주말성경공부 9･10월호 1

복음이란?

로마서 1:1-7, 16-17   찬송: 268장 죄에서 자유를 얻게 함은

들어가며

복음, 자주 듣기도 하고 자주 쓰기도 하는 말입니다. 복음(福音)이란 말 그대로 풀어쓰면 복된 소식이라는 뜻입니다. 우리는 그 복음을 듣고 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되었습니다. 이렇게 우리를 포함한 수많은 사람들이 구원을 받는 통로가 되기 때문에 복음은 기독교가 가진 최고의 보물이라고 할 수 있습니다.

오늘은 복음에 관해 살펴보고자 합니다. 과연 복음이 무엇인지, 그 복음이 우리에게 어떤 의미가 있는지를 살펴보고자 합니다. 이방인의 사도로 부름 받아서 곳곳에 복음을 전했던 바울이 복음에 대해 고백한 말씀을 살펴보면서 우리도 복음을 바르게 이해하고 복음에 합당한 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 로마서 1장 16-17절은 로마서 전체의 주제라고 할 수 있습니다. 바울은 그 구절을 통해서 복음에 관해 무엇이라고 말했습니까? (16-17절)

16-17절입니다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.” 사도 바울은 “내가 복음을 부끄러워하지 않는다”라고 고백했습니다. 왜냐하면 ‘이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 되기’ 때문입니다. 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력인 복음, 복음은 그런 엄청난 가치를 지니고 있기 때문에 사도 바울은 복음을 부끄러워하지 않았습니다.

복음은 어떻게 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됩니까? 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하기 때문입니다. “믿음으로 믿음에 이르게 한다.”는 말씀은 잘 알려져 있기도 하지만 해석하기도 참 어렵습니다. 그렇지만 무엇을 가리키는지는 분명합니다. “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 말씀이 그 말의 뜻을 말해줍니다. “믿음으로 구원받는다”는 원리가 “믿음으로 믿음에 이르게 한다”는 말이 가리키는 의미입니다.

서론에서 말씀드렸듯이 복음이란 복된 소식이라는 뜻입니다. “믿음으로 구원받는다”는 것은 얼마나 복된 소식입니까? 우리가 늘 믿음, 구원, 복음 등의 말을 들어서 그렇지 그 하나하나가 함의하는 의미는 참으로 큽니다. 구원만 해도 그렇습니다. 허물과 죄로 죽었던 사람이(엡 2:1) 새로운 생명을 받고, 지옥의 영원한 형벌을 면할 수 없었던 사람이 영원한 천국의 생명을 누리게 된 것만 하더라도 얼마나 복된 소식입니까? 이처럼 복음에는 놀라운 신비가 담겨 있습니다.

사도 바울은 그 복음을 부끄러워하지 않는다고 했는데, 과연 오늘 우리는 어떨까요? 존 맥아더라는 미국의 목사님은 <복음을 부끄러워하는 교회>라는 책을 썼습니다. 오늘 우리 시대에 복음을 부끄러워하는 교회와 그리스도인들이 참으로 많습니다. 우리는 어떻습니까? 우리는 사도 바울처럼 복음을 부끄러워하지 않는 그리스도인입니까 아니면 존 맥아더 목사님이 비판한 복음을 부끄러워하는 그리스도인입니까?

복음을 부끄러워하지 않기 위해서는 먼저 복음의 가치를 깨달아야 합니다. 복음의 참된 가치를 깨달으면 결코 복음을 부끄러워하지 않습니다. 믿음으로 구원을 얻는다는 진리를 깨우쳐준 복음, 그것을 통해서 내가 구원을 얻은 바로 그 복음을 바르게 알고 복음을 부끄러워하지 않고 자랑할 수 있는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

나는 복음을 부끄러워하는 사람입니까 부끄러워하지 않고 오히려 자랑하는 사람입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

2. 사도 바울은 하나님의 복음을 위해 택정함을 입었습니다. 복음은 누구에 관한 것이며 어디에 약속되어 있습니까? (2-4절)

2절은 이렇게 말합니다. “이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라.”(2절) 복음은 ‘그의 아들’, 즉 하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 것입니다. 예수님이 바로 복음의 주인공이며 주인이십니다. 성경에는 복음서가 네 권 나오는데, 복음서란 곧 예수님에 관한 기록입니다. 이것 역시 예수님이 복음의 주인공이며 주인이심을 말해줍니다.

2절 하반절이 말하는 대로 아들에 관한 복음은 성경에 미리 약속되어 있습니다. 물론 사도 바울이 말하는 성경은 구약성경을 가리킵니다. 구약성경 역시 신약성경처럼 예수님에 관한 기록입니다. 예수님은 요한복음에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라.”(요 5:39) 그 말씀처럼 성경은 곧 예수님에 관한 증언입니다. 구약과 신약을 가릴 것 없이 모든 성경은 예수님에 관한 기록입니다. 이런 점에서 모든 성경이 곧 복음입니다. 복음이 확장된 것이 곧 성경이라고 할 수 있습니다.

그러므로 우리는 성경을 더욱 깊이 배우고 알아가야 합니다. 성경을 통해서 예수님을 더 깊이 만나야 합니다. 예수님 없는 복음은 상상할 수 없습니다. 성경이 말하는 예수님에 관한 이야기가 바로 복음입니다. 우리는 성경을 통해서 예수님을 더 깊이 알고 그 분에 관한 복음을 가슴 깊이 간직하고 살아야 하겠습니다.

3. 복음은 사도 바울과 우리의 삶을 송두리째 변화시켰습니다. 바울은 복음이 자신과 우리에게 어떤 변화를 가져왔다고 말했습니까? (5-6절)

5절은 이렇게 말합니다. “그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위하여 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 하나니”(5절) 사도 바울은 ‘그로 말미암아’ 은혜와 사도의 직분을 받았다고 했습니다. 바울이 말하는 ‘그’는 바로 예수 그리스도입니다. 바울은 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 사도의 직분을 받았습니다. 그리고 그 은혜와 사도의 직분을 따라서 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 했습니다.

복음은 사도 바울의 삶을 송두리째 변화시켰습니다. 예수 그리스도를 통해 주어지는 하나님의 은혜에서 멀리 떨어져 있던 사람이 이제는 은혜 안에 거하게 되었습니다. 복음을 반대하고 예수님을 믿는 사람들을 핍박하던 것이 하나님을 신실하게 믿는 사람으로서 감당해야 할 삶이라고 생각했던 그가, 복음을 바르게 깨닫고 복음의 전파자가 되었습니다. 복음은 그야말로 그의 삶을 180도 바꾸어 놓았습니다.

복음은 바울의 삶만 바꾼 것이 아닙니다. 6절은 이렇게 말합니다. “너희도 그들 중에서 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자니라.”(6절) 복음은 우리를 그리스도의 것으로 부름 받게 했습니다. 우리의 소유권이 바뀐 것입니다. 복음을 듣고 예수님을 믿기 이전에는 우리는 죄와 사망의 권세 아래 놓였습니다. 그렇지만 복음을 듣고 예수님을 믿은 후로는 하나님의 자녀가 되었습니다. 예수님의 소유가 된 것입니다. 영원한 지옥의 형벌을 면치 못했던 우리에게 하나님이 주시는 영생과 천국의 소망이 주어진 것입니다. 얼마나 감사한 일입니까?

우리가 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받았기에 우리는 주님을 위해서 살아야 합니다. 적당히 예수님 믿고 적당히 신앙생활하는 것으로는 충분하지 않습니다. 그것은 주님을 모욕하는 것이고 복음을 모독하는 것입니다. 사도 바울과 똑같은 모습으로 살아갈 수는 없다 하더라도 사도 바울이 변한 것처럼 우리도 변해야 합니다. 우리의 삶의 주인 되신 예수 그리스도에 대한 분명한 믿음을 가지고 주님만을 사랑하고 예배하며 따르는 우리의 삶이 되어야 하겠습니다. 그것이 복음을 가진 사람의 삶입니다.

4. 바울은 로마의 그리스도인들을 어떻게 표현했습니까? 그리고 그들에게 어떤 인사를 전했습니까? (7절)

7절은 이렇게 말합니다. “로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라.”(7절) 바울은 로마의 그리스도인들을 ‘로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자’라고 부릅니다. 우리가 살고 있는 지역이 로마와 다르기 때문에 ‘로마에서’라는 말만 우리가 사는 지역으로 바꾸면 그것이 곧 우리를 부르는 호칭이 됩니다. ‘대한민국에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 자’가 곧 우리입니다. 얼마나 감격스러운 표현입니까?

우리는 하나님의 사랑하심을 받은 사람들이 되었습니다. 바로 복음 덕분입니다. 죄로 인해 하나님의 진노 아래 있어야 할 사람들이 복음으로 인해 하나님의 사랑을 받게 되었습니다. 말로 다할 수 없이 풍성하신 그 사랑, 아들을 아끼지 않고 내어주신 그 엄청난 하나님의 사랑을 받게 된 것입니다. 얼마나 큰 축복입니까?

뿐만 아니라 우리는 ‘성도로 부르심을 받은 자’들이 되었습니다. 성도란 거룩한 무리에 속한 사람이라는 뜻입니다. 세상에 거룩하다니요! 우리가 이렇게 부족하고 연약해서 늘 넘어지고 늘 허물과 죄 가운데 살아가는데 그런 우리를 거룩하다고 부르시다니요! 이것이 은혜입니다. 하나님은 우리의 행위를 보고 거룩하시다고 말씀하시는 것이 아닙니다. 하나님은 우리의 믿음을 보시고 우리를 구원하셨습니다. 그렇게 세상과 구별된 사람들이 되었기 때문에 우리를 ‘성도’라고 부르신 것입니다. 이것 역시 복음이 가져다준 커다란 변화입니다.

사도 바울은 로마의 그리스도인들에게 이렇게 인사했습니다. “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라.” 그 인사 역시 우리를 향한 인사말이기도 합니다. 우리에게는 하나님과 주 예수 그리스도께서 주시는 은혜와 평강이 있을 것입니다. 받을 자격이 없는 자에게 거저 주어진 선물이 바로 은혜입니다. 이 세상의 고난과 풍파가 감히 침해할 수 없는 것이 하나님이 주시는 평강입니다.

복음은 우리에게 이런 엄청난 은혜와 평강을 선물해 줍니다. 복음으로 예수님을 믿고 구워받아 하나님의 자녀가 된 우리는 이처럼 크고 놀라운 은혜와 평강을 누리며 살아갈 수 있게 되었습니다. 복음은 얼마나 귀한 것입니까?

나에게 있어서 복음이란 무엇입니까? 자신의 생각을 진솔하게 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ ‘복음이란?’이라는 질문에 대한 답변을 간략하게 정리해서 기록하기

마무리하며

복음은 하나님이 우리에게 주신 너무나 값진 선물입니다. 우리는 복음을 듣고 예수님을 믿어서 구원을 받았습니다. 우리는 지금도 그 복음을 가지고 있습니다. 그렇지만 단지 그 복음을 가진 것만으로 만족해서는 안 될 것입니다. 우리는 복음에 합당하게 살아야 합니다. 온전히 사도 바울처럼 살지는 못해도 복음을 부끄러워하지 않는 삶, 복음을 누리는 삶, 복음으로 인해 변화된 삶을 살아야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 2

하나님의 심판을 대비하라!

롬 2:1-11   찬송: 176장 주 어느 때 다시 오실는지

들어가며

만일 시험이 없다면 얼마나 많은 학생들이 공부를 할까요? 오늘처럼 좋은 성적을 얻고 좋은 상급학교에 진학하는 것이 공부의 최고의 목적이 된 시대에는 시험이 없다면 아마 대부분의 학생들이 공부하지 않을 것입니다. 시험이란 학생들로 하여금 싫으나 좋으나 공부하게 만드는 중요한 요인입니다.

학생들에게 시험에 해당하는 것이 우리에게도 있습니다. 그것은 하나님의 심판입니다. 하나님의 심판이 있는 줄 알아야 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가기 위해 최선을 다할 수 있습니다. 그리고 그렇게 산 사람에게는 하나님이 반드시 칭찬과 상급으로 보상해 주십니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님의 심판에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 우리 주위에는 남을 판단하고 비난하는 사람이 있을 수 있습니다. 그런 사람을 향해 바울은 무엇이라고 경고합니까? (1-3절)

1절은 이렇게 말합니다. “그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라.”(1절) 만일 남을 판단하는 사람이 자신이 판단했던 그 일을 행한다면 그것은 스스로를 정죄하는 셈이 됩니다.

뿐만 아니라 하나님의 심판도 면치 못하게 됩니다. 2절은 이렇게 말합니다. “이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라.”(2절) 마치 하나님이 이렇게 말씀하시는 것 같습니다. “너도 네가 저지른 똑 같은 일로 남을 판단했지? 그것 때문에 너는 더 큰 벌을 받아야 해.”

3절은 이렇게 말합니다. “누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라.”(3절) 남을 판단하는 일을 자신도 똑같이 저지른다면 어떤 큰 벌을 받아도 핑계할 수 없습니다. 다른 사람을 판단하는 일이 그토록 심각한 문제가 됩니다.

우리는 참 남을 판단하고 비난하기를 좋아합니다. “저 사람은 이래. 저 사람은 저래.”라고 판단하는 일들이 얼마나 많습니까? 문제는 다른 사람들은 쉽게 판단하고 비난하면서 우리 스스로가 똑같은 잘못을 범할 가능성이 얼마든지 있다는 것입니다.

근래에 ‘내로남불’이라는 말을 가끔 듣습니다. ‘내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜’이라는 말을 줄여서 ‘내로남불’이라고 합니다. 무슨 뜻입니까? 사람들은 누구나 자기 자신을 정당화하고 자신이 하는 일을 정당화하려는 경향이 있다는 것입니다.

그렇지만 하나님은 결코 속일 수 없습니다. 하나님은 우리가 연약한 것을 잘 아시기 때문에 우리의 죄와 허물과 실수를 기꺼이 용서하십니다. 우리가 진심으로 회개하면 말입니다. 그렇지만 우리가 다른 사람을 비난하고 판단한다면, 또 우리가 바로 그 잘못을 저지른다면 하나님은 결코 우리를 용서하지 않습니다. 왜냐하면 우리가 다른 사람을 비난하고 정죄한다면 우리가 범하는 잘못에 대해 진심으로 회개하지 않는 것을 뜻하기 때문입니다. 다른 사람을 비난하고 정죄하는 것이 이렇게 무섭습니다.

내가 다른 사람을 비난하고 책망했던 일을 똑같이 범한 적이 있지는 않습니까? 그 때 어떤 마음이 들었습니까?

2. 하나님의 심판을 면치 못할 죄를 범하더라도 하나님이 즉시 심판하지 않을 수도 있습니다. 그렇다고 해서 계속 같은 죄를 범하고 있으면 나중에는 어떻게 됩니까? (4-5절)

4절은 이렇게 말합니다. “혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심이 풍성함을 멸시하느냐”(4절) 하나님은 인자하셔서 우리가 큰 죄를 범하더라도 즉시 심판하지 않으실 수도 있습니다. 그런 경우는 하나님이 우리에게 회개할 기회를 주시는 것입니다. 하나님은 우리가 회개할 수 있도록 용납하시고 길이 참으시는 것입니다. 그런데도 회개하지 않는다면 그것은 하나님의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하는 것입니다. 아, 우리는 얼마나 이런 큰 잘못과 죄를 범하는지요!

가끔 참으로 선한 사람을 이용해 먹는 사람들을 볼 수 있습니다. 그런 경우를 보면 얼마나 화가 치밀어 오릅니까? 그런데 우리가 큰 잘못을 범하고도 회개하지 않는다면 하나님의 인자하심과 선하심과 길이 참으심을 멸시하는 셈이 되니, 얼마나 안타까운 일입니까?

5절은 이렇게 말합니다. “다만 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다.”(5절) 우리가 그렇게 고집을 부리면서 회개하지 않는다면 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에는 더욱 큰 진노가 있게 될 것입니다. 우리가 고집을 부리며 회개하지 않는 날이 오래일수록 진노는 더 많이 쌓일 수밖에 없습니다.

우리가 다 경험하고 있는 바와 같이 큰 잘못을 범하더라도 하나님의 심판이 즉각 내려지지 않는 경우가 많습니다. 하나님의 심판이 내려지지 않는다 해서 우리는 더욱 교만하여 그 죄를 회개하지도 않고 그 죄를 멀리 하지도 않습니다. 그것이 얼마나 무서운 결과를 초래하는지를 말씀은 분명히 경고하고 있다는 것을 우리는 잊지 말아야 합니다.

우리 모두 아직 하나님이 참아주실 때, 아직 하나님이 인자와 긍휼을 베푸실 때, 아직 기회가 있을 때 우리의 삶을 돌아보면서 회개할 것은 회개하고 돌이킬 것은 돌이킬 수 있기를 간절히 바랍니다. 그것이 바로 하나님의 심판대 앞에 설 준비를 하는 것입니다. 하나님의 심판이 있다는 것을 알면서도 회개하지 않고 뉘우치지 않는 것만큼 어리석은 일은 없습니다.

3. 장차 하나님이 이 세상에서 살았던 모든 사람들을 심판하실 때가 있습니다. 하나님이 각 사람을 심판하시는 기준은 무엇입니까? (6-10절)

6-10절은 이렇게 말합니다. “하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게라.”(6-10절)

이 구절이 말하는 바는 분명합니다. “하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하신다.”는 것입니다. 하나님이 이 세상에서 살았던 모든 사람들을 심판하실 때가 있을 텐데, 그 때 하나님이 각 사람을 심판하시는 기준은 ‘각 사람이 행한 것’입니다. 하나님으로부터 영생과 영광과 존귀와 평강을 받을 것인지, 아니면 진노와 분노와 환난과 곤고를 받을 것인지를 결정하는 것은 전적으로 각 사람의 몫인 것입니다.

물론 그렇다고 해서 우리가 이 땅에서 산 것에 대한 보상을 비율적으로 받는다는 것은 아닙니다. 무슨 말입니까? 수치로 표현해서 우리가 이 땅에서 백 정도의 선을 행하면 하나님이 백 정도의 상급을 주시는 분은 아닙니다. 우리가 백 정도의 선을 행하면 하나님은 천, 만, 억의 상급을 주십니다. 우리가 최선을 다한다 해도 주님의 마음을 흡족하게 할 만큼 선을 행할 수는 없습니다. 그렇지만 하나님은 우리의 마음을 아시고 우리가 얼마나 정성을 다했는지를 아셔서 우리가 실제로 행한 것보다 훨씬 큰 것으로 갚아주십니다. 그것이 바로 은혜입니다.

반대로, 악을 행하면 우리는 그 악에 상응하는 대가를 받을 수밖에 없습니다. 하나님이 우리가 범한 죄악에 대해서 그 대가를 정당하게 지불하신다 해도 우리는 그것을 감당할 수 없습니다. 그만큼 우리의 죄악은 크고 그 죄악으로 인한 대가로 주어질 형벌은 무섭습니다.

그렇기 때문에 우리는 정말 잘 살아야 합니다. 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 것은 결코 쉽지 않지만 그래도 그렇게 해야 합니다. 왜 그렇습니까? 그렇게 살아야만 하나님으로부터 상급과 영광과 칭찬을 받게 되기 때문입니다.

만일 악을 행한 것이 있다면 철저하게 회개해야 합니다. 우리가 아직 살아있다는 것은 아직은 회개할 수 있는 때라는 뜻이며 하나님의 심판대 앞에 설 때 더 큰 상급을 받을 수 있도록 서을 행할 수 있는 기회가 있다는 뜻입니다. 그 기회를 잘 살려서 하나님이 원하시는 대로 믿음에 기초해서 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하며 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

하나님의 최후 심판이 지금 즉시 이루어진다면 지금까지 내가 살아온 것에 대해서 하나님이 어떻게 평가하실 것 같습니까?

4. 하나님의 최후의 심판은 사람들의 심판과는 다를 것입니다. 어떤 점에서 그렇습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이라.”(11절) 그렇습니다, 하나님은 외모로 사람을 취하지 않습니다. 하나님은 중심을 보시는 분입니다. 하나님은 편견이나 치우침이 없는 분입니다.

사람들은 외모를 봅니다. 그래서 목사나 장로, 집사, 권사 등 중직을 맡고 있는 사람들은 왠지 거룩해 보일 수 있습니다. 십일조 등 헌금생활을 잘하고 예배생활과 기도생활을 잘하면 거룩한 사람처럼 보입니다. 그렇지만 하나님은 그처럼 외적으로 드러나는 것들이 아니라 그 안에 감추어진 내면을 보시는 분입니다. 중직을 받았더라도 그 중심이 하나님에게서 멀어져 있다면 하나님의 진노와 징계를 받을 수밖에 없습니다. 반면에 중직을 받지 못했더라도 중심으로 하나님을 사랑하고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살려고 최선을 다하면 하나님이 인정하시고 큰 상급으로 채워주십니다.

헌금생활, 예배생활, 기도생활을 아무리 잘해도 그 마음이 교만하고 완악하다면 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 겉으로 드러나는 경건한 삶 이면에 하나님을 사랑하는 마음이 있어야 합니다. 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가려는 열정이 있어야 합니다. 그래야 겉으로 드러나는 헌금생활, 예배생활, 기도생활도 의미가 있는 것입니다.

하나님은 결코 외모로 사람을 취하지 않으십니다. 하나님은 속지 않습니다. 하나님은 중심을 보시는 분입니다. 그렇기 때문에 우리 모두 겉으로 드러나는 모습에만 신경을 쓰지 말고 우리의 중심이 하나님이 받으실 만한 모습이 될 수 있도록 최선을 다합시다. 중심이 바로 서면 외모도 가치를 지닙니다. 그렇지만 중심이 서 있지 않으면 하나님 앞에서는 외모가 아무 의미가 없다는 것을 기억하시기 바랍니다.

하나님의 최후 심판은 반드시 있습니다. 우리는 하나님의 심판을 대비하는 삶을 살아야 합니다. 구체적으로 어떻게 해야 할까요? 자신의 생각을 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ ‘하나님의 심판 대비 전략’ 짜보기

마무리하며

고등학교 수학 선생님 한 분은 시험을 칠 때마다 시험지 끝부분에 “게으른 자는 석양에 바쁘다.”라는 말을 적었습니다. 그 시험지를 받아 든 학생들은 그 말이 뼈저리게 느껴졌지만 시험만 끝나면 곧 잊어버리곤 했습니다. 어쩌면 오늘 우리도 하나님의 심판이 있을 것을 수도 없이 듣지만 그 사실을 잊은 채 살고 있지는 않은지 모르겠습니다. 하나님의 심판을 대비하며 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그럼으로써 하나님의 최후 심판대 앞에 섰을 때 칭찬과 상급 받을 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 3

십자가의 의미 바르게 알기

롬 5:6-11   찬송: 143장 웬말인가 날 위하여

들어가며

예수님의 십자가 사건은 복음의 핵심입니다. 십자가가 없으면 복음도 없고 우리의 구원도 있을 수 없습니다. 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 우리를 위하여 십자가에서 죽으신 그 사건이야말로 크게는 인류 역사를, 작게는 우리 한 사람 한 사람의 생애를 바꾸어 놓은 최고의 사건입니다.

그런데 우리는 십자가 사건의 의미를 얼마나 바르게, 얼마나 깊이 이해하고 있을까요? 예수님의 십자가 사건을 바르게 이해하는 것이 십자가의 의미에 합당한 삶, 하나님이 기뻐하시는 삶을 사는 첫걸음임을 기억하면서 오늘 말씀을 살펴보고 함께 은혜를 나눌 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 우리가 어떤 상태에 있을 때 우리를 위해 죽으셨습니까? (6, 8a절)

6절은 이렇게 말합니다. “우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다.” 예수님은 우리가 아직 연약할 때, 연약한 상태에 있을 때 우리를 위해서 죽으셨습니다. ‘연약한’이라는 것은 6절 하반절에서 말하는 대로 ‘경건하지 않은’ 것을 말합니다. 예수님은 경건하지 않은 우리를 위해서 죽으신 것입니다.

8절 상반절은 이렇게 말합니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로…”(8절) 예수님은 우리가 아직 죄인 되었을 때 우리를 위해서 죽으셨습니다. 결국 우리가 죄인 되었을 때, 죄로 인해 경건하지 않았을 때, 연약할 때 예수님은 우리를 위해서 죽어주신 것입니다.

의로운 사람을 위해서 대신 죽는 것도 쉽지 않은 일입니다. 그런데 예수님은 우리가 죄인일 때 우리를 위해서 죽으셨습니다. 죄는 하나님과 우리를 원수 되게 한다고 했습니다. 그러니 죄인은 하나님의 원수요 하나님의 진노를 받을 수밖에 없는 사람입니다. 우리에게는 아무런 소망이 없었습니다. 우리에게는 스스로를 구원할 만한 아무런 능력도 힘도 없었습니다. 그런 우리를 위해서 예수님은 당신의 생명을 버려주신 것입니다.

6절에는 ‘기약대로’라는 말이 나옵니다. “우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다.”(6절) ‘기약대로’라는 말은 ‘합당한 때에 혹은 적당한 때에(at the right time)’라는 말입니다. 우리가 죄인으로서 하나님의 원수요 영적으로는 아무런 소망이 없었을 그 때가 주님이 우리를 위해 죽으시기에 합당한 때였다는 의미입니다. 이것은 무엇을 뜻할까요? 다음 문제에서 그 해답을 찾아볼 수 있을 것입니다.

2. 예수님의 십자가 뒤에는 하나님이 계십니다. 하나님은 예수님의 십자가 죽음을 통해서 무엇을 보여주십니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.”(8절) 하나님은 예수님의 죽으심을 통해서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하고 보여주셨습니다.

예수님이 누구입니까? 하나님의 아들로서 영원한 삼위일체의 두 번째 위격이십니다. 예수님이 곧 하나님이신 것입니다. 그런 예수님을 죽음으로 내모신 것은 하나님 스스로가 죽으시는 것보다 더 큰 아픔이었습니다. 그런데도 예수님을 죽게 하신 이유가 무엇입니까? 바로 우리를 위한 당신의 사랑을 보여주시기 위해서입니다.

흥미로운 것은, 우리 성경에는 ‘확증하셨느니라.’고 되어 있는 부분이 원래 현재형이라는 것입니다. 우리말로는 ‘확증하셨느니라.’는 표현은 과거형입니다. 그런데 그것이 원래는 ‘확증하신다.’라는 현재형으로 되어 있다는 뜻입니다. 신약성경은 헬라어로 기록되었는데, 헬라어에서는 현재형은 현재진행의 의미를 포함하고 있습니다. 그러니까 하나님은 예수 그리스도의 죽으심을 통해서 우리에 대한 당신의 사랑을 지금도 보여주고 계시는 것입니다.

교회마다 십자가가 있습니다. 십자가는 무엇입니까? 바로 예수님의 죽으심을 상징하는 것입니다. 하나님은 예수님의 죽으심을 상징하는 그 십자가를 통해서 오늘 우리에게도 말씀하시는 것입니다. “내가 너를 사랑한다.”라고 말입니다.

어떤 미국의 한 목사님은 매우 흥미 있는 이야기를 한 적이 있습니다. 십자가에 달리려면 팔을 양쪽으로 쭉 뻗어야 합니다. 정확하게 말하면 십자가에 못 박히는 죄수는 팔을 벌린 채로 십자가에 못 박힙니다. 그런데 그렇게 양팔을 벌린 것처럼 보이는 것이 마치 하나님이 우리를 향해 양팔을 활짝 펼친 것처럼 보인다는 것입니다. 마치 어린 아이를 사랑으로 맞는 부모처럼 하나님은 우리를 향해 양팔을 활짝 펼치고 “내가 너를 사랑한다.”라고 말씀하신답니다. 그것이 십자가의 의미라는 것입니다.

일리가 있고 감동이 있는 표현입니다. 하나님은 골고다에서 예수님의 죽으심을 통해서, 예수님을 죽게 하심으로써 우리를 얼마나 사랑하시는지를 보여주셨습니다. 그렇지만 그 사랑은 골고다에서 그친 것이 아닙니다. 골고다에서 한 번만 보여주신 것이 아닙니다. 우리를 향한 하나님의 사랑은 지금도 계속되고 있습니다.

어떤 사랑입니까? 우리가 아직 죄인 되었을 때에 우리를 위해 아들을 죽게 하신 그 사랑입니다. 우리에게 사랑받을 만한 어떤 조건이 있었던 것이 아닙니다. 우리는 죄로 인해 철저하게 하나님의 원수 되었던 사람들이었습니다. 그런 우리를 그야말로 ‘아무런 조건 없이’ 사랑하심을 보여주기 위해서 하나님은 우리가 죄인 되었을 때, 철저하게 연약할 때 우리를 위해 예수님을 죽게 하신 것입니다.

앞 문제에서 언급한 ‘기약대로’라는 말이 가지는 의미는 이것입니다. 우리가 죄인 되었을 그 때가 하나님이 우리에게 당신의 그 말로 다할 수 없는 사랑을 보여주실 만한 합당한 때, 적당한 때였던 것입니다. 십자가는 우리를 향한 하나님의 그 엄청난 사랑, 사람의 말로는 결코 다 표현할 수 없는 그 엄청난 사랑의 증거입니다.

3. 사도 바울은 우리의 구원에 담긴 두 가지 의미를 소개합니다. 그 두 가지 의미는 무엇입니까? 그리고 각각의 의미는 어떤 결과로 이어집니까?

•9절/ 9절은 이렇게 말합니다. “그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”(9절) 이 구절에서 사도 바울은 우리의 구원을 ‘의롭다 하심’을 받은 것으로 소개합니다. 그리고 의롭다 하심을 받았기 때문에 우리는 하나님의 진노하심에서 구원을 받았습니다. 그것은 재판과 관계된 표현입니다. 재판정에서는 누구나 죄에 대한 심판을 받게 됩니다. 우리도 하나님의 심판대 앞에 서면 우리의 죄에 대한 징벌을 받게 됩니다. 그런데 하나님은 우리를 ‘의롭다.’고 인정하고 공적으로 선언하신 것입니다. 그러니 우리는 하나님의 진노, 하나님의 심판에서 구원을 받은 것입니다.

•10절/ 10절은 이렇게 말합니다. “곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라.”(10절) 이 구절에서 바울은 우리가 구원받은 것을 “하나님과 화목하게 되었다.”고 표현합니다. 원래 죄인이었던 우리는 하나님과 원수 된 자들이었습니다. 어떤 사람과 원수처럼 지내도 얼마나 마음이 괴롭습니까? 그런데 하나님의 원수가 되었다면, 하나님이 우리를 원수처럼 대하신다면 우리는 영적으로 얼마나 비참한 상태에 있었겠습니까? 그런데, 놀랍게도 하나님은 예수님의 죽으심으로 인해 우리를 하나님과 화목하게 하신 것입니다. 하나님의 원수였던 우리가 이제는 하나님과 화목한, 하나님의 한없는 사랑을 받는 자녀가 된 것입니다.

죄로 인해 진노를 받을 수밖에 없었던 사람이 하나님으로부터 의롭다 함을 받고, 하나님의 원수로서 영원한 멸망을 면할 수 없었던 사람이 하나님의 사랑을 받는, 하나님과 화목한 사람이 된 것을 가능하게 한 것이 바로 예수님의 십자가입니다. 예수님이 우리의 모든 형벌과 우리의 죄로 인한 모든 저주와 심판을 홀로 지고 십자가에서 죽으셨기에 우리가 그 엄청난 은혜와 복을 누리게 된 것입니다. 이사야의 고백 그대로입니다. “그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다.”(사 53:5)

우리는 십자가를 아무런 감동 없이 보아서는 안 됩니다. 주가 지신 그 십자가, 주께서 죽으신 그 십자가가 우리에게 하나님의 자녀가 되는 복, 영원한 천국을 누리는 은혜를 준 것임을 한 순간도 잊지 말고 감사와 감격과 감동으로 주의 십자가를 바라볼 수 있기를 바랍니다.

예수님의 십자가가 어떤 의미로 다가옵니까? “예수님의 십자가는 __________이다.”라는 문장을 완성하고 왜 그런 표현을 사용했는지 이야기해 보십시오.

4. 예수님의 십자가 사건을 통해서 구원받은 우리는 어떻게 살아야 하겠습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라.”(11절) 우리는 하나님 안에서 즐거워해야 합니다. 하나님 안에서 즐거워한다는 것은 곧 하나님을 즐거워하는 것을 뜻합니다. 예수님의 십자가 죽음을 통해서 말로 다할 수 없는 사랑과 은혜를 베푸신 하나님을 즐거워하는 것이 곧 우리의 삶의 이유요 목적이 되어야 하는 것입니다.

한 번 생각해 보십시다. 우리는 정말 하나님을 즐거워합니까? 노골적으로 묻습니다. 돈이 좋습니까, 하나님이 좋습니까? 이 세상이 좋습니까, 하나님이 좋습니까? 이 세상에 더 많은 관심을 둡니까, 하나님께 더 많은 관심을 둡니까? 너무나 많은 그리스도인들이 하나님보다 돈을, 세상을 더 사랑합니다. 너무나 많은 그리스도인들이 입으로는 하나님을 사랑한다고 말하지만 실제로 살아가는 모습을 보면 하나님보다 세상을, 돈을 더 좋아합니다. 그것은 하나님을 즐거워하는 것이 아닙니다.

왜 그럴까요? 그것은 십자가의 의미를 깊이 깨닫지 못했기 때문입니다. 아무런 소망 없던 죄인을 향해 베푸시는 한없는 하나님의 사랑을 보여주는 십자가, 영원한 형벌을 면할 수 없었던 죄인을 의롭다고 하시는 근거가 되는 십자가, 하나님의 원수 되었던 자를 하나님의 자녀 되게 하신 그 십자가의 의미를 모르니까 철모르는 아이처럼 세상을 좋아하고 돈을 좋아하며 살아가는 것입니다.

우리는 그렇게 살지 맙시다. 십자가의 의미를 바로 깨달읍시다. 그리고 그 십자가를 의지해서 오직 하나님만 사랑하고 하나님만 즐거워합시다. 그것이 십자가의 은혜로 구원받은 우리에게 마땅한 삶임을 결코 잊지 맙시다.

나는 정말, 말로만이 아니라 실제로 하나님 안에서 즐거워하고 있습니까? 하나님 안에서 즐거워하는 것이 세상의 그 어떤 즐거움보다 더 크게 느껴집니까?

한 주간의 실천/ 십자가와 관련된 찬양을 찾고 그 가운데 한 곡의 가사 외우기

마무리하며

우리는 존귀하신 하나님의 아들 예수님이 우리를 위해 죽어주실 만큼 소중한 사람들이 결코 아니었습니다. 오히려 큰 죄로 인해 하나님의 진노를 받아 마땅한 사람들이었습니다. 그런데도 우리를 향한 하나님의 사랑이 예수님을 십자가에서 죽게 했습니다. 한 복음성가의 가사처럼 우리를 향한 사랑이 예수님을 죽게 한 것입니다. 말로 다할 수 없는 하나님의 사랑과 예수님의 희생으로 구원을 받은 우리는 이제는 오직 십자가만 자랑하고 하나님만 사랑하며 살아가야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 4

죄에 대해서는 죽고 하나님에 대해서는 살고

롬 6:1-14   찬송: 350장 우리들이 싸울 것은

들어가며

예수님을 믿고 구원받아 하나님의 자녀가 되었지만 우리는 여전히 죄악 된 세상에서 연약한 육신을 가지고 살아갑니다. 그렇기 때문에 우리의 삶에는 죄에 대한 유혹이 많습니다. 우리의 삶은 죄와의 싸움의 연속이라고 해도 과언이 아닙니다. 그런데 안타깝게도 우리는 많은 경우에 죄의 유혹에 넘어져서 죄를 범합니다.

우리는 죄를 이기고 거룩한 삶을 살아야 합니다. 그렇지만 실제로는 많은 경우에 죄와의 싸움에서 지고 들어갑니다. 죄에 대해 맞서 싸우려는 의지가 약하기 때문입니다. 그래서는 안 됩니다. 우리는 죄에 굴복하지 말고 죄와 죄의 유혹을 이기리라는 단호한 의지와 결의를 가져야 합니다. 오늘 말씀을 통해서 그렇게 해야 하는 이유를 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. “…죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니”(롬 5:20)라는 말씀은 어떤 오해를 불러올 수 있습니까? 그런 오해에 대해서 사도 바울은 어떤 답을 줍니까? (1-4, 6-7절)

로마서 5:20은 이렇게 말합니다. “율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니”(롬 5:20) 이 말을 잘못 이해한 사람들이 있었습니다. 바울은 그들의 말을 인용해서 1절에서 이렇게 말합니다. “그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐”(1절) “죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘친다.”는 말을 듣고서는 “그러면 죄가 많으면 은혜가 더해지겠네.”라고 오해할 수 있는 것입니다.

그 오해에 대해서 사도 바울은 2절에서 이렇게 말합니다. “그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요”(2절) 이 구절에서 바울이 말하는 것은 이것입니다. “하나님의 은혜로 구원함을 받은 우리는 이미 죄에 대해 죽은 자입니다. 죄에 대해서 죽은 우리가 어찌 죄 가운데 살려 합니까?”

이어서 3-4절은 이렇게 말합니다. “무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니…”(3-4절) 우리가 죄에 대해서 죽은 자가 되었다는 것을 분명히 보여주는 것은 바로 세례입니다. 세례는 원래 침례의 방법으로 베풀어졌습니다. 침례는 물속에 완전히 잠겼다가 일어서는 것입니다. 그것은 우리가 죄에 대해서, 세상에 대해서 완전히 죽고 이제는 새로운 삶을 얻었다는 것을 뜻합니다. 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 것이기 때문에, 우리는 이미 죄에 대해서 죽은 사람이 된 것입니다.

6-7절은 이렇게 말합니다. “우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라.”(6-7절) 우리의 옛 사람은 예수님과 함께 십자가에 못 박힘으로써 죄의 몸이 완전히 죽었습니다. 그리고 의롭다 하심을 얻은 것입니다.

이 사실은 우리에게 매우 중요한 교훈과 도전을 줍니다. 우리는 죄에 대해서 이미 죽었습니다. 예수님이 십자가에 못 박혀 죽으실 때 우리의 옛 사람도 죽은 것입니다. 세례를 받은 것은 바로 그것을 뜻합니다. 죄에 대해서 살아있는 것처럼 생각하면 안 됩니다. 죄의 유혹을 받을 때 두 눈 질끈 감고 “나는 죄에 대해서 이미 죽었어.”라고 생각해야 합니다. 죽은 시체가 그 무엇에도 반응하지 않듯이 죄에 대해서 죽은 우리는 죄와 죄의 유혹에 대해서 반응하지 말아야 합니다.

죄의 유혹을 받을 때 “나는 죄에 대해서 죽었어.”라는 생각을 단호하게 가지는 것과 그렇지 않은 것은 어떤 차이가 있다고 생각합니까?

2. 죄에 대하여 죽은 것처럼 사는 것은 몹시 어렵습니다. 그렇지만 어렵더라도 반드시 그렇게 살아야 하는 이유는 무엇입니까? (4b-5, 8-9절)

4절 상반절은 이렇게 말합니다. “그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니…”(4a절) 그리고 4절 하반절부터 5절까지에서 이렇게 이어집니다. “…이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라.”(4b-5절) 무슨 뜻입니까? 주의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 주와 함께 장사된 것은 우리로 하여금 새 생명 가운데서 행하게 하기 위함입니다.

8-9절은 이렇게 말합니다. “만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라.”(8-9절) 우리가 주와 함께 죽어야 주와 함께 살게 됩니다. 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나심으로써 다시 죽지 않으시고 사망이 다시 그를 주장하지 못하게 되었습니다. 죽으심이 있었기 때문에 다시 살아남도, 더 이상 사망이 주장하지 않게 되는 것도 가능해질 수 있었던 것입니다.

하나님이 우리에게 말씀하시는 것은 분명합니다. “너희가 예수와 함께 죽지 않으면 예수의 영광에 동참할 수 없다.” “No Cross, No Crown.(십자가 없이는 면류관도 없다.)”는 말씀과 맥을 같이 합니다.

우리는 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되었습니다. 더 이상 죄와 사망이 지배하는 나라가 아니라 하나님의 아들 예수 그리스도께서 다스리시는 나라의 백성이 되었습니다. 그렇다면 옛 삶의 모습을 벗어버려야 합니다. 주의 나라의 백성이 되었는데 여전히 죄와 사망의 나라 백성처럼 살아가서는 안 됩니다.

분명 이 세상에서 죄에 대해서 죽은 자처럼 살아가는 것은 어렵습니다. 그렇지만 어렵더라도 그렇게 해야 합니다. 그래야 주의 영광에도 동참하게 되기 때문입니다.

3. 바울은 예수 그리스도의 죽으심과 살아 계심의 의미를 어떻게 이해했습니까? 그 이해에 기초해서 우리에게 무엇이라고 명합니까? (10-11절)

10절은 이렇게 말합니다. “그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니”(10절) 예수님의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심입니다. 죄와의 완전한 단절을 뜻합니다. 예수님의 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심입니다. 죄에 대해서는 완전히 죽고 하나님에 대해서는 살아 계신 것입니다.

그리고 11절은 이렇게 말합니다. “이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다.”(11절) ‘이와 같이’라는 말이 중요합니다. 예수님을 믿는 사람은 예수님이 그러셨던 것처럼 죄에 대해서는 완전히 죽고 하나님에 대해서는 살아 있는 자로 여겨야 합니다.

안타깝게도 많은 사람들이 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되었지만 예수님처럼 살지 않습니다. 완전히 예수님처럼 성숙하고 온전한 삶을 살지는 못해도 예수님이 살아가신 모습을 본받아야 하는데, 그래서 예수님처럼 살아가려고 몸부림쳐야 하는데 그렇게 살지 못하는 그리스도인이 너무나 많은 것입니다.

우리는 우리가 이미 죄에 대해서 죽었다는 것을 마음에 새기며 살아야 합니다. 오직 하나님께만 살아있는 것으로 여겨야 합니다. 죄에 대해서는 귀 막고 눈 감고 살아야 합니다. 그렇게 살아가야 하나님이 주시는 영광을 누릴 수 있습니다.

4. 우리는 몸을 어떻게 사용해야 합니까? 그 이유는 무엇입니까? (12-14절)

12-13절은 이렇게 말합니다. “그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라.”(12-13절) 이 구절에서 몸은 우리의 실제 삶을 가리킵니다. 우리는 죄가 우리의 몸을 지배하지 않게 해야 합니다. 몸의 사욕에 순종하지 말아야 하고 우리의 지체를, 우리의 몸을 불의 무기로 죄에게 내주지 말아야 합니다. 우리는 오직 우리 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드려야 합니다. 우리 지체를 의의 무기로 하나님께 드려야 합니다.

그렇게 해야 하는 이유가 14절에 이렇게 기록되어 있습니다. “죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라.”(14절) 우리는 더 이상 법, 즉 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문입니다. 율법 아래 있지 않고 은혜 안에 있는데 어떻게 죄가 우리를 주장할 수 있겠습니까? 절대로 그럴 수 없습니다.

우리는 결코 말로만 예수님을 믿는 사람이 되지 않기를 바랍니다. 우리의 몸을, 우리의 실제 삶을 죄의 병기가 아니라 의의 병기로 사용될 수 있도록 철저하게 하나님께 드려야 합니다. 그것이 은혜 아래 있는 사람에게 마땅한 삶의 모습인 동시에 하나님이 장차 영광에 이르게 하실 삶의 모습입니다.

죄 아래에 신음하다가 영원한 멸망을 받기보다 은혜 아래에서 죄에 대해 죽은 삶, 죄를 이기는 삶을 통해서 영원한 생명과 은혜와 복을 누리는 복된 삶이 되기를 바랍니다.

나 자신에 대한 생각은 나의 삶에 큰 영향을 끼치게 됩니다. 이제부터 ‘나’라는 존재, ‘나의 삶’에 대해서 어떤 생각을 가지고 살아야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 한 주간 동안 매일 아침 “나는 죄에 대해서는 죽고 하나님에 대해서는 산 몸이야.”라고 외치고 하루를 시작하기

마무리하며

원리적으로 우리는 죄에 대해서는 죽은 몸입니다. 죄에 대해서 죽었는데 여전히 죄에 대해서 산 것처럼 죄를 범하며 사는 것이 안타까울 따름입니다. 그렇게 살아가는 이유는 우리가 스스로를 죄에 대해서 죽은 몸처럼 여기지 않기 때문일 것입니다. 이제부터는 우리가 죄에 대해서는 죽고 하나님에 대해서는 살았다는 것을 늘 의식하며 살아야 하겠습니다. 죄에 대해서 승리해야 훗날 주님과 함께 영원한 영광을 누릴 수 있음을 기억하면서 말입니다.

주말성경공부 9･10월호 5

곤고한 사람에게 주시는 하나님의 은혜

롬 7:21-8:4   찬송: 282장 큰 죄에 빠진 날 위해

들어가며

어떤 영역에서든 잘하고 싶지 않은 사람은 없습니다. 누구나 성공하고 싶고 뛰어나고 싶고 멋진 삶을 살고 싶습니다. 그렇지만 우리의 생각처럼 쉽게 되지 않을 때가 많습니다. 그럴 때 우리는 낙심합니다. 잘하고 싶은데 잘하지 못하는 자신을 바라보는 것만큼 답답한 것도 없을 것입니다.

믿음을 가진 사람들은 하나님이 기뻐하시는 삶을 위해 몸부림칩니다. 그런 몸부림이 없다면 참된 믿음이라 할 수 없습니다. 그렇지만 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶은데 잘 되지 않을 때가 많습니다. 그럴 때 우리는 어떻게 해야 합니까? 사도 바울의 고백을 통해서 그 질문에 대한 답을 찾아보고자 합니다.

성경 속으로

1. 사도 바울은 오랜 고뇌 끝에 한 가지 법을 깨달았다고 했습니다. 그는 무슨 법을 깨달았습니까? (21-23, 25절)

21절은 이렇게 시작됩니다. “그러므로 내가 한 법을 깨달았노니…”(21절) 사도 바울은 오랜 고뇌 끝에 한 가지 법을 깨달았습니다. ‘법’이라고 번역되어 있기는 하지만 흔히 말하는 그런 법은 아닙니다. “내가 한 가지 중요한 사실을 깨달았노니…”라고 이해하는 것이 좋겠습니다.

사도 바울이 깨달은 것은 무엇일까요? 21-23절은 이렇게 말합니다. “그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다.”(21-23절) 바울이 깨달은 것은 이것입니다. 하나님의 법을 즐거워하고 선을 행하고자 하는 마음을 가지고 있는데 그와 동시에 악과 죄의 법도 함께 있다는 것입니다.

바울은 그것을 ‘싸움’으로 보았습니다. 지금 바울의 내면에는 영적인 싸움이 벌어지고 있는 것입니다. 하나님의 법을 즐거워하고 선을 행하려는 마음과 죄의 법을 따르고 악을 행하려는 마음 사이에 벌어진 싸움입니다. 바울은 자기의 내면에서 벌어지고 있는 그 싸움으로 인해 너무나 힘들었습니다.

25절은 이렇게 말합니다. “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라.”(25절) 이 구절은 앞부분과 뒷부분이 어울리지 않는 것처럼 보입니다. 정확하게 말하면 “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다.”라는 말이 전체의 문맥상 어울리지 않아 보입니다. 그것은 이런 뜻입니다. 그처럼 두 가지 마음을 가지고 바울의 내면에서 싸움이 벌어지고 있어도, 마음으로는 선을 행하고 싶지만 실제로는 악을 행해도, 그래도 하나님은 주 에수 그리스도로 말미암아 자신을 구원하셨습니다. 그것이 감사한 것입니다.

구원의 은혜는 감사하지만 그래도 여전히 바울의 내면은 불편합니다. 25절 하반절이 말하는 대로 “…그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라.”(25절)는 절규에 찬 고민을 해결할 수 없기 때문입니다.

이런 마음이 어디 바울에게만 있겠습니까? 모든 사람들, 특히 그리스도인이라면 누구에게나 그런 마음이 있을 겁니다. 하나님 바르게 믿고 싶고 하나님을 기쁘시게 하고 싶고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶지만, 그와 동시에 악에게로 마음이 기울어지는 마음이 있는 것입니다. 그래서 우리는 우리와 동일한 고민을 했던 바울의 고백에 더욱 귀를 기울일 수밖에 없습니다.

2. 그 법으로 인해 사도 바울은 몹시 괴로웠습니다. 그는 자신의 괴로움을 어떻게 표현했습니까? (24절)

24절은 이렇게 말합니다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴.”(24절) 새번역성경은 그 구절을 이렇게 번역했습니다. “아, 나는 비참한 사람입니다. 누가 이 죽음의 몸에서 나를 건져 주겠습니까?” 사도 바울이 두 가지 마음이 자기 내면에서 전쟁을 벌이는 것으로 인해 얼마나 정말 마음이 불편했습니다. 아니, 단지 불편한 정도가 아니라 죽을 것 같았습니다. 그래서 그는 자신의 몸을 ‘사망의 몸’, ‘죽음의 몸’이라고 표현했습니다.

우리에게는 이런 애타는 마음이 있을까요? 마음대로 되지 않고 소원하는 대로 살지 못하는 것에 대한 안타까움을 바울처럼 가지고 있을까요?

학생이 공부를 잘하고 싶은데 생각만큼 성적이 안 나와 괴로워할 수 있습니다. 혹은 공부를 해야 한다는 생각은 가지고 있지만 공부에 집중할 수 없어서 딴 짓을 하면서도 마음이 편치 않을 수도 있습니다. 그런 것은 충분히 이해할 수 있습니다. 그렇지만 공부를 해야 하는 학생이 공부를 하지 않아도, 원하는 만큼 성적이 나오지 않아도 너무 태평한 것은 받아들이기가 힘듭니다.

오늘날 많은 그리스도인들이 바울 같은 마음을 갖지 않고 살아갑니다. 하나님이 원하시는 삶을 살아가려는 열망도 부족하고, 하나님이 원하시는 삶을 살지 못하는 것에 대한 안타까움도 별로 없어 보입니다. 마땅히 선을 행하며 살아야 함에도 불구하고 악을 행하면서도 죄책감도 별로 가지지 않습니다. 설령 죄책감을 가져도 잠시일 뿐 너무나 가볍게 지나가는 경우도 많습니다. 이러한 현실이 너무나 위험합니다.

예수님은 팔복에서 이렇게 말씀하셨습니다. “애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요”(마 5:4) 바울처럼 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶고 선을 행하고 싶으나 그렇게 살지 못하는 것으로 인해서 애통해 하는 사람에게는 하나님이 위로와 은혜를 주십니다. 그렇지만 그런 애통하는 마음조차 없는 사람들, 자신의 부족함에 대해서 회개하기보다는 변명하는 사람들은 하나님의 위로와 은총을 경험하지 못합니다. 당연히 영적인 성장도 없습니다. 오늘 우리는 과연 어떤지를 깊이 돌아보아야 합니다.

바울처럼 고민했던 적이 있습니까? 어떤 문제로 고민했으며 지금은 그 문제가 어떻게 되었습니까?

3. 그 깊은 고뇌 속에서 사도 바울은 큰 위로가 되는 사실 한 가지를 깨달았습니다. 바울이 깨달은 것은 무엇입니까? (1-2절)

1절은 이렇게 말합니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”(1절) 사도 바울은 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다고 말했습니다. 정죄함이라는 것은 잘못이나 허물을 들추어내서 꾸짖는 것을 말합니다. 잘못을 행하고 부족함이 많은데도 정죄를 받지 않는다는 것은 큰 복입니다. 어떤 사람이 그런 복을 받습니까? 어떤 사람이 정죄함을 당하지 않습니까? ‘그리스도 예수 안에 있는 자’입니다. 예수 그리스도 안에 있으면, 아무리 연약해도, 아무리 내면에서 치열한 전투가 벌어져도, 아무리 선을 행하고 싶은 마음이 있지만 죄를 범해도 정죄함은 없습니다.

그 이유를 2절에서 이렇게 말합니다. “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.”(2절) 그리스도 예수 안에 있는 자에게 정죄함이 없는 이유는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 우리를 해방했기 때문입니다. 생명의 성령의 법이란 무엇입니까? 성령께서 주시는 생명의 법을 가리킵니다. 성령께서는 우리에게 하나님의 은혜와 사랑을 적용시키시는 분입니다. 하나님은 무자비한 분이 아닙니다. 하나님은 어떤 기준을 들이대시고 우리가 그 기준을 충족시키지 못하면 사정없이 책망하고 정죄하는 분이 아닙니다. 그런 것은 죄와 사망의 법에나 해당하지 성령의 법에는 해당되지 않습니다.

하나님은 은혜롭고 인자하신 분입니다. 우리를 긍휼히 여기시는 분입니다. 하나님은 우리를 관대하게 대하십니다. 성령께서는 그러한 하나님의 성품을 우리에게 적용시키십니다. 그래서 바울은 ‘생명의 성령의 법’이라고 말한 것입니다.

바울이 자신을 바라보았을 때는 절망적이었습니다. 아무리 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶어도 연약함에 사로잡혔습니다. 심지어 하나님이 기뻐하시는 삶을 살고 싶은 마음과 함께 죄를 범하고 싶은 마음이 있는 것도 알았습니다. 그런 자신의 모습을 볼 때 말 그대로 죽고 싶었습니다.

하지만 바울이 성령께서 주시는 생명의 법을 깨달았을 때, 그는 자신에게 더 이상 정죄함이 없다는 것을 알게 되었습니다. 하나님의 용서와 긍휼하심과 은혜는 자신의 부족함을 덮고도 남는다는 것을 알았습니다. 자신의 내면 속에서 벌어졌던 그 치열한 전투로 인해 지칠 대로 지쳤던 바울은 그 사실을 깨닫고 난 이후에 승리의 함성을 외쳤습니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”(1절)

우리는 모두 부족한 것이 많습니다. 바울과 같은 위대한 사람과는 비교조차 할 수 없는 연약함이 우리에게는 있습니다. 그렇지만 우리가 예수 그리스도 안에 있는 한 그 누구도 우리를 정죄할 수 없습니다. 심지어 우리 자신까지라도 말입니다. 이 사실을 분명하게 기억하기 바랍니다.

4. 그리스도 예수 안에 있는 자에게 정죄함이 없는 이유는 무엇입니까? (3-4절)

3-4절은 이렇게 말합니다. “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.”(3-4절) ‘율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것’이란 철저하게 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가는 것을 말합니다. 육신을 가지고 살아가는 사람은 결코 하나님이 기뻐하시는 삶을 온전히 살아갈 수는 없습니다.

그런데 하나님은 죄 없는 예수 그리스도로 말미암아 우리의 모든 죄를 지게 하심으로써, 죄 없는 당신의 독생자로 하여금 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 우리를 위해 대신 죽게 하심으로써 율법의 모든 요구를 이루셨습니다. 그럼으로써 율법의 모든 요구를 이루셨습니다.

얼마나 감사한 일입니까? 우리가 율법대로 살지 못하면 율법의 정죄를 받을 수밖에 없습니다. 그런데 예수님이 우리를 대시해서 그 모든 율법의 정죄를 다 받으신 것입니다. 그렇기 때문에 그 예수님을 믿는 우리에게는 더 이상 정죄함이 없는 것입니다.

우리에게는 다 연약함이 있습니다. 잘하고 싶은 마음이 있어도 잘하지 못할 때가 많고, 우리의 마음을 다스리는 것조차 힘들 때가 많습니다. 우리 안에 악한 마음이 있는 것을 깨닫고 깜짝 놀라기도 합니다. 그럴 때는 우리 자신이 얼마나 한심하게 느껴지는지 모릅니다.

그렇지만 그럴 때에 우리는 주님의 십자가를 바라보아야 합니다. “이렇게 못난 내가 받을 형벌과 정죄를 대신 받으시고 살 길을, 빌 길을 주신 분이 계신다.”는 사실을 깨달아야 합니다. 그렇게 해야만 이 곤고한 상황을 이겨내고 승리의 노래를 부를 수 있습니다.

그렇다고 해서 연약함에 그대로 머물러 있어서는 안 됩니다. 우리를 위해 십자가를 지시면서까지 우리의 연약함을 친히 감당하신 주님의 은혜와 성령의 도우심을 힘입어 조금씩이라도 성장할 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

나는 하나님을 어떤 분으로 이해하고 있습니까? 특히 내가 부족하거나 연약할 때, 혹은 범죄할 때 하나님이 어떤 분으로 느껴집니까?

한 주간의 실천/ 로마서 8장 1-2절 암송하기

마무리하며

우리는 누구나 연약합니다. 아무리 좋은 믿음을 가진 사람처럼 보여도 우리에게는 실수가 많습니다. 마음으로는 하나님의 법을 따라 살려 해도 연약한 육신으로 인해 넘어질 때가 많습니다. 그럴 때 우리는 스스로를 한심하게 생각하게 되지만 하나님은 그렇지 않으십니다. 고의적으로 잘못하거나 범죄하지 않는 한 하나님은 우리의 연약함을 긍휼히 여기시고 정죄하지 않으십니다. 그 하나님의 자비하심을 힘입어 다시 용기를 내서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기 위해 분투할 수 있는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 6

구원받는 믿음

롬 10:9-13   찬송: 452장 내 모든 소원 기도의 제목

들어가며

기독교가 말하는 복음은 참 쉽습니다. “예수님을 믿으면 구원받고 하나님의 자녀가 됩니다.”라는 것이 복음의 핵심인데, 예수님을 믿기만 하면 구원을 받는다니 얼마나 쉽습니까? 그렇지만 실상은 복음은 절대 쉽지 않습니다. 믿음 자체가 쉽지 않기 때문입니다. 실제로는 믿음은 매우 어렵습니다. 어렵지만 너무나 소중하고 가치 있는 것이 성경이 말하는 참 믿음입니다.

오늘은 예수님을 믿는다는 것이 과연 무엇을 의미하는지 살펴보고자 합니다. 믿음이 무엇인지, 믿음을 살아가는 것이 무엇인지 그리고 믿음을 가진 사람은 어떻게 되는지를 살펴보면서 우리의 믿음을 돌아보고 참 믿음을 가지고 살아가는 성도들이 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님을 믿는다는 것은 무엇을 어떻게 믿는다는 뜻입니까? (9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.”(9-10절)

이 구절은 예수님을 믿는다는 것은 ‘하나님께서 그를(예수님을) 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것’을 믿는다는 것임을 말합니다. 예수님의 부활을 말합니다만, 딱 부활만 말하는 것은 아닙니다. 예수님의 죽으심과 부활을 모두 포함하는 것이고, 예수님의 지상 사역의 핵심은 죽으심과 부활을 믿는다는 것은 곧 하나님의 아들이신 예수님이 이 땅에 구원자로 오셨다는 것과 그 분이 우리를 위해 죽으시고 부활하셨다는 것, 그리고 하나님이 부활하신 예수님을 만유의 주로 삼으셨다는 것을 믿는다는 것을 포함합니다. 그러니까 예수님의 인격과 사역을 믿는 것이 곧 예수님을 믿는 것을 말하는데, 그 중에서도 핵심이 죽으심과 부활인 것입니다.

이 구절은 또한 예수님을 ‘마음으로’ 믿어야 한다고 말합니다. 성경적 관점에서 마음은 감정의 근원일 뿐만 아니라 지성과 의지의 근원이기도 합니다. 그러니까 마음으로 믿는다는 것은 “음, 그렇군. 예수님이 죽으셨다가 부활하셨군.”이라는 것을 아는 정도, 혹은 그 사실에 동의하는 정도를 말하는 것이 아닙니다. 그 사실을 분명히 알 뿐만 아니라 그것을 확신하는, 정말 주님이 나를 위해서 죽으시고 부활하셨다는 것을 확신하는 것을 말합니다. 뿐만 아니라 그 주님을 더욱 의지하고 주님만 사랑하며 살아가기로 의지적으로 결단하는 것까지를 포함합니다.

우리 모두 바른 믿음을 가질 수 있기를 바랍니다. 내용적으로 바른 믿음을 가질 뿐만 아니라 자세에 대해서도 바른 믿음을 가져야 합니다. 그것이 예수님을 믿는다는 말이 가지는 참 의미입니다.

2. 마음으로 믿는 것 못지않게 중요한 것이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (9-10절)

9절과 10절을 보면 마음으로 믿는 것 못지않게 입으로 시인하는 것이 중요하다는 것을 알 수 있습니다. 먼저 9절을 보십시오. “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라.”(9절) 9절에서는 입으로 예수님을 주로 시인하는 것이 먼저 나오고 하나님께서 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 것을 마음에 믿는 것이 뒤에 나옵니다.

10절을 보십시오. “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.”(10절) 10절에서는 마음으로 믿는 것이 먼저 나오고 입으로 시인하는 것이 뒤에 나옵니다. 9절과 10절에서 마음으로 믿는 것과 입으로 시인하는 것이 서로 순서가 교차적으로 나오고 있습니다. 이것은 곧 마음으로 믿는 것과 입으로 시인하는 것이 동일한 가치를 지닌다는 것을 말해줍니다.

입으로 시인하는 것이 무엇이기에 마음으로 믿는 것과 동일한 가치를 지니는 것일까요? 사도 바울이 로마서를 기록할 당시는 로마 제국 시대였습니다. 로마 제국에서는 로마의 황제가 곧 신이었습니다. 그렇지만 그리스도인들은 로마의 황제를 신으로 인정할 수 없었습니다. 로마의 황제는 인간일 뿐 결코 신일 수 없기 때문입니다. 그리스도인들에게 신은 오직 한 분 하나님밖에는 없습니다. 그래서 기독교인들은 공적인 장소에서 로마 황제를 신으로 인정할 수 없었습니다. 안타깝게도 당시에 그것은 반역죄에 해당되었습니다. 그러니 하나님에 대한 신앙을 이유로 로마의 황제를 신으로 고백하지 않은 것으로 인해서 수많은 그리스도인들이 극심한 박해를 받을 수밖에 없었습니다.

이런 배경 하에서 ‘입으로 시인하는 것’의 의미를 생각해 보아야 합니다. 예수님을 입으로 시인한다는 것은 아무리 큰 손해를 보고 핍박을 받는다 하더라도 자신의 신앙을 공적으로 고백하는 것이었습니다. 그런 공적인 고백, 입으로 시인하는 것이 있어야 그가 가진 믿음을 참 믿음이라고 말할 수 있는 것입니다.

오늘 우리는 예수님을 시인하고 있습니까? 내가 예수님을 믿는 사람이라는 것을 부끄러워하지 않고 당당하게 말하고 있습니까? 내가 그리스도인이라는 것을 분명하게 밝히고 그리스도인으로서는 하지 말아야 할 일을 하지 않겠다고 선언하면서 살고 있습니까? 그렇게 함으로써 믿지 않는 사람들로부터, 심지어 믿는 사람들로부터도 조롱과 손가락질을 당하고 손해와 핍박을 받는다 하더라도 그렇게 해야 합니다. 왜 그렇습니까? 그렇게 하는 것이 마음으로 믿는 것과 동일한 가치를 지니기 때문입니다. 달리 말하면 그렇게 하지 않으면 우리가 가진 믿음은 참된 믿음이 아닙니다.

우리는 언제 어디에서든지 예수님을, 예수님에 대한 나의 신앙을 분명히, 공개적으로 시인할 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 성경은 예수님을 믿는 사람은 무슨 일을 당하지 않는다고 말합니까? (11절) 또 예수님은 당신을 믿는 사람에게 어떤 분이 되신다고 말합니까? (12절)

10절은 이렇게 말합니다. “성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니”(10절) 성경은 분명히 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 다하지 않을 것이라고 했습니다. 그것은 예수님을 믿는다고 분명하게 고백하면 사람들이 손가락질을 하고 비웃는 일이 없을 것이라고 말하는 것이 아닙니다. 그것은 이런 뜻입니다. 영적으로 예수님을 믿는다고 분명하게 고백하면 사람들에게 조롱과 손가락질을 당할 수 있습니다. 그럴 가능성이 훨씬 큽니다. 그렇지만 하나님은 자신의 믿음을 분명하게 드러내고 고백하는 사람을 외면하지 않으십니다. 언젠가는, 그리고 어떤 방법으로든 하나님은 믿음을 선명하게 드러내는 사람들을 도우십니다. 그 때는 전혀 부끄러움이 없겠지요. 바로 그것을 말하는 것입니다.

그렇지만 “누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라.”는 말씀은 궁극적으로는 종말론적으로 해석되어야 합니다. 훗날 우리 주님의 심판대 앞에 서면 자신의 믿음을 분명하게 고백한 사람들이 구원과 영광에 이르게 됩니다. 그 때에는 믿지 않은 사람들, 자신의 믿음을 분명하게 드러내지 않은 사람들이 부끄러움을 당하게 됩니다.

그리고 12절은 이러헤 말합니다. “유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다.” 이 말씀은 예수님이 모든 믿는 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시게 될 것을 말해줍니다. 모든 사람에게 부요하시게 된다는 것은 예수님을 믿는 모든 사람들에게 부요함을 주신다는 뜻입니다. 우리가 분명하게 믿음을 고백하면 주님이 우리에게 이런 분이 되어주십니다. 우리의 모든 것을 책임져 주시는 주님, 우리를 부요하게 하시는 주님이 되어주시는 것입니다.

우리 모두 우리의 믿음을 입으로 시인하며 살아갈 수 있기를 바랍니다. 죄인처럼 우리의 신앙을 부끄러워하면서 숨기는 사람이 되지 맙시다. 우리가 주님을 시인하지 않으면 주님도 우리를 시인하지 않으실 것입니다. 그렇지만 우리가 주님을 시인하면 주님이 우리의 삶을 책임지시고 부요한 은혜와 복으로 채워주실 것입니다.

나는 삶 속에서 예수님을 시인하며 살아가고 있습니까? 얼마나 예수님을 증거하고 있으며 내가 예수님을 믿는 사람임을 얼마나 분명하게 드러내고 있습니까?

4. 구원받아서 하나님의 자녀가 되는 데 있어서 믿음 외에 다른 조건이 있습니까? (12-13절)

12절은 이렇게 말합니다. “유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다.”(12절) 여기에서 주목해야 할 것은 “유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라.”는 말씀입니다. 그 말은 믿음으로 구원을 받는 것은 인종에 차별이 없음을 뜻합니다. 인종에만 차별이 없겠습니까? 피부색, 성별, 재산이나 배움의 규모 등에도 차별이 없습니다.

13절은 이렇게 말합니다. “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라.”(13절) ‘누구든지’가 강조되어야 합니다. 누구든지 주의 이름을 부르기만 하면 구원을 받습니다. 여기에서 주의 이름을 부른다는 것은 믿는 마음으로 주의 이름을 부르는 것을 말합니다. 그렇기 때문에 ‘주의 이름을 부르다’는 말은 ‘주님을 믿다’는 말과 같습니다. 누구든지 주님의 이름을 부르기만 하면, 주님을 믿기만 하면 구원을 받는 것입니다. 구원받아서 하나님의 자녀가 되는 데 있어서 믿음 외에 다른 조건은 없습니다.

다만 앞서 살펴본 것처럼 우리가 말하는 믿음이 정말 구원받을 만한 믿음, 참된 믿음인가라는 것을 생각해 보아야 합니다. 손해가 있을 것 같고 핍박을 받을 것 같아서 예수님을 입으로 시인하지 않는다면 참 믿음은 아닙니다. 참 믿음이 아닌 것을 가지고 구원받을 수는 없습니다. 우리는 구원받을 만한 참 믿음을 가지고 살아야 합니다.

하나님이 기뻐하시는 참 믿음에 이르기 위해서 지금 나의 믿음의 삶에서 변화되어야 할 점은 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

한 주간의 실천/ 최소한 한 사람 이상에게 내가 믿는 예수님에 대해서 분명하게 이야기하기

마무리하며

우리가 믿음으로 구원받는다는 것이 복음의 핵심인데 그 믿음이 결코 단순하지 않습니다. 삶이 따르지 않는, 삶에서 고백되지 않는 믿음은 참 믿음이 아닙니다. 우리의 믿음은 예수님을 시인함으로써 많은 불이익을 당하거나 어려움에 처하게 되더라도 그래도 예수님을 분명하게 시인하는 것이 참 믿음입니다. 그 믿음을 가지고 구원받았으니 그 믿음 가지고 살아가야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 7

우리가 드릴 영적 예배

롬 12:1-2   찬송: 327장 주님 주실 화평

들어가며

로마서는 내용상 두 부분으로 구분됩니다. 첫 번째 부분은 1~11장으로서 주로 교리적인 측면을 다룹니다. 그리고 그 모든 교리적 가르침은 “우리는 믿음으로 구원받는다.”로 요약될 수 있습니다. 두 번째 부분은 12-16장으로서 그리스도인의 실제적인 삶의 모습이 어떠해야 하는지에 대해서 말해줍니다.

오늘 본문은 로마서의 두 번째 부분을 시작하는 말씀인 동시에 전체의 핵심과도 같은 말씀입니다. 그리스도인이 어떻게 살아야 하는지에 관한 구체적인 말씀들이 바로 이 두 절에서 시작된다고 해도 과언이 아닙니다. 이처럼 중요한 구절인 오늘 본문을 깊이 살펴보면서 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 로마서의 두 번째 부분을 시작하면서 사도 바울이 제일 먼저 주는 권면의 말은 무엇입니까? (1a절)

1절 상반절은 이렇게 말합니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라...”(1절) 이 권면의 핵심은 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라.”는 것입니다.

여기에서 ‘몸’을 주목해 봅시다. “마음은 콩밭에 가 있다.”는 말이 있습니다. 몸은 그 현장에 있는데, 마음은 딴 곳에 가 있는 것을 가리키는 말입니다. 그 말 때문인지 몸은 마음보다는 덜 중요한 것으로 여겨지는 경향이 있습니다. 그렇지만 이 구절에서 말하는 몸이란 우리의 실제 삶을 대표하는 말입니다. 우리의 실제 삶을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라는 말입니다.

‘산 제물’이 뭘까요? 제물은 하나님께 제사를 드릴 때 드려지는 것을 말합니다. 제물이 있어야 제사가 되는 것입니다. 우리가 하나님께 예배를 드릴 때 우리의 몸이, 우리의 실제 삶이 곧 하나님께 드려져야 한다는 뜻입니다. 우리가 살아있기 때문에 우리는 죽은 제물이 아니라 산 제물인 것입니다.

‘거룩한’이라는 말을 주목하기 바랍니다. 거룩하다는 것은 ‘구별되다’를 뜻합니다. 구약성경에서 하나님께 드려지는 제물은 철저하게 구별되었습니다. 우리가 거룩한 산 제물이 되어야 한다는 것은 우리의 삶이 세상 사람들과는 구별되어야 한다는 것을 말합니다. 세상 사람들과 똑같이 살아가면서, 그로 인해 우리의 삶이 죄와 허물로 얼룩져 있는 상태에서는 하나님께 드려지는 거룩한 산 제물이 될 수 없습니다. 우리의 삶은 하나님이 기뻐하시는 삶이 되어야 합니다. 그래야만 우리의 몸이, 우리의 실제 삶이 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물이 됩니다.

바울 사도는 “내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니…”라고 말했습니다. 그만큼 우리의 몸을, 우리의 실제 삶을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리는 것이 중요한 것을 말해줍니다. 우리는 우리의 몸, 실제 삶을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리면서 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

내 몸(삶)이 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물이 되기 위해서 가장 시급하게 변화되어야 할 것은 무엇입니까?

2. 사도 바울은 우리의 몸을 산 제물로 드리는 것이 곧 무엇이라고 했습니까? (1b절)

1절 하반절은 이렇게 말합니다. “…이는 너희가 드릴 영적 예배니라.”(1절) 우리가 가진 성경에는 ‘영적’이라는 단어 앞에 각주가 있다는 뜻으로 2번이 표시되어 있고 그 의미가 페이지 아래쪽 각주에 잘 나타나 있습니다. ‘합당한’이라고 되어 있습니다. ‘영적 예배’는 하나님 보시기에 ‘합당한 예배’라는 뜻입니다.

많은 사람들이 예배를 드릴 때 예배의 형태에 대해서 혹은 예배의 순서에 대해서 관심을 가집니다. 그렇지만 예배에서 가장 중요한 것은 “누가 누구에게 예배를 드리는가?”입니다. 우리의 예배의 대상은 오직 하나님뿐입니다. 하나님 외에 우리의 예배를 받을 만한 대상은 아무도 없습니다.

그렇다면 남은 것은 예배자인데, 예배에서는 예배자가 매우 중요합니다. 어떤 예배, 어떤 형태의 예배를 드리는가보다 더 중요한 것은 “누가 예배를 드리는가?”입니다. 예배자인 우리가 중요하다는 뜻입니다.  우리가 얼마나 하나님이 기뻐하시는 구별된 삶을 사는 사람인가, 우리가 얼마나 거룩한 산 제물로 준비되어 있는가라는 것이 예배에서 가장 중요합니다.

그것은 곧 우리가 하나님께 예배를 드리는 그 순간만 중요한 것이 아님을 가르쳐줍니다. 우리의 모든 삶이 중요합니다. 우리의 모든 삶이 예배적 삶이어야 합니다. 매일 매순간 하나님 앞에서 예배자로 살아간다는 생각을 가지고 우리의 삶이 거룩한 삶, 하나님이 기뻐하시는 삶이 되도록 최선을 다해야 합니다. 그렇게 살아가다가 공적 예배의 시간이 되면 하나님 앞에 나아와 정성을 다해 예배를 드려야 합니다. 주중에는 아무렇게나 살다가 주일이 되어서 정성껏 예배를 드린다고 해서 하나님이 그 예배를 받으시는 것이 아닙니다.

우리는 하나님 앞에 예배를 드릴 때만 예배자가 아니라 항상 예배자임을 기억해야 합니다. 그리고 우리의 모든 삶이 예배자의 삶이어야 함을 기억하십시오. 그것이 바로 우리의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리는 것의 의미이며 또한 우리가 드릴 영적 예배입니다.

3. 믿음으로 구원받았다 하더라도 우리는 세상 속에서 살아갑니다. 그런 우리에게 성경은 이 세상(세대)에 대해서 어떤 자세를 가지라고 명합니까? (2a절)

2절 상반절은 이렇게 말합니다. “너희는 이 세대를 본받지 말고…”(2절) ‘이 세대’는 ‘이 세상’이라고 볼 수도 있습니다. 우리 그리스도인들은 이 세상을 본받아서는 안 됩니다. 이 세상의 가치관, 이 세상 사람들의 삶의 모습과는 달라야 하는 것입니다.

그렇지만 안타깝게도 오늘날 많은 그리스도인들이 이 세상 사람들처럼 살아가려고 합니다. 물질주의적 가치관에 물들에서 신앙보다, 사람의 도리보다, 삶의 보람이나 의미보다 돈을 더 좋아합니다. 돈이라면 무슨 일이든 하려고 합니다. 예수님을 믿지 않는 사람들이야 얼마든지 그렇게 살아가는 것이 이해가 되지만 우리 그리스도인은 그렇게 되지 말아야 하는데, 유감스럽게도 그리스도인들이 세상에 선한 영향을 끼치지 못하고 오히려 세상을 본받으려 하는 모습이 너무나 강합니다. 참으로 안타까운 일입니다.

그 외에도 세상의 쾌락과 향락을 추구하는 것이라든지, 도덕적으로 악한 일을 서슴지 않는 등 우리 그리스도인들이 세상 사람들과 구별되지 않는 모습이 너무나 많습니다.

우리는 하나님이 사도 바울을 통해서 주신 말씀을 분명히 기억해야 합니다. “너희는 이 세대를 본받지 말아라.” 이 말씀처럼 우리 모두 이 세대, 이 세상을 본받지 않게 되기를 간절히 바랍니다. 앞서도 살펴본 것처럼 우리는 우리의 몸을 거룩한 산 제물로 드려야 하는데, 거룩함이란 기본적으로 구별됨입니다. 세상과 구별된 그리스도인으로 살아야 우리의 삶이 거룩한 산 제물이 될 수 있는데, 세상과 구별되지 못한 채 오히려 세상을 본받는다면 우리의 삶은 결코 하나님 앞에 드려지는 거룩한 산 제물이 될 수 없습니다.

우리 모두 이 세대, 이 세상을 본받지 않고 하나님을 위해 구별된 삶을 살아감으로써 하나님의 기쁨이 되고 참 예배자의 삶이 되기를 간절히 바랍니다.

4. 우리는 이 세상의 흐름이 아니라 하나님의 뜻을 추구하며 살아야 합니다. 바울은 하나님의 뜻을 무슨 말로 표현했습니까? (2b절)

2절 하반절은 이렇게 말합니다. “…오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.”(2절) 이 말씀에서 바울은 하나님의 뜻이 ‘선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻’이라고 했습니다. 우리는 이 세상을 본받지 말고 하나님의 뜻을 따라 살아야 하는데, 그 하나님의 뜻이 선하시고 기뻐하시고 온전합니다. 하나님의 뜻이 선하다는 것은 쉽게 이해할 수 있습니다. 하나님이 선하시듯이 하나님의 뜻은 선합니다.

다음으로 하나님의 뜻은 ‘기뻐하시고’입니다. 우리말로는 쉽게 이해가 잘 안 될 수 있습니다. NIV 성경은 ‘즐거운’ 혹은 ‘기뻐할 만한’이라는 뜻을 가진 pleasing이라는 단어를 썼고 NASB 성경은 ‘받아들일 수 있는’이라는 뜻을 가진 acceptable이라는 단어를 썼습니다. 하나님의 뜻은 우리가 즐겁게 받아들일 수 있는 뜻이라는 말입니다. 하나님은 우리에게 무리한 것을 요구하지 않으십니다. 하나님의 뜻은 말씀에 잘 나타나 있는데, 언제나 우리가 수용할 수 있는 정도입니다.

마지막으로 하나님의 뜻은 ‘온전한’ 뜻입니다. 때로 하나님의 뜻은 그대로 순종하면 손해를 보는 것처럼 보일 수 있습니다. 미련하게 보일 수도 있습니다. 그렇지만 하나님의 뜻은 온전합니다. 그 뜻대로 순종하면 결국에는 하나님이 주시는 큰 유익을 경험할 수 있다는 뜻입니다.

우리는 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 추구하며 살아야 합니다. 설령 그렇게 살아가는 것이 힘들고 어려워도 반드시 그렇게 살아가야 합니다.

세상을 본받지 않고 하나님의 뜻을 추구하는 것이 쉽지는 않습니다. 그러기 위해서는 우리는 2절 하반절이 말하는 대로 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아야 합니다. 성령께서 우리의 마음을 새롭게 하시고 변화시키셔야 하는 것입니다. 그러므로 우리는 간절한 소원을 가지고 성령께서 우리의 마음을 새롭게 하시기를 기도하면서 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 추구하며 살아야 합니다.

하나님의 뜻을 추구하는 것이 결코 쉽지 않음에도 그렇게 해야 하는 이유는 하나님의 뜻이 선하고 기뻐할 만하며 온전하기 때문입니다. 이 사실에 대해서 어떤 생각을 가지고 있습니까?

한 주간의 실천/ 내 삶에서 이 세대를 본받은 것이 무엇인지 생각해 보고 그것을 버릴 수 있도록 다른 사람에게 중보기도 부탁하기

마무리하며

하나님은 우리의 몸, 우리의 삶을 받으시기를 기뻐하십니다. 마음이나 생각만으로는 충분하지 않습니다. 입술로도 충분하지 않습니다. 하나님은 우리의 삶 전부가 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드려지기를 바라십니다. 하나님이 원하시는 삶이 되기 위해서 우리는 이 세상을 본받지 말아야 합니다. 오직 선하시고 기뻐하시고 온전하신 하나님의 뜻을 분별하고 그 뜻대로 살아야 합니다. 힘들고 어려울지라도 그렇게 살아가는 것이 하나님께 영광이 되고 우리에게도 축복이 됩니다.

주말성경공부 9･10월호 8

형제를 비판하지 말라

롬 14:1-12   찬송: 451장 예수 영광 버리사

들어가며

대부분의 교회 안에는 숱한 갈등과 다툼이 존재합니다. 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 된 사람들이 모인 곳이 교회인데, 유감스럽게도 서로를 영적 가족으로 여기지 않고 원수처럼 대하면서 날선 비판의 말, 공격적인 말을 쏟아내는 경우가 허다합니다. 이로 인해 하나님의 가족인 교회가 사랑과 웃음이 아니라 상처와 원망으로 가득한 곳이 되어버렸습니다.

교회가 이런 모습이 되어서는 안 됩니다. 그렇게 되면 교회도 교회려니와 성도들에게 큰 아픔이 됩니다. 물론 갈등과 다툼의 당사자들 역시 하나님의 책망을 면할 수 없습니다.

교회 안에서 일어나는 갈등과 다툼은 대부분 논쟁으로 시작됩니다. 이런 논쟁에 대해서 하나님이 어떤 가르침을 주시는지를 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 로마의 그리스도인들 가운데 논쟁이 발생했습니다. 어떤 주제의 논쟁이었으며 그 논쟁에서 더 큰 문제가 되었던 것은 무엇입니까? (1-3, 5-6절)

1절은 이렇게 말합니다. “믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.”(1절) 믿음이 연약한 자를 받고 그의 의견을 비판하지 말라는 말씀으로 미루어 보아서 로마의 그리스도인들 가운데 논쟁이 발생한 것 같습니다.

믿음이 연약한 자가 어떤 사람을 가리키는지에 관해서는 논란이 있지만 이후에 언급되는 내용으로 보아서는 유대 전통을 완전히 벗어버리지 못한 유대인 그리스도인들을 가리키는 것으로 보입니다. 2-3절에는 음식에 관한 언급이 나옵니다. “어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이라.”(2-3절) 유대인들은 구약 율법을 따라서 먹을 수 있는 음식과 먹을 수 없는 음식을 철저하게 구별하기로 유명한 사람들이었습니다.

5-6절에는 특정한 날에 관한 언급이 나옵니다. “어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라.”(5-6절) 음식과 마찬가지로 특정한 날을 지키는 것도 유대인들에게는 매우 중요했습니다.

바로 이 두 가지 문제, 즉 특정한 음식을 먹을 수 있느냐 없느냐, 어떤 날을 다른 날보다 더 중히 여기느냐 그렇지 않느냐의 문제가 로마의 그리스도인들 사이에서 일어났던 논쟁이었습니다.

그렇지만 논쟁 자체보다 중요한 것이 있습니다. 그것은 논쟁에 연관된 사람들이 자신과 다른 사람들을 비판하고 업신여기는 일이 일어난 것입니다. 1절을 다시 한 번 보십시오. “믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.”(1절) 비판이라는 말이 나옵니다. 그리고 3절을 보십시오. “먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이라.”(3절) 이 말씀에서 업신여기다, 비판하다라는 말이 나왔습니다. 로마교회에서 발생한 논쟁은 서로를 비판하고 업신여기고 심지어 공동체 안에서 배척하는 일로까지 이어진 것입니다. 그래서 심각한 문제가 아닐 수 없습니다.

오늘날의 교회 안에도 많은 논쟁과 갈등이 벌어집니다. 사람들 사이에서 의견은 얼마든지 다양할 수 있지만 의견 차이로 인해 사람을 비판하고 업신여기고 심지어 미워하고 결국 교회가 나누어지는 일들이 허다하게 발생합니다. 참으로 심각한, 그러면서도 부끄러운 일이 아닐 수 없습니다.

2. 바울은 그 논쟁의 대상자들에게 무엇이라고 권면했습니까? 그렇게 권면한 근거는 무엇입니까? (1, 3-4절)

1절을 다시 한 번 봅시다. “믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.”(1절) 사도 바울이 논쟁의 대상자들에게 말하는 바는 분명합니다. 믿음이 연약한 자를 받고 그의 의견을 비판하지 말라는 것입니다.

3절도 다시 한 번 봅시다. “먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이라.”(3절) 바울은 서로 생각이 다른 사람들을 업신여기지도 말고 비판하지도 말라고 말했습니다.

사도 바울이 그렇게 권면한 근거는 두 가지입니다. 첫째는 3절 하반절에 나오는 대로 “…이는 하나님이 그를 받으셨음이라.”는 것입니다. 하나님이 받으신 사람인데 감히 사람이 그를 업신여기고 비판할 수 없다는 말입니다.

둘째는 4절에 있습니다. “남의 하인을 비판하는 너는 누구냐 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 그가 세움을 받으리니 이는 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라.”(4절) 다른 사람의 하인을 비판할 수는 없습니다. 그가 어떻게 하든 그것은 주인이 알아서 판단할 일입니다. 우리가 다른 사람을 비난하고 업신여기는 것은 하나님의 사람을 판단하고 비난하는 것과 같습니다. 그것은 심각한 월권 행위입니다.

교회 안에서는, 혹은 구역(목장)이나 기관과 같은 모임에서는 다른 사람들을 비난하고 비판하고 갈등하는 일들이 많이 일어납니다. 그런데 오늘 말씀을 보면 그런 일들이 하나님 앞에서 너무나 큰 잘못이 됩니다. 우리는 나와 생각이 다르다고 해서 다른 사람들을 무시하거나 비판하지 말아야 합니다. 그것은 하나님 앞에서 참으로 잘못된, 부끄러운 일임을 알아야 합니다.

교회에서 누군가와 논쟁이나 갈등에 휘말린 적이 있습니까? 그 때 나의 자세에는 어떤 문제가 있었습니까?

3. 어떤 종류의 논쟁이든 관계없이 교회 안에서 논쟁에 휘말릴 때 그리스도인으로서 반드시 가져야 할 자세는 무엇입니까? (7-9절)

7-9절은 이렇게 말합니다. “우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살아나셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이라.”(7-9절) 우리는 절대 우리 자신을 위해서 살아서는 안 됩니다. 그리스도께서 우리를 위해 죽으시고 부활하셔서 모든 사람의 주가 되셨기 때문에 그리스도는 우리의 삶의 주인이십니다. 우리는 주인 되신 예수 그리스도를 위해 살아야지 우리 자신을 위해서 살아서는 안 됩니다. 우리는 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 살아야 합니다.

이 말씀은 교회 안에서 논쟁에 휘말릴 때 어떤 자세를 가져야 하는지에 대해서 매우 중요한 두 가지 자세를 가르쳐줍니다.

첫째는, 내가 주장하는 것이 과연 주를 위한 것인지를 깊이 생각해 보아야 합니다. 많은 경우에 교회 안에서 갈등이 빚어지고 논쟁이 벌어지면 감정싸움으로 번집니다. 자존심 상하는 것을 견딜 수 없어 하고 해묵은 감정도 튀어나오는 경우가 많습니다. 입으로는 믿음을 말하고 주님을 말하지만 실제로는 너무나 인간적인 감정싸움을 합니다. 그것은 얼마나 부끄러운 일입니까? 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해서 산다고 말하는 사람들이 실제로는 자기 감정에 이끌려 논쟁하고 다른 사람들을 비난하고 업신여기는 것입니다.

우리는 이렇게 해서는 안 됩니다. 우리는 정말 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 죽는 자세를 가져야 하고, 그런 마음으로 나의 이기적이고 육적인 자아를 죽여야 합니다. 우리가 그런 자세를 갖는다면 논쟁이나 갈등은 상당부분 가라앉게 될 것입니다.

둘째는, 나와 논쟁하고 갈등 관계에 놓인 사람들을 대하는 자세가 주를 위한 것인지를 생각해 보아야 합니다. 나와 생각이 다르다고 해서, 심지어 나를 미워한다고 해서 나도 그를 미워한다면 그것은 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위해 죽는 것과는 전혀 관계없는, 오히려 상반되는 자세입니다. 어쨌거나 주를 위해서 사람들을 품어주고 용납해주어야 합니다. 그것이 나의 주인 되신 주님을 기쁘시게 하는 삶, 주님을 위하는 삶이라는 것을 잊지 말기 바랍니다.

4. 사도 바울은 형제를 비판하고 업신여기는 사람들에게 무엇을 상기시켜 주었습니까? (10-12절)

10-12절은 이렇게 말합니다. “네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라 기록되었으되 주께서 이르시되 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라 이러므로 우리 각 사람이 자기 일을 하나님께 직고하리라.”(10-12절) 결국 우리 모두가 하나님의 심판대 앞에 설 때가 있습니다. 우리가 형제를 비판하고 업신여긴다면 하나님의 심판대 앞에 서서 하나님께 뭐라고 말씀드릴 수 있겠습니까?

하나님의 심판대 앞에서는 우리 각 사람이 자기 일을 하나님께 직접 말씀드려야 합니다. 그 때 부끄러움을 당하지 않도록, 하나님의 책망을 받지 않도록 오늘 형제를 너그럽게 대합시다. 나와 생각이 다르고 살아가는 방식이 다른 사람도 넉넉하게 용납해 줍시다. 사도 바울은 빌립보서에서 “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라 주께서 가까우시니라.”(빌 4:5)라고 말했습니다. 주님 앞에 설 날이 점점 다가오고 있으니 사람들에게 관용을 베풀어야 하겠습니다.

사람들을 너그럽게 대하고 비판하거나 업신여기지 말아야 하는 또 다른 이유가 있습니다. 설령 서로 논쟁하고 서로 갈등을 빚어도 두 사람이 모두 예수님을 믿으면 천국에서 다시 만나게 될 것이기 때문입니다. 땅에서 그토록 미워하고 서로 목소리를 높이면서 비판하고 업신여기던 사람을 천국에서 다시 만나면 얼마나 민망하겠습니까? 같은 믿음을 가지고 있고 같은 천국을 소망하며 살아가는 사람들은 천국에서 어색하게 만나지 않기 위해서라도 서로를 사랑하고 이해하기 위해서 노력하며 관용을 베풀어야 합니다.

나와는 다른 생각을 가진 사람들에 대해서 어떤 자세를 가져야 한다고 생각합니까? 구체적으로 그것을 어떻게 실천할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 나로 인해 상처받은 사람에게 용서 구하기

마무리하며

교회도 사람들이 모인 곳인데 토론이나 논쟁이 없을 수는 없습니다. 문제는 어떻게 토론하고 논쟁하느냐 입니다. 나와 다른 생각을 가졌다고 해서 비판하거나 업신여기는 미숙한 태도를 가진다면 자신도 죽이고 상대방도 죽이고 결국 교회에 큰 위해를 가하게 됩니다. 반면에 나와 다른 생각을 가진 사람의 말을 존중하고 귀를 기울여주는 성숙한 태도를 가진다면 모두가 살고 교회도 성장하게 됩니다. 우리는 모두를 살리고 유익하게 하는 성숙한 태도를 가질 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 9

요나 이야기인가 내 이야기인가?

욘 1:1-6   찬송: 449장 예수 따라가며

들어가며

요나 이야기는 예수님을 믿는 사람들뿐만 아니라 믿지 않는 사람들 중에서도 아는 사람들이 있을 정도로 유명한 이야기입니다. 요나라는 사람이 큰 물고기 뱃속에 들어갔다가 사흘 만에 나왔다는 것이 요나 이야기에서 가장 많이 알려진 부분일 것입니다.

그렇지만 그것은 요나 이야기에서 가장 유명한 부분일 수는 있으나 가장 중요한 부분은 아닙니다. 요나서에는 그것보다 더 중요한 이야기, 더 핵심적인 주제들이 있습니다. 오늘은 그 가운데 요나의 불순종이라는 주제를 가지고 본문을 살펴보고자 합니다. 오늘 말씀을 통해서 우리의 모습을 돌아보고 요나처럼 불순종하는 사람이 아니라 순종하는 사람이 될 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 여호와의 말씀이 요나에게 임했습니다. 하나님은 요나에게 명령 한 가지를 주셨는데 그것은 무슨 명령입니까? (2절)

2절은 이렇게 말합니다. “너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 향하여 외치라 그 악독이 내 앞에 상달되었음이니라 하시니라.”(2절) 하나님은 요나에게 니느웨로 가서 사람들에게 외치라고 명하셨습니다.

니느웨는 앗수르의 수도입니다. 그리고 앗수르는 이스라엘에게는 원수 같은 나라입니다. 하나님은 요나에게 원수 같은 나라의 수도에 가서 외치라고 말씀하신 것입니다.

무엇이라고 외치라고 하셨는지에 대해서는 성경이 말하지 않습니다. 다만 “그 악독이 내 앞에 상달되었음이니라.”고 말씀하셨다는 사실과 이후에 요나가 니느웨로 가서 “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라.”(욘 3:4)고 말한 것으로 봐서 하나님은 요나에게 니느웨 사람들의 죄악을 지적하고 회개할 것을 외치라고 하신 것으로 보입니다. 그리고 만일 회개하지 않으면 니느웨가 멸망당할 것도 포함되어 있을 것입니다.

우리는 대부분 요나 이야기를 잘 알고 있을 것입니다. 요나는 하나님의 명령에 순종하기를 싫어해서 불순종하다가 큰 물고기 뱃속에까지 들어가는 어려움을 겪었다는 줄거리입니다. 그런데 가만히 생각해 보십시오. 우리나라는 일제 강점기를 겪었는데 그 시대를 우리가 살았다고 생각해 봅시다. 하나님이 어느 날 우리에게 말씀하십니다. “일본은 그 죄로 인해 곧 망할 거야. 그런데 나는 일본 사람들이 망하는 걸 원치 않아. 네가 일본으로 가서 회개하라고 말해. 네 말을 듣고 사람들이 회개하면 나는 일본을 멸망시키지 않을 거야.” 이런 말씀을 받았다면 과연 우리는 쉽게 순종할 수 있었겠습니까? 일본이 망하면 우리나라가 독립을 할 수 있을 텐데, 과연 일본으로 가서 회개하라고 외칠 수 있겠습니까?

하나님이 요나에게 주신 명령은 결코 가벼운 명령은 아닙니다. 그리고 하나님은 오늘도 우리가 순종하기 어렵다고 생각하는 명령을 주십니다. “원수를 사랑해라.” “세상과 돈을 의지하지 말고 오직 나만 사랑해라.” “자녀들을 키울 때 세상 원리를 따르지 말고 내 뜻을 따라서 양육해라.” 이런 명령들이 가볍게 느껴집니까? 순종하기 쉬운 말씀처럼 느껴집니까? 결코 가벼운 명령도 아니며 순종하기 쉬운 명령도 아닙니다. 그런 명령에 온전히 순종하지 못하면서 요나를 비판하는 것은 바람직하지 못한 일입니다. 이런 점에서 요나의 이야기는 요나만의 이야기가 아니라 곧 나의 이야기일 수 있습니다.

하나님이 주신 말씀 중에 가장 ‘순종하기 싫은’ 말씀은 무엇입니까? 왜 그렇습니까? 진솔하게 이야기해 보십시오.

2. 요나는 하나님이 주신 명령에 대해서 어떻게 하려고 했습니까? (3a절)

3절 상반절은 이렇게 말합니다. “그러나 요나가 여호와의 얼굴을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니…”(3절) 요나는 다시스로 도망하기 위해서 욥바로 내려갔습니다. 다시스는 오늘날의 스페인에 속한 도시입니다. 이스라엘을 중심으로 니느웨는 동쪽 방방에 있고 다시스는 서쪽에 있습니다. 그것도 서쪽으로 땅 끝이 바로 다시스입니다.

요나는 단지 하나님의 말씀에 불순종한 것이 아니라 아예 하나님이 지시하신 방향과는 정반대방향으로 제일 먼 곳까지 도망가려고 한 것입니다.

더군다나 그 도망치는 것이 ‘여호와의 얼굴을 피하려는’ 목적이었습니다. 요나는 하나님의 말씀에 불순종하면서도 하나님이 두려웠을 것입니다. 어쩌면 자신이 받아들일 수 없는 명령을 주신 하나님이 미웠을 수도 있습니다. 어쨌든 그는 여호와의 얼굴을 피하려고 했습니다. 그리고 정반대 방향으로 땅 끝까지 도망치려고 했습니다.

요나는 성질이 대단한 사람이었나 봅니다. 고집도 대단했을 겁니다. 그러니 단순하게 말씀에 불순종한 것이 아니라 아예 작심하고 다시스로 도망치려고 했던 겁니다.

오늘 우리는 어떨까요? 우리에게는 요나 같은 모습이 없을까요? 어쩌면 우리에게는 요나 같은 모습은 없을지 모릅니다. 그렇지만 또 다른 측면에서 요나 같은 모습은 분명 있을 겁니다. 그것은 ‘하나님의 말씀을 무시하는’ 모습입니다. 오늘날 너무나 많은 그리스도인들이 하나님의 명령을 대수롭지 않게 생각합니다. 성경에 얼마나 많은 하나님의 명령과 요구가 나옵니까? 그런데 그 수많은 명령과 요구대로 살지 않으면서도 부끄러움이 없는 그리스도인들이 너무 많습니다. 그러면서도 너무나 마음이 편하게 살아갑니다. 요나 같지 않지만 요나 같은 사람들입니다. 요나는 여호와의 얼굴을 피하려고 했지만 우리는 여호와의 얼굴을 외면하고 있습니다. 요나는 하나님의 말씀을 정면으로 불순종했지만 우리는 하나님의 말씀을 무시합니다.

오늘 우리는 요나의 모습을 보면서 부끄러워해야 합니다. 요나의 이야기는 바로 나의 이야기입니다.

3. 니느웨로 가라는 하나님의 명령을 어기고 다시스로 가려고 욥바로 내려갔을 때 욥에게 어떤 일이 일어났습니까? (3b절)

3절 하반절은 이렇게 말합니다. “…마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 얼굴을 피하여 그들과 함께 다시스로 가려고 배삯을 주고 배에 올랐더라.”(3절) 요나가 다시스로 가기 위해서 욥바로 내려갔을 때 마침 다시스로 가는 배를 만났습니다. 고대 사회에서는 지금처럼 정기적으로 운항하는 배가 없었습니다. 그렇기 때문에 원하는 때에 원하는 배를 타기란 쉬운 일이 아니었습니다. 몇 달을 기다려야 하는 때도 있었습니다.

그런데 지금 요나는 욥바로 내려가서 바로 다시스로 가는 배를 만난 것입니다. 속된 말로 일이 잘 풀린 것입니다.

하나님의 말씀을 불순종하기 위해서 다시스로 가려고 했는데도 왜 이렇게 일이 잘 풀렸을까요? 그 이유는 알 수 없습니다. 다만 일이 잘 풀린다고 해서 좋게 볼 것만은 아니라는 사실입니다.

정직하게 살아야 하는 것이 하나님이 원하시는 것인데, 정직하지 않게 행함으로써 더 많은 이득을 얻었다고 생각해 봅시다. 잘 풀렸다고 해서(더 많은 이득을 얻었다고 해서) 정직하지 않게 행한 것이(하나님의 말씀에 순종하지 않은 것이) 정당화될 수는 없습니다. 오히려 잘 풀렸다고 해도 정직하지 않게 행한 것을 부끄럽게 여길 줄 알아야 합니다.

3절에는 “여호와의 얼굴을 피하다.”는 표현이 두 번이나 나타납니다. 여호와의 얼굴을 피하면서 일이 잘 풀린들 무엇하겠습니까? 우리는 하나님 없는 형통, 하나님의 얼굴을 피한 체 잘 되는 것을 부러워하지 말아야 합니다. 말씀에 불순종한 대가로 얻은 이득을 부끄러워할 줄 알아야 합니다. 오히려 말씀에 순종함으로써 불이익을 당하고 손해를 보더라도 기뻐하며 감사해야 합니다.

4. 요나가 탄 배는 큰 풍랑을 만나 위태롭게 되었습니다. 그 상황에서 사공들이 살아남기 위해 몸부림칠 때 요나는 어떻게 했습니까? 선장은 그런 요나에게 무엇이라고 말했습니까? (6절)

6절은 이렇게 말합니다. “선장이 그에게 가서 이르되 자는 자여 어찌함이냐 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리를 생각하사 망하지 아니하게 하시리라 하니라.”(6절) 선장이 요나에게 한 말은 “자는 자여 어찌함이냐 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리를 생각하사 망하지 아니하게 하시리라.”입니다. 그 가운데 “자는 자여 어찌함이냐?”라는 말을 주목해야 합니다. 선장은 하나님을 모르는 사람이고 요나는 하나님의 선지자입니다. 그런데 지금 하나님을 모르는 사람이 하나님의 선지자에게 “자는 자여 어찌함이냐?”라고 책망합니다. 얼마나 부끄러운 일입니까?

선장으로부터 책망을 듣기 전에 요나는 계속해서 내려갔습니다. 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔고(3절) 배에 탄 후에는 배 밑창으로 내려갔고(5절) 그리고 그곳에서 누워 깊이 잠들었습니다. 하나님의 말씀에 불순종하는 그리스도인의 모습을 비유적으로 보여줍니다. 하나님의 얼굴을 피하고 하나님의 말씀에 불순종하는 사람들은 내려가는 사람들입니다. 그러다가 영적으로 잠들어 버립니다.

오늘 우리 한국 교회와 우리의 모습이 이와 같지 않습니까? 그러다가 하나님을 믿지 않는 선장으로부터도 “자는 자여 어찌함이냐?”라는 책망을 받은 요나처럼 믿지 않는 사람들로부터도 “교회 다니는 사람이 저래도 되나?”라는 책망을 받고 있는 것이 오늘 우리와 교회의 모습입니다. 요나의 이야기는 바로 우리의 이야기인 것입니다.

요나처럼 살지 않게 되기를 바랍니다. 내려가는 인생, 잠 들어 버린 인생, 사람들의 불행에 눈 막고 귀 막은 인생, 그래서 불신자들로부터도 책망 받는 인생이 되지 않기를 간절히 바랍니다.

하나님은 순종하는 사람을 기뻐하십니다. 그렇지만 하나님의 말씀에 순종하기란 쉽지 않아 보입니다. 말씀에 순종하는 것을 어렵게 만드는 요인에는 어떤 것들이 있다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘내가 가장 순종하기 싫은 말씀’ 한 가지를 생각하고 그 말씀에 순종하게 해달라고 기도하기

마무리하며

요나서의 제일 앞부분에 나타나는 요나의 불순종 이야기는 사실 우리 모두의 이야기입니다. 우리도 요나처럼 하나님의 말씀에 순종하기를 싫어할 때가 많습니다. 듣기 좋은 말씀에만 귀를 기울이고 듣기 싫은 말씀, 순종하기 싫은 말씀은 외면할 때가 많습니다. 그렇지만 반드시 기억해야 합니다. 우리가 하나님의 말씀에 순종할 때 하나님의 얼굴은 우리에게 축복이 되지만 불순종하면 그 하나님의 얼굴을 피하게 됩니다. 하나님의 말씀에 순종하려는 몸부림으로 하나님의 얼굴이 축복이 되는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.