주말성경공부 7･8월호 1(week 26)

내 마음의 부림절

에스더 9:20-32   찬송: 615장 그 큰 일을 행하신

들어가며

율법이 규정하는 이스라엘의 3대 절기는 유월절, 칠칠절, 수장절입니다. 그렇지만 율법이 주어진 이후에 이스라엘 백성들이 지키게 된 절기도 있습니다. 부림절도 그 가운데 하나입니다. 부림절은 에스더와 모르드개의 시대 이후로 유다 백성들이 지켜온 절기로서 현대의 유대인들도 부림절을 지키고 있습니다.

부림절은 에스더서의 핵심 주제와 깊이 연관되어 있습니다. 부림절이 왜 제정되었는지, 어떻게 부림절을 지켜야 했는지를 살펴보면 에스더서의 주제를 잘 알 수 있습니다. 뿐만 아니라 에스더서의 메시지가 오늘 우리에게 어떤 의미로 다가오는지도 분명하게 알 수 있습니다. 부림절에 대해서 살펴봄으로써 하나님이 주시는 은혜를 나눌 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 에스더는 부림절이 어떻게 해서 시작되었는지를 말해줍니다. 부림이라는 말의 의미는 무엇이며 부림절은 무엇을 기념하는 절기입니까? (24-28절)

26절은 부림절이라는 말의 근원을 이렇게 말해줍니다. “무리가 부르의 이름을 따라 이 두 날을 부림이라 하고…”(26절) ‘부림’은 ‘부르’의 복수형인데 ‘부르’는 제비뽑기할 때의 제비를 뜻하는 말입니다. 부림절은 제비뽑기와 관련된 절기인 것입니다.

24-25절입니다. “곧 아각 사람 함므다다의 아들 모든 유다인의 대적 하만이 유다인을 진멸하기를 꾀하고 부르 곧 제비를 뽑아 그들을 죽이고 멸하려 하였으나 에스더가 왕 앞에 나아감으로 말미암아 왕이 조서를 내려 하만이 유다인을 해하려던 악한 꾀를 그의 머리에 돌려보내어 하만과 그의 여러 아들을 나무에 달게 하였으므로”(24-25절) 하만은 유다 사람들을 다 죽이기로 하고 그 죽일 날을 제비뽑기로 선택했습니다. 그런데 하나님이 에스더와 모르드개를 통해서 역사하심으로써 상황이 완전히 역전되어 하만과 그의 여러 아들들이 오히려 죽었습니다. 유다 사람들로서는 큰 위기에서 벗어난 것입니다.

26-28절은 이렇게 말합니다. “무리가 부르의 이름을 따라 이 두 날을 부림이라 하고 유다인이 이 글의 모든 말과 이 일에 보고 당한 것으로 말미암아 뜻을 정하고 자기들과 자손과 자기들과 화합한 자들이 해마다 그 기록하고 정해 놓은 때 이 두 날을 이어서 지켜 폐하지 아니하기로 작정하고 각 지방, 각 읍, 각 집에서 대대로 이 두 날을 기념하여 지키되 이 부림일을 유다인 중에서 폐하지 않게 하고 그들의 후손들이 계속해서 기념하게 하였더라.”(26-28절) 유다 백성들은 하나님이 자신들을 대적의 손에서 건지신 것을 기념하는 절기를 제정했습니다. 그 날이 바로 부림절입니다. 부림절은 하나님이 아각 사람 함므다다의 아들 하만의 악한 손에서 유다 백성들을 구원하신 것을 기념하는 절기입니다.

이런 점에서 부림절은 구원의 기쁨과 감사를 상징합니다. 오늘 우리의 마음에도 부림절이 있어야 하는 것입니다. 하나님의 크신 은혜로 구원을 받고 하나님의 자녀가 된 우리는 하나님이 베푸신 구원을 기억하고 감사하며 살아야 합니다.

2. 부림절과 관련된 규례를 제정하여 페르시아 각 지방에 있는 유다인들로 하여금 부림절을 굳게 지키게 한 사람은 누구입니까? (20-23절, 29-31절)

20-21절은 이렇게 말합니다. “모르드개가 이 일을 기록하고 아하수에로 왕의 각 지방에 있는 모든 유다인에게 원근을 막론하고 글을 보내어 이르기를 한 규례를 세워 해마다 아달월 십사일과 십오일을 지키라.”(20-21절) 이 구절이 말해주는 대로 페르시아 각 지방에 있는 유다 백성들에게 아달월 십사일과 십오일을 부림일로 정하도록 한 사람은 모르드개입니다.

그런데 특이할 만한 것이 23절에 보입니다. “유다인이 자기들이 이미 시작한 대로 또한 모르드개가 보낸 글대로 계속하여 행하였으니”(23절) 사실 유다인들은 모르드개가 규례를 정하기 이전에도 이미 부림절을 지키고 있었습니다. 그리고 26절을 보면 “무리가 부르의 이름을 따라 이 두 날을 부림이라 하고…”라고 말하고 있으니까 부림절과 관련된 규례가 제정되고 공식적인 절기가 되기 전에 이미 유다 사람들은 부림절을 지키고 있었던 것입니다. 모르드개는 그것을 공식적인 규례로 제정한 것입니다.

29-31절을 보십시오. “아비하일의 딸 왕후 에스더와 유다인 모르드개가 전권으로 글을 쓰고 부림에 대한 이 둘째 편지를 굳게 지키게 하되 화평하고 진실한 말로 편지를 써서 아하수에로의 나라 백이십칠 지방에 있는 유다 모든 사람에게 보내어 정한 기간에 이 부림일을 지키게 하였으니 이는 유다인 모르드개와 왕후 에스더가 명령한 바와 유다인이 금식하며 부르짖은 것으로 말미암아 자기와 자기 자손을 위하여 정한 바가 있음이더라.”(29-31절) 이 말씀은 에스더와 모르드개가 유다 사람들로 하여금 부림절을 지키게 하는 두 번째 편지를 썼다는 것을 말해줍니다. 모르드개는 페르시아에서 높은 관직에 오르게 되었지만(에 8:1-2, 15) 그의 권위가 왕후의 권위보다 나을 수는 없었습니다. 모르드개만의 이름으로 보낸 첫 번째 편지보다 모르드개와 에스더의 공동의 명의로 쓰여짐으로써 큰 권위를 가진 두 번째 편지를 보냄으로써 부림절의 규례를 더욱 굳게 한 것입니다.

우리는 이를 통해서 에스더와 모르드개의 겸손함을 볼 수 있습니다. 그들은 하만의 손에서 유다 백성들을 구원한 것이 전적으로 하나님의 은혜였을 뿐 자신들의 공로가 아님을 잘 알았습니다. 그렇기 때문에 모든 영광을 하나님께 돌려드리는 마음으로 부림절을 제정하게 한 것입니다.

우리는 하나님이 베푸신 구원에도 감사해야 하지만, 에스더와 모르드개처럼 하나님이 나를 통해서 행하시는 일들로 인해서도 감사해야 합니다. 두드러질 만한 업적을 이루거나 칭찬받을 만한 일을 했거나 중한 직분을 맡았다 해서 자랑하거나 교만할 것은 아무 것도 없습니다. 다만 감사할 것밖에는 없습니다. 우리는 평생 마음으로 부림절을 지키면서 구원에 대한 감사, 하나님의 일을 위해 쓰임 받는 것에 대한 감사로 하나님께 영광을 돌려드려야 합니다.

하나님이 베푸신 은혜에 대해 얼마나 감사하고 있습니까? 가장 감사한 것 두 가지를 소개하고 그것으로 인한 감사의 마음을 표현해 보십시오.

3. 모르드개는 유다 사람들에게 왜, 어떻게 부림절을 지키라고 명했습니까? (22절)

22절입니다. “이 달 이 날에 유다인들이 대적에게서 벗어나서 평안함을 얻어 슬픔이 변하여 기쁨이 되고 애통이 변하여 길한 날이 되었으니 이 두 날을 지켜 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주며 가난한 자를 구제하라 하매”(22절) 이 구절은 모르드개가 왜 부림절을 지키게 했는지에 대해서 이렇게 말합니다. “이 달 이 날에 유다인들이 대적에게서 벗어나서 평안함을 얻어 슬픔이 변하여 기쁨이 되고 애통이 변하여 길한 날이 되었으니…” 모르드개가 부림절을 제정하게 한 것은 유다 백성들이 하나님이 자신들을 구원해 주신 것을 기념하도록 하기 위함이었습니다.

22절 하반절은 모르드개가 유다인들로 하여금 어떻게 부림절을 지키도록 했는지를 말해줍니다. “… 이 두 날을 지켜 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주며 가난한 자를 구제하라 하매”(22절) 크게 보면 세 가지입니다. 첫째는 즐거움입니다. ‘잔치를 베풀고 즐기며’라는 말이 보여주듯이 유다 백성들은 부림절에 하나님이 자신들에게 베푸신 구원을 감사하며 기뻐했습니다. 둘째는 공동체적인 사랑과 돌봄입니다. ‘서로 예물을 주며’라는 말이 보여주듯이 유다 백성들은 부림절에 하나님이 베푸신 그 구원의 기쁨을 공동체적으로 즐기며 서로 사랑하고 돌보았습니다. 셋째는 구제와 선행입니다. “가난한 자를 구제하라.”는 말씀이 말해주듯이 유다 백성들은 부림절에 가난한 사람들을 구제하며 선행에 힘써야 했습니다.

이 세 가지는 오늘 우리에게도 큰 의미가 있습니다. 앞에서 살펴본 대로 부림절은 오늘 우리의 마음에도 있어야 합니다. 하나님이 베푸신 구원을 기억해야 한다는 것인데, 부림절을 지키는 이 세 가지 방법이야말로 하나님이 베푸신 구원을 기념하는 최적의 방법입니다. 우리는 첫째로는 하나님이 베푸신 구원을 감사하며 기뻐해야 하고, 둘째로는 교회 공동체 속에서 함께 구원받은 사람들을 사랑하고 돌보아야 하며, 셋째로는 구제와 선행에 힘써야 합니다.

마음으로만 감사하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 혼자서만 하나님께 영광을 돌려드리는 것만으로는 충분하지 않습니다. 부림절을 지키는 이 세 가지 방법은 우리가 받은 은혜, 우리의 마음에 있는 감사를 더욱 풍성하게 할 것입니다. 따라서 우리가 성경이 말하는 이런 방법으로 우리의 마음으로 부림절을 지킨다면 우리의 믿음의 삶은 더욱 풍성해지고 하나님께 기쁨이 될 것입니다.

4. 부림절은 하나님이 유다 사람들을 하만의 손에서 구원하신 것을 기념하고 감사하기 위해서 제정되었습니다. 그렇지만 또 다른 이유도 있었습니다. 그것은 무엇입니까? (28절)

28절은 이렇게 말합니다. “각 지방, 각 읍, 각 집에서 대대로 이 두 날을 기념하여 지키되 이 부림일을 유다인 중에서 폐하지 않게 하고 그들의 후손들이 계속해서 기념하게 하였더라.”(28절) 28절의 하반절을 주목해 보십시오. “…그들의 후손들이 계속해서 기념하게 하였더라.” 바로 이것이 부림절을 제정한 또 다른 이유입니다. 모르드개와 유다 백성들은 하나님이 대적 하만의 손에서 자신들을 건져내신 것을 기념하고 감사하는 것이 당대에서 그치기를 원치 않았습니다. 그들은 후손들도 그 사실을 기억하고 감사하기를 바랐습니다. 바로 그 이유로 인해 부림절을 규례로 정한 것입니다.

사사기에는 매우 슬픈 기록이 등장합니다. “여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 백십 세에 죽으매 무리가 그의 기업의 경내 에브라임 산지 가아스 산 북쪽 딤낫 헤레스에 장사하였고 그 세대의 사람도 다 그 조상들에게로 돌아갔고 그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라.”(삿 2:8-10) 여호수아를 비롯해서 가나안 정복 전쟁을 수행했던 세대들이 다 죽고 난 이후에 일어난 세대는 여호와와 그분이 이스라엘을 위해 행하신 일을 알지 못했다는 기록입니다. 그랬기 때문에 그들은 하나님을 떠났고 사사기의 그 어두운 시대가 시작된 것입니다.

오늘 우리의 자녀들, 우리의 다음 세대들은 어떻겠습니까? 모르드개가 원했던 것처럼 앞선 세대를 위해 하나님이 베푸신 은혜를 기억하고 있겠습니까 아니면 사사기 시대처럼 하나님이 앞선 세대를 위해 베푸신 은혜를 망각한 채 살아가고 있겠습니까? 아마도 후자 쪽에 더 가깝지 않을까 생각합니다. 이것은 대단히 위험한 일입니다.

부림절은 우리의 마음속에서 계속 기억되고 지켜져야 하는데, 그것을 넘어서 우리의 자녀들에게도 전수해 주어야 합니다. 하나님이 베푸신 구원의 은혜가 얼마나 큰지, 하나님이 우리 가정에, 교회에, 우리나라에 베푸신 은혜가 얼마나 큰지를 그들에게 전수해 주어야 하는 것입니다. 그렇게 함으로써 우리의 자녀들과 다음 세대가 하나님의 은혜에 감사하고 더 하나님을 잘 믿도록 하는 것이 우리의 사명입니다. 이 사명을 결코 잊지 마십시오. 이 사명을 절대로 외면하지 마십시오. 그래야만 우리도 하나님의 은혜를 누릴 뿐만 아니라 우리의 자녀들도 믿음 안에서 하나님의 은혜를 풍성히 누리는 삶을 살아갈 수 있습니다.

부림절 제정의 이유와 지키는 방법에 관한 말씀 가운데 가장 마음에 깊이 와닿는 점은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

한 주간의 실천/ 가족이 함께 모여 우리 가정에 베푸신 하나님의 은혜에 대해 고백하며 감사하기

마무리하며

신약시대를 살고 있는 우리는 구약의 절기들을 지키지 않습니다. 그렇지만 절기들의 의미는 결코 간과할 수 없을 만큼 중요합니다. 부림절 역시 마찬가지입니다. 부림절이 왜 제정되었는지, 어떻게 부림절을 지켜야 하는지 등은 우리의 유익을 위해서 매우 중요합니다. 그래서 부림절은 오늘 우리의 마음에, 더 나아가 우리 자녀들의 마음에 생생하게 기억되어야 합니다. 마음으로 부림절을 지키면서 하나님이 베푸신 큰 은혜를 되시기고 늘 감사하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 2(week 27)

하나님의 도우심을 받을 수 있는 조건

열왕기하 4:1-7   찬송: 214장 나 주의 도움 받고자

들어가며

시편 기자는 “하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라”(시 46:1)고 고백했습니다. 고단한 인생을 살고 있는 우리에게 얼마나 큰 위로가 되는 말씀인지요! 그렇지만 실제적으로는 그리스도인들 가운데서도 하나님의 도움을 힘입고 살아가는 사람들도 있는 반면에 그렇지 않은 사람들도 있습니다. 왜 그런 차이가 생겨날까요?

오늘 본문은 어렵고 힘들 때 하나님의 도움의 손길을 경험할 수 있는 조건 몇 가지를 가르쳐줍니다. 영적인 삶이 늘 공식대로 되는 것은 아니지만 이러한 조건에 충실하면 하나님의 도움의 손길을 더 풍성히 경험할 수 있는 것은 분명합니다. 과연 하나님의 도움을 받는 조건에는 어떤 것들이 있겠습니까?

성경 속으로

1. 어느 날 한 여인이 엘리사를 찾아왔습니다. 그 여인은 어떤 사람이었으며 왜 엘리사를 찾아왔습니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “선지자의 제자들의 아내 중의 한 여인이 엘리사에게 부르짖어 이르되 당신의 종 나의 남편이 이미 죽었는데 당신의 종이 여호와를 경외한 줄은 당신이 아시는 바니이다 이제 빚 준 사람이 와서 나의 두 아이를 데려가 그의 종을 삼고자 하나이다 하니”(1절) 엘리사를 찾아온 여인은 선지자의 제자들의 아내 중의 한 여인이었습니다.

‘선지자의 제자들’이라는 말은 원어로는 ‘선지자의 아들들’이라는 말입니다. 당시 이스라엘 백성들 대다수가 하나님을 거역하고 율법을 떠나 살던 상황에서 선지자를 중심으로 하나님 앞에서 믿음으로 살고자 했던 사람들의 공동체가 있었습니다. ‘선지자의 제자들’은 그 공동체에 속한 사람들을 가리킵니다. 세상의 흐름을 거슬러 살아가고자 했던 사람들이었기 때문에 선지자의 제자들 가운데는 가난한 사람들이 대부분이었습니다.

엘리사를 찾아왔던 사람은 그 제자들 중 한 사람의 아내였습니다. 그 여인은 매우 어려운 형편에 처해 있었습니다. 남편은 이미 죽었고 빚은 많았습니다. 빚을 갚지 못할 형편이었기 때문에 빚 준 사람, 즉 채권자가 그 여인의 두 아들을 데려다가 그의 종을 삼으려고 했습니다. 빚 때문에 두 아들을 빼앗길 위기에 처한 것입니다. 그 답답하고 안타까운 상황에서 여인은 엘리사를 찾아와서 도움을 청했습니다.

우리가 여기에서 주목해야 할 ‘하나님의 도움의 손길을 경험하는 조건’은 두 가지입니다. 첫째는 여호와를 경외하는 것입니다. 단지 믿는 것이 아니라 믿음을 넘어 하나님을 경외하는 삶을 살아야 하나님의 도움을 받을 수 있습니다. 하나님을 경외하는 것이 하나님의 도움의 손길을 경험할 수 있는 첫 번째 조건입니다. 물론, 하나님은 은혜로운 분이셔서 그 분이 베푸시는 은혜와 축복은 우리가 갖춘 조건과는 비할 바 없이 크고 풍성합니다. 우리가 하나님을 경외한다고 해서 하나님이 반드시 우리를 도와주셔야 한다는 의무도 없고, 때로 우리가 하나님을 경외하지 않는 삶을 살 때도 하나님은 은혜를 주시기도 하십니다. 그렇지만, 우리가 하나님을 더 깊이 경외하면 경외할수록 하나님은 더 풍성한 도움의 손길을 우리에게 베푸실 것입니다.

두 번째 조건은 기도입니다. 선지자의 제자의 아내였던 그 여인이 엘리사를 찾아가서 간청한 것은 기도로 이해할 수 있습니다. 간절한 기도야말로 하나님의 도우심을 입는 최선의 길입니다. 어렵고 힘들 때, 환난 가운데 처할 때, 인생이 고단할 때, 우리는 우리를 사랑하시는 하나님 앞에 나아가 기도해야 합니다. 하나님은 기도하는 사람을 도우십니다.

하나님을 경외하는 것과 기도, 이 두 가지는 하나님의 도우심을 경험하는 매우 중요한 조건들입니다. 나는 그 가지 중에서 어떤 것이 더 부족하다고 생각합니까? 그 부족함을 어떻게 채울 수 있겠습니까?

2. 엘리사는 그 여인에게 “네 집에 무엇이 있는지 내게 말하라.”고 했습니다. 그 여인은 집에 무엇이 있다고 말했습니까? (2절)

2절은 이렇게 말합니다. “엘리사가 그에게 이르되 내가 너를 위하여 어떻게 하랴 네 집에 무엇이 있는지 내게 말하라 그가 이르되 계집종의 집에 기름 한 그릇 외에는 아무것도 없나이다 하니”(2절) 엘리사가 “네 집에 무엇이 있는지 내게 말하라.”고 했을 때 여인이 답한 것은 “계집종의 집에 기름 한 그릇 외에는 아무것도 없나이다.”라고 대답했습니다. 집안에 기름 한 그릇밖에 남지 않았다는 것은 그 여인의 가정이 얼마나 경제적으로 어려웠던 지를 단적으로 보여줍니다.

그런데, 우리가 여기에서 놓치지 말아야 할 것은 엘리사가 그 여인에게 집에 있는 것이 무엇인지를 물어보았다는 사실입니다. 엘리사는 “네 집에 무엇이 있는지 내게 말하라.”고 했지만, 그 말은 실제로는 질문입니다. 왜 엘리사는 그 여인에게 집에 무엇이 있는지 말하라고 했을까요? 그것은 하나님이 엘리사를 통해서 그 여인을 그 도울 때, ‘그 여인이 이미 가진 것’을 활용해서 돕기를 원하셨다는 것을 보여줍니다. 하나님은 우리가 이미 가지고 있는 것을 활용해서 역사하기를 좋아하시는 분입니다. 오병이어의 기적도 마찬가지 사실을 보여줍니다. 예수님은 한 어린아이가 자지고 있던 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개를 가지고 이적을 행하셨습니다.

이것은 우리에게 어떤 교훈을 줍니까? 그것은 하나님이 우리에게 복을 주시고 도와주실 때 우리가 이미 가지고 있는 것을 활용하신다는 것입니다. 하늘에서 뚝 떨어지는 어떤 것이 아니라 건강이나 재능, 가족들이나 지인들 등 우리가 이미 가진 것들을 활용하셔서 우리를 도우시는 것이 하나님의 방법입니다. 그렇기 때문에 우리는 내가 가지고 있지 않은 것을 부러워하고 탐내기보다는 내가 이미 가진 것에 대해서 감사하고 그것이 하나님이 내게 베푸시는 축복의 씨앗이 될 수 있다는 사실을 기억해야 합니다. 한 걸음 더 나아간다면, 바로 그 이유로 인해 우리는 매일의 삶에 충실해야 합니다. 오늘 내가 뿌린 씨앗이 내일 하나님의 축복으로 돌아올 수 있기 때문입니다. 그것은 지금 당장 하나님의 도움의 손길을 경험하는 조건이라고 말하기에는 어려울지 몰라도, 장기적인 관점에서 보면 하나님의 도우심을 경험하는 중요한 조건이 될 수 있습니다.

3. 여인의 말을 들은 후에 엘리사는 여인에게 무엇이라고 말했습니까? (3-4절)

3-4절은 이렇게 말합니다. “이르되 너는 밖에 나가서 모든 이웃에게 그릇을 빌리라 빈 그릇을 빌리되 조금 빌리지 말고 너는 네 두 아들과 함께 들어가서 문을 닫고 그 모든 그릇에 기름을 부어서 차는 대로 옮겨 놓으라 하니라.”(3-4절) 엘리사가 여인에게 한 이 말은 별다른 설명이 필요 없을 만큼 쉽고 명쾌한 지시입니다. 생각해 봐야 할 것은 그 말이 담고 있는 의미입니다.

첫 번째로 생각해 봐야 할 것은 여인이 엘리사의 말에 순종하기 위해서는 믿음이 필요했다는 것입니다. 엘리사의 말에 순종하려면 여인은 우선 이웃들에게 그릇을 최대한 많이 빌려야 했습니다. 믿음이 없으면 불가능한 일입니다. 엘리사가 말한 대로 여인의 집에 있던 한 그릇의 기름이 끝도 없이 나올 수 있다는 것을 확신해야 그렇게 할 수 있는 것 아니겠습니까? 우리는 이 사실을 통해서 하나님의 도움의 손길을 경험하기 위한 중요한 조건 가운데 하나는 믿음임을 알 수 있습니다. 하나님이 나를 도와주실 것이라는 믿음, 내가 어떤 환난과 역경에 처하더라도 하나님이 나의 피난처요 큰 도움이심을 믿는 믿음을 가져야 하는 것입니다.

두 번째로 생각해 봐야 할 것은 여인은 하나님이 자신을 위해 능력을 베푸실 때 능동적으로 참여해야 했다는 것입니다. 하나님은 다른 방법을 통해서 여인을 도우실 수도 있었겠지만, 여인과 두 아들의 참여를 요구하셨습니다. 그들이 이웃들에게 그릇을 빌려야 했고 그들이 문을 닫고 그 모든 그릇에 기름을 부어야 했습니다. 하나님은 그들의 참여, 그들의 헌신을 요구하신 것입니다. 하나님의 도움의 손길을 힘입는 중요한 조건 가운데 하나는 우리의 참여와 헌신입니다. 기도만 하고 아무 노력도 하지 않는다면 하나님의 도우심을 경험할 수 없습니다. 하나님을 의지하고 기도하면서도 최선을 다해 노력해야 합니다. 그래야 하나님의 도움의 손길을 경험할 수 있습니다.

4. 여인은 엘리사의 말을 들은 후에 어떻게 했습니까? 그렇게 함으로써 어떤 결과가 나타났습니까? (5-7절)

5-6절은 이렇게 말합니다. “여인이 물러가서 그의 두 아들과 함께 문을 닫은 후에 그들은 그릇을 그에게로 가져오고 그는 부었더니 그릇에 다 찬지라 여인이 아들에게 이르되 또 그릇을 내게로 가져오라 하니 아들이 이르되 다른 그릇이 없나이다 하니 기름이 곧 그쳤더라.”(5-6절) 여인은 엘리사의 말에 순종했습니다. 이웃들에게 그릇을 빌려왔고 두 아들과 함께 문을 닫은 후에 아들들은 그릇을 여인에게로 가져왔고 여인은 기름을 부었습니다. 모든 그릇에 기름이 다 찼을 때 비로소 기름은 그쳤습니다.

7절은 이렇게 말합니다. “그 여인이 하나님의 사람에게 나아가서 말하니 그가 이르되 너는 가서 기름을 팔아 빚을 갚고 남은 것으로 너와 네 두 아들이 생활하라 하였더라.”(7절) 여인은 엘리사에게 가서 어떻게 되었는지 말해주었습니다. 엘리사는 “너는 가서 기름을 팔아 빚을 갚고 남은 것으로 너와 네 두 아들이 생활하라.”고 말했습니다.

우리가 여기에서 생각해 봐야 할 것은 기름이 준비된 그릇 만큼 찼다는 것입니다. 여인이 얼마나 많은 그릇을 빌려왔는지는 모르지만 더 많은 그릇을 준비했다면 더 많이 찼을 것입니다.

이것은 무엇을 말해줍니까? 하나님은 우리를 도우시고 우리를 위해서 능력을 행하시는데 우리의 그릇 만큼 행하십니다. 따라서 하나님의 도우심을 경험하고 하나님의 은혜와 능력을 받기 위해서는 우리의 그릇의 크기를 넓혀야 합니다. 그릇이란 무엇입니까? 그것은 하나님의 은혜를 받는 그릇으로서의 우리 자신을 말합니다. 우리의 믿음일 수도 있고 간절함일 수도 있습니다. 혹은 우리의 인격이나 사람됨일 수도 있습니다. 우리 자신이라는 그릇의 크기가 커야 하나님이 주시는 도움의 손길도 경험할 수 있습니다. 따라서 ‘그릇의 크기’는 하나님의 도움의 손길을 경험하는 조건이 됩니다. 우리 모두 더 큰 그릇이 되어서 풍성한 하나님의 도움의 손길을 경험하며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

지금 어떤 부분에서 하나님의 도우심이 필요합니까? 하나님의 도우심을 힘입기 위해 내가 할 수 있는 일이 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 하나님의 도우심을 입는 조건의 목록을 만들고 그 조건들을 충족하기 위한 어떻게 노력해야 할지 정리하기

마무리하며

하나님은 은혜로운 분이셔서 얼마든지 우리를 도우실 수 있고 도와주고자 하시는 분입니다. 그렇지만 하나님이 무턱대고, 아무에게나 도움을 베푸는 분은 아닙니다. 하나님은 우리가 당신의 도움을 받을 만한 그릇을 준비하기를 원하십니다. 오늘 말씀을 통해서 알게 된 ‘하나님의 도우심을 받는 조건’에 충실하게 살아감으로써 하나님이 내게 베푸시는 도움의 손길을 늘 경험하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 3(week 28)

조연급 인물들을 통해서 주시는 교훈

열왕기하 5:1-7, 20-27   찬송: 458장 너희 마음에 슬픔이 가득할 때

들어가며

성경에는 수많은 사람들이 등장합니다. 아브라함이나 바울 같은 기라성 같은 믿음의 위인들도 있고 그 이름조차 기억되지 않는 무명의 인물들도 있습니다. 하나님이 성경에 등장시키신 사람들은 긍정적이든 부정적이든 우리에게 교훈을 줍니다. 정확하게 말하면 하나님이 그들을 통해서 우리에게 교훈을 주십니다. 때로는 주연급 인물이 아니라 조연급 인물을 통해서 우리에게 교훈을 주시기도 합니다.

오늘 본문에도 우리는 엘리사와 나아만이라는 주연급 인물들 외에도 몇몇 조연급 인물들을 만납니다. 그리고 하나님이 그들을 통해서 우리에게 주시는 교훈이 분명 있습니다. 그 교훈들을 발견하고 우리의 삶에 적용함으로써 우리의 삶이 더욱 풍성해질 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 나병에 걸린 아람 왕의 군대장관 나아만은 이스라엘의 선지자 엘리사를 찾아갔습니다. 나아만은 어떤 계기로 엘리사를 찾아갔습니까? (2-4절)

2절은 이렇게 말합니다. “전에 아람 사람이 떼를 지어 나가서 이스라엘 땅에서 어린 소녀 하나를 사로잡으매 그가 나아만의 아내에게 수종들더니”(2절) 아람의 군대가 이스라엘을 침공했을 때 잡혀 온 어린 소녀 하나가 있었는데, 그 소녀가 나아만의 아내의 몸종이 되어 있었습니다. 3절을 보면 그 소녀가 자기 여주인, 즉 나아만의 아내에게 “우리 주인이 사마리아에 계신 선지자 앞에 계셨으면 좋겠나이다 그가 그 나병을 고치리이다.”라고 말했습니다. 그 소녀는 ‘사마리아에 계신 선지자’라고 말하는 것으로 보아서 엘리사의 이름은 몰랐지만 엘리사에 관한 소문은 들어서 알고 있었던 것 같습니다. 그 소녀는 엘리사 선지자가 자기 주인 나아만의 나병을 고쳐줄 수 있을 것이라고 확신했기 때문에 자기 여주인에게 그렇게 말할 수 있었습니다. 여종의 말을 들은 나아만의 아내는 남편에게 말해주었고 나아만은 아람의 왕에게 그 사실을 고하고 아람 왕의 허락을 받아서 엘리사를 찾아갔습니다.

나아만으로 하여금 엘리야를 만나게 했던 그 소녀의 모습을 통해서 우리는 몇 가지 중요한 교훈을 받을 수 있습니다. 첫째는, 원수까지도 돕고자 했던 따뜻한 마음입니다. 아마도 당시 이스라엘을 침공한 아람 군대의 지휘관이 나아만이었을 것입니다. 어린 나이에 고향과 부모형제를 떠나 아람에 잡혀온 그 소녀는 원수의 집에서 종으로 살고 있었던 것입니다. 그럼에도 불구하고 그 소녀는 나아만이 나병에 걸렸을 때 긍휼의 마음을 품었습니다. 어떻게 해서든지 도와주기를 바라는 마음으로 자신의 여주인이었던 나아만의 아내에게 엘리사를 소개한 것입니다.

둘째는, 그 소녀가 가진 확신이었습니다. 소녀는 “우리 주인이 사마리아에 계신 선지자 앞에 계셨으면 좋겠나이다 그가 그 나병을 고치리이다.”라고 말했는데, 만약 고침을 받지 못한다면 어떻게 되었겠습니까? 감히 포로로 잡혀 와서 여종이 된 신분으로 아람에서는 왕 다음으로 존귀한 신분이었던 나아만을 조롱했다는 이유로 죽음을 면치 못했을 것입니다. 소녀는 이런 위험에도 불구하고 나아만이 사마리아의 그 선지자를 만났으면 좋겠다고 말한 것입니다. 실로 대범한 확신이 아닐 수 없습니다.

셋째는, 그 소녀가 다른 사람들에게, 특히 주인들에게 신임을 받았다는 사실입니다. 포로로 잡혀 와서 여종이 된 신분으로서 감히 여주인에게 그렇게 제안했다는 것이 사실은 믿어지지 않는 일입니다. 그 소녀가 여주인에게 신임을 받지 못했다면 여주인은 “네 까짓 게 뭘 안다고…”라는 반응을 보였을 것입니다. 그렇지만 여주인은 그 소녀의 제안을 받아들였습니다. 이렇게 해서 여종의 제안이 여주인을 거쳐서 나아만에게, 그리고 나아만을 거쳐서 아람 왕에게까지 보고되었습니다. 깊이 생각해 보면 현실적으로 거의 불가능해 보이는 일이 일어난 것입니다. 그만큼 그 소녀는 주인에게 깊은 신임을 받았습니다. 포로가 되어서 이방인의 집에서 종노릇을 하면서도 그런 신임을 받았다는 것이 참으로 놀라운 일입니다.

이 이름 없는 소녀에 대해서 깊이 생각해 보십시오. 성경에 그 이름조차 기록되어 있지 않지만 참으로 훌륭한, 모범적인 신앙인이 아니겠습니까? 우리에게는 그 소녀가 가졌던 이러한 모습들이 얼마나 있는지 깊이 돌아볼 수 있기를 바랍니다.

오늘 나는 주변 사람들을 어떻게 대하고 있으며 그들에게 어떤 영향력을 끼치고 있습니까? 나아만의 아내에게 수종 들던 그 어린 소녀로부터 어떤 점을 배워야 하겠습니까?

2. 아람 왕은 나아만을 이스라엘로 보내면서 이스라엘 왕에게 편지 한 장을 써 보냈습니다. 그 편지는 어떤 내용을 담고 있었습니까? 그 편지를 받은 이스라엘 왕은 어떤 반응을 보였습니까? (5-7절)

5-6절은 이렇게 말합니다. “아람 왕이 이르되 갈지어다 이제 내가 이스라엘 왕에게 글을 보내리라 하더라 나아만이 곧 떠날새 은 십 달란트와 금 육천 개와 의복 열 벌을 가지고 가서 이스라엘 왕에게 그 글을 전하니 일렀으되 내가 내 신하 나아만을 당신에게 보내오니 이 글이 당신에게 이르거든 당신은 그의 나병을 고쳐 주소서 하였더라.”(5-6절) 나아만의 이야기를 들은 아람 왕은 그를 이스라엘로 보내고자 합니다. 다만 나아만의 아내의 몸종인 소녀가 말한 ‘사마리아에 계신 선지자’에게 보내는 대신 이스라엘의 왕에게 나아만을 보냅니다. 엄청난 예물을 그 손에 들려서 말입니다. 신앙의 눈이 아닌, 정치적이고 외교적인 수단으로 아끼는 부하장수 나아만의 나병을 고쳐주려는 자세가 엿보입니다.

7절은 이렇게 말합니다. “이스라엘 왕이 그 글을 읽고 자기 옷을 찢으며 이르되 내가 사람을 죽이고 살리는 하나님이냐 그가 어찌하여 사람을 내게로 보내 그의 나병을 고치라 하느냐 너희는 깊이 생각하고 저 왕이 틈을 타서 나와 더불어 시비하려 함인 줄 알라 하니라.”(7절) 이스라엘 왕이 이렇게 반응한 것은 한편으로는 이해가 됩니다. 어느 날 문득 아람의 왕이 유명한 장수 나아만을 보내서 그의 나병을 고쳐달라고 하니 황당하기도 했을 겁니다. 아람 왕이 그랬던 것처럼 이스라엘 왕 역시 이것을 외교적인 문제로 여겼습니다.

아람 왕의 경우는 충분히 이해할 수 있습니다. 그는 하나님을 알지 못하는 이방의 왕이었기 때문에 선지자의 능력보다는 이스라엘이라는 나라를 다스리는 왕의 능력으로 혹시 나아만의 나병을 고칠 수 있을 것이라는 기대감을 가졌던 것입니다.

그렇지만 이스라엘의 왕에 대해서는 아쉬움이 컸습니다. 포로로 잡혀간 한 어린 소녀는 사마리아의 선지자 엘리사가 나아만의 나병을 고쳐줄 수 있을 것이라고 확신했는데, 정작 이스라엘의 왕은 전혀 그런 생각을 하지 못한 것입니다. 다른 나라의 왕도 아닌 이스라엘의 왕이었다는 점에서 그것은 대단히 아쉬운 모습입니다. 아무리 이스라엘이 타락했어도 그래도 하나님의 백성들의 나라 아닙니까? 그 나라를 다스리는 왕이 하나님의 능력, 선지자의 능력을 확신하지 못했다는 것은 참으로 가슴 아픈 일이 아닐 수 없습니다.

이스라엘의 왕은 우리에게 어떤 도전을 줍니까? 중한 직분을 받았다고 해서 믿음의 수준이 보장되는 것은 아니라는 사실을 보여줍니다. 이스라엘의 왕이 포로로 잡혀간 한 어린 소녀보다도 못한 믿음을 가지고 있었듯이, 교회에서 중직을 가진 사람들이라고 해서 그 직분이 믿음의 수준을 보장해주지는 못합니다. 그리고 분명한 것은, 하나님은 직분이 아니라 믿음을 보신다는 것입니다.

우리는 어떤 믿음을 가지고 있습니까? 혹 중한 직분을 받았다고 해서 스스로 선 줄로 생각하고 있지는 않습니까? 우리는 겸손한 마음으로 어린아이처럼 믿음을 사모해야 합니다. 늘 그런 갈급함과 사모함을 가지고 삶으로써 하나님이 주시는 믿음의 선물을 풍성히 받아 누릴 수 있기를 바랍니다.

3. 나아만의 나병은 나았습니다. 나아만은 엘리사에게 감사의 예물을 주려고 했지만 엘리사는 거절했습니다. 결국 나아만은 그냥 돌아가게 되는데, 그 모습을 지켜본 게하시는 어떻게 했습니까? (20-24절)

20절은 이렇게 말합니다. “하나님의 사람 엘리사의 사환 게하시가 스스로 이르되 내 주인이 이 아람 사람 나아만에게 면하여 주고 그가 가지고 온 것을 그의 손에서 받지 아니하였도다 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내가 그를 쫓아가서 무엇이든지 그에게서 받으리라 하고”(20절) 게하시는 나아만이 엘리사에게 주려 했던 감사의 예물에 마음을 빼앗겼습니다. 그래서 하나님의 이름까지 들먹이면서 “내가 그를 쫓아가서 무엇이든지 그에게서 받으리라.”고 맹세했습니다.

그리고 나아만의 뒤를 쫓아가서 나아만에게 이렇게 말했습니다. 22절입니다. “그가 이르되 평안하나이다 우리 주인께서 나를 보내시며 말씀하시기를 지금 선지자의 제자 중에 두 청년이 에브라임 산지에서부터 내게로 왔으니 청하건대 당신은 그들에게 은 한 달란트와 옷 두 벌을 주라 하시더이다.”(22절) 명백한 거짓말이었습니다. 나아만이 가진 그 엄청난 예물 가운데 일부라도 받으려고 거짓을 말한 것입니다.

그렇지만 거짓말보다 더 심각한 문제가 있습니다. 그것은 하나님의 은혜를 돈으로 바꾸려고 했다는 것입니다. 엘리사가 나아만의 나병을 고쳤지만 그것은 엘리사가 한 일이 아니라 하나님의 은혜요 능력이었습니다. 엘리사는 그것을 알았기 때문에 나아만으로부터 예물을 받지 않으려고 했습니다. 그렇지만 물질에 눈이 먼 게하시는 그 놀라운 하나님의 은혜와 능력을 돈으로 바꾸려고 했습니다. 이것이야말로 크나큰 죄가 아닐 수 없습니다.

위대한 선지자요 하나님의 사람인 엘리사의 사환으로 살아가는 것은 큰 영광입니다. 엘리사로부터 말씀을 듣고 엘리사가 행하는 일들을 보는 것 역시 마찬가지입니다. 말로 다할 수 없는 영광입니다. 그렇지만 그 영광스러운 자리에 있으면서도 물질에 눈이 머니 그만 거짓말을 하고 하나님의 은혜를 돈으로 바꾸는 죄악을 범하는 일을 서슴지 않게 되었습니다.

오늘 우리의 모습을 돌아보기를 바랍니다. 하나님이 주신 은혜를 인간적인 욕심으로 바꾸려고 하지는 않는지, 하나님이 주신 직분이나 기회를 악용하여 자신의 배만 채우려고 하지는 않는지를 깊이 돌아보고 게하시처럼 되지 않기를 바랍니다.

4. 게하시는 나아만에게서 받은 물건을 감춘 후에 엘리사를 만났습니다. 엘리사는 무슨 말로 게하시를 책망했으며 게하시는 어떤 형벌을 받았습니까? (25-27절)

25-26절은 이렇게 말합니다. “들어가 그의 주인 앞에 서니 엘리사가 이르되 게하시야 네가 어디서 오느냐 하니 대답하되 당신의 종이 아무데도 가지 아니하였나이다 하니라 엘리사가 이르되 한 사람이 수레에서 내려 너를 맞이할 때에 내 마음이 함께 가지 아니하였느냐 지금이 어찌 은을 받으며 옷을 받으며 감람원이나 포도원이나 양이나 소나 남종이나 여종을 받을 때이냐”(25-26절) 엘리사는 마치 직접 지켜본 것처럼 게하시가 무슨 일을 했는지를 알고 있었습니다.

엘리사는 “지금이 어찌 은을 받으며 옷을 받으며 감람원이나 포도원이나 양이나 소나 남종이나 여종을 받을 때이냐?”라고 말하면서 게하시를 심하게 책망했습니다. ‘지금’이라는 말은 그 당시의 시대적인 상황을 염두에 둔 말입니다. 엘리사 당시 이스라엘은 왕부터 백성들까지 하나님을 경외하지 않았고 율법을 저버렸습니다. 선지자이라는 사람들조차 하나님의 이름을 빙자하여 자신들의 잇속을 챙겼습니다. 그처럼 거짓 선지자들이 판을 치는 악한 시대인데 어찌 그들처럼 욕심을 부려서 하나님의 은혜와 능력을 돈으로 바꾸려고 했는가라고 책망한 것입니다.

결국 게하시는 하나님으로부터 큰 형벌을 받았습니다. 27절을 보십시오. “그러므로 나아만의 나병이 네게 들어 네 자손에게 미쳐 영원토록 이르리라 하니 게하시가 그 앞에서 물러나오매 나병이 발하여 눈같이 되었더라.”(27절) 게하시는 나병에 걸렸습니다. 나아만의 나병이 게하시에게로 옮겨진 것입니다.

게하시의 이야기는 오늘 우리에게 매우 중요한 도전과 교훈을 줍니다. 오늘날 목회자들 가운데서도 많은 사람들이 욕심을 버리지 못해 교회적으로나 사회적으로 많은 물의를 일으키고 있습니다. 그리스도인들 가운데서도 하나님 앞에서 믿음으로 살아가기보다는 세상적 가치관을 가지고 물질과 세상 즐거움에 취해 살아가는 사람들이 너무나 많습니다. 결국 물욕이 문제입니다. 물욕에 빠져서 돈과 세상을 사랑하다가는 하나님으로부터 큰 벌을 받을 수 있다는 심각한 교훈을 우리 모두 마음에 새길 수 있기를 바랍니다.

돈에 대한 자세는 매우 중요합니다. 우리는 돈에 대해서 어떤 자세를 가지고 살아야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 오늘 배운 내용 가운데 ‘내게 가장 중요한 교훈’ 한 가지를 찾고 그 교훈을 어떻게 적용할 것인지 고민하며 기도하기

마무리하며

엘리사와 나아만 이야기 가운데 조연급 인물들이라고 할 수 있는 세 사람에 관해서 살펴보았습니다. 그다지 두드러지게 보이지 않는 인물들이지만 하나님이 그들을 통해서 우리에게 주시는 교훈은 참으로 크고 중요합니다. 그들 각자를 통해서 어떤 교훈을 받았는지는 각자 다르겠지만 우리도 하나님이 주시는 그 귀한 교훈을 가슴에 담고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 4(week 29)

아름다운 소식을 전하자

왕하 7:3-16   찬송: 511장 예수 말씀 하시기를

들어가며

교회는 전도를 강조하지만 전도는 늘 어렵습니다. 전도를 해야 한다는 생각이 없는 것은 아니지만 실제로 전도하는 것이 생각처럼 쉽지는 않습니다. 전도에 탁월한 분들이 간증하는 것을 들을 때도 “나도 저렇게 해 봐야지.”라는 생각보다는 “부럽긴 하지만 나는 저렇게 못할 것 같아.”라는 생각이 더 많이 드는 것이 일반적입니다.

전도는 모든 그리스도인들에게 주어진 사명입니다. 전도에 대해서 소극적이거나 위축된 자세를 가진 것을 이해는 할 수 있지만 계속 그렇게 살아갈 수는 없습니다. 오늘 본문은 우리에게 전도에 대해서, 무엇보다도 전도의 동기에 대해서 소중한 가르침을 줍니다. 이 말씀을 통해서 전도에 대한 동기를 부여받는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 아람 왕 벤하닷이 침공해서 포위하는 바람에 사마리아는 큰 어려움에 처하게 되었습니다. 당시 사마리아 성문 어귀에 있던 네 명의 나병환자는 어떤 생각을 하게 되었습니까? (3-4절)

3-4절은 이렇게 말합니다. “성문 어귀에 나병환자 네 사람이 있더니 그 친구에게 서로 말하되 우리가 어찌하여 여기 앉아서 죽기를 기다리랴 만일 우리가 성읍으로 가자고 말한다면 성읍에는 굶주림이 있으니 우리가 거기서 죽을 것이요 만일 우리가 여기서 머무르면 역시 우리가 죽을 것이라 그런즉 우리가 가서 아람 군대에게 항복하자 그들이 우리를 살려 두면 살 것이요 우리를 죽이면 죽을 것이라 하고”(3-4절) 율법에 의하면 나병환자는 부정한 사람이어서 가정과 지역 사회로부터 쫓겨나야 했습니다. 그들은 주로 성문 밖 한 곳에 모여 살면서 가족이나 친척들이 가져다주는 음식을 먹고 살았습니다. 그런데 사마리아 성이 아람 군대에 의해 포위당함으로써 더 이상 먹을 수 있는 음식을 갖다 주는 사람이 없었습니다.

네 명의 나병환자들은 자포자기의 심정으로 차라리 아람 군대에 항복하자는 쪽으로 의견의 일치를 보았습니다. 자기 백성들에게조차 환영받지 못한 나병환자들이었기에 아람 군대에 항복해 봐야 좋은 대접을 받지 못한 것은 분명했습니다. 어쩌면 바로 죽임을 당할지도 모를 일이었습니다. 그들이라고 그것을 몰랐을 리 없습니다. 그럼에도 불구하고 아람 군대에 항복하고자 했을 정도로 그들의 형편은 어려웠습니다.

2. 네 명의 나병환자는 해질 무렵 아람 진영에 이르렀습니다. 그들은 아람 진영이 어떻게 된 것을 보았습니까? 그리고 그곳에서 어떻게 했습니까? (5-8절)

5-7절은 이렇게 말합니다. “아람 진으로 가려 하여 해 질 무렵에 일어나 아람 진영 끝에 이르러서 본즉 그 곳에 한 사람도 없으니 이는 주께서 아람 군대로 병거 소리와 말 소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하셨으므로 아람 사람이 서로 말하기를 이스라엘 왕이 우리를 치려 하여 헷 사람의 왕들과 애굽 왕들에게 값을 주고 그들을 우리에게 오게 하였다 하고 해질 무렵에 일어나서 도망하되 그 장막과 말과 나귀를 버리고 진영을 그대로 두고 목숨을 위하여 도망하였음이라.”(5-7절) 하나님이 기적을 행하여 이스라엘을 구원하셨습니다! 하나님은 아람 군대로 하여금 병거와 말의 소리를 포함해서 큰 군대의 소리를 듣게 하심으로 공포에 빠지게 했습니다. 아람 군대는 헷 족속과 애굽의 군대가 자신들을 향해 나아오는 것으로 생각하고 장막과 말과 나귀 등 진영을 그대로 두고 도망쳤습니다.

8절은 이렇게 말합니다. “그 나병환자들이 진영 끝에 이르자 한 장막에 들어가서 먹고 마시고 거기서 은과 금과 의복을 가지고 가서 감추고 다시 와서 다른 장막에 들어가 거기서도 가지고 가서 감추니라.” 8절은 “그 나병환자들이 진영 끝에 이르자”로 시작되는데, 그것은 네 명의 나병환자들이 아람 군대의 진영 끝에까지 가보았다는 것을 말해줍니다. 그들이 아람 군대의 진영에 발을 들여놓았을 때는 진영 전체가 텅 비어있는 것을 보고 어리둥절해서 영문을 알지 못했겠지만 진영의 끝까지 가보았을 때는 정말 아람 군대가 단 한 명도 남지 않고 물러난 것을 알게 된 것입니다.

나병환자들은 신이 났습니다. 그들은 한 장막에 들어가서 먹고 마시고 은과 금과 의복을 가지고 가서 감췄습니다. 그리고 또 다른 장막에 들어가서도 동일하게 행했습니다. 우리는 그들을 충분히 이해할 수 있습니다. 그들은 믿을 수 없는 광경을 본 것입니다. 배고픔을 잊는 정도가 아니라 마음만 먹으면 모든 것을 취할 수 있었던 상황 아니겠습니까? 그 동안 그들이 나병환자로서 천대받고 거절당하면서 살았을 것이라는 사실을 생각해 보면 그들의 마음에 있는 기쁨을 충분히 이해할 수 있습니다. 그들은 말 그대로 ‘정신을 차리지 못할 만큼’ 좋아했을 것입니다.

3. 그 나병환자들이 불현듯 정신을 차렸습니다. 그들은 서로 무엇이라고 말했으며 어떻게 하기로 했습니까? (9절)

9절은 이렇게 말합니다. “나병환자들이 그 친구에게 서로 말하되 우리가 이렇게 해서는 아니되겠도다 오늘은 아름다운 소식이 있는 날이거늘 우리가 침묵하고 있도다 만일 밝은 아침까지 기다리면 벌이 우리에게 미칠지니 이제 떠나 왕궁에 가서 알리자 하고”(9절) 아람 군대가 썰물처럼 사라지고 진영이 텅 빈 채 남아 있다는 것, 아람 군대가 버려두고 간 음식물과 각종 물품이 산더미처럼 쌓여있다는 것은 나병환자들에게도, 그리고 이스라엘 백성들 전체에게도 ‘아름다운 소식’이었습니다. 그들의 말처럼 그날은 아름다운 소식이 있는 날이었습니다. 나병환자들은 그 아름다운 소식을 자기들만 알아서는 안 된다고 생각했습니다. 그런 생각을 가지고 그들은 왕궁에 가서 그 아름다운 소식을 알리기로 결정했습니다.

그 네 명의 나병환자들의 말과 결정을 통해서 몇 가지 생각해 봐야 할 것이 있습니다. 첫째는, 그들은 아름다운 소식을 전하지 않으면 벌을 받게 될 것이라고 생각했다는 것입니다. 그들은 “오늘은 아름다운 소식이 있는 날이거늘 우리가 침묵하고 있도다 만일 밝은 아침까지 기다리면 벌이 우리에게 미칠지니”라고 말했습니다. 얼마나 귀한 생각입니까? 오늘 우리가 가진 복음은 그 나병환자들이 전할 소식보다 훨씬 더 귀하고 아름다운 소식입니다. 사람들의 영혼을 살리는 소식이며 영원한 삶을 보장하는 소식이 아닙니까? 우리도 그 나병환자들처럼 그 아름답고 귀한 소식을 사람들에게 전하지 않으면 벌이 미칠 것이라는 생각을 가져야 합니다.

바울이 말한 그대로입니다. 바울은 이렇게 말한 바 있습니다. “내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것이로다.”(고전 9:16) 우리도 전도하지 않으면 벌을 받게 될 것이라는 생각을 가져야 합니다. 전도는 하나님의 명령인 동시에 사람들의 영혼을 살리는 참으로 귀하고 아름다운 소식을 전하는 일이기에 그 사명을 받들지 않는다면 우리는 벌을 면할 수 없을 것입니다.

둘째는, 그 네 명의 나병환자들은 자신들이 보고 알게 된 그 상황이 ‘아름다운 소식’이라는 확신을 가졌다는 것입니다. 그들은 사람들에게 무엇을 전해야 할지를 알고 있었고, 그들이 전할 소식이 사마리아 사람들에게 아름다운 소식이 될 것을 확신했습니다. 그러한 확신이 그들로 하여금 사마리아 성 사람들에게 그 소식을 전해야 한다는 생각을 갖게 한 것입니다.

어쩌면 많은 그리스도인들이 전도하지 않는 이유 가운데 하나는 우리가 가진 복음이 얼마나 귀하고 아름다운 소식인지를 확신하지 못하기 때문일 것입니다. 확신이 없으니 자신 있게 전하지 못하는 것입니다. 이런 점에서 우리는 우리가 가진 복음에 대해서 확신을 가져야 합니다. 그런 확신을 가지고 있다면 자신 있게 복음을 전할 수 있을 것입니다.

셋째는, 그 나병환자들이 자신들을 격리시킨 사람들에게 그 아름다운 소식을 전했다는 사실입니다. 율법은 나병환자를 부정하게 여깁니다. 따라서 나병에 걸린 사람들은 가족과 사회에서 쫓겨나 격리되어 살아야 했습니다. 그랬기 때문에 그들이 사마리아 사람들에게 그 아름다운 소식을 전한 것이 더욱 귀하게 보입니다.

우리가 복음을 전하지 말아야 할 대상은 없습니다. 설령 나를 미워하는 사람에게라도, 나를 힘들게 하는 사람에게라도 복음을 전할 수 있어야 합니다. 세상 모든 사람들이 우리가 복음을 전해야 할 대상임을 기억하기 바랍니다.

나병환자들의 말과 결정을 통해서 전도에 대해서 어떤 도전과 교훈을 받았습니까? 개인적으로 가장 깊이 와 닿은 것이 무엇인지 이야기해 보십시오.

4. 나병환자들이 전해준 소식은 어떻게 전달되었습니까? 그 결과는 어떻게 나타났습니까? (10-16절)

10절은 이렇게 말합니다. “가서 성읍 문지기를 불러 그들에게 말하여 이르되 우리가 아람 진에 이르러서 보니 거기에 한 사람도 없고 사람의 소리도 없고 오직 말과 나귀만 매여 있고 장막들이 그대로 있더이다 하는지라.”(10절) 그들은 즉시 사마리아 성으로 가서 문지기 한 사람을 불러서 아람 진영이 텅 비어 있다는 사실을 말해주었습니다. 11절을 보면 그 문지기는 다른 문지기들을 불러서 말해주었고 그들은 다시 왕궁에 있는 자에게 말해주었습니다. 그리고 12절을 보면 그 소식은 왕에게까지 전해졌습니다. 만약 아람 군사들이 다 도망하고 아람 진영이 텅 비어있다는 말이 사실이라면 얼마나 중요한 소식이겠습니까? 그러니 문지기, 왕궁에 있는 자를 거쳐서 왕에게까지 신속하게 전해진 것입니다.

그렇지만 이스라엘 왕은 그 사실을 믿을 수 없었습니다. 아람 사람들이 계략을 쓴다고 생각했습니다. 그러자 신하 가운데 한 사람이 정탐꾼을 보내서 나병환자들이 전해준 그 소식이 참된 소식인지를 알아보게 하자가 제안했습니다. 그 제안대로 정탐꾼을 보냈더니 정말 아람 진영이 텅 비어 있었고 아람 군사들은 그림자도 찾아볼 수 없었습니다. 그러자 이스라엘 백성들이 아람 사람의 진영을 노략함으로써 이스라엘 백성들은 그 지독한 굶주림과 위기에서 벗어날 수 있게 되었습니다.

우리는 여기에서 네 명의 나병환자들이 “이 아름다운 소식을 사마리아 성에 전해야 한다.”고 생각하는 데서 그치지 않았다는 것을 주목해야 합니다. 그들은 그 생각을 실제 행동으로 옮겼습니다. 그럼으로써 사마리아 사람들을 아사 직전에서 구해줄 수 있었습니다.

전도는 실천입니다. 아무리 전도해야 한다고 생각해도 그 생각만으로 전도가 이루어지지는 않습니다. 어떤 방법을 써서든지 실천해야 합니다. 작은 행동이라도 실천함으로써 조금씩 조금씩 전도를 잘할 수 있게 될 것입니다.

어떻게 하면 실제로 전도할 수 있겠습니까? 각자의 경험과 생각을 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ 전도할 사람을 한 사람 정하고 어떻게 전도할 것인지 계획 세우기

마무리하며

대부분의 성도들은 “전도는 어렵다.”고 말합니다. 물론 전도는 어렵습니다. 그렇지만 전혀 불가능한 과제는 아닙니다. 어쩌면 우리는 “전도는 어렵다.”는 생각에 사로잡혀 스스로 전도할 생각조차 하지 않고 있는지 모릅니다. 전도는 어렵다는 생각이 전도하지 않는 것에 대한 변명거리가 되고 있는 것입니다. 네 명의 나병환자들이 보여준 모습을 통해서 전도에 대해서 도전과 교훈을 얻고 실제로 우리의 삶 속에서 전도할 수 있는 우리 모두가 될 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 5(week 30)

좋은 영향을 주고받는 삶

왕하 8:16-27   찬송: 218장 네 맘과 정성을 다하여서

들어가며

사람은 홀로 살아갈 수 없습니다. 수많은 사람들과의 관계 속에서 살아갑니다. 그렇기 때문에 우리는 필연적으로 관계를 맺고 살아가는 사람들과 서로 영향을 주고받습니다. 사람들에게 어떤 영향을 주는가, 사람들로부터 어떤 영향을 받는가라는 것은 매우 중요한 문제입니다. 우리는 관계를 맺고 살아가는 사람들에게 선한 영향을 줄 수 있어야 하고 또한 좋은 영향을 받을 수 있어야 합니다.

오늘 본문은 우리에게 사람들과 주고받는 영향에 대해서 소중한 가르침을 줍니다. 이 말씀을 통해서 나와 나의 자녀들의 삶을 깊이 돌아보면서 어떻게 하면 사람들과 더 좋은 영향을 주고받는 삶이 될 수 있을 것인지를 생각하는 시간되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 여호사밧의 아들 여호람이 아버지의 뒤를 이어 유다 왕이 되어서 8년 동안 통치했습니다. 그 기간 동안 그는 어떻게 행했습니까? 그렇게 된 이유는 무엇입니까? (17-18절)

17-18절은 이렇게 말합니다. “여호람이 왕이 될 때에 나이가 삼십이 세라 예루살렘에서 팔 년 동안 통치하니라 그가 이스라엘 왕들의 길을 가서 아합의 집과 같이 하였으니 이는 아합의 딸이 그의 아내가 되었음이라 그가 여호와 보시기에 악을 행하였으나”(17-18절) 여호람은 8년 동안 유다를 통치하면서 이스라엘 왕들의 길을 갔습니다. ‘아합의 집과 같이 하였으니’라고 되어 있는데 아합은 이스라엘 왕들 가운데 가장 악한 왕이었습니다. 여호람은 유다의 왕이었음에도 불구하고 이스라엘 왕들 중에서도 가장 악한 왕 아합처럼, 아합의 집처럼 행했습니다.

여호람이 이스라엘 왕들의 길을 걸어가게 된 이유는 아합의 딸이 그의 아내가 되었기 때문입니다. 여호람의 아버지 여호사밧은 선한 왕이었지만 이스라엘의 왕 아합과 너무 가깝게 지내는 과오를 범했습니다. 결국 아합의 딸 아달랴를 아들 여호람과 결혼시켜 아합과 사돈지간이 되었는데, 그것이 여호람이 악한 이스라엘 왕 아합의 길로 행하게 된 직접적인 원인이 되었습니다.

누구와 교제하며 어떤 사람과 관계를 맺는지는 매우 중요합니다. 여호람의 아버지 여호사밧은 아합과 교제한 것을 제외하면 매우 선한 왕이었습니다. 그런 아버지 밑에서 자랐으면서도 여호람이 악을 행한 것은 아내와 처가의 영향을 받았기 때문입니다. 아내와 처가에게 받은 악한 영향력이 아버지로부터 받은 선한 영향력보다 더 컸기 때문에 여호람은 악한 왕이 된 것입니다.

오늘 우리의 모습을 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 특히 내가 누구와, 어떤 사람과 교제하고 있는지도 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 악한 사람, 솔직하지 못한 사람, 술을 비롯해 세상적인 쾌락을 좋아하는 사람, 말을 함부로 하는 사람 등등은 가까이 하지 말아야 할 사람들입니다. 뿐만 아니라 우리의 자녀들이 어떤 사람들과 교제하고 있는지에 대해서도 면밀하게 관찰하면서 좋은 사람들, 특히 믿음을 가진 사람들과 친밀한 교제를 나누며 살아갈 수 있도록 지도해야 할 것입니다.

가족을 제외하고 내가 가장 깊은 관계를 맺고 있는 사람이 누구인지 세 사람만 생각해 보십시오. 나는 그들에게 어떤 영향을 주고 있으며 그들로부터 어떤 영향을 받고 있다고 생각합니까?

2. 여호람의 악행은 하나님이 유다를 멸하실 만한 이유가 되었지만 하나님은 그러기를 원치 않으셨습니다. 그 이유는 무엇입니까? (19절)

19절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 그의 종 다윗을 위하여 유다 멸하기를 즐겨하지 아니하셨으니 이는 그와 그의 자손에게 항상 등불을 주겠다고 말씀하셨음이더라.”(19절) 한 마디로 하나님은 다윗을 위하여 유다 멸하기를 즐겨하지 않으신 것입니다. 하나님은 다윗과 그의 자손에게 항상 등불을 주겠다고 약속하신 바 있는데, 그 약속을 지키시는 것입니다.

예전에 다윗은 여호와의 성전을 짓겠다는 생각을 가졌지만 하나님은 허락하지 않으셨습니다. 그렇지만 하나님은 다윗과 그의 생각을 귀하게 보셔서 이렇게 약속하셨습니다. “네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라.”(삼하 7:16) 그 약속을 받은 다윗은 하나님께 이렇게 기도했습니다. “이제 청하건대 종의 집에 복을 주사 주 앞에 영원히 있게 하옵소서 주 여호와께서 말씀하셨사오니 주의 종의 집이 영원히 복을 받게 하옵소서 하니라.”(삼하 7:29) 결국 하나님이 여호람의 악행에도 불구하고 유다를 멸하지 않으신 이유는 다윗에게 주셨던 그 약속을 지키는 동시에 다윗의 기도에 응답하신 것입니다.

여호람은 다윗의 후손이기는 했으나 한 번도 다윗을 보지 못한 후대의 인물입니다. 그럼에도 불구하고 그는 자신도 인식하지 못했지만 다윗으로부터 엄청난 신세를 졌습니다. 하나님이 다윗에게 주신 약속과 다윗의 기도가 아니었다면 여호람 자신도 나라도 하나님의 심판과 징계를 면할 수 없었을 것입니다.

하나님이 다윗을 위해서 여호람과 유다를 멸하기를 원치 않으셨다는 것을 우리는 어떻게 받아들여야 하겠습니까? 우리가 하나님을 위한 열심을 가지고 하나님을 기쁘시게 하고 선하고 의롭게 살아간다면 우리의 자녀들과 후손들이 복을 받게 될 것입니다.

하나님은 십계명을 주시면서 이렇게 말씀하신 바 있습니다. “…나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라.”(출 20:5-6) 우리가 누군가에게 신세를 졌는데 내게 신세를 베푼 사람이 죽고 그 사람의 자녀들만 남았다 하더라도 그 자녀들에게 어떻게 해서든지 신세를 갚으려고 하지 않습니까? 이와 마찬가지로 하나님은 당신을 사랑하고 그 계명을 지킨 사람을 기억하시고 그 후손들에게까지 복을 주시는데 무려 천 대까지 은혜를 베풀 것이라고 약속하셨습니다.

그 반대는 어떨까요? 만일 우리가 하나님을 거역하고 미워하며 죄를 짓는다면 아버지로부터 삼사 대까지 하나님의 진노가 임할 것입니다. 이 말씀은 아버지의 죄로 인해 후손들이 심판을 받는다는 식으로 이해할 수는 없습니다. 만일 누군가가 죄를 짓고 하나님을 떠난다면 그 영향이 삼사 대 후손에게까지 미치는 것으로 이해할 수 있습니다.

오늘 나의 삶이 나의 자녀들과 후손들에게 큰 영향을 끼칠 수 있다는 생각을 하며 살아야 합니다. 그런 마음으로 하나님을 사랑하고 그 분의 계명을 지키면서 거룩하고 의로운 삶을 살아야 하겠습니다.

3. 열왕기하의 저자는 유다가 점령하여 다스리던 인근 민족들과 관련해서 여호람 때 무슨 일들이 있었다고 전해줍니까? (20-22절)

20-22절은 이렇게 말합니다. “여호람 때에 에돔이 유다의 손에서 배반하여 자기 위에 왕을 세운 고로 여호람이 모든 병거를 거느리고 사일로 갔더니 밤에 일어나 자기를 에워싼 에돔 사람과 그 병거의 장관들을 치니 이에 백성이 도망하여 각각 그들의 장막들로 돌아갔더라 이와 같이 에돔이 유다의 수하에서 배반하였더니 오늘까지 그러하였으며 그 때에 립나도 배반하였더라.”(20-22절) 20-22절은 그 동안 유다에 복속되었던 에돔과 립나가 유다를 배반했다는 것을 보여줍니다. 이것은 무엇을 뜻합니까? 유다의 국력이 그만큼 쇠약해진 것을 뜻합니다. 유다가 강력한 힘을 가졌을 때는 에돔과 립나가 유다의 지배를 받았지만 지금은 유다의 힘이 쇠약해졌기에 에돔과 립나가 유다의 그늘에서 벗어나게 된 것입니다.

구약성경은 하나님을 사랑하고 그 분의 말씀대로 살면 복을 받고 그렇지 않으면 복을 받지 못한다고 말합니다. 국가적으로도 마찬가지여서 왕을 비롯해서 백성들이 하나님을 사랑하고 율법을 지키며 살면 나라가 부강해지지만 그렇지 않으면 국가의 힘이 쇠약해진다고 말합니다. 여호람 왕의 경우가 바로 그것을 보여줍니다. 그가 이스라엘 왕들의 길을 걸어가면서 악을 행하였기 때문에 유다의 힘이 쇠약해진 것입니다.

번영신학이라는 것이 있습니다. 말 그대로 번영하는 것, 축복을 받는 것을 목표로 하는 신앙을 강조하는 것입니다. 축복을 받지 못하면 바른 신앙이 아니라고 말합니다. 이러한 번영신학은 성경적이라고 볼 수 없습니다. 하나님을 바르게 믿어도 고난을 당하는 경우도 많고, 고난을 통해서 하나님의 은혜를 경험하는 경우도 많은데 축복을 받아야만 바른 신앙이라고 말하는 것은 심각한 문제가 있습니다.

구약성경이 번영신학을 뒷받침하는 것이 아닙니다. 다만, 구약성경은 우리에게 중요한 원리를 가르쳐주는 것입니다. 무슨 원리입니까? 하나님을 사랑하고 그 분의 계명을 지키며 살아가는 것, 믿음으로 살아가는 것이 하나님이 가장 기뻐하시는 삶의 모습이라는 원리입니다. 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아간다면 하나님이 우리의 삶에 은혜를 베풀어주실 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 하나님을 사랑하고 섬기며 하나님의 말씀대로 살아간다면 주위 사람들에게 선한 영향을 끼치며 살아갈 수 있을 것입니다. 그리고 그것이야말로 우리가 살아가야 할 가장 아름다운 모습이 아닐 수 없습니다. 믿는 사람으로서 주위 사람들에게 믿음의 선한 영향을 끼치며 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 여호람이 죽은 후에 그의 아들 아하시야가 유다의 왕이 되었습니다. 아하시야는 어떻게 행했습니까? 그 이유는 무엇입니까? (25-27절)

25-27절은 이렇게 말합니다. “이스라엘의 왕 아합의 아들 요람 제십이년에 유다 왕 여호람의 아들 아하시야가 왕이 되니 아하시야가 왕이 될 때에 나이가 이십이 세라 예루살렘에서 일 년을 통치하니라 그의 어머니의 이름은 아달랴라 이스라엘 왕 오므리의 손녀이더라 아하시야가 아합의 집 길로 행하여 아합의 집과 같이 여호와 보시기에 악을 행하였으니 그는 아합의 집의 사위가 되었음이러라.”(25-27절)

여호람의 뒤를 이어서 유다의 왕이 된 아하시야 역시 그의 아버지 여호람처럼 아합의 집의 길로 행했습니다. 아합의 집과 같이 여호와 보시기에 악을 행한 것입니다. 성경은 아하시야가 그렇게 행한 이유가 “그는 아합의 집의 사위가 되었음이러라.”고 말합니다. 이것은 아하시야가 아합의 집에 속한 누군가와 결혼했다는 것을 말하는 것은 아닙니다. 실제적으로는 아하시야의 아버지 여호람이 아합의 집의 사위가 되었습니다. 그런데 그 여파가 아하시야에게까지 미쳤다는 것을 말해줍니다.

1번에서도 살펴보았듯이 여호사밧은 선한 왕이었지만 아합과 지나치게 가깝게 지내다가 결국 아합과 사돈이 되었습니다. 이로 인해 여호사밧은 아들 여호람이 이스라엘 왕들이 걸었던 악한 길로 걸어가게 했습니다. 그 영향은 손자에게까지 이어져서 아하시야 역시 아합의 길로 행했습니다.

우리가 자녀들과 후손들에게 어떤 영향을 끼칠 것인지는 매우 중요한 문제입니다. 지금 관계를 맺고 있는 사람들과 어떤 영향을 주고받는지가 수평적인 측면이라면, 우리의 자녀들과 후손들에게 어떤 영향을 끼치는지는 수직적인 측면이라고 할 것입니다. 수평적으로 사람들과 좋은 영향을 주고받는지도 중요하지만, 수직적으로 자녀들과 후손들에게도 좋은 영향을 끼쳐야 할 것입니다. 지금 내가 어떻게 살아가며 누구와 관계를 맺으며 살아가는지가 나의 자녀들과 후손들에게 깊은 영향을 끼친다는 사실을 기억하면서 믿음으로 바르게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

지금 내가 살아가는 모습이 나의 자녀들과 후손들에게 어떤 영향을 끼칠 것 같습니까? 더 좋은 영향을 남기기 위해서 어떤 노력이 필요하다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 주위 사람들에게 좋은 영향을 남기기 위한 세 가지 다짐 작성하기

마무리하며

인정하든 인정하지 않든 간에 관계없이 우리는 누구나 사람들과의 관계 속에서 살아가면서 숱한 영향을 주고받습니다. 그리고 우리는 생각보다 다른 사람들로부터 많은 영향을 받습니다. 그렇기 때문에 좋지 않은 영향을 끼치는 사람들과의 관계는 가급적 멀리해야 합니다. 뿐만 아니라 내 주위에 있는 사람들에게, 그리고 나의 자녀들과 후손들에게 좋은 영향을 끼치기를 소원하면서 철저하게 믿음으로 살아갈 수 있어야 하겠습니다.

주말성경공부 7･8월호 6(week 31)

여호야다 이야기가 주는 교훈

왕하 11:1-12:3   찬송: 335장 크고 놀라운 평화가

들어가며

우리는 하나님 나라의 백성으로 부름 받았습니다. 하나님 나라의 백성은 하나님과의 합당한 관계 속에서 살아야 합니다. 성경에는 수많은 사람들이 등장하는데 그들 가운데는 우리가 하나님 나라 백성답게 살아가는 데 매우 소중한 교훈과 모범을 주는 사람들이 적지 않습니다. 오늘은 그 가운데 여호야다라는 사람에 관한 이야기를 살펴보고자 합니다.

여호야다에 관한 이야기가 성경에서 많은 분량을 차지하는 것은 아니지만 그는 유다의 역사에서 매우 중요한 역할을 해낸 믿음의 사람입니다. 어쩌면 그의 이름이나 그가 살았던 시대도 낯설게 느껴질 수도 있지만 그에 관한 이야기를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견하고자 합니다.

성경 속으로

1. 아합의 딸로서 유다 왕 여호람의 아내가 된 아달랴로 인해 유다 왕가는 큰 위기에 처하게 되었습니다. 그 때 유다의 왕가를 지켜내고 요아스를 왕으로 세운 두 사람은 누구입니까? (1-16절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “아하시야의 어머니 아달랴가 그의 아들이 죽은 것을 보고 일어나 왕의 자손을 모두 멸절하였으나 요람 왕의 딸 아하시야의 누이 여호세바가 아하시야의 아들 요아스를 왕자들이 죽임을 당하는 중에서 빼내어 그와 그의 유모를 침실에 숨겨 아달랴를 피하여 죽임을 당하지 아니하게 한지라.”(1-2절) 아달랴의 아들 아하시야는 그의 아버지 여호람이 죽은 후에 유다의 왕이 되었다가(왕하 8:24) 예후에 의해 죽임을 당했습니다(왕하 9:27). 여호람으 아내요 아하시야의 어머니인 아달랴는 아들 아하시야가 죽은 것을 보고 왕의 자손을 모두 멸절하려 했습니다. 자신이 유다의 왕이 되려는 심산이었습니다. 다윗의 후손들이 다스려온 유다 왕국이 아합의 딸 아달랴의 손에 떨어질 지경이 된 것입니다.

그렇지만 감사하게도 여호세바라는 여인이 유다 왕가의 명맥이 끊어지지 않는 데 큰 기여를 했습니다. 여호세바는 요람 왕의 딸이며 아하시야의 누이입니다. 요람은 여호람의 다른 이름입니다. 여호세바는 아하시야와는 이복 남매간이었을 것입니다. 아하시야는 아달랴가 낳은 아들이었지만 여호세바는 아달랴가 낳은 딸이 아니었던 것입니다. 요아스가 아하시야의 아들이었기 때문에 여호세바는 요아스에게는 고모가 됩니다. 여호세바는 아달랴가 왕의 자손들을 죽일 때 요아스를 빼내었습니다. 당시 요아스는 아직 돌이 안 되었을습니다. 그래서 여호세바는 요아스를 그의 유모와 함께 빼내었습니다.

4절은 이렇게 말합니다. “일곱째 해에 여호야다가 사람을 보내 가리 사람의 백부장들과 호위병의 백부장들을 불러 데리고 여호와의 성전으로 들어가서 그들과 언약을 맺고 그들에게 여호와의 성전에서 맹세하게 한 후에 왕자를 그들에게 보이고”(4절) ‘일곱째 해에’라는 것은 아달랴가 유다를 통치한 지 칠 년 되는 해라는 말입니다. 그 때 여호야다는 가리 사람의 백부장들과 호위병의 백부장들을 불러 여호와의 성전으로 데리고 들어가서 그들과 언약을 맺고 그들에게 맹세하게 한 후에 요아스 왕자를 보였습니다. 가리 사람이란 소아시아의 남서부에 있던 카리아라는 지역 출신의 용병들을 가리키는데 그들은 왕실의 호위병들이었습니다.

여호야다는 여호세바의 남편이었고 또한 제사장이었습니다(대하 22:11). 여호야다는 아내 여호세바가 숨겨둔 요아스 왕자가 일곱 살이 되었을 때 아달랴를 제거하고 요아스를 왕으로 삼기 위해 치밀한 계획을 세운 후에 그 계획을 실행한 것입니다.

12절은 이렇게 말합니다. “여호야다가 왕자를 인도하여 내어 왕관을 씌우며 율법책을 주고 기름을 부어 왕으로 삼으매 무리가 박수하며 왕의 만세를 부르니라.”(12절) 드디어 요아스가 왕이 되었습니다. 아달랴가 가만히 있을 리 없었습니다. 13절 이하를 보면 아달랴는 호위병과 백성들으 소리를 듣고 여호와의 성전에 들어갔습니다. 가서 보니 요아스가 왕이 되어 규례대로 단 위에 섰고 장관들과 나팔수가 왕의 곁에 모셔 선 것을 보았습니다. 온 백성은 즐거워하며 나팔을 불었습니다. 그러자 아달랴는 옷을 찢으며 “반역이로다 반역이로다.”라고 외쳤습니다.

15-16절은 아달랴의 최후에 대해서 이렇게 말해줍니다. “제사장 여호야다가 군대를 거느린 백부장들에게 명령하여 이르되 그를 대열 밖으로 몰아내라 그를 따르는 자는 모두 칼로 죽이라 하니 제사장의 이 말은 여호와의 성전에서는 그를 죽이지 말라 함이라 이에 그의 길을 열어 주매 그가 왕궁의 말이 다니는 길로 가다가 거기서 죽임을 당하였더라.”(15-16절) 이렇게 해서 아달랴는 죽고 요아스가 유다의 왕이 되었습니다.

아달랴를 제거하고 요아스가 왕이 되는 데 결정적인 역할을 한 사람들은 바로 여호야다와 여호세바 부부였습니다. 그들은 위험을 무릅쓰고 다윗의 가문을 보존하고 나라를 지켜내는 영웅적인 업적을 남겼습니다.

2. 여호야다는 요아스를 왕으로 세운 후에 어떤 조치를 취했습니까? 그 결과 유다에 어떤 일이 일어났습니까? (17-21절)

17절은 이렇게 말합니다. “여호야다가 왕과 백성에게 여호와와 언약을 맺어 여호와의 백성이 되게 하고 왕과 백성 사이에도 언약을 세우게 하매”(17절) 여호야다는 요아스 왕과 백성에게 여호와와 언약을 맺어 여호와의 백성이 되게 했습니다. 신앙적 회복을 도모한 것입니다. 뿐만 아니라 왕과 백성 사이에도 언약을 세우게 했습니다. 사회적, 정치적 회복을 도모한 것입니다.

18절은 이렇게 말합니다. “온 백성이 바알의 신당으로 가서 그 신당을 허물고 그 제단들과 우상들을 철저히 깨뜨리고 그 제단 앞에서 바알의 제사장 맛단을 죽이니라 제사장이 관리들을 세워 여호와의 성전을 수직하게 하고”(18절) 유다의 백성들은 여호야다의 의도대로 여호와와 언약을 맺은 것을 지키기 위해서 바알의 신당으로 가서 신당을 허물고 그 제단들과 우상들을 철저히 깨드리고 바알의 제사장 맛단을 죽였습니다. 그리고 제사장이 관리들을 세워 여호와의 성전을 수직하게 했습니다. 수직하다는 것은 건물 등을 맡아서 지키는 것을 뜻합니다. 여호와의 성전을 수직하게 했다는 것은 관리들로 하여금 성전을 맡아서 지키도록 했다는 뜻입니다. 이로써 유다의 신앙적 회복이 상당히 이루어지게 되었습니다.

19-20절은 이렇게 말합니다. “또 백부장들과 가리 사람과 호위병과 온 백성을 거느리고 왕을 인도하여 여호와의 성전에서 내려와 호위병의 문 길을 통하여 왕궁에 이르매 그가 왕의 왕좌에 앉으니 온 백성이 즐거워하고 온 성이 평온하더라 아달랴를 무리가 왕궁에서 칼로 죽였더라.”(19-20절) 여호야다는 백부장들과 호위병과 온 백성을 거느리고 왕을 인도하여 여호와의 성전에서 왕궁으로 가서 왕의 보좌에 앉게 했습니다. 이로 인해 온 백성이 즐거워하고 온 성이 평온해졌습니다. 사회, 정치적으로 안정이 찾아온 것입니다.

여호야다는 요아스를 왕으로 세운 것으로 그치지 않았습니다. 그는 새롭게 왕이 된 요아스를 중심으로 유다의 모든 백성들이 한 마음이 되어 여호와 신앙을 회복하고 사회가 안정되게 했습니다. 참으로 크나큰 업적이 아닐 수 없습니다.

이런 일을 행함에 있어서 여호야다는 추호의 사심도 보이지 않았습니다. 그는 요아스 왕에게는 생명의 은인과 같은 존재였고 혈연적으로는 고모부였으며 요아스를 왕으로 세운 사람이었기에 불과 일곱 살밖에 되지 않은 요아스의 막후에서 막강한 권세를 행사할 수 있었지만 그는 결코 그렇게 하지 않았습니다. 그에게는 오직 유다가 하나님을 바르게 섬기고 사회적으로 안정되고 평안하기를 바라는 마음만 가졌을 뿐입니다.

우리는 이러한 여호야다를 통해서 바른 중심을 가지고 살아가는 것이 얼마나 중요한지를 배우게 됩니다. 특히 중요한 자리, 막강한 영향력을 행사할 수 있는 위치에 올랐을 때 그 중심을 잃지 않는 것이 얼마나 중요한지를 배워야 합니다. 우리 그리스도인들이 교회 안팎에서 여호야다처럼 살아갈 수 있다면 교회와 사회가 얼마나 아름다워질 수 있겠습니까? 부디 우리에게 주어진 삶의 자리에서 여호야다처럼 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

자신이 가진 권한이나 직위를 사용해서 부당한 일을 행하는 사람들을 보면 어떤 생각이 듭니까? 내가 막강한 권한이나 지위를 가진다면 어떻게 할 것 같습니까?

3. 열왕기하 기자는 요아스의 통치에 대해서 어떻게 설명하고 있습니까? (1-3절)

1-3절은 이렇게 말합니다. “예후의 제칠년에 요아스가 왕이 되어 예루살렘에서 사십 년간 통치하니라 그의 어머니의 이름은 시비아라 브엘세바 사람이더라 요아스는 제사장 여호야다가 그를 교훈하는 모든 날 동안에는 여호와 보시기에 정직히 행하였으되 다만 산당들을 제거하지 아니하였으므로 백성이 여전히 산당에서 제사하며 분향하였더라.”(1-3절) 요아스는 일곱 살에 왕이 되어 사십 년간 유다를 다스렸습니다. 그는 제사장 여호야다가 그를 교훈하는 모든 날 동안에 여호와 보시기에 정직하게 행했습니다. 다만 산당들을 다 제거하지는 않았기 때문에 백성들이 여전히 산당에서 제사하며 분향했습니다. 그 산당들은 이방의 신들을 섬기기 위한 것이 아니라 여호와를 섬기기 위한 것이었습니다. 그렇다 하더라도 하나님이 정하신 한 곳, 즉 성전에서 하나님을 섬기고 제사해야 한다는 것을 어긴 셈이 됩니다.

우리가 여기에서 주목해야 할 것은 요아스가 여호야다가 그를 교훈하는 모든 날 동안에는 여호와 보시기에 정직히 행했다는 것입니다. 요아스의 입장에서는 결코 여호야다를 가볍게 볼 수 없었습니다. 자신의 생명을 구해내고 왕으로 앉힌 사람이 아닙니까? 그렇기 때문에 여호야다의 가르침을 잘 받아서 정직하게 행하고 나라를 다스릴 수 있었습니다. 그렇지만 “여호야다가 그를 교훈하는 모든 날 동안에는”이라는 표현은 묘한 뉘앙스를 남깁니다. 여호야다가 죽은 이후에는 그렇지 않았다는 느낌을 주기 때문입니다. 그것에 대해서는 다음 문제에서 생각해 보기로 하겠습니다.

여기서 주목하고자 하는 것은 여호야다가 살아있는 동안에는 요아스 왕을 잘 교훈함으로써 요아스가 하나님 앞에서 바르고 정직하게 행하게 했다는 것입니다. 여호야다는 자신의 위치나 업적을 통해서 개인적인 이득을 취하려고 하지 않았습니다. 그렇지만 그 위치나 업적을 통해서 왕과 나라를 바르게 세우는 일에 최선을 다했습니다.

그리스도인들이 사회에서 성공하거나 부자가 되기 위해서 노력하는 것은 죄가 되지 않습니다. 그렇지만 그렇게 되려는 목적은 분명해야 합니다. 그리스도인들이 세상 사람들처럼 자신만의 영광을 위해서, 혹은 세상의 쾌락을 누리거나 힘을 과시하기 위해서 높은 지위에 오르거나 부자 되기를 원한다면 비극적인 일입니다. 그렇다면 우리 그리스도인들은 우리 자신이나 자녀들이 성공하거나 부자가 되려는 목적을 어떻게 정해야 하겠습니까? 여호야다처럼 살아가는 것이 성공하거나 부자 되는 것의 목적이 돌 수 있기를 바랍니다. 여호야다처럼 영향력을 행사할 수 있는 자리에 오르거나 업적을 이루게 된다면 더 많은 영역에서 더 많은 사람들에게 더 많은 영향력을 끼칠 수 있을 것입니다. 그렇게 살아가는 것이 우리와 우리 자녀들에게 중요한 목적이 될 수 있기를 바랍니다.

나는 교회 안에서나 밖에서 주위 사람들에게 어떤 영향을 끼치고 있다고 생각합니까? 선한 영향을 더 끼치기 위해서 어떤 변화가 필요하다고 생각합니까?

4. 요아스는 여호야다가 죽은 이후에 어떻게 변했습니까? (대하 24:17-27)

요아스는 여호야다가 죽은 후에 여호와께로부터 등을 돌렸습니다(대하 24:15-19). 심지어 여호야다의 아들 스가랴가 요아스와 백성들의 죄악을 지적했을 때 요아스는 여호와의 전 뜰 안에서 그를 돌로 쳐 죽이게 했습니다(대하 24:20-22). 이 사건에 대해서 역대하 기자는 이렇게 말했습니다. “요아스 왕이 이와 같이 스가랴의 아버지 여호야다가 베푼 은혜를 기억하지 아니하고 그의 아들을 죽이니 그가 죽을 때에 이르되 여호와는 감찰하시고 신원하여 주옵소서 하니라.”(대하 24:22)

이런 결말을 생각해 보면 요아스는 여호야다의 가르침을 마음으로 받지 않았는지 모릅니다. 처음에는 여호야다의 가르침에 전적으로 순종했지만 점점 변해서 나중에는 여호야다의 가르침을 귀찮은 잔소리쯤으로 생각했을 수도 있습니다. 그러다가 여호야다가 죽게 되자 잔소리꾼으로부터 해방되었다는 생각으로 자기 마음대로 했을 것입니다.

이렇게 생각해 보면 여호야다와 그의 가정은 요아스에 의해 배신을 당한 것입니다. 아버지, 어머니가 살려주고 왕으로 세운 사람에게 아들 스가랴가 죽임을 당했기 때문입니다. 인간적으로는 억울하기 짝이 없는 일입니다만, 스가랴가 죽어가면서 절규한 대로 감찰하시고 신원하여 주시는 하나님이 계십니다. 그 하나님은 반드시 여호야다와 스가랴의 그 아름답고 거룩한 희생에 대해서 갚아주실 것입니다.

한 주간의 실천/ 여호야다 이야기에서 가장 의미 깊게 깨달은 것 한 가지를 한 문장으로 정리하고 그것을 한 주간 동안 자신에게 적용하기

마무리하며

여호야다는 훌륭한 인물이었습니다. 그는 나라를 위해 훌륭한 업적을 이루었을 뿐 아니라 막강한 영향을 행사할 수 있는 자리에 올랐으면서도 하나님 앞에서 바른 중심을 가지고 행했습니다. 그리고 왕에게조차 선한 영향을 끼쳤습니다. 우리에게도 이런 모습이 있기를 바랍니다. 여호야다를 통해서 배운 것 가운데 한 가지라도 우리의 삶 속에서 실천할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 7(week 32)

북 이스라엘의 멸망이 주는 교훈

왕하 17:1-23   찬송: 322장 세상의 헛된 신을 버리고

들어가며

이스라엘은 초대 왕 사울 시대부터 솔로몬 시대까지는 통일왕국이었지만 솔로몬이 죽고 그의 아들 르호보암이 왕이 되었을 때 남과 북으로 분열되었습니다. 북 왕국은 여로보암이 이끄는 이스라엘의 열 지파들로 구성되었기에 이스라엘 혹은 북 이스라엘이라고 했습니다.  남 왕국은 유다와 베냐민 두 지파로 구성되었는데 유다 혹은 남 유다라고 했습니다.

오늘 본문은 그 두 나라 가운데 북 이스라엘의 멸망에 관한 말씀입니다. 하나님이 선택하신 이스라엘 열두 지파 가운데 열 지파로 이루어진 나라가 멸망을 당한 것입니다. 북 이스라엘은 왜 멸망을 당했을까요? 오늘 본문을 통해서 그 이유를 살펴봄으로써 오늘 우리의 삶에 경계와 교훈을 삼을 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 북 이스라엘은 누가 왕으로 있을 때 누구에 의해서 멸망당했습니까? (1-6절)

1절은 엘라의 아들 호세아가 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어 9년간 다스렸다고 말합니다. 여기에서 언급되는 호세아 왕은 선지자 호세와는 다른 인물입니다. 그 호세아가 다스릴 때 이스라엘이 멸망했습니다.

3-5절은 이렇게 말합니다. “앗수르의 왕 살만에셀이 올라오니 호세아가 그에게 종이 되어 조공을 드리더니 그가 애굽의 왕 소에게 사자들을 보내고 해마다 하던 대로 앗수르 왕에게 조공을 드리지 아니하매 앗수르 왕이 호세아가 배반함을 보고 그를 옥에 감금하여 두고 앗수르 왕이 올라와 그 온 땅에 두루다니고 사마리아로 올라와 그 곳을 삼 년간 에워쌌더라.”(3-5절) 앗수르의 왕 살만에셀이 언급되어 있습니다. 바로 이스라엘을 멸망시킨 앗수르의 왕입니다.

앗수르의 왕 살만에셀이 이스라엘을 침공했을 때 호세아와 이스라엘은 앗수르에 조공을 바치는 신세로 전락했습니다. 그러다가 무슨 생각이 들었는지 앗수르 왕에게 조공을 드리지 않고 애굽의 왕 소에게 사자들을 보냈습니다. 앗수르의 입장에서는 호세아와 이스라엘이 배신을 한 것입니다. 그래서 다시 이스라엘을 침공하여 호세아를 옥에 감금하여 두고 사마리아를 침공하여 삼 년 간 포위했습니다. 결국 포위공격 삼 년 후인 호세아 제 구 년에 앗수르 왕은 사마리아를 완전히 점령하고 이스라엘 사람들을 사로잡아 앗수르로 끌어갔습니다(6절). 이로써 북 이스라엘은 완전히 멸망당했습니다.

2. 열왕기하 저자는 북 이스라엘이 어떤 이유로 멸망했다고 말하고 있습니까? (7-12절)

7절은 ‘이 일은’이라는 말로 시작합니다. ‘이 일’이란 이스라엘이 앗수르에 의해서 멸망당한 것을 가리킵니다. 그러니까 7절 이하는 북 이스라엘이 멸망당한 이유를 설명하는 것입니다. 7-8절은 이스라엘의 멸망의 이유를 이렇게 말합니다. “이 일은 이스라엘 자손이 자기를 애굽 땅에서 인도하여 내사 애굽의 왕 바로의 손에서 벗어나게 하신 그 하나님 여호와께 죄를 범하고 또 다른 신들을 경외하며 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람의 규례와 이스라엘 여러 왕이 세운 율례를 행하였음이라.”(7-8절)

7-8절이 말하는 이스라엘 멸망의 이유를 정리하면 다음과 같습니다. 첫째, 그들은 하나님께 죄를 범했습니다. 둘째, 그들은 하나님을 떠나서 다른 신들을 섬겼습니다. 셋째, 그들은 이방 사람들의 규례와 이스라엘 여러 왕이 세운 율례를 행했습니다. 이스라엘 여러 왕이 세운 율례라는 것은 하나님의 율법을 말하는 것이 아니라 이스라엘을 다스렸던 여러 악한 왕들이 자의적으로 만든 율례를 가리킵니다. 그 율례란 하나님과 하나님의 율법을 거스르는 것이었습니다.

9-12절은 이렇게 말합니다. “이스라엘의 자손이 점차로 불의를 행하여 그 하나님 여호와를 배역하여 모든 성읍에 망대로부터 견고한 성에 이르도록 산당을 세우고 모든 산 위에와 모든 푸른 나무 아래에 목상과 아세라 상을 세우고 또 여호와께서 그들 앞에서 물리치신 이방 사람 같이 그 곳 모든 산당에서 분향하며 또 악을 행하여 여호와를 격노하게 하였으며 또 우상을 섬겼으니 이는 여호와께서 그들에게 행하지 말라고 말씀하신 일이라.”(9-12절) 앞선 7절 하반절이 “또 다른 신들을 경외하며”라고 말하는데 다른 신들을 경외한 것은 바로 우상숭배를 뜻합니다. 그리고 9-12절은 이스라엘 백성들이 우상을 섬긴 것에 대해서 보다 구체적으로 소개하는 말씀입니다. 결국 우상숭배가 이스라엘 백성들이 범한 모든 죄의 근본적인 뿌리입니다. 우상숭배야말로 이스라엘 백성들이 하나님께 죄를 범한 것 가운데 가장 큰 죄였을 뿐만 아니라 그것으로부터 수많은 범죄들이 파생했기 때문입니다. 하나님을 떠나 우상을 따른 것, 그것이 바로 이스라엘 멸망의 이유인 것입니다.

이 사실이 오늘 우리에게 어떤 교훈을 주겠습니까? 오늘 한국 교회와 그리스도인들도 우상숭배에서 자유롭지 않습니다. 수많은 그리스도인들이 점쟁이를 찾고 자녀들의 결혼과 관련해서 사주팔자나 궁합을 봅니다. 이러한 행위는 명백한 우상숭배입니다. 하나님을 배신한 행위인 것입니다.

세속화와 물질주의는 한국 교회와 그리스도인들이 빠진 또 다른 우상입니다. 솔직히 말해 보십시오. 말로는 그렇지 않다고 하겠지만 실제로는 하나님보다 돈을, 물질을 더 사랑하지는 않습니까? 내가 하나님보다 더 사랑하는 무언가가 있다면 그것이 바로 우상입니다. 그런데 오늘 우리의 모습 속에 돈과 세상과 출세를 하나님보다 더 사랑하는 모습이 없다고 말할 수 없습니다.

우리는 우상 숭배에서 벗어나야 합니다. 오직 하나님만을 사랑하고 그 분만을 섬겨야 합니다. 돈이 중요하지 않은 것은 아니지만 하나님보다 더 중요하게 여길 수는 없습니다. 하나님보다 다른 어떤 것을 더 사랑하면 우리에게도 하나님의 심판이 임할 수밖에 없다는 사실을 반드시 기억할 수 있기를 바랍니다.

오늘 내가 하나님보다 더 사랑하는 것이 무엇입니까? 이론적으로가 아니라 실제로 내 삶을 깊이 돌아보고 이야기해 보십시오.

3. 북 이스라엘이 멸망을 당한 또 다른 이유가 있습니다. 사실은 그것이 북 이스라엘이 멸망한 근본적인 이유인데, 어떤 이유입니까? (13-18절)

13-17절을 봅시다. “여호와께서 각 선지자와 각 선견자를 통하여 이스라엘과 유다에게 지정하여 이르시기를 너희는 돌이켜 너희 악한 길에서 떠나 나의 명령과 율례를 지키되 내가 너희 조상들에게 명령하고 또 내 종 선지자들을 통하여 너희에게 전한 모든 율법대로 행하라 하셨으나 그들이 듣지 아니하고 그들의 목을 곧게 하기를 그들의 하나님 여호와를 믿지 아니하던 그들 조상들의 목 같이 하여 여호와의 율례와 여호와께서 그들의 조상들과 더불어 세우신 언약과 경계하신 말씀을 버리고 허무한 것을 뒤따라 허망하며 또 여호와께서 명령하사 따르지 말라 하신 사방 이방 사람을 따라 그들의 하나님 여호와의 모든 명령을 버리고 자기들을 위하여 두 송아지 형상을 부어 만들고 또 아세라 목상을 만들고 하늘의 일월 성신을 경배하며 또 바알을 섬기고 또 자기 자녀를 불 가운데로 지나가게 하며 복술과 사술을 행하고 스스로 팔려 여호와 보시기에 악을 행하여 그를 격노하게 하였으므로”(13-17절)

하나님은 이스라엘이 죄를 범할 때마다 선지자와 선견자들을 보내어서 죄를 지적하고 하나님이 주신 율법대로 행하라고 명하셨습니다. 그렇지만 그들은 듣지 않았고 목을 곧게 하여 하나님의 율례와 하나님이 그들의 조상들과 세우신 언약과 경계하신 말씀을 버렸습니다. 그리고 허무한 것을 뒤따라 허망하며 여호와께서 따르지 말라고 하신 사방 이방 사람들을 따라 우상을 숭배했고 우상숭배에 따르는 가증한 행위들을 자행했습니다. 그것이 하나님을 격노하게 한 것입니다.

18절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 이스라엘에게 심히 노하사 그들을 그의 앞에서 제거하시니 오직 유다 지파 외에는 남은 자가 없으니라.”(18절) 하나님의 말씀을 저버리고 계속해서 우상숭배에 빠진 이스라엘의 죄악은 돌이킬 수 없게 되었습니다. 하나님은 북 이스라엘에 대해 진노하시고 앗수르를 통해서 제거하셨습니다. 이로써 북 이스라엘은 역사에서 완전히 사라졌습니다.

물론 북 이스라엘이 멸망한 이유는 2번 문제에서 보았듯이 하나님께 범죄하고 우상을 섬겼기 때문입니다. 그렇지만 그보다 더 근본적인 문제는 그들이 하나님의 말씀을 저버렸기 때문입니다. 성경이 말하듯이 하나님은 자기 백성들이 죄를 범하는 것을 그냥 지켜보지 않으시고 선지자들을 보내셔서 하나님의 말씀을 전하게 하셨습니다. 만일 북 이스라엘 백성들이 그 말씀을 듣고 순종했더라면 나라가 멸망당하는 데까지 이르지는 않았을 것입니다. 북 이스라엘은 하나님의 말씀을 거부하고 저버렸기 때문에 멸망을 당한 것입니다.

우리는 하나님의 말씀이 얼마나 중요한지 바르게 깨달아야 합니다. 때로 하나님의 말씀이 우리의 죄를 지적하고 우리에게 바르게 믿고 바르게 살 것을 요구할 때 우리는 전적으로 그 말씀에 순종해야 합니다. 말씀에 순종하면 살고 복을 받지만 말씀에 순종하지 않으면 심판을 받게 된다는 사실을 반드시 기억할 수 있기를 바랍니다.

4. 하나님은 북 이스라엘의 멸망과 관련해서 매우 중요한 이유를 한 가지 더 말씀해 주셨습니다. 그것은 무엇입니까? (21-23절)

21-23절은 이렇게 말합니다. “이스라엘을 다윗의 집에서 찢어 나누시매 그들이 느밧의 아들 여로보암을 왕으로 삼았더니 여로보암이 이스라엘을 몰아 여호와를 떠나고 큰 죄를 범하게 하매 이스라엘 자손이 여로보암이 행한 모든 죄를 따라 행하여 거기서 떠나지 아니하므로 여호와께서 그의 종 모든 선지자를 통하여 하신 말씀대로 드디어 이스라엘을 그 앞에서 내쫓으신지라 이스라엘이 고향에서 앗수르에 사로잡혀 가서 오늘까지 이르렀더라.”(21-23절) 하나님이 말씀하시는 북 이스라엘 멸망의 중요한 이유는 바로 지도자의 문제입니다. 여로보암은 북 이스라엘의 왕이 되었지만 그는 자신을 북 이스라엘의 왕으로 삼으신 하나님의 뜻대로 행하지 않았습니다. 오히려 이스라엘을 몰아 여호와를 떠나고 큰 죄를 범하게 했습니다. 그리고 북 이스라엘 전체 역사에서 이스라엘 자손들은 여로보암이 행한 모든 죄를 따라 행하여 거기서 떠나지 않았습니다. 바로 그 이유로 인해 하나님은 선지자들을 통해서 하신 말씀대로 이스라엘을 그 앞에서 쫓아내신 것입니다. 솔로몬 사후에 나라가 나누어질 때 하나님이 북 이스라엘 왕으로 세우신 여로보암이 하나님의 뜻을 받들어 하나님을 바르게 섬겼으면 얼마나 좋았을까 라는 생각이 떠나지를 않습니다.

여로보암의 사례가 보여주듯이 지도자는 매우 중요합니다. 교회에서는 목사가 중요하고 소그룹에서는 소그룹 리더가 중요합니다. 그리고 가정에서는 부모가 중요합니다. 물론 회사나 스포츠 팀 등 신앙과 큰 관계가 없는 조직에서도 지도자는 매우 중요합니다. 지도자가 하나님 앞에서 바르게 서고 지혜롭게 행하면 그가 지도하는 공동체는 굳건해지고 그 구성원들은 행복할 것입니다. 반면에 지도자가 하나님 앞에서 바르게 행하지 않고 지혜롭게 행하지 않으면 정반대의 경우가 발생합니다.

우리가 지도자가 아니라 구성원으로 참여하는 공동체에 대해서는 우리의 공동체를 이끄는 지도자들을 위해서 정말 열심히 기도해야 합니다. 그리고 지도자들이 좋은 지도력을 행사할 수 있도록 최대한 도와야 합니다.

만일 우리가 지도자로서 한 공동체를 이끌고 있다면 지도자로서의 우리의 책임이 참으로 막중한 줄 알고 하나님을 기쁘시게 하고 공동체를 유익하게 하며 공동체 구성원들을 행복하게 하는 좋은 지도자로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

부모는 가정의 리더입니다. 내가 부모라면 나의 가정에서 가족들에게, 특히 자녀들에게 어떤 영향을 끼치고 있다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 북 이스라엘의 멸망이 주는 교훈을 세 문장으로 정리하고 그것을 가족들에게 말해주기

마무리하며

오늘 우리는 북 이스라엘 멸망의 이유를 살펴보았습니다. 하나님의 백성으로 부름 받았지만 결국 앗수르에 의해 멸망당한 북 이스라엘은 오늘 우리에게 매우 중요한 도전과 교훈을 줍니다. 하나님을 떠나고 범죄하면 우리의 삶도 하나님 앞에서 심판받을 수밖에 없다는 것이 가장 중요한 교훈일 것입니다. 우리 모두 개인적으로도, 가정적으로도, 공동체적으로도 북 이스라엘의 길을 걷지 말고 온전히 하나님만 사랑하고 섬기며 살아감으로써 하나님의 은혜와 축복 가운데 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 8(week 33)

고난에 처할 때 하나님을 의지하라

왕하 19:1-34   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

의인에게도, 하나님을 잘 믿는 신실한 사람에게도 고난이 찾아올 수 있을까요? 물론 그렇습니다. 그 이유를 알 수는 없지만 하나님을 잘 믿는 사람에게도 고난은 찾아옵니다. 그렇지만 하나님을 믿는 사람들은 고난이 찾아올 때 어떻게 그 고난에 대처하고 극복해야 하는지를 성경에서 배울 수 있습니다.

히스기야의 경우는 좋은 모범이 될 수 있습니다. 히스기야가 유다를 다스리고 있을 때 앗수르 군대가 유다를 침공했습니다. 히스기야는 의롭고 선한 왕이었음에도 불구하고 그가 다스리던 나라가 앗수르 군대에 의해 큰 위기에 처하게 된 것입니다. 그런 위기에서 히스기야는 어떻게 했을까요? 본문을 통해서 그 해답을 찾아보고 소중한 교훈을 얻기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 히스기야 시대에 앗수르 군대가 유다를 침공했습니다. 앗수르 왕이 보낸 랍사게가 예루살렘으로 와서 온갖 말로 조롱했을 때 히스기야는 어떤 반응을 보였습니까? (1-5절)

1-5절은 이렇게 말합니다. “히스기야 왕이 듣고 그 옷을 찢고 굵은 베를 두르고 여호와의 전에 들어가서 왕궁의 책임자인 엘리야김과 서기관 셉나와 제사장 중 장로들에게 굵은 베를 둘려서 아모스의 아들 선지자 이사야에게로 보내매 그들이 이사야에게 이르되 히스기야의 말씀이 오늘은 환난과 징벌과 모욕의 날이라 아이를 낳을 때가 되었으나 해산할 힘이 없도다 랍사게가 그의 주 앗수르 왕의 보냄을 받고 와서 살아 계신 하나님을 비방하였으니 당신의 하나님 여호와께서 혹시 그의 말을 들으셨을지라 당신의 하나님 여호와께서 그 들으신 말 때문에 꾸짖으실 듯하니 당신은 이 남아 있는 자들을 위하여 기도하소서 하더이다 하니라 이와 같이 히스기야 왕의 신복이 이사야에게 나아가니”(1-5절)

1절은 “히스기야 왕이 듣고”라는 말로 시작합니다. 무엇을 들었느냐 하면 랍사게의 말을 들었습니다. 랍사게가 한 말은 18장 19-35절에 나옵니다. 랍사게는 정말 온갖 말로 하나님과 히스기야와 예루살렘 거민들을 조롱했습니다.

히스기야는 랍사게가 한 그 말을 신하들이 전해주자 그 옷을 찢고 굵은 베를 두르고 여호와의 전에 들어갔습니다. 여호와의 전에는 왜 들어갔겠습니까? 히스기야는 간절하게 하나님께 기도하기 위해서 여호와의 전에 들어간 것으로 보입니다.

한편으로는 히스기야는 왕궁의 책임자인 엘리야김과 서기관 셉나와 제자장 중 장로들을 비롯한 몇 명에게 굵은 베를 둘려서 이사야에게로 보냈습니다. 하나님이 이사야를 통해서 주시는 말씀을 듣기를 원했기 때문입니다. 물론 4절에는 “당신은 이 남아 있는 자들을 위하여 기도하소서 하더이다.”라는 표현이 나오기는 합니다만, 이어지는 내용을 보면 히스기야는 이사야가 하나님께 기도하여 하나님의 말씀을 받아서 자신에게 전해주기를 원했다는 것을 알 수 있습니다. 히스기야는 그 어려운 상황 속에서 하나님이 주시는 말씀을 간절히 소원했던 것입니다.

우리가 히스기야에게서 배워야 할 것은 고난이 찾아올 때 말씀과 기도로 하나님을 의지해야 한다는 것입니다. 고난을 이겨낼 만한 힘이 없을 때 우리는 기도해야 합니다. 그리고 하나님이 주시는 말씀의 위로를 받아야 합니다. 말씀과 기도, 이것만이 우리로 하여금 고난 그 자체를 바라보기보다 오직 하나님만을 바라보고 의지하게 합니다.

2. 이사야는 히스기야가 보낸 사람들에게 히스기야에게 무슨 말을 전하라고 했습니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “이사야가 그들에게 이르되 너희는 너희 주에게 이렇게 말하라 여호와의 말씀이 너는 앗수르 왕의 신복에게 들은 바 나를 모욕하는 말 때문에 두려워하지 말라 내가 한 영을 그의 속에 두어 그로 소문을 듣고 그의 본국으로 돌아가게 하고 또 그의 본국에서 그에게 칼에 죽게 하리라 하셨느니라 하더라.”(6-7절)

이사야는 히스기야가 원한대로 하나님의 말씀을 받아서 그에게 주었습니다. 하나님이 주신 말씀이 무엇입니까? 그것은 앗수르 왕이 하나님을 모욕하는 말을 한다 해도 두려워하지 말라는 것과 앗수르 왕이 본국으로 돌아가서 죽게 될 것이라는 말씀이었습니다. 두 가지를 다 합치면 하나님이 유다와 예루살렘을, 그리고 히스기야를 구원해 주겠다는 말씀이었습니다. 이 말씀이 히스기야에게는 얼마나 큰 위로가 되었겠습니까?

오늘 우리도 하나님이 주시는 말씀을 받아야 합니다. 어떻게 받아야 합니까? 오늘 우리는 히스기야처럼 선지자를 통해서 그 때 그 때 하나님이 주시는 말씀을 받기란 어렵습니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 네 가지를 권면할 수 있을 것 같습니다. 첫째, 고난 가운데 있을 때는 공예배에 참여할 때마다 하나님이 설교를 통해서 내가 붙들 수 있는 말씀 주시기를 소원해야 합니다. 둘째, 늘 말씀을 묵상해야 합니다. 말씀을 묵상하면서 하나님이 내게 주시는 말씀을 받을 수 있기를 소원해야 합니다. 셋째, 평상시 내가 굳게 믿고 확신하는, 그래서 그 말씀을 통해서 힘을 얻는 성경 말씀을 늘 마음에 새겨두어야 합니다. 넷째, 교회의 소그룹 모임(구역모임이나 목장모임)에 참여해서 삶을 나누면서 공동체에 속한 성도들이 주는 권면을 깊이 받아들여야 합니다. 우리는 이러한 방법들을 통해서 하나님이 주시는 말씀을 받고 그 말씀의 위로를 힘입어 고난을 이겨낼 수 있어야 합니다.

지금까지 살아오면서 크고 작은 고난을 맞을 때 가장 먼저 한 일은 무엇이었습니까? 그것은 하나님께서 기뻐하실 만한 것이었다고 생각합니까?

3. 앗수르 왕은 립나에서 랍사게를 만난 후에 히스기야에게 사자를 보냈습니다. 앗수르 왕은 히스기야에게 무슨 말을 전했습니까? (10-13절) 그 말을 들은 히스기야는 어떻게 했습니까? (14-19절)

10절은 이렇게 말합니다. “너희는 유다의 왕 히스기야에게 이같이 말하여 이르기를 네가 믿는 네 하나님이 예루살렘을 앗수르 왕의 손에 넘기지 아니하겠다 하는 말에 속지 말라.”(10절) 앗수르 왕은 히스기야에게 “네가 믿는 네 하나님이 예루살렘을 앗수르 왕의 손에 넘기지 아니하겠다 하는 말에 속지 말라.”고 말했습니다. 그러면서 11-13절에서는 각 민족이 섬기는 신들이 있지만 그 신들 가운데 그 누가 앗수르의 손에서 그 민족을 건져내었느냐고 말합니다. “네가 섬기는 네 하나님도 너와 네 민족을 내 손에서 구원해 내지는 못할 것이다.”라는, 히스기야와 그가 섬기는 하나님을 업신여기는 말인 동시에 스스로 자신감이 넘쳐서 한 말입니다.

산헤립 왕의 말을 전해 들은 히스기야는 어떤 마음을 가졌을까요? 아마 그의 마음에 다시 두려움이 찾아왔을 겁니다. 하나님께 기도했고 이사야 선지자를 통해서 하나님의 말씀도 받았지만 산헤립 왕의 협박은 히스기야의 마음에 큰 두려움을 가져다주었습니다.

이것이 우리의 연약한 마음입니다. 고난 속에서 하나님을 의지하고 기도도 하고 말씀을 의지하기도 하지만, 여전히 사라지지 않고 있는 문제 앞에서 위축되고 두려운 마음이 드는 것이 일반적입니다. 하나님이 나를 지켜주시고 보호해주실 것이라는 확신을 갖지만 그럼에도 불구하고 고난과 문제 앞에서 흔들릴 때가 많은 것입니다. 그럴 때 우리는 어떻게 해야 합니까? 히스기야는 어떻게 했을까요?

14-15a절은 이렇게 말합니다. “히스기야가 사자의 손에서 편지를 받아보고 여호와의 성전에 올라가서 히스기야가 그 편지를 여호와 앞에 펴 놓고 그 앞에서 히스기야가 기도하여 이르되 …”(14-15a절) 결국 히스기야가 다시 나아갈 곳은 하나님 앞, 여호와의 성전이었습니다. 그는 앗수르 왕이 보낸 편지를 하나님 앞에 펴 놓고 기도하기 시작했습니다. 고난 앞에서 마음이 흔들리고 두려울 때 결국 또 다시 기도하는 수밖에는 다른 도리가 없습니다.

히스기야는 어떻게 기도했습니까? 그 기도의 내용이 15b-19절에 나옵니다. “…그룹들 위에 계신 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 천하 만국에 홀로 하나님이시라 주께서 천지를 만드셨나이다 여호와여 귀를 기울여 들으소서 여호와여 눈을 떠서 보시옵소서 산헤립이 살아 계신 하나님을 비방하러 보낸 말을 들으시옵소서 여호와여 앗수르 여러 왕이 과연 여러 민족과 그들의 땅을 황폐하게 하고 또 그들의 신들을 불에 던졌사오니 이는 그들이 신이 아니요 사람의 손으로 만든 것 곧 나무와 돌 뿐이므로 멸하였나이다 우리 하나님 여호와여 원하건대 이제 우리를 그의 손에서 구원하옵소서 그리하시면 천하 만국이 주 여호와가 홀로 하나님이신 줄 알리이다 하니라.”(15b-19절) “하나님, 하나님은 사람의 손으로 만든 우상들과는 다른 참 신이지 않으십니까? 그러니 우리를 앗수르의 손에서 건져 주옵소서.” 이것이 바로 히스기야가 드린 기도였습니다.

우리도 히스기야처럼 기도할 수 있기를 바랍니다. 고난이 찾아올 때 기도와 말씀으로 하나님을 의지해야 합니다. 그러면서 잠시 마음의 평안을 얻지만 다시 두려움이 몰려오기도 합니다. 그럴 때도 우리는 어쩔 수 없이 하나님 앞에 나아가 기도하는 수밖에는 없는 것입니다. 살아계신 하나님이야말로 우리가 의지해야 할 유일한 참 신이심을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

4. 하나님은 이사야를 통해서 어떤 말씀을 주셨습니까? (20-34절) 결국 이 사건은 어떻게 끝이 났습니까? (35-37절)

20절 말씀은 이렇게 말합니다. “아모스의 아들 이사야가 히스기야에게 보내 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 네가 앗수르 왕 산헤립 때문에 내게 기도하는 것을 내가 들었노라 하셨나이다.”(20절) 하나님은 히스기아갸 앗수르 왕 산헤립 때문에 기도하는 것을 들었다고 말씀하십니다. 참으로 큰 위로가 되는 말씀이 아닙니까? 하나님은 우리의 기도도 들으시는 분이십니다. 할렐루야!

그리고 이사야는 하나님이 앗스르 왕에게 주신 말씀을 히스기야에게 전해줍니다. 그 말씀은 21-28절에 나오는데, 하나님이 앗수르 왕을 책망하시고 징벌할 것이라는 내용의 말씀입니다.

앗수르 왕에 대한 징벌은 자연히 유다와 예루살렘의 구원과 회복으로 이어지는데 그 말씀은 29-34절까지 기록되어 있습니다. 특히 34절은 이렇게 말합니다. “내가 나와 나의 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하여 구원하리라 하셨나이다 하였더라.”(34절) 신실하신 하나님은 하나님을 대적하고 하나님의 백성들을 억압하는 앗수르를 격퇴하시고 당신의 백성들을 보호하십니다.

결국 앗수르의 침입은 앗수르의 대패와 산헤립의 죽음으로 끝이 납니다. 35절은 이렇게 말합니다. “이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진영에서 군사 십팔만 오천 명을 친지라 아침에 일찍이 일어나 보니 다 송장이 되었더라.”(35절) 감히 그 누구도 대적할 수 없을 것 같았던 앗수르의 십팔만 오천 명에 이르는 대군이 하루 아침에 몰살을 당한 것입니다. 이로써 히스기야와 예루살렘은 구원을 받았습니다. 사람으로서는 할 수 없는 일을 하나님은 너무나 간단하게 행하십니다.

그리고 36-37절에 의하면 산헤립은 쓸쓸하게 니느웨로 돌아갔다가 그곳에서 비극적인 죽음을 맞습니다. 하나님과 하나님의 백성들을 대적한 사람의 비극적인 말로입니다.

우리는 이 사건의 결말을 통해서 하나님이 우리의 기도를 들으시고 말씀하신 대로 이루시는 신실한 분이심을 발견할 수 있습니다. 고난에 처할 때 우리가 믿고 의지해야 할 이가 바로 그 하나님이십니다. 오직 하나님만을 의지하여 우리의 인생길을 걸어갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

고난 속에서 하나님을 의지해야 하는 것은 분명한데, 하나님을 의지하는 것이 도대체 어떻게 하는 것이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘고난에 처할 때 어떻게 해야 하는가?’에 대한 나만의 매뉴얼 만들기

마무리하며

우리는 고난이 없기를 바라지만 하나님의 생각은 우리의 생각과 다릅니다. 하나님은 때로 우리에게 고난을 주기도 하시고 우리가 고난 받는 것을 지켜보기도 하십니다. 어떤 이유로든 우리가 고난을 받을 때 하나님은 우리가 하나님만을 전적으로 의지하기를 바라십니다. 오늘도 우리가 겪는 고난 속에서 말씀과 기도로 하나님을 의지할 수 있기를 간절히 바랍니다. 하나님은 반드시 우리로 하여금 고난 속에서 승리하게 하실 것입니다.

주말성경공부 7･8월호 9(week 34)

히스기야의 기도를 통해 얻는 교훈

왕하 20:1-7, 21:1-9   찬송: 364장 내 기도하는 그 시간

들어가며

우리 그리스도인의 삶에서 기도는 너무나 중요하지만 기도는 참 쉽지 않습니다. 기도하면 하나님이 응답하신다는 것을 들어서 알고는 있지만 하나님이 내 기도에는 응답하지 않으시는 것처럼 느껴질 때도 많습니다. 동일한 기도의 제목을 수십 년 째 계속하면서 지칠 때도 있습니다.

“기도는 이런 것이다.”라고 단순하게 말하기란 어렵습니다. 기도의 세계로 깊이 들어가면 들어갈수록 정말 기도란 단순한 것이 아니라는 것을 깨닫게 됩니다. 그래서 우리는 기도에 관한 말씀이 나올 때마다 그 말씀을 통해서 조금씩 기도에 대해서 배워가야 합니다. 오늘 본문에 기록된 히스기야의 기도를 통해서도 기도를 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 이사야가 병든 히스기야 왕을 찾아왔습니다. 이사야는 히스기야에게 어떤 메시지를 전해 주었습니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “그 때에 히스기야가 병들어 죽게 되매 아모스의 아들 선지자 이사야가 그에게 나아와서 그에게 이르되 여호와의 말씀이 너는 집을 정리하라 네가 죽고 살지 못하리라 하셨나이다.”(1절) 그 때 히스기야는 병들어 죽게 되었습니다. 하나님은 그런 히스기야에게 이사야를 보내셔서 “네가 곧 죽을 테니 집안을 정리해라.”라고 말씀하신 것입니다.

하나님이 모든 사람들에게 언제 죽을 지를 말씀해 주시지는 않습니다. 이것은 하나님이 이사야를 통해서 히스기야에게 전해주신 특별한 메시지입니다. 어쨌거나 히스기야는 죽음에 봉착했습니다. 하나님이 그렇게 말씀하셨으니 틀림없이 그렇게 될 것입니다.

2. 이사야의 말을 들은 히스기야는 어떻게 했습니까? (2-3절)

2-3절은 이렇게 말합니다. “히스기야가 낯을 벽으로 향하고 여호와께 기도하여 이르되 여호와여 구하오니 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행하며 주께서 보시기에 선하게 행한 것을 기억하옵소서 하고 히스기야가 심히 통곡하더라.”(2-3절) 히스기야의 마음은 얼마나 괴롭고 힘들었겠습니까? 누구나 죽음 앞에서면 약해질 수밖에 없는데, 히스기야 역시 그랬습니다.

히스기야는 더 살고 싶었습니다. 할 수 있는 한 조금이라도 더 오래 살기를 바라는 마음이야 인지상정이지만 히스기야가 더 살고 싶었던 데는 이유가 있습니다. 그 이유에 대해서는 잠시 후에 살펴보겠습니다.

조금이라도 더 살고 싶었던 히스기야는 하나님께 간절히 기도합니다. 그는 ‘낯을 벽으로 향하고’ 하나님께 기도했습니다. 낯을 벽으로 항하고 하나님께 기도했다는 것은 결사적으로 하나님께 기도했다는 것을 뜻합니다. 낯을 벽으로 향하면 보이는 것은 벽밖에 없습니다. 그야말로 인생의 막다른 곳에 이른 마음으로 간절하게 하나님께 기도한 것입니다. 히스기야가 기도하면서 통곡했다는 것도 주목해야 합니다. 통곡했다는 것 역시 그가 얼마나 간절하게 기도했는지를 잘 보여줍니다.

우리는 이러한 히스기야의 기도하는 모습을 통해서 간절하게 기도해야 한다는 것을 배우게 됩니다. 그렇습니다, 기도는 간절해야 합니다. 오늘 한국 교회와 그리스도인들은 간절한 기도를 상실한 듯합니다. 그야말로 목숨 걸고 기도하는 사람이 별로 없습니다. 금식기도나 철야기도를 하는 사람들도 점점 줄어들고 있고 산기도를 하는 사람들도 줄어들고 있습니다. 금식기도나 철야기도나 산기도를 하지 않아도 평상시 간절하게 기도해야 하는데 기도의 간절함도 사라지고 있고 눈물의 기도도 사라지고 있습니다. 이것은 매우 위험한 상황입니다.

우리는 너무 간절함 없이 기도하고 있습니다. 세상에 쉬운 일이 하나도 없는데 간절하지 않고 거저 입에서 나오는 대로 몇 마디 하는 것을 가지고 기도했다고 생각하니 기도의 응답도 받지 못하고 기도의 풍성함도 경험하지 못하는 것 같습니다. 우리 모두 간절한 기도를 회복합시다. 간절하게 기도해서 하나님의 응답을 경험하고 기도가 얼마나 풍성한지를 깨닫게 되기를 간절히 바랍니다.

‘간절함’이라는 기준에서 평가해 보면 나의 기도생활은 몇 점 정도 된다고 생각합니까? 백 점 만점으로 해서 점수를 매겨 보세요. 왜 그런 점수를 스스로에게 주었습니까?

3. 하나님은 이사야를 통해 다시 히스기야에게 말씀을 주셨습니다. 하나님이 주신 말씀은 무엇입니까? 그로 인해 히스기야는 어떻게 되었습니까? (4-7절)

4-6절은 이렇게 말합니다. “이사야가 성읍 가운데까지도 이르기 전에 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 너는 돌아가서 내 백성의 주권자 히스기야에게 이르기를 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와의 말씀이 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 낫게 하리니 네가 삼 일 만에 여호와의 성전에 올라가겠고 내가 네 날에 십오 년을 더할 것이며 내가 너와 이 성을 앗수르 왕의 손에서 구원하고 내가 나를 위하고 또 내 종 다윗을 위하므로 이 성을 보호하리라 하셨다 하라 하셨더라.”(4-6절) 하나님은 히스기야의 간절한 기도에 응답하셨습니다. 그리고 히스기야에게 15년의 생을 더하셨습니다.

우리가 여기에서 주목하고 기도에 관해서 배워야 할 중요한 진리가 있습니다. 그것은 하나님이 “내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라.”고 말씀하셨다는 것입니다. 3절을 보면 히스기야는 “여호와여 구하오니 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행하며 주께서 보시기에 선하게 행한 것을 기억하옵소서.”라고 기도했습니다. 히스기야는 하나님께 자신이 주 앞에서 진실하고 선하게 행한 것을 기억해 달라고 하면서 간구했습니다. 자신의 선행을 근거로 살려달라고, 기도에 응답해 달라고 간청한 것입니다. 하지만 하나님은 히스기야의 기도를 들으시고 눈물을 보셨다고 말씀하셨습니다. 하나님이 히스기야의 기도를 들어주신 근거는 히스기야의 선행이 아니라 그의 눈물의 기도였던 것입니다.

우리의 의를 앞세운다고 해서 하나님께서 우리의 기도에 응답하시는 것이 아닙니다. 심지어 눈물의 기도라 할지라도 그것이 하나님이 우리의 기도에 응답하셔야 하는 의무 조건이 되는 것은 아닙니다. 하나님이 우리의 눈물의 기도를 들으신다는 것은 하나님의 긍휼의 마음이 하나님이 기도를 들어주시는 근거입니다. 기도 응답의 유일한 조건은 바로 우리를 긍휼히 여기시고 사랑하시는 하나님의 마음인 것입니다.

우리가 간절하게 눈물로 기도하면 하나님이 우리를 긍휼히 여기십니다. 그리고 우리의 기도에 응답하시는 것입니다. 이 단순한 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그 어떤 선행도, 그 어떤 기도도 그것 자체로서 우리의 의가 될 수 없습니다. 철저하게 하나님의 은혜와 사랑, 긍휼의 마음이 바로 하나님이 우리의 기도에 응답하시는 유일한 이유인 것을 잊지 말기를 바랍니다.

4. 히스기야의 아들 므낫세는 아버지의 뒤를 이어 유다의 왕이 되었습니다. 그 때 므낫세는 몇 살이었습니까? (21:1) 므낫세는 어떤 왕으로 평가받습니까? (21:2-9)

1절은 이렇게 말합니다. “므낫세가 왕이 될 때에 나이가 십이 세라 예루살렘에서 오십오 년간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 헵시바더라.”(1절) 므낫세는 십이 세 때 왕이 되었습니다. 그리고 오십오 년간 유다를 다스렸습니다.

므낫세에 대한 평가는 매우 부정적입니다. 2-3절은 이렇게 말합니다. “므낫세가 여호와 보시기에 악을 행하여 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람의 가증한 일을 따라서 그의 아버지 히스기야가 헐어 버린 산당들을 다시 세우며 이스라엘의 왕 아합의 행위를 따라 바알을 위하여 제단을 쌓으며 아세라 목상을 만들며 하늘의 일월 성신을 경배하여 섬기며”(2-3절) 므낫세는 아버지 히스기야와는 정반대의 길을 걸어갔습니다. 그는 아버지 히스기야가 헐어 버린 산당들을 다시 세웠고 여호와 보시기에 악을 행했습니다. 그리고 이스라엘 왕 아합의 행위를 따라서 바알을 위하여 제단을 쌓고 아세라 목상을 만들었으며 하늘의 일월성신을 경배하며 섬겼습니다.

뿐만 아니라 4-5절을 보면 여호와의 성전에도 제단들을 쌓고 성전 두 마당에 하늘의 일월성신을 위하여 제단들을 쌓았습니다(4-5절). 전혀 하나님을 두려워하지 않는, 그야말로 패역의 극치를 보여주는 모습입니다.

6-7a절은 이렇게 말합니다. “또 자기의 아들을 불 가운데로 지나게 하며 점치며 사술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하여 여호와께서 보시기에 악을 많이 행하여 그 진노를 일으켰으며 또 자기가 만든 아로새긴 아세라 목상을 성전에 세웠더라…”(6-7a절) 아들을 불 가운데로 지나가게 하는 것은 이방종교에서 행하던 의식입니다. 므낫세는 이런 일을 했을 뿐만 아니라 점치며 사술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하여 여호와 보시기에 악을 많이 행했고 자기가 만든 아로새긴 아세라 목상을 성전에 세웠습니다.

한 마디로 므낫세는 유다와 이스라엘 역사에서 악한 왕들이 행했던 일들을 거의 전부 행한 것처럼 보입니다. 악한 왕들이 행했던 죄악들의 목록이 므낫세 한 사람에게 거의 나타나는 것 같습니다.

9절은 이렇게 말합니다. “이 백성이 듣지 아니하였고 므낫세의 꾐을 받고 악을 행한 것이 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 멸하신 여러 민족보다 더 심하였더라.”(9절) 이 말씀은 유다의 멸망을 예고하는 말씀 같아 보입니다. 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 멸하신 여러 민족보다 더 심한 악을 행했으니 멸망밖에는 남은 것이 없습니다. 이처럼 므낫세는 자신도 집안도 나라도 멸망하게 한, 유다 역사상 최악의 왕이었습니다.

우리는 므낫세가 12세에 왕이 되었다는 것을 주목할 필요가 있습니다. 히스기야가 병들어 죽게 되었을 때 기도하여 십오 년의 생명을 연장 받았으니까 므낫세는 그 이후에 태어난 아들입니다. 히스기야는 병들어 죽게 되었을 때 아들이 없었습니다. 므낫세가 그토록 간절하게 통곡하며 기도했던 것은 바로 아들을 낳아서 좁게는 자신의 가문을, 넓게는 유다의 왕가를 지키려는 열망에서 비롯된 것이었습니다. 결국 하나님이 히스기야의 기도를 들으셔서 생명을 연장시켜 주셨고 그 후에 므낫세를 낳았으니 말하자면 므낫세는 기도의 응답으로 낳은 아들이었습니다. 기도의 응답으로 낳은 아들인데, 그 아들이 집안과 나라를 망치게 한 것입니다.

이 사실은 우리에게 매우 중요한 도전을 줍니다. 기도 응답을 받는 것보다 기도 응답을 받은 이후가 더 중요하다는 도전입니다. 건강을 달라고 기도해서 그 응답으로 건강을 받았다고 생각해 봅시다. 그렇게 해서 얻은 건강을 가지고 주님을 섬기지 않고 세상 즐거운 일만 추구하고 살면 그 기도 응답은 축복이 되지 못하고 저주가 됩니다. 정확하게 말하면 하나님이 은혜로 주신 선물을 저주로 바꾼 셈입니다. 물질도 마찬가지여서, 물질을 달라고 기도해서 물질을 선물로 받았는데 오히려 그 물질 때문에 하나님을 잘 섬기지 못한다면 물질을 주신 기도 응답을 저주로 바꾼 셈이 되는 것입니다.

지금까지 어떤 기도 응답을 받았습니까? 나는 하나님이 기도 응답으로 주신 그 은혜의 선물들을 잘 관리하고 있습니까? 그것을 가지고 하나님을 더 잘 섬기게 되었습니까 오히려 하나님에게서 더 멀어졌습니까? 진지하게 생각해 보기를 바랍니다.

기도 응답이 아니더라도 우리는 하나님으로부터 많은 은혜를 받았습니다. 그 은혜를 어떻게 사용하고 있습니까? 하나님이 주신 은혜를 가지고 하나님을 더 잘 섬기고 있습니까?

한 주간의 실천/ 히스기야의 기도를 통해서 기도에 대해 배운 점을 나의 기도생활에 적용하기

마무리하며

히스기야는 우리에게 매우 소중한 기도의 모범을 보여주었을 뿐만 아니라 기도에 대해서 경계해야 할 모습도 보여주었습니다. 히스기야의 기도를 통해서 기도에 대해서 배운 것을 잘 정리하고 각자의 기도생활에 잘 적용할 수 있기를 바랍니다. 그렇게 함으로써 더욱 하나님이 기뻐하시는 기도의 삶, 기도의 깊은 세계를 경험할 수 있는 기도의 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.