[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 1

역동적이고 능력 있는 삶의 길

행 1:12-14, 2:1-4 / 찬송: 368장 주 예수여 은혜를

들어가며

사도행전이 보여주는 제자들의 모습은 복음서가 보여주는 제자들의 모습과는 사뭇 다릅니다. 각 복음서의 마지막 부분에서 제자들은 초라하고 연약한 모습으로 나타납니다. 그들은 예수님이 잡히실 때 예수님을 버리고 달아났고 그 분을 부인하기까지 했습니다. 부활하신 예수님을 만났음에도 불구하고 심한 죄책감에 사로잡혀 고기 잡는 옛 직업을 따라 갈릴리 호수로 가기도 했습니다. 그렇지만 사도행전의 제자들은 확신으로 가득 찬, 역동적이고 능력 있는 모습으로 나타납니다. 무엇이 이런 변화를 가져왔겠습니까?

사도행전의 시작 부분에 해당하는 오늘 본문 말씀을 통해서 그 비결을 찾아보고자 합니다. 오늘 말씀을 통해서 우리도 사도행전의 제자들처럼 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오순절 날이 되었을 때 제자들이 한 곳에 모여 있었습니다. 그 때 어떤 일이 벌어졌습니까? (2:1-3)

“오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니”(2:1-3) 오순절 성령 강림 사건에 대한 기록입니다. 오순절 날, 마가의 다락방에 모여 있던 사람들에게 성령께서 임하셨습니다. 물론 구약성경에도 성령에 대한 언급이 전혀 없는 것은 아니지만, 오순절에 있었던 이 성령 강림 사건이야말로 성령의 시대가 임한 것을 알리는 사건이었습니다.

최소한 삼 년 동안 지속되었던 예수님의 공생애 기간 동안 제자들은 예수님을 바라보고 살았습니다. 그렇지만 죽으심과 부활 이후에는 예수님이 제자들과 항상 함께 계시지는 않으셨습니다. 부활하신 예수님은 제자들에게 간헐적으로 나타나셨을 뿐입니다. 그러다가 부활 후 40일이 지났을 때, 승천하셨습니다.

승천 후 약 8일 가량 지나서 오순절이 되었을 때 성령께서 임하셨습니다. 오순절 성령 강림 사건이야말로 제자들의 극적인 변화에 대한 가장 중요한 힌트입니다. 서두에서 살펴보았듯이 복음서의 마지막 부분에 나타나는 제자들은 초라하고 연약하기 그지없었습니다. 그러나 사도행전의 제자들은 마치 다른 사람 같습니다. 그들은 확신으로 가득 찬, 역동적이고 능력 있는 삶을 살았습니다. 이런 변화는 성령께서 이 땅에 오셨기 때문에 가능했습니다.

성령은 우리를 변화시키시는 분입니다. 성령은 우리로 하여금 확신과 능력으로 가득한 삶을 살게 하시는 분이십니다. 우리가 성령님과 동행하고 성령님의 지배를 받으며 그 분으로 충만할 때 우리의 삶은 이전과는 비할 수 없는 모습으로 변화될 것입니다.

2. 오순절에 있었던 그 사건으로 인해 제자들에게 어떤 현상이 나타났습니까? (4절)

“그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라.”(4절) 오순절에 마가의 다락방에 모여 있던 제자들은 모두 성령의 충만함을 받았습니다. 그리고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어를 말하기 시작했습니다.

우리는 여기에서 몇 가지를 주목해야 합니다. 첫째는, 성령께서 이 땅에 오신 것과 우리가 성령으로 충만한 것은 별개의 사실이라는 것입니다. 다른 말로 하면 성령께서 이 땅에 오신 것이 자연스럽게 우리의 성령 충만으로 이어지지는 않는다는 것입니다. 사도 바울이 “그러므로 내가 너희에게 알리노니 … 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”(고전 12:3)고 했듯이 모든 믿는 사람의 마음에는 성령께서 계십니다. 그렇지만 모든 믿는 사람들이 성령으로 충만한 것은 아닙니다. 성령으로 충만하라는 것은 하나님의 명령입니다. “… 오직 성령으로 충만함을 받으라.”(엡 5:18)는 말씀이 바로 그 하나님의 명령입니다. 그러므로 우리는 언제나 성령으로 충만하기를 소원해야 합니다.

둘째는, 제자들이 성령으로 충만했을 때 각자 다른 방언으로 말을 했다는 것입니다. 그들의 방언이 무엇이었겠습니까? “그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고”(2:11) 당시 예루살렘에 모였던 유대인들은 아람어에 익숙하지 못했습니다. 왜냐하면 그들은 오래 전부터, 수백 년 전부터 이스라엘 땅을 떠나서 여러 지역에 흩어져 살았던 사람들이기 때문입니다. 그랬는데, 제자들이 자신들에게 익숙한 말로 말하는 것을 들었다는 것이죠. 이것이 방언의 본질입니다.

그 내용은 무엇이었습니까? 2:14 이하에 있는 베드로의 설교를 보면 그 ‘하나님의 큰 일’은 바로 예수님과 그 분이 하신 일에 대한 것이었습니다. 결국 제자들은 성령으로 충만하여 예수님을 증언한 것입니다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.”(행 1:8)는 말씀 그대로입니다.

이것은 무엇을 말해줍니까? 우리도 성령으로 충만하여 예수님을 증언하는 삶을 살아야 한다는 것을 말합니다. 또한 예수님을 증언하는 삶을 살고자 하면 성령께서 우리 안에 능력으로 역사하셔서 우리로 하여금 성령으로 충만하게 하실 것입니다. 우리는 성령으로 충만해지기를 소원해야 합니다. 이를 위해 예수님의 증인으로 살아가기를 힘써야 하며, 성령으로 충만해지면 더욱 그러해야 합니다. 우리의 모든 삶의 영역에서 예수님을 드러내고 예수님을 전하는 삶을 살아야만 합니다.

·지금 나는 역동적이고 능력 있는 삶을 살고 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

3. 오순절 사건 이전에 제자들은 감람원이라는 곳에서 예수님의 승천을 목격했습니다. 그 후에 그들은 어디로 갔습니까? (12-13a절) 그 이유는 무엇입니까? (눅 24:49)

“제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까워 안식일에 가기 알맞은 길이라 들어가 그들이 유하는 다락방으로 올라가니…”(12-13a) 그들은 감람원이라는 산에서 예수님의 승천을 목격한 후에 예루살렘으로 돌아와 다락방으로 올라갔습니다. 그 다락방은 흔히 ‘마가 다락방’으로 불립니다. 마가의 집에 있던 다락방이었기 때문입니다.

왜 그들은 흩어지지 않고 함께 마가의 다락방에 모였겠습니까? 주님의 말씀 때문이었습니다. “볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라 하시니라.”(눅 24:49) 예수님은 제자들에게 예루살렘을 떠나지 말고 ‘위로부터 능력으로 입혀질 때까지’ 기다리라고 말씀하셨습니다. 제자들은 그 말씀에 순종했기에 모여 있었던 것입니다.

이것은 성령 충만과 관련하여 매우 중요한 사실을 가르쳐줍니다. 주님의 말씀에 온전히 순종해야 성령으로 충만할 수 있다입니다. 왜냐하면 성령께서는 말씀과 함께 역사하시기 때문입니다.

우리는 여기에서 제자들의 순종이 얼마나 대단했는지를 생각해 보아야 합니다. 예수님이 주신 “위로부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라.”는 말씀은 사실 순종하기 쉽지 않은 말씀이었습니다. 왜냐하면 ‘위로부터 능력으로 입혀지는 것’이 무엇을 가리키는지 알 수 없었기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 그들이 10여 일 동안 주님의 말씀을 따라 예루살렘을 떠나지 않은 것은 대단한 순종이라 할 수 있습니다. 이러한 순종이 성령 충만의 중요한 이유였다는 것을 우리는 잊어서는 안 됩니다. 그리고 우리도 늘 말씀에 순종하는 자세를 가져서 성령으로 충만한 삶을 살아가야 합니다.

4. 예수님의 제자들은 한 곳에 모여서 무엇을 했습니까? 그들과 함께 한 사람들은 누구입니까? (13-14절)

“들어가 그들이 유하는 다락방으로 올라가니 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어 여자들과 예수의 어머니 마리아와 예수의 아우들과 더불어 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘쓰더라.”(13-14절) 이 말씀은 제자들이 한 곳에 모여서 기도했다는 사실을 말해줍니다. 그리고 제자들과 함께한 사람들은 ‘여자들’과 예수님의 어머니 마리아와 아우들이었습니다. 그들은 마음을 같이 하여 오로지 기도에 힘썼습니다. 무슨 기도였겠습니까? 예수님이 말씀하신 ‘위로부터 능력으로 입혀지기를’ 바라는 기도였을 것입니다.

여기에서 우리가 주목해야 하는 것은 그들이 기도한 시간입니다. 그들은 며칠 동안 기도했을까요? 오순절은 유월절로부터 50일 후입니다. (다른 해석도 있지만 보편적으로 이렇게 이해하기 때문에 이 날짜를 택합니다.) 예수님은 제자들과 마지막 유월절 만찬을 나누신 후에 겟세마네로 가셨다가 잡히셨습니다. 그리고 그 다음날 십자가에 달리셨고, 이틀 후에(‘사흘 만에’라고 하지만 그것은 죽으신 날을 포함해서 사흘째를 가리킵니다.) 부활하셨습니다. 그리고 예수님은 부활하신 후 40일 동안 더 이 땅에 계셨습니다. 예수님은 부활로부터 40일 후에 승천하신 것입니다. 그 때는 아직 오순절이 8일가량 남아 있을 때입니다. 그러니까 제자들은 약 8일가량 힘써 기도했던 것입니다. 대단하지 않습니까? 그들은 정말로 간절하게, 오래도록 기도했습니다.

이것은 성령 충만의 또 다른 중요한 비결을 가르쳐줍니다. 기도입니다. 기도하지 않으면 성령으로 충만할 수 없습니다. 성령 충만을 사모하며 간절하게 기도해야 성령으로 충만하게 되는 복을 받게 됩니다.

우리 모두 성령으로 충만하기를 사모합시다. 그리고 사모하는 만큼 간절하게 기도합시다. 그럼으로써 성령으로 충만하여 하나님이 기뻐하시는 삶, 확신과 능력으로 가득 찬 아름다운 삶을 살아가야 합니다.

·성령으로 충만하여 역동적이고 능력 있는 삶을 살기 위해서 내가 지금부터 특히 힘써야 할 일은 무엇이라고 생각합니까?

한 주간의 실천/ 성령 충만을 사모하는 기도문 작성하고 기도하기

마무리하며

오늘 많은 그리스도인들이 역동적이고 능력 있는 삶을 살지 못하고 있습니다. 우리는 그 이유가 그리스도인들이 성령으로 충만하지 못하기 때문이라는 것을 알아야 합니다. 우리는 성령으로 충만해야 합니다. 그래야만 하나님이 기뻐하시는 삶, 역동적이고 능력 있는 삶을 살 수 있습니다. 그런 삶을 살기 위해서 우리는 예수 그리스도 중심적 삶을 살아가려는 열정을 품어야 하고 주의 말씀에 온전히 순종해야 하며 기도에 힘써야 한다는 것을 잊지 말기를 바랍니다. 우리 모두 성령으로 충만하여 역동적이고 능력 있는 삶을 살아가기를 바랍니다.

[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 2

세상의 필요를 채워주라

행 3:1-10 / 찬송: 503장 세상 모두 사랑 없어

들어가며

교육학에 필요(needs)라는 용어가 있습니다. 필요에는 학생들이 인식하는 것도 있고 인식하지 못하는 것도 있는데 두 가지 모두 중요합니다. 예를 들면 학생들에게는 세상을 바르게 살아가는 법을 배워야 하는 필요가 있습니다. 학생들은 대부분 그 사실을 잘 인식하지 못하기 때문에 그것은 학생들이 인식하지 못하는 필요입니다. 하지만 매우 중요한 필요입니다. 교육당국과 교사는 학생들이 인식하는 필요 못지않게 인식하지 못하는 필요도 채워주어야 합니다.

그것은 교회와 세상의 관계에도 적용됩니다. 교회는 세상이 인식하는 필요든 인식하지 못하는 필요든 채워줄 수 있어야 합니다. 오늘은 말씀을 통해서 세상이 우리에게 요구하는 필요가 무엇인지, 그 필요를 어떻게 채워줄 수 있을 것인지 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 베드로와 요한이 성전으로 올라가다가 한 사람을 만났습니다. 그들이 성전으로 올라가던 시간은 언제이며 그들이 만난 사람은 누구입니까? (1-4절)

“제 구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새”(1절) 베드로와 요한이 성전으로 올라가던 시간은 제 구 시였습니다. 제 구 시는 요즘 시간으로는 오후 3시입니다. 유대인들은 대개 하루에 세 번의 기도 시간이 있었는데 제 구 시는 그 가운데 제일 마지막 시간입니다. 베드로와 요한은 정해진 기도 시간인 제 구 시에 기도하기 위해 성전에 올라간 셈입니다.

베드로와 요한은 이미 예수님의 제자가 되어, 유대교 신앙과는 전혀 새로운 차원의 신앙을 갖게 되었음에도 불구하고 유대적인 경건을 지키고 있었다는 것을 주의해서 볼 필요가 있습니다. 물론 그들의 기도는 유대교 신앙을 가진 사람들과는 다른 차원의 기도였겠으나, 겉으로 드러나 보기로는 유대적인 경건의 모습을 가지고 있었던 것입니다.

“나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니”(2-4절) 베드로와 요한은 날마다 성전 미문에서 구걸하던 한 사람을 보았습니다. 4절은 “베드로가 요한과 더불어 (그 사람을) 주목하여”라고 말합니다. 무슨 의도로 그 사람을 주목했겠습니까? 성경이 명확하게 말하지 않아서 단정할 수는 없지만, 그 사람을 도와줄 선한 의도를 가지고 그를 주목했다는 것은 분명한 것 같습니다.

경건한 사람에게는 도움이 필요한 사람들이 보입니다. 주위 사람들의 필요(needs)가 보입니다. 자기만 알고 다른 사람들을 돌아보지 않는 것은 진정한 경건이 아닙니다. 우리는 진정한 경건을 가지기를 힘써야 하며, 그럼으로써 주위 사람들의 필요를 볼 수 있어야 하겠습니다.

2. 성전 미문에 있던 그 사람은 베드로와 요한에게 무엇을 기대했습니까? (3, 5절)

3절은 이렇게 말합니다. “그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘”(3절) 성전 미문에서 구걸하던 그 사람의 눈에는 베드로와 요한이 다른 사람들과 별반 다르지 않아 보였습니다. 다른 사람들에게 했던 것처럼 동일하게 구걸한 것입니다.

5절은 이렇게 말합니다. “그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘”(5절) 4절에서 베드로와 요한이 “우리를 보라.”라고 했는데, 그 말을 듣고 그 사람은 무언가를 얻을 것을 기대하면서 베드로와 요한을 바라본 것입니다. 그 사람의 시선은 자신이 필요로 하는 것을 기대하는 시선이었습니다. “제발 저를 좀 도와주세요.”라는 간절한 열망이 담긴 시선이었던 것입니다.

오늘도 수많은 사람들이 삶에 지치고 힘들어서, 크고 작은 어려움과 고난 때문에 우리 믿는 사람들을 향해서 도움을 바라는 시선을 던지고 있습니다. 심지어 가족들조차도 우리의 도움과 사랑을 간절히 바라는 시선을 주고 있습니다. 그것이 바로 그들이 가지고 있는 필요(needs)입니다.

우리는 우리를 향한 그 사람들의 시선에 담긴 필요를 볼 수 있어야 합니다. 우리를 향한 이 세상의 들리지 않는 외침에 귀를 기울여야 하는 것입니다. 우리에게 기대하는 세상의 필요를 발겨하고 그것을 채워주기 위해서 최선을 다하는 것이 그리스도인의 사명입니다. 그렇게 함으로써 다른 사람들을 행복하게 하는 이타적인 삶을 살아야 하는 것입니다.

·내 주위에 있는 사람들이 나에게 무엇을 간절히 바란다고 생각합니까? 나는 그런 기대를 얼마나 채워주고 있습니까?

3. 두 사도 중 베드로는 성전 미문에서 구걸하던 그 사람에게 무엇이라고 말했고 어떤 일을 해주었습니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고”(6-7절) 베드로는 “(네가 바라는) 은과 금은 없다.”라고 말했습니다. 그 사람이 설마 은과 금을 요구했겠습니까? 은과 금이란 그 사람이 바라던 물질을 상징적으로 가리키는 것입니다.

비록 베드로에게는 은과 금은 없었지만 다른 것이 있었습니다. 그것은 바로 예수 그리스도의 능력이었습니다. 베드로는 나사렛 예수 그리스도의 이름을 힘입어 그의 오른손을 잡아 일으켰습니다. 그랬더니 그 삶의 발과 발목이 곧 힘을 얻었습니다. 놀라운 기적이 일어났습니다.

그가 왜 구걸했을까요? 당장 먹고 살 돈을 마련하기 위해 돈이 필요했기 때문입니다. 하지만 그 스스로도 깨닫지 못한 근원적인 필요(needs)가 있었습니다. 바로 일어나 걷는 것이었습니다. 나면서부터 못 걸었던 사람이었으므로(2절) 감히 상상조차 못했겠지만, 그 사람에게 가장 중요하고 근원적인 필요는 걷는 것이었습니다. 베드로는 바로 그 기대, 당사자가 미처 기대하지도 못했던 필요를 채워준 것입니다. 예수 그리스도의 이름으로.

오늘 우리도 이 세상 사람들이 생각하지 못하고 기대하지 않는 필요를 채워줄 수 있어야 합니다. 어떤 것이 그런 기대에 속하겠습니까? 가장 대표적인 것이 영혼 구원에 관한 필요입니다. 거의 대부분의 사람들이 당장에 먹고 사는 일에 매몰되어 영혼에 대한 관심을 기울이지 않습니다. 그렇지만 영혼 구원보다 더 큰 필요는 없습니다. 우리는 예수님을 믿지 않는 사람들을 보면서 그들의 영혼 구원이라는 필요를 볼 수 있어야 합니다.

혹은 정서적인 치유도 사람들이 생각하지 못하거나 기대하지 않는 필요에 속합니다. 요즘은 정서적으로 상처나 문제를 가진 사람들이 너무 많습니다. 그래서 수많은 문제들이 발생하고 있습니다만, 정서적인 불안정으로 인해 그런 문제들이 발생하고 있다는 것을 아는 사람은 그다지 많지 않습니다. 그렇기 때문에 정서적인 치유가 사람들이 생각하지 못하는 기대에 속합니다만, 우리는 사람들에게서 바로 그 필요를 볼 수 있어야 하고 채워줄 수 있어야 합니다.

예수 그리스도는 사람들이 생각지도, 기대하지도 못하는 기대를 채워주기에 충분한 분입니다. 우리는 예수 그리스도의 능력을 힘입어 그런 기대를 채워줄 수 있어야 합니다. 베드로는 “은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라.”(6절)고 했는데, 어쩌면 우리는 은과 금은 있지만 예수 그리스도의 마음과 능력은 상실한 채 살아가고 있는 것은 아닌지…. 예수 그리스도의 마음을 회복해야 합니다. 이 세상이 말하지 않는, 기대하지도 않는 필요를 볼 수 있는 마음을 말입니다. 그리고 그들의 필요를 채워줄 수 있는 능력도 회복해야 합니다. 그럼으로써 이 세상의 필요를, 우리 주변에 있는 사람들만의 필요라도 채워주는 삶을 살아야 하겠습니다.

4. 스스로 일어나 걸을 수 있게 된 그 사람은 어떻게 했습니까? 그를 본 사람들은 어떤 반응을 보였습니까? (7-10절)

“오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니”(7-8절) 그 사람은 베드로의 손을 잡고 일어섰습니다. 그러자 발과 발목이 곧 힘을 얻었습니다. 앉은뱅이가 일어난 사건도 기적이지만 곧 발과 발목이 힘을 얻었다는 것도 기적입니다. 기브스를 몇 주나 며칠 정도 하고 난 이후에도 고정된 채로 그만큼 있었기 때문에 금방 힘을 얻거나 근육이 풀어지기가 힘든데, 태어난 이래로 단 한 번도 걸어보지 못한 사람이 이렇게 발과 발목이 곧 힘을 얻었다는 것은 대단한 기적이 아닐 수 없습니다.

발과 발목에 힘을 얻은 이 사람은 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송했습니다. 신기했을 겁니다. 감당하지 못할 정도로 기뻤을 겁니다. “세상에 내가 걸을 수 있고 뛸 수 있다니….”라는 마음으로 주체할 수 없는 기쁨을 뛰기도 하며 걷기도 하면서 표현했습니다. 뿐만 아니라 그는 하나님을 찬송했습니다. 어쩌면 그 사람은 “걸으면 좋겠다.”는 소원도 가져보지 못했을지도 모릅니다. 불가능한 일로 여겼을 것이기 때문입니다. 그런데, 지금 자기 발로 걸을 수 있고 뛸 수 있게 되었으니 얼마나 좋았겠습니까? 그런 기쁨을 누리는 것으로 그치지 않고 베드로와 요한과 함께 성전으로 들어갔고 하나님을 찬송했습니다.

이 사실은 예수 그리스도를 믿는 사람들이 예수님의 이름으로 다른 사람들의 필요를 채워주면 필요가 채워진 그들이 하나님을 찬송하게 될 것을 말해줍니다. 우리가 예수님의 이름으로 누군가의 필요를 채워주면 그들이 우리를 통해서 하나님을 알고 그 분을 찬송하게 될 것입니다. 참으로 귀한 일이 아닙니까? 그렇게 해서 하나님께 영광을 돌려드리는 것이 곧 우리의 삶의 목적입니다.

9-10절 보겠습니다. “모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬송함을 보고 그가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그에게 일어난 일로 인하여 심히 놀랍게 여기며 놀라니라.”(9-10절) 성전 미문에 앉아서 구걸하던 그 사람, 평생 걸어보지 못한 그 사람이 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하는 것을 본 많은 사람들이 깜짝 놀랐습니다. 놀라지 않을 수 있겠습니까? 그리스도인들이, 교회가 세상 사람들의 필요를 채워줌으로써 그들의 삶이 변화되고 그들이 하나님을 찬양하게 되면 세상이 놀랄 것입니다. 우리는 그렇게 예수님의 이름과 능력으로 세상을 놀라게 해야 합니다. 그것을 위해서 함께 기도하고 함께 노력할 수 있기를 바랍니다.

·이 세상이 인식하지 못하지만 참으로 중요한 필요는 무엇이라고 생각합니까? 우리는 그 필요를 어떻게 채워줄 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ 우리 가족이 내게 바라는 바가 무엇인지 물어보기

마무리하며

우리는 하나님의 풍성한 은혜를 받아 누리고 있습니다. 그런데 하나님은 우리가 그 은혜를 우리만 누리기를 원치 않으십니다. 하나님은 우리를 통해 은혜가 세상으로 흘러가기를 원하십니다. 바로 그것, 하나님이 우리를 통해 세상에 흘러 보내기를 원하시는 것은 세상이 인식하지는 못하겠지만 세상에 가장 중요한 필요입니다. 우리는 예수 그리스도의 이름으로 이 세상에 복음을 전하고 은혜를 끼치면서 많은 사람들의 영혼을 살리고 풍성하게 하는 삶을 살아야 하겠습니다.

[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 3

교회의 내적 위기를 해결하라

행 4:32-5:11 / 찬송: 254장 내 주의 보혈은

들어가며

예루살렘 교회는 점점 성장해 갔지만 안팎으로 위기를 겪기도 했습니다. 스데반의 순교로 촉발된 핍박으로 많은 성도들이 흩어져야 했던 것은 외적인 위기였습니다. 그렇지만 그 외적인 위기 이전에 내적인 위기가 먼저 찾아왔습니다. 오늘 본문에 기록된 사건이 바로 예루살렘 교회에 찾아온 내적인 위기였습니다.

예루살렘 교회를 찾아온 내적인 위기를 어떤 것이었겠습니까? 그리고 예루살렘 교회는 어떻게 그 위기를 극복했겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 구체적으로 살펴보고자 합니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님이 주시는 교훈과 도전을 발견하고 우리 가정과 교회가 하나님이 기뻐하시는 건강한 공동체로 세워질 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사도행전을 지은 누가는 예루살렘 교회의 아름다운 모습 가운데 하나를 소개합니다. 어떤 모습입니까? 그런 일을 행한 사람 가운데 대표적인 사람은 누구입니까? (32-37절)

“믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라.”(32절) 믿는 사람들이 한마음과 한 뜻이 되었는데, 어떤 정도였느냐? 모든 물건을 서로 통용하고, 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라고 하는 사람이 없었을 정도였습니다. 진정한 의미에서 공산주의의 이상이 실현된 것입니다.

그렇게 된 이유를 33-35절이 설명합니다. “사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라.”(33-35절) 한 마디로, 은혜를 받았기 때문입니다. 은혜를 받고 보니 밭과 집이 있는 사람들은 그것을 팔아서 사도들의 발 앞에 두었고 필요한 사람들에게 나누어주게 했습니다. 놀라운 일이 아닙니까? 물론 당시에는 재산의 규모가 지금보다는 비할 수 없이 적었겠지만 그럼에도 불구하고 집과 밭과 같은 부동산 재산을 팔아서 그 값으로 필요한 사람을 도운 것은 그야말로 역사에 없었던 진정한 공동체 정신을 구현했습니다.

그런 일을 행한 사람 가운데 대표적인 사람이 요셉이었습니다. “구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아들이라)하니 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라.”(36-37절) 그 사람은 요셉이라는 사람이었습니다. 그는 원래 구브로에서 난 레위인, 그러니까 이스라엘 땅 밖에서 태어난 헬라파 유대인이었습니다. 아마도 요셉이 제일 먼저 밭을 팔아서 사도들의 발 앞에 놓았을 것입니다. 그러자 많은 사람들이 요셉처럼 행했을 것입니다. 그래서 사도들은 요셉의 그 귀한 일을 기려서 그에게 ‘바나바’라는 이름을 붙여주었습니다. 바나바라는 이름의 뜻은 ‘위로의 아들’이라는 뜻입니다. 다른 사람들을 위로하는 사람이라는 뜻입니다. 바나바라는 이름은 그래서 매우 존귀한 이름입니다.

바나바로 인해서 예루살렘 교회에 일어난 이 ‘비현실적인’ 모습은 은혜를 받은 영적 공동체가 얼마나 아름다운 공동체일 수 있는지를 잘 보여줍니다.

2. 아나니아라는 사람도 바나바처럼 하고자 했습니다. 하지만 결과는 좋지 못했습니다. 그 이유는 무엇입니까? (1-6절)

“아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마만 가져다가 사도들의 발 앞에 두니”(1-2절) 예루살렘 교회에 아나니아와 삽비라라는 부부가 있었습니다. 그들 역시 바나바를 흉내냈습니다. 그래서 소유를 팔아서 그 판 값을 사도들의 발 앞에 두었습니다. 그렇지만 그들은 전부가 아니라 일부만 내놓았습니다.

“베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐?”(3절) 소유를 판 값의 전부를 내놓든지 일부를 내놓든지는 자유롭게 선택할 수 있는 문제입니다. 그런데도 베드로가 아나니아를 강하게 책망한 것은 아나니아가 일부를 내놓으면서 전부를 내놓은 것처럼 했기 때문입니다. 그것은 “… 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다.”(4절)라는 베드로의 말처럼 하나님을 속이는 행위였습니다. 교회 공동체를 속이는 것이 곧 하나님을 속이는 것입니다.

그 결과는 어떻게 되었을까요? “아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라 젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라.”(5-6절) 한 마디로 아나니아는 베드로의 말을 듣고서는 그 자리에서 즉사했습니다. 우리가 그 자리에 있었다고 생각해 보십시오. 얼마나 놀랍고 끔찍한 일이었겠습니까? 아나니아는 이처럼 비극적인 최후를 맞았습니다.

아나니아 사건은 단지 “헌금을 떼먹어서 벌을 받았다.”는 식으로만 해석될 수는 없습니다. 부흥하고 아름다운 공동체를 이루었던 예루살렘 교회에 두 가지 위기를 가져온 사건이었습니다. 첫째 위기는 거짓과 속임이라는 죄가 교회 속에 들어온 것입니다. 아나니아 사건 이전에는 교회가 바깥에서 주어지는 외압이라는 외적인 위기를 겪은 것만 있을 뿐 내부적으로는 너무나 은혜롭고 온전한 교회의 모습을 유지하고 있었습니다. 그런데 이제 거짓과 속임이라는 심각한 죄가 들어오게 된 것입니다. 하나님은 그런 죄를 저지른 아나니아를 현장에서 징계하심으로써 교회가 얼마나 정결한 공동체여야 하는지를 보여주셨습니다.

두 번째 위기는 질투와 시기라는 위기였습니다. 아나니아는 바나바를 질투하고 시기했습니다. 바나바가 자기의 밭을 팔아서 사도들의 발 앞에 둠으로써 존귀함에 이른 것을 보고 자신도 그렇게 되고 싶다는 시기심과 질투심이 발동된 것입니다. 시기와 질투의 성격이 그렇듯이, 아나니아는 바나바처럼 되고 싶었지만 바나바처럼 할 수는 없어서 흉내만 낸 것입니다. 이런 질투와 시기는 공동체에 커다란 위기로 작용했습니다.

우리 교회에는 이 두 가지 위기가 없겠습니까? 당연히 있습니다. 교회에도 거짓과 속임이라는 죄, 질투와 시기라는 죄가 있습니다. 우리는 알아야 합니다. 아나니아의 경우는 일종의 시범케이스입니다. 원래 거짓과 속임, 질투와 시기라는 죄를 지으면 아나니아처럼 죽어 마땅하다는 것이죠. 하나님은 아나니아를 죽이셔서 우리에게 경고하십니다. 이 사실을 기억하고 결코 교회 공동체 내에서 거짓과 속임, 질투와 시기의 죄가 발을 붙이지 못하도록 해야 합니다. 그런 죄들이 여전히 교회 속에 있는 것이 교회의 내적인 위기입니다. 우리는 하나님 앞에서 그러한 죄들을 단호히 몰아내어서 교회가 당면한 위기를 극복해야 합니다.

3. 아나니아의 아내 삽비라는 남편에게 일어난 일을 알지 못한 채 세 시간쯤 후에 들어왔습니다. 삽비라는 어떻게 되었습니까? (7-10절)

삽비라 역시 죽었습니다. 7절을 보면 세 시간 쯤 지났을 때 삽비라가 자기 남편 아나니아에게 일어난 일을 알지 못하고 들어왔습니다. 베드로는 “그 땅 판 값이 이것뿐이냐? 내게 말하라.”고 했습니다. 삽비라는 “예, 이것 뿐이라.”고 했습니다. 그 말을 듣고 베드로가 한 말이 9절에 이렇게 기록되어 있습니다. “베드로가 이르되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐 보라 네 남편을 장사하고 오는 사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라 하니”(9절) 삽비라의 말은 명백한 거짓말이었습니다. 그래서 베드로는 “너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐?”라고 책망한 후에 “보라 네 남편을 장사하고 오는 사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라.”고 했습니다. 10절입니다. “곧 그가 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가 그의 남편 곁에 장사하니”(10절) 베드로의 말이 떨어지자 바로 삽비라가 죽은 것이죠.

부창부수라는 말이 있는데, 아나니아와 삽비라가 딱 그랬습니다. 그들은 공범이었습니다. 남편이든 아내든 자기 배우자가 잘못을 범하면 책망하고 교정해줌으로써 죄를 짓지 않도록 해야 하는데, 아나니아와 삽비라는 서로 입을 맞추고 마음을 맞추어서 함께 거짓말을 하고 하나님을 속인 것입니다.

가정이든 교회든 공동체에 함께 속한 사람들은 서로 거룩하게 살도록 권면하고 도와주어야 합니다. 아나니아와 삽비라처럼 도리어 함께 악을 행한다면 그 공동체는 하나님에게서 멀어지고 결국 하나님의 징계를 받을 수밖에 없습니다. 우리는 우리가 속한 공동체가, 그 공동체에 속한 모든 사람들이 하나님 앞에서 선하고 의롭게 살아가도록 돕는 사람들이 되기를 바랍니다.

·하나님이 아나니아와 삽비라 사건을 통해서 나와 우리 교회에 주시는 교훈은 무엇이라고 생각합니까? 그 교훈을 어떻게 적용시켜야 하겠습니까?

4. 아나니아와 삽비라 사건은 어떤 결과를 가져왔습니까? (11절)

“온 교회와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워하니라.”(11절) 두려워할 수밖에 없을 겁니다. 멀쩡하던 부부가 같은 날, 불과 세 시간 차이로 죽었으니 어찌 두려워하지 않을 수 있겠습니까? 그 두려움이란 죄를 징계하시는 하나님에 대한 두려움이었습니다. 온 교회와 그 일을 들은 사람들은 하나님이 죄를 얼마나 무섭게 징계하시는지를 알았기 때문에 거룩한 두려움에 휩싸인 것입니다. 이것이 아나니아와 삽비라 사건이 가져온 직접적인 결과입니다.

우리도 아나니아와 삽비라 사건을 통해서 죄가 얼마나 무서운지, 하나님이 얼마나 무섭게 죄를 징계하시는지를 알아야 합니다. 그리고 당연히 죄를 경계하고 멀리하는 삶을 살아야 합니다.

아나니아와 삽비라 사건이 교회의 성장에는 어떤 결과를 가져왔겠습니까? 일반적으로 생각하면 그런 일은 교회 성장에 방해가 되지 않겠습니까? 그렇지만 아나니아와 삽비라 사건은 달랐습니다. 이어지는 12-14절입니다. “사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라.”(12-14절) 죄 문제를 단호하게 해결한 것이 결코 교회의 위축을 가져오지 않았습니다. 오히려 교회가 더 성장하는 계기가 되었습니다. 교회가 내적 위기를 잘 극복하면, 죄 문제를 단호하게 해결하면 교회는 더 은혜롭고 성장하는 공동체가 됩니다. 우리는 이런 교회가 되기를 소망해야 할 것입니다.

나 자신도 모르는 사이에 하나님과 성령님을 속이고 있는 것은 없겠습니까? 깊이 생각해 보고 그런 것이 있으면 이야기해 보십시오.

한 주간의 실천/ 가장 시급하게 처리해야 할 죄가 무엇인지 생각해 보고 그것을 어떻게 처리해야 할지 생각하고 실천하기

마무리하며

비록 아나니아와 삽비라 부부가 질투와 거짓이라는 죄를 지었지만 그것은 그들의 개인적인 죄인 동시에 공동체의 영적 건강을 위협하는 커다란 죄였습니다. 하나님은 베드로를 통해서 그 문제를 신속하고도 단호하게 처리하게 하심으로서 예루살렘 교회를 지키셨습니다. 우리는 이를 통해서 하나님이 죄를 얼마나 싫어하시는지, 영적 공동체가 얼마나 거룩하고 정결해야 하는지를 배우게 됩니다. 우리 개인적으로도, 공동체적으로도 이 교훈을 가슴에 새기고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 3

좋은 직분자가 되자

행 6:1-7, 7:51-60 / 찬송: 595장 나 맡은 본분은

들어가며

교회에는 많은 직분이 있습니다. 교회의 직분이란 교회와 성도, 더 나아가 주님을 섬기기 위해서 하나님이 주신 기회요 멍에입니다. 이런 점에서 하나님을 믿는 사람들이 기도하면서 세운 직분자는 교회의 꽃이라고 할 만큼 중요합니다. 그렇지만 직분은 결코 계급이나 명예가 아닙니다. 직분자로 세워지는 것은 대단히 영광스러운 일이지만 그것으로 자기 자랑을 삼거나 교만해지면 직분을 받지 않는 것만도 못합니다.

오늘은 예루살렘 교회가 일곱 집사를 세우는 것을 통해서 직분과 직분자에 대해서 살펴보고자 합니다. 우리가 직분자이든 직분자가 아니든 관계없이 교회의 직분을 바르게 이해하고 그 이해를 바탕으로 직분을 바라봄으로써 주님이 기뻐하시는 교회가 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예루살렘 교회에서 사역하던 열두 사도는 모든 제자들을 불러서 일곱 명의 일꾼을 택하라고 했습니다. 그렇게 말한 계기는 무엇이었습니까? (1-4절)

“그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 매일의 구제에 빠지므로 히브리파 사람을 원망하니”(1절) “그 때에 제자가 더 많아졌는데”라는 표현이 말해주듯이 예루살렘 교회는 점점 성장했습니다. 당시 예루살렘 교회에는 헬라파 유대인들과 히브리파 유대인들이 있었습니다. 헬라파 유대인들이란 예루살렘에 살고 있기는 했지만 이스라엘 땅 외부에서 나고 자라서 유대인들이 사용하던 언어보다는 당시 로마제국 내에서 통용되던 헬라어를 더 익숙하게 사용하는 사람들을 가리킵니다. 당시 예루살렘에는 헬라파 유대인들의 집단 거주지가 있었습니다. 이에 반해 히브리파 사람들은 이스라엘 땅에서 나고 자라고 유대인들의 언어를 사용하던 사람들을 가리킵니다. 이 히브리파 사람들이 예루살렘 교회의 주류를 이루고 있었습니다.

예루살렘 교회는 과부들을 돕고 있었는데, 어찌 된 일인지 헬라파 사람들 사이에 “우리 헬라파 과부들이 홀대를 당한다.”는 말이 퍼졌습니다. 그래서 헬라파 사람들 사이에 불평이 생겼습니다.

2-4절입니다. “열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것이 마땅하지 아니하니 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고 우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라 하니”(2-4절) 2-4절은 과부들을 구제하는 일을 열두 사도들이 직접 과부들을 돌보는 일을 하고 있었다는 것을 말해줍니다. 열두 사도가 그런 일까지 했으니 기도와 말씀 사역에 전념하지도 못하고 헬라파 사람들이 불평하는 일까지 생길 정도로 일이 잘 이루어지지 않았습니다. 이런 점을 생각하고 열두 사도는 구제와 봉사의 일을 할 사람 일곱을 세우려고 한 것입니다. 사도행전 6장에는 그냥 ‘일곱 (사람)’이라고만 나오는데 21장에는 ‘일곱 집사’로 나옵니다(행 21:8). 그러니까 교회 안에 집사가 세워지게 된 계기가 마련된 것입니다.

그렇다고 해서 오늘 말씀을 집사에 관한 말씀이라고만 국한하기는 어렵습니다. 직분자 전반에 관한 말씀으로 확대해서 이해해야 합니다. 오늘 말씀을 직분자 전반에 관한 말씀으로 이해할 때, 일곱 집사를 세우게 된 계기는 직분자에 관한 중요한 사실을 말해줍니다. 그것은 직분자란 곧 주님의 몸된 교회와 성도들을 위해 일하도록 세움 받은 사람들이라는 사실입니다. 안타깝게도 오늘날 한국 교회는 직분을 다분히 계급이나 명예로 이해합니다. 결코 그렇게 이해해서는 안 됩니다. 목사, 장로, 집사, 권사, 서리집사 등 교회의 모든 직분은 일하기 위해 주어진 직분입니다. 장로나 집사, 권사가 된 후에는 일하지 않는 경우가 많이 있습니다. 그것은 정말 직분을 잘못 이해하고 있는 것입니다. 직분이란 계급이나 명예가 아니라 교회와 성도를 위해서, 궁극적으로는 주님을 위해서 섬기는 일을 하라고 주어진 직분임을 기억해야 할 것입니다.

·나는 교회에서 어떤 직분을 받았습니까? 그 직분을 가지고 어떻게 교회와 성도들을 위해 일하고 있습니까?

2. 예루살렘 교회는 어떤 방식으로 일곱 명의 일꾼을 세웠습니까? 가룟 유다를 대신해서 맛디아를 사도로 택할 때 사용한 방식과는 어떻게 다릅니까? (3, 5절, 참고 행 1:23-26)

“형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고”(3절) 사도들은 회중들에게 일곱 집사를 선택하는 일을 맡겼습니다. 5절을 보면 그 말에 순종하여 회중들이 일곱 사람을 선택했다는 것을 알 수 있습니다. “온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교했던 안디옥 사람 니골라를 택하여”(5절)

가룟 유다를 대신할 사람을 택할 때는 제비를 뽑았습니다. 물론 사도들은 제비를 뽑기 전에 간절하게 기도했습니다. 기도에 이은 제비뽑기, 이것이 맛디아를 택할 때 사용된 방법입니다.

왜 이런 차이가 생겼을까요? 결정적인 차이는 성령의 오심입니다. 맛디아를 택할 때는 아직 성령께서 오시기 전이었습니다. 그렇지만 일곱 집사를 세울 때는 성령께서 오신 후였습니다. 그 차이는 무슨 의미가 있을까요? 핵심적으로 말하면 이렇습니다. 성령께서 임하신 후에는 각 사람이 성령의 인도하심을 따라 하나님의 뜻을 스스로 분별할 수 있는 능력을 가진 것으로 인정합니다. 그렇게 성령의 인도하심 가운데 하나님의 뜻을 스스로 분별할 수 있는 그리스도인들이 기도와 투표를 통하여 하나님이 사용하실 일꾼을 뽑는 것입니다.

달리 말하면 이렇습니다. 하나님은 당신의 일꾼을 세울 때 우리 그리스도인들에게 누구를 일꾼으로 세울 것인지에 대한 결정을 위임시켜주셨습니다. 그러므로 우리는 일꾼을 뽑는 투표를 할 때 모든 회중들이 기도하면서 성령의 인도하심을 구해야 합니다. 그리고 성령께서 인도하시는 대로, 성령의 안목으로 사람들을 보고 합당한 사람에게 표를 주어야 합니다. 나와 가깝다는 이유로, 출신 지역이 같다는 이유로 표를 주는 것은 하나님의 뜻을 무시하는 것입니다.

하나님은 우리를 신뢰하셔서 우리의 투표로 일꾼을 세우게 하셨습니다. 우리는 이러한 하나님의 의도를 배신하지 말아야 합니다. 담임목사를 모시거나 중직자를 선출할 때, 우리는 기도하면서 우리 안에 계신 성령님의 인도를 구해야 합니다. 그리고 신앙 양심에 부끄럽지 않게 일꾼을 뽑아야 합니다.

뿐만 아니라 그렇게 해서 선택된 사람들에 대한 존중심을 가져야 합니다. 사람들이 표를 주었지만 그를 일꾼으로 세우신 분은 성령님이시기 때문입니다. 내가 지지한 사람이 뽑히지 않았다고 해서, 내가 싫어하는 사람이 뽑혔다고 해서 선택된 사람을 인정하지 않는 것은 그를 세우신 성령님을 거스르는 행위가 된다는 것을 기억해야 합니다.

3. 열두 사도는 제자들에게 어떤 사람을 일꾼으로 택하라고 말했습니까? 그 결과 어떤 사람들이 일꾼으로 선택되었습니까? (3절, 참고 5절)

“형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고”(3절) 이 구절에서 사도들이 제시한 직분자(집사)의 자격 기준은 ‘성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람’입니다.

“온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교했던 안디옥 사람 니골라를 택하여”(5절) 5절에서는 ‘믿음과 성령이 충만한 사람’이 직분자(집사)의 자격 기준으로 소개됩니다.

우리는 여기에서 직분자의 자질 혹은 자격에 대해서 생각해 보아야 합니다. 직분자의 자격은 크게 두 가지입니다. 첫째는 영적인 기준으로 믿음과 성령이 충만한 사람입니다. 3절이 말하는 ‘지혜 충만’은 성령 충만과 동일한 것으로 이해되어야 합니다. 성령께서 주시는 지혜로 충만한 사람을 뜻하기 때문입니다. 둘째는 관계적인 기준으로서 칭찬받는 사람입니다. 그리고 실상은 그 둘은 서로 연관되어 있습니다. 믿음과 성령이 충만하면 사람들에게 칭찬받는 삶을 살 수밖에 없기 때문입니다. 믿음과 성령이 충만한 것이 내적인 것이라면, 사람들에게 칭찬받는 것은 외적인 것입니다. 믿음과 성령이 충만한 결과가 사람들에게 칭찬받는 것으로 나타나는 것입니다.

그리고 이 두 가지 기준, 믿음과 성령이 충만한 것과 사람들에게 칭찬받는 것은 비단 직분자들에게만 해당되는 것이 아닙니다. 그것은 모든 그리스도인들에게 요구되는 삶의 모습입니다. 그렇기 때문에 우리는 그 두 가지 자질을 갖추고 살도록 최선을 다해야 합니다. 우리는 믿음과 성령이 충만한 삶을 살아야 하며, 또한 사람들에게 칭찬받는 삶을 살아야 합니다.

5절에서 주목해야 할 것이 또 한 가지 있습니다. 사실 헬라어를 알지 못하면 이해하기가 어려운 것이기는 하지만 예루살렘 교회가 선택한 일곱 명의 집사들의 이름은 모두 헬라식입니다. 그러니까 그들 모두가 헬라파 유대인들이었습니다. 놀랍습니다. 정확하지는 않지만 헬라파 유대인들은 히브리파 유대인들보다 수가 더 적었을 것입니다. 게다가 사도들도 모두 히브리파 유대인들입니다. 그럼에도 불구하고, 일곱 집사 모두 헬라파 유대인이 되었습니다! 이를 통해 우리는 히브리파 유대인들이 헬라파 유대인들에게 관용을 베풀었다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 결과가 오늘 우리와 우리 교회에 주는 의미를 깊이 생각해 보아야 합니다.

4. 일곱 명의 일꾼을 세운 이후에 예루살렘 교회에 어떤 변화가 일어났습니까? (7절)

“하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라.”(7절) 교회 안에서 생긴 문제 – 과부를 구제함에 있어서 생긴 헬라파 유대인들과 히브리파 유대인들 사이의 갈등 – 가 일곱 집사를 세움으로써 해결된 이후에 긍정적인 결과가 나타났습니다. 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 심히 많아진 것입니다. 구약의 한계를 벗어나지 못한 유대교를 대표하는 제사장들까지 교회로 들어왔습니다. 일반적인 용어로 말하면 교회가 크게 부흥하고 성장한 것입니다. 좋은 직분자를 세우면 이처럼 교회가 부흥하고 성장합니다.

어느 교회든지 직분자를 세우는 목적은 교회의 부흥과 성장입니다. 그렇지만 현실적으로는 직분자들이 더 교회를 어지럽히는 경우가 많습니다. 커다란 역설이요 비극입니다. 우리는 교회를 해롭게 하고 부정적인 영향을 끼치는 직분자가 아니라 교회를 유익하게 하고 부흥 성장하게 하는 직분자가 되어야 합니다. 그것이 우리에게 직분을 주신 하나님의 뜻입니다.

직분자가 아닌 분들은 우리 교회의 직분자들이, 더 나아가서 한국 교회의 직분자들이 예루살렘 교회의 일곱 집사들처럼 교회를 부흥케 하고 성장하게 하는 직분자들이 될 수 있도록 기도해야 합니다.

·나는 교회에 어떤 영향을 끼치는 사람입니까? 교회에 선한 영향을 끼쳐 교회가 부흥하고 성장하기 위해서 어떻게 노력할 수 있겠습니까?

한 주간의 실천/ ‘이런 직분자가 되리라’는 결심 적어보기

마무리하며

직분자가 된다는 것은 영광스러운 일인 동시에 양날의 검을 갖는 것과 같습니다. 좋은 직분자가 되면 교회가 부흥하고 성장하여 하나님의 영광을 드러내는 일에 사용됩니다. 큰 복이 아닐 수 없습니다. 반면에 직분자가 문제를 일으키면 직분을 받지 못한 사람들보다 훨씬 더 큰 문제를 일으킬 수 있습니다. 이런 점에서 직분을 받는 것은 양날의 검을 갖는 것과 같은 것입니다. 우리는 결코 부정적인 영향을 끼치는 직분자가 되어서는 안 됩니다. 나에게 직분을 주신 하나님의 뜻을 받들어 교회를 유익하게 하는 직분자로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 5

하나님께 쓰임 받는 삷

행 10:1-12 / 찬송: 325장 예수가 함께 계시니

들어가며

성경과 교회 역사를 살펴보면 하나님은 사람을 통해서 일하신다는 것을 알 수 있습니다. 하나님의 쓰임을 받는 사람이 된다는 것은 이 세상을 향한 하나님의 경륜에 참여한다는 것을 뜻합니다. 그러니 얼마나 귀한 일입니까? 하나님은 어떤 사람을 사용하실까요? “하나님은 누구나 사용하시지만 아무나 사용하시지는 않는다.”라는 말처럼, 아무나 하나님의 쓰임을 받는 것은 아닙니다. 분명 하나님이 사용하시는 사람들에게는 특별한 것이 있습니다.

오늘 본문의 고넬료 역시 하나님의 특별한 쓰임을 받았습니다. 그가 무슨 일로 쓰임을 받았는지, 그에게 있었던 특별한 점은 무엇이었는지를 살펴보면서 우리도 하나님에 의해 쓰임받는 사람들이 될 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 누가는 고넬료가 어떤 사람이었다고 말합니까? (1-2절)

“가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라.”(1절) 고넬료는 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이었습니다. 이달리야는 오늘날의 이탈리아를 가리키며, 이달리야 부대란 당시 이스라엘을 지배하고 있던 로마가 파견한 군대입니다. 그 군대의 주둔지가 가이사랴였습니다. 그러니까 고넬료는 이방인이요 군대 장교였던 것입니다.

2절은 이렇게 말합니다. “그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니”(2절) 고넬료는 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하는 사람이었습니다.

대단히 특이한 모습입니다. 두 가지 측면에서 그런데, 첫째는 고넬료가 이방인이었다는 점에서 그가 경건해서 온 집안과 더불어 하나님을 경외하고 항상 기도했다는 것, 그리고 백성을 많이 구제했다는 것이 특이합니다. 고넬료는 지배 민족이었습니다. 그런데 피지배 민족인 이스라엘의 하나님을 경건하게 섬겼다는 말이고 이스라엘 백성들을 구제했다는 것인데, 참으로 쉽지 않은 일이었습니다.

둘째는 고넬료가 군대 장교였었다는 점에서 그가 하나님을 경건하게 섬겼다는 것이 특이합니다. 군대는 동서고금을 막론하고 신앙을 지키기가 힘든 사회입니다. 특히 로마의 군대는 바로 황제의 군대였고 로마에서는 황제가 곧 신이었기 때문에 로마의 황제 이외의 다른 신을 섬기는 것은 금기시되는 일이었습니다. 그럼에도 불구하고 고넬료는 하나님을 경외하는 경건한 사람이었으니, 참으로 쉽지 않은 일이었습니다.

이 두 가지 사실을 통해서 우리는 고넬료가 하나님을 섬기는 경건한 사람으로, 이스라엘 백성들을 위해 많이 구제하는 긍휼의 사람으로 살아간 것이 얼마나 대단한 일인지를 알 수 있습니다. 고넬료는 악조건 속에서도 귀한 모습으로 살았던 것입니다.

2. 어느 날 고넬료는 환상 중에 하나님의 사자를 보았습니다. 그 때는 언제였으며 하나님의 사자는 고넬료에게 누구를 청하라고 했습니까? (3-8절)

“하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니”(3절) 그 때는 제 구 시였습니다. 제 구 시는 요즘으로 하면 오후 3시가 되고, 유대인들이 매일 정기적으로 기도하는 세 번의 기도시간 가운데 마지막 시간이었습니다. 2절에서 고넬료는 하나님께 항상 기도하는 사람이었다고 했는데, 그 말 그대로 고넬료는 유대인들의 기도시간을 지키고 있었던 것입니다. 그는 기도의 사람이요 경건한 사람이었습니다.

4절은 이렇게 말합니다. “고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 주여 무슨 일이니이까 천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니”(4절) 천사는 “네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니”라고 말합니다. 하나님이 고넬료의 기도와 구제를 기쁘게 받으셨다는 의미이며, 그래서 그에게 복을 주실 것이라는 암시가 포함되어 있습니다. 계속해서 살펴보겠지만 하나님은 고넬료를 통해서 크고 위대한 일을 행하실 것입니다. 기도와 구제에 힘쓴 경건한 사람을 하나님이 사용하시는 것입니다.

5-6절은 이렇게 말합니다. “네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 그는 무두장이 시몬의 집에 유숙하니 그 집은 해변에 있다 하더라.”(5-6절) 천사는 베드로를 청하라고 했습니다. 그러면서 베드로가 욥바에 있는 무두장이 시몬의 집에 유숙하고 있으며 그 집은 해변에 있다는 구체적인 정보까지 주었습니다.

고넬료는 즉시 순종했습니다. 7-8절은 이렇게 말합니다. “마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 부하 가운데 경건한 사람 하나를 불러 이 일을 다 이르고 욥바로 보내니라.”(7-8절) 이 구절에서 주목해야 할 것은 고넬료의 부하 가운데도 경건한 사람이 있었다는 것입니다. 2절에서도 고넬료가 ‘온 집안과 더불어 하나님을 경외’했다고 했고 부하 중에도 경건한 사람이 있었다고 했으니 고넬료는 자기 혼자만 신앙이 좋은 사람이 아니라 가족과 부하들에게 선한 영향력을 끼쳐서 함께 하나님을 경외한 사람임을 알 수 있습니다. 고넬료는 참으로 좋은 신앙인이었습니다.

고넬료는 매우 중요한 일을 위해 하나님의 쓰임을 받은 귀한 사람이었는데, 고넬료의 삶과 신앙을 보면 하나님은 정말 아무나 사용하시는 것이 아님을 알 수 있습니다. 고넬료가 이처럼 귀한 모습을 보였기 때문에 하나님이 그를 사용하신 것입니다. 우리도 하나님의 쓰임을 받으려면 고넬료처럼 경건하고 구제 등 선한 일에 힘쓰는 사람이 되어야 합니다.

·고넬료의 모습과 나의 모습을 비교해 보십시오. 내가 하나님의 쓰임을 받기 위해서 좀 더 준비하고 노력해야 할 점이 무엇이라고 생각합니까?

3. 고넬료가 보낸 사람들이 도착하기 전에 베드로 역시 환상을 보았습니다. 어떤 환상이었습니까? (9-16절)

“이튿날 그들이 길을 가다가 그 성에 가까이 갔을 그 때에 베드로가 기도하려고 지붕에 올라가니 그 시각은 제 육 시더라.”(6절) 고넬료가 보낸 사람들이 욥바에 가까이 다가갔을 때 베드로는 기도하려고 지붕에 올라갔습니다. 그 때는 제 육 시 였는데, 제 육 시는 오늘날의 정오에 해당하며 유대인들의 매일의 정규 기도시간 가운데 두 번째 기도시간이었습니다. 하나님은 정말 타이밍을 잘 맞추시는 분이십니다.

하나님은 베드로에게 환상 한 가지를 보여주셨습니다. 11-12절은 그 환상에서 시각적인 부분을 말해줍니다. “하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 보니 큰 보자기 같고 네 귀를 매어 땅에 드리웠더라 그 안에는 땅에 있는 각종 네 발 가진 짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 있더라.”(11-12절) 그리고 나서 “베드로야 일어나 잡아 먹으라.”는 하나님의 음성이 들렸습니다(13절). 14절은 이렇게 말합니다. “베드로가 이르되 주여 그럴 수 없나이다 속되고 깨끗하지 아니한 것을 내가 결코 먹지 아니하였나이다 한대”(14절) 아마 베드로가 환상 중에 본 그 동물들, 네 발 가진 짐승과 기는 것과 공중의 나는 것들은 주로 율법이 부정하다고 규정한 동물들이었을 겁니다. 그래서 베드로는 그 부정한 동물들을 먹을 수 없다고 말한 것입니다. 그러자 두 번째 소리가 들렸습니다. “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라.”는 음성이었습니다(15절). 그리고 그런 일이 세 번 있은 후 그 그릇은 하늘로 올려져 갔습니다(16절).

베드로가 환상 중에 본 부정한 동물들은 이방인들을 상징하는 것이 분명합니다. 그리고 하나님은 베드로에게 “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라.”고 하심으로써 더 이상 이방인들을 부정하게 여기지 말고 이방인들에게도 복음을 전하고 그들을 교회로 받아들일 것을 말씀해주신 것입니다. 물론 이 환상을 받았을 당시에는 베드로가 그 사실을 몰랐습니다만, 고넬료를 만난 이후에는 분명하게 깨닫게 되었습니다. 베드로는 고넬료의 청함을 받아서 그의 집으로 가서 고넬료를 만난 후에 “내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다.”(34-35절)라고 말한 것이 이를 증명합니다.

4. 고넬료와 베드로의 만남은 하나님의 구원 계획에 지대한 영향을 끼쳤습니다. 어떤 점에서 그렇습니까? (행 11:1-18절, 특히 18절)

베드로는 고넬료의 집에서 그와 교제했다는 것을 알게 된 유대의 성도들 가운데 할례자들은 베드로가 예루살렘으로 돌아오자 비난했습니다. “네가 무할례자의 집에 들어가 함께 먹었다.”(3절)는 것이 비난의 핵심이었습니다. 그러자 베드로는 지금까지의 일을 차례대로 말해주었습니다. 그 모든 일에 대한 베드로의 결정적인 소감은 17절 마지막 부분에 이렇게 나타납니다. “내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐?”(17절)

베드로의 말을 들은 예루살렘의 성도들은 어떤 반응을 보였겠습니까? 18절을 보십시오. “그들이 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 이르되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다 하니라.”(18절) 이것은 매우 중요한 진술입니다. 예루살렘에 있던 성도들이, 더 나아가 유대의 성도들이 하나님께서 이방인들에게도 생명 얻는 회개를 주셨다는 것을 인정하게 된 것입니다. 이 사건이 없었더라면 사도 바울이 이방인들에게 복음을 전하는 일도 없었을 것이거나 큰 장애를 입었을 것이 분명합니다. 하나님은 당시 예루살렘 교회의 최고 지도자였던 베드로의 경험을 통해서 이방인 전도의 문을 여신 것입니다.

우리는 이 일과 관련해서 하나님이 고넬료를 쓰셨다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 고넬료는 이 크고 위대한 일을 위해서 하나님의 쓰임을 받은 사람이었던 것입니다. 그야말로 하나님의 구속역사의 한 획을 긋는 일에 고넬료는 쓰임을 받았습니다.

우리도 고넬료처럼은 아니지만 하나님의 쓰임을 받는 사람이 되어야 합니다. 이를 위해서 우리는 늘 하나님 앞에서 경건해야 하며 선한 일에 힘써야 합니다. 그러면 하나님이 크고 작은 당신의 위대한 일들을 우리를 사용하실 것입니다. 우리의 삶이 하나님의 쓰임 받는 삶이 되기를 간절히 바랍니다.

·우리는 고넬료처럼 큰 일에 쓰임 받지는 못할 수는 있습니다. 그렇지만 작더라도 하나님이 기뻐하시는 일에 쓰임 받으며 살아야 합니다. 지금 나는 어떻게 쓰임 받고 있다고 생각합니까?

한 주간의 실천/ “하나님 나를 이렇게 써 주세요.”라는 제목으로 한 주간 동안 매일 기도하기

마무리하며

하나님은 다양한 사람들을 다양하게 사용하십니다. 고넬료처럼 크고 중요한 일을 위해 쓰임 받는 사람도 있고 작지만 중요한 일을 위해 쓰임 받는 사람도 있습니다. 중요한 것은 우리가 하나님이 쓰시기에 합당한 사람이 되어야 하는 것입니다. 내가 하나님 앞에서 잘 준비되면 준비될수록 하나님은 더욱 유용하게 나를 사용하실 수 있을 것입니다. 우리 모두가 하나님이 쓰시기에 합당한 모습으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 6

기도에 담긴 오묘함

행 12:1-16   찬송: 369장 죄짐 맡은 우리 구주

들어가며

기도는 참으로 오묘합니다. 기도가 그리스도인들의 삶에서 중요하다는 것도 다 알고 기도하면 하나님이 응답해주신다는 것도 다 잘 알고 있습니다만 경험적으로는 기도란 그렇게 간단한 일이 아닙니다. 기도에는 우리가 다 헤아리지 못하는 깊은 하나님의 섭리가 담겨 있습니다. 그래서 기도는 오묘합니다. 때로는 우리의 그릇된 기도의 태도가 기도에 대한 우리의 생각에 큰 영향을 끼치기도 합니다.

사도요 예루살렘 교회의 중요한 두 지도자였던 야고보와 베드로와 관련된 사건을 통해서 기도에 대해 알아보고자 합니다. 기도를 더 깊이 이해하고 기도에 대해서 올바른 태도를 가질 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문에 기록된 사건이 일어날 당시 유대를 다스리던 왕은 헤롯입니다. 그는 교회 중에서 몇 사람을 해하려고 했습니다. 그 때 죽은 사도는 누구입니까? (1-2절)

“그 때에 헤롯 왕이 손을 들어 교회 중에서 몇 사람을 해하려 하여 요한의 형제 야고보를 칼로 죽이니”(1-2절) 헤롯이 죽인 사도는 야고보입니다. 세베대의 아들이요 요한의 형제로서 예수님의 제자였습니다. 초대교회의 중요한 지도자 중의 한 사람이 죽은 것입니다. 야고보를 죽인 유대의 왕은 헤롯입니다. 예수님이 태어날 당시의 왕이었던 헤롯의 손자였습니다.

왜 야고보는 죽었을까요? 왜 하나님은 야고보가 죽도록 내버려두셨을까요? 우리는 그 이유를 알 수 없습니다. 어쨌거나 야고보의 죽음은 교회에 큰 아픔과 상처가 되었습니다.

2. 헤롯 왕은 유대인들이 야고보의 죽음을 기뻐하는 것을 보고 베드로도 죽이기 위해서 잡아 가두었습니다. 그런 상황에서 교회는 어떻게 했습니까? (3-5절)

“유대인들이 이 일을 기뻐하는 것을 보고 베드로도 잡으려 할새 때는 무교절 기간이라 잡으매 옥에 가두어 군인 넷씩인 네 패에게 맡겨 지키고 유월절 후에 백성 앞에 끌어 내고자 하더라.”(3-4절) 헤롯은 야고보가 죽은 것을 유대인들이 기뻐하는 것을 보고 베드로도 죽이려고 잡아들였습니다. 마침 그 때가 무교절 기간이었기 때문에 절기가 다 끝나면 죽이려고 했습니다. 예루살렘 교회의 최고 지도자가 잡혀서 곧 처형당할 상황에 놓인 것입니다.

5절은 이렇게 말합니다. “이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도하더라.”(5절) 베드로가 옥에 갇혀서 처형당할 날을 기다리고 있는 상황에서 교회가 할 수 있는 일은 기도밖에 없었습니다. 그래서 간절하게 기도했습니다.

여기서 한 가지 생각해 봐야 할 것은 야고보가 순교할 때는 교회가 기도하지 않았을까라는 것입니다. 물론 성경에는 야고보가 순교를 당한 사건과 관련해서 교회가 기도했다는 기록은 없습니다. 그렇지만 베드로 못지않게 중요한 사도였던 야고보가 잡혀서 순교를 당했는데 교회가 전혀 기도하지 않았다고 보기는 어렵습니다. 아마 교회는 야고보를 위해 기도했을 것입니다.

물론 기도의 시간이나 간절함은 달랐을 수 있습니다. 야고보가 잡힌 지 얼마 만에 죽었는지는 알 수 없지만 그다지 오래 걸리지는 않았을 겁니다. 베드로의 경우, 무교절 기간에 잡혔기 때문에 7일 동안 지속되는 무교절이 끝난 후에 처형당할 예정이어서 최소한 며칠의 시간은 소요되었습니다. 아마 그 이유가 아니라면 베드로도 잡혀서 바로 처형되었을 것입니다. 이렇게 본다면 야고보가 잡히고 처형되기까지의 시간이 너무 짧아서 교회가 베드로를 위해서 기도했던 것과는 비교할 수 없이 짧은 시간 동안 기도했을 겁니다. 기도의 시간 자체가 길지 않았던 것입니다.

뿐만 아니라 야고보의 경우는 첫 번째 일어난 사건이었습니다. 베드로는 두 번째였습니다. 야고보가 잡혔을 때는 경황이 없었을 테고 베드로가 잡혔을 때는 보다 긴장감이 높았을 겁니다. 그러니 기도가 더욱 간절했을 겁니다. 이미 야고보라는 지도자를 잃은 상태에서 베드로라는 지도자를 잃는 것은 교회에 심각한 타격이 될 수 있었기 때문에 간절하게 기도한 것입니다.

이런 차이를 감안한다 하더라도 야고보를 위해서 교회가 기도하지 않았다고 볼 수는 없습니다. 교회가 야고보를 위해 기도했음에도 불구하고 야고보는 순교의 제물이 된 것입니다.

3. 헤롯이 베드로를 죽이려고 했던 그 전날 밤에 베드로에게 어떤 일이 일어났습니까? (6-11절)

한 마디로 기적이 일어났습니다. 헤롯이 잡아내어 처형시키려던 그 전날 밤에 주의 사자가 나타나서 쇠사슬을 벗겨내고 그를 감옥 밖으로 이끌어낸 것입니다. 성경에 나오는 이야기라 담담하게 읽어서 그렇지 실제로는 얼마나 놀라운 사건이었겠습니까? 그리고 당사자인 베드로는 얼마나 놀랐겠습니까?

주의 사자의 도움으로 감옥에서 나와서 길거리에 서게 된 베드로의 반응에 대해서 11절은 이렇게 말합니다. “이에 베드로가 정신이 들어 이르되 내가 이제야 참으로 주께서 그의 천사를 보내어 나를 헤롯의 손과 유대 백성의 모든 기대에서 벗어나게 하신 줄 알겠노라 하여”(11절) 베드로는 그것이 꿈이나 환상이 아니며 하나님이 천사를 보내사 행하신 일이라는 것을 깨달았습니다. 베드로는 미처 생각하지 못한 듯했지만 그 일은 기도의 능력 덕분이기도 했습니다. 교회가 간절하게 기도했더니 하나님이 그 기도에 응답하셔서 베드로를 건져내신 것입니다.

여기에서 생각해 볼 문제가 있습니다. 앞서 말씀드린 것처럼 교회가 야고보를 위해서도 기도했을 겁니다. 비록 기도의 시간이 짧고 간절함이 덜했을 것은 분명하지만, 또한 베드로를 위해서 기도한 것처럼 성도들이 한 자리에 모여 간절하게 기도하지 못했을 수도 있지만, 어떻든 교회가 야고보를 위해서도 기도했을 텐데 왜 베드로는 구출되고 야고보는 죽었는가라는 것입니다.

우리는 그 문제에 대해서 답을 얻을 수는 없습니다. 성경이 침묵하고 있기 때문입니다. 단 한 가지 분명한 것은 겉으로 드러난 현상이 한 사람은 기도의 응답으로 구원받고 다른 한 사람은 기도했음에도 불구하고 죽었다는 것입니다. 왜 이렇게 되는지에 대해서는 누구도 답할 수 없습니다. 그래서 기도는 오묘합니다.

야고보의 죽음에 대해서 좀 더 깊이 생각해 보아야 할 문제가 있습니다. 교회가 드린 기도의 소원과는 달리 야고보가 죽었다고 해서 그 기도가 헛된 기도였고 야고보는 철저하게 실패한 인생으로 끝났는가라는 것입니다. 결코 아닙니다. 야고보의 죽음은 인간적인 생각으로는 실패지만, 우리가 가진 믿음의 관점으로는 결코 실패가 아닙니다. 야고보가 죽고 천국에 갔다는 확신 때문에 그렇습니다. 야고보는 ‘위대한 순교의 제물’이 된 것이지 결코 이 세상에서 비극적인 종말을 맞이한 사람은 아닌 것입니다. 바로 이 점 때문에 야고보를 위한 교회의 기도 역시 헛되지는 않은 것입니다. 다만 기도하는 교회의 뜻대로 이루어지지 않은 것일 뿐, 그 기도가 헛된 기도라고 말할 수는 없는 것입니다. 하나님은 교회의 간절한 소원과는 다른 계획을 가지셨던 것입니다.

오늘날에도 하나님은 동일한 방법으로 역사하십니다. 하나님은 베드로의 경우처럼 우리가 기도한 대로 응답하시기도 합니다. 그렇지만 야고보의 경우처럼 우리가 간절하게 기도함에도 불구하고 우리의 소원대로가 아니라 하나님의 뜻대로 응답하실 때도 있습니다. 그리고 후자의 경우, 비록 우리가 간절하게 원하는 대로 응답되지 않았다고 해서 우리의 기도가 헛된 것은 결코 아닙니다. 비록 우리가 원하는 대로 이루어지지는 않는다 할지라도 기도하는 그 자체를 하나님은 귀하게 보십니다. 이것이 기도의 오묘함입니다.

·간절히 기도했음에도 불구하고 응답받지 못한 문제가 있을 겁니다. 그런 문제에 대해서 어떤 생각을 가지고 있습니까?

4. 감옥에서 나온 베드로는 마가 요한의 어머니 마리아의 집으로 갔습니다. 그곳에 모여서 기도하던 사람들은 베드로가 찾아온 것을 보고 어떤 반응을 보였습니까? (12-16절)

“깨닫고 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 가니 여러 사람이 거기에 모여 기도하고 있더라.”(12절) 베드로가 요한의 어머니 마리아의 집에 가보니 그들은 여전히 모여서 기도하고 있었습니다. 이것은 매우 긍정적인 모습입니다. 그들의 기도는 쉬지 않고 계속되었던 것입니다.

베드로는 그 집의 대문을 두드렸습니다. 그러자 로데라 하는 어린 여종 하나가 영접하러 나왔습니다. 로데는 그 음성이 베드로의 음성이라는 것을 알고는 너무 기뻐서 문을 미처 열어주지도 못하고 안으로가 들어가서 “베드로가 대문 밖에 서 있다.”라고 말했습니다. 그 때 그 기도하던 사람들의 반응은 15절에 이렇게 나타납니다. “그들이 말하되 네가 미쳤다 하나 여자 아이는 힘써 말하되 참말이라 하니 그들이 말하되 그러면 그의 천사라 하더라.”(15절) 그들은 로데의 말을 믿을 수가 없었습니다. 처음에는 “네가 미쳤다.”라고 했고 로데가 참말이라고 힘주어 말했더니 “그러면 그의 천사일 거야.”라고 말했습니다.

16절은 이렇게 말합니다. “베드로가 문 두드리기를 그치지 아니하니 그들이 문을 열어 베드로를 보고 놀라는지라.”(16절) 베드로가 계속해서 문을 두드리자 그들이 모두 나와 문을 열고는 베드로가 정말 그곳에 있는 것을 보고서는 크게 놀랐습니다. 왜 놀랐을까요? 그 이전에 왜 그들은 로데의 말을 믿지 못했을까요? 그들은 기도해 왔고 여전히 기도하고 있는 중이었음에도 불구하고 실제로 베드로가 풀려날 것이라고는 기대하지 못했을지 모릅니다. 그들이 기도했음에도 불구하고 야고보가 죽었듯이, 베드로 역시 풀려나리라고는 생각하지 못한 듯합니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 그들의 기도에 응답하신 것입니다.

여기에 또 다른 기도의 오묘함이 있습니다. 우리는 많은 경우에 우리가 기도해 놓고서는 하나님이 그 기도에 응답해 주셨을 때 하나님의 응답을 확신하지 못하는 경우가 많습니다. 그렇지만 한참 지나서 생각해 보면 하나님이 우리의 기도에 응답해주신 것을 발견할 때가 많습니다. 때로는 우리가 기도한 것보다 훨씬 더 큰 응답을 주신 경우도 많습니다. 그렇지만 정작 응답을 받았을 당시에는 그 사실을 모르고 지나갈 때가 많습니다.

이제는 이런 잘못을 범치 말기를 바랍니다. 하나님이 우리의 기도에 응답해주실 때 그것을 즉각적으로 인지할 수 있게 되기를 바랍니다. 그래야만 하나님의 기도 응답에 대해서 감사할 수 있기 때문입니다.

·기도 응답에 대해서 어떤 생각을 가지고 있습니까? 우리가 기도하면 하나님이 응답해 주신다는 것을 믿고 있습니까? 자신의 생각을 솔직하게 나누어 보십시오.

한 주간의 실천/ 나의 기도가 발전하기 위한 구체적인 방법을 생각하고 실천하기

마무리하며

성경은 기도 응답을 분명히 약속하고 있지만 우리는 경험적으로 늘 ‘기도한 대로’ 응답받는 것은 아님을 알 수 있습니다. 그래서 때로 기도의 무릎이 약해질 때가 있는 것이 사실입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 기도해야 합니다. 운동을 해도 당장 운동의 효과를 보지 못할 수도 있지만 꾸준한 운동이 건강에 도움이 되는 것처럼 기도 역시 마찬가지입니다. 기도해도 당장 눈앞에 나타나는 결과가 없고 기도하지 않는 것과도 별반 차이가 없어 보일지 몰라도 꾸준히, 그리고 열심히 기도해야 영적으로 건강하고 풍성한 삶을 살아갈 수 있습니다.

[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 7

다시 생각해 보는 복음 전파의 사명

행 14:1-28 / 찬송: 511장 예수 말씀하시기를

들어가며

그리스도인들은 복음의 사람들입니다. 복음을 듣고 예수님을 믿어 구원을 받았고 복음의 능력에 의지하여 살아갑니다. 그리고 우리는 그 복음을 전해야 하는 사명을 가지고 있습니다. 그렇지만 실제로는 많은 그리스도인들이 복음을 전하지 않습니다. 대단히 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.

우리는 복음을 전해야 합니다. 오늘 부른 찬송의 2절 가사처럼 천사 같이 말 못하고 바울 같이는 못하겠지만 주님이 우리에게 맡기신 그 복음을 전해야 합니다. 오늘은 사도 바울이 복음을 전했던 모습 가운데 한 장면을 살펴보고자 합니다. 이 말씀을 통해서 복음을 전해야 하는 우리의 사명에 대해서 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울과 바나바는 첫 번째 전도여행 중에 이고니온에 이르러 회당에서 말할 기회를 얻었습니다. 그들의 말은 어떤 결과를 가져왔습니까? (1-7절)

바울과 바나바는 이고니온의 한 회당에서 말할 기회를 얻었습니다. 이로 인해서 유대와 헬라의 허다한 무리가 믿었습니다(1절). 그렇지만 다 좋은 것만은 아니었습니다. “그러나 순종하지 아니하는 유대인들이 이방인들의 마음을 선동하여 형제들에게 악감을 품게 하거늘”(2절) 다른 곳에서도 그랬고 앞으로도 그랬듯이 바울의 말을 듣고 그를 미워하는 유대인들의 격한 부정적인 반응이 이고니온에서도 나타난 것입니다.

그럼에도 불구하고 두 사도는 위축되지 않았습니다. 3절은 이렇게 말합니다. “두 사도가 오래 있어 주를 힘입어 담대히 말하니 주께서 그들의 손으로 표적과 기사를 행하게 하여 주사 자기 은혜의 말씀을 증언하시니”(3절) 그들은 이고니온에 오래 머물면서 주를 힘입어 담대히 말을 했습니다. 주님은 그들의 손으로 표적과 기사를 행하게 하심으로써 그들이 담대히 말할 수 있도록 도우셨습니다.

두 사도의 사역은 두 가지 상반된 반응을 불러왔습니다. “그 시내의 무리가 나뉘어 유대인을 따르는 자도 있고 두 사도를 따르는 자도 있는지라.”(4절) 이고니온에 살던 사람들은 유대인을 따르는 자들도 있었고(당연히 그들은 두 사도에 대해서 적대적이었습니다.) 두 사도를 따르는 사람도 있었습니다. 이처럼 복음이 전파되는 곳에는 항상 두 가지 상반되는 반응이 나타납니다. 복음을 받아들이든지 적대적인 감정을 드러내든지 하는 두 가지 반응입니다.

유대인을 따르는 사람들은 사도 바울에 대한 적대적인 감정을 행동으로 드러냈습니다. 5절은 이렇게 말합니다. “이방인과 유대인과 그 관리들이 두 사도를 모욕하며 돌로 치려고 달려드니”(5절) 두 사도에 대해서 적대적인 감정을 가졌던 사람들은 두 사도를 모욕하면서 돌려 치려고 달려들었습니다. 이에 두 사도는 어쩔 수 없이 도망하여 루스드라와 더베와 그 근방으로 가서 복음을 전했습니다(6-7절). 어쩔 수 없이 이고니온은 떠나야 했지만 복음을 전하는 일은 중단하지 않았던 것입니다.

2. 바울과 바나바는 루스드라에 이르렀습니다. 그들은 그곳에서 어떤 일을 경험했습니까? (8-18절)

“루스드라에 발을 쓰지 못하는 한 사람이 앉아 있는데 나면서 걷지 못하게 되어 걸어 본 적이 없는 자라 바울이 말하는 것을 듣거늘 바울이 주목하여 구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보고 큰 소리로 이르되 네 발로 바로 일어서라 하니 그 사람이 일어나 걷는지라.”(8-10절) 정말 놀라운 일이 발생했습니다. 나면서부터 한 번도 걸어 본 적이 없는 사람을 바울이 일어나 걷게 만든 것입니다.

루스드라 사람들은 신들이 사람의 형상으로 자기들 가운데 내려왔다고 외쳤습니다. 그리고 바나바는 제우스로, 바울은 말하는 자였으므로 헤르메스라고 했습니다. 헤르메스는 그리스-로마 신화에서 제우스의 아들로 등장하는 신으로서 주로 제우스의 뜻을 전하는 임무를 맡았습니다. 시외의 제우스 산당의 제사장은 소와 화환들을 가지고 와서 무리와 함께 바울과 바나바에게 제사를 드리려고 했습니다. 바울과 바나바는 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어들어서 겨우 그들을 만류했습니다. 그러면서 이런 말을 합니다. “…여러분이여 어찌하여 이러한 일을 하느냐 우리도 여러분과 같은 성정을 가진 사람이라 여러분에게 복음을 전하는 것은 이런 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아오게 함이라 하나님이 지나간 세대에는 모든 민족으로 자기들의 길들을 가게 방임하셨으나 그러나 자기를 증언하지 아니하신 것이 아니니 곧 여러분에게 하늘로부터 비를 내리시며 결실기를 주시는 선한 일을 하사 음식과 기쁨으로 여러분의 마음에 만족하게 하셨느니라…”(15-17절) 자신들을 높이는 것이 아니라 하나님을 증거한 것입니다.

루스드라에서 있었던 이 놀라운 일은 하나님이 복음 전하는 자들을 위해 능력을 베푸신다는 것을 말해줍니다. 물론 지금도 하나님이 이런 방식으로 일하시는 것은 아닙니다. (선교지에서는 하나님의 기적이 나타나기도 합니다.) 그렇지만 하나님이 복음 전하는 자들을 귀하게 여기시고 그들을 위해서 능력을 베푸시는 것은 분명한 사실입니다.

3. 두 사도는 루스드라에서 매우 어려운 일을 당했습니다. 그리고 바울이 특히 더 어려움을 당했습니다. 바울은 누구로부터 어떤 일을 당했습니까? (19-20a절)

19절은 이렇게 말합니다. “유대인들이 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 충동하니 그들이 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄로 알고 시외로 끌어 내치니라.”(19절) 루스드라에서 나면서부터 걸어 본 적이 없는 사람을 일어나 걷게 하는 기적을 행하기도 했지만 어려운 일도 겪었습니다. 안디옥과 이고니온에서 몰려온 유대인들이 무리를 충동하여 바울을 돌로 친 것입니다. 바울이 죽은 줄로 알았다니까 그들이 얼마나 심하게 바울을 해하려고 했는지 짐작할 만합니다. 여기에서 말하는 안디옥은 바울과 바나바를 선교사로 파송한 안디옥교회가 있는 그 안디옥이 아닙니다. 사도 바울은 지금 첫 번째 선교여행 중인데, 그 선교여행 중에 안디옥이라는 곳을 들른 적이 있습니다(행 13:14-52). 바로 그 안디옥, 흔히 말하는 비시디아 안디옥을 가리킵니다.

비시디아 안디옥과 이고니온은 루스드라에서 상당한 거리에 있었습니다. 그럼에도 불구하고 유대인들은 사도 바울을 죽이려는 일념으로 루스드라까지 와서 기어코 바울에게 해를 가한 것입니다. 대단히 부정적인 열심이기는 합니다만 그 열심이 대단합니다.

이처럼 바울은 가는 곳곳에서 고난과 핍박을 당했습니다. 루스드라에서 경험한 것과 같은 생명이 위태로울 만큼 어려운 상황에 처하기도 했습니다. 훗날 바울은 고린도에 보낸 두 번째 편지에서 이렇게 기록했습니다. “…내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니 유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며 여러 번 여행하면서 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라.”(고후 11:23-27) 참으로 고단한, 그렇지만 복음 전파에 대한 강력한 열정이 느껴지는 숭고한 발걸음이라 아니할 수 없습니다.

·복음을 전하는 일을 잘 감당하고 있다고 생각합니까? 복음을 전하는 일에 소극적이라면 그 이유가 무엇이라고 생각합니까?

4. 루스드라에서 극과 극을 오가는 경험을 한 이후에 바울과 바나바는 어떻게 했습니까? (20b-28절)

“제자들이 둘러섰을 때에 바울이 일어나 그 성에 들어갔다가 이튿날 바나바와 함께 더베로 가서 복음을 그 성에서 전하여 많은 사람을 제자로 삼고 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서”(20-21절) 바울은 죽지 않았습니다. 그는 수많은 돌에 맞은 몸을 일으켜 세워서 루스드라 성으로 들어갔다가 이튿날 더베로 갔습니다. 그리고 그곳에서도 복음을 전하여 많은 사라들을 제자로 삼았습니다. 참으로 불굴의 의지라고 아니할 수 없습니다. 한 미국의 설교자는 바울을 ‘은혜와 근성의 사람’이라고 부른 적이 있는데, 과연 사도 바울은 은혜로 충만한 사람이었을 뿐만 아니라 복음을 전함에 있어서 결코 꺾이지 않는 근성으로 무장한 사람이었습니다.

더베는 1차 전도여행의 반환점 같은 곳입니다. 바울과 바나바는 더베까지 갔다가 다시 되돌아온 것입니다. 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라를 거쳐 더베로 갔다가 나오는 길에 다시 루스드라, 이고니온, 비시디아 안디옥을 거친 것입니다.

그 도시들을 그냥 거친 것도 아닙니다. “제자들의 마음을 굳게 하여 이 믿음에 머물러 있으라 권하고 또 우리가 하나님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라 하고 각 교회에서 장로들을 택하여 금식 기도 하며 그들이 믿는 주께 그들을 위탁하고”(22-23절) 자신들을 향한 적개심으로 가득한 사람들이 여전히 있었던 그 성들로 다시 돌아가서 바울은 자신이 전한 복음을 듣고 회심한 사람들을 만났습니다. 그리고 그들로 하여금 믿음에 든든히 머물러 있을 것을 권했고 장로들을 택하여 세웠습니다. 복음을 전한 데서 그친 것이 아니라 교회를 세운 것입니다. 복음과 교회에 대한 사도 바울의 열정을 잘 보여줍니다.

사도 바울의 말 가운데 “우리가 하나님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라.”는 말이 의미심장합니다. 바울 자신이 몸으로 보여주었듯이 복음을 전하면 수많은 환난을 겪을 수밖에 없습니다. 그런데 바울은 그것이 하나님 나라에 들어가기 위한 필수조건으로 여긴 것입니다.

이러한 바울의 말과 자세는 우리에게 매우 큰 도전을 줍니다. 우리는 믿음대로 살고 복음을 전함으로 받는 어려움과 환난을 얼마나 겪어 보았습니까? 혹 우리는 어려움과 환난, 혹은 비난이나 조롱이 두려워서 우리의 믿음을 숨기고 살지는 않습니까? 안타까운 일입니다. 우리는 담대하게 우리의 믿음을 증언하고 복음을 전해야 합니다. 그렇게 하면 필연적으로 크고 작은 반대나 어려움에 직면하게 되겠지만, 그것이 하나님 나라에 들어가기 위한 필수조건임을 기억해야 할 것입니다.

·우리는 누구나 사도 바울처럼 하지는 못할 것입니다만 그를 본받기 위해 최선을 다해야 합니다. 오늘 말씀을 통해서 바울로부터 어떤 점을 배웠습니까?

한 주간의 실천/ 올해 전도하기를 원하는 사람을 정하고 그를 전도하기 위한 기도를 시작하기

마무리하며

우리에게 복음을 주셔서 구원의 은혜를 베푸신 하나님은 우리가 그 복음을 전하는 삶을 살기를 원하십니다. 복음을 전하는 것, 전도하는 일이 결코 쉬운 것이 아님을 우리 모두는 잘 알고 있습니다. 그렇다고 해서 전혀 복음을 전하지 않거나 복음 전하는 일을 남의 일처럼 생각하는 것이 정당화될 수는 없습니다. 사도 바울 같이는 못하더라도 사도 바울을 통해서 배워서 흉내라도 내는 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

[복있는 사람] 1･2월호 함께 나눌 말씀 해설 8

갈등과 다툼, 그리고 그 이후

행 15:36-41 / 찬송: 508장 우리가 지금은 나그네 되어도

들어가며

교회는 사람들이 모여 이루어진 공동체입니다. 그렇기 때문에 어쩌면 필연적으로 교회에는 갈등과 다툼이 있을 수밖에 없습니다. 갈등과 다툼이 없는 것이 가장 좋기는 하지만 그것은 거의 불가능에 가까운 과제입니다.

바울과 바나바는 초대교회 당시 위대한 사도들이었지만 그들 역시 심하게 다툰 일이 있습니다. 바울과 바나바의 경우를 통해서 교회 안에서 발생할 수 있는 갈등과 다툼에 대해서 알아보고자 합니다. 오늘 말씀을 통해서 갈등과 다툼이 생길 때 어떻게 해야 하는지, 그리고 갈등 이후에는 어떻게 해야 하는지를 살펴보고자 합니다. 오늘 말씀을 통해서 우리 모두가 보다 성숙한 인격을 가지고 화평하게 하는 사람들이 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예루살렘에서 열렸던 회의를 마친 후에 바울과 바나바는 한 가지 계획을 세웠습니다. 어떤 계획입니까? (36절)

바울과 바나바는 제1차 전도여행을 통해서 터키 내륙에 해당하는 지역(비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라 등이 속해 있다.)까지 가서 이방인들에게 복음을 전하고 교회를 세웠습니다. 그런데 그 지역에 유대로부터 온 사람들이 이르러서 “너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라.”(행 15:1)고 말함으로써 이방 지역에 세워진 교회들을 혼란스럽게 했습니다.

이 문제의 심각성 때문에 예루살렘 회의가 열렸습니다. 감사하게도 이방인들에게 율법을 강요하는 것은 합당하지 않은 것으로 결정이 났고, 예루살렘 교회는 바울과 바나바와 함께 유다와 실라를 이방 지역에 세워진 교회들로 보내어서 회의의 결정을 알려주도록 했습니다(행 15:22-29). 바울과 바나바, 그리고 유다와 실라는 우선 안디옥으로 가서 교회에 예루살렘 교회가 보낸 편지를 전했습니다. 안디옥교회는 이방선교의 전초기지였을 뿐만 아니라 주로 이방인들이 모이는 교회였기 때문에 그 편지는 안디옥교회에 큰 기쁨이 되었습니다(행 15:30-35).

바울과 바나바는 안디옥에만 예루살렘 회의의 결정사항을 알려줄 수만은 없었습니다. 그들은 1차 전도여행 때 개척된 교회들, 그러니까 비시디아 안디옥과 이고니온, 루스드라 등지의 교회들에도 그것을 알려주기를 원했습니다. 바울이 바나바에게 “우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자.”라고 말한 것은 바로 그 이유 때문입니다. 어쨌거나 핵심은 바울과 바나바가 1차 전도여행 때 세운 교회들을 방문하려는 계획을 세웠다는 것입니다.

2. 바울과 바나바는 큰 계획에 대해서는 동의했으나 한 가지 사안에 대해서는 의견의 일치를 보지 못했습니다. 그것은 무엇입니까? (37-38절, 참고 행 13:13)

“바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다 하여”(37-38절) 핵심은 마가라고 하는 요한을 데려가느냐 데려가지 않느냐라는 문제였습니다. 바나바는 마가 요한을 데려가자고 했고 바울은 데려갈 수 없다고 말했습니다.

마가 요한은 누구며 왜 바울은 그를 데려가지 말자고 했을까요? 행 13:13은 이렇게 말합니다. “바울과 및 동행하는 사람들이 바보에서 배 타고 밤빌리아에 있는 버가에 이르니 요한은 그들에게서 떠나 예루살렘으로 돌아가고”(행 13:13) 마가 요한은 마가복음을 기록한 그 마가로서 바나바와는 친척입니다. 우리 성경에는 마가가 바나바의 생질이라고 되어 있는데(골 4:10) 사촌으로 소개하는 번역성경들도 많습니다. 마가 요한은 바울과 바나바와 함께 1차 전도여행에 동참했다가 밤빌리아의 버가라는 곳에서 전도여행을 포기하고 예루살렘으로 돌아가 버리고 말았습니다. 바울은 그 문제로 인해 마가 요한을 데려갈 수 없다고 주장한 것입니다.

그렇다면 바나바는 왜 마가 요한을 데려가려고 했겠습니까? 단지 마가 요한이 그의 조카(혹은 사촌)이었기 때문만은 아니었을 겁니다. 원래 바나바는 마음이 따뜻하고 사람을 세워주는 사람이었습니다. 바나바는 바울에게도 지울 수 없는 영향을 끼쳤습니다. “사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그가 제자 됨을 믿지 아니하니 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 보았는지와 주께서 그에게 말씀하신 일과 다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지를 전하니라.”(행 9:26-27) 바울이 사울이라는 이름으로 교회와 그리스도인들을 박해하다가 다메섹으로 가는 중에 예수님을 만나서 그리스도인이 된 후에 예루살렘으로 갔을 때 예루살렘 교회의 제자들은 그를 믿어주지 않았습니다. 그런 상태에서 바울의 말을 믿어주고 그를 추천해줌으로써 사도와 예루살렘 교회 성도들이 바울을 받아주도록 한 사람이 바로 바나바였습니다. 그 이후에 사도 바울이 고향인 길리기아 다소로 내려가서 수 년 동안 머물고 있을 때 그를 안디옥교회에서 목회할 수 있도록 불러준 사람도 바나바였습니다(행 11:25-26). 말하자면 바울은 바나바가 키운 인물이었다고 해도 과언이 아니었습니다.

이처럼 바나바는 위로의 사람이요 마음이 따뜻하고 실수를 덮어줄 줄 아는 사람이었습니다. 그랬기 때문에 바나바는 마가 요한에게도 다시 기회를 주고 싶어 했습니다. 그가 마가 요한을 데려가려고 한 이유가 바로 이것입니다.

자, 누구의 말이 더 맞다고 생각합니까? 사실은 이것은 맞고 안 맞고의 문제는 아닙니다. 바울의 말도 일리가 있고 바나바의 주장도 일리가 있습니다. 바울과 바나바가 계획한 두 번째 전도여행은 그냥 선교지를 방문하고 돌아오는 것과는 사뭇 다른 일이었습니다. 그것은 생명을 내걸어야 할 만큼 위험하기도 하고 또한 그 정도로 중요한 일이기도 했습니다. 그런 일을 앞두고 한 번 실패한 사람, 지난번에 낙오한 사람을 데려갈 수 없다는 바울의 말은 결코 틀린 말이 아닙니다. 물론 바나바의 주장도 틀린 것이라고 볼 수 없습니다.

교회 안에는 많은 갈등과 다툼이 있을 수 있습니다. 갈등과 다툼을 일으키는 문제가 흑백이 분명하거나 진리에 관한 문제이면 입장을 선택하기가 쉽습니다. 어쨌거나 진리와 사실 쪽을 선택하면 되기 때문입니다. 진짜 어려운 문제는 바울과 바나바 사이에 벌어진 이런 다툼입니다. 어느 한 쪽이 맞고 다른 쪽이 틀렸다고 할 수 없는 문제로 인해 의견차이가 발생할 때 쉽게 해결되지도 않을 뿐만 아니라 갈등과 다툼은 커지게 되어 있습니다. 그럴 때는 어떻게 해야 합니까?

결코 쉽지 않습니다만 한 쪽이 공동체의 유익을 위해서 포기하는 것이 좋습니다. 물론 절충할 수 있으면 좋겠습니다만 마가 요한을 데려가는 문제처럼 절충이 되지 않는 문제도 있습니다. 그럴 때는 결과는 하나님께 맡기고 공동체의 유익을 위해서 어느 한 쪽이 포기하는 것이 좋습니다. 물론 그런 경우에 포기하는 쪽이 더 마음이 넓거나 믿음이 큰 사람입니다. 내 주장을 내려놓을 수 있는 사람이 진짜 큰 사람이요 하나님을 기쁘시게 하는 사람입니다.

·교회에서 누군가와 의견 다툼을 한 적이 있습니까? 어떤 문제였으며 그 때 나는 어떻게 했습니까?

3. 의견의 일치를 보지 못한 그 문제로 인해 바울과 바나바는 어떻게 되었습니까? (39-41절)

“서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고 바울은 실라를 택한 후에 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받고 떠나 수리아와 길리기아로 다니며 교회들을 견고하게 하니라.”(39-41절) 바울과 바나바는 심히 다투고 갈라졌습니다. 바나바는 마가를 데리고 구브로로 갔고 바울은 실라를 택해서 수리아와 길리기아 지역으로 갔습니다.

바울과 바나바의 다툼은 꽤나 심각한 다툼이었습니다. 39절은 그들이 “심히 다투어 서로 갈라서니”라고 말하고 있는데, ‘심히 다투어’에 해당하는 헬라어(파록쉬스모스)에서 발작을 뜻하는 영어 단어(paroxysm)가 나왔습니다. 바울과 실라는 발작을 일으킬 만큼 심하게 싸운 것입니다.

위대한 복음의 일꾼들이 이처럼 심하게 논쟁을 벌이고 결국 헤어졌다는 사실은 매우 가슴 아픈 일입니다. 그렇지만 한편으로는 이런 생각도 듭니다. “아, 이런 위대한 사도들도 이렇게 심하게 다투고 헤어졌구나.” 이렇게 생각하면 서로 다투고 하는 일이 교회 안에 있는 것이 어느 정도 자연스러운 일이라는 생각이 들기도 합니다.

그렇지만 우리가 여기에서 주의해서 보아야 할 것은, 그들은 결코 사사로운 감정으로 그렇게 다툰 것이 아니라는 사실입니다. 두 사도 모두 복음에 대한 열정을 가지고 있었습니다. 그랬기 때문에 비록 방향은 달랐지만 그들이 애초에 계획했던 대로 그들이 1차 전도여행 때 복음을 전했던 그 지역으로 갈 수 있었던 것입니다.

우리도 다투고 싸울 수 있습니다. 교회 안에서는 비일비재하게 일어나는 일입니다. 중요한 것은, 우리는 바울과 바나바가 싸운 것처럼 싸우지 않고 많은 경우에 사사로운 감정을 앞세워 싸운다는 것입니다. 실제로 그렇지 않습니까? 복음을 위해서나 주님의 몸 된 교회의 유익을 위해서 서로의 주장을 내세우면서 싸우기보다는 단지 상대방이 밉고 마음에 들지 않아서 싸우는 경우가 훨씬 많습니다. 이런 점에서 우리가 서로 싸우고 다투는 것을 정당화할 수는 없습니다. 우리는 갈등과 다툼을 경험할 때 무엇 때문에 싸우는지, 왜 싸우는지를 깊이 새겨볼 필요가 있습니다. 혹시라도 사사로운 감정을 앞세워 싸운다면 우리는 즉시 회개해야 합니다. 그것은 정말로 주님 앞에서 부끄러운 일입니다.

감사하게도 하나님은 바울과 바나바의 다툼을 긍정적으로 사용하셨습니다. 바울의 이후 사역에 대해서는 말할 것도 없지만, 바나바 역시 복음의 확장에 크게 기여했습니다. 그는 구브로에서 복음을 전하다가 그곳에서 순교한 것으로 알려져 있습니다. 구브로의 살라미에는 지금도 바나바의 묘가 있고 그 묘 위에 바나바 기념교회가 있습니다. 이로 보건데 바나바로 인해 구브로에 하나님의 복음이 전파된 것은 분명합니다. 또한 마가는 자칫하면 낙오자요 실패자로 남을 수 있었지만 바나바의 따뜻한 수용으로 인해 다시 기회를 부여받아서 마가복음을 기록하는 등 교회 역사에 뚜렷한 발자취를 남겼습니다.

그렇지만 그것은 말씀드린 것처럼 바울과 바나바가 개인적인 감정 없이 서로 하나님 나라와 복음을 위한 마음을 가졌기 때문에 가능한 일이었습니다. 교회가 서로 엉망진창으로 싸우다가 두 교회로 나누어졌다고 해서 바울과 바나바의 경우처럼 생각해서는 곤란합니다. 설령 의견 대립과 다툼이 있다 하더라도 그것이 사사로운 감정에서 나온 것이 아니라 주님 나라와 복음에 대한 열정에서 비롯되는 것이어야 하나님이 귀하게 사용하십니다.

4. 그 사건 이후에 바울은 바나바와 마가를 어떤 시각으로 바라보았습니까? (고전 9:6; 빌 1:24; 딤후 4:11)

“어찌 나와 바나바만 일하지 아니할 권리가 없겠느냐”(고전 9:6) 고린도전서는 이 사건이 있은 때로부터 약 칠팔 년이 지났을 때 기록되었습니다. 비록 크게 다투고 헤어졌지만 이후에 바울은 바나바를 인정하고 존중하게 된 것입니다.

바울은 마가에 대해서는 이렇게 썼습니다. “또한 나의 동역자 마가, 아리스다고, 데마, 누가가 문안하느니라.”(빌 1:24) “누가만 나와 함께 있느니라 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 그가 나의 일에 유익하니라.”(딤후 4:11) 이러한 구절들이 보여주듯이 바울은 마가도 받아들였습니다.

한때 서로 심히 다투고 헤어졌지만 세월이 흐른 뒤에 서로를 받아들인 이러한 모습은 우리의 귀감이 되기에 충분합니다. 누군가와 다투는 일이 전혀 없을 수는 없지만 다툰 후에라도 서로 화해하고 받아들이고 인정해야 합니다. 이것만 되면 앞서 다투었던 허물은 덮어질 수 있습니다.

·서로 다툰 이후로 여전히 용납하지 못하고 있는 사람이 있습니까? 그 사람에 대해서 어떻게 하는 것이 하나님의 뜻이라고 생각합니까? 그 하나님의 뜻을 어떻게 받들어야 하겠습니까?

한 주간의 실천/ 서로 다투어 관계가 서먹해진 사람과 관계 회복하기

마무리하며

서두에서 말씀드린 것처럼 교회 안에서는 갈등과 다툼이 늘 발생합니다. 교회 안에서 발생하는 갈등과 다툼은 우리가 영적으로 성숙하지 못했기 때문에 일어나는 경우가 대부분입니다. 그런 경우에 우리는 마땅히 부끄럽게 여기고 회개해야 합니다. 그렇지만 바울과 바나바의 사례가 보여주듯이 그런 경우가 아니더라도 갈등과 다툼은 있을 수 있습니다. 그럴 때 오늘 배운 말씀을 마음에 잘 새기고 실천해서 갈등과 다툼을 잘 극복하고 우리를 통해서 교회가 더욱 화평 가운데 세워질 수 있기를 간절히 바랍니다.