주말성경공부 11･12월호 1

그리스도 예수를 주로 받았다면

본문: 골 2:6-15   찬송: 455장 주님의 마음을 본받는 자

들어가며

믿음을 가졌다고 말하면서도 하나님 앞에서 어떻게 살아가야 할 것인가에 대해서 고민을 하지 않는 사람들이 많습니다. 오늘날 한국 교회가 그다지 인정받지 못하고 있는 중요한 이유 가운데 하나는 영적으로 성숙하지 못한 그리스도인들이 너무 많기 때문이고, 영적 미성숙은 구원 받은 이후의 삶의 문제에 대해서 고민하지 않기 때문에 나타나는 결과입니다. “내가 하나님 앞에서 어떻게 살아갈 것인가?”라는 문제에 대해서 고민하지 않으면 늘 영적으로 어린아이와 같은 모습으로 살아가게 되는 것입니다.

예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 우리는 어떻게 살아야 하겠습니까? 사도 바울이 골로새 교회에 보낸 편지의 일부인 오늘 본문을 통해서 이 질문에 대한 답을 찾아보고자 합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 예수님을 주로 받아들인 사람들에게 어떻게 살아가라고 말씀하셨습니까? (6-7절)

•그리스도 예수 안에서 행하라.(6절)

“그리스도 예수 안에서 행하라.”는 말씀 바로 앞에는 “그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니”라는 말씀이 있습니다. 그리스도 예수를 주로 받았다는 사실이 그리스도 예수 안에서 행하는 것으로 이어지는 것입니다. “예수 안에서 행한다.”는 것은 예수님 안에서 살아가는 것을 가리킵니다. 예수님 안에서 살아간다는 것은 예수님과의 관계 속에서, 예수님이 원하시는 삶을 살아야 한다는 것을 뜻합니다. 예수님은 당신을 향한 우리의 믿음이 당신을 향한 삶으로 나타나기를 바라십니다.

•그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받으라.(7절)

‘그 안에’라는 말에서 ‘그’란 예수님을 가리킵니다. 예수님 안에 뿌리를 내리고 굳게 세워지라는 의미입니다. 식물이 좋은 토양에 뿌리를 내리고 성장해 가듯이 예수님을 주로 받아들인 사람들은 예수님 안에 뿌리를 내리고 영적으로 성장해야 합니다. 그리고 그 영적 성장이란 곧 삶과 연관되어 있습니다. 우리의 삶이 그리스도인다운 삶이 되어야 하는 것입니다. 예수님 안에 깊이 뿌리를 내리고 예수님이 주시는 영양분을 공급받으면서 우리의 삶이 영적으로 성장하고 성숙해야 하겠습니다.

•교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서라.(7절)

예수님을 믿은 사람은 말씀을 통해서 교훈을 받습니다. 교회적으로 설교나 성경공부 혹은 각종 훈련을 통해서 교훈을 받게 되고, 개인적으로도 성경을 읽거나 묵상하면서 교훈을 받습니다. 그렇게 교훈을 받으면 그 교훈대로 살아야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 믿음에 굳게 설 수 있습니다. 그렇게 살아가는 것이 우리를 향한 주님의 뜻입니다.

•감사함을 넘치게 하라.(7절)

하나님은 예수님을 주로 받은 사람들이 감사함이 넘치는 삶을 살기를 바라십니다. 어떤 형편에 처하든지 우리 주님의 은혜와 사랑을 깨닫고 넘치는 감사로 하나님께 영광 돌리기를 바라시는 것입니다.

지금까지 네 가지 측면에서 예수님을 주로 받아들인 사람이 살아가야 할 삶의 모습을 살펴보았습니다. 종합하면 우리가 그리스도인이 되었다면, 그리스도 예수를 주로 받았다면 우리의 삶은 변화되어야 합니다. 예수님은 우리의 믿음의 주인뿐만 아니라 우리의 삶의 주인이기도 하셔야 합니다. 우리 모두 예수님 안에서 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 성경은 예수님 안에서 행하기 위해서 무엇을 주의하라고 말합니까? 그 이유는 무엇입니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름이요 그리스도를 따름이 아니니라.”(8절) 이 구절은 우리가 그리스도 안에서 행하기 위해서 조심해야 할 것 두 가지를 제시합니다. 첫째는 ‘철학’이며 둘째는 ‘헛된 속임수’입니다. 철학이란 이 세상의 가르침을 상징하는 것으로 볼 수 있습니다. 세속적 가치관을 뜻하는 것이죠. 세속적 가치관에 사로잡히면 우리 주님 안에서 행하기가 어렵습니다. 세속적 가치관과 주님과의 동행은 양립할 수 없는 관계입니다. 안타깝게도 교회를 다니면서도 세속적 가치관, 세상의 가르침에 깊이 사로잡혀 온전히 주님과 동행하지 못하는 사람들이 많습니다. 그들은 교회를 다니지만 예수님 안에서 행하지를 않습니다.

‘헛된 속임수’는 이단적 가르침이나 자의적으로 성경 말씀을 왜곡하는 것을 가리킨다고 볼 수 있습니다. 이단에 빠지면 결코 예수님 안에서 행할 수 없습니다. 이단들은 성경을 자기들 마음대로 해석하고 이용하기 때문입니다. 그들은 성경이 무엇을 말하는지에 대해서는 관심이 없고 오로지 자신들의 주장이나 이론을 정당화하기 위해서 성경을 왜곡시킵니다. 그런 가르침에 물들면 결코 예수님과 동행할 수 없습니다. 이단까지는 아니더라도 성경 말씀을 자의적으로 왜곡하면 역시 주님과의 동행은 어렵습니다.

성경은 철학과 헛된 속임수는 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름이요 그리스도를 따름이 아니라고 분명히 말하고 있습니다. 우리는 세속적 가치관과 이단적 가르침으로부터 우리 스스로를 지켜야 합니다.

이 사실은 역설적으로 바른 성경적 가르침을 따라 살아가는 것이 얼마나 중요한지를 말해줍니다. 우리가 예수님 안에서 행하려면 말씀을 바르게 알아야 하고 그 말씀대로 살아야 합니다. 우리는 말씀을 통해서 하나님의 뜻을 깨닫고 예수님과 동행하는 법을 배웁니다. 그러므로 우리는 바른 성경적 가르침을 신봉하면서 예수님 안에서 행하는 삶을 살아야 하겠습니다.

3. 예수님으로 인해 구원받은 우리는 예수님 안에서 행해야 합니다. 바울은 그 예수님이 어떤 분이라고 말합니까? (9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라.”(9-10절) 사도 바울은 이 구절이 구절에서 예수님에 대해서 “그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고”라고 표현했습니다. 예수님이 비록 이 땅에 육신을 입고 오셨지만 신성으로 충만하신 참 하나님이심을 강조한 것입니다. 오늘날에는 예수님의 인성(人性)을 이해하기가 쉽지 않지만 초대교회 당시만 하더라도 예수님의 신성(神性)을 받아들이기가 쉽지 않았습니다. 그 점을 염두에 두고 사도 바울은 예수님이야말로 참 신이셨음을 강조한 것입니다.

뿐만 아니라 사도 바울은 “그는 모든 통치자와 권세의 머리시라.”고 말했습니다. 쉽게 말하면 예수님이야말로 이 세상에서 가장 높으신 분이십니다. 그 분은 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 가지신 분이십니다.

왜 바울은 이런 표현을 통해서 예수님을 설명하는 것일까요? 그것은 예수님이 참 하나님이며 가장 높으신 분이심을 강조함으로써 예수님 안에서 행하는 것이 참으로 복되다는 사실을 말하기 위함이었습니다. 바울은 예수님이 모든 신성의 충만함을 가지신 분이라고 말한 후에 “너희도 그 안에서 충만하여졌으니”라고 말했습니다. 그것은 “너희가 예수님 안에서 완전하게 되었다.”는 뜻입니다. 우리는 예수님을 믿고 따르면서 이미 하나님의 자녀가 되었습니다. 신분상으로 완전한 하나님의 자녀가 된 것입니다. 비록 여러 가지로 부족한 점은 많지만 예수님을 믿음으로써 우리는 완전한 하나님의 자녀가 되었다는 것을 강조한 것입니다.

예수님은 참으로 높고 존귀하신 분이실 뿐만 아니라 이미 우리에게 놀라운 선물을 주신 분이십니다. 그 예수님 안에서 행하는 것은 얼마나 놀라운 일이겠습니까? 사도 바울은 바로 이 사실을 강조하고자 했던 것입니다.

4. 사도 바울은 우리가 예수님과 깊은 연관을 맺고 있다는 것을 강조하고자 했습니다. 이를 위해 그가 사용한 중요한 표현 두 가지는 무엇입니까? 10-13절에서 반복되는 표현을 찾아보십시오.

그 두 가지 표현은 ‘그 안에서’와 ‘함께’입니다. ‘그 안에서’(10, 11, 12절)와 ‘함께’(12절에 두 번, 13절에 한 번)라는 표현이 각각 세 번씩 등장합니다. 물론 ‘함께’는 ‘예수님과 함께’를 가리킵니다. 이 두 가지 표현은 우리가 예수님과 깊은 연관을 맺고 있다는 것을 강조합니다. 각각 어떤 표현이 사용되었는지 구체적으로 살펴보면 다음과 같습니다.

먼저 ‘그 안에서’라는 표현입니다. 첫째로, 우리는 ‘그 안에서’ 충만해졌습니다(10절). 이에 대해서는 앞부분에서 살펴보았기 때문에 그냥 지나갑니다. 둘째는, 우리는 ‘그 안에서’ 손으로 하지 않은 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례입니다. 할례는 하나님의 언약 백성이 되는 표입니다. 이전까지는 손으로 육체에 하는 할례를 받았었지만 예수님 안에서는 성령께서 우리의 심령에 행하시는 할례를 받음으로써 하나님의 백성이 되었습니다. 셋째는, ‘그 안에서’ 함께 일으키심을 받았습니다. 우리는 예수님과 함께 장사되고 예수님 안에서 함께 일으키심을 받은 것입니다. 이것은 예수님과의 깊은 연합을 뜻합니다. 우리가 예수님 안에 있을 때 예수님의 고난이 곧 우리의 고난이요 그 분의 부활과 승리가 곧 우리의 부활이며 승리입니다.

다음으로 ‘함께’라는 표현을 살펴보겠습니다. 첫째는, 우리는 세례로 ‘그리스도와 함께’ 장사되었습니다. 둘째는, 우리는 ‘예수님 안에서 함께’ 일으키심을 받았습니다. 셋째는, 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 우리를 하나님이 ‘그와 함께’ 살리셨습니다. 이상의 세 가지 표현은 모두 조금 전에 살펴본 대로 예수님과의 연합을 가리킵니다. 우리는 예수님과 온전히 연합한 것입니다.

이상에서 살펴본 대로 우리는 예수님과 깊은 연관을 맺고 있습니다. 떼려야 뗄 수 없는 관계인 것입니다. 그러니 우리의 삶은 철저하게 예수님 안에서 행하는 삶이어야 합니다. 그것이 그리스도인의 삶의 참 모습입니다.

5. 하나님이 예수님을 믿는 우리를 위해 행하신 매우 중요한 일 두 가지는 무엇입니까?

•14절/ 우리를 율법에서 자유하게 하셨습니다.

14절은 이렇게 말합니다. “우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고” ‘우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서’는 율법을 가리킵니다. 율법은 결코 우리를 자유하게 하거나 온전하게 하지 못합니다. 우리는 결코 율법으로는 온전한 구원을 이루지 못합니다. 주님께서는 십자가로 우리를 율법의 굴레에서 해방시켜 주신 것입니다. 우리는 예수님 안에서 이러한 자유함을 누리며 살 수 있습니다.

•15절/ 우리를 악한 영적 세력에서 구원하셨습니다.

15절은 이렇게 말합니다. “통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라.” 여기에서 말하는 ‘통치자들과 권세들’은 악한 영적 세력들을 가리킵니다. 우리 주님께서는 그 악한 영적 세력들로부터 우리를 건져내신 것입니다. 그러므로 비록 우리의 삶이 온전하지 못하고 더러 실수나 허물, 혹은 죄를 짓는다 하더라도 우리를 정죄할 이는 아무도 없습니다. 우리의 구원은 완전합니다. 예수님 안에 있으면 이러한 영적 안전감을 누리며 살아갈 수 있습니다.

나는 가정에서든 직장이나 교회에서든 구원 받은 사람답게 살아가는 것에 대해서 어느 정도의 관심을 가지고 있고 얼마나 노력하고 있습니까?

사도 바울은 예수님과의 관계를 강조했습니다. 그러므로 우리는 예수님과 친밀한 교제를 나누는 삶을 살아야 합니다. 그러기 위해서 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

어린 아이는 늘 자기밖에 모르고 재미있는 일만 찾습니다. 하지만 점점 성장하면서 자기 삶에 대한 고민을 하게 됩니다. 어떻게 사는 것이 의미 있는 일인지를 고민하는 것이 성장한 사람의 특징인 것입니다. 영적으로도 마찬가지입니다. 우리가 영적으로 성장하는 것과 “어떻게 살아야 하는가?”에 대해 고민하는 것은 불가분의 관계입니다. 그리스도 예수를 주로 받은 사람으로서 어떻게 살아야 할지에 대해서 깊이 고민하는 가운데 영적으로 성장할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 2

관계적으로 풍성한 삶

본문: 골 3:12-15   찬송: 221장 주 믿는 형제들

들어가며

우리는 다른 사람들과의 관계 속에서 살아갑니다. 누구도 홀로 살아가지 않습니다. 우리는 필연적으로 관계적인 존재이기 때문에 그렇습니다. 이처럼 우리의 삶 자체가 다른 사람들과의 관계 속에서 이루어지기 때문에 우리의 믿음에서도 다른 사람들과의 관계는 매우 중요합니다. 다른 사람들과의 관계가 뒤틀려진다면 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가기가 매우 어려워집니다.

우리는 어떻게 사람들과의 관계를 잘 맺어갈 수 있겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 이 질문에 대한 답을 찾고자 합니다. 말씀을 통해서 배운 교훈대로 사람들과의 관계를 아름답게 맺어갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 우리는 하나님의 택하심을 받아 거룩하고 사랑 받는 자들이 되었기에 그에 합당한 삶을 살아야 합니다. 그렇게 살아가기 위해서 어떤 옷을 입어야 합니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고”(12절) 여기에서 ‘옷 입다’라는 말은 비유적인 표현입니다. ‘옷’은 겉으로 드러나는 것이며 우리를 감싸는 것입니다. 그러므로 ‘옷 입다’는 것은 긍휼, 자비, 겸손, 온유, 오래 참음 등이 겉으로 드러나 보여야 한다는 것을 말합니다.

긍휼, 자비, 겸손, 온유, 오래 참음 등은 성경이 매우 중시하는 인격적 가치들입니다. 이러한 인격적 가치들이 우리의 삶을 통해서 드러날 때 우리는 다른 사람들과 관계적으로 풍성한 삶을 살아갈 수 있습니다.

긍휼이란 불쌍히 여기는 것을 가리킵니다. 상대방의 입장에서 그의 형편을 깊이 헤아리는 것이 전제가 됩니다. 예를 들면 남편과 아내가 서로를 비난하는 것이 아니라 서로의 입장과 서로의 형편을 깊이 헤아리면 불쌍히 여기는 마음이 듭니다. 그런 마음이 있으면 부부의 관계는 매우 풍성해질 수 있습니다.

다른 가치들도 마찬가지입니다. 우리는 다른 사람들에게 자비를 베풀어야 하고, 하나님과 사람들 앞에서 늘 겸손해야 합니다. 자신의 감정을 따라 상대방을 대하는 것이 아니라 늘 온유하게 대해야 합니다. 그리고 오래 참아야 합니다. 이러한 덕목들이 있어야 다른 사람들과의 관계를 풍성히 맺을 수 있습니다. 내게는 이런 덕목들이 있는지, 다른 사람들이 나를 볼 때 이러한 덕목들을 가지고 있다는 것을 인정할 수 있는지를 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 성경이 말하는 대로 이러한 덕목들을 가지고, 드러내면서 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 다른 사람들과 더불어 살아가다 보면 불만이 생길 수 있습니다. 예수님을 믿는 사람들은 그럴 때 어떻게 해야 합니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희도 그리하고”(13절) 만약 우리가 누군가에게 불만이 있다면 그 사람을 용납하고 용서해야 합니다. 어느 정도까지 그렇게 해야 하느냐 하면 주님이 우리를 용서하신 것 같이 해야 합니다.

한 번 생각해 보십시오. 우리는 많은 사람들에게 불만을 가질 수 있습니다. 가족부터 시작해서 직장 동료, 교회 목사님이 성도들 등등 수많은 사람들에게 불만을 가질 수 있는데, 그런 불만이 있을 때 그 동안 우리는 어떻게 해왔습니까? 아마도 불평이나 불만을 고스란히 표현했을 것입니다. 그렇게 살아왔다면 우리는 결코 다른 사람들과 좋은 관계를 맺을 수 없었을 것입니다.

성경은 우리에게 매우 구체적으로 명령합니다. “누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희도 그리하라.” 우리는 이제부터라도 이 말씀대로 순종해야 합니다. 불만의 대상이 되는 사람이 있다면 한 걸음 물러나고 한 호흡 길게 내쉬면서 우리 주님이 말씀하신 대로 그 사람을 용납하고 용서할 수 있도록 최선을 다해야 합니다.

우리 주님은 우리에게 얼마나 불만이 많으시겠습니까? 우리를 위해서 죽으실 정도로 우리를 사랑하셨는데 우리는 주님을 그만큼 사랑하지 않습니다. 주님은 우리의 죄를 위해서 기꺼이 그 소중한 생명을 버려주셨는데, 우리는 쉴 새 없이 죄와 허물을 범합니다. 그런 우리를 보시고 주님은 얼마나 불만이 많으시겠습니까? 그렇지만 주님은 우리를 용서하십니다. 우리의 있는 모습 그대로를 받으십니다. 그 주님의 은혜와 사랑으로 우리는 살아가고 있습니다.

그런데도, 우리가 마음에 들지 않는 사람이라 해서 용납하고 용서하지 못한다면 우리는 정말 배은망덕한 사람들입니다. 우리는 마음에 들지 않는 사람이라 할지라도 용납하고 용서하기 위해서 최선을 다해야 합니다. 그렇게 하는 것이 주님을 기쁘시게 하는 길일뿐만 아니라 다른 사람들과의 관계도 풍성하게 맺을 수 있는 길입니다.

잊지 마십시오. 우리가 누군가에게 불만을 가진다면 상대방도 나에게 불만을 가지기 마련입니다. 그럴 때 서로 용납하고 용서하면 관계적인 풍성함에 이를 수 있지만, 그렇지 않는다면 관계는 깨어질 수밖에 없습니다.

3. 성경은 그 모든 것 위에 무엇을 더하라고 했습니까? 그 이유가 무엇입니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라.”(14절) 성경은 ‘이 모든 것 위에’ 사랑을 더하라고 했습니다. ‘이 모든 것’은 12절과 13절에서 말한 내용들을 가리킵니다. 그러므로 이 말씀은 이런 뜻입니다. 우리가 다른 사람들을 대할 때 긍휼, 자비, 겸손, 온유, 오래 참음, 용납, 용서 등의 자세를 가져야 하는데, 그 모든 것이 사랑에서 우러나오는 것이어야 한다는 것입니다. 물론 거꾸로 접근해도 됩니다. 사랑이 있어야 그 모든 덕목들을 기쁨으로 행할 수 있습니다. 말하자면 사랑으로 긍휼과 자비를 베풀고 사랑으로 인내하고 사랑으로 용서하는 것 등입니다. 사랑이야말로 우리 그리스도인들이 다른 사람들과의 관계를 맺을 때 가장 중요한 기초가 됩니다. 사랑이야말로 ‘온전하게 매는 띠’입니다.

하지만 이런 사랑은 쉽게 가질 수 있는 것이 아닙니다. 우리에게는 모두 이기적이고 자기중심적인 성향이 있기 때문에 참 사랑을 가지고 다른 사람들을 대하는 것이 결코 쉽지 않습니다. 과연 우리는 이런 사랑을 어디에서 얻을 수 있겠습니까?

12절이 그 질문에 대한 답을 줄 수 있을 것입니다. 12절을 다시 한 번 보십시오. “그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고”(12절) ‘너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼’이라는 말을 주목해야 합니다. 이 표현에서 ‘처럼’이라는 말은 ‘답게’라는 뜻입니다. 우리말로는 ‘~처럼’이라는 말이 그렇지 않은데 그런 것처럼 가장한다는 느낌이 있습니다. 그런데 여기에서 말하는 바는 ‘하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자답게’라는 뜻입니다. 우리는 하나님의 택하심을 받고 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님의 자녀로서 우리는 무한한 하나님의 사랑을 받고 삽니다. 이처럼 놀라운 은혜를 입었으니 그렇게 은혜를 받은 자답게 다른 사람들을 대해야 한다는 뜻입니다.

결국 하나님은 당신께서 우리에게 베푸신 사랑이 우리를 통해서 다른 사람들에게 흘러가기를 원하시는 것입니다. 이것이 우리가 다른 사람들을 대할 때, 다른 사람들과 관계를 맺을 때 가장 기초가 되어야 하는 것입니다. 오늘 우리는 이러한 사랑으로 다른 사람들을 대하고 있습니까?

4. 하나님은 무엇이 우리의 마음을 주장하기를 바라십니까? 어떤 점에서 그렇습니까? (15절)

15절은 이렇게 말합니다. “그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 평강을 위하여 너희가 한 몸으로 부르심을 받았나니 또한 너희는 감사하는 자가 되라.”(15절) 하나님은 그리스도의 평강이 우리의 마음을 주장하라고 하셨습니다. 왜냐하면 우리는 평강을 위하여 한 몸으로 부르심을 받았기 때문입니다.

“평강을 위하여 너희가 한 몸으로 부르심을 받았나니”라는 말씀은 매우 주목할 만한 말씀입니다. 이 말씀은 기본적으로 ‘영적 공동체’를 배경으로 합니다. ‘너희’는 골로새교회 성도들을, ‘한 몸’은 교회를 가리키는 것으로 볼 수 있습니다. 우리를 부르사 당신의 자녀로 삼아주신 하나님은 우리가 교회 공동체를 이루어 그 안에서 평강을 누리기를 바라십니다. 다투고 싸우고 관계적으로 불안정한 삶이 아니라 교회 성도들과 평강을 누리는 삶이 바로 하나님이 우리에게 원하시는 삶인 것입니다. 한 몸, 즉 건강한 교회 공동체를 이루어 그 속에서 평강을 누리는 것이 우리를 구원하신 하나님의 목적이라고도 할 수 있는 것입니다.

이런 맥락에서 “그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라.”는 말씀에 주의해야 합니다. 그 말씀은 무슨 뜻이겠습니까? 그것은 그리스도의 평강이 우리의 마음을 다스리는 기준이 되어야 한다는 것을 뜻합니다. 교회를 섬기다 보면 여러 가지로 어려움에 처하거나 불편한 마음을 가지게 될 때가 있습니다. 다른 사람들과의 관계가 힘들어질 때도 있습니다. 그럴 때, 무엇보다도 그리스도의 평강을 생각하라는 것입니다. 어떤 상황 속에서든지 화를 내거나 성질을 부리지 않고 그리스도의 평강이 우리의 마음과 생각을, 그리고 우리의 말과 행동을 다스리게 하라는 말씀인 것입니다.

풍성한 관계를 맺어가는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 내 기분 내키는 대로, 내 감정이 이끄는 대로 말하고 행동하면 결코 풍성한 관계를 맺을 수 없습니다. 다른 사람들을 대함에 있어서, 다른 사람들과의 관계에 있어서 그리스도의 평강이 우리의 마음을 주장하도록 합시다. 우리가 그것을 위해서 부름을 받았다는 것을 생각하고, 나로 인해 다른 사람들이 평강을 누리고 교회가 평강을 누릴 수 있도록 합시다. 그러면 그 평강이 마치 부메랑처럼 우리 자신에게로 돌아와서 우리 역시 그리스도의 평강을 누리는 삶을 살아갈 수 있을 것입니다.

5. 사도 바울은 우리에게 어떤 사람이 되라고 했습니까? (15b절)

사도 바울은 “또한 너희는 감사하는 자가 되라.”고 했습니다. 여기에서 말하는 감사를 굳이 하나님을 향한 감사로 한정지을 필요는 없습니다. 물론 하나님에 대한 감사도 포함하겠지만 사람에 대한 감사도 포함하는 것으로 보아야 합니다.

왜 사도 바울은 우리에게 감사하는 자가 되라고 했을까요? 감사야말로 관계를 풍성하게 하는 매우 중요한 방편이 됩니다. 이렇게 생각해 보십시오. 내가 나와 관계를 맺고 있는 사람들로 인해 하나님께 감사한다면, 그리고 그 사람들에게도 늘 감사를 표하고 산다면 우리는 얼마나 그 사람들과 풍성한 관계를 맺을 수 있겠습니까?

감사하는 마음을 잃지 않기를 바랍니다. “감사하는 자가 되라.”는 것은 주님의 명령입니다. 우리가 이 명령에 순종하여 감사하며 산다면 우리는 관계적으로 풍성한 삶을 살게 될 것입니다.

나는 사람들과의 관계가 좋은 편입니까? 왜 그렇게 생각합니까? 그렇게 된 이유가 무엇이라고 생각합니까?

오늘 말씀을 통해서 관계적으로 풍성한 삶을 살기 위해 필요한 것들이 무엇인지를 배웠습니다. 그것들 가운데 나에게 가장 우선적으로 필요한 것은 무엇이라고 생각합니까? 왜 그렇습니까?

마무리하며

오늘 제목 그대로 우리는 관계적으로 풍성한 삶을 살아야 합니다. 사람들과의 관계가 풍성하지 못하면 하나님이 주시는 평강을 누릴 수 없습니다. 사람들과의 관계가 풍성하면 은혜와 평강도 더 풍성히 누릴 수 있습니다. 하지만 다른 사람들과 좋은 관계를 맺는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 우리는 늘 성령님을 의지해서 말씀에 순종해야 합니다. 그래야만 관계적으로 풍성한 삶을 살 수 있다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 3

서로 사랑하라

본문: 요일 4:7-12, 20-21   찬송: 218장 네 맘과 정성을 다하여서

들어가며

십자가는 수직축과 수평축이 만나서 형성됩니다. 이러한 십자가의 모습은 우리의 믿음과 삶이 어떠해야 하는지를 잘 보여줍니다. 수직으로 서 있는 기둥이 상징하는 바처럼 우리는 하나님과 올바른 관계를 맺어야 하고, 수평축이 상징하는 것처럼 이웃과도 좋은 관계를 맺어야 합니다.

그 동안 한국 교회는 하나님과의 수직적인 관계는 소중히 여겼지만 이웃과의 수평적인 관계를 소홀히 여겼습니다. 그리고 그 결과로 많은 문제가 발생했습니다. 이제는 수평적인 관계의 중요성을 깊이 생각해야 할 시기입니다. 오늘은 사랑이라는 주제로 이웃과의 관계가 얼마나 중요한지를 생각하고 수평적인 관계를 잘 맺기를 결단할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 요한은 사랑의 사도답게 우리에게 서로 사랑하라고 명합니다. 우리가 서로 사랑해야 할 이유는 무엇입니까? (7-8절)

7-8절은 이렇게 말합니다. “사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라.”(7-8절) 하나님은 우리에게 서로 사랑할 것을 명하신 후에 우리가 왜 사랑해야 하는지에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. “사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라.” 사랑하는 사람은 하나님으로부터 나서 하나님을 아는 사람이지만, 사랑하지 않는 사람은 하나님을 알지 못하는 사람입니다. 그 이유는 하나님이 사랑이시기 때문입니다. 하나님이 사랑이시기에 하나님으로부터 난 사람은 사랑합니다. 마치 자녀가 부모를 닮듯이, 참 그리스도인은 하나님을 닮아 사랑하는 사람으로 변화되는 것입니다.

사랑하지 않는 사람은 하나님을 알지 못하는 사람입니다. 이 말씀은 매우 무섭고 도전이 되는 말씀입니다. ‘하나님을 안다’는 것은 참된 믿음을 가졌다는 뜻이요 구원을 받고 하나님의 자녀가 되었다는 뜻인데, 이러한 믿음의 본질이 외형적으로 드러나는 것이 바로 사랑이라고 말하고 있는 것입니다. 그리고 분명히 여기에서 말하는 사랑은 이웃에 대한 사랑입니다. 사랑이 없는 사람, 사랑하지 않는 사람은 참 믿음을 가진 사람이 아니라는 이 분명한 경고를 우리는 결코 무시해서는 안 됩니다.

이러한 사실들은 사랑이 우리 그리스도인들에게 얼마나 중요한지를 잘 보여줍니다. 이웃을 사랑하는 것은 결코 신앙의 곁가지가 아닙니다. 그것은 믿음의 본질입니다. 사랑이신 하나님으로부터 나서 그 하나님을 믿고 섬기는 모든 사람은 사랑을 추구해야 합니다. 참 사랑의 사람이 되어야 하는 것입니다. 우리는 사랑의 사람입니까? 우리는 사랑으로 충만한 사람입니까? 이 중요한 질문을 스스로에게 해보시기 바랍니다.

2. 우리가 사랑해야 하는 또 다른 이유는 하나님이 우리를 사랑하셨기 때문입니다. 우리를 향한 하나님의 사랑은 어떻게 나타났습니까? (9-11절)

9절은 이렇게 말합니다. “하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라.”(9절) 하나님께서 독생자를 이 땅에 보내신 것은 우리를 살리기 위함입니다. 하나님은 죄와 사망의 권세 아래 있던 우리를 구원하기 위해 예수님을 이 세상에 보내셨습니다. 그런데 그것이 바로 우리를 향한 하나님의 사랑의 표현이라고 성경은 말하고 있습니다.

10절은 이렇게 말합니다. “사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라.”(10절) 성경은 분명하게 말합니다. 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하신 것이라고. 그래서 하나님이 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 아들 예수 그리스도를 이 땅에 보내신 것이라고. 말하자면 우리를 향한 하나님의 사랑이 독생자를 이 세상에 보내셨고 그 사랑이 예수님을 죽음으로 내몬 것입니다. 그렇기 때문에 예수님의 십자가는 바로 사랑입니다.

11절은 이렇게 말합니다. “사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다.”(11절) 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨기에, 독생자 예수 그리스도의 생명까지 아끼지 아니하시고 우리를 위해서 내어주실 만큼 우리를 사랑하셨기에 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅합니다. 너무나 분명한 논리가 아닙니까?

우리는 하나님의 사랑을 받은 사람들입니다. 하나님의 사랑 때문에 구원을 받았습니다. 하나님의 사랑이 없으면 오늘의 우리는 없었을 것입니다. 그렇게 풍성한 하나님의 사랑을 받았는데, 어떻게 우리가 서로를 사랑하지 않을 수 있겠습니까?

그렇지만 안타깝게도 오늘날 우리에게는 진심으로 서로를 사랑하는 것이 부족합니다. 우리가 가장 사랑해야 할 사람들이 가족들과 교회의 성도들인데, 우리는 가족마저, 교회의 성도들마저 온전히 사랑하지 못하고 있습니다. 우리는 너무 이기적이고 자기 마음대로입니다. 우리는 우리가 가진 기준으로 사람들을 판단하고 비난하기는 잘하지만 하나님이 원하시는 대로 사랑하는 데는 너무나 부족합니다. 그러므로 우리는 배은망덕한 사람들입니다. 이 배은망덕함에서 벗어나려면 사람들을 사랑하는 수밖에 없습니다. 그것이 우리를 향한 하나님의 뜻입니다.

우리를 깊이 돌아보십시다. 우리가 얼마나 가족들을, 교회 성도들을, 목장(구역) 식구들을 사랑하는지 생각해 봅시다. 그리고 그들을 대하는 것이 하나님이 기뻐하실 만한 것인지에 대해서 진지하게 반성해 봅시다. 그럼으로써 우리가 하나님이 기뻐하시는 참 사랑의 사람으로 변화되고 성장할 수 있기를 바랍니다.

3. 진실하게 사랑하는 것은 쉬운 일은 아니지만 우리가 서로 사랑하면 큰 유익이 있습니다. 어떤 유익입니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지느니라.”(12절) 하나님을 눈으로 목격한 사람은 없지만 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 하나님의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어진다고 성경은 약속하고 있습니다. 이 말씀의 의미를 보다 자세히 살펴보십시다.

우선 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하신다고 했습니다. 역으로 접근하면 우리가 서로 사랑하지 않으면 하나님이 우리 안에 거하지 않으십니다. 하나님이 사랑을 얼마나 간절히 원하시는지를 잘 보여줍니다. 우리의 가정, 목장(구역), 교회가 아무리 믿음을 가지고 있다 하더라도 사랑이 없으면 우리의 가정, 목장(구역), 교회에는 하나님이 거하지 않으십니다. 이것은 매우 충격적이고 도전적인 말씀입니다. 오늘날 예수님을 믿는 사람들의 가정과 영적 공동체가 왜 은혜가 없고 영적인 힘을 잃고 있는지를 잘 보여줍니다. 그 이유는 사랑하지 않기 때문입니다. 사랑이 부족하기 때문입니다. 우리가 사랑을 회복해서 하나님이 원하시는 대로 서로 사랑해야 우리의 가정도, 우리의 영적 공동체도 하나님의 은혜와 복을 누리고 능력을 회복할 수 있습니다.

그리고 12절은 우리가 서로 사랑하면 하나님의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어진다고 했습니다. 이것은 우리를 통해서 많은 사람들이 하나님의 사랑을 발견하게 될 것이라는 의미입니다. 생각해 보십시오. 믿는 사람들로부터 사랑을 받지 못하는데 하나님의 사랑을 깨달을 수 있겠습니까? 우리는 다른 사람들에게 하나님의 사랑을 흘러 보내는 사랑의 통로가 되어야 합니다. 그것이 믿는 사람으로서 우리에게 주어진 본분이요 하나님의 뜻임을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

4. 하나님을 사랑하는 사람은 반드시 형제를 사랑해야 합니다. 그 이유는 무엇입니까? (20-21절)

20절은 이렇게 말합니다. “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라.”(20절) 성경은 다시 한 번 우리가 그리스도인이라면 형제를 사랑해야 한다는 사실을 강조합니다. 그런데 그 강조하는 정도가 너무나 강합니다. “눈에 보이는 형제를 사랑하지 않는다면 눈에 보이지 않는 하나님을 사랑하는 것이 아니다.”라고 말하는 것은 실로 무서운 말이 아닐 수 없습니다. 그것은 일종의 안타까움이 담긴 경고입니다. “너희가 눈에 보이는 형제도 사랑하지 않으면서 무슨 눈에 보이지도 않는 하나님을 사랑한다고 하냐?”라는 안타까움이 그 속에 포함되어 있는 것이고, 그것은 또한 경고이기도 한 것입니다.

21절은 이렇게 말합니다. “우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라.”(21절) 형제를 사랑하는 것은 하나님께서 주신 계명입니다. 하나님을 사랑하는 자는 형제를 사랑해야 합니다. 그것이 합당합니다.

우리는 지금까지 “서로 사랑하라.”는 제목으로 본문을 살펴보았습니다. 하나님은 이 말씀을 통해서 우리가 형제를 사랑해야 한다는 사실을 다각도로 강조하셨습니다. 우리는 이제 하나님이 우리가 서로 사랑하는 것을 너무나 원하신다는 것을 살펴보았습니다. 그렇지만 그것을 아는 것으로, 깨닫는 것으로 충분하지 않습니다. 누군가가 말했듯이 ‘사랑’은 명사가 아니라 동사입니다. 겉으로 드러나야 하는 것이고 실천되어야 하는 것입니다. 우리가 사랑하지 않고 사랑해야 한다는 것만 이야기한다면 우리는 위선자가 될 것이고, 말만 많은 예수쟁이가 될 것입니다.

우리 서로 사랑합시다. 지금부터 당장 실천합시다. 가정에서 가족들끼리 서로 사랑합시다. 목장(구역)에서 서로 사랑합시다. 교회에서 서로 사랑합시다. 설령 다른 사람들이 호응해주지 않아도, 내가 아무리 노력해도 상대방이 변하지 않아도 실망하지 말고 사랑합시다. 그렇게 사랑을 위해 헌신할 때 하나님이 우리를 기뻐하시고 우리를 통해 영광받으실 것입니다. 그리고 우리에게 한없는 은혜와 복을 주실 것입니다.

우리 가정과 목장, 교회는 서로 사랑하는 공동체입니까? 그렇지 않다면 그렇게 되기 위해서 내가 어떻게 해야 하겠습니까?

나는 가족, 목장(구역)식구들, 교회의 성도들을 얼마나 사랑합니까? 그들은 내가 그들을 얼마나 사랑한다고 생각하겠습니까? 상대방의 입장에서 내가 얼마나 사람들을 사랑하는지 생각해 보고 느낀 점을 이야기해 보십시오.

마무리하며

“눈에 보이는 형제를 사랑하지 않으면 눈에 보이지 않는 하나님을 사랑한다고 말할 수 없다.”는 이 말씀 하나만으로도 형제 사랑이, 사람들과의 수평적 관계가 얼마나 중요한지를 잘 보여줍니다. 그렇지만 안타깝게도 우리는 형제를 사랑하고 좋은 관계를 맺는 것이 얼마나 중요한지를 잘 몰랐습니다. 이제부터라도, 하나님을 사랑한다면 이웃을 사랑해야 한다는 사실을 분명히 인식하고 하나님이 주신 소중한 가족, 성도, 이웃들을 진심으로 사랑하고 그들과 좋은 관계 속에서 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 4

세상 속의 그리스도인

본문: 단 1:8-21   찬송: 263장 이 세상 험하고

들어가며

우리는 어쩔 수 없이 세상 속에서 살아갑니다. 예수님을 믿는 사람들과만 지내는 것이 아니라 예수님을 믿지 않는 사람들과도 관계를 맺고 살아갈 수밖에 없습니다. 그래서 우리를 ‘세상 속의 그리스도인’이라고 말해도 좋을 것입니다. 세상 속에서 그리스도인답게 살아가는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 믿지 않는 사람들 틈바구니 속에서 믿음을 지키고 주님이 원하시는 대로 살아가는 것은 정말 어려운 일입니다.

다니엘과 세 친구들은 바벨론이라는 이방세계에서 살았습니다. 그들 역시 세상 속의 그리스도인이었던 것입니다. 그들이 바벨론에서 어떻게 살았는지를 살펴보면서 오늘 우리가 세상 속에서 어떻게 살아가야 하는지를 배우는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 다니엘과 세 친구는 바벨론에 포로로 사로잡혀 가서 바벨론의 학문과 언어를 배우게 되었습니다. 그때 다니엘은 어떤 결심을 했습니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “다니엘은 뜻을 정하여 왕의 음식과 그가 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라 하고 자기를 더럽히지 아니하도록 환관장에게 구하니”(8절) 다니엘은 ‘왕의 음식과 그가 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 않기로’ 결심한 것입니다. 그것은 세 친구들도 마찬가지였습니다.

다니엘과 세 친구들이 이런 결심을 한 이유를 알려면 그 당시의 역사와 상황, 그리고 문화를 이해해야 합니다. 우선 다니엘과 그의 친구들이 바벨론 땅에 와서 살게 된 이유는 바벨론이 예루살렘을 공격하여 그들을 포함한 많은 사람들을 포로로 잡아왔기 때문입니다. 바벨론은 한 나라를 점령하면 그 나라의 왕족, 귀족 집안에서 꽤 괜찮은 사람들을 포로로 사로잡아 와서 바벨론의 문화와 교육, 종교를 익히게 한 후에 바벨론의 백성과 신하로 만드는 관습이 있었습니다. 다니엘과 그의 세 친구들 역시 이런 맥락에서 바벨론의 학문과 언어를 배우게 된 것입니다.

바벨론 왕 느부갓네살은 다니엘과 세 친구들에게 왕의 음식과 포도주를 지정해주었는데, 바벨론이 제공하는 이러한 음식과 포도주는 유다 사람들로는 받아들이기가 힘들었습니다. 율법에 의하면 정한 것과 부정한 음식이 있었는데 바벨론은 그런 구분을 따를 리가 없었고, 또한 왕의 진미와 포도주는 대개 먼저 우상에게 바쳐진 후에 물려진 것이었기 때문입니다. 이러한 이유로 다니엘과 세 친구들은 왕이 지정한 음식과 포도주를 거부한 것입니다.

이러한 다니엘과 세 친구들의 결심은 우리에게 “세상 속에서 살되 세상의 추함과 악함에 물들지 않아야 한다.”는 중요한 사실을 가르쳐줍니다. 다니엘과 세 친구들이 바벨론이라는 사회 속에서도 유다 백성으로서의 긍지를 가지고 거룩함을 유지하겠노라고 결심했듯이 오늘 우리도 이 사회의 악한 문화에 물들지 않고 하나님의 자녀라는 자긍심을 가지고 하나님이 원하시는 대로 살아야 겠다는 결심을 해야 하는 것입니다.

2. 다니엘이 자신의 결심을 환관장에게 말했을 때 환관장은 어떤 반응을 보였습니까? (9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “하나님이 다니엘로 하여금 환관장에게 은혜와 긍휼을 얻게 하신지라 환관장이 다니엘에게 이르되 내가 내 주 왕을 두려워하노라 그가 너희 먹을 것과 너희 마실 것을 지정하셨거늘 너희의 얼굴이 초췌하여 같은 또래의 소년들만 못한 것을 그가 보게 할 것이 무엇이냐 그렇게 되면 너희 때문에 내 머리가 왕 앞에서 위태롭게 되리라 하니라.”(9-10절)

이 말씀은 환관장이 다니엘에게 호감을 가졌다는 것을 말해줍니다. 그는 다니엘에게 은혜와 긍휼을 베풀기를 바라는 마음을 가졌습니다. 환관장은 자신도 알지 못했지만 하나님이 다니엘을 위해서 예비하신 사람이었습니다.

우리는 이 땅에서 거룩을 지키며 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다만, 결코 우리 홀로 외롭게 그 싸움을 싸우는 것이 아닙니다. 하나님은 늘 우리를 지켜보시며 우리를 돕고자 하십니다. 그리고 마치 다니엘을 위해서 환관장을 예비하셨듯이 하나님은 우리를 도울 수 있는 사람들을 준비하십니다. 이러한 하나님의 손길이 있을 줄 알기에 이 세상 속에서도 믿음을 지키기 위해 분투할 수 있는 것입니다.

환관장이 다니엘을 돕고 싶은 마음은 있었으나 염려하는 것으로 인해 주저했습니다. 그는 다니엘에게 이렇게 말했습니다. “내가 내 주 왕을 두려워하노라 그가 너희 먹을 것과 너희 마실 것을 지정하셨거늘 너희의 얼굴이 초췌하여 같은 또래의 소년들만 못한 것을 그가 보게 할 것이 무엇이냐 그렇게 되면 너희 때문에 내 머리가 왕 앞에서 위태롭게 되리라.” 이것은 너무나 당연한 일이었습니다. 분명 불가능해 보이는 일이었기 때문입니다. 하지만 하나님 앞에는 불가능한 일은 없습니다. 환관장이 염려하는 것이 어떤 결과로 나타나는지 잠시 후에 살펴볼 것입니다.

3. 당시 환관장은 다니엘과 친구들을 감독하는 자를 세워두었습니다. 다니엘은 그 감독하는 자에게 어떤 제안을 했습니까? 그 결과는 어떻게 나타났습니까? (11-16절)

다니엘은 감독하는 자에게 이렇게 말했습니다. “청하오니 당신의 종들을 열흘 동안 시험하여 채식을 주어 먹게 하고 물을 주어 마시게 한 후에 당신 앞에서 우리의 얼굴과 왕의 음식을 먹는 소년들의 얼굴을 비교하여 보아서 당신이 보는 대로 종들에게 행하소서…”(12-13절) 다니엘이 왜 이런 제안을 했겠습니까? 그는 하나님이 자신들을 도와주실 것이라는 확신을 가졌기 때문입니다. 다니엘은 “혹시나…”하는 마음으로 이렇게 제안한 것이 아닙니다. 그는 하나님이 분명 자신들을 도와주실 것이라고 생각했던 것입니다.

그 말을 들은 감독이 그 말 대로 열흘 동안 시험해 본 결과는 15절에 이렇게 소개되어 있습니다. “열흘 후에 그들의 얼굴이 더욱 아름답고 살이 더욱 윤택하여 왕의 음식을 먹는 다른 소년들보다 더 좋아 보인지라.”(15절) 놀라운 일이 일어났습니다. 당연히 왕의 음식을 먹는 소년들의 얼굴이 더 좋아 보여야 했는데 다니엘과 세 친구들의 얼굴이 더 좋아 보인 것입니다. 하나님이 도우신 것입니다.

이것이 끝이 아닙니다. 그로 인한 결과는 16절에 소개되어 있습니다. “그리하여 감독하는 자가 그들에게 지정된 음식과 마실 포도주를 제하고 채식을 주니라.”(16절) 다니엘과 세 친구들은 자신들이 원하는 대로 왕의 진미와 포도주로 자신들을 더럽히지 않고 율법을 따라 거룩한 삶을 살 수 있게 된 것입니다. 포로가 되어 사로잡혀 간 바벨론 땅에서 말입니다.

우리는 이 사실을 통해서 이 세상 속에 살면서 믿음으로 살아가겠노라고 굳건히 결심하고 주님을 의지하면 우리 주님께서 도와주실 것이라는 확신을 가질 수 있습니다. 이런 점에서 믿음은 모험적인 요소를 담고 있습니다. 이 세상에 살되 이 세상의 원리가 아니라 하나님이 기뻐하시는 원리대로 살아가는 것은 모험입니다. 우리가 믿음을 가지고 이 거룩한 모험을 시작하면 하나님이 어떤 방식으로든 도와주실 것입니다. 모험하지 않기 때문에 얻는 것도, 경험하는 것도 없는 것입니다. 우리 모두 믿음의 모험을 시작해 봅시다. 이 세상 속에서 하나님이 원하시는 대로 살겠다고 결심하고 모험을 시도합시다. 반드시 하나님께서 도와주실 것입니다.

4. 하나님은 다니엘과 그의 친구들에게 어떤 복을 베풀어주셨습니까? (17-20절)

17절은 이렇게 말합니다. “하나님이 이 네 소년에게 학문을 주시고 모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨으니 다니엘은 또 모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라.”(17절) 하나님이 다니엘과 그의 친구들에게 학문을 주시고 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨습니다. 그리고 특별히 다니엘에게는 모든 환상과 꿈을 깨달아 아는 은사까지 주셨습니다.

그리고 약속된 삼 년이 지나서 다니엘과 세 친구들을 포함한 비슷한 처지에 있는 모든 사람들이 느부갓네살 왕 앞에 서게 되었습니다. 어떻게 되었을까요? 19-20절은 이렇게 말합니다. “왕이 그들과 말하여 보매 무리 중에 다니엘과 하나냐와 미사엘과 아사랴와 같은 자가 없으므로 그들을 왕 앞에 서게 하고 왕이 그들에게 모든 일을 묻는 중에 그 지혜와 총명이 온 나라 박수와 술객보다 십 배나 나은 줄을 아니라.”(19-20절) 느부갓네살 왕마저 다니엘과 그의 세 친구들이 매우 뛰어난 인재로 성장했음을 알게 되었습니다. 심지어 그들의 지혜와 총명이 온 나라의 박수와 술객보다 열 배나 나은 줄을 왕이 알게 되었습니다.

하나님의 큰 축복이 아닐 수 없습니다. 믿음을 가지고 살았고 율법을 따라 살려고 최선을 다했더니 하나님께서 이런 큰 복을 주신 것입니다.

유다에서 사로잡혀 온 사람들은 다니엘과 그의 친구들 말고도 많았습니다. 그렇지만 다니엘과 그의 친구들만이 하나님 앞에서 믿음으로 살아가려고 애를 썼고, 그런 그들에게 하나님은 큰 복을 허락해 주신 것입니다. 하나님은 하나님을 위해, 하나님의 뜻대로 살아가려는 사람들을 결코 외면하지 않으십니다. 다니엘과 그의 친구들에게 복을 주셨듯이 우리에게도 은혜와 복을 주실 것입니다.

5. 다니엘은 언제까지 생존해 있었습니까? (21절)

21절은 이렇게 말합니다. “다니엘은 고레스 왕 원년까지 있으니라.”(21절) 이 말씀은 단지 다니엘이 고레스 왕 원년까지 살았다는 말이 아닙니다. 새번역성경은 이렇게 말합니다. “다니엘은 고레스 왕 일년까지 왕궁에 머물러 있었다.”(21절/ 새번역성경) 이 말씀은 예사롭지 않습니다. 왜 그러냐 하면 바벨론에 포로로 사로잡혀 갔던 사람들이 예루살렘으로 돌아온 때가 바로 고레스 왕 원년이었기 때문입니다(스 1:1).

바사의 왕이었던 고레스는 바벨론을 정복한 후에 바벨론이 사로잡아 온 포로들을 돌려보냈습니다. 그로 인해 유다 백성들 역시 예루살렘으로 돌아올 수 있었습니다. 고레스가 유다 백성들을 예루살렘으로 돌아가게 한 것도 놀라운 일인데, 한 걸음 더 나아가서 고레스는 유다 백성들에게 이렇게 말했습니다. “… 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라 그는 예루살렘에 계신 하나님이시라 그 남아 있는 백성이 어느 곳에 머물러 살든지 그 곳 사람들이 마땅히 은과 금과 그 밖의 물건과 짐승으로 도와주고 그 외에도 예루살렘에 세울 하나님의 성전을 위하여 예물을 기쁘게 드릴지니라 하였더라.”(스 1:2-4) 말하자면 고레스는 유다와 유다 백성들, 심지어 그들의 신앙에 대해서까지 매우 우호적이었던 것입니다.

이처럼 고레스가 유다 백성들에게 우호적이었다는 것과 다니엘이 고레스 원년까지 왕궁에 있었다는 것이 전혀 무관하다고 보기는 어렵습니다. 다니엘은 바벨론에서뿐만 아니라 바벨론을 무너뜨린 다리오 왕 시절에도 세 명의 총리 중 한 사람이었을 정도로(단 6:1-2) 인정을 받았습니다. 나라가 바뀌었음에도 불구하고 고위관직을 유지했던 것입니다. 이러한 다니엘을 고레스가 몰랐을 리 없습니다. 더구나 다니엘은 고레스 왕 원년까지 왕궁에 있었으니까요.

결국 우리는 다니엘이 고레스가 유다 백성들에게 우호적인 자세를 취하고 그들을 예루살렘으로 돌려보내는 데 큰 도움이 되었을 것이라고 유추할 수 있습니다. 다니엘은 그의 인생 노년에 이르기까지 하나님의 쓰임을 받았던 위대한 사람이었던 것입니다. 이처럼 다니엘이 오랫동안, 그리고 매우 크게 하나님의 쓰임을 받는 사람이 된 것과 그가 바벨론에 포로로 사로잡혀 갔을 때부터 하나님 앞에서 율법 대로 살려고 뜻을 정한 것 사이에는 깊은 연관이 있습니다. 하나님은 당신을 위해 헌신하기로 작정한 사람, 비록 이방 세상 속에 살지만 언제나 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기로 작정한 사람을 쓰십니다. 그것은 그러한 사람들에게 하나님이 주시는 큰 선물입니다. 우리 모두 다니엘처럼 하나님이 원하시는 삶을 살고, 그럼으로써 하나님의 쓰임을 받게 되기를 바랍니다.

내가 속한 사회에서 믿음을 가지고 살아가는 것이 얼마나 어렵다고 생각합니까? 어떤 점에서 그런지 자세하게 이야기해 보십시오.

세상 속에서 참된 그리스도인답게 살아가기 위해서 우리에게 절대적으로 필요한 것은 무엇이라고 생각합니까?

마무리하며

우리는 세상 속에서 살지만 세상에 물들지 말아야 합니다. 세속적 가치관이 우리를 지배하지 못하도록 해야 합니다. 그러나 그것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 이를 위해서 우리는 다니엘처럼 뜻을 정해야 합니다. 하나님 앞에서 뜻을 정하고 도전하면 하나님이 우리를 도와주실 것입니다. 다니엘과 그의 친구들이 바벨론이라는 이방세계 속에서도 하나님의 도우심을 받았듯이 우리도 이 사회 속에서 살아갈 때 하나님의 은혜와 도움의 손길을 경험할 수 있을 것입니다.

주말성경공부 11･12월호 5

세상의 도전과 위협 앞에서

본문: 단 3:8-30   찬송: 342장 너 시험을 당해

들어가며

세상 속에서 우리의 믿음은 끊임없이 도전 받습니다. 노골적으로 우리의 믿음을 조롱하는 사람도 있고 주일을 지키거나 정직하게 살아가려는 우리의 노력을 어리석다고 말하는 사람들도 있습니다. 세상 사람들이 흔히 하는 일들, 이를테면 뇌물을 주고받거나 불법한 일을 눈감아준다거나 술과 여자로 접대를 한다거나 술을 마시지 않거나 하는 일들을 하지 않고 이 세상을 살아가기란 정말 쉬운 일이 아닙니다.

이처럼 믿음을 가지고 세상을 살아가기가 너무나 힘든 세상에서 우리는 어떻게 해야 하겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 사드락과 메삭과 아벳느고가 경험한 일과 그들의 믿음에 대해 살펴보면서 오늘을 살아가는 귀한 은혜와 도전을 받을 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 느부갓네살 왕이 금 신상을 만들고 바벨론의 모든 관리들로 하여금 그 금 신상에게 절하게 했을 때 어떤 갈대아 사람들이 사드락과 메삭과 아벳느고에 대해서 무슨 말로 참소했습니까? (8-12절)

그들이 사드락과 메삭과 아벳느고를 참소한 내용은 10-12절에 이렇게 기록되어 있습니다. “왕이여 왕이 명령을 내리사 모든 사람이 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 생황과 및 모든 악기 소리를 듣거든 엎드려 금 신상에게 절할 것이라 누구든지 엎드려 절하지 아니하는 자는 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 던져 넣음을 당하리라 하지 아니하셨나이까 이제 몇 유다 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 왕이 세워 바벨론 지방을 다스리게 하신 자이거늘 왕이여 이 사람들이 왕을 높이지 아니하며 왕의 신들을 섬기지 아니하며 왕이 세우신 금 신상에게 절하지 아니하나이다.”(10-12절)

갈대아 사람들이 한 이 말을 가만히 들여다 보면 사드락과 메삭과 아벳느고에 대한 질투와 경계심이 가득하다는 것을 볼 수 있습니다. “이제 몇 유다 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 왕이 세워 바벨론 지방을 다스리게 하신 자이거늘…”이라는 말이 그 사실을 잘 보여줍니다. 그들로서는 포로로 사로잡혀 온 주제에 왕의 총애를 입어 바벨론 지방을 다스리는 관리가 된 사드락과 메삭과 아벳느고를 곱게 볼 수 없었을 것입니다. 그들은 어떻게 해서든지 사드락과 메삭과 아벳느고를 걸고넘어지려고 했을 것입니다. 그러던 차에 느부갓네살이 두라 평지에 금 신상을 만들고 바벨론의 모든 관리들로 하여금 그 금 신상에게 절하라는 명령을 내린 것은 절호의 기회가 되었습니다. 유다 백성들의 유일신 신앙을 잘 알고 있었던 그들로서는 종교적인 문제로 사드락과 메삭과 아벳느고에게 덫을 놓을 수 있을 것이라고 생각했을 것입니다. 그래서 이처럼 참소한 것입니다.

우리는 갈대아 사람들이 사드락과 메삭과 아벳느고를 미워하고 참소한 것을 바라보면서 이 세상이 그리스도인들에게 결코 호의적이지 않다는 것을 알게 됩니다. 혹 그리스도인들에게 호의적인 사람이 있다 하더라도 소수일 뿐입니다. 그렇기 때문에 우리는 항상 우리의 믿음이 도전받고 있다는 의식을 가지고 살아야 합니다. 그래야만 잘 대처할 수 있게 되기 때문입니다.

2. 사드락과 메삭과 아벳느고는 느부갓네살 왕 앞으로 끌려갔고 느부갓네살은 분노하면서 그들에게 금 신상에게 절하라고 했습니다. 그 때 그들은 무엇이라고 답했습니까? (16-18절)

16절은 이렇게 말합니다. “사드락과 메삭과 아벳느고가 왕에게 대답하여 이르되 느부갓네살이여 우리가 이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다.”(16절) “우리가 이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다.”라는 말은 그들의 의지가 너무나 분명하다는 것을 보여줍니다. 그들은 설득이나 위협에 굴복할 뜻이 없었습니다. 우상에게 절을 하느냐 마느냐라는 것은 양보나 타협의 대상이 되지 않았기 때문입니다. 이러한 그들의 자세는 우리에게 매우 소중한 교훈과 도전을 줍니다. 우리가 이 세상에서 살아가면서 독불장군이 되어서는 안 됩니다. 우리는 사람들에게 친절해야 하고 관용을 베풀어야 합니다. 그렇지만 양보할 수 없고 타협할 수 없는 기준에 대해서는 분명한 자세를 취해야 합니다. 하나님의 말씀을 통해서 깨닫게 된 하나님의 뜻에 대한 분명한 확신을 가지고, 내가 포기하거나 양보할 수 없는 것이 무엇인지를 분명히 알고 그것에 대해서 단호한 입장을 취할 수 있어야 하겠습니다. 사드락과 메삭과 아벳느고는 이러한 단호한 입장을 취했기 때문에 왕의 위협을 받으면서도 당당할 수 있었던 것입니다.

뿐만 아니라 그들은 하나님에 대한 신뢰도 있었습니다. 17절은 이렇게 말합니다. “왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다.”(17절) 그들은 하나님이 도와주실 것을 확신했습니다. 하나님 앞에서 믿음으로 살겠다고 결단했기 때문에 큰 위기에 닥친 그들을 하나님이 외면하실 리가 없다는 분명한 생각을 가졌던 것입니다. 이러한 믿음은 우리에게도 매우 필요합니다. 비록 우리가 하나님의 도움의 손길을 인식하지 못할 때도 많지만, 우리가 하나님을 위해 살면 반드시 하나님이 도와주시리라는 확신을 가져야 하는 것입니다. 이러한 확신은 우리로 하여금 더욱 담대한 자세를 가지게 할 것입니다.

사드락과 메삭의 아벳느고의 믿음은 18절에서 더욱 두드러지게 나타납니다. “그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서.”(18절) 우리가 익히 잘 아는 말씀입니다. 비록 하나님이 지금 당장 나에게 도움의 손길을 주지 않으시더라도, 내가 믿음 때문에 큰 곤경에 처하고 손해를 보더라도, 그럼에도 불구하고 나에게는 믿음을 지키는 것이 더욱 중요하다는 것을 분명하게 밝힌 것입니다. 이러한 그들의 자세는 오늘 우리에게 얼마나 큰 도전이 되는지요. 우리도 이런 자세를 가지고 있어야 합니다. 하나님이 살아계심을 알기에, 하나님이 당신을 신뢰하는 우리에게 궁극적인 승리를 주시는 분이심을 알기에 우리도 하나님을 위해서 일사각오의 각오를 가지고 살아야 하는 것입니다.

오늘날 우리는 하나님으로부터 무엇가를 받는 것에 대해서는 관심이 굉장히 많지만, 하나님을 위해서 어떻게 살아갈 것인가에 대해서는 그다지 관심을 기울이지 않는 경우가 많습니다. 그렇기 때문에 믿음을 가지고 살아가기가 결코 쉽지 않은 이 세상 속에서 많은 그리스도인들이 믿음대로 살지 못하고 신앙을 타협하며 살아가곤 합니다. 참으로 안타까운 모습이 아닐 수 없습니다. 오늘 우리의 모습을 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 사드락과 메삭과 아벳느고처럼 ‘그리 아니하실지라도’라는 분명한 신앙적 자세를 가지고 이 세상 속에서 하나님이 원하시는 대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 사드락과 메삭과 아벳느고의 말을 들은 느부갓네살은 크게 분노했습니다. 그리고 어떤 명령을 내렸습니까? (19-23절)

느부갓네살은 대단히 분노했습니다. 과거에 무소불위의 권력을 가진 왕 앞에서 이렇게 대놓고 왕의 명령을 거역한다는 것은 사실 있을 수 없는 일이었습니다. 더구나 느부갓네살은 보통 왕이 아니라 당시 세계 제일의 강대국의 왕이었습니다. 그랬기에 피점령국에서 사로잡혀 온 그 세 사람의 저항은 느부갓네살로서는 언짢기 그지없는 일이었습니다. 느부갓네살의 분노는 신하들에게 내린 다음과 같은 명령에서 잘 나타납니다. “그 풀무불을 뜨겁게 하기를 평소보다 칠 배나 뜨겁게 하라.” 그렇게 평상시부터 풀무불을 일곱 배나 더 뜨겁게 하게 한 후에 사드락과 메삭과 아벳느고를 결박하여 그 풀무불 가운데 던져 넣게 했습니다. 그 풀무불 열기가 얼마나 강했던지 사드락과 메삭과 아벳느고를 붙든 사람을 태워죽일 정도였습니다. 그렇게 해서 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박된 채 맹렬히 타는 풀무불 가운데 떨어졌습니다.

사드락과 메삭과 아벳느고는 생명을 걸고 믿음을 지키려고 했지만, 생명이 위협받는 처지에 이르게 된 것입니다. 실제로 어려움을 당한 것입니다. 우리 역시 믿음을 지키고 살아갈 때 실제로 어려움을 당하게 됩니다. 이것은 그야말로 실제상황인 것입니다. 우리는 이 사실을 잘 기억해야 합니다. 믿음으로 살아가겠노라고 다짐해도 하나님의 도우시는 손길은커녕 더 어려운 형편에 처할 수도 있습니다. 이 사실을 인정하느냐 하지 않느냐는 매우 중요한 차이를 가져옵니다. 이 사실을 인정해야 어려움이 닥쳐도 당황하지 않고 대처할 수 있는 법입니다.

4. 결박당한 채 풀무불 속에 던져진 사드락과 메삭과 아벳느고는 어떻게 되었습니까? (24-27절)

느부갓네살 왕은 사드락과 메삭과 아벳느고를 풀무불 속에 던져 넣게 한 후에 풀무불 속을 들여다 보다가 깜짝 놀랐습니다. 그가 놀란 것은 두 가지 이유 때문입니다. 첫째는 분명히 사드락, 메삭, 아벳느고 이렇게 세 사람을 풀무불 속에 던져 넣었는데, 그 풀무불 안에는 네 사람이 있었기 때문입니다. 게다가 그 넷째 사람의 모양은 신들의 아들과 같았습니다. 그리고 둘째는 평소보다 일곱 배나 풀무불을 뜨겁게 했기 때문에 사드락과 메삭과 아벳느고를 물무불에 던져 넣은 사람마저 불에 타 죽었을 정도였는데, 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박이 풀어진 채 그 네 번째 사람과 더불어 불 가운데에서도 자유롭게 다니고 있었기 때문입니다.

이 사건에 등장하는 네 번째 인물은 영적인 존재입니다. 천사라고 하는 사람도 있고 구약시대 때 임재하신 예수님이라고 하는 사람도 있지만, 어쨌든 핵심은 영적인 존재입니다. 그 네 번째 인물이 누구인가라기보다는 그 네 번째 인물이 왜 풀무불 속에 사드락과 메삭과 아벳느고와 함께 있었는가라는 것입니다. 사드락과 메삭과 아벳느고가 풀무불 속에서 나왔을 때, 그 네 번째 인물은 어디론가 사라졌습니다. 그리니까 그 네 번째 인물은 사드락과 메삭과 아벳느고가 풀무불 속에 있을 때 그들과 함께 했던 것입니다.

27절을 보면 사드락과 메삭과 아벳느고가 풀무불 속에서 나왔을 때 불이 능히 그들을 해하지 못했습니다. 머리털조차도 그을리지 않았고 겉옷 빛도 변하지 않았으며 불 탄 냄새도 없었습니다. 하나님이 도와주신 것입니다!

하나님은 하나님의 뜻을 따라 믿음으로 살아가고자 하는 사람들이 고난 속에 처할 때 결코 외면하는 분이 아니심을 보여줍니다. 하나님은 우리가 고난 받는 현장에서 우리와 함께 하십니다. 어떤 방식으로 우리를 도우시는지에 대해서는 정확하게 말하기가 힘들고 사람마다 조금씩 다를 수 있겠지만 하나님이 우리가 믿음 때문에 고난 당하고 힘들어 할 때 우리 곁에 함께 계셔서 우리를 도우신다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다.

우리가 이 세상에서 살아가면서 도전과 위협을 받으면서 힘든 상황 가운데 처할 때 우리와 함께 하시고 도우시는 하나님의 손길을 의지하며 살아야 하겠습니다. 임마누엘의 약속을 철저하게 붙들어야 하는 것입니다. 그래야만 이 세상의 도전과 위협 앞에서도 굴복당하지 않고 믿음으로 이겨낼 수 있을 것입니다.

5. 느부갓네살 왕은 사드락과 메삭 아벳느고를 풀무에서 나오게 한 후에 무엇이라고 말했으며 어떤 내용의 조서를 내렸습니까? 사드락과 메삭과 아벳느고는 어떻게 되었습니까? (28-30절)

느부갓네살은 이 사건을 직접 보면서 얼마나 놀랐겠습니까? 28절은 이렇게 말합니다. “느부갓네살이 말하여 이르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다.”(28절) 그는 하나님을 믿지 않는 사람이었지만 이 기절초풍할 만한 일 앞에서 하나님이 사드락과 메삭과 아벳느고를 보호하셨음을 알 수 있었습니다. 특히 그가 한 말 가운데 “그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다.”라는 말은 주목할 만한 표현입니다. 느부갓네살은 이방인이었지만 그런 그가 보기에도 몸과 생명까지 바쳐가면서 왕의 명령조차 거역하고 하나님 외에는 다른 신을 섬기지 않고자 했던 사드락과 메삭과 아벳느고를 하나님이 보호하셨던 것입니다.

29절은 이렇게 말합니다. “그러므로 내가 이제 조서를 내리노니 각 백성과 각 나라와 각 언어를 말하는 자가 모두 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님께 경솔히 말하거든 그 몸을 쪼개고 그 집을 거름터로 삼을지니 이는 이같이 사람을 구원할 다른 신이 없음이니라 하더라.”(29절) 바벨론의 모든 백성들로 하여금 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님, 이스라엘의 하나님께 경솔히 말하지 말라고 엄명을 내린 것입니다. 그리고 “이같이 사람을 구원할 다른 신이 없음이니라.”고 고백했습니다. 사드락과 메삭과 아벳느고의 믿음이, 오직 하나님 외에는 다른 신을 섬기지 않겠노라는 그들의 결심이 이방인으로 하여금 하나님의 하나님 되심을 고백하게 한 것입니다.

느부갓네살 왕은 사드락과 메삭과 아벳느고를 바벨론 지방에서 더욱 높여주었습니다(30절). 죽기를 각오하고 믿음을 지켰던 그들의 결단이 하나님께 큰 영광이 되었을 뿐만 아니라 그들에게도 큰 복을 가져다주었던 것입니다.

오늘 우리도 사드락과 메삭과 아벳느고처럼 살아갈 수 있기를 바랍니다. 비록 기독교 신앙에 대해서 적대적인 세상 가운데서 살고 있기는 하나 그런 중에도  우리가 사드락과 메삭과 아벳느고처럼 죽음이나 어떠한 환란도 두려워하지 않고 하나님 앞에서 믿음으로 살아가려고 노력한다면 하나님이 우리와 함께 해주실 것입니다. 우리 주위의 사람들이 그런 우리의 삶을 보고 하나님의 하나님 되심을 고백할 수 있게 되기를 바랍니다.

믿음을 가지고 살아가는 것이 정말 힘들다고 느꼈던 적은 언제였습니까? 어떤 경우에, 왜 그렇게 느꼈는지 이야기해 보십시오.

아무리 힘들고 어려워도 우리는 믿음으로 살아야 하는 사람들입니다. 그렇게 살아가기 위해서 우리에게 참으로 필요한 것이 무엇이라고 생각합니까?

마무리하며

사드락과 메삭과 아벳느고는 믿음을 지키느라 죽음의 위협에 처했지만 결국 하나님의 도우심으로 그 모든 어려움을 이겨내었습니다. 이 사실은 우리에게 매우 중요한 사실을 깨우쳐줍니다. 세상에서 믿음을 가지고 살아가는 것이 참으로 어렵고 힘들지만 그래도 우리가 의지하고 기댈 분은 오직 주님밖에 없다는 사실입니다. 우리가 이 세상에서 믿음을 지키기 위해 최선을 다한다면 반드시 주님이 우리를 도와주실 것입니다. 이 확신을 가지고 오늘도 세상과 맞서 승리하는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 6

존중 받는 그리스도인으로 살아가기

본문: 단 5:1-29   찬송: 463장 신자 되기 원합니다

들어가며

사람들에게 실력으로든 인격이나 성품으로든 존중받는다는 것은 매우 중요합니다. 존중받는 사람이 하는 말은 무게감이 있지만 그렇지 못한 사람의 말은 무게감이 떨어집니다. 오늘날 교회와 그리스도인들이 세상으로부터 인정과 존중을 받지 못하기 때문에 우리가 하는 말들도 사람들에게 무게감 있게 들리지 않고 있습니다.

그렇기 때문에 우리가 인정과 존중을 받는 그리스도인이 되는 것은 절대적으로 필요합니다. 그래야만 우리가 하는 말도 인정을 받게 됩니다. 오늘 말씀을 통해서 다니엘이 당시 바벨론 사람들에게 어떤 존재로 비쳐졌는지를 살펴보면서 우리고 다니엘처럼 살아가기를 소망할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바벨론 왕 벨사살이 큰 잔치를 베풀고 예루살렘 성소에서 탈취해 온 금 그릇으로 술을 마시고 있었을 때 놀라운 일이 일어났습니다. 무슨 일이 일어났습니까? (5-9절)

5절은 이렇게 말합니다. “그 때에 사람의 손가락들이 나타나서 왕궁 촛대 맞은편 석회벽에 글자를 쓰는데 왕이 그 글자 쓰는 손가락을 본지라.”(5절) 왕궁의 석회 벽에 사람의 손가락들이 나타나서 글을 쓰는 일이 일어났습니다. 그것은 그야말로 기절초풍할 노릇이었습니다. 그 모습을 본 벨사살 왕의 반응을 6절은 이렇게 말합니다. “이에 왕의 즐기던 얼굴 빛이 변하고 그 생각이 번민하여 넓적다리 마디가 녹는 듯하고 그의 무릎이 서로 부딪친지라.”(6절)

이처럼 혼비백산한 벨사살 왕은 크게 소리 질러 술객과 갈대아 술사와 점쟁이를 불러오게 하고 그들 – 바벨론의 지혜자들 – 에게 “누구를 막론하고 이 글자를 읽고 그 해석을 내게 보이면 자주색 옷을 입히고 금사슬을 그의 목에 걸어 주리니 그를 나라의 셋째 통치자로 삼으리라.”(7절)고 했습니다. 왕의 명령을 받은 바벨론의 지혜자들이 다 들어왔으나 아무도 그 글자를 읽지도 못했고, 그랬기 때문에 당연히 그 해석도 하지 못했습니다. 이로 인해 벨사살 왕이 크게 번민하여 그의 얼굴빛이 변하였고 귀족들도 다 놀랐습니다(9절).

2. 그 일로 인해 벨사살 왕이 크게 번민할 때 왕비는 왕에게 무엇이라고 조언해주었습니까? (10-12절)

10-12절은 이렇게 말합니다. “왕비가 왕과 그 귀족들의 말로 말미암아 잔치하는 궁에 들어왔더니 이에 말하여 이르되 왕이여 만수무강 하옵소서 왕의 생각을 번민하게 하지 말며 얼굴빛을 변할 것도 아니니이다 왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니 곧 왕의 부친 때에 있던 자로서 명철과 총명과 지혜가 신들의 지혜와 같은 자니이다 왕의 부친 느부갓네살 왕이 그를 세워 박수와 술객과 갈대아 술사와 점쟁이의 어른을 삼으셨으니 왕이 벨드사살이라 이름하는 이 다니엘은 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 풀 수 있었나이다 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려 드리리이다 하니라.” 벨사살 왕이 정신을 차리지 못할 때 왕비가 들어와서 다니엘을 추천한 것입니다. 여기에서 말하는 왕비는 벨사살 왕 이전 왕 가운데 한 왕의 아내일 것입니다. 그리고 많은 학자들은 이 왕비가 느부갓네살과 연관이 있을 것이라고 생각합니다. 느부갓네살의 아내일 수도 있고 딸일 수도 있습니다. 어쨌거나 벨사살보다는 훨씬 더 연장자였을 뿐만 아니라 왕실의 어른으로서 다니엘을 잘 알고 있었기 때문에 왕비는 다니엘을 추천했던 것입니다.

우리는 여기에서 왕비가 다니엘에 대해서 무엇이라고 말하면서 추천했는지를 생각해 볼 필요가 있습니다. 왕비는 다니엘에 대해서 이렇게 말했습니다. “왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니 곧 왕의 부친 때에 있던 자로서 명철과 총명과 지혜가 신들의 지혜와 같은 자니이다.”(11a절) 그리고 “왕의 부친 느부갓네살 왕이 그를 세워 박수와 술객과 갈대아 술사와 점쟁이의 어른을 삼으셨습니다.”(11b절)라고 말했습니다. 뿐만 아니라 “왕이 벨드사살이라 이름하는 이 다니엘은 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 풀 수 있었나이다 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려 드리리이다.”(12절)라고 했습니다. 이런 표현들을 보면 왕비가 얼마나 다니엘을 신뢰하고 있었는지를 잘 보여줍니다. 왕비가 보기에 다니엘보다 더 지혜로운 사람은 바벨론에 없었습니다. 그렇기 때문에 벨사살이 처한 그 상황에서 해답을 제시할 수 있는 사람도 다니엘밖에 없었습니다. 그래서 다니엘을 천거한 것입니다.

왕비가 다니엘에 대해서 한 말을 보면, 다니엘이 얼마나 바벨론에서 존중받고 있었는지를 사람이었는지를 잘 알 수 있습니다. 물론 벨사살 왕은 다니엘을 잘 몰랐던 것 같습니다. 13절을 보면 이렇게 되어 있기 때문입니다. “이에 다니엘이 부름을 받아 왕의 앞에 나오매 왕이 다니엘에게 말하되 네가 나의 부왕이 유다에서 사로잡아 온 유다 자손 중의 그 다니엘이냐?”(13절) 하지만 그것은 벨사살이 지혜롭지 못하여 다니엘의 가치를 알아보지 못했기 때문입니다. 왕비가 다니엘을 극찬하고 있었던 것을 보면 분명 다니엘은 매우 존중받는 인물이었을 것입니다. 그랬기 때문에 이 사건으로 인해 왕 앞에 설 수 있었습니다.

우리는 이를 통해서 우리 그리스도인들이 세상에서 존중받고 존경받는 사람이 되어야 하는 필요성을 느낄 수 있습니다. 그렇게 되면 세상 사람들이 우리를 함부로 대하지 못하고 우리의 말을 가볍게 여기지 못할 것입니다. 이 세상에서 영향력 있는 그리스도인으로 살아가려면 이처럼 존중받는 사람이 되는 것은 필수입니다. 우리가 이 세상에서, 우리 주위의 사람들로부터 얼마나 존중받고 있는지를 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

3. 벨사살은 다니엘이 벽에 쓰인 그 글을 읽고 해석을 해주면 어떻게 해주겠다고 제안했습니까? (13-16절)

벨사살 왕이 다니엘에게 제안한 것의 핵심은 16절에 있습니다. “내가 네게 대하여 들은즉 너는 해석을 잘하고 의문을 푼다 하도다 그런즉 이제 네가 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알려 주면 네게 자주색 옷을 입히고 금 사슬을 네 목에 걸어 주어 너를 나라의 셋째 통치자로 삼으리라 하니”(16절) 이상한 손가락들이 나타나 벽에 쓰고 간 그 글을 읽고 해석을 알려주면 다니엘을 높여 나라의 셋째 통치자로 만들어주겠다고 제안한 것입니다. 벨사살 왕의 제안은 파격적인 것으로 보입니다만, 그의 어투를 보면 ‘다른 사람들은 네게 대해서 좋은 소리를 한다마는…’이라는 생각이 있는 것 같습니다. 14절 마지막 부분에 “… 있다 하도다.”라는 말이나 16절 첫 부분의 “내가 네게 대하여 들은즉 …”이라는 말이 그 사실을 입증해줍니다.

4. 다니엘은 벨사살의 제안을 어떻게 받아들였습니까? (17절) 그리고 벽에 쓰인 글자를 읽고 해석하기 전에 벨사살에게 무엇이라고 말했습니까? (18-24절)

17절은 이렇게 말합니다. “다니엘이 왕에게 대답하여 이르되 왕의 예물은 왕이 친히 가지시며 왕의 상급은 다른 사람에게 주옵소서 그럴지라도 내가 왕을 위하여 이 글을 읽으며 그 해석을 아뢰리이다.”(17절) 이 말을 보면 다니엘은 왕이 그를 높이고 나라의 셋째 치리자로 삼겠노라는 약속에 대해서 그다지 관심이 없었습니다. 하나님이 주신 지혜와 총명을 가졌던 다니엘은 이미 하나님이 벨사살에게 벽에 쓰인 글씨를 통해서 무엇을 말씀하셨는지를 알고 있었습니다. 그랬기 때문에 상이 탐나서가 아니라 하나님의 사람으로서 하나님의 뜻을 분명하게 알려주겠다는 자세를 가졌던 것입니다.

우리는 이러한 다니엘의 모습을 통해서 그가 바벨론에서 존중받는 사람이 될 수 있었던 비결 가운데 하나를 발견합니다. 한 마디로 말하면 다니엘은 중심이 바른 사람이었습니다. 그는 재물이나 상을 탐내는 사람이 아니었습니다. 이방세계인 바벨론에서도 담대하고 당당하게 하나님이 기뻐하시는 삶을 살았습니다. 그랬기 때문에 그를 싫어하는 사람들도 분명 있었겠지만, 그를 존중하는 사람들도 있었던 것입니다.

다니엘은 벽에 쓰인 글자를 읽고 해석하기 전에 벨사살을 강하게 책망했습니다. 그는 먼저 18-21절에서 느부갓네살이 당했던 일을 상기시켜주었습니다. 느부갓네살이 당했던 일은 다니엘서 4장에 기록되어 있는 사건인데, 한 마디로 말하면 느부갓네살은 교만했기 때문에 하나님의 징계를 받아서 짐승처럼 되어서 쫓겨났던 적이 있습니다. 느부갓네살은 그 경험을 통해서 ‘…지극히 높으신 하나님이 사람 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 자리에 세우시는 줄’(21절)을 알게 되었습니다.

그 일을 상기시킨 다음에 다니엘은 벨사살을 강하게 책망했습니다. 22-23절을 보십시오. “벨사살이여 왕은 그의 아들이 되어서 이것을 다 알고도 아직도 마음을 낮추지 아니하고 도리어 자신을 하늘의 주재보다 높이며 그의 성전 그릇을 왕 앞으로 가져다가 왕과 귀족들과 왕후들과 후궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금, 은, 구리, 쇠와 나무, 돌로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라.”(22-23절) 사실 벨사살은 느부갓네살의 아들은 아닙니다. ‘아들’로 번역된 이 말은 ‘손자’, ‘자손’, ‘후계자’ 등으로도 번역될 수 있습니다. 어쨌든 벨사살은 느부갓네살의 뒤를 이은 바벨론의 왕으로서 느부갓네살의 경험을 통해서 하나님이 사람 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 자리에 세우신다는 것을 알았어야 했는데 그러지를 못하고 오히려 교만하여 자신을 하나님보다 더 높이고 감히 하나님의 성전에서 가져온 그릇들을 가지고 술을 마셨으니 너무나 큰 죄를 지은 것입니다. 이러한 패역하고 교만한 자세로 인해 손가락들이 나타나 벽에 글을 쓴 것입니다.

다니엘은 벨사살 왕에게 거리낌 없이 이 모든 사실을 말해주었습니다. 이러한 다니엘의 모습 역시 그가 바벨론에서 존중받는 사람이 될 수 있었던 비결을 말해줍니다. 그는 사람을 두려워하는 사람이 아니었습니다. 그는 하나님만을 두려워했습니다. 그랬기 때문에 이런 엄청난 일을 저지른 왕 앞에서도 담대하게 말할 수 있었던 것입니다.

우리도 다니엘처럼 살아야 합니다. 재물이나 상 등 개인적인 유익을 추구하지 않고 하나님의 뜻대로 살기 위해 노력해야 하고, 사람을 두려워하지 않고 하나님을 두려워하면서 담대하게 하나님의 뜻을 알려주어야 합니다. 물론 자신의 삶도 하나님의 뜻에 부끄럽지 않게 온전해야 합니다. 우리가 이런 모습으로 살아갈 때 이 세상 사람들은 우리를 두려워하고 존중하게 될 것입니다. 오늘 우리의 모습은 어떻습니까?

5. 벨사살 왕이 본 글은 무엇이었으며 그 뜻은 무엇입니까? (25-28절) 그것을 알려줌으로써 다니엘은 어떻게 되었습니까? (29절)

25절에 의하면 벽에 쓰인 글자는 ‘메네 메네 데겔 우바르신’입니다. 그 글에 대한 해석은 26-28절에 이렇게 기록되어 있습니다. “그 글을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요 데겔은 왕을 저울에 달아 보니 부족함이 보였다 함이요 베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준 바 되었다 함이니이다 하니”(26-28절) 결국 벨사살 왕과 바벨론의 종말을 예고하는 말이었습니다.

실제로 바벨론은 그 날 멸망했습니다. 30-31절은 이렇게 말합니다. “그 날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당하였고 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 그 때에 다리오는 육십이 세였더라.”(30-31절) 어떻게 바벨론이라는 큰 나라가 이렇게 하루 아침에 멸망당할 수 있었을까요? 그리고 멸망이 임박한 상태에서 어떻게 벨사살 왕은 천 명의 귀족과 함께 잔치를 할 수 있었을까요? 그 상황을 재구성하면 이렇습니다. 바벨론은 메대-바사 제국에 의해 멸망을 당했습니다. 메대와 바사는 각기 다른 민족이었으나 연합하여 바벨론을 무너뜨린 후에 메대-바사제국을 세웠습니다. 하지만 얼마 지나지 않아서 바사 즉 페르시아가 메대를 멸망시키고 페르시아 제국이 됩니다.

오늘 본문에 기록된 사건이 일어났을 당시는 메대-바사 연합군이 바벨론을 포위하고 공격한 지가 벌써 2년 정도 되었을 때였습니다. 무려 2년이나 공격을 했어도 버텼을 만큼 바벨론은 천연의 요새에 위치해 있었고 식량도 충분히 예비된 상태였습니다. 바로 그로 인해 벨사살 왕의 마음은 교만했기 때문에 바벨론이 포위된 상황이었음에도 불구하고 잔치를 베푼 것입니다. 물론 그 잔치는 메대-바사 연합군의 위협으로 인해 사기가 떨어진 상태에서 귀족들의 사기를 높이기 위해 마련된 잔치였을 것입니다.

어쨌거나 바벨론의 국운은 기울어졌고 벨사살은 지혜로운 왕이 아니라 분별력이 떨어지고 교만한 왕이었음에는 분명합니다. 특히 그 잔치에서 벨사살이 여호와의 성전에서 빼앗아 온 그릇들로 술을 마신 그 완악함으로 인해 하나님은 벨사살을 징계하셔서 그 밤에 바벨론이 멸망당하게 하신 것입니다.

다니엘은 벽에 쓰인 글씨를 읽어주고 해설을 해준 대가로 벨사살이 약속한 것을 받았습니다(29절). 하지만 그것은 그다지 중요한 것이 아닙니다. 중요한 것은 다니엘이 왕 앞에서 왕의 죄와 잘못을 정확하게 지적하고 그와 그의 나라가 멸망당할 것이라는 하나님의 말씀을 단호하게 전했다는 사실입니다. 이러한 당당함과 용기야말로 다니엘이 바벨론이라는 그 이방세계 속에서도 존중받는 하나님의 사람으로 자리매김할 수 있었던 비결이었습니다. 우리는 이런 다니엘의 모습을 닮아야만 하겠습니다.

나는 사람들에게 얼마나 인정을 받고 있다고 생각합니까? 가정과 직장(직장이 아니더라도 주위 사람들), 교회에서 나의 모습을 돌아보고 이야기해 보십시오.

사람들에게 인정을 받는 것 자체가 목적이 되어서는 안 되지만, 하나님 앞에서 믿음으로 살아간다면 사람들에게 인정을 받게 될 것입니다. 그렇다면 내가 인정받는 그리스도인이 되기 위해서 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

우리는 인정과 존중을 받는 그리스도인으로 살아가야 합니다. 믿는 사람에게도 믿지 않는 사람에게도 무게감 있는 사람으로 비쳐져야 하는 것입니다. 말만 앞세운다고 되는 일이 아닙니다. 속된 말로 ‘설쳐댄다고’ 되는 일도 아닙니다. 우리의 신앙이 깊어져야 하고 그 신앙이 우리의 인격과 삶의 자세를 바꾸어야 합니다. 그렇게 사람들에게 드러나는 삶의 모습이 성숙할 때 우리는 인정과 존중을 받는 그리스도인이 될 수 있을 것입니다. 그렇게 됨으로써 우리의 말도 사람들에게 비중 있게 들려질 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 7

다니엘에게서 배운다

본문: 단 9:1-7, 17-27   찬송: 368장 주 예수여 은혜를

들어가며

다니엘은 바벨론 포로로 사로잡혀 간 후로 줄곧 바벨론에서 살다가 바벨론에서 죽었습니다. 비록 바벨론에서 포로의 신분으로서는 도무지 올라갈 수 없을 것처럼 보였던 높은 관직에까지 나아갔지만 다니엘은 여전히 유다 백성이었고 하나님을 경외하는 사람이었습니다. 그는 늘 믿음으로 살았고 말씀을 가까이 했으며 유다와 예루살렘의 회복을 소원했습니다. 이러한 다니엘의 모습을 잘 보여주는 것이 바로 오늘 본문이 포함된 다니엘서 9장입니다.

오늘 본문에 나타난 다니엘의 모습을 통해서 우리가 이 땅에서 살아가는 동안 어떤 모습으로 살아가야 하는지에 대해서 소중한 교훈을 얻고 그 교훈을 따라서 살아가는 참 된 그리스도인이 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 다니엘서 9장의 앞부분은 대부분 다니엘의 기도입니다. 다니엘이 그 기도를 드리게 된 계기는 무엇입니까? (1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 받던 첫 해 곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려 주신 그 연수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황폐함이 칠십 년만에 그치리라 하신 것이니라.”(1-2절) 오늘 본문의 배경이 되는 때는 ‘메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 받던 첫 해 곧 그 통치 원년’입니다. 길게 설명되어 있지만, 쉽게 말하면 메대와 바사 연합군이 바벨론을 무너뜨리고 메대-바사 제국을 세운 원년이라는 뜻입니다. 다니엘을 비롯한 숱한 유다 백성들을 포로로 잡아온 바벨론이 무너지고 새로운 제국이 세워진 것입니다.

그 해의 어느 날, 다니엘은 예레미야가 기록한 성경, 즉 예레미야서를 읽었습니다. “나 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려 주신 그 연수를 깨달았나니”라는 말씀에서 책은 예레미야가 기록한 예레미야서를 가리킵니다. 다니엘은 예레미야서를 읽으면서 “예루살렘의 황폐함이 칠십년 만에 그치리라.”고 하신 말씀의 의미를 깨달았습니다.

예레미야 25:11-12절에는 이런 말씀이 기록되어 있습니다. “이 모든 땅이 폐허가 되어 놀랄 일이 될 것이며 이 민족들은 칠십 년 동안 바벨론의 왕을 섬기리라 여호와의 말씀이니라 칠십 년이 끝나면 내가 바벨론의 왕과 그의 나라와 갈대아인의 땅을 그 죄악으로 말미암아 벌하여 영원히 폐허가 되게 하되”(렘 25:11-12) 하나님은 예레미야를 통해서 장차 유다가 포로가 되어 칠십 년 동안 바벨론을 섬길 것인데, 그 칠십 년이 끝나면 바벨론이 멸망을 당할 것이라고 말씀해 주셨습니다. 다니엘은 메대-바사 제국이 바벨론을 무너뜨리는 것을 목격하고 바로 그 말씀의 의미를 깨달은 것입니다.

열왕기하나 역대하를 보면 바벨론은 유다를 세 번 침공해서 사람들을 포로로 잡아갔습니다. 첫 번째가 여호야김 시대인데 그 때는 주전 605년경이었습니다. 다니엘은 이 첫 번째 침공 때 포로가 되어 바벨론에 끌려왔습니다. 두 번째는 여호야긴 왕 때인데 주전 597년경이었습니다. 그리고 세 번째가 시드기야 왕 때인데 주전 586년경이었습니다. 이 세 번째 침공으로 유다는 멸망당했습니다.

메대-바사가 바벨론을 무너뜨린 것은 주전 539년이나 538년의 일이었습니다. 바벨론의 일차 침공이 있었던 때, 즉 다니엘이 바벨론에 포로로 끌려온 때가 주전 605년경이었으니 그 때로부터 대략 66~67년 정도가 지났을 때 바벨론은 멸망을 당한 것입니다. 성경이 기록될 당시에는 66~67년 정도의 시간이면 70년이라고 말해도 무방했습니다. 다니엘은 바벨론이 멸망당하는 것을 보면서 비로소 “아, 하나님이 예레미야에게 말씀하신 대로 바벨론을 무너뜨리셨구나.”라는 사실을 깨달았고 그렇다면 하나님이 유다 백성들을 예루살렘으로 돌아가게 하실 것이라는 사실을 확신하게 된 것입니다.

다니엘은 하나님의 말씀과 시대의 변화를 통해서 하나님의 말씀을 깨닫고 그 분의 뜻을 분별하는 통찰력을 가졌던 것입니다. 매우 혼란스러운 시대를 살아가는 우리에게도 이러한 분별력이 반드시 필요합니다. 그러기 위해서 하나님의 말씀을 더욱 깊이 배우고 묵상해야 하며, 하나님께 기도해야 할 것입니다. 말씀과 기도를 통하지 않고서는 우리 시대를 향한 하나님의 뜻을 분별할 수 없습니다.

2. 말씀을 통해서 하나님의 뜻을 깨달은 다니엘은 기도하기 시작했습니다. 다니엘은 어떤 고백으로 기도를 시작했습니까? (3-7절)

3-4a절은 이렇게 말합니다. “내가 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 주 하나님께 기도하며 간구하기를 결심하고 내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를…”(3-4a절) 이 말씀에 이어서 다니엘의 기도가 이어지고 있습니다. 그의 기도가 매우 길지만 그 기도의 내용은 두 가지로 요약됩니다. 첫째는 “기도하며 간구하기를 결심하고”라는 표현이 말해주듯이 다니엘은 하나님께 무엇인가를 간구했습니다. 둘째는, “자복하여 이르기를”이라는 말이 말해주듯이 다니엘은 하나님께 자복하고자 했습니다. 자복이라는 말은 ‘통회자복’이라는 말에도 사용되는데, 가슴 저린 회개를 말합니다. 그러니까 다니엘은 먼저 하나님께 깊이 회개하고 그리고 하나님께 뭔가를 간구하고자 했던 것입니다. 간구의 내용은 다음 문제에서 살펴보고 여기에서는 다니엘의 자복, 즉 회개에 대해서 살펴보고자 합니다.

사실 다니엘의 회개는 4~16절에 길게 기록되어 있습니다. 다 읽기에는 너무 길어서 3~7절까지만 보고자 했습니다. 그가 다른 간구의 내용은 17~19절에 기록되어 있는데, 분량을 비교하더라도 다니엘이 얼마나 가슴 저리게 하나님께 자복하고 있는지를 볼 수 있습니다.

다니엘이 자복한 내용은 이렇게 요약할 수 있습니다. “우리가 바벨론 포로로 사로잡혀 온 것은 우리의 범죄 때문입니다. 우리와 우리 조상들이 범죄 했기 때문에 포로 된 것입니다. 그것은 결코 하나님의 잘못이 아닙니다. 하나님은 공의로우십니다.”

다니엘의 자복을 통해서 우리가 배워야 할 중요한 교훈들이 있습니다. 첫째는 자복, 즉 회개가 하나님을 기쁘시게 한다는 사실입니다. 안타깝게도 오늘날 우리 시대는 회개할 줄 모르는 시대입니다. 설령 회개한다 하더라도 입술에 발린 회개를 할 뿐입니다. 진정으로 통회자복하는 모습을 이 시대에는 찾아보기가 어렵습니다. 이러한 우리의 모습은 명백하게 하나님의 뜻에서 벗어나 있습니다. 진심이 동반되지 않은 입술만의 회개는 가증스러운 일입니다. 우리는 하나님 앞에서 진심으로, 진정으로 회개해야 합니다. 하나님 앞에서 바르게 살아가지 못한 우리의 삶을 돌아보고 가슴을 치고 눈물을 흘리며 회개해야 합니다. 이러한 회개가 회복될 수 있기를 바랍니다.

다니엘의 자복을 통해서 우리가 배워야 할 중요한 두 번째 교훈은 우리가 공동체를 위해서 기도할 때 자신과 공동체를 동일시해야 한다는 사실입니다. 다니엘은 유다 백성들의 공동체를 위해서 기도하면서 ‘그들’이라고 하지 않았습니다. 그는 시종일관 ‘우리’라는 말을 썼습니다. 다니엘서의 첫 부분에서 볼 수 있듯이 다니엘은 믿음이 매우 좋았던 사람입니다. 바벨론에 사로잡혀 와서도 뜻을 정하여 하나님 앞에서 거룩을 지키기로 다짐했던 믿음의 사람이었습니다. 그는 하나님이 택하셨음에도 불구하고 하나님의 심판을 받을 수밖에 없었을 만큼 심하게 타락했던 여타의 유다 백성들과는 달랐습니다. 그럼에도 불구하고 그는 경건한 자신과 불의한 사람들을 구분하지 않고 ‘우리’라는 말을 통해서 자신과 유다 백성들을 일치시켰습니다. 더구나 다니엘은 바벨론에서도, 그리고 메대-바사 제국에서도 고위 관직에 오른 사람이었습니다. 그와 다른 유다 백성들 사이에는 신분 차이가 어마어마했습니다. 그럼에도 불구하고 다니엘은 유다 백성들과 자신을 일치시켰습니다. 이것은 실로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다.

우리는 이를 통해서 우리가 공동체를 위해서 기도할 때, 그 공동체가 가정이든 교회든 우리나라이든 관계없이 우리 자신과 공동체를 동일시해야 합니다. 나 혼자 의로운 척, 나 혼자 경건한 척 나와 공동체의 나머지 사람들을 구분한다면 우리는 바리새인 같은 사람에 불과합니다. 하나님은 우리가 다니엘처럼 공동체와 우리를 동일시하는 가운데 간절하게 공동체의 죄악으로 인해 통회자복하고 또한 공동체를 위해서 간절하게 기도하기를 바라십니다. 이러한 하나님의 마음을 잘 받들 수 있기를 바랍니다.

3. 유다 백성들의 죄악과 그로 인한 비극을 안타까워하는 내용으로 기도하던 다니엘은 하나님께 무엇을 간구했습니까? (17-19절)

17-18절에서 다니엘은 이렇게 기도합니다. “그러하온즉 우리 하나님이여 지금 주의 종의 기도와 간구를 들으시고 주를 위하여 주의 얼굴 빛을 주의 황폐한 성소에 비추시옵소서 나의 하나님이여 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 황폐한 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서 우리가 주 앞에 간구하옵는 것은 우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이니이다.”(17-18절) 다니엘이 얼마나 겸손하게, 그리고 간절하게 기도하는지를 보여주는 표현입니다. 그는 정말로 겸손한 자세로 간절하게 하나님께 간구했습니다.

그리고 그의 간구의 내용은 19절에 이렇게 소개되어 있습니다. “주여 들으소서 주여 용서하소서 주여 귀를 기울이시고 행하소서 지체하지 마옵소서 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서 이는 주의 성과 주의 백성이 주의 이름으로 일컫는 바 됨이니이다.”(19절) 핵심적으로 말하면 “하나님이 예레미야를 통해서 주신 약속, 즉 유다 백성들을 회복시켜 예루살렘으로 돌려보낼 것이라는 약속을 행하여 주옵소서.”라는 기도입니다.

유다 백성들은 고레스 원년에 예루살렘으로 돌아왔습니다(스 1:1). 그리고 오늘 본문 1절은 다니엘이 다리오 왕 첫 해에 이 기도를 드렸다고 말합니다. 성경학자들은 고레스와 다리오가 깊은 연관이 있다고 봅니다. 심지어 고레스와 다리오가 동일인물이라고 보는 학자들도 있습니다. 고레스와 다리오의 관계가 어떠하든지, 고레스 원년과 다리오가 왕이 된 첫 해는 동일한 해라는 것은 분명한 사실입니다. 그렇다면, 유다 백성들이 예루살렘으로 돌아온 것과 다니엘의 기도 사이에는 분명한 연관관계가 있는 것이 분명합니다. 하나님이 다니엘의 기도를 들으시고 유다 백성들을 회복시키신 것도 분명하고, 성경에 분명하게 기록되어 있지는 않지만 유다 백성들의 귀환에 다니엘이 큰 영향을 끼친 것도 분명합니다. 고레스는 유다 백성들을 예루살렘으로 돌아가도록 허락했을 뿐만 아니라 예루살렘으로 돌아가서 성전을 짓게 하고 그 일을 위해서 많은 보화와 재물도 주었습니다(스 1:2-4). 고레스로 하여금 유다와 예루살렘의 형편을 세세하게 알게 하고 또 그가 예루살렘 성전을 다시 짓는 것을 긍정적으로 생각하게 한 어떤 요소가 있는 것이 분명합니다. 그 ‘어떤 요소’가 바로 다니엘의 공헌이었음은 자명한 사실입니다.

어떻든 다니엘은 유다 백성들이 예루살렘으로 돌아오고 또 성전을 재건하는 일에 지대한 공헌을 했습니다. 그 공헌의 가장 중요한 기초는 바로 다니엘의 기도였습니다. 오늘날 우리가 우리의 교회와 나라에 대해서 어떤 역할을 감당해야 할지 잘 보여주는 성경적인 모범이 아닐 수 없습니다.

4. 다니엘이 기도할 때 천사장 가브리엘이 나타났습니다. 그는 다니엘에게 무엇을 주려고 왔으며 그 명령을 언제 받았다고 했습니까? (22-23절)

22절은 이렇게 말합니다. “내게 가르치며 내게 말하여 이르되 다니엘아 내가 이제 네게 지혜와 총명을 주려고 왔느니라.”(22절) 천사장 가브리엘은 다니엘에게 지혜와 총명을 주려고 왔습니다.

그리고 23절은 이렇게 말합니다. “곧 네가 기도를 시작할 즈음에 명령이 내렸으므로 이제 네게 알리러 왔느니라 너는 크게 은총을 입은 자라 그런즉 너는 이 일을 생각하고 그 환상을 깨달을지니라.”(23절) 가브리엘이 하나님으로부터 다니엘에게 지혜와 총명을 주라는 명령을 받은 때가 언제라고 말합니까? ‘네가 기도를 시작할 즈음’입니다. 다니엘이 기도를 시작할 즈음에 하나님은 반응하셔서 가브리엘로 하여금 지혜와 총명을 주셔서 하나님의 작정을 깨닫게 하셨던 것입니다.

하나님의 작정에 대해서는 다음 문제에 대해서 살펴보기로 하겠습니다. 여기에서는 기도의 중요성을 다시 한 번 생각해 봐야 하겠습니다. 다니엘이 기도를 시작할 즈음에 하나님이 반응하셨다는 사실은 기도가 얼마나 중요한지, 기도가 얼마나 효력이 있는지를 잘 보여줍니다. “우리가 기도하면 하나님이 일하신다.”는 말은 결코 과장되거나 잘못된 말이 아닙니다. 그만큼 기도는 중요합니다.

그리고 우리가 기도할 때 하나님은 우리에게 ‘지혜와 총명’을 주십니다. 그 지혜와 총명을 가지고 하나님의 작정을 깨달을 수 있습니다. 그러므로 기도란 하나님의 뜻을 깨닫고 하나님의 작정을 알 수 있는 길입니다. 기도가 얼마나 중요합니까? 우리는 기도를 통해서 하나님의 일하심을 경험하고, 기도를 통해서 하나님의 뜻을 알아갈 수 있어야 하겠습니다.

5. 가브리엘은 다니엘에게 하나님의 작정을 알려주었습니다. 그것은 어떤 내용이었습니까? (24-27절)

24-27절까지의 말씀은 매우 어렵고 난해한 말씀을 담고 있습니다. 그 말씀을 다 설명하는 것은 대단히 어려운 일입니다. 여기에서는 요약해서 핵심적인 것만 말씀드리고자 합니다.

24절은 이렇게 말합니다. “네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니…”(24절) 이 말씀으로 인해 24-27절의 내용을 ‘70 이레의 예언’이라고 하는데, 그것은 다니엘의 시대로부터 역사의 종말까지를 다루는 예언입니다. 그리고 그 예언의 중심은 바로 예수 그리스도십니다. 그러니까 다니엘은 하나님이 주신 지혜와 총명으로 종말까지의 인류 역사에 대한 하나님의 작정을 깨달은 것입니다. 이것은 위대한 믿음의 사람에게 하나님이 주신 큰 선물입니다. 우리가 다니엘처럼 믿음으로 살아갈 때 하나님은 우리에게도 놀라운 은혜의 선물을 주실 것입니다.

오늘 배운 내용 가운데 가장 마음에 깊이 와 닿은 것은 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

오늘 살펴본 다니엘서 9장의 상당 부분은 다니엘의 기도와 연관되어 있습니다. 오늘 공부를 통해서 기도에 관해 어떤 교훈과 도전을 받았습니까? 그것이 나의 기도생활에 어떤 영향을 끼칠 수 있겠습니까?

마무리하며

다니엘은 참으로 신실한 하나님의 사람이었습니다. 그는 바벨론의 고위 관직에 있었지만 자신이 하나님을 믿고 섬기는 유다 백성임을 결코 잊지 않았습니다. 그는 말씀을 가까이 했고 말씀을 통해서 예루살렘을 향한 하나님의 뜻을 깨닫고 그것을 기초로 간절히 기도했습니다. 유다 백성들이 예루살렘으로 돌아가는 데 있어서 다니엘은 큰 기여를 했을 것이 분명합니다. 다니엘의 모습을 통해서 배우고 느낀 점은 다 다르겠지만 우리도 다니엘처럼 하나님이 기뻐하시는 참 신앙인의 모습으로 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 8

성탄의 기쁨을 찬양으로 고백하다

본문: 눅 1:46-56   찬송: 122장 참 반가운 성도여

들어가며

성탄을 맞이하는 것은 예나 지금이나 늘 설레고 기쁜 일입니다. 그렇지만 성탄 자체가 주는 풍성한 의미 때문이 아니라 화려하고 들뜬 연말의 분위기 때문에 성탄을 기다리고 즐거워하는 사람들이 많다는 것은 부인할 수 없는 현실입니다. ‘예수님 없는 성탄절’을 즐기는 사람들이 많은 것입니다. 예수님을 믿지 않는 사람들이야 말할 것도 없지만 예수님을 믿는 사람들 중에서도 그런 사람들이 많이 있습니다.

성탄절을 맞으면서 성탄에 담긴 진정한 의미를 깊이 생각해야 합니다. 성탄의 진정한 의미가 우리를 감격하게 하고 기쁨을 누리게 해야 하는 것입니다. 마리아의 찬가로 알려진 오늘 본문을 통해서 성탄의 참된 의미를 생각해 보기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 엘리사벳과의 만남을 통해 자신이 메시아를 잉태했다는 것을 확증 받은 마리아는 기쁜 마음으로 하나님을 찬양했습니다. 마리아가 찬양에서 가장 먼저 고백한 것은 무엇입니까? (46-49절)

마리아는 “내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은”(47절)이라고 말했습니다. 그리고 그렇게 마리아의 마음이 하나님을 기뻐한 이유는 48-49절에서 이렇게 소개됩니다. “그의 여종의 비천함을 돌보셨음이라 보라 이제 후로는 만세에 나를 복이 있다 일컬으리로다 능하신 이가 큰 일을 내게 행하셨으니…”(48-49절)

엘리사벳을 문안했을 때 엘리사벳이 마리아에게 “여자 중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아이도 복이 있도다.”(42절)라고 말하고 또 마리아를 향해 “내 주의 어머니가 내게 나아오니”(43절)라고 말하는 등 자신을 통해서 메시아가 태어나실 것을 확증 받게 되자 기쁨으로 하나님을 찬양한 것입니다.

우리는 마리아처럼 예수님의 육신의 어머니가 될 수는 없습니다. 하지만 마리아를 통해 이 땅에 오신 예수님으로 인해 구원을 받았으니 마리아의 기쁨이 곧 우리의 기쁨이 될 수 있을 것입니다. 하나님은 마리아에게만 큰 일을 행하신 것이 아니라 우리를 위해서도 큰 일을 행하셨습니다. 하나님의 아들이신 예수님이 우리를 위해 이 땅에 오신 것 자체가 너무나도 큰 일입니다. 예수님의 오심을 기념하는 성탄절에 바로 이 ‘큰 일’로 인한 기쁨과 감사와 감격이 넘칠 수 있기를 바랍니다.

2. 마리아는 찬양을 통해서 하나님에 대해서 무엇이라고 고백했습니까? (49-50절)

49-50절은 이렇게 말합니다. “능하신 이가 큰 일을 내게 행하셨으니 그 이름이 거룩하시며 긍휼하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르는도다.” 능하신 하나님이 자신에게 큰 일을 행하셨다는 것을 고백하고 하나님에 대해서 이렇게 고백합니다. “그 이름이 거룩하시며 긍휼하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르는도다.” 여기에서 ‘두려워하는’이라는 말은 ‘경외하는’이라는 뜻을 가집니다. 하나님은 그 이름이 거룩하신 분이십니다. 그리고 그 긍휼하심은 하나님을 경외하는 자에게 대대로 이릅니다.

장차 아기 예수님을 낳게 되는, 예수님의 육신의 어머니가 되는 마리아가 하나님에 대해 고백한 이것은 매우 중요합니다. 성탄절의 의미와도 연관됩니다. 마리아는 가브리엘이 예언한 대로 메시아를 낳게 되겠지만 그것을 통해서 하나님의 이름이 높임 받기를 원했습니다. 그랬기 때문에 “하나님의 이름이 거룩합니다.”라고 고백했던 것입니다. 이는 곧 메시아를 보내주신 하나님의 거룩하신 이름을 찬양하는 것이 성탄절의 핵심 의미임을 가르쳐줍니다. 안타깝게도 오늘날 많은 교회와 그리스도인들이 성탄절을 즐겁게 보내는 데만 관심이 있습니다. 성탄절에 대해서 그다지 관심을 기울이지 않는 사람들도 많습니다. 조금 더 발전하면 불우한 이웃들을 돕는 데까지 나아가는 경우도 있습니다. 하지만 하나님의 거룩하심을 찬양하고 하나님의 이름을 높이는 것보다 더 중요한 것은 없습니다. 이번 성탄절은 우리 모두 메시아를 보내주신 하나님께 마음을 다해 예배할 수 있기를 바랍니다.

마리아가 “(하나님의) 긍휼하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르는도다.”라고 찬양했던 것도 눈여겨보아야 합니다. 하나님이 우리에게 메시아를 보내주신 것은 우리를 긍휼히 여기셨기 때문입니다. 하나님은 당신을 믿고 경외하는 당신의 백성들을 사랑하시고 긍휼히 여기십니다. 메시아를 이 땅에 보내신 것도 그렇게 당신을 경외하는 백성들을 긍휼히 여기사 구원의 길을 허락하시기 위함입니다. 그러므로 성탄절은 하나님의 긍휼과 은혜로 충만한 절기입니다. 이로 인해 우리 하나님께 한없는 감사를 돌려드리는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

3. 마리아의 찬양 속에서 하나님은 사람들을 각각 어떻게 대하시는 분으로 소개되고 있습니까? (51-53절)

51-53절은 이렇게 말합니다. “그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자는 빈 손으로 보내셨도다.”(51-53절) 하나님은 교만한 사람들을 흩으시고 비천한 자를 높이는 분이십니다. 권세 있는 자를 그 위에서 내리치시고 부자는 빈 손으로 보내시지만 주리는 자에게는 좋은 것을 배불리는 분이십니다.

이러한 하나님을 ‘역전의 하나님’이라고 부르면 어떨까 싶습니다. 하나님으로 인해 우리의 삶에는 역전이 일어납니다. 교만하고 권세를 가졌으며 많은 부를 가진 사람들은 하나님과 그 분이 보내신 메시아로 인한 유익을 얻지 못합니다. 뿐만 아니라 결국은 멸망에 이르게 됩니다. 그렇지만 비천한 자, 주리는 자들은 하나님과 예수님으로 인해 큰 유익을 얻고 존귀에 이르게 됩니다.

물론 하나님이 모든 부자들, 권세 있는 자들을 미워하시고 비천하고 가난한 사람이면 무조건 다 받아들이신다는 뜻은 아닙니다. 부자들, 권세 있는 자들, 교만한 자들은 예수님에 대한 갈급함이 없는 경우가 많습니다. 그렇게 예수님에 대한 갈급함과 사랑과 믿음이 없으면 그들의 삶은 비극으로 끝날 수밖에 없습니다. 반면에 가난하고 비천하고 주린 사람들은 예수님에 대한 갈급함과 사랑이 많은 경우가 많습니다. 그렇기 때문에 예수님이 주시는 유익을 풍성히 누리게 되는 것입니다.

결국 이것은 외적으로 얼마나 부요한가 가난한가, 얼마나 많은 권세를 가졌는가 그렇지 않는가의 문제가 아니라 예수님에 대한 간절함과 갈급함의 차이를 말해주는 것입니다. 우리 주님을 향한 갈급함을 가지고 그 분을 간절히 찾고 찾으면 주님은 그들을 만나주시고 한없는 은혜와 평강을 주십니다. 그렇지만 갈급함이 없다면, 주님을 향한 간절함이 없다면 이러한 유익을 결코 누리지 못합니다.

오늘 우리의 모습을 돌아보십시다. 오늘 우리는 혹 너무 배부르지 않습니까? 세상의 부요함에 취해 우리 주님에 대한 간절함을 잊고 살지는 않습니까? 만약 그렇다면 즉시 회개해야 합니다. 그리고 주님에 대한 갈급한 심령을 가지고 주님만 의지하는 삶을 살아야 합니다. 그러면 역전의 하나님께서 우리에게 충만한 은혜를 주실 것입니다. 이번 성탄절을 맞으면서 우리의 영적인 모습을 되돌아볼 수 있기를 바랍니다.

4. 마리아는 자신을 통해 메시아가 탄생하실 것을 어떤 의미로 이해했습니까? (54-55절)

54-55절은 이렇게 말합니다. “그 종 이스라엘을 도우사 긍휼히 여기시고 기억하시되 우리 조상에게 말씀하신 것과 같이 아브라함과 그 자손에게 영원히 하시리로다 하니라.”(54-55절) 하나님이 메시아를 이 땅에 보내시는 것은 이스라엘을 도우사 긍휼히 여기시고 그들을 기억하셨기 때문입니다. 그리고 ‘말씀하신 것과 같이’라는 말이 보여주듯이 하나님은 구약 시대에 이스라엘 백성들에게 말씀하신 것을 성취하고자 하셨습니다. 그래서 메시아를 보내주신 것입니다.

구약 시대로부터 예수님 탄생 당시까지의 상황을 보면 이스라엘은 하나님을 바르게 섬기기보다는 하나님을 거역하고 율법을 저버린 경우가 더 많았습니다. 예수님 탄생 당시까지만 해도 유대 땅에서 하나님을 바르게 섬기는 경건한 백성들을 찾아보기가 힘들었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 이스라엘을 잊지 않으셨고 그들을 긍휼히 여기셨습니다.

오늘 우리의 모습이 하나님이 기뻐하실 만큼 경건하거나 의롭지 못할 것입니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 올해도 여전히 성탄의 계절이 돌아오게 하셨습니다. 우리 모두 이번 성탄절을 맞으면서 하나님이 나의 연약함과 부족함에도 불구하고 여전히 나를 기억하시고 긍휼히 여기시며 도우신다는 사실을 기억할 수 있기를 바랍니다. 예수님이 이 땅에 오신 의미 자체가 바로 그 사실을 깨우쳐줍니다. 이러한 사실을 기억하면서 우리 모두 감사함으로 이번 성탄절을 보낼 수 있기를 바랍니다.

예수님이 이 땅에 태어나신 것이 나에게 어떤 의미가 있습니까? 자신의 생각을 이야기해 보십시오.

성탄절을 본래의 의미에 합당하도록 보낼 수 있기 위해 어떻게 해야 할 수 있겠습니까?

마무리하며

시간이 가면 갈수록 성탄절의 무게중심이 세상 쪽으로 쏠리는 듯합니다. 백화점이나 유흥가 등은 더욱 더 시끌벅적하고 요란스럽게 성탄절을 보내고 있고 교회는 갈수록 성탄절이 주는 기쁨을 제대로 누리지 못하고 있습니다. 대단히 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 성탄의 의미에 맞는 성탄절 문화를 만들어야 합니다. 그것을 위해서 가장 중요한 것은 성탄이 바로 나를 위한 것이었음을 기억하고 하나님의 은혜를 감사하며 찬양하는 것입니다. 성탄의 기쁨을 찬양으로 고백하는 올 성탄절이 되기를 바랍니다.