서 천국과 지옥에 대해서 분명한 성경적 관점을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 부자와 거지 비유(혹은 부자와 나사로 비유)로 알려진 이야기를 들려주셨습니다. 그 비유에서 부자는 생전에 어떤 모습으로 살았습니까? 죽은 후에는 어떻게 되었습니까? (19, 22-25절)

19절은 이렇게 말합니다. “한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라.”(19절) 그 부자가 생전에 어떤 모습으로 살았는지를 단적으로 보여주는 말씀입니다. 그렇지만 이어지는 나사로의 모습을 생각해 보면 그 부자는 어렵고 힘든 이웃들을 돌아보고 도와주는 데는 인색했던 것 같습니다.

부자는 죽어서 음부에 갔습니다. 부가적인 설명이 있어야 하겠지만 여기에서는 그냥 음부는 지옥이라고 생각합시다. 부자는 음부에서 큰 고통을 당했습니다. “불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내 가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다.”(24절)라는 구절은 음부의 고통이 얼마나 큰지를 잘 보여줍니다.

요약하면, 그 부자는 땅 위에서 살아있는 동안에는 호의호식했지만 죽어서 음부에 내려간 후에는 실로 끔찍한 고통을 당해야 했습니다. 문제는 ‘땅 위에서 살아있는 동안’은 너무나 짧은 기간이지만 음부에서 고통 가운데 살아가는 것은 영원하다는 것입니다. 부자는 채 백 년도 되지 않는 인생은 즐기며 살았지만 영원한 고통을 당하게 되었습니다.

2. 그 비유에서 나사로는 생전에 어떤 모습으로 살았습니까? 죽은 후에는 어떻게 되었습니까? (20-22절)

20-21절은 이렇게 말합니다. “그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라”(20-21절) 나사로는 생전에 비극적으로 살았습니다. 우선 그는 건강이 좋지 못했습니다. 비유에서는 ‘헌데 투성이’라고 되어 있는데, ‘헌데’란 사전적으로는 ‘살갗이 헐어서 상한 자리’를 가리킵니다. 온 몸이 헌데 투성이었다니 어쩌면 나사로는 심한 피부병에 시달렸는지 모르겠습니다. 어쨌든 그는 건강이 매우 좋지 못했습니다.

게다가 나사로는 가난했습니다. ‘나사로 이름하는 한 거지’라고 말하니까 나사로는 거지입니다. 그의 몸이 헌데 투성이었다는 것도 그가 거지였기 때문에 제대로 먹지 못하고 상처가 났을 때 제 때 치료받지 못했기 때문에 발생한 결과였을 것입니다. 가난하고 병든 몸, 그것이 바로 나사로의 삶이었습니다.

나사로가 비극적인 삶을 살았다는 것은 “그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핧더라.”라는 말씀이 잘 보여줍니다. 참으로 불행하고 불쌍한 삶, 비극적인 삶이었습니다.

그런데 나사로는 죽어서 천국에 갔습니다. 22절은 이렇게 말합니다. “이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매”(22절) 1번 문제에서 음부를 그냥 지옥이라고 생각하자고 했듯이, 아브라함의 품도 천국으로 생각합시다. 그토록 불쌍하고 불행한 삶을 살던 나사로였지만 감사하게도 죽어서는 아브라함의 품으로 들어갔습니다. 부자는 죽어서 지옥에 들어가서 영원한 고통을 당했는데 나사로는 죽어서 천국에 들어가서 영원한 생명과 행복을 누리게 되었습니다.

3. 음부에서 고통 받던 부자는 아브라함에게 무엇을 부탁했습니까? 아브라함은 왜 그 부탁을 거절했습니까? (23-26절)

23-24절은 이렇게 말합니다. “그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다.”(23-26절) 부자는 음부에서 지독한 고통을 당했습니다. 아브라함에게 “아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다.”라고 절규한 것이 바로 그 사실을 보여줍니다.

음부는 고통스러운 곳입니다. 그 고통이란 사람이 감당할 수 없을 것 같을 정도로 극심합니다. 문제는 그 고통이 영원하다는 것입니다. 잠시 있다가 끝날 고통이 아닙니다. 말 그대로 영원히 지속됩니다. 그러니 음부는 얼마나 두려운 곳입니까?

그렇지만 음부에서 겪는 가장 큰 고통은 하나님의 사랑과 은혜로부터 완전히 차단되는 것입니다. 음부에는 하나님의 사랑과 은혜가 그야말로 조금도 없습니다. 그것이 가장 큰 음부의 고통입니다. 우리가 살아가고 있는 이 세상에서는 예수님을 믿지 않는 사람들도 하나님의 사랑과 은혜를 일부 경험합니다. 이를 테면 햇빛과 공기, 물 등과 같은 자연적인 혜택도 하나님이 베푸시는 사랑과 은혜의 일부입니다. 따뜻한 마음씨나 정(情) 등도 하나님의 사랑과 은혜의 일부입니다. 그런데 음부에는 그 하나님의 사랑과 은혜가 조금도 없는 것입니다. 그것이 음부에서 겪는 가장 큰 고통입니다. 우리는 결코 음부에 가서는 안 될 것입니다.

아브라함은 부자의 부탁을 거절했습니다. 그 이유는 두 가지입니다. 첫째는 25절에 나와 있습니다. “아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라.”(25절) 이 말씀을 오해해서는 안 됩니다. 살아있을 때 좋은 것을 받으면 지옥에 떨어져 영원한 괴로움을 받고, 살아있을 때 고난을 받으면 천국에 들어가서 영원한 위로를 받는다고 생각할 수는 없습니다. 그것은 성경 전체의 가르침과 모순됩니다. 이 말씀은 이 땅에서 어떻게 살았는가라는 것이 곧 천국이나 지옥에서의 삶을 결정한다는 것을 말해줍니다. 다음 문제에서 살펴보겠지만 우리 식으로 말하면 부자는 믿음이 없었기 때문에 지옥에 간 것이고 나사로는 믿었기 때문에 천국에 간 것입니다. 그러므로 25절 말씀은 부자가 음부에서 괴로움을 받는 것은 곧 그가 선택한 삶에 대한 결과로 주어진 것임을 말해줍니다. 그러니 음부에서 아무리 많은 괴로움을 받아도, 그 괴로움이 영원해도 누구도 부자를 그 음부의 고통에서 벗어나게 해줄 수 없습니다. 우리가 살아가고 있는 지금 이 시간이 얼마나 중요한지 모릅니다.

아브라함이 부자의 부탁을 거절한 두 번째 이유는 26절에 나타나 있습니다. “그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라.”(26절) 핵심은 이것입니다. 아브라함의 품과 음부, 천국과 지옥은 서로 왕래할 수 없습니다. 한 번 음부에 떨어진 사람은 결코 천국에 갈 수 없고, 한 번 천국에 들어간 사람은 결코 음부에 내려갈 수 없습니다. 아브라함의 품과 음부는 철저하고도 영원히 단절된 곳입니다. 우리는 음부가 얼마나 무서운 곳인지를 분명히 알아야 합니다.

예수님이 부자와 나사로의 삶을 통해서 우리에게 가르쳐주기를 원하셨던 핵심적인 교훈은 무엇이라고 생각합니까? 그 교훈을 어떻게 받아들입니까?

4. 부자는 아브라함에게 한 가지를 더 부탁했습니다. 무슨 부탁이었습니까? 그 부탁에 대해서 아브라함은 무엇이라고 말했습니까? (27-31절)

27-28절은 이렇게 말합니다. “이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서.”(27-28절) 부자의 간절한 소원은 자신의 다섯 형제들이 그 고통 받는 곳 음부에 오지 않게 해달라는 것이었습니다. 죽은 나사로가 그들에게 찾아가서 말하면 그들이 듣고 음부에 오지 않을 수 있을 것이라는 생각에서였습니다.

믿지 않고 돌아가신 가족들에 대한 미안함으로 예수님을 믿을 마음이 없다는 사람들이 간혹 있습니다. 그럴 때 이 부자가 한 말이 도움이 될 것입니다. 이미 지옥에 간 사람이 자신이 사랑하는 가족들이 그곳에 오기를 바라는 사람은 아무도 없을 것입니다. 이런 말로 그런 사람들을 설득할 수 있을 것입니다.

어쨌든, 부자가 그런 부탁을 했더니 아브라함은 29절에서 이렇게 말했습니다. “아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라.”(29절) 여기에서 ‘모세와 선지자들’은 구약성경을 가리킵니다. 모세는 모세오경을, 선지자들은 좁게는 선지서들을, 넓게는 모세오경을 제외한 구약성경의 나머지 전부를 가리킵니다. 그래서 모세와 선지자들은 구약성경을 말합니다. 아브라함은 하나님의 말씀을 듣고 믿어야 음부에 가지 않고 천국에 갈 수 있다고 말한 것입니다.

부자는 다시 간곡하게 부탁합니다. “이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다.”(30절) 그렇지만 아브라함 역시 다시 단호하게 이렇게 말합니다. “이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라.”(31절) 천국과 지옥을 결정짓는 것은 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀을 믿는 것, 그 말씀을 통해서 예수님을 믿는 것 외에 다른 길은 없습니다.

이 사실은 부자가 지옥에 간 이유를 말해줍니다. 부자가 지옥에 간 이유는 호의호식하며 살았기 때문이 아닙니다. 나사로같이 가난한 사람들을 돌아보지 않았기 때문이 아닙니다. 그는 하나님의 말씀을 듣지 않았고 믿지 않았기 때문에 천국에 가지 못하고 지옥에 간 것입니다. 믿지 않았기 때문에 가난한 사람들을 돌아보는 것이 하나님이 원하시는 것인 줄 몰랐던 것이고 그래서 그는 나사로를 돌보지 않은 것입니다.

하나님의 말씀을 듣고 믿었더라면, 하나님의 말씀을 통해서 하나님이 참으로 원하시는 것이 무엇인지를 알고 하나님이 원하시는 일을 위해서 헌신했더라면 부자는 지옥에 가지 않았을 것입니다.

두 가지를 기억합시다. 첫째는, 하나님의 말씀을 듣는 데 더욱 힘을 씁시다. 그냥 듣는 것을 말하는 것이 아니라 하나님의 말씀을 경청하는 것을 말하는 것이고, 말씀을 믿고 순종하는 것을 말하는 것입니다. 그것이 우리를 참된 믿음으로, 참된 구원의 길로 인도할 것입니다.

둘째는, 믿지 않는 사람들에게 하나님의 말씀을, 복음을 전합시다. 우리가 전하지 않으면 말씀을 듣지도, 따라서 믿지도 못할 사람들이 많다는 것을 기억하면서 가장 가까이에 있는 사람들부터 전도하기 위해 최선을 다할 수 있기를 바랍니다. 그럼으로써 우리가 아끼고 사랑하는 사람들 중에 단 한 사람도 지옥에 가는 사람이 없게 되기를 간절히 바랍니다.

성경은 천국과 지옥에 대해서, 하나님의 영원한 심판에 대해서, 우리의 영원한 운명에 관해서 많은 것을 가르쳐줍니다. 나는 그 가르침들을 얼마나 진지하게 받아들이고 있다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘죽음 이후의 영원한 삶’을 어떻게 준비할 것인지 생각하고 정리해 두기

마무리하며

성경에 예수님의 비유가 많이 있지만 등장인물의 실명이 언급된 비유는 오늘 우리가 살펴본 이 비유밖에 없습니다. 왜 예수님은 비유에서 ‘나사로’라는 이름을 직접 언급하셨을까요? 그것은 천국과 지옥이 분명히 있다는 것을 말해주시기 위함일 것입니다. 그렇습니다, 천국과 지옥은 분명히 있습니다. 우리는 말씀에 귀를 기울이지 않아서 결국 지옥에 간 부자의 길을 걷지 말아야 할 것입니다. 하나님이 우리의 ‘죽음 이후의 영원한 삶’에 관해 말씀으로 가르쳐주시는 것을 잘 듣고 믿음으로 받아들여서 천국의 삶을 준비할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 2

간절하게 기도해야 하는 이유

본문: 눅 18:1-8   찬송: 363장 내가 깊은 곳에서

들어가며

기도는 하나님께서 우리에게 주신 큰 선물입니다. 그렇지만 안타깝게도 오늘날 교회에서, 그리고 성도들의 삶에서 기도 소리가 점점 줄어들고 있습니다. 기도에 담긴 하나님의 크나큰 약속을 잃어가고 있는 것입니다. 우리는 기도를 회복해야 합니다. 기도를 통해서 하나님의 큰 은혜와 복을 누리며 살아야 합니다.

기도와 관련해서 우리가 회복해야 하는 중요한 요소는 바로 간절함입니다. 우리의 기도는 간절해야 합니다. 우리가 간절하게 기도할 때 하나님이 응답하십니다. 간절한 기도에 능력이 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 우리가 간절하게 기도해야 하는 이유가 무엇인지, 간절하게 기도할 때 하나님이 어떤 은혜를 주실지 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 예수님의 비유에는 한 재판장이 등장합니다. 그는 어떤 사람이었습니까? (2-4절)

2절은 이렇게 말합니다. “이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데”(2절) 그 재판장은 ‘하나님을 두려워하지 않고 ’사람을 무시하는‘ 재판장이었습니다. 하나님을 두려워하지 않았다는 것은 재판장으로서 하나님 앞에서 공의롭게 재판해야 했음에도 불구하고 그렇게 하지 않았다는 것을 말합니다. 그는 자신의 사리사욕을 따라 재판하는 불의한 재판장이었습니다.

3-4절은 이렇게 말합니다. “그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하나”(3-4절) ‘사람을 무시하는 한 재판장’이라는 표현이 보여주듯이, 그 재판장은 원한을 가진 한 과부가 몇 차례나 찾아와서 “내 원수에 대한 나의 원한을 풀어주소서.”라고 호소했음에도 불구하고 들어주지 않았습니다. 그 이유는 그 과부가 뇌물을 주지 않아서였을 것입니다. 그 당시 과부는 대다수가 가난했습니다. 그러니 뇌물을 주고 싶어도 줄 수 없었을 것입니다. ‘사람을 무시하는’ 그 재판장은 그 과부의 호소를 외면했습니다. 아니, 그 과부를 무시한 것입니다. 어렵고 힘든 사람들을 외면한 재판장, 거저 자신에게 뭐든지 갖다 바쳐야 유리하게 재판을 하는 재판장, 그는 정말 나쁜 재판장이었습니다.

이 불의한 재판장은 ‘현실’을 보여줍니다. 과부에게는 너무나 벅찬 현실이었습니다. 원수에 대한 원한이 생겼다니 억울한 일을 당한 것이 분명합니다. 억울한 일을 당했을 때 당사자들 간에 해결이 되지 않으면 법정에 호소하는 길밖에는 없습니다. 그런데 법정을 주관하는 재판장마저 자신의 간청에 귀를 기울이지 않았습니다. 가난하고 힘 없는 사람들에게는 이처럼 현실의 벽이 높습니다.

이 세상에 불의하지 않고 정의로운 재판장만 있으면 얼마나 좋겠습니까? 이 세상이 내가 마음먹은 대로 돌아가고 내가 일한 만큼 정당한 결과를 누리고 예상치 않은 사고도 전혀 일어나지 않는 곳이면 얼마나 좋겠습니까? 그렇지만 현실적으로는 이 불의한 재판장처럼 우리에게 커다란 벽으로 다가오는 일들이 너무나 많습니다.

2. 재판장은 처음에는 과부의 간청을 들어주지 않았지만 결국 들어주었습니다. 그 이유는 무엇입니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라.”(5절) 재판장이 혼자 한 이 말이 보여주듯이 재판장에게는 그 과부를 도와줄 마음이 여전히 없어 보입니다. 재판장이 그 과부의 간청을 들어주어야겠다고 생각한 유일한 이유는 귀찮아서입니다. 과부가 견딜 수 없을 만큼 귀찮게 하니까 재판장은 어쩔 수 없이 들어주려고 했습니다. 과부를 도와주려고 한 것이 아니라 자기가 조금이라도 편하려고 도와주려고 한 것입니다.

과부의 입장에서 보면 결국 간절한 호소가 통했습니다. 한두 번 찾아가서 말한 것이 아닙니다. 재판장이 못 견딜 정도로 귀찮을 만큼 자주 찾아갔습니다. 그 여인이 기댈 것은 정당한 법 집행밖에 없었기 때문에 그렇게 한 것입니다.

3. 과부와 재판장이 등장하는 이 비유를 통해서 예수님이 말하고자 하셨던 핵심은 무엇입니까? (1, 7-8a절)

1절은 이렇게 말합니다. “예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여”(1절) 예수님은 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 가르치기 위해서 이 비유를 말씀하셨습니다. 그리고 7-8절 상반절은 이렇게 말합니다. “하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래 참으시겠느냐 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라…”(7-8절) 불의한 재판장이라 할지라도 간절하게 애원하면 귀찮아서라도 들어주는데, 사랑이 많으신 아버지 하나님께서 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어주지 아니하시겠는가? 그들에게 오래 참으시겠는가? 하나님이 속히 그 원한을 풀어주실 것이다. 이것이 주님이 말씀하고자 하는 것의 핵심입니다. 간절한 기도와 간절하게 기도하면 하나님이 응답해 주신다는 것이 비유의 핵심인 것입니다.

앞서 살펴본 1,2번 문제를 토대로 해서 왜 우리가 간절하게 기도해야 하는지에 대해서 이렇게 정리해 볼 수 있겠습니다. 우리가 살아가는 이 세상이 단순하거나 쉽지 않기 때문입니다. 이 세상에서 쉬운 일은 없습니다. 학생들이 좋은 성적을 얻는 것도, 미혼의 남녀가 결혼을 하는 것도, 직장을 잡는 것도, 장사하는 사람이 이윤을 남기는 것도, 은퇴와 퇴직 이후를 준비하는 것도 하나같이 쉬운 것이 없습니다. 세상 일이 쉽지 않은데 어찌 기도의 응답이 쉽겠습니까? 현실이 어렵고 벅차기 때문에 기도하는 경우가 많습니다. 그런데 기도하면서 한두 마디 했다고 해서 그 기도가 응답되기를 기대하는 것 자체가 무리한 일입니다.

하나님은 우리를 너무나 사랑하시는 분이십니다. 그 분은 결코 이 세상의 불의한 재판장 같은 사람과는 전혀 다른 분입니다. 하나님은 참으로 좋으신 분, 우리를 너무나 사랑하시는 분입니다. 그 분은 우리에게 최선의 것을 주기를 원하십니다. 그럼에도 불구하고 우리는 간절하게 기도해야 합니다. 간절하게 기도하여 하나님이 주시는 기도 응답의 은혜를 누릴 뿐만 아니라 그것이 기도의 응답인 것을 우리 스스로가 알고 감사할 수 있기를 간절히 바랍니다.

만일 간절하게 기도하지 않고도 기도가 응답된다면, 거저 몇 마디 말만 해도 기도가 응답된다면 어떻게 될 것 같습니까?

4. 예수님은 비유를 마무리하면서 한 가지 염려를 표하셨습니다. 예수님이 염려하신 것은 무엇입니까? (8b절)

8절 하반절은 이렇게 말합니다. “…그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라.”(8절) “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?” 이것이 예수님이 염려하신 것입니다. 왜 예수님은 이렇게 말씀하셨을까요?

그것은 결국 간절함이란 믿음에서 나오는 것임을 가르쳐주시기 위함입니다. 간절하게 기도해야 하는데, 그 간절함이란 우리가 기도를 드리는 대상에 대한 확신에서 나옵니다. 2번에서 살펴보았듯이 그 가난한 과부가 재판장을 귀찮을 정도로 찾아가서 간구했던 것은 자신이 기댈 곳이 그래도 정당한 법 집행밖에 없음을 알았기 때문이고, 아무리 불의한 재판장이라도 그 사람만이 자신의 억울함을 해결해 줄 수 있는 대상임을 알았기 때문입니다. 기도하는 대상에 대한 확신이 없다면 간절한 기도는 나오지 않습니다. 내가 지금 기도하고 있는 대상이 내 문제를 해결해주실 수 있는 분이라는 믿음과 확신이 없다면 어찌 간절하게 기도할 수 있겠습니까?

예수님이 “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?”라고 하신 것은, 하나님에 대한 분명한 믿음이 있어야 간절하게 기도할 수 있는데, 과연 인자가 이 땅에 올 때 이 세상에서 그만한 믿음을 볼 수 있겠는지를 염려하신 것입니다.

우리의 기도를 들으시는 하나님에 대한 믿음과 확신, 바로 그것이 우리가 간절하게 기도해야 하는 또 다른 이유입니다. 만일 우리가 간절하게 기도하지 않고 있다면 우리가 기도를 드리는 대상이 되시는 하나님에 대한 믿음과 신뢰와 확신이 부족하기 때문일 것입니다. 우리 모두 하나님에 대한 믿음과 확신을 가질 수 있기를 바랍니다. 그리고 그 하나님 앞에 우리의 모든 문제를 다 내려놓고 간절하게 기도할 수 있기를 바랍니다. 그렇게 함으로써 하나님이 주시는 기도 응답의 복을 누리며 살아갈 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

간절하게 기도해 보았습니까? 간절하게 기도해 보지 않았다면 그 근본적인 이유가 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 간절하게 기도해 보기. 간절하게 기도하기 어렵다면 어떻게 해야 간절하게 기도할 수 있는지 누군가에게 물어보기

마무리하며

이 비유가 가르쳐주는 간절하게 기도해야 하는 이유는 두 가지입니다. 첫째는 현실의 벽이 높기 때문입니다. 간절하게 기도하지 않아도 쉽게 응답될 정도로 현실이 쉽고 만만하지 않기 때문에 우리는 간절하게 기도해야 합니다. 둘째는 하나님에 대한 믿음과 확신을 가진다면 간절하게 기도하지 않을 수 없습니다. 내 문제를 해결해주실 수 있는 분이 하나님밖에 없다고 믿는다면 어찌 간절하게 기도하지 않을 수 있겠습니까? 이 두 가지 이유를 마음에 새기고 간절하게 기도해서 하나님이 주시는 응답을 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 3

아름다운 순종과 헌신

본문: 눅 19:28-36   찬송: 213장 나의 생명 드리니

들어가며

순종과 헌신, 듣기 여하에 따라서 매우 고상하고 값지게 들릴 수도 있고 꺼림직 하고 불편하게 들릴 수도 있는 단어들입니다. 현실적인 측면에서 순종과 헌신의 가치가 왜곡되는 경우가 있는 것이 사실이지만 성경은 그 두 단어를 매우 중요하게 여깁니다. 순종과 헌신은 하나님나라에서는 없어서는 안 되는 소중한 가치들인 것입니다.

십자가를 지기 위해서 예루살렘으로 가시던 예수님과 그 일행들과 관련해서 매우 아름다운 순종과 헌신을 보여준 사람들을 만나게 됩니다. 그들의 순종과 헌신은 예루살렘으로 가시는 우리 주님의 마음에도 큰 위로가 되었습니다. 그들의 순종과 헌신에 대해서 살펴봄으로써 우리도 아름다운 순종과 헌신으로 주님을 섬기며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예루살렘을 향해 가시던 예수님은 벳바게와 베다니에 가까이 곳에서 두 명의 제자에게 어떤 일을 시키셨습니까? (28-31절)

30-31절은 이렇게 말합니다. “이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라 하시매”(30-31절) 예수님은 두 명의 제자에게 맞은편 마을로 가서 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여 있는 것을 보면 풀어서 끌고 오라고 하셨습니다. 나귀의 주인이나 혹은 다른 어떤 사람이 “어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐?”고 물으면 “주가 쓰시겠다.”고 말한 후에 끌고 오라고 하셨습니다.

예수님은 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하실 작정이었습니다. 그것은 스가랴의 예언을 성취하기 위함이었습니다. 스가랴는 이렇게 예언한 바 있습니다. “시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 곧 나귀 새끼니라.”(슥 9:9) 예수님은 이 말씀을 성취하기 위해서 나귀 새끼를 타고 예루살렘으로 들어가시려는 것이었습니다.

늘 이곳저곳을 다니셔야 했던 예수님에게 나귀 새끼 한 마리가 있을 없었습니다. 예수님은 제자들에게 알려주신 그 마을에 나귀 새끼가 매여 있는 것을 아시고 그 나귀 새끼를 풀어서 끌고 오라고 말씀하신 것입니다.

2. 예수님의 명을 받은 두 제자는 어떻게 했습니까? (32-36절)

제자들의 모습을 통해서 순종과 헌신의 모습을 볼 수 있습니다. 먼저 순종에 대해서 살펴봅시다. 그들은 주님의 말씀에 전적으로 순종했습니다. 32절은 이렇게 말합니다. “보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라.”(32절) 우선 그들은 예수님이 말씀하신 대로 갔습니다. “너희는 맞은편 마을로 가라.”고 말씀하신(30절) 대로 순종한 것입니다. 32절에 있는 “그 말씀하신 대로 만난지라.”는 말은 예수님이 말씀하신 대로 나귀새끼가 매여 있는 것을 보았다는 말입니다.

33-34절은 이렇게 말합니다. “나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 대답하되 주께서 쓰시겠다 하고”(33-34절) 나귀새끼가 매여 있는 것을 본 두 제자는 이번에도 주님이 말씀하신 대로 했다. 예수님은 “(나귀새끼를) 풀어 끌고 오라.”고 하셨는데(30절) 그 말씀대로 순종한 것입니다.

나귀새끼의 주인들이 그 모습을 보았습니다. 그들은 “어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐?”고 물었습니다. 예수님이 말씀하신 그대로입니다. 예수님은 “만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라.”고 말하게 하셨습니다(30절). 제자들은 나귀새끼의 임자들에게 주님이 말하게 하신 대로 말했습니다. “주가 쓰시겠다.” 그들은 주님의 말씀 그대로 순종했습니다.

제자들의 순종은 매우 특별해 보입니다. 예수님의 말씀을 받았을 때 “맞은편 마을로 가면 아무도 타보지 않은 나귀새끼가 있을 것을 어떻게 알 수 있나요?”라고 물어볼 수도 있었을 것입니다. “아니 예수님, 남의 나귀새끼를 무작정 끌고 오라니요? 그건 남의 것을 훔치는 것 아닌가요?”라고 말할 수도 있었을 것입니다. 그렇지만 그들은 정말 예수님이 말씀하신 그대로 순종했습니다.

어떻게 그럴 수 있었을까요? 그 두 명의 제자들은 어떻게 주님의 말씀에 그처럼 온전히 순종할 수 있었을까요? 그것은 주님과 그 분의 말씀을 철저하게 신뢰했기 때문일 것입니다. 나귀새끼를 끌고 오라는 말씀을 받고서도 “뭔가 조처를 취해놓으셨겠지.”라고 생각했기 때문에 그 말씀에 순종할 수 있었을 것입니다.

우리도 주님의 말씀에 전적으로 순종할 수 있기를 바랍니다. 지금 당장 이해가 되지 않아도, 지금 당장에는 그 말씀에 순종하면 손해를 보는 것 같아도 주님과 그 분의 말씀을 신뢰하고 그 말씀에 전적으로 순종할 수 있기를 바랍니다.

다음으로는 헌신에 대해서 살펴봅시다. 35-36절은 이렇게 말합니다. “그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니 가실 때에 그들이 자기의 겉옷을 길에 펴더라.”(35-36절) 그들은 자신들의 겉옷을 벗어 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓았습니다. 그리고 예수님이 나귀 새끼를 타고 가실 때 겉옷을 길에 폈습니다. 아마 두 사람 중 한 사람의 겉옷은 나귀 새끼 위에 걸쳐 두었고 또 다른 한 사람의 겉옷은 길에 폈다는 뜻일 것입니다. 주님을 위한 헌신입니다. 주님이 깔고 앉으시라고, 주님이 가시는 걸음 밟고 가시라고 겉옷을 드린 그들의 헌신이 참 귀해 보입니다. 당시 주님의 뒤를 따랐던 제자들에게 가진 것이 별로 없었다는 것을 생각해 보면 겉옷은 그들이 주님께 드릴 수 있는 최고의 것이었습니다. 비록 세상적으로는 그들의 이러한 헌신이 보잘것없어 보일지 몰라도 십자가 죽음을 위해 예루살렘으로 가시는 주님의 그 섬김의 발걸음을 아름답게 만드는 헌신이었습니다.

우리도 그들처럼 작은 것일망정 진정으로 주를 위해 드릴 수 있기를 바랍니다. 그것이 바로 헌신 아니겠습니까? 주를 위한 헌신으로 주님을 기쁘게 하고 주님께 영광을 돌려드릴 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

3. 누가복음의 저자는 예수님의 명령대로 행한 그 두 제자들을 어떻게 불렀습니까? (32절)

32절은 이렇게 말합니다. “보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라.”(32절) 누가복음의 저자는 예수님의 명령대로 행한 그 두 제자들을 ‘보내심을 받은 자들’이라고 불렀습니다. 보내심을 받은 자들… 보내심을 받았으니 그들을 보내신 분의 뜻대로 순종해야 했고 그들은 그렇게 했습니다. 보내심을 받은 자들답게 순종한 것입니다.

그 두 명의 제자들만이 아니라 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 모든 사람들은 다 보내심을 받은 사람들입니다. 우리 역시 보내심을 받은 사람들입니다. 주님이 우리를 가정으로, 교회로, 직장으로, 사회로, 그리고 우리 자신의 삶의 세계로 보내셨습니다. 주님은 우리를 거저 보내지 않으셨습니다. 우리를 보내시면서 우리에게 기대하시는 것이 있습니다. 마치 그 두 명의 제자들을 보내시면서 그들에게 명령을 주셨듯이 말입니다. 주님은 우리에게 무엇을 기대하셨을까요? 성경이 우리에게 말해주는 것이 모두 주님이 우리에게 기대하시는 것입니다. 그러니까 우리는 우리의 삶의 현장에서 우리를 보내신 주님의 뜻대로 살아야 합니다. 그 두 명의 제자들이 주님의 말씀에 온전히, 전적으로 순종했듯이 말입니다. 우리 모두 그렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다. 내가 ‘주님이 보내신 사람’이라는 생각으로 나를 보내신 주님의 뜻을 받들어 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

내가 ‘보내심을 받은 자’라는 사실에 얼마나 동의합니까? 주님이 나를 나의 삶의 현장으로 보내셨다면 어떤 마음과 자세로 살아야 하겠습니까?

4. 자신들의 나귀 새끼를 데려가면서 “주가 쓰시겠다”라고 말한 두 제자의 말을 들은 주인들은 어떻게 했습니까? (33-35절)

33-35절은 이렇게 말합니다. “나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 대답하되 주께서 쓰시겠다 하고 그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니”(33-35절) 나귀 새끼의 주인들이 어떻게 했는지에 대해서 직접적으로 말해주지는 않습니다만, “주가 쓰시겠다.”는 말씀에 순순히 나귀 새끼를 내어준 듯합니다. “주가 쓰시겠다.”는 이 말씀을 기쁘게 받아들여서 자신들의 나귀 새끼를 주님이 쓰시도록 내어드린 것입니다.

당시 나귀 새끼가 얼마나 큰 가치가 있는 동물이었는지는 잘 모르겠습니다. 아마 굉장히 가치가 큰 것 같지는 않습니다. 그렇다 하더라도 그 임자들에게는 소중한 재산이었을 겁니다. 그래도 그들은 기꺼이 나귀 새끼를 주님께 내어드렸고, 예수님이 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하시리라는 구약의 예언을 성취하는 데 쓰임을 받게 되었습니다. 귀한 헌신이었을 뿐만 아니라 영광이기도 했습니다. 우리도 그들처럼 주를 위해 기꺼이 헌신함으로써 주님의 뜻이 이 땅에 이루어지고 주님의 영광이 드러나는 데 쓰임 받기를 간절히 바랍니다.

한 가지 더 살펴볼 것은 ‘임자들’이라는 표현입니다. 나귀 새끼가 한 사람이 아니라 두 사람 이상의 소유였다는 것을 말해주는 표현입니다. 임자들이란 부부를 가리키는 것 같습니다. 부부 관계 이외의 사람들이 작은 나귀 새끼 한 마리를 공동으로 소유한다는 것은 생각하기 힘듭니다. 그들이 부부라면, 그들은 부부가 한 마음이 되어 주를 위해 헌신한 것입니다. 우리가 주님을 위해 헌신할 때 부부가 한 마음으로 헌신할 수 있다면 더욱 귀한 일일 것입니다.

나는 얼마나 주님을 위해 헌신하고 있으며 주님의 말씀에 순종하고 있습니까? 백 점 만점에 몇 점 정도 될지 말해 보십시오. 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘말씀에 대한 나의 자세’를 돌아보고 어떤 점을 개선해야 할지에 대해서 가족이나 목장(구역) 식구에게 말하기

마무리하며

십자가를 지기 위해 예루살렘을 향해 묵묵히 걸어가시던 주님의 마음이 얼마나 무거웠겠습니까마는 그런 중에도 아름다운 순종과 헌신을 통해서 주님께 위로와 기쁨이 되어준 사람들이 있었습니다. 오늘날에도 교회와 목회자와 성도들을 바라보는 주님의 마음이 많이 무거우실 것입니다. 우리도 본문에 나오는 두 제자와 나귀새끼의 임자들처럼 아름다운 순종과 헌신으로 주님의 마음을 기쁘시게 하는 사람들이 될 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 4

예수님이 친히 가르쳐주신 헌금의 원리

본문: 눅 21:1-4   찬송: 317장 내 주 예수 주신 은혜

들어가며

헌금, 성도들에게는 무거운 주제임이 틀림없습니다. 과거와는 달리 SNS을 통해 헌금에 대한 자신만의 논리를 주장하는 사람들이 많아졌는데 그런 주장들은 대부분 헌금에 대해 부정적입니다. 교회는 헌금을 중요하게 여기지만 정작 헌금을 해야 하는 성도들은 헌금에 대해 부정적이거나 부담스러워하는 것이 현실입니다.

현실적인 측면에서 헌금에 대한 부정적인 생각이 많은 것이 분명하지만 그럼에도 우리의 믿음생활에서 헌금은 대단히 중요합니다. 이 짧은 시간에 헌금에 대해서 모든 것을 다 배울 수는 없지만 예수님이 한 사람의 헌금을 통해서 친히 가르쳐주신 헌금의 원리를 배움으로써 하나님이 기뻐하시는 헌금생활에 힘쓸 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 예수님이 사람들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보고 계셨습니다. 예수님은 가난한 과부가 두 렙돈 헌금하는 것도 보셨는데 예수님은 그 여인에 대해서 무엇이라고 말씀하셨습니까? (2-3절)

3절은 이렇게 말합니다. “이르시되 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다.”(3절) 렙돈은 데나리온의 1/128(128 분의 1)입니다. 그리고 한 데나리온은 노동자의 하루 품삯입니다. 요즘 노동자의 하루 일당이 10만원 정도 된다고 보면 한 렙돈은 800원이 채 못 됩니다. 과부가 드린 헌금이 두 렙돈이었으니 요즘 돈으로 환산하면 1,500~1,600원가량 됩니다. 겉으로 보기에는 그다지 많은 돈이 아니라고 말할 수 있겠지만 예수님께서는 “이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다.”라고 말씀하셨습니다.

이 말씀은 얼핏 보면 이해가 되지 않습니다. “이 가난한 과부가 다른 모든 사람들보다 더 ‘정성껏’ 헌금했다.”라고 말씀하셨다면 차라리 이해하기 쉬웠을 것입니다. 그런데 예수님은 분명 그 여인이 다른 모든 사람보다 ‘많이’ 넣었다(헌금했다)라고 하셨습니다. 여기에는 깊은 의미가 있습니다. 다음 질문에서 그 의미에 대해서 살펴보고자 합니다.

2. 예수님이 두 렙돈 드린 그 가난한 과부에 대해서 그렇게 말씀하신 이유는 무엇입니까? (1-2, 4절)

4절은 이렇게 말합니다. “저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라.”(4절) 예수님은 이렇게 말씀하심으로써 ‘저들(부자들)’과 ‘이 과부’를 비교하십니다. 물론 그들이 풍족한 중에서 드린 헌금과 그 과부가 생활비 전부를 드린 것도 비교하십니다.

사실, 누가복음의 저자는 의도적으로 예수님이 부자들의 헌금과 그 가난한 과부의 헌금을 비교하셨다는 것을 집중해서 보여줍니다. 1-2절은 이렇게 말합니다. “예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고 또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고”(1-2절) 분명 예수님은 부자들이 헌금하는 것과 그 가난한 과부가 헌금하는 것을 주의 깊게 보셨습니다. 그리고 3절에서 “…이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다.”(3절)라고 하심으로써 부자들을 포함한 다른 사람들과 그 과부의 헌금을 비교해서 말씀하셨습니다. 그렇게 비교하신 이유가 무엇일까요?

그 질문에 대한 답이 무엇인지 생각하기 전에 이것부터 생각해 봅시다. 예수님의 말씀처럼 그 여인이 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었다면, 예수님은 그 여인의 헌금을 모든 사람들을 위한 헌금의 본보기로 강조하셨을까요? 좀 더 쉽게 말하면, 예수님은 정말 우리가 가진 모두를 주를 위해 드리기를 바라실까요? 그렇지는 않으실 겁니다. 물론 주님은 그 여인의 그 정성어린 헌금, 자신이 가진 모든 것을 다 드린 그 헌금에 감동은 하셨지만 모든 사람들이 그 여인처럼 가진 모든 것을 다 드리기를 바라신다고 생각하기는 어렵습니다. 하나님은 마치 우리의 모든 것을 ‘쥐어짜듯’ 헌금하기를 바라는 분은 아니십니다.

그렇다면 예수님이 부자들의 헌금과 그 가난한 과부의 헌금을 통해서 우리에게 말씀하고자 하셨던 것은 무엇이겠습니까? 그것은 헌금에 있어서 중요한 것은 결코 “얼마나 많이 하느냐?”가 아니라는 것입니다. 헌금에서 가장 중요한 것은 “얼마나 정성으로 드리는가?”라는 것입니다.

사람들은 어쩔 수 없이 ‘양’에 관심이 많습니다. “누가 제일 십일조를 많이 하나?” “우리 교회에서 누가 헌금을 제일 많이 하나?” 등이 관심사인 경우가 많습니다. 그렇지만 주님이 보시는 것은 양이 아니라 정성입니다. 얼마나 정성껏, 믿음으로 드리는가라는 것이 주님이 보시는 헌금의 핵심입니다.

지금 이 시대에도 그 가난한 과부처럼 작은 물질을 드리지만 주님이 기뻐하시는 경우가 많이 있습니다. 믿지 않는 남편으로 인해 온전한 십일조는 드리지 못하지만 생활비의 십일조만이라도 드리는 분들이 많습니다. 그들의 헌금은 양은 많지 않겠지만 하나님이 기뻐하실 만한 헌금입니다. 남들처럼 큰돈을 헌금으로 드리지는 못하지만 어려운 중에도 적은 금액일망정 감사헌금을 드리는 성도들의 헌금을 하나님은 기쁘게 받으십니다. 헌금은 ‘많고 적음’이 아니라 ‘정성과 마음’이 핵심입니다.

그렇다면 ‘헌금의 양’은 전혀 문제가 되지 않습니까? 그렇지는 않습니다. 한 잔에 3~4천원 하는 커피는 쉽게 마시면서 주일헌금은 전혀 하지 않거나 하더라도 천 원 헌금한다면 그 헌금에 정성이 담겨 있다고 보기 어렵습니다. 한 달에 한 번도 감사헌금을 드리지 않는다면 정성이 있다고 말하기 어렵습니다.

살아가면서 경험하는 일이지만, 종종 돈, 혹은 돈을 쓰는 데는 마음이 담겨 있습니다. 이를 테면, 사랑하는 사람을 위해서 쓰는 돈은 아깝지 않지만 마음이 가지 않는 일에는 천 원 하나 쓰는 것이 어렵습니다. 주님이 베푸신 은혜와 사랑에 감사하는 마음으로, 주님을 향한 믿음과 사랑의 마음으로 정성껏 헌금할 수 있기를 바랍니다. 그것이 우리 주님이 우리에게 원하시는 것입니다.

나는 어떻게 헌금생할을 하고 있습니까? 예수님은 나의 헌금생활에 대해서 어떻게 평가하실 것 같습니까?

3. 오늘 본문 바로 앞에 있는 말씀을 통해서 예수님은 제자들에게 서기관들을 삼가라고 하셨습니다. 특히 서기관들의 어떤 점을 삼가라고 하셨습니까? (20:45-47)

46절은 이렇게 말합니다. “긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 서기관들을 삼가라.”(46절) 한 마디로 교만한 것, 으스대는 것, 대접받기를 좋아하는 것을 삼가라고 예수님은 말씀하셨습니다.

그러면서 47절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그들이 더 엄중한 심판을 받으리라 하시니라.”(46-47절) 예수님은 서기관들이 과부의 가산을 삼킨다고 했습니다. 그 당시 서기관들을 중심으로 한 종교지도자들은 종교를 앞세워 백성들을 갈취했습니다. 그들은 하나님께 드리는 백성들의 헌금과 헌물을 자신들의 배를 채우는 데 사용했습니다. 그처럼 악한 모습으로 살아가면서도 그들은 길게 기도했습니다. 외형적 종교행위를 과시한 것이죠. 예수님은 그런 서기관들이 더 엄중한 심판을 받게 될 것이라고 경고하셨습니다.

서기관들에 대한 이러한 예수님의 말씀과 과부의 헌금 이야기를 다룬 본문은 어떤 관계가 있을까요? 이것은 명백하게 종교 지도자들에게 주시는 말씀입니다. 성도들이 어렵게 드린 헌금을 사리사욕을 채우는 데 사용한다면 그들 역시 예수님이 책망하신 서기관들과 다를 바 없습니다. 예수님은 46-47절을 제자들에게 말씀하셨습니다. 45절은 이렇게 말합니다. “모든 백성이 들을 때에 예수께서 그 제자들에게 이르시되”(45절) 예수님이 제자들에게 이르신 말씀이 “서기관들을 삼가라.”는 것이었습니다. 예수님의 뒤를 따르는 제자들, 예수님을 사랑하고 섬겨야 할 영적 지도자들은 서기관들처럼 행하면 안 됩니다. 특히, 성도들이 정성껏 드린 헌금을 바르게 사용해야 합니다.

교회는 목회자에게 최대한 넉넉하게 사례를 드려야 하고 사역에 지장이 없도록 해야 합니다. 목회자는 부당한 이득을 취해서는 안 됩니다. 교회 재정의 집행을 맡은 장로나 집사도 공정하고 투명하게 재정을 집행해야 합니다. 그렇게 함으로써 주님의 공의로움도 드러나고, 헌금하는 성도들에게도 기쁨과 보람이 되어야 할 것입니다.

4. 오늘 본문 바로 뒤에 있는 부분에서 예수님은 제자들과 무엇에 관한 말씀을 나누셨습니까? (21:5-6)

21장 5-6절은 이렇게 말합니다. “어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것을 말하매 예수께서 이르시되 너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.”(5-6절) 예수님 시대의 성전은 매우 아름다웠습니다. 제자들이 감탄할 정도였습니다. 그렇지만 예수님은 훗날 그 성전이 무너질 것을 예고하셨습니다. 물론 예수님의 말씀은 훗날에 있을 예루살렘의 멸망과 종말에 관한 것입니다만, 과부의 헌금과 관련해서도 많은 것을 생각하게 합니다.

근래에 한국 교회에 크고 웅장한 건물을 가진 교회들이 나오고 있습니다. 그렇지만 교회의 본질은 건물이 아니라 사람임을 늘 기억해야 합니다. 예수님 눈에는 아름다운 돌과 헌물로 꾸며진 화려한 성전이 아니라 두 렙돈 드린 과부가 더 귀해 보였습니다.

오늘 이 시대에도 예수님은 화려하고 아름다운 건물을 가진 교회가 아니라 마음을 다해 주님을 사랑하고 정성껏 헌신하는 성도들을 찾고 계십니다. 거짓되고 교만한 종교 지도자들도, 교회와 지도자들을 비판만 할 뿐 자신들의 삶과 신앙은 돌아보지 않고 주님을 위해 헌신하지도 않는 일부 성도들도 주님의 책망을 받게 될 것입니다.

주님 사랑하는 마음으로 최선을 다해 정성으로 주님께 드린 그 과부와 같은 사람이 오늘날에도 필요합니다. 그런 사람이 교회를 교회 되게 합니다. 오늘 우리가 그런 사람이 될 수 있기를 바랍니다.

두 렙돈 드린 과부의 모습을 통해서 어떤 점을 배울 수 있습니까? 오늘 배운 내용을 가지고 “내가 어떤 모습으로 살아야 하는가?”에 대해서 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 주님이 기뻐하시는 헌금생활을 위해서 당장 실천할 수 있는 한 가지 정하기

마무리하며

우리 주님이 기뻐하시는 헌금은 비록 적은 액수일망정 정성껏 드리는 헌금입니다. 주님은 헌금의 액수를 가지고 사람을 판단하는 것을 기뻐하지 않으십니다. 사람을 외모로 판단하지 않는다는 것은 헌금생활에도 동일하게 적용됩니다. 헌금으로 사람들을 판단하는 우를 범하지 말고 다만 하나님 앞에서 정성으로 주님을 사랑하고 정성껏 주님께 드릴 수 있는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그것이 나 자신에게도 유익할 뿐만 아니라 우리 교회에도 큰 유익이 될 것입니다.

주말성경공부 3･4월호 5

가상칠언 중 세 가지 말씀

본문: 눅 23:33-46   찬송: 149장 주 달려 죽은 십자가

들어가며

예수님은 십자가에서 일곱 가지의 말씀을 남기셨습니다. 그 일곱 가지의 말씀을 가상칠언(架上七言)이라고 합니다. 가상칠언은 매우 중요한 의미를 갖습니다. 십자가에서의 죽으심은 예수님의 지상사역의 절정이라고 할 수 있는데, 비록 부활하실 것이기는 하지만 그래도 십자가에 달려서 남기신 마지막 말씀들이니 얼마나 중요하겠습니까?

누가복음에는 가상칠언 중에서도 세 가지 말씀이 기록되어 있습니다. 그리고 오늘 본문은 그 세 가지 말씀을 모두 소개하고 있습니다. 오늘 본문에 나오는 그 세 가지 말씀을 살펴보면서 예수님의 십자가를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 소중한 교훈을 얻게 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 누가가 소개하는 예수님이 십자가에서 말씀하신 첫 번째 말씀은 무엇입니까? (33-34절)

33-34절은 이렇게 말합니다. “해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새”(33-34절) 예수님은 “아버지 저들을 사하여 주옵소서. 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다.”라고 말씀하셨습니다.

예수님은 마침내 십자가에 달리셨습니다. 십자가는 곧 수치와 죽음을 뜻합니다. 사람이 감당할 수 없는 엄청난 고통을 수반합니다. 그 십자가 위에 달리신 예수님이 자신을 죽음으로 몰아가고 있는 사람들을 위해서 용서의 기도를 드리셨습니다. “아버지 저들을 사하여 주옵소서.” 얼마나 놀랍고 위대한 기도입니까?

우리는 이 말씀을 통해서 용서야말로 십자가의 진정한 의미임을 알 수 있습니다. 하나님이 우리의 죄를 용서하지 않으셨다면 우리 가운데 누구도 구원을 받을 수도, 하나님을 믿고 예배할 수도 없을 것입니다. 예수 그리스도께서 십자가 위에서 흘리신 그 보배로운 피로 말미암아 우리를 용서하시고 우리의 모든 죄를 사하셨기 때문에 오늘 우리가 하나님의 자녀가 되어 하나님을 믿고 섬기며 예배할 수 있게 된 것입니다. 얼마나 감사한 일입니까?

그렇지만 십자가의 용서는 우리가 용서받음으로 인해 감사하는 것 정도에서 그치는 것이 아닙니다. 우리도 예수님처럼 사람들을 용서할 수 있어야 합니다. 스데반은 그러한 모범을 우리에게 보여주었습니다. 사도행전 7장 60절은 이렇게 말합니다. “무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라.”(행 7:60) 스데반은 돌에 맞아 죽어가면서도 자신을 향해 돌을 던지는 그 사람들을 바라보면서 “주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서.”라고 용서의 기도를 드렸던 것입니다. 예수님의 보혈로 구원함을 받고 예수님의 발자취를 따라가는 사람의 귀한 발자취를 볼 수 있습니다.

오늘 우리도 예수님처럼, 스데반처럼 용서하며 살아야 하겠습니다. 주님으로부터 말로는 다 표현하지 못할 큰 용서를 받고서도 작은 것 하나도 용서하지 못하고 살아가는 우리의 모습을 부끄러워하면서 용서에 힘쓰는 우리가 되기를 간절히 바랍니다.

나 자신이 용서를 잘하는 사람이라고 생각합니까? 용서를 잘 하지 못한다면 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

2. 예수님이 십자가에서 말씀하신 가상칠언 가운데 오늘 본문이 소개하는 두 번째 말씀은 무엇입니까? (39-43절)

43절에 그 말씀이 기록되어 있습니다. “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라.”(43절) 이 말씀은 예수님과 함께 골고다에서 십자가에 달리셨던 한 행악자에게 하신 말씀입니다.

예수님은 다른 두 명의 행악자와 함께 십자가에 달리셨습니다. 그 두 명의 행악자 중 하나는 십자가에 달렸으면서도 예수님을 비방했습니다. 39절을 보십시오. “달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되”(39절) 이것은 명백히 비방하고 조롱하는 말이었습니다.

그렇지만 다른 행악자는 오히려 그 사람을 꾸짖었습니다. 그가 다른 행악자를 꾸짖은 내용이 40-41절에 기록되어 있습니다. “하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고”(40-41절) 그가 한 말은 두 가지 의미를 가집니다. 첫째는 자신의 잘못을 인정하는 것입니다. “우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와…”라는 말이 그것을 보여줍니다. 둘째는 그가 예수님이 무죄하신 분이라는 사실을 인정했다는 것을 보여줍니다. “이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라.”는 말이 그것을 보여줍니다.

그런데 그 사람은 예수님이 무죄한 분이라는 사실을 인정하는 것을 넘어서 예수님이 메시아라는 사실도 인정했습니다. 42절은 이렇게 말합니다. “이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니”(42절) 그가 어떻게 예수님을 알고 믿게 되었는지는 잘 모릅니다. 아마도 예수님이 십자가에 달리시는 과정과 십자가 위에서 보여주신 행동과 말씀을 통해서 그 분이 메시아이심을 확신했을 것입니다. 어쨌든 그가 “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서.”라고 한 것은 예수님을 그의 구주로 영접했다는 것을 말해줍니다.

예수님은 그 사람을 향해서 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”고 하셨습니다. 그것은 구원의 선포입니다. 예수님은 그 행악자가 구원받았다는 것을 선포하신 것입니다.

예수님이 십자가에서 말씀하신 그 말씀, “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”는 것은 십자가의 또 다른 의미를 보여줍니다. 그것은 바로 구원입니다. 우리 예수님은 우리를 구원하기 위해 이 땅에 오셨습니다. 십자가에서 죽으신 것도 우리를 죄와 사망으로부터 구원하기 위함입니다. 우리가 구원을 얻을 수 있게 된 것이 바로 이 때문입니다. 얼마나 감사한 일입니까?

우리가 이 말씀에서 주목해야 하는 것이 하나 있습니다. 그것은 구원은 오직 믿음으로만 얻는다는 사실입니다. 십자가에 달린 강도는 오직 예수님을 영접한 그 한 가지 이유만으로 구원을 받았습니다. 예수님을 믿은 이후로 선을 행할 시간적 여유가 전혀 없었습니다. 자신도 십자가에 달린 몸으로 무슨 선을 행할 수 있었겠습니까? 그러니 그 행악자가 구원을 받은 것은 철저하게 믿음만으로 이루어진 것입니다.

우리도 오직 믿음으로 구원받았다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 우리는 행함으로 구원받은 것이 아닙니다. 우리는 철저하게 믿음으로만 구원을 받았습니다. 우리가 가진 어떤 자격이나 공로로 구원받은 것이 아니라는 뜻입니다. 그러니 구원은 곧 감사입니다. 감사할 것밖에 없는 것입니다.

행함은 구원의 조건이 될 수 없습니다. 그렇다면 행함은 아무런 의미가 없을까요? 은혜로 믿음으로 구원을 받은 사람은 어떻게 살아가야 할지를 생각해 보면서 구원과 행함에 어떤 관계가 있을지 이야기해 보십시오.

3. 오늘 본문이 기록하고 있는 가상칠언의 세 가지 말씀 가운데 마지막 말씀은 무엇입니까? (44-46절)

예수님이 십자가에서 말씀하신 가상칠언 중에서 오늘본문이 소개하는 마지막 말씀은 46절에 기록되어 있습니다. 46절은 이렇게 말합니다. “예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라.”(46절) “아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.” 다른 복음서를 참조해서 살펴보아도 이 말씀이 가상칠언의 마지막 말씀입니다. “아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.”라는 말씀은 예수님이 숨지시기 직전에 하신 말씀입니다. 예수님은 당신의 영혼을 아버지 손에 부탁하면서 숨을 거두신 것입니다. 따라서 이 말씀은 의탁에 관한 말씀입니다.

예수님은 인류의 모든 죄를 대신 짊어지시고 형벌을 받으셨습니다. “엘리 엘리 라마 사박다니”라는 말이 말해주듯이 예수님은 죄로 인해 하나님에게 버림받으셨습니다. 물론 자신의 죄가 아니라 우리 모든 인류의 죄로 인해 그렇게 되신 것입니다. 그 죄의 형벌이 어떨 지에 대해서 예수님조차 모르셨을 것입니다. 그렇지만 어찌 되었거나 예수님은 자신의 영혼을, 자신의 삶 전부를 하나님께 의탁하셨습니다.

우리도 우리의 삶을, 우리의 영혼을 전적으로 하나님께 의탁해야 할 것입니다. 우리는 우리의 앞날이 어떻게 될지 전혀 알 수 없습니다. 예수님처럼 우리의 삶과 죽음을 전적으로 아버지 손에 의탁해야 합니다. 우리 영혼을 아버지 손에 부탁하면 하나님 아버지는 우리의 영혼을 영원토록 책임지실 것입니다.

내 삶을, 내 영혼을 하나님 아버지께 의탁한 채 살아가고 있습니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 가상칠언 중 세 가지 말씀을 외우면서 그 의미 되새기기

마무리하며

가상칠언은 예수님의 유언과 같은 말씀이어서 매우 중요합니다. 누가복음이 소개하는 가상칠언 중 첫 번째는 용서에 관한 말씀입니다. 그러니 우리는 예수님처럼 용서하는 사람이 되어야 합니다. 두 번째는 구원에 관한 말씀입니다. 우리도 십자가에 달렸던 그 강도처럼 자격 없는 사람들이었는데 은혜로 구원받은 것을 감사하며 살아야 합니다. 세 번째는 의탁에 관한 말씀입니다. 우리도 예수님처럼 우리의 영혼을 하나님께 의탁하며 살아야 합니다. 이 세 가지 말씀과 그 의미를 따라 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 6

낙심을 기쁨으로 바꾸는 부활의 은혜

본문: 눅 24:13-35   찬송: 159장 기뻐 찬송하세

들어가며

부활은 기독교 신앙의 핵심입니다. 사도 바울이 말한 대로 만일 부활이 없다면 우리의 믿음도 헛될 뿐만 아니라 우리가 세상에서 가장 불쌍한 사람들일 것입니다. 우리의 믿음은 철저하게 주 예수 그리스도의 죽으심과 부활에 기초하고 있기 때문입니다. 부활은 우리의 신앙의 기초가 될 뿐만 아니라 우리의 삶에도 커다란 영향을 끼칩니다.

부활과 부활에 대한 믿음은 우리의 삶에 어떤 변화를 가져올 수 있겠습니까? 엠마오 도상에서 부활하신 예수님을 만난 두 제자의 이야기를 통해서 부활이 우리에게 어떤 의미가 있으며 우리 삶에 어떤 변화를 가져올 수 있을 것인지에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 글로바와 또 한 명의 제자가 엠마오로 가고 있었습니다. 그들은 왜 엠마오로 가고 있었습니까? (13-14, 19-24절)

13-14절은 이렇게 말합니다. “그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라.”(13-14절) 엠마오로 가던 두 제자의 대화는 온통 ‘이 모든 된 일’이었습니다. ‘이 모든 된 일’이란 예수님의 죽으심과 부활에 관한 일을 가리킵니다.

예수님이 그들에게 가까이 다가가서 동행하시게 되었습니다. 글로바와 그의 일행은 예수님인 줄 알아보지 못했습니다. 예수님은 “너희가 길 가면서 서로 주고받는 이야기가 무엇이냐?”라고 물으셨습니다. 그러자 글로바가 그 낯선 나그네에게 해준 말이 19-24절에 소개되어 있습니다. 글로바의 말은 크게 두 가지입니다.

첫째는 19-21절에 나타나 있습니다. “이르시되 무슨 일이냐 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨 주어 십자가에 못 박았느니라 우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요”(19-21절) 요약하면, 글로바는 예수님이 선지자요 이스라엘을 속량하실 분, 즉 메시아로 기대했습니다. 그런데 그런 분이 그만 십자가에서 죽으신 것입니다. 자신의 기대가 무참히 깨어졌기에 글로바의 마음은 매우 슬펐습니다.

둘째는 22-24절에 나타나 있습니다. “또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘”(22-24절) 글로바는 여자들이 예수님의 부활을 알려준 처사를 만났다고 전해준 말을 들었습니다. 더구나 ‘우리와 함게 한 자 중에 두어 사람이’(그들은 베드로와 요한이었습니다) 무덤에 가 보았더니 여자들의 말과 같이 예수님의 무덤이 비어 있는 것을 보았습니다. 말하자면 글로바와 그의 일행은 예수님의 부활소식을 들은 것입니다. 그렇지만 그들은 믿지 못했습니다.

이스라엘을 속량할 메시아로 알고 있던 분이 죽으셨고 그 분이 부활하셨다는 이야기를 듣기는 했지만 믿지는 못했기 때문에 그들은 슬픈 빛을 띨 수밖에 없었습니다(17절). 슬픔과 절망이 그들의 마음에 가득했습니다.

2. 예수님은 엠마오로 가던 그 두 제자를 무슨 말로 책망하셨습니까? 또 책망하신 후에 어떻게 하셨습니까? (25-27절)

25-26절은 이렇게 말합니다. “이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고”(25-26절) 예수님은 그들에게 “미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들”이라고 책망하셨습니다. 그리고 “그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영과엥 들어가야 할 것이 아니냐?”라고 말슴하셨습니다.

27절은 이렇게 말합니다. “이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라.”(27절) ‘모세와 모든 선지자의 글’은 구약성경을 가리킵니다. 예수님은 구약성경에 ‘자기에 관한 것’ 즉 메시아에 관한 예언의 말씀을 자세히 설명해 주셨습니다. 즉 말씀으로 당신의 고난과 부활을 설명해주신 것입니다.

다소 의외입니다. 만일 우리가 예수님이었다면 십자가에 못 박힐 때 입었던 상처를 보여주면서 “내가 부활했다.”고 말해주었을 것 같지 않습니까? 그렇지만 예수님은 그렇게 하지 않으셨습니다. 예수님은 당신에 관한 성경 말씀을 가지고 당신의 고난과 부활을 입증하셨습니다.

그것은 우리에게 위로가 됩니다. 만일 예수님이 직접 당신의 육신을 가지고 부활을 입증하셨다면 예수님의 육신을 눈으로 보지 못하는 우리는 실망감이 클 뻔 했습니다. 예수님이 말씀으로 당신의 부활을 입증해 주셨기에, 우리도 말씀을 통해서 예수님의 부활을 믿을 수 있기 때문입니다. 성경은 예수님의 부활을 분명하게 입증해 줍니다. 예수님이 글로바와 그의 일행에게 설명해준 말씀은 구약성경인데, 신약성경은 구약성경에 비해 더욱 분명하게 예수님의 부활을 말해줍니다. 비록 우리가 눈으로 예수님의 부활을 목격하지는 못했지만 성경을 통해서 분명히 예수님의 부활을 믿을 수 있습니다. 분명 예수님은 부활하셨습니다! 성경이 분명히 그렇게 말하고 있습니다.

예수님이 부활하셨음을 분명히 믿습니까? 예수님의 부활을 믿는다는 것이 지금 나의 삶에 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

3. 글로바와 그의 일행은 처음에는 예수님을 알아보지 못했습니다. 그들이 예수님을 알아본 것은 언제입니까? (29-32절)

29절은 이렇게 말합니다. “그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 그들과 함께 유하러 들어가시니라.”(29절) 글로바와 그의 일행은 지금 자신들과 동행하고 있는 그 분이 보통 분이 아니라는 것을 알았습니다. 그래서 그들은 그 분과 조금 더 함께 있고 싶어서 자신들과 함께 있어주기를 간청하면서 함께 여관 같은 곳으로 들어갔습니다.

30-31절은 이렇게 말합니다. “그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라.”(30-31절) 함께 유하게 된 곳에서 예수님은 그들과 함께 음식을 잡수시게 되었습니다. 예수님은 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주셨는데, 그 때 그들의 눈이 밝아져 예수님을 알아보았습니다. 그렇지만 예수님은 이미 그들을 떠난 후였습니다.

왜 그들은 처음에는 예수님을 알아보지 못했고 31절에 가서야 비로소 예수님을 알아보았겠습니까? 그 이유는 두 가지입니다. 첫째는, 예수님의 부활한 몸은 이전의 몸과는 달랐기 때문입니다. 빌립보서에 이런 말씀이 나옵니다. “그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라.”(빌 3:20-21) 이 말씀에서 ‘자기(예수님의) 영광의 몸의 형체’라는 말이 나옵니다. 그것은 예수님의 부활하신 몸을 가리킵니다. 부활하신 예수님은 예전에 글로바가 보았던 그 분과는 사뭇 다르셨기 때문에 처음에는 그들이 알아보지 못한 것입니다.

둘째는 그들의 눈이 가리어졌다가 밝아졌기 때문입니다. 16절은 “그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘”(16절)이라고 말하고 31절은 “그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니…”(31절)라고 말한 것이 그것을 증명합니다. 그들은 낙심했습니다. 예수님이 부활하실 것이라는 말씀을 주셨음에도 불구하고, 또 여인들이 그 소식을 전했음에도 불구하고 그들은 믿지 못했습니다. 그런 불신이 그들의 눈을 가렸던 것입니다. 그렇다면 가리어졌던 그들의 눈은 왜 밝아졌습니까?

여기에도 두 가지 이유가 있습니다. 첫째는 예수님이 떡을 가지사 축사하시고 떼어 주셨기 때문입니다. 그것은 예수님이 제자들과 함께 식사하실 때 늘 하시던 습관이었습니다. 그래서 글로바와 그의 일행이 예수님을 알아본 것입니다. 두 번째는 32절이 설명해줍니다. “그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고”(32절) 예수님이 모세와 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명해주셨는데(27절) 그 때 그들의 마음이 뜨거워진 것입니다. 그들에게 말씀을 주셨기 때문에 그들이 예수님의 부활을 믿게 되었기 때문에 그들이 예수님을 알아본 것입니다. 불신이 그들의 눈을 가리게 했는데 믿음과 확신은 그들의 눈을 밝게 한 것입니다.

우리도 예수님의 부활을 믿지 않는다면, 그냥 아는 정도가 아니라 확신하지 않는다면 우리의 눈은 가리어집니다. 그러면 하나님의 은혜를 보지 못합니다. 그렇지만 예수님의 부활을 믿는다면 우리의 눈이 밝아져서 함께 하시는 하나님을 보게 되고 우리의 삶에 가득한 주님의 은혜를 보게 될 것입니다.

우리가 주목해야 할 것은 예수님은 낙심했던 그들의 마음을 말씀으로 뜨겁게 회복시키셨다는 것입니다. 우리도 말씀을 사모하고 말씀을 들을 때마다 아멘으로 화답하여 우리의 마음이 뜨겁게 회복되고 예수님의 부활에 대한 참된 믿음을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 잠시나마 자신들과 동행한 나그네가 부활하신 예수님이라는 사실을 알게 된 두 제자는 어떻게 했습니까? (33-35절)

33절은 이렇게 말합니다. “곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어”(33절) 그들은 예루살렘으로 돌아갔습니다. 그리고 열한 제자 및 그들과 함께 한 사람들이 있던 곳에 동참하게 되었습니다. 이것은 매우 의미 있는 일입니다. 그들은 절망과 낙심에 사로잡혀 엠마오로 내려갔었습니다. 엠마오로 내려갔다는 것보다 예루살렘을, 그리고 예루살렘에 있던 신앙 공동체를 떠나간 것이 더 중요하고 심각한 문제였습니다. 그랬던 그들이 다시 예루살렘으로, 예루살렘에 있던 신앙 공동체로 돌아간 것입니다. 부활하신 예수님을 만나기 전에는 낙심했던 그들이었습니다. 그랬던 그들이 부활하신 예수님을 만남으로써 신앙과 기쁨을 회복한 것입니다.

그리고 34-35절은 이렇게 말합니다. “말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라.”(34-35절) 그들은 제자들에게 자신들이 경험한 일을 자세히 말해주었습니다. 그것은 곧 부활하신 예수님에 대한 증언이었습니다. 그들은 부활을 증거하는 사람이 된 것입니다.

우리도 부활하신 예수님을 인격적으로 만날 수 있기를 바랍니다. 예수님이 부활하셨음을 믿고 그 부활 신앙 안에서 살아갈 수 있기를 바랍니다. 부활을 증거하며 살기를 바랍니다. 그럼으로써 절망이 기쁨으로, 낙심이 열심으로 변할 수 있기를 간절히 바랍니다.

부활하신 예수님을 만난 글로바와 그의 일행은 놀라운 변화를 겪었습니다. 그것은 부활하신 예수님을 믿는 모든 사람들에게 일어날 수 있는 변화입니다. 나는 그런 변화를 겪었습니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 부활에 관한 찬송가를 한 곡 정해서 부르고 가사의 의미 묵상하기

마무리하며

예수님은 부활하셨습니다. 그리고 글로바와 그의 일행은 부활하신 예수님을 만난 후에 깊은 절망이 크고 놀라운 희망으로 바뀌는 것을 경험했습니다. 그것은 믿음의 공동체를 떠나갔던 그들이 돌아오게 되는 계기가 되었습니다. 오늘 우리에게도 예수님의 부활은 크나큰 복된 소식입니다. 예수님의 부활에 대한 믿음으로 인해 우리의 절망이 기쁨으로 바뀔 수 있기를 간절히 바랍니다. 좌절하고 낙심한 모습으로 살아가는 것이 아니라 희망과 생동감으로 넘치는 모습으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 7

우리를 향한 하나님의 간절한 외침

본문: 호 6:1-6   찬송: 453장 예수 더 알기 원하네

들어가며

호세아서는 호세아와 고멜의 부부 관계를 통해서 하나님과 이스라엘의 관계, 더 나아가 하나님과 우리의 관계를 보여줍니다. 남편(호세아)이 있었음에도 끊임없이 다른 남자를 찾아서 집을 뛰쳐나갔던 고멜은 하나님을 온전히 사랑하지 못하고 세상을 바라보면서 정욕과 욕심을 따라 살았던 이스라엘 백성들과 우리의 모습이기도 합니다. 그런 고멜을 포기하지 않고 끝까지 사랑한 호세아는 이스라엘 백성들과 우리를 한없이 사랑하시는 하나님의 모습을 잘 보여줍니다.

하나님이 호세아를 통해서 이스라엘 백성들에게 주신 말씀을 살펴봄으로써 우리를 향한 하나님의 마음을 깊이 헤아리고 하나님과의 합당한 관계 속에서 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 본문에는 호세아가 이스라엘 백성들에게 간곡하게 호소한 것이 몇 가지 나옵니다. 그 중 첫 번째 호소는 무엇입니까? 그렇게 호소한 이유는 무엇입니까? (1-2절)

1절 상반절은 이렇게 말합니다. “오라 우리가 여호와께로 돌아가자….”(1절) 이것이 오늘 본문에서 호세아가 이스라엘 백성들에게 호소한 첫 번째 내용입니다.

호세아 시대의 이스라엘 백성들은 수많은 범죄를 자행했지만 그 모든 범죄의 뿌리는 하나입니다. 바로 하나님을 버린 것입니다. 하나님을 버리니 하나님의 말씀인 율법도 버린 것이고, 하나님을 버리니 우상을 찾아서 숭배한 것입니다. 하나님을 버렸다는 것, 그것은 단순한 문제가 아닙니다. 부부관계에서 배우자를 버린다면 그것은 단지 하나의 문제가 아니라 부부관계에서의 가장 근본적인 문제입니다. 하나님과의 관계도 마찬가지입니다. 하나님을 버린다는 것은 하나의 문제가 아니라 하나님과의 관계에서 가장 근본적인 문제입니다. 그래서 호세아는 이스라엘 백성들에게 “오라 우리가 여호와께로 돌아가자.”라고 외친 것입니다. 그것은 이스라엘 백성들의 삶과 신앙에서 가장 중요한, 가장 근본적인 하나님과의 관계를 회복하라는 외침이었습니다.

호세아가 그렇게 외친 이유는 무엇일까요? 1절 하반절부터 2절까지의 말씀은 이렇게 말합니다. “…여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라.”(1-2절) 호세아가 “오라 우리가 여호와께로 돌아가자.”라고 외친 이유는 하나님께로 돌아가야 그들의 찢김과 상처를 고침 받을 수 있었기 때문입니다. 하나님을 버렸기 때문에 하나님의 징계를 받아 만신창이가 된 이스라엘 백성들이 회복될 수 있는 길은 오직 하나님께로 돌아가는 것밖에 없었습니다.

오늘 우리의 삶에도 여러 가지 어렵고 힘든 문제가 있을 수 있습니다. 그 모든 어려움과 문제가 다 전적으로 죄로 인한 것이라고 말할 수는 없지만 우리가 가진 모든 어려움과 문제를 해결해 주실 분은 오직 하나님밖에 없다는 사실은 분명합니다. 물론 우리의 문제와 어려움을 해결하기 위해서만 하나님을 찾으려고 해서는 안 될 것입니다만, 우리가 말 그대로 하나님께로 돌아가서 전심으로 하나님을 찾고 찾으면 하나님이 우리에게 큰 은혜를 베푸시고 우리의 문제와 아픔을 해결해주실 것입니다.

2. 호세아가 이스라엘 백성들에게 두 번째로 호소한 것은 무엇입니까? 그렇게 호소하면서 호세아는 이스라엘 백성들에게 하나님이 어떤 분이라고 말합니까? (3절)

3절은 이렇게 말합니다. “그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라.” 이 구절에서 호세아가 이스라엘 백성들에게 호소한 것은 “우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자.”입니다. 호세아는 이스라엘 백성들이 하나님을 알기를 원해서 이렇게 호소한 것입니다.

여기에서 의문이 하나 생길 수 있습니다. 그것은 “이스라엘 백성들이 하나님을 전혀 몰랐기 때문에 호세아가 하나님을 알자고 말한 것일까?”라는 것입니다. 그건 아닙니다. 여기에서 ‘알다’의 의미로 소개된 단어의 원 뜻은 경험적으로 아는 것을 뜻합니다. 피상적으로 아는 것이 아닌, 경험을 통해서 아는 것이야말로 진짜 아는 것입니다. 이스라엘 백성들은 하나님이 어떤 분인지를 알지 못했습니다. 하나님이 얼마나 좋은 분인지, 하나님이 얼마나 선한 분인지를 알지 못했습니다. 하나님을 알지 못했으니 하나님을 떠났고, 하나님을 떠났기 때문에 하나님을 알지 못했습니다. 그렇기 때문에 호세아는 이스라엘 백성들이 하나님을 알아야 한다고 생각해서 “우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자.”라고 외쳤던 것입니다.

그렇다면 호세아가 말하는 하나님은 어떤 분입니까? 3절 하반절은 이렇게 말합니다. “…그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라.” 이 말씀은 하나님이 신실하심, 변함없이 신실하심을 말해줍니다. 새벽빛은 새벽이 되면 어김없이 밝아옵니다. 이스라엘에서는 늦은 비가 4월 초, 중순경에 내리는 비인데 그 계절이 되면 거의 어김없이 늦은 비가 옵니다. 하나님은 새벽마다 새벽빛이 밝아오듯이, 늦은 비가 와야 할 때가 되면 어김없이 늦은 비가 오듯이 하나님은 항상 신실하신 분이십니다.

고멜이 남편인 호세아에게 신실하지 못했듯이 이스라엘 백성들은 하나님에게 신실하지 못했습니다. 그렇지만 호세아가 그런 고멜을 한결같이 대했듯이 하나님도 이스라엘 백성들을 한결같이 신실하게 대하십니다.

오늘날도 마찬가지입니다. 우리는 하나님에게 신실하지 못할 때가 많습니다. 그렇지만 하나님은 항상 신실하십니다. 우리는 마땅히 그 하나님에게로 돌아가야 합니다. 우리가 만신창이가 되어도, 죄로 얼룩져도 진심으로 하나님께 돌아가기를 바라면 하나님은 변함없는 신실하심으로 우리를 맞아주십니다. 우리는 그런 하나님을 알아야 합니다.

나는 하나님이 어떤 분인지 알고 있습니까? 내가 아는 하나님, 내가 경험을 통해서 알고 있는 하나님은 어떤 분이십니까?

3. 하나님은 이스라엘과 유다의 문제점이 무엇이라고 말씀하셨습니까? 그 문제로 인해서 하나님은 그들에 대해 어떻게 하셨습니까? (4-5절)

4절은 이렇게 말합니다. “에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 유다야 내가 네게 어떻게 하랴 너희의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같도다.”(4절) 하나님은 “너희의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같도다.”라고 하셨습니다. 그들의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같았던 것이 이스라엘과 유다의 문제점이었습니다. 여기에서 매우 중요한 용어가 나옵니다. ‘인애’란 히브리어로는 ‘헤세드’라고 하는데 ‘상황이 어떻게 변하더라도 상대를 변함없이 신실하게 대하는 태도’를 가리킵니다. 상황이 좋든지 좋지 않든지 한결같은 마음과 자세로 상대방을 대하는 것이 바로 인애인 것입니다. 하나님은 인애를 매우 중요하게 여기십니다. 당신의 백성들을 대하실 때 인애를 가지고 대하십니다. 당연히, 하나님은 당신의 백성들에게 인애를 요구하십니다. 그런데 이스라엘과 유다의 인애는 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같았습니다. 아침 구름이 쉬 없어지는 이슬은 모두 있다가도 금방 사라지는 것들을 가리킵니다. 말하자면 그들의 인애는 한결같지 않았습니다.

그래서 하나님은 이렇게 한탄하셨습니다. “에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 유다야 내가 네게 어떻게 하라?” 하나님은 인애가 없었던 그들, 상황에 따라 이렇게도 변하고 저렇게도 변한 이스라엘 백성들을 바라보면서 한숨 지으셨습니다.

5절은 이렇게 말합니다. “그러므로 내가 선지자들로 그들을 치고 내 입의 말로 그들을 죽였노니 내 심판은 빛처럼 나오느니라.”(5절) ‘선지자들’이나 ‘내 입의 말’은 같은 것을 뜻합니다. 하나님이 선지자들을 통해서 주신 말씀입니다. 하나님은 말씀으로 그들에게 경고하셨고 그 말씀대로 그들을 징계하신다는 것을 말해주는 표현입니다. 하나님은 말씀하신 대로 그들을 심판하십니다.

4. 하나님은 이스라엘과 유다 백성들에게 참으로 원하시는 것이 무엇이라고 말씀하셨습니까? (6절)

6절은 이렇게 말합니다. “나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라.”(6절) 하나님은 제사보다 인애를, 번제보다 하나님 아는 것을 원하십니다. 제사와 번제가 중요하지 않다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 인애와 하나님 아는 것 없이 드리는 제사와 번제를 하나님은 기뻐하지 않으십니다. 하나님이 참으로 원하시는 것은 인애와 하나님을 아는 것입니다. 하나님은 당신의 백성들이 인애를 가지고 하나님을 아는 지식에 바탕 해서 하나님을 섬기고 제사 드리는 것을 기뻐하십니다.

바로 앞 문제에서 살펴보았듯이 인애는 ‘상황이 어떻게 변하더라도 상대를 변함없이 신실하게 대하는 태도’입니다. 그리고 2번에서 살펴보았듯이 하나님을 아는 것이란 경험을 통해서 하나님이 어떤 분인지를 아는 것을 뜻합니다. 하나님이 우리에게 원하시는 것은 바로 이것입니다. 우리가 하나님을 바르게 알고, 그리고 하나님에 대한 한결같이 신실한 자세를 유지하면서 하나님을 섬기고 예배하며 살기를 바라시는 것입니다.

오늘 우리에게 이러한 모습이 있는지 살펴볼 수 있기를 바랍니다. 과연 나에게 인애가 있는지, 나는 정말 경험적으로 하나님을 알고 있는지 혹은 하나님을 알기 위해서 애를 쓰고 있는지 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 인애가 있어야만, 하나님을 알아가야만 혹은 하나님을 알아가려고 애를 써야만 우리의 예배도, 모든 신앙생활도 의미가 있다는 것을 기억하시기 바랍니다.

인애란 ‘상황이 어떻게 변하더라도 상대를 변함없이 신실하게 대하는 태도’를 가리킨다고 했습니다. 나는 상황이 어떠한 상황에서도 하나님을 신실하게 대해 왔다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 하나님께 한 발자국이라도 더 가까이 다가가기 위한 나만의 실천계획 세우기

마무리하며

우리는 호세아가 외친 대로 여호와께로 돌아가야 합니다. 하나님이 어떤 분인지를 알고 그 분께로 돌아가는 것이 우리가 살 길입니다. 살아가면서 잘 될 때도 있고 형편이 어려워질 때도 있지만 잘 될 때에든지 어려워질 때에든지 하나님을 신실하게 대하기 때문입니다. 왜냐하면 하나님이 늘 우리를 한결같이 신실하게 대해야 합니다. 그것이 바로 인애입니다. 하나님은 우리에게 제사보다, 번제보다 인애와 하나님 아는 것을 더 원하신다는 것을 잊지 말고 인애를 가지고 하나님을 대하며 하나님을 더 깊이 알아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 8

그 크신 하나님의 사랑!

본문: 호 11:1-11   찬송: 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

성경의 모든 내용도, 우리의 신앙도 모두 하나의 뿌리에서 시작됩니다. 그것은 바로 하나님의 사랑입니다. 하나님은 우리를 사랑해서 구원하셨고 당신의 자녀로 삼아주셨습니다. 구원받은 이후 평생의 삶을 살아갈 때에도 하나님은 항상 큰 사랑으로 우리에게 은혜와 복을 베풀어주십니다. 우리가 하나님을 위해서 살아가고 헌신해야 하는 이유도 바로 여기에 있습니다. 우리를 사랑하신 하나님을 우리도 사랑해야 하고 그 분을 위해 살아야 하는 것입니다.

오늘 본문은 과거와 현재와 미래라는 시간적인 측면에서 이스라엘을 향한 하나님의 사랑을 보여줍니다. 그리고 그 하나님의 사랑은 바로 오늘 우리를 향한 사랑이기도 합니다. 하나님이 우리를 어떻게 사랑하실까요? 그 사랑을 받는 우리는 어떻게 살아야 할까요?

성경 속으로

1. 하나님은 과거에 이스라엘에 베푸신 사랑에 대해 말씀하십니다. 과거에 이스라엘을 향한 하나님의 사랑은 어떻게 나타났습니까? (1-4절)

1절은 이렇게 말합니다. “이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘”(1절) 이것은 출애굽에 관한 기록입니다. ‘내 아들’은 이스라엘 백성들을 뜻합니다. 하나님이 애굽에서 종노릇하던 이스라엘 백성들을 구원하여 내신 근본적인 이유가 바로 그들을 사랑하셨기 때문이라고 말하는 것입니다.

출애굽은 우리의 구원에 비유될 수 있습니다. 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원하신 것이 사랑에서 비롯되었듯이, 오늘 나를 구원하신 것도 하나님의 사랑 때문이었습니다. 하나님의 사랑이 우리를 구원한 것입니다.

안타깝게도 하나님의 사랑으로 구원(출애굽)을 받았음에도 불구하고 이스라엘 백성들은 하나님이 원하시는 대로 살지 못했습니다. 하나님이 선지자들을 통해서 말씀을 주셨음에도 불구하고 그들은 점점 멀리하고 바알들에게 제사하며 아로새긴 우상 앞에서 분향했습니다(2절). 그럼에도 하나님은 에브라임, 즉 이스라엘에게 걸음을 가르치고 그들을 팔로 안아주셨고 그들의 상처를 치유해주셨습니다. 부모의 사랑으로 그들을 대해주신 것입니다. 그렇지만 그들은 그 사실을 알지 못했습니다(3절).

그렇지만 하나님의 사랑은 변함이 없었습니다. 4절은 이렇게 말합니다. “내가 사람의 줄 곧 사랑의 줄로 그들을 이끌었고 그들에게 대하여 그 목에서 멍에를 벗기는 자 같이 되었으며 그들 앞에 먹을 것을 두었노라.”(4절) 단어나 표현들의 의미를 구체적으로 살펴보지는 않겠지만, 하나님이 이스라엘을 변함없이 사랑했다는 것만은 말씀드리고 싶습니다.

하나님은 이처럼 과거에 어떻게 이스라엘을 사랑하셨고 돌보셨는지에 대해서 말씀해 주셨습니다. 이렇게 말씀하시는 이유는 이스라엘이 그 하나님의 사랑을 깨닫고 하나님께로 돌이키기를 바라셨기 때문입니다. 하나님의 마음은 이스라엘 백성들을 한결같이 사랑하시는 것, 그리고 그들이 하나님의 사랑을 받고 하나님만을 믿고 사랑하며 섬기기를 바라는 것이었습니다.

하나님이 나를 얼마나 사랑하시는지 알고 있습니까? 내가 느낀 혹은 내가 경험한 하나님의 사랑에 대해서 이야기해 보십시오.

2. 5-7절에서 하나님의 사랑을 받은 이스라엘 백성들이 어떤 반응을 보였는지를 보여주는 표현 세 가지를 찾아보십시오. 그로 인해서 그들은 어떤 형벌을 받게 됩니까? (5-7절)

5절에 이스라엘 백성들의 첫 번째 반응을 보여주는 표현이 있습니다. “그들은 애굽 땅으로 되돌아 가지 못하겠거늘 내게 돌아 오기를 싫어하니 앗수르 사람이 그 임금이 될 것이라.”(5절) “내가 돌아오기를 싫어하니” 이것이 그들이 보여준 첫 번째 반응입니다.

7절에는 이스라엘 백성들의 반응을 보여주는 두 번째와 세 번째 표현이 있습니다. “내 백성이 끝끝내 내게서 물러가나니 비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 일어나는 자가 하나도 없도다.”(7절) “내 백성이 끝끝내 내게서 물러가나니” 이것이 그들이 보여준 두 번째 반응입니다. 그리고 “비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 일어나는 자가 하나도 없도다.”라는 것이 이스라엘 백성들이 보여준 세 번째 반응입니다. 앗수르의 침입으로 인해 고통을 당하면서도 이스라엘 백성들은 “위에 계신 이에게로 돌아오라.”는 말씀을 듣고도 일어나 하나님께로 돌아오는 사람이 없었습니다.

이 세 가지 반응이 말해주는 것은 결국 한 가지입니다. 하나님이 그들을 그토록 사랑하셨음에도 불구하고, 그들이 돌이키기를 그토록 원하셨음에도 불구하고 그들은 하나님께 돌아가기를 거부하고 하나님에게서 멀어졌습니다. 하나님의 사랑을 거부한 것이고 도움의 손길을 거부한 것입니다.

이스라엘 백성들이 선택한 길의 대가는 참혹한 형벌입니다. 5절 제일 마지막 부분에 “앗수르 사람이 그 임금이 될 것이라.”는 말씀이 나오는데, 그것은 이스라엘이 앗수르에 의해 점령될 것을 말해주는 표현입니다. 6절은 앗수르에 의해 이스라엘에 닥칠 환난에 대한 묘사입니다. “칼이 그들의 성읍들을 치며 빗장을 깨뜨려 없이하리니 이는 그들의 계책으로 말미암음이니라.”(6절) 하나님의 사랑을 거부한 이스라엘, 결국 그들은 그로 인해 앗수르에 의해 멸망을 당하게 되었습니다.

3. 하나님의 사랑을 거절한 대가로 이스라엘은 큰 위협에 처하게 되었습니다. 그런 이스라엘을 바라보시는 하나님의 마음은 어떠했습니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다.”(8절) 하나님의 마음, 긍휼의 마음은 불붙듯 타오릅니다. 8절에서 언급된 아드마와 스보임은 소돔이 파괴될 때 멸망한 도시로 알려져 있습니다. 하나님은 자신들의 죄로 인해 큰 환난을 받게 될 이스라엘 백성들에 대해서 불타는 듯한 긍휼의 마음을 가지셨습니다.

자녀들이 범죄할 때 부모는 자녀들을 책망하고 징계해야 합니다. 그러면서도 마음은 한없이 불편합니다. 자녀들이 범죄한 것 자체가 안타깝고, 그 죄로 인해 벌을 주지만 그 벌을 받는 자녀가 불쌍해서 마음이 안타깝습니다. 8절이 보여주는 하나님의 마음이 바로 이러합니다. 너무나 사랑하지만 범죄했기 때문에 이스라엘을 징계할 수밖에 없는 아버지의 마음입니다.

이러한 하나님의 마음은 현재 이스라엘을 향한 하나님 아버지의 사랑을 보여줍니다. 매질 속에 담긴 사랑입니다.

히브리서는 이렇게 말합니다. “징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라.”(히 12:8) 만일 자녀들이 범죄하는데 징계하지 않는다면 그것은 참 사랑이 아닙니다. 참 사랑은 범죄한 자녀를 징계하면서도 눈물 짓는 것입니다. 창자가 끊어지는 마음으로 자녀를 매질하는 것이 진정한 사랑입니다. 하나님은 이런 방식으로 이스라엘 백성들을 사랑하신 것입니다.

우리는 아픈 마음으로 이스라엘을 징계하시는 하나님의 모습에서 진정한 아버지의 사랑을 볼 수 있어야 합니다. 그리고 오늘 우리의 삶을 돌아볼 수 있어야 합니다. 지금 우리가 겪는 모든 고통이 다 우리의 죄로 인한 하나님의 징계라고 볼 수는 없지만, 우리가 겪는 모든 고통을 통해서 우리가 하나님께 더 가까이 다가가야 한다는 것은 분명합니다. 그 고통 속에 하나님의 사랑이 담겨 있을 것을 기대하면서 말입니다.

4. 이스라엘은 하나님을 떠남으로써 앗수르에 의해 멸망을 당합니다. 그렇지만 여전히 이스라엘을 사랑하시는 하나님은 그들에게 어떻게 행하실 것이라고 하셨습니까? (9-11절)

9절은 이렇게 말합니다. “내가 나의 맹렬한 진노를 나타내지 아니하며 내가 다시는 에브라임을 멸하지 아니하리니 이는 내가 하나님이요 사람이 아님이라 네 가운데 있는 거룩한 이니 진노함으로 네게 임하지 아니하리라.”(9절) 이것은 하나님이 이스라엘을 징계하신 것에 대해서 후회하신다는 것을 뜻하는 말이 아닙니다. 그것은 안타까움에서 비롯된 말씀입니다. 마치, 잘못을 범한 자식을 호되게 꾸중하거나 벌을 준 후에 “미안해.”라고 말하는 부모의 마음 같은 하나님의 마음을 보여줍니다. 사랑과 안타까움이 뒤섞여 있는 말씀입니다.

그리고 10-11절은 이렇게 말합니다. “그들은 사자처럼 소리를 내시는 여호와를 따를 것이라 여호와께서 소리를 내시면 자손들이 서쪽에서부터 떨며 오되 그들은 애굽에서부터 새 같이, 앗수르에서부터 비둘기 같이 떨며 오리니 내가 그들을 그들의 집에 머물게 하리라 나 여호와의 말이니라.”(10-11절) 이스라엘의 회복에 대한 말씀입니다. 그리고 그것은 이스라엘의 미래와 관련된 하나님의 사랑을 보여줍니다. 그토록 사랑하신 이스라엘을 징계할 수밖에 없었지만, 이스라엘을 사랑하시기에 그들이 앗수르의 침입으로 인해 이곳저곳으로 흩어질 수밖에 없었던 이스라엘 백성들을 다시 그 땅으로 돌아오게 하실 것입니다.

이스라엘에게 회복의 소망이 주어진 것 역시 하나님의 사랑으로 인한 것이라는 것을 기억해야 합니다. 하나님은 과거에도 이스라엘을 사랑하셨고, 자신들의 범죄로 인해 큰 환난에 직면한 이스라엘을 지금도 사랑하고 계시고, 그들의 범죄로 인해 멸망 받아 흩어질 이스라엘을 백성들을 변함없이 사랑하셔서 장래에 그들을 회복시켜 주실 것입니다.

이스라엘 백성들을 향한 하나님의 그 크신 사랑은 지금 우리에게도 변함이 없습니다. 하나님은 과거에도, 지금도, 앞으로도 우리를 사랑하십니다. 우리는 그 크신 하나님의 사랑에 감사, 감격해야 하며, 그 사랑을 받은 사람으로서 합당하게 행해야 할 것입니다.

나는 하나님의 사랑에 합당하게 행하고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ “하나님이 나를 이렇게 사랑하신다.”는 제목으로 짧은 글 짓기

마무리하며

하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지를 알고 그 사랑에 합당한 모습으로 살아가는 것, 그것이 바로 기독교 복음의 핵심이라고 말할 수 있습니다. 성경의 가르침을 모두 요약해도 그와 같은 결론에 이르게 될 것입니다. 그러므로 우리는 먼저 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지를 알아야 합니다. 하나님의 사랑을 더 많이 알아 갈수록 우리의 삶에 감사가 넘칠 뿐만 아니라 사랑에 감격한 자로 살아갈 수 있을 것입니다.

주말성경공부 3･4월호 9

무익한 자를 유익한 자로 변화시킨 능력

본문: 몬 1:8-22   찬송: 620장 여기에 모인 우리

들어가며

빌레몬서는 바울이 오네시모라는 한 사람을 위해서 쓴 편지입니다. 비록 단 한 장으로 되어 있는 짧은 성경이지만 엄연히 성경에 한 권으로 포함되었다는 점에서 빌레몬서의 의미는 결코 적지 않습니다. 빌레몬서가 성경에 포함되어 있다는 자체가 한 사람의 영혼이 얼마나 귀한지를 잘 보여줍니다.

바울과 오네시모의 관계를 중심으로 해서 빌레몬서의 내용을 살펴보고자 합니다. 이 말씀을 통해서 한 사람의 영혼을 얻기 위해서 사도 바울이 얼마나 많은 힘과 정성을 다했는지를 알 수 있을 것입니다. 그리고 그 결과로 오네시모라는 사람이 얼마나 놀랍게 변화되었는지도 알 수 있을 것입니다. 빌레몬서 말씀이 우리 모두에게 귀한 도전이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오네시모는 바울을 만나기 전에는 어떤 사람이었습니까? 그리고 바울은 어떤 형편에서 그를 만났습니까? (9-11a절, 18절)

11절 상반절은 이렇게 말합니다. “그가 전에는 네게 무익하였으나…”(11절) “전에는 네게 무익한 존재였다.”, 이것이 바울을 만나기 오네시모의 삶이 어떠했는지를 잘 말해줍니다. 그는 우리 식으로 말하면 ‘아무 짝에도 쓸모없는’ 사람이었습니다.

9-10절은 이렇게 말합니다. “도리어 사랑으로써 간구하노라 나이가 많은 나 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어 갇힌 중에서 낳은 아들 오네시모를 위하여 네게 간구하노라.”(9-10절) “나 바울은 … 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어”라는 말은 사도 바울이 복음을 전하다가 감옥에 갇혔다는 것을 말해줍니다. 바울은 감옥에서 오네시모를 만난 것입니다.

조금 설명이 필요해 보입니다. 오네시모는 원래 빌레몬의 노예였습니다. 그러다가 그는 탈주했습니다. 18절은 이렇게 말합니다. “그가 만일 네게 불의를 하였거나 네게 빚진 것이 있으면 그것을 내 앞으로 계산하라.”(18절) 이 말씀이 보여주듯이 빌레몬은 탈주하면서 빌레몬의 집에서 돈이나 물건까지 훔쳤습니다. 그리고 잡혀서 바울이 갇혀 있는 감옥에 들어왔습니다. 바울은 감옥에서 빌레몬을 만난 것입니다.

2. 바울이 감옥에서 만난 오네시모는 흔히 하는 말로 ‘다루기 힘든 사람’이었을 가능성이 높습니다. 어떤 이유이겠습니까?

※주인의 집에서 노예로 있다가 도망쳐 잡힌 노예의 심정이 어떠했을지 먼저 물어보는 것이 좋겠습니다.

로마시대의 노예에는 크게 두 종류가 있었습니다. 하나는 부모가 노예여서 자신도 노예가 된 경우입니다. 다른 하나는 원래는 노예가 아니었지만 후에 노예가 된 경우입니다. 전쟁 포로가 되었거나 부모에 의해서 팔렸거나 등의 방식으로 후천적으로 노예가 되는 사람들도 많았습니다. 전자의 경우는 대체로 현실에 순응하여 노예라는 자신의 신분을 받아들이는 데 어려움이 없었으나 후자의 경우는 노예라는 자신의 바뀐 신분을 받아들이지 못하는 경우가 많았습니다. 아마도 오네시모는 후자의 경우였을 겁니다.

로마시대에 노예가 도망을 치는 것은 매우 어려운 일이었습니다. 그런데도 탈주할 정도였다면 꽤나 똑똑한 노예였을 것입니다. 그렇다면 똑똑한 만큼 그의 삶은 늘 현실에 대한 불만족으로 가득했을 겁니다.

게다가 탈주했다가 잡혀서 감옥에 들어왔습니다. 로마시대에 탈주한 노예, 그것도 주인의 집에서 도둑질을 하고 탈주한 노예는 사형감이었습니다. 그런데도 죽지 않고 감옥에 들어온 이유는 알 수 없지만, 어쨌든 감옥에 갇히게 된 오네시모는 한 가닥 남았던 그의 소망 – 자유를 얻고 싶은 소망 – 마저 사라지게 되어 절망만 남은 상태였을 겁니다. 사도 바울이 그에게 다가갔을 때 “제발 나 좀 내버려 두세요. 이제 내게는 희망이 없다구요. 그냥 이대로 살다가 죽을래요.”라고 말하면서 사도 바울과 그의 사랑어린 손길을 거절했을 것입니다.

이런 점에서 오네시모를 ‘다루기 힘든’ 사람이었다고 생각하는 것입니다. 그의 마음은 완강하게 닫혀 있었습니다. 사도 바울이 내미는 사랑의 손길마저 거부했습니다. 그는 스스로를 ‘더 이상 아무 희망이 없는 사람’으로 여겼기에 자포자기의 마음을 가졌습니다.

3. 오네시모는 바울로 인해 변화되었습니다. 사도 바울은 빌레몬에게 오네시모가 어떤 사람이 되었다고 말했습니까? (10-12절)

10절은 이렇게 말합니다. “갇힌 중에서 낳은 아들 오네시모를 위하여 네게 간구하노라.”(10절) 사도 바울은 오네시모를 ‘갇힌 중에서 낳은 아들’이라고 불렀습니다. 오네시모를 아들 같이 여겼다는 뜻입니다. 디모데를 향해서도 사도 바울이 아들이라고 불렀는데, 사도 바울은 디모데처럼 오네시모를 아끼고 사랑했습니다.

11절은 이렇게 말합니다. “그가 전에는 네게 무익하였으나 이제는 나와 네게 유익하므로”(11절) 비록 오네시모가 예전에는 빌레몬에게 무익한 사람, 있으나마나 한 사람이었으나 이제는 바울과 빌레몬 모두에게 유익한 사람이 되었습니다. 그것은 곧 오네시모가 복음의 일꾼이 되었다는 것을 뜻합니다. 흥미로운 것은 ‘오네시모’라는 이름이 ‘유익한’이라는 뜻을 가지고 있다는 것입니다. 그는 그 이름에 합당한 삶을 살지 못했지만 바울을 만난 이후로 그 이름에 합당한 삶을 살게 되었습니다.

12절은 이렇게 말합니다. “네게 그를 돌려 보내노니 그는 내 심복이라.”(12절) 오네시모는 바울의 심복이 되었습니다. 성경을 보면 12절의 심복이라는 말 앞에 각주번호가 있고 각주에는 ‘헬, 심장’이라고 되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 심복이라는 말이 헬라어로는 심장이라는 뜻을 가지고 있다는 뜻입니다. 오네시모는 바울에게 심장 같은 사람, 심복이 되었습니다.

얼마나 놀라운 변화입니까? 도망치다가 잡힌 노예, 그것도 주인의 것을 훔쳐서 달아나다가 잡힌 노예였습니다. 아무런 소망이 없었고 그래서 정말 다루기 힘든 사람이 바로 오네시모였습니다. 그런데 사도 바울을 만나서 오네시모는 놀랍도록, 정말 놀랍도록 변화되었습니다.

우리는 이런 변화를 통해서 “변화되지 못할 사람은 없다.”는 것을 배우게 됩니다. 오네시모 같은 사람도 변화되었는데, 변화되지 못할 사람이 어디에 있겠습니까?

그렇다면, 바울의 그 무엇이 오네시모를 변화시켰을까요? 그것은 크게 두 가지로 볼 수 있을 것입니다. 첫째는 복음입니다. 바울은 다른 어떤 것을 가지고 오네시모에게 다가가지 않았습니다. 그는 복음을 가지고 오네시모에게 다가갔습니다. 그리고 그 복음이 오네시모의 삶을 변화시켰습니다. 복음은 사람을 변화시킬 수 있는 힘을 가지고 있습니다.

둘째는 사랑입니다. 복음만으로는 오네시모의 마음을 변화시킬 수 없었을 겁니다. 오네시모는 그 복음을 들으려고도 하지 않았을 테니까요. 바울은 포기하지 않고 오네시모를 향한 사랑을 표현했습니다. 오네시모는 먼저 바울의 사랑에 마음을 열고 그 다음에 복음에 마음을 열었을 것입니다. 대부분의 사람들도 그렇습니다. 사랑 없는 복음은 사람을 변화시키지 못합니다. 먼저 사랑에 마음을 열어야 복음에 마음을 열 수 있습니다.

우리도 사람들을 대할 때 복음과 사랑을 함께 가져야 합니다. 복음과 사랑이 합쳐진 곳에서는 불가능한 것이 없습니다. 복음과 사랑의 협력이 사람을 변화시킬 수 있습니다.

나로 인해 변화된 사람이 있습니까? 있다면 소개해 보십시오. 그 사람이 변화되는 데 가장 크게 기여한 것은 무엇이라고 생각합니까?

4. 바울은 오네시모를 빌레몬에게 돌려보냅니다. 그 이유는 무엇입니까? (13-14절, 18-19절)

13-14절은 이렇게 말합니다. “그를 내게 머물러 있게 하여 내 복음을 위하여 갇힌 중에서 네 대신 나를 섬기게 하고자 하나 다만 네 승낙이 없이는 내가 아무 것도 하기를 원하지 아니하노니 이는 너의 선한 일이 억지 같이 되지 아니하고 자의로 되게 하려 함이라.”(13-14절) 빌레몬은 사도 바울에게 직접 전도를 받은 것 같지는 않지만 바울에게 사랑의 빚을 진 것으로 보입니다. 그런 점에서 빌레몬은 바울이 감옥에 갇혀 있는 동안 그를 섬길 수도 있었지만 너무 먼 거리에 있었습니다. 오네시모가 빌레몬의 노예였다는 점에서 오네시모가 빌레몬을 대신해서 바울을 섬길 수도 있었습니다. 그렇지만 바울은 우선 오네시모를 빌레몬의 집으로 돌려보내고자 합니다. 그것이 도리라고 생각했기 때문입니다.

뿐만 아니라 오네시모 입장에서도 주인 빌레몬을 찾아가서 사죄를 하고 그 관계를 해결하는 것이 필요했습니다. 그래서 바울은 오네시모를 빌레몬에게 돌려보냈습니다. 사실 빌레몬서는 오네시모 편으로 보내진 편지입니다.

18-19절은 이렇게 말합니다. “그가 만일 네게 불의를 하였거나 네게 빚진 것이 있으면 그것을 내 앞으로 계산하라 나 바울이 친필로 쓰노니 내가 갚으려니와 네가 이 외에 네 자신이 내게 빚진 것은 내가 말하지 아니하노라.”(18-19절) 사도 바울은 오네시모가 빌레몬에게 불의를 행했거나 빚진 것이 있으면 자신이 갚아주겠다고 했습니다. ‘네 자신이 내게 빚진 것’이라는 표현은 앞서 말한 사랑의 빚일 것입니다. 비록 빌레몬이 바울에게 사랑의 빚을 졌다고 생각하지만, 그래도 오네시모로 인해 물질적인 손해를 입은 것이 있다면 자신이 갚아주겠다고 말한 것입니다.

이것 역시 오네시모의 마음을 편하게 하기 위함이었습니다. 오네시모는 바울로 인해 복음을 받아들여서 새 사람이 된 이후에 주인의 것을 훔쳐서 도망쳤다는 것에 대해서 죄의식을 느꼈을 것입니다. 바울은 오네시모가 참으로 자유하기 위해서는 그것을 해결해줄 필요가 있다고 생각해서 오네시모를 빌레몬에게 보낸 것입니다. 오네시모에게 정말 필요한 것이 무엇인지를 바울은 알고 그것을 해결해주려고 했던 것입니다. 이런 세밀한 마음이 오네시모의 마음에 큰 감격을 주었을 것이 분명합니다.

나는 다른 사람들에게 필요한 것이 무엇인지를 알아보는 안목을 가지고 있습니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 다른 사람을 변화시키는 능력을 가질 수 있도록 기도하기

마무리하며

우리는 한 사람이라도 소중히 여겨야 합니다. 비록 그 사람이 바울을 만나기 전의 오네시모처럼 쓸모없는 사람처럼 여겨져도 그를 소중히 여겨야 합니다. 그런 사람도 주 안에서 변화될 수 있기 때문입니다. 사람을 변화시키기 위해서는 복음과 사랑을 가지고 다가가야 합니다. 그리고 그 사람의 필요를 볼 수 있어야 하고 가급적 그 필요를 채울 수 있어야 합니다. 그렇게 함으로써 나를 통해서 새롭게 되는 사람들이 많아지기를 바랍니다.