주말성경공부 9･10월호 1

어려움에 맞서는 믿음과 지혜

본문: 사 36:1-22   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

우리의 삶은 늘 어려움과 난관과의 싸움이라 해도 과언이 아닐 만큼 힘들고 어려운 상황이 우리 곁을 떠나지 않습니다. 그럴 때마다 우리는 힘들어 할뿐만 아니라 믿음도 연약해지곤 합니다. 그렇기 때문에 어려움이 닥칠 때 그것을 어떻게 극복하는가라는 것은 우리의 믿음과 삶에 있어서 본질적인 요소라고 해도 과언이 아닐 것입니다.

히스기야 왕은 유다 역사를 통틀어도 매우 신실한 믿음을 가진 왕이었습니다. 그런 히스기에게도 큰 어려움이 닥쳤습니다. 히스기야에게 닥친 어려움을 살펴봄으로써 오늘 우리에게 닥쳐오는 어려움을 어떤 자세로 맞이해야 할 것인지에 대해서 알아보고자 합니다. 그럼으로써 어려움과 난관에 맞서 싸울 수 있는 믿음과 지혜를 얻게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 유다와 히스기야 왕은 매우 어려운 상황에 처하게 되었습니다. 무엇으로 인한 어려움이었습니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “히스기야 왕 십사년에 앗수르 왕 산헤립이 올라와서 유다의 모든 견고한 성을 쳐서 취하니라.” 히스기야가 왕이 되어 다스린지 십사 년 되던 해에 앗수르 왕 산헤립이 군대를 거느리고 유다를 침공해 왔습니다. 앗수르는 일반 세계역사에서는 앗시리아로 알려진 나라로서 고대의 대제국이었습니다. 앗수르는 북 이스라엘을 정복한 나라이기도 합니다(주전 722년).

산헤립이 유다를 침공했을 당시는 주전 701년경이었는데, 이 때는 앗수르가 이미 이스라엘을 완전히 정복했을 때로부터 약 20여년이 지난 때였습니다. 당시 앗수르는 그야말로 세계 최강대국이었습니다. 앗수르의 군대는 강하고 포악했습니다. 그랬기 때문에 유다와 히스기야 왕으로서는 크나큰 위기에 봉착한 것입니다.

히스기야 왕은 매우 신실한 믿음의 사람이었음에도 불구하고 이런 어려움에 처하게 된 것입니다. 믿음을 가진 사람에게도 고난과 어려움은 찾아올 수 있는 것입니다. 문제는 믿음을 가진 사람에게 어려움이 찾아올 수 있느냐 없느냐가 아니라 고난이 찾아올 때 믿음을 가진 사람은 어떻게 그 어려움을 이겨낼 수 있느냐의 문제입니다.

2. 앗수르 왕 산헤립은 랍사게를 보내어 자신의 말을 전하게 했습니다. 랍사게는 히스기야에게 무엇을 믿고 의지해도 소용이 없다고 말했습니까? (4-7절)

앗수르 왕 산헤립이 보낸 랍사게는 히스기야에게 이렇게 말을 전하라면서 그의 말을 시작합니다. “…네가 믿는 바 그 믿는 것이 무엇이냐?”(4절) 5절 마지막 부분에서도 비슷한 말을 합니다. “…네가 이제 누구를 믿고 나를 반역하느냐?”(5절) 앗수르는 이미 이스라엘 땅을 비롯한 고대 근동 지방의 상당부분을 점령했는데, 유다만큼은 앗수르에 항복하거나 정복당하지 않고 저항하고 있었습니다. 앗수르 왕 산헤립은 그런 유다를 위협하면서 히스기야와 유다가 의지하고 믿을 만한 대상, 즉 유다를 앗수르의 손에서 건져낼 만한 힘을 가진 대상이 없다는 사실을 강조했습니다. 그러니까 어느 누구도 유다를 앗수르의 손에서 건져낼 수 없기 때문에 헛되이 저항하지 말고 어서 항복하라고 협박한 것입니다.

랍사게는 먼저 유다가 아무리 애굽을 의지해도 소용없다는 것을 강조했습니다. 6절입니다. “보라 네가 애굽을 믿는도다 그것은 상한 갈대 지팡이와 같은 것이라 사람이 그것을 의지하면 손이 찔리리니 애굽 왕 바로는 그를 믿는 모든 자에게 이와 같으니라.”(6절) 히스기야는 이미 앗수르의 위협 앞에서 애굽에 도움을 요청했던 적이 있습니다. 랍사게는 그 사실을 알고 애굽을 의지해봐야 아무 소용없다고 말한 것입니다.

다음으로 랍사게가 조롱한 대상은 하나님입니다. 7절은 이렇게 말합니다. “혹시 네가 내게 이르기를 우리는 우리 하나님 여호와를 신뢰하노라 하리라마는 그는 그의 산당과 제단을 히스기야가 제하여 버리고 유다와 예루살렘에 명령하기를 너희는 이 제단 앞에서만 예배하라 하던 그 신이 아니냐 하셨느니라.”(7절) “네가 하나님을 신뢰한다고 말하지만 그 하나님조차 너희들을 우리 앗수르의 손에서 건져낼 수 없다.”는 뜻입니다. 앗수르라는 대제국의 침략 앞에서 하나님에 대한 신앙조차 큰 힘이 되지 못하는 것처럼 보였습니다.

오늘날 우리도 이런 도전에 직면합니다. 우리는 어려움에 처할 때 하나님을 의지하고 기도하지만, 그렇다고 해서 뚜렷하게 눈에 보이는 변화가 있는 것 같지는 않습니다. 그래서 우리 마음에도 “하나님을 의지하고 기도하는 것이 무슨 의미가 있을까?”라고 의문을 품을 때가 있습니다. 우리 주변에 있는 사람들도 대놓고 말하지는 않지만 “너희가 어려움을 당할 때 너희가 믿는 하나님은 뭐하시냐?”는 식으로 말하곤 합니다. 아마도 우리는 대부분 이런 경험을 했을 것입니다. 지금도 하고 있는 분이 있을지도 모릅니다.

그렇지만 우리는 이러한 도전 앞에서 흔들려서는 안 됩니다. 아무리 어렵고 힘든 일이 닥쳐도, 그런 일 앞에서 하나님을 의지하고 기도했음에도 아무 변화가 없는 것처럼 보여도 우리는 믿음만 붙잡아야 합니다. 전적으로 하나님을 믿고 의지하며 기도해야 합니다. 하나님은 반드시 우리를 도와주실 것입니다. 지난 세월을 돌아보아도 당장에는 하나님을 의지하는 것이 큰 힘이 되지 않는 것 같지만 지나고 나서 돌아보면 하나님이 은혜를 베푸셨다는 것을 알게 되는 때가 많지 않습니까? 그렇기 때문에 우리는 결코 포기하지 않고, 결코 흔들리지 않고 하나님만을 의지해야 하는 것입니다.

우리에게 공동체가 필요한 이유도 여기에 있습니다. 우리 한 사람 한 사람은 흔들리기 쉽습니다. 그럴 때, 같은 목장(구역)에 속한 우리가 서로를 붙잡아 주어야 합니다. 서로를 위해 기도해야 합니다. 그렇게 할 때 우리는 서로서로 힘을 얻어서 더욱 굳센 믿음으로 살아갈 수 있을 것입니다.

3. 랍사게는 계속해서 히스기야와 유다를 조롱했습니다. 랍사게는 무슨 말로 조롱했습니까? (8-10절)

8-9절은 이렇게 말합니다. “그러므로 이제 청하노니 내 주 앗수르 왕과 내기하라 내가 네게 말 이천 필을 주어도 너는 그 탈 자를 능히 내지 못하리라 그런즉 네가 어찌 내 주의 종 가운데 극히 작은 총독 한 사람인들 물리칠 수 있으랴 어찌 애굽을 믿고 병거와 기병을 얻으려 하느냐?”(8-9절) 이 말은 히스기야와 유다를 조롱하는 말입니다. “내가 네게 말 이천 필을 주어도 너는 그 탈 자를 능히 내지 못하리라.”는 말은 유다에는 말을 탈 사람조차 충분하지 못하다는 뜻입니다. “네가 어찌 내 주의 종 가운데 극히 작은 총독 한 사람인들 물리칠 수 있으랴?”는 말에서 ‘극히 작은 총독’은 ‘하급 장교’ 쯤으로 해석될 수 있습니다. 유다의 왕인 히스기야가 앗수르 군대의 하급 장교 하나도 감당하지 못할 것이라는 뜻입니다. “어찌 애굽을 믿고 병거와 기병을 얻으려 하느냐?”도 마찬가지로 조롱의 말입니다. 당시 애굽은 십여년 전에 당한 앗수르의 침입으로 인해 국력이 쇠해진 상태였기에 애굽이 유다에 병거와 기병을 내줄 수 없는 상태였던 것을 지적한 것입니다.

이처럼 랍사게는 히스기야와 유다를 조롱했습니다. 더 큰 조롱은 10절에 나옵니다. “내가 이제 올라와서 이 땅을 멸하는 것이 여호와의 뜻이 없음이겠느냐 여호와께서 내게 이르시기를 올라가 그 땅을 쳐서 멸하라 하셨느니라 하니라.”(10절) 랍사게의 말은 이런 뜻입니다. 유다와 히스기야는 앗수르의 침입 앞에서 너무나 무력한데, 그렇게 된 것이 바로 하나님의 뜻이라는 것입니다. 그는 여호와께서 자신에게 “올라가 그 땅을 쳐서 멸하라.”고 하셨다고 했습니다. 물론 명백한 거짓말입니다. 조롱하는 말인 것이지요.

어렵고 힘든 상황에 처한 기독교인에게 하나님을 들먹이며 조롱하는 것, 오늘날에도 숱하게 일어나는 일입니다. 그리고 많은 경우에 우리는 히스기야처럼 “그렇지 않다.”라고 말하기가 어려운 형편에 처합니다. 상황은 너무나 힘들고 어려운데 하나님의 도우심이나 은혜는 발견하기가 어려울 때 우리와 우리 주변 사람들은 하나님에 대해서 의심할 수 있습니다. “그게 네가 말하는 믿음이야?” 혹은 “도대체 믿는 게 무슨 소용이 있어?”라는 조롱을 받게 되는 것입니다.

그렇지만 우리는 기억해야 합니다. 아무리 힘들고 어려운 상황 속에서도 하나님은 우리를 위해 일하시고 계시다는 사실을 기억해야 하는 것입니다. 히스기야 역시 랍사게의 말을 들을 때는 수치와 고통을 느꼈겠지만, 결국은 하나님이 앗수르 군대를 물리쳐주시는 능력을 힘입게 됩니다. 하나님은 분명 살아 역사하십니다. 우리가 이해할 수 없는 이유로 인해 우리의 고통과 어려움에 대해 침묵하고 계시는 것처럼 보여도 하나님은 당신의 뜻을 이루어가고 계십니다. 우리는 이 사실을 굳게 믿고 어렵고 힘든 상황 속에서도, 누군가 우리의 믿음을 조롱해도 믿음으로 살아가야 합니다.

4. 아람 방언으로 말해달라는 부탁을 무시한 랍사게는 예루살렘 백성들이 들을 수 있도록 더 큰 소리로 말했습니다. 랍사게는 예루살렘 백성들에게 무엇이라고 말했습니까? (13-20절)

랍사게가 예루살렘 백성들에게 말한 것의 내용을 세부적으로 살펴보면, 첫 번째로는 “히스기야에게 미혹되지 말라.”가 될 것입니다. 14-16a절은 이렇게 말합니다. “왕의 말씀에 너희는 히스기야에게 미혹되지 말라 그가 능히 너희를 건지지 못할 것이니라 히스기야가 너희에게 여호와를 신뢰하게 하려는 것을 따르지 말라 그가 말하기를 여호와께서 반드시 우리를 건지시리니 이 성이 앗수르 왕의 손에 넘어가지 아니하리라 할지라도 히스기야의 말을 듣지 말라…”(14-16절) 히스기야는 예루살렘의 백성들에게 “여호와께서 반드시 우리를 건지시리니 이 성이 앗수르 왕의 손에 넘어가지 아니하리라.”고 말했는데, 앗수르는 예루살렘 백성들에게 그 말을 믿지 말라고 말한 것입니다. 미혹되지 말라고 외친 것입니다.

랍사게가 예루살렘 백성들에게 말한 두 번째 내용은 “앗수르에 항복하라.”입니다. 16-17절은 이렇게 말합니다. “히스기야의 말을 듣지 말라 앗수르 왕이 또 이같이 말씀하시기를 너희는 내게 항복하고 내게로 나아오라 그리하면 너희가 각각 자기의 포도와 자기의 무화과를 먹을 것이며 각각 자기의 우물 물을 마실 것이요 내가 와서 너희를 너희 본토와 같이 곡식과 포도주와 떡과 포도원이 있는 땅에 옮기기까지 하리라.”(16-17절). 달콤하게 들릴지 모르나 거짓말입니다. 앗수르는 매우 흉포한 나라였고 그들이 점령한 땅과 백성들에게 자비를 베풀지 않았습니다. 그런데도 랍사게는 마치 앗수르에 항복하면 행복하게 살게 해주겠다고 말한 것입니다.

랍사게가 한 말의 세 번째 내용은 어떤 신도 앗수르의 손에서 자기 백성을 건지지 못했다는 것입니다. 18-20절이 그 사실을 말해줍니다. 그러니 유다 백성들이 섬기는 여호와도 그들을 앗수르의 손에서 건지지 못할 것이라고 했습니다. “혹시 히스기야가 너희에게 이르기를 여호와께서 우리를 건지시리라 할지라도 속지 말라 열국의 신들 중에 자기의 땅을 앗수르 왕의 손에서 건진 자가 있느냐?”(18절)

결국 랍사게는 예루살렘 백성들에게 이렇게 말하고 있는 것입니다. “히스기야의 말을 듣지 말고 앗수르 왕의 말을 듣고 항복해라. 너희들이 섬기는 여호와가 너희를 구원하지 못할 것이다.”

오늘 우리도 어려운 상황에 처할 때 두 가지 중에서 한 가지를 선택해야 합니다. 하나님만 의지하라는 말씀에 귀를 기울일 것인가, 아니면 우리를 낙심하게 하고 두렵게 하는 말 혹은 우리를 유혹하는 말에 귀를 기울일 것인가 중에서 우리는 선택해야 하는 것입니다. 우리는 모두 하나님의 말씀에 귀를 기울이는 것을 선택해야 하겠습니다. 어렵고 힘들어도 그렇게 해야 합니다. 너무 힘들고 어려워서 하나님의 말씀에 귀를 기울이는 것조차 어렵게 느껴져도 그래도 그렇게 해야 합니다. 왜냐하면 그 길만이 우리가 살 길이기 때문입니다.

5. 예루살렘 백성들은 랍사게의 말을 듣고 어떻게 반응했습니까? 그들이 그렇게 한 이유는 무엇입니까? (21-22절)

21-22절은 이렇게 말합니다. “그러나 그들이 잠잠하여 한 말도 대답하지 아니하였으니 이는 왕이 그들에게 명령하여 대답하지 말라 하였음이었더라 그 때에 힐기야의 아들 왕궁 맡은 자 엘리아김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 자기의 옷을 찢고 히스기야에게 나아가서 랍사게의 말을 그에게 전하니라.” 이 말씀이 보여주듯이 예루살렘 백성들은 랍사게의 말을 듣고 한 말도 대답하지 않았습니다. 히스기야가 그들에게 대답하지 말라고 말했기 때문입니다.

왜 히스기야는 예루살렘 백성들에게 대답하지 말라고 했겠습니까? 눈앞에 닥친 현실로 인해 말로는 랍사게의 말을 반박할 수 없었기 때문입니다. 말해 봐야 소용이 없었기 때문입니다.

히스기야는 말로 반박하는 대신 기도하는 쪽을 선택합니다. 오늘 본문에 이어지는 37장 상반부는 히스기야가 하나님께 기도로 매달리는 것을 보여줍니다. 그리고 그것은 히스기야가 선택할 수 있는 최선의 길이었습니다.

우리도 그렇게 해야 합니다. 우리도 어렵고 힘든 현실 앞에서 때로 우리의 마음이 흔들리고 주변 사람들로부터 조롱을 당해도 우리가 할 수 있는 최선의 길은 기도하는 것입니다. 하나님 앞에 나아가 우리의 마음을 토로하는 것만이 우리가 선택할 수 있는 길입니다. 미련하게 보일 것입니다. 무책임하게 보일 수도 있습니다. 하지만 우리가 어찌할 수 없을 만큼 어려운 형편에 처할 때 기도보다 더 강력한 무기는 없습니다. 누군가가 “기도는 하나님이 연약한 자들에게 주신 강력한 무기이다.”라고 말했습니다. 얼마나 위로가 되는 말인지요.

결국 어려움에 맞서는 믿음이란 이 세상의 목소리에 귀 기울이지 않고 오직 하나님의 말씀에만 귀를 기울이는 믿음이요, 어려움에 맞서는 지혜란 하나님 앞에 눈물로 기도하는 것입니다. 우리가 그런 믿음과 지혜를 가지고 어려움에 맞서야만 승리할 수 있다는 사실을 기억하기 바랍니다.

요즘 나를 힘들게 하는 일은 무엇입니까? 그 일과 관련해서 내 마음을 가장 무겁고 힘들게 하는 것은 무엇입니까?

성경은 우리가 믿음으로 어려운 상황을 이겨낼 수 있다고 말합니다. 나의 경우는 어떻습니까? 내가 처한 어려운 현실 속에서 나의 믿음은 어떤 가치를 발휘한다고 생각합니까?

마무리하며

앞서도 말씀을 드렸지만 우리는 항상 어려움에 처할 수 있습니다. 연약한 육신을 가지고 죄악된 세상에 발을 디디고 사는 한 어려움을 면할 수는 없습니다. 문제는 늘 찾아오는 어려운 상황을 어떻게 맞서고 어떻게 이겨내는가의 문제입니다. 어려움이 찾아오면 믿음마저도 흔들리고 기도조차 하기 버거운 경우가 많지만 그래도 우리는 믿음과 기도로 어려움을 이겨내야 합니다. 그 길만이 우리가 어려움을 이겨낼 수 있는 길임을 잊지 마십시오.

주말성경공부 9･10월호 2

변질의 위험성을 경계하라

본문: 사 39:1-8   찬송: 426장 이 죄인을 완전케 하시옵고

들어가며

사람은 변질되기 쉬운 존재입니다. 좋은 쪽으로 변화되는 것은 너무나 어려운 데 반해 나쁜 쪽으로 변질되는 것은 매우 쉽습니다. 한때는 매우 훌륭한 성품과 태도와 탁월한 신앙을 가졌다가 후에는 고집스럽거나 오만하게 되기도 하고 신앙을 저버리는 경우도 있습니다. 그래서 말년이 좋지 않은 사람들이 많습니다.

사람이 나쁜 쪽으로 변질되기 쉬운 것은 우리 속에 여전히 남아 있는 죄성 때문이기도 하지만, 그렇다 하더라도 당연히 받아들일 수는 없습니다. 오늘 본문을 통해서 히스기야가 어떻게 변질했는지를 살펴봄으로써 우리의 모습을 돌아보고 결코 히스기야의 길로 행하지 않기를 다짐하기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 히스기야는 죽게 되었다가 하나님의 은혜로 15년 동안 더 살게 되었습니다. 죽음의 고통에서 벗어났을 때 히스기야는 무엇이라고 결심한 바 있습니까? (38:19-20)

어느 날 히스기야는 하나님이 이사야를 통해서 전하신 말씀을 들었습니다. 그것은 “너는 네 집에 유언하라 네가 죽고 살지 못하리라.”(38:1)는 말씀이었습니다. 그 말씀을 들은 히스기야는 하나님께 통곡하며 매달렸습니다. 그 기도를 들으신 하나님은 이사야에게 십오 년의 삶을 연장시켜 주셨습니다. 그 은혜를 받은 히스기야는 소감과 감사의 글을 기록했는데 그것이 38:10-20에 기록되어 있습니다. 그 글의 마지막 부분인 19-20절은 이렇게 말합니다. “오직 산 자 곧 산 자는 오늘 내가 하는 것과 같이 주께 감사하며 주의 신실을 아버지가 그의 자녀에게 알게 하리이다 여호와께서 나를 구원하시리니 우리가 종신토록 여호와의 전에서 수금으로 나의 노래를 노래하리로다.”(19-20절)

이 글에서 히스기야는 몇 가지 중요한 결심을 했습니다. 첫 번째로는 하나님께 감사하며 살겠노라는 결심입니다. “오직 산 자 곧 산 자는 오늘 내가 하는 것과 같이 주께 감사하며”라는 표현은 자기처럼 하나님의 은혜로 살아가는 사람들은 모두 주께 감사해야 한다는 것을 말합니다. 히스기야 개인적으로는 “내게 덤으로 주어진 삶을 사는 동안 늘 감사하며 살겠습니다.”라고 결심한 것입니다.

두 번째는 자녀들에게 하나님의 신실하심을 알게 하겠다는 결심입니다. “…주의 신실을 아버지가 그의 자녀에게 알게 하리이다.”(19절)라는 말이 바로 그 결심을 보여줍니다. 그리고 이는 곧 자녀들을 하나님 앞에서 믿음으로 양육하여 그들도 하나님만의 신실하심을 의지하며 살게 하겠다는 결심이기도 합니다.

세 번째는 종신토록 하나님을 찬양하며 살겠노라는 결심입니다. “여호와께서 나를 구원하시리니 우리가 종신토록 여호와의 전에서 수금으로 나의 노래를 노래하리로다.”(20절)라는 고백이 그것을 보여줍니다.

이러한 히스기야의 결단은 당연한 것으로 보입니다. 죽을 수밖에 없었는데 하나님의 은혜로 15년간이나 생명을 연장 받았으니 말입니다. 은혜로 살아가는 사람은 자신도 자녀들도 하나님을 섬기고 찬양하며 감사하는 삶을 살아야 마땅한 일입니다.

2. 히스기야의 병이 나은 후에 바벨론 왕 므로닥발라단이 사자를 통해서 글과 예물을 보내왔습니다. 히스기야는 바벨론의 사자들에게 무엇을 보여주었습니까? (1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “히스기야가 사자들로 말미암아 기뻐하여 그들에게 보물 창고 곧 은금과 향료와 보배로운 기름과 모든 무기고에 있는 것을 다 보여 주었으니 히스기야가 궁중의 소유와 전 국내의 소유를 보이지 아니한 것이 없는지라.”(1-2절) 바벨론의 사자들에게 보물 창고와 무기고를 비롯해서 궁중의 모든 소유를 다 보여주었다는 말입니다. “히스기야가 궁중의 소유와 전 국내의 소유를 보이지 아니한 것이 없는지라.”고 말할 만큼 히스기야는 바벨론의 사자들에게 그 모든 것을 보여주었습니다.

이러한 히스기야의 행위는 하나님을 실망시키는 것이었습니다. 어떤 점에서 그런 지를 다음 문제에서 살펴보고자 합니다.

3. 하나님은 이사야로 하여금 히스기야에게 어떤 말씀을 전하게 하셨습니까? (5-7절)

이사야는 히스기야에게 만군의 여호와의 말씀을 들으라고 한 후에 이렇게 말했습니다. “보라 날이 이르리니 네 집에 있는 모든 소유와 네 조상들이 오늘까지 쌓아 둔 것이 모두 바벨론으로 옮긴 바 되고 남을 것이 없으리라 여호와의 말이니라 또 네게서 태어날 자손 중에서 몇이 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다 하니”(6-7절)

하나님은 히스기야에게 몹시 실망하셨습니다. 그래서 장차 히스기야의 집에 있는 모든 소유뿐만 아니라 그 조상들이 쌓아 둔 모든 것이 바벨론으로 옮겨지게 되고 히스기야의 자손들 가운데 바벨론 왕궁의 환관이 될 자가 있을 것이라고 하셨습니다. 바로 유다가 바벨론에 의해 멸망을 당하고 수많은 유다 백성들이 바벨론의 포로가 될 것을 예언한 말씀입니다. 그만큼 하나님은 히스기야에게 실망하셨고 히스기야의 자세와 행위를 죄악시하신 것입니다.

왜 하나님이 히스기야의 행위에 대해서 그렇게 생각하셨는지를 상세하게 살펴봅시다. 역대하는 이 부분과 관련해서 이렇게 기록했습니다. “그 때에 히스기야가 병들어 죽게 되었으므로 여호와께 기도하매 여호와께서 그에게 대답하시고 또 이적을 보이셨으나 히스기야가 마음이 교만하여 그 받은 은혜를 보답하지 아니하므로 진노가 그와 유다와 예루살렘에 내리게 되었더니”(대하 32:24-25) 역대하의 기자는 히스기야의 교만을 지적했습니다. 그리고 이어서 이렇게 적었습니다. “그러나 바벨론 방백들이 히스기야에게 사신을 보내어 그 땅에서 나타난 이적을 물을 때에 하나님이 히스기야를 떠나시고 그의 심중에 있는 것을 다 알고자 하사 시험하셨더라.”(대하 32:31) 이 구절은 바로 오늘 본문인 이사야 39장과 직결되는 구절인데, “하나님이 히스기야를 떠나시고”라고 말하는 것을 주목해야 합니다.

결국, 이사야는 하나님의 은혜로 15년의 삶을 더 연장 받았는데 그 이후로 그가 교만에 빠진 것입니다. 교만했기 때문에 바벨론의 사자들이 왔을 때 자랑스럽게 나라의 보물 창고와 무기고를 보여준 것입니다. 말하자면 히스기야는 바벨론의 사자들에게 자신의 영광을 과시하고 싶었던 것입니다. 모든 것이 하나님의 은혜로 말미암은 것인데, 감사하며 살고 찬양하며 살겠노라는 그의 다짐과는 달리 자신의 영광을 드러내는 것에만 집착하고 있는 히스기야의 모습을 볼 수 있습니다.

오늘의 주제와 관련해서 말씀드리면 히스기야는 변질한 것입니다. 원래 히스기야는 매우 신실한 왕이었습니다. 죽을 뻔했지만 하나님의 은혜로 15년의 삶을 더 연장 받는 기적 같은 은혜를 누리기도 했습니다. 그래서 오직 하나님께 감사하며 찬양하는 삶을 살겠노라고, 자녀들에게도 하나님의 신실하심을 알게 하겠노라고 다짐도 했습니다. 하지만, 오늘 본문의 히스기야는 그 모든 좋은 점들을 다 잃고 자신의 영광만을 자랑하고 과시하는 모습만 보여주고 있습니다. 안타까운 변질이 아닐 수 없습니다.

우리는 히스기야의 변질의 근본적인 원인이 교만이라는 것을 잊어서는 안 됩니다. 교만은 그토록 신실했던 히스기야까지 변질하게 만들었습니다. 교만은 그토록 풍성한 하나님의 은혜로 다 잊어먹게 했습니다. 교만은 하나님의 자리를 없애고 자신의 자리만 남겨두게 합니다. 그러니 하나님이 교만에 대해서 그토록 경계하시고 교만한 자를 대적하시는 것입니다. 오늘 우리에게는 교만이 자리잡고 있지는 않는지를 심각하게 돌아보아야 할 것입니다.

4. 이사야가 전한 하나님의 경고의 말씀을 들은 히스기야는 어떤 반응을 보였습니까? (8절)

8절은 이렇게 말합니다. “히스기야가 이사야에게 이르되 당신이 이른 바 여호와의 말씀이 좋소이다 하고 또 이르되 내 생전에는 평안과 견고함이 있으리로다 하니라.”(8절) 이 말씀은 히스기야가 이사야가 전한 하나님의 말씀, 그러니까 훗날 바벨론이 유다를 침략하여 많은 사람들을 바벨론으로 사로잡아 갈 것이라는 말씀이 이루어질 것이라고 믿었다는 것을 말해줍니다. 하나님의 말씀을 우습게 여기지 않고 그 말씀이 이루어질 것이라고 믿었다는 것은 긍정적인 면을 가지고 있습니다.

하지만, 히스기야는 자기 생전에는 바벨론의 침공이 있지 않을 것이기에 괜찮다는 식으로 생각했습니다. “내 생전에는 평안과 견고함이 있으리로다.”라는 생각으로 인해 “여호와의 말씀이 좋소이다.”라고 말한 것입니다. 이것은 너무나 이기적인 생각입니다. 자기의 잘못으로 인해 하나님이 장차 임할 심판을 예고하셨다면 마땅히 하나님 앞에 회개해야 했습니다. 하지만 히스기야는 그렇게 하지 않았습니다. 오히려 자손들이야 어떻게 되거나 말거나 자기 생전에는 화가 미치지 않을 것이기에 괜찮다는 식으로 생각한 것입니다. 이것은 참으로 실망스러운 모습이 아닐 수 없습니다. 히스기야처럼 신실했던 사람이 어떻게 이렇게 변질될 수 있을까 싶을 정도입니다.

히스기야가 이렇게 변질된 근본적인 원인이 무엇이겠습니까? 그것은 바로 ‘자기중심성’입니다. 후손들이야 어떻게 되든 나만 괜찮으면 된다는 자기중심적인 생각과 자세가 변질의 근본적인 원인인 것입니다.

오늘 우리의 모습을 돌아보십시다. 모든 사람에게는 다 자기중심성이 있습니다. 우리는 모두 자기중심적인 성향을 가지고 있는 것입니다. 다만, 그 정도가 얼마나 되느냐의 문제입니다. 뿐만 아니라 우리가 신앙의 힘으로 어떻게 그 자기중심성을 극복하느냐의 문제입니다. 우리는 히스기야처럼 자기중심성이 강한 쪽으로 변질되기보다 성령님을 의지하여 자기중심성을 극복하고 하나님 중심으로, 다른 사람들을 더 많이 생각하고 배려하며 살아야 하겠습니다. 그렇게 하는 것이 우리의 삶이나 신앙이 변질되지 않고 오히려 더 나아질 수 있는 길입니다.

5. 히스기야의 아들로서 히스기야의 뒤를 이어 유다 왕이 된 므낫세는 어떤 왕이었습니까? (왕하 21:1-9, 16절)

오늘 본문에는 나오지 않지만 히스기야 이야기에서 그의 아들 므낫세를 말하지 않을 수 없습니다. 성경에 의하면 히스기야의 아들 므낫세는 유다 역사상 가장 악한 왕이었습니다. 열왕기하는 이렇게 말합니다. 열왕기하 21장 1-9절은 므낫세의 죄를 세세하게 고발합니다. 2절 상반절은 그 요약으로서 이렇게 말합니다. “므낫세가 여호와 보시기에 악을 행하여…”(2절) 그리고 16절은 이렇게 말합니다. “므낫세가 유다에게 범죄하게 하여 여호와께서 보시기에 악을 행한 것 외에도 또 무죄한 자의 피를 심히 많이 흘려 예루살렘 이 끝에서 저 끝까지 가득하게 하였더라.”(16절) 한 마디로 말하면 므낫세는 정말 악한 왕이었습니다. 그리고 그의 죄악이 유다 멸망의 가장 직접적인 원인이 되었습니다.

므낫세 이야기에서 주목해야 할 것은 그가 왕이 된 나이입니다. 성경은 므낫세가 십이 세에 왕이 되었다고 말합니다(왕하 21:1). 히스기야가 죽게 되었다가 하나님의 은혜로 십오 년의 생명을 연장받았다는 것을 기억합니까? 그러니까 히스기야가 죽게 되었다가 나았을 때 므낫세는 아직 태어나지 않은 것입니다. 그래서 아마도 히스기야는 왕위를 계승할 아들이 없었기 때문에 그토록 간절하게 살려달라고 하나님께 요청했을 것입니다. 이 점을 감안하면 므낫세는 소위 ‘기도해서 낳은 아들’입니다. 그런 므낫세가 유다 역사상 가장 악한 왕이 되었다는 것은 대단히 의미심장합니다.

왜 므낫세가 이렇게 되었겠습니까? 물론 자식이 잘못된 것의 모든 책임을 부모에게 돌릴 수는 없지만, 히스기야의 변질을 고려한다면 히스기야는 아들 므낫세를 믿음으로 키웠다고 보기가 어렵습니다. 히스기야가 교만해졌다는 것을 감안하면, 히스기야는 아들을 키울 때도 하나님의 뜻을 따르지 않고 자기 뜻을 따라 키웠을 가능성이 큽니다. 너무 어렵게 얻은 아들이라 귀하게만 키웠을 뿐 주의 말씀대로 키우는 데 실패했다는 추측도 가능할 것입니다. 어쨌든, 히스기야는 므낫세를 믿음으로 키우지 못했을 가능성이 많은 것입니다. 1번 문제에서 살펴보았듯이 히스기야는 “주의 신실을 아버지가 그의 자녀에게 알게 하리이다.”라고 결심한 바 있습니다만, 실제로는 그렇게 하지 못한 것입니다. 자녀를 양육함에 있어서도 히스기야는 변질된 것입니다.

오늘 우리가 실제로 어떤 모습으로 살아가고 있는지를 돌아봅시다. 부부관계, 자녀 양육 등과 같은 가정에서의 모습 뿐만 아니라 교회와 사회에서의 모습도 돌아보면서 혹 나에게도 히스기야의 변질된 모습과 같은 것이 있지는 않는지를 깊이 살펴볼 수 있기를 바랍니다.

히스기야 변질과 관련해서 가장 인상 깊게 다가온 것은 무엇입니까? 그 이유는 무엇입니까?

다음의 영역에서 나는 변질되지는 않았는지 살펴보십시오. 그리고 솔직하게 나누어 보십시오.
- 가정에서 남편 혹은 아내로서 배우자에 대한 자세
- 신앙생활 하는 모습
- 사람들을 대하는 성품과 자세

마무리하며

우리는 어쩔 수 없이 연약한 존재들입니다. 변질된 히스기야를 보면서 비난할 수는 있지만 우리 역시 언제든지 변질할 수 있는 가능성을 지닌 연약한 사람들입니다. 스스로를 깊이 돌아보지 않는 한, 하나님을 의지하지 않는 한 변질은 언제든지 우리를 찾아올 수 있습니다. 우리는 그런 위험성을 경계하고 세월이 흐르면 흐를수록 더 나아지면 나아졌지 변질되지는 말아야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 3

나를 변화시킨 하나님의 은혜

본문: 사 41:8-16   찬송: 310장 아 하나님의 은혜로

들어가며

은혜는 기독교적 가치 가운데서도 가장 소중한 가치입니다. 은혜가 없으면 복음도 없습니다. 외국의 어떤 신학자는 은혜야말로 기독교의 독특성을 드러내는 가장 중요한 단어라고 말했습니다. 그만큼 은혜는 중요합니다. 우리는 은혜로 구원받았고 은혜로 살아가고 있습니다. 앞으로도 그럴 것입니다.

하나님의 은혜는 대단히 광범위한 영역에서 우리의 삶에 영향을 끼치고 있습니다. 오늘은 말씀을 통해서 하나님의 은혜가 우리의 신분을 어떻게 바꾸어놓았는지에 대해서 살펴보고자 합니다. 원래 우리의 신분은 무엇이었는지, 하나님의 은혜로 인해 우리가 어떤 신분을 가지게 되었는지를 생각해 보면서 하나님의 은혜를 깨닫고 감사하는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성들을 무엇이라고 부르셨습니까? (8절)

하나님은 8절에서 이렇게 말씀하십니다. “그러나 나의 종 너 이스라엘아 내가 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아.”(8절) 하나님은 이스라엘 백성들을 세 가지 말로 부르십니다. 첫째는 ‘나의 종’이고 둘째는 ‘내가 택한 야곱’이고 셋째는 ‘나의 벗 아브라함의 자손’입니다. 이 셋 다 하나님이 이스라엘 백성들을 참으로 아끼고 소중히 여기신다는 것을 잘 보여줍니다.

종이 뭐 그리 좋은 말이냐고 할지 모르겠습니다만, 하나님이 이스라엘을 종이라고 부르시는 것은 그들을 낮추는 말이 아니라 ‘하나님의 일을 하는 존재’라는 것을 강조하는 표현입니다. 하나님이 신뢰하셔서 당신의 일을 맡기시는 존재, 그것이 바로 하나님의 종이라는 표현입니다. 그러니 얼마나 존귀한 표현입니까?

야곱은 이스라엘 백성들 전체를 가리킵니다. 구약의 인물인 야곱은 나중에 그 이름이 이스라엘로 바뀝니다. 그래서 종종 야곱이 이스라엘 전체를 가리키기도 합니다. ‘내가 택한 야곱’은 하나님이 이스라엘을 자기 백성으로 택하셨다는 것을 말해줍니다. 하나님이 택하신 백성, 그것이 바로 이스라엘입니다.

하나님은 아브라함을 ‘나의 벗’이라고 부르셨습니다. 하나님의 친구, 얼마나 영광스러운 표현입니까? 이스라엘은 바로 그 아브라함의 자손이기에 하나님은 이스라엘을 존귀하게 여기십니다.

이처럼 하나님이 이스라엘을 부르시면서 사용하신 표현은 하나님이 이스라엘을 얼마나 존귀한 존재로 삼으셨는지를 잘 보여줍니다. 그리고 그것은 오늘 우리에게도 해당됩니다. 하나님은 우리를 참으로 존귀한 존재로 삼으셨습니다. 우리는 하나님이 존귀하게 여기시는 사람들인 것입니다.

2. 하나님은 이스라엘 백성들을 어떻게 대해주셨습니까? (9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고 네게 이르기를 너는 나의 종이라 내가 너를 택하고 싫어하여 버리지 아니하였다 하였노라 두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.”(9-10절) 10절은 많은 성도들이 사랑하는 구절입니다. 그만큼 은혜로운 구절인데, 9절도 10절 못지않게 큰 은혜를 줍니다. 두 구절 모두 하나님이 이스라엘 백성들을 어떻게 대해주시는지를 말해주고 있고, 또한 하나님이 지금 우리를 어떻게 대해주시는지에 대해서도 말해주고 있습니다.

다시 9절을 보십시오. “내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고 네게 이르기를 너는 나의 종이라 내가 너를 택하고 싫어하여 버리지 아니하였다 하였노라.” 하나님은 우리가 땅 끝, 땅 모퉁이에 있어도 우리를 잊지 않으시고 찾아내시는 분이십니다. 우리를 ‘나의 종’이라고 부르면서 “내가 너를 택하고 싫어하여 버리지 아니하였다.”라고 말씀하십니다. 이사야 시대에 유다 백성들은 경건하지 못했습니다. 많은 사람들이 하나님을 떠났고 율법을 저버렸습니다. 그것은 참으로 하나님의 마음을 아프게 하는 깃이었지만, 그렇게 유다 백성들이 하나님과 율법을 저버려도 하나님은 그들을 저버리지 않으십니다. 얼마나 놀라운 사랑이며 은혜입니까?

오늘 우리의 삶에도 마찬가지입니다. 하나님은 언제나 우리를 주목하여 보십니다. 주님은 언제나 우리를 존귀하게 여기십니다. 그렇기 때문에 우리의 삶은 결코 하찮지 않습니다. 우리는 하나님의 은혜와 사랑 때문에 존귀한 존재들입니다.

10절은 이렇게 말합니다. “두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.”(10절) 하나님은 우리를 굳세게 하십니다. 우리는 도와주십니다. 그 의로운 오른손으로 우리를 붙드는 분이십니다. 그리고 우리가 힘들고 어려울 때, 고난 가운데 있을 때, 우리의 무릎이 흔들릴 때 우리를 위로하십니다. “두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라.”는 말 속에 주님이 우리를 얼마나 사랑하시고 존귀하게 여기시는지가 담겨 있습니다.

원래 우리는 하나님으로부터 이런 큰 사랑을 받을만한 사람들이 아니었습니다. 하지만 하나님은 우리가 어떤 모습으로 살든지 우리를 사랑하시고 존귀하게 여기십니다. 우리가 잘못 살아가고 그릇 행하면 안타까워하는 마음으로 사랑을 베푸시고, 우리가 주의 뜻대로 살아가기 위해 애를 쓸 때는 기쁨으로 우리를 도와주십니다. 그렇게 우리를 존귀하게 여기시는 것이 바로 우리를 향한 하나님의 놀라운 은혜입니다. 우리는 오늘도 이 은혜 속에 살아가고 있다는 사실을 결코 잊어서는 안 될 것입니다.

3. 역사적으로 이스라엘은 숱한 외침에 시달려야 했고 이사야 시대에도 마찬가지였습니다. 하나님은 이스라엘을 대적하는 자들에 대해서 어떻게 하겠다고 말씀하습니까? (11-13절)

11-12절은 이렇게 말합니다. “보라 네게 노하던 자들이 수치와 욕을 당할 것이요 너와 다투는 자들이 아무것도 아닌 것 같이 될 것이며 멸망할 것이라 네가 찾아도 너와 싸우던 자들을 만나지 못할 것이요 너를 치는 자들은 아무것도 아닌 것 같고 허무한 것 같이 되리니”(11-12절) 한 마디로 말하면 이스라엘을 공격하는 자들이 오히려 수치와 욕을 당하며 멸망을 당할 것이라는 말씀입니다. 이스라엘을 괴롭히던 백성들은 그야말로 아무 것도 아닌 것처럼 될 것입니다. 그 이유가 무엇입니까? 13절은 이렇게 말합니다. “이는 나 여호와 너의 하나님이 네 오른손을 붙들고 네게 이르기를 두려워하지 말라 내가 너를 도우리라 할 것임이니라.”(13절) 하나님이 이스라엘을 도우실 것이기 때문입니다. 하나님은 이스라엘의 오른손을 붙들고 “두려워하지 말라 내가 너를 도우리라.”고 말씀하십니다. 바로 이러한 하나님의 도우심으로 인해 이스라엘은 대적들의 침입으로부터 보호받을 수 있었습니다.

이스라엘을 대적들의 손에서 지켜주신 하나님은 오늘 우리에게도 도우심의 손길을 베풀어주십니다. 우리가 인식하든 인식하지 못하든 간에 하나님은 항상 우리를 지키시고 인도하시고 보호하십니다. 이것이 참으로 놀라운 하나님의 은혜입니다. 우리는 이 은혜를 힘입고 살아가는 존재들입니다. “나는 나의 힘으로 살아가는 것이 아니라 하나님의 은혜로 살아갑니다.”라는 고백이야말로 모든 하나님의 백성들이 마음을 다해 해야 할 고백입니다. 우리도 이렇게 고백할 수 있기를 바랍니다.

4. 하나님은 이스라엘 백성들을 다시 부르셨는데, 놀랍게도 바로 앞과는 전혀 다른 용어로 그들을 부르셨습니다. 하나님은 이스라엘 사람들을 무엇이라고 부르셨습니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “버러지 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아 두려워하지 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이이니라.”(14절) “버러지 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아…”라는 말을 새번역 성경은 이렇게 번역했습니다. “너 지렁이 같은 야곱아, 벌레 같은 이스라엘아…”

대단히 충격적인 표현입니다. 8절에서는 “그러나 나의 종 너 이스라엘아 내가 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아.”(8절)라고 하신 하나님이셨습니다. 그리고 9-10절에서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고 네게 이르기를 너는 나의 종이라 내가 너를 택하고 싫어하여 버리지 아니하였다 하였노라 두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.”(9-10절) 11-13절에서는 대적들의 손에서 이스라엘을 지켜주시겠다고 약속하셨습니다. 그렇게 이스라엘 백성들을 높여주신 하나님이 지금은 “너 지렁이 같은 야곱아, 벌레 같은 이스라엘아…”라고 부르신 것입니다! 하나님이 이렇게 말씀하신 이유가 무엇일까요?

그것은 하나님이 이스라엘 백성들을 싫어하신다거나 그들이 하찮은 존재라는 것을 말하는 표현이 아닙니다. 하나님은 14절에서 “버러지 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아…”는 말 뒤에 “…두려워하지 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이이니라.”(14절) 이렇게 보면 하나님은 이스라엘 백성들을 무시하기 위해 이렇게 말씀하신 것이 아닙니다. 다만 하나님은 이스라엘의 진면목을 보여주고자 하셨을 뿐입니다.

그렇습니다. 원래 이스라엘 백성들은, 그리고 오늘 우리는 지렁이요 벌레 같은 인생들이었습니다. 죄와 허물로 죽었던 사람들이며(엡 2:1), 죄로 인해 하나님과 원수 되었던 사람들이었습니다(롬 5:10). 그런 우리를 하나님은 사랑하셨고 자녀 삼으셨고 존귀한 존재로 대해주셨습니다. 이것이야말로 참으로 크고 놀라운 하나님의 은혜가 아닐 수 없습니다.

원래 우리에게는 하나님의 사랑을 받을 만한 아무런 자격이 없었습니다. 벌레요 지렁이 같은 존재에게, 하나님의 원수 되었던 자에게 무슨 자격이 있겠습니까? 그렇지만 하나님은 무조건적인 사랑으로 우리에게 다가오셨고 우리의 삶을 놀랍도록 변화시켜주셨습니다. 이것이 바로 기독교가 말하는 은혜인 것입니다. 우리는 우리 자신의 모습만으로는 여전히 가치 없는 존재이지만, 하나님의 사랑과 은혜 덕분에 세상에서 가장 존귀한 자들이 된 것입니다. 이 놀라운 은혜를 바르게 알고 그 은혜를 주신 하나님께 감사하며 그 은혜를 풍성히 누리는 우리의 삶이 되기를 간절히 바랍니다.

5. 하나님은 이스라엘을 어떻게 사용할 것이라고 말씀하셨습니까? 그 결과 이스라엘 백성들은 어떻게 됩니까? (15-16절)

15-16절은 이렇게 말합니다. “보라 내가 너를 이가 날카로운 새 타작기로 삼으리니 네가 산들을 쳐서 부스러기를 만들 것이며 작은 산들을 겨 같이 만들 것이라 네가 그들을 까부른즉 바람이 그들을 날리겠고 회오리바람이 그들을 흩어 버릴 것이로되 너는 여호와로 말미암아 즐거워하겠고 이스라엘의 거룩한 이로 말미암아 자랑하리라.”(15-16절)

하나님은 이스라엘을 ‘새 타작기’로 삼겠다고 하셨습니다. ‘새 타작기’는 열방을 심판하는 이스라엘의 역할을 비유적으로 나타낸 것입니다. 하나님은 이방의 민족들을 심판하실 텐데 이스라엘을 그 도구로 사용하실 것을 나타내주는 표현입니다. 하나님이 이스라엘을 새 타작기로 사용하시면 이스라엘 백성들은 16절 하반절에 나오는 것처럼 “여호와로 말미암아 즐거워하겠고 이스라엘의 거룩한 이로 말미암아 자랑할” 것입니다.

비록 이스라엘은 버러지 같이 가치 없는 백성들이었지만, 하나님은 그들을 사용하고자 하셨습니다. 그리고 그들이 하나님의 쓰임을 받을 때 그들은 오직 여호와로 말미암아 즐거워하며 이스라엘의 거룩하신 이를 자랑하게 될 것입니다.

이 말씀은 하나님이 보잘것없는 우리를 당신의 뜻에 따라 사용하고자 하신다는 것을 잘 보여줍니다. 하나님으로부터 존귀한 존재로 여겨지는 것도, 하나님이 보호하고 돌보아주시는 것도 귀하지만 하나님의 쓰임을 받는 것도 참으로 귀한 일입니다. 우리는 버러지 같은 인생들이지만 하나님이 사용하고자 하는 사람들임을 기억하시기 바랍니다. 우리는 ‘쓸데없는’ 인생이었으나 하나님에 의해 ‘쓸모 있는’ 인생이 된 것입니다. 하나님의 쓰임을 받는 존재가 된 것, 그래서 쓸모 있는 존재가 된 것도 말할 수 없이 큰 은혜입니다.

나는 하나님의 은혜로 변화되었음을 인정합니까? 특히 내 삶 가운데 어떤 부분에서 변화되었다고 생각합니까?

나는 하나님의 은혜로 존귀한 존재가 되었습니다. 이 사실에 대해서 나는 어떤 느낌이나 생각을 가지고 있습니까?

마무리하며

우리가 시작하면서 부른 찬송가 310장의 고백처럼 하나님은 은혜로 쓸 데 없는 자였던 우리를 구원해주셨습니다. 영 죽어 마땅한 우리에게 영원한 생명을 주신 것입니다. 얼마나 놀라운 사랑인지요! 우리는 이 사랑과 은혜를 의지하여 살아가야 하겠습니다. 원래 우리가 버러지 같은 쓸모없는 자였다는 사실과 하나님의 은혜로 존귀한 주의 자녀가 되었다는 사실을 꼭 기억하고 늘 은혜에 감사하고 보답하는 마음으로 살기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 4

하나님만이 참된 신이시다

본문: 사 44:1-11   찬송: 322장 세상의 헛된 신을 버리고

들어가며

십계명의 첫 번째 계명은 이렇게 말합니다. “제일은 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.” 하나님은 당신의 백성들에게 결코 다른 신들을 섬기지 말라고 말씀하십니다. 성경은 여기에서 한 걸음 더 나아가서 아예 다른 신들의 존재를 인정하지 않습니다. 우리는 오직 여호와 하나님만을 섬깁니다. 그래서 기독교는 유일신 종교입니다.

오직 하나님만을 믿고 섬기는 것, 이것이 기독교가 추구하는 최고의 가치 가운데 하나이기 때문에 우리는 이 사실을 무겁게 받아들여야 합니다. 오늘 말씀을 통해서 이 사실을 다시 한 번 확인할 수 있기를 바랍니다. 더불어서 유일하고 참되신 하나님 앞에서 우리가 어떻게 살아가야 하는지에 대해서도 생각해 보는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성들을 무엇이라고 부르십니까? 그리고 그들에게 자신을 어떤 존재로 소개하십니까? (1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “나의 종 야곱, 내가 택한 이스라엘아 이제 들으라 너를 만들고 너를 모태에서부터 지어 낸 너를 도와 줄 여호와가 이같이 말하노라 나의 종 야곱, 내가 택한 여수룬아 두려워하지 말라.”(1-2절) 하나님은 이스라엘 백성들을 “나의 종 야곱, 내가 택한 이스라엘아”, 그리고 “내가 택한 여수룬아”라고 부르셨습니다. 여수룬은 이스라엘을 일컫는 말입니다. 하나님은 이스라엘 자손들에게 당신을 이렇게 소개하셨습니다. “너를 만들고 너를 모태에서 지어낸 너를 도와 줄 여호와.”

하나님이 이스라엘 백성들을 ‘나의 종’ 야곱, ‘내가 택한’ 이스라엘 혹은 여수룬이라고 부르시는 것을 주목해보아야 합니다. 이러한 표현들은 하나님이 이스라엘을 굉장히 친근한 존재로 여기시고 따뜻한 음성으로 그들을 부르셨다는 것을 보여줍니다. 하나님이 이스라엘을 만들고 그를 모태에서 지어내신 분이 분이심을 강조하는 것도 동일한 맥락에서 이해할 수 있습니다. 하나님은 참으로 이스라엘을 사랑하시고 그들과의 친밀한 관계를 중시하신 것입니다.

하나님이 당신을 “너를 만들고 너를 모태에서 지어낸 너를 도와 줄 여호와”라고 소개하신 것은 이스라엘을 있게 하신 분이 하나님이심을 강조하는 것입니다. 하나님은 창조주인 동시에 생명의 근원이십니다. 그러므로 이스라엘의 주인은 바로 하나님이신 것입니다.

하나님은 이스라엘을 대하시는 방식으로 우리를 대하십니다. 하나님은 우리와의 관계를 소중히 여기십니다. 우리를 당신의 것으로 여기시고 사랑하며 아껴주십니다. 왜냐하면 그 하나님이 우리를 만드신 분이시기 때문입니다. 우리를 있게 하신 분이 하나님이시기에, 하나님은 참으로 우리를 아끼며 사랑하십니다. 이 사실에 대해 깊이 감사할 수 있기를 바라며, 우리 역시 하나님을 소중히 여기고 그 분만을 사랑할 수 있기를 바랍니다.

2. 하나님은 어떤 일을 행하실 것이라고 하셨습니까? (3-4절) 그로 인해 어떤 결과가 나타나게 됩니까? (5절)

3-4절은 이렇게 말합니다. “나는 목마른 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하며 나의 영을 네 자손에게, 나의 복을 네 후손에게 부어 주리니 그들이 풀 가운데에서 솟아나기를 시냇가의 버들 같이 할 것이라.”(3-4절) 하나님은 이스라엘 백성들, 하나님이 친히 만드시고 택하셔서 당신의 종으로 삼으신 그 이스라엘 백성들에게 은혜를 베푸실 것이라고 하셨습니다. 하나님은 목마른 자에게는 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하실 것입니다. 하나님의 영을 이스라엘의 자손들에게, 하나님의 복을 그 후손들에게 부어주셔서 그들이 풀 가운데서 솟아나기를 시냇가의 버들 같이 하게 될 것입니다. 하나님은 아끼고 사랑하시는 이스라엘을 위해서 이처럼 귀한 은혜와 복을 베풀어주십니다.

이러한 하나님의 은혜와 복 주심으로 인해 놀라운 결과가 나타나게 됩니다. 5절은 이렇게 말합니다. “한 사람은 이르기를 나는 여호와께 속하였다 할 것이며 또 한 사람은 야곱의 이름으로 자기를 부를 것이며 또 다른 사람은 자기가 여호와께 속하였음을 그의 손으로 기록하고 이스라엘의 이름으로 존귀히 여김을 받으리라.”(5절) “또 한 사람은 야곱의 이름으로 자기를 부를 것이며”라는 말은 “‘야곱’의 이름을 써서 그의 자손임을 자칭하는 사람도 있을 것이며”라는 뜻입니다(새번역). “또 다른 사람은 자기가 여호와께 속하였음을 그의 손으로 기록하고”라는 말씀은 “팔에다가 '나는 주님의 것'이라고 쓰는 사람도 있을 것이며”라는 뜻이고(새번역) “이스라엘의 이름으로 존귀히 여김을 받으리라.”는 말은 “‘이스라엘 사람’이라고 불리는 것을 영광으로 여기는 사람도 있을 것이다.”라는 뜻입니다(새번역).

한 마디로 말하면, 하나님이 은혜를 부어주시기에 그 은혜를 받은 이스라엘 사람들이 하나님께 속하였다는 것을 자랑스럽게 생각하고 하나님의 백성임을 영광으로 알게 될 것이라는 말입니다.

3-5절 말씀을 오늘 우리에게 적용하면서 정리하면 이렇게 됩니다. 참 되신 하나님은 당신의 백성들에게 은혜와 복을 베푸십니다. 그 분은 지금도 당신의 백성들을 위해 일하고 계신 것입니다. 하나님이 베푸시는 은혜와 복을 누리는 우리는 하나님을 인정하고 우리가 하나님의 자녀가 된 것을 감사하면서 살아야 합니다. 이러한 관계가 바로 하나님과 우리 사이에 있어야 할 온전한 관계입니다.

3. 하나님은 이스라엘 백성들에게 당신께서 어떤 존재인지를 말씀해주셨습니다. 하나님은 어떤 분이십니까? 그리고 이스라엘 백성들은 하나님에 대해서 어떤 역할을 감당해야 합니까? (6-8절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라 내가 영원한 백성을 세운 이후로 나처럼 외치며 알리며 나에게 설명할 자가 누구냐 있거든 될 일과 장차 올 일을 그들에게 알릴지어다.”(6-7절) 하나님은 스스로를 이렇게 소개하셨습니다. “이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자인 만군의 여호와.” 그리고 또한 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 처음이요 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라.”

하나님은 당신께서 홀로 참 신이신 것을 선포하셨습니다. 그리고 그렇게 유일하고 참 되신 하나님이 바로 이스라엘의 왕이요 구원자이십니다. 마치 이스라엘을 향해 이렇게 말씀하시는 것 같습니다. “너희가 믿고 섬기는 나 여호와는 온 천지에서 유일하고 참 된 신이다.”

8절은 이렇게 말합니다. “너희는 두려워하지 말며 겁내지 말라 내가 예로부터 너희에게 듣게 하지 아니하였느냐 알리지 아니하였느냐 너희는 나의 증인이라 나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석은 없나니 다른 신이 있음을 내가 알지 못하노라.”(8절) 이 말씀에서 주목해야 할 것은 “너희는 나의 증인이라.”는 말씀입니다. 하나님은 당신께서 홀로 참되고 유일한 신이심을 온 세상에 알리기를 원하셨습니다. 그리고 그 책임을 이스라엘에게 맡겨주신 것입니다.

이스라엘의 하나님은 바로 우리가 믿고 섬기는 하나님이십니다. 우리가 믿고 섬기는 그 하나님은 홀로 유일하고 참 되신 하나님이시며, 우리의 왕이시오 구원자이십니다. 하나님은 무한한 능력으로 우리를 다스리시고 보호하시며 사랑하십니다. 말할 수 없이 풍성한 은혜와 복을 베풀어주십니다. 그리고 우리에게 이렇게 요구하십니다. “너희가 내 증인이 되어야 해.” 그러므로 하나님의 큰 은혜와 사랑 가운데 살아가고 있는 우리는 이 말씀에 전적으로 순종하여 하나님의 증인으로서의 삶을 살아야 할 것입니다. 세상 사람들이 우리를 보고 하나님만이 참 되고 유일한 신이심을, 그 분이 우리의 왕으로서 우리의 삶을 전적으로 다스리고 보호하신다는 사실을 알 수 있도록 해야 합니다. 이것이 바로 우리 그리스도인들의 삶입니다. 우리 모두 이 거룩한 사명을 잘 감당할 수 있게 되기를 바랍니다.

4. 하나님은 우상을 만드는 자들에 대해서 무엇이라고 책망하셨습니까? (9-11절)

9-11절은 이렇게 말합니다. “우상을 만드는 자는 다 허망하도다 그들이 원하는 것들은 무익한 것이거늘 그것들의 증인들은 보지도 못하며 알지도 못하니 그러므로 수치를 당하리라 신상을 만들며 무익한 우상을 부어 만든 자가 누구냐 보라 그와 같은 무리들이 다 수치를 당할 것이라 그 대장장이들은 사람일 뿐이라 그들이 다 모여 서서 두려워하며 함께 수치를 당할 것이니라.”(9-11절) 한 마디로 우상을 만드는 자는 다 수치를 당하게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 물론 여기에서 말하는 ‘우상을 만드는 자’는 그냥 직업적으로 우상을 만드는 사람만을 가리키는 것이 아니라 우상을 만들어 섬기는 사람들을 가리키는 말입니다. 우상을 만드는 사람이건, 우상을 섬기는 사람이건 수치를 당하게 될 것입니다.

왜 그렇습니까? 우상은 우상일 뿐, 신이 아니기에 사람들을 도울 수 없기 때문입니다. 우상은 사람들이 만들어낸 것에 불과합니다. 그러니 그 우상이 어떻게 사람들을 도울 수 있겠습니까? 자신들을 도울 수 없는 헛된 신에 불과한 우상을 만들어 섬기니, 사람들이 수치를 당하게 되고 결국 허망한 결론에 이르게 되는 것입니다.

우상을 만드는 자들에게 처할 이러한 궁극적인 결말은 살아계신 하나님을 섬기는 우리가 얼마나 복된지를 잘 말해주기도 합니다. 우상을 만드는 자들은 허망하지만 우리는 결코 그렇지 않습니다. 우리는 늘 하나님의 은혜와 사랑으로 충만한 삶을 살아갈 수 있습니다. 우상을 만드는 자들은 수치를 당하게 되겠지만 하나님을 믿고 섬기는 우리의 마음에는 언제나 기쁨이 있습니다.

모든 사람들이 죽으면 하나님의 심판대 앞에 서게 됩니다. 하나님은 주님을 믿고 섬기며 산 사람들은 천국으로 들이시지만 하나님을 믿지 않고 세상의 헛된 신을 섬기며 산 사람들은 지옥에 들여보내십니다. 그 때 그 자리에서 우리는 이렇게 외치게 될 것입니다. “아, 내가 선택한 이 길이 맞았구나. 내가 믿고 섬긴 하나님이 참되고 유일하신 신이 맞으시구나.” 우리 모두 그렇게 영광의 탄성을 발할 때가 있음을 알고 오늘도 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

참되고 유일하신 하나님은 모든 사랑과 경배와 찬양을 받기에 합당하신 분이십니다. 그 분의 자리를 차지하는 것은 모두 우상입니다. 혹 내게는 하나님보다 더 사랑하는 것, 하나님보다 더 의지하고 추구하는 것은 없습니까?

하나님이 참되고 유일하신 신이라면 나는 그 하나님을 바르게 인정하고 대접해 드리고 있습니까? 어떻게 하면 하나님을 더 바르게 섬길 수 있겠습니까?

마무리하며

온 천지에 참되고 유일한 신은 여호와 하나님밖에 없습니다. 우리는 이 사실을 분명하게 확신하고 하나님 외에 다른 존재를 하나님보다 높이고 사랑하는 악을 결단코 행하지 말아야 하겠습니다. 하나님이 참되고 유일하신 신인만큼 마음을 다해 하나님만을 사랑하고 그 분의 말씀을 받들고 하나님이 원하시는 대로 살아가야 합니다. 그렇게 살아갈 때 하나님은 무한한 사랑과 능력으로 우리를 지키시고 돌보실 것입니다.

주말성경공부 9･10월호 5

주의 약속을 붙잡는 것조차 힘겨울 때

본문: 사 49:8-17   찬송: 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

성경에는 우리를 향한 하나님의 약속의 말씀들이 가득 담겨 있습니다. 그렇지만 힘들고 어려운 상황에 처할 때면 하나님의 손길을 느끼기가 힘들고 믿음으로 이겨내야 한다는 것을 알면서도 잘 안 될 때가 많습니다. 그럴 때면 그러잖아도 힘든데 나의 믿음이 보잘것없다는 생각으로 인한 자괴감이 우리를 더욱 힘들게 하곤 합니다. 이러한 때에 과연 우리는 어떻게 해야 하겠습니까?

오늘 본문은 오랜 바벨론 포로생활로 인해 힘들고 지친 유다 백성들을 하나님이 어떻게 위로해주시는지를 보여줍니다. 이 말씀을 통해서 힘들고 어려울 때, 믿음으로 버텨내기도 힘들 때 어떻게 해야 할 것인지에 대한 교훈을 함께 깨달을 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 말씀은 유다 백성들이 어떤 상황 가운데 있는 것을 가정하고 주어졌습니까? (9절) 하나님은 그들에게 어떤 약속을 주셨습니까? (9-13절)

9절은 이렇게 말합니다. “내가 잡혀 있는 자에게 이르기를 나오라 하며 흑암에 있는 자에게 나타나라 하리라 그들이 길에서 먹겠고 모든 헐벗은 산에도 그들의 풀밭이 있을 것인즉”(9절) 이 말씀에서 “내가 잡혀 있는 자에게 이르기를…”이라는 표현이나 “흑암에 있는 자에게”라는 표현은 유다 백성들이 포로 되어 고통을 당하고 있는 상황 가운데 있음을 말해줍니다.

하나님은 이사야를 통해서 장차 포로가 될 유다 백성들을 회복시켜주실 것을 약속하셨습니다. 9절 하반절부터 13절은 이렇게 말합니다. “…그들이 길에서 먹겠고 모든 헐벗은 산에도 그들의 풀밭이 있을 것인즉 그들이 주리거나 목마르지 아니할 것이며 더위와 볕이 그들을 상하지 아니하리니 이는 그들을 긍휼히 여기는 이가 그들을 이끌되 샘물 근원으로 인도할 것임이라 내가 나의 모든 산을 길로 삼고 나의 대로를 돋우리니 어떤 사람은 먼 곳에서, 어떤 사람은 북쪽과 서쪽에서, 어떤 사람은 시님 땅에서 오리라 하늘이여 노래하라 땅이여 기뻐하라 산들이여 즐거이 노래하라 여호와께서 그의 백성을 위로하셨은즉 그의 고난 당한 자를 긍휼히 여기실 것임이라.”(9b-13절) 하나님께서 그의 백성을 긍휼히 여기셨기에 그들을 포로된 땅에서 돌아오게 하시는데, 그 돌아오는 모든 발걸음을 지키시고 복주시겠다는 약속입니다.

이사야 시대에 유다는 매우 어려운 형편에 처해 있었습니다. 앗수르와 아람, 북이스라엘 등의 위협에 시달리고 있었습니다. 바벨론은 강대국으로 성장할 조짐을 보이고 있었습니다. 이런 열강들의 틈바구니 속에서 유다의 삶은 매우 힘겨웠습니다. 그런 상황에서 이 말씀은 유다 백성들에게 어떤 의미로 다가왔겠습니까? “너희가 설령 이방나라의 포로가 되더라도 내가 너희들을 돌아오게 하겠다.”는 말씀이 아니겠습니까? 하나님은 이렇게 회복의 약속으로 유다 백성들을 위로하고자 했던 것입니다.

2. 시온은 하나님의 약속을 받았을 때 무엇이라고 말했습니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “오직 시온이 이르기를 여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다 하였거니와”(14절) 시온은 예루살렘을 가리키며, 더 나아가 유다 백성들 전체를 가리킵니다. 유다 백성들은 “여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다.”라고 말했던 것입니다.

그들은 왜 이렇게 말했겠습니까? 물론 불신앙 때문에 그렇게 말했을 수도 있지만, 사실은 그들은 지친 것입니다. 하나님의 약속을 붙잡고 살아왔지만, 상황이 그다지 나아지는 것이 별로 없었기 때문에 그들은 지친 것입니다. 지쳤기 때문에 “여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다.”라고 말한 것입니다.

이러한 유다 백성들의 심정이 한편으로는 이해가 갑니다. 우리도 살다가 힘들고 어려울 때가 있지 않습니까? 그렇게 힘들고 어려울 때는 하나님께서 우리를 사랑하신다거나 하나님께서 우리를 도와주신다는 말씀이 실감나게 들리지 않을 수 있습니다. 입으로는 ‘아멘’ 하지만 그 말씀에 대해 별다른 기대를 하지 않게 되는 경우가 있는 것입니다.

믿음을 가졌기 때문에 하나님을 믿고 의지해야 한다는 것을 알고 있지만, 하나님 앞에 나아가서 간절하게 기도해야 한다는 것을 알고 있지만 너무 힘들고 지치면 그런 생각들마저 공허하게 느껴지곤 합니다. 불신앙적인 태도라는 생각이 들지 않는 것은 아니지만, 그래도 마치 하나님께서 나를 버리신 것처럼, 그 분이 나를 잊으시고 기억하지 않는 것처럼 생각될 때가 있는 것은 어쩔 수 없는 일입니다.

어쩌면 우리 중에는 지금도 이런 형편에 처해 있는 분들이 계실지 모르겠습니다. 과연 이러한 때 우리는 어떻게 해야 하겠습니까? 다음에서 찾아보겠습니다.

3. 낙심하고 지쳐서 하나님에 대한 신뢰마저 약해진 유다 백성들을 향해 하나님은 무슨 말로 그들을 위로하셨습니까? (15-17절)

15-17절은 이렇게 말씀합니다. “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라 내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니 네 자녀들은 빨리 걸으며 너를 헐며 너를 황폐하게 하던 자들은 너를 떠나가리라.”(15-17절) 어쩌면 성경에서 가장 은혜와 위로가 되는 말씀이 아닌가 합니다.

하나님은 “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라.”고 하셨습니다. 이 세상 그 어떤 어머니가 자기 자녀를 사랑하는 것보다 더 큰 사랑으로 당신의 백성들을 기억하시고 사랑하신다는 말씀입니다. 참으로 놀랍고 감동적인 말씀이 아니겠습니까?

그리고 하나님은 “내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니”라고 하셨습니다. 손바닥에 썼다고 말하지 않고 새겼다고 말하는 것을 주목하십시오. 하나님은 당신의 백성을 손바닥에 새겼다는 것은 늘 그들을 지켜보신다는 것을 말해줍니다. “너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니”라는 말씀은 새번역성경에 의하면 “(나는) 네 성벽을 늘 지켜보고 있다.”라는 뜻입니다. 하나님은 늘 당신의 백성을 지켜보시고 돌보시는 것입니다.

하나님은 또한 “네 자녀들은 빨리 걸으며 너를 헐며 너를 황폐하게 하던 자들은 너를 떠나가리라.”고 말씀하셨습니다. “네 자녀들은 빨리 걸으며”라는 말씀은 포로로 사로잡혀 갔던 유다 백성들이 돌아오는 모습을 상기시켜 줍니다. 흥미로운 것은 ‘자녀들’이라는 말은 ‘건축자들’이라는 말로도 번역이 됩니다. 포로로 사로잡혀 갔던 백성들이 돌아오면 그들은 성전을 다시 짓고 예루살렘 성벽을 다시 쌓게 될 것이기 때문에 ‘건축자들’이라고 해도 큰 무리가 없습니다. 그러니까 “네 자녀들은 빨리 걸으며”라는 말씀은 포로로 사로잡혀 갔던 유다 백성들이 돌아와서 예루살렘을 다시 재건하게 될 것을 약속하는 말씀입니다. 그 때는 유다와 예루살렘을 헐고 황폐하게 했던 자들은 모두 떠나가게 될 것입니다.

지금까지 15-17절 말씀을 상세하게 살펴보았지만, 이 말씀이 하나님의 약속의 말씀을 붙잡는 것조차 힘겨워했던 사람들에게 주신 말씀이라는 사실을 주목해야 합니다. 하나님은 너무 지치고 낙심해 있던 당신의 백성들을 책망하거나 꾸짖지 않았습니다. “왜 믿음이 없냐?”고 다그치지도 않았습니다. 오히려 하나님은 더 큰 사랑과 회복을 약속해주는 말씀을 주심으로써 그들을 위로하셨습니다.

우리가 기억해야 할 것은, 하나님은 우리의 연약함을 잘 아시고 이해하신다는 것입니다. 그 분은 우리가 몹시 지쳐 낙심해 있을 때 우리를 꾸짖거나 다그치는 대신 더 따뜻한 사랑과 위로로 다가오시는 분이십니다. 이러한 주님의 사랑과 긍휼과 자비를 기억하는 것이 낙심과 낙담에서 벗어날 수 있는 길입니다. 하나님은 세상의 어떤 어머니가 자기 자녀를 사랑하는 것보다 더 큰 사랑으로 우리를 사랑하신다는 것을 반드시 기억하십시오. 우리가 어떤 형편 가운데 있든지 말입니다.

우리가 기억해야 할 또 다른 것은, 하나님이 우리를 위로하시고 격려하시는 방법은 결국 말씀을 통한 것이라는 사실입니다. 하나님의 약속의 말씀을 붙잡는 것조차 힘겨워한 유다 백성들이었지만, 하나님이 그들을 위로하기 위해서 선택한 방법은 다시 말씀인 것입니다. 그렇습니다, 우리가 참으로 힘들고 어려울 때, 말씀을 붙잡는 것조차 힘들고 어려울 때도, 우리는 결국 말씀을 의지할 수밖에 없습니다. 일어설 힘조차 없어도 기어서라도 말씀 앞으로 나아가려는 의지가 필요합니다. 그렇게 함으로써 우리는 말씀으로 다가오시는 하나님과 그 분의 사랑을 발견하고 그 낙심과 낙담의 자리에서 일어날 수 있을 것입니다. 우리 모두 용기를 냅시다.

4. 하나님은 유다 백성들이 반드시 기억해야 할 중요한 사실 한 가지를 말씀해주셨습니다. 그것은 무엇입니까? (8절)

오늘 본문은 8절부터 시작합니다. 8절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 이같이 이르시되 은혜의 때에 내가 네게 응답하였고 구원의 날에 내가 너를 도왔도다 내가 장차 너를 보호하여 너를 백성의 언약으로 삼으며 나라를 일으켜 그들에게 그 황무하였던 땅을 기업으로 상속하게 하리라.”(8절) 이 구절은 두 부분으로 나누어집니다. “여호와께서 이같이 이르시되 은혜의 때에 내가 네게 응답하였고 구원의 날에 내가 너를 도왔도다.”라는 상반절과 “내가 장차 너를 보호하여 너를 백성의 언약으로 삼으며 나라를 일으켜 그들에게 그 황무하였던 땅을 기업으로 상속하게 하리라.”는 하반절로 나누어지는 것입니다.

보시면 알겠지만 상반절은 과거형(정확하게는 과거분사)이고 하반절은 미래형입니다. 하나님은 과거에 베푸신 하나님의 은혜를 상기시키면서 과거에 그랬던 것처럼 앞으로도 그들을 도아주실 것이라는 사실을 약속해 주시는 것입니다.

이러한 구조는 매우 중요합니다. 우리가 과거를 돌아보면 하나님이 우리를 도우시고 은혜를 베풀어주셨다는 것을 알 수 있습니다. 그런데, 미래를 내다보면 늘 걱정과 염려가 많습니다. 과거에 하나님이 우리를 도와주셨다면 앞으로도 우리를 도와주지 않으시겠습니까? 이것이 분명하고 하나님도 이것을 약속해주셨는데, 정작 우리는 과거에 베푸신 하나님의 손길은 기억하면서도 장차 베풀어주실 하나님의 은혜에 대해서는 확신하지 못하는 경우가 많습니다.

우리는 과거에 하나님이 베푸신 은혜를 기억해야 합니다. 그리고 지난 세월 동안 함께 하시고 은혜를 베푸신 하나님이 지금도, 앞으로도 나와 함께 하시고 나를 도와주실 것을 확신해야 합니다.

그렇기 때문에 너무나 힘들고 어려우면 과거를 회상하는 것이 도움이 됩니다. 과거를 회상하되 하나님이 나에게 베풀어주신 은혜를 회상해야 합니다. 그리고 그것을 바탕으로 하나님이 지금도 나와 함께 하시고 앞으로도 나를 도와주실 것을 확신해야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 지금 이 힘들고 어려운 상황에서 능히 일어설 수 있을 것입니다.

누구나 정말 힘들고 어려운 상황을 경험한 적이 있을 것입니다. 그럴 때 어떻게 그 어려움을 이겨낼 수 있었습니까?

하나님이 나를 얼마나 사랑하신다고 생각합니까? 그 하나님의 사랑이 내가 힘들고 어려울 때 나에게 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

마무리하며

지금 우리 중에도 너무나 힘들고 어려운 상황 가운데 있는 분이 있을지도 모릅니다. 지금은 아니지만 과거에 그런 경험을 한 분도 있을 것입니다. 앞으로 힘들고 어려운 상황에 처하게 될 가능성은 누구에도라도 있습니다. 지금이든 나중이든 힘들고 어려울 때 오늘 말씀을 통해서 보여주신 하나님의 사랑을, 지난 세월 동안 우리에게 베푸신 하나님의 은혜를 깊이 생각할 수 있기를 바랍니다. 그리고 반드시 하나님이 원하시는 대로 그 힘들고 어려운 자리에서 일어날 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 6

메시아의 고난

본문: 사 53:1-12   찬송: 150장 갈보리 산 위에

들어가며

이사야서는 예수님에 대한 풍성한 예언을 담고 있기 때문에 ‘구약의 복음서’ 혹은 ‘제5의 복음서’라고 불리기도 합니다. 복음서에도 “이사야의 예언을 성취하기 위함이라.”는 말씀이 더러 등장합니다. 오늘 말씀은 이사야서에 기록된 예수님에 관한 예언 중 가장 중요한 예언 가운데 하나입니다. 바로 예수님의 고난에 관한 예언입니다.

예수 그리스도의 고난은 기독교 복음의 핵심입니다. 예수님의 고난이 어떤 의미가 있는지, 그 고난으로 인해 어떤 결과가 빚어졌는지 등을 바르게 아는 것은 우리의 신앙에 매우 큰 유익이 됩니다. 그리고 우리가 그 고난을 어떻게 받아들여야 하는지도 매우 중요합니다. 오늘 말씀을 통해서 이러한 내용들을 깊이 이해할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이사야는 이 땅에 오실 메시아가 어떤 모습으로 살아가게 될 것이라고 했습니까? (1-3절)

1-3절은 이렇게 말합니다. “우리가 전한 것을 누가 믿었느냐 여호와의 팔이 누구에게 나타났느냐 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다.”(1-3절)

이사야는 메시아에 대해서 “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도  은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다.”라고 했습니다. 이것은 결코 외모에 대한 말씀이 아닙니다. 메시아는 온 세상의 주인 되시는 당신의 본 모습과는 너무나 어울리지 않는 낮고 천한 모습으로 이 땅에 오셨습니다.

뿐만 아니라 메시아는 그 분이 멸시를 받아 사람들에게 버림받았으며 간고를 많이 겪었고 질고를 아는 분이라고 말했습니다. 우리가 복음서에서 보는 예수님의 모습 그대로입니다. 우리 주님은 멸시를 받아서 사람들에게 버림받았습니다. 예수님은 간고를 많이 겪었습니다. ‘간고’란 가난과 고생을 가리키는 말입니다. 우리 주님은 늘 가난하셨고 세상적인 즐거움을 누리지 못하셨습니다. 그리고 예수님은 질고를 아는 분이셨습니다. 질고를 안다는 것은 질고를 너무나 많이 겪었다는 표현입니다. 메시아는 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당했습니다. 세상 누구도 그를 귀하게 여기지 않았습니다.

왜 예수님은 이처럼 낮은 모습으로 오셔서 어렵고 힘든 삶을 사셨겠습니까? 얼마든지 막강한 위엄을 자랑하고 화려함으로 치장한 채 오실 수 있지 않았겠습니까? 우리 주님은 스스로 낮아지는 길을 선택하셨습니다. 주님은 스스로 고난의 길을 걸어가셨습니다. 많은 사람들이 십자가가 예수님의 고난을 가리킨다고 생각하지만, 실제로는 예수님의 삶 자체가 고난의 삶이었습니다. 철저하게 낮아지시고 모든 세상의 고난과 고초를 다 경험하시고 사람들에게마저 버림받은 것이 바로 우리의 메시아 예수님의 삶이었던 것입니다.

2. 메시아는 이 땅에 오셔서 극심한 고통을 당하시고 죽으실 것입니다. 메시아는 왜 그처럼 고난의 길을 걸으십니까? (4-6절)

4-6절은 이렇게 말합니다. “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.”(4-6절)

이 말씀은 메시아의 고난은 철저하게 우리를 위한 고난이었음을 말해줍니다. 그 분은 ‘우리의 질고를 지고’ ‘우리의 슬픔을 당하’셨습니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 “그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다.”고 생각했습니다. ‘그가 찔림은 우리의 허물 때문’이며 ‘그가 상함은 우리의 죄악 때문’입니다. ‘그가 징계를 받으므로’ 우리는 평화를 누리고 ‘그가 채찍에 맞으므로’ 우리는 나음을 받았습니다. 우리는 다 양 같아서 각기 제 길로 갔지만 하나님은 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨습니다.

우리를 위해 고난당하시고 죽으신 메시아, 이것이 바로 복음의 핵심입니다. 어쩌면 우리는 이 말씀을 너무나 자주 들어왔기에 큰 은혜를 받지 못할 수도 있습니다. 하지만 그것은 대단히 잘못된 일입니다. 메시아는 내가 받아야 할 벌을 받으시고 내가 맞아야 할 채찍에 맞으시고 내가 감당해야 할 죽음까지 감당하셨는데, 그 메시아의 사랑과 은혜에 대해서 감동도 없고 감사치도 않는다면 우리는 그야말로 배은망덕한 사람들입니다.

많이 양보해서 감정적으로 크게 고양되지 않더라도 우리는 예수님이 우리를 위해 고난당하셨다는 사실 만큼은 잊어서도 안 되고 부인해서도 안 됩니다. 우리는 반드시 그것을 인정해야 합니다. 왜냐하면 그것이 사실이기 때문이고, 그것이 복음의 핵심이기 때문에 그렇습니다.

3. 메시아는 그 고난을 어떻게 받아들일 것입니까? 메시아께서 당하실 고난의 의미는 무엇입니까? (7-9절)

7-9절은 이렇게 말합니다. “그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다 그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아 있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요 그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다.”(7-9절)

“그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다”라는 7절 말씀은 메시아가 자발적으로 고난을 받으셨다는 것을 말해줍니다. 그 분은 억지로 고난당하지 않으셨습니다. 오히려 그 길이 우리를 위한 길이며 우리를 살리는 길임을 아셨기에 자발적으로 고난의 길을 걸어가셨습니다.

“그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요”라는 8절 말씀은 메시아는 그렇게 우리를 위해 자발적으로 고난을 당하셨지만 그 당시의 사람들은 그 누구도 그 사실을 알지 못하고 깨닫지 못했다는 것을 말해줍니다. 아무도 “그가 살아있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라.”는 하나님의 마음을 몰랐던 것입니다. 이러한 무지야말로 메시아의 고난의 길을 더욱 힘겹게 만들었습니다. 모든 사람을 위해 이 땅에 오셔서 고난의 길을 걸었지만 아무도 알아주지 않았습니다. 그래서 그 분은 고독했습니다. 이러한 고독은 메시아의 고난의 길을 더욱 힘겹게 만들었습니다.

이사야는 “그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다.”(9절)라고 다시 한 번 강조합니다. 메시아는 죄가 있어서 죽으신 것이 아니라 죄가 없었음에도 불구하고 죽으신 것입니다. 그것은 철저하게 우리를 위한, 바로 나를 위한 죽음이었습니다. 이 사실을 우리는 결코 놓쳐서는 안 될 것입니다.

4. 메시아의 고난은 결코 헛되지 않습니다. 메시아의 고난을 통해서 어떤 결과가 있게 될 것입니까? (10-11절)

10-11절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 그에게 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당하게 하셨은즉 그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 씨를 보게 되며 그의 날은 길 것이요 또 그의 손으로 여호와께서 기뻐하시는 뜻을 성취하리로다 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리로다.”(10-11절)

“그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 씨를 보게 되며 그의 날은 길 것이요”라는 표현은 주목할 만합니다. 속건제물에 대한 상세한 설명은 생략하고자 합니다. 다만 “그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면”이라는 말은 예수님이 스스로의 죽음을 자신의 죄로 인한 죽음이 아니라 우리를 위한 죽음으로 여긴다는 것을 말해줍니다. 그렇게 되면 그가 씨를 보게 되며 그의 날은 길 것입니다. ‘씨’는 후손을 가리키지만 여기에서는 예수님의 그 희생적 죽음을 통해 구원받게 되는 사람들을 가리킵니다. “그의 날은 길 것이다.”는 말은 메시아는 죽음 이후에 부활하셔서 주가 되사 영원토록 계실 것을 가리킵니다. 그러니까 메시아는 비록 죽으셨지만 그 죽으심의 결과로 인해 많은 사람의 영혼을 얻고 당신께서도 만유의 주가 되신다는 것을 말해줍니다.

11절에서 핵심은 “그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라.”는 말입니다. 메시아는 그렇게 죽음을 통해 수많은 사람들의 영혼을 얻게 되기에 그 결과를 보고 만족하신다는 뜻입니다.

메시아는 고난을 당하시지만 그 고난은 결코 헛되지 않습니다. 메시아의 고난과 죽으심을 통해서 수많은 사람들이 구원을 받고 영원한 생명을 누리게 됩니다. 오늘 우리도 그 가운데 포함됩니다. 예수님의 죽으심이 오늘 우리의 구원을 낳은 것입니다. 얼마나 감사한 일인지요. 우리에게 영원한 생명을 주기 위해서 스스로 고난의 길을 걸어가신 메시아 예수님의 그 한량없는 사랑과 희생에 대해 감사하는 마음을 결코 잊지 말아야 하겠습니다.

5. 하나님은 메시아에게 어떤 대우를 해주셨습니까? 그렇게 하신 이유는 무엇입니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “그러므로 내가 그에게 존귀한 자와 함께 몫을 받게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았음이니라 그러나 그가 많은 사람의 죄를 담당하며 범죄자를 위하여 기도하였느니라.”(12절)

“그러므로 내가 그에게 존귀한 자와 함께 몫을 받게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니”라는 말씀은 하나님이 메시아를 높여주신다는 의미입니다. 그리고 그렇게 하시는 이유는 메시아가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았기 때문입니다. 그처럼 놀라운 희생과 죽으심을 통해서 예수님은 영원한 구주가 되셨습니다. 우리는 오늘도 그 예수님을 믿고 섬기며 살고 있습니다.

예수님의 고난과 죽으심이 내게는 어떤 의미로 다가옵니까? 그리고 그것이 지금 나의 삶에 어떤 영향을 끼치고 있습니까?

주님은 우리를 위해 고난당하시고 생명까지 버려주셨습니다. 그 덕분에 우리는 구원받은 그리스도인으로 살고 있습니다. 그렇다면 나는 주님께 무엇을 드리고 있습니까?

마무리하며

이 땅에 오신 예수님은 스스로 고난의 길을 걸어가셨습니다. 그 고난은 바로 나를 위한 고난이었습니다. 주님이 맞으신 채찍은 원래 내가 맞아야 할 채찍이었고 주님이 달리신 십자가는 내가 달려야 할 십자가였습니다. 주님의 죽으심은 바로 나의 죽음이었습니다. 그렇게 나를 위해 죽으심으로 주님은 내게 생명을 주셨습니다. 이제 우리의 차례입니다. 주님이 나를 위해 그 고난을 당하셨기에 우리도 생명을 아까워하지 아니하고 주를 위해 고난을 마다하지 않는 삶을 살아야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 7

더 깊은 은혜의 세계로의 초대

본문: 사 55:1-13   찬송: 526장 목마른 자들아

들어가며

하나님의 은혜는 세계는 망망한 대해와 같습니다. 우리 그리스도인들을 물고기에 비유한다면, 안타깝게도 많은 그리스도인들이 그 망망한 대해에서 마음껏 유영하지 못하고 얕은 물가에서만 놀고 있습니다. 이것은 일종의 비극입니다.

예나 지금이나 하나님은 우리를 더 깊은 은혜의 세계로 초대하십니다. 우리가 그 초대에 응하면 하나님이 우리를 위해 계획하신 풍성한 은혜를 누리며 살 수 있습니다. 하지만 그 초대에 응하지 않으면 우리의 삶은 늘 초라할 뿐입니다. 하나님이 우리를 어떻게 초대하시는지, 우리가 그 초대에 어떻게 응해야 할지에 대해서 살펴봄으로써 더 깊은 은혜의 세계를 체험하며 살 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 포로의 신세가 되어 바벨론에서 살고 있던 유다 백성들에게 위대한 초청의 말씀을 선포하셨습니다. 어떤 초청입니까? 그들을 초청하시면서 함께 주신 책망의 말씀은 무엇입니까? (1-2절)

1절에서 하나님은 이렇게 말씀하십니다. “너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값없이 와서 포도주와 젖을 사라.”(1절) 참으로 놀라운 초청입니다. 목마른 사람들을 향해서 물로 나아오라고 외치는데 돈 없는 자도 와서 공짜로 포도주와 젖을 사라고 초청하신 것입니다. 물론 이 구절에서 사용된 단어들은 모두 은유적인 표현입니다. ‘목마른 자들’은 삶이 힘들고 어려운 사람들을 가리킵니다. 이 말씀이 선포될 당시에는 포로 신세가 되어 바벨론에 살고 있던 유다 백성들을 가리킵니다. 물론 그들이 아직은 바벨론 포로가 되지는 않았지만 바벨론의 포로가 된 상황을 가정하고 이 말씀을 주신 것입니다. 포로가 되어 이방의 땅 바벨론에 살고 있는 사람들, 그 어렵고 힘든 상황에 처한 사람들이 바로 ‘목마른 자들’인 것입니다.

오늘 이 시대에도 목마른 자들이 있습니다. 삶이 힘들고 어려운 사람들, 늘 마음에 걱정과 염려가 많은 사람들, 여러 가지 이유로 스트레스로 시달리는 사람들 등이 많은 목마른 자들이 있습니다. 우리도 목마른 자들입니다. 하나님은 그런 우리에게 위대한 초청의 말씀을 주셨습니다. “물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값없이 와서 포도주와 젖을 사라.”는 초청입니다. 물, 포도주, 젖 등은 하나님의 풍성한 은혜를 상징합니다. 하나님은 당신의 풍요로운 은혜의 세계로 우리를 초청하신 것입니다.

“돈 없는 자도 오라.”는 말씀이나 ‘돈 없이’, ‘값없이’ 등의 말씀은 하나님의 은혜의 세계로 나아갈 때 우리가 지불해야 할 대가가 전혀 없다는 것을 뜻합니다. 나중에 살펴보겠지만 우리가 해야 할 일이 전혀 없는 것은 아닙니다. 여기에서 말하는 것은 우리가 누리게 될 하나님의 은혜에 비하면 우리에게 요구되는 것 자체가 너무나 적다는 것입니다.

하나님은 그렇게 초청하는 동시에 유다 백성들을 책망하셨습니다. “너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 하지 못할 것을 위하여 수고하느냐 내게 듣고 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라.”(1-2절) “너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 못할 것을 위하여 수고하느냐?는 말씀은 하나님 외에 다른 어떤 존재나 대상을 통해서 참 만족을 얻으려는 시도를 책망하시는 말씀입니다. 우상이든, 재물이든 그 무엇이든 하나님 외의 그 어떤 대상도 참 만족을 주지는 못합니다.

그렇게 유다 백성들을 책망하신 후에 하나님은 다시 말씀하십니다. “내게 듣고 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라.” 인생의 고단함 속에서도 참 만족을 누릴 수 있는 것, 힘들고 어려운 인생살이 속에서도 좋은 것을 먹고 기름진 것으로 즐거움을 얻을 수 있는 길은 오직 하나님이 가르쳐주십니다. 그래서 하나님은 “내게 듣고 들을지어다.”라고 말씀하신 것입니다.

우리도 참 만족의 길, 참된 행복의 길을 얻으려면 하나님에게 들어야 합니다. 우리가 말씀에 귀를 기울여야 하는 이유가 여기에 있습니다.

2. 하나님은 유다 백성들의 영혼이 살 수 있는 길을 제시하셨습니다. 그 길은 어떤 길입니까? 또 그 근거는 무엇입니까? (3-5절)

하나님은 3절에서 이렇게 말씀하십니다. “너희는 귀를 기울이고 내게로 나아와 들으라 그리하면 너희의 영혼이 살리라.” 하나님에게 나아와 그 말씀에 귀를 기울이는 것이 바로 유다 백성들의 영혼이 사는 길입니다. 앞서 2절에서도 “…내게 듣고 들을지어다.”라고 말씀하신 하나님이 다시 유다 백성들에게 “너희는 귀를 기울이고 내게로 나아와 들으라.”고 말씀하신 것입니다. 하나님의 말씀을 듣는 것이 얼마나 중요한지를 보여주는 말씀입니다.

그렇게 하나님의 말씀을 들으라고 하신 하나님은 이어서 이렇게 말씀하십니다. “내가 너희를 위하여 영원한 언약을 맺으리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜이니라.” 하나님은 유다 백성들과 영원한 언약을 맺겠다고 하십니다. ‘언약(言約)’이란 말 그대로 풀이하면 ‘말로 맺은 약속’이지만 그것보다는 더욱 심오한 뜻을 가지고 있습니다. ‘언약’이란 ‘생명을 걸고 지켜야 하는 약속’이라고 말할 수 있습니다. 하나님은 당신의 거룩한 이름을 걸고 약속을 주시는 것입니다. 그리고 그 기초는 다윗에게 주신 은혜입니다. 하나님은 예전에 다윗에게 “네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라.”(삼하 7:16)는 약속을 주신 적이 있습니다. 그것을 다윗 언약이라고 하는데, 하나님은 다윗에게 주셨던 그 언약에 준하는 언약을 유다 백성들에게 약속하신 것입니다. 그러니까 다윗 언약이 하나님이 유다 백성들에게 약속하신 그들의 영혼이 살 수 있는 길의 근거인 것입니다.

4절은 이렇게 말합니다. “보라 내가 그를 만민에게 증인으로 세웠고 만민의 인도자와 명령자로 삼았나니”(4절) 하나님은 다윗을 존귀한 존재로 높여주셨습니다. 그와 같이 유다 백성들을 높여주겠다는 약속입니다. 비록 유다 백성들이 바벨론의 포로가 되어 있는 상태였지만 하나님은 반드시 그들을 보호하시고 높여주실 것입니다. 5절의 마지막 부분에도 이렇게 기록되어 있습니다. “…이는 그가 너를 영화롭게 하였느니라.”(5절)

바벨론 포로 된 초라하고 비참한 유다 백성들이 하나님의 은혜로 완전히 회복될 것입니다. 얼마나 놀라운 약속입니까? 하나님은 이 약속을 우리에게도 주셨습니다. 우리도 지금은 이렇게 초라한 모습으로 살아가고 있지만 하나님이 우리를 붙잡으시고 우리를 돌보실 것입니다. 이 놀라운 은혜를 누리기 위해서 우리에게 필요한 것은 하나님 앞에 나아가 그 분의 말씀에 귀를 기울이는 것입니다. 우리 모두 그렇게 하여 하나님이 약속하신 은혜를 풍성히 누릴 수 있기를 바랍니다.

3. 하나님은 유다 백성들에게 회복의 은총을 베풀고자 하셨습니다. 하지만 유다 백성들이 그 은총을 누리기 위해서는 해야 할 일이 있었습니다. 그것은 무엇입니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라 악인은 그의 길을, 불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 돌아오라 그가 너그럽게 용서하시리라.”(6-7절) 이 두 구절에서 말씀을 듣는 사람들과 관련된 중요한 동사들을 몇 가지 찾아볼 수 있습니다. ‘찾으라’, ‘부르라’, ‘돌아오라’ 등입니다. 그리고 이 동사들이야말로 유다 백성들이 하나님의 은총을 누리기 위해 해야 할 일이 무엇인지를 분명하게 보여줍니다.

먼저 ‘찾으라’입니다. “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라.”고 성경은 말합니다. ‘여호와를 만날 만한 때’라는 표현은 우리가 하나님을 만날 수 있는 때가 한정이 있다는 것을 말합니다. 우리의 육신의 생명이 마치면 우리는 더 이상 하나님을 찾을 수 없습니다. 뿐만 아니라 우리 자신의 마음이 너무나 굳어지고 완고해지면 우리 스스로가 하나님을 찾을 수 없게 됩니다. 그렇기 때문에 ‘여호와를 만날 만한 때’라는 것은 ‘아직 기회가 있을 때’ 정도의 의미를 가집니다. 우리는 아직 기회가 있을 때 하나님을 찾아야 합니다. 간절함 마음으로.

다음으로는 ‘부르라’입니다. “가까이 계실 때에 그를 부르라.”고 말합니다. ‘(하나님이) 가까이 계실 때’라는 표현 역시 ‘여호와를 만날 만한 때’와 같은 의미를 지닙니다. ‘부르라’ 역시 ‘찾으라’는 말과 유사합니다. 그러니까 “가까이 계실 때에 그를 부르라.”는 말은 “여호와를 만날 만한 때에 찾으라.”는 말과 동일한 의미를 가집니다. 히브리어에는 유사한 표현을 반복함으로써 무언가를 강조하는 관행이 있습니다. 하나님은 유다 백성들이 하나님을 찾기를 간절히 바라시기에 이렇게 말씀하신 것입니다.

마지막으로는 ‘돌아오라’입니다. 7절에 “불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라.” “우리 하나님께로 돌아오라.”는 말이 있습니다. 하나님을 찾는 것은 돌이키는 일에서부터 시작됩니다. 죄의 길, 불의한 길에서 돌이키는 것은 바로 회개입니다. 우리는 하나님을 멀리 떠나서 그릇된 길로 가던 우리의 삶을 진정으로 회개해야 합니다. 그것이 하나님을 찾는 것의 출발점입니다. 집을 나갔던 탕자도 자신의 삶을 회개했을 때 아버지 집으로 돌아올 수 있었습니다.

우리가 돌이켜 하나님을 찾으면 하나님은 은혜를 베풀어주십니다. “그가 긍휼히 여기시리라.”는 말씀과 “그가 너그럽게 용서하시리라.”는 말씀이 이를 잘 보여줍니다. 바로 이것이 하나님의 회복의 은총입니다. 죄로 인해 멸망받고 바벨론 포로가 된 유다 백성들이 하나님의 용서와 긍휼히 여기심을 받을 수 있는 길은 회개하고 돌이켜 하나님을 찾는 것이었습니다.

오늘 우리도 우리의 잘못과 허물과 죄를 반성하고 하나님을 간절히 찾아야 합니다. 하나님을 사모하고 하나님이 원하시는 삶을 살겠노라는 열망이 있어야 합니다. 그러면 하나님이 우리에게 회복의 은혜를 베풀어주실 것입니다. 그렇게 함으로써 우리는 더 깊은 은혜의 세계를 체험할 수 있는 것입니다.

4. 우리는 때로 하나님이 일하시는 방식을 이해하지 못할 때가 많습니다. 유다 백성들도 마찬가지였을 것입니다. 이와 관련해서 하나님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (8-9절)

8-9절은 이렇게 말합니다. “이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라.”(8-9절) 이 말씀은 하나님께서 일하시는 방식을 우리 사람의 이성으로는 다 알 수 없다는 사실을 보여줍니다. 하나님의 생각은 우리의 생각과 다를 수밖에 없습니다. 왜냐하면 하늘이 땅보다 높음 같이 하나님의 길은 우리의 길보다 높으며 하나님의 생각은 우리의 생각보다 높기 때문입니다.

왜 하나님께서 이렇게 말씀하셨을까요? 아마도 바벨론에 포로로 끌려간 유다 백성들 가운데 믿음이 있는 사람들은 “왜 하나님이 진작 우리를 구원하지 않으시는가?”에 대한 의문을 품었을 것입니다. 유다 백성들은 바벨론에 끌려간 지 약 70년만에 유다로 돌아올 수 있었습니다. 그러니까 그 70년의 세월 동안 신실한 유다 백성들은 하나님의 도우심을 간절히 기대했을 것이고, 그럼에도 불구하고 하나님의 구원하심은 그들에게 임하지 않았습니다. 이 사실이 유다 백성들에게는 크나큰 실망과 좌절을 가져다 준 것입니다. 이에 대해서 하나님은 8-9절과 같이 말씀해 주신 것입니다.

오늘날에도 하나님의 말씀은 여전히 유효합니다. 오늘날에도 우리는 어렵고 힘든 일이 있을 때 하나님의 도우심을 간절히 바라고 기도하지만 하나님께서 즉시 우리를 그 어려움에서 건져주시지 않을 때가 많습니다. 그럴 때 우리는 실망하고 낙담합니다.

하지만 하나님은 분명히 말씀하십니다. “이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라.”(8-9절) 우리는 이 말씀을 마음에 깊이 새겨야 합니다. 그리고 비록 내 생각과 내 소원대로 되지는 않더라도 하나님이 여전히 일하고 계시며 하나님은 내 뜻이 아니라 당신의 뜻대로 역사하고 계심을 믿어야 합니다. 이 사실을 믿을 수 있다면 우리는 고난 속에서도, 힘겹고 어려운 상황 속에서도 하나님의 선하신 뜻을 굳게 붙잡을 수 있을 것입니다. “이 일을 통해서 하나님께서 내게 무엇을 주시려는지 알 수 없지만 나는 하나님의 신실하심을 믿고 하나님의 선하신 뜻이 반드시 내게 이루어질 것을 믿습니다.”라는 고백이 우리에게 있어야 하는 것입니다. 그래야만 우리는 수시로 우리를 찾아오는 힘들고 어려운 상황 속에서도 하나님의 은혜를 누릴 수 있습니다.

5. 더 깊은 은혜의 세계를 경험하기 위해서 우리가 전적으로 붙잡아야 할 것이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (10-11절)

10-11절은 이렇게 말합니다. “이는 비와 눈이 하늘로부터 내려서 그리로 되돌아가지 아니하고 땅을 적셔서 소출이 나게 하며 싹이 나게 하여 파종하는 자에게는 종자를 주며 먹는 자에게는 양식을 줌과 같이 내 입에서 나가는 말도 이와 같이 헛되이 내게로 되돌아오지 아니하고 나의 기뻐하는 뜻을 이루며 내가 보낸 일에 형통함이니라.”(10-11절)

이 말씀은 하나님의 말씀은 반드시 성취되며 하나님의 뜻은 반드시 이루어진다는 뜻을 담고 있습니다. “이는 비와 눈이 하늘로부터 내려서 그리로 되돌아가지 아니하고 땅을 적셔서 소출이 나게 하며 싹이 나게 하여 파종하는 자에게는 종자를 주며 먹는 자에게는 양식을 줌과 같이”라는 10절 말씀은 자연세계의 질서에 대해 말해줍니다. 하늘에서 비와 눈이 내리면 땅을 적셔서 소출이 나게 하는 등 식물이 자라는 데 큰 도움이 됩니다. 비와 눈이 아무런 역할도 하지 않는 법은 없습니다. 이와 같이 하나님의 말씀도 헛되이 하나님께로 돌아가지 않습니다. 반드시 하나님의 기뻐하는 뜻을 이루며 하나님의 일을 형통하게 합니다.

우리가 더 깊은 은혜의 세계를 경험하기 위해서 전적으로 붙잡아야 할 것은 바로 이러한 하나님의 말씀입니다. 하나님의 말씀은 결코 헛되지 않기에, 반드시 이루어지기에 우리는 그 하나님의 말씀만을 굳게 잡고 살아가야 하는 것입니다. 우리는 이러한 하나님의 말씀을 반드시 굳게 믿고 붙잡고 살아가야 합니다. 그래야만 우리는 하나님의 더 깊은 은혜를 경험하며 살아갈 수 있습니다.

이 세상을 살아가면서 내가 정말로 의지하며 추구하는 것이 무엇입니까? 왜 그것을 의지하며 추구합니까? 솔직하게 이야기해 보십시오.

하나님의 초대에 응하여 더 깊은 은혜의 세계를 경험하며 살기 위해서 내가 구체적으로 결단해야 할 것이 무엇이라고 생각합니까?

마무리하며

오늘날 수많은 그리스도인들이 하나님보다는 이 세상의 것들을 의지하고 추구하며 살아갑니다. 하나님을 믿고 의지한다고, 믿음으로 살아간다고 말은 하지만 실제로는 이 세상의 것들을 하나님보다 앞세우는 경향이 많이 있습니다. 그렇기 때문에 하나님이 우리에게 주시려는 더 깊은 은혜를 체험하지 못하고 살아가는 것입니다. 우리 모두 더 깊은 은혜의 세계로 초대하는 하나님의 뜻에 순종합시다. 그리고 우리의 지각을 뛰어넘는 놀라운 은혜의 세계를 맛보며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 8

주께서 부여하신 존귀한 삶

본문: 사 61:1-11   찬송: 563장 예수 사랑하심을

들어가며

우리의 삶을 어떤 눈으로 바라보는가라는 것이 우리가 어떤 삶을 사는지를 결정합니다. 자신이 존귀한 존재일 뿐만 아니라 위대한 사명을 받은 사람이라는 생각을 가지면 스스로를 존중하고 고귀한 삶을 살기 위해 최선을 다합니다. 하지만 “나는 아무 것도 아니야. 나는 비천한 존재야.”라고 생각하면 큰 의미 없이 아무렇게나 살아가게 됩니다. 자신이 살아야 할 이유가 없다고 생각하면 스스로 생명을 끊게 됩니다.

과연 우리는 우리 스스로의 삶을 어떻게 바라보아야 하겠습니까? 오늘 말씀은 이 질문에 대한 매우 값진 해답을 줍니다. 말씀을 통해서 우리 스스로의 삶을 어떻게 바라보아야 하는지, 그 사실에 기초해서 우리가 어떻게 살아야 하는지에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 이사야 선지자는 메시아가 어떤 일을 하게 될 것이라고 예언했습니까? (1-3a절) 그 예언은 누구에 의해 성취되었습니까? (눅 4:16-21)

1-3a절은 이렇게 말합니다. “주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하되 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고…”(1-3a절)

이 예언은 누가복음에서 언급됩니다. 예수님은 나사렛에서 한 안식일에 회당에 들어가 이사야서의 일부를 읽으셨습니다. 그 말씀이 바로 오늘 본문의 1-3a절입니다. 눅 4:18-19절은 이렇게 말합니다. “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라.”(눅 4:18-19) 그리고는 이렇게 말씀하셨습니다. “이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니”(눅 4:21) 예수님은 분명하게 이사야가 예언한 그 말씀, 즉 1-3a절이 듣는 자들의 귀에 응하였다고 말씀하셨습니다. “귀에 응하였다.”는 말씀은 그 말씀이 성취되었다는 뜻입니다. 그러니까 1-3a절은 명백하게 메시아에 대한 예언입니다.

조금 더 구체적으로 말씀을 살펴봅시다. 1절 앞부분은 이렇게 말합니다. “주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라…”(1a절) 원래 ‘메시아’라는 말이 ‘기름부음을 받은 자’라는 뜻입니다. 하나님은 메시아에게 기름을 부으시고 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하셨습니다. ‘가난한 자’는 돈이 없어 가난한 사람들만을 가리키는 것이 아니라 어렵고 힘든 삶을 살아가는 모든 사람들을 가리킵니다. 그들에게 아름다운 소식을 전하는 것이 메시아가 하시는 일입니다.

1절 뒷부분은 이렇게 말합니다. “…나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며”(1b절) 이 말씀은 구체적으로 누구에게 어떤 아름다운 소식을 전하는지를 말해주는 말씀입니다. 마음이 상한 자를 고치고 포로된 자에게는 자유를, 갇힌 자에게는 놓임을 선포하는 것이 메시아께서 하시는 일입니다.

2절 앞부분은 이렇게 말합니다. “여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여…”(2a절) 여호와의 은혜의 해는 희년을 가리키는데, 희년에 대한 설명을 하면 길어지기 때문에 여기에서는 말 그대로 하나님이 은혜를 베푸시는 해라고 이해하는 정도의 선에서 그치겠습니다. ‘하나님의 보복의 날’은 핍박당하는 자들을 핍박하는 자들을 보복하는 날이라는 뜻입니다. 메시아는 하나님께서 핍박하는 자들에게는 보복하시고 핍박당하는 자들에게는 은혜를 베푸시는 날이 온다는 것을 선포합니다.

그렇게 하심으로서 메시아는 모든 슬픈 자를 위로하십니다. 메시아는 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하십니다(3절). 이러한 메시아의 사역으로 인해 슬픔과 근심에 사로잡혀 있던 수많은 사람들이 참된 행복을 누리게 되는 것입니다. 예수님이 바로 이러한 사역을 통해서 오늘 우리에게 큰 은혜를 베풀어주셨습니다.

2. 메시아는 숱한 사람들의 인생의 가치를 바꾸어놓으십니다. 메시아로 인해 우리는 어떤 존재로 변화되었습니까? (3b절)

3절의 뒷부분은 이렇게 말합니다. “…그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라.”(3b절) 의의 나무는 비유적인 표현인데, 참으로 아름다운 표현입니다. 슬픔 속에서 살아가던 사람, 가난하고 억압당한 채 살아가던 사람이 메시아의 사역으로 인해 의의 나무가 되어 하나님께서 심으신 그 영광을 나타낼 자가 되는 것입니다. 메시아로 인해 우리는 참으로 놀라운 존재가 되었습니다.

우리는 이 말씀을 통해서 예수님으로 인해 우리가 얼마나 놀라운 존재가 되었는지를 생각해 보아야 합니다. 물론 예수님을 믿은 후에도 겉으로 보기에는 우리의 삶이 큰 변화가 없어보일지 모릅니다. 하지만 우리는 예수님을 믿음으로 인해 하나님의 자녀가 되는 권세를 받게 되었고 하나님이 베푸시는 풍성한 은혜를 누리며 살게 되었습니다. 우리가 예전에는 어둠의 나라에 속해 살면서 영원한 죽음을 향해 달려가던 자들이었는데, 이제는 저 천국을 소망하면서 우리 주님의 품 속에서 살아가는 존재가 되었습니다. 예수님으로 인한 이러한 신분의 변화는 얼마나 놀랍습니까?

뿐만 아니라 우리의 삶의 의미와 목적도 바뀌었습니다. 예수님을 만나기 전에는 늘 나만 생각하고 어떻게 하면 먹고 사는지에 대해서 고민했지만, 이제는 하나님의 뜻을 받들고 어떻게 하면 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살 수 있을 것인지에 대해서 고민하는 존재로 바뀌게 된 것입니다. 메시아는 그야말로 우리의 인생의 가치를 송두리째 변화시키신 분이십니다. 한숨과 슬픔 대신 기쁨과 감사로 충만한 삶을 살게 하신 분이십니다. 예수님은 참으로 우리의 삶을 존귀하게 하셨습니다. 예수님이 우리에게 주신 이 새로운 삶으로 인해 감격하며 감사할 수 있게 되기를 바랍니다.

3. 메시아로 인해 삶이 변화된 우리는 어떻게 살아야 합니까?

•3b-4절/ 주님의 영광을 드러내는 삶, 영적 회복을 이끄는 삶

•10절/ 하나님만 기뻐하고 즐거워하는 삶

3b-4절은 이렇게 말합니다. “그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라 그들은 오래 황폐하였던 곳을 다시 쌓을 것이며 옛부터 무너진 곳을 다시 일으킬 것이며 황폐한 성읍 곧 대대로 무너져 있던 것들을 중수할 것이며”(3b-4절) 이 구절이 말하는 바는 두 가지입니다. 첫째는 메시아로 인해 삶이 변화된 우리는 하나님의 영광을 나타내는 삶을 살아야 한다는 것입니다. 둘째로는 오래 황폐하였던 곳을 다시 쌓는 것입니다. 이것은 영적 회복을 이끌어낸다는 뜻입니다. 유다와 예루살렘은 바벨론의 침공을 받아서 오랜 세월 동안 황폐한 곳으로 남아 있었습니다. 그렇지만 바벨론에서 예루살렘으로 돌아온 사람들이 예루살렘 성전을 짓고(에스라서에 기록되어 있음) 예루살렘 성벽을 쌓고(느헤미야에 기록되어 있음) 영적 부흥운동을 전개하면서(에스라와 느헤미야에 있는 에스라의 사역) 유다와 예루살렘을 영적으로 회복시킵니다.

메시아로 인해 변화된 우리에게 주어진 사명도 이와 유사합니다. 우리는 메시아로 인해 구원을 받고 축복을 받는 데서 그치는 것이 아니라 우리를 통해서 우리의 가정과 교회와 사회가 영적으로 부흥될 수 있도록 해야 합니다. 하나님은 그런 사명을 위해서 우리에게 메시아를 보내주신 것입니다.

10절 말씀은 이렇게 말합니다. “내가 여호와로 말미암아 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 말미암아 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷을 내게 입히시며 공의의 겉옷을 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨음이라.”(10절) 한 마디로 말하면 메시아로 인해 삶이 변화된 사람들, 메시아로 인해 하나님의 자녀가 된 사람들은 오직 하나님만을 기뻐하며 즐거워하며 살아야 합니다. 우리의 모든 소망을 하나님께 두어야 하고, 그 분이 곧 우리의 절대 유일의 소망이 되셔야 하시는 것입니다.

우리는 이미 예수님으로 인해 삶이 변화된 사람들입니다. 하지만, 그냥 우리가 받는 데만 관심을 두고 우리가 무엇을 위해서 어떻게 살아야 하는지에 대해서는 관심을 갖지 않는다면 결코 하나님 앞에서 바른 일이 아닙니다. 하나님이 우리에게 무엇을 원하시는지를 바로 알고 하나님이 원하시는 바로 그 삶을 위해서 최선을 다해 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 우리가 하나님이 원하시는 대로 변화된 삶을 살면 하나님이 어떤 복을 주십니까? (5-9절)

6절에 이런 말씀이 있습니다. “오직 너희는 여호와의 제사장이라 일컬음을 받을 것이라 사람들이 너희를 우리 하나님의 봉사자라 할 것이며…”(6절) 우리가 하나님이 원하시는 대로 변화된 삶을 살면 많은 사람들이 우리를 ‘여호와의 제사장’으로, ‘하나님의 봉사자’로 인정해줄 것입니다. 뿐만 아니라 앞서 살펴본 그 구절의 앞뒤를 보면 하나님이 이방 사람들 가운데서도 우리를 높여주실 것이라고 하셨습니다. “외인은 서서 너희 양 떼를 칠 것이요 이방 사람은 너희 농부와 포도원지기가 될 것이나”(5절)라는 말씀이나 “…너희가 이방 나라들의 재물을 먹으며 그들의 영광을 얻어 자랑할 것이니라.”(6b절)는 말씀이 바로 그것을 보여줍니다. 우리가 하나님이 원하시는 대로 존귀한 신분에 걸맞은 아름다운 모습으로 살면 이렇게 하나님이 우리를 높여주십니다.

7절과 8절은 하나님이 우리를 높여주신다는 말씀을 계속하고 있습니다. 그리고 9절은 이렇게 말합니다. “그들의 자손을 뭇 나라 가운데에, 그들의 후손을 만민 가운데에 알리리니 무릇 이를 보는 자가 그들은 여호와께 복 받은 자손이라 인정하리라.”(9절) 우리가 하나님의 은혜와 메시아의 사역으로 인해 존귀한 존재가 되고, 우리가 그 신분에 걸맞은 합당한 모습으로 살아갈 때 하나님이 우리의 자손들에게까지 복을 주신다는 약속입니다. “그들은 여호와께 복 받은 자손이라 인정하리라.”는 말씀은 얼마나 큰 위로가 됩니까?

5-9절에서 ‘인정’이나 그에 준하는 말씀이 반복되는 것을 주목해야 합니다. 6절의 “일컬음을 받는다.”거나 “사람들이 너희를 … 할 것이라.”는 말씀이나 9절의 “인정하리라.”는 것이 바로 그런 표현들입니다. 하나님과 사람 앞에 하나님의 사람다운 사람으로 인정받는 것, 하나님이 주신 복과 은혜로 인해 존귀한 사람이 된 것으로 인정받는 것보다 더 큰 복도 별로 없을 것입니다. 우리가 주께서 부여하신 존귀한 삶에 합당한 모습으로 살아가면서 이런 큰 복을 누릴 수 있게 되기를 바랍니다.

나 자신이 얼마나 존귀한 존재인지를 수치로 표시해 보십시오. 백 점 만점에 몇 점 정도 된다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

일반적으로 우리는 스스로의 가치를 평가절하 하는 경향이 있습니다. 환경이나 주변 사람들 역시 우리를 초라하게 만드는 경향이 있습니다. 이러한 경향을 이겨낼 수 있는 길이 무엇이겠습니까?

마무리하며

우리는 스스로를 어떤 존재로 여기고 있습니까? 경쟁이 치열하고 외모로 사람을 판단하는 이 시대는 우리를 가치 없고 의미 없는 존재로 여기도록 미혹합니다. 우리 내면도 스스로에 대해 실망하고 한심하게 생각하도록 만드는 경향이 있습니다. 하지만 우리는 결코 그런 존재가 아닙니다. 하나님이 우리를 가치 있는 존재로 삼으셨습니다. 우리는 마땅히 이러한 시각으로 우리를 바라보아야 하고, 그런 시각에 합당한 삶을 살아가야 합니다.

주말성경공부 9･10월호 9

중보기도자로 살아가기

본문: 사 63:15-19   찬송: 368장 주 예수여 은혜를

들어가며

그리스도인은 기도하는 사람입니다. 쉬지 말고 기도하는 것이 그리스도 예수 안에서 우리를 향하신 하나님의 뜻이라고 했으니(살전 5:17-18) 우리는 마땅히 기도해야 합니다. 그렇지만 안타깝게도 기도하지 않는 그리스도인이 많고, 기도한다 하더라도 자신과 가정만을 위해 기도하는 경우가 많습니다.

성경은 우리의 기도의 폭이 더 넓어져야 한다는 사실을 강조합니다. 그러므로 우리는 우리 자신과 가정을 넘어서 교회와 사회와 국가를 위해서, 이웃을 위해서 기도해야 합니다. 우리는 중보기도자로 살아가야 하는 것입니다. 중보기도자로서 어떤 마음과 자세로 기도해야 하는지를 오늘 본문을 통해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 이사야 선지자는 유다 백성들을 위해서 기도했습니다. 무엇이라고 기도했습니까? (17절)

17절은 이사야가 드린 기도의 일부입니다. 그는 이렇게 기도했습니다. “여호와여 어찌하여 우리로 주의 길에서 떠나게 하시며 우리의 마음을 완고하게 하사 주를 경외하지 않게 하시나이까 원하건대 주의 종들 곧 주의 기업인 지파들을 위하사 돌아오시옵소서.”(17절)

이사야는 범죄한 유다 백성들을 생각하며 안타까운 마음으로 이렇게 아뢰었습니다. “여호와여 어찌하여 우리로 주의 길에서 떠나게 하시며 우리의 마음을 완고하게 하사 주를 경외하지 않게 하시나이까?” 이것은 유다 백성들이 범죄한 것의 책임을 하나님께 떠넘기는 것이 결코 아닙니다. 다만 안타까움으로 그는 유다 백성들이 범죄한 것을 하나님께 고백한 것입니다.

그러면서 그는 이렇게 간청했습니다. “원하건대 주의 종들 곧 주의 기업인 지파들을 위하사 돌아오시옵소서.” 하나님께서 범죄한 유다 백성들을 떠난 것처럼 보였기에 그는 간절하게 하나님께서 돌아오실 것을 간청했습니다.

이사야가 드린 이 기도문에서 우리가 주목해야 할 것은 ‘우리’라는 표현입니다. 물론 이사야는 범죄한 유다 백성들과는 달리 하나님을 신실하게 경외하는 사람이었고 하나님의 쓰임을 받은 선지자였습니다. 그럼에도 불구하고 그는 범죄한 유다 백성들을 ‘그들’이라고 하지 않고 ‘우리’라고 표현했습니다. 중보기도자가 자신이 위해서 기도하는 중보기도의 대상자들과 자신을 일치시킨 것입니다. 이것은 중보기도자에게 참으로 중요한 일입니다. 그리고 우리에게도 이러한 자세가 필요합니다.

예를 들면 교회에 대해서 기도할 때 자신을 포함시켜 ‘우리 교회’를 위해 기도해야 합니다. 설령 교회에 대한 불만족이 있어도 자신은 거룩한 사람인양 자신과 교회를 마음으로 분리하는 것은 하나님이 기뻐하시는 모습이 아닙니다. 우리는 우리가 속한 공동체를 위해 기도할 때 ‘우리’라는 말로 기도해야 합니다. 우리는 그렇게 우리가 위해서 기도하는 사람들과 우리를 동일시해야 합니다.

2. 유다 백성들을 위해 기도하면서 이사야 선지자는 하나님 앞에서 어떤 자세를 취했습니까? (15절)

15절은 이렇게 말합니다. “주여 하늘에서 굽어 살피시며 주의 거룩하고 영화로운 처소에서 보옵소서 주의 열성과 주의 능하신 행동이 이제 어디 있나이까 주께서 베푸시던 간곡한 자비와 사랑이 내게 그쳤나이다.”(15절) “주여 하늘에서 굽어 살피시며 주의 거룩하고 영화로운 처소에서 보옵소서”라는 말은 이사야가 하나님 앞에서 간절한 마음을 가지고 기도했다는 사실을 보여줍니다. “주의 열성과 주의 능하신 행동이 이제 어디 있나이까 주께서 베푸시던 간곡한 자비와 사랑이 내게 그쳤나이다.”라는 말은 유다가 처한 어려운 상황으로 인해 이사야의 마음이 매우 고통에 잠겨있다는 것을 말해줍니다. 이사야는 결코 자신이 처한 상황 때문에 그렇게 말하지 않았습니다. 그는 유다 백성 전부를 바라보면서 그렇게 고백했던 것입니다.

이러한 이사야의 모습을 통해서 우리는 중보기도자로서 우리의 가정과 교회, 조국을 위해 기도할 때 간절함을 가지고 기도해야 한다는 것을 배울 수 있습니다. 우리는 종종 우리 자신을 위해서 기도할 때, 혹은 우리 가정을 위해서 기도할 때는 간절함을 가지고 기도합니다. 하지만 교회나 조국을 위해서 기도할 때는 간절함 없이 기도할 때가 많습니다. 교회나 조국을 위해서 기도하는 것 자체가 그렇지 않은 것보다는 귀한 일이지만, 거기에서 한 걸음 더 나아가 간절함을 가지고 기도해야 합니다.

기도에 있어서 간절함은 매우 중요합니다. 하나님은 형식적인 기도가 아니라 간절한 기도에 응답하십니다. 그러므로 우리의 교회와 조국을 위한, 혹은 다른 누군가를 위한 기도를 드릴 때 간절하게 기도할 수 있어야 하겠습니다. 기도의 대상이 되는 개인이나 단체가 처한 어려운 상황을 생각하면서 간절하게 기도하는 우리가 되기를 간절히 바랍니다.

3. 이사야는 무엇을 의지하여 유다 백성들을 위해 기도했습니까? (16절)

16절에서 이사야는 이렇게 고백했습니다. “주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘은 우리를 인정하지 아니할지라도 여호와여, 주는 우리의 아버지시라 옛날부터 주의 이름을 우리의 구속자라 하셨거늘”(16절) “주는 우리 아버지십니다. 비록 아브라함도 이스라엘도 우리를 인정하지 않을지라도 여호와 하나님은 우리의 아버지시며 우리의 구속자이십니다.”라는 고백입니다.

이 고백은 이사야가 하나님과의 관계를 의지하여 기도했다는 사실을 보여줍니다. 하나님이 우리의 아버지이시기에, 우리의 구속자이시기에 그 분의 사랑을 의지하여 기도한 것입니다.

원래 기도란 뻔뻔한 짓입니다. 받을 자격이 없다는 것을 알면서도 하나님께 간구하는 것 자체가 뻔뻔스러운 일이기 때문입니다. 나를 향한 하나님의 사랑을 확신하지 못하면 결코 기도할 수 없습니다. 내 아버지이기 때문에 이것 달라 저것 달라 요청하는 것이지 나와 관계없는 사람에게 그렇게 요청할 수는 없습니다. 마찬가지로, 우리는 우리를 향한 하나님 아버지의 사랑과 은혜를 의지하여 뻔뻔스럽게 기도합니다.

중보기도 역시 마찬가지입니다. 이사야만 하더라도 범죄하여 하나님으로부터 심판받은 유다 백성들을 위해서 하나님께 기도합니다. “여호와여 어찌하여 우리로 주의 길에서 떠나게 하시며 우리의 마음을 완고하게 하사 주를 경외하지 않게 하시나이까 원하건대 주의 종들 곧 주의 기업인 지파들을 위하사 돌아오시옵소서.”(17절)라는 말씀을 생각해 보면 당시 유다 백성들은 하나님께 회개하지도 않았습니다. 하나님 앞에서 범죄하고 회개하지도 않은 유다 백성들을 위해서 중보기도하는 것은 뻔뻔한 일입니다만, 이사야가 그렇게 기도할 수 있었던 것은 하나님 아버지가 자신의 아버지요 구속자가 되신다는 사실을 알았기 때문입니다.

하나님이 우리의 아버지가 되십니다. 그 분은 우리를 너무나 사랑하시고 기꺼이 은혜를 베풀고자 하십니다. 그렇기 때문에 비록 자격 없는 자라도 기도의 자리로 나아갈 수 있는 것이고, 자격 없는 자를 위해서라도 기도할 수 있다고 믿습니다. 이것은 얼마나 놀라운 특권이며 축복입니까?

4. 이사야가 간절하게 기도하게 된 중요한 요인 중의 하나는 안타까움이었습니다. 이사야는 무엇에 대한 안타까운 마음을 가지고 하나님께 호소했습니까? (18-19절)

18은 이렇게 말합니다. “주의 거룩한 백성이 땅을 차지한 지 오래지 아니하여서 우리의 원수가 주의 성소를 유린하였사오니”(18절) 이사야는 이방인들이 주의 성소를 유린하는 것으로 인해 안타까워했습니다. 주의 백성들이 행복하게 살아야 하는 예루살렘 성이, 주의 백성들이 하나님께 제사를 드리고 하나님의 은혜를 받아야 할 예루살렘 성전이 적들에게 유린되는 것은 견딜 수 없는 수치요 아픔이었습니다. 이것은 바벨론에 의해 예루살렘 성이 무너지고 예루살렘 성전이 훼파될 것을 미리 내다보고 예언한 것입니다.

이처럼 수치스러운 일이 있을 것을 내다보면서 이사야는 이렇게 쓰라린 고백을 남겼습니다. “우리는 주의 다스림을 받지 못하는 자 같으며 주의 이름으로 일컬음을 받지 못하는 자 같이 되었나이다.”(19절) 유다에게 임할 그 비극적인 사건으로 인해 유다의 백성들은 비참한 상태에 직면하게 되고 예루살렘도 황폐하게 될 것이기에 이런 가슴아픈 고백을 남긴 것입니다.

이러한 안타까움이야말로 이사야로 하여금 유다와 예루살렘을 위해 간절하게 기도하게 만든 가장 중요한 요소 가운데 하나였습니다. 우리가 하나님이 기뻐하시는 중보기도자가 되려면 이러한 안타까움이 있어야 합니다. 고통 받는 이웃들을 위한 안타까움, 이 시대의 교회들의 병적인 현상들을 바라보는 안타까움, 하나님의 뜻에서 점점 멀어지는 이 사회의 안타까움이 있어야 우리가 눈물로 기도하는 중보기도자가 될 수 있는 것입니다. 우리에게 이런 마음이 있기를 바랍니다. 그리고 그 마음으로 참된 중보기도자로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

나는 얼마나 자주, 얼마나 오랫동안, 얼마나 간절하게 기도합니까? 나 자신과 가정을 위한 기도 외에 누구를 위해 기도합니까?

하나님은 우리가 중보기도자로 살아가기를 원하십니다. 그렇다면 우리는 어떤 마음과 자세를 가지고 어떻게 중보기도 해야 하겠습니까?

마무리하며

중보기도를 할 수 있다는 것은 특권입니다. 하나님은 중보기도자로서의 우리의 기도를 들으시고 우리가 속한 교회와 사회와 국가, 그리고 우리의 이웃들을 위해 역사하십니다. 그러므로 우리는 이 중보기도자로서의 특권을 사장시킨 채 살아가지 말고 오히려 적극적으로 중보기도의 특권과 복을 누리며 살아가야 하겠습니다. 하나님이 기뻐하시는 마음과 자세를 가지고 중보기도 할 때 하나님이 우리를 복 주시고 우리의 기도를 사용해주실 것입니다.