주말성경공부 1･2월호 1

사가랴의 예언

본문: 눅 1:67-79   찬송: 317장 내 주 예수 주신 은혜

들어가며

흔히 하는 말로 사가랴는 ‘귀한 아들’을 얻었습니다. 늦게 나은 아들이요 주의 사자가 직접 그 아이가 태어날 것을 미리 예고했던 아들입니다. 하나님이 메시아의 길을 예비하라는 사명을 주어 이 땅에 보내신 아들입니다. 얼마나 귀한 아들입니까? 사가랴는 그 아들을 얻었을 때 얼마나 기뻤겠습니까?

그렇지만 사가랴는 아들의 출생이라는 그 사건을 보면서 귀한 아들을 얻었다는 사실보다 더 큰 의미를 바라보았습니다. 오늘 말씀은 사가랴가 성령의 충만함을 받아서 찬양 형태로 예언한 것인데, 이 말씀을 통해서 사가랴가 자신의 아들의 출생과 관련해서 바라본 더 큰 의미가 무엇인지를 발견하고 그것이 우리에게 주는 깊은 교훈을 깨닫게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 주의 사자가 전해준 소식을 믿지 못해 말을 하지 못하던 사가랴는 아들을 낳은 후에 찬양 형태의 예언을 했습니다. 그는 가장 먼저 무엇으로 인해 찬양했습니까? (68-69절)

68-69절은 이렇게 말합니다. “찬송하리로다 주 이스라엘의 하나님이여 그 백성을 돌보사 속량하시며 우리를 위하여 구원의 뿔을 그 종 다윗의 집에 일으키셨으니”(68-69절) 사가랴의 예언은 “찬송하리로다.”라는 말로 시작합니다. 그리고 사가랴가 찬송했던 것은 하나님이 그에게 아들을 주셨기 때문이 아니라 하나님이 구원의 뿔을 다윗의 집에 일으키셨기 때문입니다. ‘구원의 뿔’이란 명백하게 메시아를 가리킵니다. 사가랴는 자신의 아들의 출생을 통하여 메시아 예수 그리스도의 오심을 내다본 것입니다.

다른 말로 하면, 사가랴는 자신에게 주어진 축복과 은혜(아들을 얻은)를 하나님의 뜻 안에서 바라보았습니다. 우리에게도 이런 모습이 있기를 바랍니다. 하나님이 내게 주신 은혜와 축복이 하나님의 뜻과 관련해서 어떤 의미가 있을까를 생각하면서, 내가 받은 그 은혜와 축복이 내게만 유익한 것이 아니라 하나님의 뜻을 위해서 아름답게 사용될 수 있기를 바라는 마음을 가져야 하겠습니다.

사가랴의 고백에서 또 한 가지 주목할 것이 있습니다. 그것은 사가랴가 하나님이 구원의 뿔이신 메시아를 주시는 것을 과거형으로 표현했다는 사실입니다. ‘(하나님이 구원의 뿔을) 일으키셨으니’라는 표현은 명백하게 과거형입니다. 사실 우리 성경에는 이 단어 하나만 과거형으로 되어 있으나 원문에는 68절의 ‘(그 백성을) 돌보사’와 ‘속량하시며’라는 말이 모두 과거형으로 되어 있습니다.

세례 요한이 태어났을 때는 아직 예수님이 태어나시기 전입니다. 그런데 왜 사가랴는 예수님의 탄생을 과거형으로 표현했을까요? 그것은 그가 하나님이 메시아를 주실 것을 확신했기 때문입니다. 그런 확신이 아직 태어나지도 않은 메시아를 하나님이 ‘보내주셨다고’ 과거형으로 표현한 것입니다. 그리고 사가랴의 확신은 주의 사자를 통해서 하나님이 주신 말씀을 믿었기 때문에 나온 것입니다. 비록 처음 주의 사자를 통해 예언을 받았을 때는 믿지 못해서 그 대가로 아이가 태어날 때까지 말 못하는 신세가 되기도 했지만 그런 경험을 통해서 사가랴는 하나님이 자기 아들이 태어난 이후에 반드시 메시아를 보내주실 것을 확신했던 것입니다. 우리도 사가랴처럼 하나님의 말씀과 약속을 신실하게 붙잡고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

우리는 대부분 더 많은 하나님의 은혜와 축복을 소망합니다. 그런데 은혜와 축복을 받고자 하는 목적이 무엇입니까? 내가 하나님의 은혜와 축복을 누리는 그 자체보다 더 크고 중요하게 여겨야 할 것이 무엇일까요?

2. 사가랴는 메시아의 탄생이 어떻게 이루어진 일이라고 고백했습니까? (70-73절)

한 마디로 말해서 사가랴는 하나님이 메시아를 보내주신 것은 하나님이 친히 주신 언약과 선지자들을 통해서 주신 당신의 말씀을 이루신 것이라고 고백했습니다. 70-71절은 이렇게 말합니다. “이것은 주께서 예로부터 거룩한 선지자의 입으로 말씀하신 바와 같이 우리 원수에게서와 우리를 미워하는 모든 자의 손에서 구원하시는 일이라.”(70-71절) 하나님은 구약성경을 통해서 당신의 백성들을 구원하실 것이라는 약속을 수도 없이 주셨습니다. 사가랴는 메시아를 보내주시는 것은 바로 그 약속을 이루시는 일이라고 예언한 것입니다.

72-73절은 이렇게 말합니다. “우리 조상을 긍휼히 여기시며 그 거룩한 언약을 기억하셨으니 곧 우리 조상 아브라함에게 하신 맹세라.”(72-73절) 보다 근본적으로는 하나님이 아브라함에게 주신 언약을 이루는 일이기도 했습니다. 창세기는 하나님이 아브라함을 부르시면서 주신 언약에 대해 이렇게 말합니다. “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라.”(창 12:2-3) 하나님이 아브라함에게 주신 이 언약은 메시아를 통해서 궁극적으로 성취될 것입니다. 사가랴는 바로 그것을 예언한 것입니다.

결론적으로, “하나님은 메시아를 보내심으로써 구약성경을 통해 약속하신 바를 이루셨다.”라는 것이 바로 사가랴의 예언이며 고백이었습니다. 그리고 이것은 하나님의 말씀만 붙잡고 살아가는 우리에게도 큰 위로가 됩니다. 하나님은 말씀하신 바를 반드시 이루시는 분이심을 다시 한 번 마음에 분명히 새길 수 있기를 바랍니다.

3. 메시아로 인해 자신의 삶과 이 세상에 있게 될 변화에 대해서 사가랴는 무엇이라고 고백했습니까? (74-75절)

74절과 75절에서 사가랴는 메시아로 인해 있게 될 변화에 대해서 두 가지를 말했습니다. 먼저  74절은 이렇게 말합니다. “우리가 원수의 손에서 건지심을 받고”(74절) ‘원수의 손에서 건지심을 받는 것’은 구원을 뜻합니다. 메시아로 인해 자신의 삶에, 이 세상에 있게 될 변화에 대해서 사가랴가 첫 번째로 말한 것은 바로 구원입니다.

오늘 본문은 누가복음에 들어있지만 사가랴는 여전히 구약시대에 속한다고 볼 수 있습니다. 구약시대에 하나님이 당신의 백성을 원수의 손에서 건지시는 것은 곧 구원을 가리킨다고 볼 수 있습니다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 건짐을 받은 것이 구원을 의미하는 것이 대표적인 예입니다. 사가랴는 메시아께서 이 땅에 오심으로써 하나님이 구원이 이 땅에 임할 것이라고 예언한 것입니다.

사가랴가 예언한 두 번째 변화, 메시아의 오심으로 인해서 자신과 이 세상에 있게 될 중요한 변화에 대해서 75절은 이렇게 말합니다. “종신토록 주의 앞에서 성결과 의로 두려움이 없이 섬기게 하리라 하셨도다.”(74-75절) 사가랴는 메시아께서 오심으로써 우리가 종신토록, 평생토록 두려움 없이 주의 앞에서 섬기게 될 것이라고 예언했습니다. 구원받을 뿐만 아니라 두려움 없이 기쁨으로 하나님을 섬기며 사는 것, 그것이 메시아께서 우리의 삶에 주신 중요한 변화입니다.

사가랴의 예언은 메시아이신 예수님을 믿는 것이 우리에게 어떤 의미가 있는지를 잘 가르쳐 줍니다. 첫째로 우리는 예수님으로 인해 구원받았습니다. 하나님의 자녀가 되어 영원한 생명을 누릴 수 있게 된 것입니다. 둘째로 우리는 하나님을 섬기는 삶으로 부름 받았습니다. 그것도 두려움 없이 기쁨으로 하나님을 섬길 수 있게 된 것입니다. 이 두 가지에 충실한 것이 예수님에 대한 우리의 마땅한 자세입니다. 주님으로 인해 받은 구원에 대해 감사하고 그 구원의 감격을 누리고, 그리고 늘 기쁨과 자원하는 마음으로 하나님을 섬기며 살아가는 것이 우리 그리스도인의 삶입니다. 우리 모두 그렇게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 사가랴는 이제 갓 태어난 자신의 아들에 관해서 무엇이라고 예언했습니까? (76-79절)

76-77절은 이렇게 말합니다. “이 아이여 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여 주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 알게 하리니”(76-77절) 76절 제일 앞부분에 나오는 ‘이 아이’는 이제 갓 태어난 자신의 아들 요한을 가리킵니다. 사가랴는 자신의 아들이 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주님 앞에서 그 길을 준비하여 주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 알게 하는 사명을 수행하게 될 것이라고 예언했습니다. 흔히 세례 요한을 ‘주의 길을 예비하는 자’, ‘주의 첩경을 평탄케 하는 자’라고 말하는데, 정확하게 사가랴의 예언대로 이루어진 것입니다.

78-79절은 이렇게 말합니다. “이는 우리 하나님의 긍휼로 인함이라 이로써 돋는 해가 위로부터 우리에게 임하여 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비치고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다 하니라.”(78-79절) 사가랴는 자신의 아들이 그 귀한 사명을 감당할 수 있음이 하나님의 긍휼로 인한 것이라고 고백했습니다. 하나님이 긍휼을 베푸셔서 메시아를 보내시고 자신의 아들을 그 메시아의 길을 준비하는 자로 세우셨음을 고백한 것입니다. 78절의 ‘돋는 해’는 메시아를 가리키는데, 자신의 아들이 메시아의 길을 예비함으로써 돋는 해가 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자들에게 비치고 그들의 발을 평강의 길로 인도해주실 것을 믿었습니다.

사가랴는 나이 많아서 아들을 얻었지만 그 아들이 얼마나 성공하고 얼마나 출세할 지에 대해서는 아무 관심이 없었습니다. 그는 오직 자신의 아들이 하나님이 맡기신 사명, 메시아의 길을 준비하는 그 사명을 수행하는 일에 대해서만 관심이 있었습니다.

오늘 우리는 우리 자녀들에 대해서 어떤 소망을 가지고 있습니까? 우리는 자녀들이 하나님과 그 분의 나라를 위해서 살아가는 일에 얼마나 큰 관심을 기울이고 있습니까? 혹 믿음과 관계없이, 하나님과 관계없이 오직 세상에서 잘 되는 일에만 관심을 기울이고 있지는 않습니까? 그렇다면 생각과 자세를 바꾸어야 합니다. 사가랴의 예언처럼 우리의 자녀들이 하나님을 위해서, 하나님 나라를 위해서 어떤 사명을 감당할 수 있을 것인지에 대해서 깊이 고민하고 기도하면서 자녀들을 바르게 양육할 수 있기를 바랍니다.

자녀가 있습니까? 그 자녀를 어떤 기준과 목표를 가지고 양육했습니까? 이제부터라도 자녀 양육에서 변화되어야 할 것이 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 나와 자녀의 삶에서 하나님 나라를 위해 구체적으로 헌신할 것 한 가지 정하고 실천하기

마무리하며

신앙은 나 개인의 세계에서만 머물러 있어서는 안 됩니다. 하나님의 은혜와 축복을 반드시 누려야 하지만 그 은혜와 축복이 나를 넘어서 하나님의 나라에 선한 영향을 끼쳐야 합니다. 자녀들이 중요하지만 그 자녀들이 하나님 나라를 위해 기여할 수 있어야 합니다. 지금까지 그렇게 살아오지 않았다면 이후로는 사가랴의 예언을 통해서 하나님이 주신 이 바른 관점을 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 2

예수님의 성장 기록이 주는 교훈

본문: 눅 2:52   찬송: 452장 내 모든 소원 기도의 제목

들어가며

“어린이나 청소년 시절의 예수님은 어떠셨을까?”라는 질문을 가져본 적은 없습니까? 예수님의 어린 시절의 기록이 있다면 자녀 양육에 큰 도움이 되었겠지만 성경에는 예수님의 어린 시절에 대한 기록이 거의 없습니다. 성탄에 대한 기록을 제외하면 누가복음 2장 후반부에 나오는 것이 예수님의 어린 시절에 대한 기록의 전부라고 말해도 과언이 아닙니다.

이런 점에서 예수님이 열두 살 때 부모를 따라 예루살렘에 올라가신 것에 대한 기록(눅 2:41-51)과 오늘 본문은 매우 희귀하면서도 중요합니다. 특히 예수님의 어린 시절의 성장에 관해 전체적으로 말해주는 오늘 말씀을 통해서 우리와 우리 후손들이 어떤 삶을 살아야 하고 후손들을 어떻게 양육해야 하는지에 관해서 소중한 교훈을 얻을 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 누가는 예수님의 어린 시절의 성장에 관해서 무엇이라고 말합니까? (52절)

52절은 이렇게 말합니다. “예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라.”(52절) 누가가 예수님에 관해서 가장 먼저 말하는 것은 예수님은 지혜가 자라갔다고 말합니다.

우리는 여기에서 예수님의 성장에 관해서 네 가지를 살펴볼 수 있습니다. 첫째, 예수님은 지혜가 자라갔다고 했습니다. 성자 예수님의 지혜야 온 세계를 덮고도 남습니다만, 사람의 몸으로 오셨기에 예수님의 지혜도 점점 자라갔던 것입니다. 중요한 것은 지식이 아니라 지혜라고 말했다는 점입니다. 예수님은 지식이 아니라 지혜를 추구하셨던 것입니다.

둘째, 예수님은 키가 자라갔다고 했습니다. 키가 자랐다는 것은 신체적으로 정상적인 발육이 이루어졌다는 것입니다. 자녀들이 신체적으로 잘 자라난다는 것이 얼마나 큰 기쁨이요 은혜인지 모릅니다. 자녀들이 큰 어려움 없이 잘 성장한 것만으로도 부모들은 감사해야 합니다. 장애를 가진 사람이나 그 가족들의 아픔은 말로 다 헤아릴 수 없기에 ‘건강’이나 ‘정상’ 등의 용어를 사용하는 것이 민망한 것이 사실입니다. 그렇지만 장애를 가진 것은 신체적인 측면에서는 어려움이 많은 것을 뜻하지만 장애자에게는 하나님이 주시는 또 다른 은혜가 분명히 있을 줄 믿습니다.

셋째, 예수님은 하나님에게 사랑스러워 가셨다고 했습니다. 한 마디로 하나님이 사랑하시는 존재로 성장해 간 것입니다. 성부 하나님이 성자 예수님을 얼마나 사랑하셨겠습니까마는 온전한 사람이 되신 예수님은 성장하면서 더욱 풍성한 하나님의 사랑을 받게 되었습니다.

넷째, 예수님은 사람에게도 사랑스러워 가셨다고 했습니다. 하나님 앞에서 뿐만 아니라 사람들 앞에서도 사랑받고 존중받는 인격이 되신 것입니다.

이처럼 예수님은 지혜와 신체적 성장의 균형, 하나님의 사랑을 받는 것과 사람의 사랑을 받는 것의 균형을 이루면서 성장하셨습니다. 얼마나 귀한 모습인지 모릅니다.

2. 성경은 예수님이 완전한 인간으로 이 세상에 오셨다고 말합니다. 따라서 예수님의 성장 모습은 바로 ‘성경적 인간상’에 관한 이야기입니다. 예수님의 성장이 말해주는 성경적 인간상의 네 요소는 무엇입니까? (52절)

•_________로운 사람/ 지혜로운 사람

•_________으로 균형 잡히고 건강한 사람/ 신체적으로 균형 잡히고 건강한 사람

•_________에게 사랑스러운 사람/ 하나님에게 사랑스러운 사람

•_________에게 사랑스러운 사람/ 사람에게 사랑스러운 사람

성경이 말해주는 인간상의 첫 번째는 지혜로운 사람입니다. 지식이나 학벌이나 소위 말하는 스펙이 아니라 ‘지혜’입니다. 오늘 이 시대는 지식, 학벌, 스펙을 중시하지만 성경은 지혜를 강조합니다. 사실은 오늘 우리 사회에도 참으로 필요한 것은 지혜입니다. 지금 우리 사회나 교회나 가정이 예전보다 많이 배우지를 못해서, 지식이 없어서 어려움을 겪고 있는 게 아닙니다. 우리에게는 정말 지혜가 필요합니다. 그것이 곧 하나님이 원하시는 것이기도 합니다. 우리는 지혜로운 사람이 되어야 합니다. 그리고 그 지혜는 곧 하나님을 경외하는 것입니다. “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라.”(잠 9:10) 우리 모두 여호와를 인정하고 그 분만을 경외하며 삶으로써 참으로 지혜로운 사람이 되기를 간절히 바랍니다.

성경이 말해주는 두 번째 인간상은 신체적으로 균형 잡히고 건강한 사람입니다. 성경은 우리의 영혼만 강조하지 않습니다. 성경은 우리의 몸도 강조합니다. 그렇지만 오늘날처럼 외모를 가꾸는 것에 지나치게 몰두하는 것이 아니라 우리의 몸이 균형 잡히고 건강한 몸이 되어야 한다는 것이 성경의 가르침입니다. 몸을 꾸미는 것이 아니라 몸 자체가 우리의 관심이 되어야 하는 것입니다. 우리는 신체적이고 건강한 몸을 가진 사람이 될 수 있도록 노력해야 합니다.

성경이 말해주는 인간상의 세 번째는 하나님에게 사랑스러운 사람입니다. 하나님이 사랑하시는 사람, 얼마나 아름답습니까? 성경에는 수많은 사람들의 이야기가 나옵니다. 그들 중에는 하나님이 사랑하신 사람도 있고 하나님의 진노를 받은 사람도 있습니다. 성경 인물들과 관련된 다양한 이야기를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈은 분명합니다. 우리는 하나님에게 사랑받는 사람이 되어야 한다는 것입니다. 하나님이 기뻐하시는 경건과 영성의 모습을 가져야 하고, 그 경건과 영성이 우리의 인격과 성품과 태도를 아름답게 가꾸어야 하고, 그럼으로써 우리의 삶이 하나님이 기뻐하시는 삶이 되어야 합니다. 이렇게 우리는 하나님이 사랑하시는 사람이 되어야 합니다. 그것이 하나님이 우리 사람들에게 원하시는 바입니다.

성경이 말해주는 네 번째 인간상은 사람에게 사랑스러운 사람입니다. 믿음이 좋은 것처럼 보이지만 다른 사람들에게는 인정받지 못하는 사람이 있습니다. 교회에서나 목장에서 열심히 일하지만 사람들의 눈총을 사는 사람도 있습니다. 아예 좋은 모습은 별로 없고 부정적인 평가만 받는 사람들도 있습니다. 불행한 일입니다. 우리는 사람들에게도 사랑을 받아야 합니다. 인격적으로 존중받고 기도와 말씀 등 경건생활에 힘씀으로써 아름다운 그리스도인이라는 평가도 받아야 합니다. 아름다운 마음씨와 덕스러운 말씨로 사람들을 행복하게 해주는 사람이 되어야 합니다. 예절과 매너도 잘 지켜야 합니다. 그렇게 함으로써 믿지 않는 사람에게든지 믿는 사람에게든지 사랑과 존경과 인정을 받는 사람이 되는 것이 하나님이 우리에게 원하시는 바입니다.

예수님의 성장기록은 매우 짧지만, 딱 한 절밖에 되지 않지만 이처럼 우리에게 주는 의미는 결코 가볍지 않습니다. 하나님이 원하시는 인간상을 우리에게 보여주기 때문입니다. 우리는 이런 사람이 될 수 있도록 노력해야 합니다. 아무리 나이가 많아도, 이제는 변할 수 있는 가능성이 별로 없어 보여도 그래도 우리는 죽을 때까지 하나님이 기뻐하시는 삶으로 변화하고 성장하기 위해서 노력해야 합니다. 그것이 아직 우리가 살아가는 이유입니다.

성경적 인간상의 네 요소 가운데 지금의 내게 가장 부족한 것은 무엇이라고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

3. 우리 가정은 자녀를 양육할 때 우리 가정은 아래의 성경적 인간상의 요소를 얼마나 강조했거나 강조하고 있다고 생각합니까?

•지혜로운 사람이 되는 것

•신체적으로 균형 잡히고 건강한 사람이 되는 것

•하나님에게 사랑스러운 사람이 되는 것

•사람에게 사랑스러운 사람이 되는 것

부모는 분명한 목표와 방향을 정하고 자녀를 양육해야 합니다. 아니, 정확하게 말하면 분명히 확정된 목표와 방향이 없다 하더라도 부모는 자신도 모르는 사이에 어떤 목표와 방향을 가지고 자녀를 양육하게 됩니다. 정말 아무 생각 없이 자녀를 키우는 사람들이 혹 있기는 하지만 거의 대부분의 부모는 자신만의 자녀 양육의 목표와 방향이 있습니다.

우리는 자녀를 양육할 때 어떤 목표와 방향을 가졌습니까? 혹은 현재 자녀를 양육하고 있다면 지금 어떤 목표와 방향을 가지고 자녀를 양육하고 있습니까? 그리스도인으로서 우리는 자녀 양육의 목표와 방향을 성경에 맞추어야 합니다. 특히 예수님이 보여주신 네 가지 인간상은 우리의 자녀들의 양육의 목표와 방향이 되어야 합니다. 지혜로운 사람이 되는 것, 신체적으로 균형 잡히고 건강한 사람이 되는 것, 하나님에게 사랑스러운 사람이 되는 것, 사람에게 사랑스러운 사람이 되는 것이 우리의 자녀 양육의 목표요 방향이어야 하는 것입니다.

우리 중에는 이미 자녀들이 다 성장한 이들도 있을 것입니다. 늦은 감이 없지는 않지만 이제라도 우리는 자녀들을 위해서 기도해야 합니다. 장성한 우리의 자녀들이라 할지라도 예수님 같은 모습으로 살아갈 수 있도록 기도해야 하는 것입니다. 특히 우리의 자녀들이 부모가 되면 그들이 자신들의 자녀들을 예수님이 보여주신 그 인간상에 합당하게 양육할 수 있도록 기도하고 지도해야 합니다.

아직은 아이들이 어린 가정도 있을 것입니다. 그런 가정들은 더더욱 자녀들이 예수님이 보여주신 성경적 인간상에 합당하게 자라갈 수 있도록 최선을 다해 양육해야 합니다. 그럼으로써 우리의 자녀들이 예수님 닮은 아이들로 자라서 하나님 앞에서 정말 행복하게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

내 자녀들이 하나님에게 사랑스러운 사람이라고 생각합니까? 뿐만 아니라 사람에게도 사랑스러운 사람이라고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 네 가지 성경적 인간상 중에서 내게 가장 부족한 점을 어떻게 극복할 수 있을지 생각하고 기도하면서 실천하기

마무리하며

예수님의 어린 시절의 성장에 관해서 성경이 말해주는 것은 지극히 짧습니다. 그렇지만 우리 스스로의 모습과 자녀들의 양육에 관해서 매우 중요한 도전과 교훈을 주기에 충분합니다. 이제부터라도 우리 자신과 자녀들이 예수님이 보여주신 그 참된 인간상에 합당하게 살아갈 수 있도록 최선을 다할 수 있기를 바랍니다. 특히 우리 자녀들의 양육과 관련해서 이 세상의 원칙과 흐름이 아니라 성경이 보여주는 그 참된 인간상을 따라서 자녀를 양육해야 한다는 사실을 가슴 깊이 새기고 그대로 행할 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 3

예수님과의 인격적인 만남

본문: 눅 5:1-11   찬송: 96장 예수님은 누구신가

들어가며

교회를 다닌다는 것, 교회생활을 한다는 것이 믿음생활의 전부는 아닙니다. 우리의 믿음에서 가장 중요한 것은 예수님과의 인격적 만남입니다. 예수님을 인격적으로 만나지 못하면 아무리 교회를 다녀도 아무런 의미가 없습니다. 거저 종교생활이라는 외형만 있을 뿐, 핵심이 없는 것입니다. 뿐만 아니라 예수님을 인격적으로 만나지 못하면 하나님이 주시는 풍요로운 삶도 누리지 못합니다. 안타깝게도 오늘 한국 교회 안에는 예수님을 인격적으로 만나지 못한 사람들이 많이 있습니다.

오늘 본문은 예수님을 인격적으로 만난 시몬이라는 사람의 이야기를 소개합니다. 이 이야기를 통해서 우리도 시몬처럼 예수님을 인격적으로 만날 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 예수님이 게네사렛 호수로 오셔서 시몬의 배 위에서 무리를 가르치셨습니다. 그 날 시몬은 어떤 상태였습니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고”(5절) 그가 말한 대로 그 전날 밤부터 시몬은 밤새 수고했지만 아무 것도 잡은 것이 없었습니다. 그토록 수고하고 땀 흘렸건만 잡은 것이 없었다는 것은 예수님을 만나기 전 시몬의 삶이 얼마나 공허했는지를 잘 보여줍니다.

그리고 시몬의 이러한 모습은 우리 모든 사람들의 모습을 보여줍니다. 예수님을 인격적으로 만나기 전까지는 우리의 삶은 공허할 수 없습니다. 돈이 있거나 없거나, 나이가 많거나 젊거나, 남자거나 여자거나 예수님 없는 삶은 공허하기 짝이 없습니다. 예수님을 만나고 그 분이 우리의 심령을 채우시기 전까지는 그 누구도 참된 안식과 평안을 얻을 수 없습니다.

그것은 곧 예수님 외 다른 어떤 것 혹은 누군가나 무언가로부터 마음의 평안과 안식을 얻는다는 것은 불가능한 일임을 말해줍니다.

2. 예수님은 시몬에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (4절) 시몬이 그 말씀에 순종했을 때 어떤 결과가 나타났습니까? (6-7절)

4절은 이렇게 말합니다. “말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”(4절) 예수님은 시몬의 배 위에서 가르치시기를 다한 후에 시몬에게 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”고 하셨습니다.

그리고 시몬은 그 말씀에 순종했습니다. 그 결과에 대해서 6-7절은 이렇게 말합니다. “그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라 이에 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 와서 도와 달라 하니 그들이 와서 두 배에 채우매 잠기게 되었더라.”(6-7절) 시몬이 예수님의 말씀에 순종해서 깊은 데로 가서 그물을 내렸더니 얼마나 많은 고기가 잡혔는지 두 배를 가득 채울 정도였습니다. 시몬의 빈 배가 인생의 공허함을 상징적으로 보여주었다면 고기로 가득한 두 배들은 풍요로운 삶을 상징적으로 보여줍니다. 시몬의 경우, 공허한 인생이 풍요로운 삶으로 변화된 것입니다.

예수님을 믿는다는 것, 예수님을 인격적으로 만난다는 것은 이처럼 공허한 삶을 벗어나 풍요로운 삶을 누리게 된다는 것을 뜻합니다. 예수님은 이렇게 말씀하신 바 있습니다. “…내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.”(요 10:10) 그 말씀대로 예수님은 양인 우리가 생명을 얻고 더 풍성히 누리게 하기 위해서 이 땅에 오셨습니다. 그 예수님을 만나야만 공허한 삶이 풍요로운 삶으로 바뀔 수 있습니다. 그리고 이 경험이야말로 기독교 신앙의 출발이라고 할 수 있습니다. 단지 교회를 다니는 것이 기독교 신앙의 출발은 아닙니다. 예수님을 인격적으로 만나야 기독교적 신앙이 시작된 것이라고 할 수 있습니다.

예수님을 인격적으로 만나셨습니까? 우리는 반드시 예수님을 인격적으로 만나야 합니다. 교회를 다니고 예배를 드리고 그리스도인들과 교제하고 하는 것이 모두 좋기는 있지만, 예수님을 인격적으로 만나기 전까지는 큰 의미가 없습니다. 이미 예수님을 인격적으로 만난 적이 있는 분들은 감사하는 마음으로 그 분의 사랑에 더욱 감사할 수 있기를 바랍니다. 그리고 아직 예수님을 인격적으로 만난 적이 없는 분들은 예수님을 인격적으로 만날 수 있기를 간절히 사모할 수 있기를 바랍니다.

예수님을 인격적으로 만난다는 것은 내가 예수님을 나의 구주로 모셔드리는 것을 뜻합니다. 그래서 누군가의 압력이나 권유 없이 기쁜 마음으로, 자원해서 예수님의 이름을 부르고 그 분을 믿고 예배할 수 있게 되는 것을 말합니다. 이러한 인격적 만남이 반드시 있게 되기를 바랍니다.

3. 시몬은 예수님이 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”고 하셨을 때 무엇이라고 말하면서 순종했습니까? (5절)

5절은 이렇게 말합니다. “시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고”(5절) 이 구절의 핵심은 시몬이 지난 밤부터 밤이 새도록 수고했지만 잡은 것이 없었는데 예수님의 말씀에 의지하여 그물을 내리겠다는 것입니다. 이 구절을 통해서 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”는 예수님의 명령이 시몬으로서는 순종하기가 쉽지 않은 말씀이었다는 것을 알 수 있습니다.

그 이유가 몇 가지 있습니다. 첫째는, 예수님의 명령은 시몬의 경험과 지식과 상반되는 것이었습니다. 게네사렛 호수, 즉 갈릴리 호수에서는 한낮에는 고기를 잡지 않습니다. 그곳에서는 저녁 시간부터 다음 날 새벽까지가 조업시간입니다. 예수님이 시몬에게 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”고 말씀하신 시간은 그 시간대를 벗어납니다. 예수님이 시몬을 찾아오신 것은 오전 이른 시간이었을 것입니다. 예수님이 시몬의 배 위에서 한참을 가르치셨는데, 지금처럼 30분 내외의 설교와는 전혀 다른 가르침이었을 겁니다. 시간도 훨씬 오래 걸렸을 테구요. 그렇기 때문에 시몬이 예수님의 말씀에 순종한 시간은 한낮이었을 것입니다. 그러니 갈릴리 호수의 조업시간과는 완전히 상반되는 시간, 고기잡이와 관련해서는 상식적으로 도무지 맞지 않은 시간이었습니다. 장소도 문제가 됩니다. 갈릴리 호수에서는 저녁부터 새벽까지 고기를 잡는데 고기를 잡는 장소도 주로 얕은 곳입니다. 그러니 ‘깊은 데’ 역시 갈릴리 호수에서의 고기잡이의 원칙과는 맞지 않습니다. 그러니 예수님이 하신 말씀은 시몬의 고기잡이로서의 경험과 지식과는 상반되는 것이었고, 따라서 시몬이 그 말씀에 순종하는 것은 쉽지 않은 일이었습니다.

둘째는, 시몬의 자존심 문제입니다. 이 사건 이전에 이미 시몬은 예수님에 관한 소문을 들어서 알고 있었을 것이 분명합니다. 나사렛 출신의 목수, 그것이 시몬이 알고 있는 예수님의 직업적 배경입니다. 그런데 지금 목수가 어부에게 고기잡이에 관해 명령을 하고 있는 것입니다. 누구나 자신의 직업이나 전문 영역에 대해 간섭하거나 조언하는 것을 좋아하지 않습니다. 시몬 역시 예수님의 말씀에 순종해서 자신의 지식이나 경험과 맞지 않는 방식으로 그물을 내리려면 자존심을 내려놓아야 했습니다. 그것은 결코 쉽지 않은 일이었습니다.

셋째는, 그것은 번거롭고 수고가 더해지는 일이었습니다. 예수님이 시몬에게 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”고 말씀하셨을 때는 이미 그물 손질이 끝난 뒤였을 것입니다. 원래 어부들은 고기잡이를 마치면 다음 고기잡이를 위해 그물을 손질해 둡니다. 그런데 겨우 그물 손질을 마쳤는데 다시 그물을 내려야 했습니다. 고기를 잡는다는 보장이 있으면 그렇게 했겠지요. 그렇지만 한낮에 깊은 데로 가서 그물을 내린다고 해서 고기를 잡는다는 보장이 없습니다. 그것은 멍청한 짓처럼 보였습니다. 그물을 내렸지만 고기를 잡지 못하면 헛수고가 되고 맙니다. 번거롭고 수고가 더해지는 일이었던 것입니다. 이런 점에서도 시몬이 예수님의 말씀에 순종하는 것은 쉽지 않은 일이었습니다.

이처럼 시몬이 예수님의 말씀에 순종하기 어려웠던 몇 가지 이유가 있었지만 시몬은 예수님의 말씀에 순종했습니다. 그렇게 함으로써 시몬은 많은 물고기를 잡을 수 있었고 그로 인해 예수님을 인격적으로 만날 수 있었습니다.

이론적으로는 예수님을 만난 모든 사람들이 다 영적으로 부요한 삶을 살아야 합니다. 그렇지만 실제로는 그렇지 않습니다. 예수님을 믿는다고 말하면서도 영적인 부요함은커녕 세상 사람들과 별반 다를 바 없는 삶을 살아가는 사람들이 많습니다. 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.

그 이유가 무엇이겠습니까? 말씀에 순종하지 않기 때문입니다. 시몬처럼 자신의 경험, 지식, 자존심 등을 다 내려놓고 수고와 번거로움을 감수하고 말씀에 순종해야 하는데, 오히려 말씀을 자신의 경험과 지식과 자존심이라는 틀 속에 끼워 맞추고 힘들고 번거롭다 하여 말씀에 순종하지 않는 그리스도인들이 얼마나 많습니까? 그러니 주님으로 인한 영적 풍요로움이 넘치는 삶을 살지 못하는 것입니다.

우리는 그렇게 되지 않기를 바랍니다. 우리는 시몬처럼 되기를 바랍니다. 우리의 경험, 지식, 자존심을 다 내려놓고 말씀에 순종합니다. 수고롭고 번거롭다 하여 외면하지 말고 기꺼이 수고를 감수하고 번거로움도 받아들여서 말씀에 순종할 수 있기를 간절히 바랍니다. 그럴 때 우리 주님이 주시는 참된 풍요로운 삶을 경험할 수 있을 것입니다.

나는 얼마나 하나님의 말씀에 전적으로 순종한다고 생각합니까? 시몬의 경우와 비교해서 이야기해 보십시오.

4. 예수님은 시몬이 이후로 어떤 삶을 살 것이라고 약속하셨습니까? 그 말씀을 들은 시몬과 그의 동료들은 어떤 반응을 보였습니까? (10-11절)

10절은 이렇게 말합니다. “세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니”(10절) 예수님은 시몬에게 “무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라.”고 하셨습니다. 사람을 취하는 삶, 사람을 낚는 삶을 살게 될 것이라고 약속하신 것입니다.

11절은 이렇게 말합니다. “그들이 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려 두고 예수를 따르니라.”(11절) 그들은 예수님의 말씀을 듣는 즉시 예수님의 뒤를 따르기로 했습니다. 그토록 많이 잡은 물고기 따위에는 아예 관심도 주지 않았습니다. 물고기와 배들을 다 버려두고 예수님을 따르게 되었습니다. 이로써 그들은 예수님의 제자가 된 것입니다.

이것은 예수님이 시몬에게 많은 물고기를 잡게 하신 근본적인 이유를 보여줍니다. 달리 말하면 우리가 예수님 안에서 공허한 삶을 벗어나 부요하고 풍요한 삶을 살아가는 근본적인 목적을 말해주기도 합니다. 그것은 무엇이겠습니까? 한 마디로 말하면 물고기가 다가 아닌 것입니다. 수많은 물고기를 잡기는 했지만, 그래서 마음에 기쁨도 넘쳤지만 물고기가 목적은 아닙니다. 그렇다면 무엇이 목적입니까? 예수님의 뜻을 받드는 것입니다. 예수님의 부르심에 응답하여 예수님의 제자가 되는 것입니다.

그렇다면 그렇게 많이 잡은 물고기는 무슨 의미가 있습니까? 그것은 “네가 이후로 사람을 취할 텐데, 얼마나 많이 취하게 되느냐 하면 방금 네가 잡은 물고기만큼이나 많은 사람을 얻게 될 것이다.”라는 의미가 있습니다. 예수님은 베드로가 당신의 제자가 되어 사람을 취하는 일에 헌신하게 되면 참으로 풍성하고 의미 있는 삶이 될 것이라는 것을 경험하게 하기 위해서 그토록 많은 물고기를 잡은 것입니다.

우리에게 참으로 중요한 것을 가르쳐줍니다. 우리가 예수님을 믿어서 은혜받고 축복받고 그래서 행복하고 부요한 삶을 살아가는 것은 그 자체로서 목적이 될 수 없습니다. 그것이 주님이 우리를 만나주신 근본적인 이유가 아닙니다. 주님은 우리가 주님이 기뻐하시는 삶을 살기를 바라십니다. 시몬은 예수님의 제자가 되었듯이 우리도 예수님의 제자로 이 땅에서 살아가기를 바라십니다. 제자로서 스승이신 주님을 본받고 주님의 뜻을 이 땅에 이루어 가는 것, 그래서 우리가 가는 곳곳마다 예수 그리스도를 드러내고 증거하는 삶을 사는 것, 그것이 주님이 우리에게 원하시는 삶의 모습입니다. 우리가 그런 삶을 살기로 결단하고 주님의 뒤를 따르면 주님은 시몬이 경험한 것처럼 놀랍고 풍성하며 의미 있는 삶을 살게 해주실 것입니다. 내가 축복받고 내가 은혜받는 것을 넘어서 주님이 주시는 참된 삶의 의미와 보람과 열매를 누리는 복된 삶이 되기를 간절히 바랍니다.

나는 지금 주님이 원하시는 삶을 얼마나 살아내고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까? 그리고 그런 삶을 살면서 얼마나 큰 보람과 의미와 행복을 누리고 있습니까?

한 주간의 실천/ 예수님이 내가 어떤 삶을 살기를 바라시는지를 세 문장으로 정리하기

마무리하며

예수님이 시몬을 부르신 이야기에는 우리 삶에 관한 참으로 중요한 교훈이 담겨 있습니다. 우리는 예수님 안에서 공허한 삶을 벗어나 행복하고 풍요로운 삶을 살 수 있습니다. 그렇지만 우리가 철저하게 하나님의 말씀에 순종해야만 그런 삶을 살아갈 수 있습니다. 그리고 우리는 예수님의 제자로서 예수님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다. 그래야만 행복하고 풍요로운 삶, 보람되고 의미 있는 삶을 살아갈 수 있습니다. 우리 모두 이런 모습으로 살아서 시몬이 베드로가 된 것 같은 놀라운 변화를 경험할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 4

왜 내가 원수를 사랑해야 하는가?

본문: 눅 6:27-36   찬송: 214장 나 주의 도움 받고자

들어가며

예수님을 믿지 않는 남편과 크게 싸운 후에 불편한 마음을 가지고 살아가던 한 여집사님이 있었습니다. 그런데 이상하게도 남편과 싸운 이후로 몇 번의 설교를 통해서 “너 자신을 먼저 돌아보고 먼저 용서하라.”는 내용의 말씀을 들었습니다. 남편에게 문제가 많다고 생각하고 남편에 대해 원망하고 있던 그 여집사님은 설교를 들을 때마다 불평했습니다. “남편에게 문제가 있는데 왜 내가 그래야 돼?”라는 의문도 가졌습니다.

혹시 그 여집사님과 같이 생각한 적은 없습니까? 왜 나를 미워하는 사람을 사랑해야 하는지, 잘못은 저 사람이 했는데 왜 내가 먼저 용서해야 하는지 불편하게 생각했던 적은 없습니까? 오늘 말씀을 통해서 그런 질문에 대한 답을 얻을 수 있을 것입니다.

성경 속으로

1. 사람들과의 관계와 관련해서 주님이 우리에게 명하시는 것은 무엇입니까? (27-30절)

27절부터 30절까지의 말씀을 구절별로 간략하게 살펴보겠습니다. 먼저 27절은 이렇게 말합니다. “그러나 너희 듣는 자에게 내가 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며”(27절) 이 구절에서 주님은 우리에게 명하시는 것은 원수를 사랑하고 우리를 미워하는 사람을 선대하라는 것입니다.

28절은 이렇게 말합니다. “너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라.”(28절) 우리를 저주하는 사람이 있을 때 똑같이 그 사람을 저주하기보다 그 사람을 축복하라고 하시고 우리를 모욕하는 사람이 있을 때 그 사람을 미워하지 말로 도리어 그 사람을 위해서 기도하라고 하십니다.

29절은 이렇게 말합니다. “너의 이 뺨을 치는 자에게 저 뺨도 돌려대며 네 겉옷을 빼앗는 자에게 속옷도 거절하지 말라.”(29절) 우리의 한 쪽 뺨을 치는 사람에게 저 뺨도 돌려대라고 하시고 강제로 우리의 겉옷을 빼앗으려 하는 사람에게 속옷마저 주라고 하십니다.

30절은 이렇게 말합니다. “네게 구하는 자에게 주며 네 것을 가져가는 자에게 다시 달라 하지 말며”(30절) 예수님은 우리에게 구하는 사람에게 구하는 것을 주고 우리의 것을 가져가는 사람에게 다시 달라고 하지 말라고 말씀하십니다.

감정에 치우쳐 살아갈 때가 많은 우리로서는 참 순종하기 어려운, 곤혹스러운 말씀이 아닐 수 없습니다. 어쩌면 성경 말씀 가운데 가장 실천하기 어려운 말씀들일지 모릅니다. 그럼에도 불구하고 주님이 우리에게 그렇게 명하신다는 것을 우리는 진지하게 받아들일 수 있어야 합니다.

예수님이 우리에게 주신 그 말씀들이 어떻게 들립니까? 혹 “왜 우리가 그렇게 해야 하지?”라는 생각을 해본 적은 없습니까?

2. 나를 미워하거나 저주하는 사람, 부당하게 대하는 사람 등에 대해서 예수님의 말씀대로 순종하기란 어려워 보입니다. 그럼에도 불구하고 그렇게 해야 하는 중요한 이유는 무엇입니까? (31절)

두 번째 문제에 대한 답부터 네 번째 문제에 대한 답까지 모두 세 가지 답은 왜 우리가 원수를 사랑해야 하고 우리를 저주하는 자와 모욕하는 자를 위해 기도해야 하는지, 왜 우리에게 무리한 요구를 하는 자들에게 선대해야 하는지에 대한 이유가 됩니다.

31절은 이렇게 말합니다. “남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.”(31절) 관계는 부메랑처럼 되돌아오는 성격이 있습니다. 내가 사랑하기 힘든 사람들, 나를 미워하거나 부당하게 대하는 사람들, 내게 실수를 범한 사람들을 사랑하고 용서하고 품어주면 나도 실수를 범하거나 누군가를 힘들게 할 때 용서받고 받아들여질 수 있을 것입니다. 바로 이것이 우리가 우리를 미워하거나 저주하는 사람, 모욕하는 사람, 부당하게 대하는 사람들을 넉넉한 마음으로 대해주어야 하는 이유입니다.

무엇보다도 우리가 다른 사람들을 그렇게 대해주어야 주님도 우리를 그렇게 대해주십니다. 예수님은 주기도문에서 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고”(마 6:12)라고 기도하라고 하셨습니다. 우리가 우리에게 죄 지은 자를 용서해야 주님께 우리 죄를 사해 달라고 간구할 수 있는 것입니다. “너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라.”(마 6:14-15)라는 말씀도 주목해야 합니다. 우리가 사람의 잘못을 용서해야 하나님도 우리의 잘못을 용서하십니다.

결국, 우리도 누군가에게 실수를 하거나 부당하게 대하거나 죄를 지을 수 있는데 우리가 우리에게 실수하거나 부당하게 대하거나 죄를 지은 사람을 용서해야 하나님과 사람에게 용서를 받을 수 있다는 것입니다. 이것이 우리가 원수를 사랑하고 우리를 저주하는 자와 모욕하는 자를 위해 기도하며 우리에게 무리한 요구를 하는 자들에게 선대해야 하는지에 대한 첫 번째 이유입니다.

2. 예수님은 왜 우리에게 그처럼 순종하기 어려워 보이는 명령들을 주셨겠습니까? 우리의 영적 정체성과 관련해서 생각해 보십시오. (32-34절, 36절)

먼저 36절을 보십시다. “너희 아버지의 자비로우심 같이 너희도 자비로운 자가 되라.”(36절) ‘너희 아버지’는 명백하게 하나님을 가리킵니다. 하나님을 아버지라 부르는 우리는 하나님의 자녀입니다. 그리고 하나님의 자녀라는 바로 그것이 우리의 정체성입니다. 그 정체성이 우리에게 요구하는 것은 “너희 아버지를 닮아라.”는 것입니다. 하나님이 자비로우시니 그 분의 자녀인 우리도 우리의 아버지처럼 자비로와야 한다는 것이 주님이 우리에게 요구하시는 것입니다.

32-34절은 이렇게 말합니다. “너희가 만일 너희를 사랑하는 자만을 사랑하면 칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 사랑하는 자는 사랑하느니라 너희가 만일 선대하는 자만을 선대하면 칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 이렇게 하느니라 너희가 받기를 바라고 사람들에게 꾸어 주면 칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 그만큼 받고자 하여 죄인에게 꾸어 주느니라.”(32-34절) 이 말씀을 통해서 주님이 우리에게 요구하시는 것은 ‘다름’입니다. 우리를 사랑하는 사람을 사랑하는 것, 우리를 선대하는 사람을 선대하는 것, 받기를 바라고 사람들에게 꾸어주는 것, 모두 이 세상 사람들도 다 하는 일입니다. 심지어 죄인들도 그렇게 합니다.

예수님은 하나님의 자녀라는 거룩한 정체성을 가진 우리는 세상 사람들과는 다른 모습으로 살아가기를 바라십니다. 그 ‘다름’이 바로 우리를 미워하는 사람들, 우리를 저주하고 모욕하는 사람들, 우리에게 무리한 부탁을 하거나 우리를 부당하게 대하는 사람들에게까지 자비를 베풀라고 말씀하시는 것입니다. 이것이 바로 우리가 원수를 사랑하고 우리를 저주하는 자와 모욕하는 자를 위해 기도하며 우리에게 무리한 요구를 하는 자들에게 선대해야 하는지에 대한 두 번째 이유입니다.

그렇기 때문에 우리는 주님이 우리에게 요구하시는 말씀에 대해서 “어, 이건 너무 심한 요구인데?”라거나 “왜 내가 꼭 이렇게 해야 해?”라고 생각해서는 안 됩니다. 내가 하나님의 아들이요 딸이라는 그 정체성에 합당하게 살기를 바라시는 주님의 뜻을 받들어 우리는 세상 사람들과는 다른 모습으로 사람들을 대할 수 있어야 합니다. 우리에게 각종 부정적인 모습으로 다가오는 사람들에게까지 말입니다.

4. 우리는 원수를 사랑하고 선대해야 합니다. 그리고 아무 것도 바라지 말고 꾸어주어야 합니다. 그렇게 하면 장차 우리에게 어떤 결과가 주어집니까? (35절)

35절은 이렇게 말합니다. “오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 말고 꾸어 주라 그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하시니라.”(35절) 이 구절은 두 부분은 나누어집니다. 첫째는 “오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 말고 꾸어 주라.”는 명령 부분입니다. 둘째는 “그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하시니라.”는 약속 부분입니다.

예수님은 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 말고 꾸어주면 두 가지 결과가 주어질 것이라고 약속하셨습니다. 첫째는 “그리하면 너희 상이 클 것이요”라는 말씀이 말해주듯이 하나님이 주시는 상급을 받게 됩니다. 가까운 미래에 그런 상이 주어질 수도 있고 장차 주님 나라에서 주어질 수도 있습니다. 어쨌든 주님이 명하신 대로 행하면 장차 하나님이 우리에게 주실 상급이 분명히 있습니다. 우리는 그 상을 바라보면서 예수님의 명령에 전적으로 순종해야 합니다.

둘째는 “지극히 높으신 이의 아들이 되리니”라는 결과가 주어질 것입니다. ‘지극히 높으신 이의 아들이 되는 것’은 ‘지극히 높으신 이의 아들로 인정받는 것’에 가까운 표현입니다. 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하신 하나님의 자녀로 인정받는 것이 바로 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 않고 꾸어주는 것입니다. 하나님의 자녀로 인정받는다는 것은 하나님의 자녀로서 누릴 수 있는 모든 축복을 누리게 되는 것을 말합니다.

이처럼 상급이 약속되어 있다는 것이 우리가 원수를 사랑하고 우리를 저주하는 자와 모욕하는 자를 위해 기도하며 우리에게 무리한 요구를 하는 자들에게 선대해야 하는지에 대한 세 번째 이유입니다.

내게는 원수 같은 사람, 나를 모욕하고 저주하는 사람, 나를 부당하게 대하는 사람이 누구입니까? 그 사람을 어떤 마음과 자세로 대해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 내가 가장 싫어하는 사람을 위해서 한 주간 동안 축복하며 기도하기

마무리하며

예수님을 믿는다는 것은 우리의 삶의 변화를 포함합니다. 진정한 믿음은 우리의 삶을 변화시킵니다. 오늘은 그 중에서도 특히 나와 부정적인 관계에 있는 사람들을 대하는 마음과 자세의 변화가 중요하다는 것을 보았습니다. 우리는 하나님의 자녀로서 세상 사람들과는 다르게 살아야 하기에, 내가 주님과 다른 사람들로부터 용서받고 용납되기 위해서, 그리고 장차 하나님이 주실 상급을 받기 위해서 우리는 원수 같은 사람들, 참 상대하기 어려운 사람들까지 품고 사랑하고 섬길 수 있어야 한다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 5

삶에 어려움이 찾아올 때

본문: 눅 8:22-25   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

이스라엘 땅의 북쪽에 위치한 갈릴리 호수는 예기치 않는 돌풍이 자주 불어옵니다. 갈릴리 호수의 돌풍은 시작된 지 몇 분 만에 2미터가 넘는 파도를 만들어내기 때문에 전문적인 뱃사람들조차도 어려움을 겪게 만듭니다. 바로 이런 이유 때문에 이스라엘 사람들은 갈릴리 바다를 종종 인생에 비유하곤 했습니다. 잔잔하던 갈릴리 호수에 갑작스럽게 돌풍과 풍랑이 일 듯이 우리의 인생에도 예기치 못한 어려움이 갑작스럽게 발생하기 때문입니다.

갈릴리 호수에서 돌풍을 만나 위태로운 상황에 처했던 제자들이 어떻게 그 어려움에서 벗어났는가를 말해주는 오늘 본문을 통해서 우리의 삶에 갑작스러운 고난이 찾아올 때 어떻게 해야 할지를 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 제자들은 왜 배를 타고 갈릴리 호수를 건너가게 되었습니까? 목적지에 도착하지 못하고 여전히 호수 위에 있을 때 그들은 어떤 상황에 처하게 되었습니까? (22-23절)

제자들이 배를 타고 갈릴리 호수를 건너가게 된 이유에 대해서 22절은 이렇게 말합니다. “하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나”(22절) 예수님이 “호수 저편으로 건너가자.”라고 말씀하셨기 때문에 제자들은 그 말씀에 순종하여 호수를 건너가게 되었습니다.

23절은 이렇게 말합니다. “행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라.”(22-23절) ‘들어가며’에서 말한 대로 갈릴리 바다에 광풍이 밀어닥쳤습니다. 제자들 중에는 베드로를 비롯해서 갈릴리 바다에서 어부로 잔뼈가 굵은 사람들도 있었지만 아무 소용이 없었습니다. 배에 가득하게 되어 위태롭게 되었습니다.

오늘 본문을 시작하는 이 대목은 우리에게 많은 것을 시사합니다. 제자들은 예수님이 호수 건너편으로 가자고 하셔서 그 말씀에 순종했을 따름인데 광풍을 만나게 되었습니다. 이 사실은 우리가 예수님을 믿고 그 분이 원하시는 대로 살아간다고 해도 우리의 삶에 갑작스러운 사고나 어려운 일들이 발생할 수 있다는 것을 잘 보여줍니다. 믿음대로 살아간다고 해서 이 세상의 어려움으로부터 완전히 자유로워질 수 있는 것은 아니라는 말입니다.

게다가 예수님은 그 광풍 속에서도 잠들어 계셨습니다. 이것은 우리가 어려움을 만나서 힘들어할 때 주님이 우리의 상황을 외면하는 것처럼 보일 수도 있다는 것을 말해줍니다. 마치 잠들어 계신 것처럼 말입니다. 아무리 기도해도 응답이 되지 않고 아무리 주님의 도우심을 간절히 사모해도 아무런 변화도 없는 것처럼 보일 수도 있습니다. 야속하게 보일지 몰라도 그게 우리의 삶의 한 모습입니다.

2. 그 위태로운 상황에서 제자들이 한 일은 무엇입니까? 그 결과 어떻게 되었습니까? (24절)

24절은 이렇게 말합니다. “제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라.”(24절) 제자들이 한 일은 “주여 주여 우리가 죽겠나이다.”라고 하면서 주님을 깨운 것입니다.

물론 그들이 바로 예수님을 깨운 것 같지는 않습니다. 광풍이 밀어닥치고 (배에 물이 가득하게 될 정도로) 시간이 어느 정도 지났을 때 예수님을 깨웠기 때문에 예수님을 깨우기 전에 그 위태로운 상황에서 벗어나기 위해 또 배를 안전하게 지키기 위해서 많은 애를 썼을 겁니다. 뱃사람 출신도 있고 하니 자기들 힘으로 그 위기를 벗어나 보려고 노력했겠지만 아무 소용없었습니다. 결국 어쩔 수 없는 상황까지 이르자 예수님을 깨웠을 겁니다.

제자들의 간청에 의해 잠에서 깨어나신 예수님은 바람과 물결을 꾸짖으셨습니다. 그러자 곧 바람이 그치고 물결이 잔잔해졌습니다. 성경에 기록된 사건이어서 그렇지 대단한 일입니다. 그 모습을 직접 본 제자들은 얼마나 놀랐겠습니까? 자기들의 힘으로 아무리 노력해도 그 위태로운 상황에서 벗어날 수가 없었는데 예수님은 근본적인 문제(바람과 풍랑)를 해결함으로써 제자들을 위기에서 건져주셨습니다. 제자들은 마지막 순간에 예수님을 깨웠겠지만 그것만이 문제를 근본적으로 해결하는 유일한 길이었던 것입니다.

우리의 삶에 풍랑이 밀어닥칠 때도, 우리는 대부분 우리 스스로의 힘으로 문제를 해결해 보려고 노력합니다. 우리가 문제를 해결해 보려고 노력하는 중에 문제가 더 악화되는 경우도 많았을 겁니다. 제자들에게 있어서 예수님을 깨워 도움을 요청한 것이 최선의 길이었듯이 우리도 어렵고 힘든 상황에 있을 때 오직 기도만이 최선의 길이라는 사실을 알아야 합니다.

그렇기 때문에 내가 할 수 있는 모든 일을 행한 후에 최후에 기도할 것이 아니라 문제의 초기부터 기도할 수 있어야 합니다. 최선의 길을 제일 마지막에 선택할 이유가 없지 않습니까? 최선의 길인 기도를 먼저 택하고 그리고 주님의 인도하심을 따라 행하는 것이 인생에 밀어닥치는 바람과 풍랑을 이기는 가장 좋은 길입니다.

3. 바람과 물결을 잔잔케 하신 이후에 예수님은 제자들에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (25a절)

25절 상반절은 이렇게 말합니다. “제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니…”(25절) 예수님이 바람과 물결을 잔잔케 하신 이후에 제자들에게 하신 말씀은 “너희 믿음이 어디 있느냐?”라는 말씀이었습니다. “이 상황에서 믿음은 어디에 제쳐두고 두려워하느냐?”라는 뜻일 겁니다. 예수님은 제자들이 광풍이 불고 물결이 사나운 그 위기 속에서 그들이 믿음으로 이겨내기를 바라셨다는 것을 말해줍니다. 결국 제자들이 주님을 깨워 도움을 요청했으니 믿음으로 이겨낸 것이기는 합니다만, 주님은 당신께서 제자들과 함께 계심에도 불구하고 그들이 두려워한 것에 대해 안타까워하셨습니다.

오늘 우리도 “너희 믿음이 어디 있느냐?”라는 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 아무리 사나운 바람이 불고 물결이 거세도 우리는 믿음으로 이겨낼 수 있습니다. 우리가 믿는 주님이 바람과 물결보다 크신 분이기 때문입니다.

기도할 때조차도 우리는 믿음으로 기도해야 합니다. 주님이 우리를 그 문제에서 건져내실 수 있는 분이심을 믿고 기도해야 하는 것입니다. 간절한 기도도 필요하지만 주님의 응답을 확신하고 기도하는 것도 중요합니다. 믿음으로 두려움을 극복하고 믿음으로 삶의 문제를 전적으로 주님께 맡길 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

어려움이 닥칠 때 믿음을 가진 사람은 어떤 반응을 보이며 어떻게 행동해야 한다고 생각합니까? 나는 그렇게 하고 있습니까?

4. 제자들은 예수님이 바람과 물결을 꾸짖어 잔잔케 하심을 보고 어떤 반응을 보였습니까? (25b절)

25절 하반절은 이렇게 말합니다. “…그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라.”(25절) 제자들은 놀랐습니다. 당연합니다. 바람과 물을 명하여 잠잠케 하신 주님이 얼마나 경이로웠겠습니까?

우리가 이런 제자들의 반응을 통해서 생각해 보아야 할 것은 그들은 주님이 자신들의 문제를 해결하셨다는 분명하게 인식했다는 점입니다. 자신들의 눈으로 직접 봤으니 부인할 수 없는 사실입니다.

우리도 제자들처럼 우리의 문제가 해결된 이후에 그것을 주님이 행하신 일이라고 고백할 수 있기를 바랍니다. 화장실 들어갈 때 마음 다르고 나올 때 마음 다르다고 문제가 생겨서 기도할 때는 간절하게 기도하지만 그 문제가 해결된 이후에는 주님께 감사하지 않는 경우가 얼마나 많습니까? 주님이 은혜로 그 문제를 해결하셨다는 사실 자체를 모르고 지나가는 경우도 많습니다.

우리의 지나간 삶을 돌아보십시오. 비록 우리 눈으로 직접 목격하지는 못했지만 주님이 우리의 삶에 있었던 수많은 문제들을 해결해 주신 것이 얼마나 많습니까? 안타깝게도 우리는 그 사실을 인지하지도 못했고 따라서 감사하지도 못한 경우가 얼마나 많은지 모릅니다. 제자들이 보여준 반응처럼 우리도 문제가 해결된 이후에 주님이 그 문제를 해결해주셨다는 분명한 고백으로 감사할 수 있기를 바랍니다.

근래에 주님의 은혜와 도우심을 경험한 적이 있습니까? 어떤 경우였습니까? 그것으로 인해 어떻게 주님께 감사했습니까?

한 주간의 실천/ “기도할 수 있는데 왜 걱정하십니까?” 복음성가 하루에 한 번 이상 부르기

마무리하며

“기도할 수 있는데 왜 걱정하십니까?”로 시작되는 복음성가가 있습니다. 그 복음성가의 가사가 오늘 본문과 주제와 잘 어울립니다. 기도할 수 있는데, 주님께 우리의 문제를 맡길 수 있는데 걱정하고 두려워할 필요가 없습니다. 물론 연약하기에 걱정과 두려움에서 완전히 해방될 수는 없지만 모든 걱정과 두려움을 주님께 믿고 맡길 수 있어야 합니다. 그것이 믿음을 가진 사람에게 하나님이 주신 큰 은혜입니다. 삶에 어려움이 찾아올 때 그것을 믿음으로 주님께 맡기고 주님이 그 문제를 해결해 주시면 주님이 행하신 그 일로 인해 감사할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 6

진정한 이웃 사랑

본문: 눅 10:25-37   찬송: 503장 세상 모두 사랑 없어

들어가며

오늘 본문에 나오는 예수님의 비유는 선한 사마리아인의 비유로 잘 알려져 있습니다. 아마 교회를 다니는 사람들이라면 누구나 한 번은 들어보았을 이야기일 것입니다. 그렇지만 모든 성경 말씀이 그렇듯이 선한 사마리아인의 비유를 알고 있다는 것과 그 말씀대로 살아가는 것은 전혀 다른 이야기입니다. 어쩌면 우리는 머리로만 이 이야기를 알고 있을 뿐 마음과 손과 발로는 전혀 모르고 있을지 모릅니다.

오늘 선한 사마리아인의 비유를 다시 생각해 보고자 합니다. 그 말씀에 담긴 의미를 머리로서만이 아니라 마음으로도 알고 그 의미를 우리의 손과 발로 우리의 실제 삶 속에서 실천할 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 선한 사마리아인의 비유를 말씀하시게 된 계기는 무엇이었습니까? (25-29절)

어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이렇게 물었습니다. “선생님 내가 무엇을 하여 영생을 얻으리이까?” 예수님은 그에게 이렇게 반문하셨습니다. “율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐?” 그러자 그 율법교사는 이렇게 답했습니다. 27절입니다. “대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다.”(27절)

율법교사의 대답은 전혀 잘못되지 않았습니다. 오히려 예수님이 말씀하신 것과 똑같았습니다. 예수님은 한 율법사가 “어느 계명이 크니이까?”라고 물었을 때 이렇게 답변하신 적이 있습니다. “예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라.”(마 22:37-40) 얼마나 비슷합니까? 율법교사가 말한 것과 예수님이 말씀하신 것이 거의 같다는 것을 염두에 두기 바랍니다.

예수님은 그 율법교사에게 이렇게 말씀하셨습니다. “네 대답이 옳도다. 이를 행하라. 그러면 살리라.” 그러자 그 율법교사는 “그러면 내 이웃이 누구니이까?”라고 물었습니다. 누가는 그 사람이 ‘자기를 옳게 보이려고’ 그렇게 물었다고 말했습니다. 예수님은 그 질문에 대한 답변 형식으로 선한 사마리아인의 비유를 말씀해 주셨습니다.

그러니까 예수님이 선한 사마리아인의 비유를 말씀하시게 된 계기는 두 가지입니다. 첫째, 예수님은 율법교사의 질문, “그러면 내 이웃이 누구니이까?”라는 질문에 대해서 우리가 사랑해야 할 이웃이 누구인지를 알려주시기 위해서입니다. 둘째로는 ‘자기를 옳게 보이려는’ 그 사람에게 교훈을 주시기 위함입니다.

2. 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도 만나 거의 죽게 된 사람을 본 사람들은 각각 어떻게 행동했습니까?

•제사장과 레위인(31-32절)/ 제사장과 레위인은 강도 만난 사람을 보았지만 피하여 지나갔습니다.

•사마리아인(33-35절)/ 사마리아인은 그 사람을 도와주었습니다. 그것도 매우 헌신적이고 감동적으로 도왔습니다. 그는 그 사람을 보고 불쌍히 여겼고(33절) 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸맸습니다(34절). 요즘 식으로 말하면 응급처치를 한 것입니다. 그것도 모자라 그 사람을 방치해 둔 것이 아니라 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주었습니다(34절). 35절에 ‘이튿날’이라는 말이 나오는 것에서 알 수 있듯이 그 사마리아 사람은 그 날 하루를 온전히 강도 만난 사람을 돕고 돌보는 데 사용했습니다. 게다가 이튿날 주막 주인에게 데나리온 둘을 주면서 “이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라.”고 했습니다(35절). 두 데나리온이라면 노동자의 이틀 품삯에 해당하는, 작지 않은 돈입니다. 그 돈을 이름 모를 낯선 사람을 위해 기꺼이 사용했을 뿐만 아니라 비용이 더 들면 그것까지 자신이 부담할 것이라고 했습니다. 참으로 대단한 섬김이 아닐 수 없습니다.

30절을 보면 강도만난 사람은 거의 죽게 되었습니다. 그런데도 제사장과 레위인은 그 사람을 보고 피하여 지나갔습니다. 왜 그랬을까요? 예수님의 비유는 그 이유에 대해서는 언급하지 않습니다만 분명한 것은 제사장과 레위인은 이스라엘 사회에서 백성들의 신앙과 삶에서 가장 중요한 역할을 감당했던 사람들이었음에도 불구하고 그 사람을 도와주지 않았다는 것입니다.

반면에 사마리아 사람은 그 사람을 긍휼히 여기는 마음으로 말 그대로 최선을 다해 도왔습니다. 사마리아 사람들은 유다 사람들에게 멸시와 천대를 받았습니다. 그럼에도 불구하고 그 사마리아인은 최선을 다해서, 힘써 강도 만난 사람을 도왔습니다.

사마리아 사람의 모습을 보면 우리가 사랑하지 못할 사람은 없는 것 같습니다. 사마리아 사람의 입장에서 보면 강도 만난 사람은 개인적으로는 자기와 아무런 연관이 없는 사람이었습니다. 그런데 유대인들은 사마리아 사람들을 미워하고 멸시했기에 그 강도 만난 사람 역시 사마리아 사람을 미워하고 멸시한 사람이었습니다. 얼마나 사랑하기 힘든, 돕기 힘든 사람이었습니까? 그렇지만 사마리아 사람은 그야말로 최선을 다해 도왔습니다. 참으로 아름답고 도전적인 모습이 아니겠습니까?

오늘 우리의 모습은 어떤 쪽에 더 가깝겠습니까? 제사장과 레위인 쪽에 더 가까울까요 아니면 사마리아인 쪽에 더 가까울까요? 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

3. 비유를 말씀하신 후에 예수님은 율법교사에게 무엇이라고 질문하셨습니까? 그리고 율법교사는 무엇이라고 답변했습니까? (36-37a절)

예수님은 36절에서 율법교사에게 이렇게 질문하셨습니다. “네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?”(36절) 그러자 율법교사는 “자비를 베푼 자니이다.”라고 답변했습니다(37절). 예수님은 비유에서 ‘어떤 사마리아 사람’이라고 분명하게 밝혔는데 그 율법교사는 ‘자비를 베푼 자’라고만 말했습니다. 차마 자신의 입으로 그 선한 사람이 사마리아 사람이라는 것을 말하고 싶지 않았기 때문에 ‘자비를 베푼 자’라고 했을 겁니다.

그 말 자체가 그 율법교사가 얼마나 옹졸하고 자기 세계 속에 갇혀 사는 사람인지를 잘 보여줍니다. 1번 문제에서 살펴봤듯이 그 사람은 ‘자기를 옳게 보이려고’ “그러면 내 이웃이 누구니이까?”라고 물었습니다. “내 이웃이라고 할 만한 사람이 누가 있을까요?”라는 교만함이 잔뜩 배어있는 말입니다. 그렇지만 그는 비록 율법교사로서 많은 사람들로부터 주목받는 자리에 있어서 율법에 대해서도 해박한 사람이었을지는 모르지만 하나님이 기뻐하시는 사람은 아니었습니다. 강도 만난 사람을 외면하고 그 자리를 피한 제사장도 마찬가지고 레위인도 마찬가지였습니다. 율법교사든 제사장이든 레위인이든 종교적 허울은 그럴듯하게 쓰고 있었는지 모르지만 실상은 하나님의 마음과는 아무 관계없는, 위선적이고 편협한 종교인에 불과했습니다.

오늘 우리의 모습을 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 우리는 그 율법교사와 제사장과 레위인처럼 사람을 사랑할 줄 모르고 자기만 그럴듯한 사람이라고 생각한 채 위선적인 종교적 허울에 갇혀 살아가고 있지는 않습니까? 하나님이 우리에게 원하시는 것은 겉모습만 종교적인 것이 아니라 우리의 뼛속깊이 신앙적인 삶, 하나님이 기뻐하시는 모습으로 충만한 삶입니다.

4. 예수님은 마지막으로 그 율법교사에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (37b절)

37절 하반절은 이렇게 말합니다. “가서 너도 이와 같이 하라.”(37b절) 예수님이 말씀하신 것은 단순하면서도 강력한 명령입니다. “가서 너도 이와 같이 하라.”

그 율법교사는 아는 것이 많았을 겁니다. 성경과 율법에 대해서도 알 만큼 아는 사람이었을 것입니다. 겉으로는 얼마나 경건하게, 신앙적으로 보였겠습니까? 그렇지만 그는 강도 만난 사람을 보고도 도와줄 생각은 하지 않고 그 자리를 피해 지나간 제사장과 레위인과 다를 바 없는 사람이었습니다. 그래서 예수님은 이렇게 말씀하신 것입니다. “가서 너도 이와 같이 하라.”

예수님은 우리에게도 이런 말씀을 주십니다. “가서 너도 이와 같이 하라.” 예수님은 우리가 겉으로만 경건한 척, 겉으로만 신앙이 좋은 척 살아가지 말고 진정한 이웃 사랑을 실천하라고 말씀하십니다. 선한 사마리아 사람처럼 말입니다. 율법교사처럼 “누가 (감히) 내 이웃이 될까?”라며 교만한 자세를 취해서는 안 됩니다. 우리는 사마리아 사람처럼 적극적으로 어렵고 힘든 사람들의 이웃이 되어 주어야 하고 최선을 다해 그들을 도와야 합니다. 그것이 주님이 원하시는 것입니다.

신앙적으로 보이지만 마음이 차갑고 이기적인 사람, 마음이 따뜻해서 다른 사람들을 잘 도와주고 위로하는 사람, 이 두 부류의 사람 중에서 나는 어떤 쪽에 더 가깝다고 생각합니까? 솔직하게 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 도움이 필요한 한 사람을 정하고 그 사람에게 선한 사마리아인 되어주기

마무리하며

공부를 시작할 때 “어쩌면 우리는 머리로만 이 이야기를 알고 있을 뿐 마음과 손과 발로는 전혀 모르고 있을지 모릅니다.”라는 말이 있었습니다. 선한 사마리아인처럼 살지 못하면 우리는 여전히 머리로만 이 이야기를 아는 사람에 불과할 것입니다. 율법교사, 제사장, 레위인처럼 말입니다. 반면에 예수님이 말씀하신 대로 “가서 너도 이와 같이 하라.”는 말씀에 순종하면 우리는 이 이야기를 마음과 손과 발로 아는 사람이 될 것입니다. 머리로만 아는 것에서 그치지 말고 실천하는 삶이 되기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 7

돈에서 자유한 삶

본문: 눅 12:13-31   찬송: 393장 오 신실하신 주

들어가며

돈이 우리의 삶에 끼치는 영향은 절대적입니다. 자본주의 사회에서 돈은 거의 신앙과 비견될 만큼 사람들의 삶에 큰 영향을 끼칩니다. 돈으로 모든 것을, 심지어 사람까지 판단해 버립니다. 돈을 위해서라면 최소한의 인간성이나 도덕성마저 포기하는 사람들이 얼마나 많습니까? 돈은 이 시대 사람들에게 최고의 우상입니다.

우리 그리스도인들은 어떨까요? 그리스도인들은 돈에 대해서 어떤 생각을 가지고 있겠습니까? 돈에 대한 우리의 생각은 믿지 않는 사람들의 생각과 얼마나 다르겠습니까?

오늘 말씀은 돈에 관한 말씀입니다. 이 말씀을 주의 깊게 살펴봄으로써 우리 모두 돈에 대해서 바른 생각과 자세를 가질 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 무리 중에 한 사람이 예수님에게 나아왔습니다. 그는 무엇을 부탁했습니까? 예수님은 그에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (13-15절)

13절은 이렇게 말합니다. “무리 중에 한 사람이 이르되 선생님 내 형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서 하니”(13절) 유산 문제로 인해 형제간에 불화가 생긴 것 같습니다. 이스라엘에서는 유산 문제로 인한 분쟁은 랍비들이 결정하는 것이 일반적이었습니다. 랍비를 통해서도 문제가 해결되지 않으면 재판을 통해서 분쟁을 해결했습니다. 그 사람은 예수님을 랍비로 여겨서 형과의 유산 분쟁 문제를 해결해 달라고 호소한 것입니다.

그렇지만 예수님은 14절에서 보듯이 그 사람을 책망하셨습니다. “이르시되 이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐 하시고”(14절) 유산 분쟁은 매우 중요한 문제였고 그 사람이 예수님을 랍비라고 인정하고 도움을 청해왔는데 예수님은 왜 이렇게 말씀하셨을까요? 예수님은 당신을 돈 문제를 해결해주실 수 있는 분으로 여긴 것을 책망하신 것입니다.

오늘 우리는 예수님을 어떤 분으로 알고 있을까요? 우리도 예수님을 우리의 주머니는 두둑하게 채워주시는 분 정도라만 알고 있지는 않습니까? 예수님 믿으면 축복을 받을 것이라는 기대감으로 예수님을 따른다면 그 사람처럼 예수님의 책망을 면치 못할 것입니다.

예수님은 15절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고”(15절) 예수님은 모든 탐심을, 즉 돈에 대한 욕심을 물리치라고 하셨습니다. 왜냐하면 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 않기 때문입니다. 다른 말로 하면 우리의 생명에, 우리의 삶에 돈보다 더 중요한 것이 있습니다. 돈으로만 모든 것을 판단하고 돈을 위해서라면 최소한의 인간성이나 도덕성마저 포기하는 분위기로 가득한 이 세상에서 우리는 주님이 주신 이 말씀의 의미를 깊이 새겨야 합니다.

2. 예수님은 그 사람과의 대화 후에 한 가지 비유를 들려주셨습니다. 비유의 내용은 무엇입니까? 예수님은 그 비유를 통해서 무엇을 경계하셨습니까? (16-21절)

예수님의 비유는 이런 내용입니다. 한 부자가 있었습니다. 어느 해 그 밭에 소출이 풍성했습니다. 곡식을 쌓아둘 곳이 없을 만큼 많은 곡식을 수확했습니다. 그 사람은 어떻게 할까 고민하다가 “또 이르되 내가 이렇게 하리라 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라.”(18절)고 결정했습니다. 큰 곳간을 짓고 그가 모은 모든 곡식과 물건을 그 곳간에 쌓아두니 세상을 다 가진 것 같았나 봅니다. 19절은 이렇게 말합니다. “또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되”(19절)

그렇지만 그가 전혀 생각하지 못한 것이 있었습니다. 그것에 대해서 20절은 이렇게 말합니다. “하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니”(20절) 하나님은 그 사람이 자신의 재산을 보고 흡족하게 여기던 바로 그 날 밤에 그의 영혼을 불러 가실 계획이었습니다. 그렇게 해서 그 사람이 죽으면 그가 준비한 것이 누구의 것이 되겠는가라는 것이 예수님이 들려주신 비유입니다.

예수님이 이 비유를 통해서 경게하신 것은 21절에 잘 나타납니다. “자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라.”(21절) 부자가 많은 곡식을 저장하기 위해서 큰 곳간을 짓는 것은 그다지 문제가 될 것은 없어 보입니다. 문제는 그 사람이 물건과 곡식, 즉 돈으로만 자기 삶의 의미와 목표를 삼았다는 것입니다. 다시 한 번 19절을 보십시오. “또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되”(19절) 그 사람의 인생에는 돈밖에 없는 것처럼 보입니다. 그런 사람이 어떤 일로 돈을 모두 잃거나 혹은 죽으면 얼마나 비극적인 일이겠습니까? 그는 ‘자기를 위하여 재물을 쌓아두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자’였습니다. 주님은 우리가 그런 사람이 되지 않도록 경계하기 위해서 이 비유를 들려주신 것입니다.

나는 돈에 대하여 부요한 사람입니까 하나님에 대해서 부요한 사람입니까? 나는 돈을 추구하며 살고 있습니까 하나님을 추구하며 살고 있습니까? 자시의 모습을 돌아보고 진솔하게 이야기해 보십시오.

3. 예수님은 제자들에게 무엇을 위해 염려하지 말라고 하셨습니까? (22절) 그렇게 말씀하신 이유는 무엇입니까? (23-30절)

22절은 이렇게 말합니다. “또 제자들에게 이르시되 그러므로 내가 너희에게 이르노니 너희 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라.”(22절) 이 구절에서 예수님이 염려하지 말라고 말씀하신 것은 다 돈에 관한 것입니다. 예수님은 돈에 대해, 현실적인 문제에 대해 너무 염려하지 말라고 말씀하신 것입니다.

그렇게 말씀하신 이유가 23-30절에 길게 설명되어 있습니다. 몇 가지를 찾아보겠습니다.

첫째, 돈보다 더 중요한 것이 있기 때문입니다. 23절은 이렇게 말합니다. “목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하니라.”(23절) 목숨이 음식보다 중요하지 않습니까? 몸이 의복보다 중요하지 않습니까? 음식도 목숨을 위해서 먹는 것이고 의복도 옷을 위해서 입는 것입니다. 물론 돈보다 더 중요한 것도 있습니다. 무엇이겠습니까? 그것은 우리의 생명이며 영혼입니다. 세상적인 것에, 돈에 신경을 쓰며 살아가느라 우리의 영혼과 생명에 소홀하지 말라는 말씀입니다.

둘째, 하나님이 우리의 필요를 채워주시기 때문입니다. 24절은 이렇게 말합니다. “까마귀를 생각하라 심지도 아니하고 거두지도 아니하며 골방도 없고 창고도 없으되 하나님이 기르시나니 너희는 새보다 얼마나 더 귀하냐?”(24절) 새들도 기르시는 하나님이 우리를 길러주시지 않겠는가, 우리의 필요를 채워주시지 않겠는가라는 말씀입니다. 또 27-28절은 이렇게 말합니다. “백합화를 생각하여 보라 실도 만들지 않고 짜지도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만큼 훌륭하지 못하였느니라 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 작은 자들아.”(27-28절) 들꽃도 아름답게 만드신 하나님이 우리를 입혀주시지 않겠는가라는 말씀입니다. 하나님이 우리의 필요를 채워주시는데 염려할 것이 무엇이겠습니까?

셋째, 염려해 봐야 아무런 유익이 없기 때문입니다. 25-26절은 이렇게 말합니다. “또 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있느냐 그런즉 가장 작은 일도 하지 못하면서 어찌 다른 일들을 염려하느냐?”(25-26절) 염려해 봐야 아무 소용없다는 말씀입니다.

이 세 가지 이유를 깊이 생각해 보십시오. 우리는 너무 돈에 매여 살고 있지 않습니까? 너무 돈 걱정을 많이 하며 살고 있지 않습니까? “애들 교육은 어떻게 시킬까?” “은퇴 이후에 살 만큼 충분한 돈을 모았을까?” 등등의 걱정이 꼬리에 꼬리를 뭅니다. 그 모든 것들이 다 돈 문제로 귀결됩니다. 돈 문제에 대해서 자유로울 수 있는 사람이 얼마나 되겠습니까만 주님이 이 말씀을 주신 이유는 너무 돈 걱정 하지 말라고, 너무 돈에 매여 살지 말라고 하시는 것입니다. 주님이 우리에게 원하시는 것은 돈에서 자유한 삶입니다.

29-30절은 이렇게 말합니다. “너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하여 구하지 말며 근심하지도 말라 이 모든 것은 세상 백성들이 구하는 것이라 너희 아버지께서는 이런 것이 너희에게 있어야 할 것을 아시느니라.” 우리는 염려하는 대신 우리를 아시고 우리의 필요를 아시는 하나님을 신뢰하며 살아야 합니다. 돈이 아니라 하나님이 우리가 참으로 의지할 대상이 되어야 하는 것입니다. 그래야 돈에서 자유한 삶을 살아갈 수 있습니다.

4. 예수님은 우리에게 매우 중요한 삶의 원리를 가르쳐 주셨습니다. 어떤 원리입니까? (31절)

31절은 이렇게 말합니다. “다만 너희는 그의 나라를 구하라 그리하면 이런 것들을 너희에게 더하시리라.”(31절) 예수님이 우리에게 가르쳐 주신 삶의 원리는 하나님의 나라를 구하는 것입니다. 그러면 하나님이 이런 것들(우리가 염려하는 것들)을 우리에게 더해 주신다는 것입니다.

예수님은 우리가 돈에 매여 살기를 원치 않으십니다. 늘 돈 걱정하고 세상 걱정하느라 세월 다 보내는 것을 원치 않으십니다. 오히려 하나님 나라를 먼저 생각하고 그 나라를 추구하며 살기를 원하십니다. 하나님의 뜻을 이루는 삶, 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기를 바라시는 거죠. 그렇게 하면 하나님이 우리의 필요를 다 채워주실 것이라는 주님이 주시는 약속입니다.

우리는 하나님을 위하고(하나님의 나라를 구함) 하나님은 우리를 위하시는(이런 것들을 우리에게 다 주심) 것이 우리가 살아가야 할 삶, 하나님이 우리에게 기대하시는 삶입니다. 그러기 위해서 가장 중요한 것이 돈에서 자유하게 되는 것입니다. 돈에 얽매여 살고 돈을 추구하면 우리는 주님이 원하시는 삶을 결코 살아갈 수 없습니다. 1,2번 문제에서 봤던 바로 그 어리석은 부자처럼 되지 않기를 간절히 바랍니다.

무엇에 대해 걱정하느냐가 우리의 가치관과 생각을 보여줍니다. 우리의 걱정 가운데 하나님과 관련된 걱정은 얼마나 될까요?

한 주간의 실천/ 나에게 돈이 어떤 의미가 있는지를 한 문장으로 표현해 보기

마무리하며

성도의 삶이 어려운 이유는 이 세상에 살고 있지만 이 세상에 함몰되지는 말아야 하기 때문입니다. 돈은 이 세상을 상징하고 대표할 만한 것입니다. 그렇기 때문에 바로 앞 문장을 달리 표현하면 돈을 필요로 하기는 하지만 돈에 얽매여 살아서는 안 되는 것이 우리 성도의 삶입니다. 부디 우리의 영원한 삶을 위해서 돈이 아니라 하나님 나라를 추구하며 살아갈 수 있기를 바랍니다. 전적으로 돈과 무관하게 살지는 못하더라도 돈에서 자유하게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 8

지혜 있고 진실한 청지기가 되자

본문: 눅 12:42-48   찬송: 321장 날 대속하신 예수께

들어가며

청지기라는 말이 있습니다. 사전적으로는 “양반집에서 잡일을 맡아보던 하인”이라는 뜻입니다. 청지기에 해당하는 헬라어는 '가정 관리자, 즉 집사‘라는 뜻입니다. 요즘 식으로 말하면 매니저라고 할 수 있습니다.

성경은 우리를 하나님의 청지기, 하나님의 집의 매니저라고 말합니다. 중직을 맡은 사람들만이 아니라 모든 하나님의 자녀들은 하나님의 청지기로 부름 받았습니다. 우리의 삶은 곧 하나님의 청지기로 살아가는 삶인 것입니다. 하나님의 청지기로서 우리가 어떻게 살아야 할지, 우리의 살아가는 모습에 따라서 장차 우리에게 어떤 결과가 주어질지에 대해서 살펴보고 우리 모두 하나님이 기뻐하시는 청지기적 삶을 잘 감당할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 청지기로 부름 받은 우리가 어떤 자세로 맡겨진 사명을 감당하기를 원하십니까? (42절)

42절은 이렇게 말합니다. “주께서 이르시되 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐?”(42절) 주님은 우리가 ‘지혜 있고 진실한’ 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 되기를 기대하십니다.

이 구절에서 두 가지를 주목할 필요가 있습니다. 먼저 주님은 우리가 ‘지혜 있고 진실한’ 청지기가 되기를 바라십니다. 지혜는 있지만 진실하지 못하면 간교한 사람이 되고 진실하지만 지혜가 없으면 미련한 사람이 됩니다. 우리 주님은 우리가 지혜로우면서도 진실한 청지기가 되기를 기대하십니다. 우리 자신도, 우리의 자녀들도 주님이 원하시는 대로 지혜와 진실함을 겸비한 사람이 되기를 간절히 소원해야 합니다.

두 번째로 주목해야 하는 것은 청지기의 사명이 주인의 종들을 맡아서 그들에게 양식을 나누어주는 것이라는 사실입니다. 매우 중요합니다. 청지기는 서론에서 밝혔듯이 주인의 집을 관리하는 매니저입니다. 그런데 예수님의 말씀을 보면 집을 관리하는 것에 대해서는 언급하지 않으시고 주인의 집의 종들을 맡아서 그들에게 양식을 나누어주는 것에 대해서만 언급하십니다. 이것은 무엇을 말합니까? 하나님의 청지기에게 있어서 하나님의 집에 속한 다른 사람들을 사랑하고 돕는 것이 가장 중요한 사명이라는 사실입니다.

우리 한국 교회는 오랫동안 하나님과의 수직적 관계는 중시했지만 사람과의 수평적 관계에 대해서는 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 그것은 일종의 오류입니다. 우리는 마땅히 사람들과의 수평적 관계를 중시하고, 사람들이 나로 인해 행복하고 유익을 얻는 삶을 살아야 합니다. 그것이 하나님의 청지기로 부름 받은 우리에게 주어진 가장 중요한 책임입니다.

우리는 하나님의 청지기답게 하나님이 내게 주신 모든 사람들을 대하고 그들을 유익하게 해야 합니다. 지금 나는 그렇게 살아가고 있습니까?

2. 집을 떠났던 주인이 돌아와서 청지기가 주어진 직분을 잘 감당하는 것을 보면 그를 어떻게 대우해주십니까? (43-44절)

43-44절은 이렇게 말합니다. “주인이 이를 때에 그 종이 그렇게 하는 것을 보면 그 종은 복이 있으리로다 내가 참으로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 그에게 맡기리라.”(43-44절) 이 구절을 시작하는 ‘주인이 이를 때에’라는 말은 매우 중요합니다. 그것은 주인이 집을 떠나 어디론가 갔다가 돌아오는 것을 의미합니다. 주인이 돌아오는 것은 우리 예수님의 재림을 가리킵니다. 우리의 주인이신 주님은 지금 우리의 곁을 떠나 하나님 보좌 우편에 계십니다. 그 주님은 언젠가는 이 땅에 다시 오십니다. 그 때는 역사의 종말이 될 것입니다. 우리는 그 때 반드시 우리의 삶에 대해 결산해야 합니다.

혹은 주님이 이 땅에 재림하시기 전에 우리가 먼저 개인적인 죽음을 맞을 수도 있습니다. 그 때도 우리는 하나님 앞에서 우리의 삶에 대해 결산해야 합니다. 우주적 종말(예수님의 재림으로 인해 역사가 끝나는 것)이든지 개인적 종말(죽음으로 인한 각 사람의 삶이 끝나는 것)이든지 우리가 살아온 삶의 모습을 가지고 하나님 앞에 평가받을 때가 반드시 있을 것입니다.

그 때, 우리의 주인이신 예수님이 우리가 청지기로서 맡겨진 사명을 잘 감당한 것을 보시면 아예 그 모든 소유를 맡기십니다. 하나님 나라를 상속하게 하시고 하늘의 상급을 누리게 하시는 것입니다. 참으로 복되고 영광스러운 일이 아니겠습니까? 우리 모두 하나님이 기뻐하시는 청지기로 살아서 하나님으로부터 칭찬과 상급과 영광을 얻게 되기를 간절히 바랍니다.

3. 만일 청지기로 부름 받았음에도 불구하고 맡겨진 책임을 다하지 못하면 어떻게 됩니까? (45-46절)

45-46절은 이렇게 말합니다. “만일 그 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 남녀 종들을 때리며 먹고 마시고 취하게 되면 생각하지 않은 날 알지 못하는 시각에 그 종의 주인이 이르러 엄히 때리고 신실하지 아니한 자의 받는 벌에 처하리니”(45-46절) 청지기로 부름 받았지만 청지기답게 살지 못하면 주인이 돌아왔을 때 형벌을 면치 못합니다.

주인이 있거나 없거나 자기 일에 최선을 다하는 것은 힘든 일입니다. 반면에 주인이 맡긴 사명이 있음에도 불구하고 그 사명은 외면한 채 자기 마음대로, 자기의 유익만을 위해서 사는 것은 신나는(?) 일입니다. 그렇지만 주인이 돌아와서 그 청지기들이 행한 대로 갚아줄 때는 완전히 역전될 것입니다. 어렵고 힘들더라도 묵묵히 견디고 주인의 뜻을 받들어 집안을 잘 돌본 청지기는 주인으로부터 큰 상급을 받게 되지만 그렇지 않고 청지기의 소임을 감당하지 못한 청지기는 형벌을 받게 됩니다.

더 중요한 것은, 주인이 돌아오기까지의 시간(우리가 이 땅에서 살아가는 시간)은 제한되지만 주인이 돌아오고 난 이후의 시간(영원한 세계의 시간)은 영원하다는 것입니다. 백세시대라 해도 백년밖에 되지 않는 짧은 인생을 어떻게 살아가느냐가 영원한 삶을 결정한다는 것을 우리는 결코 잊지 말아야 합니다.

선택은 우리 각 사람에게 주어져 있습니다. 힘들고 어려워도 선한 청지기로서 살아갈 것인가 아니면 내 기분대로, 내 마음대로 살아갈 것인가? 그것은 전적으로 우리 스스로 선택해야 합니다. 어떤 쪽을 선택하든지 자유지만 그 선택이 가져다주는 결과는 너무나 엄청나다는 것을 반드시 기억해야 합니다. 우리 모두 선한 청지기로 살아서 영원한 상급을 누릴 수 있기를 바랍니다.

4. 자기 소임을 다하지 못해 형벌을 받는 것도 급이 있는 것 같습니다. 어떤 청지기가 더 큰 벌을 받습니까? (47-48절)

47-48절은 이렇게 말합니다. “주인의 뜻을 알고도 준비하지 아니하고 그 뜻대로 행하지 아니한 종은 많이 맞을 것이요 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라.”(47-48절) 두 청지기가 소개되고 있습니다. 한 청지기는 주인의 뜻을 알면서도 준비하지도 않고 그 뜻대로 행하지도 않은 청지기입니다. 다른 청지기는 주인의 뜻을 잘 못해서 맞을 일을 행한 청지기입니다. 예수님은 전자가 후자보다 더 많이 맞을 것이라고 하셨습니다.

주인의 뜻을 모를 청지기가 있겠습니까? 주인의 뜻을 모를 정도면 주인이 청지기로 삼지도 않을 것입니다. 주인의 뜻을 아는 청지기와 모르는 청지기의 비유는 비유입니다. 무엇을 위한 비유냐 하면 바로 이어서 나오는 48절 하반절의 내용을 말씀하시기 위한 비유입니다. 48절 하반절은 이렇게 말합니다. “…무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라.”(48절) ‘많이 받은 자’는 주인으로부터 많은 은사와 축복을 받은 사람이라는 뜻입니다. ‘많이 맡은 자’는 주인으로부터 직분과 역할을 부여받은 사람이라는 뜻입니다. 주인으로부터 많은 은사와 축복을 받고 중요한 직분과 역할을 부여받은 사람은 더욱 엄중하게 청지기로서의 사명을 다해야 한다는 것을, 그렇지 않으면 적게 받은 사람들에 비해 훨씬 더 큰 형벌을 받게 될 것을 경고하신 말씀입니다.

우리가 하나님으로부터 받은 은혜와 축복과 직분과 역할은 다 다릅니다. 정말 많이 받은 사람도 있고 그렇지 않은 사람도 있습니다. 많이 받으면 많이 받을수록 책임이 더 무겁다는 것을 알아야 합니다. 하나님이 우리에게 은혜와 축복을 주신 것은 내 배만 부르게 하라는 뜻이 아닙니다. 하나님의 청지기답게 그것으로 선한 일에 힘쓰라고 주신 것입니다. 하나님이 우리에게 직분을 주신 것은 그것으로 교만하고 거드름 부리라는 것이 아닙니다. 그 직분을 가지고 하나님과 교회와 이웃을 위해 더 많은 일을 하라고 주신 것입니다. 이런 의식을 가지고 살아야 하나님이 기뻐하시는 청지기로 살아갈 수 있고, 궁극적으로 하나님으로부터 영원히 쇠하지 않는 큰 상급을 받아 누릴 수 있습니다.

나는 지금 하나님이 기뻐하시는 청지기로서의 삶을 살아가고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 한 주간 동안 매일 하루를 시작하면서 “나는 하나님의 청지기이다.”라고 외치기

마무리하며

하나님은 우리를 청지기로 부르시고 많은 은혜와 축복을 주셨습니다. 직분을 주기도 하셨습니다. 청지기에게 주어진 것은 청지기의 것이 아니라 주인의 것이듯이 우리에게 주어진 모든 것도 다 하나님의 것입니다. 우리는 하나님의 것을 잠시 맡은 것에 불과합니다. 하나님은 우리에게 주신 그 모든 것을 가지고 청지기답게 살기를 바라십니다. 우리가 지혜 있고 진실한 청지기가 되기를 바라시는 것입니다. 우리 모두 지혜 있고 진실한 청지기로 살아서 훗날 하나님으로부터 큰 칭찬과 상급을 받게 되기를 간절히 바랍니다.