주말성경공부 5･6월호 1

오병이어의 이적이 주는 교훈

본문: 마 14:13-23   찬송: 93장 예수는 나의 힘이요

들어가며

복음서에는 예수님이 행하신 많은 이적들이 기록되어 있습니다. 그 이적들은 단순한 기적이나 신비로운 일이 아닙니다. 예수님이 행하신 이적에는 많은 의미가 담겨 있고 우리에게 놀랍도록 풍성한 메시지를 줍니다. 사도 요한이 말한 것처럼 예수님이 이 땅에서 행하신 일들이 수없이 많지만(요 20:30) 그 가운데서도 성경에 기록된 이적들은 그만큼 중요하기 때문에 기록된 것으로 이해할 수 있습니다.

오늘은 사복음서에 모두 기록된 흔치 않은 이적에 대한 기록을 살펴보고자 합니다. 우리 예수님이 행하신 이 이적을 통해서 우리가 어떤 교훈을 받을 수 있는지, 그 교훈에 기초하여 어떤 삶을 살아야 할 것인지를 깊이 생각해 보는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 배를 타고 떠나 빈들로 가셨을 때 많은 사람들이 듣고 따라왔습니다. 예수님은 그 사람들에 대해서 어떤 마음을 품으셨으며 그들을 위해 무슨 일을 행하셨습니까? (14절)

14절은 이렇게 말합니다. “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라.”(14절) 예수님은 그들을 불쌍히 여기셨습니다. 그리고 그들 가운데 있는 병자들을 고쳐주셨습니다.

예수님이 무리를 불쌍히 여기셨다는 표현은 예수님이 이적을 행하신 근본적인 동기가 무엇인지를 잘 보여줍니다. 예수님은 당신의 능력을 과시하기 위해서나 사람들의 마음을 얻기 위해서, 혹은 사람들의 눈을 즐겁게 하기 위해서 이적을 행하신 것이 아닙니다. 그 분은 사람들을 불쌍히 여기는 마음으로 무리 가운데 병든 자들을 고쳐주신 것입니다.

사실 예수님이 오늘 본문에 기록된 오병이어의 기적을 행하신 이유도 무리를 불쌍히 여기셨기 때문입니다. 마가복음에는 이렇게 기록되어 있습니다. “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음으로 인하여 불쌍히 여기사 이에 여러 가지로 가르치시더라.”(막 6:34) 그렇게 말한 다음에 예수님이 오병이어의 기적을 행하신 것을 기록하고 있습니다. 예수님은 당시 유대인들이 진정한 목자가 없음으로 인해 돌봄을 받지 못한 채 곤고한 삶을 살아가는 것을 긍휼히 여기시고 백성들을 위해 이적을 행하신 것입니다.

사람들을 긍휼히 여기신 것은 비단 예수님이 이적을 행하신 동기만은 아닙니다. 예수님이 이 땅에서 행하신 모든 사역의 기초는 사람들을 불쌍히 여기시는 마음이었습니다. 마태는 이렇게 기록한 바 있습니다. “예수께서 모든 도시와 마을에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라 무리를 보시고 불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라.”(마 9:35-36) 흔히 가르치시고 천국 복음을 전파하시고 모든 병과 모든 약한 것을 고치신 것을 예수님의 삼대 사역이라고 말합니다. 그렇게 삼대 사역을 행하신 기저에는 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진한 백성들을 불쌍히 여기시는 마음이 있었기 때문입니다.

예수님은 지금도 우리를 불쌍히 여기십니다. 히브리서 기자는 이렇게 말합니다. “우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요…”(히 4:15) 이 말씀에서 ‘동정하다’는 것이 바로 불쌍히 여기는 것을 말합니다. 우리 예수님은 우리의 연약함을 아십니다. 그리고 그런 연약함을 지고 살아가는 우리를 긍휼히 여기십니다. 이 사실이 얼마나 우리에게 큰 힘이 되고 위로가 되는지 모릅니다.

2. 어느덧 시간이 흘러서 저녁이 되었습니다. 제자들은 무엇을 걱정해서 주님께 의논드렸습니까? 그 말을 들으신 예수님은 제자들에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (15-16절)

제자들은 예수님에게 이렇게 말씀드렸습니다. “이곳은 빈들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서.”(15절) 예수님이 가르치시고 많은 병자들의 병을 고쳐주시는 동안 어느덧 날이 저물었습니다. 그곳은 빈들이었기 때문에 먹을 것을 해결할 수 있는 상황이 아니었습니다. 제자들은 그것을 염려하여 예수님께 “무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서.”라고 말씀드린 것입니다.

예수님은 그런 제자들에게 뜻밖의 말씀을 주셨습니다. “갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라.”(16절)는 것이 바로 예수님의 말씀이었습니다. 제자들이 이 말씀을 들었을 때 얼마나 어이가 없었겠습니까? 제자들에게 무엇이 있다고 남자만 오천 명이나 되는 사람들에게 먹을 것을 줄 수 있었겠습니까? 왜 예수님은 제자들에게 이 말씀을 하셨겠습니까?

잠시 한 번 생각해 보십시오. 우리가 예수님의 제자들이었다면 예수님으로부터 이 말씀을 들었을 때 어떻게 해야 했겠습니까?

제자들은 그 많은 사람들을 먹일 만한 음식도, 음식을 살 만한 돈도 가지고 있지 않았습니다. 하지만 그들에게는 주님이 계셨습니다. 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개를 가지고 여자와 어린이 외에 남자만 오천 명을 먹이시는 이적을 행하실 수 있는 주님이 그들 곁에 계셨습니다. 주님이 함께 하신다는 것은 무엇과도 바꿀 수 없을 만큼의 소중한 보화가 아니겠습니까? 그들은 그 어려운 상황에서 주님을 의지할 수 있었습니다. 제자들은 “이곳은 빈들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서.”라고 말하기보다는 “주님, 때가 저물었고 사람들이 배가 많이 고플 겁니다. 어떻게든지 해주셔야 하지 않겠습니까?”라고 부탁해야 했습니다.

그들이 있는 곳이 빈들이었기 때문에 사람들을 마을로 내려 보내어 먹을 것을 사 먹게 하는 것은 지극히 합리적인 생각이었습니다. 하지만 신앙은 합리성을 초월합니다. 우리가 어찌 할 수 없는 상황에 처할 때, 모든 것을 포기하는 것이 합리적인 방법일 수 있습니다. 하지만 그런 합리적인 생각을 뛰어넘는 방법이 우리에게 있다는 것을 잊지 말기를 바랍니다. 그것은 바로 우리 주님의 능력과 은혜를 의지하고 간구하는 것입니다. 그것이 하나님의 자녀인 우리에게 주어진 가장 큰 축복 가운데 하나임을 결코 잊지 말기를 바랍니다.

3. 제자들은 예수님께 자신들이 무엇을 가지고 있을 뿐이라고 말씀드렸습니까? (17절) 그것은 어디에서 난 것입니까? (요 6:8-9)

제자들은 예수님께 “여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다.”(17절)라고 말씀드렸습니다. 제자들이 가지고 있다고 말씀드린 떡 다섯 개와 물고기 두 마리, 즉 오병이어는 원래 제자들이 가지고 있던 것이 아닙니다. 사도 요한은 이렇게 기록했습니다. “제자 중 하나 곧 시몬 베드로의 형제 안드레가 예수께 여짜오되 여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있나이다 그러나 그것이 이 많은 사람에게 얼마나 되겠사옵나이까?”(요 6:8-9) 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리는 원래 한 아이가 가지고 있었던 것입니다. 그리고 그것은 그 아이가 먹을 음식으로 준비한 것이었습니다.

여기에서 우리가 주목할 것이 세 가지가 있습니다. 첫째는, 사람의 눈에는 사소하게 보이는 것이라 할지라도 주님은 얼마든지 크게 사용하실 수 있다는 사실입니다. 안드레는 “그것(보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리)이 이 많은 사람에게 얼마나 되겠사옵나이까?”라고 물었지만 우리 주님은 그것을 사용하셔서 크고 놀라운 능력을 행하셨습니다. 사람의 눈에 크게 보이느냐 작게 보이느냐가 문제가 아니라 주님의 손에 들려지느냐 그렇지 않느냐가 문제입니다. 우리의 삶도, 우리가 가진 것도 작고 사소하게 보일 수 있으나 주님의 손에 들려지면 우리를 통해서 크고 위대한 역사가 일어날 수 있다는 것을 믿어야 합니다.

둘째는, 주님은 사람이 주께 드린 것을 사용해서 능력을 행하셨다는 사실입니다. 주님은 얼마든지 무에서 유를 창조하실 수 있지 않으셨겠습니까? 주님은 그 보잘것없이 작은 음식(보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리)이 없었더라도 능력을 행하실 수 있었지 않았겠습니까? 그렇지만 주님은 그렇게 하지 않으시고 아이가 주께 드린 그 음식을 기반으로 해서 능력을 행하신 것입니다. 우리가 주님께 드리는 것이 중요합니다. “내가 드리지 않아도 주님은 얼마든지 능력을 행하실 수 있어.”라는 생각으로 드리지 않는 것은 합당하지 않습니다. “내가 드리는 것이 작을지라도 주님이 이것을 통해서 위대한 일을 행하실 수 있어.”라는 생각으로 작은 것이라도 주님께 드리는 것이 중요합니다. 주님은 그것을 가지고 역사하실 것입니다.

셋째는, 한 작은 아이의 헌신이 큰 능력으로 이어졌다는 것입니다. 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리는 그 아이의 어머니가 자녀를 위해 정성껏 준비한 도시락이었을지도 모릅니다. 그 아이가 자신이 굶을 각오로 그것을 주님께 드리고자 했을 것입니다. 작아 보이지만 큰 헌신이었습니다. 주님은 그 아이의 헌신을 기반으로 하여 큰 능력을 행하셨습니다. 주님은 우리의 헌신을 기뻐하십니다.

이상의 세 가지는 서로 일맥상통합니다. 우리가 주님을 사랑하는 마음으로 작은 것이라도 주님께 드리며 헌신할 때 주님은 그것을 통해서 크고 위대한 일을 이루십니다. 참으로 감사한 일이 아니겠습니까?

4. 예수님은 제자들이 주님께 드린 것을 가지고 어떻게 하셨습니까? 그 결과 어떤 일이 벌어졌습니까? (19-21절)

19절은 이렇게 말합니다. “무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니 다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며 먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되었더라.”(19-21절)

우리 예수님은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리, 그 많은 무리에 비하면 너무나 적고 하찮게 보이는 음식을 가지시고도 여자와 어린이를 제외하고 성인 남성만 오천 명이나 되는 사람들을 먹이셨습니다. 참으로 크고 놀라운 능력이 아닙니까?

우리가 섬기는 주님이 바로 이러한 분이십니다. 주님은 무한한 능력을 가지신 분이십니다. 예수님은 무리들을 긍휼히 여기셨을 뿐 아니라 무리들의 필요까지 채워주셨습니다. 오늘날에도 우리 주님은 우리를 이렇게 대하십니다. 주님은 우리를 긍휼히 여기시고 우리에게 은혜와 능력을 베푸십니다. 우리 주님은 긍휼히 여기는 마음만 있을 뿐 능력을 행하지 못하는 분이 아닙니다. 또한 큰 능력은 가지고 있지만 우리를 긍휼히 여기지 않는 분이 아니십니다. 그 분은 우리를 긍휼히 여기는 동시에 우리를 위해 크고 능한 일을 행하실 수 있는 분이십니다. 우리가 믿고 따르는 주님이 바로 이러한 분이심을 우리는 결코 잊어서는 안 됩니다.

5. 예수님은 오병이어의 이적을 행한 후에 제자들에 대해서 어떤 조처를 취하셨습니까? 그리고 예수님 당신은 어떻게 하셨습니까? (22-23절) 그 이유는 무엇입니까? (요 6:14-15)

22-23절은 이렇게 말합니다. “예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시니라 저물매 거기 혼자 계시더니”(22-23절) 이 말씀은 예수님이 오병이어의 이적을 행하신 후에 행하신 일을 세 가지로 소개합니다. 첫째, 예수님은 무리들을 돌려보내셨습니다. 둘째, 제자들을 재촉하여 배를 타 앞서 (호수) 건너편으로 가게 하셨습니다. 그리고 셋째, 기도하러 따로 산에 올라가셨습니다.

왜 예수님이 이렇게 하셨는지에 대해서는 요한복음 6장 14-15절이 잘 말해주고 있습니다. 사도 요한은 오병이어의 사건을 기록한 후에 이렇게 적었습니다. “그 사람들이 예수께서 행하신 이 표적을 보고 말하되 이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라 하더라 그러므로 예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라.”(요 6:15) 무리들은 예수님이 오병이어의 이적을 행하시는 것을 보고 예수님이 메시아라고 생각했습니다. 물론 그들이 생각했던 메시아는 성경이 말하는 하나님의 아들이시오 세상의 구주가 죄시는 메시아와는 다른 이미지입니다. 그들이 생각했던 메시아는 자신들을 로마의 지배에서 구원할 정치적 메시아, 가난과 궁핍으로부터 건져낼 사회적 메시아였습니다. 그랬기 때문에 가난하고 굶주렸던 당시에 떡 다섯 개와 물고기 두 마리만을 가지고 남자만 오천 명이나 되는 사람들을 먹였으니 그들로서는 예수님이 그들이 그토록 기다리던 메시아라고 생각했던 것입니다. 그래서 그들은 예수님을 그들의 왕으로 삼고자 했습니다.

그렇지만 그것은 예수님의 뜻이 아니었습니다. 예수님은 이 땅에 참된 구원의 길을 베풀고자 십자가를 지기 위해 오셨습니다. 당신을 따르던 무리들이 굶주리는 것을 보고 긍휼히 여기셔서 이적을 베푸신 것일 뿐 그들의 왕으로 군림할 생각이 전혀 없었습니다.

예수님은 제자들이 걱정스러우셨습니다. 제자들이 혹시 이런 상황에서 마음이 흔들릴까봐 염려해서 예수님은 무리들은 돌려보내고 제자들을 무리와 격리시키신 것입니다. 그리고 예수님 스스로도 당신의 정체성과 사역에 대한 확신을 더 견고히 하고자 기도하는 시간을 가지셨던 것입니다.

이러한 주님의 태도는 우리에게 많은 것을 시사합니다. 사람들을 불쌍히 여기고 긍휼의 사역을 하는 것은 주님의 뜻에 합당하지만, 그렇다고 해서 교회나 그리스도인들이 세상에서 명성을 얻거나 권력을 행사하는 것을 주님은 원하지 않으십니다. 주님은 우리 그리스도인들과 교회가 주님이 원하시는 본연의 길을 걷기를 원하십니다. 그것은 예수 그리스도의 구원의 복음을 전하고 이 땅에서 빛과 소금의 역할을 감당함으로써 하나님 나라를 이 땅에 이루어 가는 것입니다. 이것이 주님이 우리에게 원하시는 것입니다. 세상의 즐거움과 영광에 취해 사는 것은 결코 주님의 뜻이 아님을 기억하고 우리 주님이 원하시는 길로만 행할 수 있기를 간절히 바랍니다.

오병이어의 이적에 대해서 상세하게 살펴보았습니다. 오늘 배운 교훈 가운데 특별히 마음에 와 닿는 것은 무엇입니까? 왜 그 교훈에 마음이 끌렸습니까?

‘긍휼의 마음’은 예수님의 마음이자 예수님을 믿는 우리 모두가 품어야 할 마음입니다. 우리가 가족들, 목장식구들, 그리고 이웃에 대해 긍휼의 마음을 품는다면 어떤 변화가 일어나겠습니까?

마무리하며

오병이어의 이적은 예수님이 어떤 분이신지, 예수님이 우리를 어떻게 대하시는지, 우리가 그 예수님 앞에서 어떻게 살아야 하는지를 잘 보여줍니다. 이러한 소중한 교훈들을 담고 있기에 그야말로 은혜의 보고와 같은 말씀입니다. 우리 예수님이 참으로 큰 능력을 가진 동시에 우리를 긍휼히 여기시는 분이심을 알고 그 분을 바르게 믿고 의지하며 살 수 있기를 바랍니다. 그리고 우리의 것을 기꺼이 주님께 드리는 삶, 주님이 기뻐하시는 길로만 행하는 삶이 되기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 2

기도가 응답되지 않는 것처럼 보일 때…

본문: 마 15:21-28   찬송: 368장 주 예수여 은혜를

들어가며

성경은 우리가 기도하면 하나님이 응답해 주실 것이라고 약속합니다. “기도는 연약한 자에게 하나님이 주신 최고의 무기이다.”라는 말이 있습니다. 참으로 은혜롭고도 합당한 말이 아닐 수 없습니다. 기도 응답의 약속은 우리에게 큰 힘과 위로가 됩니다.

하지만 현실적으로는 아무리 기도해도 아무런 응답이 없어 보이는 경우도 많이 있다는 것을 부인할 수 없습니다. 분명히 성경은 기도 응답에 대한 약속을 주는데 왜 현실적으로는 기도가 응답된다는 것을 경험하기가 어려울까요?

오늘은 이 질문에 대한 매우 중요한 한 가지 답을 찾아보고자 합니다. 말씀을 통해서 기도에 대해서 더 바르게 알고 그럼으로써 더 기도의 유익을 풍성히 누릴 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 두로와 시돈 지방에 들어가셨을 때 누가 나와서 예수님에게 무엇이라고 말했습니까? (21-22절)

21-22절은 이렇게 말합니다. “예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되”(21-22절)

예수님이 두로와 시돈 지방에 들어가셨을 때 가나안 여자가 하나가 그 지경에서 나와서 예수님에게 “주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다.”라고 말했습니다. 그것은 곧 자신의 딸을 고쳐달라는 간곡한 요청을 담고 있는 말이었습니다. 이 여인과 그녀의 말에 대해서 몇 가지 살펴보고자 합니다.

첫째, 그 여인은 가나안 여자였습니다. 이스라엘 백성이 아니었다는 말입니다. 이스라엘 백성이 아니었음에도 불구하고 그 여인은 예수님을 알고 있었고 예수님께 자신의 딸을 고쳐달라고 간구하기 위해 찾아왔습니다.

둘째, 그 여인은 예수님을 “주 다윗의 자손이여!”라고 불렀습니다. 이것은 매우 주목할 만합니다. 왜냐하면 ‘다윗의 자손’이란 이스라엘 백성들이 메시아를 지칭할 때 사용하는 표현이기 때문입니다. 그러니까 그 여인은 예수님을 ‘신통한 능력을 가진 어떤 분’ 정도로가 아니라 이스라엘 백성들이 구약시대 때부터 기다려왔던 바로 그 메시아로 이해한 것입니다. 두로와 시돈 지방은 지중해 연안에 있는 도시들로서 두로는 가버나움에서 약 48km가량 떨어져 있고, 시돈은 두로에서 북쪽으로 약 40km가량 떨어져 있습니다. 이처럼 지리적으로 이스라엘과 가까웠기 때문에 두로와 시돈은 유대인들과 그들의 신앙에 대해서 비교적 잘 알고 있었습니다. 이 여인이 예수님을 메시아로 인식하고 “주 다윗의 자손이여”라고 부른 데는 이런 배경이 숨어 있습니다.

셋째, 그 여인은 갈급한 마음으로 예수님께 나아왔습니다. 성경은 “가나안 여자가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되”라고 말합니다. 예수님이 두로와 시돈 지방으로 들어가시기 전에, 그곳을 향해 가까이 다가가셨을 때 여인이 그 지경에서부터 나와서 예수님에게로 다가온 것입니다. 이것은 그 여인이 가지고 있었던 갈급함을 잘 보여줍니다. 물론 그녀가 예수님에게 소리 질러 말했다는 것도 그 여인의 갈급함을 잘 보여줍니다.

예수님 당시에 귀신 들렸다는 것은 매우 심각한 상황이었습니다. 가나안 여인은 자신의 딸이 ‘흉악하게’ 귀신 들린 것으로 인해 큰 고통을 당하다가 예수님이 두로와 시돈 지방으로 오신다는 이야기를 듣고 예수님께 자신의 고통을 호소하고 딸을 고쳐달라고 간청하기 위해 달려온 것입니다.

2. 그 여인의 부르짖음에 대해서 예수님은 처음에는 어떤 반응을 보이셨습니까? (23-24절)

23-24절은 이렇게 말합니다. “예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니”23-24절)

예수님은 그 여인의 울부짖음에 대해서 한 말씀도 대답하지 않으셨습니다. 그 여인이 예수님 일행 뒤에서 계속 소리를 지르자 제자들이 예수님에게 이렇게 요청했습니다. “그를 보내소서.” 이어지는 예수님의 말씀을 보면 제자들이 “그를 보내소서.”라고 말한 것은 그 여자의 요청을 빨리 들어주어서 그녀를 돌려보내라는 뜻임을 알 수 있습니다. 제자들은 계속해서 자신들을 따라오며 소리지르는 그 여자가 안쓰럽기도 하고 성가시기도 했던 것 같습니다. 참고로, 우리 성경에 “(그 여자가)소리를 지르오니”라고 되어 있는 표현은 계속의 의미를 담고 있습니다. 그 여인은 계속해서 소리를 지르며 예수님 일행을 따라오고 있었던 것입니다. 그만큼 그 여자는 예수님에게 간절하게 요청하고 있었던 것입니다.

예수님은 제자들의 요청에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라.” 이 말씀은 예수님이 제자들을 파송하면서 하셨던 말씀과 일맥상통합니다. “… 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 오히려 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라.”(마 10:5-6)

하지만 이 말씀을 예수님의 진심으로 받아들이기란 어렵습니다. 오히려 이 말씀은 그 여인의 믿음을 시험하신 것으로 보아야 합니다. 나중에 살펴보겠지만 그 여인은 예수님이 칭찬하실 만한 큰 믿음을 가지고 있었습니다. 예수님은 그것을 미리 아시고 잠시 여인의 믿음을 테스트하셨던 것입니다.

그리고 우리가 한 가지 더 기억해야 할 것은, “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라.”는 말씀은 예수님이 그 여인에게 하신 것이 아니라 제자들에게 하신 말씀이라는 사실입니다. 그러므로 그 여인은 예수님이 하신 이 말씀을 듣지 못했을 가능성이 높습니다. 이렇게 본다면 예수님은 적어도 겉으로는 철저하게 그 여인을 무시하신 것입니다.

물론 예수님이 제자들에게 그렇게 말씀하실 때 그 여인이 들었을 수도 있습니다. 그렇다 할지라도 그 여인으로서는 자존심이 매우 상할 수 있는 상황이었습니다. 자신을 향해 눈길조차도 주지 않으시고 제자들에게 그렇게 말씀하신 것이기 때문입니다.

어쨌거나 우리는 예수님이, 적어도 겉으로는 그 여인을 철저하게 무시하셨다는 사실, 그럼에도 불구하고 그 여인이 간절함을 가지고 지속적으로 예수님의 뒤를 따라오면서 부르짖었다는 것을 기억해야 할 것입니다.

오늘 우리에게도 이런 간절함이 있어야 합니다. 주님이 우리의 기도에 응답하지 않는 것처럼 보여도 낙심하지 않고 끈기 있게 기도할 수 있어야 할 것입니다.

3. 그 여인은 예수님에게 가까이 다가와서 절하면서 간청했습니다. 예수님은 무엇이라고 답변하셨습니까? (25-26절)

25-26절은 이렇게 말합니다. “여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서 대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라.”(25-26절) 예수님이 계속해서 외면하셨음에도 불구하고 마침내 여인은 예수님에게 가까이 다가오는 데 성공합니다. 그리고 이렇게 간청했습니다. “주여 저를 도우소서.” 흉악하게 귀신 들린 딸을 고치고야 말겠다는 어머니의 일념이 이토록 간절하게 주님을 붙들게 한 것입니다.

그렇지만 주님은 또 다시 그 여인을 멸시하셨습니다. “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라.” 이 말씀은 분명 대놓고 여인을 무시하고 욕하는 말이었습니다. ‘자녀’는 이스라엘 백성들을 ‘개들’은 그 여인을 포함한 이방인들을 가리키기 때문입니다. 예수님은 다시 한 번 “나는 이스라엘 백성들에게만 은혜를 베푼다. 너와 같은 이방인들에게는 어떤 은혜도 베풀 마음이 없다.”라는 뜻을 밝혀주신 것입니다.

유대 사회에서 ‘개’는 부정한 동물입니다. 부정했기 때문에 이스라엘 백성들은 개를 가까이 하거나 기르지 않았고, 자연히 성경에서 ‘개’라고 말할 때는 오늘날처럼 예쁜 애완견 같은 개나 늠름하고 멋있어 보이는 개가 아니라 들개를 가리킵니다. 더럽고 부정하며 사나워서 가까이 할 생각이 전혀 없는 것이 바로 개인 것입니다. 그 여인이 살던 두로와 시돈 지방은 갈릴리에서 가까웠기 때문에 유대의 풍습이나 문화가 잘 알려져 있었을 것입니다. 그래서 그 여인이 예수님이 자신을 ‘개’라고 했을 때 매우 모욕적인 말로 들렸을 것이 분명합니다.

예수님은 처음에는 그 여인의 외침에 한 말씀도 대답하지 않은 방식으로 대응하셨고(23절), 두 번째로는 제자들에게 “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라.”고 말씀하시면서 그 여인을 도와달라는 요청을 거절하셨고, 세 번째는 직접적으로 여인에게 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라.”고 말씀하심으로써 여인의 요구를 거부하셨을 뿐만 아니라 대단히 큰 모욕을 가했습니다.

이러한 예수님의 모습은 평상시 예수님이 보여주셨던 그 자비롭고 사랑스러운 모습과는 사뭇 다릅니다. 왜 예수님은 이렇게 하셨을까요? 잠시 후에 우리는 그 이유를 알게 됩니다.

4. 예수님의 말씀을 들은 가나안 여인은 예수님에게 무엇이라고 말했습니까? (27절)

27절은 이렇게 말합니다. “여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니”(27절) 예수님이 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라.”고 말씀하자 여인은 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다.”하면서 여인을 개 취급을 했을 때 여인은 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다.”라고 대답한 것입니다. 좀 더 핵심적으로 말하면 예수님이 “넌 개야. 너는 은혜를 받을 만한 사람이 아니야.”라고 말씀하셨을 때 여인은 “네, 저는 개와 같습니다. 하지만 부스러기 같은 은혜라도 주세요.”라고 답변한 것입니다.

우리는 이 여인이 얼마나 간절했는지를 보아야 합니다. 그리고 얼마나 주님의 은혜를 사모했는지를 보아야 합니다. 여인이 자신이 개와 같은 존재라고 인정한 것을 겸손으로 볼 수는 없습니다. 그것은 겸손을 넘어서 처절함입니다. 자기 바로 앞에 있는 그 예수님이 흉악하게 귀신 들린 자신의 딸을 고쳐주실 수 있는 유일한 분이시기에 그 분만을 붙잡아야겠다고 생각한 것입니다. 그리고 그 분의 부스러기 같은 은혜라도 받기를 간절히 사모한 것입니다.

이어지는 말씀을 보면 결국 여인은 소원을 이루었습니다. 예수님이 그 여인의 딸을 고쳐주신 것입니다. 의도를 가지고 쌀쌀하게 대하기는 했지만 어쨌든 예수님은 그 여인을 철저하게 무시하신 것처럼 보였고 그 여인의 소원을 들어주실 마음이 없는 것처럼 보였지만 여인의 간절함이 예수님의 마음을 움직인 것입니다.

오늘 우리에게도 이러한 간절함이 필요합니다. 한두 번 기도했다고 해서 응답될 것 같으면 세상에 어려운 일이 어디에 있겠습니까? 기도는 그렇게 도깨비 방망이 휘두르는 것처럼 쉽게 응답되는 것이 아닙니다.

많은 경우에 우리의 기도가 응답되지 않는 이유가 바로 여기에 있습니다. 물론 하나님이 특별한 목적을 가지시고 우리의 기도에 응답하지 않으시는 경우도 있지만, 우리가 기도를 너무 쉽게 생각하고 한두 번 기도하는 것만으로 기도 응답을 기대하는 경우도 있는 것입니다. 생각해 보십시오. 세상 일이 어디 그렇게 쉬운 일이 있습니까? 은행이나 다른 사람들에게 돈을 빌려본 경험이 있는 분들은 알겠지만 그렇게 돈을 빌리는 것만 해도 결코 쉬운 일이 아닙니다. 학생들이 성적을 올리는 것도 결코 쉽게 이루어지는 일이 아닙니다. 몸무게를 줄이는 것조차 쉽지 않습니다. 하물며 하나님의 은혜와 능력을 경험하는 것이 어찌 쉽게 되겠습니까? 하나님이 인색한 분이어서가 아니라 원리가 그런 것입니다. 우리가 간절하게 주님께 매달리고 매달려야 하나님이 은혜를 베풀어 주시는 것입니다.

안타깝게도 사람들이 기도와 기도 응답을 너무 쉽게 생각합니다. 평상시에는 기도와는 담을 쌓고 살다가 어렵고 힘든 일이 있을 때만 주님을 찾는 사람들이 많습니다. 그것도 그다지 간절하게 기도하는 것 같지 않아 보일 때도 많습니다. 그렇게 기도에 정성을 쏟지도 않으면서, 하나님이 기도에 응답하지 않는다고 불평한다면 얼마나 이기적인 모습입니까?

우리는 이 가나안 여자처럼 간절하게 기도해야 합니다. 하나님이 우리의 기도를 외면하는 것처럼 보일 때는 더욱 간절하게 기도에 매달려야 합니다. 기도에 목숨을 걸어야 하는 것입니다. 우리가 할 수 있는 최선의 노력을 다하여 기도하고 기도 응답의 은혜를 겸허하게 기다리는 것이 합당한 자세입니다.

5. 예수님은 그 여인의 말을 듣고 무엇이라고 말씀하셨습니까? 그 결과 어떻게 되었습니까? (28절)

예수님은 그 여자를 향해 이렇게 말씀하셨습니다. “…여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라…”(28절) 예수님이 그렇게 말씀하시자 그 여인의 딸이 나았습니다. 마태는 “…그 때로부터 그의 딸이 나으니라.”(28절)고 말합니다.

“여자여 네 믿음이 크도다.”라는 말씀은 매우 중요합니다. 사복음서 전체를 통틀어 봐도 예수님에게 큰 믿음을 가졌다고 칭찬받은 사람은 단 두 명밖에 없습니다. 예수님은 자신의 종을 위해 간청했던 백부장에 대해서 “내가 너희에게 이르노니 이스라엘 중에서도 이만한 믿음은 만나보지 못하였노라.”(눅 7:9)고 칭찬하신 바 있고, 오늘 본문에 나오는 이 가나안 여인이 큰 믿음을 가졌다고 칭찬하셨습니다. 공교롭게도 그 두 사람 모두 이방인이었다는 것은 주목할 만하다고 생각합니다.

이 여인이 큰 믿음을 가지고 있었다는 것은 예수님이 왜 그 여인을 그토록 박대하셨는지를 잘 보여줍니다. 예수님은 그 여인이 어떤 난관에도 불구하고 큰 믿음을 가지고 끝까지 예수님을 붙잡을 것이라는 사실을 아셨던 것이고, 그 여인의 큰 믿음을 많은 사람들에게 보여주기 위해서 처음에는 그토록 냉정하게 그 여인을 대하셨던 것입니다.

결국, 우리 주님이 우리에게 원하시는 것은 바로 믿음입니다. 한두 번 기도했다가 응답되지 않는다고 해서 쉽게 포기하거나 주님을 원망한다면 바른 믿음을 가졌다고 볼 수 없습니다. 주님은 어떤 상황에서도 포기하지 않고 끝까지 주님만을 붙드는 그 믿음을 우리에게 요구하십니다. 사실은 기도는 믿음의 문제인 것입니다. 우리는 믿음으로 주님께 나아가야 하고, 믿음으로 주님을 붙들어야 합니다. 주님에 대한 분명한 믿음을 가지고 응답받을 때까지 기도해야 합니다. 이것이야말로 바로 주님이 우리에게서 요구하시는 것입니다.

한 가지 더 기억해야 할 사실이 있습니다. 21절은 “예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니”(21절)라고 말하고 있고 29절은 “예수께서 거기서 떠나사 갈릴리 호숫가에 이르러 산에 올라가 거기 앉으시니”(29절)라고 말합니다. 이 두 구절은 주님이 두로와 시돈 지방에서 하신 일이라고는 그 가나안 여인을 만나서 그녀의 청을 들어주신 것밖에 없다는 것을 말해줍니다. 주님은 그 여인을 만나기 위해서 두로와 시돈 지방으로 가신 것입니다. 그 여인을 냉정하게 대한 것이나 그 여인의 청을 거절한 것처럼 보이는 것은 주님의 본마음이 아니었던 것입니다. 주님이 우리의 기도에 즉시 응답해 주지 않으시는 것도 주님의 본마음이 아닙니다. 거듭 말하지만, 주님은 우리의 믿음을 보기를 원하십니다. 그 마음을 알고 오직 믿음에 기초하여, 그 믿음에서 우러나오는 간절함으로 주님께 기도하는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

오늘 말씀은 기도와 기도 응답에 관해서 매우 중요한 교훈을 줍니다. 어떤 교훈을 받았으며 그것을 어떻게 적용해야 하겠습니까?

간절하게 기도했음에도 불구하고 기도가 응답되지 않은 것으로 인해 실망했던 적이 있습니까? 다시 그런 경우에 처할 때 어떤 마음이나 자세를 가져야 한다고 생각합니까?

마무리하며

기도에는 정말 놀라운 약속이 담겨 있습니다. 우리가 기도할 때 하나님이 응답하시고 은혜와 능력을 베푸신다는 것은 생각만 해도 감사한 일이 아닐 수 없습니다. 하지만 기도가 쉬운 것은 결코 아닙니다. 도깨비 방망이나 요술 램프처럼 말만 하면 이루어지는 것이 기도가 아닙니다. 기도가 그렇게 되어서도 안 됩니다. 우리는 하나님이 원하시는 대로 믿음으로 간절하게 기도해야 합니다. 간절함이 없이는 기도 응답을 기대할 수 없습니다. 풍성한 기도생활을 위해서 더욱 주님을 굳게 붙잡는 믿음으로 간절하게 기도할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 3

용서합니까?

본문: 마 18:21-35   찬송: 251장 놀랍다 주님의 큰 은혜

들어가며

그리스도인의 삶에서 용서는 참으로 중요합니다. 용서가 중요한 이유는 깨어지기 쉬운 사람과의 관계를 유지할 수 있는 거의 유일한 길이 용서이기 때문입니다. 용서하지 않는다면 사소한 잘못이나 실수로 인해서도 원수 같은 사이가 될 수 있는 존재가 바로 사람입니다.

성경에 용서에 관한 말씀이 많이 있지만 그 중에서도 오늘 말씀은 용서의 의미에 대해서, 왜 우리가 용서하지 않으면 안 되는지에 대해서 가장 실감나고 무게감 있게 가르칩니다. 이 말씀을 통해서 하나님의 용서의 은혜를 입은 우리가 사람들을 진심으로 용서해야 한다는 것을, 용서하지 않으면 그만한 대가가 따른다는 것을 심각하게 받아들이고 용서의 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 베드로는 형제를 용서하는 것과 관련해서 예수님께 무엇이라고 여쭈었습니까? 예수님은 그 질문에 대해서 무엇이라고 답변하셨습니까? (21-22절)

베드로는 예수님께 이렇게 질문했습니다. “주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까?”(21절) 당시 유대 사회에서는 세 번까지는 용서하고 그 후에는 복수를 하거나 벌을 주어도 된다고 가르쳤습니다. 그랬는데 베드로는 “형제가 내게 죄를 범하면 일곱 번까지 용서하오리이까?”라고 질문했으니 당시의 기준으로 보아서는 꽤 마음을 넓게 쓴 것입니다.

그렇지만 우리 주님의 답변은 상상을 초월했습니다. 예수님은 그 질문에 대해서 이렇게 답변하셨습니다. “네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라.”(22절) 말이 일곱 번을 일흔 번이지, 사백구십 회나 됩니다. 이것은 용서의 한계를 정할 수 없다는 말로 들립니다. 예수님은 거의 무한정으로 형제를 용서하라고 하신 것입니다. 이것은 그만큼 용서가 중요하다는 것을 말해줍니다.

용서가 왜 중요한지는 차차 알게 되겠지만, 여기서는 이 말씀이 마태복음 18장에 기록되어 있다는 것을 주목해야 하겠습니다. 마태복음 18장은 일반적으로 교회, 혹은 교회에서의 믿음의 삶에 관한 가르침으로 여겨집니다. 참고로, 복음서에는 교회라는 말이 단 두 번만 나오는데 그 중 한 번이 바로 마태복음 18장 17절에 나옵니다. 교회에서의 믿음의 삶에 대한 가르침을 주시는 중에 용서에 대한 말씀을 주시는 것은 매우 큰 의미가 있습니다.

교회 안에서는 많은 사람들과 다양한 관계를 맺으며 살아갑니다. 다른 여타 사회조직처럼 엄격한 상하관계가 있는 것도 아니고 규율이 엄한 것도 아닙니다. 돈이나 휴가 등의 인센티브로 사람을 조종할 수도 없습니다. 교회에서는 믿음에 기초한 자율적인 판단과 행동으로 사람들과의 관계를 맺어갑니다. 그렇기 때문에 종종 교회에서는 다툼이 발생하고 관계가 틀어지는 일들도 생깁니다. 이러한 점을 염두에 둔다면 용서가 얼마나 중요한지 생각해 볼 수 있습니다. 용서가 없다면 풍성하고 은혜로운 교회 생활은 불가능하다고 말해도 무방합니다. 우리는 그리스도인으로서 복되고 유익한 교회생활을 하기 위해서라도 용서가 절대적으로 필요하다는 것을 기억해야 합니다.

2. 예수님은 용서에 관해 가르치기 위해 한 임금이 등장하는 비유를 말씀해 주셨습니다. 예수님은 그 비유가 무엇에 관한 비유라고 하셨습니까? (23절)

예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “…천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같으니”(23절) “천국은 어떤 임금과 같다.”고 말씀하신 후에 이 비유의 내용을 말씀하시는 것입니다. “천국은 어떤 임금과 같으니”라는 말은 이 비유에 등장하는 임금이 곧 천국을 보여준다는 것이고, 한 걸음 더 나아가서 그 임금이 바로 천국의 주인이신 하나님을 우리에게 나타내 보여준다는 것을 뜻합니다.

그렇다면 예수님이 말씀하신 임금은 어떤 분입니까? 무엇보다도 임금은 ‘그 종들과 결산하는’ 분입니다. 종들과 결산한다는 것은 종들의 삶을 평가하고 그 평가의 결과대로 종들을 처분하는 분이라는 뜻입니다. 이것은 마지막 때 모든 사람들을 심판하시는 위대한 심판주로서의 주님의 모습을 보여줍니다. 하나님이 이 세상 역사를 끝내실 때가 있습니다. 그리고 그 때에는 하나님이 이 세상을 살았던 모든 사람들을 심판하십니다.

하나님이 사람들을 심판하시는 기준은 무엇이겠습니까? 이 비유에서도 나타나지만 하나님은 각 사람이 행한 대로 심판하십니다. 사도 바울은 로마서에서 이렇게 말했습니다. “하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라.”(롬 2:6-8) 우리 예수님도 요한계시록에서 이렇게 말씀하셨습니다. “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라.”(계 22:12) 이러한 말씀들이 보여주듯이 하나님은 반드시 우리가 이 땅에서 행한 것을 따라서 우리를 심판하실 것입니다.

이러한 하나님의 심판이 있을 것을 알고 그 심판을 대비하며 살아가는 것을 ‘종말론적인 삶’이라고 합니다. 우리는 종말론적인 삶을 살아야 합니다. 그래야 마지막 심판의 때에 하나님으로부터 칭찬과 상급을 받게 될 것입니다.

종말론적인 삶에서 매우 중요한 것이 바로 사람과의 관계입니다. 그리고 용서는 사람과의 관계를 풍성하게 만드는 매우 중요한 요소입니다. 용서는 이처럼 중요합니다. 우리는 용서의 중요성을 결코 간과해서는 안 될 것입니다.

3. 임금은 만 달란트 빚진 종의 빚을 탕감해 주었습니다(24-27절). 만 달란트 빚졌던 그 종은 자신에게 백 데나리온 빚졌던 동료 한 사람을 어떻게 대했습니까? (28-30절)

임금은 만 달란트 빚진 자의 빚을 탕감해 주었습니다. 한 달란트는 육천 데나리온이고 한 데나리온은 노동자의 하루 품삯입니다. 한 달란트는 한 노동자의 육천 일의 임금, 그러니까 십육 년하고도 다섯 달 임금에 해당하는 엄청난 양입니다. 그렇다면 만 달란트는 얼마나 큰 돈이었겠습니까? 한 신학자는 만 달란트는 그 당시 사람들이 생각할 수 있었던 최고의 액수였다고 말했습니다. 예수님 당시의 사람들의 머릿속에는 만 달란트보다 더 큰 돈은 없었던 것입니다. 당시 로마의 지배를 받던 이스라엘 백성들이 로마에 내는 한 해 세금이 팔십 달란트였다고 하니 만 달란트는 그야말로 어마어마하게 큰 돈이었습니다.

그런 어마어마한 돈을 빚진 사람을 임금은 용서해준 것입니다. 26절에서 그 종은 “…내게 참으소서 다 갚으리이다…”라고 애걸했지만 27절에서 임금은 그를 불쌍히 여겨 놓아 보냈다고 했습니다. 앞서도 살펴보았지만 이 비유에서 임금은 하나님을 상징합니다. 그리고 임금이 만 달란트의 빚을 탕감해준 것은 하나님이 우리에게 주신 용서의 은혜가 얼마나 큰지를 보여줍니다. 불쌍히 여긴다는 한 가지 이유만으로 그 어마어마한 빚을 탕감해주는 것을 상상이나 할 수 있겠습니까? 그만큼 하나님이 우리에게 베푸신 용서의 은혜가 크다는 것을 우리 주님은 이 비유를 통해 가르쳐주신 것입니다.

그런데 안타까운 일이 일어났습니다. 그렇게 임금으로부터 만 달란트의 빚을 탕감 받은 종이 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 한 사람을 만났는데, 그 동료가 빚을 갚지 않았기에 옥에 가둔 것입니다(28-30절). 만 달란트와 백 데나리온은 육십만 대 일의 비율입니다. 육십만 원의 빚을 탕감 받은 사람이 일 원의 빚을 진 사람을 용서하지 않은 것이고, 육천만 원의 빚을 탕감 받은 사람이 백 원의 빚을 진 사람을 용서하지 않은 것입니다. 얼마나 어이없고 악한 일입니까?

예수님은 이 비유를 통해서 우리에게 무엇을 가르치고자 하셨겠습니까? 하나님으로부터 이루 헤아릴 수 없는 용서의 은혜를 입은 우리가 다른 사람들을 용서하지 않는다면 바로 만 달란트 빚을 탕감 받고도 백 데나리온의 빚진 자를 용서하지 않은 종과 다를 바가 무엇이냐고 말씀하시는 것입니다.

말씀을 가만히 살펴보면 만 달란트 빚졌던 종이 임금에게 간청한 것이나 백 데나리온을 빚졌던 그 종의 동료가 종에게 한 말이 매우 유사합니다. 종은 임금에게 엎드려 절하며 이렇게 간청했습니다. “…내게 참으소서 다 갚으리이다…”(26절) 그 종의 동료는 그 종에게 엎드려 간구하면서 이렇게 간청했습니다. “…나에게 참아 주소서 갚으리이다…”(29절) 비슷하지 않습니까? 그랬는데, 자신은 그 엄청난 빚을 탕감 받았으면서도 고작 백 데나리온의 빚진 자를 용서하지 않은 것입니다.

용서하지 않을 때 우리는 그 종과 같은 악한 존재가 됩니다. 자신은 한량없는 용서의 은혜를 받았지만 너무나 용서에 인색하게 살아간다면 우리도 그 종과 다를 바 없는 것입니다. 바로 이것이 우리가 용서하며 살아야 하는 가장 중요한 이유입니다.

4. 만 달란트 빚졌던 그 종은 결국 어떻게 되었습니까? 그 이유는 무엇입니까? (31-34절)

32-34절은 이렇게 말합니다. “이에 주인이 그를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐 하고 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 그를 옥졸들에게 넘기니라.”(32-34절) 주인, 즉 그 임금은 몹시 분노했습니다. 충분히 이해가 갑니다. 우리가 그 임금이었다 하더라도 분노하지 않았겠습니까? 임금의 분노는 엄청난 결과를 가져왔습니다. 주인은 빚을 탕감해 준 것을 무효처분하고 그 종이 빚을 다 갚도록 옥에 가둔 것입니다. 그 종이 자신의 동료에게 했던 것과 똑같은 처분을 내린 것입니다. 그 종은 만 달란트의 빚을 갚을 능력이 전혀 없습니다. 어떻게 그 엄청난 빚을 갚을 수 있겠습니까? 그러니 그 종이 옥에서 풀려나올 가능성도 없게 된 것입니다.

우리는 이 임금의 처사를 주의 깊게 바라보아야 합니다. 만약 우리도 용서하지 않는다면 우리를 용서해주신 하나님이 우리에게 얼마나 실망하시고 분노하시겠습니까? 이러한 하나님의 분노를 사기 전에 우리는 마땅히 마음을 넓혀 사람들을 용서하며 살아야 할 것입니다.

이 이야기에서 주목해야 할 중요한 것이 한 가지 더 있습니다. 31절은 이렇게 말합니다. “그 동료들이 그것을 보고 몹시 딱하게 여겨 주인에게 가서 그 일을 다 알리니”(31절) 그 종이 하는 일을 보고 있던 동료들이 그것을 보고 딱하게 여겨서 그 일을 임금에게 다 고한 것입니다. ‘딱하게 여겨’라고 번역되어 있는 이 말은 원래 ‘분노하다’에 더 가까운 말입니다. 그 종의 동료들은 그 종이 하는 것을 보고 분노해서 더 이상 참을 수 없어서 임금에게 고한 것입니다.

이것은 무엇을 뜻할까요? 하나님의 은혜와 사랑을 말하고 용서를 말하는 그리스도인들이 용서하지 못한다면 주위 사람들이 분노하게 되는 것입니다. 그들은 이렇게 말할 것입니다. “아니, 하나님의 용서를 받았다는 사람들이 저렇게 용서하지 못하는 거야? 저렇게 용서하지 못하는 것을 보면 하나님이 용서했다는 것은 거짓말이야.” 백 데나리온 빚진 자를 용서하지 않은 그 종은 자신을 용서한 임금을 배신한 것입니다. 임금의 용서의 가치를 짓밟은 것입니다. 그것에 대해서 사람들이 분노했고 임금도 분노한 것입니다.

오늘 우리는 어떤가요? 우리는 얼마나 사람들을 용서하고 있습니까? 가족들, 친지들, 목장식구와 성도들, 직장이나 사회에서 만나는 사람들의 잘못을 얼마나 용서하고 있습니까? 만약 우리가 그들을 용서하지 못한다면 사람들의 분노를 사게 될 것이고 더 나아가서 하나님의 분노를 사게 될 것입니다. 그렇기 때문에 더욱 용서하며 살아야 하지 않겠습니까?

5. 이 비유를 통해서 예수님이 베드로와 오늘 우리에게 강조하고자 하셨던 것은 무엇입니까? (35절)

35절은 이렇게 말합니다. “너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.”(35절) 예수님이 이 비유를 통해서 베드로와 오늘 우리에게 강조하고자 하셨던 것은 바로 이것입니다. “용서해라. 만약 용서하지 않으면 하나님 아버지께서 그 만 달란트 빚졌던 자에게 한 것과 똑같이 하실 것이다.”

우리가 용서해야 할 이유는 분명합니다. 우리가 용서하지 않으면 하나님도 우리를 용서하지 않을 것입니다. 주기도문에는 이런 내용이 있습니다. “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고…” 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 주는 것이 하나님의 용서의 은혜를 받는 길임을 말해주는 것입니다. 우리가 용서하지 않으면 하나님도 우리를 용서하지 않으신다는 이 사실은 얼마나 두려운 일입니까?

용서하기란 결코 쉽지 않습니다. 그렇지만 우리에게 임한 하나님의 용서의 은혜를 생각하면 용서하지 못할 이유도 없습니다. 그렇다면 결국 용서하지 못하는 것은 하나님의 용서의 은혜를 깊이 깨닫지 못하기 때문입니다. 가만히 생각해 보십시오. 하나님이 우리를 용서하지 않으셨다면 우리가 오늘까지 살아있을 수 있었겠습니까? 하나님이 우리가 다른 사람에게 하듯이 우리의 사소한 잘못까지 책망하시고 그것에 합당한 벌을 주셨다면 우리는 죽어도 벌써 죽었을 것이 아니겠습니까? 그렇지만 하나님은 우리를 용서하셨습니다. 지금도 용서하고 계십니다. 우리는 하나님의 용서하시는 은혜 가운데 살고 있는 것입니다.

그런 우리가 사람을 용서하지 않는다면 그거야말로 하나님의 은혜를 배신하는 것이요 하나님의 얼굴에 먹칠을 하는 것입니다. 예수님이 하신 말씀에 다시 한 번 귀를 기울이십시오. “너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.”(35절) 우리는 마음으로 용서해야 합니다. 그것이 우리가 살 길이며 하나님의 은혜를 더욱 풍성히 누리는 길입니다.

나는 가정이나 교회, 혹은 사회에서 사람들의 잘못이나 허물을 용서합니까? 왜 그렇다고 생각합니까?

사람들을 용서하기 위해서 내게 필요한 것이 무엇이라고 생각합니까? 어떻게 하면 더 많이 용서하며 살 수 있겠습니까?

마무리하며

용서와 관련해서 반드시 기억해야 할 것은 용서하면 그 용서의 혜택을 가장 많이 받는 사람은 바로 용서하는 바로 그 사람이라는 사실입니다. 용서하면 마음의 자유를 누리지만 용서하지 않으면 우리의 마음이 결코 편치 않습니다. 용서하지 않으면 사람들과 하나님의 분노를 사지만 용서하면 사람들과 하나님의 칭찬을 받게 될 것입니다. 결국 용서는 바로 나 자신에게 헤아릴 수 없이 풍성한 유익을 가져다주는 것입니다. 우리 모두 용서하며 삽시다. 그러면 하나님이 주시는 더 풍성한 은혜를 누리며 살아갈 수 있을 것입니다.

주말성경공부 5･6월호 4

은혜로 사는 삶

본문: 마 20:1-16   찬송: 305장 나 같은 죄인 살리신

들어가며

믿음으로 살아가는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 성경은 우리에게 우리 자신의 영광이 아니라 하나님의 영광을 위해 살라고 가르칩니다. 세상의 원리와 방법이 아니라 하나님의 뜻을 따라 살아가라고 말합니다. 이렇게 살아가는 것이 쉬울 리가 없습니다.

쉽지 않음에도 불구하고 하나님이 기뻐하시는 삶을 온전히 살기 위해 최선을 다해야 하는 이유는 바로 은혜 때문입니다. 은혜로 구원받았으니 우리의 삶이 하나님의 것이고, 은혜로 살아가고 있으니 그 은혜를 주신 하나님이 원하시는 대로 살아야 합니다. 우리의 삶은 은혜가 주도하는 삶이 되어야 하는 것입니다. 오늘 본문을 통해서 이 사실을 다시 한 번 확인할 수 있기를 바라니다.

성경 속으로

1. 예수님은 천국을 한 포도원 주인에 비유한 이야기를 들려주셨습니다. 비유의 첫 부분에서 그 포도원 주인은 어떤 사람으로 등장합니까? (1-7절)

포도원 주인은 일꾼을 부르는 사람으로 등장합니다. 그런데 포도원 주인이 일꾼을 부르는 방식이 매우 특이합니다. 포도원 주인은 이른 아침에 나가서 품꾼들과 하루 한 데나리온씩 약속하여 포도원에 들여보냈습니다(1-2절). 당시에 이른 아침이라면 오전 6시를 말합니다. 그리고 하루에 한 데나리온이라면 지극히 보편적인 계약입니다.

그런데, 이 포도원 주인이 제 삼시에 나가보니 장터에 놀고 서 있는 사람들이 또 있었습니다. 그래서 그들도 포도원에 들여보냈습니다. 제 삼시는 오전 9시에 해당합니다. 그리고 제 육시(정오)와 제 구시(오후 3시)에도 일꾼들을 포도원에 들여보냈습니다. 그리고 제 십일시(오후 5시)에도 일거리가 없어서 장터에 머물러 있던 사람들을 포도원에 들여보냈습니다. 당시 유대 사회에서는 오후 6시가 되면 일을 끝냈습니다. 그러니까 제 십일시에 포도원으로 들어간 사람은 고작해야 한 시간 정도 일한 셈입니다.

포도원 주인이 일꾼을 부르는 방식이 특이하다고 말하는 이유는, 노동력을 필요로 하는 사람이라면 누구나 하루에 몇 명이 필요한지를 계산해서 적정한 인원만 고용하지 이렇게 몇 차례에 걸쳐서 사람을 고용하지는 않기 때문입니다. 그러니까 어떤 주인도 이런 방식으로 일꾼을 부르지는 않습니다. 그 포도원 주인은 적어도 처음 일꾼을 부른 이후부터는 일손이 필요했기 때문이 아니라 뭔가 다른 목적을 가지고 일꾼을 부른 것입니다. 그 ‘다른 목적’이 무엇인지에 대해서는 잠시 후에 살펴보기로 하겠습니다.

우리는 이 비유가 천국에 대한 비유임을 알아야 합니다. 1절은 이렇게 말합니다. “천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니”(1절) 예수님은 이처럼 특이한 방식으로 일꾼을 부른 포도원 주인을 통해서 천국에 대해서, 천국의 주인이신 하나님에 대해서 가르쳐주기 위해서 이 비유를 들려주신 것입니다. 그리고 포도원 주인이 일꾼을 부른 이 특이한 방식은 천국과 하나님에 대해서 매우 중요한 교훈을 가르쳐줍니다. 그 교훈에 대해서도 이후에 살펴보겠습니다.

2. 날이 저물자 포도원 주인은 청지기에게 제일 나중에 온 사람부터 시작해서 먼저 온 사람까지 삯을 주라고 했습니다. 제 십일 시에 들어온 사람들은 얼마의 삯을 받았습니까? (8-9절)

제 십일시에 들어온 품꾼들은 한 데나리온의 품삯을 받았습니다. 이것은 대단히 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 당시 노동자의 하루 품삯이 한 데나리온이었습니다. 그렇기 때문에 포도원 주인은 이른 아침에 포도원에 들여보낸 품꾼들에게 하루에 한 데나리온을 주기로 한 것입니다(1-2절). 그런데, 포도원 주인은 제일 마지막에 들여보낸 품꾼들, 제 십일시에 부름 받았기에 한 시간도 채 일하지 못한 그 품꾼들에게 노동자의 하루 품삯에 해당하는 한 데나리온을 준 것입니다.

여기에서 포도원 주인이 여러 차례에 걸쳐서 품꾼들을 포도원에 들여보낸 이유가 명백해졌습니다. 포도원 주인은 포도원에 계속해서 일꾼들이 필요했기 때문에 여러 차례에 걸쳐서 품꾼들을 들여보낸 것이 아니었습니다. 그랬다면 포도원 주인이 제일 마지막에 들어와서 한 시간만 일한 품꾼들에게 한 데나리온의 품삯을 주었을 리가 없습니다. 포도원 주인은 누군가로부터 부름을 받지 못해 일자리를 구하지 못한 그 품꾼들에게 뭔가 도움을 주고 싶었던 것입니다. 그래서 그들에게 하루 동안 일할 수 있는 일자리를 주었고, 단 한 시간만 일을 했음에도 불구하고 하루의 품삯을 준 것입니다.

우리는 여기에서 하나님의 은혜를 볼 수 있습니다. 다시 말하지만 이 비유에서 포도원 주인은 하나님을 상징합니다. 물론 포도원에서 일한 일꾼들은 우리를 상징합니다. 포도원 주인이 품꾼들에게 베푼 은혜는 두 가지입니다. 첫째는 자격 없는 사람에게 일할 수 있는 기회를 준 은혜입니다. 생각해 보십시오. 우리가 품꾼이 필요한 포도원 주인이라면 아침 일찍 인력시장에 나가서 어떤 품꾼을 선택하겠습니까? 아마도 일을 잘하게 보이는 사람이었을 것입니다. 그렇다면 제일 마지막까지 남은 사람은 뭔가 일을 하기에는 적합하지 않은 조건을 갖춘 사람이었을 것입니다. 말하자면 자격이 없는 일꾼이었던 것입니다. 그렇지만 포도원 주인은 그런 것을 감안하지 않고 자신의 포도원에 들여보냈습니다. 자격 없는 사람에게 일할 수 있는 기회를 준 것, 그것은 참으로 큰 은혜였습니다.

두 번째로 포도원 주인이 베푼 은혜는 받을 자격이 없을 정도로 많은 품삯을 준 은혜입니다. 제 십일시에 포도원에 들어간 사람은 아무리 최선을 다해 일했어도 하루 동안 일한 사람이 일한 만큼은 일을 하지 못했을 것이 분명합니다. 그렇지만 포도원 주인은 그런 사람들에게도 하루의 품삯에 해당하는 돈을 준 것입니다. 이것이 참으로 큰 은혜입니다.

이러한 은혜를 오늘 우리의 삶에 적용시켜 봅시다. 우리는 애초에 하나님의 자녀가 될 수 없는 사람들이었습니다. 그렇지만 하나님은 그런 우리를 당신의 자녀로 삼으시고 주를 위해 일할 수 있게 하셨습니다. 참으로 큰 은혜가 아닙니까? 그리고 우리가 주를 위해서 일한 것과는 비할 수 없는 은혜를 우리에게 베풀어 주고 계십니다. 우리가 이 땅의 삶을 마무리하고 주님 앞에 서면 우리가 상상할 수 없는 큰 상급을 주실 것입니다. 그리고 그 상급은 우리가 이 땅에서 주를 위해 기울인 노력과는 비할 수조차 없이 큰 상급일 것입니다. 하나님은 이러한 은혜를 우리에게 주셨습니다.

한 데나리온을 받은 그 품꾼들, 고작 한 시간만 일하고도 하루 품삯을 받은 그 품꾼들은 주인에 대해서 어떤 마음을 품었겠습니까? 우리도 이런 마음을 품고 감사한 마음으로 주님을 섬겨야 하겠습니다.

3. 먼저 온 사람들은 제일 나중에 온 사람들이 한 데나리온의 삯을 받자 어떤 기대를 가졌습니까? 그들이 실제로 받은 돈은 얼마이며 그로 인해 주인에게 어떤 생각을 갖게 되었습니까? (10-12절)

10절은 이렇게 말합니다. “먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 그들도 한 데나리온씩 받은지라.”(10절) 먼저 온 자들은 제 십일시에 온 품꾼들이 한 데나리온씩 받는 것을 보고 자신들은 더 받을 줄 생각했습니다. 어떤 점에서 보면 당연한 기대입니다. 한 시간만 일한 사람이 한 데나리온을 받는다면 하루 종일 일한 사람들은 더 많이 받는 것이 정상 아니겠습니까?

그런데 그들은 실제로는 한 데나리온을 받았습니다. 그러자 그들은 주인에 대해서 원망의 마음을 갖게 되었습니다(11절). 그들은 주인에게 이렇게 말했습니다. “나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘 그들을 종일 수고하며 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다.”(12절) 이러한 원망도 ‘그들의 입장’에서는 이해할 만합니다. 누구라도 그들의 입장이 되면 대부분 그렇게 반응했을 것입니다. 하지만 그것은 어디까지나 ‘그들의 입장’일 뿐입니다. 포도원 주인의 입장에서 보면 전혀 다르게 볼 수 있고, 제 십일시에 포도원에 들어온 사람들의 입장에서도 전혀 다르게 볼 수 있습니다.

과연 이러한 원망에 대해서 포도원 주인은 어떻게 반응했겠습니까? 다음 문제에서 살펴보겠습니다.

4. 포도원 주인은 불평하는 일꾼들 중의 한 사람에게 무엇이라고 말했습니까? (13-15절)

주인이 원망하는 품꾼에게 가장 먼저 한 말은 “친구여, 내가 네게 잘못한 것이 없노라.”였습니다. “친구여.”라는 호칭은 무척 따뜻하게 들립니다. 주인은 원망하는 품꾼을 짐짓 책망하는 것처럼 보이지만 그래도 그를 “친구여.”라고 부릅니다. 포도원 주인은 그 원망하는 품꾼을 부드럽게 책망하면서 그의 생각을 바로잡아 주려고 하는 것입니다.

“내가 네게 잘못한 것이 없노라.”는 것은 얼마나 이치에 맞는 말입니까? 원래 주인은 아침 일찍 품꾼을 포도원에 들여보내면서 하루에 한 데나리온의 품삯을 약속했습니다(2절). 원래 약속한 대로 시행했는데 무슨 잘못한 일이 있을 수 있겠습니까? 포도원 주인이 잘못한 것은 없습니다.

14절에서 포도원 주인은 이렇게 말합니다. “네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라.”(14절) “네 것이나 가지고 가라.”는 이 말은 마치 “다른 사람의 일에 너무 관심 갖지 말고 네 일에나 신경 쓰라.” 정도의 의미로 들립니다. 주인의 이 말 역시 매우 합당합니다. 만약 일찍 온 품꾼들이 나중 온 품꾼들이 얼마나 받았는지 생각하지 않았다면 그들 역시 주인에게 감사한 마음을 가졌을 것입니다. 많은 품꾼들 중에서 포도원에서 일할 수 있는 기회를 부여받았다는 것만으로 감사한 마음을 가지지 않았겠습니까? 그렇지만 그들이 늦게 온 품꾼들이 한 데나리온을 받는 것을 보았고, 또 “나는 더 많이 받을 수 있겠지.”라는 기대감을 가졌기에 더 많이 받을 것을 기대했고, 그 기대감이 채워지지 않았으니 실망하고 주인을 원망한 것입니다. 마땅히 감사해야 할 사람이 원망하는 사람으로 바뀐 것입니다. 그리고 이것이 일찍 온 품꾼들이 가지고 있었던 가장 큰 문제입니다.

“나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라.”는 주인의 말은 주인의 주권을 말해줍니다. ‘주인의 주권’이란 아주 쉽게 말하면 ‘주인 마음대로’입니다. 주인이 품꾼에게 품삯을 줄 때 주인 마음대로 줄 수 있는 것입니다. 원래 약속된 것보다 적게 주면 문제가 되겠지만 많이 주면 하등 문제가 될 것이 없습니다. 먼저 온 품꾼들이 아무리 원망의 마음을 품어도 그것은 어쩔 수 없는 일입니다. 그리고 이렇게 나중 온 사람에게 한 데나리온이라는 파격적인 품삯을 준 것은 단지 주인이 ‘기분 내키는 대로’ 준 것이 아닙니다. 그것은 주인이 그 품꾼에게 은혜를 베풀기 위함이었습니다. 그리고 이것이야말로 별로 필요한 것 같아 보이지 않았음에도 불구하고 여러 차례에 걸쳐서 품꾼들을 포도원에 들여보낸 이유입니다. 주인은 일꾼이 더 필요해서가 아니라 일자리를 얻지 못해 빈손으로 집으로 갈 수밖에 없었던 품꾼들에게 일자리를 줄뿐만 아니라 그들에게 많은 품삯을 줌으로써 그들을 돕고자 했던 것입니다. 포도원 주인이 품꾼들에게 얼마나 큰 호의를 베풀었습니까? 그 호의는 바로 오늘 우리에게 베풀어주신 하나님의 은혜를 상징합니다. 하나님은 자격 없는 우리를 하나님 나라 일꾼으로 부르셨고, 우리가 일한 것보다 훨씬 더 풍성한 은혜를 베푸십니다. 이 은혜가 오늘 우리에게는 마치 생명의 젖줄과 같습니다.

주인은 또 일찍 온 품꾼에게 이렇게 말했습니다. “내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐?”(15절) 주인이 나중 온 품꾼에게 은혜를 베푼 것에 대해서 먼저 온 품꾼들 불만을 품은 것은 주인을 악하게 본 것입니다. 선을 베풀었는데, 그 선을 자기에게 베풀지 않았다고 해서 선을 베푼 사람을 악한 사람으로 보는 것은 결코 타당하지 않습니다. 안타깝게도 오늘도 이렇게 살아가는 사람들이 많이 있습니다. 심지어는 교회 안에서도 그런 사람들이 많이 있습니다. 이와 관련해서 다음 문제에서 보다 상세히 살펴보고자 합니다.

5. 이 비유는 천국에 관한 비유입니다(1절). 이 비유를 통해서 예수님은 천국에 대해서 무엇을 가르쳐주기를 원하셨습니까? (16절)

16절은 이렇게 말합니다. “이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라.”(16절) 이 비유의 첫 번째 부분에서는 먼저 포도원에 들어간 품꾼들이 먼저 된 자들로 보이고, 후에 들어간 품꾼들이 나중 된 사람들처럼 보입니다. 하지만 비유의 끝 부분에서는 역전됩니다. 나중에 들어왔지만 주인의 호의를 입은 품꾼들이 더 나아 보이고, 먼저 들어왔지만 주인을 원망한 사람들은 안타까움을 자아냅니다. 거듭 말씀드리지만 이 비유는 천국에 관한 비유입니다. 이 비유를 통해서 우리 주님은 천국에서도 이와 동일한 원리가 적용된다는 것을 보여줍니다.

이 세상에서 더 나아 보이는 사람, 교회에서도 중직을 받았거나 많은 사역을 하는 사람이 먼저 된 사람처럼 보이고 그렇지 않은 사람은 나중 온 사람처럼 보입니다. 하지만 하나님의 기준으로 보면 입장이 뒤바뀌는 경우가 있을 것입니다. 그리고 그렇게 되는 결정적 차이는 은혜에 대한 반응입니다. 나중 온 품꾼처럼 하나님의 은혜를 입고 그것에 감사하는 사람은, 비록 땅에서는 보잘것없어 보이고 별로 주목받지 못해도 하나님 앞에서는 큰 자, 먼저 된 자가 됩니다. 반대로 다른 사람들과 자신을 비교하고 다른 사람들이 자신보다 더 나아보이는 것을 원치 않거나, 그로 인해 하나님을 원망하는 사람은 비록 땅에서는 대단해 보이고 많은 일을 하는 것 같아 보여도 하나님 앞에서는 작은 자일뿐입니다.

오늘날 교회 안에도 전자에 해당하는 사람도 많이 있고 후자에 해당하는 사람도 많이 있습니다. 우리는 전자에 해당하는 사람이 될망정 후자에 해당하는 사람이 되어서는 안 될 것입니다. 그러기 위해서 불필요한 비교의식을 내려놓아야 합니다. 다른 사람이 잘되고 복 받는 것을 기뻐해야 합니다. 새신자가 와서 열심을 내려고 할 때 괜히 텃새나 부리지 말아야 합니다. 직분자를 선출하는 공동의회에서 내가 아니라 다른 사람이 피택을 받아도 그 사람을 진심으로 축복해줄 수 있어야 합니다. 그렇게 하면 하나님이 우리를 먼저 된 자, 큰 자로 인정해 주실 것입니다. 사람 앞에서가 아니라 하나님 앞에서 큰 자로 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

요즘 얼마나 은혜에 사로잡혀 살고 있습니까? 은혜라는 관점에서 자신의 삶을 돌아보고 지금의 상태에 대해 진솔하게 이야기해 보십시오.

다른 사람이 나보다 더 잘 되거나 교회에서 열심을 낼 때 어떤 자세를 가져야 하겠습니까? 나는 정말 그런 자세를 가지고 있습니까?

마무리하며

우리가 우리 자신을 위해 살지 않고 오직 주님을 위해 살고 주님의 뜻에 순종해야 하는 가장 중요한 이유 가운데 하나는 바로 은혜입니다. 은혜가 우리의 삶을 주도해야 하는 것입니다. 이런 점에서 하나님이 우리에게 베푸신 크고 놀라운 은혜를 깊이 헤아리고 그 은혜에 대한 감사의 마음을 잃지 말아야 할 것입니다. 은혜가 없는 삶은 메마르고 삭막합니다. 주님의 은혜를 풍성히 누릴 뿐만 아니라 그 은혜를 의지하여 살아가는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 5

아들을 위한 혼인잔치

본문: 마 22:1-14   찬송: 91장 슬픈 마음 있는 사람

들어가며

예수님은 많은 경우에 하나님 나라에 관한 진리를 비유로 가르치셨습니다. 비유란 청중들이 이해하기에 어렵지 않은 소재를 사용해서 깊은 영적 진리를 가르치는 이야기 형태의 가르침입니다. 그러므로 예수님의 비유는 그 내용은 쉽고 단순하지만 그 이면에는 매우 깊고 오묘한 영적인 진리가 담겨 있습니다.

오늘 본문도 예수님이 들려주신 한 가지 비유를 소개합니다. 그 비유에는 자기 아들을 위해 혼인잔치를 베푼 한 임금이 등장합니다. 임금은 하나님을 가리킵니다. 예수님은 그 임금을 통해 우리에게 하나님과 예수님이 어떤 분인지를 알려주십니다. 오늘 이 비유를 살펴보면서 하나님의 뜻을 깨닫고 그 뜻대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 자기 아들을 위해 혼인 잔치를 베푼 임금은 종들에게 어떤 명령을 내렸습니까? 종들이 그 명령대로 행했을 때 어떤 결과가 나타났습니까? (2-3절)

2절은 이렇게 말합니다. “천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니” 이 구절에서 “천국은…”이라는 말이 말해주는 대로 오늘 본문은 천국에 대한 비유입니다. 그리고 그 천국은 한 임금에 비유되는데, 그 임금은 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀었습니다. 그렇게 아들을 위해 혼인 잔치를 베푼 임금은 종들에게 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오게 하라는 명령을 내렸습니다.

당시에는 일반적으로 혼인 잔치에 청할 사람들에게 미리 그 사실을 알려주고 잔치 당일에 사람을 보내어 모셔오는 것이 일반적이었습니다. 그러니까 임금은 혼인 잔치 당일에 종들을 보내어 사람들을 초청한 것이 아니라 미리 초청대상자들을 정하여 그들에게 혼인 잔치에 초대한 것입니다. 청함을 받은 사람들은 이미 언제 혼인 잔치가 있을지를 알았고 임금이 자신을 그 잔치에 초대한다는 것도 알고 있었습니다. 그렇게 미리 초대한 후에 종들을 보내어 그 청함 받은 사람들을 오게 한 것입니다.

그런데 놀랍게도 종들이 그 명령대로 행했을 때, 미리 청함 받은 사람들을 혼인 잔치에 모셔오고자 했을 때 그들은 오기를 싫어했습니다. 임금의 초청을 거절한 것입니다. 이것은 대단히 큰 결례였습니다.

우리는 여기에서 두 가지를 볼 수 있어야 하겠습니다. 첫째는, 임금이 자기 아들을 위해 혼인 잔치를 베풀었다는 것입니다. 혼인 잔치에서는 신랑이 매우 중요합니다. 당연한 일입니다. 미리 말씀드렸지만 이 비유는 천국에 관한 비유입니다. 예수님은 비유를 말씀하시면서 “천국은 … 임금과 같으니”라고 말씀하셨지만, 정작 그 비유에서 임금은 자신의 아들을 높이려고 한 것입니다. 이러한 임금의 모습은 독생자 예수 그리스도를 이 땅에 보내신 하나님의 모습을 보여줍니다. 아들의 혼인 잔치에 많은 사람들이 참여하기를 원했던 임금처럼 하나님은 이 땅에 예수님을 보내시면서 사람들이 예수님을 영접하고 사랑하며 따르기를 원하셨습니다. 그것이 하나님의 마음이라는 사실을 우리는 기억해야 합니다.

둘째는, 혼인 잔치에 오기를 거절한 사람들은 예수님을 구주로, 메시아로 인정하기를 싫어했던 유대인들의 모습을 보여준다는 사실입니다. 비유에서 사람들이 미리 청함을 받았다는 것은 하나님이 구약 시대로부터 그들을 택하셨다는 것을 뜻합니다. 그렇게 하나님이 선택하신 사람들이었음에도 불구하고, 하나님이 구약성경을 통해서 메시아를 보내시겠다고 지속적으로 약속하셨음에도 불구하고 정작 하나님이 예수님을 보내셨을 때 그들은 예수님을 받아들이지 않은 것입니다.

2. 임금은 청함을 받은 사람들에게 다른 종들을 보냈습니다. 그 종들이 임금의 뜻을 전했을 때 그들은 어떻게 반응했습니까? (4-6절)

4절은 이렇게 말합니다. “다시 다른 종들을 보내며 이르되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니”(4절) 임금은 다시 다른 종들을 청함을 받은 사람들에게 보내었습니다. 그리고 임금의 말을 전하게 했습니다. “내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서.”라는 말을 전하게 한 것입니다.

청함을 받은 종들의 반응에 대해서는 5-6절이 이렇게 말합니다. “그들이 돌아보지도 않고 한 사람은 자기 밭으로, 한 사람은 자기 사업하러 가고 그 남은 자들은 종들을 잡아 모욕하고 죽이니”(5-6절) 청함을 받은 사람들 가운데 일부는 임금의 요청을 완전히 묵살하고 자기의 일만 보았습니다. 한 사람은 자기 밭으로 가고 다른 한 사람은 자기 사업하러 가고…. 또 어떤 사람들은 종들을 잡아 모욕하고 죽였습니다.

청함을 받은 사람들이 보인 반응은 구약시대에 하나님이 보내신 선지자들의 말을 무시하고 그들을 죽였던 이스라엘 백성들의 모습 그대로입니다. 하나님은 이스라엘 백성들을 돌이키게 하시려고 끊임없이 선지자들을 보내셨습니다. 그들 가운데 일부가 전한 메시지는 우리가 가진 성경에도 포함되어 있습니다. 이사야서부터 말라기서까지의 선지서들이 바로 그 선지자들의 메시지입니다. 하지만 이스라엘 백성들은 그들의 메시지를 듣지 않았을 뿐만 아니라 상당수의 선지자들을 죽였습니다.

임금이 보낸 종들의 말을 듣지 않은 것은 임금의 말을 듣지 않은 것이고 임금이 보낸 종들을 죽인 것은 임금을 죽이는 것과 같았습니다. 마찬가지로 하나님이 보내신 선지자들의 말을 듣지 않은 것은 하나님의 말을 듣지 않은 것이고 하나님의 선지자들을 죽인 것은 하나님을 대적하는 일이었습니다. 그만큼 이스라엘 백성들은 하나님을 거역한 것입니다.

3. 청함을 받은 사람들의 반응은 임금의 무서운 진노를 불러왔습니다. 진노한 임금은 두 가지 조치를 취했습니다. 어떤 조치였습니까? (7-9절)

임금이 취한 첫 번째 조치는 7절에 나옵니다. “임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고”(7절) 이것은 당연한 조치입니다. 임금의 초청을 거절한 것만 하더라도 죽음에 해당하는 형벌을 받아야 하는데 임금이 보낸 종들마저 죽였으니 죽어 마땅한 죄를 지은 것입니다. 예수님 당시에 이 이야기를 들은 사람들 중에서 “임금이 너무 했네. 어떻게 그렇다고 해서 초청받은 사람들을 다 죽일 수 있지?”라고 생각하는 사람은 아무도 없었을 것입니다. 오히려 “임금이 그 사람들을 죽인 것은 당연한 일이야. 오히려 늦었지. 첫 번째 거절했을 때 죽였어야 했어.”라고 생각했을 것입니다. 그만큼 그들이 범한 죄는 큰 죄였습니다.

이러한 임금의 조치는 하나님의 뜻을 거역하고 하나님의 말씀을 저버린 유대인들의 죄가 얼마나 큰지를 단적으로 보여줍니다. 이스라엘의 역사는 이처럼 끊임없이 하나님을 분노하게 한 역사요 심판받아 마땅한 역사였습니다.

그렇지만 임금의 진노를 받은 그 사람들이 단지 구약의 이스라엘 백성들만을 가리킨다고 볼 수는 없습니다. 그들은 예수님이 말씀을 전하시던 바로 그 시점의 이스라엘 백성들도 가리킨다고 보아야 합니다. 그들 역시 메시아를 보내신 하나님의 뜻을 거부하고 예수님을 받아들이지 않았습니다. 결국 그들 역시 비유에서 임금의 진노를 받아 죽임을 당한 사람들처럼 하나님의 진노를 받아 멸망을 당하게 될 것입니다.

임금이 취한 두 번째 조치는 9-10절에 기록되어 있습니다. “네거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 잔치에 손님들이 가득한지라.”(9-10절) 임금은 청함 받은 사람들을 배제했습니다. 종들을 시켜서 네거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오라고 했습니다. 이로 인해 종들이 네거리 길에 가서 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려왔습니다.

이것은 하나님이 당신의 뜻과 말씀을 거부한 이스라엘 백성들 대신 이방인들을 구원하기로 하셨다는 사실을 보여줍니다. 임금은 아들의 혼인 잔치를 손님도 없이 치를 생각이 전혀 없었습니다. 그렇게 되면 임금과 아들의 체면이 말이 아니게 됩니다. 해서 임금은 청함 받은 사람들이 아니라 아무나 참석할 수 있도록 종들을 네거리로 보내 손님들을 오게 한 것입니다. 바로 이것이 이방인들이 구원의 은혜에 동참하게 된 원인을 보여줍니다.

4. 결국 임금의 아들의 혼인 잔치에 어떤 사람들이 얼마나 많이 참여하게 되었습니까? (10절)

10절은 이렇게 말합니다. “종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 잔치에 손님들이 가득한지라.”(9-10절) 임금이 준비한 잔치에 악한 자나 선한 자나 구별 없이 참여하게 되었습니다. 임금의 아들의 혼인 잔치에 어떤 사람들이 참여하게 되었는가라는 물음에는 “‘누구나’ 참여하게 되었다.”라고 말할 수 있습니다. 그리고 얼마나 많이 참석했느냐하면 “혼인 잔치에 손님들이 가득하게 되었더라.”는 말씀처럼 많은 사람들이 참석하게 되었습니다. 청함을 받은 사람들은 거절했지만 임금의 종들이 네거리에서 만난 수많은 사람들이 그 잔치에 참여하게 된 것입니다.

우리는 여기에서 구원에 관한 소중한 가르침을 보게 됩니다. 그것은, 앞선 문제에서도 살펴보았지만 하나님의 구원이 이스라엘 사람들을 넘어 이방인들에게까지 미치게 되었다는 것입니다. 이스라엘 백성들은 자신들이 하나님의 택함을 받은 백성들이라는 자부심을 가졌지만 결국 하나님에게서 멀어졌습니다. 이에 반해 이방인들은 하나님의 택함을 받지 못한 사람들이었지만 하나님이 은혜를 베푸셔서 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

이 이야기가 우리에게 가르쳐주는 매우 중요한 구원에 관한 가르침은 하나님의 초청을 받아들인 사람들이 구원을 받을 수 있다는 것입니다. 임금이 종들을 네거리로 보내 사람들을 혼인 잔치에 청했고 그 결과로 많은 사람들이 혼인 잔치에 참여할 수 있게 되었지만 그것은 어디까지나 초청에 응한 사람들에게 해당되는 것입니다. 임금이 보낸 종들을 만나서 혼인 잔치에 참여하라는 말을 들었어도 그 초청을 거부한 사람들은 잔치에 참여할 수 없었습니다. 이와 마찬가지로 하나님이 복음 전도자들을 통해서 주시는 초청의 메시지에 응하는 사람은 구원을 받을 수 있지만 그렇지 못한 사람은 결코 구원을 받을 수 없다는 사실입니다.

구원에 관해서 비유가 가르쳐주는 또 다른 중요한 교훈은 구원의 핵심은 바로 예수님이시라는 사실입니다. 임금이 베푼 혼인 잔치는 바로 ‘아들’의 혼인 잔치라는 사실을 주목해 볼 필요가 있습니다. 그 아들은 바로 하나님의 아들 예수님을 가리킵니다. 결국 구원은 하나님이 보내신 아들을 영접하는가 그렇지 않는가에 달려 있는 것입니다.

오늘 비유의 내용은 요한복음 1:12-13과 매우 유사합니다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라.”(요 1:12-13) 예수님을 믿는 사람이 하나님의 자녀가 된다는 것(즉, 구원을 받는다는 것), 그렇게 하나님의 자녀가 되는 것이 결코 혈통이나 육정이나 사람의 뜻으로 되는 것이 아니라는 것을 오늘의 비유도 가르쳐주고 있고 요한복음도 가르쳐주는 것입니다.

이렇게 보면 예수님을 믿는 것이 얼마나 복된 일인지를 알 수 있습니다. 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되었다는 이 놀라운 은혜를 감사할 수 있기를 바랍니다.

5. 혼인 잔치에 참여한 사람들 가운데 한 사람은 임금으로부터 책망과 징벌을 받았습니다. 그 이유는 무엇입니까? (11-14절)

임금으로부터 책망과 징벌을 받은 사람은 예복을 입지 않은 사람이었습니다. 임금은 그 사람에게 “친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐?”라고 물었지만 그는 아무 말도 하지 못했습니다. 그래서 주인은 그 사람에게 징벌을 가했습니다. 13절은 이렇게 말합니다. “임금이 사환들에게 말하되 그 손발을 묶어 바깥 어두운 데에 내던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 하니라.”(13절) 이것은 당연한 조치였습니다.

왜 임금이 그 사람을 책망하고 징벌했는지는 당시 문화를 이해해야 알 수 있습니다. 예수님 당시 이스라엘에서는 주인이 손님에게 예복을 공급하는 것이 관습이었습니다. 물론 임금도 종들을 네거리로 보내서 사람들을 혼인 잔치에 청하게 할 때 예복을 주었을 것이 분명합니다. 그렇지만 그렇게 해서 청함 받은 많은 사람들 중에서도 유독 이 사람만 예복을 입지 않고 참석한 것입니다. 분명히 예복을 받았을 텐데도 말입니다. 그렇게 예복을 입지 않고 잔치에 참여한 것은 예복을 제공한 주인을 모욕한 것입니다. 그렇기 때문에 임금이 그 사람을 바깥 어두운 데에 내던지라고 말한 것입니다.

여기에서 예복이란 혼인 잔치에 손님으로 참여할 때 갖추어야 할 최소한의 예의범절을 상징합니다. 그리고 한 걸음 더 나아가서 하나님의 자녀로서 믿음의 삶을 살 때 필요한 최소한의 예법을 가리킵니다. 한 마디로 말하면, 예복을 입지 않았다는 것은 하나님이 원하시는 대로가 아니라 제 멋대로 살면서 신앙생활을 하고 있다고 말하는 것을 가리킵니다. 하나님의 구원은 누구에게나 열려 있지만 그렇다고 해서 ‘아무렇게나’ 구원의 은혜를 누릴 수 있는 것은 아닙니다. 바로 이런 점에서 예수님은 비유를 마무리하면서 “청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라.”(14절)고 말씀하신 것입니다.

우리 모두는 이방인이었지만 하나님의 은혜로 구원을 받게 되었습니다. 얼마나 감사한 일입니까? 하지만 그렇다고 해서 아무렇게나 신앙생활을 해서는 안 됩니다. 말씀에 기초하여 하나님이 원하시는 것이 무엇인지를 알고 하나님이 원하시는 대로 살아가야 할 것입니다. 그것이 온전한 믿음의 삶입니다.

복음의 핵심은 예수님이십니다. 나는 예수님이 어떤 분이라고 생각합니까? 예수님에 대한 그 지식이 내 삶에 어떤 영향을 끼친다고 생각합니까?

이 비유에서 아무나 혼인잔치에 참여할 수 있었지만 ‘아무렇게나’ 참여할 수는 없었습니다. 이 사실이 우리의 믿음의 삶에 어떤 교훈을 준다고 생각합니까?

마무리하며

하나님은 독생자 예수 그리스도를 이 땅에 보내셨습니다. 그리고 독생자를 존귀하게 하셨습니다. 예수님을 믿는 사람들에게는 구원의 은혜를 베푸시지만 그렇지 않은 사람들은 영벌에 처하십니다. 하나님의 은혜로 구워함을 받은 우리는 철저하게 예수님 중심으로 살아가야 합니다. 예수님을 믿고 그 분만을 사랑하고 따르는 삶을 살아갈 때 하나님이 우리를 귀하게 보시고 크고 놀라운 은혜를 베풀어주신다는 사실을 반드시 기억하며 살아가기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 6

아, 바리새인들이여!

본문: 마 23:1-13   찬송: 314장 내 구주 예수를 더욱 사랑

들어가며

복음서에는 바리새인들에 대한 기록이 많이 나옵니다. 바리새인들에 대한 기록의 대부분은 부정적인 내용을 담고 있기 때문에 대부분의 성도들은 바리새인들에 대해서 매우 부정적인 이미지를 가지고 있습니다.

하지만 원래 바리새인들은 그런 사람들이 아니었습니다. 그들은 철저하게 율법을 따라 살려고 했던 대단히 경건한 사람들이었기에 많은 백성들의 존경을 받던 사람들입니다. 그랬던 그들이 어느 순간부터 변질되었기에 예수님으로부터 강한 책망을 받게 된 것입니다.

오늘은 바리새인들에 대해 생각해 보면서 결코 그들처럼 되지 않기를 바라는 마음으로 우리의 모습을 겸허하게 돌아보는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 무리와 제자들에게 서기관과 바리새인들에 대해서 어떤 자세를 가지라고 말씀하셨습니까? (1-3a절)

예수님은 무리와 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라.”(3a절) 이 말씀을 이해하기 위해서, 또 오늘 본문을 바르게 이해하기 위해서 서기관들과 바리새인들에 대해서 잠시 살펴보는 것이 유익하겠습니다.

유다가 바벨론에 의해 멸망당한 주전 586년부터 복음서 시대까지 이스라엘은 매우 큰 고난을 당했습니다. 그 기간 동안 독립된 국가로 존재했던 시기는 극히 일부분이었고 대부분의 시간 동안 바벨론, 페르시아(성경에는 ‘바사’라고 나옴), 로마 등의 지배를 받아야 했습니다. 그렇게 고통스러운 세월을 보내는 동안 이스라엘 백성들 가운데는 자신들이 나라를 잃은 이유가 하나님의 율법을 떠났기 때문이라고 생각하여 율법을 철저하게 준수하는 삶을 살기로 결단한 사람들이 있었습니다. 그들이 바로 바리새인들입니다. ‘바리새’라는 말은 ‘구별된’이라는 뜻입니다. 그들은 다른 사람들과는 달리 율법에 충실하게 위해서 스스로를 구별한 사람들이었던 것입니다.

그들은 이스라엘 전체 백성들 중에서는 소수에 불과했지만 그럼에도 불구하고 많은 사람들의 지지를 받았습니다. 하지만 점점 시간이 지나면서 그 근본적인 취지를 잃어갔습니다. 하나님의 율법에다가 이것저것 붙이기 시작해서 수많은 전통들을 만들어 내어서 하나님의 율법이 가지는 본질적인 의미보다는 겉으로 드러나는 형식적인 면들에만 사로잡혔습니다. 그리고 그러한 형식적인 것들을 철저하게 준수함으로써 그렇게 하지 못하는 사람들을 무시하는 교만한 모습만 남게 되었습니다.

예수님이 2절에서 “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니”라고 말씀하셨을 때 ‘모세의 자리에 앉았으니’라는 말은 서기관들과 바리새인들이 스스로를 율법 교사라고 생각하면서 모세의 권위 있는 후계자로 여겼다는 것을 뜻합니다. 교만함이 넘쳐흐르는 모습이 아닐 수 없습니다. 이처럼, 바리새인들은 처음에는 좋은 의도로 출발했지만 예수님 당시에는 이미 주님이 가증히 여기시는 모습으로 전락해 버린 것입니다.

그리고 ‘서기관들’이란 바리새인들 중에서도 율법을 연구하고 가르치는 일을 위해 헌신한 사람들을 가리킵니다. 말하자면 바리새인들 중에서도 학자나 성직자로 분류할 수 있는 사람들이었습니다.

2. 예수님은 바리새인들의 잘못을 통렬하게 지적하셨습니다. 예수님이 지적하신 바리새인들의 문제는 무엇입니까? (3b-7절)

•3b절/ “그들은 말만 하고 행하지 아니하며”(3b절) 예수님은 바리새인들이 말은 많이 하지만 그대로 행하지는 않는다고 책망하셨습니다.

•4절/ “또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며”(4절) 그들은 율법에 이것저것 추가하여 다른 사람들의 마음을 매우 무겁게 했습니다. 그러면서도 그들을 도와주려는 마음은 조금도 없었습니다. 바리새인들은 율법의 조항들을 더욱 무겁게 함으로써 사람들로 하여금 “나는 절대로 저렇게 살지 못해.”라는 좌절감을 준 것입니다.

•5절/ “그들의 모든 행위를 사람에게 보이고자 하나니 곧 그 경문 띠를 넓게 하며 옷술을 길게 하고”(5절) 바리새인들은 사람들에게 자신들의 경건을 과시하는 데 힘을 기울였습니다. ‘경문 띠’란 이마나 팔에 두르는 띠를 말하는데 그 띠에 조그마한 상자들을 매달았는데 그 상자들에는 율법의 구절들을 기록한 것을 넣어 두었습니다. 옷술이라는 것은 말 그대로 옷의 끝자락에 매단 술들을 가리키는데 바리새인들은 옷술을 길게 하여 걸을 때마다 흩날리게 했는데 그것이 그들에게 하나님의 말씀에 순종해야 한다는 사실을 상기시키는 것으로 받아들였습니다. 바리새인들은 그렇게 경문 띠를 넓게 하고 옷술을 길게 했는데, 그것 자체가 사람들에게 자신들의 행위와 경건을 자랑하기 위함이었습니다.

•6-7절/ “잔치의 윗자리와 회당의 높은 자리와 시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라.”(6-7절) 바리새인들은 교만하기 그지없어서 사람들에게 높임을 받고 랍비라고 불리는 것을 좋아했습니다.

이상에서 본 것처럼 바리새인들은 처음 시작할 때의 순수함과 말씀에 대한 열정은 다 잃어버리고 그야말로 형식적인, 껍데기만 남은 신앙인으로 전락했습니다. 뿐만 아니라 다른 사람들에게도 과도한 종교적 짐을 부과함으로써 많은 사람들을 좌절하게 하고 실족하게 했습니다. 예수님은 이러한 바리새인들의 잘못을 날카롭게 지적하신 것입니다.

오늘 우리에게는 이러한 모습이 있지는 않는지 돌아보아야 합니다. 우리도 언제든지 바리새인처럼 될 가능성이 많습니다. 하나님과의 인격적 관계를 바르게 유지하지 못하거나 겸손하지 못하다면, 영적인 열정을 잃어버리면 껍데기만 남은 신앙인이 되어버리는 것입니다. 그렇게 되면 자기처럼 하지 못하는 사람들을 비난하고 정죄합니다. “왜 그것밖에 못하느냐?”는 식으로 다른 사람을 판단하는 것입니다.

이런 글이 있습니다.

새벽기도에 오래도록 한 번도 빠지지 않고 참석한 집사님의 눈길이 무섭습니다. 그분의 머릿속에는 새벽기도에 빠진 목사와 장로들의 빠진 횟수와 날자가 정확하게 기록되어 있습니다.
십일조를 정확하게 꼬박꼬박하는 신자의 눈길이 무섭습니다. 그분의 머릿속에는 십일조를 빼먹거나 제대로 하지 않는 동료 신자들의 목록이 빼곡히 들어 있습니다.
40일 금식기도를 다녀온 권사님의 눈길이 무섭습니다. 그분의 시선에는 ‘너는 왜 금식기도를 하지 않느냐?’는 무언의 질타가 섞여 있습니다.
크고 건강한 교회를 다니는 성도가 무섭습니다. 그분의 말투에는 작고 별 볼일 없는 교회를 다니는 사람들에 대한 우월감이 넘쳐납니다.
무언가를 깨달은 ‘안티’가 무섭습니다. 그분의 몸짓에는 깨닫지 못한 어리석은 사람들을 향한 손가락질이 배어있습니다.
신학 박사 학위를 받은 신학자가 무섭습니다. 그분 앞에 서면 모든 사람들이 종류별로 차곡차곡 분류되어 버리고 맙니다.
성도수가 제법 되는 교회 목사들이 무섭습니다. 그분의 권위와 무게가 엄청난 압박으로 성도들을 찌그러트립니다.

안타깝게도 이런 모습들을 가지고 살아가는 그리스도인들이 많습니다. 우리는 결코 이렇게 되지 말아야 할 것입니다.

3. 서기관들과 바리새인들의 문제점을 지적하면서 예수님은 무리와 제자들에게 어떻게 하지 말라고 말씀하셨습니까? 그 이유는 무엇입니까? (8-10절)

“그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나요 너희는 다 형제니라 땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희의 지도자는 한 분이시니 곧 그리스도시니라.”(8-10절)

이 말씀은 그 어떤 선생(랍비)이나 지도자도 두지 말고 육신의 아버지도 무시하라는 말씀이 아닙니다. 스스로를 교만하게 하는 칭호 - 랍비, 아버지, 지도자 -를 멀리하고 오직 참 랍비요, 참 아버지시오 참 지도자이신 주님 앞에서 겸손하라는 뜻입니다.

우리 주님은 바리새인의 문제가 교만이라는 사실을 정확하게 아셨습니다. 율법을 준수하고 가르치는 일을 위해 스스로를 구별한 것까지는 좋았으나 그것으로 인해 마치 자신들이 무엇이라도 된 것처럼 교만해진 것이 바로 바리새인들의 문제였던 것입니다. 우리 주님은 그것을 상기시켜 주심으로써 오늘 우리에게도 큰 교훈을 주셨습니다. 우리 역시 스스로를 교만하게 만드는 것들을 멀리해야 합니다. 교회를 오래 다닌 것도, 직분을 받은 것도, 은사를 받은 것도 결코 중요하지 않은 것은 아니지만 만일 그러한 것들이 우리 스스로를 교만하게 만든다면 우리 역시 바리새인들이 걸어간 그 길을 걸어가게 되는 것입니다.

성경은 “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라.”(잠 16:18)고 했습니다. 그만큼 교만은 무섭습니다. 교만이 무서운 더욱 중요한 이유는, 교만한 사람은 자신이 교만하다는 것을 모른다는 사실입니다. 주위를 돌아보십시오. 교만하지만 자신이 교만하다는 것을 모르는 사람들이 많이 있습니다. 우리는 그렇게 되지 말아야 하겠습니다. 결코 스스로를 높이지 않고 오히려 자신을 낮추면서 주님 앞에서 겸손하게 살아갈 수 있게 되기를 바랍니다.

4. 우리는 서기관과 바리새인들의 부정적인 모습과는 상반되는 모습으로 살아야 합니다. 예수님은 우리에게 어떤 자세를 가지고 살라고 하셨습니까? 그 이유는 무엇입니까? (11-12절)

11절에서 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라.”(11절) 우리 예수님이 제자들에게 하신 말씀은 단순하지만 너무나 중요합니다. 그것은 “섬기는 자가 되라.”는 것입니다. “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라.”는 말씀은 다른 말로 하면 “클수록 더 섬겨라.”입니다. 이것이 예수님이 당신을 따르는 제자들에게 주신 말씀입니다. 우리가 참된 주님의 제자라면, 주님을 믿는 사람이라면 우리는 섬기는 자세로 살아야 하는 것입니다.

왜 그렇게 살아야 합니까? 12절은 이렇게 말합니다. “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라.”(12절) 우리가 섬기는 자세로 살아가야 하는 이유는 그렇게 자기를 낮출 때 주께서 높이실 것이기 때문입니다. 반대로, 우리가 스스로를 높일 때 주님이 우리를 낮추십니다. 이것이 바로 천국의 원리입니다. 바리새인들은 철저하게 이것과 상반되는 모습으로 살아갔습니다. 그랬기 때문에 주님으로부터 가차 없이 책망을 들어야 했습니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리의 마음에 우리 스스로를 과시하고 자랑하고 싶은 마음이 다 있을 것입니다. 조금이라도 더 높아지기를 원하는 마음이 없는 사람이 얼마나 되겠습니까? 그렇지만 그것은 주님이 원하시는 것이 아닙니다. 주님은 우리가 낮아지고 섬기는 자가 되기를 원하십니다.

왜 주님은 우리가 낮아지고 섬기는 자가 되기를 원하시겠습니까? 그것이 바로 우리가 살 길이기 때문입니다. 앞서도 “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라.”(잠 16:18)는 말씀을 살펴보았지만 교만은 영적으로 만병의 근원입니다. 그런데 그 교만이 어디에서 비롯되느냐 하면 자기를 높이려는 마음에서 비롯되는 것입니다. 그것을 억누를 수 있는 유일한 길은 우리 스스로 자기를 낮추고 섬기는 것밖에는 없습니다. “허리를 굽히고 섬기는 사람에게는 위를 쳐다볼 수 있는 시간이 없습니다.”라는 말이 있습니다.

자기를 낮추고 섬기는 것은 스스로를 비하하는 것이 아닙니다. 그것이야말로 하나님이 칭찬하시고 존귀하게 여기시는 최선의 길입니다. 우리 모두 이렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

5. 예수님은 직접적으로 서기관들과 바리새인들에게 화를 선포하셨습니다. 무엇 때문에 예수님은 그들에게 화를 선포하셨습니까? (13절)

예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다.”(13절) 처음 마음을 잊고 형식화된 바리새인들은 율법의 원래 내용에다 수많은 부가조항들을 덧붙임으로써 사람들로 하여금 율법 준수를 더욱 어렵게 만들었습니다. 자연히 사람들의 마음에는 죄책감과 좌절감이 있을 수밖에 없었습니다. 이러한 이유로 인해 예수님은 서기관과 바리새인들에게 “너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다.”라고 책망하신 것입니다.

우리가 바리새인들처럼 교만하다면, 본질은 잃어버리고 껍데기만 남은 신앙을 가지고 있다면, 주님의 뜻은 생각하지도 않고 외형적인 것만 중시한다면 우리도 수많은 사람들이 천국으로 향하는 그 길을 막고 있는 셈이 됩니다. 이것은 얼마나 비극적인 일입니까?

우리 안에도 얼마든지 바리새인적인 특성들이 있을 수 있습니다. 우리도 언제든지 바리새인들이 될 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리 스스로를 깊이 돌아보아야 합니다. 그리고 결코 바리새인들처럼 되지 않는, 주님의 칭찬은 들을지언정 책망은 듣지 않는 삶을 살아야 할 것입니다.

예수님이 지적하신 서기관들과 바리새인들의 모습 가운데 나에게 해당되는 것은 없습니까? 진솔하게 이야기해 보십시오.

주님은 우리에게 자신을 낮추고 섬기며 살기를 바라십니다. 그렇게 살아가려면 구체적으로 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

서기관과 바리새인들은 비극적인 인물들입니다. 그들은 처음에는 오직 하나님의 율법을 따라 살기 위해 스스로를 구별한 사람들이었습니다. 하지만 세월이 흐름에 따라 본질을 잃어버리고 겉으로 드러난 모습에만 치중했습니다. 그럼으로써 예수님 당시에는 겉으로는 매우 경건하게 보였지만 내적으로는 주님의 책망을 면할 수 없었을 만큼 타락했습니다. 우리도 언제든지 이렇게 될 수 있다는 경각심을 가져야 합니다. 세월이 흐를수록 더 순수한 믿음과 사랑을 가지고 주님을 섬길 수 있어야 하겠습니다.

주말성경공부 5･6월호 7

하나님께 복 받는 길, 섬김의 길

본문: 마 25:31-46   찬송: 218장 네 맘과 정성을 다하여서

들어가며

요즘 섬김이라는 말을 많이 듣습니다만 성경은 섬김을 참으로 중요하게 생각합니다. 성경은 예수님이 죽기까지 섬기기 위해 이 땅에 오셨다고 말합니다(막 10:45). 예수님은 친히 제자들의 발을 씻기신 후에 당신께서 행하신 것처럼 섬기라고 구체적으로 요구하셨습니다(요 13:13-15). 섬김이란 기독교 신앙이 행동으로 나타나는 것 가운데 최고의 가치를 지니는 것이라고 말해도 과언이 아닙니다.

마태복음 25장은 세 가지 비유를 소개합니다. 그리고 그 세 가지 비유는 모두 종말에 관한 비유입니다. 그 가운데 양과 염소의 비유로 알려진 오늘 본문을 통해서 섬김에 대한 중요한 가르침을 발견하고 섬기는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이 세상의 역사는 영원하지 않습니다. 세상 역사가 끝나는 종말의 때가 반드시 있습니다. 그 종말의 때에 예수님은 어떤 모습으로 이 땅에 임하십니까? (31, 34, 41절)

31절은 이렇게 말합니다. “인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니”(31절) 그리고 이어지는 비유의 내용에는 인자가 그 보좌에 앉은 임금으로 묘사됩니다. 그리고 그 임금은 예수님을 상징합니다. 그러니까 우리 주님은 이 땅에 오실 때 영광의 보좌에 앉으시는 분으로 표현되고 있는 것입니다. 그 보좌는 곧 심판의 자리입니다. 34절과 41절은 예수님 오른편에 있는 사람들과 왼편에 있는 사람들을 향한 심판의 선언입니다. 34절은 이렇게 말합니다. “그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라.”(34절) 그리고 41절은 이렇게 말합니다. “또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라.”(41절) 이렇게 주님은 영원한 운명을 가늠할 최후의 심판을 선언하시는 위대한 심판주가 되십니다.

우리 주님이 최후 심판을 선언하실 심판주가 되신다는 사실은 우리에게 매우 중요한 의미를 가져다줍니다. 무엇보다도 우리는 주님의 최후의 심판이 있을 것을 생각하고 그 때를 예비하며 살아야 합니다. 최후의 심판이 있을 것을 알면서도 대비를 하지 않는다면 그것은 정말로 미련한 짓입니다. 우리는 주님의 심판대 앞에서 칭찬 받고 하나님이 우리를 위하여 예비하신 영원한 나라에 들어가서 상급을 누리는 복을 누려야 합니다. 그것을 위해서는 오늘 우리에게 주어진 삶을 주님이 기뻐하시는 대로 살아야 합니다.

최후 심판의 때가 있고 주님이 그 심판자가 되신다는 사실은 주님의 뜻을 받들어 신실하게 살아가는 모든 성도들에게 큰 위로가 됩니다. 주님의 뜻을 받들어 신실하게 사는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 때로 속상한 일도 있고 너무나 힘들 때도 있습니다. 하지만 주님이 그 모든 것을 아시고 최후 심판의 때에 인정해 주실 것이니 얼마나 큰 위로가 되겠습니까? 우리 모두 그 때까지 최선을 다해 주님의 뜻에 합당하게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

2. 비유에서 임금은 모든 민족을 그 앞에 모아서 양과 염소로 구분합니다. 임금은 당신의 오른쪽에 있는 양들에게 무엇이라고 말합니까? (34-36절)

임금은 오른편에 있는 사람들, 양으로 묘사된 그 사람들에게 이렇게 말합니다. “그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라.”(34-36절)

여기에서 주목해야 할 것은 크게 두 가지입니다. 첫째는 임금이 선포한 것은 쉽게 말하면 “너희는 천국에 들어가라.”는 것입니다. ‘창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라’는 천국을 가리키는 것이고 그 나라에 들어가라는 것은 천국에 들어가라는 뜻입니다. 말하자면 양들은 구원을 받아서 천국에 들어가게 된 것입니다.

둘째는, 그들이 천국에 들어가게 된 근거로 소개되는 것이 “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라.”는 말씀이라는 사실입니다. 말하자면 양들은 주님의 필요를 공급해준 것입니다. 주님을 섬긴 것입니다. 그랬기 때문에 그들이 천국에 들어갈 수 있게 되었다는 것입니다.

이 두 가지 사실로부터 우리가 깊이 생각해야 할 문제가 한 가지 있습니다. 그것은 임금의 말만 놓고 본다면 그 사람들이 구원을 받은 것은 ‘행위 덕분’이었다는 것입니다. 나중에 다시 언급되겠지만 예수님을 섬긴 것은 사실 지극히 작은 자 하나를 섬긴 것입니다. 주님은 지극히 작은 자 하나를 섬긴 것이 곧 주님을 섬긴 것이라고 가르치신 것입니다. 결국 이러한 섬김, 즉 행함으로 구원을 받았다고 선포하는 것입니다. 이것은 성경 전체가 말하는 것과는 전혀 다르게 들립니다. 성경은 시종일관 믿음으로 구원을 받는다고 가르칩니다. 그런데 임금은 행위로 구원을 받는다고 가르치는 것처럼 들립니다. 이런 문제를 어떻게 해결할 수 있겠습니까?

사실은 그것은 서로 상반되는 것이 아닙니다. 오히려 한 가지 사실을 분명하게 가르칩니다. 그것은 바로 “구원받는 믿음은 행함, 특히 섬김을 동반한다.”라는 사실입니다. 야고보 사도가 “행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이다.”라고 말하는 것과 정확하게 일치합니다. 우리는 이 사실을 무겁게 받아들여야 합니다. 행함으로, 특히 섬김으로 나타나지 않는 믿음은 참 믿음이 아닙니다. 주님이 얼마나 섬김을 중시하시는지를 보아야 합니다. 그리고 우리 모두 섬김이 얼마나 중요한지를 알고 섬기며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 임금의 말을 들은 의인들은 무엇이라고 질문했으며, 그들의 말에 대해서 임금은 다시 무엇이라고 말했습니까? (37-40절)

37-39절은 이렇게 말합니다. “이에 의인들이 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것을 보고 음식을 대접하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니”(37-39절) 한 마디로 말하면 그들은 이렇게 대답한 것입니다. “우리가 언제 그랬습니까? 우리는 그런 일을 한 적이 없습니다.” 그러자 임금은 이렇게 말했습니다. 40절입니다. “임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고”(40절) 임금은 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 바로 임금에게 행한 것이라고 인정한 것입니다.

우리는 여기에서 ‘지극히 작은 자 하나’를 섬기는 것이 얼마나 중요한지를 볼 수 있어야 합니다. 앞선 문제에서 ‘섬김’과 ‘행함’을 강조했습니다만, 지극히 작은 자 한 사람을 섬기는 것이야말로 주님을 섬기는 것입니다. 그러니 그것이 얼마나 중요한 일이겠습니까?

우리는 이 말씀을 무겁게 받아들여야 합니다. 우리는 모든 사람들을 대할 때 주를 대하듯 대해야 하고 주를 섬기듯 섬겨야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 실제로는 주님을 섬기는 것이 됩니다. 특별히 우리 주위에 힘들고 어려운 사람들을 돌아보고 섬길 수 있기를 바랍니다. 그들을 섬김으로써 주님을 섬길 수 있다면 그것은 얼마나 보람되고 의미 있는 일이겠습니까? 우리 그리스도인들이 이렇게 사회적 약자들을 잘 섬길 수 있다면 이 세상은 얼마나 아름다운 세상이 되겠습니까? 주님도 섬기고 이 사회도 아름답게 만들어갈 수 있는 이 일에 우리 모두가 함께 동참할 수 있기를 바랍니다.

뿐만 아니라 우리 목장(구역)에서도 서로서로를 잘 섬길 수 있기를 바랍니다. 우리가 서로를 섬기는 것이 곧 주님을 섬기는 것이며, 그렇게 할 때 우리의 목장(구역)이 주님이 기뻐하시는 아름답고 건강한 공동체가 될 수 있을 것입니다.

4. 염소의 무리로 분류된 사람들, 즉 임금의 왼편에 있는 사람들은 어떤 선고를 받게 됩니까? 그 이유는 무엇입니까? (41-46절)

임금은 왼편에 있는 사람들, 즉 염소로 분류된 사람들에게 이렇게 선고합니다. “또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라.”(41절) 양들에게 내려졌던 평가(34절)와는 정반대의 선고를 받은 것입니다.

임금은 그들에게 그렇게 선고한 이유를 이렇게 설명합니다. “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라 하시니”(42-43절) 역시 양들을 칭찬했던 말(35-36절)과는 완전히 정반대의 말입니다.

그러자 왼편에 있던 그 사람들은 이렇게 물었습니다. “그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까?”(44절) 내용은 정반대이지만 그들도 똑같이 임금에게 물었던 것입니다.

임금은 이렇게 답변했습니다. “이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니”(45절) 역시 내용은 정반대이지만 동일한 원리로 그들에게 선고를 내린 것입니다. 그리고 마지막으로 임금은 이렇게 말했습니다. “그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라.”(46절)

결국 양과 염소를 구분하고 양들은 영생에, 염소는 영벌에 들어가게 하는 원리는 이것입니다. “지극히 작은 자 하나에게 어떻게 행했는가?” 이것을 강조하기 위해 지극히 작은 자 하나에게 선을 행한 양들과 지극히 작은 자 하나에게 선을 행하지 않은 염소들을 구분한 것입니다.

우리는 다시 한 번 지극히 작은 자 하나를 섬기는 것이 얼마나 중요한지를 알아야 합니다. 그들을 사랑으로 섬기고 그들의 필요를 채워주는 일이 곧 믿음을 가진 사람에게 합당한 일임을 깨달아야 합니다. 그리고 주님이 원하시는 대로 지극히 작은 자 한 사람을, 우리 가장 가까이에 있는 사람들을 섬기며 살아가야 한다는 것을 반드시 마음에 되새겨야 합니다.

한 가지 더 기억해야 할 것은 그러한 섬김은 결코 마음에만 머물러 있어서는 안 된다는 것입니다. 주님이 기뻐하시는 섬김은 행동으로 구체적으로 나타나는 것입니다. 우리 역시 이것을 기억하고 “아, 섬겨야 하겠구나. 그게 정말로 중요하구나.”라고 생각하는 정도에서 머무르지 말고 구체적으로 섬길 수 있기를 바랍니다.

5. 양과 염소의 비유로 불리는 오늘 말씀은 달란트 비유(14-30절)에 이어서 등장합니다. 그 의미가 무엇이라고 생각합니까?

마 25장에는 세 가지 비유가 나옵니다. 오늘 본문에 담긴 양과 염소의 비유는 세 번째 비유이고 바로 앞에 나오는 비유가 달란트 비유입니다. 이러한 순서는 의미심장하게 다가옵니다. 그 두 가지 비유의 순서를 통해서 우리가 받을 수 있는 교훈이 있는 것입니다.

달란트 비유는 하나님께서 우리 각 사람에게 달란트를 나누어 주셨고, 우리는 각자 받은 달란트를 최대한 활용해야 하며 언젠가는 하나님 앞에서 우리가 받은 달란트를 어떻게 활용하여 어떤 열매를 남겼는가를 말씀드려야 할 때가 있다는 사실을 보여줍니다. 이 비유에서 달란트는 은사나, 물질 등 우리가 저마다 하나님께로부터 받은 모든 것을 가리킵니다. 그리고 이어서 나오는 이 양과 염소의 비유는, 우리가 이 땅을 살아가는 동안 지극히 작은 사람들을 섬겨야 한다는 사실을 보여줍니다.

이 두 가지 비유를 동시에 살펴보면, 우리는 하나님께서 우리에게 맡기신 것을 가지고 이 땅에서 섬기는 삶을 살아야 한다는 것을 깨닫게 됩니다. 달란트 비유에서 다섯 달란트와 두 달란트 받은 종들은 각기 받은 달란트들을 가지고 장사해서 다섯 달란트와 두 달란트를 남겼는데, 그렇게 하나님으로부터 받은 달란트를 활용해서 더 많은 달란트를 남기는 길이 바로 어렵고 힘든 이웃들을 섬기는 것입니다. 하나님은 우리에게 은사나 물질, 시간과 건강 등을 주셨지만 우리만 먹고 누리라고 주신 것이 아닌 것이죠. 그 모든 것은 섬김을 위해 주신 것입니다. 그렇게 하나님으로부터 받은 모든 것을 섬김을 위해 사용하는 것이 사실은 속된 말로 ‘남는 장사’입니다. 양과 염소의 비유에서 양들로 분류된 사람들은 영원한 하나님 나라에 들어가는 복을 받게 되었는데 그것이 최고로 ‘남는 장사’가 아니겠습니까?

그러므로 우리는 하나님이 우리에게 주신 모든 것을 가지고 섬겨야 합니다. 좋은 머리를 가지고 많이 배웠는데 그것을 가지고 다른 사람들을 섬기지 못한다면 하나님의 뜻에 합당하지 않은 것입니다. 그런 사람들은 한 달란트 받은 종처럼 주님에게 책망을 받을 것입니다. 그렇지만 하나님이 주신 지혜와 지식을 가지고 다른 사람들을 잘 섬기면 다섯 달란트와 두 달란트 받은 종들처럼 주님으로부터 큰 칭찬을 받을 것입니다. 물질도 마찬가지이고, 시간과 건강도 마찬가지이며, 여러 가지 재능과 은사도 마찬가지입니다. 우리가 가진 모든 것은 사람들을 섬기라고 하나님께서 우리에게 주신 것입니다. 이 사실을 깨닫고 우리 모두 우리가 가진 모든 것들을 활용해서 섬기는 삶을 삶으로써 주님으로부터 칭찬 받게 되기를 간절히 바랍니다.

지금 이대로 살다가 주님의 심판대 앞에 서면 주님께서 나의 삶에 대해서 어떻게 평가하실 것 같습니까? 깊이 생각해 보고 생각을 나누어 보십시오.

우리는 섬기면서 살아야 합니다. 가족들, 목장식구들, 사회적 약자들을 더 잘 섬기기 위해서 구체적으로 어떻게 할 수 있겠습니까?

마무리하며

기독교 신앙은 결코 머릿속에서만 머무르는 것이 아닙니다. 참된 신앙은 삶을 통해 드러나야 합니다. 신앙은 우리의 삶으로 표현되는 것입니다. 그렇게 표현되는 것 가운데 최고의 가치를 지니는 것이 바로 섬김입니다. 섬김이야말로 하나님으로부터 인정과 복을 받는 최선의 길입니다. 우리는 더 많이 섬겨야 합니다. 더 많이 베풀어야 합니다. 그것은 결국 하나님의 은혜와 복이라는 부메랑으로 우리에게 돌아올 것입니다. 섬기는 사람이 참으로 복된 사람인 것입니다.

주말성경공부 5･6월호 8

향유를 부어드린 여인처럼

본문: 마 26:1-16   찬송: 439장 십자가로 가까이

들어가며

이 땅에 오신 예수님은 외로운 길을 걸으셨습니다. 언젠가 예수님은 당신을 찾아와서 “선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다.”라고 말했던 한 서기관에게 “여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다.”고 말씀하신 적도 있습니다(마 8:20). 주님의 고독함은 고난과 죽으심에서 절정에 이릅니다. 가장 가까이에서 주님을 따르던 제자들은 주님의 고난을 이해하지 못했고 주님이 잡히실 때는 모두 뿔뿔이 흩어졌습니다.

그렇지만 그렇게 외로운 길을 걸어가시는 주님을 위로해준 사람도 있었습니다. 오늘 본문은 바로 그 사람에 대한 이야기입니다. 주님을 죽이려는 음모가 깊어지고 있던 때에 등장한 그 사람의 이야기를 통해서 은혜를 받는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 고난당하실 시간이 시시각각 다가오고 있었습니다. 성경은 그 긴박함을 어떻게 표현하고 있습니까? (1-5절)

크게 보면 두 가지로 그 긴박함을 표현합니다. 첫째는 예수님이 직접 당신께서 잡히실 것을 예고하셨습니다. “예수께서 이 말씀을 다 마치시고 제자들에게 이르시되 너희가 아는 바와 같이 이틀이 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리리라 하시더라.”(1-2절)

둘째는 3-5절에 나타나 있습니다. “그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 관정에 모여 예수를 흉계로 잡아 죽이려고 의논하되 말하기를 민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 하더라.”(3-5절) 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 관정에 모여 예수님을 흉계로 잡아 죽이려고 의논한 것입니다.

이러한 두 가지 표현은 예수님이 잡히시고 고난당하시는 그 절정을 향해 나아가는 과정의 긴박함을 보여주기에 부족함이 없습니다. 소설이나 영화로 치면 절정을 향해 나아가는 중인 것입니다. 오늘 사건은 바로 이러한 긴박한 상황을 배경으로 일어난 사건입니다.

2. 상황이 그토록 긴박하게 진행되는 중에 예수님은 베다니 나병환자 시몬의 집에 들어가셨습니다. 그곳에서 어떤 일이 일어났습니까? (6-7절)

6-7절은 이렇게 말합니다. “예수께서 베다니 나병환자 시몬의 집에 계실 때에 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니”(6-7절) 예수님은 베다니에 살던 나병환자 시몬의 집에 가셨습니다. 시몬은 예수님께 치료를 받은 나병환자일 것입니다. 종려주일에 예루살렘 성에 입성하신 이후로 예수님은 주로 베다니에 계셨습니다. 베다니에 있는 나사로의 집에 유하고 계셨던 것입니다. 나병환자 시몬 역시 베다니에 살고 있었기 때문에 그는 자신을 나병에서 건지신 예수님께 감사하는 마음으로 예수님을 식사에 초대한 것으로 보입니다.

그 때 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수님의 머리에 부었습니다. 성경학자들은 그 여자가 마르다의 동생 마리아일 것이라고 생각합니다. 마리아는 예수님의 사랑을 많이 받은 동시에 참으로 주님을 사랑하는 여인이었습니다. 그 마리아가 예수님의 머리에 향유 한 옥합을 부은 것입니다.

향유를 머리에 부은 것의 의미에 대해서 잠시 생각해 봅시다. 예수님 당시 유대 사회에서는 손님이 찾아오면 그 손님의 발을 씻어주고 입을 맞추며 인사를 했습니다. 이 두 가지는 손님을 맞이할 때 반드시 해야 하는 필수사항이었습니다. 하지만 좀 더 손님을 배려하는 주인이라면 손님의 머리에 기름을 부었습니다. 우리로서는 이해하기 힘들지만 이스라엘 사람들은 심신을 상쾌하게 하기 위해서 혹은 위로와 격려의 표시로 머리에 기름을 부었습니다. 대개 머리에 붓는 기름은 감람유, 즉 올리브기름이었습니다.

하지만 마리아는 예수님의 머리에 향유를 부었습니다. 마가복음의 기록에 의하면 그 향유는 ‘나드’라는 이름을 가진 향유였고 삼백 데나리온 이상의 값어치를 지니는 것이었습니다. 당시 노동자의 하루 품삯이 한 데나리온이었으니까 삼백 데나리온이면 노동자의 한 해 연봉에 해당하는 엄청난 돈이었습니다. 그렇게 값진 것을 여인은 예수님의 머리에 부은 것입니다.

마리아의 집은 그다지 부유하지 않았습니다. 오히려 가난했다고 보는 편이 더 낫습니다. 그랬기 때문에 그 나드는 그 가정에서 가장 값졌을 것입니다. 그럼에도 불구하고 마리아는 아낌없이 주님께 그 나드를 부어드렸습니다. 자신이 주님께 받은 은혜가 나드보다 훨씬 컸다고 생각했기 때문에 감사의 표시로 자신이 가진 가장 값진 것을 주님께 드린 것입니다. 그토록 값진 것을 허비했다는 식으로 생각하기보다는 그토록 값진 것을 아낌없이 주님께 부어드렸을 만큼 주님의 사랑과 은혜를 풍성하게 받았다고 생각해야 할 것입니다.

서론에서 말씀드렸듯이 지금은 예수님을 죽이려는 음모가 한참 진행되는 때였습니다. 그렇지만 그런 중에도 마리아의 헌신은 참으로 아름답게 보입니다. 칠흑같이 어두운 밤에 빛나는 별처럼, 영적으로 어둡고 음산했던 때에 주님을 향한 마리아의 사랑과 헌신은 참으로 아름답게 보입니다. 우리도 마리아처럼 주님의 은혜에 감사하는 마음으로 주님을 위해 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 그 사건을 직접 목격한 제자들은 어떤 반응을 보였습니까? (8-9절)

8-9절은 이렇게 말합니다. “제자들이 보고 분개하여 이르되 무슨 의도로 이것을 허비하느냐 이것을 비싼 값에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다 하거늘”(8-9절) 제자들이 분노를 하는 것은 어떤 점에서는 충분히 이해할 만합니다. 앞서도 살펴보았지만 노동자의 일 년 연봉에 해당하는 값어치를 지니는 향유를 허비한 것처럼 보였으니 그들이 분노한 것도 이해할 만하다는 것입니다.

하지만 결정적으로 그들이 잘못 이해한 것이 있습니다. 그것은 마리아가 예수님의 머리에 향유를 부어드린 것이 결코 향유를 ‘허비한’ 것은 아니라는 사실입니다. 앞서도 살펴보았지만 마리아는 비록 가난했지만 주님께 받은 은혜가 너무 커서 그 은혜에 대한 감사와 보답으로 향유를 부어드린 것입니다. 그것을 ‘허비했다’고 보는 것은 합리적일 수는 있지만 영적이지는 않습니다. 제자들은 마리아가 부어드린 향유가 어느 정도의 가치가 있는지를 알아볼 수 있는 현실적인 눈은 가지고 있었지만 주님과 그 분의 은혜의 가치, 그리고 주님과 그 분의 은혜에 대한 감사의 가치는 채 헤아리지 못했습니다.

오늘날에도 주님을 위한 헌신과 희생을 허비하는 것처럼 생각하는 사람들이 많습니다. 이를 테면 믿음이 약한 사람은 주님을 위해서 기쁜 마음으로 헌금하고 헌신하는 사람들을 잘 이해하지 못하는 경우가 많습니다. 분명 믿음을 가지고 있음에도 불구하고 다른 사람이 남다른 열심으로 주님을 섬길 때 “뭐 저렇게 유별나게 믿나?”라고 생각하는 사람이 있습니다. 교회가 전도와 선교에 많은 돈을 쏟으면서 한 사람의 영혼이라도 구원하려고 할 때 그렇게 사용되는 돈을 허비한다고 생각하는 사람들도 있습니다. 그런 사람들은 현실적인 안목은 가지고 있을지 모르나 영적인 안목은 없는 사람들입니다. 합리적일 수는 있으나 덕스럽지도, 은혜스럽지도 못합니다.

우리는 이러한 사람이 되지 않기를 바랍니다. 우리는 은혜에 사로잡힌 사람들이 되어야 하겠습니다. 사람과의 관계에서도 사랑하는 사람을 위해서라면 무엇이든지 해주고 싶은 것이 우리의 마음 아니겠습니까? 우리 주님과의 관계에서도 우리를 죄와 사망의 권세에서 건져내신 주님, 한량없는 사랑과 은혜를 베푸시는 그 주님을 위해서 무엇이든지 드리고 싶은 마음이 있는 우리가 될 수 있기를 바랍니다.

4. 예수님은 그런 제자들을 향해 그 여인을 변호하는 말씀을 하셨습니다. 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (10-13절)

10-13절은 이렇게 말합니다. “예수께서 아시고 그들에게 이르시되 너희가 어찌하여 이 여자를 괴롭게 하느냐 그가 내게 좋은 일을 하였느니라 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 함께 있지 아니하리라 이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장례를 위하여 함이니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에서는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라 하시니라.”(10-13절)

우리는 여기에서 두 가지를 고려해야 합니다. 첫째는, 주님이 마리아의 편을 들어주셨다는 사실입니다. 우리 주님은 마리아의 헌신에 담긴 마음을, 진심을 아셨습니다. 그렇기 때문에 주님은 마리아의 마음을 받으셨고 마리아를 책망하는 제자들에게 마리아 편을 들어서 말씀해 주신 것입니다.

두 번째로 고려해야 하는 것은 마리아가 주님께 향유를 부어드린 것과 주님의 장례를 준비하는 것 사이의 관계입니다. 예수님은 분명 “이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장례를 위하여 함이니라.”고 말씀하셨습니다. 이 사실과 관련해서 생각해야 할 문제는 “정말 마리아가 예수님의 장례를 위하는 마음으로 향유를 부었을까?”라는 것입니다. 마리아는 그런 생각이 없이 다만 예수님이 자신에게 베푸신 은혜에 대한 감사의 마음으로 향유를 부은 것인데 예수님이 그 마리아의 행동에 “내 장례를 위함이다.”라는 의미를 부여하셨을 수도 있습니다. 혹은 마리아는 정말로 주님이 곧 죽으실 것을 알고 예수님의 장례를 위하는 마음으로 향유를 부었을 수도 있습니다.

아무래도 첫 번째 보다는 두 번째가 더 가능성이 있어 보입니다. 왜냐하면 이 사건이 일어난 때는 우리 예수님이 잡히시기 며칠 전이었고, 예수님은 예루살렘에 입성한 이후로 낮에는 주로 예루살렘에 계셨지만 저녁에는 주로 베다니에서 지내셨기 때문입니다. 마리아의 집이 바로 베다니에 있었고 예수님은 베다니에 계실 때 주로 마리아의 집에 머무셨을 것입니다. 마리아는 예수님의 말씀을 통해서 예수님이 곧 돌아가실 것을 깨닫고 주님의 죽으심을 위해 향유를 부어드렸을 가능성은 매우 큽니다.

어쨌거나 마리아가 그런 생각을 가졌다 하더라도 말로 표현한 것은 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 주님은 마리아가 “내 장례를 위하여 이렇게 했다.”라고 변호해 주신 것입니다. 이것은 다른 말로 하면 주님은 마리아의 마음을 충분히 아시고 마리아의 편에 서서 말씀해 주신 것입니다. 참으로 사랑과 배려심이 많으신 분이 아니십니까?

예수님을 죽이려는 음모가 깊어갔던 그 때에, 마리아는 예수님께 향유를 부어드렸고 예수님은 그러한 마리아의 헌신을 참으로 귀하게 보셨습니다. 오늘 우리가 살아가는 이 세상은 영적으로 어두운 때입니다. 교회와 그리스도인의 영광이 바닥에 떨어진 매우 어려운 때입니다. 이럴 때 우리도 마리아처럼 주님의 은혜에 감사하고 주님께 헌신하는 삶을 삶으로써 주님의 기쁨이 되기를 바랍니다. 우리가 그렇게 할 때 주님이 우리를 인정하시고 은혜를 베풀어 주실 것입니다.

5. 그 사건 직후에 예수님의 제자 가룟 유다는 어떤 일을 저질렀습니까? (14-16절)

14-16절은 이렇게 말합니다. “그 때에 열둘 중의 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 말하되 내가 예수를 너희에게 넘겨 주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘 그가 그 때부터 예수를 넘겨 줄 기회를 찾더라.”(14-16절) 가룟 유다는 예수님을 배신하고 유대의 대제사장들에게 예수님을 넘겨줍니다. 참으로 비극적인 일입니다. 예수님의 머리에 향유를 부은 마리아와는 얼마나 대조되는 모습입니까?

가룟 유다는 왜 예수님을 배신했을까요? 그 이유를 정확하게 알 수는 없습니다. 다만 가룟 유다를 대신할 사도를 뽑을 때의 기록을 보면 짐작은 할 수 있습니다. 사도행전에는 이렇게 기록되어 있습니다. “그들이 기도하여 이르되 뭇 사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주님께 택하신 바 되어 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자인지를 보이시옵소서 유다는 이 직무를 버리고 제 곳으로 갔나이다 하고”(행 1:24-25) 이 말씀에서 “유다는 이 직무를 버리고 제 곳으로 갔나이다.”라는 표현을 주목해야 합니다. 유다는 주님이 원하시는 길이 아니라 ‘제 곳’ 즉 ‘자기의 길’로 간 것입니다. 이로 볼 때 가룟 유다는 뭔가 의도를 가지고 예수님의 뒤를 따르다가 자신의 기대치가 채워지지 않자 주님을 배반하고 자신의 길을 찾아서 간 것입니다. 물론 그 마저도 자살이라는 비극적인 결과로 끝이 났지만 말입니다.

주님을 죽이려는 음모가 깊어지고 있을 그 때, 주님의 은혜에 대한 감사와 사랑으로 향유를 부어드린 마리아도 있었고 주님의 제자로 삼 년 이상을 주님을 따랐지만 끝내 주님을 배반한 가룟 유다도 있었습니다. 오늘 우리는 누구의 길을 걸어가고 있을까요? 마리아의 길입니까 아니면 가룟 유다의 길입니까? 마리아의 길은 어떤 경우에도 흔들림 없이 주님을 사랑하고 주를 위해 헌신하는 길입니다. 반면에 가룟 유다의 길은 주님의 뜻보다는 내 뜻과 내 기대가 더 앞서고, 속된 말로 ‘조금만 수틀리면’ 언제든지 주님을 배반할 수 있는 길입니다. 우리는 결코 가룟 유다의 길이 아니라 마리아의 길로 걸어갈 수 있기를 바랍니다.

특히 오늘날처럼 교회의 영광이 바닥에 떨어지고 교회와 그리스도인들이 점점 능력을 잃어가는 때는 더더욱 마리아의 길을 걸어가는 사람이 필요합니다. 우리 모두 그런 사람들이 되어서 주님의 기쁨이 될 수 있기를 바랍니다.

여인이 예수님의 머리에 향유를 부은 것은 받은 은혜와 그로 인한 감사가 넘쳤기 때문입니다. 주님으로부터 어떤 은혜를 받았습니까? 그 은혜로 인한 감사의 마음을 얼마나 가지고 있다고 생각합니까?

늘 주님과 동행하는 삶을 살고 있습니까? 더욱 주님과 동행하는 삶을 살기 위해서 어떤 자세가 필요하다고 생각합니까?

마무리하며

예수님은 “…인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐…”(눅 18:8)라고 말씀하신 적이 있습니다. 그 말씀은 주님이 기뻐하실 만한 온전한 믿음을 가지고 살아가는 참 그리스도인이 그다지 많지 않을 것이라는 뜻입니다. 오늘 우리 시대에도 해당되는 말씀입니다. 이런 점에서 보면 주님은 오늘날에도 여전히 외로우실 듯합니다. 이러한 때에 우리가 향유 부은 그 여인처럼 온전한 믿음과 사랑으로 늘 주님과 동행하며 주님의 마음을 위로해 드릴 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 9

십자가, 은혜와 고통이 만나는 곳

본문: 마 27:45-56   찬송: 151장 만왕의 왕 내 주께서

들어가며

십자가는 기독교 복음의 핵심입니다. 그런 만큼 십자가와 예수님의 죽으심의 의미를 바르게 이해하는 것은 기독교 신앙에서 매우 중요합니다. 과연 우리는 십자가의 의미, 예수님의 죽으심의 의미를 바르게 알고 있을까요?

오늘은 예수님이 십자가 위에서 죽으신 때를 기점으로 그 직전과 그 직후에 일어난 일들을 다룬 본문을 살펴보고자 합니다. 본문의 내용을 깊이 묵상하면 우리 주님의 죽으심에 담긴 의미를 조금이나마 더 자세하게 알 수 있게 될 것입니다.

말씀을 통해서 주님의 죽으심에 담긴 의미를 이해하고 그것을 바탕으로 우리의 믿음이 더욱 성숙해질 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 십자가에 달리셨을 때 하늘과 땅에 어떤 현상이 나타났습니까? (45절)

45절은 이렇게 말합니다. “제육시로부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되더니”(45절) 마태복음에서 제 육시는 오늘날의 정오에, 제 구시는 오후 3시에 해당합니다. 예수님은 제 구시에 숨지셨습니다. 그러니까 예수님이 숨지시기 직전 세 시간 동안 온 땅에 어둠이 임한 것입니다. 그리고 그 때는 원래는 하루 중 햇볕이 가장 강렬한 시간입니다. 하루 중 가장 햇볕이 강렬한 때 온 하늘과 땅에 어둠이 임한 것입니다.

이 어둠의 의미는 무엇이겠습니까? 그것은 하나님의 슬픔을 뜻합니다. 비록 이 세상에 구원의 길을 열어주기 위해 독생자 예수 그리스도로 하여금 세상 죄를 지고 십자가에 못 박히도록 허락하셨지만, 하나님 아버지의 슬픔은 참으로 컸습니다. 하나님은 온 세상에 어둠이 임하게 하심으로써 이러한 슬픔을 나타내 보이신 것입니다. 무엇이 하나님으로 하여금 그토록 슬퍼하게 했는지는 다음 질문에서 보다 상세하게 살펴보겠지만, 어쨌든 예수님의 죽으심은 하나님 아버지의 극심한 슬픔 가운데 이루어진 일이었습니다.

‘십자가’라는 말을 들으면 우리는 흔히 은혜를 생각합니다. 그것은 너무나 당연합니다. 십자가는 우리에게 하나님의 은혜를 잘 보여줍니다. 하지만, 그 은혜는 아무런 대가 없이 우리에게 주어진 것이 아닙니다. 하나님은 우리에게 예수님을 믿음으로 구원을 받는 은혜를 허락하셨지만, 그 은혜를 주시기 위해 이처럼 극심한 슬픔과 아픔을 경험하셔야 했던 것입니다. 이것이 바로 십자가와 예수님의 죽으심에 담긴 깊은 의미입니다.

은혜에는 ‘공짜’라는 개념이 담겨 있습니다. 원래 헬라어로 은혜라는 말은 ‘받을 자격이 없는 사람에게 거저 주어지는 선물’이라는 뜻입니다. 그렇지만 은혜는 받는 입장에서 ‘공짜’지만 주는 입장에서는 결코 공짜가 아닙니다. 하나님은 우리에게 은혜를 주기 위해 아들의 죽음이라는 너무나 큰 대가를 지불하셨습니다. 그리고 아들의 죽음은 하나님 아버지의 마음을 처절한 슬픔에 잠기게 했습니다. 하나님의 은혜로 구원받고 지금도 은혜 속에서 살고 있는 우리는 우리에게 은혜로 구원받는 길을 허락하기 위해 하나님이 친히 감당하신 이 슬픔과 아픔을 결코 잊어서는 안 될 것입니다.

2. 제 구시쯤 되었을 때 예수님은 십자가 위에서 무엇이라고 외치셨습니까? 그 말은 무슨 뜻입니까? (46절)

예수님은 “엘리 엘리 라마 사박다니”라고 외쳤습니다. 그 말은 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라는 뜻을 담고 있습니다. 그리고 그 말이야말로 우리 예수님의 죽으심의 의미를 잘 보여줍니다.

“엘리 엘리 라마 사박다니”라는 말은 십자가에 달려 돌아가실 때 예수님이 경험한 가장 큰 고통이 무엇인지를 잘 보여줍니다. 예수님이 십자가에서 경험하신 가장 큰 고통은 육신의 고통이 아니었습니다. 물론 십자가에 달린 사람이 겪는 육신적인 고통은 이루 말할 수 없이 컸다고 합니다. 하지만 예수님이 십자가에서 경험하신 최고의 고통은 바로 하나님으로부터 버림받는 것이었습니다.

예수님이 십자가에 달리신 이유가 무엇입니까? 그것은 우리 죄로 인한 것입니다. 예수님은 모든 인류의 죄를 대신 지시고 그 죄 값으로 십자가에 달리신 것입니다. 다른 말로 하면 예수님은 실제로 죄인이 되신 것입니다. 원래 그 분은 죄가 없는 분이셨지만, 우리의 죄를 대신 지시기로 작정하면서 죄인이 되셨습니다. 그것도 가장 큰 죄인이 되셨습니다. 온 인류의 죄를 한 몸에 다 지셨으니 얼마나 큰 죄인이 되신 것입니까? 예수님은 바로 그 죄 - 당신의 죄가 아니라 당신이 짊어지기로 작정하신 온 인류의 죄 - 에 대한 형벌로 십자가 위에서 죽으신 것입니다.

바로 그 죄로 인해 예수님은 죽어야 했습니다. 그것은 곧 예수님이 하나님에게 버림받았다는 것을 뜻합니다. 삼위일체라는 말이 말해주듯이 예수님은 하나님과 온전히 하나였습니다. 그런 예수님이 하나님에게 버림받는다는 것은 상상할 수 없는 일입니다. 물은 수소분자 두 개와 산소분자 하나로 이루어져 있는데, 정상적인 상태에서 수소분자와 산소분자는 결코 분리되지 않습니다. 예수님이 하나님에게 버림받는다는 것은 그것보다 더 어려운 일일 뿐만 아니라 상상조차 할 수 없는 일입니다. 그런데 예수님은 바로 우리의 죄 때문에 하나님으로부터 버림받은 것입니다. 그리고 그렇게 하나님으로부터 버림받은 그것이야말로 예수님이 경험하신 최고의 고통이었던 것입니다.

우리는 1번 문제에서 예수님의 죽으심을 위해 하나님이 얼마나 큰 슬픔을 경험하셨는지를 살펴보았습니다. 그 하나님의 슬픔은 이번 문제에서 살펴본 예수님의 고통과 무관하지 않습니다. 하나님인들 독생자 예수 그리스도를 버리는 것이 쉬운 일이었겠습니까? 예수님이 “엘리 엘리 라마 사박다니”라고 고통스럽게 외친 만큼 하나님의 마음은 아프셨습니다. 하나님은 그 아픔을 어둠으로 나타내 보이신 것입니다.

결국 우리가 알아야 할 것은 바로 이것입니다. 우리의 구원을 위해, 우리에게 구원의 은혜를 베풀기 위해 성부 하나님과 성자 예수님이 겪으셔야 했던 고통은 상상을 초월합니다. 그것은 우리 인간의 머리로서는 도무지 다 이해할 수 없는 일입니다. 우리가 비록 그 고통의 정도는 다 알 수는 없다 하더라도 십자가에 담긴 이 깊고도 심오한 의미에 대해서는 이해해야 합니다. 그리고 우리가 누리는 이 은혜가 결코 거저 주어진 것이 아님을, 우리 하나님과 예수님의 처절한 고통과 슬픔 위에 이루어진 것임을 반드시 알아야 할 것입니다.

3. 예수님의 외침을 들은 사람들은 어떤 반응을 보였습니까? (47-49절)

47-48절은 이렇게 말합니다. “거기 섰던 중 어떤 이들이 듣고 이르되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고 그 중의 한 사람이 곧 달려가서 해면을 가져다가 신 포도주에 적시어 갈대에 꿰어 마시게 하거늘”(47-48절) “엘리 엘리 라마 사박다니.”라는 말은 아람어입니다. 구약성경 시대에는 이스라엘 백성들이 히브리어를 사용했지만, 이스라엘 백성들이 오랜 세월 동안 외침에 시달리고 나라를 잃은 채 지냈기 때문에 예수님 시대에는 히브리어는 이미 사어(死語)가 되었습니다. 당시에 이스라엘 백성들이 주로 사용하는 언어는 헬라어와 아람어였습니다. 아람어는 히브리어와 상당히 유사한데, 헬라어를 주로 사용하는 사람들은 아람어를 잘 알지 못했습니다. 그랬기 때문에 당시 예수님의 십자가 형을 집행하던 사람들 중에서 “엘리 엘리 라마 사박다니.”라는 말을 알아듣지 못하고 ‘엘리’라는 말을 ‘엘리야’로 오해하여 “이 사람이 엘리야를 부른다.”라고 생각한 것입니다.

이러한 사람들의 반응은 예수님에 대한 무지, 그리고 예수님의 십자가에 대한 무지를 상징적으로 보여줍니다. 비록 그들은 언어의 차이 때문에 예수님이 하신 말씀을 오해했지만, 언어의 차이가 없음에도 불구하고 예수님의 십자가의 의미를 바르게 이해하지 못하는 사람들이 지금도 많이 있습니다. 예를 들면, 주님은 우리에게 구원의 은혜를 주기 위해 이처럼 수치와 고통으로 얼룩진 죽음까지 감당하셨는데 정작 우리가 그 구원의 은혜를 너무나 경시한다면 “엘리 엘리 라마 사박다니.”라는 주님의 부르짖음을 듣고도 “이 사람이 엘리야를 부른다.”라고 말했던 사람과 무슨 차이가 있겠습니까? 우리가 주님의 은혜를 힘입어 구원받은 하나님의 자녀가 되었음에도 불구하고 우리를 구원하기 위해 주님이 감당하셨던 그 고난에 대해 진지하게 감사하지 못한다면 우리가 그들에 비해 나을 것이 무엇이겠습니까? 이런 점에서 우리는 얼마나 주님의 십자가와 죽으심에 대해서 바르게 이해하고 있는지를 돌아보아야 할 것입니다. 뿐만 아니라  주님이 우리를 구원하기 위해 얼마나 많은 고통을 당하셨는지를 알아야 할 것입니다.

49절은 이렇게 말합니다. “그 남은 사람들이 이르되 가만 두라 엘리야가 와서 그를 구원하나 보자 하더라.” 48절에 나오듯이 어떤 사람이 해면을 가져다가 신 포도주에 적시어 갈대에 꿰어 주님께 마시게 하였습니다. 신 포도주는 당시에 일종의 진통제로 사용되었습니다. 해면은 스펀지 같은 것인데 그것에 신 포도주를 적시어 예수님께 마시게 했던 것입니다. 그런데 나머지 사람들은 그 사람을 보고 “가만 두라 엘리야가 와서 그를 구원하나 보자.”라고 말했습니다. 예수님을 조롱한 것입니다. 예수님은 온 인류의 구원을 위해 십자가에 달리셨는데, 무리들은 그 예수님을 조롱하고 있는 것입니다.

오늘날에도 예수님을 조롱하는 사람들이 많이 있습니다. 예수님의 십자가의 의미는 전혀 알지 못한 채 하나님의 아들이신 예수님을 조롱하고 손가락질하는 사람들이 많이 있습니다. 예나 지금이나 예수님을 환영하지 않는, 도리어 조롱하는 사람들은 수없이 많습니다. 이러한 상황에서 우리는 피 묻은 주님의 십자가를 외면하거나 부끄러워하지 않고 오히려 그 십자가를 자랑하는 삶을 살아야 합니다. 그렇기 때문에 우리의 인생길 자체가 십자가의 길입니다. 우리에게 주어진 십자가를 외면하지 않는 것, 주님과 십자가를 자랑하는 것으로 인해 세상으로부터 멸시와 조롱을 당할 때 그것을 외면하지 않는 것이 바로 십자가의 의미를 바르게 깨닫는 사람의 삶의 모습입니다. 주님이 우리를 위해 그토록 큰 고통과 슬픔을 감당하셨다면 우리 역시 주를 위해 십자가를 감당해야 하지 않겠습니까?

4. 십자가에 달리신 후 여섯 시간 만에 예수님은 숨을 거두셨습니다. 그 때 어떤 일이 일어났습니까? 그 일들을 목격한 사람들은 무엇이라고 고백했습니까? (50-54절)

예수님이 운명하실 때 일어난 사건은 크게 세 가지로 요약됩니다. 첫째, 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져서 둘이 되었습니다(51절). 둘째, 땅이 진동하며 바위가 터졌습니다(51절). “이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고”(51절) 그리고 셋째, 무덤들이 열리며 자던 성도들이 다시 살아났습니다(52-53절). “무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라.”(52-53절) 그리고 그 일을 목격한 사람들의 반응에 대해서는 54절에 이렇게 기록되어 있습니다. “백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 일어난 일들을 보고 심히 두려워하여 이르되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라.”(54절0

예수님이 운명하실 때 일어난 사건의 의미는 각각 다음과 같습니다.

성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 된 것은 성전의 성소와 지성소를 가로막던 휘장이 찢어진 것을 가리킵니다. 그리고 그 의미는 히브리서에 잘 나타나 있습니다. “그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라.”(히 10:19-20) 휘장이 위에서부터 아래로 찢어지면 마치 길이 난 것처럼 보입니다. 예전에는 교회 본당의 강대상 뒤에 자주색 천 사이에 노란색 천이 커튼처럼 쳐져 있는 교회가 많았습니다. 그것은 바로 찢어진 휘장을 상징하는데, 그 노란색 천이 보여주듯이 마치 길이 생긴 것 같아 보였던 것입니다. 이렇게 휘장이 위에서 아래로 찢어진 것은 성소와 지성소의 구별이 사라지고 우리가 예수님을 힘입어 하나님의 은혜의 보좌 앞으로 나아갈 수 있게 된 것을 뜻합니다. “그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.”(히 4:16)는 말씀 그대로입니다.

땅이 진동하며 바위가 터진 것은 정오부터 오후 세 시까지 온 땅에 임한 어둠처럼 하나님의 슬픔을 보여줍니다.

그리고 무덤들이 열리며 죽은 성도들이 살아났다는 것은 우리 예수님의 죽으심을 통해서 영적으로 죽었던 자들이 새로운 생명을 얻을 수 있다는 것을 보여주는 강력한 상징입니다. “…그가 징계를 받음으로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다.”(사 53:5)라는 말씀대로 주께서 죽으심으로써 우리가 생명을 얻게 되는 것입니다.

이러한 모든 일들을 목격한 백부장과 및 함께 예수를 지키던 사람들은 큰 두려움에 싸여 “이는 진실로 하나님의 아들이었도다.”라고 고백하게 된 것입니다. 비록 예수님이 비참한 죄수의 몸으로 돌아가셨지만 그 분이 참 하나님의 아들이시요 스스로의 죄 때문에 돌아가신 것이 아님을 분명히 보여줍니다. 골고다의 십자가에 달려 돌아가신 그 분은 바로 우리를 위해 죽으신 하나님의 아들이신 것입니다. 그 하나님의 아들께서 우리를 위하여 죽어주신 것, 그 말할 수 없이 감격스러운 사건을 말해주는 것이 바로 십자가입니다. 우리는 십자가를 바라볼 때마다 이 놀라운 하나님의 은혜를 깊이 묵상해야 할 것입니다.

5. 십자가에 달리실 때부터 죽으실 때까지 예수님을 줄곧 지켜본 사람들이 있었습니다. 그들은 누구입니까? (55-56절)

55-56절은 이렇게 말합니다. “예수를 섬기며 갈릴리에서부터 따라온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니 그 중에는 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라.”(55-56절) 예수님을 섬기면서 갈릴리에서부터 따라온 많은 여자들이 있었습니다. 성경은 그들이 (예수님이 십자가에 달리신 그 모습을) “멀리서 바라보고 있으니”라고 말하고 있는데, 여기서 ‘멀리서’라는 것은 육안으로 골고다를 바라볼 수 있을 정도의 거리는 됩니다. 막달라 마리아, 야고보와 요셉의 마리아 그리고 세베대의 아들들의 어머니는 그들 중 대표되는 세 명의 여성이었습니다. 그들은 모두 주님의 크고 놀라운 사랑을 받은 사람들이었습니다. 그들은 그 사랑과 은혜를 잊지 못해 주님이 십자가에 못 박히시는 그 현장을 지켜보고 있었던 것입니다.

제자들이 모두 주님을 버리고 도망했고 주님을 따르던 수많은 사람들도 예수님을 등진 그 때에 오직 이 여인들이 골고다 언덕에서 이루어진 십자가 사건을 바라보고 있었던 것입니다. 그들이야말로 참으로 주님을 사랑했던 사람들이며, 슬픔과 고통으로 가득한 골고다 언덕을 아름답게 수놓은 사람들이 아닐 수 없습니다.

우리도 이 여인들처럼 어떤 상황에서도 주님을 떠나지 않아야 하겠습니다. 설령 주님을 따르는 일이 어렵고 힘든 일, 곧 십자가를 지고 가는 길이라 하더라도 이 여인들처럼 그 길을 마다하지 않고 그 길로 걸어가야 하겠습니다. 그것이 은혜 받은 사람으로서 마땅히 해야 할 일이 아니겠습니까? 그렇게 살아감으로써 우리가 받은 주님의 사랑과 은혜에 대해서 천 분의 일, 만 분의 일이라도 갚으며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

지금까지 십자가를 바라보거나 생각할 때 어떤 느낌을 가졌습니까? 오늘 말씀을 통해서 새롭게 깨달은 것이 있다면 무엇입니까?

주님은 우리에게 은혜를 베풀기 위해 참으로 큰 고통과 슬픔을 감당하셔야 했습니다. 그 대가로 구원의 은혜를 받은 사람으로서 어떤 삶을 살아야 하겠습니까?

마무리하며

십자가에는 우리가 받은 은혜와 주님이 당하신 고통이 함께 담겨 있습니다. 안타깝게도 많은 그리스도인들이 은혜만 생각할 뿐 주님의 고통을 그다지 심각하게 받아들이지 않습니다. 우리에게 그 은혜를 주기 위해 주님이 감당하신 고통을 알아야 십자가에 담긴 은혜의 가치를 바르게 깨달을 수 있습니다. 그리고 그렇게 되어야만 깊은 감사를 드릴 수 있고 십자가에 합당한 삶을 살아갈 수 있습니다. 우리 모두 십자가의 의미를 깊이 깨닫고 살아갈 수 있기를 바랍니다.