주말성경공부 11･12월호 1

전쟁의 지침을 통해 배운다

본문: 신 20:1-20   찬송: 350장 우리들이 싸울 것은

들어가며

이스라엘 백성들은 구약시대에 숱한 전쟁을 치루야 했습니다. 오늘 본문에서 모세의 설교를 듣고 있는 이스라엘 백성들도 얼마 지나지 않아서 요단강을 건너 본격적인 가나안 정복 전쟁을 수행해야만 했습니다. 물론 가나안 땅을 차지한 후에도 전쟁은 피할 수 없었습니다.

하나님의 택함을 받은 이스라엘 백성들은 전쟁을 치룰 때에도 하나님의 말씀을 따라야 했습니다. 하나님이 적군과 싸우려 할 때 구체적으로 어떻게 해야 하는지에 대해서 말씀해 주셨기 때문입니다. 오늘 본문이 바로 전쟁을 수행할 때 따라야 할 하나님의 말씀입니다. 이 말씀을 묵상함으로써 그 속에 담긴 값진 교훈을 배울 수 있게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성들에게 적군과 싸우게 된 상황에서 적군의 병거와 백성이 이스라엘보다 많더라도 두려워하지 말라고 하셨습니다. 그 이유가 무엇입니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “네가 나가서 적군과 싸우려 할 때에 말과 병거와 백성이 너보다 많음을 볼지라도 그들을 두려워하지 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라.”(1절) 이 말씀은 이스라엘 백성들이 적군과 싸우려 할 때 말과 병거와 백성이 그들보다 많을지라도 그들을 두려워하지 말아야 하는 이유가 “애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시기” 때문이라고 말합니다. 당대 최고, 최강의 나라였던 애굽을 초토화시고 이스라엘 백성들을 구원해내신 여호와께서 이스라엘과 함께 하시기에 적군이 아무리 병사가 많고 군사력이 강해도 그들을 두려워할 필요가 없는 것입니다.

결국 이스라엘 백성들의 전쟁은 “무엇을 보는가?”의 문제입니다. 그들이 하나님을 보지 못하고 적군만 본다면 낙심할 수밖에 없지만, 그들과 함께 하시는 하나님을 볼 수 있다면 그들은 두려워하지 않게 될 것이고 하나님을 의지하여 전쟁에 임할 수 있을 것입니다. 물론 그 때 하나님이 그들을 위해 싸우실 것은 분명한 사실입니다.

우리의 삶도 우리가 살아가는 이 세상도 전쟁과 같습니다. 그렇기 때문에 전쟁과 관련한 이 교훈은 오늘 우리에게도 매우 소중한 교훈을 줍니다. 우리가 힘들기 그지없는 이 세상을 바라보고 그 세상 앞에서 보잘것없이 초라한 우리 자신만 바라본다면 우리는 낙심할 수밖에 없을 것입니다. 반대로 우리가 임마누엘의 하나님, 언제나 우리와 함께 하시는 하나님을 바라본다면 어떤 상황 속에서든지 이기며 승리할 수 있을 것입니다.

다윗을 생각해 보십시오. 거대하고 용맹한 골리앗 앞에서 다윗을 제외한 다른 모든 이스라엘 백성들은 두려워 떨었습니다. 그렇지만 다윗은 용기를 잃지 않았고 그 막강한 골리앗에 대항해 싸워 이겼습니다. 다윗은 하나님을 바라보았고 다른 이스라엘 백성들은 골리앗만을 보았을 뿐입니다. 오늘 우리도 전쟁 같은 세상살이 가운데서 우리와 함께 하시는 하나님을 바라보며 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그러면 애굽 땅에서 이스라엘을 건지신 능력의 하나님, 소년 다윗으로 하여금 골리앗을 이기게 하신 그 하나님께서 우리를 도와 승리하게 하실 것입니다.

2. 싸울 곳에 가까이 갔을 때 제사장은 백성들에게 무엇이라고 말해야 했습니까? (2-4절)

하나님은 이스라엘 백성들이 전쟁터에 가까이 가면 제사장이 백성에게 이렇게 말하게 하셨습니다. “이스라엘아 들으라 너희가 오늘 너희의 대적과 싸우려고 나아왔으니 마음에 겁내지 말며 두려워하지 말며 떨지 말며 그들로 말미암아 놀라지 말라 너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 적군과 싸우시고 구원하실 것이라.”(3-4절)

이 말씀의 의미는 명확해 보입니다. 전쟁에 임하면서 마음에 겁과 두려움이 있다면 결코 용기 있게 전쟁에 임할 수 없을 것입니다. 그렇기 때문에 하나님은 제사장들로 하여금 겁내지 말고 두려워하지 말며 떨지 말고 적군으로 말미암아 놀라지 말라고 권면한 것입니다. 그리고 그 근거로 “너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 적군과 싸우시고 구원하실 것이라.”는 사실을 제시합니다.

하나님이 이 말씀을 제사장으로 하여금 백성들에게 고하게 하셨다는 사실을 주목해야 합니다. 왜 군사 책임자가 아니라 제사장이 백성들에게 말하게 하셨을까요? 그것은 제사장이 백성들의 영적 상태에 대한 책임을 지고 있었기 때문입니다. 이스라엘 백성들은 전쟁도 영적으로 감당해야 하는 일이었습니다. 그렇기 때문에 군사력도 중요하고 전쟁의 기술도 중요하지만 무엇보다도 하나님에 대한 굳건한 믿음과 확신이 필요했던 것입니다. 바로 이런 이유로 인해 하나님은 제사장으로 하여금 이 말씀을 백성들에게 고하게 하신 것입니다.

오늘 우리는 하나님이 설교자를 통해서 우리에게 주시는 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 그리고 설교자가 선포하는 하나님의 말씀으로부터 힘을 얻어야 합니다. 그래야만 전쟁과 같은 세상살이를 이길 수 있는 힘을 공급받을 수 있습니다. 우리는 한 주일 동안 최선을 다해서 살아야 합니다. 그렇게 살다 보면 지치고 힘이 듭니다. 때로는 우리가 감당할 수 없는 어려움 앞에서 좌절할 수도 있을 것입니다. 그렇게 살다가 예배시간이 되어 주님 앞에 나아와서 하나님의 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 그리고 하나님이 내게 주시는 위로와 격려의 말씀을 들어야 합니다. 그래야만 다시 세상에 나가 우리에게 주어진 삶을 감당할 수 있는 힘과 용기를 얻을 수 있습니다. 우리 모두 이렇게 살아서 하나님이 말씀을 통해서 주시는 힘과 능력으로 우리의 삶을 승리하면서 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 하나님은 제사장 다음에는 전쟁의 책임자들이 백성들에게 말하게 하셨습니다. 그들은 무엇이라고 말해야 했습니까? (5-9절)

전쟁의 책임자들이 백성들에게 말한 것은 어떤 사람들을 전쟁터에서 집으로 돌아가게 하는 것입니다. 본문을 자세히 살펴보면 그 내용이 두 부분으로 나눌 수 있습니다.

첫째 부분은 5-7절인데 성경 본문은 이렇게 말합니다. “책임자들은 백성에게 말하여 이르기를 새 집을 건축하고 낙성식을 행하지 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 타인이 낙성식을 행할까 하노라 포도원을 만들고 그 과실을 먹지 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 타인이 그 과실을 먹을까 하노라 여자와 약혼하고 그와 결혼하지 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 타인이 그를 데려갈까 하노라 하고”(5-7절)

일종의 ‘병역 의무를 면제하는 특별 규례’를 말한 것인데, 구체적으로 살펴보면 ① 새 집을 건축하고 낙성식을 행하지 못한 자, ② 포도원을 만들고 그 과실을 먹지 못한 자 ③ 여자와 약혼하고 그와 결혼하지 못한 자 등을 집으로 돌려보내라고 말합니다.

왜 전쟁의 책임자들은 그들을 돌아가라고 했겠습니까? 표면적으로는 그들을 배려하기 위함이겠지만 근본적으로는 이스라엘의 전쟁의 승리 여부는 군사들의 많고 적음에 달려 있는 것이 아님을 보여줍니다. 기드온이 수많은 군사들을 돌려보내고 오직 삼백 용사만으로 전쟁에서 승리했던 것처럼 이스라엘은 군사의 수가 적어도 이길 수 있었습니다. 거꾸로 군사의 수가 많다고 해서 이길 수 있는 것도 아니었습니다. 이스라엘이 전쟁에서 승리하는 비결은 하나님이 함께 하시는 것이었습니다. 하나님이 함께 하셔서 그들에게 승리를 주시면 그들은 어떤 대적을 만나도 이길 수 있었습니다. 바로 이러한 이유 때문에 이스라엘의 전쟁의 책임자들은 배려가 필요한 사람들을 전쟁터에서 집으로 돌려보낸 것입니다.

이 사실은 오늘 우리에게 중요한 도전을 줍니다. 우리가 전쟁터와 같은 이 세상에서 살면서 세상적인 것들 - 부와 배경, 혹은 학벌 등 - 이 전혀 필요하지 않은 것은 아니지만, 이 땅에서 복된 삶을 사는 것은 오직 하나님의 은혜로만 가능하다는 것입니다. 하나님의 은혜보다 더 중요하거나 우선시되는 것은 결코 있을 수 없습니다. 이런 믿음과 확신을 가지고 우리는 더욱 하나님을 믿고 신뢰하며 살아야 할 것입니다.

둘째 부분은 8절에 나타납니다. “책임자들은 또 백성에게 말하여 이르기를 두려워서 마음이 허약한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 그의 형제들의 마음도 그의 마음과 같이 낙심될까 하노라 하고” 두려워서 마음이 허약한 자가 있으면 돌아가라고 했는데 그 이유는 다른 군사들이 두려움에 사로잡힌 자로 인해 낙심할까 염려해서입니다. 전쟁에서 필요한 것은 용기와 담대합니다. 두려움과 불안한 마음은 사기를 떨어뜨림으로써 군대 전체에 악영향을 끼칩니다. 그렇기 때문에 이스라엘의 전쟁의 책임자들은 두려워하는 자들을 돌려보낸 후에 전쟁에 나아가고자 했습니다(9절).

우리의 삶에도 두려움과 같은 부정적인 감정들을 극복해야 합니다. 하나님을 의지하면서 두려움과 불안감, 염려와 걱정 등을 이겨내야만 우리는 우리에게 주어진 땅 위에서의 삶과 사명을 잘 감당할 수 있을 것입니다.

4. 이스라엘 백성들이 어떤 성읍을 공격할 때 멀리 떨어져 있는 성읍과 가나안 땅에 있는 성읍의 경우에 주어진 지침이 달랐습니다. 각각의 경우에 어떻게 해야 했습니까?

•멀리 떨어져 있는 성읍의 경우(10-15절)/ 먼저 그 성읍에 화평을 선언하고(10절) 그 성읍이 화평하기로 회답하고 성문을 열면 그 주민들에게 조공을 바치고 이스라엘을 섬기게 하고(11절) 만일 화평하기를 거부하고 대적하면 그 성읍을 에워싸서 칼로 그 성의 남자들을 다 죽이되(12-13절) 여자들과 유아들과 가축들과 성읍 가운데 있는 모든 것은 탈취물로 삼을 수 있었습니다(14절).

•가나안 땅에 있는 성읍의 경우(16-18절)/ 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말게 하셨습니다(16절). 그 이유는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일을 이스라엘 백성들에게 가르쳐 본받게 하여 이스라엘이 하나님께 범죄하게 할 수 있었기 때문입니다(18절).

이 두 가지 경우를 생각해 보면 하나님이 이스라엘 백성들에게 원하시는 것은 분명합니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 가나안 땅의 원주민들의 영향을 받아서 하나님을 버리고 그 땅의 우상들을 섬기는 것을 결코 원치 않으셨기에 가나안 땅에 사는 사람들은 호흡 있는 자를 하나도 살려두지 말게 하셨습니다.

안타깝게도 이스라엘 백성들은 이 말씀에 온전히 순종하지 못했습니다. 그 결과로 그들은 가나안 땅의 주민들과 교제하면서 바알과 아세라를 섬기게 되었고 이로 인해 사사기의 그 어둡고 타락한 시대를 맞이하게 되었습니다. 하나님이 염려하신 대로 이루어진 것입니다.

하나님은 이것을 아시고 이스라엘 백성들에게 가나안 땅에 사는 사람들은 호흡 있는 모든 사람들을 다 죽이라고 하신 것입니다.

우리는 이 말씀을 통해서 두 가지를 배울 수 있습니다. 첫째는, 하나님은 우리가 이 세상의 죄악된 문화에 물들지 않고 오직 하나님만을 섬기며 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기를 바라신다는 사실입니다. 성경은 “악은 어떤 모양이라도 버리라.”(살전 5:22)고 말합니다. 이 말씀대로, 적당하게 세상과 타협하고 세상의 죄악에 물든 모습으로 살지 말고 하나님의 자녀답게 오직 하나님 앞에서 믿음으로 살아가야 하겠습니다.

둘째는, 우리는 좋은 영향력을 주고받을 수 있는 사람들과 교제하며 살아야 한다는 교훈입니다. 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 가나안의 사람들과 함께 교제한다면 타락은 불가피했듯이, 우리도 악한 영향력을 끼치는 사람들과 교제하면 대단히 부정적인 영향을 받을 수밖에 없습니다. 세상에 살면서 세상 사람들과 전혀 관계를 끊고 살 수는 없다 하더라도, 깊은 교제는 하나님을 믿는 신실한 하나님의 사람들과 나누며 살아야 하겠습니다. 영적 공동체가 우리가 머무를 곳임을 기억하기를 바랍니다.

5. 전쟁을 하다 보면 한 성읍을 오랫동안 포위할 때도 있습니다. 그럴 때 그 성읍 인근의 나무들은 어떻게 하라고 하셨습니까? (19-20절)

19-20절은 이렇게 말합니다. “너희가 어떤 성읍을 오랫동안 에워싸고 그 성읍을 쳐서 점령하려 할 때에도 도끼를 둘러 그 곳의 나무를 찍어내지 말라 이는 너희가 먹을 것이 될 것임이니 찍지 말라 들의 수목이 사람이냐 너희가 어찌 그것을 에워싸겠느냐 다만 과목이 아닌 수목은 찍어내어 너희와 싸우는 그 성읍을 치는 기구를 만들어 그 성읍을 함락시킬 때까지 쓸지니라.”(19-20절)

고대의 전쟁무기는 대부분 나무로 만들어졌습니다. 그렇기 때문에 어떤 성을 공격할 때 그 성읍 주변의 나무를 베어서 무기를 충당하는 것이 일반적이었습니다. 그런데 하나님은 그렇게 하더라도 과목 즉 유실수는 베어내지 말라고 하셨습니다. 왜냐하면 그 성읍을 점령한 후에는 그 과목의 열매를 그들이 먹을 수 있었기 때문입니다.

이 명령에는 하나님을 믿고 신뢰하는 이스라엘 백성들에게 하나님이 승리를 주실 것이라는 약속이 담겨 있습니다. 승리에 대한 보장이 없다면 과목을 남겨둘 이유가 없기 때문입니다. 이 약속은 오늘 우리에게도 유효합니다. 우리가 하나님을 믿고 신뢰하는 한 하나님은 우리에게 승리를 주실 것입니다.

또한 이 명령은 하나님이 얼마나 세밀하신 분이신지를 잘 보여줍니다. 하나님은 이스라엘 백성들의 전쟁뿐만 아니라 전쟁 이후의 삶에 대해서도 깊은 관심을 가지셨기에 이 명령을 주신 것입니다. 이 사실이 보여주듯이 하나님은 참으로 세밀하신 분이십니다. 하나님은 온 세상을 만드시고 운행하실 만큼 크고 광대하신 분이신 동시에 우리 한 사람 한 사람을 살피시고 돌보실 만큼 세밀하신 분이시기도 합니다. 하나님은 얼마나 좋으신 분이십니까?

하나님이 이스라엘 백성들에게 가르쳐 주신 전쟁의 원리를 통해서 하나님이 어떤 분이심을 알 수 있습니까? 각자 생각한 것을 이야기해 보십시오.

흔히 우리 사회를 전쟁터로 비유하고 우리의 삶을 전쟁에 비유합니다. 그만큼 힘들고 어려운 것이 우리의 삶입니다. 이 어렵고 힘든 삶을 살아가는 데 오늘 전쟁의 원리를 통해서 배운 것 가운데 나의 삶에 가장 우선적으로 적용해야 할 교훈은 무엇입니까?

마무리하며

하나님이 선택하신 이스라엘 백성들은 전쟁을 할 때에도 다른 민족과는 다른 방법을 취해야 했습니다. 그들은 철저하게 하나님이 주신 지침과 원리를 따라 전쟁을 수행해야 했던 것입니다. 하나님의 자녀로 부름 받은 우리도 이 힘들고 어려운 세상을 살면서 하나님이 주신 원리와 교훈을 따라 살아야 합니다. 우리는 내 마음대로, 혹은 세상의 원리를 따라 살 수 없습니다. 우리는 오직 하나님의 뜻을 따라 살아야 합니다. 그렇게 함으로써 하나님의 은혜와 복을 누릴 수 있게 되기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 2

화목한 가정을 위해 헌신하라

본문: 신 21:15-21, 22:13-29   찬송: 559장 사철에 봄바람 불어 잇고

들어가며

가화만사성(家和萬事成)이라는 말이 있습니다. 성경에 나오는 말은 아니지만 가정이 화목해야 하는 이유를 잘 보여주는 말입니다. 화목한 가정은 매우 중요합니다. 가정을 만드시고 모든 그리스도인 가정의 주인 되시는 하나님은 우리가 화목한 가정을 이루기를 간절히 바라십니다. 가정이 화목해야 영적인 삶도 풍성해집니다.

화목한 가정은 거저 되는 것이 아닙니다. 그것은 모든 가족들이 함께 노력해야만 가능합니다. 특히 부모의 역할은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 부모가 가정의 화목을 위해 헌신하고 자녀들을 잘 양육해야만 하나님이 기뻐하시는 화목한 가정을 만들 수 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 가정의 화목을 위해 하나님이 주시는 교훈을 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 어떤 사람에게 배다른 두 아들이 있을 때 장자의 상속권을 누구에게 주라고 하셨습니까? (15-17절)

15-17절은 이렇게 말합니다. “어떤 사람이 두 아내를 두었는데 하나는 사랑을 받고 하나는 미움을 받다가 그 사랑을 받는 자와 미움을 받는 자가 둘 다 아들을 낳았다 하자 그 미움을 받는 자의 아들이 장자이면 자기의 소유를 그의 아들들에게 기업으로 나누는 날에 그 사랑을 받는 자의 아들을 장자로 삼아 참 장자 곧 미움을 받는 자의 아들보다 앞세우지 말고 반드시 그 미움을 받는 자의 아들을 장자로 인정하여 자기의 소유에서 그에게는 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이라 장자의 권리가 그에게 있음이니라”(15-17절)

이 말씀은 두 아내를 두는 것을 허락하는 것이 아닙니다. 두 아내를 두는 것은 성경적으로 합당하지 않습니다. 다만, 이스라엘 백성들 가운데 누군가가 율법을 어기고 두 명의 아내를 둔 상태를 전제하는 것입니다.

이 말씀에 의하면 사랑받지 못하는 아내의 아들이라도 그가 장남이라면 그에게 상속권을 주어야 합니다. 설령 맏이가 어떤 허물이 있더라도(이 경우에는 사랑받지 못하는 아내의 자식이라는 허물) 그를 반드시 장자로 인정해야 한다는 것입니다. 그리고 유산을 상속하게 되는 경우에도 반드시 그를 장자로 인정하여 그에게는 두 몫을 주어야 했습니다.

이 사실을 통해서 우리는 어떤 교훈을 받을 수 있겠습니까? 무엇보다도 우리는 자녀들을 질서 있게 키워야 합니다. 사실 우리나라에서도 맏이를 맏이로 인정하지 않고 무시하거나 박대함으로써 그 맏이가 동생들에게도 천대를 받는 경우가 많았습니다. 거꾸로, 부모가 무조건 맏이만 좋다 하고 다른 자녀들에 대해서는 그다지 마음을 기울이지 않는 경우도 있었습니다. 이러한 일들은 대단히 불행한 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 자녀들을 질서 있게 키워야 합니다. 맏이는 맏이로 인정하여 동생(들)에게도 인정받게 해야 합니다. 그러면서도 모든 자녀들을 공평하게 사랑해야 합니다. 그리고 자녀들이 서로 화목하고 우애 있게 자랄 수 있도록 해야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 가정의 화목을 유지할 수 있습니다.

2. 만약 어떤 사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 부모의 말을 순종하지 않고 징계하여도 듣지 않거든 어떻게 해야 했습니까? (18-21절)

18-21절은 이렇게 말합니다. “사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그의 아버지의 말이나 그 어머니의 말을 순종하지 아니하고 부모가 징계하여도 순종하지 아니하거든 그의 부모가 그를 끌고 성문에 이르러 그 성읍 장로들에게 나아가서 그 성읍 장로들에게 말하기를 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 우리 말을 듣지 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 하면 그 성읍의 모든 사람들이 그를 돌로 쳐죽일지니 이같이 네가 너희 중에서 악을 제하라 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하리라.”(18-21절)

이 말씀은 완악하고 패역한 아들이 부모의 말을 순종하지 않고 징계하여도 듣지 않는 상황에서 대단히 명료하면서도 단호하게 처벌하라고 말합니다. 그리고 그 처벌이란 성읍 장로들에게 고한 후에 성읍의 모든 사람들이 그를 돌로 쳐죽이는 것이었습니다.

어떤 점에서 보면 대단히 잔혹한 명령처럼 보입니다. 그리고 현대 사회에서는 절대로 그대로 이행할 수 없는 명령입니다. 우리는 이 명령에 담긴 하나님의 뜻을 깨닫고 그 뜻을 통해서 교훈을 받아야 합니다. 이 명령을 통해서 배울 수 있는 교훈을 몇 가지로 정리하면 다음과 같습니다.

첫째, 기독교는 효의 종교라는 사실입니다. 부모가 자녀를 죽음에 이르도록 처벌할 것을 명하는 사회나 법이 있겠습니까? 그렇지만 성경은 명백하게 이를 명함으로써 하나님이 효를 얼마나 중시하시는지를 잘 보여줍니다. 흔히 제사문제로 인해 기독교를 불효의 종교라고 인식하는 사람들이 있지만 결코 그렇지 않습니다. 우리는 살아있는 부모에게 효도할 것을 권한다는 점에서 기독교야말로 진정한 효의 종교라고 할 수 있습니다.

둘째, 성경은 불효를 그 어떤 죄악보다도 더 큰 죄로 여긴다는 사실입니다. 21절 하반절에 “…이같이 네가 너희 중에서 악을 제하라.”는 말씀이 있다는 것이 그 구체적인 증거입니다. 이 말씀이 보여주듯이 불효는 명확하게 죄악입니다. 이는 곧 효는 하나님을 기쁘시게 하는 선한 행위라는 사실을 말해줍니다.

셋째는, 하나님은 이스라엘 공동체 전체가 효를 중시하는 공동체가 되기를 바라신다는 것을 말해줍니다. “… 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하리라.”(21절)는 말씀은 ‘일벌백계’라는 말을 떠올리게 합니다. 하나님은 패역하고 불순종하는 아들을 죽이라고 단호하게 명하심으로써 이스라엘 공동체 전체가 두려움을 느끼고 하나님 앞에서 부모에게 순종하기를 바라십니다.

우리는 이상에서 자녀의 입장에서 부모가 원하는 대로 살아가는 것이 얼마나 중요한지를, 부모의 징계를 받아들이는 것이 얼마나 중요한지를 살펴보았습니다. 그런데 우리가 이와 관련해서 결코 간과해서는 안 되는 부분이 있습니다. 그것은 자녀들이 부모를 공경하고 부모에게 효도하도록 지도할 책임이 부모에게 있다는 사실입니다. 자녀들이 불효하는 것은 상당부분 부모에게도 책임이 있습니다. 예를 들면 부모가 자신들의 부모에게 불효하거나, 혹은 자녀들이 어릴 때부터 부모의 말을 무겁게 여기고 순종하도록 가르치지 않음으로써 자녀들의 부모의 말을 우습게 여긴다면 자녀의 불효의 책임은 상당부분 부모에게 있는 것입니다.

우리는 부모로서 자녀들이 어릴 때부터 부모에게 효도를 하는 자녀들로 길러야 합니다. 결코 쉬운 일은 아니지만 반드시 그렇게 함으로써 우리의 자녀들이 세상에서도 인정받고 하나님 앞에서도 인정받는 삶을 살아갈 수 있도록 해야 할 것입니다.

3. 아내를 맞이하여 동침한 후에 “그와(아내와) 동침할 때 그가 처녀임을 보지 못하였다.”라고 말하는 사람이 있으면 어떻게 하라고 하셨습니까? (22:13-21)

그런 경우에는 그 여자의 아버지가 딸의 처녀인 표를 얻어 가지고 성문 장로들에게로 가서 “내 딸을 이 사람에게 아내로 주었더니 그가 미워하여 비방거리를 만들어 말하기를 ‘내가 네 딸에게서 처녀임을 보지 못하였노라’ 하나 보라 내 딸의 처녀의 표적이 이것이라.”고 말하고 그 자리옷을 장로들 앞에 펴게 했습니다. 그러면 장로들은 그 사람을 잡아 때리고 이스라엘의 처녀에게 누명을 씌움으로 말미암아 그에게서 은 일백 세겔을 벌금으로 받아 여자의 아버지에게 주고 그 여자는 그 남자가 평생에 버릴 수 없는 아내가 되게 합니다.

그런데 만약 그 일이 참되어 그 여자에게 처녀의 표적이 없다면 그 여자를 그의 아버지 집 문에서 끌어내고 그 성읍 사람들이 그를 돌로 쳐 죽이게 했습니다. 이는 그가 그의 아버지 집에서 창기의 행동을 하여 이스라엘 중에서 악을 행했기 때문입니다. 모세는 이렇게 함으로써 이스라엘 가운데서 악을 제하게 했습니다.

이러한 규정과 관련해서 우리가 배워야 할 점이 몇 가지 있습니다. 첫째는, 결혼한 후에는 아무런 이유 없이 배우자를 미워하거나 부당하게 대하지 말아야 한다는 것입니다. 그리고 어떤 경우에라도 자신의 배우자에 대해서 근거 없는 말을 지어내어 그 말을 퍼뜨려서는 안 됩니다. 오늘날에도 빈번한 가정폭력이나 배우자 및 배우자의 원가족(시댁이나 처가)과의 갈등과 관련해서 깊이 새겨두어야 할 말씀이 아닐 수 없습니다. 우리 하나님의 자녀들은 가정폭력 등 가족들에게 해를 끼칠 수 있는 말이나 행동을 해서는 안 됩니다. 그리고 배우자의 원가족과의 관계도 원만하게 만들어 가야 합니다. 그것이 우리를 향한 분명한 하나님의 뜻입니다.

둘째는, 자녀들이 결혼 전에 성적인 순결을 잃어버리지 않도록 잘 지도하는 것이 필요합니다. 오늘날 성적인 관념이 너무나 급격하게 변하면서 그리스도인 청년들조차도 결혼 전에 성관계를 가지는 것을 쉽게 생각합니다. 하지만 이에 대한 성경의 가르침은 분명합니다. 그것은 결코 있을 없는 일입니다. 율법적으로는 결혼 전에 성관계를 갖는 것은 돌에 맞아 죽을 일이었습니다. 이 시대가 아무리 성에 대해서 개방적인 사회가 되어가고 있더라도 우리는 시대적인 흐름을 따라 사는 사람들이 아니라 성경을 따라 사는 살아야 합니다. 이런 점에서 우리의 자녀들이 성적인 순결을 잃지 않도록 분명하게 지도해야 할 것입니다. 성적인 순결함을 잘 지키는 것, 배우자와의 관계에서만, 그것도 결혼 후에만 성의 축복을 누리는 것이 바로 하나님의 뜻임을 분명히 기억해야 하겠습니다.

4. 하나님은 어떤 남자가 유부녀와 동침한 것이 발견되면 어떻게 하라고 하셨습니까?(22절)

22절은 이렇게 말합니다. “어떤 남자가 유부녀와 동침한 것이 드러나거든 그 동침한 남자와 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라.”(22절) 이 말씀이 말하는 것은 분명합니다. 어떤 남자가 - 그가 유부남이든 미혼이든 관계 없습니다 - 유부녀와 동침한 것이 발각되면 두 사람을 다 죽여서 이스라엘 중에서 악을 제해야 했습니다.

우리는 이 말씀을 통해서 결혼한 사람이 배우자 이외의 다른 이성과 성관계를 갖는 것이 얼마나 무서운 일인지를 깨달아야 합니다. 특히 성적으로 개방되어 가고 있는 오늘 이 시대에는 특히 유념해야 할 말씀입니다.

하나님은 우리에게 가정을 선물로 주셨습니다. 그리고 배우자와의 관계라는 울타리 안에서만 성의 축복을 누리도록 하셨습니다. 그 어떤 경우에라도 이러한 하나님의 원리를 벗어나서는 안 됩니다. 성은 오직 남편-아내의 관계 속에서만 누려야 합니다. 외도란 그리스도인에게는 결코 어울리지 않는 말입니다.

육체적인 외도를 하지 않더라도 마음으로 배우자 이외의 이성을 사모하는 것을 ‘정신적 외도’라고 말할 수 있을 것입니다. 정신적인 외도는 어떤 면에서는 육체적인, 실제적인 외도보다 더 무섭습니다. 우리는 그리스도인으로서 마땅히 정신적인 외도도 멀리해야 할 것입니다.

조금 더 적극적으로 말한다면 그리스도인은 배우자에게 최선을 다해야 합니다. 배우자와의 관계가 건강하고 풍성하면 성적인 유혹을 쉽게 물리칠 수 있기 때문입니다. 이런 점에서 배우자와의 관계를 위해 헌신해야 할 것입니다. 나의 배우자가 나로 인해 행복하고 만족한 삶을 살 수 있도록 최선을 다해야 합니다.

5. 한 남자가 처녀와 동침하는 일이 일어날 수 있습니다. 그리고 그런 일은 몇 가지 상황으로 구분될 수 있습니다. 하나님은 각각의 경우에 어떻게 하라고 하셨습니까?

•23-24절/ 처녀인 여자가 남자와 약혼한 후에 어떤 남자가 그를 성읍 중에서 만나 동침하면 그들을 둘 다 성읍 문으로 끌어내고 그들을 돌로 쳐 죽이라고 했습니다. 그 처녀는 성안에 있으면서도 소리를 지르지 않았기 때문이요 그 남자는 이웃의 아내를 욕보였기 때문입니다. 지금 사용하고 있는 개역개정판은 ‘약혹’이라고 번역했지만 예전에 사용하던 한글개역판은 ‘정혼’이라고 번역했습니다. 유대인들은 정혼한 사람들은 법적인 부부로 여겼습니다. 24절에서 ‘그 이웃의 아내’라고 말한 이유가 그 때문입니다.

•25-27절/ 만일 남자가 어떤 약혼한 처녀를 들에서 만나서 강간했으면 그 강간한 남자만 죽이고 처녀에게는 아무것도 행하지 말라고 했습니다. 강간을 당한 곳이 들이었기 때문에 소리를 질러도 구원할 사람이 없었기에 처녀에게는 죽일 죄가 없다고 판단하는 것입니다.

•28-29절/ 만일 남자가 약혼하지 않은 처녀를 만나 그를 붙들고 동침하는 중에 두 사람이 발견되면 그 동침한 남자는 그 처녀의 아버지에게 은 오십 세겔을 주고 그 처녀를 아내로 삼으라고 했습니다. 이는 그가 그 처녀를 욕보였기 때문에 평생에 그를 버리지 못하게 함입니다.

지금까지 살펴본 여러 가지 경우를 종합해 보면 몇 가지 중요한 교훈을 발견할 수 있습니다.

첫째는, 하나님은 성관계를 대단히 중시하신다는 사실입니다. 남의 여자를 강제로 범하면 사형에 해당하고, 처녀인 여자를 강간하면 그 여자를 아내로 삼아라는 것은 하나님이 성관계를 너무나 중요한 일로 여기신다는 것을 보여줍니다.

둘째는, 여성의 입장에서 강제로 성관계를 당할 때 “그 상황을 피할 수 있었는가?”를 면밀히 따진다는 사실입니다. 여성이 남성에게 강간을 당하는 경우는 더러 있을 수 있습니다. 그런 경우에라도 여성이 어쩔 수 없이 당한 경우라면 하나님은 그것을 중한 죄로 여기지 않으십니다.

미혼인 경우에는 이러한 원리들을 마음 깊이 새겨야 할 것입니다. 그리고 미혼인 자녀를 둔 부모라면 자녀들을 양육할 때 이러한 원리를 자녀들에게 분명하게 가르침으로써 자녀들이 하나님의 뜻에 합당하게 살아가도록 해야 할 것입니다.

오늘 배운 교훈들 가운데 지금 나와 우리 가정에 가장 필요한 교훈이라고 생각하는 것은 무엇입니까? 왜 그렇게 생각합니까?

그리스도인의 가정은 화목하고 행복해야 합니다. 나의 가정이 그렇게 되기 위해서 내가 구체적으로 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

오늘날은 가정이 위태로운 시대입니다. 이혼율은 갈수록 높아지고 있고 각종 사회문제들이 가정과 관련되어 있거나 가정에서 출발하고 있습니다. 그리스도인의 가정 역시 안전지대는 아닙니다. 물론 믿지 않는 사람들의 가정보다는 훨씬 낫지만 그렇다고 해서 하나님이 기뻐하시는 온전한 가정에 도달했다고 말하지는 못합니다. 하나님의 자녀인 우리는 하나님이 원하시는 대로 화목하고 행복한 가정을 세워가야 합니다. 이 중요한 사명을 위해서 최선을 다할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 3

감사를 배우다

본문: 신 26:1-15   찬송: 590장 논밭에 오곡백과

들어가며

“감사는 축복의 마중물이다.”라는 말이 있습니다. 그만큼 감사가 중요하지만 안타깝게도 풍성한 감사로 하나님께 영광을 돌려드리는 그리스도인이 많지는 않습니다. 하나님이 베푸신 은혜에 대해 풍성한 감사를 드리지 않기 때문에 하나님께 합당한 영광을 돌려드리지 못하고 스스로도 더 풍성한 은혜를 누리지 못하는 그리스도인이 많은 것입니다.

하나님은 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 가나안 땅에 들어가서 처음으로 농산물을 수확했을 때 어떻게 해야 할지에 대해서 가르쳐주셨습니다. 이 가르침을 감사라는 렌즈를 통해서 살펴보고자 합니다. 이로써 감사를 배우고 풍성한 감사를 드릴 수 있게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성들은 가나안 땅에서 토지 소산의 맏물을 거둔 후에 어떻게 해야 했습니까? (2-3절)

2-3절은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 얻은 토지 소산의 맏물 즉 첫 열매를 어떻게 드려야 할지에 대해서 이렇게 말합니다. “네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서 그 토지의 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서 그 때의 제사장에게 나아가 그에게 이르기를 내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요”(2-3절)

이 말씀은 토지 소산의 첫 열매를 하나님께 드리는 이유가 하나님의 약속의 성취를 누리게 된 데 대한 감사의 표시임을 말해줍니다. “내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다.”라는 말이 그 사실을 단적으로 보여줍니다. 2절에 있는 “네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서”라는 표현 역시 가나안 땅을 주신 분이 하나님이신 것을 분명하게 고백합니다. 이 표현들 속에는 하나님이 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀기 때문에 수확을 얻을 수 있었다는 고백이 담겨 있습니다. 즉, 하나님이 은혜와 복을 베푸셨기에 그로 인해 하나님께 감사의 표시로 토지 소산의 맏물을 드리는 것입니다.

이 사실은 우리에게 하나님이 베푸신 모든 은혜에 대해 감사하는 것이 마땅하다는 것을 잘 보여줍니다. 안타깝게도 은혜와 복을 받아 누리면서도 감사치 못할 때가 많습니다. 이것은 대단히 부끄러운 일입니다. 시편 기자는 이렇게 고백했습니다. “내게 주신 모든 은혜를 내가 여호와께 무엇으로 보답할까?”(시 116:12) 우리도 시편 기자의 고백처럼 하나님의 은혜를 헤아려 보고 그리고 그 은혜에 어떻게 보답할지에 대해서 고민할 수 있어야 하겠습니다. 그러면 마땅히 풍성한 감사를 통해 하나님 앞에 영광을 돌려드려야 한다는 것을 깨달을 수 있게 될 것입니다.

2-3절을 통해서 우리가 배워야 할 또 다른 교훈은 감사를 드리는 데 정성이 필요하다는 사실입니다. 이스라엘 백성들은 토지 소산의 맏물을 거둘 때 단지 처음 얻은 소산물을 드리지는 않았을 것입니다. ‘토지 소산의 맏물’이라는 것은 시간적으로 처음 얻은 소산이라는 뜻도 있지만 그 가운데서도 가장 좋은 것이라는 의미도 있습니다. 이스라엘 백성들은 하나님께 무엇을 드릴지를 결정함에 있어서도 정성을 다해야 했던 것입니다. 그리고 이스라엘 백성들은 토지 소산의 맏물을 광주리에 담고 그것을 ‘네 하나님 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳’으로 가져가야 했습니다. 토지 소산을 담은 광주리를 가지고 먼 길을 가서 하나님이 원하시는 곳에서 드리는 것도 정성 없이는 하기가 어려운 일이었습니다.

이처럼, 우리도 하나님께 감사하되 정성을 다해 감사할 수 있어야 하겠습니다. 감사의 흉내만 내는 것이 아니라, 감사하다는 말만 하는 것이 아니라 우리의 마음을 다해 정성껏 감사를 표현할 수 있어야 하겠습니다.

2. 토지 소산의 맏물을 하나님께 드릴 때 누구를 통하여 어떻게 드려야 했습니까? (3-4, 10절)

이스라엘 백성들은 토지 소산의 맏물을 하나님께 드릴 때 제사장을 통해 드려야 했습니다. 3-4절은 이렇게 말합니다. “그 때의 제사장에게 나아가 그에게 이르기를 내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요 제사장은 네 손에서 그 광주리를 받아서 네 하나님 여호와의 제단 앞에 놓을 것이며”(3-4절) 그러니까 이스라엘 백성들은 토지 소산을 드릴 때 제사장이라는 중재자를 통해서 하나님께 드려야 했습니다.

뿐만 아니라 경배하며 드려야 했습니다. 10절은 이렇게 말합니다. “여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며”(10절) ‘네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며’라는 말이 말해주듯이 하나님께 경배하면서 감사의 표시로 토지 소산의 맏물을 드린 것입니다.

이 두 가지, 즉 제사장을 통해서 경배하면서 토지 소산의 맏물을 드려야 했던 것은 “감사는 예배를 통해 하나님께 드려져야 한다.”는 원리를 배울 수 있습니다. 그러니까 교회에서 예배를 드릴 때 마음과 정성을 다해 감사하는 것이 바로 오늘 말씀을 통해서 배울 수 있는 감사에 대한 매우 소중한 교훈인 것입니다.

이것을 뒷받침하는 표현들이 있습니다. 2절에 있는 “네 하나님 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서”라는 표현이 그 가운데 하나입니다. ‘여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳’은 성막이 있는 곳을 가리키며 후대에 지어질 성전을 가리키는 것이 분명합니다. 성전에서 하나님 앞에 경배하는 것은 곧 신약시대에 교회 공동체가 하나님께 예배를 드리는 것을 연상시킵니다. 그리고 4절에 있는 ‘제단’이라는 단어 역시 예배와 연관된 단어라고 볼 수 있습니다.

결국 우리는 마땅히 하나님의 은혜에 대해 풍성한 감사를 드려야 하는데, 감사를 드리는 방법은 교회의 예배를 통해 하나님께 감사해야 하는 것입니다. 이것은 단지 감사헌금을 드리는 것만을 의미하지는 않습니다. 물론 정성을 다해 하나님께 감사의 예물을 드리는 것은 반드시 필요한 일이지만 참된 감사란 그것을 뛰어넘어서 우리의 예배 자체가 하나님 앞에 드리는 감사의 예배가 되어야 하는 것입니다. 우리는 이러한 원리를 따라 예배하며 또한 감사해야 하겠습니다.

3. 하나님은 이스라엘 백성들에게 토지 소산의 맏물을 드릴 때 무엇이라고 고백하게 하셨습니까? (5-10절)

5-10절을 요약하면 이스라엘 백성들의 조상들은 애굽에서 크게 번성했지만 애굽 사람들의 학대를 받았었는데 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 그들을 구원하여 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 인도하셨기 때문에 그 토지 소산의 맏물을 하나님께 드린다고 고백하라는 말씀입니다. 하나님이 그들을 애굽에서 구원하여 내시고 가나안 땅으로 인도하셨기에 그 땅에서 농사를 지을 수 있었기 때문에 그것에 대한 감사로 토지 소산의 맏물을 하나님께 드리라는 것입니다.

이 말씀은 우리의 감사의 가장 중요한 근원이 바로 하나님이 베푸신 구원의 은혜라는 사실을 가르쳐 줍니다. 생각해 보십시오. 하나님이 우리에게 새생명을 주셨기에 우리가 하나님 앞에서 믿음으로 살아갈 수 있게 되었고 또한 지금 우리가 누리는 모든 것을 누릴 수 있게 되었습니다. 그러니 이 구원의 은혜야말로 모든 감사의 기초요 근원이 되는 것입니다.

바울 사도는 에베소서에서 “그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.”(엡 2:1)라고 선포했습니다. 그렇습니다, 우리는 원래 허물과 죄로 죽었던 사람들이었습니다. 구원의 여망이 없었고 죄 가운데 살다가 영원한 형벌에 처할 수밖에 없었던 사람들이었습니다. 그런 우리를 하나님이 긍휼히 여기셔서 구원의 은혜를 베풀어 주셨습니다. 죽은 사람에게 생명을 주는 것보다 더 큰 은혜가 있겠습니까? 우리는 이런 은혜를 하나님께 받은 것입니다.

우리가 살아가는 모습이 어떠하든지 내가 은혜로 하나님의 자녀가 되었다는 사실만으로도 감사할 수 있어야 하겠습니다. 이러한 구원의 감격이야말로 우리가 평생에 걸쳐서 감사해야 할 제목인 것입니다.

이 말씀에서 우리가 주목해야 할 또 다른 한 가지 중요한 사실은 역사의식의 중요성입니다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 그들의 조상 때로부터 받은 은혜를 알고 그 은혜에 기초하여 감사하게 하셨습니다. 오늘 우리도 하나님이 지금까지 우리 나라에, 교회에, 가정에 베푸신 은혜의 역사를 바르게 알고 감사할 수 있어야 하겠습니다. 지난 역사에서 하나님의 도움의 손길이 없었다면 오늘의 우리는 있을 수 없었을 것입니다. 이 점을 깊이 인식하고 지난날에 우리 조상들과 함께 하셔서 은혜를 베푸시고 도움의 손길을 주신 하나님께 깊이 감사할 수 있어야 하겠습니다.

4. 이스라엘 백성들이 토지 소산의 맏물을 하나님께 드린 후에는 어떻게 해야 했습니까? (11절)

11절은 이렇게 말합니다. “네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복으로 말미암아 너는 레위인과 너희 가운데에 거류하는 객과 함께 즐거워할지니라.”(11절) 이 말씀에 따르면 이스라엘 백성들은 하나님이 그들과 그들의 가정에 주신 복으로 말미암아 레위인과 객들 즉 손님들과 함께 즐거워해야 했습니다.

여기에 레위인이 언급된 이유에 대해서 생각해 볼 필요가 있습니다. 레위인들 중에는 성막(후에는 성전)에서 제사장을 돕는 사람들도 있었지만 이스라엘 각 지파 중에 흩어져 사는 사람들도 있었습니다. 여호수아 21장은 레위인들에게 기업을 주는 장면을 묘사하면서 그들이 이스라엘 각 지파에서 기업을 받았다고 말합니다(수 21:4-7). 따라서 레위 자손들은 이스라엘의 각 지파에 흩어져 살면서 영적인 책임을 감당한 것입니다.

하나님이 이스라엘 백성들에게 레위인과 객과 함께 즐거워하라고 말씀하신 의미는 분명합니다. 하나님이 주신 복으로 인한 기쁨을 사람들과 나누어야 하는 것입니다. 특히 교회의 영적 지도자들(레위인)과 사회적인 약자들(객)에게 주님의 사랑과 은혜를 함께 나누어주어야 합니다.

우리는 이 원리를 따라 살아야 합니다. 하나님이 주신 은혜와 복으로 인해 교회의 영적 지도자들과 사회적인 약자들과 함께 즐거워해야 합니다. 그래야만 더욱 큰 하나님의 은혜와 복을 누릴 수 있습니다.

하나님은 우리가 받은 은혜와 복을 다른 사람과 나눌 때 기뻐하십니다. 하나님은 나눔이 없는 감사를 기뻐하지 않으십니다. 하나님의 은혜와 복을 받으셨습니까? 그렇다면 그것을 다른 사람들과 나누십시오. 같은 공동체에 함께 속해 있는 형제자매들과 기쁨을 나누시고, 영적 지도자들과도 나누십시오. 무엇보다도 교회와 사회의 약자들을 돌보고 섬기십시오. 그렇게 하는 것이 하나님이 기뻐하시는 감사의 방법인 동시에 하나님의 복을 더욱 풍성히 누릴 수 있는 길입니다.

하나님의 은혜와 복으로 인해 다른 사람들과 함께 즐거워하는 것은 우리가 이기적인 신앙인이 되지 않는 길이기도 합니다. 오직 나만 복 받고 나만 잘 되는 것으로 인해 기뻐하는 것이 하나님의 뜻이 아닙니다. 다른 사람들과는 무관하게 나만 복 받고 나만 잘 되는 것으로 인해 기뻐하고 감사한다면 우리는 대단히 이기적이고 자기중심적인 사람이 될 것입니다. 하지만 다른 사람들과 기쁨과 감사를 나눈다면 우리는 더욱 하나님이 기뻐하시는 사람이 될 것이고, 그럼으로써 더욱 풍성한 은혜를 누리게 될 것입니다.

5. 하나님은 셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 십일조 내기를 마친 후에 어떻게 하라고 명하셨습니까? (12-15절)

12절에 ‘셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에’라는 말이 있습니다. 잘 알려져 있지는 않지만 구약의 율법은 이스라엘 백성들에게 정기적으로 드리는 십일조 외에 매 삼 년마다 이웃들을 돕고 구제하기 위해 별도의 십일조를 드리게 했습니다. 그 규례가 신명기 14:28-29에 나와 있습니다. “매 삼 년 끝에 그 해 소산의 십분의 일을 다 내어 네 성읍에 저축하여 너희 중에 분깃이나 기업이 없는 레위인과 네 성중에 거류하는 객과 및 고아와 과부들이 와서 먹고 배부르게 하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라.”(신 14:28-29) 12절에 있는 ‘셋째 해 곧 십일조를 드리는 해’라는 말은 바로 이 말씀을 염두에 둔 표현입니다.

그 때, 즉 셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에는 어떻게 해야 했습니까? 12절의 나머지 부분은 이렇게 말합니다. “…네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어 네 성읍 안에서 먹고 배부르게 하라.”(12절) 그 말씀 이후에 이어지는 13-15절은 이렇게 말합니다. “그리 할 때에 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내가 성물을 내 집에서 내어 레위인과 객과 고아와 과부에게 주기를 주께서 내게 명령하신 명령대로 하였사오니 내가 주의 명령을 범하지도 아니하였고 잊지도 아니하였나이다 내가 애곡하는 날에 이 성물을 먹지 아니하였고 부정한 몸으로 이를 떼어두지 아니하였고 죽은 자를 위하여 이를 쓰지 아니하였고 내 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 주께서 내게 명령하신 대로 다 행하였사오니 원하건대 주의 거룩한 처소 하늘에서 보시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 조상들에게 맹세하여 우리에게 주신 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라.”(13-15절)

아무리 어렵고 힘들어도 셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 객과 고아와 과부를 위해 내어놓을 곡식을 손대지 않고 하나님의 말씀에 순종하여 고스란히 드려야 하나님으로부터 복을 빌 수가 있다는 것을 말하는 것입니다. 이 말씀은 곧 사회적인 약자들 - 구약 시대에는 객과 고아와 과부들 - 을 돕고 구제하는 것이 하나님께 온전한 감사를 드리는 길임을 말해주는 것이며, 또한 그렇게 할 때 하나님이 그들에게 복을 주신다는 것을 말하는 것입니다.

이것이 진정한 감사입니다. 하나님이 우리에게 주신 모든 은혜를 사회의 약자들에게 나누어주는 것, 그럼으로써 그들도 우리로 인해 하나님의 은혜에 동참하는 것이 진정한 감사입니다. 그렇게 감사를 드릴 때 하나님이 우리에게 더욱 풍성한 복을 더해주실 것입니다. “감사는 축복의 마중물이다.”라는 말이 바로 이런 뜻입니다.

감사는 하나님을 영광스럽게 하는 것이요 우리에게도 큰 유익이 됩니다. 어떻게 하면 더 풍성한 감사를 드릴 수 있겠습니까?

감사는 하나님께 드리는 것이지만 사람들과 감사의 기쁨을 나눌 때 감사의 의미는 더욱 풍성해집니다. 이 사실을 우리의 삶에 어떻게 적용할 수 있겠습니까?

마무리하며

예수님이 예루살렘으로 가실 때 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가 나병환자 열 명을 고쳐주신 적이 있습니다. 그런데 그 열 명 가운데 하나님께 영광을 돌리며 예수님에게 돌아와 감사를 표한 사람은 한 사람밖에 없었습니다. 이것은 감사하는 사람이 기도하는 사람보다 적다는 사실을 보여줍니다. 믿는 사람이라고 해서 다 풍성한 감사생활을 하는 것도 아닙니다. 우리는 풍성한 감사를 하나님께 드림으로써 하나님께 영광을 돌려드릴 수 있게 되기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 4

말씀에 담긴 하나님의 마음

본문: 신 30:1-20   찬송: 205장 주 예수 크신 사랑

들어가며

기독교는 말씀의 종교입니다. 하나님은 우리에게 성경, 즉 하나님의 말씀을 주셨고 우리는 그 말씀을 통해서 하나님을 만나고 하나님의 뜻을 알 수 있습니다. 말씀은 우리의 믿음과 삶의 유일한 규범이 됩니다. 우리는 말씀을 따라서 믿어야 하고 말씀을 따라서 살아야 합니다.

하나님의 말씀에는 하나님의 마음이 담겨 있습니다. 하나님은 우리를 향한 사랑을 말씀에 담아서 우리에게 주셨기에 단지 겉으로 드러나는 말씀만 보는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리에게 주신 말씀에 담긴 하나님의 마음을 보아야만 말씀을 바르게 이해할 수 있습니다. 오늘 본문을 통해서 말씀에 담긴 하나님의 마음을 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성들에게 율법의 저주가 임하여 여러 나라로 쫓겨났을 때 그들은 어떻게 해야 했습니까? (1-2절)

1절은 이렇게 말합니다. “내가 네게 진술한 모든 복과 저주가 네게 임하므로 네가 네 하나님 여호와로부터 쫓겨 간 모든 나라 가운데서 이 일이 마음에서 기억이 나거든”(1절) 이 말씀은 명백히 이스라엘 백성들이 율법을 범하고 죄를 지음으로써 하나님의 징계를 받아서 다른 나라로 쫓겨 간 상태를 전제로 합니다. 범죄의 대가로 나라를 잃고 여러 나라로 쫓겨 갔을 때 그들은 어떻게 해야 했습니까?

하나님은 2절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너와 네 자손이 네 하나님 여호와께로 돌아와 내가 오늘 네게 명령한 것을 온전히 따라 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와의 말씀을 청종하면”(2절) “너와 네 자손이 네 하나님 여호와께로 돌아와”라는 것은 회개를 뜻합니다. 이스라엘 백성들이 범죄하여 여러 나라로 쫓겨 갔을 때 그들에게 가장 우선적으로 필요한 일은 바로 회개입니다. 회개한 후에는 어떻게 해야 했습니까? “내가 오늘 네게 명령한 것을 온전히 따라 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와의 말씀”을 청종해야 했습니다.

이것은 하나님의 말씀을 청종하는 것이 바로 회개의 열매라는 사실을 보여줍니다. 애초에 이스라엘 백성들이 여러 나라로 쫓겨 가게 된 것도 그들이 하나님의 말씀을 따라 살지 못했기 때문입니다. 그래서 1절 상반절이 말하는 것처럼 하나님이 모세를 통해서 진술하신 저주가 그들에게 임하여 그들이 여러 나라로 쫓겨나게 된 것입니다. 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀을 어겨서 징계를 받았는데 징계를 받은 상태에서 마음으로 회개하고 돌이킨 후에는 다시 그 하나님의 말씀으로 돌아가야 했던 것입니다.

결국 하나님은 당신의 백성 이스라엘에게 철저하게 하나님의 말씀을 따라 살 것을 요구하신 것입니다. 하나님의 말씀은 모든 하나님의 자녀들에게 믿음과 삶의 유일한 규범이 됩니다. “무엇을(혹은 누구를) 믿어야 하는가?”라는 질문과 “어떻게 살아야 하는가?”라는 질문에 대한 유일한 답을 주는 것이 바로 하나님의 말씀입니다. 우리는 하나님의 말씀의 가치를 바르게 깨달아야 합니다. 하나님의 말씀은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 중요합니다.

2. 이스라엘 백성들이 그렇게 하면 하나님은 어떻게 하겠다고 약속하셨습니까? (3-7절)

3절은 이렇게 말합니다. “네 하나님 여호와께서 마음을 돌이키시고 너를 긍휼히 여기사 포로에서 돌아오게 하시되 네 하나님 여호와께서 흩으신 그 모든 백성 중에서 너를 모으시리니”(3절) “네 하나님 여호와께서 흩으신 그 모든 백성 중에서 너를 모으시리니”라는 표현이 보여주듯이 이 말씀은 이스라엘의 회복과 관계된 말씀입니다. 이스라엘 백성들이 회개하고 돌이켜 하나님의 말씀대로 살면 하나님은 여러 나라로 쫓겨 갔던 이스라엘을 다시 모으실 것이고 그들에게 다시 복을 주실 것입니다(4-5절). 그리고 이스라엘의 적군과 이스라엘을 미워하고 핍박하던 자에게 저주를 내리실 것입니다.

우리는 이스라엘의 회복과 관련된 이 말씀에서 “네 하나님 여호와께서 마음을 돌이키시고 너를 긍휼히 여기사”라는 3절 상반절의 내용을 주목해 보아야 합니다. 그 말씀은 이스라엘의 회복 이전에 하나님이 마음을 돌이키시는 것이 전제된다는 사실을 보여줍니다. 하나님은 범죄하고 하나님의 말씀을 떠났던 이스라엘을 벌주실 수밖에 없었지만 그들이 회개하고 돌이킬 때 하나님은 이스라엘에 대해서 가지셨던 진노를 거두시고 그들을 긍휼히 여기실 것입니다. 하나님이 마음을 돌이키시고 이스라엘을 긍휼히 여기신다면 이스라엘의 회복은 자연스럽게 뒤따르게 됩니다.

지금 이 말씀은 모세가 이스라엘 백성들에게 말씀을 전하던 때를 기준으로 생각해 보면 미래의 일입니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어간 후에 이루어질 일을 미리 내다보시고 이 말씀을 주신 것입니다. 요약하면 이렇습니다. “너희들이 가나안 땅에 들어간 후에 말씀을 떠나면 내가 진노해서 너희들을 여러 나라로 쫓겨 가게 할 것이다. 그렇지만 너희들이 회개하고 하나님의 말씀을 따라 살면 나도 마음을 돌이켜서 너희들을 회복시켜 줄 것이다.” 이것은 무엇을 말해줍니까? 하나님이 이스라엘에게 율법을 거슬러 행하면 저주를 내리겠다고 협박하다시피 말씀하셨지만 하나님이 가지셨던 간절한 마음은 이스라엘이 마음을 다해 하나님을 사랑하고 말씀대로 살아가는 것이었습니다. 그래야만 하나님이 그들에게 은혜와 복을 베푸실 수 있기 때문입니다.

바로 이것이 말씀에 담긴 하나님의 마음입니다. 하나님은 우리가 정말 하나님을 사랑하고 말씀대로 살기를 바라십니다. 그래서 때로는 말씀을 어기면 중한 벌을 내리겠다고 말씀하셨지만, 그것은 결코 우리를 협박하기 위함이 아니라 우리를 향한 하나님의 사랑을 보여주는 것입니다.

결국 이스라엘이 범죄할 때 하나님이 그들을 강하게 징계하시는 이유와 목적이 무엇인지가 분명해집니다. 이스라엘을 징계하는 것 자체가 하나님의 원 뜻이 아닙니다. 하나님의 뜻은 이스라엘이 징계를 통해서 자신들의 잘못을 깨닫고 회개하고 하나님께 돌아오는 것입니다. 자녀들이 잘못을 범할 때 부모는 자녀들을 책망하고 벌을 주어서라도 그들이 잘못을 뉘우치고 바른 길로 가기를 원합니다. 하나님도 마찬가지입니다. 부모의 마음은 바로 하나님의 마음을 닮은 것입니다.

6절은 이렇게 말합니다. “네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하며 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며”(6절) 하나님은 당신의 백성들의 마음에 할례를 베풀겠다고 하셨습니다. 할례란 하나님의 백성 됨의 표입니다. 하나님이 그것을 이스라엘의 마음에, 우리의 마음에 베풀겠다고 하신 것은 우리가 정말 마음으로 하나님의 백성 됨을 확신하고 마음으로 하나님과 말씀을 사랑하기를 바라신다는 것을 보여줍니다. 그래서 6절 하반절이 이렇게 말하는 것입니다. “…너로 마음을 다하며 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며”(6절)

우리는 말씀에 담긴 하나님의 마음을 알고 우리도 마음으로 하나님을 사랑하며 전심으로 하나님의 말씀을 따라 살아야 하겠습니다. 형식적인 행함이 아닌, 거짓 경건이 아닌 온 마음과 정성과 뜻을 다해 하나님을 사랑하고 말씀대로 행하는 우리 모두가 되어야 하겠습니다.

3. 하나님의 은혜 가운데 쫓겨났던 그 땅으로 다시 돌아오게 되면 이스라엘 백성들은 어떻게 살아야 했습니까? (8-10절)

8절은 이렇게 말합니다. “너는 돌아와 다시 여호와의 말씀을 청종하고 내가 오늘 네게 명령하는 그 모든 명령을 행할 것이라.”(8절) 하나님의 말씀대로 살아가는 것이 얼마나 강조되고 있는지를 유심히 보십시오. 말씀대로 살지 못함으로 인해 저주를 받아 여러 나라로 쫓겨 갔던 이스라엘 백성들이 다시 돌아오고 회복될 수 있는 비결도 돌이켜 말씀을 청종하는 것이었고, 하나님이 그들에게 은혜를 베푸셔서 원래의 땅으로 돌아오게 하신 이후에도 하나님이 이스라엘에게 원하신 것은 오직 말씀대로 사는 것이었습니다.

9-10절은 이렇게 말합니다. “네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 이 율법책에 기록된 그의 명령과 규례를 지키고 네 마음을 다하며 뜻을 다하여 여호와 네 하나님께 돌아오면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 모든 일과 네 몸의 소생과 네 가축의 새끼와 네 토지 소산을 많게 하시고 네게 복을 주시되 곧 여호와께서 네 조상들을 기뻐하신 것과 같이 너를 다시 기뻐하사 네게 복을 주시리라.”(9-10절) 하나님의 말씀을 청종하고 그 말씀대로 살아가는 것과 마음과 뜻을 다하여 하나님께 돌아오는 것이 하나님이 이스라엘에게 복을 주시는 유일한 조건으로 기록되고 있습니다.

이 말씀이 실제로 이루어져서 이스라엘이 말씀대로 살지 못한 대가로 징계를 받아 여러 나라로 쫓겨 간 후에 돌이켜 회개하고 하나님의 은혜로 다시 가나안 땅으로 돌아오면 그들은 얼마나 하나님의 말씀을 소중히 여기고 그 말씀대로 살 수 있겠습니까? 하나님은 이 사실을 미리 그들에게 말씀해 주심으로써 그들이 굳이 그렇게 직접 경험하지 않더라도 하나님의 말씀대로 잘 살아가기를 바라신 것입니다.

하나님의 말씀에는 하나님의 마음이 담겨 있습니다. 당신의 자녀들이 하나님과의 아름다운 관계 속에서 행복하게 살기를 바라는 하나님의 마음이 말씀에 고스란히 담겨 있는 것입니다. “하나님이 바라시시는 게 왜 이리 많아?”라고 불평해서는 안 됩니다. “말씀대로 살면 복을 받고 말씀대로 살지 않으면 벌을 받는다면 하나님이 은혜로운 분이라고 말할 수 없잖아?”라고 말하는 것도 이치에 맞지 않습니다. 하나님이 우리에게 원하시는 것은 우리가 말씀대로 삶으로써 ‘하나님의 복과 은혜를 받을 만한 자격을 갖추는 것’입니다. 이러한 하나님의 마음을 알고 철저하게 말씀대로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

4. 하나님은 이스라엘 백성들에게 주신 명령이 어떠한 것이라고 말씀하십니까? (11-14절)

11절은 이렇게 말합니다. “내가 오늘 네게 명령한 이 명령은 네게 어려운 것도 아니요 먼 것도 아니라.”(11절) 14절은 이렇게 말합니다. “오직 그 말씀이 네게 매우 가까워서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라.”(14절) 이 구절들은 하나님의 명령, 하나님의 말씀이 결코 우리가 실천하기에 어려운 것이 아니라는 사실을 말해줍니다.

과연 하나님의 말씀은 우리가 실천하기에 그다지 어렵지 않습니다. 하나님은 문자적으로 우리에게 모든 것을 버리고 하나님을 따르라고 하지 않으십니다. 생계를 포기하고 가족도 돌보지 않고 주님을 위해 헌신하라고 요구하지 않으십니다. 하나님이 우리에게 요구하시는 것은 우리의 실제 생활 속에서 하나님의 자녀답게 살라는 것입니다.

이러한 하나님의 뜻을 받들기 위해 절대적으로 필요한 것이 바로 우리의 마음입니다. 그래서 신명기에는 ‘마음’이나 ‘뜻’ 등의 표현들이 자주 나옵니다. 오늘 말씀 중에서도 2절, 6절, 9-10절, 14절 등에 그 말들이 언급되어 있습니다. 우리가 마음으로 하나님을 사랑하고 마음으로 그 말씀대로 행하기를 원한다면 실천은 어렵지 않습니다. 다만 마음이 나누어지니까 문제입니다. 우리의 삶에서 말씀대로 살지 못했던 적이 많을 것입니다. 그럴 때를 생각해 보십시오. 문제는 실천이 어려운 것이 아니라 우리가 마음으로 하나님을 사랑하지 못해 세상을 기웃거린 것입니다.

하나님은 우리가 마음과 뜻을 다해 말씀대로 살기를 원하시지만, 실은 마음과 뜻을 다해 우리를 사랑하시는 분이십니다. 그 하나님의 마음을 헤아려서 우리도 마음을 다해 하나님을 사랑하고 마음을 다해 말씀대로 살기를 소원해야 할 것입니다. 그렇게 되면 말씀대로 사는 것은 결코 어렵지 않습니다. 사랑하면 사랑하는 사람을 위해 행하는 일은 쉽고 기쁩니다. 마찬가지로 하나님을 사랑하면, 마음을 다해 그 분을 따르고자 한다면 말씀대로 사는 것은 결코 어렵지 않습니다. 이 시간 우리의 마음을 점검해 봅시다.

5. 이스라엘 백성들은 두 가지 중에서 하나를 선택할 수 있었습니다. 그들이 선택할 수 있었던 두 가지는 무엇이며 어떻게 그 각각의 길을 선택할 수 있었습니까? (15-20절)

15절은 이렇게 말합니다. “보라 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니”(15절) 이스라엘이 선택할 수 있는 두 가지는 생명과 복, 그리고 사망과 화입니다. 이스라엘 앞에는 두 갈래 길이 놓여 있는데 한쪽 길은 생명과 복에 이르는 길이고 다른 한쪽 길은 사망과 화에 이르는 길인 것입니다.

16절은 생명과 복에 이르는 길로 가는 길을 선택할 수 있는 방법을 가르쳐줍니다. “곧 내가 오늘 네게 명령하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 길로 행하며 그의 명령과 규례와 법도를 지키라 하는 것이라 그리하면 네가 생존하여 번성할 것이요 또 네 하나님 여호와께서 네가 가서 차지할 땅에서 네게 복을 주실 것임이니라.”(16절) 지금까지 살펴본 것처럼 마음과 뜻을 다해 하나님을 사랑하는 것이 바로 생명과 복에 이르는 길인 것입니다.

반면 17절은 사망과 화에 이르는 길을 선택하는 방법을 말해줍니다. “그러나 네가 만일 마음을 돌이켜 듣지 아니하고 유혹을 받아 다른 신들에게 절하고 그를 섬기면”(17절) ‘마음을 돌이켜’라는 말이 핵심입니다. 이스라엘이 하나님과 그 분의 말씀을 향하던 마음을 돌이켜 말씀에 귀를 기울이지 않고 유혹을 받아 다른 신들에게 절하고 그를 섬기면 그들은 반드시 망하게 될 것입니다.

이 두 가지 갈래 길, 생명과 복에 이르는 길과 사망과 화에 이르는 길 가운데 우리는 어떤 길을 선택해야 하겠습니까? 분명한 것은 하나님은 우리가 생명과 복에 이르는 길을 선택하기를 간절히 원하신다는 사실입니다. 19-20절을 보십시오. “내가 오늘 하늘과 땅을 불러 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 네 하나님 여호와를 사랑하고 그의 말씀을 청종하며 또 그를 의지하라 그는 네 생명이시요 네 장수이시니 여호와께서 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거주하리라.”(19-20절) 이것은 모세의 말인 동시에 하나님의 말씀입니다. 하나님은 우리가 생명과 복에 이르는 길을 선택하기를 간절히 원하십니다.

이제 선택은 우리의 몫입니다. 우리 모두 하나님이 마음으로 간절히 원하시는 대로 생명과 복에 이르는 길을 선택합시다. 우리의 남은 평생 마음과 뜻을 다하여 하나님을 사랑하고 그 분의 말씀대로 살기로 결단합시다. 그럼으로써 하나님이 약속하신 모든 복과 은혜를 풍성히 누리며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

하나님이 말씀을 통해서 우리에게 가장 원하시는 것은 무엇이라고 생각합니까?

하나님의 말씀에 전적으로 순종하는 것이 하나님의 마음을 따라서 가장 복된 삶을 살 수 있는 길입니다. 지금보다 더 온전히 순종하는 삶이 되려면 어떤 결단이 필요하겠습니까?

마무리하며

하나님의 말씀에는 하나님의 마음이 담겨 있습니다. 하나님이 우리에게 요구하시는 모든 것은 우리를 사랑하시기에 우리가 가장 행복하게 살기를 바라시기 때문에 주어진 것입니다. 그렇지만 많은 경우에 우리는 하나님이 주신 말씀대로 살지 못합니다. 그것은 스스로 하나님의 마음을 거부하는 것과 같습니다. 오늘 말씀을 통해서 배운 것을 기억하면서 우리 모두 하나님의 말씀에 온전히 순종하는 삶을 살게 되기를 간절히 바랍니다. 마음으로 우리에게 다가오시는 하나님 앞에서 우리도 마음으로 말씀에 순종해야 할 것입니다.

주말성경공부 11･12월호 5

다음 세대를 위한 노력

본문: 신 32:1-18   찬송: 275장 날마다 주와 멀어져

들어가며

신명기는 다음 세대를 위한 성경입니다. 모세와 함께 출애굽한 세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고 누구도 가나안 땅에 들어가지 못했습니다. 여호수아와 갈렙과 함께 가나안 땅에 들어가게 될 이스라엘 백성들은 출애굽할 때 이십 세 이하였거나 광야에서 태어난 사람들입니다. 가나안 땅에 들어갈 수 없었던 모세는 그들에 대한 염려로 하나님의 율법을 반복해서 들려주었는데 그것이 바로 신명기입니다. ‘신명기’라는 말 자체가 ‘율법의 반복’이라는 뜻입니다.

오늘 본문은 신명기 중에서도 다음 세대에 대한 모세의 염려를 분명하게 보여주는 말씀입니다. 이 말씀을 통해서 다음 세대를 위해 어떻게 노력해야 할지에 대해서 깨닫게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문은 모세의 노래의 일부입니다. 왜 모세는 이 노래를 지었습니까? (신 31:16-23, 특히 19-21절)

하나님은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가면 곧 하나님을 버리고 그 땅의 이방신들을 섬기고 하나님과 맺은 언약을 어길 것임을 아셨습니다(16절). 그렇게 되면 하나님은 그들에게 진노하여 그들을 버리시며 그들에게 당신의 얼굴을 숨기시고 재앙과 환난이 그들에게 임하게 하실 것입니다.

그러한 때를 대비해서 하나님은 모세에게 노래를 지어 이스라엘 자손들에게 가르치라고 하신 것입니다. 신 31:19-21은 이렇게 말합니다. “그러므로 이제 너희는 이 노래를 써서 이스라엘 자손들에게 가르쳐 그들의 입으로 부르게 하여 이 노래로 나를 위하여 이스라엘 자손들에게 증거가 되게 하라 내가 그들의 조상들에게 맹세한 바 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 그들을 인도하여 들인 후에 그들이 먹어 배부르고 살찌면 돌이켜 다른 신들을 섬기며 나를 멸시하여 내 언약을 어기리니 그들이 수많은 재앙과 환난을 당할 때에 그들의 자손이 부르기를 잊지 아니한 이 노래가 그들 앞에 증인처럼 되리라 나는 내가 맹세한 땅으로 그들을 인도하여 들이기 전 오늘 나는 그들이 생각하는 바를 아노라.”(신 31:19-21)

“내 얼굴을 숨겨”라는 표현이 두 번이나 나옵니다(17, 18절). 이것은 대단히 상징적인 표현으로서 이스라엘 백성들이 하나님을 떠나 가나안의 이방신들을 섬기면 하나님이 그들에게서 당신의 얼굴을 숨기실 것입니다. 그렇게 되면 이스라엘은 하나님을 만날 수가 없습니다. 그들의 죄로 인해 많은 환난과 재앙을 당할 때도 하나님을 찾을 수도 없습니다. 그들의 영과 마음이 굳어지기 때문입니다. 그렇게 하나님을 찾을 수 없고 만날 수 없을 때, 이스라엘 백성들은 모세가 가르쳐준 노래를 부르면서 하나님을 생각하게 될 것입니다. 바로 이 목적을 위해서 하나님은 모세에게 노래를 지어서 이스라엘 백성들에게 가르쳐 주라고 하신 것입니다. 그러므로 모세가 지은 노래의 목적은 이스라엘 백성들이 깨우치게 하려는 데 있습니다.

우리는 이를 통해서 우리의 자녀들, 우리의 다음 세대들과 관련된 매우 소중한 교훈을 얻게 됩니다. 지금 모세 앞에 있는 이스라엘 자손들이 가나안 땅에 들어가게 되면 그들이 하나님을 떠나게 될 가능성이 농후했듯이, 우리의 자녀들, 우리의 다음 세대도 훗날 하나님을 떠날 가능성이 있습니다. 대다수 그리스도인의 가정에서 자녀들이 부모보다 신앙이 좋지 않다는 사실이 이를 입증합니다. 뿐만 아니라 갈수록 더 세속화되어 가고 있는 이 세상의 문화 역시 우리 자녀들의 영적인 건강을 크게 해칠 가능성이 있습니다.

이러한 때에 과연 우리는 무엇을 해야 하겠습니까? 하나님은 모세를 통해서 노래를 지어서 가르치게 하심으로써 이스라엘이 깨닫기를 바라셨는데, 우리는 과연 우리의 다음 세대의 영적인 삶에 얼마나 큰 관심을 가지고 있으며 그들이 영적으로 건강한 삶을 살게 하기 위해 구체적으로 어떻게 준비하고 있습니까? 오늘 남은 공부를 통해서 이 문제에 관해 깊이 고민할 수 있기를 바랍니다.

2. 모세는 자신의 교훈과 하나님에 대한 찬사로 이 노래를 시작했습니다. 그는 자신의 교훈에 대해서, 그리고 하나님에 대해서 어떤 말로 찬사를 표했습니까? (2-4절)

2절은 이렇게 말합니다. “내 교훈은 비처럼 내리고 내 말은 이슬처럼 맺히나니 연한 풀 위의 가는 비 같고 채소 위의 단비 같도다.”(2절) 이스라엘은 강수량이 적고 매우 건조한 지역이기 때문에 비는 이스라엘 백성들에게 마치 생수와 같았습니다. 4월경에 시작해서 약 6개월가량 이어지는 건기 때는 이슬이 매우 중요했습니다. 이스라엘은 동서의 길이가 짧은 대신 고도차가 커서 이슬이 많이 내렸는데 이스라엘의 동식물들은 건기 때는 이슬을 통해서 최소한의 수분을 공급받으며 생명을 연장할 수 있었습니다. 그렇기 때문에 2절 말씀은 모세의 교훈과 말씀(이것은 곧 하나님의 말씀입니다)을 비와 이슬에 비유한 것입니다. 그만큼 모세의 교훈은 값진 것이었습니다.

3-4절은 이렇게 말합니다. “내가 여호와의 이름을 전파하리니 너희는 우리 하나님께 위엄을 돌릴지어다 그는 반석이시니 그가 하는 일이 완전하고 그의 모든 길이 정의롭고 진실하고 거짓이 없으신 하나님이시니 공의로우시고 바르시도다.”(3-4절) 이 구절에서 모세는 하나님께 최고의 찬사를 돌립니다.

모세가 이런 내용을 노랫말에 포함시킨 이유가 무엇이겠습니까? 하나님이야말로 이스라엘 백성들이 자자손손 섬길 유일한 참 신이심을 강조한 것입니다. 그리고 그 하나님을 높이고 그 분의 말씀대로 살라고 권면하는 교훈이야말로 최고의 가치를 지니는 교훈임을 강조하는 것입니다.

우리가 우리의 자녀들의 영적인 건강을 위해서 강조해야 할 것도 바로 이것입니다. 우리는 자녀들에게 하나님의 말씀이 얼마나 소중하고 가치로운지를 알려주어야 합니다. 그들에게 하나님이 어떤 분이신지를 말해 주어야 합니다. 말씀을 통해서도 가르쳐주어야 하고 삶을 통해서도 보여주어야 합니다. 그렇게 함으로써 자녀들이 하나님과 하나님의 말씀을 바르게 알고 오직 하나님만 섬기고 말씀대로 살기로 작정하게 해야 합니다.

안타깝게도 오늘날 많은 그리스도인 부모들이 자녀들의 학업에만 관심을 가지고 세상에서 성공하는 것만 강조할 뿐 하나님이 어떤 분이신지, 하나님만을 믿고 사랑하며 의지하는 것이 얼마나 중요한지를 자녀들에게 가르치지 않습니다. 그것이 오늘날 다음 세대의 믿음이 약해지고 그들의 삶이 세속화되는 계기가 되었다는 것을 부인할 수 없습니다.

우리는 이제부터라도 오늘의 교훈을 가슴에 새기고 우리의 자녀들이, 우리의 다음 세대들이 하나님만을 섬기며 살아갈 수 있도록, 그 분의 말씀 위에서 살아갈 수 있도록 바르게 지도해야 할 것입니다.

3. 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어간 후에 하나님을 떠나는 일이 일어나게 될 것입니다. 그 상황을 예상한 모세는 그들을 무엇이라고 책망했습니까? (5-6절)

5-6절은 이렇게 말합니다. “그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있고 삐뚤어진 세대로다 어리석고 지혜 없는 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 네 아버지시요 너를 지으신 이가 아니시냐 그가 너를 만드시고 너를 세우셨도다.”(5-6절)

모세의 책망은 사실 ‘미리 하는 책망’이라고 볼 수 있습니다. 이 말씀은 훗날 이스라엘의 자손들이 부를 노래의 일부분이기 때문에 그들이 하나님을 떠나서 타락한 상황을 예견하고 책망하고 있는 것입니다. 그렇지만 이 책망의 내용은 우리와 우리의 자녀들에게 매우 중요한 도전과 교훈을 줍니다. 이 말씀을 통해서 얻을 수 있는 몇 가지 중요한 교훈은 다음과 같습니다.

첫째, 하나님을 향하여 악을 행한다면 결코 하나님의 자녀라고 할 수 없고 흠이 있고 삐뚤어진 세대일 뿐이라는 사실입니다. 이 사실이 보여주듯이, 우리의 삶은 하나님의 자녀다워야 합니다. 하나님의 은혜와 사랑만 내세우면서 자기 마음대로 산다면 하나님의 자녀라고 말할 수 없습니다. 하나님의 자녀는 하나님의 자녀답게 사는 사람들입니다. 우리도 우리의 자녀들도 이 사실을 깊이 명심하고 우리의 삶을 하나님이 기뻐하시는 삶으로 만들어 가야 합니다.

둘째, 우리는 하나님이 어떤 분이시며 우리를 위해 어떤 일을 행하셨는지를 알고 그 은혜에 보답하는 삶을 살아야 합니다. 6절 말씀에 있는 “여호와께 이같이 보답하느냐?”라는 표현은 주목할 만한 표현입니다. 사람의 은혜를 잊어도 배은망덕한 사람이라는 소리를 듣습니다. 그런데 우리는 얼마나 자주, 얼마나 많이 하나님의 은혜에 보답하지 못하고 있습니까? 모세가 고백한 것처럼 하나님은 우리의 아버지시요 우리를 지으신 이신데 우리가 그 하나님의 은혜를 잊어서는 안 됩니다. 은혜를 잊는 배은망덕한 사람이 아니라 은혜를 알고 은혜에 보답하는 삶을 살아야 할 것입니다. 우리만 그렇게 사는 것이 아니라 우리의 자녀들도 그렇게 살도록 지도해야 합니다.

셋째, 우리는 자녀들이 그릇 행할 때 단호하게 책망해야 합니다. 많은 경우에 우리는 자녀들이 그릇 행하는 것을 단호하게 책망하지 않습니다. 감정을 폭발시키듯이 징계해서는 안 되겠지만 분명한 기준과 원칙을 정하고 그것을 어기면 단호하게 책망해야 합니다. 그렇게 하지 않으면 이 악한 세상에서 우리 자녀들의 영혼을 지킬 수 없습니다. 사랑으로 감싸는 것만이 능사가 아닙니다. 모세가 이스라엘 백성들의 잘못을 강하게 책망했듯이 우리도 자녀들의 잘못을 강하게 책망해야 합니다. 그래야 우리 자녀들의 영혼이 건강해질 수 있습니다.

4. 모세는 하나님을 향하여 악을 행하게 될 이스라엘 백성들에게 무엇이라고 권면했습니까? (7-14절)

7절은 이렇게 말합니다. “옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아버지에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 말하리로다.”(7절) 그리고 이어지는 8-14절은 하나님께서 세상 열방 중에서 이스라엘을 택하셨음과 이스라엘을 위해 크고 놀라운 일을 행하셨음을 고백합니다. “여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그가 택하신 기업이로다.”(9절)라는 말씀은 하나님이 이스라엘을 얼마나 귀하게 여기시는지를 잘 보여줍니다. 그리고 12절에서는 오직 하나님만이 이스라엘을 인도하셨다는 사실을, 그래서 이스라엘의 유일한 하나님이 되시는 분이심을 고백합니다. “여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그와 함께 한 다른 신이 없었도다.”(12절)

모세는 이스라엘의 지나간 역사를 회고해 보면 하나님이 이스라엘을 위해 어떤 일을 행하셨는지를 깨달을 수 있을 것이라고 생각했습니다. 하나님의 한량없는 사랑과 은혜를 받은 이스라엘이었기에 하나님을 떠나 악을 행하는 것은 상상할 수도 없는 일이었습니다. 그래서 모세는 “옛날을 기억하라.”고 말한 것입니다. 이스라엘 자손들은 모세가 지은 이 노래를 부르면서 그들의 부모에게, 조상들에게 물어서 하나님이 이스라엘의 역사에서 행하신 일을 기억하고 하나님만 섬겨야 했습니다.

지나간 역사를 돌이켜 보면서 하나님이 행하신 일을 깊이 깨닫고 고백하는 것은 매우 중요합니다. 그런데 이 일은 학교에서 역사 공부를 하면서 배울 수 있는 것이 아닙니다. 물론 그런 공부를 통해서 역사에 대해서 어느 정도 배울 수는 있지만 우리가 여기에서 생각해야 할 것은 우리 자녀들에게 필요한 것은 일반적인 역사가 아니라 역사 속에서 하나님이 행하신 일입니다. 그리고 그것은 부모와 조상들에게 배우는 것이 가장 좋습니다.

이런 점에서 우리는 깊이 생각해 보아야 합니다. 과연 우리의 자녀들은 부모인 우리에게서 배우는 것을 좋아하고 있습니까? 그들은 부모에게서 무엇을 배우고 있습니까? 안타깝게도 바쁘고 분주한 세상을 살면서 우리는 부모로서 자녀들에게 하나님이 지난 역사에서 행하신 일들을 가르치지 못했습니다. 아니, 자녀들과 속 깊은 이야기를 나눌 수 있는 기회조차 많지 않았습니다. 이것은 대단히 불행한 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 이제부터라도 자녀들과 깊은 이야기를 나눌 수 있는 기회, 그럼으로써 그들에게 하나님이 우리와 우리 가정에 베푸신 은혜에 대해 말할 수 있는 기회를 만들어야 합니다. 그럼으로써 그들이 부모인 우리를 통해서 하나님을 알아갈 수 있어야 하겠습니다.

5. 하나님의 은혜로 가나안 땅에 들어가게 된 이스라엘 백성들이 하나님을 떠나고 악을 행하게 된 이유가 무엇입입니까? (15-18절)

15절이 그 이유를 핵심적으로 잘 말해 줍니다. “그런데 여수룬이 기름지매 발로 찼도다 네가 살찌고 비대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리고 자기를 구원하신 반석을 업신여겼도다.”(15절) 여수룬은 ‘곧은 자’라는 뜻으로 이스라엘을 가리키는 말입니다. 이스라엘이 하나님의 복을 받아 풍성한 삶을 살게 되니까 자기를 지으신 하나님을 버리고 자기를 구원하신 반석을 업신여기게 되었습니다. 18절은 이렇게 말합니다. “너를 낳은 반석을 네가 상관하지 아니하고 너를 내신 하나님을 네가 잊었도다.”(18절) 이렇게 이스라엘은 하나님을 복을 누리면서 하나님을 떠나고 악을 행하게 되었습니다.

참으로 기가 막힌 역설이 아닐 수 없습니다. 하나님이 주신 복을 누림으로써 삶이 부요하게 되니까 바로 그 복을 주신 하나님을 버리다니요. 그런데 생각해 보면 오늘날에도 많은 그리스도인들이 이런 잘못을 되풀이합니다. 어렵고 힘들었을 때는 열심히 주님께 매달리다가 조금 살만하니까 열정이 식어지거나 아예 하나님을 잊고 믿음을 저버리는 경우가 허다합니다. 하나님의 입장에서 생각해 보면 참으로 기가 막힐 일이 아니겠습니까?

우리는 이런 전철을 밟지 말아야 하겠습니다. 그리고 우리의 자녀들도 이런 과오를 되풀이하지 않도록 가르쳐야 하겠습니다. 우리에게 절대적으로 필요한 것은 하나님이 주시는 복이 아니라 바로 하나님이십니다. 하나님이 주시는 복에 묻혀서 정작 그것을 주신 하나님을 바라보지 못하는 어리석음을 결코 범하지 않는 우리와 우리 자녀들이 되기를 간절히 바랍니다.

요즘 ‘다음 세대’라는 말을 참 많이 듣습니다. 다음 세대가 하나님을 바르게 믿고 섬길 수 있도록 돕는 일이 왜 중요하다고 생각합니까? 그리고 구체적으로 우리가 어떻게 할 수 있겠습니까?

가정에서 자녀들을 신앙적으로 바르게 양육하는 것은 그 무엇보다도 중요합니다. 우리 가정에서는 자녀들을 어떻게 양육하고 있습니까? 더 노력해야 할 부분은 무엇입니까?

마무리하며

다음 세대는 매우 중요합니다. 다음 세대가 없으면 미래도 없기 때문입니다. 우리나라는 급격하게 노령화가 진행되고 있습니다. 이런 사회 현상과 맞물려 교회 역시 노령화가 빠르게 진행되고 있습니다. 젊은 세대의 복음화 율이 성인 세대의 그것에 비해 터무니없이 낮을 뿐만 아니라 시간이 가면 갈수록 더더욱 낮아지고 있는 것이 현실입니다. 이러한 때에 가정도 교회도 위기감을 느끼고 다음 세대를 위해 헌신하지 않으면 안 됩니다. 우리 모두 다음 세대를 아름답게 세워가는 일에 헌신할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 6

건강한 영적 공동체에 대한 꿈

본문: 엡 2:11-22   찬송: 220장 사랑하는 주님 앞에

들어가며

우리는 예수님을 믿음으로써 구원을 받고 하나님의 자녀가 되었습니다. 구원 받는 것은 철저하게 개인적입니다. 가족이나 친구의 믿음으로 구원을 받을 수 없고 오직 자신의 믿음으로 구원받을 수 있다는 뜻입니다. 하지만 구원 받은 이후에는 공동체적인 삶을 살아야 합니다. 성경은 공동체에 관한 이야기라고 해도 과언이 아닐 정도로 공동체를 강조합니다.

오늘날 한국 교회가 위기에 처했다는 것은 주지의 사실입니다. 그렇게 된 중요한 이유 가운데 하나는 한국 교회가 공동체성을 잃어버린 것입니다. 너무나 개인적이 되어서 교회라는 공동체를 온전히 세워가지 못하고 있는 것이 한국 교회의 슬픈 자화상입니다. 오늘은 우리가 공동체를 세워가야 하는 이유에 대해서 상세하게 살펴보겠습니다.

성경 속으로

1. 우리는 하나님의 은혜로 구원 받았습니다. 구원 받기 이전에 우리는 어떤 상태였습니까? (11-12절)

11-12절은 이렇게 말합니다. “그러므로 생각하라 너희는 그 때에 육체로는 이방인이요 손으로 육체에 행한 할례를 받은 무리라 칭하는 자들로부터 할례를 받지 않은 무리라 칭함을 받는 자들이라 그때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여는 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니”(11-12절) 이 말씀은 사도 바울이 에베소교회의 성도들, 특히 그 중에서도 이방인 그리스도인들을 향해 주는 말씀입니다. 그리고 구원 받기 이전의 우리의 상태를 보여주는 말씀이기도 합니다.

구원 받기 전의 우리는 이 말씀처럼 이방인이었습니다. 육체적으로도 이방인이었고 영적으로도 이방인이었습니다. 우리는 그리스도와 이스라엘 나라 밖에 있었습니다. 약속의 언약도 우리와는 상관이 없었고 이 세상에서 소망도 하나님도 없이 살아가는 사람들이었습니다.

구원 받기 전의 이러한 우리의 형편과 처지를 정확하게 이해하는 것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 우리가 그처럼 철저하게 하나님과 하나님의 복으로부터 멀어진 사람들이었다는 것을 알아야만 지금 우리가 누리고 있는 이 구원의 은혜가 얼마나 크고 놀라운지를 깨달을 수 있기 때문입니다.

우리가 하나님을 사랑하고 하나님이 원하시는 대로 살아가야 할 가장 중요한 이유는 이러한 우리에게 하나님이 구원의 은혜를 베풀어 주셨기 때문입니다. 엡 2:1은 이렇게 말합니다. “그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.”(엡 2:1) 그렇습니다, 우리는 원래 죄와 허물로 죽었던 사람들입니다. 죽은 사람에게 무슨 소망이 있고 무슨 기대감이 있겠습니까? 그런 우리를 하나님이 살려주셔서 당신의 자녀로 삼아주셨으니, 이 사실이야말로 우리가 평생에 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 하는 가장 중요한 근거가 되는 것입니다.

2. 사도 바울은 우리가 받은 구원의 의미를 어떤 관점에서 묘사했습니까? (13-19절)

한 마디로 말하면 사도 바울은 우리가 받은 구원의 의미를 공동체적인 관점에서 묘사했습니다. 13절은 이렇게 말합니다. “이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라.”(13절) 앞선 11-12절이 우리가 원래 영적 공동체와는 무관한 사람들이었다는 것을 강조했다면 13절은 그랬던 우리가 이제는 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 ‘가까워진’ 것입니다.

14-16절도 우리가 하나가 되었다는 사실, 영적 공동체의 구성원이 되었다는 사실을 강조합니다. 특히 16절은 이렇게 말합니다. “또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라….” 우리의 화평이신 그리스도는(14절) 당신을 믿는 모든 사람들을 하나로 만드시는 분이십니다. 그것을 위해서 사람들 사이에 막힌 담을 당신의 육체로 헐어 버리셨습니다. 그렇게 예수 안에서 하나가 되어야 우리는 하나님께 나아갈 수 있습니다. 18절은 이렇게 말합니다. “이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라.”(18절) 둘이 하나가 되어야, 즉 진정한 영적 공동체를 이루어야 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻을 수 있는 것입니다.

이처럼 사도 바울은 우리가 구원 받는 것을 공동체적으로 묘사했습니다. 그리고 19절은 그 절정이라고 할 수 있습니다. “그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라.”(19절) 이 말씀이 보여주듯이 우리가 받은 구원에는 개인적인 의미만 있는 것이 아닙니다. 예수님 믿고 혼자 천국 가는 것이 구원의 궁극적인 목적이 아니라는 것입니다. 우리가 구원을 받았다는 것은 하나님의 가족이라는 영적 공동체의 일원이 되었다는 것을 말합니다. 이렇게 보는 것이 보다 성경적이고 보다 넓은 관점으로 바르게 우리의 구원을 이해하는 것입니다.

건강한 영적 공동체를 세우는 일에 함께 동참하는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다. 그것이 우리가 구원 받은 것의 핵심입니다.

3. 우리가 건강한 공동체를 이루어야 하는 이유가 무엇입니까? 삼위 하나님과의 관계에 기초해서 답해 보십시오.

•성부 하나님(16, 18절)/ 16절은 “또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라….”(16절)고 말합니다. 그리고 18절은 “이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라.”(18절)고 했습니다. 우리가 건강한 공동체를 이루어야 하나님과 화목할 수 있고 또한 아버지께 나아감을 얻을 수 있는 것입니다. 우리는 모두 하나님을 아버지로 모신 가족입니다. 가족이 가족답지 못하게 참된 공동체를 이루지 못한다면 아버지의 마음은 참으로 아플 것입니다. 우리의 아버지이신 하나님은 당신의 자녀들인 우리가 진정한 공동체를 이루기를 원하십니다. 그리고 그렇게 할 때 우리에게 복을 주십니다. 이것이 성부 하나님과 관련하여 우리가 건강한 공동체를 이루어야 하는 이유입니다.

•성자 예수님(13-19절, 특히 14절)/ 앞 문제에서도 살펴보았듯이 예수님이 이 땅에 오셔서 십자가와 부활을 통해서 우리를 구원하신 목적 자체가 영적 공동체를 이루기 위함입니다. 13-19절이 시종일관 강조하는 것이 그것입니다. 특히 14절은 이렇게 말합니다. “그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고”(14절) 예수님이 십자가에 달리신 이유가 사람들 사이의 막힌 담을 허시고 우리를 하나 되게 하시고 화평하게 하기 위함입니다. 이러한 주님의 사역으로 인해 하나님의 자녀가 된 우리가 영적 공동체를 이루는 것은 너무나 당연한 일입니다. 건강한 영적 공동체를 이루지 못하면 주님의 구속의 은혜를 배반하는 것입니다.

•성령 하나님(18절)/ 18절은 이렇게 말합니다. “이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라.”(18절) 예수님을 믿는 우리 모든 그리스도인들의 마음에는 성령께서 계십니다. 동일한 성령께서 우리 모두의 마음에 계십니다. 한 성령께서 계시는 우리가 하나의 영적 공동체를 이루어야 하는 것은 너무나 분명하지 않습니까?

지금까지 삼위 하나님과의 관계 속에서 우리가 왜 공동체를 이루어야 하는지를 살펴보았습니다. 이렇게 보면 한국 교회의 문제가 무엇인지가 분명해 보입니다. 공동체성이 약하기 때문입니다. 교회는 하나님의 가족으로 부름받은 영적 공동체임에도 불구하고 우리는 너무 무관심했고 하나 되는 일을 위해 헌신하지 못했습니다. 그럼으로써 그리스도의 십자가의 은혜를 배신했고 성령을 가슴 아프게 했으며 하나님의 은혜의 보좌 앞으로 나아가지 못했습니다. 바로 이것이 오늘 우리 한국 교회 전체의 문제이며 또한 우리의 문제이기도 합니다.

하나님이 주시는 복과 은혜를 더 풍성히 누리기를 바란다면 건강한 영적 공동체를 이루어야 합니다. 크게 보면 교회 전체가, 작게 보면 내가 속한 소그룹(구역이나 목장, 혹은 기관이나 부서 등)이 건강한 영적 공동체가 되어야 합니다. 그리고 그 일을 위해 우리 모두가 헌신해야 합니다. 공동체는 한두 사람의 노력으로 세워지는 것이 아닙니다. 공동체는 말 그대로 공동체적으로 세워가야 합니다. 이를 위해서 우리가 함께 노력하여 우리 교회와 소그룹을 건강한 영적 공동체로 세움으로써 하나님의 크신 은혜와 복을 함께 누릴 수 있기를 바랍니다.

4. 영적 공동체는 지속적으로 성장해야 합니다. 어떤 목표를 향해 어떻게 성장해야 합니까? (21-22절)

영적 공동체는 그리스인들이 모여서 자기들끼리 즐겁고 행복하게 지내는 것만을 목표로 하지 않습니다. 영적 공동체는 영적으로 성장하는 것을 목표로 해야 합니다. 21-22절은 이렇게 말합니다. “그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라.”(21-22절) 이 말씀에서 ‘되어 가고’라는 표현과 ‘되기 위하여’, ‘함께 지어져 가느니라’ 등의 표현들은 모두 영적인 성장을 뜻하는 표현들입니다. 이처럼 영적 공동체는 뚜렷한 목표를 향해 성장하는 공동체입니다. 그 목표를 향해 모든 구성원들이 함께 성장하는 것이 바로 영적인 공동체입니다.

그렇다면 영적 공동체의 성장의 목표는 무엇입니까? 그것은 바로 ‘하나님이 거하실 처소가 되는 것’입니다. ‘하나님이 거하실 처소’란 어떤 곳을 가리키겠습니까? 그것은 무엇보다도 사랑이 넘치는 곳을 가리킵니다. 하나님은 사랑이 풍성한 곳에 계시기를 기뻐하십니다. 공동체를 이루는 구성원들이 서로 사랑하지 못한다면 건강한 공동체라고 말할 수도 없거니와 하나님의 은혜를 누리지도 못합니다. 우리가 참으로 하나님이 거하시는 처소가 되는 공동체를 세우려면 우리는 서로 사랑해야 합니다. 그럼으로써 화목한 공동체를 이루어야 합니다.

다음으로는 하나님이 거하시는 처소는 하나님께 영광을 돌려드리는 곳을 가리킵니다. 예배를 통해서, 감사를 통해서, 서로를 위한 중보기도를 통해서 하나님께 나아가고 하나님께 영광을 돌려드리는 곳이 바로 영적 공동체입니다. 우리 그리스도인들은 공동체의 모임을 가질 때마다 하나님을 예배해야 합니다. 그리고 우리 자신과 공동체의 구성원들에게 주신 하나님의 은혜로 인해 감사해야 합니다. 그리고 우리가 가진 저마다의 아픔과 문제를 가지고 서로를 위해 간절하게 기도해야 합니다. 이러한 영적인 활동들을 통해서 하나님께 영광을 돌려드리는 것이 바로 영적인 공동체입니다.

그리고 세 번째로는 하나님이 기뻐하시는 일을 행하는 곳이 하나님이 거하실 만한 처소가 됩니다. 하나님이 기뻐하시는 일은 섬김과 영혼 구원입니다. 하나님은 당신의 자녀들이 서로를 열심히 섬기고 공동체 밖에 있는 사람들도 섬기기를 바라십니다. 그렇게 공동체 안팎에서 열심히 섬기는 것이 하나님을 기쁘시게 합니다. 그리고 그렇게 섬기는 사람들이 있는 곳에 하나님은 영광스럽게 거하십니다. 뿐만 아니라 우리는 영혼 구원에도 열심을 내야 합니다. 하나님이 가장 기뻐하시는 일은 죽은 영혼을 살려내는 것입니다. 그렇기 때문에 영적 공동체도 바로 그 일을 위해 최선을 다해야 합니다. 사실 예수님을 믿지 않는 사람들을 교회로 초청하는 것보다 가정 모임으로 초청하는 것이 더 쉽습니다. 그렇게 믿지 않는 사람들을 소그룹의 가정 모임으로 초청하고, 다음으로는 교회로 초청하고, 다음으로는 예수님을 믿도록 초청하는 것이 대단히 효과적인 전도의 방법입니다. 이렇게 영혼을 구원하는 일에 최선을 다하는 공동체에 하나님은 영광스럽게 거하십니다.

이상에서 살펴보았듯이, 우리는 우리의 공동체가 하나님이 거하실 처소가 되기 위해서 최선을 다해야 합니다. 그러한 목표를 향해 나아가는 우리의 공동체가 되기를 간절히 바랍니다.

5. 우리는 세상적이고 인간적인 공동체가 아니라 영적 공동체를 세워야 합니다. 그러기 위해서 필요한 것은 무엇입니까? (20절)

20절은 이렇게 말합니다. “너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라.”(20절) 이 말씀은 우리의 공동체가 세상적이고 인간적인 공동체가 아니라 영적 공동체가 되기 위해서 필요한 두 가지 사실을 말해줍니다.

첫째, 우리의 공동체의 터는 ‘사도들과 선지자들’입니다. ‘사도들과 선지자들’은 성경을 가리킵니다. 그러니까 우리의 공동체는 성경이라는 터 위에 세워져야 합니다. 하나님의 말씀을 사모하고, 그 말씀에 기초하여 우리의 삶을 나누고, 그 말씀대로 살아가기를 애쓰는 공동체가 되어야 합니다. 그것이 영적 공동체입니다.

둘째, 예수께서 모퉁잇돌이 되셔야 합니다. 이스라엘에서는 건물을 세울 때 먼저 모퉁잇돌을 세웁니다. 그리고 그 모퉁잇돌에서부터 벽돌을 쌓아갑니다. 그렇기 때문에 모퉁잇돌은 터 못지않게 중요합니다. 예수님이 우리 공동체의 모퉁잇돌이 되셔야 한다는 것은 그 분의 우리의 기초이며 목표가 되어야 하는 것을 가리킵니다. 우리는 예수님의 구속의 은혜로 구원함을 받았습니다. 그렇기 때문에 우리는 그리스도의 것입니다. 예수님으로 만족해야 하고 예수님을 기쁘시게 해야 합니다. 우리뿐만 아니라 우리의 공동체도 그렇게 되어야 합니다. 그것이 바로 영적인 공동체입니다.

사람들이 모이다 보면 자꾸 인간적이 되고 세속화 됩니다. 이러한 경향을 이겨내고 영적 공동체로서 아름답게 성장하기 위해서는 우리 주님과 하나님의 말씀이 우리의 공동체를 다스리게 해야 합니다. 이 사실을 결코 잊지 않는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

우리 교회와 내가 속한 소그룹(구역이나 목장)은 건강한 영적 공동체라고 생각합니까? 우리 교회와 소그룹이 주님이 기뻐하시는 영적 공동체가 되기 위해서 필요한 것이 무엇이라고 생각합니까?

지금까지 나는 내가 속한 영적 공동체를 위해서 어떻게 기여해 왔습니까? 앞으로 더욱 건강한 공동체가 되기 위해서 내가 어떻게 기여할 수 있겠습니까?

마무리하며

건강한 공동체는 하나님의 꿈입니다. 하나님은 당신의 자녀들이 아름다운 영적 공동체를 이루기를 간절히 바라십니다. 그래서 영적 공동체를 하나님의 가족이라고 부릅니다. 아쉽게도 오늘 우리 시대는 공동체성이 많이 약해졌습니다. 이런 때에 이 시대의 흐름에 휩쓸리지 않고 하나님이 기뻐하시는 공동체를 세우는 것은 매우 중요합니다. 공동체라는 말 자체가 뜻하듯이 공동체를 세우는 것은 우리 모두의 몫입니다. 우리 모두 한 마음과 한 뜻으로 하나님이 기뻐하시는 공동체를 세울 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 7

새롭게 변화된 삶

본문: 엡 4:17-32   찬송: 421장 내가 예수 믿고서

들어가며

성경은 변화를 강조합니다. 야고보가 “행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이다.”라고 말했듯이 성경적인 믿음은 변화된 삶을 요구합니다. 하나님은 우리에게 값없이 구원의 은혜를 주셨지만 구원 받은 이후에는 하나님이 원하시는 삶을 살라고 요구하시는 것입니다.

한국 교회는 오랫동안 이 소중한 가르침을 간과해 왔습니다. 예수님 믿고 복 받는 것에 대한 가르침은 풍성했지만 변화된 삶을 통해 하나님께 영광을 돌리고 사람들에게 선한 영향력을 끼치는 것에 대해서는 그다지 강조하지 않았던 것입니다.

그러나 이제는 성경적인 가르침으로 돌아가야 합니다. 오늘 말씀을 통해서 우리가 변화된 삶을 살아야 하는 이유와 구체적인 방법을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 구원 받고 하나님의 자녀가 된 우리는 구원 받기 전과는 다른 삶을 살아야 합니다. 구원 받지 못한 사람들과도 구별되는 삶을 살아야 합니다. 그 이유가 무엇입니까? (17-20절)

20절은 이렇게 말합니다. “오직 너희는 그리스도를 그같이 배우지 아니하였느니라.”(20절) 이 말씀은 무엇을 보고 ‘그같이’라는 말을 썼을까요? 17-20절에 나와 있습니다. “그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니 이제부터 너희는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 행하지 말라 그들의 총명이 어두워지고 그들 가운데 있는 무지함과 그들의 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다 그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되”(17-19절) 이 세 구절에 나와 있는 것은 이방인들이 행하는 모습들입니다. 물론 여기에서 말하는 이방인은 불신자들을 가리킵니다. 사도 바울은 이방인들의 악하고 허망한 삶의 모습들을 말한 후에 “너희는 그리스도를 그같이 배우지 아니하였느니라.”고 말한 것입니다.

그런데 우리는 20절에서 ‘배우다’라는 동사가 사용된 것에 주목해야 합니다. 예수님을 믿고 믿음 안에서 살아가는 것을 “그리스도를 배운다.”는 말로 표현한 것입니다. 이것은 무엇을 뜻합니까? 예수님을 믿는다는 것은 예수님을 통해서 배우고 그 분처럼 살아가는 것을 뜻한다는 것을 말합니다. 바로 이것이 우리가 구원 받고 하나님의 자녀가 되었다면 구원 받기 전과는 다른 삶을 살아야 하는 이유입니다.

예수님을 믿을 뿐만 아니라 그 분을 통해서 배우고 그 분처럼 살아가는 것이 믿음의 본질입니다. 단지 내가 예수님을 믿고 천국 갈 수 있게 되었다는 것이 믿음의 전부가 아닙니다. 하나님은 우리를 당신의 자녀로 삼으신 후에 예수님을 본받는 삶을 살기를 바라십니다. 예전에 믿지 않을 때의 삶의 모습을 버리고, 이 세상의 악한 문화에 물들지 않고 하나님의 자녀다운 모습으로 살아가기를 바라시는 것입니다. 다시 한 번 강조하지만 이것이 믿음의 본질입니다.

그러므로 우리는 이제부터라도 ‘예수님 안에서 새롭게 변화된 삶’을 살아가기 위해 최선을 다해야 합니다. 우리의 인격이 변화되어야 하고, 우리의 언행심사가 변화되어야 하고, 우리의 가치관과 다른 사람들을 대하는 자세도 변화되어야 합니다. 그 변화의 방향은 ‘그리스도를 배우는 것’, 즉 예수님을 닮고 그 분처럼 사는 것입니다.

2. 예수님에게서 듣고 가르침을 받은 우리는 어떤 삶을 살아야 합니까? (21-24절)

21절은 이렇게 말합니다. “진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 참으로 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을진대”(21절) 이 구절을 새번역 성경은 이렇게 번역했습니다. “여러분이 예수 안에 있는 진리대로 그분에 관해서 듣고, 또 그분 안에서 가르침을 받았으면,”(21절/ 새번역) 20절에서 예수님을 믿는 것을 ‘예수님에게서 배운다’로 표현했다는 것을 살펴보았습니다. 그리고 21절의 “그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받다.”는 말이 곧 예수님에게서 배우는 것을 뜻합니다. 그러므로 21절은 쉽게 말하면 “여러분이 참으로 예수님에게서 배운다면” 혹은 “여러분이 참으로 예수님을 믿는다면”이라는 뜻입니다. 그렇게 우리가 참으로 예수님을 믿고 예수님에게서 배운다면 우리는 어떻게 살아야 합니까?

22-24절은 이렇게 말합니다. “너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라.”(22-24절) 요약해서 말하자면 우리는 옛 사람을 벗어버리고 새 사람을 입어야 합니다. 새로운 삶을 살아야 한다는 뜻입니다. 우리는 어떻게 새로운 삶을 살아야 하겠습니까?

먼저 23절이 말하는 대로 우리의 심령이 새롭게 되어야 합니다. 우리의 영혼이, 우리의 마음이 먼저 새로워져야 한다는 것입니다. 예수님을 믿고 그 분의 말씀을 들으면서 “아, 내가 정말 저 말씀대로 살아야 하는구나.”라고 마음 깊이 결단하는 것으로 이해할 수 있을 것입니다. 우리의 마음으로 나의 모든 삶이 새롭게 변화되어야 한다는 생각과 다짐을 해야 하는 것입니다.

다음으로는 24절의 ‘하나님을 따라’는 표현이 말해주듯이 하나님을 본받아야 합니다. ‘하나님을 따라’는 새번역 성경에는 ‘하나님의 형상을 따라’로 번역되어 있습니다. 하나님을 따른다는 것은 곧 하나님의 형상을 우리 가운데 가지는 것을 뜻합니다. 하나님의 형상으로 소개되어 있는 것이 의와 진리의 거룩함입니다. 우리의 삶이 의롭고 진리 안에서 거룩해져야 합니다.

이처럼 우리가 마음으로 새롭게 변화된 삶을 살겠노라고 다짐하고 의와 진리의 거룩함이라는 하나님의 형상을 회복하기 위해 최선을 다하는 것이 바로 우리가 살아야 할 삶의 모습입니다. 우리는 그렇게 주 안에서 새로워진 삶을 살아야 합니다. ‘믿음’이 우리의 삶을 변화시켜야 하는 것입니다.

3. 한 사람의 언어생활은 그의 영적, 문화적 수준을 보여줍니다. 언어생활과 관련해서 우리가 그리스도인으로서 힘써야 할 것은 무엇입니까? (25, 29-30절)

25절은 이렇게 말합니다. “그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃과 더불어 참된 것을 말하라 이는 우리가 서로 지체가 됨이라.” 우리는 그리스도인으로서 거짓을 버리고 참된 것을 말해야 합니다. 이것이 우리의 언어생활의 기본입니다. 바로 앞 절인 24절에 ‘진리’라는 말이 있었습니다. 진리는 곧 참입니다. 거짓을 진리라고 말하지 않습니다. 그러므로 거짓이 아닌 참된 것을 말하는 것이 곧 우리 그리스도인의 언어생활의 출발인 것입니다.

그렇지만 단지 참된 것을 말하는 것이 전부는 아닙니다. 29절은 이렇게 말합니다. “무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라.” 이 구절이 말하는 것은 ‘덕을 세우는 데 필요한 선한 말’입니다. 덕스러운 말을 하라는 것입니다. 그렇게 덕스러운 말을 함으로써 듣는 사람들에게 은혜를 끼치는 것이 우리 그리스도인들의 궁극적인 목표입니다. 만일 우리가 이러한 그리스도인의 언어생활의 원리를 어기면 하나님의 성령을 근심하게 하는 것입니다. 30절은 이렇게 말합니다. “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구원의 날까지 인치심을 받았느니라.”(29-30절)

이번 문제에서도 말했듯이 한 사람의 언어생활은 그의 영적, 문화적 수준을 보여줍니다. 뿐만 아니라 하나님은 우리의 말을 세밀하게 살피십니다. 언어생활 중에서도 오늘 본문은 ‘사람들과의 관계 속에서의 언어생활’을 다루었습니다. 사람들과의 관계에서 우리는 거짓을 버리고 참된 것을 말해야 하며, 더러운 말은 입 밖에도 내지 말고 덕을 세우는 데 필요한 선한 말을 하여 은혜를 끼쳐야 합니다.

안타깝게도 오늘날 많은 그리스도인들이 다른 사람들과의 관계에서 말로 상처를 입히거나 받는 경우가 많습니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리 역시 그 동안 살아오면서 말로 다른 사람들에게 상처를 준 일도 많았고 상처를 받은 일도 많았습니다. 오늘 이 말씀이 우리에게 가르쳐 주는 두 가지 원리에만 충실해도 그런 일은 없었을 것입니다.

이제부터라도 성경이 가르치는 대로 우리의 언어생활을 아름답게 가꾸어 가야 하겠습니다. 그것이 우리가 그리스도인으로서, 하나님의 자녀로서 새롭게 변화된 삶을 살아가는 데 있어서 매우 필요하고 중요한 일입니다.

4. 다른 사람을 대할 때 분노하는 경우가 있습니다. 그럴 때 어떻게 해야 합니까? 그 이유는 무엇입니까? (26-27절)

26-27절은 이렇게 말합니다. “분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고 마귀에게 틈을 주지 말라.”(26-27절) 성경은 우리에게 분명히 말합니다. 분을 내도 죄를 짓지는 말아야 하며, 해가 지도록 분을 품지 말아야 합니다. 왜 그러냐 하면 그렇게 하지 못하면 마귀에게 틈을 주게 되기 때문입니다.

분노의 문제는 매우 심각한 문제입니다. 분노의 감정을 통제하지 못하고 그것에 사로잡히면 우리는 마음으로 죄를 짓게 되고 말이나 행동으로 표현됩니다. 그렇게 함으로써 걷잡을 수 없는 상황에 처하게 되거나, 자신은 인식하지 못하더라도 상대방에게 씻을 수 없는 상처를 주게 됩니다. 가만히 생각해 보십시오. 우리가 살아오면서 이렇게 통제되지 않은 분노로 인해 얼마나 많은 실수를 하고 얼마나 많은 상처를 주었으며 얼마나 많은 죄를 지었습니까?

우리가 사람인지라 분노하지 않기란 불가능에 가깝다는 것입니다. 우리가 분노하지 않을 수는 없습니다. 감사하게도 성경은 분노하는 것 자체가 죄는 아니라고 말합니다. “분을 내어도 죄를 짓지 말며”라는 말씀은 분노하는 것과 죄를 짓는 것 사이를 분명하게 구별합니다. 감사하게도 하나님은 우리의 연약함을 아시고 분노 자체를 금하지는 않으셨습니다.

그렇지만 중요한 과제가 두 가지 남아 있습니다. 그 가운데 하나는 우리가 분노하게 되는 상황에서 죄를 짓지 않는 것이고 다른 하나는 그 분노를 해가 지도록 품지 않는 것입니다. 즉 분노의 감정을 속히 다스리는 것입니다. 이 두 가지 과제에 대해서 좀 더 깊이 생각해 봅시다.

먼저 분노하게 되는 상황에서 죄를 짓지 않을 수 있는 길이 있을까요? 분명히 있습니다. 가장 중요한 것은 분노의 감정을 적절하게 통제하는 것입니다. 화가 난다고 해서 무작정 화풀이를 한다면 짐승과 같은 존재일 뿐입니다. 그리고 그렇게 무작정 화풀이를 하면 반드시 부정적인 결과가 우리에게로 돌아오게 되어 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 분노의 감정을 통제해야 합니다. 화가 머리끝까지 치밀어 오르더라도 한 번 더 생각해야 합니다. 분노를 폭발시켰을 때의 결과도 생각해 보아야 합니다.

그리고 필요한 것은 사과하는 일입니다. 분노의 감정을 통제하지 못해서 화를 폭발시킨 후에는 반드시 사과해야 합니다. 대상이 배우자든 자녀든 교회의 성도든 직장의 동료든 관계없이 “화를 내서 미안합니다.”라고 사과해야 합니다. 그래야만 추후의 분노 폭발을 막을 수 있습니다.

분노의 감정을 통제하는 것과 분노한 후에 사과하는 것, 이 두 가지만으로도 우리는 분노의 폭발을 어느 정도는 막을 수 있습니다. 그리고 그렇게 하는 것이 죄를 짓지 않는 길입니다.

다음으로는 해가 지도록 분을 품지 않는 것인데, 사실 앞서 말한 대로 하면 분노를 오랫동안 가지고 있지 않을 수 있게 됩니다. 그렇지만 그것만으로는 충분하지 않고 중요한 한 가지가 더 필요합니다. 그것은 ‘상대방의 입장에서 생각해 보는 것’입니다. 우리는 많은 경우에 이렇게 생각하는 데 익숙하지 않습니다. 하지만 분노하게 되는 경우에 반드시 상대방의 입장에서 생각해야만 분노의 감정을 효과적으로, 빠른 시간 내에 해결할 수 있습니다.

어찌 되었거나 우리는 분노를 이기고 분노의 감정을 통제할 수 있어야 할 것입니다.

5. 다른 사람들을 대할 때 그리스도인으로서 우리가 버려야 할 것은 무엇이며 가져야 할 마음자세는 무엇입니까? (31-32절)

버려야 할 것에 대해서는 31절이 이렇게 말합니다. “너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 비방하는 것을 모든 악의와 함께 버리고”(31절) 하나하나를 잘 생각해 보십시오. 나는 (누군가에게 혹은 어떤 상황에서) 악독하지 않은지, 성을 잘 내지는 않는지, 사람들이 모였을 때 소란한 일을 만들지는 않는지, 다른 사람들의 일을 떠벌리고 다니고 있지는 않는지, 다른 사람들을 쉽게 비난하거나 비방하지는 않는지, 악한 생각을 가지고 있지는 않는지 등을 잘 잘 생각해 보십시오. 이러한 일들은 그리스도인에게 합당하지 않습니다. 우리가 정말로 구원 받은 하나님의 자녀라면 하나님이 버리라고 말씀하신 이 모든 일을 버려야 할 것입니다.

우리가 가져야 할 마음자세에 대해서는 32절이 이렇게 말합니다. “서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라.”(32절) 역시 한 가지씩 생각해 봅시다. 그리스도인은 친절해야 합니다. 어떻습니까? 누구나에게 친절하다고 생각합니까? 하나님은 우리가 교회 안팎에서 누구를 만나든지 친절하기를 바라십니다.

그리고 우리는 불쌍히 여기는 마음, 즉 긍휼의 마음을 가져야 합니다. 긍휼의 마음을 가지면 사람들을 널리 품고 이해할 수 있습니다. 이를테면 며느리가 마음에 들지 않을 때 “그래, 시집 와서 불편하게 얼마나 많을까?”라고 긍휼의 마음을 가지고 생각하면 며느리의 잘못도 용서할 수 있을 것입니다. 많은 경우에 그리스도인들이 이 긍휼의 마음이 부족합니다. 그러니 마음이 좁고 사람들을 자기 기준으로 막 대하는 것입니다.

그리고 하나님이 우리를 용서하심과 같이 용서해야 합니다. 용서야말로 사람들을 품을 수 있는 최고의 길입니다. 사실 용서란 다른 사람을 위해서가 아니라 바로 우리 자신을 위해서 필요합니다. 용서하지 않는다면 우리의 마음은 불편할 수밖에 없고 그것은 우리의 영적 건강에 심각한 해가 됩니다. 우리는 용서해야 합니다.

이상에서 살펴본 것처럼 우리는 버릴 것은 버리고 취해야 할 것은 취해야 합니다. 그렇게 함으로써 정말 주 안에서 새로워진 삶을 살아야 하겠습니다.

“내가 얼마나 변화된 삶을 살고 있는가?”라는 것은 전적으로 하나님이 판단하실 일입니다. 하지만 주위 사람들의 평가도 매우 중요합니다. 나는 주위 사람들로부터 어떤 평판을 받고 있습니까? 진솔하게 나누어 보십시오.

오늘 배웠던 교훈 중에서 내가 가장 부족하다고 생각하는 것은 무엇입니까? 그 교훈대로 실천하기 위해서 내가 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

하나님은 죄와 허물로 죽었던 우리에게 구원의 은혜를 베푸셨습니다. 영 죽을 수밖에 없던 우리에게 새롭고도 영원한 생명을 주신 하나님의 은혜를 무슨 말로 다 표현할 수 있겠습니까? 우리는 그 하나님의 은혜에 감사하면서 하나님이 원하시는 삶을 살아야 합니다. 우리가 변화된 삶을 살아야 하는 가장 중요한 이유는 바로 이것입니다. 지금까지 우리가 어떻게 살아왔든지 관계없이 이제부터는 하나님이 원하시는 대로 변화된 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 11･12월호 8

성령으로 충만함을 받으라

본문: 엡 5:15-21   찬송: 182장 강물 같이 흐르는 기쁨

들어가며

성경에는 성령과 관련해서 한 가지 약속과 한 가지 명령이 있습니다. 성령께서 오실 것이라는 약속과 성령으로 충만함을 받으라는 명령입니다. 그 가운데 성령께서 오실 것이라는 약속은 이미 성취되었습니다. 예수님을 믿는 모든 사람들의 마음에는 이미 성령께서 거하십니다. 남은 것은 성령으로 충만함을 받으라는 명령입니다. 우리는 그 명령을 주목해야 합니다. 왜냐하면 그 명령은 오늘 우리에게도 동일하게 주어져 있기 때문입니다.

성령에 대한 성경의 가르침은 매우 중요합니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 성령으로 충만한 것이 무엇인지, 그리고 어떻게 성령으로 충만해질 수 있을지에 대해서 묵상함으로써 우리 모두가 성령으로 충만해지기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 성경은 성령으로 충만함을 받으라는 명령과 함께 어떤 명령을 주셨습니까? (18절)

18절은 이렇게 말합니다. “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라.”(18절) 이 말씀에서 성령으로 충만함을 받으라는 명령과 함께 주신 명령은 “술 취하지 말라.”는 말씀입니다. 왜 하나님은 성령으로 충만함을 받으라는 명령과 함께 이 명령을 주셨을까요?

우선 생각할 볼 수 있는 것은 술 취하는 것과 성령으로 충만함을 받는 것 사이의 유사성과 대조성입니다. 술 취하는 것과 성령으로 충만함을 받는 것의 유사성과 대조성을 통해서 우리에게 성령 충만에 대해서 가르치고자 하시는 의도가 있는 것입니다. 술 취하는 것과 성령으로 충만함을 받는 것 사이에는 유사성이 있습니다. 술에 취하면 술의 지배를 받습니다. 흔히 하는 말로 술을 마실 때 처음에는 사람이 술을 마시고 다음에는 술이 술을 마시고 마지막으로는 술이 사람을 마신다는 말이 있습니다. 그만큼 술에 취하는 것은 술의 지배를 받는 것입니다. 이와 유사하게 성령으로 충만함을 받으면 성령의 지배를 받습니다. 우리 안에 계신 성령께서 우리의 삶을 다스리는 것입니다. 술과 성령은 우리의 삶을 지배할 수 있다는 점에서 유사하지만 그 결과는 완전히 대조적입니다. 바로 이 사실을 통해서 우리에게 성령 충만이 어떤 것인지를 보여주시려고 “술 취하지 말라.”는 명령을 “성령으로 충만함을 받으라.”는 명령과 함께 주신 것입니다.

다음으로는 방탕함과 관련되어 있습니다. “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니”라는 말씀이 보여주듯이 술에 취하는 것은 방탕함의 대표적인 것입니다. 그리고 방탕함은 곧 죄를 가리킵니다. 이런 점에서 술 취함과 성령 충만함은 함께 있을 수 없습니다. 성령께서는 죄를 미워하시는 분입니다. 죄가 있는 곳에 성령께서 거하시지 않습니다. 이런 점에서 “술 취하지 말라.”는 말씀은 우리가 성령으로 충만함을 받기 위해서 반드시 필요한 전제를 보여줍니다. 우리의 삶은 이 세상의 방탕함과 죄에 물들어서는 안 됩니다. 그렇게 되면 성령께서 거하실 수 없습니다. 기도와 말씀으로 성령의 다스리심을 받는 것은 성령 충만함을 받는 필수조건이지만, 그와 동시에 우리의 삶을 거룩하고 정결하게 가꾸어 가야 합니다. 죄를 멀리하고 세상의 방탕함을 멀리해야 합니다. 그래야만 성령으로 충만함을 받을 수 있습니다.

2. 성령으로 충만함을 받으라는 명령에 이어서 나오는 말씀들은 성령으로 충만할 때의 현상이 어떠한지를 말해줍니다. 성령으로 충만할 때의 첫 번째 현상은 무엇입니까? (19절)

19절은 이렇게 말합니다. “시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희 마음으로 주께 노래하며 찬송하며”(19절) 시, 찬송, 신령한 노래들이라는 표현들이 있지만 그 차이점을 세밀하게 살펴보기보다는 다 포괄해서 찬양이라고 합시다. 성령으로 충만하면 우리의 삶에 찬양이 넘칩니다. 그냥 노래를 부른다는 말이 아니라 “너희 마음으로 주께 노래하며 찬송하며”라는 말씀이 보여주듯이 우리 주님을 향한 진심어린 고백으로서의 찬양을 부르는 것이 곧 성령으로 충만함을 받은 사람에게서 볼 수 있는 현상입니다.

그렇지만 이 말씀을 단지 ‘찬양’에 대한 말씀으로만 보는 것은 제한적입니다. 이 말씀을 좀 더 넓은 관점에서 보면 예배에 대한 말씀입니다. 19절에 있는 “서로 화답하며”라는 것은 ‘교창’에 대한 표현입니다. 오랫동안 교회 역사에는 예배에 교창이 있었습니다. 성경 말씀을 교대로 읽는 것을 교독이라고 하듯이 찬양대와 회중들이 서로 찬양을 주고받으면서 하나님께 경배를 드리는 것을 교창이라고 합니다. ‘시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며’라는 말씀은 바로 교창에 대한 언급으로 보는 것이 나을 것입니다.

이렇게 본다면 성령으로 충만할 때의 중요한 현상은 예배를 감격적으로 드리고 그 예배를 통해서 진심으로 하나님을 높이는 것입니다. 물론 거기에 찬양도 포함됩니다. 좁게 보면 찬양이고 넓게 보면 예배인데, 그 둘 모두를 통해서 하나님을 높이고 온전한 경배를 드리는 것을 가리킵니다. 이것이 바로 성령 충만한 사람의 특징입니다.

역으로 접근할 수도 있습니다. 우리가 마음으로 하나님을 찬양하며 예배의 감격을 누리면 우리가 성령으로 충만하게 되는 데 매우 유익합니다. 찬양과 예배는 성령 충만의 증거요 현상이기도 하지만 성령 충만에 이르는 매우 중요한 길이기도 한 것입니다. 그러므로 우리 모두 찬양을 부를 때 우리의 마음을 다해서 불러야 하겠습니다. 예배를 드릴 때 우리의 모든 정성을 다해서 하나님이 기뻐하시는 예배를 드릴 수 있어야 하겠습니다.

3. 성령으로 충만할 때 나타나는 두 번째 현상은 무엇입니까? (20절)

20절은 이렇게 말합니다. “범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며”(20절) 이 말씀이 말해주듯이 성령으로 충만할 때 나타나는 두 번째 현상은 예수님의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하는 것입니다. 넘치는 감사가 바로 성령 충만의 현상이요 증거인 것입니다.

감사는 감사인데 예수님의 이름으로 하나님께 드리는 감사라는 것을 주목해야 합니다. 성령께서는 우리로 하여금 예수님과의 관계 속에서 살아가게 하십니다. 그렇기 때문에 우리가 어떤 상황에 처하든지 그 속에서 주님을 의지하게 하고 주님의 은혜와 도우심을 기대하게 합니다. 그러니 어떤 상황에 처하든지 감사할 수 있습니다.

앞서 살펴본 것처럼 이것도 역시 역으로 접근할 수 있습니다. 우리가 예수님의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하는 것은 성령으로 충만하게 되는 데 매우 유익합니다. 우리의 입에서 부정적인 말, 불평의 말이 자꾸 나온다면 성령으로 충만해지기가 어렵습니다. 늘 감사의 말, 긍정적인 말을 한다면 성령께서 풍성하게 거하실 수 있습니다.

이런 점에서 우리가 얼마나 하나님께 감사하고 있는지 생각해 보아야 합니다. 사실 많은 사람들이 감사하지 않습니다. 뭔가 답답하고 아쉬운 것이 있을 때는 간절하게 하나님께 매달리지만 정작 하나님께서 우리의 형편과 처지를 아시고 우리의 기도에 응답해 주셔서 은혜를 베푸셔도 감사치 않는 사람들이 참으로 많은 것입니다. 이것은 얼마나 부끄러운 일입니까?

그러므로 우리는 예수님을 생각하고 하나님의 은혜를 생각하면서 항상, 범사에 감사할 수 있어야 하겠습니다. 그런 마음 자체가 성령께서 주시는 마음입니다. 성령께서 주시는 마음을 따라 우리의 마음과 입술로 풍성한 감사를 하나님께 드림으로써 우리는 더욱 성령 충만한 삶을 살아갈 수 있을 것입니다.

4. 우리가 성령으로 충만하게 될 때 또 어떤 현상이 나타나게 됩니까? (21절, 참고 5:22-6:9)

21절은 성령으로 충만할 때 나타나는 세 번째 현상을 소개합니다. “그리스도를 경외함으로 피차 복종하라.”(21절) 이것은 사람들과의 인간관계를 배경으로 주어진 말씀입니다. 사람들과의 관계에서 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라는 말씀입니다. 다른 말로 하면 새로운 인간관계를 맺는 것에 관한 말씀입니다.

“피차 복종하라.”는 명령을 구체적으로 적용해야 할 세 가지 관계가 5:22-6:9에서 소개되어 있습니다. 첫 번째는 부부관계이고(5:22-33) 두 번째는 부모와 자녀의 관계입니다(6;1-4). 그리고 세 번째로는 주인과 종의 관계입니다(6:5-9).

먼저 부부관계에서 하나님은 아내와 남편에게 각기 다른 말씀을 주셨습니다. 아내들에게는 이렇게 말씀하셨습니다. “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라.”(22절) 그리고 남편들에게는 이렇게 말씀하셨습니다. “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라.”(25절) 아내와 남편에게 주신 명령의 의미를 구체적으로 살펴보지는 않겠습니다. 다만 우리가 여기에서 생각해 보아야 할 것은 하나님이 당시의 시대상황 속에서는 파격적인 부부관계를 맺을 것을 요구하셨다는 사실입니다. 지금이야 아내의 위상이 많이 높아졌지만 불과 한 세대 앞까지만 하더라도 우리나라에서 남편과 아내가 동등하게 취급받는 것을 상상하지 못했습니다. 하물며 에베소서가 기록된, 지금으로부터 약 이천 년 전에 남편과 아내가 동등한 관계에서 피차에 복종하는 것을 상상이나 할 수 있었겠습니까?

부모와 자녀 사이도 마찬가지입니다. 자녀들에게 “자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것은 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라.”(1-2절)라고 말씀하신 하나님은 아버지들에게는 이렇게 말씀하셨습니다. “또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라.”(4절) 부모와 자녀의 관계에도 “피차에 복종하라.”는 원리를 주신 것입니다. 지금부터 이천 년 전에, 자녀들을 인격적으로 대하는 것을 상상조차 할 수 없었던 그 때 이런 부모와 자녀의 새로운 인간관계는 그야말로 파격적인 일이었습니다.

주인과 종의 경우는 더더욱 그러합니다. 하나님은 상전들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “상전들아 너희도 그들에게 이와 같이 하고 위협을 그치라 이는 그들과 너희의 상전이 하늘에 계시고 그에게는 사람을 외모로 취하는 일이 없는 줄 너희가 앎이라.”(9절) 종들을 ‘걸어다니는 가재도구’ 정도로 여기던 그 시대에 상전들에게, 주인들에게 이런 명령을 주시는 것은 상상할 수 없는 일이었습니다만 하나님은 분명 이런 명령을 주셨습니다.

이러한 세 가지 관계 속에서 주어진 명령의 기저에 동일하게 흐르는 원리는 “피차에 복종하라.”입니다. 그리고 그렇게 피차에 복종할 수 있기 위해서 필요한 것은 ‘그리스도를 경외함’입니다. “그리스도를 경외함으로 피차 복종하라.”(21절) 우리가 그리스도를 진정으로 경외하면 대상이 누구이든 그 사람과의 관계에서 피차에 복종할 수 있습니다. 그리고 그렇게 하게 만드는 것이 바로 성령 충만인 것입니다.

성령으로 충만하면 그리스도를 경외하게 되고, 그리스도를 경외하는 마음으로 사람들을 대하게 됩니다. 그러니 아내든 남편이든, 부모든 자녀든, 종이든 상전이든 상대방을 존중하고 인격적으로 대할 수 있는 것입니다. 이처럼 그리스도 안에서 새로운 인간관계를 이루어 살아가는 것이 성령 충만한 사람의 삶의 모습입니다.

이 주제에 있어서도 역으로 접근할 수 있습니다. 믿음 안에서 사람들과의 관계를 아름답게 만들어 가면 성령으로 충만해지기에 매우 유익합니다. 단순하게 생각하면 배우자와의 관계가 틀어지면, 혹은 부모와의 관계가 틀어지면 어떻게 성령으로 충만할 수 있겠습니까? 직장에서 상사나 부하직원과의 관계가 뒤틀리면 어떻게 사회에서 건강한 그리스도인으로 살아갈 수 있겠습니까? 그래 가지고는 성령으로 충만할 수 없는 법입니다.

그러므로 우리는 성령의 충만함으로 사람들과 새로운 인간관계를 맺으며 살기를 소망해야 합니다. 그리고 사람들과의 관계를 건강하게 만들어 감으로 우리의 삶이 하나님이 기뻐하시는 삶으로, 성령으로 충만한 삶으로 만들어 가야 할 것입니다.

5. 성령 충만과 관련해서 하나님은 우리에게 어떤 부가적인 명령을 주셨습니까? (15-17절)

하나님은 “…오직 성령으로 충만함을 받으라.”(18절)는 말씀을 주시기 전에 부가적인 명령을 주셨습니다. 그 명령은 세 가지입니다.

첫째는 15절에 나타납니다. “그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여”(15절) 이 명령은 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 있는 자 같이 행하라는 말씀입니다. “어떻게 행할지를 자세히 주의하여”라는 말 속에는 우리의 실제 생활이 매우 중요하다는 사실이 담겨 있습니다. “어떻게 행하는가?”라는 것은 우리의 실생활과 관련되어 있기 때문입니다. 우리의 실제 생활 속에서 어떻게 행할지를 자세히 주의해서 지혜롭게 행해야 합니다. 이것은 성령 충만이 우리의 실생활과 아무 관련 없는, 그야말로 ‘영적인’ 체험만은 아니라는 사실을 가르쳐줍니다. 우리의 실제 생활에도 성령의 충만함은 절대적으로 필요합니다. 뿐만 아니라 성령으로 충만한 결과도 우리의 실제 생활에 나타나야 합니다. 실제 생활과 무관한 성령 충만은 신비로운 체험일 수는 있으나 하나님이 기뻐하시는 것은 결코 아닙니다.

둘째는 16절에 나타납니다. “세월을 아끼라 때가 악하니라.”(16절) 고려신학대학원의 길성남 교수는 “세월을 아끼라.”는 말씀을 “하나님께서 주신 시간을 허비하지 않고 올바르게 사용하는 것”으로 해석합니다. 이 악한 시대를 살면서 하나님께서 주신 시간을 허비하지 않고 하나님의 뜻에 따라 합당하고 올바르게 사용하는 것 역시 성령 충만과 깊은 연관을 맺고 있습니다. 그리고 ‘시간’에 대한 가르침인 만큼 이 말씀도 15절이 말해주는 것처럼 우리의 실제 생활과 연관되어 있습니다. 하나님이 주신 소중한 시간을 하나님의 뜻에 따라 아름답게 가꾸어 가는 것이 성령으로 충만한 사람의 삶의 모습인 것입니다.

셋째는 17절에 나타납니다. “그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인지 이해하라.”(17절) 이 세상에서 살아가는 동안 주님의 뜻이 무엇인지를 이해하고 살아야 한다는 말씀입니다. 사도 바울은 고린도교회에 보낸 첫 번째 편지에서 “…성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것까지도 통달하시느니라 사람의 일을 사람의 속에 있는 영 외에 누가 알리요 이와 같이 하나님의 일도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라.”(고전 2:10-11)고 썼습니다. 이 말씀이 보여주는 것처럼 성령께서는 하나님의 깊은 것을 아십니다. 그러므로 우리가 주의 뜻을 이해하려면 성령의 도우심을 받아야 합니다. 성령으로 충만하면 하나님의 뜻을 쉽게 알 수 있습니다. 그렇게 함으로써 우리의 실생활을 하나님이 기뻐하시는 모습으로 만들어 가는 것이 성령 충만한 삶의 모습입니다.

우리는 많은 경우에 성령으로 충만한 것을 어떤 신비로운 체험이나 은사와 연관지어 생각하는 경향이 있습니다. 하지만 이상에서 살펴본 말씀은 성령 충만이 우리의 실제 삶과 깊이 연관되어 있다는 것을 말해줍니다. 그러므로 우리는 늘 성령으로 충만하여 우리의 삶을 살아갈 수 있어야 합니다. 우리의 실제 삶이 하나님을 기쁘시게 하는 삶이 되지 못한다면 성령 충만은 큰 의미가 없다는 것을 기억해야 할 것입니다.

성령으로 충만하게 되는 것과 관련해서 지금까지 어떤 생각을 가지고 있었습니까? 오늘 새롭게 깨달은 것은 무엇입니까? 서로의 생각을 나누어 보십시오.

성령으로 충만해지기 위해서 내가 어떻게 해야 하겠습니까? 말씀을 기초로 해서 구체적으로 실천할 수 있는 것이 무엇인지 생각해보고 이야기해 보십시오.

마무리하며

성령으로 충만함을 받으라는 명령은 모든 세대의 모든 그리스도인들에게 주어진 말씀입니다. 그럼으로 우리는 마땅히 성령으로 충만함을 받아야 합니다. 성령 충만이 신비로운 은사를 받는 것과는 다르다는 것을 주목하십시오. 성경이 말하는 성령 충만은 우리의 삶의 변화와 직결되어 있습니다. 우리 안에 계신 성령께서는 주도적으로 우리의 삶을 변화시키십니다. 그 성령님에게 순종하여 하나님이 기뻐하시는 삶으로 변화되는 것이 바로 성령 충만입니다.

주말성경공부 11･12월호 9

성탄의 참된 의미를 되새기다

본문: 마 2:1-11   찬송: 116장 동방에서 박사들

들어가며

지금은 성탄의 계절입니다. 우리뿐만 아니라 수많은 사람들이 성탄절을 기뻐하며 즐기고 있습니다. 우리가 성탄절을 기념하며 기쁨으로 축하하는 단 하나의 이유가 있다면 예수님이 이 땅에 사람의 몸을 입고 오신 것입니다. 하나님의 아들 예수 그리스도께서 이 땅에 오신 다는 기적 중의 기적이요 은혜 중의 은혜이기 때문입니다.

하지만 어느 샌가 성탄절은 연말 분위기에 휩싸이면서 그 본질을 잊어버린 것 같습니다. 성탄절은 연중 어느 때보다도 향락적인 분위기로 가득하고 성탄의 참된 의미를 묵상하면서 온전한 감사를 드리는 그리스도인도 점점 줄어들고 있습니다. 오늘은 동방박사들에 대한 기록을 통해서 성탄의 참된 의미를 다시 한 번 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 헤롯 왕 통치 시대에 예수님이 베들레헴에서 나셨을 때 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르렀습니다. 그들은 왜 예루살렘에 왔습니까? (1-2절)

1-2절은 이렇게 말합니다. “헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니”(1-2절) 동방으로부터 온 박사들이 예루살렘에 이른 이유는 유대인의 왕으로 나신 이를 찾아 뵙고 그에게 경배하기 위함입니다.

동방으로부터 온 박사들은 어떤 사람들이겠습니까? 우선 당시에 유대에서 ‘동방’은 페르시아 지역을 가리킵니다. 그리고 ‘박사들’이란 점성술사를 가리킵니다. 그러니까 동방에서 온 박사들이란 페르시아의 점성술사를 가리키는 것입니다. 그들은 동방에서 한 신비로운 별을 보았습니다. 그리고 그들은 그 별이 유대인의 왕의 탄생을 뜻하는 별이라고 생각했습니다.

페르시아에는 유대인들이 많았습니다. 바벨론 포로가 되어 사로잡혀갔던 사람들 가운데 일부는 페르시아가 바벨론을 무너뜨린 후에 예루살렘으로 돌아왔지만 상당수는 페르시아 땅에 남아 있었습니다. 그들에 대한 이야기를 기록한 것이 바로 에스더서입니다. 페르시아 땅에 남은 유대인들 중에는 에스더와 모르드개처럼 페르시아에서 상당한 위치에 오른 사람들도 있었습니다. 이로 인해 페르시아 사람들 가운데는 유대인들과 그들의 신앙에 대해서 관심을 갖는 사람들이 많았습니다. 구약시대의 유대인들은 메시아를 간절히 기다리며 살았기 때문에 페르시아 사람들도 메시아 신앙에 대해서 알고 있었을 것이 분명합니다. 동방의 박사들이 ‘유대인의 왕’으로 여겼던 대상이 바로 메시아였습니다.

페르시아에서 유대 땅까지는 결코 가까운 길이 아니었습니다. 동방의 박사들은 유대인의 왕으로 오신 이에게 경배하기 위해서 그 머나먼 길을 찾아온 것입니다. 굳이 그럴 필요가 없는 사람들이, 페르시아에서 부족한 것 없이 살았을 그 사람들이 이제 갓 세상에 태어나 갓난아기에 불과한 메시아에게 경배하기 위해 힘들고 어려운 여행길을 마다하지 않으신 것입니다.

우리는 이들을 통해서 성탄의 진정한 의미를 배울 수 있습니다. 성탄의 진정한 의미란 이 땅에 오신 메시아이신 예수 그리스도께 경배 드리는 것입니다. 그것도 정성과 힘을 다해 온전한 마음으로 메시아를 경배해야 합니다. 그것이 성탄의 진정한 의미입니다.

2. 동방으로부터 온 박사들의 방문은 어떤 결과를 가져왔습니까? (3절)

동방으로부터 온 박사들의 방문은 큰 소동을 일으켰습니다. 3절은 이렇게 말합니다. “헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라.”(3절) 이렇게 큰 소동이 일어나게 된 이유는 동방의 박사들이 예루살렘의 헤롯 왕궁을 찾아갔기 때문입니다. 그들은 별의 안내를 받아서 유대 땅까지 왔지만 ‘유대인의 왕’으로 나신 이는 당연히 왕궁에서 났을 것이라고 생각해서 더 이상 별의 안내를 받지 않고 헤롯의 왕궁을 찾아간 것입니다.

이것은 대단히 큰 문제를 일으켰습니다. 무엇보다 헤롯에게는 너무나 큰 일이었습니다. 원래 헤롯은 유대인이 아니라 이두매 사람이었습니다. 이두매는 에서의 후손입니다. 유대인이 아닌 사람이 유대인의 왕으로 있었기 때문에 헤롯의 왕좌는 불안정할 수밖에 없었고 헤롯은 늘 불안했습니다. 그는 유대인을 위해서 성전을 지어주었는데 이것도 그가 유대인들의 환심을 사고자 했기 때문입니다. 그런 헤롯이었기에 “유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐?”는 동방의 박사들의 질문은 너무나 큰 충격으로 다가온 것입니다.

헤롯의 반응은 곧 왕궁으로, 그리고 예루살렘 전역에 영향을 끼쳤습니다. 그야말로 엄청난 소동이 일어난 것입니다.

우리를 이를 통해서 동방의 박사들에 대해 아쉬운 마음을 가지게 됩니다. 끝까지 별의 안내를 받아서 가야 했는데 그들이 너무 쉽게 생각해서 헤롯의 왕궁을 찾아갔기 때문에 이런 소동이 일어났고 나중에는 베들레헴에서 두 살 아래의 아이들이 다 죽임을 당하는 일이 벌어진 것입니다.

이를 통해서 어떤 점을 배울 수 있겠습니까? 주님을 믿고 따르는 사람들로서 우리는 철저하게 성령과 말씀의 인도를 받아야 합니다. 세상의 흐름이나 사람들의 말이 아니라, 우리의 생각이나 판단이 아니라 오직 성령과 말씀의 인도를 받으며 살아가야 하는 것입니다.

성탄절을 지키는 것도 마찬가지입니다. 세상 사람들이 흥청망청 한다고 해서 우리도 그렇게 성탄절을 지킬 수는 없습니다. 우리는 성탄절의 주인이 예수님이셔야 한다는 사실을 분명히 확신하고 주님이 기뻐하시는 모습으로 성탄절을 지킬 수 있어야 합니다.

3. 헤롯 왕은 대제사장과 서기관들을 모아서 그리스도가 어디에 나겠느냐고 물었습니다(4절). 그 이유는 무엇입니까? (7-8절, 참고 13-18절)

헤롯 왕은 대제사장과 서기관들을 모아서 그리스도가 어디에 나겠느냐고 물었습니다. 동방으로부터 온 박사들은 ‘유대인의 왕’이라고 말했지만 헤롯은 ‘그리스도’라고 말한 것을 주목해 보아야 합니다. 헤롯은 동방박사들이 말한 그 ‘유대인의 왕’이 바로 이스라엘 백성들이 구약시대로부터 그토록 기다려 온 그리스도, 즉 메시아라는 사실을 직감적으로 깨달은 것입니다. 그리고 그리스도의 탄생은 유대인의 왕으로서 정통성이 약한 자신에게는 치명적인 도전이라는 사실도 알았습니다. 이 사실이 헤롯이 그리스도를 죽이려고 했던 이유를 설명해 줍니다.

13-18절을 보면 헤롯은 동방의 박사들이 자신을 만나지 않고 돌아갔다는 사실을 알고 심히 분노했습니다. 그리고 무섭고도 끔찍한 명령을 내렸습니다. 16절은 이렇게 말합니다. “이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 기준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니”(16절) 헤롯의 속셈은 분명합니다. 이 땅에 태어나신 그리스도를 죽임으로써 자신의 왕국을 지키겠다는 것입니다. 그렇기 때문에 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아서 그리스도가 어디서 나겠는지를 물은 것입니다.

이 땅에 태어나신 그 아기가 바로 그리스도라는 것을 알았으면서도 그를 죽이고자 했던 것이 바로 헤롯이 범한 심각한 죄였습니다. 그리고 안타깝게도 오늘날에도 헤롯 같은 사람들, 헤롯이 범한 것과 같은 죄악들이 이 땅에 많이 있습니다. 예수님을 그리스도라고 알고 있으면서도, 적어도 지식적으로는 알고 있으면서도 예수님을 믿거나 섬기지 않고 오히려 대적하는 사람들이 얼마나 많이 있습니까? 오늘 우리가 살아가는 세상은 이러한 악한 분위기가 판을 치는 세상입니다. 과연 이러한 세상에서 성탄절을 맞는 우리는 어떤 마음과 자세를 가져야 하겠습니까?

무엇보다도 우리는 예수님의 증인으로 살아야 합니다. 헤롯도, 지금 이 시대의 수많은 사람들도 예수님을 제대로 알지 못합니다. 그 분이 얼마나 좋은 분이신지, 그 분이 우리를 위해 얼마나 크고 놀라운 일을 행하셨는지, 지금도 얼마나 크고 풍성한 사랑으로 우리를 돌봐주시는지를 그들은 알지 못합니다. 이런 세상에서 우리의 삶을 통해 예수님이 어떤 분이신지를 세상에 증거하는 것이 바로 우리에게 주어진 사명인 것입니다. 이를 위해서 두 가지를 기억해야 합니다.

첫째는, 우리가 예수님으로 인해 행복하게 살아가는 것을 세상에 보여주어야 합니다. 우리는 이 세상의 그 무엇과도 바꿀 수 없는 주님의 사랑과 은혜를 받지 않았습니까? 그 사랑과 은혜로 인해 우리의 삶이 참으로 행복해질 때, 세상은 우리를 통해 예수님이 얼마나 좋은 분이신지, 예수님을 믿고 의지하는 것이 얼마나 복된지를 깨닫게 될 것입니다.

둘째는, 우리는 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 사람으로서 이 세상을 감동시키는 삶을 살아야 합니다. 우리의 삶은 변화되어야 합니다. 친절하고 마음이 따뜻한 사람으로 변화되어야 하고, 바르고 의롭게 살아가는 사람으로 변화되어야 합니다. 이렇게 변화된 삶의 모습을 보여주고 그 변화가 바로 예수님으로 인한 것임을 고백함으로써 우리는 예수님의 증인으로 살아갈 수 있습니다.

헤롯과 같은 사람들이 가득한 이 세상에서 예수님의 참 증인으로 살아가기를 결심하는 것이야말로 성탄의 진정한 의미일 것입니다.

4. 대제사장과 서기관들은 헤롯의 질문에 대해서 무엇이라고 답변했습니까? (5-6절)

5-6절은 이렇게 말합니다. “이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바 ‘또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에서 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라’ 하였음이니이다.”(5-6절) 대제사장과 서기관들은 영적 지도자들답게  미가서 5:2을 정확하게 인용하면서 메시야께서 베들레헴에서 탄생하실 것이라고 했습니다.

대제사장과 서기관들, 이들이야말로 참으로 위선적이고 가증한 사람들입니다. 그들은 헤롯이 왜 그리스도가 태어난 장소를 묻는지를 알았을 것이 분명합니다. 그럼에도 불구하고 그들은 그리스도께서 베들레헴에서 태어나실 것이라는 사실을 헤롯에게 고했습니다. 그럼으로써 엄청난 대량학살의 원인을 제공했을 뿐만 아니라 자칫하면 (인간적으로 봤을 때) 이 세상에 태어나신 그리스도마저 죽음에 내몰 뻔했습니다.

대제사장과 서기관들은 결코 여호와를 경외하는 사람들이라고 볼 수 없습니다. 그들은 자신들에게 주어진 그 직분을 통해서 자신들의 배만 불리는 이기적인 사람들이었을 뿐 믿음으로 사는 사람들이 아니었습니다. 타락한 종교지도자들, 온 세상을 향한 하나님의 계획에 걸림돌이 되는 사람들, 그 이상도 그 이하도 아니었습니다.

안타깝게도 오늘날 한국 교회에도 이런 사람들이 많이 있습니다. 한국 교회를 쥐락펴락하는 지도자들 중에도 이런 사람들이 있고, 하나의 교회 안에도 있습니다. 믿음으로 살지 않고 하나님의 뜻을 받들지도 않고 자신들의 뜻을 앞세우고 자신들의 유익만 추구하는, 자신들의 받은 직분만 앞에서는 사람들이 한국 교회를 망쳐가고 있는 것입니다.

성탄을 맞으면서 오늘 우리의 모습을 돌아볼 수 있어야 할 것입니다. 나는 제사장과 서기관들 같은 사람은 아닌지, 나는 주님을 높이기보다 나의 생각과 뜻을 앞세우고 있지는 않는지, 나는 아는 것은 많지만 아는 대로 살지 못하여 하나님을 거스르고 있지는 않는지를 철저하게 돌아보아야 합니다. 그렇게 자신을 돌아보아서 주님이 기뻐하시는 참 믿음의 사람으로 세워지는 것이 성탄을 맞는 우리의 자세여야 할 것입니다.

그리고 오늘 이 시대의 영적 지도자들을 위해 기도해야 합니다. 예수님 당시의 대제사장과 서기관들 같은 사람들이 회개하고 주님의 뜻에 합당하게 살고 사역할 수 있도록 기도해야 하겠습니다.

5. 동방에서 온 박사들은 헤롯 왕의 이야기를 들은 후에 왕궁을 나왔습니다. 그 때 무슨 일이 일어났으며 그 후에는 어떻게 되었습니까? (9-11절)

그들은 헤롯의 왕궁에서 나오자 그들이 동방에서부터 보던 그 별을 다시 보았습니다. 그리고 그 별이 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물렀습니다(9절). 박사들은 바로 그 곳에 유대인의 왕으로 나신 이가 계심을 알았습니다. 그래서 그들은 매우 크게 기뻐하고 기뻐했습니다(10절). 11절은 이렇게 말합니다. “집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라.”(11절) 자신들의 나라에서는 존경받는 어른들이었던 그들이 세상에 태어난 지 얼마 되지 않는 어린아이에게 절을 했습니다. 그리고 황금과 유향과 몰약이라는 매우 값진 예물을 드렸습니다. 이 땅에 유대인의 왕으로, 메시야로 오신 그 분께 합당한 경배를 돌려드린 것입니다.

여기에서 한 가지만 생각해 보고자 합니다. 그것은 성탄절의 진정한 의미 가운데서도 최고의 의미는 우리 주님께 합당한 경배를 드리는 것입니다. 사실 크리스마스라는 말 자체가 ‘그리스도’라는 말과 예배 혹은 미사를 뜻하는 ‘마스’의 합성어입니다. 이 땅에 오신 예수님에게 예배를 통해 경배하는 것이 바로 크리스마스의 본질인 것입니다.

많은 사람들이 성탄절이 되면 ‘메리 크리스마스’라고 인사합니다. ‘메리’라는 것은 ‘기쁜’ 혹은 ‘즐거운’이라는 뜻입니다. 기쁜 성탄절, 즐거운 성탄절입니다. 맞는 말입니다. 그렇지만 성탄절의 핵심은 우리가 기쁘고 즐거운 것이 아니라 하늘 영광 버리시고 이 땅에 오신 예수님께 경배를 드리는 것입니다. 그렇게 주님께 합당한 경배를 드림으로써 우리는 하늘의 기쁨과 즐거움을 누리는 것입니다. 예수님께 드리는 경배 없이는 참된 기쁨도 즐거움도 없습니다.

우리는 성탄절에 어떻게 주님께 경배를 드립니까? 성탄절 예배는 이런 점에서 매우 중요합니다. 성탄절 예배야말로 성탄절을 지키는 것의 핵심입니다. 이번 성탄절에는 성탄절 예배를 통해서 우리 주님께 합당한 경배를 돌려드릴 수 있기를 바랍니다.

오늘날 성탄을 지키는 우리의 모습 가운데 회개하고 고쳐야 할 것이 무엇이라고 생각합니까?

성탄절의 주인은 예수님이십니다. 우리는 예수님 중심으로 성탄절을 지켜야 합니다. 구체적으로 어떻게 할 수 있겠습니까? 서로의 생각을 나누어 보십시오.

마무리하며

예수님이 오늘 이 시대에 성탄절을 지키는 모습을 보면서 많이 슬퍼하시리라고 생각합니다. 우리는 성탄절의 참 모습을 회복해야 합니다. 세속적인 문화에 휩쓸려가는 것을 되돌리고 아무런 감동이나 감격 없이 지내는 것을 회개하고 성탄의 감동과 감격을 되살려야 합니다. 동방박사들의 모습을 통해서 받은 교훈과 도전을 깊이 되새기면서 주님이 기뻐하시는 온전한 성탄절을 회복할 수 있게 되기를 간절히 바랍니다.