[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 1

지친 사람들을 위한 위로의 손길

행 18:1-11 / 찬송: 337장 내 모든 시험 무거운 짐을

들어가며

양말의 바깥쪽 면에는 그럴듯하고 예쁜 무늬가 새겨져 있습니다. 반면에 양말의 안쪽 면은 바깥쪽 면의 그 예쁜 무늬를 만들기 위해 필요한 실들이 얼기설기 뒤섞여 있습니다. 이러한 양말의 모습은 몹시 지쳐 있는 현대인들의 모습과 많이 닮았습니다. 오늘날 많은 사람들이 겉으로는 양말의 바깥쪽 면처럼 꽤 괜찮아보이는 삶을 살더라도 그 내면은 헝클어진 양말의 안쪽 면처럼 지쳐 있는 경우가 많습니다. 어쩌면 우리도 몹시 지쳐 있을지 모릅니다.

지친 사람들에게는 위로가 필요합니다. 어떤 위로가 필요하겠습니까? 오늘 본문은 몹시 지쳐 있던 바울이 경험한 위로의 손길을 소개합니다. 사도 바울의 경험을 통해서 오늘 우리도 위로받고 또 다른 사람들을 위로하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 아덴을 떠나 고린도에 이르렀습니다. 고린도에서 바울은 어떤 일을 겪었습니까? (5-6절)

“… 바울이 하나님의 말씀에 붙잡혀 유대인들에게 예수는 그리스도라 밝히 증언하니 그들이 대적하여 비방하거늘…”(5-6절) 바울이 유대인들에게 “예수는 그리스도라.”고 증언하니까 유대인들이 대적하여 비방했다고 말합니다. 간단하게 말하고 있지만 사정은 그리 간단해 보이지 않습니다. 고린도에서 직면한 이 어려움은 유대인들의 조직적인 반대였습니다. 바울의 전기를 기록한 존 폴락이라는 사람은 바울이 이 때 사십에 하나 감한 매를 맞았을 것이라고 말합니다. 그렇다면 바울은 얼마나 큰 어려움과 고통을 겪은 것이겠습니까?

그러잖아도 바울은 몹시 힘든 상태였습니다. 실은 고린도에 이르렀을 때 바울은 이미 심신이 크게 지쳐 있었고 쇠약해져 있었습니다. 그 때는 두 번째 전도여행 중이었는데 사도 바울은 빌립보, 데살로니가, 베뢰아, 아덴을 거쳐서 고린도에 이르렀습니다. 그런데 그 여정 하나하나가 너무나 힘들었습니다. 바울은 빌립보에서 귀신 들린 여종 하나를 고쳐준 대가로 매질을 당했고 감옥에 갇히기도 했습니다. 성경은 매질을 당했다고 했는데, 그 매질은 거의 죽음에 이를 정도로 심각한 매질이었습니다. 그런 상태에서 빌립보를 떠나 도착한 데살로니가에서는 적대적인 감정으로 죽일 듯이 달려드는 유대인들을 피해서 도망치듯 떠나야 했고, 베뢰아에서도 데살로니가의 유대인들이 거기까지 따라와서 괴롭히는 바람에 도피해야 했습니다. 아덴, 즉 아테네에서는 철학자들과 논쟁을 벌이느라 진을 빼야 했습니다. 이런 과정을 거쳐서 고린도에 왔기 때문에 이미 그의 심신은 지칠 대로 지쳐 있었고 몹시 쇠약해져 있었습니다.

고린도는 아가야 지방의 수도로서, 남북과 동서 모든 방향으로 교역로를 지니고 있는, 상업적 중심지요 세계의 시장이라고 할 수 있었습니다. 게다가 고린도의 아프로디테 신전에는 천 명이나 되는 신전 창녀들이 있어 도시 전체가 성적으로 문란했습니다. 당시 지중해 연안에 있는 도시들 가운데 고린도는 가장 세속적이고 음란한 도시였다고 할 수 있습니다. 그런 도시였기 때문에 바울은 고린도에서 사역하는 내내 음란의 영과 싸워야 했습니다. 그것 역시 얼마나 힘드는 일이었겠습니까?

바로 이러한 이유들로 인해 바울은 고린도에서 그야말로 지칠 대로 지쳐 있었고 그의 육신은 쇠할 대로 쇠한 상태였습니다.

2. 여러 가지 악조건 속에서 지칠 대로 지쳤음에도 불구하고 바울은 고린도에서 1년 6개월 동안 머물면서 복음을 전하고 교회를 세웠습니다(11절). 그렇게 될 수 있었던 중요한 이유는 무엇입니까? (2-4절, 5절, 참고 롬 16:3-4)

바울이 고린도에서 1년 6개월을 머물면서 복음을 전할 수 있었던 원동력은 그의 소중한 동역자들로부터 받았던 위로였습니다. 2-3절은 바울의 동역자로 아굴라와 브리스길라 부부를 소개합니다. 원래 그들은 로마에서 살았지만 글라우디오 황제가 모든 유대인을 로마에서 쫓아낼 때 그곳을 떠나 고린도로 왔습니다. 3절은 이렇게 말합니다. “생업이 같으므로 함께 살며 일을 하니 그 생업은 천막을 만드는 것이더라.”(3절) 마침 아굴라와 브리스길라는 천막제조업을 하고 있었는데, 바울 역시 천막 만드는 기술을 가지고 있었습니다. 덕분에 바울은 아굴라와 브리스길라의 집에 머물면서 함께 일을 할 수 있었습니다. 그리고 “안식일마다 바울이 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하니라.”(4절)는 말씀처럼 안식일마다 고린도의 회당에서 말씀을 전하고 가르쳤습니다.

아굴라와 브리스길라는 매우 신실한 바울의 동역자들이었습니다. 로마서에서 바울은 그들에 대해 이렇게 말했습니다. “너희는 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니…(롬 16:3-4) 바울을 위해서 자기들의 목까지 내놓았을 만큼 바울을 사랑하고 신실하게 도왔던 브리스길라와 아굴라, 그들이 바울에게 얼마나 큰 위로가 되었겠습니까?

또 다른 바울의 동역자들이 등장합니다. 5절은 이렇게 말합니다. “실라와 디모데가 마게도냐로부터 내려오매 바울이 하나님의 말씀에 붙잡혀 유대인들에게 예수는 그리스도라 밝히 증언하니”(5절) 이 구절은 실라와 디모데가 마게도냐로부터 내려와서 바울을 만난 것이 바울에게는 큰 위로와 힘이 되었다는 것을 분명히 말합니다.

바울은 위대한 하나님의 사람이요 위대한 이방인의 사도였지만 그에게도 함께 사랑과 우정을 나눌 신실한 동역자들이 필요했고 그들이 주는 위로가 절대적으로 필요했습니다.

지치고 힘든 삶을 살아가는 우리에게도 믿음의 친구들이 필요합니다. 믿음의 친구들과 서로 위로와 격려를 주고받으면서 우리는 이 지치고 힘든 삶을 살아갈 수 있는 새로운 힘과 용기를 얻을 수 있습니다. 바로 이것을 위해서 교회와 구역(목장)이 필요한 것 아니겠습니까? 우리가 교회와 구역(목장) 안에서 서로의 지친 어깨에 힘을 불어넣는 위로와 격려를 나누는 교제를 할 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 우리는 힘들고 지칠 때 서로에게 위로가 되어주어야 합니다. 지금 우리는 그렇게 하고 있습니까? 어떻게 하면 좀 더 서로 위로하며 살 수 있겠습니까?

3. 바울이 지치고 힘든 상황을 극복하고 고린도에서의 사역을 잘 감당할 수 있었던 또 다른 이유가 있습니다. 그것은 무엇입니까? (7-8절)

7-8절은 이렇게 말합니다. “거기서 옮겨 하나님을 경외하는 디도 유스도라 하는 사람의 집에 들어가니 그 집은 회당 옆이라 또 회당장 그리스보가 온 집안과 더불어 주를 믿으며 수많은 고린도 사람도 듣고 믿어 세례를 받더라.”(7-8절) 이 구절은 사도 바울이 고린도에서 맺은 사역의 열매를 보여줍니다. “수많은 고린도 사람도 듣고 믿어 세례를 받았”(8절)지만 특히 두 사람의 이름이 거론되어 있습니다. 한 사람은 디도 유스도이고 다른 한 사람은 그리스보입니다. 디도 유스도는 로마 시민권을 가진 고린도 사람으로서 이방인입니다. 그리고 그리스보는 회당장이라고 했으니 유대인입니다. 바울이 고린도에서 복음을 전함으로써 얻은 사람들이 많지만 이방인을 대표해서 디도 유스도, 유대인들 대표해서 그리스보의 이름이 기록되어 있는 것입니다. 특히 그리스보는 온 집안과 더불어 주님을 믿었습니다.

유대인들의 조직적인 반대가 있었고 그로 인해 회당에서 쫓겨나야 했지만 하나님은 디도 유스도와 그리스보를 비롯한 많은 사람들을 얻게 하심으로써 바울의 마음을 위로하신 것입니다. 그리고 그 사역의 열매는 바울이 지치고 힘든 중에도 용기를 얻게 하는 매우 중요한 원인이 되었습니다.

우리도 지치고 힘들 때, 힘든 중에도 최선을 다하면서 얻은 삶과 사역의 열매를 생각하면 새로운 힘과 용기를 얻을 수 있을 것입니다. 그 삶과 사역의 열매는 지치고 힘들어도 하나님이 맡기신 우리의 삶과 소명에 더욱 최선을 다할 수 있도록 하는 소중한 동력이 될 것입니다.

그러므로 정말 지치고 힘들 때 지나온 걸음을 생각해 보십시오. 그리고 삶의 자국자국마다 하나님이 주신 작은 열매들을 생각하면서 그것으로 인해 보람도 느끼고 감사도 하십시오. 그러면 하나님이 새로운 힘과 용기를 주실 것입니다.

4. 하나님은 밤에 환상 중에 바울을 만나주셨습니다. 하나님은 바울에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “밤에 주께서 환상 가운데 바울에게 말씀하시되 두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라 내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라 하시더라.”(9-10절) 하나님은 환상 중에 친히 바울에게 나타나셔서 그를 위로해 주셨습니다. “내가 너와 함께 있으며 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이다.”라는 하나님의 말씀은 바울에게 얼마나 큰 위로가 되었겠습니까? 동시에, 하나님은 바울에게 사역적인 권면도 주셨습니다. “두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라... 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라.”는 말씀은 사도 바울로 하여금 지치지 말고 힘을 내서 계속 복음을 전하여 고린도 사람들을 하나님께로 인도하라는 격려의 말씀입니다. 하나님이 바울에게 주신 이 위로와 격려는 바울에게 엄청난 힘이 되었을 것입니다.

우리에게는 이러한 하나님의 위로가 필요합니다. 지치고 힘들어했던 바울을 찾아가서 위로하셨던 하나님은 지금도 우리를 위로하십니다. 하나님은 지친 우리를 외면하지 않으십니다. 관건은 우리가 그 하나님의 위로와 격려의 손길을 느끼느냐 느끼지 못하느냐의 문제일 뿐, 하나님이 우리를 위로하고 격려하시느냐 그렇지 않느냐가 아닙니다. 하나님은 항상 우리를 위로하시고 격려하십니다. 문제는 우리가 그 하나님의 위로와 격려의 손길을 느끼지 못할 때가 많다는 것일 뿐입니다.

우리는 우리의 지친 영혼에 내미는 하나님의 위로의 손길을 붙잡고 살아가야 합니다. 예배와 말씀과 기도, 성도의 교제와 섬김을 통해서 우리는 하나님의 위로의 음성, 격려의 손길을 느낄 수 있어야 합니다. 이러한 하나님의 위로와 격려를 통해서 지치고 힘든 삶을 감사와 감격, 찬송과 보람으로 넘치는 삶으로 가꾸어갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 내가 정말 지치고 힘들 때 하나님과 하나님에 대한 믿음은 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 지치고 힘든 한 사람을 생각하고 적절한 방법으로 위로하기

마무리하며

오늘날 정말 많은 사람들이 지쳐 있습니다. 누구랄 것도 없습니다. 거의 대부분의 사람들이 삶에 지쳐 있고 힘들어 합니다. 그렇지만 믿음을 가진 우리는 그 모습으로 살아가서는 안 됩니다. 우선 우리는 오늘 말씀이 주는 교훈을 따라서 위로를 받기 위해 애를 써야 합니다. 동시에 주위에 있는 지치고 힘든 사람들을 위로하기 위해 최선을 다해야 합니다. 그렇게 함으로써 우리 모두가 지치고 고단한 중에도 하나님의 위로를 서로 나누며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 2

세상을 변화시키는 그리스도인

행 19:8-29 / 찬송: 502장 빛의 사자들이여

들어가며

믿음의 본질은 무엇이겠습니까? 다양한 답을 제시할 수 있겠지만 영향력이라는 것도 매우 중요한 믿음의 본질입니다. 우리가 가진 믿음의 목적은 혼자 복 받고 혼자 천국 가는 것이 결코 아닙니다. 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 사람은 세상을 변화시키는 그리스도인으로 살아야 합니다. 세상이라는 말이 너무 거창하게 들리면 가정, 교회, 직장, 이웃 등으로 바꾸어도 됩니다. 어쨌거나 우리는 우리가 몸담고 있는 공동체와 그 구성원들에게 선한 영향력을 끼치는 사람들이 되어야 합니다.

오늘 우리는 한 도시를 변화시킨 한 사람을 만나게 됩니다. 그 한 사람에 대한 이야기를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 에베소의 회당에서 석 달 동안 가르쳤지만 결국 쫓겨났습니다. 그 후에 어떻게 했습니까? 그리고 하나님은 바울에게 어떤 능력을 주셨습니까? (8-12절)

8-9절은 이렇게 말합니다. “바울이 회당에 들어가 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면하되 어떤 사람들은 마음이 굳어 순종하지 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하니라.”(8-9절) 바울은 에베소의 회당에서 가르치다가 석 달 만에 쫓겨난 후에 두란노 서원으로 자리를 옮겨 날마다 강론했습니다. 하나님의 말씀을 가르치고자 했던 바울의 열정은 그 무엇으로도 꺾을 수 없었습니다.

사도 바울은 두란노 서원에서 가르치는 일을 2년 동안이나 계속했습니다. 이로 인해 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 들었습니다(10절). 에베소는 아시아에서 가장 큰 도시였기 때문에 인근의 작은 도시들에서 에베소를 방문한 사람들이 사도 바울의 가르침을 받고 자기 고향으로 돌아가서 다른 사람들에게 전하는 방법으로 복음은 전파되었습니다. 이렇게 해서 세워진 대표적인 교회가 골로새 교회입니다. 어떻든, 두란노 서원을 중심으로 한 사도 바울의 사역은 매우 큰 성공을 거두었습니다.

하나님은 바울에게 놀라운 능력을 행하게 하심으로써 그의 가르치는 사역을 뒷받침하셨습니다. 하나님이 바울에게 주신 그 능력에 대해서 12절은 이렇게 말합니다. “심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라.”(12절) 신비스러운 일입니다. 그리고 그런 능력은 전적으로 하나님이 바울에게 주신 것입니다. 그리고 우리는 그 신비로운 능력이 사도 바울이 전하는 말씀이 더 능력 있게 전해지게 하기 위한 목적으로 주어진 것임을 잊지 말아야 합니다. 말씀 없는 능력은 아무런 의미가 없습니다. 우리는 사도 바울이 회당에서 3개월, 그리고 두란노에서 2년, 도합 2년 3개월 동안 에베소에 머무는 동안 하나님의 말씀을 전하고 가르치는 일에 최대한 헌신했다는 것을 결코 잊어서는 안 됩니다. 그리고 우리도 사도 바울처럼 하나님의 말씀을 전하고 배우고 가르치는 일에 헌신해야 합니다. 그것이 이 세상에 선한 영향력을 끼치는 그리스도인에게 요구되는 매우 중요한 자세입니다.

2. 바울이 에베소에서 사역하는 동안 아주 놀라운 일이 벌어졌습니다. 어떤 일입니까? (13-16절)

13-14절은 이렇게 말합니다. “이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하더라 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더니”(13-14절) 쉽게 말하면 돌아다니면서 마술하는 유대인들이 바울의 흉내를 낸 것입니다. 그들 가운데 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 있었습니다. 스게와는 예루살렘의 대제사장 가문과 연관이 있는 사람이었을 수도 있고 자칭 제사장일 수도 있습니다만 후자가 더 가능성이 커 보입니다. 스게와와 그의 일곱 아들들은 자칭 제사장이라 칭하면서 마술을 행했던 사람들입니다. 아마도 그들은 에베소에서 마술로 상당한 명성을 얻은 사람들이었을 것입니다. 그런 그들이 보기에도 바울이 워낙 엄청난 능력을 행하니까 자신들도 바울의 흉내를 낸 것입니다.

그 결과는 어떻게 되었겠습니까? 15-16절은 이렇게 말합니다. “악귀가 대답하여 이르되 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하는지라.”(15-16절) 우스꽝스러운 일이 발생했습니다. 스게와의 일곱 아들들 입장에서 보면 얼마나 창피한 일이었겠습니까?

하나님이 바울에게 주신 능력은 흉내 낼 수 없는 것이었습니다. 예수님의 이름을 언급한다고 해서 하나님의 능력을 힘입을 수 있는 것은 결코 아닙니다. 진짜와 짝퉁의 차이는 악한 영이 더 잘 구별합니다. 악귀가, 악한 영이 가짜에게 쫓겨날 리는 만무합니다.

오늘 이 시대에도 복음의 능력만 흉내 내는 교회와 목사와 그리스도인들이 많습니다. 하나님의 사랑이나 은혜, 능력과는 아무 관계없이, 입으로는 하나님을 말하고 복음을 언급하지만 실제로는 아무런 믿음도, 생명력도, 영향력도 가지지 못한 가짜 교회, 가짜 목사, 가짜 그리스도인들이 많은 것입니다. 혹 우리는 스게와의 일곱 아들들처럼 바울 같은 위대한 신앙인의 흉내만 내고 있지는 않은지 돌아보아야 할 것입니다.

· 혹 나는 스게와의 아들들처럼 예수님을 알고 있고 그 분에 대해 말은 하지만 믿음의 흉내만 내고 있지는 않습니까? 자신의 믿음에 대해 생각해 보고 이야기해 보십시오.

3. 스게와의 일곱 아들이 겪은 일은 에베소 전체에 어떤 영향을 끼쳤습니까? (17-20절)

17절은 이렇게 말합니다. “에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 다 이 일을 알고 두려워하며 주 예수의 이름을 높이고”(17절) 스게와의 일곱 아들들이 당한 일은 오히려 바울과 바울이 전한 예수님의 위상을 높이는 결과를 가져왔습니다. 에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 그 일을 알고는 두려워하며 주 예수의 이름을 높인 것입니다.

18절은 또 이렇게 말합니다. “믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알리며”(18절) ‘믿은 사람들이’라는 말이 말해주듯이 에베소에는 예수님을 믿었으면서도 여전히 마술의 영향에서 벗어나지 못한 사람들이 많았습니다. 에베소는 아데미(아르테미스) 여신 숭배의 중심지로도 유명했지만 각종 주술과 마술이 성행한 곳으로도 유명했습니다. 특히 귀신을 쫓는 마술과 부적을 파는 사업이 매우 번창했습니다. 그런 곳에서 평생을 살아왔던 사람들이기에 모든 것을 쉽게 포기하고 예수님만 전적으로 믿기는 어려웠을지는 모릅니다. 그렇지만 신앙이란 결코 양다리를 걸치는 것이 아닙니다. 예수님을 선택하든지 우상숭배나 마술을 선택하든지 해야 했습니다. 스게와의 일곱 아들들이 겪은 일은 양다리를 걸치고 있었던 사람들이 예수님께로 온전히 돌아오는 계기가 되었습니다.

19절은 이렇게 말합니다. “또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을 계산한즉 은 오만이나 되더라.”(19절) 은 오만이란 은 오만 드라크마를 뜻합니다. 한 드라크마는 노동자의 하루 품삯에 해당하는데, 오늘날 노동자의 하루 품삯을 대략 십만 원 정도로 본다면 오만 드라크마는 무려 오십억 원에 해당합니다. 마술을 행하던 사람들이 가지고 와서 불사른 그 책이란 주술과 마술에 사용되던 책과 부적 등을 가리키는데, 그 때 불태운 것들을 돈으로 요즘 돈으로 환산하면 무려 오십억 원에 달하는 것입니다. 얼마나 놀라운 일입니까?

스게와의 일곱 아들들이 겪었던 일의 결과를 말해주는 17-19절의 총 결론이 20절에 나옵니다. “이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라.”(20절) 당시 사회에서 아데미 여신 숭배와 각종 주술과 마술이 성행하던 에베소에 주의 말씀이 힘 있게 전파되고 흥왕했습니다! 이 모든 것이 직접적으로는 스게와의 일곱 아들들과 관련된 사건으로 인한 것으로 보이지만 실은 사도 바울의 사역의 결과임을 우리는 알아야 합니다. 한 사람이, 로마시대의 아시아 주의 최대 도시였던 에베소를 송두리째 뒤흔들어 놓았습니다!

안타깝게도 오늘날은 정반대의 현상이 발생하고 있습니다. 우리나라는 점치는 것과 관련된 사업이 계속 성장하는 추세인데, 많은 그리스도인들도 점집을 찾고 있다고 합니다. 사도 바울은 복음의 능력으로 미신과 우상의 도시를 변화시켜 놓았는데, 오늘 우리 시대에는 예수님을 믿는다고 말하는 사람들조차도 스스로 미신의 망령을 벗어버리지 못하고 있으니 안타깝기 그지없습니다. 바울처럼 살아가는 사람들이 아니라 스게와의 일곱 아들들처럼 살아가는 사람들이 많은 것입니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리는 이 세상을 복음으로, 믿음으로 변화시키고 있습니까, 아니면 오히려 세상의 악한 문화나 우상숭배나 미신 등의 영향을 받고 있습니까? 깊이 생각해 보아야 할 문제가 아닐 수 없습니다.

4. 바울과 연관되어서 에베소 전체를 떠들썩하게 만든 큰 사건도 벌어졌습니다. 데메드리오라 하는 사람이 주동이 되어서 일어난 사건인데 그는 바울에 대해서 무엇이라고 말했습니까? 그리고 그의 말은 어떤 결과를 가져왔습니까? (23-29절)

24절은 이렇게 말했습니다. “즉 데메드리오라 하는 어떤 은장색이 은으로 아데미의 신상 모형을 만들어 직공들에게 적지 않은 벌이를 하게 하더니”(24절) 은장색이란 은으로 각종 물품을 만드는 사람을 가리키는데, 데메드리오는 은으로 아데미의 신상 모형을 만들어 파는 사람이었습니다.

25-27절은 이렇게 말합니다. “그가 그 직공들과 그러한 영업하는 자들을 모아 이르되 여러분도 알거니와 우리의 풍족한 생활이 이 생업에 있는데 이 바울이 에베소뿐 아니라 거의 전 아시아를 통하여 수많은 사람을 권유하여 말하되 사람의 손으로 만든 것들은 신이 아니라 하니 이는 그대들도 보고 들은 것이라 우리의 이 영업이 천하여질 위험이 있을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 무시당하게 되고 온 아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라.”(25-27절) 당시에는 같은 직업에 종사하는 사람들이 조합을 형성했는데, 에베소에도 아데미 신상과 관련된 조합이 있었습니다. 데메드리오는 그 조합에서 상당한 위치에 있었던 사람이었던 것 같습니다.

아데미 숭배의 중심지답게 에베소에서는 아데미를 섬기는 사람들이 1년에 한 차례 갖는 큰 축제가 열렸습니다. 그 축제는 에베소에서 열리는 가장 큰 행사였고 축제 기간은 아데미의 신상 모형을 비롯해서 아데미 숭배와 관련된 물품이 가장 많이 팔리는 때였습니다. 데메드리오는 아데미 축제로 인해 에베소에 모인 사람들을, 특히 아데미 신상 관련 사업에 종사하는 사람들을 선동했습니다. 그리고 설득력 있는 그의 선동으로 인해 아데미 축제에 참가하기 위해 모인 사람들은 흥분했습니다. 그들은 “크다 에베소 사람의 아데미여.”라고 외치면서 연극장으로 모였습니다. 그들은 바울을 잡지는 못했지만 바울의 동역자요 일행이었던 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고를 붙잡아서 연극장으로 끌고 갔습니다. 이것이 에베소에서 일어난 큰 소동이었습니다.

그런데, 데메드리오가 무리들을 충동질할 때 했던 말을 보면 바울이 에베소에 얼마나 큰 영향력을 끼쳤는지를 잘 알 수 있습니다. 한 마디로, 바울 한 사람 때문에 에베소의 아데미 신상 관련 사업이 그 기반부터 흔들리고 있었던 것입니다!

우리는 이러한 모습을 통해서 우리도 바울처럼 세상을 변화시키는 그리스도인으로 살기를 바라는 소망을 가져야 합니다. 그리고 그 소망을 가지고 기도해야 합니다. 부디 우리 모두가 하나님이 우리에게 주신 믿음과 복음의 능력으로 우리 자신부터 시작해서 가정, 목장과 교회, 이 사회를 변화시킬 수 있는, 선한 영향력을 끼치는 그리스도인으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 우리가 이 세상을, 우리의 가정이나 교회나 직장을 변화시키지 못하고 있다면 그 이유가 어디에 있다고 생각합니까? 그렇다면 우리가 정말 힘써야 할 것은 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 가족들에게 한 가지라도 선한 영향을 끼치기 위한 계획 수립하고 실천하기

마무리하며

우리의 신앙이 개인적인 영역에만 머물러 있는 경우가 너무 많습니다. 그렇지만 성경 전체의 가르침은 예수님을 믿는 우리가 선한 영향력을 끼침으로써 세상을 변화시켜야 한다는 것을 강조합니다. 그리고 그 출발은 바로 말씀입니다. 우리가 말씀대로 살면 우리의 삶은 변화될 것이고 그 변화된 삶이 이 세상을 변화시킬 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 말씀을 통해서 깨달은 바를 사람들에게 말해줌으로써 그들의 삶은 변화될 수 있을 것입니다. 우리 모두 세상을 변화시키는 그리스도인으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 3

사명이 이끄는 삶

행 20:22-24 / 찬송: 316장 주여 나의 생명

들어가며

한때 한국 교회에 ‘목적이 이끄는 삶’이 대단히 큰 인기를 끈 적이 있습니다. 목회자들에게는 ‘목적이 이끄는 교회’라는 책이 큰 주목을 받기도 했습니다. 두 책의 내용을 논하기 전에 그 두 책의 제목은 매우 의미심장한 도전을 주기에 충분합니다. 우리의 삶의 목적을 발견하고 그 목적을 위해서, 목적 중심적으로 살아야 한다는 도전입니다.

그 책에서 말하는 목적이라는 말을 사명이라는 말로 바꿀 수 있을 것입니다. 우리의 삶은 사명이 이끄는 삶이 되어야 합니다. 우리는 자신의 사명을 발견하고 그 사명을 위해서 사는 삶, 사명이 이끄는 삶을 살아야 합니다. 우리 앞서 그런 삶을 살았던 사도 바울을 통해서 우리도 사명을 추구하는 삶을 살아야 한다는 것을 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사도 바울은 세 번째 전도여행을 거의 마무리하고 예루살렘으로 가는 중이었지만 현실적으로는 예루살렘으로 가는 것이 쉽지 않아 보였고 그의 마음도 무거웠습니다. 그 이유는 무엇입니까? (22절)

22절은 이렇게 말합니다. “보라 이제 나는 성령에 매여 예루살렘으로 가는데 거기서 무슨 일을 당할는지 알지 못하노라.”(22절) 사도 바울은 자신을 예루살렘으로 인도하시는 이가 성령님이심을 알았습니다. 그는 성령에 매여 예루살렘으로 가는 중이었습니다. 그럼에도 불구하고 그 길이 쉽지 않고 그의 마음도 무거웠던 이유는 예루살렘에서 무슨 일을 당할는지 알지 못했기 때문입니다.

사도 바울이 지금 예루살렘으로 가려고 했던 가장 큰 이유는 예루살렘 교회 성도들을 위해서 모금한 것을 전달하기 위함이었습니다. 당시 예루살렘 교회의 성도들 중에는 가난한 사람들이 많았습니다. 바울은 자신이 세웠거나 세우게 될 신생 교회들 - 그 교회들은 모두 이방지역에 있는 교회들이었다. - 로부터 예루살렘 교회의 가난한 성도들을 위한 기금을 마련하면 예루살렘 교회와 신생 교회들 간의 관계에 큰 도움이 될 것이라고 생각했습니다. 신생 교회들은 예루살렘 교회의 지도적인 위치를 존중해야 했고 예루살렘 교회는 이방 지역에 세워진 신생 교회들을 품어주어야 했습니다. 그렇게 해서 예루살렘 교회와 신생 교회들이 좋은 관계를 유지하는 것은 시작된 지 수십 년 정도밖에 되지 않은 기독교회 전체에 큰 유익을 줄 것은 분명했습니다.

그리고 그 모금운동은 신생 교회들 자체에도 유익이 될 것이 분명했습니다. 어려운 이웃을 돕고 섬기는 것이 복음에 합당한 일이었을 뿐만 아니라 교회적으로 모금운동을 펼치면 교회의 결속력도 강해질 것이 분명했기 때문입니다. 바로 이런 점 때문에 사도 바울은 삼차 전도여행을 시작할 때부터 예루살렘 교회 성도들을 돕기 위한 모금운동을 펼쳤습니다. 그리고 감사하게도 많은 교회들의 협조로 상당한 기금이 마련되었습니다. 바울은 그 기금을 전달하기 위해서 예루살렘으로 가고자 했던 것입니다. 그리고 사도 바울은 그런 마음을 주신 분이 성령님이고, 기금을 마련하도록 도우신 분이 성령님임을 알았습니다.

뿐만 아니라 사도 바울은 예루살렘에서 모든 일을 마치면 로마와 서바나(오늘날의 스페인)로 가서 복음을 전할 계획을 가졌습니다. 그는 이 모든 일이 성령께서 주신 마음이라고 생각했습니다. 그랬기 때문에 그는 “이제 나는 성령에 매여 예루살렘으로 간다.”라고 말한 것입니다.

그렇지만 예루살렘을 가는 길은 결코 평탄하지 않았습니다. 당시 바울에 대한 유대인들의 증오는 극에 달해서 반드시 바울을 죽이려는 유대인들이 많았는데, 예루살렘은 그런 유대인들로 가득했기 때문입니다. 만약 예루살렘에서 유대인들에게 잡히기라도 한다면 생명을 보존하기 어렵게 될 것입니다. 바로 이런 점 때문에 바울은 굳이 예루살렘으로 가야 하는지 아니면 예루살렘이 아니라 바로 로마로 가야 하는지에 대해서 많은 고민을 한 끝에 예루살렘으로 가기로 결정했습니다. 그렇지만 바울도 사람인지라 예루살렘에 도착했을 때 벌어질 수 있었던 일들로 인해서 마음이 복잡했던 것이 분명합니다.

2. 바울의 발걸음을 무겁게 만든 직접적인 원인은 무엇입니까? (23절, 참고 21:7-14)

23절은 이렇게 말합니다. “오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나”(23절) 오늘 본문인 행 20장 22-24절은 바울이 밀레도라는 곳에서 에베소교회 장로들을 만나서 그들에게 한 말입니다. 밀레도는 에베소에서 남쪽으로 약 50km가량 떨어진 항구도시였습니다. 바울은 고린도까지 갔다가 그곳을 반환점으로 삼아서 예루살렘으로 돌아오는 길에 밀레도를 들렀습니다. 고린도에서 예루살렘까지의 여정을 생각해 보면 밀레도는 거의 마지막 단계에 있는 도시였습니다.

“오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여”라는 말을 보면 바울은 밀레도에 오기 전까지 들렀던 많은 성에서 결박과 환난이 그를 기다린다는 말을 들었습니다. 그렇지만 실제로 누가 어떻게 바울에게 그렇게 말했는지에 대해서는 성경이 말해주지 않습니다. 다만, 밀레도를 떠난 후에 예루살렘 가까운 가이사랴에 이르렀을 때 겪었던 일을 보면 사도 바울이 결박과 환난이 그를 기다리고 있다고 증언한 사람들로부터 어떤 말을 들었는지를 미루어 짐작할 수 있습니다.

가이사랴에는 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집이 있었습니다(21:8). 바울 일행이 그곳에서 여러 날 머무는 동안에 아가보라 하는 한 선지자가 유대로부터 내려왔습니다. 그가 바울을 비롯한 사람들에게 어떤 말을 전했는지는 21장 11절에 이렇게 기록되어 있습니다. “우리에게 와서 바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 말하기를 성령이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨 주리라 하거늘”(행 21:11) 그 말을 들은 사람들의 반응은 12절에 이렇게 소개되어 있습니다. “우리가 그 말을 듣고 그 곳 사람들과 더불어 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라 권하니”(12절) 아가보라는 선지자는 바울이 예루살렘에서 결박되어 이방인의 손에, 즉 로마 사람들의 손에 넘겨질 것이라고 예언했습니다. 그리고 이후의 기록을 보면 실제로 그렇게 되었습니다. 그런 예언을 듣자 사람들은 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말 것을 권했던 것입니다.

바울이 밀레도에 오기 전에도 이런 일들은 더러 있었을 것입니다. “오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나”(23절)라는 말씀이 이를 입증합니다.

우리는 바울이 들었던 이러한 말들이 “성령께서 바울이 예루살렘으로 가는 것을 허락하지 않으신다.”라는 식으로 이해해서는 안 됩니다. 아가보는 바울이 결박되어 이방인의 손에 넘겨질 것이라고만 예언했지, 그래서 예루살렘으로 가서는 안 된다고 말한 것은 아닙니다. 만약 바울이 예루살렘으로 가는 것이 성령의 뜻이 아니라면 바울도 포기했을 것입니다. 하지만 아가보가 전한 예언은, 혹은 다른 사람들이 “결박과 환난이 바울을 기다리고 있다.”는 식의 말들은 그런 일들이 있을 것이라는 사실 자체를 알려준 것일 뿐입니다. 그래서 바울은 기어코라도 예루살렘으로 가기를 바랐지만, 어쨌든 여러 성에서 많은 사람들로부터 만류를 받은 것은 사실이고 그래서 그의 마음과 발걸음은 무거워질 수밖에 없었습니다.

3. 그럼에도 불구하고 사도 바울이 예루살렘으로 올라가려고 했던 이유는 무엇입니까? (24절)

24절은 이렇게 말합니다. “내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라.”(24절) 사도 바울은 자신이 달려갈 길, 달려가야만 하는 길을 끝까지 완주하기를 바랐습니다. 그 길이 바로 주 예수께 받은 사명을 완수하는 것이었습니다. 바로 그 사명을 위해서 사도 바울은 자신의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 않았던 것입니다.

바울을 생각할 때마다 늘 감동이 되고 부러운 것은 그가 항상 자신에게 맡겨진 사명이 무엇인지를 분명하게 알았고, 그 사명을 위해서 그야말로 불꽃같은 삶을 살았다는 것입니다. 바울의 삶은 희미하지 않았습니다. 여러 가지 많은 일로 분주하지 않았습니다. 그의 삶은 항상 하나에 집중되어 있었습니다. 그것은 바로 하나님이 맡기신 사명이었습니다. 그는 항상 하나님이 맡기신 사명을 생각했고, 그 무엇보다도 그 사명을 최우선 순위에 놓고 살았습니다.

우리는 사도 바울을 통해서 사명이 이끄는 삶에 대해서 배워야 합니다. 오늘 우리의 삶이 너무 복잡하다고 생각하지 않습니까? 오늘 우리가 관심을 가지고 있는 분야가 너무 많다고 생각하지 않습니까? 물론 우리가 바울처럼 오직 한 가지 일, 한 가지 사명에만 매달려야 한다고 생각하지는 않습니다. 그렇지만 너무 많은 일들로 분주하고 마음이 나누어지기 때문에, 다른 사람들이 하는 것은 다 하려고 하는 마음 때문에 사명에 집중하기 못하고 있는 사람들이 많다는 것도 분명한 사실입니다.

우리는 삶을 정돈해야 합니다. 하나님이 내게 맡기신 사명이 무엇인지를 바로 알고 그 사명을 중심으로 해서 내 삶의 여러 가지 영역들의 우선 순위를 정할 필요가 있습니다. 물론 그런 중에 불요불급한 일들은 내려놓는 것이 좋습니다. 그렇게 함으로써 하나님이 내게 원하시는 사명을 중심으로 삶을 재구성할 수 있다면 우리는 사명이 이끄는 삶을 살아갈 수 있을 것입니다.

· 내게 맡겨진 가장 중요한 사명이 무엇인지 발견했습니까? 자신이 발견한 그 사명이 무엇인지 이야기해 보십시오.

4. 바울은 자신에게 맡겨진 사명을 어떤 자세로 감당하고자 했습니까? (24절)

24절을 다시 한 번 보십시오. “내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라.”(24절) 사도 바울은 자신에게 맡겨진 사명을 어떤 자세로 감당하고자 했습니까? “나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 않는다.”라는 고백이 말해주듯이, 사도 바울은 생명을 걸고, 죽기를 각오하고 그 사명을 감당하고자 했습니다. 참으로 아름답고 도전적인 삶의 자세입니다.

우리도 하나님이 맡기신 사명을 위해서 최선을 다해 살아갈 수 있기를 바랍니다. 우리 모두 언젠가는 하나님 앞에 설 텐데, 하나님이 “내가 네게 맡겨준 사명을 완수했느냐?”라고 물어보실 때 대답할 말이 있어야 하지 않겠습니까? 하나님은 우리가 최선을 다해서 사명을 완수하려 했지만 실수하거나 실패한 것에 대해서는 긍휼을 베푸실 것입니다. 그렇지만 아예 사명을 외면했거나 사명이 무엇인지를 알면서도 다른 잡다한 일들에 쫓겨 그 사명을 위해 최선을 다하지 않았다면 하나님은 우리를 책망하실 것입니다.

사명을 발견합시다. 사명을 생각하며 살아갑시다. 그 사명을 위해서 최선을 다하며 삽시다. 그렇게 함으로써 하나님이 맡기신 사명을 아름답게 이루어가는 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 나는 어떤 자세로 내게 주어진 사명을 감당하고 있습니까? 그 사명을 보다 잘 감당하기 위해서 고쳐야 할 삶의 자세는 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ ‘나의 사명은 이런 것’이라는 내용으로 자신만의 사명선언문 작성하기

마무리하며

누구에게나 하나님이 맡기신 사명이 있습니다. 크거나 작거나, 거창하거나 소소하거나 하는 그다지 중요하지 않습니다. 하나님이 자신에게 맡기신 사명이 무엇인지를 깨닫는 것 자체가 매우 중요합니다. 그리고 자신의 사명을 발견했다면 그 사명을 이루기 위해서 최선을 다하는 삶을 살아야 합니다. 그렇게 함으로써 하나님이 맡기신 사명을 이룰 수 있다면 우리의 삶은 하나님 앞에서 참으로 존귀한 삶이 될 것입니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 4

‘나의 이야기’를 들려주라

행 22:12-29 / 찬송: 288장 예수를 나의 구주 삼고

들어가며

나의 이야기와 다른 사람의 이야기는 다릅니다. 자신이 실제로 체험한 것과 다른 사람으로부터 들은 것은 차원이 다릅니다. 자신이 실제로 체험한 것을 바탕으로 하는 ‘나의 이야기’가 있다는 것은 참으로 귀한 일입니다. 신앙에 있어서도 마찬가지입니다. 신앙과 관련해서, 주님과 관련해서 우리에게는 ‘나의 이야기’가 있어야 합니다. 그리고 그것을 다른 사람들에게 들려줄 수 있어야 합니다. 그것이 바로 찬송가 288장의 후렴이 말하는 나의 간증, 나의 찬송입니다.

예수님과 관련한 풍성한 자신만의 이야기를 가졌고 그것을 담대하게 말했던 사도 바울의 이야기를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문은 사도 바울이 어떤 상황에서 누구에게 말한 것을 기록한 것입니까? (21:39-22:2)

세 번째 전도여행을 마친 사도 바울은 예루살렘으로 돌아왔습니다. 바울은 서원한 네 사람을 데리고 예루살렘 성전으로 갔다가(21:23-26) 바울을 알아본 유대인들에 의해 붙잡혔습니다. 바울이 이방인을 데리고 성전에 들어갔다고 오해한(21:29) 유대인들은 분노해서 바울을 죽이려고 합니다.

그러나 유대인들 사이에 소란한 일이 발생했다는 보고를 들은 천부장이 군사들을 데리고 출동하여 바울을 구해냈습니다. 천부장은 바울을 영내로 끌고 들어갔는데 바울은 천부장의 허락을 받아서 백성들에게 말할 기회를 얻었습니다(21:39-40).

22장 1-2절은 이렇게 말합니다. “부형들아 내가 지금 여러분 앞에서 변명하는 말을 들으라 그들이 그가 히브리 말로 말함을 듣고 더욱 조용한지라 이어 이르되”(1-2절) 천부장으로부터 백성들에게 말할 수 있는 기회를 부여받은 바울은 모여든 군중들을 “부형들아.”라고 부르면서 그의 이야기를 시작했습니다.

우리가 많이 갖고 있는 개역개정역 성경에 “부형들”이라고 표현된 이 말은, 영어로는 “Brothers and fathers”(NIV)라고 표현되어 있고, 다른 한국어 역본들에는 “저의 아버지와 형제가 되시는 여러분”(쉬운 성경),  “여러 어른들과 선배 여러분”(현대인의 성경) 등으로 표현되어 있다. 바울 자신이 목적한 복음 증거를 위해 최고의 공손과 예의를 갖춘 호칭을 사용했다고 생각할 수 있습니다. 이 호칭은 예의를 갖춤과 동시에, 자신의 말을 듣고 있는 유대인들에게 자신이 그들과 같은 동족임을 강조하기 위해 쓴 표현이라고도 생각할 수 있습니다.

바울이 유창한 히브리 말로 말하기 시작하자, 이내 조용해졌습니다. 비록 유대 사람들이 조용한 가운데 바울의 말을 듣고 있었지만, 그 상황은 매우 위태로운 상황이었습니다. 앞서 말한 대로 바울은 예루살렘 성전에서 잡혔고 성전에서 쫓겨났습니다. 그리고 백성들에게 많이 맞았습니다. 백성들은 거의 죽일 것처럼 험악하게 바울을 대했습니다.

2. 당시의 분위기는 상당히 험악하고 위태로웠습니다. 그런 상황 속에서 바울은 무리들에게 무엇을 말해주었습니까? (12-21절)

사실 바울이 무리들에게 말한 것은 3절부터 시작합니다. 3절부터 21절까지 사도 바울이 한 이야기는 바로 자신의 신앙 이야기였습니다. 바울은 자신이 길리기아 다소 출신으로서 당대 최고의 스승이었던 가말리엘의 문하에서 율법의 엄한 교육을 받았고 그 누구보다도 하나님께 대하여 열심이 있는 사람이었고, 바로 그 열심 때문에 교회와 기독교인들을 박해했었다고 말했습니다. 그리고 이어서 바울은 다메섹에서 예수님을 만난 이야기를 들려주었습니다. 여기까지가 오늘 본문 직전인 11절까지 바울이 말한 내용입니다.

그리고 오늘 본문이 시작됩니다. 바울의 자기 이야기는 계속됩니다. 바울이 다메섹에서 아나니아를 통해서 보게 된 일, 아나니아를 통해서 하나님이 자신을 택하셨다는 것과 세례를 받은 것에 대해서 이야기했습니다. 그리고 성전에서 기도하는 중에 하나님이 자신을 이방인에게로 보낸다는 말씀을 들은 이야기를 들려주었습니다. 사도 바울이 들려준 그 이야기는 바로 자신의 삶과 신앙 이야기였습니다. 자신이 만난 하나님, 하나님으로부터 부여받은 자신의 사명에 관한 이야기였던 것입니다.

앞 문제에서 살펴보았듯이 바울은 상당히 위태로운 상황에 놓여 있었습니다. 그럼에도 불구하고 바울은 자기의 믿음과 삶을 간증처럼 들려주었습니다.

오늘 우리에게도 우리의 이야기가 있어야 합니다. 내가 하나님을 어떻게 만났는지를 말할 수 있어야 하고 하나님이 내게 어떤 분인지를 말할 수 있어야 합니다. 이런 자신만의 이야기 없이 다른 사람이 하는 이야기, 누군가로부터 들은 이야기만 한다는 것은 비극적인 일입니다.

우리의 지나간 삶을 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 과연 나에게는 나만의 이야기가 있는지 생각해 보십시오. 나는 예수님을 어떻게 만났는지, 내 삶 속에서 예수님이 어떤 일을 행하셨는지, 그 분이 나의 삶에 어떤 의미가 있는 분인지, 나는 그 분을 위해서 어떤 삶을 살아가려고 하는지 등에 대한 이야기가 있어야 합니다. 우리 모두 이런 주님과 관련된 나만의 이야기를 가지고 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 다른 사람과 대화할 때 나의 이야기 가운데 예수님에 관한 내용, 내가 체험한 은혜에 관한 내용은 얼마나 된다고 생각합니까?

3. 바울의 이야기를 들은 사람들은 어떤 반응을 보였습니까? (22-23절)

22-23절은 이렇게 말합니다. “이 말하는 것까지 그들이 듣다가 소리 질러 이르되 이러한 자는 세상에서 없애 버리자 살려 둘 자가 아니라 하여 떠들며 옷을 벗어 던지고 티끌을 공중에 날리니”(22-23절) 유대 사람들은 더 이상 바울의 말을 들으려 하지 않았습니다. 그래서 바울의 말을 중간에서 끊어 버렸습니다. “이러한 자는 세상에서 없애 버리자 살려 둘 자가 아니라.”는 말을 들어보면 그들은 금방이라도 바울을 죽일 듯한 기세였다는 것을 알 수 있습니다.

그러잖아도 바울이 반유대적이며 율법과 성전을 모독한다고 생각했던 유대인들은 바울의 말을 도무지 들을 수 없었습니다. 그래서 그들은 귀를 막아버렸고 바울을 죽이고자 했던 것입니다.

이 세상 사람들은 우리의 간증을, 우리의 신앙 이야기를 싫어합니다. 그들은 우리의 신앙을 조롱하고 우리가 믿는 바를 우습게 여깁니다. 그럼에도 불구하고 우리는 우리의 믿음 이야기를 들려주어야 합니다. 우리가 예수 그리스도의 증인으로 살아간다는 것의 의미가 바로 이것입니다. “예수님을 믿으라.”고 권유하기도 해야 하지만, 우리는 입을 열 때마다 주님이 내게 행하신 일, 내가 주님으로부터 받은 은혜를 말해야 합니다. 그것이 예수 그리스도의 증인 된 삶입니다.

우리가 그렇게 할 때, 그래도 우리의 말에 귀를 기울여주는 소수의 사람들이 있을 것입니다. 그런 사람들을 얻기 위해서라도 우리는 나만의 이야기, 우리들만의 이야기를 들려주어야 합니다.

4. 원래 바울에게는 그토록 위험하고 험악한 상황을 모면할 수 있는 길이 있었습니다. 그것은 어떤 길입니까? (24-29절)

24절은 이렇게 말합니다. “천부장이 바울을 영내로 데려가라 명하고 그들이 무슨 일로 그에 대하여 떠드는지 알고자 하여 채찍질하며 심문하라 한대”(24절) 천부장은 왜 유대인들이 바울에 대해서 적개심을 가지고 있었는지를 잘 몰랐던 것 같습니다. 그는 유대 백성들이 거세게 반대하는 것을 보고 바울에게 자신이 알지 못하는 범죄행위가 있다고 판단했습니다. 그래서 부하들로 하여금 바울을 영내로 데려가서 채찍질하고 심문하게 했습니다.

25절은 이렇게 말했습니다. “가죽 줄로 바울을 매니 바울이 곁에 서 있는 백부장더러 이르되 너희가 로마 시민 된 자를 죄도 정하지 아니하고 채찍질할 수 있느냐 하니”(25절) 바울은 자신을 가죽 줄로 매는 백부장에게 자신이 로마 시민임을 밝히고 죄도 정하지 않은 채 로마 시민 된 자를 채찍질하는 것이 부당하다고 주장했습니다.

그 이후에 된 일은 26-29절에 이렇게 기록되어 있습니다. “백부장이 듣고 가서 천부장에게 전하여 이르되 어찌하려 하느냐 이는 로마 시민이라 하니 천부장이 와서 바울에게 말하되 네가 로마 시민이냐 내게 말하라 이르되 그러하다 천부장이 대답하되 나는 돈을 많이 들여 이 시민권을 얻었노라 바울이 이르되 나는 나면서부터라 하니 심문하려던 사람들이 곧 그에게서 물러가고 천부장도 그가 로마 시민인 줄 알고 또 그 결박한 것 때문에 두려워하니라.”(26-29절) 사도 바울이 로마 시민이라는 말 한 마디만으로 천부장을 비롯한 군사들은 바울을 결박한 것으로 인해서 두려움에 사로잡혔습니다. 그들은 불법을 행한 것입니다!

이 사실을 생각해 보면 사도 바울이 애초에 자신이 로마 시민이라고 밝혔다면 좀 더 쉽게 그 상황을 모면할 수 있었다는 것을 알 수 있습니다. 많은 돈을 들여서 로마 시민권을 얻은 천부장보다 나면서부터 로마 시민권을 가진 바울이 훨씬 더 고귀한 신분이었기 때문에 그가 이 사실을 처음부터 알려주었다면 천부장은 보다 적극적으로 바울을 보호했을 것이고, 유대인들에게 그렇게 위협을 받는 상황에 처하게 되지 않았을 것입니다.

그럼에도 불구하고 바울은 처음에는 자신이 로마 시민임을 말하지 않았습니다. 그는 어쩌면 자신의 동족인 유대 백성들에게 자신의 이야기를 들려줌으로써 오늘의 자신을 있게 한 예수 그리스도를, 그 분에 대한 믿음을 간증하고자 했을 것입니다. 그것을 위해서 위험에 처하는 것까지 감수한 것입니다.

나도 나의 이야기를 가질 뿐만 아니라 그것을 다른 사람들에게 들려주기를 소원하는 마음을 가져야 하겠습니다. 우리 모두 이렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

· 나는 나의 삶과 신앙에 대해서 어떤 이야기를 가지고 있습니까? 예수님과 관련된 자신의 이야기를 해 보세요.

한 주간의 실천/ 예수님을 믿지 않는 한 사람에게 자신의 신앙과 삶에 대한 이야기 들려주기

마무리하며

“이것이 나의 간증이요 이것이 나의 찬송일세.”라는 찬송가 288장의 후렴은 매우 의미심장합니다. 그것은 사도 바울처럼 예수님이 나에게 어떤 분이신지, 예수님이 나를 위해 어떤 일을 해주셨는지를 들려줄 수 있는 나의 이야기가 있어야 한다는 것을 말해줍니다. 우리 모두 그러한 나만의 이야기가 있기를 바랍니다. 그리고 내 주위에 있는 사람들에게, 특히 믿지 않는 사람들에게 그 이야기를 들려줄 수 있기를 바랍니다. 부정적인 반응을 보이더라도 계속 나의 이야기를 들려주면서 살아가기를 바랍니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 5

나 비록 약하나 주 안에서 강하다

행 25:13-26:1, 19-23 / 찬송: 325장 예수가 함께 계시니

들어가며

아이들 같은 질문 하나를 던져봅니다. 교회와 그리스도인들은 약할까요, 강할까요? 근래에는 대형교회가 많고 그리스도인들의 수도 많아서 마치 교회와 그리스도인들이 힘을 가진 것처럼 보이지만 교회 역사를 보면 대부분의 경우에 교회와 그리스도인들은 소수요 약자였습니다. 사실 오늘날에도 몇몇 대형교회와 교회를 정치적으로 이용하려는 사람들을 제외하고는 교회와 그리스도인들은 약자인 경우가 대부분입니다.

그렇지만 교회와 그리스도인들은 결코 약하지 않습니다. 비록 연약하고 초라한 듯 보이지만 우리에게는 세상이 알 수 없는 부요함과 강함의 비결이 있기 때문입니다. 오늘 말씀을 통해서 우리 그리스도인들의 영적인 자화상을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 바울은 아그립바 왕 앞에 서게 되었습니다. 그렇게 된 계기는 무엇입니까? (25:13-22)

베스도는 벨릭스의 후임으로 유대의 총독이 된 사람입니다. 그는 전임자인 벨릭스 집권 당시에 구류된 바울에 대해서 어떻게든지 처리해야 하는 입장이었습니다. 그런 중에 바울을 재판하게 되었는데 그 재판에서 바울이 로마 황제 가이사 앞에서 심문을 받겠다고 해서 허락을 하고 다시 구류해 두었습니다.

그런 중에 아그립바 왕과 버니게가 베스도를 문안하기 위해 찾아왔습니다. 아그립바 왕은 사도행전 12장에 나오는 헤롯 왕의 아들로서 예수님이 태어날 때 유대를 다스렸던 헤롯의 증손자이기도 했습니다. 사도행전 12장의 헤롯 왕은 아그립바 1세, 그리고 오늘 본문의 아그립바 왕은 아그립바 2세라고 불립니다. 아그립바 1세가 죽었을 때 아그립바 2세는 겨우 17세였기 때문에 로마는 유대 땅을 그에게 맡기지 않고 유대 총독에게 맡겼습니다. 그러다가 아그립바 2세가 나이가 들면서 통치권을 가질 만하게 되자 갈릴리 지역과 베레아 지역을 다스리게 되었습니다. 그는 새롭게 부임한 유대 총독 베스도에게 문안인사를 하기 위해 가이사랴를 찾아왔습니다. 버니게는 아그립바 왕의 친동생으로서 그의 아내가 되었습니다. 근친상간이었던 것입니다.

아직까지는 유대의 상황을 온전히 파악하지 못했던 베스도는 아그립바가 가이사랴에 머무는 동안 바울에 대한 아그립바의 견해를 듣고 싶어 했습니다. 베스도가 바울에 관해서 아는 한도 내에서 설명하자(14-21절) 아그립바는 베스도에게 “나도 이 사람의 말을 듣고자 하노라.”고 했고 베스도는 “내일 들으시리이다.”라고 말했습니다(22절). 이렇게 해서 사도 바울은 아그립바 왕 앞에 서게 된 것입니다.

우리가 여기에서 주목해야 할 것은 ‘힘과 지위’에 관한 것입니다. 이 일은 겉으로 보기에는 바울이 베스도와 아그립바 왕 사이에서 이루어졌던 대화를 통해서 아그립바 왕 앞에 서게 된 일이었습니다. 이 일에 있어서 바울은 약하고 무기력한 사람일 뿐입니다. 반면에 로마가 직접 파견한 총독이었던 베스도와 이스라엘의 북쪽 지역인 갈릴리 지역을 다스리는 왕이었던 아그립바 왕은 그 지역에서는 가장 막강한 권한을 가지고 있었던 사람들이었습니다. 당연히 세상적인 눈으로 보면 바울은 연약하고 초라한 약자였고 베스도와 아그립바는 강자들이었습니다. 강자들 사이에 이루어진 대화에 따라 이리저리 휩쓸릴 수밖에 없었던 초라한 약자가 바로 바울이었던 것입니다.

2. 성경은 바울이 아그립바 앞에서 자신을 변호하게 된 그 현장에 대해서 어떻게 묘사하고 있습니까? (25:23-27)

23절은 이렇게 말합니다. “이튿날 아그립바와 버니게가 크게 위엄을 갖추고 와서 천부장들과 시중의 높은 사람들과 함께 접견 장소에 들어오고 베스도의 명으로 바울을 데려오니”(23절) 아그립바와 버니게는 크게 위엄을 갖추고 천부장들과 시중의 높은 사람들과 함께 접견 장소에 들어왔습니다. 그리고 바울을 불렀습니다.

베스도는 아그립바를 비롯해서 그곳에 모여 있던 사람들에게 그 모임이 어떻게 해서 이루어졌는지에 대해서 장황하게 설명했습니다(24-27절). 가장 핵심적인 것은 26절입니다. “그에 대하여 황제께 확실한 사실을 아뢸 것이 없으므로 심문한 후 상소할 자료가 있을까 하여 당신들 앞 특히 아그립바 왕 당신 앞에 그를 내세웠나이다.”(26절) 베스도는 바울이 황제에게 상소했기 때문에 보내기는 해야 하겠는데, 황제에게 보낼 총독의 소견서에 뭐라고 써야 할지 난감했습니다. 총독은 죄수가 자신을 통해서 황제에게 가게 되면 그 죄수에 대한 자신의 소견을 황제에게 밝혀야 했습니다. 그런데 정작 베스도가 보기에는 바울에게 죽일 만한 죄를 범한 일이 없었기 때문에 매우 난감했던 것입니다(25절). 그래서 혹시 자신보다는 유대의 상황을 훨씬 잘 아는 아그립바가 도움을 줄까 하는 목적으로 바울을 아그립바 앞에 세운 것입니다.

이제 잠시 당시의 상황을 머릿속으로 그려봅시다. 바울이 아그립바 왕 앞에 선 것은 법정은 아니었을 겁니다. 그곳은 ‘접견 장소’였다고 성경은 말합니다(23절). 아그립바는 버니게아 함께 크게 위엄을 갖추고 그곳에 왔습니다. 얼마나 화려했겠습니까? 당시 가이사랴는 총독의 관저가 있었을 뿐만 아니라 로마군 5개 연대가 주둔해 있었는데, 아그립바와 함께 온 ‘천부장들’은 각 연대의 연대장들이었습니다. 아마 다섯 명의 연대장들이(천부장들이) 모두 왔을 겁니다. 뿐만 아니라 로마가 파견한 총독이 사회를 맡았습니다. 그러니 사도 바울을 제외한 나머지 모든 사람들과 그 주변 환경은 얼마나 화려했겠습니까?

반면에 사도 바울은 정말로 초라해 보였습니다. 외모도 그렇거니와 신분도 죄수였습니다. 우리는 바울이 죄를 지어서 죄인이 된 것이 아님을 알고 있지만, 어쨌거나 당시의 상황에서는 죄수의 신분이었습니다.

그렇지만 우리는 알아야 합니다. 인간적인 눈으로 볼 때는 사도 바울이 그 장소에 있던 다른 사람들에 비할 수조차 없는 약자이지만 하나님의 눈으로 볼 때는 사도 바울이야말로 진정한 강자였습니다. 하나님의 눈에는 다른 사람들은 안중에도 없고 오직 바울만 보인다고 해도 과언이 아닙니다. 그만큰 하나님은 사도 바울을 존귀하게 여기고 계셨습니다. 바울이 아그립바 왕 앞에 서게 된 것도 그를 로마로 보내려는 하나님의 뜻 안에서 이루어진 일이었습니다. 인간적인 눈으로 볼 때는 초라하기 그지없는 그 한 사람 바울을 위해서 하나님은 무대를 세팅하신 것입니다.

· 우리도 인간적인 눈으로 볼 때는 초라하고 연약해 보일 수 있습니다. 그렇지만 하나님은 우리를 너무나 존중하시고 한없는 사랑으로 돌보십니다. 이 사실이 나의 자존감에 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

3. 아그립바는 바울에게 무엇이라고 말하면서 자신에 대해 변명할 기회를 주었습니까? (26:1)

26장 1절은 이렇게 말합니다. “아그립바가 바울에게 이르되 너를 위하여 말하기를 네게 허락하노라 하니 이에 바울이 손을 들어 변명하되”(1절) 이 구절에서 우리가 주목해야 하는 것은 “(내가) 너를 위하여 말하기를 네게 허락하노라.”는 말입니다. 물론 당시 관행에 따른 것이기는 하겠지만 아그립바가 얼마나 거만하게 바울을 대했는지를 보여주는 표현입니다.

바울은 이미 로마 황제 가이사에게 상소했기 때문에 아그립바가 어찌할 수 있는 상황이 아니었습니다. 로마시민권을 가진 사람이 적법한 절차를 거쳐서 로마 황제에게 상소하면 반드시 로마 황제 앞에 서도록 해야 했기 때문입니다. 지금 아그립바는 적법한 재판도 아닌 상황에서 단지 베스도가 바울에 대해서 황제에게 보고할 거리를 알기 위해서 마련한 모임에서도 너무나 거만한 자세로, 마치 바울에 대해서 생사여탈권을 가지고 있기라도 한 것처럼, 마치 자신이 마음만 먹으면 바울을 더 큰 형벌에 처할 수도, 놓아줄 수도 있는 것처럼 행동하고 있습니다.

그 아그립바 왕 앞에서 바울은 더욱 작아 보입니다. 자신을 변명할 기회를 얻는 것조차 허락을 받아야 했던 초라함을 가지고 있었던 것입니다. 아그립바와 바울을 비교해서 보면, 비교하는 것 자체가 어리석어 보일 만큼 아그립바는 너무나 강대한 존재로 보였고 바울은 너무나 약한 자로 보였습니다.

다윗과 골리앗이 생각납니다. 바울은 작은 소년 다윗에 비길 만하고 아그립바는 크고 강력해 보이며 중무장한 골리앗에 비길 만합니다. 겉으로 보기에는 상대가 도지 않아 보입니다만, 하나님이 함께 하셨던 사람 다윗은 골리앗을 무너뜨렸습니다.

세상적으로 크고 화려해 보이는 것이 다는 아닙니다. 중요한 것은 하나님이 어떻게 보시는가라는 것입니다. 세상적으로 얼마나 많은 것을 가지고 있느냐가 다는 아닙니다. 하나님이 얼마나 은혜와 복을 베푸시는가가 중요합니다. 바울은 세상적으로는 아무 것도 가진 것이 없었지만 그에게는 하나님이 계셨고 하나님이 그를 붙들고 계셨습니다. 바울은 약했지만 주 안에서는 가장 강한 사람이었습니다.

우리도 바울 같은 사람이 되기를 바랍니다. 비록 세상에서는 약하나 주 안에서 강한 사람, 세상에서는 초라하나 주 안에서 부요한 사람이 되기를 간절히 소원합니다.

4. 바울은 아그립바 앞에서 스스로를 변호했습니다. 그의 자기변호 가운데 제일 마지막 부분을 읽어보십시오. 바울은 어떤 자세로 아그립바에게 말했다고 생각합니까? (26:19-23)

바울의 자기변호의 마지막 부분의 내용을 요약하면 다음과 같습니다.

첫째, 바울은 하나님이 하늘에서 보이신 것을 거스르지 않고 회개의 복음을 전했습니다(19-20절). 다른 말로 하면 그는 철저하게 하나님의 뜻을 받들어 순종했습니다.

둘째, 유대인들이 그를 성전에서 잡아 죽이려고 했으나 하나님이 그를 도와주셔서 그 때, 그 자리에까지 이를 수 있었습니다(21-22절). 그 누구도 하나님의 허락 없이 그를 죽이거나 해할 수 없다는 고백이 그 속에는 담겨 있습니다.

셋째, 바울은 그 어떤 경우에라도 – 심지어 사로잡히고 재판을 받는 경우에라도 – 예수 그리스도의 죽으심과 부활을 전할 것입니다. 그 누구도 바울의 그 발걸음을 제어할 수는 없습니다.

얼마나 담대합니까? 바울은 아그립바 왕 앞에서도 결코 주눅 들지 않고 담대하게 말했습니다. 그는 하나님을 의지했고 사람을 두려워하지 않았습니다. 하나님이 자신을 돌보시고 도우신다는 사실을 확신했습니다.

우리도 바울처럼 이 세상에 대해서 주눅 들 이유가 하나도 없습니다. 하나님이 우리를 존귀하게 여기시고 도우시며 은혜와 복을 베푸시는데, 하나님이 우리 편이신데 움츠러들고 주눅 들 이유는 전혀 없는 것입니다. 우리는 비록 약하지만 주 안에서 강한 자답게 살아야 합니다. 우리 모두 이런 모습으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 무엇이 우리를 주눅 들고 움츠러들게 한다고 생각합니까? 그런 상황에서 우리가 가진 믿음은 우리의 자세에 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 스스로를 격려하는 편지를 자신에게 써 보내기

마무리하며

우리 중에는 세상적으로 두드러지는 사람이 없을 수 있습니다. 돈, 명예, 학벌, 외모 등 모든 면에서 우리는 지극히 평범한 사람들이거나 평범 이하의 사람들일 수 있습니다. 바로 그런 점 때문에 때로 우리는 위축되고 주눅이 듭니다. 그렇지만 우리가 비록 약하지만 주 안에서 강한 존재임을 결코 잊지 마시기 바랍니다. 하나님의 눈으로 우리를 바라볼 수 있다면 우리의 삶은 지금보다는 훨씬 더 생명력과 자신감이 넘치는 행복한 삶이 될 수 있을 것입니다. 우리 모두 이런 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 6

참 믿음 가지기를 소망하라

행 27:9-44 / 찬송: 345장 캄캄한 밤 사나운 바람 불 때

들어가며

우리가 가진 믿음이 진정한 가치를 지니는 참된 믿음이라는 것을 어떻게 증명할 수 있을까요? 여러 가지 방법이 있을 수 있겠지만 어렵고 힘들 때 믿음이 어떤 영향을 끼치는지를 살펴보는 것도 좋은 방법이 됩니다. 밤이 깊을수록 별은 더 빛나듯이 진정한 믿음은 어려울 때 더 빛나는 법이기 때문입니다. 우리가 가진 믿음이 참된 믿음이라면 어렵고 힘들 때 그 진가를 발휘할 수 있을 것입니다.

사도 바울은 죄수의 몸으로 로마에 가는 배를 탔습니다. 그것도 힘겨운 일이었을 텐데 거기다가 그 배가 광풍으로 인해 거의 난파 직전까지 가는 어려움에 처했습니다. 그런 상황에서 바울의 믿음이 어떻게 나타났는지를 살펴보면서 은혜와 도전을 함께 나누기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사도 바울이 탄 배인 알렉산드리아 호는 미항이라는 곳에 머물러 있다가 항해를 시작하려고 했습니다. 그 때 바울은 백부장을 비롯해서 여러 사람들에게 무엇이라고 말했습니까? (9-12절, 특히 10절)

10절은 이렇게 말합니다. “말하되 여러분이여 내가 보니 이번 항해가 하물과 배만 아니라 우리 생명에도 타격과 많은 손해를 끼치리라 하되”(10절) 한 마디로 바울은 항해를 하는 것이 매우 위험하다고 말했습니다.

바울은 왜 그렇게 말했겠습니까? 바울은 세 차례에 걸친 전도여행의 경험을 통해서 배를 타고 지중해를 건넌 적이 많습니다. 그 경험을 통해서 지중해에 대해서 많은 것을 알고 있었습니다. 9절에 “여러 날이 걸려 금식하는 절기가 이미 지났으므로 항해하기가 위태로운지라.”는 말씀이 나옵니다. 여기에서 말하는 금식일은 대속죄일에 따른 금식일인데 대속죄일은 대개 9월 후반이나 10월에 있었습니다. 당시에는 9월 중순 이후의 항해는 매우 위험하다고 생각했습니다. 그리고 11월 중순 이후의 항해는 거의 자살행위로 여겼습니다. 그리고 알렉산드리아 호가 미항이라는 곳에 이르기 전에 이미 바람 때문에 어려움에 처한 적도 있었습니다(6-8절) 바울은 바로 이런 이유들로 인해 항해가 위험하다고 말한 것입니다.

그렇지만 선장과 선주는 다른 말을 했습니다. “그 항구가(미항이) 겨울을 지내기에 불편하므로 거기서 떠나 아무쪼록 뵈닉스에 가서 겨울을 지내자.”라고 말하는 사람들이 더 많았는데(12절) 선장과 선주도 그렇게 말을 한 사람들이었을 겁니다. 그들은 날짜와 관련해서 항해의 어려움이 있을 것을 전혀 예상하지 않은 것은 아니지만 여러 가지 형편을 고려해서 뵈닉스 항구로 가고자 했던 것입니다. 죄수 수송의 책임을 맡은 백부장은 한낱 죄수에 불과한 바울의 말보다는 선장과 선주의 말을 더 신뢰할 수밖에 없었을 것입니다. 그래서 결국 그들은 바울의 만류에도 불구하고 미항에서 출항했습니다.

2. 항해를 시작했을 때는 괜찮았지만 곧 큰 광풍이 몰아쳤습니다. 그 상황은 얼마나 위험한 상황이었습니까? (13-21a절) 그리고 그 상황에서 바울은 사람들에게 무엇이라고 말했습니까? (21b-26절)

13절은 이렇게 말합니다. “남풍이 순하게 불매 그들이 뜻을 이룬 줄 알고 닻을 감아 그레데 해변을 끼고 항해하더니”(13절) 처음에는 괜찮았습니다. 남풍이 순하게 부는 등 항해에 어려움이 없었습니다. 그렇지만 얼마 안 되어 섬 가운데로부터 유라굴로라는 광풍이 일어났습니다. 그로 인해 바울 일행을 태운 배는 항로를 이탈하게 되었습니다.

상황은 매우 심각하고 위험했습니다. 18-21a절은 당시의 상황이 얼마나 위험하고 심각했는지를 잘 말해줍니다. “우리가 풍랑으로 심히 애쓰다가 이튿날 사공들이 짐을 바다에 풀어 버리고 사흘째 되는 날에 배의 기구를 그들의 손으로 내버리니라 여러 날 동안 해도 별도 보이지 아니하고 큰 풍랑이 그대로 있으매 구원의 여망마저 없어졌더라 여러 사람이 오래 먹지 못하였으매…”(18-21절) 살아날 가망성을 생각하기조차 어려운 상황이 된 것입니다.

그 때 바울이 일어서서 사람들에게 말했습니다. 그는 먼저 애초에 항해를 시작하지 말았으면 더 좋았을 것이라고 말했습니다(21b절). 그리고 나서 그는 사람들에게 이렇게 말했습니다. 조금 길기는 하지만 바울이 한 말을 직접 들어보십시오. “내가 너희를 권하노니 이제는 안심하라 너희 중 아무도 생명에는 아무런 손상이 없겠고 오직 배뿐이리라 내가 속한 바 곧 내가 섬기는 하나님의 사자가 어제 밤에 내 곁에 서서 말하되 바울아 두려워하지 말라 네가 가이사 앞에 서야 하겠고 또 하나님께서 너와 함께 항해하는 자를 다 네게 주셨다 하였으니 그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라 그런즉 우리가 반드시 한 섬에 걸리리라 하더라.”(22-26절)

바울의 말이 무리들에게 어떻게 들렸을지는 알 수 없습니다. 왜냐하면 바울의 말에 대해서 사람들이 어떻게 반응했는지가 본문에 나타나지 않기 때문입니다.

우리가 여기에서 보아야 할 것은 사도 바울이 그 어렵고 힘든 상황 속에서도 하나님의 사자가 하는 말씀을 들었다는 사실입니다. “바울아 두려워하지 말라 네가 가이사 앞에 서야 하겠고 또 하나님께서 너와 함께 항해하는 자를 다 네게 주셨다.”(24절)라는 말씀이었습니다. 바울은 이 말씀을 굳게 붙잡았습니다. 반드시 가이사 앞에 설 수 있을 것이라고 확신했습니다. 바울과 같은 배를 탄 모든 사람들을 하나님이 다 살려주실 것이라고 믿었습니다. 바울은 그 믿음과 확신을 가지고 배에 탄 사람들에게 “이제는 안심하라 너희 중 아무도 생명에는 아무런 손상이 없겠고 오직 배뿐이리라.”(22절)고 말한 것입니다.

사도 바울의 믿음을 보여주는 말이 있습니다. “그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라.”(25절)는 말씀이었습니다. 사도 바울이라고 해서 광풍에 이리저리 휘둘리고 전문 뱃사람들조차 힘겨워하는 그 어려운 상황이 힘들지 않았겠습니까? 그렇지만 바울은 하나님을 신뢰했고 하나님의 말씀을 의지했습니다. 혼자만 그렇게 한 것이 아니라 하나님이 자신 때문에라도 배에 함께 탄 사람들을 살려주실 것이라고 확신 있게 말했습니다. 참으로 큰 믿음이 아니겠습니까?

우리도 힘들고 어려운 상황 가운데 있을 때, 하나님을 의지하고 하나님의 말씀을 신뢰해야 합니다. 그것이 참된 믿음입니다. 우리가 힘들고 어려울 때 아무런 도움도 주지 못하는 신앙이 아니라, 우리가 처한 힘들고 어려운 상황을 극복할 수 있는 힘을 가진 신앙이 우리에게 있어야 하겠습니다. 우리가 그런 믿음을 가지고 살아야, 바울 덕분에 바울과 함께 했던 사람들이 위로를 받고 소망을 가질 수 있었던 것처럼 우리 주위에 있는 사람들이 우리로 인해 소망을 가질 수 있게 될 것입니다.

3. 광풍으로 인한 역경을 겪은 지 14일이 지났을 때 사도 바울은 배에 탄 사람들에게 무엇이라고 말했으며 어떤 일을 했습니까? 그것은 사람들에게 어떤 영향을 끼쳤습니까? (33-37절)

33-34절은 이렇게 말합니다. “날이 새어 가매 바울이 여러 사람에게 음식 먹기를 권하여 이르되 너희가 기다리고 기다리며 먹지 못하고 주린 지가 오늘까지 열나흘인즉 음식 먹기를 권하노니 이것이 너희의 구원을 위하는 것이요 너희 중 머리카락 하나도 잃을 자가 없으리라 하고”(33-34절) 사도 바울은 다시 한 번 사람들을 안심시켜주었습니다. 그리고 그들에게 먹을 것을 권했습니다. 그리고 35절을 보면 사도 바울은 떡을 가져다가 모든 사람 앞에서 하나님께 축사하고 떼어 먹기를 시작했습니다. 놀라운 일입니다. 그 배에 함께 타고 있던 사람들은 거의 대다수가 하나님을 알지 못하는 사람들이었습니다. 그런데도 사도 바울은 떡을 가져다가 모든 사람 앞에서 하나님께 축사하고 떼어 먹었습니다. 축사했다는 것은 감사의 기도를 드렸다는 뜻입니다. 우상을 믿고 섬기는 사람들로 가득한 배에서 사도 바울은 공개적으로 하나님께 감사의 기도를 드리고 떡을 떼어 먹은 것입니다. 참으로 감동스러운 일이 아닐 수 없습니다.

그렇게 사도 바울이 하나님께 축사하고 떡을 떼어 먹자 다른 사람들도 안심하고 받아먹었습니다(36절). 그 무리들의 수가 무려 276명이었습니다(37절). 사도 바울은 여전히 풍랑 가운데 있었으면서도 사람들에게 평안을 전한 것입니다. 사람들은 바울이 전한 그 평안에 전염이라도 된 것처럼 무려 14일 동안이나 먹지 못하다가 겨우 음식을 먹게 되었습니다.

우리는 이러한 모습을 통해서 믿음을 가진 한 사람이 믿음을 갖지 않은 많은 사람들에게 얼마나 큰 영향을 끼치는지를 보아야 합니다. 어렵고 힘든 상황 속에서 하나님을 의지하고 그 분의 말씀을 신뢰하는 것만이 참 믿음이 아니라, 어렵고 힘든 형편에 처한 주변 사람들에게 하나님의 평안을 전해주는 것도 참 믿음입니다. 우리는 이런 믿음을 가지고 살아야 하겠습니다.

· 정말 힘들고 어려울 때 믿음으로 이겨낸 경험이 있습니까? 있다면 소개해 보십시오.

4. 그 위태로웠던 항해는 어떤 결과로 끝이 났습니까? (38-44절)

결론적으로 말하면 안전하게 끝이 났습니다. 비록 배는 깨어졌지만 사람들은 바울의 말대로 모두 살았습니다. 육지를 발견하고 해안을 향해 나아가다가 배가 난파될 지경에 처했을 때 군인들은 죄수가 헤엄쳐서 도망할까 하여 그들을 죽이는 것이 좋다고 했습니다(42절). 그렇지만 백부장은 그들의 뜻을 막고 헤엄칠 줄 아는 사람들을 명하여 물에 뛰어내려 먼저 육지에 나가게 하고 그 남은 사람들은 널조각 혹은 배 물건에 의지하여 나가게 했습니다(43절). 백부장이 군인들의 제안을 거절하고 그런 지시를 내린 이유는 ‘바울을 구원하려’ 했기 때문입니다. 이는 백부장이 얼마나 바울을 신뢰하게 되었는지를 보여줍니다.

1번 문제에서 살펴본 대로 처음에는 백부장은 바울의 말보다는 선장과 선주의 말을 더 신뢰했습니다. 바울의 말은 아마 들은 체도 하지 않았을 겁니다. 그렇지만 표류하는 중에 백부장은 사도 바울이 평범한 사람이 아님을 깨닫고 바울을 존중하게 되었습니다. 그랬기 때문에 그 어렵고 긴박한 상황 속에서도 백부장은 바울을 살리고자 했던 것입니다.

우리는 여기에서 참 믿음의 또 다른 면을 볼 수 있습니다. 참 믿음이란 세상 사람들로부터도, 불신자들로부터도 존중받고 존경받는 것입니다. 물론 믿음으로 인해 조롱을 받기도 하지만 그럼에도 불구하고 믿음대로 말하고 믿음대로 행동하면 사람들은 우리를 마음 깊이 존중하고 존경하게 될 것입니다. 특히 어렵고 힘든 상황에서 우리가 믿음대로 살아간다면 그것은 불신자들의 마음에도 깊은 감동을 줄 것입니다. 우리 모두 이런 참 믿음을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

· 주위에 힘들어하는 사람들이 있는지 돌아보십시오. 혹 그런 사람이 있으면 어떻게 도와줄 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 가정적인 어려움을 어떻게 믿음으로 이겨낼 수 있을 것인지 가족들과 상의하기

마무리하며

우리 자신이나 가정, 교회가 힘겹고 어려울 때 우리가 가진 믿음으로 그 모든 어려운 상황을 이겨낼 수 있기를 바랍니다. 뿐만 아니라 그 믿음으로 고난과 역경 속에 있는 사람들을 위로하고 그들을 굳게 붙잡아줄 수 있기를 바랍니다. 믿음은 충분히 그런 능력을 가지고 있습니다. 핵심은 우리가 가진 믿음이 참 믿음이어야 한다는 것입니다. 부디 하나님이 기뻐하시는 바르고 참된 믿음, 큰 믿음으로 우리 자신과 다른 사람들을 고난 속에서 지켜내는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 7

예수님의 고난의 의미

마 26:36-56 / 찬송: 143장 웬말인가 날 위하여

들어가며

우리는 지금 고난주간을 지나고 있습니다. 예수님의 고난과 죽음을 기념하는 고난주간은 우리에게 매우 중요합니다. 마가복음이 말해주듯이 예수님은 섬기기 위해서, 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주기 위해서 이 땅에 왔습니다(막 10:45). 그러므로 예수님의 고난과 죽음이야말로 예수님의 성육신과 이 땅에서의 생애의 절정입니다.

우리는 예수님의 고난과 죽음의 의미를 바르게 이해해야 합니다. 그것은 이 땅에 오신 예수님, 우리가 믿는 그 분을 알 수 있는 가장 중요한 길입니다. 예수님이 잡히는 장면을 기록한 오늘 본문을 통해서 예수님의 고난의 의미를 잘 이해함으로써 더욱 예수님을 바르게 알고 바르게 믿는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 제자들과 함께 감람산으로 갔습니다. 예수님이 간 곳은 감람산 중에서도 어디입니까? 왜 예수님은 그곳으로 갔습니까? (36-38절, 참고 요 18:1-2)

36절은 이렇게 말합니다. “이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고”(36절) 예수님이 가신 곳은 감람산의 겟세마네라는 곳입니다. 예수님은 “내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라.”는 말씀 그대로 기도하기 위해서 그곳에 갔습니다.

요한복음 18장 1-2절은 이렇게 말합니다. “예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라 그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라.”(요 18:1-2) 예수님이 기도하기 위해 찾아간 겟세마네 동산은 예수님이 자주 제자들과 모였던 장소였고 그래서 가룟 유다도 그곳을 알고 있었습니다.

왜 예수님은 하필이면 가룟 유다도 알고 있는 것으로 갔겠습니까? 예수님은 가룟 유다가 당신을 배신할 것이라는 사실을 알고 있었습니다. 그럼에도 왜 그곳으로 간 걸까요? 기도할 수 있는 장소가 얼마든지 있었지 않았겠습니까? 예수님은 ‘의도적으로 잡히기 위해서’ 그곳을 선택한 것입니다.

37-38절은 이렇게 말합니다. “베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실새 고민하고 슬퍼하사 이에 말씀하시되 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고”(37-38절) 예수님의 마음은 매우 고민스러웠습니다. 거의 죽게 되었다고까지 말했습니다. 그만큼 십자가를 눈앞에 둔 예수님의 마음은 너무나 힘들었습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 잡히기 좋은(?) 곳으로 간 것입니다.

2. 예수님의 기도는 간절했습니다. 예수님은 무엇이라고 기도했으며 얼마나 간절히 기도했습니까? (39, 42절, 참고 눅 22:44)

39절은 이렇게 말합니다. “조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”(39절) 42절도 보십시오. “다시 두 번째 나아가 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고”(42절)

예수님은 당신 앞에 놓은 잔, 즉 십자가를 지는 것이 그냥 지나가기를 바랐습니다. 이것은 좀 의외입니다. 죽기 위해, 십자가를 지기 위해 이 땅에 오신 분이 아닙니까? 그런데 막상 죽음이 눈앞에 놓인 상황에서 왜 그렇게 되지 않기를 기도한 것입니까? 예수님은 당장 눈앞에 닥친 죽음이 두려웠던 것일까요?

예수님이 죽음을 통해 우리를 위한 구원을 완성하려 했던 당신의 목적을 잊은 것은 결코 아닙니다. 예수님이 십자가를 외면하려 했던 것은 더욱 아닙니다. 그 분이 정말 두려웠던 것은 바로 아버지와의 단절입니다. 27장 46절은 이렇게 말합니다. “제 구 시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라.”(마 27:46) 예수님이 십자가에 달리는 것은 곧 하나님으로부터 버림받는 것을 뜻했습니다. 비록 자신의 죄가 아니라 우리 인류의 모든 죄를 지고 십자가에 달리는 것이지만, 어쨌든 죄로 인해 하나님의 형벌을 받게 되었습니다. 사흘 만에 부활하게 될 것이지만 영원 전부터 영원까지 하나님과 분리되지 않았던 예수님이 하나님에게 버림받게 된 것입니다. 그것이야말로 하나님과 완전한 연합 속에 친밀한 교제를 누리셨던 예수님으로서는 견디기 힘든 고통이었습니다. 예수님은 바로 그 고통이 두려웠던 것입니다.

그래서 예수님은 이렇게 기도했습니다. “아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서.” 그렇지만 예수님의 기도는 거기에서 끝이 나지 않습니다. 그 분은 이어서 이렇게 기도했습니다. “그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서.” 감사하게도 주님은 한 번도 경험하지 못한 아버지 하나님으로부터 버림받는 그 고통을 당하는 것이 아버지의 뜻이라면 기꺼이 받아들이고자 했습니다. 우리는 이것을 통해서 예수님이 십자가 고통을 당하고 죽은 것이 너무나 큰 희생이요 결단임을 알 수 있습니다. 이러한 주님의 희생과 결단이 아니었으면 우리는 여전히 죄 가운데 있었을 것이요 구원에 이를 수 없었을 것입니다.

겟세마네 동산에서 주님은 그 기도를 정말 간절하게 드렸습니다. 눅 22장 44절은 이렇게 말합니다. “예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라.”(22절) 땀이 핏방울같이 되는 것은 의학적으로는 헤마티드로시스(Hematidrosis) 현상입니다. 극도의 감정적인 과로 상태에서 모세관이 땀샘에서 파괴되어 나타나는 현상을 가리킵니다. 겟세마네라는 말은 ‘기름 짜는 틀’이라는 뜻을 가지고 있습니다. 예수님은 그야말로 기름 짜는 틀이 기름을 짜듯이, 그렇게 깊은 고뇌 속에 간절하게 기도했던 것입니다. 이 사실 역시 예수님이 얼마나 큰 희생과 결단으로 우리를 위해 죽음을 택했는지를 알 수 있습니다.

· 우리는 “그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서.”라는 주님의 기도 덕분에 구원을 받았습니다. 그렇다면 우리도 “그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서.”라고 기도해야 하지 않겠습니까? 나는 그렇게 기도하고 있습니까?

3. 기도를 마친 후에 예수님이 제자들과 말씀을 나누실 때 유다가 큰 무리를 이끌고 왔습니다. 예수님은 그들을 보고 제자들에게 무엇이라고 말했습니까? (45-47절)

47절은 이렇게 말합니다. “말씀하실 때에 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 칼과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라.”(47절) 가룟 유다는 예수님을 배반하고 팔아넘기고자 했습니다. 그래서 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리를 이끌고 예수님을 찾아왔습니다. 1번 문제에서 살펴보았듯이 유다는 예수님이 어디로 가는지를 알고 있었기 때문에 손쉽게 예수님이 계신 곳으로 찾아올 수 있었습니다.

그런데 45-46절은 이렇게 말합니다. “이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까이 왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리느니라 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라.”(45-46절) 어떤 느낌이 듭니까? 마치 예수님이 가룟 유다를 비롯해서 자신을 잡으려고 오는 사람들을 기다리고 있었다는 것 같지 않습니까?

그렇습니다. 예수님은 당신을 향해 다가오는 배신의 손길, 죽음의 손길을 외면하지 않았습니다. 비록 “아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서.”라고 기도했지만 “그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서.”라는 기도가 더 강했습니다. 인류 구원의 길을 완성하기 위한 당신의 사명을 위해 기꺼이 감당하려는 주님의 모습이 참으로 놀랍지 않습니까? 예수님은 그 고난의 길을 스스로 걸어간 것입니다. 소극적이 아니라 적극적인 발걸음으로 걸어간 것입니다. 그 분의 마음에는 하나님 아버지와 단절되는 커다란 아픔 – 그 누구도 헤아리지 못하는 큰 아픔 – 이 있었지만, 그것마저도 그 분의 거룩한 희생과 죽음의 길을 가로막을 수는 없었습니다. 우리는 그 분의 그 거룩한 희생과 죽음을 통해서 구원받았습니다. 우리는 결코 그것을 잊지 말아야 합니다.

4. 예수님은 칼로 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨린 제자에게, 그리고 무리들에게 각각 무엇이라고 말했습니까?

•52-54절/ “이에 예수께서 이르시되 네 칼을 도로 칼집에 꽂으라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐 내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지겠느냐?”라고 말씀하셨습니다.

•55-56절/ “너희가 강도를 잡는 것 같이 칼과 몽치를 가지고 나를 잡으러 나왔느냐 내가 날마다 성전에 앉아 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라.”라고 말씀하셨습니다.

다른 복음서를 보면 칼로 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨린 제자는 베드로였습니다. 주님이 베드로에게, 그리고 당신을 잡으러 온 무리들에게 하신 말씀을 보면 공통적인 표현이 하나 있습니다. “내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지겠느냐?”라는 표현과 “그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라.”는 말씀입니다. 두 말씀 모두 주님이 잡힌 것은, 그리고 그 이후로 고난 받고 죽게 되는 것은 성경 말씀을 이루기 위함이라는 것을 말해줍니다.

그렇습니다. 주님의 발걸음은 철저하게 하나님의 말씀대로 이루어지기를 원하는 발걸음이었습니다. 예수님은 하나님의 뜻대로, 말씀대로 이루어지게 하기 위해서 그 엄청난 고난을 받고 죽어야 했던 것입니다.

예수님이 십자가에서 죽음으로 구원을 받은 우리에게 예수님의 이러한 자세는 어떤 의미가 있겠습니까? 하나님의 말씀대로 이루기 위해 죽음의 길을 걸어간 예수님으로 인해 구원을 받았기에 우리의 삶도 하나님의 뜻을 이 땅에 이루기 위해 말씀대로 순종하는 삶이어야 하지 않겠습니까? 우리 모두 그렇게 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 말씀대로 살아야 하나님의 뜻을 이룰 수 있는 법입니다. 나는 얼마나 말씀에 순종하고 있습니까? 말씀에 순종하지 못하고 있다면 그 이유가 무엇입니까?

한 주간의 실천/ 예수님의 고난의 의미를 100자 내로 정리해 보기

마무리하며

십자가를 지는 것은 예수님에게도 고통스러운 일이었습니다. 물론 우리가 생각하는 고통과는 조금 다른 고통이었습니다. 그 분은 비록 잠시일망정 하나님에게 버림받는 것을 가장 고통스럽게 생각했습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 적극적으로 고난 받기를 원했습니다. 그래야만 하나님의 뜻을 이루고 우리를 위한 구원의 길을 완성할 수 있었기 때문입니다. 이러한 예수님의 고난과 죽음을 통해 구원받은 우리는 예수님이 걸어가신 그 길을 걸어갈 수 있어야 하겠습니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 8

직분자들에게 주는 교훈

딤전 1:12-17 / 찬송: 595장 나 맡은 본분은

들어가며

하나님은 교회를 매우 중시하십니다. 교회를 그리스도의 몸이라고 표현할 정도이니 하나님이 교회를 얼마나 귀하게 보시는지 알 수 있습니다. 그리고 교회에는 직분이 매우 중요합니다. 눈에 보이지 않는 하나님이 교회를 다스리시지만, 경험적으로는 직분자들이 교회를 섬기고 이끌어 갑니다. 그러하기에 직분이 교회에서 차지하는 비중은 대단히 큽니다.

디모데전서를 쓰고 있는 바울도, 그리고 그 편지를 받게 되는 디모데도 모두 직분자였습니다. 바울은 디모데에게 이 편지를 쓰면서 직분자로서의 자신에 대해서 깊은 고백을 함으로써 디모데에게 직분과 직분자에 관한 매우 소중한 교훈을 줍니다. 그리고 그것은 우리에게도 큰 교훈이 됩니다. 어떤 교훈인지 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 사도 바울은 사도의 직분을 받고 그 직분을 훌륭하게 감당한 위대한 신앙인입니다. 그는 자신이 직분을 받은 것에 대해서 어떤 마음을 가지고 있었습니까? (12-14절)

12절은 이렇게 말합니다. “나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니”(12절) 우선 바울은 자신이 직분을 맡게 된 것은 하나님이 그를 충성되이 여겨 그에게 직분을 맡기셨기 때문이라고 말합니다. 사도 바울이 이렇게 말한 것은 그가 원래 직분을 맡을 만한 사람이 아니었다는 뜻을 내포하고 있습니다. 13절이 바로 그 사실을 잘 보여줍니다. “내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라.”(13절) 이 표현대로 사도 바울은 원래 주님과 복음, 교회와 그리스도인들을 비방하고 박해하고 폭행을 가하던 사람이었습니다. 그러니 그가 주와 복음을 전하고 교회를 세우고 섬기는 직분을 맡을 만한 자격이 없었다고 고백한 것입니다.

그런 바울을 하나님은 선택하셨고 그에게 직분을 맡기셨습니다. 하나님은 바울을 불러 세우면 그가 충성되이 일할 것을 예견하셨기에 그를 충성되이 여겨 직분을 맡겨 주신 것입니다. 그러니 12절에서 말한 대로 바울은 주님께 감사할 것밖에 없었습니다.

하나님은 바울에게 직분을 맡겨주셨을 뿐만 아니라 그 직분을 감당할 수 있는 은혜와 능력도 주셨습니다. 12절은 이렇게 시작합니다. “나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 …”(12절) 주님은 사도 바울이 직분을 잘 감당할 수 있도록 능하게 하셨습니다. 능력을 베푸신 것입니다.

이처럼 자격없는 자신을 충성되이 여겨 직분을 맡겨주심과 그 직분을 감당할 수 있는 능력을 주신 것이 전적인 은혜임을 바울은 잘 알고 있었습니다. 그래서 그는 14절에서 이렇게 고백했습니다. “우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다.”(14절) 사도 바울은 자신이 받은 직분과 관련해서 이렇게 고백하고 있는 것입니다. “모든 것이 하나님의 은혜입니다.”

직분에 대한 사도 바울의 고백이 우리에게도 있게 되기를 바랍니다. 우리 중에 교회와 목장(혹은 구역)에서 어떤 직분이든지 맡고 있다면, 원래 우리가 그 직분을 맡을 만한 자격을 갖추지 못했지만 하나님이 우리를 충성되이 여겨 직분을 맡겨주셨고, 그 직분을 감당할 만한 능력을 주셨다고 고백할 수 있기를 바라는 것입니다. 그리고 그 모든 것에 대해서 “다 하나님의 은혜입니다.”라고 고백할 수 있기를 진심으로 바랍니다.

· 나는 지금 어떤 직분을 가지고 있습니까? 나는 그 직분을 받은 것과 관해서 어떤 심경을 가지고 있습니까? 사도 바울의 고백과 비교해서 이야기해 보십시오.

2. 바울은 자신을 어떤 존재라고 인식하고 있었습니까? 그렇게 말한 이유는 무엇이겠습니까? (15절)

15절은 이렇게 말합니다. “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라.”(15절) 사도 바울은 “죄인 중에 내가 괴수니라.”고 말했습니다. 대개는 이 고백을 사도 바울의 겸손으로 이해합니다. 물론 그것도 맞는 말입니다만, 이 고백이 겸손했기 때문에 나온 것만은 아닙니다. 그 고백 앞에 이런 말이 있기 때문입니다. “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 …”(15절) 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 이 땅에 임하셨다면, 그 분을 가장 반기고 그 분의 은혜를 가장 풍성하게 누릴 수 있는 사람이 누구겠습니까? 가장 큰 죄인이 아니겠습니까? 바로 이런 점에서 사도 바울은 “죄인 중에 내가 괴수니라.”고 고백했던 것입니다.

앞 문제에서 살펴본 대로 사도 바울은 원래 자격 없는 사람이었으나 하나님의 은혜로 직분을 받았고 은혜 가운데 능력을 받아서 직분을 아름답게 수행했습니다. “… 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 …”(고전 15:10)라는 말처럼 사도 바울은 정말 은혜를 깨달은 사람이었습니다.

그런데 바울은 거기에서 한 걸음 더 나아갑니다. 사도 바울은 우리 주님의 은혜에 더 깊이 잠겨 살기를 바랐습니다. 주님의 은혜에 더 깊이 잠길 수 있는 길은 자신의 죄인 됨을, 자신의 무력함과 가치 없음을 더 깊이 깨닫는 것입니다. 사도 바울은 그것을 알았기에 “죄인 중에 내가 괴수니라.”고 고백했던 것입니다.

무릇 직분자는 은혜 가운데 거해야 합니다. 은혜를 잃어버리는 순간부터 직분자는 주님과 교회와 성도들을 위한 직분자가 아니라 자신을 위한 사람으로 전락해 버립니다. 하나님이 주신 소중한 직분을 오용하고 남용해서 교회를 시끄럽게 하고 성도들을 실족케 하며 궁극적으로는 하나님의 선하신 뜻을 배반합니다. 그렇기 때문에 은혜 안에 거하는 것은 직분자에게는 절대적이요 필수적입니다.

우리 모두 사도 바울처럼 “죄인 중에 내가 괴수니라.”고 고백할 수 있기를 바랍니다. 그래야만 죄인을 위해 이 땅에 오신 예수님을 더 깊이, 더 풍성하게 체험할 수 있고 더 큰 은혜 가운데 거할 수 있게 됩니다. 그리고 내가 죄인 중에 괴수라는 인식을 가져야 더 낮아지고 더 겸손하게 섬길 수 있습니다. 이런 점에서 “죄인 중에 내가 괴수니라.”는 자기고백은 참으로 크고 풍성한 은혜를 받을 수 있는 첩경입니다.

3. 바울은 하나님이 죄인 중에 괴수 같은 자신에게 긍휼을 주셨다고 고백합니다. 하나님이 그에게 긍휼을 주신 이유는 무엇입니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라.”(16절) 이 구절을 새번역 성경은 이렇게 번역했습니다. “그러나 하나님께서는 나에게 자비를 베푸셨습니다. 그 뜻은 그리스도 예수께서 끝없이 참아 주심의 한 사례를 먼저 나에게서 드러내 보이심으로써, 앞으로 예수를 믿고 영생을 얻으려고 하는 사람들의 본보기로 삼으시려는 것입니다.”

우리가 사용하는 개역성경은 ‘본’이라는 말을 썼고 새번역 성경은 ‘본보기’라는 말을 사용했습니다. 하나님이 사도 바울에게 긍휼을 주신 이유는 사도 바울의 경우를 본보기로 삼으시기 위함입니다. 어떤 본보기입니까? 예수 그리스도께서 주를 믿고 섬기는 사람들에게 오래 참으신다는 것, 끝없이 참아주신다는 것입니다.

이 말에는 사도 바울이 주께서 주신 직분을 맡아 최선을 다해 섬겨왔지만, 그럼에도 불구하고 부족함이 많았다는 의미가 담겨 있습니다. 그렇게 부족함이 많았지만 주님은 인내하면서 오래 참아주신 것입니다. 바로 그것이 주님이 베푸신 긍휼입니다.

자격 없는 사람을 충성되이 여겨 직분을 맡겨주신 것도 큰 은혜요, 그 직분을 감당할 만한 능력을 베풀어주심도 큰 은혜이지만, 우리의 부족함과 실수에도 불구하고 주께서 우리에 대해서 오래 참으신다는 것도 큰 은혜입니다. 주님은 우리가 부족함과 실수한다고 해서 금방이라도 책망하시고 벌 주시는 분이 결코 아닙니다. 그 분은 우리가 최선을 다해서 맡겨신 직분을 감당하고자 한다면, 우리의 중심을 보시고 흡족해 하시는 분이십니다. 그 와중에 부족하고 실수가 있어도 오래 참아주십니다. 참으로 큰 은혜입니다.

우리는 그 은혜를 빙자해서 직분을 소홀히 여기거나 게을러서는 안 되겠습니다만, 우리에 대해서 오래 참아주시는 주님의 긍휼의 은혜를 생각하면서 용기를 내어 더욱 주님이 맡기신 직분에 최선을 다해야 하겠습니다.

4. 자신에게 임한 하나님의 놀라운 은혜와 긍휼을 디모데에게 고백한 바울은 감격에 겨워 하나님을 찬양했습니다. 그가 찬양한 내용은 무엇입니까? (17절)

17절은 이렇게 말합니다. “영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있을지어다 아멘.”(17절) 지금까지 직분에 관련된 자신의 생각을 고백한 바울은 찬양으로 이 부분을 마무리합니다. 바울은 하나님이 영원하신 왕, 곧 썩지 않고 보이지 않고 홀로 하나이신 분이라고 고백합니다. 그리고 그 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있기를 소원했습니다.

직분자는 항상 맡은 직분을 행하면서 하나님을 찬양해야 합니다. 하나님을 찬양하는 것 없이, 하나님의 은혜에 감사하고 영광을 돌려드리는 것 없이 직분을 감당하는 것은 있을 수 없는 일입니다. 간혹 직분과 관련된 일을 하느라 지치고 힘들어서 감사가 사라지는 경우도 있고, 일을 하느라 예배를 소홀히 여기는 경우도 있습니다. 하나님이 결코 기뻐하지 않으시는 모습입니다. 직분을 맡아 수행하는 것 자체가 하나님께 영광이 되어야 하며 그 직분과 관련되어서 하나님이 주신 은혜로 인해 하나님을 찬양하는 직분자가 되어야 합니다. 우리 모두 그런 직분자로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

· 직분이나 직분을 수행하는 것과 관련해서 내게 가장 의미 있게 다가오는 교훈은 무엇입니까? 그 이유는 무엇입니까?

한 주간의 실천/ “이런 직분자가 되자.”라는 제목으로 자신의 다짐 적어보기

마무리하며

직분은 영광스럽습니다. 직분자로 세워지는 것은 너무나 큰 은혜입니다. 목사나 장로, 장립집사나 권사 같은 중직자가 아니어도, 서리집사여도 혹은 집사가 아니라 찬양대원이나 교사 등 어떤 직책으로 섬기는 직분이어도 직분을 맡는다는 것은 하나님의 큰 은혜를 받는 것입니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님이 주시는 교훈을 마음에 깊이 새기고 바울처럼 고백하면서 직분을 수행한다면 하나님께는 영광이 되고 교회에는 큰 유익이 될 것입니다. 그리고 그것은 모두 하나님이 주시는 더 큰 은혜와 복을 받는 길이 됩니다. 우리 모두 바울 같은 직분자가 되기를 바랍니다.

[복있는 사람] 3･4월호 함께 나눌 말씀 해설 9

자족하는 마음을 가지라

딤전 6:6-10 / 찬송: 438장 내 영혼이 은총 입어

들어가며

돈, 어쩌면 이 세상에서 사람들이 가장 좋아하는 말일 것입니다. 돈이 가지는 파워는 막강합니다. 돈이 사람을 살리기도 하고 죽이기도 한다는 말은 지금 이 세상에서는 결코 과장된 말이 아닙니다. 우리 믿음을 가진 사람들이라 할지라도 돈에서 완전히 자유로울 수는 없습니다.

그렇지만 돈은 양날의 검입니다. 돈은 하나님의 선한 일을 위해서 사용될 수도 있지만 우리의 영혼을 망치고 경건에도 지대한 해악을 끼칠 수도 있습니다. 그렇기 때문에 돈보다 더 중요한 것은 돈에 대한 우리의 마음자세라고 할 수 있습니다. 우리는 돈에 대해서, 현실적인 문제들에 대해서 어떤 자세를 가지고 살아야 하겠습니까?

성경 속으로

1. 사도 바울은 디모데와 우리에게 자족하는 마음을 가질 것을 권합니다. 그 이유가 무엇입니까? (6절)

6절은 이렇게 말합니다. “그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라.”(6절) 우리는 여기에서 두 가지 중요한 개념을 생각해 보아야 합니다. 자족과 경건이 그 두 가지 개념입니다. 우선, 자족(自足)이란 스스로 만족한다는 뜻입니다. 자족의 사전적인 의미는 ‘스스로 넉넉함을 느낌’입니다(네이버 사전). 돈이 많아서, 혹은 다른 여러 가지 조건들이 충족하기 때문에 만족을 느끼는 것과는 전혀 다릅니다. 돈이 없어도, 혹은 다른 여러 가지 조건들이 충분히 갖추어지지 않아도 스스로 만족하고 감사하는 마음이 바로 자족입니다.

경건이란 무엇입니까? 조선시대 양반들의 모습처럼 감정도 잘 표현하지 않고 경박스럽지 않은 것이 경건이라고 착각하는 경우가 많습니다. 예배 시간에 박수도 치지 말아야 하는 등 감정을 최대한 절제하고 근엄한 자세를 유지하는 것이 경건이라고 생각하는 사람들이 많은 것입니다. 그런 것은 성경적인 경건이 아닙니다. 오히려 유교식 자세에 더 가깝습니다.

성경이 가르치는 경건이란 ‘하나님과의 관계에 바탕을 둔 하나님이 기뻐하시는 마음과 삶의 자세’라고 말할 수 있습니다. ‘하나님과의 관계’가 중요합니다. 경건은 나에게서 시작되는 것이 아닙니다. 하나님의 자녀가 되었고 그 분의 은혜와 사랑 가운데 살아가기 때문에 우리는 경건해야 합니다. 그것은 ‘하나님이 기뻐하시는 마음과 삶의 자세’로 나타나야 합니다. 어떤 일을 하든지 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가는 것이 곧 바른 경건인 것입니다.

자, 이제 그 두 가지 중요한 개념인 자족과 경건의 관계를 살펴봅시다. 사도 바울은 자족하는 마음이 있으면 경건이 우리에게 큰 이익이 된다고 말합니다. 거꾸로 말하면 자족하는 마음이 없으면 경건조차 우리에게 그다지 큰 이익을 주지 못합니다. 경건의 기초가 바로 자족이라는 뜻입니다. 어떤 형편에 처하든지 하나님의 뜻이 있음을 알고 만족하고 감사하면서 살아가야만 경건이 의미가 있고 실제적인 유익을 줄 수 있는 것입니다.

자족하지 않는다고 생각해 보십시오. 늘 불만이 많고 마음이 불편하면 경건이 무슨 의미가 있겠습니까? 겉으로는 경건한 모습을 유지할 수 있을지 모르지만, 그 내면에는 전혀 유익이 되지 않을 것입니다. 이런 측면에서도 자족하는 마음이 있어야 경건이 우리에게 유익하다는 것을 알 수 있습니다.

2. 바울은 어느 정도 가지면 족한 줄 알라고 했습니까? 그렇게 말한 이유는 무엇입니까? (7-8절)

7-8절은 이렇게 말합니다. “우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라.”(7-8절) 바울은 먹을 것과 입을 것만 있다면 족한 줄로 알라고, 즉 자족하라고 말했습니다. 그 이유는 무엇입니까? 우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없고 또한 아무 것도 가지고 가지도 못할 것이기 때문입니다. 다시 말하면, 이 세상에서 우리가 중요하다고 생각하는 모든 물질적인 것들 – 의식주 등 실제 살아가는 데 필요한 것들 – 은 이 세상에서만 의미가 있습니다. 물질적인 것들은 영원하지 않습니다. 물질을 천국으로 가지고 갈 수도 없습니다. 이러하기 때문에 우리에게 정말 필요한, 먹을 것과 입을 것만 있으면 만족할 줄 알라는 말씀을 주고 있는 것입니다.

왜 사도 바울은 이렇게 말한다고 생각합니까? 사도 바울은 물질이 우리의 마음을 사로잡기 쉽다는 것을 알았기 때문에, 우리가 더 많은 물질을 추구하지 않도록 경계하기 위함입니다. 미국의 억만장자가 인터뷰를 했습니다. 기자가 “당신은 미국 최고의 부자 가운데 한 사람인데 당신이 가지고 있는 재산에 대해 만족합니까?”라고 물었습니다. 그러자 그 부자는 이렇게 대답했습니다. “아니요, 나는 만족하지 못합니다.” 기자가 다소 의아한 표정으로 다시 물었습니다. “이 많은 재산을 가지고도 만족하지 못한다고요? 그렇다면 얼마나 더 많이 가져야 만족하겠습니까?” 그러자 부자는 이렇게 말했습니다. “지금보다 조금만 더요.” 그 부자는 평생 만족하겠습니까? 아마 그럴 수 없을 겁니다.

경험을 통해서 알고 있으리라 생각합니다만, 물질은 결코 우리에게 만족을 주지 않습니다. 그 부자의 말처럼 우리는 ‘조금만 더’를 외치고 있지만 조금만 더 가진다고 한들 만족할 수는 없습니다. ‘조금만 더’라는 말 자체가 마치 바다에 표류하는 사람이 바닷물을 마시는 것과 같습니다. 바닷물은 마시는 그 순간에는 조금 갈증이 해소되는 것처럼 느껴지지만, 계속 목은 더 타들어갑니다. 물질이 그렇습니다. 물질만 놓고 보면 결코 우리는 만족하지 않습니다. 지금 우리가 사는 세상은 2,30년 전과 비교하면 물질적으로는 비교할 수조차 없을 만큼 부요하지만, 그 때에 비해 지금이 더 행복하다고 말할 수 있는 사람은 없을 것입니다.

이처럼 물질은 우리에게 결코 만족함을 주지 않습니다. 우리가 마음을 다잡지 않으면 물질의 노예로 살아가게 됩니다. 그렇게 되면 결코 참된 경건을 추구하지 못할 뿐만 아니라 경건을 추구한다 해도 그 경건이 우리에게 유익을 주지 못합니다.

그렇다고 해서 물질이 아무런 의미가 없는 것은 아닙니다. 물질은 선한 일을 위해서 사용될 수 있다는 점에서 매우 유익합니다. 사도 바울이 그것 자체를 부정하는 것은 결코 아닙니다. 다만, 우리가 물질에 얽매여서 살지 않고 범사에 감사하는 마음으로 살 것을 권면하기 위해서 그렇게 말한 것입니다.

· 나는 지금 내가 처한 재정적, 현실적 상황에 대해서 얼마나 자족하며 만족하고 있습니까? 자신의 감정을 솔직하게 이야기해 보십시오.

3. 부하려 하는 사람들은 어떤 어려움에 처하게 될 것이라고 경고합니까? (9절)

9절은 이렇게 말합니다. “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라.”(9절) 사도 바울은 이 구절을 통해서 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어져서 결국 파멸과 멸망에 빠지게 된다고 경고하고 있습니다. 이것은 어떤 의미일까요?

쉬운 예를 하나 들어 보겠습니다. 우리나라는 유독 브랜드에 민감합니다. 세계 어떤 나라보다도 소위 ‘명품’이 불티나게 팔리는 나라입니다. 왜 그럴까요? 여러 가지 이유가 있겠지만 ‘그 브랜드의 제품을 가지고 다니는 사람들에 비해 뒤처지지 않으려는’ 마음이 크기 때문일 겁니다. 그러니 수백만 원을 호가하는 옷을 입고 다니는 사람을 만날 때 수만 원짜리 옷을 입고 다니는 것을 부끄러워하는 것입니다. 그런 마음을 가지고 있으면 사람들을 제대로 만날 수 있겠습니까? 그런 마음을 가지고 있으면 ‘더 많은 돈’을 가지고 싶어서 안달하게 됩니다. 경제적인 능력은 없는데 다른 사람들에 대해서는 부러워하고 자신의 처지에 대해서는 불만이 많으면 어떻게 행복한 삶을 살 수 있겠습니까? 또 어떻게 경건하게 살 수 있겠습니까?

사도 바울이 말하는 것은 이런 의미입니다. 자족하지 않으면, 더 많은 돈을 추구하면 삶에 기쁨과 만족이 없습니다. 당연히 가족들과의 갈등도 커지게 됩니다. 돈 문제로 다투게 되는 일이 많아지게 될 테니까요. 자녀들은 부모에게 비싼 옷을 사달라고 조르고, 부모들은 자녀들이 세상에서 성공하기를 바라는 마음으로 공부하라고 더 닦달을 할 겁니다. 그런 가정이 행복할 리가 없습니다.

성경이 긍정적인 동기를 가지고 더 나은 삶을 추구하는 것을 비난하는 것이 아닙니다. 우리는 마땅히 현실에 안주하기보다는 더 나은 삶, 더 풍요로운 삶을 추구해야 합니다. 중요한 것은 그렇게 하는 동기와 목적입니다. 단지 자족하지 못하고 더 부하고자 하는 마음을 가지고 있다면 결코 만족할 수도 없고 감사할 수도 없습니다. 자족하는 마음으로 현재에 대해서는 감사하고 더 하나님이 기뻐하시는 선한 일을 위해서 더 나은 삶을 추구하려는 마음을 가지고 있어야 합니다. 우리 모두 이런 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

4. 많은 사람들이 돈을 사랑합니다. 심지어 그리스도인들조차 그렇습니다. 그렇지만 돈을 사랑하는 것은 매우 위험합니다. 그 이유는 무엇입니까? (10절)

10절은 이렇게 말합니다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다.”(10절) 돈을 사랑하는 것이 매우 위험한 것은 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되기 때문입니다. 수많은 사람들이 돈을 탐내어 믿음에서 떠나고 많은 근심으로 자기 자신을 찌른 결과에 이르렀습니다.

사도 바울이 “돈이 일만 악의 뿌리가 된다.”라고 말하지 않고 “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 된다.”라고 말한 것을 주목하십시오. 돈 그 자체는 죄가 아닙니다. 문제는 돈을 사랑하는 것입니다. 지나치리 만큼 돈을 좋아하고 돈에 매여 사는 것이 바로 일만 악의 뿌리가 되는 것입니다.

오늘 우리 사회는 돈의 노예가 되었다고 해도 과언이 아닙니다. 가정을 방문해서 악기를 가르치는 교사가 있었습니다. 그 선생님은 경차를 타고 다녔는데 초등학생인 제자가 선생님이 경차를 타고 다닌다고 무시했다고 합니다. 도대체 이런 사고방식을 누구에게 배웠겠습니까? 부모의 영향이고 이 세상의 영향이지 않겠습니까? 가진 사람과 가지지 못한 사람을 차별하고, 가진 사람 앞에서는 굽신거리고 가지지 못한 사람은 무시하는 이런 사회가 비뚤어도 너무 비뚤어진 가치관과 사고방식을 가진 아이들을 양산하고 있는 실정입니다. 정말 돈을 사랑하는 것이 일만 악의 뿌리라는 말씀이 하나도 틀린 말이 아닙니다.

돈을 사랑하면 돈을 가지게 되면 교만하게 되고 가지지 못하면 심한 상처와 자괴감에 사로잡힙니다. 앞서 말한 대로 돈으로는 결코 만족함을 누리지도 못합니다. 그러니 돈을 사랑하면 믿음에서 떠나게 되거나 믿음생활을 하는 것처럼 보여도 진정한 경건과는 거리가 먼 형식적인 신앙인이 됩니다.

돈을 사랑하지 않는 첩경은 자족하는 것입니다. 값비싼 브랜드의 옷이 아니라 값싼 옷이라 할지라도 만족할 줄 알아야 하고, 수많은 돈을 들여 사치스러운 삶을 살지 못하고 소박한 삶을 살아도 감사할 줄 알아야 합니다. 크고 비싼 집에 살지 못하고 전세나 월세 집에 살아도, 비록 더 나은 집으로 옮겨살기 위해서 최선을 다하다 하더라도 현재 누리고 있는 것에 대한 감사는 잃지 말아야 합니다. 그것이 바로 자족하는 삶입니다. 우리가 이런 자족하는 삶을 살아야, 돈을 사랑함에서 떠나야 하나님 앞에서 행복한 삶을 살아갈 수 있습니다. 또한 그런 삶 속에서 경건이 우리의 삶에 큰 유익이 됩니다.

· 돈으로 인해 마음이 불편하거나 가족들 간에 어려움을 겪은 적이 있습니까? 그런 경험을 통해서 깨닫게 된 교훈이 있으면 소개해 보십시오.

한 주간의 실천/ 지금 현재 나의 삶 속에서 감사의 제목 30가지를 찾고 감사하기

마무리하며

돈이 지배하는 이 세상에서 자족하는 마음을 가지는 것은 결코 쉽지는 않습니다만 우리는 반드시 자족하는 마음을 가져야 합니다. 자족하는 마음이 없다면 우리는 늘 더 많은 돈을 추구하는 삶, 돈에 얽매인 삶을 살아가게 됩니다. 그러면 우리의 신앙생활도, 우리의 경건도 큰 의미가 없습니다. 하나님이 지금 내게 주신 상황에 대해, 지금 내가 누리는 경제적 수준에 대해서 감사하고 자족하는 마음을 가질 수 있기를 바랍니다. 힘은 들겠지만 반드시 그런 마음을 가져야만 나도, 가족들도 하나님 앞에서 행복하게 살 수 있음을 기억하기 바랍니다.