주말성경공부 5･6월호 1

부정적인 롤 모델로서의 엘리바스

욥 22:1-30   찬송: 372장 그 누가 나의 괴롬 알며

들어가며

욥기에서 엘리바스를 비롯한 욥의 친구들은 대단히 부정적인 인물로 등장합니다. 욥이 그들에게 “쓸모없는 의원”(13:4), “재난을 주는 위로자들”(16:2)이라고 말할 정도입니다. 역설적으로 그들은 우리에게 도전과 교훈을 줍니다. 부정적인 롤 모델이 됨으로써 우리가 그들처럼 되지는 말아야 한다는 경고를 주는 것입니다.

오늘 말씀은 엘리바스가 욥에게 주는 마지막 말입니다. 앞서 두 차례(4-5장, 15장)에 걸쳐서 신랄하게 욥을 공격했던 엘리바스는 마지막 대화에서도 욥을 정죄하고 비난합니다. 엘리바스가 욥을 정죄하는 말을 살펴봄으로써, 우리는 결코 엘리바스와 같은 사람이 되지 않도록 결단할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 엘리바스는 욥이 큰 고난을 겪고 있는 이유가 무엇이라고 주장했습니까? (4-5, 10-11)

엘리바스는 욥은 자신이 범한 죄악으로 인해서 하나님의 책망과 심판을 받고 있다고 주장했습니다. “하나님이 너를 책망하시며 너를 심문하심이 너의 경건함 때문이냐 네 악이 크지 아니하냐 네 죄악이 끝이 없느니라”(4-5).

10-11절은 이렇게 말합니다. “그러므로 올무들이 너를 둘러 있고 두려움이 갑자기 너를 엄습하며 어둠이 너로 하여금 보지 못하게 하고 홍수가 너를 덮느니라.” 이 두 절에서 가장 중요한 단어는 ‘그러므로’입니다. 다음에 살펴보겠지만 엘리바스는 6-9절에서 욥이 저지른 죄 – 엄밀하게 말하면 욥이 저질렀을 것이라고 생각한 죄 –를 장황하게 나열했습니다. 그런 후에 ‘그러므로’라는 말이 나오고 “올무들이 너를 둘러 있고 두려움이 갑자기 너를 엄습하며 어둠이 너로 하여금 보지 못하게 하고 홍수가 너를 덮느니라”고 말했습니다. 이 표현들은 욥이 겪고 있는 고난을 비유적으로 말한 것입니다. 핵심은 이것입니다. “욥 너는 네가 범한 죄로 인해 벌을 받아 고난을 겪고 있다. 네가 겪고 있는 고난이 큰 것을 보니 네가 범한 죄도 너무나 크다.”

엘리바스의 말이 사실이겠습니까? 정말 욥이 그가 범한 죄로 인해서 그 큰 고난을 겪고 있습니까? 그렇지 않습니다. 우리는 1-2장을 통해서, 욥이 그의 죄 때문에 고난을 겪는 것이 아님을 잘 알고 있습니다. 그런데도 엘리바스는 죄로 인해 벌을 받아서 고난을 받고 있다고 욥을 공격하고 정죄하고 있습니다. 엘리바스는 무엇을 근거로 그렇게 생각하고 말했겠습니까?

엘리바스의 가장 큰 문제점은 ‘결과론적인 사고’입니다. 결과론적인 사고란 “결과를 보고 판단하는 것”을 가리킵니다. “욥은 지금 큰 고난을 겪고 있다. 그것을 보니 그가 그런 고난을 받을 만한 큰 죄를 지은 것이 분명하다.”라는 사고방식인 것입니다.

엘리바스에게만 이런 문제가 있겠습니까? 실은 대부분의 사람들이 결과론적인 사고방식을 가지고 있습니다. 다른 사람들을 대할 때뿐만이 아니라 자신에 대해서도 결과론적인 사고방식을 가집니다. 결과가 좋으면 의도도, 과정도 다 옳다고 여깁니다. 반면에 결과가 좋지 않으면 의도나 과정도 잘못되었다고 생각합니다. 흔히 말하는 ‘축복’을 받으면 신앙생활을 잘한 것이고 그렇지 않으면 신앙생활을 잘못한 것이라고 생각합니다.

이것은 얼마나 큰 잘못입니까? 이 세상과 우리의 삶은 결코 단순하지 않습니다. 선하게 살면 모든 것이 다 잘 되고, 선하게 살지 않으면 모든 것이 다 잘된다고 말할 수 없습니다. 악을 행해도 건강하고 많은 돈을 버는 사람이 있고, 정말 선하게 살아도 고난을 겪는 사람들도 있을 수 있습니다. 결과를 가지고 사람을 판단하는 것은 매우 위험합니다. 우리는 이런 잘못을 범치 말아야 하겠습니다. 우리 자신에게나 다른 사람에게 결과만을 가지고 믿음이나 삶의 모습을 판단하는 일이 결코 있어서는 안 될 것입니다.

2. 엘리바스는 욥이 지금까지 어떤 모습으로 살아왔다고 말했습니까? (6-9)

엘리바스의 말입니다. “까닭 없이 형제를 볼모로 잡으며 헐벗은 자의 의복을 벗기며 목마른 자에게 물을 마시게 하지 아니하며 주린 자에게 음식을 주지 아니하였구나. 권세 있는 자는 토지를 얻고 존귀한 자는 거기에서 사는구나. 너는 과부를 빈손으로 돌려보내며 고아의 팔을 꺾는구나”

정말 욥이 이렇게 살았다면 나쁜 사람입니다. 그렇지만 우리는 욥이 그렇게 살지 않았다는 것을 잘 압니다. 엘리바스의 말은 1-2장에 나타나는 경건한 욥의 모습과 일치하지 않습니다. 욥은 엘리바스가 생각하는 것처럼 그렇게 악하게 살지 않았습니다. 엘리바스가 욥을 공격하고 정죄한 것은 결코 타당하지 않습니다.

욥기 제일 마지막 부분에서 하나님은 욥의 세 친구들을 책망하셨습니다. “… 여호와께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이니라”(42:7). 이 말씀에 기초해서 생각해 보더라도 엘리바스의 말은 정당하지도 않았고 옳지도 않았습니다. 엘리바스는 자기 마음대로 욥을 판단했습니다. 근거 없이 공격하고 비난하고 정죄한 것입니다.

도대체 무슨 이유로, 무슨 근거로 엘리바스는 이렇게 욥을 정죄했을까요? 우리는 그 이유를 알 수 없지만 다른 사람에 대해서 엘리바스처럼 단정적으로 판단하고 말하는 것이 얼마나 무서운 것인가 깊이 생각해 보아야 합니다. “당신은 이런 잘못을 범한 게 틀림없어.” 또는 “당신은 이런 삶을 살아온 게 분명해.”라고 상대방을 판단하는 것은 단순한 잘못을 넘어 심각한 죄입니다. 더군다나 앞서 살펴본 대로 결과론적 생각까지 합쳐지면 더 무섭습니다. “당신 삶이 이런 걸 보니 당신은 지금까지 잘못 살아온 거야. 죄를 지은 거야. 실패한 거야.”라고 단정 짓는 것은 생각만 해도 끔찍한 일입니다.

문제는 생각보다 이런 잘못을 범하는 사람들이 많다는 데 있습니다. 배우자나 사위 혹은 며느리가 마음에 들지 않을 때 “당신 집안은 문제가 너무 많아.”라고 말하는 것도 그 한 예라고 할 수 있습니다. 고난을 겪고 있는 사람을 보면서 “저 사람은 무슨 죄가 많아서 저런 어려움을 당하지?”라고 생각하는 것도 마찬가지입니다. 이런 단정적인 말들은 듣는 사람들의 가슴에 못을 박는 것과 같습니다. 혹 그런 말을 다른 사람들에게 말하기라도 한다면 그 사람을 매장시키는 것과 같습니다.

우리는 절대로 엘리바스처럼 다른 사람들의 삶에 대해서 함부로 판단하고 함부로 말하지 말아야 합니다. 정말 나쁜 행동이며, 큰 죄입니다.

‘결과만 놓고 다른 사람을 판단하는 경우’를 본 적이 있습니까? 있다면 소개해 보십시오. 혹 나에게는 그런 모습이 없습니까?

3. 근거 없이 욥을 정죄한 엘리바스는 한걸음 더 나아가서 강하게 욥을 책망하고 저주했습니다. 무슨 말로 책망하며 저주했습니까? (12-20)

12-20절은 크게 두 부분으로 구분될 수 있습니다. 첫째는 12-14절입니다. 12-14절은 이렇게 말합니다. “하나님은 높은 하늘에 계시지 아니하냐 보라 우두머리 별이 얼마나 높은가 그러나 네 말은 하나님이 무엇을 아시며 흑암 중에서 어찌 심판하실 수 있으랴 빽빽한 구름이 그를 가린즉 그가 보지 못하시고 둥근 하늘을 거니실 뿐이라 하는구나.” 쉽게 말하면 이런 뜻입니다. 하나님이 높은 하늘에 계심에도 불구하고(그리고 그 하늘에서 우리의 삶을 감찰하심에도 불구하고) 욥이 “하나님을 무엇을 아시고 흑암 중에서 어찌 심판하실 수 있을까? 빽빽한 구름이 그를 가려서 그가 보지 못하고 동근 하늘을 거니실 뿐이다.”라고 말한다는 것입니다. 한 마디로 말하면, 욥은 하나님이 자신의 삶을 전혀 살피지 않고 자신의 악을 심판하지도 않으신다고 생각하고 있다고 비난한 것입니다.

두 번째 부분은 15-20절입니다. 우선 15-17절은 이렇게 말합니다. “네가 악인이 밟던 옛적 길을 지키려느냐 그들은 때가 이르기 전에 끊겨 버렸고 그들의 터는 강물로 말미암아 함몰되었느니라 그들이 하나님께 말하기를 우리를 떠나소서 하며 또 말하기를 전능자가 우리를 위하여 무엇을 하실 수 있으랴 하였으나.” 이 부분에서 엘리바스는, 욥이 옛날부터 있어왔던 악인의 길을 밟는다고 책망했습니다. 악인들은 하나님께 “우리를 떠나소서.”라고 하고 “전능자가 우리를 위하여 무엇을 하실 수 있으랴?”라고 말하는데 욥도 그런 식으로 말한다고 주장한 것입니다. 뒤이어 18-20절입니다. “하나님이 좋은 것으로 그들의 집에 채우셨느니라 악인의 계획은 나에게서 머니라 의인은 보고 기뻐하고 죄 없는 자는 그들을 비웃기를 우리의 원수가 망하였고 그들의 남은 것을 불이 삼켰느니라 하리라.” 이 말씀은 악인은 망하게 될 것이고, 악인이 망하면 의인과 죄 없는 자들이 기뻐하고 그들을 비웃게 될 것이라는 말입니다. 결국 이것은 욥을 저주하는 말입니다. 15-17절에서 욥이 악인의 길을 걷는다고 했고 악인은 망할 것이니, 결국 욥이 저주를 받게 될 것이라는 말인 것입니다.

종합하면, 12-20절은 엘리바스는 욥이 악인처럼 하나님을 두려워하지 않고 악을 행했다고 책망하고 그 결과로 하나님의 징계를 받아서 멸망하게 될 것이라고 저주한 것입니다. 정말 질식할 것 같습니다. 어쩌면 이렇게 다른 사람에 대해서 단정 지어 말하고 근거 없이 책망하며 저주까지 하는지, 참으로 안타까운 정도를 넘어 분노를 자아내게 합니다.

우리에게는 이런 모습이 없는지 정말 진지하게 살펴봅시다. 나는 다른 사람들의 삶에 대해서 함부로 판단하고 단정 지어 말하고 있지는 않는지, 권면한다고 하는 것이 실제로는 저주에 가까운 말은 아닌지 깊이 돌아보아야 합니다. 우리는 절대로 엘리바스처럼 되어서는 안 됩니다.

4. 엘리바스의 말은 막바지에 이릅니다. 마지막으로 그는 욥에게 어떻게 하라고 권면했습니까? (21-30, 특히 21-22)

엘리바스가 욥에게 한 권면이 21-22절에 있습니다. “너는 하나님과 화목하고 평안하라 그리하면 복이 네게 임하리라 청하건대 너는 하나님의 입에서 교훈을 받고 하나님의 말씀을 네 마음에 두라.” 엘리바스는 욥에게 하나님과 화목하고 평안하라고 권면했습니다. 그리고 하나님의 입에서 교훈을 받고 하나님의 말씀을 그의 마음에 두라고 했습니다.

23-30절은 엘리바스가 말한 대로, 욥이 하나님과 화목하고 하나님의 말씀을 마음에 두면 받게 될 복에 대한 말씀입니다. 엘리바스가 한 말은 모두 달콤한 말들일 뿐만 아니라 모든 사람들이 염두에 두어야 할 참 좋은 말씀입니다.

그렇지만 욥에게는 그렇게 들리지 않았습니다. 두 가지 측면 때문에 그렇습니다. 첫째는, 엘리바스의 말은 “욥은 하나님 앞에서 죄를 지었다.”는 전제 하에서 나온 말이기 때문입니다. 그러니 욥에게 그 말씀이 은혜롭게 들릴 리가 없었습니다. 둘째는, 이미 엘리바스와 욥의 관계는 불편해졌기 때문에 엘리바스가 무슨 말을 해도 욥에게 좋게 들릴 리 없었습니다. 아무리 옳은 말이라도 관계가 깨어진 상태에서는 좋게 들리지 않습니다. 엘리바스의 말이 바로 욥에게는 그렇게 들렸습니다.

이러한 점들을 생각해 보면 우리는 매우 중요한 것을 한 가지 배울 수 있습니다. “옳은 말, 좋은 말이라도 상대방의 마음에 상처를 줄 수 있다.”는 것입니다. 이 교훈은 누구나의 마음에 새겨져야 합니다. 왜냐하면 우리는 종종 엘리바스처럼 말하기 때문입니다. 상대방과의 관계가 제대로 이루어지지 않았거나 깨어진 상태에서 상대방이 잘못되었다는 생각을 가지고 그것을 교정해줄 목적으로 옳은 말을 하는 경우가 참 많습니다. 상대방에게는 그것이 절대로 옳은 말로 들리지 않는데 말입니다. 우리는 올바른 말을 해주기 전에 상대방의 입장을 고려해야 하고, 상대방과의 관계를 우선 생각해야 합니다. 그래야만 옳은 말을 하지만 상대방을 기분 나쁘게 하거나 심하게는 큰 상처를 주는 잘못을 범하지 않을 수 있습니다.

‘분명히 옳은 말인데 기분 나쁘게 들리는 경우’는 없었습니까? 왜 그렇게 들렸다고 생각합니까? 그것을 통해서 어떤 교훈을 얻을 수 있습니까?

한 주간의 실천/ ‘엘리바스의 문제는 무엇인가?’를 정리해 보고 엘리바스처럼 되지 않기를 기도하기

마무리하며

분명 엘리바스가 욥을 위로하기 위해 찾아갔다는 사실을 생각해 봅시다. 그럼에도 불구하고 엘리바스는 전혀 욥을 위로하지 못했습니다. 아니, 위로하기는커녕 오히려 욥의 마음에 더 큰 상처를 주고 하나님과 신앙에 대해 반감만 키우게 했습니다. 안타깝게도 오늘 우리 시대에도 엘리바스 같은 사람이 있습니다. 우리는 절대 엘리바스처럼 되지 맙시다. 엘리바스가 보여준 부정적인 모습을 잘 보고 그와 같은 오류를 범치 않게 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 2

고난 속에서 답답하고 힘들 때

욥 23:1-12   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

우리는 하나님을 믿지만 하나님은 우리 눈으로 볼 수 없고 손으로 만질 수 없는 분입니다. 그래서 믿음으로 사는 것이 결코 쉽지 않습니다. 특히 힘들고 어려운 상황에 처할 때 믿음으로 살아가기란 여간 어려운 일이 아닙니다. 아무리 기도해도 하나님이 들으시는 것 같지 않을 때가 많고, 아무리 하나님을 의지하려고 해도 하나님이 내 곁에서 나를 도와주신다는 사실을 쉽게 깨닫지 못합니다. 그럴 때는 정말 막막하고 답답하기 이를 데 없습니다.

믿음을 가진 우리도 고난과 역경 없이 살아갈 수는 없습니다. 고난 속에서 답답하고 힘들 때, 하나님조차 느껴지지 않을 때 과연 우리는 어떻게 해야 하겠습니까? 욥을 통해서 한 가지 해답을 찾게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 엘리바스의 말에 욥은 답답한 마음에 이루어질 수 없는 한 가지 소망을 품었습니다. 그것은 무엇이었으며, 왜 그런 소망을 가졌겠습니까? (1-7)

욥은 할 수만 있다면 하나님을 발견하고 그분의 처소에 나아가기를 원했습니다. 그렇게 함으로써 하나님 앞에서 호소하고 자신의 변론을 말씀드리기를 원했습니다. 그리고 하나님이 자신에게 대답하시는 말씀을 듣기를 원했습니다. 3-5절입니다. “내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴 어찌하면 그 앞에서 내가 호소하며 변론할 말을 내 입에 채우고 내게 대답하시는 말씀을 내가 알며 내게 이르시는 것을 내가 깨달으랴.”

뒤이어 6-7절입니다. “그가 큰 권능을 가지시고 나와 더불어 다투시겠느냐 아니로다 도리어 내 말을 들으시리라 거기서는 정직한 자가 그와 변론할 수 있은즉 내가 심판자에게서 영원히 벗어나리라.” 욥은 하나님이 자신을 책망하거나 자신과 다툴 것이라고 생각지 않았습니다. 도리어 자신의 말을 들으시고 변론할 수 있을 것이라고 생각했습니다. 욥은 이루어질 수 없는 소망을 품었습니다만 우리는, 이런 소망을 품은 욥의 마음이 그만큼 답답하고 힘들었다는 것을 짐작할 수 있습니다. 고난의 한 가운데서, 욥과 함께 있는 세 친구들의 말을 떠올려보면, 잘 알 수 있습니다.

특히 엘리바스의 말은 그를 더욱 힘들게 했습니다. 1-2절입니다. “욥이 대답하여 이르되 오늘도 내게 반항하는 마음과 근심이 있나니 내가 받는 재앙이 탄식보다 무거움이라.” 엘리바스의 말에 욥은 가습이 답답해 죽을 지경이었습니다. “네 죄 때문에 네가 그런 고난을 당한다.”라는 말을 계속해서 들었으니 얼마나 답답했겠습니까? “아닌데…. 내가 이런 큰 고난을 당할 만큼 큰 죄를 짓지는 않았는데….”라는 생각과 억울한 마음이 솟구쳐 올랐을 겁니다. 동시에 욥 자신도 “나도 내가 왜 이런 고난을 겪어야 하는지 알고 싶다.”는 간절한 마음이 있었습니다. 그런 마음으로 “내가 하나님 앞에 나아갈 수 있으면 하고 싶은 말을 다하고, 내게 왜 이런 고난을 겪게 하시는지에 대해 하나님께 답을 좀 들을 수 있을 텐데….”라는 소망을 갖게 된 것입니다. 욥이 얼마나 답답하고 얼마나 힘들었을지 잠시 생각해 보세요.

2. 욥의 소망이 간절할수록 그의 마음은 더 답답해졌습니다. 왜 그렇습니까? (8-9)

“그런데 내가 앞으로 가도 그가 아니 계시고 뒤로 가도 보이지 아니하며 그가 왼쪽에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른쪽으로 돌이키시나 뵈올 수 없구나.” 욥은 간절하지만, 하나님을 볼 수 없습니다. 앞으로 가도 하나님은 계시지 않았고 뒤로 가도 보이지 않았습니다. 하나님이 왼쪽에서 일하시지만 욥은 하나님을 만날 수 없었고, 오른쪽으로 돌이키시지만 욥이 뵐 수 없었습니다. 하나님을 간절히 찾았고, 하나님과 대화를 나누고 싶은데 이리 돌아보아도 저리 찾아보아도 하나님을 만날 수 없었습니다. 그것이 욥의 마음을 더욱 답답하게 만들었습니다.

욥의 마음을 이해할 수 있지 않습니까? 우리 역시 힘들고 어려울 때는 유독 하나님의 뜻을 찾기 어렵습니다. 그럴 때, 너무나 힘들고 어렵고 답답하지만 욥과 같은 믿음의 거인도 우리처럼 하나님이 느껴지지 않아서, 하나님이 보이지 않아서 힘들고 어려워했다는 점이 위로가 되기도 합니다.

우리가 여기서 주목해야 할 매우 중요한 것이 하나 있습니다. 그것은, 비록 욥이 하나님을 찾고 발견하기가 힘들다고 하소연하고 있기는 하나, 그는 여전히 하나님 찾는 것을 포기하지 않았다는 사실입니다. 말하자면, 그는 고난 중에 답답하고 힘들다 해서 신앙을 포기하고 하나님을 떠나지는 않았다는 것입니다. 그랬기 때문에 그는 욥기 마지막 부분에서 하나님을 만나게 되었습니다.

우리도 욥처럼 하나님을 끝까지 붙잡아야 합니다. 비록 정말 힘들고 어려울 때는 하나님을 느끼고 발견하기가 쉽지 않아도, 그래도 하나님만 붙잡아야 합니다. 그 길 말고는 없습니다.

하나님이 정말 필요한데 하나님이 보이지 않고 느껴지지 않을 때가 있었습니까? 어떤 경우였으며 어떻게 그 상황을 극복했습니까?

3. 지독한 고난 속에서 가슴 답답해하면서도 욥은 분명한 확신을 가지고 있었습니다. 어떤 확신이었습니까? (10)

“그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 되어 나오리라.” 방금 살펴본 10절은, 욥이 가졌던 두 가지 확신을 보여줍니다. 첫째는 “내가 가는 길을 하나님이 아신다.”는 확신이었고, 둘째는 “하나님이 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 될 것이다.”는 확신이었습니다.

아름답고 위대한 확신입니다. 그러나 욥으로서도 이런 확신을 유지하는 것이 쉽지는 않았을 겁니다. 욥은 뒷짐 지고 편안하게 노래하듯이 이런 확신에 대해서 말하는 게 아닙니다. 그는 정말 피눈물을 흘리면서 이를 악물고 두 주먹 불끈 쥐고 “그래, 하나님은 내 길을 아시겠지. 하나님이 나를 단련시킨 후에는 내가 순금 같이 되겠지.”라는 확신을 마음속으로 새기고 또 새겼을 것입니다. 포기하고 싶었지만, 신앙을 부여잡고 고통스럽게 고백하고 있습니다.

순금은 그저 탄생하지 않습니다. 금을 채굴할 때, 금이 함유된 금광석 1톤 중에 2g의 금만 채취할 수 있어도, 사업성이 있다고 판단한다고 합니다. 그 금을 채취하기 위해 금광석을 분쇄하고, 수천 도의 용광로에서 정련하는 하는 과정을 진행하게 됩니다. 지난한 과정을 거쳐야 겨우 1톤당 2g의 순금을 획득할 수 있습니다.

이를 기억하고 고난 속에 있을 때, 그 고난으로 인해 가슴이 답답하고 어찌해야 할지조차 알지 못할 때, 믿음으로 이겨내야 합니다만 그것이 결코 쉬운 것이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 우리는 반드시 믿음으로 이겨내야 합니다. 어렵기 때문에 더 간절해야 하고, 힘겹기 때문에 더 처절해야 합니다. 우리 모두 고난을 겪을 때 욥이 가졌던 그 두 가지 확신을 반드시 가질 수 있기를 바랍니다. 아무도 내 마음의 상처와 고통을 몰라줘도 하나님은 아십니다. 내 앞길이 어떻게 될지 아무도 몰라도 하나님만은 내가 가는 길을 아십니다. 비록 지금은 너무나 고통스럽고 쓰라려도 하나님은 이 고난을 통해서 나를 단련하셔서 정금 같은, 순금 같은 보배로운 사람으로 만드실 것입니다. 우리 모두 이런 믿음과 확신을 절대로 포기하지 않고 굳게 붙들어서 우리가 겪는 그 고난을 반드시 이겨낼 수 있기를 간절히 바랍니다.

여기에 더해서, 한 가지 더 생각해야 할 것이 있습니다. 종종 다른 사람들이 겪는 어렵고 불행한 일들에 대해서 너무 쉽게 “하나님이 당신을 사랑하셔서 이런 고난을 주시는 거예요.”라거나 “믿음으로 이겨내야지요. 믿음을 가진 사람은 고난에 지면 안 돼요.”라고 말하는 경우를 봅니다.

그러나 누구도 쉽게 이런 말들을 내뱉어서는 곤란합니다. 고난을 겪는 당사자가 되어 보면 절대로 그렇게 쉽게 말할 수 없습니다. 고난을 겪는 사람의 입장과 감정을 충분히 공감하지 못한 채 쉽게 하는 말들은 오히려 상대방의 마음에 큰 상처를 주기 마련입니다. 욥의 친구들이 바로 그런 사람들 아니었습니까? 욥을 위로하러 왔다가 고난의 원인에 대해 설득하기 시작한 것이 오늘 본문까지 오게 된 것이 아니겠습니까?

우리는 결코 욥의 친구들이 범했던 잘못을 범하지 말고, 고난을 겪고 있는 사람과 함께 눈물 흘리는 마음으로 욥이 가졌던 이런 확신과 믿음을 그가 잃지 않도록 기도하고 위로하며 격려해야겠습니다.

4. 욥은 자신이 지금까지 어떤 삶을 살아왔다고 고백했습니까? (11-12)

11-12절은 이렇게 말합니다. “내 발이 그의 걸음을 바로 따랐으며 내가 그의 길을 지켜 치우치지 아니하였고 내가 그의 입술의 명령을 어기지 아니하고 정한 음식보다 그의 입의 말씀을 귀히 여겼도다.” 이 말은 엘리바스가 충고한 것에 대한 욥의 답변이라고 할 수 있습니다. 엘리바스는 이렇게 말했습니다. “너는 하나님과 화목하고 평안하라 그리하면 복이 네게 임하리라 청하건대 너는 하나님의 입에서 교훈을 받고 하나님의 말씀을 네 마음에 두라”(21-22). 엘리바스가 이렇게 충고하자 욥이 11-12절과 같이 대답한 것입니다.

우리가 여기에서 주목해야 할 것은 욥 자신이 말한 대로 욥은 평상시 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기 위해서 최선을 다해 왔고 하나님의 말씀을 귀하게 여기고 순종하려고 했다는 것입니다. 이 말은 다르게 생각하면, 이렇게 고난 속에 있지만 자신이 하나님 앞에서 떳떳하다는 말입니다. 즉 “엘리바스 자네가 아무리 그렇게 말해도, 난 평소에 그분의 길에서 치우치지 않았고, 그분의 말씀을 지켰으며, 음식보다 말씀을 귀하게 여겼으니까, 제발 날 그런 놈으로 몰아붙이지 말게.”라는 의미입니다.

요즘 ‘내공’이라는 말을 많이 씁니다. 그 용어를 써서 말씀드리면, 우리에게는 믿음의 내공이 쌓여야 합니다. 그래야 정말 힘들고 어려울 때 믿음으로 반응할 수 있습니다. 평상시 믿음으로 살지 못하면 어려울 때 믿음으로 서기가 어려운 것입니다.

그러므로 우리 모두 믿음에 힘씁시다. 욥이 말했던 것처럼 하나님의 길을 지켜 치우치지 않도록, 하나님의 말씀을 소중히 여기며 그 말씀대로 순종하며 살도록 힘을 씁시다. 그럼으로써 믿음의 내공이 쌓여서 고난 속에서도 믿음으로 이겨낼 수 있기를 간절히 바랍니다.

누군가는 “고난은 변장하고 찾아오는 하나님의 축복이다.”라는 말을 한 적이 있습니다. 그 말에 대해서 어떻게 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘고난 속에서 하나님을 찾는 기도’ 적어보기

마무리하며

고난 속에서 하나님을 간절히 찾고 의지하는 것은 믿는 사람이 반드시 해야 할 일이지만 결코 쉬운 일은 아닙니다. 그럼에도 불구하고 우리는 하나님만을 붙잡아야 합니다. 하나님만이 내 길을 아시고 고난 속에서 나를 연단하여 정금 같이 나오게 하실 것이라는 확신을 가지고 고난을 견뎌야 합니다. 그렇게 함으로써 욥과 같이 고난을 견딜 뿐만 아니라 궁극적으로 하나님의 큰 은혜와 복을 받는 우리 모두가 될 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 3

참 지혜를 추구하라

욥 28:12-28   찬송: 292장 주 없이 살 수 없네

들어가며

일반적으로 욥기는 시편, 잠언, 전도서, 아가서와 함께 시가서로 분류합니다. 그 이유는 그 다섯 권의 성경이 주로 시의 형태로 이루어져 있기 때문입니다. 그렇지만 이스라엘 사람들은 오래 전부터 형태가 아니라 내용에 초점을 맞추어서 욥기를 지혜서로 분류했습니다. 이스라엘 사람들은 욥기가 참된 지혜를 가르쳐준다고 믿었기 때문에 욥기를 지혜서로 본 것입니다.

욥기 28장은 지혜에 관계된 말씀입니다. 오늘 본문과 욥기 전체의 내용을 통해서 하나님이 우리에게 들려주시는 지혜에 관한 말씀을 듣고 우리도 그 지혜를 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 욥은 참된 지혜와 명철을 얻고자 했지만 쉽게 찾을 수 없었습니다. 그러다가 마침내 찾았는데, 그는 어디에서 지혜를 찾을 수 있었습니까? (12-14, 20-26)

“그러나 지혜는 어디서 얻으며 명철이 있는 곳은 어디인고”(12). 이 말씀은 욥이 지혜와 명철 얻기를 간절히 소원했다는 것을 보여줍니다. 욥은 지혜를 어디서 얻을 수 있는지, 명철이 있는 곳은 어디 있는지 알기를 원했습니다.

그렇지만 욥은 쉽게 지혜와 명철을 발견하기 어려웠습니다. 13-14절입니다. “그 길을 사람이 알지 못하나니 사람 사는 땅에서는 찾을 수 없구나 깊은 물이 이르기를 내 속에 있지 아니하다 하며 바다가 이르기를 나와 함께 있지 아니하다 하느니라.” 사람들이 사는 곳에도, 깊은 물이나 바다 속에도 지혜는 있지 않았습니다.

욥은 다시 이렇게 한탄했습니다. “그런즉 지혜는 어디서 오며 명철이 머무는 곳은 어디인고 모든 생물의 눈에 숨겨졌고 공중의 새에게 가려졌으며 멸망과 사망도 이르기를 우리가 귀로 그 소문은 들었다 하느니라”(20-22). 지혜가 어디서 오는지, 명철이 어디서 머무는지를 알고자 했지만 알 수 없었습니다. 모든 생물의 눈에 숨겨졌고 공중의 새에게도 가려졌습니다. 멸망과 사망도 소문만 들었지 지혜와 명철이 어디 있는지 알지 못했습니다. 여기에서 의인화되어 언급된 멸망과 사망은 인간이 경험할 수 있는 극단적 종말을 뜻하는데, 그런 상태에 이르러도 지혜를 발견하기가 어렵다는 것을 말해줍니다.

그렇지만 욥은 마침내 깨달았습니다. “하나님이 그 길을 아시며 있는 곳을 아시나니”(23). 오직 하나님만이 지혜의 길을 아시고 명철이 있는 곳을 아신다는 것을 깨달은 것입니다. 욥이 한 가지 더 깨달은 것이 있습니다. “이는 그가 땅 끝까지 감찰하시며 온 천하를 살피시며 바람의 무게를 정하시며 물의 분량을 정하시며 비 내리는 법칙을 정하시고 비구름의 길과 우레의 법칙을 만드셨음이라”(24-26). 24절이 ‘이는’이라는 말로 시작한다는 것을 주목하기 바랍니다. 그것은 곧 24절 이하가 하나님이 지혜와 명철의 길과, 그것들이 있는 곳을 아시는 이유가 무엇인지를 말해줍니다. 그렇다면 24절 이하가 말하는 것은 무엇입니까? 그것은 하나님이 사람들을 비롯해서 온 세상을 창조하시고 운영하시는 분이라는 사실입니다. 온 세상을 창조하시고 운영하시는 하나님이시기에 지혜와 명철이 어디에 있는지도 아시는 것입니다.

결국 창조주이시며 지금도 온 세상을 다스리시는 하나님만이 참된 지혜와 명철을 아시는 분이십니다. 하나님이 지혜의 근본이신 것입니다. 하나님을 떠나서는 그 누구도 참된 지혜와 명철을 발견할 수 없습니다. 하나님 없는 지혜는 참 지혜가 아닙니다.

2. 지혜를 얻고자 한다면 그것이 어떤 가치를 지니는지를 먼저 알아야 합니다. 욥은 지혜의 가치에 대해서 무엇이라고 말했습니까? (15-19)

15-19절은 이렇게 말합니다. “순금으로도 바꿀 수 없고 은을 달아도 그 값을 당하지 못하리니 오빌의 금이나 귀한 청옥수나 남보석으로도 그 값을 당하지 못하겠고 황금이나 수정이라도 비교할 수 없고 정금 장식품으로도 바꿀 수 없으며 진주와 벽옥으로도 비길 수 없나니 지혜의 값은 산호보다 귀하구나 구스의 황옥으로도 비교할 수 없고 순금으로도 그 값을 헤아리지 못하리라.” 이 짧은 다섯 개의 구절에서 13가지 보석이 언급되어 있습니다. 그 보석들이 당시에 어떤 가치를 지녔는지를 알 수는 없지만 아마도 당대에 가장 값진 보석들이었을 것입니다. 그런데 욥은 그 어떤 보석도 지혜보다 더 가치가 크지 않다고 말했습니다.

오늘날에도 마찬가지입니다. 지혜란 그 어떤 것보다 더 큰 가치를 지닙니다. 이 세상의 어떤 물질보다, 그 어떤 보석보다, 그 얼마나 많은 돈보다 훨씬 더 큰 가치를 지니는 것이 바로 지혜입니다. 많은 돈이나 큰 권력, 혹은 명예는 가지고 있지만 지혜가 없어서 비극적인 종말에 처하는 사람들이 얼마나 많습니까?

안타깝게도 오늘날 우리 사회는 지나치게 물질과 쾌락을 추구하는 사회가 되었습니다. 지혜를 중요하게 생각하지 않습니다. 많은 사람들이 자녀들에게 공부하라고 강요하지만, 지혜를 갖출 것을 요구하지는 않습니다. 그로 인해 좋은 대학에서 공부를 하고 많은 지식을 가지기는 했으나, 정작 지혜를 갖추지 못한 사람들이 되고 맙니다.

우리는 참 지혜를 추구해야 합니다. 잠언은 이렇게 말합니다. “지혜는 그 얻은 자에게 생명 나무라 지혜를 가진 자는 복되도다”(잠 3:18). 이 말씀처럼 지혜의 가치를 바르게 알고 지혜를 추구하며 살 수 있기를 바랍니다. 욥이 그랬던 것처럼 간절한 마음으로 지혜를 찾고 구해야 합니다. 뿐만 아니라 우리의 자녀들에게도 지혜를 갖추도록 권하고 지도해야 합니다. 그렇게 함으로써 우리의 자녀들이 이 세상에서 참으로 지혜롭게 살아가도록 최선을 다해 도와야 합니다.

나는 지혜를 얼마나 중요하게 여기고 있다고 생각합니까? 구체적으로 자신의 생각을 이야기해 보십시오.

3. 하나님은 무엇이 참된 지혜이며 명철인지를 분명하게 가르쳐 주셨습니다. 참된 지혜와 명철은 무엇입니까? (27-28)

우선 27절을 봅시다. “그 때에 그가 보시고 선포하시며 굳게 세우시며 탐구하셨고.” 이 구절에는 여러 가지 동사가 나오는데, 각 동사는 모두 지혜와 연관되어 있습니다. 그래서 27절은 바로 이런 뜻입니다. “그 때에 그가 지혜를 보시고 지혜를 선포하시며 지혜를 굳게 세우시며 지혜를 탐구하셨고” 이렇게 읽어보면, 하나님이 지혜의 주인이신 동시에 지혜를 매우 귀하게 여기신다는 것을 잘 알 수 있습니다.

그 하나님이 지혜와 명철에 대해서 이렇게 말씀하십니다. “또 사람에게 말씀하셨도다 보라 주를 경외함이 지혜요 악을 떠남이 명철이니라”(27-28). 하나님이 말씀하신 지혜와 명철은 주를 경외함과 악을 떠남입니다. 하나님을 경외하는 것이 바로 지혜이며, 악을 떠나는 것이 바로 명철인 것입니다.

어떤 점에서는 “이게 무슨 지혜야?”라고 말할 수 있을지 모릅니다. 그렇지만 우리는 분명히 알아야 합니다. 성경이 말하는 지혜, 하나님이 가르쳐 주시는 지혜는 처세술이 아닙니다. 그것은 삶의 원리입니다. 하나님을 경외하는 것, 악을 떠나는 것을 삶의 원리로 삼고 살아가는 것이 바로 참된 지혜입니다.

하나님을 경외하면 어떻게 될까요? 사무엘상에는 이런 말씀이 있습니다. “… 이제 나 여호와가 말하노니 결단코 그렇게 하지 아니하리라 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라”(삼상 2:30). 하나님을 존중히 여기는 자를 하나님도 존중히 여기신다고 했습니다. 이 말씀에 따르면 하나님을 경외하면 하나님이 존귀히 여기시고 복을 베푸십니다. 그것이야말로 우리 인간이 누릴 최고의 복이 아니겠습니까?

악을 떠나는 것도 마찬가지입니다. 이 세상에는 악이 가득하고 악한 사람이 더 잘 되는 것 같지만, 영원의 관점, 믿음의 안목으로 보면 결국 악인은 망하고 의인은 하나님의 복을 받습니다. 그러니 악을 떠나고 선을 행하는 것이야말로 참된 지혜입니다.

우리는 하나님이 가르쳐 주신 이 두 가지, 하나님을 경외함과 악을 떠남이 참 지혜요 명철임을 반드시 기억하고, 이 지혜를 따라 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다. 그리고 우리의 자녀들도 그렇게 살아갈 수 있도록 지도해야 한다는 것도 잊지 않기를 바랍니다.

4. 욥은 극심한 고난 속에서 “왜 내게 이런 고난이 닥쳤을까?”를 알고 싶었지만 끝까지 그 이유를 알지 못했습니다. 이 사실은 우리에게 어떤 지혜를 가르쳐 준다고 생각합니까?

욥기 전체를 통해서 욥은 자신이 왜 그토록 엄청난 고난을 겪어야만 했는지를 알고 싶어 했습니다. 욥기를 읽는 독자인 우리는 그 이유를 알고 있지만, 정작 당사자인 욥은 그 이유를 알 수 없었습니다. 그래서 정말 절실하게 그 해답을 알기를 원했습니다. 친구들이 “너와 네 자녀들은 죄로 인해 이런 고난을 겪는 것이다.”라고 집요하게 공격한 것은, 그 이유를 알기를 바라는 욥의 마음을 더욱 부추겼습니다. 그렇지만 욥은 그 이유를 알지 못했습니다. 욥기가 끝날 때까지, 아니 욥의 생명이 다할 때까지 욥은 끝내 그 이유를 알지 못했습니다.

여기에 욥기가 주는 매우 소중한 가르침, 바로 지혜에 관한 가르침이 있습니다. 우리는 고난이 찾아올 때 본능적으로 “왜?”라는 질문을 묻습니다. “왜 하필 나입니까?”, “왜 하필 이때입니까?”, “왜 하필 이 문제입니까?”라는 질문이 자신도 모르게 나옵니다. 욥기는 그런 질문들에 대해서 이렇게 답해 줍니다. “우리는 알 수 없다.” 바로 이것이 욥기가 우리에게 말해주는 답이며, 거기에 욥이 말하는 지혜가 담겨 있습니다. “고난을 당할 때 우리는 왜 고난이 찾아왔는지 알고자 하지만, 우리는 그 이유를 다 알지 못한다. 그것을 인정하는 것이 바로 참 지혜이다.”라는 것이 바로 욥기가 말하는 교훈입니다. 그런 지혜를 알려주기 때문에, 이스라엘 사람들은 욥기를 지혜서로 분류한 것입니다.

우리는 연약합니다. 우리 자신에게 왜 고난이 찾아오는지조차 모르는 것이 바로 우리 아닙니까? 고난 속에서 괴로워 몸부림치면서 “왜?”라는 질문을 수없이 내뱉는 것이 자연스러운 일일 수 있습니다. 그렇지만 욥기를 읽고 아는 사람이라면 그런 질문을 하기보다는 내가 겪는 고난 속에 하나님의 뜻이 있을 것을 믿고 온전히 하나님만 신뢰해야 합니다. 그리고 하나님의 선하신 도움의 손길을 기대하며 기도해야 합니다. 그것이 바로 욥기가 가르쳐 주는 지혜인 것입니다. 우리 모두 이런 지혜를 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

욥기와 오늘 말씀을 통해서 하나님이 주시는 지혜가 무엇인지 자신의 말로 정리해 보십시오. 나는 그 지혜를 가지고 살아가고 있습니까?

한 주간의 실천/ “어떻게 하면 지혜로운 삶을 추구할 수 있을까?”에 대한 해답을 자기 말로 정리하기

마무리하며

안타깝게도 오늘날에는 참된 지혜를 가진 사람도, 찾는 사람도 많지 않습니다. 온통 돈과 세상 즐거움을 추구하는 사람뿐인 것 같습니다. 이런 시대를 살아가고 있지만 우리는 하나님의 자녀답게 참 지혜를 추구하는 삶을 살아야 합니다. 참 지혜는 오직 하나님만이 주실 수 있음을 인정하고 말씀과 기도, 하나님과의 깊은 교제를 통하여 하나님이 주시는 지혜를 발견하고 그 지혜를 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 4

존경받는 윗사람, 칭찬 듣는 아랫사람

욥 32:1-10   찬송: 195장 성령이여 우리 찬송 부를 때

들어가며

우리나라는 유교의 영향을 많이 받아서인지 대부분의 영역에서 누가 윗사람이고 누가 아랫사람인지를 상당히 따지는 편입니다. 나이, 학번, 졸업기수, 촌수, 직급이나 직분 등을 가지고 누가 더 위에 있는 사람인지를 따지고, 윗사람이 아랫사람에게 어른 행세를 하려는 경향이 뚜렷한 것이 우리 사회의 특징입니다. 물론 교회에서도 크게 다르지 않습니다.

이런 식의 의식이나 사고방식은 공동체의 유익에 방해가 되고 아랫사람들을 분노하게 하거나 그들의 능력을 억누르는 등 부정적인 쪽으로 흘러갈 가능성이 매우 높습니다. 오늘 말씀을 통해서 윗사람과 아랫사람의 관계에 대해서 생각해 보면서 내가 속한 조직이나 사회에서 윗사람을 대하거나 아랫사람을 어떻게 대해야 하는지에 대해서 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 욥기는 한 사람의 등장과 함께 새로운 국면으로 접어듭니다. 그는 누구입니까? 그는 욥과 친구들에게 화를 내면서 등장하는데, 그가 화를 낸 이유는 무엇입니까? (2-3)

새롭게 등장하는 인물은 엘리후입니다. 이전까지는 욥과 세 친구들의 논쟁이 이어졌는데, 그 논쟁이 끝나고 엘리후가 등장합니다. 엘리후를 긍정적으로 평가하는 사람도 있고 부정적으로 평가하는 사람도 있지만, 전체적으로는 긍정적으로 평가할 수 있을 것입니다. 왜냐하면 욥기의 마지막을 보면 하나님이 욥과 세 친구들은 책망하시지만, 엘리후에 대해서는 아무런 언급도 하지 않으시기 때문입니다.

이전까지 침묵하던 엘리후가 말하기 시작한 것은 욥과 세 친구들에 대한 분노 때문이었습니다. 엘리후가 욥에게 화를 낸 이유에 대해서는 2절에 잘 나타나 있습니다. “람 종족 부스 사람 바라겔의 아들 엘리후가 화를 내니 그가 욥에게 화를 냄은 욥이 하나님보다 자기가 의롭다 함이요.” 엘리후에게는 욥이 하나님보다 자기를 더 의롭다고 말하는 것처럼 들렸습니다. 욥은 인정하기 싫었겠지만 분명 그런 뉘앙스가 있었습니다. 욥이 자신은 의롭고 고난받을 만한 큰 죄를 저지르지 않았다는 것을 지나치게 강조하다 보니, 하나님이 잘못을 범하시는 것처럼 말한 부분이 분명히 있기 때문입니다. 그것은 결코 바람직하지 않았기 때문에, 아니, 하나님 앞에 큰 죄가 되기 때문에 엘리후는 욥에게 화를 낸 것입니다.

엘리후가 욥의 세 친구들에게 화를 낸 이유는 3절에 나타납니다. “또 세 친구에게 화를 냄은 그들이 능히 대답하지 못하면서도 욥을 정죄함이라.” 말하자면, 욥의 세 친구들의 말은 정당하지 못한 것입니다. 세 친구들이 욥에게 한 말의 핵심은 이것입니다. “네가 죄를 범했고 네 자녀들도 죄를 범했기 때문에 이런 고난을 당하는 것이 아니냐?” 이런 의도를 가지고 욥을 몰아붙인 것이 결코 정당하지 못했던 것입니다. 나중에 하나님께서도 욥의 세 친구들을 엄하게 책망하셨습니다.

2. 엘리후는 처음부터 욥과 세 친구들과 같이 있었지만 오늘 본문 이전까지는 전혀 등장하지 않았습니다. 그 이유는 무엇입니까? (4-5)

4-5절은 이렇게 말합니다. “엘리후는 그들의 나이가 자기보다 여러 해 위이므로 욥에게 말하기를 참고 있다가 세 사람의 입에 대답이 없음을 보고 화를 내니라.” 엘리후는 욥과 세 친구들에 비하면 나이가 많이 어렸습니다. 그랬기 때문에 욥에 대한 불만이 많았지만, 욥에게 말하기를 참고 있었습니다. 그는 세 친구들이 욥의 말에 대해 정당하게 책망할 것을 기대했습니다. 그랬는데 세 친구들의 말이 정당하지 못했고 설득력이 없었기 때문에, 또 욥의 잘못을 분명하게 지적하지 못했기 때문에, 화를 내며 대화에 끼어든 것입니다.

여기에서 우선 주목해야 할 것은 엘리후의 예의 바른 자세입니다. 엘리후는 욥과 세 친구들이 한두 번 말을 주고받은 후에 대화에 끼어들지 않았습니다. 욥과 세 친구들은 오랜 시간 동안 논쟁했습니다. 욥과 세 친구들의 대화는 세 차례 이루어졌습니다. 엘리바스, 빌닷, 소발의 순서대로 욥과 논쟁을 벌였는데, 그게 세 번이나 이루어졌습니다. 물론 소발은 제일 마지막 논쟁에서는 빠졌습니다. 그러니까 엘리바스와 빌닷과 소발은 돌아가면서 욥을 세 차례나(소발은 두 차례) 공격한 것입니다. 그런 후에 엘리후가 대화에 끼어들은 것입니다. 엘리후는 연장자들인 그들에게 최대한 예의를 지켰다고 볼 수 있습니다.

이러한 엘리후의 모습은 우리가 연장자들, 윗사람들을 어떤 자세로 대해야 하는지에 대해서 좋은 모범이 될 수 있습니다. 아랫사람은 윗사람을 존중하고 존경해야 합니다(참고, 소교리 64문답). 자신과 생각이 다르다는 이유로 쉽게 대들고 비방해서는 안 됩니다. 엘리후의 경우처럼 참을 만큼 참아야 하고 인내할 만큼 인내해야 합니다.

다음으로 주목해야 할 것은 욥과 세 친구들이 자신들보다 훨씬 젊은 엘리후에게 비판의 대상이 되었다는 점입니다. 쉽게 말하면, 그는 젊은 엘리후에게 존경받을 만한 어른이 못되었습니다. 엘리후는 젊은 사람으로서 욥과 세 친구들에게 예의 바른 자세를 취하려고 노력했지만, 욥과 세 친구들은 그런 엘리후의 마음을 감동시키지 못하고 오히려 분노만 일으키게 한 것입니다.

오늘 우리 사회에는 – 가정이든 교회든 직장이나 사회든 – 젊은이들에게, 또 아랫사람들에게 존경받지 못하는 어른들이 너무 많습니다. 무릇 어른이라면, 윗사람이라면 풍부한 삶의 경험에서 자연스럽게 우러나오는 지혜와 경륜, 그리고 품위가 있어야 하는데, 그런 것이 없이 잔소리만 많고 어른 대접만 받으려는 윗사람들이 너무나 많습니다. 그러니 젊은 사람들이나 아랫사람들이 존경하지 않습니다. 마땅히 존경받아야 할 어른들, 윗사람들이 존경받지 못하는 것은 대단히 불행한 일입니다. 그리고 그 일차적인 책임은 어른들, 윗사람들에게 있습니다.

우리가 어른이요 윗사람이라면, 욥과 세 친구들처럼 젊은 사람들을 분노하게 하는 사람이 되어서는 곤란합니다. 어른이요 윗사람으로서 마땅히 젊은 사람들에게 존경받을 만한 모습으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

우리는 모두 누군가에게는 윗사람일 것입니다. 그렇다면 아랫사람들에게 얼마나 인정과 존경을 받고 있다고 생각합니까?

3. 오랫동안 이어진 욥과 친구들의 대화를 엘리후가 어떤 자세로 들었습니까? 대화를 들으면서 그는 무엇을 깨달았습니까? (6-10)

6-7절입니다. “부스 사람 바라겔의 아들 엘리후가 대답하여 이르되 나는 연소하고 당신들은 연로하므로 뒷전에서 나의 의견을 감히 내놓지 못하였노라 내가 말하기를 나이가 많은 자가 말할 것이요 연륜이 많은 자가 지혜를 가르칠 것이라 하였노라.” 엘리후는 욥과 세 친구들에 비해 연소했기 때문에, 자신의 의견을 말하는 것을 자제했습니다. 그는 “아무래도 나이가 많은 사람이 말하고 지혜를 가르치는 것이 더 좋지.”라고 생각했습니다.

그렇지만 욥과 세 친구들의 대화는 엘리후를 분노하게 만들었습니다. 그는 9절에서 이렇게 말했습니다. “어른이라고 지혜롭거나 노인이라고 정의를 깨닫는 것이 아니니라.” 이 구절은 참 깊이 생각해 보아야 할 말이 아닐 수 없습니다. 뿐만 아니라 부인할 수 없는 사실이기도 합니다. 어른이 되고 노인이 된다고 해서 자연히 지혜롭거나 정의를 깨닫게 되는 것은 결코 아닙니다. 나이가 들어갈수록 더 완고해지고 더 고집불통이 되고 더 권위만 앞세우면서 아랫사람들을 억누르는 경우가 많습니다.

엘리후의 이 말은 윗사람의 위치에 있는 사람들이라면 반드시 마음에 새겨야 하는 말입니다. “아, 내가 나이 많다고 해서, 직급이 높다고 해서 지혜로운 것이 아니로구나.”라는 것을 마음에 새겨야 하는 것입니다. 그런 마음을 가지면 아랫사람들을 함부로 대하고 무시하지 않게 될 것입니다. 나이나 직급을 앞세워, 혹은 선배나 상관이라는 지위를 앞세워 후배나 아랫사람들을 윽박지르지 않게 될 것입니다.

어른 노릇하는 것은 결코 쉽지 않습니다. 어른이 어른 노릇을 제대로 못하면, 또 윗사람이 윗사람으로서의 역할을 제대로 못하면, 아랫사람들을 힘들게 할 뿐만 아니라 그들로부터 무시와 조롱을 당하게 됩니다. 그렇기 때문에 누군가보다 윗자리에 있다면, 누군가보다 나이가 많다면 더욱 지혜롭게, 겸손하게 말하고 행동하도록 최선을 다해야 합니다. 그래야 참 어른답고 존경받을 만한 윗사람이 될 수 있습니다.

4. 엘리후는 나이 든다고 해서 지혜를 알거나 정의를 깨닫는 것은 아니라고 말했습니다. 그렇다면 어떻게 깨달음을 얻을 수 있습니까? (8)

8절은 이렇게 말합니다. “그러나 사람의 속에는 영이 있고 전능자의 숨결이 사람에게 깨달음을 주시나니.” “전능자의 숨결”은 명백하게 성령님을 뜻합니다. 우리 각 사람의 속에는 영이 있고 성령께서 우리의 영에 깨달음을 주십니다. 진정한 깨달음, 참된 지혜는 성령께서 주시는 것입니다.

이것은 무엇을 뜻합니까? 지금 우리는 윗사람과 아랫사람의 자세에 대해서 생각하고 있는 중입니다. 윗사람 노릇하기도 쉽지 않고 아랫사람에게 합당한 자세를 가지고 살아가는 것도 쉽지 않습니다. 우리는 윗사람으로 살든 아랫사람으로 살든 언제나 성령께서 주시는 깨달음을 가지고 살아야 합니다. ‘성령께서 주시는 깨달음’은 현실과 직결되는 적용으로 이어집니다. 직장 상사로서 부하 직원을 대할 때 어떻게 하면 좋은 상사가 될 수 있는지, 시부모나 장인장모로서 며느리나 사위를 대할 때 어떻게 하면 좋은 시부모나 장인장모가 될 수 있는지, 교회에서 기관이나 부서의 임원이 되었다면 어떻게 그 직분에 합당한 삶을 살 수 있는지를 지혜롭게 분별해야 하는데, 그런 분별력과 지혜를 성령께서 주십니다. 성령님은 우리의 실제 삶과 무관한 분이 아니십니다. 그분은 모든 믿는 사람들 속에 역사하시면서, 어떻게 하면 때와 상황과 신분에 합당하게 살아갈 수 있는지를 가르쳐 주십니다.

문제는 우리가 늘 성령의 다스리심 가운데 살아야 한다는 것입니다. 성령께서 우리 안에 내주하심에도 불구하고, 또한 성령께서 우리 마음에 깨달음과 분별력을 주시고 “이렇게 해야지.”라고 방향을 가르쳐 주셔도, 만약 순종하지 않는다면 우리는 성령의 다스리심 가운데 살아가는 것이 아닙니다.

윗사람 노릇하기가 힘들고 아랫사람으로 살아가기도 쉽지 않지만, 지혜롭게 행할 수 있도록 성령님을 의지하고 기도할 수 있기를 바랍니다. 그렇게 함으로써 아랫사람에게 존경받는 윗사람이 되고, 윗사람에게 인정과 칭찬을 받는 아랫사람으로 살아간다면 나를 통해서 많은 사람들이 행복하고 공동체가 유익을 얻을 수 있을 것입니다.

윗사람으로 살든 아랫사람으로 살든 성령의 인도하심 가운데 살아야 합니다. 어떻게 하면 그렇게 할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 나의 아랫사람에게 내가 어떤 부류의 윗사람인지 진지하게 물어보기

마무리하며

우리는 어떤 사회나 모임에서든 존경받는 윗사람, 칭찬 듣는 아랫사람이 되어야 합니다. 그렇게 되면 우리도 행복하고 다른 사람들에게도 기쁨을 줄 수 있고, 궁극적으로는 공동체를 유익하게 할 수 있습니다. 완고하고 고집 센 윗사람, 버릇없고 분별력 없는 아랫사람은 정말 사람들을 피곤하게 합니다. 우리 모두 성령의 다스리심 가운데서 우리가 처한 자리와 직분, 나이에 합당한 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 5

고난에 처할 때…

욥 35:5-16   찬송: 272장 고통의 멍에 벗으려고

들어가며

고난이라는 주제는 매우 실제적이면서도 너무나 보편적입니다. 고난을 겪지 않는 사람이 없고 고난이 미치지 않는 영역이 없다는 점에서 그렇습니다. 그렇기 때문에 고난에 대한 해답도 결코 하나일 수 없습니다. “고난을 당할 때 이렇게 해.”라고 한 마디로 말하기란 불가능한 일입니다.

욥기의 소재는 고난이고 주제는 믿음이라고 말할 수 있습니다. 고난이라는 소재를 가지고 믿음에 관해 기록한 것이 바로 욥기입니다. 오늘 본문도 고난을 당할 때 믿음을 가진 사람이 어떻게 해야 하는지에 관해 매우 소중한 교훈을 줍니다. 그 교훈을 발견함으로써 고난이 닥칠 때 믿음으로 이겨낼 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 사람이 의롭게 살아가거나 죄를 범하며 살아가는 것이 하나님께는 어떤 의미를 지닙니까? (5-8)

6-8절은 이렇게 말합니다. “그대가 범죄한들 하나님께 무슨 영향이 있겠으며 그대의 악행이 가득한들 하나님께 무슨 상관이 있겠으며 그대가 의로운들 하나님께 무엇을 드리겠으며 그가 그대의 손에서 무엇을 받으시겠느냐 그대의 악은 그대와 같은 사람에게나 있는 것이요 그대의 공의는 어떤 인생에게도 있느니라.” 엘리후가 욥에게 말한 이 말은 사람들의 삶 – 의롭게 살아가든 범죄하며 살아가든 - 이 하나님께 어떤 의미를 지니는가를 잘 보여줍니다. 엘리후가 말한 것처럼 사람이 아무리 의롭게 살아도, 그것이 높이 계신 하나님께 무슨 유익이 되겠습니까? 그리고 사람이 범죄한다 한들, 그것이 근본적으로 하나님께 무슨 해를 끼칠 수 있겠습니까? 마치 개미들이 악을 행하거나 의롭게 산다 한들, 사람들에게 아무런 영향을 끼치지 않는 것과 동일합니다.

사실 엘리후는 욥을 책망하기 위해서 이렇게 말했습니다. 욥은 끊임없이 “나는 의롭게 살아왔는데 왜 하나님이 나를 이렇게 괴롭게 하시는가?”라고 주장했습니다. 물론 그것은 욥의 친구들이 “네가 죄를 범했기 때문에 하나님으로부터 벌을 받고 있는 것이다.”라고 주장했기 때문에 나온 반론이기는 하지만, 어떻든 욥은 하나님 앞에서 지나치게 자신의 의로움을 주장했습니다. 엘리후는 그런 욥에 대해서 “네가 아무리 의롭게 살았다 한들 그것이 하나님에게는 무슨 의미가 있겠는가?”라는 의도로 말한 것입니다. 우리를 이를 통해서 우리가 아무리 의롭고 착하게 살아도 그것이 하나님께 내세울 만큼의 의는 되지 못한다는 것을 알아야 합니다.

우리도 고난이 닥칠 때 욥처럼 하나님께 불평하고 의심하기도 합니다. “왜 하나님이 내게 이런 고난을 주시는가?”라는 생각 속에는 “나는 이런 고난을 당할 만큼 나쁜 일을 하지 않았는데…”라는 생각이 담겨 있습니다. 그리고 그 생각 자체가 나의 의를 내세우는 셈이 됩니다. 엘리후는 욥이 그런 생각과 자세를 가지고 있었기 때문에 책망한 것입니다. 우리도 조심해야 합니다. 고난 중에 있을 때 힘들어하는 것이야 당연한 일이지만, 혹 우리 자신의 의로움을 내세워서 하나님을 원망하지 말아야 합니다.

엘리후가 욥에게 한 이 말은 또 다른 중요한 의미를 우리에게 가르쳐 줍니다. 그것은 바로 하나님의 사랑입니다. 엘리후가 말한 대로 우리의 의로움이나 악함 등이 하나님에게 아무런 영향도 끼치지 못하는 것이 사실이기는 하지만, 성경 전체를 보면 하나님은 우리의 의로움이나 악행에 깊은 관심을 기울이십니다. 우리가 의롭게 살면 하나님이 기뻐하시고, 악을 행하면 안타까워하시고 분노하십니다. 그 이유가 무엇이겠습니까? 바로 사랑 때문입니다. 부모가 다른 집의 자녀들보다 자신의 자녀들이 살아가는 모습에 깊은 관심을 기울이는 것처럼, 하나님은 우리를 사랑하시기 때문에 우리의 삶에 깊은 관심을 기울이십니다. 그렇기 때문에 우리가 의롭게 살아간다 해서 하나님께 어떤 유익을 드릴 수 있는 것은 아니지만, 하나님은 우리가 의롭게 살아가는 것을 기뻐하십니다. 이러한 하나님의 사랑을 생각하며 의롭게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 엘리후는 고난을 겪는 사람들을 볼 때마다 안타깝게 생각하는 것이 있었습니다. 그것은 무엇입니까? (9-11)

9절은 이렇게 말합니다. “사람은 학대가 많으므로 부르짖으며 군주들의 힘에 눌려 소리치나.” 학대가 많아서 부르짖은 것이나 군주들의 힘에 눌려 소리치는 것은 사람들이 받는 고난을 뜻합니다. 고대 사회에서는 죄 없이 학대를 받고 군주들의 힘에 눌리는 경우가 다반사였습니다.

10-11절을 보십시오. “나를 지으신 하나님은 어디 계시냐고 하며 밤에 노래를 주시는 자가 어디 계시냐고 말하는 자가 없구나 땅의 짐승들보다도 우리를 더욱 가르치시고 하늘의 새들보다도 우리를 더욱 지혜롭게 하시는 이가 어디 계시냐고 말하는 이도 없구나.” 엘리후가 의아하고 안타깝게 생각했던 것은 사람들이 고난을 당하면서도 하나님을 찾지 않는 것이었습니다.

엘리후가 말한 10-11절은 하나님이 어떤 분인지를 잘 보여줍니다. 첫째로, 하나님은 ‘나를 지으신 하나님’입니다. 나를 지으셨으니 나의 주인이시며 내 삶을 책임지시는 분이 바로 하나님이십니다. 둘째로, 하나님은 ‘밤에 노래를 주시는 분’입니다. 밤은 고통의 때를, 노래는 희망과 감사와 기쁨을 가리킵니다. 하나님은 우리가 고통의 때를 지날 때 우리로 하여금 노래하게 하시는, 희망과 감사와 기쁨을 잃지 않게 하시는 분입니다. 셋째로, 하나님은 우리를 가르쳐 지혜롭게 하시는 분입니다. 바로 그 하나님으로 인해 우리는 짐승들보다 더 지혜롭게 살아갈 수 있습니다. 엘리후가 의아했던 것은 사람들이 고난으로 인해 고통스러워하면서 왜 이렇게 좋으신 하나님을 찾지 않을까 하는 것이었습니다.

오늘날에는 어떨까요? 예수님을 믿는 사람들이 크고 작은 고난을 겪을 때 하나님을 간절히 찾겠습니까? 그렇지 않은 것 같습니다. 고난 속에서 슬퍼하고 눈물을 흘리면서도 하나님을 의지하고 그 하나님께 간절하게 기도하는 것은 잘 하지 않습니다. 그러니 하나님의 은혜를 경험하기도 쉽지 않습니다.

우리는 고난을 겪을 때 간절한 마음으로 하나님을 찾게 되기를 바랍니다. 우리를 지으신 하나님, 우리로 하여금 밤에 노래하게 하시는 하나님, 우리를 가르치시고 지혜롭게 하시는 하나님을 간절한 마음으로 찾음으로써, 하나님이 주시는 풍성한 은혜를 누릴 수 있기를 간절히 바랍니다.

3. 하나님이 고난 중에서 부르짖는 사람들의 소리를 듣지 않으시는 경우가 있습니다. 어떤 경우입니까? (12-13)

12-13절은 이렇게 말합니다. “그들이 악인의 교만으로 말미암아 거기에서 부르짖으나 대답하는 자가 없음은 헛된 것은 하나님이 결코 듣지 아니하시며 전능자가 돌아보지 아니하심이라.” “그들이 악인의 교만으로 말미암아”라는 말은, 쉽게 말하면 ‘악하고 교만하기 때문에’를 뜻합니다. 그리고 “거기에서”라는 것은 하나님을 찾지 않는 것을 꼬집는 말입니다. 9-11절에서 하나님을 찾아야 한다고 말했는데, 장소라는 개념을 사용해서 비유적으로 말하면, 하나님을 찾으려면 어디론가 움직여야 합니다. “거기에서”라는 말은 자기가 있는 곳을 말하니까 하나님을 찾지 않고 단지 고통 속에서 부르짖고 있는 것을 말하는 것입니다. 어떤 사람들은 악하고 교만하기 때문에 고난 속에서도 하나님을 찾지 않고 거저 부르짖기만 합니다. 엘리후가 12절에서 말하는 것은 그것입니다.

사실 엘리후가 ‘악한’이라고 말한 것은 일반적으로 생각하듯이 아주 나쁘고 악한 것을 가리키는 것이 아닙니다. 그것은 하나님 앞에서 완고한 것을 가리킵니다. 완고하기 때문에 마땅히 하나님을 찾아야 할 때 찾지 않는 것이니 악한 것입니다. 그리고 그것은 자연히 교만과는 쌍으로 나타납니다. 교만하기 때문에 완고한 것이고 완고한 것이기 때문에 교만합니다. 하나님을 간절히 찾는 것과는 정반대의 모습입니다.

고난 속에서 마땅히 하나님을 찾아야 하는데 교만하고 완고한 자세로 하나님은 찾지 않고 부르짖기만 하는 사람들의 부르짖음을 하나님이 들으십니까? 아닙니다. “…대답하는 자가 없음은 하나님이 결코 듣지 아니하시며 전능자가 돌아보지 아니하심이라”(12-13)라는 말씀처럼, 하나님은 악하고 교만하여 하나님을 찾지 않는 사람들의 부르짖음을 듣지 않으십니다. 그러니 그들의 부르짖음은 “헛된 것”일 뿐입니다.

이 사실은 우리에게 매우 중요한 도전과 교훈을 줍니다. 우리도 고난을 겪을 때 슬퍼하기도 하고 그 고난에서 벗어나기 위해 백방으로 노력하기도 하지만, 하나님을 간절히 찾지 않는 경우가 많이 있습니다. 바로 그것이 하나님 앞에서는 악하고 교만한 것입니다. 그러므로 우리는 고난을 겪을 때 무엇보다도 하나님을 먼저 찾아야만 합니다. 겸손하고도 간절한 자세로 하나님을 찾고 하나님의 은혜를 구하는 것이 하나님이 우리에게 가장 바라시는 것입니다.

고난을 겪을 때 나는 얼마나 간절하게 하나님을 찾습니까? 가장 우선적으로 하나님을 찾고 있습니까?

4. 엘리후는 보다 직접적으로 강하게 욥을 책망했습니다. 무엇이라고 책망했습니까? (14-16)

14-15절은 이렇게 말합니다. “하물며 말하기를 하나님은 뵈올 수 없고 일의 판단하심은 그 앞에 있으니 나는 그를 기다릴 뿐이라 말하는 그대일까보냐 그러나 지금은 그가 진노하심으로 벌을 주지 아니하셨고 악행을 끝까지 살피지 아니하셨으므로.” 이 구절은 상당히 이해하기가 어려운 구절입니다. 엘리후가 욥이 가졌던 믿음과 자세를 꾸짖은 말씀이라고만 이해하면 좋을 듯합니다.

16절은 이렇게 말합니다. “욥이 헛되이 입을 열어 지식 없는 말을 많이 하는구나.” 엘리후가 욥과 친구들 사이의 대화를 묵묵히 듣고 있다가 대화에 끼어 든 이유가 바로 욥이 하나님보다 자기가 의롭다고 주장했기 때문입니다(32:2). 세 친구들이 고난당하는 욥을 분노하게 하고, 욥이 큰 죄를 지었기 때문에 고난을 당하는 것이라고 몰아붙였기 때문에, 욥이 자신을 변론하기 위해서 “내가 이렇게 큰 고난을 당할 만한 죄를 지은 적이 없다.”라고 주장하는 중에 자신의 의로움을 내세우게 되었다는 것은 분명합니다. 그것을 감안한다 하더라도 욥의 주장은 도를 넘는 경우가 많았습니다. 엘리후는 바로 그것을 지적하면서 욥이 헛되어 입을 열어서 지식 없는 말을 많이 했다고 책망하는 것입니다.

“지식 없는 말”이란 ‘하나님 앞에서 합당하지 않은 말’을 뜻합니다. 욥이 자신의 의로움을 과시하고 하나님이 행하시는 일에 대해서 분노를 터트린 것은 분명 하나님 앞에서 합당하지 않은 것이었고, 따라서 욥의 말도 하나님 앞에서 합당하지 않은 말이었습니다.

우리는 고난을 당할 때 욥처럼 섣불리 말하고 섣불리 하나님께 원망해서는 안 됩니다. 대신 하나님이 실수하지도, 실패하지도 않으시는 분이심을 확신하면서 그분의 뜻이 온전히 이루어지기를 소망해야 합니다. 비록 지금은 우리의 이 작은 머리로 다 이해하지는 못하더라도 하나님의 선하신 뜻이 있을 것을 확신해야 하는 것입니다. 그런 확신을 가지고 고통 중에서도 참고 인내하면서, 기도하면서 하나님을 향한 신뢰의 끈을 놓지 않는 것이 고난을 맞는 우리가 가져야 할 바른 자세인 것입니다.

하나님은 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 분이라고 했습니다(롬 8:28). 내가 고난 중에 있다면 그 말을 어떻게 받아들일 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 고난을 맞는 나의 자세 중 고쳐야 할 것이 무엇인지 생각해 보고 두 가지만 기록하기

마무리하며

고난은 결코 쉬운 주제가 아닙니다. “고난을 당할 때는 이렇게 해야지요.”라고 쉽게 말하기도 어렵습니다. 사실은 욥의 세 친구들이 그렇게 쉽게 말했기 때문에, 하나님께 책망을 받고 욥의 고통도 더 크게 만든 것입니다. 그렇지만 고난을 겪을 때는 우리가 겪는 고난이 어떤 종류의 것이든 성경적 교훈을 붙잡아야 합니다. 오늘 말씀을 통해서 배운 것을 잘 기억하면서 고난을 맞을 때 믿음으로 이겨낼 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 6

하나님이 욥에게 말씀하시다!

욥 38:1-7   찬송: 69장 온 천하 만물 우러러

들어가며

어떤 면에서 욥은 억울하게 고난을 당했습니다. 욥기 1-2장을 읽은 우리는 욥이 왜 고난을 당했는지 알고 있지만, 욥은 그 이유를 알 수 없었습니다. 욥은 자신이 왜 그런 고난을 겪어야 했는지를 정말 알고 싶었습니다. 친구들까지 “너와 네 자녀들이 죄를 범해서 이런 고통을 당하는 거야.”라고 말했으니 더더욱 그런 마음이 간절했습니다.

“…전능자가 내게 대답하시기를 바라노라…”(31:35)는 말씀이 보여주듯이, 욥은 하나님으로부터 직접 자신이 고난을 겪어야 하는 이유를 듣기 원했습니다. 그리고 이제 드디어 하나님이 나타나서 말씀하십니다. 과연 하나님은 욥에게 어떤 말씀을 하셨을까요? 하나님이 욥에게 하신 말씀을 살펴보면서, 우리에게 주시는 교훈을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 엘리후가 말을 마치자 하나님이 등장하십니다. 하나님은 어떤 모습으로 나타나서 욥에게 말씀하셨습니까? (1)

1절은 이렇게 말합니다. “그 때에 여호와께서 폭풍우 가운데에서 욥에게 말씀하여 이르시되.” 하나님은 폭풍우 가운데서 말씀하셨습니다. 고대 사회에서 폭풍우란 대단히 장엄하면서도 위협적인 자연현상 가운데 하나였습니다. 따라서 폭풍우 가운데서 말씀하셨다는 것은 하나님의 위엄을 나타냅니다. 사람으로서는 감히 범접할 수 없는 위엄과 영광을 갖추신 모습으로 임재하신 것입니다.

이러한 하나님의 임재의 모습은 이제 곧 하나님이 욥에게 말씀하시는 것과 밀접한 연관이 있습니다. 구체적인 것은 나중에 살펴보겠지만, 지금은 하나님이 폭풍우 가운데 임재하심으로써 욥에게 당신의 그 큰 위엄과 영광을 보여주셨다는 사실, 하나님이 욥과 같은 사람과는 비할 수 없는 초월적인 존재임을 알려주셨다는 것을 기억하기 바랍니다.

하나님이 우리와는 다른, 초월적인 존재이심을 인정하는 것은 매우 중요합니다. 그 사실을 인정해야 우리의 생각과 기준으로 하나님을 판단하지 않을 수 있으며, 또한 우리가 알지 못하는 선한 뜻을 가지고 계신다는 사실을 받아들일 수 있기 때문입니다.

2. 하나님의 말씀은 욥을 책망하시는 것으로부터 시작됩니다. 하나님은 무슨 말로 욥을 책망하셨습니까? (2)

2절은 이렇게 말합니다. “무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐?” 무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자는 명백하게 욥을 가리킵니다. 하나님은 욥이 무지한 말로 생각을 어둡게 했다고 책망하신 것입니다.

욥이 무슨 말을 했기에 하나님께서 그의 말이 무지하다고 책망하십니까? 욥기에는 욥이 한 말이 많이 기록되어 있지만, 핵심적으로 말하면 이렇습니다. 욥은 자신이 죄를 지어서 벌을 받고 있다는 친구들의 말을 반박하면서, 자신은 그런 엄청난 고난을 받을 만큼 죄를 지은 적이 없다고 주장했습니다. 그렇게 말하는 것까지야 괜찮지만 욥이 그 정도에서 그치지 않았다는 것이 문제입니다. 욥은 자신이 의롭다는 것을 지나치게 과신했고, 따라서 하나님이 자신을 괴롭힌다고 생각했습니다. 무죄한 자신에게 고난을 주신 하나님은 공의로우신 분이 아니라고 말했습니다. 자신은 옳고 하나님은 그릇된 것처럼 말한 것입니다.

엘리후가 바로 그것 때문에 욥에게 화를 낸 것이 아니겠습니까? 엘리후는 이렇게 말했습니다. “람 종족 부스 사람 바라겔의 아들 엘리후가 화를 내니 그가 욥에게 화를 냄은 욥이 하나님보다 자기가 의롭다 함이요”(32:2). 자신의 무죄함을 지나치게 강조했기 때문에 하나님보다 자신이 의롭다는 투로 말한 것이 욥의 문제였고, 그래서 하나님은 욥이 무지한 말을 했다고 책망하신 것입니다.

하나님이 말씀하신 무지란, 바로 욥 자신에 대한 무지인 동시에 하나님과 하나님이 행하시는 일에 대한 무지이기도 합니다. 욥은 자신이 의롭다고, 그래서 자신은 어떤 고난도 받을 이유가 없다고 주장했지만 그것 자체가 무지입니다. 어떤 사람이 감히 하나님 앞에서 무죄하고 의롭다고 말할 수 있겠습니까? 욥의 친구 중 한 명인 빌닷은 이렇게 말했습니다. “보라 그의 눈에는 달이라도 빛을 발하지 못하고 별도 빛나지 못하거든 하물며 구더기 같은 사람, 벌레 같은 인생이랴?”(25:5-6) 빌닷이 한 말이 다 맞지는 않지만, 적어도 이 말만큼은 맞는 말입니다. 누가 감히 하나님 앞에서 자신이 의롭다고, 죄가 없다고 말할 수 있겠습니까? 그렇게 말한 욥은 자신이 하나님 앞에서 어떤 존재인지를 몰랐습니다. 그러니 무지한 말을 한 것입니다.

우리도 욥처럼 무지한 말을 하지 않도록 조심해야 합니다. 나의 의를 내세워서는 안 됩니다. 고난을 겪을 때 모든 고난이 죄로 인해 온다는 생각도 합당하지 않을 뿐만 아니라 “내가 왜 이 고난을 당해야 해?”라는 생각을 지나치게 주장해서도 안 됩니다. 욥이 바로 그런 생각을 가졌기 때문에 하나님께 책망을 받은 것입니다.

그런 생각을 전혀 갖지 말아야 한다고 말하는 것은 아닙니다. 사람은 누구나 고난을 겪을 때 “왜 하필 내게 이런 고난이 찾아오는가?”라는 생각을 하게 됩니다. 그것 자체는 죄가 아닙니다. 그렇지만 그런 생각이 지나치면, 하나님이 공평하지 못한 것 같고 실수하시는 것처럼 생각할 수 있습니다. 그래서 그런 생각이 위험한 것입니다.

우리는 앞서 하나님이 우리와는 비할 바 없이 초월적인 분임을 살펴보았습니다. 그런 분을 연약하기 그지없는 우리의 생각으로 판단하고 비방하는 것 자체가 어리석기 짝이 없는 일입니다. 우리가 알 수 없는 하나님의 생각이 있고 하나님의 길이 있음을 알고, 고통스럽고 힘든 상황 속에서도 하나님을 신뢰할 수 있도록 최선을 다해야 합니다.

하나님은 이사야를 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라”(사 55:8-9). 하나님의 생각은 우리의 생각과 다릅니다. 그분의 생각이 훨씬 더 높고 완전합니다. 하나님의 길도 우리의 길과 다릅니다. 하나님의 길이 훨씬 더 우리에게 유익합니다. 따라서 하나님은 때로 우리가 이해하기 어려운 방식으로 우리를 인도하십니다. 그렇다고 해서 우리가 하나님을 판단하고 비난할 수 없습니다. 우리는 다만 나를 향한 하나님의 선한 계획이 있을 것을 믿고, 어떤 경우에라도 하나님을 신뢰하며 살아가야 합니다.

지금까지 살아오면서 고난을 통해서 유익을 얻었다고 생각한 적이 있습니까? 어떤 경우였으며 그 고난을 통해서 어떤 유익을 얻었습니까?

3. 하나님은 욥에게 묻는 말에 답변할 것을 요구하셨는데, 어떤 자세로 대답하라고 하셨습니까? (3)

3절은 이렇게 말합니다. “너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻는 것을 대답할지니라.” 얼핏 보면 하나님이 마치 욥을 위협하듯이 질문하시고 답변을 요구하시는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다. “대장부처럼”이라는 말이 갖는 의미는 “사내답게 솔직하게 대답해 보아라.”는 의미입니다. 그리고 “허리를 묶고”라는 것은 겸손한 자세를 상징합니다. 하나님은 욥에게 겸손한 자세로, 솔직하게 하나님이 묻는 질문에 답변하라고 요구하시는 것입니다.

4절 이후의 구절들은 하나님이 욥에게 하신 질문들을 소개합니다. 우리도 한번 하나님이 욥에게 요구하신 것처럼 겸손한 자세로, 솔직하게 그 질문들에 대해서 답변해 봅시다.

4. 하나님은 욥에게 질문 형태로 말씀하셨습니다. 가장 먼저 욥에게 주신 질문은 무엇입니까? (4-7)

4-7절에는 세 가지의 질문이 소개되어 있습니다. 첫째 질문은 4절에 있습니다. “내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달아 알았거든 말할지니라.” 하나님이 욥에게 질문하신 첫 번째 질문은 “내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐?”라는 질문입니다. 땅의 기초를 놓았다는 것은 하나님이 세상을 창조하신 것을 뜻합니다. 하나님이 태초에 천지를 창조하실 때 욥은 어디에 있었을까요? 당연히 아예 존재하지를 않았습니다.

두 번째 질문은 5절에 기록되어 있습니다. “누가 그것의 도량법을 정하였는지, 누가 그 줄을 그것의 위에 띄웠는지 네가 아느냐?” 도량법을 정한다는 표현이나 그 줄을 그것의 위에 띄웠다는 표현은 설계와 관련된 표현입니다. 그래서 쉽게 말하면 5절은 이런 뜻입니다. “너는 이 세상을 누가 설계했는지 아느냐?” 당연히 이 세상을 설계하신 분은 하나님이십니다. 욥이 이 세상을 설계하고 창조하신 하나님을 모른다고 생각해서 하신 질문은 아닙니다. 다만 하나님은 이 세상의 한 귀퉁이에서 살아가고 있는 욥에게 당신께서 이 세상을 설계하셨다는 사실을 질문 형태로 상기시켜 주신 것입니다.

세 번째 질문은 6절에 기록되어 있습니다. “그것의 주추는 무엇 위에 세웠으며 그 모퉁잇돌을 누가 놓았느냐?” 주추를 세우거나 모퉁잇돌을 놓았다는 것은 건축을 시작했다는 표현입니다. 이 세상을 창조한 것을 건축에 비유한다면, 하나님은 이 세상의 주추를 세우시고 모퉁잇돌을 놓으셨습니다. 이것 역시 하나님이 세상을 창조하신 것을 수사학적 질문을 통해서 말씀하신 것입니다.

왜 하나님은 욥에게 이 세 가지 질문을 하셨을까요? 그것은 하나님이 욥과는 비할 수 없이 크고 광대하고 초월적인 존재임을, 또한 욥이 하나님과는 비할 바 없이 낮고 초라한 존재임을 깨우쳐 주시기 위함입니다.

4-7절에는 세 가지 질문만 나오지만 이후에도 하나님의 질문은 계속됩니다. 오늘 본문으로부터 시작된 하나님의 말씀은 41장까지 이어지는데, 하나님의 말씀은 대부분 “네가 ~냐?”라는 형태의 질문 형태로 되어 있습니다. 38~41장에서 하나님이 욥에게 주신 말씀은 거의 동일한 형태이며 거의 동일한 의도에서 나온 말입니다. 하나님은 계속해서 욥이 답할 수 없는, 답하더라도 욥 자신의 부족함과 무지함과 연약함을 고백할 수밖에 없게 하는 질문을 던지셨습니다. 하나님의 의도는 분명합니다. 하나님은 욥에게 “너는 나보다 낮다, 부족하다, 열등하다.”라는 것을 깨닫고 고백하게 하십니다.

하나님이 욥에게 하신 말씀은 우리에게 참된 믿음이 무엇이며, 참된 지혜가 무엇인지를 가르쳐 주셨습니다. 무엇이 참된 믿음이요 지혜입니까? 하나님의 높으심과 우리의 낮음을, 하나님의 완전하심과 우리의 부족함을 인정하는 것이 참된 믿음이며 지혜입니다. 그런 믿음과 지혜를 가지게 되면 “하나님, 왜 이런 식으로 저를 대하십니까?”라고 따지듯 달려들기보다는, 내가 알지 못하는 하나님의 선한 뜻이 있음을 확신하고 그 뜻이 내 삶 가운데 이루어지기 원하는 마음을 가지게 될 것입니다. 그렇게 되면 우리의 삶을, 특히 우리가 경험하는 고난과 어려움들을 바라보는 우리의 관점은 새롭게 변화될 것입니다.

“하나님이 나보다 지혜롭고 그분의 계획이 내 생각보다 더 완전하다.”라는 생각을 가진다면, 지금 내가 처한 상황을 바라보는 시각이 어떻게 달라질 것 같습니까? 구체적인 사례를 가지고 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ “하나님은 우리보다 높고 크시다면?”이라는 주제로 가족들과 대화하기

마무리하며

하나님이 욥에게 말씀하신 것은 하나님이 어떤 분인지를 가르쳐 주는 말씀인 동시에, 하나님 앞에서 우리 인간의 위치가 어떠한지를 깨우쳐 주는 말씀입니다. 한 마디로 말하면, 하나님은 높으시고 우리는 낮습니다. 하나님은 완전하시고 우리는 불완전합니다. 하나님은 지혜로우시고 우리는 미련합니다. 하나님은 우리가 이런 사실들을 믿음으로 받아들이기를 원하십니다. 하나님의 깊으신 뜻을 알고 우리 모두 하나님이 내 삶을 붙잡고 인도하고 계심을 감사하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 7

욥기의 결말이 주는 교훈

욥 42:1-10   찬송: 337장 내 모든 시험 무거운 짐을

들어가며

욥기는 욥이라는 사람이 겪은 고난을 소재로 한 성경입니다. 그런데 평범한 삶을 살아가는 사람은 그 고난이 상상할 수 없을 만큼 고통스럽고 비극적이었습니다. 더구나 욥이 겪은 고난은 하나님이 의도적으로 허락하신, 욥의 믿음을 테스트하는 성격의 고난이었습니다. 그래서 욥기를 읽는 내내 욥이 그 고난을 어떻게 이겨내는지, 욥기는 어떤 결말로 끝이 날 것인지가 궁금해집니다.

오늘 말씀은 욥기의 마지막 부분으로서 욥기의 주제와 기록 목적이 무엇인지를 말해 줍니다. 우리도 언제 고난을 겪을지 모르는데, 오늘 말씀을 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈을 힘입어 고난을 이겨내는 삶을 살기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 욥기 38-41장은 하나님이 욥에게 하신 말씀입니다. 그 말씀을 다 들은 욥은 어떤 반응을 보였습니까? (42:1-4, 6)

1-4절은 이렇게 말합니다. “욥이 여호와께 대답하여 이르되 주께서는 못 하실 일이 없사오며 무슨 계획이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니 무지한 말로 이치를 가리는 자가 누구니이까 나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다 내가 말하겠사오니 주는 들으시고 내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서.” 38-41장에 나오는 하나님의 말씀은 주로 “네가 ~냐?”라는 식의 수사학적 기법으로 욥과 같은 인간의 연약함과 무력함, 무능함을 지적하는 내용이었습니다. 그 말씀을 들은 욥은 하나님의 그 무한하신 능력과 지혜와 권능 앞에서 초라하기 그지없는 자신의 모습을 발견했습니다. “무지한 말로 이치를 가리는 자가 누구니이까 나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다”(3)은, 무한하신 하나님 앞에서 함부로 말한 자신의 죄를 깊이 깨닫고 자백하는 말씀입니다.

6절은 이렇게 말합니다. “그러므로 내가 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데에서 회개하나이다.” 욥은 보다 구체적으로 하나님께 회개합니다. 바로 직전까지 자신이 했던 수많은 말들, 곧 하나님의 능력을 의심하고 하나님의 행하심을 이해하지 못하겠다고 불평했던 말들 등을 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데서 회개한다고 고백한 것입니다.

왜 욥은 이런 반응을 보였겠습니까? 그리고 왜 이 말씀이 욥기의 마지막 부분에 기록되었겠습니까? 그것은 욥이 보인 바로 이 반응이야말로 믿음을 가진 사람이 하나님 앞에서 가져야 할 합당한 자세임을 말해주기 위함입니다. 그렇습니다! 우리는 하나님이 하시는 일에 대해 함부로 말할 수 없고 함부로 불평할 수 없습니다. 왜냐하면 하나님은 너무나 크시고 완전하신 데 반해, 우리는 너무나 작고 부족하기 때문입니다. 우리의 이 작은 머리로써는 하나님의 크고 온전하신 뜻을 다 이해할 수도 없고 헤아릴 수도 없습니다. 비록 우리의 삶에 고난이 찾아오더라도 그것에 대해서 쉽게 불평하고 하나님께 따지듯 말하기보다는, 하나님의 선하신 손길이 있음을 확신하고 그 손길을 깊이 의지해야 합니다. 그것이 믿음을 가진 사람이 고난에 처할 때 보여야 할 합당한 반응입니다.

2. 하나님의 무한하심을 직면한 욥은 그 믿음도 자랐습니다. 믿음과 관련해서 욥은 무엇이라고 고백했습니까? (5)

5절은 이렇게 말합니다. “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다.” 단순히 생각해 보면, 이 말씀은 자신의 믿음이 자랐다는 고백입니다. ‘백문이 불여일견’이라는 말도 있듯이, 듣는 것보다는 보는 것이 훨씬 더 깊게 경험하는 길입니다. 믿음도 마찬가지입니다. 주님에 대해서 귀로 듣기만 하는 것보다 눈으로 주를 뵙는 것이 얼마나 더 깊은 믿음이겠습니까? 그러니 욥의 믿음은 크게 성장한 것입니다.

욥의 이 고백을 통해 우리가 생각해야 할 것이 몇 가지 있습니다. 첫째로는, 욥기의 첫 부분에서 욥이 보여준 믿음이 참으로 대단했다는 것입니다. 한순간에 열 명의 자녀들과 그 많던 재산을 다 잃고 건강마저 잃어서 큰 고통에 사로잡혔음에도 불구하고, 욥은 입술로 하나님을 원망하지 않았습니다. 한번 생각해 보십시오. 그것이 쉬운 일이었겠습니까? 우리는 욥이 겪은 고통에 비하면 너무나 작은 일로 인해 고통을 겪으면서도 얼마나 힘들어 합니까? 그렇게 보면 욥은 참으로 귀한 믿음을 가졌던 사람입니다. “과연 이럴 수 있을까?”라는 생각이 들 정도의 믿음입니다.

그런데 욥기의 마지막 부분에서 욥은 자신의 믿음이 더 커지고 더 분명해졌다고 고백한 것입니다. 왜, 무엇을 근거로 욥은 그렇게 말했겠습니까? 그것은 다름 아니라 하나님이 어떤 분이시고 그 하나님 앞에서 욥 자신이 어떤 존재인지를 깨달았기 때문입니다. 앞의 질문에서 살펴본 것이 바로 그것이었습니다. 하나님이 어떤 분이시며 하나님 앞에서 우리 자신이 어떤 존재인지를 분명하게 아는 것이 그만큼 중요합니다. 단, 그냥 입으로만 “하나님은 이런 분입니다. 나는 이런 존재입니다.”라고 말하는 것이 아니라, 정말 분명하게 고백할 수 있고 그 고백이 내 삶에 지대한 영향을 끼쳐야 합니다. 우리 모두 이런 믿음을 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

둘째로는, 고난의 유익입니다. 욥기 첫 부분과 마지막 부분의 결정적 차이는 고난을 통과한 여부입니다. 욥기의 첫 부분은 고난을 통과하기 이전이었고 마지막 부분은 고난을 통과한 이후였습니다. 고난과 그 고난 속에서 하나님의 뜻을 알고자 몸부림친 것이 욥의 믿음을 더욱 분명하게 하고 더욱 성장시켰던 것입니다. “고난은 변장하고 찾아오는 하나님의 축복이다.”라는 말이 있습니다. 욥의 경우야말로 그 말씀이 정확하게 이루어진 경우입니다.

우리도 많은 고난을 겪습니다. 우리도 고난을 통해서 영적으로 더 성숙하고 우리의 믿음이 더 성장하기를 소망합시다. 그러기 위해서 철저하게 하나님을 의지하고 욥기가 가르쳐 주는 지혜와 깨달음을 소중하게 간직합시다.

또 한 가지, 오늘날 젊은 세대가 그다지 고난을 겪지 않고 자라고 있다는 것에 대해서 진지하게 고민해 보기 바랍니다. 마냥 편안하게 자라는 것이 다 좋지는 않은데, 과연 부모로서, 교회와 사회의 어른으로서 어찌해야 할지에 대해 깊이 고민하면 좋겠습니다.

고난을 통해서 믿음이 성장했다고 생각한 적이 있습니까? 있다면 소개해 보십시오.

3. 하나님이 욥의 친구들에게는 무엇이라고 말씀하셨습니까? 말씀을 들은 그들은 어떻게 했습니까? (7-9)

7절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 욥에게 이 말씀을 하신 후에 여호와께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이니라.” 하나님은 세 친구들을 대표하여 엘리바스에게 “내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이니라.”고 말씀하셨습니다. 엘리바스와 그 친구들은 얼마나 속이 뜨끔했을까 싶습니다.

그리고 하나님은 8절에서 이렇게 말씀하십니다. “그런즉 너희는 수소 일곱과 숫양 일곱을 가지고 내 종 욥에게 가서 너희를 위하여 번제를 드리라 내 종 욥이 너희를 위하여 기도할 것인즉 내가 그를 기쁘게 받으리니 너희가 우매한 만큼 너희에게 갚지 아니하리라 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이라.” 하나님은 그들이 수소 일곱과 숫양 일곱을 가지고 욥에게 가고 욥은 그들을 위해서 번제를 드리라고 하셨습니다. 욥이 번제를 드리면서 그들을 위해 기도하면, 하나님이 욥을 기쁘게 받으시고 그들의 우매한 만큼 갚아주지는 않을 것이라고 하셨습니다.

우리는 이 말씀을 엘리바스나 친구들이 아니라 욥의 관점에서 생각해 볼 필요가 있습니다. 엘리바스와 욥은 조금 전까지 치열하게 논쟁을 벌였습니다. 주로 친구들이 욥을 정죄하고 공격하면 욥이 대꾸하고 자신을 변호하는 식으로 이루어진 논쟁이었습니다. 말하자면, 욥의 친구들은 안 그래도 힘든 욥의 마음을 더욱 상하게 하는 사람들이었습니다. 그런데 하나님은 욥이 그들을 위해서 번제를 드리고 기도하라고 하셨습니다. 그들을 용서하라는 뜻이 그 안에는 담겨 있습니다.

이 말씀은 우리에게 매우 중요한 도전을 줍니다. 우리는 우리를 힘들게 한 사람들, 고난을 준 사람이거나 우리가 고난 속에 있을 때 위로하기는커녕 화를 돋우고 상처를 더 크게 만든 사람들까지 용서해 주어야 합니다. 이것은 정말 쉽지 않습니다. 우리가 얼마나 사람들을 용서하지 못하는지를 생각하면 정말로 너무나 순종하기 어려운 말씀입니다. 그래도 해야 합니다. 결코 쉽지는 않지만 그것이 바로 우리를 향한 하나님의 뜻입니다.

9절은 이렇게 말합니다. “이에 데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷과 나아마 사람 소발이 가서 여호와께서 자기들에게 명령하신 대로 행하니라 여호와께서 욥을 기쁘게 받으셨더라.” 세 친구들은 하나님이 명하신 대로 욥을 찾아갔고 욥도 하나님이 명하신 대로 순종했습니다. 9절의 제일 마지막 부분은 이렇게 말합니다. “여호와께서 욥을 기쁘게 받으셨더라.” 욥이 친구들을 위해서 기도하고 번제를 드렸더니, 하나님이 욥을 기쁘게 받으신 것입니다. 욥은 친구들을 용서한 것입니다. 그렇게 함으로써 그들에게 큰 유익을 끼쳤습니다. 참으로 훌륭하고 위대한 일 아닙니까?

우리도 우리를 힘들게 하는 사람들을 용서합시다. 우리를 고난으로 밀어 넣은 사람들, 고난 중에서 힘들어 하는 우리에 대해서 쉽게 판단하고 함부로 말하는 사람들 등, 나를 힘들게 하는 사람들을 용서합시다. 그렇게 할 수 있다면 우리는 더욱 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아갈 수 있을 것입니다.

4. 하나님은 큰 고난을 겪은 욥을 회복시켜 주셨습니다. 어느 정도나 회복시키셨으며 언제 회복시키셨습니까? (10)

10절은 이렇게 말합니다. “욥이 그의 친구들을 위하여 기도할 때 여호와께서 욥의 곤경을 돌이키시고 여호와께서 욥에게 이전 모든 소유보다 갑절이나 주신지라.” 하나님은 욥을 회복시키셨는데, 이전 모든 소유보다 갑절이나 주셨습니다. 11-17절은 욥이 받은 축복의 내용을 말해주는데, 자녀들을 제외하고는 모두 갑절의 축복을 받았습니다. 자녀들은 열 명 그대로입니다. 먼저 죽은 자녀들의 영혼은 소멸되지 않고 낙원에 있기 때문에, 다시 얻은 열 명의 자녀들까지 합쳐서 갑절이나 받은 것과 같습니다.

그런데 우리가 흥미롭게 지켜봐야 할 표현은 “욥이 그의 친구들을 위하여 기도할 때”라는 표현입니다. 하나님은 당신이 명하신 대로 욥이 그의 친구들을 용서하고 그들을 위해 기도할 때 욥을 회복시켜 주셨습니다. 이것은 무엇을 말해줍니까? 내가 겪는 고난과 관련해서 나를 힘들게 하는 사람들을 진정으로 용서할 때, 하나님이 나를 기뻐하시고 더 큰 은혜와 복으로 채워 주십니다. 바로 이 사실을 말해주는 것입니다.

용서는 용서받는 사람보다 용서하는 사람에게 더 큰 유익을 가져다줍니다. 욥의 경우가 이를 생생하게 보여주지 않습니까? 우리 모두 욥처럼 나를 힘들게 하는 사람들을 용서하며 삽시다. 그것이 하나님을 기쁘시게 하는 길이요, 우리의 믿음과 인격이 성장하는 길인 동시에 하나님이 주시는 축복을 받아 누리는 길입니다.

나를 힘들게 한 사람이나 고난 속으로 밀어 넣은 사람이 있습니까? 하나님이 내가 그 사람을 용서하기를 바라신다는 사실을 어떻게 받아들입니까?

한 주간의 실천/ 지금까지 내가 겪은 가장 큰 고난이 무엇인지 생각하고, 그 고난이 내게 준 유익이 무엇인지 기록하기. 그리고 그것을 가족들에게 고백하기

마무리하며

고난은 누구에게나 고통스럽습니다. 우리는 할 수 있다면 고난을 피하려 하고, 우리를 고난 속으로 밀어 넣은 사람을 원망합니다. 그렇지만 고난이 마냥 부정적인 것만은 아닙니다. 사실 고난은 반드시 필요합니다. 왜냐하면 우리는 고난 속에서 더 성숙해지고 믿음이 자라며 우리의 삶도 더 깊어지기 때문입니다. 욥기의 결말이 주는 교훈을 마음에 깊이 새깁시다. 그리고 고난을 겪을 때 욥기가 주는 교훈을 기억하여, 그 고난을 통해서 한층 성숙해질 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 8

교만이 아니라 감사입니다

에 4:1-17   찬송: 317장 내 주 예수 주신 은혜

들어가며

성경은 교만을 극도로 경계하며 겸손할 것을 명합니다. 그렇지만 실제로 교만하지 않고 겸손하기란 상당히 어렵습니다. 특히 잘난 사람, 어떤 영역에서든 많은 성취를 이룬 사람일수록 더욱 어렵습니다. 그러나 성경은 모르드개와 에스더를 통해서 우리에게 어떤 경우에도 교만할 수 없다는 사실을 가르쳐줍니다.

아주 오래 전 페르시아(바사)에서 있었던 한 가지 큰 사건과 관련된 모르드개와 에스더 사이의 대화를 살펴보고자 합니다. 그 대화를 통해서 하나님이 오늘 우리에게 주시는 말씀을 듣기를 원합니다. 그러면 우리가 아무리 잘나고 많은 성취를 이루었다 해도 결코 교만할 수 없다는 사실을 배우게 될 것입니다.

성경 속으로

1. 페르시아에 살던 유다 백성들에게 큰 위기가 닥쳤습니다. 어떤 위기입니까? 큰 위기감을 느낀 모르드개는 어떻게 했습니까? (1-9)

에스더 당시 페르시아의 왕이었던 아하수에로 왕은 아각 사람 함므다다의 아들 하만의 지위를 높이 올려, 함께 있는 모든 대신 위에 두었습니다. 그래서 대궐에 있는 왕의 모든 신하들이 왕의 명령대로 하만에게 꿇어 절했는데, 에스더의 사촌 오빠 모르드개는 하만에게 무릎을 꿇지도 않았고 절하지도 않았습니다. 그래서 신하들이 모르드개에게 “너는 어찌하여 왕의 명령을 거역하느냐? 어찌하여 하만에게 절하지 않느냐?”라고 물었습니다. 모르드개는 그 질문에 대해서 “나는 유다인이기 때문이다.”라고 말했습니다.

이 일로 인해 하만은 굉장히 분노했고, 아주 악한 계획을 세우게 되었습니다. 3장 7절은 이렇게 말합니다. “그들이 모르드개의 민족을 하만에게 알리므로 하만이 모르드개만 죽이는 것이 부족하다고 생각하고 아하수에로의 온 나라에 있는 유다인 곧 모르드개의 민족을 다 멸하고자 하더라.” 하만은 모르드개에 대한 분노로 인해 모르드개뿐 아니라 유다 민족 전체를 다 멸하겠다는 상상하기조차 힘든 계획을 세우게 된 것입니다. 이것이 페르시아에 살던 유다 백성들에게 닥친 위기였습니다.

그렇다면 왜 모르드개는 하만에게 절하지 않았을까요? 3장 1절에 의하면, 하만은 아각 사람입니다. 성경학자들은 ‘아각’이 어떤 지명이 아니라 아말렉 왕 아각을 가리킨다고 생각합니다. 삼상 15장에 보면 하나님이 사무엘을 통해서 사울에게 아말렉을 진멸하라고 명하셨습니다. 당시 아말렉의 왕이 아각이었습니다. ‘아각’이라는 말은 당시 아말렉 왕 한 사람의 이름이 아니었습니다. 애굽의 ‘바로’가 한 개인의 이름이 아니라 애굽의 왕을 가리키는 관직명이었듯이, 아각 역시 아말렉을 다스리는 왕의 관직명이었던 것입니다. 하만이 아각 사람이라고 말하는 것은, 하만이 아말렉 자손의 후손, 그것도 왕족의 후손이었다는 것을 뜻합니다. 하나님이 사울에게 아말렉을 멸하라고 명하신 것에서 알 수 있듯이, 아말렉은 대대로 이스라엘의 원수였습니다. 유다인이었던 모르드개는 대대로 자기 민족의 원수였던 아말렉의 자손에게 무릎 꿇어 절할 수 없었던 것입니다.

게다가, 하만에게 무릎을 꿇어 절한다는 것은 단순하게 높은 사람에게 존경을 뜻하는 행위가 아닙니다. 페르시아에서 왕이나 왕의 명령으로 누군가에게 무릎을 꿇어 절하는 것은 상대방에게 ‘신적인 경외를 표하는 것’을 뜻했습니다. 그러니 더더욱 모르드개는 하만에게 절할 수 없었던 것입니다. 이런 이유로 인해 모르드개는 하만에게 절하지 않았고, 그 때문에 하만은 분노하여 모르드개뿐만 아니라 유다 민족 전체를 멸하려는 악한 계획을 세운 것입니다.

모르드개는 극심한 슬픔에 빠졌습니다. 페르시아에 있던 자기 동족들이 몰살당할 처지에 놓였으니까요. 어쨌거나 자기로 인해 발생한 문제였습니다. 더욱 책임을 느꼈을 겁니다. 모르드개는 굵은 베 옷을 입고 에스더에게 도움을 요청하기 위해서 대궐 문 앞까지 갔습니다. 에스더를 직접 만나지는 못했지만 사람을 시켜서 “왕에게 나아가서 그 앞에서 자기 민족을 위하여 간절히 구하라.”(8)고 부탁했습니다. 물에 빠진 사람이 지푸라기라도 잡고 싶은 심정으로 그렇게 했을 겁니다.

2. 모르드개의 부탁을 받은 에스더는 무엇이라고 답변했습니까? (10-11)

10-11절은 이렇게 말합니다. “에스더가 하닥에게 이르되 너는 모르드개에게 전하기를 왕의 신하들과 왕의 각 지방 백성이 다 알거니와 남녀를 막론하고 부름을 받지 아니하고 안뜰에 들어가서 왕에게 나가면 오직 죽이는 법이요 왕이 그 자에게 금 규를 내밀어야 살 것이라 이제 내가 부름을 입어 왕에게 나가지 못한 지가 이미 삼십 일이라 하라 하니라.”

에스더의 입장도 딱했습니다. 에스더가 하닥을 시켜서 모르드개에게 전한 말을 보면, 페르시아에서는 그 누구도 왕의 부름을 받지 않고 왕에게 나아가면 죽임을 당했습니다. 오직 한 가지 경우, 왕이 그 사람에게 금 규를 내밀면 살 수 있었습니다. 이 규례는 왕비에게도 동일하게 적용되었습니다. 왕비인 에스더조차도 왕의 부름이 없이 왕에게 가면, 왕이 금 규를 내밀지 않는다면 죽임을 당할 수밖에 없었습니다. 더구나 에스더가 왕에게 나가지 못한 지가 이미 삼십 일이나 되었습니다. 그랬기 때문에 왕비인 에스더조차 선뜻 왕에게 나아가기가 어려운 상황이었습니다.

3. 에스더의 말을 들은 모르드개는 에스더에게 어떤 회답을 주었습니까? (13-14)

13-14절은 이렇게 말합니다. “모르드개가 그를 시켜 에스더에게 회답하되 너는 왕궁에 있으니 모든 유다인 중에 홀로 목숨을 건지리라 생각하지 말라 이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아버지 집은 멸망하리라 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐 하니.”

우선 모르드개가 에스더에게 전한 이 말의 의미를 생각해 봅시다. “이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와”라는 말은, 모르드개가 하나님이 유다 백성들을 구원하실 것이라는 분명한 믿음과 확신을 가지고 있었다는 것을 말해줍니다. “이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 … 너와 네 아버지 집은 멸망하리라 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐 하니”라는 말씀은, 지금은 하나님이 에스더를 통해서 유다 백성들을 구원하기 원하신다는 것을 말해줍니다. 그런 상황에서 에스더가 유다 백성들을 위해서 일어나지 않는다면, 유다 백성들은 어떻게 해서든지 구원을 받겠지만 에스더와 그의 아버지 집은 멸망당할 것입니다.

모르드개가 에스더에게 한 이 말이 갖는 중요한 교훈을 몇 가지 살펴봅시다. 첫째는, 우리는 하나님이 ‘나를 통하지 않고도’ 하나님의 역사를 이루어 가실 수 있다는 사실을 받아들여야 합니다. 모르드개가 하나님이 에스더를 통하지 않고도, 다른 방법을 통해서라도 유다 백성들을 구원하실 것이라는 확신을 가지고 있었듯이, 하나님은 지금도 나를 통하지 않고도 당신의 역사를 충분히 이루어 가실 수 있습니다. 그렇기 때문에 지금 하나님이 나를 어떤 식으로든 사용하신다면, 그것은 큰 은혜가 아닐 수 없습니다. ‘나를 통하지 않고도’ 일하실 수 있는 하나님이 ‘나를 통해서’ 역사하신다는 것은 얼마나 큰 은혜입니까?

둘째는, 하나님이 나를 사용하기 원하심에도 불구하고 내가 주저하는 것은 큰 화가 된다는 사실입니다. 모르드개가 보기에 에스더가 왕비가 된 이유는 유다 백성들이 위험에 처한 그 때 에스더가 유다 백성들을 위해서 일하게 하기 위함이었습니다. 그런데 에스더가 그런 하나님의 뜻을 무시하고 잠잠히 있다면 화가 있을 것이 분명합니다. 우리도 하나님이 나를 불러 쓰고자 하실 때, 즉각적으로 순종할 수 있기를 바랍니다. 그것이 우리에게는 하나님이 주시는 은혜와 복을 받는 좋은 기회입니다.

셋째는, 하나님이 내게 주신 모든 것 – 건강, 물질, 직분 등 모든 것 – 은 하나님이 기뻐하시는 일을 위해서 사용되어야 한다는 것을 우리는 주목해야 합니다. 모르드개의 말에 의하면, 에스더가 페르시아의 왕비가 된 것은 결코 에스더 혼자 호의호식하기 위함이 아닙니다. 그것은 하나님의 때에 하나님이 기뻐하시는 일을 위해 사용되기 위함입니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리에게 있는 모든 것은 하나님이 기뻐하시는 일을 위해 사용되어야 합니다. 그러지 않고 하나님의 뜻과는 무관하게 나만의 유익을 위해 사용한다면 하나님이 주신 축복이라도 재앙이 될 수 있습니다.

이상의 의미들을 생각하면, 비록 내가 어떤 직분을 받았거나 큰 성취를 이루었다 하더라도 결코 자랑하거나 교만해서는 안 된다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 다만 하나님이 나를 통해서 일하시려고 내게 많은 기회와 복을 주신 것에 대해서 감사할 수 있어야 합니다. 교만이 아니라 감사해야 하는 것입니다.

“하나님은 내가 아니더라도 다른 사람을 통해서도 일하실 수 있다.”는 말을 어떻게 받아들입니까? 그 말에 수긍한다면 교만하거나 자랑할 여지가 있다고 생각합니까?

4. 모르드개의 말을 들은 에스더는 어떤 결심을 했습니까? 그리고 모르드개에게 무엇을 부탁했습니까? (15-17)

15-17절은 이렇게 말합니다. “에스더가 모르드개에게 회답하여 이르되 당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀와 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다 하니라 모르드개가 가서 에스더가 명령한 대로 다 행하니라.” 모르드개의 말을 들은 에스더는 더 이상 주저할 수 없었습니다. 에스더는 “(내가) 죽으면 죽으리이다.”라는 각오로 왕 앞에 나아가기로 했습니다. 어떻게 되었을까요?

오늘 본문 이후인 5장부터 10장까지는 하나님이 어떻게 에스더와 모르드개를 사용하셔서 페르시아에 있던 유다인들을 구원하시고 유다인들을 죽이려 했던 하만을 멸하시는지를 잘 보여줍니다. 하나님께 쓰임을 받기 위해서 죽기를 각오하고 헌신한 에스더와, 에스더가 그렇게 결심하고 행동할 수 있도록 도운 모르드개의 협력이 낳은 결과입니다. 에스더는 하나님이 유다 백성들을 구원하시는 데 있어서 절대적인 역할을 했습니다. 하나님이 ‘에스더를 통하여’ 일하신 것입니다.

모르드개가 에스더에게 했던 말(13-14)을 생각해 보면, 에스더는 유다 백성들을 대적의 손에서 구하는 엄청난 업적을 이루었지만, 결코 자랑하거나 교만할 수 없었습니다. 그것은 하나님이 하신 일이었기 때문입니다. 오히려 에스더는 감사해야 했습니다. 하나님의 역사를 이루는 데 쓰임 받았기 때문입니다.

오늘 우리도 중요한 직분을 받았거나 주목할 만한 성취를 이루었다 하더라도 결코 교만하거나 자랑해서는 안 됩니다. 오직 감사해야 합니다. 이 사실을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

우리가 주목해야 할 또 한 가지 중요한 것이 있습니다. 에스더는 모르드개에게 “당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서”(16)라고 부탁했습니다. 에스더의 뒤에는 그를 위하여 금식하며 기도했던 수많은 유다 백성들이 있었던 것입니다. 에스더는 자기 민족을 구하는 엄청난 일을 했지만, 그것은 결코 혼자 한 일이 아니었습니다. 모르드개의 협력이 있었을 뿐만 아니라, 에스더를 위해 기도했던 수많은 유다 백성들이 있었기 때문입니다. 이것은 에스더가 결코 자신을 자랑하거나 교만하지 말아야 할 또 다른 이유가 됩니다.

우리도 마찬가지입니다. 우리가 뭔가 중요한 일을 이루거나 중요한 직분을 받았다 하더라도 혼자 한 것은 아무 것도 없습니다. 우리를 사랑하고 조언하며 기도해 준 수많은 사람들의 사랑과 도움이 아니었다면, 우리는 아무것도 할 수 없었을 것입니다. 그러니, 아무리 큰 일을 성취하고 업적을 쌓아도, 아무리 큰 명예를 얻고 중요한 직분을 받아도 오직 감사할 것밖에는 없는 것입니다.

세상에서 결코 홀로 살아갈 수는 없습니다. 내가 뭔가를 성취했다면, 그 이면에는 나를 위해 기도하거나 도와준 사람들이 분명히 있을 것입니다. 그 사실을 인정하다면, 내가 이룬 성취와 관련해서 어떤 자세를 취해야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 나를 교만하게 만드는 자랑거리를 감사거리로 만들기 위해 감사제목 찾아보기

마무리하며

에스더와 모르드개는 자기 민족을 구하는 일에 헌신했고 결국 성공했습니다. 페르시아에 남아있던 유다 백성들은 그 두 사람을 통해 위험에서 벗어났습니다. 큰 성취가 아닐 수 없습니다. 하지만 모르드개가 말했듯이, 하나님은 그들 말고 다른 사람들을 통해서도 얼마든지 일하실 수 있었습니다. 그러므로 그들이 쓰임 받은 것은 하나님의 은혜였습니다. 어떤 성취를 이루었다고 해서 교만하지 말고 하나님의 쓰임을 받게 된 것에 대해 감사하는 우리 모두가 되기를 바랍니다.