주말성경공부 9･10월호 1

은혜와 심판 사이에서

본문: 욜 2:1-32   찬송: 205장 주 예수 크신 사랑

들어가며

기독교는 하나님의 은혜를 강조합니다. 은혜란 성경적으로는 ‘받을 자격이 없는 사람에게 거저 주어지는 선물’입니다. 그 뜻 그대로 우리는 자격이 없지만 하나님의 은혜 가운데 살고 있습니다. 그렇지만 은혜라는 개념을 오해하는 사람들이 많습니다. 자신의 책임은 다하지 못하면서 은혜만, 축복만 바라는 경우가 많은 것입니다. 그것은 결코 옳지 않습니다. 하나님은 우리가 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살기를 바라십니다.

은혜만 바랄 뿐 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살지 않는다면 반드시 하나님의 심판을 받게 됩니다. 요엘이 선포한 메시지는 바로 이 엄중한 사실을 우리에게 보여줍니다. 오늘 말씀을 통해서 우리가 하나님 앞에서 어떻게 살아야 할지에 대해서 깨닫게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 요엘서는 여호와의 날이 다가올 것을 예언합니다. 선지자는 그 날이 어떤 날이 될 것이라고 말했습니까? (1, 11절)

하나님은 1절에서 요엘을 통해서 이렇게 말씀하셨습니다. “시온에서 나팔을 불며 나의 거룩한 산에서 경고의 소리를 질러 이 땅 주민들로 다 떨게 할지니 이는 여호와의 날이 이르게 됨이니라 이제 임박하였으니”(1절) 그리고 11절에서 이렇게 말합니다. “여호와께서 그의 군대 앞에서 소리를 지르시고 그의 진영은 심히 크고 그의 명령을 행하는 자는 강하니 여호와의 날이 크고 심히 두렵도다 당할 자 누구이랴”(11절)

이 두 구절은 여호와의 날이 크고 심히 두려운 날이라는 것을 말하고 있고, 그러하기에 그 날이 임한다는 소식이 유다 백성들의 주민들을 떨게 할 것이라고 말하고 있습니다.

‘여호와의 날’은 요엘서뿐만 아니라 구약의 선지서 전체에서 매우 중요한 개념으로서 구약적 종말 사상과 관계된 말씀입니다. 그 날은 일반적으로 여호와께서 보내신 메시야를 통해서 이스라엘을 해방하시고 다른 민족을 벌하실 날로 이해되었습니다. 그러니 유다 백성들이 얼마나 그 날을 사모했겠습니까?

하지만 요엘은 유다 백성들이 그토록 사모하던 ‘여호와의 날’이 그들이 기대하던 것과는 전혀 다른 날이 될 것이라고 말한 것입니다. 그 날은 그들을 구원하는 날이 아니라 오히려 그들을 심판하는 날이 될 것입니다. 그렇기 때문에 그 날은 ‘크고 두려운 날’이 될 것입니다. 요엘은 왜 이렇게 선포했을까요? 그것은 유다 백성들이 하나님을 떠나고 율법을 범했기 때문입니다. 하나님이 원하시는 삶의 모습은 가지고 있지 않으면서 하나님이 주실 구원의 은혜만 기대했던 것입니다. 하나님은 이러한 유다 백성들을 향해 “여호와의 날은 결코 너희가 원하는 모습으로 오지 않을 것이다. 오히려 그 날은 너희들을 심판하는 날이 될 것이다.”라고 말씀하신 것입니다.

요엘 선지자가 외친 말씀을 통해서 오늘 우리의 모습을 깊이 돌아보아야 합니다. 하나님이 원하시는 대로 살지 않으면서 하나님의 은혜만 바란다면 우리도 유다 백성들과 똑같습니다. 그렇게 살아간다면 결코 하나님의 은혜를 얻을 수 없습니다.

하나님의 은혜란 이렇게 설명할 수 있습니다. 하나님이 원하시는 방향을 +로, 그 반대의 방향을 -로 생각해 봅시다. 우리가 - 방향으로 간다면 하나님의 은혜를 기대할 수 없습니다. 그렇지만 + 방향으로 나아간다면, 우리가 +1만큼 가려고 노력했을 때 하나님이 +10이나 +100 만큼 가도록 하시는 것입니다. 이것이 하나님의 은혜입니다. 결국 방향의 문제인 것입니다. 하나님이 원하시는 방향과는 정반대 방향으로 간다면 하나님의 은혜를 누릴 수 없습니다. 우리가 하나님이 원하시는 방향으로 나아갈 때 하나님은 우리에게 은혜를 베풀어 주십니다.

2. 하나님은 요엘 선지자를 통하여 여호와의 날에 유다에 어떤 일이 벌어질 것이라고 말씀하셨습니까? (2-3절, 11절)

요엘은 이렇게 외쳤습니다. “곧 어둡고 캄캄한 날이요 짙은 구름이 덮인 날이라 새벽 빛이 산 꼭대기에 덮인 것과 같으니 이는 많고 강한 백성이 이르렀음이라 이와 같은 것이 옛날에도 없었고 이후에도 대대에 없으리로다 불이 그들의 앞을 사르며 불꽃이 그들의 뒤를 태우니 그들의 예전의 땅은 에덴 동산 같았으나 그들의 나중의 땅은 황폐한 들 같으니 그것을 피한 자가 없도다.”(2-3절) 2절에 있는 ‘많고 강한 백성’이 무엇을 가리키는가에 대해서는 크게 두 가지 해석이 있습니다. 어떤 사람은 그것이 메뚜기 떼를 가리킨다고 생각하고 또 어떤 사람들은 이방 민족이라고 생각합니다. 전자보다는 후자가 더 타당합니다. 유다 백성들은 이미 메뚜기 떼의 습격을 받았는데, 그 때로부터 얼마 지나지 않아서 다시 메뚜기 떼가 습격한다는 것은 어색한 해석입니다. 그것보다는 오히려 이방 민족의 침입으로 보는 것이 더 타당한 것입니다.

11절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 그의 군대 앞에서 소리를 지르시고 그의 진영은 심히 크고 그의 명령을 행하는 자는 강하니 여호와의 날이 크고 심히 두렵도다 당할 자가 누구이랴”(11절) 이 구절에서 ‘그의 군대’, ‘그의 진영’, ‘그의 명령을 행하는 자’ 등도 이방 민족으로 가리킵니다. 이방 민족이지만 유다를 징계하기 위해서 하나님께서 사용하시는 민족이기 때문에 ‘그의 군대’ 등과 같은 표현을 사용한 것입니다.

구약성경에서는 이방 민족의 침입은 거의 대부분 하나님의 백성들이 범죄하고 하나님을 떠난 것에 대한 하나님의 심판이라는 성격을 가집니다. 사사기를 봐도 그렇고 열왕기서를 봐도 그렇습니다. 그러므로 하나님이 요엘을 통해서 선포하시는 ‘여호와의 날’이 해방과 구원의 날이 아니라 심판과 징계의 날이 된 것은 유다 백성들이 하나님을 떠나고 범죄했기 때문인 것입니다.

2-3절은 여호와의 날에, 즉 이방민족이 침입하는 날에 유다에서 벌어질 상황을 비유적으로 묘사합니다. “곧 어둡고 캄캄한 날이요 짙은 구름이 덮인 날이라 새벽 빛이 산 꼭대기에 덮인 것과 같으니 이는 많고 강한 백성이 이르렀음이라 이와 같은 것이 옛날에도 없었고 이후에도 대대에 없으리로다 불이 그들의 앞을 사르며 불꽃이 그들의 뒤를 태우니 그들의 예전의 땅은 에덴 동산 같았으나 그들의 나중의 땅은 황폐한 들 같으니 그것을 피한 자가 없도다.”(2-3절) 이러한 표현들은 유다에 임할 여호와의 날이 얼마나 무서운 날이 될 것인지에 대해서 잘 보여줍니다. 하나님을 떠나서 범죄한 것의 결과는 이처럼 무섭습니다.

3. 임박한 여호와의 날을 예고하면서 요엘 선지자는 유다 백성들에게 어떻게 하라고 외쳤습니까? (12-17절)

요엘이 선포한 메시지의 핵심은 “회개하라.”입니다. 12-14절은 개인적인 회개를 강조합니다. 12절에서 13절 상반절은 이렇게 말합니다. “여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라 하셨나니 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다.”(12-13절 상) 구약시대에 이스라엘 백성들은 극심한 슬픔이나 진심어린 회개를 표할 때 옷을 찢었습니다. 그런데 요엘은 한 걸음 더 나아가서 “옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다.”라고 권유했습니다.

그렇게 유다 백성들이 진심으로 회개하고 돌아오면 하나님은 그들을 받아주실 것입니다. 13절 하반절부터 14절은 이렇게 말합니다. “그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니 주께서 혹시 마음과 뜻을 돌이키시고 그 뒤에 복을 내리사 너희 하나님 여호와께 소제와 전제를 드리게 하지 아니하실는지 누가 알겠느냐”(13절 상-14절)

이렇게 개인적인 회개를 강조한 이후에 요엘은 국가적인 회개를 요청했습니다. “너희는 시온에서 나팔을 불어 거룩한 금식일을 정하고 성회를 소집하라 백성을 모아 그 모임을 거룩하게 하고 장로들을 모으며 어린이와 젖 먹는 자를 모으며 신랑을 그 방에서 나오게 하며 신부도 그 신방에서 나오게 하고 여호와를 섬기는 제사장들은 낭실과 제단 사이에서 울며 이르기를”(15-17절 상)까지가 국가적인 회개를 위한 성회를 소집하라는 권고의 말입니다. 그 다음 말씀은 다음과 같습니다. “주의 백성을 불쌍히 여기소서 주의 기업을 욕되게 하여 나라들로 그들을 관할하지 못하게 하옵소서 어찌하여 이방인으로 그들의 하나님이 어디 있느냐 말하게 하겠나이까 할지어다.”(17절 하) 이 말씀은 성회로 모였을 때 그들이 하나님 앞에 고백해야 할 말로서 분명한 회개의 고백입니다.

이처럼 하나님은 요엘을 통해서 이스라엘 백성들에게 개인적이면서도 국가적인 회개를 요청하신 것입니다. 이로써 하나님이 ‘여호와의 날’을 선포하신 목적이 분명해졌습니다. 하나님은 유다 백성들에게 여호와의 날이 구원과 해방의 날이 아니라 심판과 징계의 날이라고 말씀하셨는데, 그렇게 말씀하신 이유는 유다 백성들을 협박하기 위함이 아니라 그들이 회개하고 돌이키기를 원하셨기 때문입니다. 바로 이것이 하나님의 마음입니다.

우리는 이러한 하나님의 마음을 깊이 헤아려야 합니다. 하나님은 지금도 우리가 하나님의 자녀로서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기를 간절히 원하십니다. 혹 우리가 주님이 기뻐하시는 길에서 떠났다 할지라도 어서 속히 돌이켜 하나님이 기뻐하시는 삶을 회복해야 합니다. 이러한 ‘삶의 변화가 동반된 회개’야말로 하나님이 늘 우리에게 원하시는 것임을 잊지 말아야 할 것입니다. 우리가 그렇게 할 때 하나님은 우리에게 은혜를 베푸십니다.

4. 하나님은 유다 백성들에게 회복과 구원의 메시지를 주셨습니다(18-27절). 하나님이 유다를 회복시켜주실 때는 언제이며 그렇게 하시는 근본적인 동기는 무엇입니까? (18절)

하나님이 유다 백성들에게 주신 회복과 구원의 메시지가 18-27절에 길게 기록되어 있습니다. 그런데 하나님이 그처럼 유다 백성들에게 회복과 구원의 메시지를 주시는 때는 18절에 나오는 ‘그 때’입니다. 그리고 ‘그 때’란 바로 유다 백성들이 진심으로 회개하는 바로 그 때입니다. 결국 회개의 때가 곧 회복과 구원의 때인 것입니다.

하나님이 ‘그 때’ 곧 회개의 때에 유다 백성을 회복시키시고 구원하시는 동기는 바로 하나님의 사랑입니다. 18절은 이렇게 말합니다. “그 때에 여호와께서 자기의 땅을 극진히 사랑하시어 그의 백성을 불쌍히 여기실 것이라.”(18절) 이것이 회개가 가지고 온 역사입니다. 하나님은 회개하는 자기 백성들을 향해 사랑과 긍휼의 마음을 가지십니다. 1번 문제에서 살펴본 방향과 관련해서 생각한다면 하나님이 원하시는 방향과 정반대인 - 방향을 향하는 한 우리는 끝없이 하나님을 실망시키고 그 분의 마음을 아프게 합니다. 그렇지만 하나님이 원하시는 방향인 + 방향을 바라볼 때 하나님은 우리를 사랑하시고 긍휼히 여겨주십니다. 그리고 그 하나님의 사랑과 긍휼의 마음이야말로 우리에게 절대적으로 필요한 것입니다. 주의 사랑과 긍휼히 여기심이 없다면 우리는 결코 살아갈 수 없기 때문입니다.

회개하지 않은 완고한 마음으로 - 방향만 바라보는 어리석은 사람이 되지 말아야 하겠습니다. 마음을 돌이키고 삶을 돌이켜 + 방향을 바라보아야 하겠습니다. 그리할 때 우리를 향한 하나님의 한없는 사랑과 은혜와 복을 누릴 수 있습니다.

5. 요엘 선지자는 회복의 메시지와 관련하여 하나님이 당신의 백성들에게 주실 큰 복을 예언했습니다. 그것은 무엇입니까? (28-32절)

그것은 바로 성령의 강림하심입니다. “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어주리니…”(28절)라는 말씀에서 ‘내 영’은 명백하게 성령님을 의미합니다. 수백년이 지난 후 오순절에 성령께서 강림하셨을 때 베드로는 요엘의 말씀을 인용함으로써 요엘의 예언이 바로 성령 강림에 관한 예언임을 분명하게 해주었습니다(행 2:16-21).

우리는 성령 강림 이후의 시대를 살아가고 있습니다. 그렇기 때문에 요엘의 메시지는 우리에게는 더 이상 예언이 아니라 이미 성취된 말씀입니다. 이런 관점에서 보면 몇 가지 생각할 것이 있습니다. 첫째는, 우리가 받은 구원의 은혜에 대한 감사입니다. 성령 강림에 대한 요엘의 메시지 가운데 가장 중요한 핵심 가운데 하나는 바로 구원에 대한 예언입니다. 32절 상반절은 이렇게 말합니다. “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니…”(32절) 여호와의 이름을 부른 우리는, 예수님을 믿고 하나님을 아버지라고 부른 우리는 이 말씀에 의해서 구원을 받은 것입니다. 아무 공로 없이 다만 믿음으로만 구원을 받았기에 우리는 이 구원의 은혜에 대한 깊은 감사와 감격의 마음으로 살아가야 합니다.

둘째는, 주님과의 친밀감입니다. 28절은 이렇게 말합니다. “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며”(28절) 이 말씀에 ‘장래 일’, ‘꿈’, ‘이상’ 등의 단어들이 있습니다. 이러한 용어들은 성령께서 임하신 사람은 선지자처럼 신기한 것을 보고 예언의 말씀을 선포하게 된다는 것을 말하기 위해 사용된 것이 아닙니다. 오히려 이 용어들은 하나님과의 깊은 관계를 상징적으로 표현하는 말들입니다. 그렇기 때문에 ‘장래 일’, ‘꿈’, ‘이상’ 등의 단어들은 성령께서 임하신 사람은 하나님과의 깊은 관계를 누리며 살아가는 사람이라는 것을 말해줍니다. 그러므로 이미 성령께서 우리 가운데 거하시기에 우리는 하나님과 더욱 깊은 관계를 누리며 살아가야 합니다.

성령으로 인해 구원을 받은 우리, 성령으로 인해 하나님과의 깊은 관계를 누리며 살아가는 우리는 더욱 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기 위해 애를 써야 합니다. 그렇게 할 때 하나님이 우리에게 주시는 더욱 충만한 은혜를 누릴 수 있습니다.

하나님의 은혜와 복은 좋아하지만 하나님이 기뻐하시는 대로 살지 않으려고 하는 것은 사실 누구에게나 있습니다. 그것이 왜 잘못된 일인지에 대해서 우리 자신의 구체적인 상황을 기초로 이야기해 보십시오.

지금부터 일주일 후에 온 세상에 하나님의 심판이 임한다고 가정해 보십시오. 남은 일주일을 어떻게 살아갈 것 같습니까? 서로의 생각을 나눈 후에 소감을 이야기해 보십시오.

마무리하며

하나님은 은혜가 풍성한 분이시지만 게으르거나 하나님과 말씀을 거스르며 살아가는 사람에게까지 은혜를 베푸는 분은 아닙니다. 하나님을 향한 바른 믿음을 가지고 자신의 삶을 하나님이 기뻐하시는 모습으로 가꾸어 가려는 사람에게 은혜와 복을 주시는 분이십니다. 우리는 이 사실을 반드시 기억하고 그 원리에 맞게 항상 하나님을 더 깊이 사랑하며 말씀을 따라 살아가야 합니다. 그럼으로써 하나님이 주시는 풍성한 은혜를 누릴 뿐만 아니라 장차 주님이 이 땅에 다시 오시는 날에도 기쁨으로 주님을 맞이할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 2

자기 생각을 넘어 하나님의 말씀을 따르라

본문: 학 1:1-15   찬송: 204장 주의 말씀 듣고서

들어가며

학개는 에스라서를 배경으로 합니다. 바벨론에 포로로 사로잡혀 갔던 유다 백성들은 바사(페르시아)가 바벨론을 무너뜨린 후 고레스 왕의 칙령으로 예루살렘으로 돌아왔습니다. 그들은 바벨론의 침략으로 인해 무너진 예루살렘 성전을 재건하기 시작했지만 대적들의 방해로 인해 성전 재건 공사는 중단되었습니다.

성전 재건 공사가 중단된 후 수 년의 세월이 지났을 때 하나님은 두 명의 선지자 - 학개와 스가랴 - 를 보내셔서 유다 백성들에게 성전 재건 공사를 다시 시작하라는 말씀을 주셨습니다. 오늘은 학개의 메시지가 처음으로 선포되는 장면을 살펴보겠습니다. 오늘 말씀을 통해서 우리에게 주시는 하나님의 은혜를 풍성히 받기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 학개는 먼저 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아에게 하나님의 말씀을 전했습니다. 학개가 전한 메시지는 어떤 내용이었으며 왜 그 말씀을 총독과 대제사장에게 전했겠습니까? (1-2절)

학개가 전한 메시지는 2절에 기록되어 있습니다. “만군의 여호와가 이같이 말하여 이르노라 이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라.”(2절) 바사에서 돌아온 유다 백성들은 “여호와의 전을 건축할 시기가 (아직) 이르지 아니하였다.”라고 말했는데 하나님이 이를 지적하신 것입니다.

왜 하나님이 이렇게 말씀하셨는지에 대해서는 이 사건의 배경을 알아야 이해할 수 있습니다. 에스라서에 보면 바사에서 돌아온 유다 백성들의 일차적인 사명은 성전을 재건하는 일이었습니다. 바벨론의 침입과 약탈로 인해 예루살렘 성전이 황폐화되어서 수십 년의 세월이 흘렀는데, 하나님은 그 성전의 재건을 위해서 유다 백성들을 예루살렘으로 돌려보내신 것입니다.

스룹바벨의 인도 하에 예루살렘에 도착한 유다 백성들은 성전 재건 공사를 시작했습니다. 하지만 주변의 대적들이 예루살렘 성전이 재건되는 것을 좋아할 리 없었습니다. 그들은 당시 바사의 황제였던 아닥사스다에게 글을 올려서 황제로 하여금 성전 재건 공사를 중지하라는 조서를 내리게 했습니다. 이로 인해서 예루살렘 성전 재건 공사는 중단되었고 언제 재건될지도 모르는 일이었습니다.

그렇게 얼마의 세월이 지나면서 예루살렘 성전 재건이라는 중차대한 사명을 가지고 돌아온 유다 백성들의 마음에서 점점 열정이 식어갔습니다. 대적들의 방해도 문제였지만 더 큰 문제는 유다 백성들의 열정이 식고 그들 스스로가 성전 재건 공사를 재개하는 일에 별다른 관심을 가지지 않는 것이었습니다. 이러한 형편을 잘 보여주는 것이 “여호와의 전을 건축할 시기가 (아직) 이르지 아니하였다.”라는 백성들의 말이었습니다. 그것은 분명 하나님의 뜻이나 생각이 아니었습니다. 그것은 전적으로 유다 백성들이 가진 ‘자기들만의’ 생각이었습니다. 하나님은 이러한 생각을 가지고 성전 재건 공사의 재개를 차일피일 미루는 유다 백성들을 책망하신 것입니다.

그런데 1절을 보면 하나님은 이 말씀을 학개를 통해서 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 선포하셨습니다. 그것은 스룹바벨과 여호수아가 유다 백성들의 최고 지도자로서 결정권자였기 때문입니다. 하나님은 유다 백성들을 지도하고 중요한 결정을 내려야 하는 책임을 가지고 있었던 총독과 대제사장에게 이 말씀을 주심으로써 속히 예루살렘 성전 재건 공사가 재개될 수 있기를 원하신 것입니다.

어떤 사회나 모임이든지 지도자 혹은 결정권자의 책임은 매우 중요합니다. 특히 영적인 공동체에서는 더욱 중요합니다. 영적인 공동체에서는 결정권을 가진 지도자는 오직 하나님의 뜻을 받들어서 결정할 수 있어야 합니다. 그렇다고 해서 독단적으로 해서는 안 되겠지만 또한 하나님의 뜻이 아닌 회중의 뜻을 따라 결정해서도 안 됩니다. 하나님이 학개를 통해서 스룹바벨과 여호수아에게 이 말씀을 주신 것은 이런 측면에서 매우 중요한 도전이 됩니다.

2. 성전 개건 공사가 중단된 이후로 백성들의 사는 모습은 어떠했습니까? 그들에게 학개는 무엇이라고 외쳤습니까? (3-11절)

성전 재건 공사가 중단된 이후로 백성들은 자신들의 집을 가꾸기 위해서 애를 썼습니다. 학개는 4절에서 이렇게 말했습니다. “이 성전이 황폐하였거늘 너희가 이 때에 판벽한 집에서 거주하는 것이 옳으냐?”(4절) ‘판벽한 집’이라는 것은 새번역성경에 의하면 ‘잘 꾸민 집’을 가리킵니다. 현대인의 성경은 ‘호화주택’이라고 번역했습니다. 하나님의 성전은 재건 공사가 중단된 이후로 황폐화된 채로 방취되어 있는데 유다 백성들은 자신들의 집은 아름답게 꾸미기 위해서 최선을 다하고 있었던 것입니다.

그렇게 유다 백성들이 자신들의 집을 아름답게 가꾸기 위해 노력했지만 실상 그들의 삶은 궁핍했습니다. 6절은 이렇게 말합니다. “너희가 많이 뿌릴지라도 수확이 적으며 먹을지라도 배부르지 못하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라.”(6절) 그리고 10-11절은 이렇게 말합니다. “그러므로 너희로 말미암아 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며 내가 이 땅과 산과 곡물과 새 포도주와 기름과 땅의 모든 소산과 사람과 가축과 손으로 수고하는 모든 일에 한재를 들게 하였느니라.”(10-11절) 유다 백성들의 삶이 이처럼 궁핍하고 어렵게 된 것은 하나님의 징계의 결과입니다. 하나님은 그들이 깨닫기를 원하여 그들의 삶을 어렵게 만드신 것입니다.

학개는 그들을 향해 이렇게 요청했습니다. “너희는 너희의 행위를 살필지니라.” 이 말씀이 5절과 7절에 두 번 나옵니다. 무엇을 요청한 것입니까? 유다 백성들은 어렵고 힘든 삶의 형편을 돌아보고 한숨짓는 것이 아니라 그 속에서 자신의 삶을, 그 행위를 하나님 앞에서 살펴야 했습니다. 그리고 하나님의 성전을 재건하는 일을 제쳐두고 자신의 집을 잘 짓고 화려하게 꾸미려고 했던 것이 하나님 앞에서 죄가 된다는 것을 깨달아야 했습니다.

하나님은 유다 백성들에게 어려운 형편을 허락하심으로써 그들이 ‘자기 생각’을 버리고 하나님의 뜻을 찾고 그 뜻대로 순종하기를 바라셨습니다. 우리도 우리의 행위를 살펴보아야 합니다. 행여 내가 하나님의 뜻이 아니라 내 뜻을 앞세우기 때문에 인간관계가 깨어지거나 내 삶의 형편이 어려워지지는 않았는지를 돌아보아야 하는 것입니다.

3. 스룹바벨과 여호수아를 비롯한 백성들은 학개가 선포한 메시지를 어떻게 받아들였습니까? 그 이유는 무엇입니까? (12절)

12절은 이렇게 말합니다. “스알디엘의 아들 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아와 남은 모든 백성이 그들의 하나님 여호와의 목소리와 선지자 학개의 말을 들었으니 이는 그들의 하나님 여호와께서 그를 보내셨음이라 백성이 다 여호와를 경외하매”(12절) 이 구절에서 “그들의 하나님 여호와의 목소리와 선지자 학개의 말을 들었으니”라는 말씀과 “백성이 다 여호와를 경외하매”라는 말씀은 매우 중요합니다. ‘여호와의 목소리’와 ‘학개의 말’이 함께 나타나는 것은 백성들이 학개가 선포하는 말씀을 하나님의 말씀으로 인정했다는 것을 뜻합니다.

12절에서 백성들이 하나님의 목소리와 학개의 말을 들었다는 것과 백성들이 여호와를 경외했다는 것이 함께 나타나는 것도 매우 중요합니다. 선지자를 통해서 선포되는 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 것과 하나님을 경외하는 것은 동일하다는 것을 말해주기 때문입니다. 하나님을 경외하면 하나님이 세우신 말씀의 사자를 통해서 선포되는 말씀에 순종할 수밖에 없습니다. 거꾸로 접근한다면, 선포되는 하나님의 말씀에 순종하는 것은 곧 하나님을 경외하는 것입니다.

하나님의 말씀을 듣고 순종하는 것은 매우 중요한데, 자기의 생각을 넘어 하나님의 뜻에 순종하는 측면에서는 더욱 그러합니다. 하나님의 말씀을 듣지 않으면 자기의 생각을 넘을 수 없습니다. 거꾸로 말하면 하나님의 말씀을 청종하는 것이야말로 자기의 생각을 넘을 수 있는 매우 중요한 길입니다.

하나님의 말씀을 들을 때 자기 마음대로 판단하는 식으로 말씀을 들어서는 결코 안 됩니다. 그렇게 한다면 결코 자기 생각을 넘을 수 없습니다. 만일 학개의 메시지를 들은 백성들이 자기 생각대로 그 메시지를 판단했다면 결코 하나님의 뜻에 순종할 수 없었을 것입니다.

이 말씀에서 주목해야 할 것이 또 한 가지 있습니다. 사실 학개의 메시지는 그 어투나 내용이 사뭇 강했습니다. 그것은 결코 부드러운 메시지가 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 유다 백성들은 그 말씀을 받아들였습니다. 오늘날에는 많은 그리스도인들이 강한 설교를 별로 좋아하지 않습니다. 그것이 결코 올바르지 않다는 것을 오늘 말씀은 보여주고 있습니다. 우리는 하나님이 어떤 말씀을 주시더라도 그 말씀을 달게 받아들일 수 있어야 합니다. 그렇게 해야만 우리의 생각을 넘어 하나님의 뜻을 좇을 수 있게 됩니다.

4. 하나님은 학개의 말을 들은 백성들에게 어떤 약속의 말씀을 주셨습니까? (13절)

13절은 이렇게 말합니다. “그 때에 여호와의 사자 학개가 여호와의 위임을 받아 백성에게 말하여 이르되 여호와가 말하노니 내가 너희와 함께 하노라 하니라.”(13절) “내가 너희와 함께 하노라.” 이것이 하나님이 학개의 말을 들은 백성들에게 주신 말씀이었습니다. 하나님이 함께 하신다는 것은 하나님의 말씀을 듣고 순종하려는 자들에게 주시는 큰 은혜입니다. 하나님이 함께 하시는 것보다 더 큰 복과 은혜는 있을 수 없습니다.

그리고 이 복은, 지금까지 살펴본 대로, 자기의 생각을 넘어 하나님의 말씀대로 살아가려는 사람들에게 하나님이 약속하시는 복입니다. 자기의 생각만을 고집하고 하나님의 말씀에 귀를 기울이지 않는 사람에게는 하나님이 이런 은혜를 주시지 않습니다. 실은 그런 사람들은 스스로 하나님과 함께 하는 은혜를 거절하는 셈입니다. 자기 생각을 포기하지 않는데 어떻게 하나님이 함께 해 주시는 은혜를 누릴 수 있겠습니까? 하나님은 자기 생각을 포기하고 하나님의 말씀대로 살아가려는 사람들과 함께 하십니다.

13절 말씀에서 주목해야 할 것은 “그 때에 여호와의 사자 학개가 여호와의 위임을 받아…”라는 표현입니다. 하나님의 말씀을 백성들에게 전한 학개가 여호와의 사자로 묘사되었고, 그것만으로도 부족하여 “여호와의 위임을 받아” 백성들에게 말했다고 되어 있습니다. 유다 백성들은 이 사실을 받아들인 것입니다. 자신들에게 하나님의 말씀을 전하는 학개가 바로 하나님의 사자요 하나님의 위임을 받아서 말씀을 전하고 있다는 것을 인정한 것입니다. 이것은 참으로 하나님이 기뻐하시는 자세입니다.

사도 바울은 데살로니가교회 성도들에게 이렇게 말한 바 있습니다. “이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라.”(살전 2:13) 데살로니가교회 성도들 역시 유다 백성들처럼 바울이 전하는 하나님의 말씀을 사람의 말로 받지 않고 하나님의 말씀으로 받았습니다. 그렇게 했기 때문에 “이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데서 역사하느니라.”고 바울은 말할 수 있었습니다.

우리도 이렇게 해야 합니다. 하나님의 말씀을 맡은 사자가 말씀을 선포할 때 그를 세우신 분이 하나님이심을 믿어야 하고 그 말씀을 하나님의 말씀으로 받아들여야 합니다. 그럴 때 하나님이 우리에게 참으로 놀라운 은혜를 베푸실 것입니다.

5. 스룹바벨과 여호수아를 비롯한 백성들이 학개의 말씀을 순종하고자 했을 때 하나님이 어떻게 역사하셨습니까? (14-15절)

14절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 마음과 남은 모든 백성의 마음을 감동시키시매 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전 공사를 하였으니”(14절) 스룹바벨과 여호수아를 비롯한 백성들이 학개의 말씀을 순종하고자 했을 때 하나님은 그들의 마음을 감동시키셨습니다. 그렇게 하나님이 감동하게 하신 사람들은 오랫동안 중단되었던 성전 재건 공사를 재개하게 되었습니다.

하나님의 말씀을 들은 백성들이 그 말씀을 진정으로 받아들이고자 했을 때 하나님이 그들의 마음에 감동을 주셨습니다. 이것은 대단히 중요합니다. 자기의 생각을 넘어 하나님의 말씀대로 살아가려는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그것은 하나님이 주시는 감동이 있어야 가능합니다. 그것은 성령께서 하시는 일입니다. 하나님의 말씀을 맡은 사역자를 인정하고 그가 전하는 말씀을 받아들이는 자세를 가질 때 성령께서 감동을 주십니다. 그 감동이 바로 실제로 말씀에 철저하게 순종하도록 우리를 이끌어갑니다.

우리는 성령께서 주시는 감동을 사모해야 합니다. 말씀을 들을 때 하나님의 말씀으로 믿고 들을 뿐만 아니라 성령의 감동을 사모해야 하는 것입니다. 그럴 때 우리는 진정으로 하나님의 말씀에 온전히 순종할 수 있습니다. 바로 이것이 우리가 가져야 할 자세입니다. 결코 자신의 생각에 머물러 있는 것이 아니라 그 생각을 넘어서 하나님의 말씀에 온전히 순종하려면 이런 자세를 반드시 가져야 합니다.

학개가 말씀을 전하기 전에 백성들은 “여호와의 전을 건축할 시기가 (아직) 이르지 아니하였다.”라고 생각했습니다. 그것은 매우 위험한 생각이었습니다. 왜 그렇겠습니까? 나와 우리 교회에는 이런 모습이 있지는 않습니까?

하나님의 말씀을 전하는 사역자와 그가 전하는 말씀을 대하는 나의 자세는 하나님이 기뻐하실 만한 것이라고 생각합니까? 어떤 변화가 필요하다고 생각하지는 않습니까?

마무리하며

요즘은 학개처럼 직설적이고 강한 어투로 말씀을 전하는 설교자는 별로 인기가 없을 것입니다. 그것 자체가 심히 걱정스러운 현상입니다. 바울은 말세에는 “사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따르리라.”(딤후 4:3-4)고 했습니다. 이 말씀이 딱 우리의 현실을 보여줍니다. 우리는 귀를 즐겁게 하는 말씀이 아니라 올바른 진리의 말씀을 따라야 합니다. 어떤 종류나 어떤 스타일의 말씀이든지 하나님의 말씀이 바르게 선포된다면 그 말씀에 순종해야 합니다. 그렇게 하는 것이 하나님의 은혜와 복을 누리는 길입니다.

주말성경공부 9･10월호 3

나보다 앞서 가시는 하나님

본문: 신 1:19-33   찬송: 370장 주 안에 있는 나에게

들어가며

신명기는 모세의 유언 혹은 회고록의 성격을 가집니다. 모세는 이스라엘 백성들을 애굽에서 건져낸 후에 백성의 지도자로서 사십 년간의 광야생활 내내 백성들을 이끌었지만 안타깝게도 가나안 땅에 들어가지는 못했습니다. 자신이 가나안 땅에 들어가지 못하기 때문에 백성들에게 유언처럼 남긴 말씀이 기록된 곳이 신명기인 것입니다.

신명기에는 과거에 하나님이 행하신 일에 대한 회상과 앞으로 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 어떻게 살아야 하는지에 대한 당부의 말씀이 풍성하게 들어있습니다. 오늘 말씀은 그 가운데서 열두 정탐꾼 사건에 대한 회고입니다. 이 말씀을 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성들은 가데스 바네아에서 열두 정탐꾼을 파송한 적이 있습니다. 열두 정탐꾼을 파송하게 된 계기는 무엇입니까? (22절)

22절을 보면 이스라엘 백성들이 모세에게 정탐꾼을 파송하자고 제안했습니다. 22절은 이렇게 말합니다. “너희가 다 내 앞으로 나아와 말하기를 우리가 사람을 우리보다 먼저 보내어 우리를 위하여 그 땅을 정탐하고 어느 길로 올라가야 할 것과 어느 성읍으로 들어가야 할 것을 우리에게 알리게 하자 하기에”(22절) 원래 모세는 가데스 바네아에 이르렀을 때 바로 가나안 땅으로 들어가자고 했습니다. 20-21절에 그 사실이 기록되어 있습니다. “내가 너희에게 이르기를 우리 하나님 여호와께서 우리에게 주신 아모리 족속의 산지에 너희가 이르렀나니 너희의 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 차지하라 두려워하지 말라 주저하지 말라 한즉”(20-21절) 모세는 하나님이 그 땅을 이스라엘 앞에 두셨다는 믿음을 가지고 있었기에 “너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 차지하라 두려워하지 말라 주저하지 말라.”라고 외쳤습니다.

이스라엘 백성들 중 누구도 가보지 못했던 약속의 땅을 정탐하자는 제안 자체는 전혀 잘못된 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 민수기 13장에 의하면 하나님이 정탐꾼을 보내신 것으로 되어 있습니다. “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 사람을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 가나안 땅을 정탐하게 하되 그들의 조상의 가문 각 지파 중에서 지휘관 된 자 한 사람씩 보내라.”(민 13:1-2) 오늘 본문과 이 말씀을 종합해 보면 정탐꾼을 보내자는 제안은 이스라엘 백성들이 했는데 모세가 그것을 하나님께 말씀드려서 하나님이 허락하신 것이라는 사실을 알 수 있습니다.

그렇지만 정탐꾼들을 보내면서 이스라엘 백성들이 어떤 기대를 가졌을까 라는 생각을 해볼 필요는 있습니다. 과연 그들은 무엇을 기대하고 정탐꾼들을 보냈을까요? 가나안 땅이 아무도 살지 않거나 살더라도 매우 약한 민족들이 사는, 그래서 그냥 들어가서 산책하듯 돌아다니기만 하면 자기네 것이 되는 땅으로 생각하지 않았겠습니까? 그렇게 쉽게 그 땅을 차지할 수 있을 것이라는 기대를 가졌기에 정탐꾼들이 돌아와서 그 땅에 크고 강한 민족들이 살고 있다고 보고했을 때 그 보고를 받아들일 수 없었던 것이 아닐까 싶습니다.

그들은 애당초 그렇게 손쉽게 그 땅을 차지할 수 있을 것이라는 기대를 가져서는 안 되었습니다. 그처럼 낭만적인 기대를 가지면 당장 눈앞에 어려운 현실이 닥쳐오면 감당하기가 어렵습니다. 우리의 삶의 모든 것이 다 이렇습니다. 쉽게 생각해서 얻을 수 있는 것은 없습니다. 우리는 이 사실을 분명히 알아야만 합니다.

2. 모세는 어떤 원칙에 근거해서 열두 명의 정탐꾼을 선정했습니까? (23절) 그렇게 해서 선정된 정탐꾼들은 어떤 사람들이었습니까? (민 13:3-16)

23절은 이렇게 말합니다. “내가 그 말을 좋게 여겨 너희 중 각 지파에서 한 사람씩 열둘을 택하매”(23절) 민수기 13장에도 이와 비슷한 말씀이 기록되어 있습니다. “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 사람을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 가나안 땅을 정탐하게 하되 그들의 조상의 가문 각 지파 중에서 지휘관 된 자 한 사람씩 보내라.”(민 13:1-2)

모세가 각 지파에서 한 명씩 선택한 정탐꾼들은 일반적인 백성이 아니었습니다. 민수기 13장 2절에 의하면 ‘각 지파 중에서 지휘관 된 자’였습니다. 이 사실은 갈렙이 유다 지파를 대표하는 정탐꾼으로(민 13:6), 여호수아가 에브라임 지파를 대표하는 정탐꾼으로(민 13:8, 16) 뽑힌 것만 보더라도 잘 알 수 있습니다.

이처럼 각 지파의 유력한 지휘관으로서 정탐꾼이 된 사람들이었기 때문에 후에 그들이 백성들에게 돌아와서 부정적인 부고를 함으로써 백성들의 마음을 낙담시킨 것이 참으로 안타깝게 여겨집니다. 이후의 역사를 살펴보면 분명히 알 수 있지만 하나님은 이미 이스라엘을 위해서 가나안 땅을 예비해 두셨습니다. 비록 그 땅에 아낙자손을 비롯한 강대한 민족들이 있었지만 하나님이 능히 그들을 쫓아내시고 그 땅을 이스라엘에게 주실 것이 분명했습니다. 오늘의 제목처럼 하나님은 이스라엘 보다 앞서 행하시면서 그들을 가장 적절한 길로 인도하실 것이었습니다. 그럼에도 불구하고, 소위 지휘관이라는 사람들이 인간적인 눈으로만 보고 그 땅에 대한 부정적인 보고를 함으로써 백성들의 마음을 낙심케 하고 결국 출애굽할 때 이십 세 이상으로 계수된 사람들 가운데 여호수아와 갈렙을 제외한 모든 사람들을 죽음에 이르게 한 것입니다.

영적 지도자의 책임은 참으로 무겁습니다. 영적 지도자들은 그들을 따르는 사람들에게 용기를 북돋아줄 수도 있고 낙심하게 할 수도 있습니다. 우리가 가정에서나 교회에서 영적 지도자의 직분을 가지고 있다면 마땅히 가족들과 성도들에게 믿음으로 용기를 북돋아주고 그들을 격려해야 합니다. 무엇보다 자신이 먼저 우리보다 앞서 가시는 하나님을 믿고 신뢰해야 하고 그 믿음으로 사람들을 위로하며 격려해야 합니다. 그렇게 함으로써 자신도 살고 자신을 따르는 사람들에게도 하나님의 복이 임하게 하는 지도자가 되어야 할 것입니다.

3. 정탐꾼들이 가나안 땅을 정탐하고 돌아온 후에 그 땅에 대해서 무엇이라고 보고했습니까? (25, 28절; 참고 민 13:27-29) 그리고 그 보고를 들은 백성들은 어떻게 반응했습니까? (26-28절)

25절을 보면 정탐꾼들은 가나안 땅을 정탐한 후에 그 땅의 열매를 가지고 돌아와서 “우리의 하나님 여호와께서 우리에게 주시는 땅이 좋더라.”(25절)고 말했습니다. 28절에 의하면 정탐꾼들은 또한 “그 백성은 우리보다 장대하며 그 성읍들은 크고 성곽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라.”(28절)고 했습니다. 민수기 13장은 보다 상세하게 이야기해줍니다. “모세에게 말하여 이르되 당신이 우리를 보낸 땅에 간즉 과연 그 땅에 젖과 꿀이 흐르는데 이것은 그 땅의 과일이니이다 그러나 그 땅 거주민은 강하고 성읍은 견고하고 심히 클 뿐 아니라 거기서 아낙 자손을 보았으며 아말렉인은 남방 땅에 거주하고 헷인과 여부스인과 아모리인은 산지에 거주하고 가나안인은 해변과 요단 가에 거주하더이다.”(민 13:27-29) 결국 그들의 말은 이렇게 요약될 수 있습니다. “하나님이 약속하신 땅은 좋은 땅임에는 분명하다. 하지만 우리가 그 땅을 차지하지는 못할 것이다. 왜냐하면 그 땅의 백성이 너무 강해 보이기 때문이다.”

이런 보고를 들은 이스라엘 백성들은 심히 낙담했습니다. 26절에서 28절 첫 부분까지는 이렇게 말합니다. “그러나 너희가 올라가기를 원하지 아니하고 너희의 하나님 여호와의 명령을 거역하여 장막 중에서 원망하여 이르기를 여호와께서 우리를 미워하시므로 아모리 족속의 손에 넘겨 멸하시려고 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내셨도다 우리가 어디로 가랴?”(26-28절 상) 그들이 이렇게 말한 직접적인 이유는 28절에 있는 대로 “우리의 형제들(정탐꾼들)이 우리를 낙심하게” 하였기 때문입니다.

물론 이스라엘 백성들 자신들의 불신도 한몫했습니다. 분명 정탐꾼들 가운데 여호수아와 갈렙은 열 명의 정탐꾼들과는 사뭇 다르게 보고했습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. “...우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라.”(민 14:7-9) 이스라엘 백성들은 여호수아와 갈렙의 긍정적인 보고는 들은 채도 하지 않고 열 명의 정탐꾼들의 부정적인 보고만 받아들여서 하나님을 원망하고 그 땅에 들어가기를 원하지 않았던 것입니다.

한편으로는 이스라엘 백성들의 부정적인 반응을 이해는 할 수 있습니다. 가나안 땅에는 강력한 수비력을 구축한 성읍들이 많았고 아낙 자손처럼 장대한 사람들이 있었습니다. 이에 비해 이스라엘 백성들은 불과 얼마 전까지만 해도 애굽에서 노예로 있던 사람들이었기 때문에 군사적으로는 전혀 훈련되지 않은 사람들이었습니다. 그랬기 때문에 그들은 자신들이 가나안 땅을 점령할 수 있을 것이라고는 생각하지 못한 것입니다.

하지만, 그들이 간과했던 중요한 사실이 하나 있습니다. 그것은 바로 ‘하나님’의 도우심입니다. 아브라함에게 주신 언약을 기억하여 이스라엘을 애굽 땅 종 되었던 곳에서 인도하신 분이 하나님이십니다. 그 하나님이 혼을 내셨던 애굽은 가나안 땅에 사는 민족들과는 아예 비교가 되지 않을 만큼 강한 나라였습니다. 그런 애굽을 온통 뒤흔들어 놓으시고 자신들을 건져주신 하나님을 그들은 바라보지 못했던 것입니다. 이것이 그들이 약속의 땅을 앞두고도 그 땅에 들어가기를 꺼려했던 가장 중요한 이유였습니다.

오늘 우리도 단지 눈앞에 닥친 어려운 현실만 바라보아서는 안 될 것입니다. 우리는 지금까지의 우리의 삶에 함께 하시고 은혜를 베푸신 하나님을 바라보아야 하고 그 분이 우리에게 주신 약속의 말씀을 붙잡아야 합니다. 그래야만 하나님이 주시려는 복을 우리의 것으로 삼을 수 있습니다.

4. 모세는 부정적인 보고를 듣고 가나안 땅으로 올라가기를 주저하는 이스라엘 백성들에게 무엇이라고 말했습니까? (29-32절)

모세는 부정적인 생각과 불신앙으로 가나안 땅에 들어가기를 주저했던 이스라엘 백성들을 향해 이렇게 외쳤습니다. “내가 너희에게 말하기를 그들을 무서워하지 말라 두려워하지 말라 너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희 목전에서 모든 일을 행하신 것 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실 것이며 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나 이 일에 너희가 너희의 하나님 여호와를 믿지 아니하였도다.”(29-32절)

모세가 한 이 말에서 우리는 하나님이 어떤 분인지에 대해서 참으로 놀라운 몇 가지 사실을 발견할 수 있습니다. 첫째는, 하나님은 “너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님”이십니다(30절). 이 주제에 대해서는 다음 문제에서 보다 상세하게 살펴볼 것입니다. 둘째는, 하나님은 “애굽에서 너희를 위하여 너희 목전에서 모든 일을 행하신 것 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실” 분이십니다(30절). 그리고 셋째는, 하나님은 “사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게” 하신 분이십니다(31절). 모세가 하나님에 대해서 말해준 이러한 교훈들은 하나하나가 얼마나 은혜롭습니까? 그런 하나님과 함께라면 어디든 가지 못하겠습니까? 누군들 무서워하겠습니까? 하지만 이스라엘은 그러지를 못했습니다. 왜냐하면 그들이 하나님을 믿지 않았기 때문입니다(32절).

하나님은 이스라엘을 위하시는데 이스라엘은 하나님을 믿지 못한 것, 이것이 이스라엘의 가장 큰 비극이었습니다. 그리고 이러한 비극은 오늘 우리의 삶에도 반복됩니다. 모세가 하나님에 대해서 말한 세 가지 교훈은 지금 이 시대에도 여전히 유효합니다. 하나님은 우리보다 앞서 가시는 분이시며 우리를 위해 싸우시는 분이시며 우리를 품에 안으시고 오늘 여기까지 인도하신 분이십니다. 이러한 하나님이 지금도, 앞으로도 우리의 삶을 지키시고 인도해 가실 것입니다. 이 사실을 믿음으로 받아들인다면 우리의 삶은 얼마나 아름답고 풍요롭겠습니까? 안타깝게도 오늘날에도 과거 이스라엘 백성들처럼 하나님을 믿지 못하는 사람들이 너무나 많습니다. 입으로는 하나님을 믿는다고 말하지만 실제 삶에서는 하나님을 신뢰하지 못하는 그리스도인들이 많은 것입니다. 우리는 그렇게 하지 맙시다. 우리는 우리의 하나님을 믿고 신뢰합시다. 그럼으로써 우리 앞에 놓인 어려운 현실과 불확실한 미래를 전적으로 하나님께 믿고 맡길 수 있기를 바랍니다.

5. 모세는 이스라엘 백성들에게 하나님이 어떤 분이신지를 강조했습니다. 모세가 소개하는 하나님은 어떤 분이십니까? (33절)

모세는 특별히 이스라엘 백성들에게 하나님이 어떤 분이신지를 강조했습니다. 모세가 하나님에 대해서 강조한 것을 33절에서 발견할 수 있습니다. “그는 너희보다 먼저 그 길을 가시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희가 갈 길을 지시하신 자이시니라.”(33절) 모세가 말하는 하나님은 어떤 분이십니까? 하나님은 이스라엘 백성들보다 먼저 그 길을 가시는 분이십니다. 그리고 그들을 위해서 장막 칠 곳을 찾으시는 분이십니다. 그리고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 그들이 갈 길을 지시하신 분이십니다.

얼마나 은혜로우신 하나님이십니까? 우리는 이러한 하나님이 우리가 섬기는 하나님이심을 잊지 말아야 합니다. 그리고 그 하나님이 과거와 동일하게 우리에게 역사하시는 분이심을 믿어야 합니다. 하나님은 우리 앞서 행하시며 우리가 장막 칠 곳을 예비하시는 분이시고 성령과 말씀으로 우리의 길을 인도하시는 분이십니다. 그 하나님을 믿고 따라가면 결코 실패하지 않습니다. 아무리 우리 앞에 사망의 음침한 골짜기가 놓여 있다 하더라도 하나님이 함께 하시면, 하나님을 굳게 붙잡으면 결코 우리는 좌절하거나 넘어지지 않습니다. 우리 모두 이러한 하나님을 굳게 신뢰하고 하나님만 따라갈 수 있기를 바랍니다. 그렇게 할 때 우리도, 우리의 자녀들도 언젠가는 하나님이 원하시는 곳에, 하나님이 우리를 이끌어 가시고자 하시는 바로 그곳에 있게 될 것입니다.

오늘날에도 모세 시대의 이스라엘 백성들처럼 너무 손쉬운 길만을 원하는 사람들이 많습니다. 보다 창조적이고 도전적인 삶을 살려고 하지 않는 것입니다. 나와 내 자녀들은 어떻다고 생각합니까?

우리는 앞으로 어떤 인생길을 가야 할지 알지 못하지만 하나님은 다 아십니다. 그리고 우리의 길을 예비하십니다. 이러한 하나님을 신뢰하는 것이 얼마나 중요하다고 생각합니까? 구체적으로 이야기해 보십시오.

마무리하며

오늘 본문에서 모세의 말을 듣고 있는 이스라엘 백성들은 얼마 지나지 않아 가나안 땅에 들어가게 되고 그 땅을 정복하기 위해 전쟁을 수행하게 될 것입니다. 그런 그들에게 모세가 강조하는 하나님의 모습은 얼마나 큰 위로가 되었겠습니까? 우리는 그들과 함께 하시는 하나님이 오늘 우리의 삶에도 함께 하신다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 오늘날에도 하나님은 우리 앞서 행하시며 우리를 위해 장막 칠 곳을 예비하시는 분이십니다. 그 하나님을 믿고 신뢰하면서 우리에게 주어진 인생길을 걸어갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 4

십계명대로 살아가기

본문: 신 5:1-21   찬송: 546장 주님 약속하신 말씀 위에 서

들어가며

한 교회에 부임한 목사님이 장로님 한 분에게 물었습니다. “십계명이 성경 어디에 기록되어 있습니까?” 그러자 장로님은 이렇게 대답했다고 합니다. “성경책 제일 뒤에 있습니다.” 누군가 만들어낸 이야기겠지만 오늘날의 그리스도인들이 십계명을 그다지 중요하게 여기지 않는다는 사실을 잘 보여주는 이야기입니다.

흔히 십계명은 구약 율법을 요약한 것이라고 말합니다. 그만큼 십계명은 중요합니다. 어떤 시대, 어떤 문화에서도 그 중요성은 퇴색되지 않습니다. 오늘 십계명에 대해서 살펴보면서 십계명에 대해서 보다 잘 이해하고 그 말씀을 따라 살아가기를 다짐하는 시간이 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 출애굽기 20장에서 앞선 세대에게 십계명을 가르친 모세는 오늘 본문에서는 다음 세대에게 십계명을 다시 가르칩니다. 그는 어떤 목적으로 십계명을 가르치고자 했습니까? (1-3절)

1절은 이렇게 말합니다. “모세가 온 이스라엘을 불러 그들에게 이르되 이스라엘아 오늘 내가 너희의 귀에 말하는 규례와 법도를 듣고 그것을 배우며 지켜 행하라.”(1절) 이 말씀에서 네 가지 중요한 동사가 있습니다. ‘듣고’ ‘배우며’ ‘지켜’ ‘행하라’가 그 네 가지 동사입니다. 크게는 신명기 전체에 담긴 말씀, 좁게는 오늘 본문에 포함된 십계명을 듣고 배우며 지켜 행하라고 말한 것입니다. 바로 이것이 십계명을 가르친 목적입니다. 모세는 이스라엘의 다음 세대가 단지 십계명을 아는 것으로 만족할 수 없었습니다. 그는 다시 선포하는 십계명의 말씀을 이스라엘의 다음 세대가 듣고 배울 뿐만 아니라 지켜 행하기를 간절히 원했습니다.

2-3절 말씀에서 모세는 “우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리와 언약을 세우셨나니 이 언약은 여호와께서 우리 조상들과 세우신 것이 아니요 오늘 여기 살아 있는 우리 곧 우리와 세우신 것이라.”(2-3절)라고 말했습니다. 이 말을 통해서 모세가 무엇을 강조하고자 했는지는 분명합니다. 그는 십계명이 지금 모세의 말을 듣고 있는 이스라엘 백성들의 조상들을 위해서 주신 말씀이 아니라 바로 그들, 지금 모세 앞에서 말씀을 듣고 있는 바로 그들을 위해서 주어진 말씀임을 분명히 말하고 있습니다.

또한 2-3절은 십계명이 단지 ‘말씀’이 아니라 ‘언약’이라는 사실을 말해줍니다. 언약이란 쉽게 말하면 ‘생명을 걸고 맺은 약속’이라고 할 수 있습니다. 그만큼 십계명은 중요하고 의미가 있습니다.

그렇다면 우리가 십계명에 대해서 어떤 마음자세를 가져야 하는지도 분명해 집니다. 십계명은 그냥 ‘성경에 있는 말씀’ 정도로만 이해할 수 없습니다. 하나님은 오늘도 우리가 십계명을 듣고 배우며 지켜 행하기를 바라십니다. 하나님은 오늘 우리가 “하나님이 십계명의 언약을 나와 세우셨다.”고 믿기를 바라십니다. 그리고 십계명이 단지 ‘말씀’이 아니라 하나님과 맺은 언약으로 받아들이기를 바라십니다. 얼마나 십계명이 중요한지 모릅니다.

2. 하나님은 이스라엘 백성들에게 십계명을 주시면서 자신을 어떤 분으로 소개하고 있습니까? (6절)

하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와라.”(6절) 우리는 이 말씀을 흔히 ‘십계명의 서언(序言)’이라고 말합니다. 하나님이 당신이 어떤 분이신지를 이스라엘 백성들에게 알려주시는 것을 말합니다. 이 십계명의 서언은 ‘이스라엘 백성들과의 관계의 출발’을 알려줍니다. 하나님이 그들을 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 내셔서 그들의 하나님 여호와가 되셨기 때문에 십계명을 준수하라고 요구하실 수 있는 것입니다.

오늘날에도 이 원리는 동일합니다. 이스라엘 백성들을 애굽 땅 종 되었던 집에서 건져내신 하나님은 우리를 죄와 사망의 권세에서 구원하셨습니다. 이스라엘의 하나님이 되신 하나님은 오늘 우리의 하나님이 되십니다. 그렇기 때문에 오늘 우리에게도 십계명의 준수를 요구하고 계신 것입니다.

사실, 하나님이 당신의 자녀가 된 우리에게 말씀을 통해서 요구하시는 것의 근원이 바로 이것입니다. 우리를 구원하셔서 우리의 아버지시며 주인 되시기 때문에 하나님은 우리가 당신의 말씀에 철저하게 순종하기를 바라시는 것입니다. 이러한 관계가 아니라면 하나님은 우리에게 아무 것도 요구하지 않으실 것입니다. 그것은 마치 부모가 자기 자녀에게는 요구하는 것이 많아도 남의 집 아이들에게는 아무 것도 요구하지 않는 것과 같습니다.

그러므로 우리가 하나님의 뜻과 말씀에 순종하기 위해서는 끊임없이 “하나님이 나에게 어떤 분이신가?”를 돌아보아야 합니다. 하나님이 나를 구원하셔서 내 삶의 주인 되신 분이라고 확신한다면 우리는 생명을 다해 주님의 말씀에 순종하고 그 분의 뜻을 이루어 가야 합니다. 그런 믿음이 없다면 문제는 전혀 달라지지만, 정말 그런 믿음을 가지고 있다면 철저하게 하나님과의 관계 속에서 살아가야 하는 것입니다.

우리가 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되었다면 결코 하나님과 무관한 삶을 살아서는 안 됩니다. 하나님과의 관계 속에서 살아가는 삶, 그래서 철저하게 하나님의 말씀에 순종하는 삶이야말로 우리 그리스도인들의 삶이 되어야 할 것입니다.

3. 십계명의 앞 네 계명(1~4계명)은 하나님과의 관계에서 순종해야 할 계명입니다. 각각 어떤 계명입니까?

•1계명(7절)/ 제 1계명은 “나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말지니라.”(7절)는 계명입니다. 이 계명은 소극적으로 말하면 우상을 섬기지 말라는 말씀이지만 적극적으로 말하면 하나님이 유일하신 참 하나님이심을 인정하고 그 하나님만을 믿고 섬기며 따르라는 말씀입니다. 흔히 말하는 ‘유일신 신앙’을 요구하는 말씀인 것입니다. 하나님과 견줄 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 우리가 흔히 ‘우상’이나 ‘다른 종교’라고 말하는 것들뿐만 아니라 우리가 하나님보다 사랑하는 것이 있어서는 안 됩니다. 하나님을 ‘최고’로 인정하는 것 정도가 아니라 하나님을 ‘유일하신 분’으로 인정하는 것이 제 1계명의 핵심입니다.

•2계명(8-10절)/ 제 2계명은 “너는 자기를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 밑 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라.”(8-9절 상)는 계명입니다. 한 마디로 어떤 우상이든지 만들지 말라는 말씀입니다. 얼핏 보면 2계명은 1계명과 유사하지만 분명히 다릅니다. 1계명은 오직 하나님만 섬기라는 계명이지만 2계명은 어떤 우상이든지 만들지 말라는 계명입니다. 하나님의 형상을 만드는 것까지 금지시키는 계명인 것입니다. 아론이 백성들과 더불어 금송아지 우상을 만들었을 때 그들은 그 금송아지를 하나님을 형상화하는 우상으로 만든 것입니다. 제 2계명은 이런 것까지 금지합니다. 오늘날 십자가를 마치 부적처럼 지니고 다니는 것도 제 2계명을 어기는 것이고, 로마 카톨릭 신자들이 마리아 상 앞에서 기도하는 것도 제 2계명을 어기는 것이라고 할 수 있습니다. 하나님이 제 2계명을 말씀하신 후에 덧붙이신 말씀이 있습니다. 그것은 “나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라.”(9절 하 - 10절) 하나님은 질투하시는 분이십니다. 심지어 하나님을 형상화하여 그것을 하나님으로 알고 섬기더라도 하나님은 질투하는 분이십니다. 이처럼 오직 하나님을 섬기되 하나님이 기뻐하시는 방식으로 섬기는 사람에게 하나님은 천 대까지 은혜를 베푸십니다.

•3계명(11절)/ 제 3계명은 “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”입니다. ‘망령되이’라는 말을 영어성경(NASB)은 ‘헛되이(in vain)라고 번역했습니다. 이 말씀은 하나님의 영광스러운 이름을 하나님을 경외하는 마음없이 헛되이 부르거나 함부로 사용하는 것을 말합니다. 오늘날 하나님의 이름으로 우스갯소리를 하거나 하나님의 이름을 내세워 자신의 사사로운 이득을 취하는 경우가 있습니다. 제 3계명은 바로 이러한 일들을 금하는 계명인 것입니다. 제 3계명 뒤에 이런 말이 덧붙여져 있습니다. “나 여호와는 내 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없는 줄로 인정하지 아니하리라.” 이 말씀에 담긴 무서운 경고를 잊지 말고 오직 사랑과 경외의 마음으로 하나님의 이름을 부를 뿐, 헛되이 부르지 않기를 바랍니다.

•4계명(12-15절)/ 제 4계명은 안식일을 거룩하게 지키라는 계명입니다. “네 하나님 여호와가 네게 명령한 대로 안식을 지켜 거룩하게 하라.”(12절) 말씀이 바로 제 4계명의 핵심입니다. 하나님은 엿새 동안은 힘써 모든 일을 행할 것이지만 일곱째 날은 가족들뿐만 아니라 종과 가축들까지, 객들까지 아무 일도 하지 않게 하셨습니다. 4번 문제에서 살펴보겠지만 안식일 준수 명령은 오늘날에는 주일 성수와 연관됩니다.

이상의 네 계명은 하나님과의 관계에서 순종해야 할 명령입니다. 다른 말로 하면 하나님을 어떻게 사랑하며 섬겨야 하는가에 대한 명령입니다. 우리 모두 이 계명들을 따라서 하나님을 온전히 사랑하며 섬길 수 있기를 바랍니다.

4. 오늘 본문에 있는 십계명은 안식일 준수 명령의 근거를 출애굽기 20장의 십계명과는 다르게 말합니다. 오늘 본문은 왜 안식일을 지키라고 명합니까? (15절, 참고 출 20:11)

신명기 5장에 기록된 십계명은 출애굽기 20장에 있는 십계명과 대동소이합니다. 다만 한 가지는 매우 뚜렷합니다. 그것은 제 4계명에 나타나 있는 ‘안식일 준수의 근거’입니다. 출애굽기 20장에 있는 십계명의 4계명은 이렇게 말합니다. “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라… 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라.”(출 20:8, 11)	이 말씀에 의하면 안식일을 기억하여 거룩하게 지켜야 할 이유 혹은 근거는 하나님이 엿새 동안에 이 세상을 만드시고 일곱째 날에 안식하신 것입니다. 즉 창조가 안식일 준수 명령의 근거인 것입니다.

하지만 오늘 본문인 신명기 5장이 말하는 안식일 준수 명령의 근거는 다릅니다. 오늘 본문 15절은 이렇게 말합니다. “너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라.”(15절) 이 말씀은 안식일을 기억하여 거룩하게 지켜야 하는 이유 혹은 근거가 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽 땅에서 구원해 내신 것입니다. 즉 하나님의 구원이 안식일 준수 명령의 근거인 것입니다.

이 중요한 차이는 오늘날 안식일 성수의 핵심 원리를, 한 걸음 더 나아가서 주일 성수의 핵심 원리를 잘 말해줍니다. 바로 ‘신앙고백’이 안식일과 주일 성수의 핵심 원리인 것입니다. 출애굽기 20장의 십계명은 하나님이 천지를 창조하셨다는 것, 하나님의 창조는 완전하다는 것, 우리가 그 하나님의 창조 가운데 복된 삶을 산다는 것에 대한 고백으로서 안식일을 지킬 것을 명했습니다. 그런데 하나님이 이스라엘을 애굽에서 구원해 낸 후에는 창조보다 더 중요한 구원 사건을 기념해서 하나님이 이스라엘을 애굽에서 구원하셨다는 것, 그 구원이 완전하다는 것, 하나님이 베푸신 구원이야말로 그들에게 가장 복되다는 것을 고백하는 의미에서 안식일을 지키라고 명한 것입니다.

이런 원리에서 생각해 보면 우리가 안식일(토요일)이 아니라 주일(일요일)을 지키는 이유가 분명합니다. 예수님의 죽으심과 부활을 통해서 우리를 구원하신 것은 창조보다 출애굽보다 더 중요한 사건입니다. 그러므로 우리는 하나님이 예수 그리스도의 죽으심과 부활을 통해서 우리를 구원하셨다는 것, 그 구원은 완전하다는 것, 예수님 안에서 이루어진 구원의 은혜 속에서 살아가는 것이야말로 최고의 행복이라는 것을 고백하는 의미에서 주님이 부활하신 주일을 지키는 것입니다.

지금까지 살펴본 것이 바로 주일 성수의 원리입니다. 이 원리에 기초해서 매 주일을 지킬 때마다 분명한 신앙고백과 기쁨과 감격으로 주일을 지킬 수 있기를 바랍니다.

5. 십계명의 나머지 여섯 계명(5~10계명)은 사람들과의 관계에서 지켜야 할 계명입니다. 각각 어떤 계명입니까?

•5계명(16절)/ 제 5계명은 “너는 네 하나님 여호와께서 명령한 대로 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길고 복을 누리리라.”(16절)는 계명입니다. 부모를 공경하고 순종하라는 계명입니다. 다른 설명이 필요 없습니다. 우리는 마땅히 부모님을 공경해야 하고, 한 걸음 더 나아가서 교회와 사회의 어른들까지 공경해야 합니다. 그리할 때 하나님이 은혜를 베푸셔서 우리로 하여금 장수하고 복을 누리게 하십니다.

•6계명(17절)/ 제 6계명은 “살인하지 말지니라.”(17절)는 계명입니다. 성경은 사람의 생명을 무엇보다 소중히 여기므로 살인해서는 안 됩니다. 하지만 이 계명은 실제로 사람을 죽이는 것만 금하는 것이 아닙니다. 폭넓게 보면 이 계명은 사람을 죽게 하는 일도 금합니다. 다른 사람들에게 말로 상처를 주지 말아야 하며 억울한 일을 당하게 해서는 안 됩니다. 살인하지 말라는 계명은 다른 사람의 영혼을 소중히 여기라는 뜻과도 일맥상통합니다.

•7계명(18절)/ 제 7계명은 “간음하지 말지니라.”는 계명입니다. 오늘날처럼 음란한 시대에는 특별히 주의를 기울여야 할 계명입니다. 하나님의 백성들은 결코 간음하지 말아야 합니다. 무엇보다도 내 남편이나 아내 외에 다른 남자나 여자를 향해 연모하는 마음을 품는 ‘정서적 외도’를 금해야 합니다. 하나님은 우리 모든 그리스도인들의 정결을 원하십니다.

•8계명(19절)/ 제 8계명은 “도둑질하지 말지니라.”(19절)입니다. 하나님은 우리가 다른 사람들의 소유를 빼앗는 것을 결코 원하지 않으십니다. 뿐만 아니라 제 8계명은 다른 사람이 가진 어떤 것이든 탐내지 말아야 한다는 것을 포함하고 있습니다. 부당한 방법으로 돈을 버는 것도 이 계명이 금하는 것입니다. 도박이나 투기, 사기 등이 여기에 포함될 수 있습니다. 하나님은 우리가 정직하게 일하고 정직하게 벌기를 원하십니다.

•9계명(20절)/ 제 9계명은 “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라.”(20절)입니다. 이 계명은 단순히 거짓말을 하지 말라는 것을 넘어섭니다. ‘증거하다’라는 말은 원래 법정 용어입니다. 자신이 명백하게 보고 경험한 것을 거짓 없이 말하는 것이 곧 증거하는 것입니다. 그렇기 때문에 자신이 직접 보고 경험하지 않은 것을 말한다거나 혹은 자신이 보고 경험한 것에 대해서 잘못 말하지 말라는 것이 제 9계명에 담긴 의미입니다. 우리는 종종 다른 사람에 대한 좋지 않은 소문을 퍼트리는 경우가 있습니다. 그것도 제 9계명을 어기는 것이라고 할 수 있습니다.

•10계명(21절)/

하나님과의 관계에서 지켜야 할 네 가지 계명 가운데 특별한 의미로 다가오거나 내가 지금까지 잘 지키지 못했던 계명은 무엇입니까? 왜 그런지 이유도 이야기해 보십시오.

이웃과의 관계에서 지켜야 할 여섯 가지 계명 가운데 지금까지 간과해온 것은 무엇입니까? 이제부터 그 계명을 잘 지키기 위해서 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

십계명이 구약의 율법을 요약한 것으로 이해한다면 십계명은 ‘하나님 사랑 이웃 사랑’으로 다시 요약할 수 있습니다. 하나님을 사랑하되 하나님이 원하시는 방식대로 사랑하고 이웃을 사랑하되 하나님이 주신 원칙을 따라 사랑하는 것이 십계명의 정신인 것입니다. 우리는 결코 십계명을 가볍게 여기지 말고 그 말씀대로 살아가야 할 것입니다. 뿐만 아니라 우리의 자녀들과 교회의 다음 세대들에게도 바르게 가르쳐서 그들이 하나님의 뜻 안에서 살아가게 해야 할 것입니다.

주말성경공부 9･10월호 5

아름다운 삶을 위한 두 가지 질문

본문: 신 7:1-11   찬송: 321장 날 대속하신 예수께

들어가며

우리가 그리스도인으로서 이 세상에서 어떤 삶을 살아갈 것인가를 결정하는 매우 중요한 두 가지 질문이 있습니다. 첫째는 “나는 어떤 존재인가?”라는 것이고 두 번째 질문은 “하나님은 나에게 무엇을 원하시는가?”라는 것입니다. 이 두 가지 질문에 대한 답변을 분명하게 가지고 있어야만 아름답게 살아갈 수 있습니다.

오늘 본문은 우리에게 이 두 가지 질문에 대한 해답을 선명하게 제시합니다. 오늘 말씀을 통해서 과연 우리가 어떤 존재인지, 하나님이 우리에게 무엇을 원하시는지에 대해서 깊이 살펴보고자 합니다. 성경이 가르치는 바를 우리 각자가 개인적으로 마음에 깊이 새김으로써 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스라엘 백성들은 가나안 땅에 들어가서 원주민들을 쫓아내고 그 땅을 정복해야 했습니다. 이스라엘이 그렇게 할 수 있는 힘과 능력은 어디에서 나옵니까? (1-2절)

오늘 본문 1절은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가서 싸워 쫓아내어야 할 원주민들의 부족명이 기록되어 있습니다. 그들은 헷 족속, 기르가스 족속, 아모리 족속, 가나안 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속입니다. 하나님은 이들 일곱 족속에 대해서 ‘너보다 많고 힘이 센 일곱 족속’이라고 하셨습니다. 분명 그 일곱 족속은 이스라엘보다 강한 족속들이었습니다. 이스라엘은 자신들보다 크고 강한 일곱 족속을 어떻게 쫓아낼 수 있었겠습니까?

하나님은 2절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨 네게 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라….”(2절) 하나님은 이스라엘 백성들에게 가나안 땅에 살고 있는 그 크고 강한 족속들을 “네게 넘겨 네게 치게 하시리니”라고 말씀하셨습니다. 그것이 바로 이스라엘이 가나안 땅에 들어가서 자신들보다 크고 강한 민족들을 쫓아내고 하나님이 약속하신 그 땅을 차지할 수 있는 유일한 비결이었습니다.

하나님의 이 약속은 하나님의 자녀 된 우리에게는 얼마나 큰 위로가 되는지 모릅니다. 이스라엘 백성들이 하나님이 명하신 대로 가나안 땅에 들어가야 했듯이 우리도 하나님이 명하신 대로 이 세상을 믿음으로 살아가야 합니다. 믿음으로 살아가는 것은 결코 쉽지 않습니다. 이스라엘 백성들 앞에 그들보다 크고 강한 민족들이 있었던 것처럼 우리 앞에도 우리가 감당할 수 없을 것 같은 무거운 현실이 놓여 있습니다. 그렇지만 하나님이 이스라엘 백성들에게 그 크고 강한 족속들을 넘겨주셨듯이, 하나님은 우리에게도 동일한 은혜를 베푸실 것입니다. 우리로 하여금 현실을 극복할 수 있는 힘을 주실 것이고 우리를 대적하는 원수들로부터 우리를 보호하실 것입니다. 왜 그렇습니까? 우리가 예수님을 믿음으로 말미암아 하나님의 자녀가 되었기 때문입니다. 하나님은 당신의 자녀요 백성이 된 우리를 결코 홀로 내버려두지 않으십니다. 하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이십니다(시 46:1). 우리는 이러한 하나님을 믿고 신뢰하면서 우리에게 주어진 이 땅에서의 삶을 살아가야 할 것입니다.

2. 하나님은 이스라엘 백성들에게 그 땅의 원주민들에 대해서 어떻게 하라고 말씀하셨습니까? (2-5절) 그 이유는 무엇입니까? (6절)

하나님은 이스라엘 백성들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라 그들과 어떤 언약도 하지 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며 또 그들과 혼인하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요 그들의 딸도 네 며느리로 삼지 말 것은 그가 네 아들을 유혹하여 그가 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라 오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의 제단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라.”(2절 하 - 5절) 한 마디로 말하면 하나님은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 살던 원주민들과 어떠한 관계도 맺지 말라고 하셨습니다. 2절에 ‘진멸’이라는 단어가 사용되었는데, 그것은 그 단어의 뜻 그대로 그 땅의 백성들을 다 죽이라는 말씀도 되겠지만 관계적으로 완전한 단절을 뜻하기도 합니다. 이어지는 말씀을 보면 전자보다는 후자에 더 가깝습니다. 왜냐하면 그 단어 이후의 말씀은 가나안 땅에 여전히 원주민들이 남아있는 것을 전제로 해서 주어진 말씀이기 때문입니다.

왜 하나님은 이스라엘 백성들에게 가나안 땅의 사람들과는 어떠한 관계도 맺지 말라고 하셨을까요? 6절이 그에 대한 답을 제공해 줍니다. 6절은 이렇게 말합니다. “너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니”(6절) 해답은 이스라엘 백성들이 하나님이 지상 만민 중에서 자기 기업의 백성으로 택하신 하나님의 성민이기 때문입니다. 하나님이 택하셔서 자기 백성으로 삼으신 거룩한 백성이었기에 이스라엘 백성들은 가나안 땅의 백성들과는 어떤 관계도 맺어서는 안 된다고 말씀하신 것입니다.

당시 가나안 땅에 살던 사람들은 매우 타락한 사람들이었습니다. 그들은 노아의 시대, 롯의 시대에 견줄 만큼 죄악으로 가득 찼습니다. 훗날 사사시대가 닥친 것만 봐도 그것을 알 수 있습니다. 이스라엘 백성들이 하나님이 명하신 대로 가나안 땅의 원주민들을 다 멸하지 못하였고 남은 사람들과 관계를 맺게 되었을 때 걷잡을 수 없이 그들의 죄악된 문화에 물들어 간 것입니다. 그리고 그 결과로 이스라엘 역사상 영적으로 가장 어두웠던 사사시대가 된 것입니다. 하나님은 거룩한 당신의 백성들이 이렇게 죄악으로 가득한 사람들과는 어떠한 관계도 맺기를 원치 않으셨던 것입니다.

지금까지 살펴본 내용에 “나는 어떤 존재인가?”라는 질문과 “하나님은 나에게 무엇을 원하시는가?”라는 질문에 대한 답이 요약적으로 포함되어 있습니다. 첫 번째 질문에 대한 답은 “나는 예수 그리스도의 피로 구원받은 하나님의 자녀입니다.”일 것입니다. 두 번째 질문에 대한 답은 “그렇기 때문에 하나님은 내가 이 땅의 죄악된 문화에 물들지 않고 하나님이 원하시는 모습으로 살아가기를 바라십니다.”일 것입니다. 결국 영적인 신분이 어떠한가라는 것이 어떤 모습으로 살아가는가라는 것을 결정하는 것입니다. 우리는 모두 우리의 영적인 신분에 합당한 모습으로 살아갈 수 있어야 하겠습니다.

3. 모세는 하나님이 이스라엘 백성들을 자기 백성으로 선택하신 이유가 무엇이라고 말했습니까? (7-8절)

7-8절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라 여호와께서 다만 너희를 사랑하심으로 말미암아, 또는 너희의 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니”(7-8절) 이 말씀은 ‘하나님의 성민’으로 부름받은 이스라엘 백성들의 영적인 실상을 잘 보여줍니다. 핵심적으로 말하자면 하나님은 이스라엘 백성들이 잘난 점이 있었기 때문에 그들을 자기 백성으로 삼으신 것이 아니라는 사실입니다. 하나님이 그들을 자기 백성으로 삼으신 이유는 두 가지입니다. 첫째는 하나님이 그들을 사랑하셨기 때문입니다. 이스라엘 백성들은 하나님의 사랑을 받을 만한 자격도 갖추지 못했지만 아무런 조건도 내세우지 않는 하나님의 자비하신 사랑으로 택함을 받아 하나님의 백성이 된 것입니다. 둘째는 하나님이 그들의 조상들, 즉 아브라함과 이삭과 야곱 등 이스라엘의 조상들에게 하신 맹세를 지키기 위함입니다. 하나님이 믿음의 조상들에게 주신 약속이 있었기에 하나님은 그들을 택하사 보호하시고 인도하신 것입니다.

이 사실은 오늘 우리의 모습을 돌아보게 합니다. 우리 역시 이스라엘 백성들처럼 하나님의 사랑을 받을 만한 자격이 없는 사람들이었습니다. 우리는 원래 ‘허물과 죄로 죽었던’ 인생이었고(엡 2:1) 죄로 인해 하나님과 원수 되었던 사람들이었습니다. 그런데 하나님이 그런 우리를, 정말 아무 자격 없는 우리를 하나님이 사랑하셔서 우리의 모든 죄를 사하시고 당신의 자녀로 삼아주신 것입니다. 우리가 하나님의 자녀가 된 것은 하나님의 은혜 외에는 설명할 길이 없습니다.

이처럼 은혜로 구원받고 은혜로 하나님의 자녀가 되었기에 더욱 우리는 하나님이 원하시는 대로 살아야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 배은망덕한 사람들이 될 수밖에 없습니다. 하나님의 은혜를 깊이 간직하고 그 은혜로 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다.

4. 하나님은 자기 백성으로 삼으신 이스라엘 백성들이 어떻게 살아가기를 원하십니까? (11절)

하나님은 이스라엘 백성들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “그런즉 너는 오늘 내가 네게 명하는 명령과 규례와 법도를 지켜 행할지니라.”(11절) 이 말씀은 하나님이 자기 백성들에게 무엇을 원하시는지를 잘 보여줍니다. 하나님은 자기 백성이 이 세상의 죄악 된 문화에 물든 모습으로 살아가기를 원치 않으십니다. 하나님이 원하시는 것은 철저하게 하나님이 주신 명령과 규례와 법도를 지켜 행하는 것입니다.

하나님이 주신 이 말씀은 ‘행동’에 대한 말씀이라기보다는 ‘삶의 자세’나 ‘삶의 원리’에 대한 말씀으로 이해되어야 합니다. 행동 하나하나를 가지고 따지는 것이 아니라 삶 전부가 하나님의 말씀에 기초한 삶이어야 한다는 뜻입니다. 그러므로 우리는 우리의 삶이 온전히 하나님의 말씀에 기초한 삶이 되게 함으로써 우리 자신을 하나님께 거룩한 산 제물로 드려야 합니다(롬 12:1-2).

11절에서 ‘너는 오늘 내가 네게 명하는’이라는 표현을 주목할 필요가 있습니다. 하나님이 지켜 행하라고 말씀하신 명령과 규례와 법도 - 이 세 가지는 모두 하나님의 말씀을 다르게 표현한 말로 이해할 수 있습니다 - 는 하나님이 ‘오늘’ ‘네게’ 명하신 것이라는 말씀입니다. 이 표현은 우리가 하나님의 말씀을 대할 때 바로 그 시간이 하나님이 나에게 직접 주시는 말씀으로 받아들여야 한다는 것을 뜻합니다. 하나님의 말씀을 들을 때든지 읽거나 묵상할 때든지 간에 바로 그 시간에 하나님이 나에게 주시는 말씀으로 대할 때 우리는 그 말씀을 더욱 온전히 받들 수 있고 그 말씀에 온전히 순종할 수 있을 것입니다.

5. “우리가 어떻게 살아가는가?”라는 것이 우리의 삶을 결정합니다. 어떤 측면에서 그렇습니까? (9-10절)

9-10절은 이렇게 말합니다. “그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되 그를 미워하는 자에게는 당장에 보응하여 멸하시나니 여호와는 자기를 미워하는 자에게 지체하지 아니하시고 당장에 그에게 보응하시느니라.”(9-10절) 무엇을 말합니까? 신실하신 하나님은 하나님을 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸십니다. 그렇지만 하나님을 미워하는 자에게는 당장에 보응하여 멸하시되 지체하지 않으십니다. 이 사실은 “우리가 어떻게 살아가는가?”라는 것이 우리의 삶을 결정한다는 사실을 잘 보여줍니다.

우리는 종종 하나님의 은혜를 오해할 때가 있습니다. 하나님이 기뻐하시는 삶을 살려고 노력하지는 않고 하나님이 주시는 복과 은혜를 기대하는 것이 바로 은혜에 대한 대표적인 오해입니다. 자신의 잘못된 생각이나 행동으로 삶이 불행해지는 것이 분명한데도 자신의 잘못을 고칠 생각은 하지 않고 기도만 하고 있다면 그것도 하나님의 은혜를 오해한 것입니다.

오늘 말씀은 우리에게 분명하게 강조합니다. 우리가 하나님을 사랑하고 그 분의 계명을 지키고자 할 때 하나님은 우리에게 은혜를 베푸십니다. 그 반대이면 하나님은 우리에게 은혜를 베풀지 않으십니다. 우리는 이 사실을 분명히 기억해야 합니다.

앞 문제들을 통해서 우리는 “나는 어떤 존재인가?”와 “하나님은 나에게 무엇을 원하시는가?”에 대한 해답을 얻었습니다. 핵심은 우리가 얻은 그 해답을 따라 살아가야 하는 것입니다. 그렇게 살아가면 9-10절이 말하는 대로 하나님이 우리에게 놀라운 은혜를 베푸시는 것입니다. 우리가 행복하기를 원한다면 우리는 그렇게 살아가야 합니다.

9-10절에서 간과할 수 없는 중요한 사실이 또 하나 있습니다. 그것은 하나님은 하나님을 사랑하는 것과 하나님의 계명을 지키는 것을 동일하게 보신다는 사실입니다. “그를(하나님을) 사랑하고 그의(하나님의) 계명을 지키는 자”라고 되어 있는 것이 그 증거입니다. 우리가 하나님의 말씀대로 살지 않으면 하나님을 사랑하는 것이 아닙니다. 그것은 하나님을 미워하는 것입니다. 하나님은 하나님을 사랑하는 자에게 은혜를 베푸시겠습니까 미워하는 자에게 은혜를 베푸시겠습니까? 우리는 마땅히 하나님의 말씀을 지킴으로써 하나님을 사랑하고 하나님이 당신을 사랑하는 자에게 약속하신 모든 복을 누리는 삶을 살아야 할 것입니다.

“나는 어떤 존재인가?”라는 질문은 매우 중요합니다. 오늘 말씀을 통해서 이 질문에 대한 어떤 답을 찾았습니까? 그 질문에 대한 답을 찾았다면 어떻게 살아야 하겠습니까?

하나님은 내가 어떻게 살아가기를 원한다고 생각합니까? 그렇게 살아가기 위해서 내가 결단해야 할 것이 무엇입니까? 구체적으로 생각해서 이야기해 보십시오.

마무리하며

모든 사람들이 아름답고 건강하며 행복한 삶을 간절히 원하겠지만 그것은 거저 얻을 수 있는 것이 아닙니다. 우리는 성경을 통해서 행복하고 아름다운 삶의 비결을 찾아야 하며 그 비결대로 살아갈 수 있어야 합니다. 이런 점에서 오늘 본문을 통해서 살펴본 두 가지 질문 - “나는 어떤 존재인가?”와 “하나님은 나에게 무엇을 원하시는가?”라는 질문 - 과 그 두 가지 질문에 대해서 성경이 가르쳐주는 답을 마음에 새길 수 있기를 바랍니다. 그리고 실제로 그렇게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 6

교만의 길을 벗어나려면

본문: 신 9:1-21   찬송: 303장 날 위하여 십자가의

들어가며

교만은 하나님이 가장 싫어하시는 죄 가운데 하나입니다. 그러므로 교만의 끝은 비극적입니다. 오죽했으면 “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니”(잠 16:18)라고 성경이 말할 정도입니다. 그러므로 교만은 우리가 항상 경계해야 할 죄악입니다.

교만은 하나님이 베푸신 은혜를 알지 못하여 자신이 그 은혜를 받을 만한 자격이 있다고 생각하거나 혹은 자신의 힘으로 그것을 이루었다고 생각할 때 찾아옵니다. 그렇게 하나님의 은혜를 자신의 공로로 돌리는 것이야말로 교만으로 가는 지름길입니다. 모세가 가나안 땅에 들어가게 될 이스라엘 백성들에게 경계한 것도 바로 이것입니다. 오늘 말씀을 통해서 우리의 모습을 깊이 돌아보고 교만의 길에서 벗어날 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 모세는 이스라엘 백성들이 막강한 가나안 땅의 원주민들을 몰아내고 그 땅을 차지하게 될 것이라고 말했습니다. 그러면서 이스라엘 백성들에게 어떤 당부를 했습니까? (1-4절)

모세는 1절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니…”(1절) 모세는 분명 이스라엘 백성들이 요단강을 건너서 강대한 나라들이 있는 가나안 땅에 들어가서 그 땅을 차지할 것이라고 말했습니다. 원래 가나안 땅의 성읍들은 크고 견고했습니다. “…그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며 크고 많은 백성은 네가 아는 아낙 자손이라 그에 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와”(1-2절)라는 말씀이 말해주듯이 아낙 자손으로 대표되는 크고 강한 민족들이 있는 곳이 바로 가나안 땅이었습니다. 그렇지만 모세는 하나님의 뜻을 받들어서 이스라엘이 그 막강한 원주민들을 몰아내고 그 땅을 차지하게 될 것이라고 하셨습니다.

그렇게 이스라엘의 승리를 약속하신 하나님은 이스라엘 백성들에게 한 가지 당부를 하셨는데 그 당부는 4절에 나타나 있습니다. “네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라.”(4절) 한 마디로 말하면 하나님은 이스라엘 백성들에게 “내 공의로움으로 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다.”라고 생각하지 말라고 말씀하셨습니다. 그렇게 생각하는 것은 큰 교만입니다. 마치 자신들이 그만한 자격을 갖추었기에 가나안 땅을 정복할 수 있었다는 생각은 참으로 큰 교만이 아닐 수 없습니다.

오늘 우리에게는 이러한 교만이 있지는 않는지 돌아보아야 합니다. “졸면 죽는다.”는 말이 있는데, 영적으로는 “교만하면 죽는다.”가 맞습니다. 하나님이 은혜로 주신 것들을 마치 내가 노력해서 얻었다고 생각하거나 내가 그것을 받을 만한 자격을 가지고 있기 때문에 얻었다고 생각한다면 하나님 앞에서 너무나 큰 죄가 되는 교만의 죄에 빠진 것입니다.

2. 모세가 이스라엘 백성들에게 그렇게 당부한 이유는 무엇입니까? (3-5절)

모세가 이스라엘 백성들에게 결코 자신들의 공의로움 때문에 그 땅을 얻게 되었다고 생각하지 말라고 당부한 이유는 그것이 결코 사실이 아니었기 때문입니다. 본문을 보면 이스라엘이 가나안 땅을 정복할 수 있었던 이유는 크게 세 가지입니다. 첫째는 하나님이 그들을 위해 싸워주셨기 때문입니다. 이 사실은 3절이 잘 보여줍니다. “오늘 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 멸하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라.”(3절) 한 마디로 하나님이 이스라엘 앞에 나아가셔서 가나안 땅의 크고 강한 민족들을 멸하실 것이기에 이스라엘은 단지 나아가서 그들을 쫓아내면 되었습니다. 그렇기 때문에 이스라엘 백성들이 그 땅을 차지하는 것은 결코 그들의 공이나 자격에 의한 것이 아닌 것입니다.

둘째로 하나님이 이스라엘에게 가나안 땅을 주신 것은 그 땅의 주민들이 너무나 악하여 여호와께서 그들을 쫓아내셨기 때문입니다. 이것은 4절에 잘 나타나 있습니다. “네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라.”(4절) “이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라.”는 말씀이야말로 가나안 정복전쟁의 본질을 잘 말해줍니다. 이스라엘 백성들은 죄로 인해 하나님의 심판을 받아 마땅한 가나안 땅의 백성들을 하나님을 대신하여 심판한 것입니다. 5절은 다시 한 번 이 사실을 상기시켜 줍니다. “네가 가서 그 땅을 차지함은 네 공의로 말미암음도 아니며 네 마음이 정직함으로 말미암음도 아니요 이 민족들이 악함으로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라….”(5절)

셋째로 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 차지할 수 있었던 이유는 하나님이 이스라엘의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하셨기 때문입니다(5절 하). 언약에 신실하신 하나님은 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 ‘그 땅’ 즉 약속의 땅 가나안을 이제 이스라엘 백성들에게 주기로 하셨기에 이스라엘이 그 땅을 차지할 수 있게 되는 것입니다.

이렇게 볼 때 이스라엘이 교만할 이유란 하나도 없습니다. 비록 그들이 가나안 땅을 정복하게 되더라도 말입니다. 오늘 우리도 마찬가지입니다. 우리의 삶을 돌아보면 하나님의 은혜가 아닌 것이 없습니다. 우리가 가지고 있는 모든 선한 것이 다 하나님께로부터 비롯된 것입니다. 하나님이 은혜로 주신 것입니다. 그러니 교만할 여지도 없고 이유도 없습니다. 우리는 이 사실을 분명하게 고백할 수 있어야 할 것입니다.

3. 하나님은 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 정복한 후에 무엇을 알아야 한다고 말씀하셨습니까? (6절)

6절은 이렇게 말합니다. “그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 공의로 말미암음이 아니니라 너는 목이 곧은 백성이니라.” 하나님은 모세를 통해서 다시 한 번 분명하게 말씀하십니다. “네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 공의로 말미암음이 아니니라.” 그리고 이어서 이렇게 말씀하십니다. “너는 목이 곧은 백성이니라.” ‘목이 곧은 백성’이라는 것은 완악하고 교만한 백성이라는 뜻입니다. 그렇기 때문에 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 얻게 되는 것이 결코 그들의 공의로 말미암음이 될 수 없다는 것이 이 말씀에 담긴 의미입니다.

6절에서 결코 간과할 수 없는 것이 ‘네가 알 것은’이라는 말입니다. 뭔가를 안다는 것은 ‘앎의 대상’이 되는 것이 사실이라는 것을 전제하고 있습니다. 하나님이 말씀하신 것, 즉 “네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 공의로 말미암음이 아니니라.”는 말씀은 분명한 사실입니다. 사실이 아닌데 믿을 것을 강요하는 말씀이 아닙니다. 그것은 분명한 사실입니다. “너는 목이 곧은 백성이니라.”는 말씀도 분명한 사실입니다. 이 말씀을 종합해 보면, 한 마디로 이스라엘 백성들은 아름다운 가나안 땅을 얻을 수 있는 자격을 갖추지 못했습니다.

이 말씀은 ‘하나님의 은혜’를 생각하게 합니다. 은혜는 ‘받을 만한 자격이 없는 사람에게 거주 주시는 선물’입니다. 이스라엘 백성들은 정말 자격이 없었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님이 그들에게 가나안 땅을 주셨으니 은혜 아니고서는 설명할 길이 없습니다. 하나님은 이 사실을 깨우쳐주기를 원하셨던 것입니다.

오늘 우리도 하나님의 은혜를 고백할 수 있어야 합니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라.”(고전 15:10) “내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니”라는 고백이야말로 우리 모두의 고백이어야 합니다. 그 고백은 곧 “나는 받을 만한 자격이 없습니다. 지금 내가 누리는 모든 것이 하나님이 은혜로 주신 것들입니다.”라는 뜻입니다.

은혜에 대해 고백할 수 있다면 교만이 있을 만한 여지가 없습니다. 은혜에 대한 감사가 사라지면 교만이 찾아옵니다. 그러므로 우리는 은혜에 대한 감사를 잊지 말아야 할 것입니다.

4. 모세는 이스라엘 백성들이 결코 하나님 앞에서 경건하고 의로운 민족이 아니었다고 지적했습니다. 그 구체적인 예로 제시한 것은 무슨 사건입니까? (7-17절)

모세는 7절에서 이렇게 말했습니다. “너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이 곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되”(7절) 한 마디로 이스라엘 백성들은 늘 여호와를 거역하여 그 분을 격노하게 했습니다. 그런 중에서도 특별히 하나님을 격노하게 한 일이 바로 금송아지 우상을 만든 일이었습니다.

호렙산, 즉 시내산에서 모세가 하나님의 언약의 말씀을 받고 있을 때 이스라엘 백성들은 아론을 충동질하겨 금송아지를 만들게 했습니다. 하나님은 그것이 이스라엘 백성들이 스스로 부패했기 때문에 저지른 일이라고 하셨습니다. “내게 이르시되 일어나 여기서 속히 내려가라 네가 애굽에서 인도하여 낸 네 백성이 스스로 부패하여 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠나 자기를 위하여 우상을 부어 만들었느니라.”(12절)

오늘 본문에는 없지만 원래 이 사건이 발생했을 때 일어난 일을 기록한 출애굽기의 기록을 보면 금송아지를 만든 후에 이스라엘 백성들이 이렇게 말한 것으로 되어 있습니다. “아론이 그들의 손에서 금 고리를 받아 부어서 조각칼로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신이로다 하는지라.”(출 32:4) ‘너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신’은 바로 하나님을 가리킵니다. 그렇기 때문에 이스라엘 백성들이 금송아지를 만든 것은 다름 아니라 하나님을 형상화한 것입니다. 구름기둥과 불기둥의 안내와 보호를 받았으며 만나라는 신령한 음식을 먹으면서 역사상 그 어느 때보다도 선명하게 하나님의 임재를 체험할 수 있었던 그들이었지만, 그것으로 만족할 수 없어서 하나님을 금송아지의 형상으로 만든 것입니다. 이에 대해서 하나님은 그들이 “스스로 부패하여 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠나 자기를 위하여 우상을 부어 만들었느니라.”라고 말씀하신 것입니다.

그리고 하나님께서는 이스라엘 백성들을 진멸하고자 하셨습니다. 13-14절은 이렇게 말합니다. “여호와께서 또 내게 말씀하여 이르시되 내가 이 백성을 보았노라 보라 이는 목이 곧은 백성이니라 나를 막지 말라 내가 그들을 멸하여 그들의 이름을 천하에서 없애고 너를 그들보다 강대한 나라가 되게 하리라 하시기로”(13-14절) 친히 택하셔서 애굽에서 건져내셨건만 스스로 그들을 멸하고자 했을 정도로 하나님은 이스라엘 백성들에게 진노하셨던 것입니다. 바로 이것이 하나님 앞에서 이스라엘 백성들의 모습이었습니다.

우리의 지난날을 가만히 생각해 보십시오. 우리도 이스라엘 백성들처럼 주님을 믿지 못할 때가 있었고 하나님의 말씀을 어긴 적도 많았습니다. “전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니”(엡 2:3)라는 말씀처럼 우리가 모두 본질상 진노의 자녀였습니다. 그런 우리를 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 구원해 주신 것입니다. 이 사실을 깊이 깨닫는다면 우리 마음에 어떻게 교만이 들어올 수 있겠습니까? 우리 모두 우리는 원래 하나님의 원수요 진노의 자녀였었다는 사실을 마음에 새기면서 우리를 용납하시고 구원하신 하나님 앞에서 감사하며 섬길지언정 결코 교만하지 않기를 마음에 다짐할 수 있기를 바랍니다.

5. 하나님은 금송아지를 만든 이스라엘 백성들에게 진노하여 그들을 멸하고자 하셨습니다. 그때 이스라엘 백성들이 하나님의 진노를 면할 수 있었던 이유는 무엇입니까? (18-21절)

그것은 바로 모세의 중보기도 덕분이었습니다. 모세는 범죄한 이스라엘 백성들을 위해 중보기도하기 위해 호렙산으로 다시 올라갔습니다. 그리고 그곳에서 무려 사십 일 밤낮을 하나님 앞에 엎드려서 떡도 먹지 않고 물도 마시지 않으면서 기도했습니다. 그 때 모세가 드렸던 기도의 핵심 내용이 출애굽기에는 이렇게 소개되어 있습니다. “모세가 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금 신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서.”(출 32:31-32) 모세는 그야말로 자신의 생명을 걸고 이스라엘 백성들을 위해 중보기도를 드렸던 것입니다.

오늘 본문에서는 모세가 드렸던 중보기도의 절박함이 이렇게 표현되어 있습니다. “여호와께서 심히 분노하사 너희를 멸하려 하셨으므로 내가 두려워하였노라 그러나 여호와께서 그 때에도 내 말을 들으셨고 여호와께서 또 아론에게 진노하사 그를 멸하려 하셨으므로 내가 그 때에도 아론을 위하여 기도하고”(19-20절) 모세는 아론과 이스라엘 백성들을 멸하시려는 하나님 앞에서 절박한 심정으로 간절하게 중보기도를 드렸고 이로 인해 아론과 이스라엘 백성들은 멸망하지 않고 생명을 보전 받았습니다.

모세의 중보기도가 없었다면 아론도 이스라엘 백성들도 하나님의 진노를 받아서 살아남을 수 없었을 것입니다. 이와 마찬가지로 우리도 중보자이신 예수 그리스도의 은혜가 아니었다면 살아남을 수 없었을 것입니다. 그것은 지금도 마찬가지입니다. 우리가 살아가면서 얼마나 많은 죄와 허물을 범하며 삽니까? 우리 주님이 십자가 위에서 흘리신 보혈의 능력이 아니었다면, 우리가 범죄할 때마다 하나님께 자백하면 용서해 주시는 그 은혜가 아니라면 우리는 죄와 죄의 삯인 사망에서 벗어날 수 없을 것입니다.

과거에도 지금도 우리는 주님의 은혜로만 살아가는 인생임을 기억하십시오. 날 위해 피 흘려 주신 주님의 십자가를 생각하고, 지금도 한없는 사랑과 자비로 나를 있는 모습 그대로 받아주시는 주님의 은혜를 생각하며 살기를 바랍니다. 그러면 결코 교만이 자리할 수 없습니다.

나는 하나님의 은혜를 나의 공로로 여기거나 내가 그 은혜를 받을 만한 자격이 있다고 생각한 적은 없습니까? 그런 생각이 얼마나 위험한 생각인지에 대해서 깨달은 바를 나누어 보십시오.

우리는 주님의 은혜 없이는 살아갈 수 없기에 늘 주님의 은혜를 사모해야 합니다. 어떻게 주님의 은혜를 사모할 수 있겠습니까?

마무리하며

교회 역사를 보면 많은 신실한 그리스도인들과 능력 있는 사역자들이 교만의 덫에 빠져 넘어졌습니다. 하나님은 결코 교만한 자에게는 은혜를 베풀지 않으십니다. 그러므로 우리는 늘 교만하지 않도록 경성해야 하며 철저하게 겸손해야 합니다. 그 중요한 길은 주님의 은혜를 은혜로 인정하고 늘 감사하는 것입니다. 그리고 주님과 그 분의 은혜만을 의지하는 것입니다. 그럼으로써 하나님이 복 주시는 아름다운 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 7

오직 하나님만 섬기자

본문: 신 13:1-18   찬송: 314장 내 구주 예수를 더욱 사랑

들어가며

우리는 성도와 이웃을 사랑해야 하지만 그 사랑이 배우자를 향한 사랑과 같을 수는 없습니다. 아내 혹은 남편을 사랑하는 것은 철저하게 배타적입니다. 그 사랑은 오직 남편이나 아내만 향해야 한다는 뜻입니다. 어느 누구도 자기 아내나 남편이 다른 사람을 사랑하는 것을 용납하지는 않을 것입니다.

이와 마찬가지로 하나님도 우리가 오직 하나님만 사랑하며 섬기기를 바라십니다. 성경이 하나님을 ‘질투하시는 하나님’(신 4:24)이라고 묘사한 것이 바로 그런 이유에서입니다. 오늘 본문을 통해서 하나님이 우리가 하나님만을 섬기기를 얼마나 바라시는지를 살펴보고 오직 하나님만 섬기기로 결단하는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성들 중에서 선지자나 꿈꾸는 자가 일어나 이적과 기사를 행하면서 다른 신들을 섬기자고 할 때 어떻게 하라고 하셨습니까? (1-5절)

선지자나 꿈꾸는 자가 일어나 이적과 기사를 행하면서 다른 신들을 섬기자고 할 때 어떻게 해야 하는 지는 크게 두 가지로 요약될 수 있습니다. 첫째는 그들의 말을 절대로 청종하지 말라는 것입니다(3절). 둘째는 그들을 죽이라는 것입니다(5절). 이 둘을 요약하면 하나님은 이스라엘 백성들에게 어떤 경우에라도 다른 신들을 섬기자는 말을 받아들이지 말라고 하셨습니다.

하나님은 이스라엘 백성들에게 그처럼 자신들을 미혹하는 선지자나 꿈꾸는 자는 죽이라고 하셨습니다. 5절은 이렇게 말합니다. “그런 선지자나 꿈 꾸는 자는 죽이라 이는 그가 너희에게 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내시며 종 되었던 집에서 속량하신 너희의 하나님 여호와를 배반하게 하려 하며 너희의 하나님 여호와께서 네게 행하라 명령하신 도에서 너를 꾀어내려고 말하였음이라 너는 이같이 하여 너희 중에서 악을 제할지니라.”(5절) 하나님이 얼마나 강하게 선지자나 꿈꾸는 자를 배척하라고 말하는 지를 잘 볼 수 있지 않습니까?

하나님은 당신의 백성들이 마음을 돌이켜 다른 신을 섬기는 것을 원하시지 않습니다. 십계명 중에서도 첫 번째와 두 번째 계명이 바로 이와 연관된 계명입니다. 하나님은 다른 신들을 섬기는 것을 원하시지 않을 뿐만 아니라 하나님을 형상화시키는 것조차 원하지 않으십니다. 눈에 보이지 않는 하나님을 사랑하며 섬기고 믿는 것은 결코 쉽지 않은 일이지만, 그것이야말로 하나님이 당신의 백성들에게 참으로 원하시는 것임을 잊지 말아야 하겠습니다.

하나님은 이처럼 간절한 마음으로 우리가 하나님만 사랑하며 섬기기를 바라시는데, 과연 우리는 어떻게 하고 있는지 돌아볼 필요가 있습니다. 우리는 하나님이 원하시는 대로 믿어야 하고 살아야 합니다. 이 사실을 깊이 되새기면서 오직 하나님만 사랑하며 섬기고 믿고 따를 수 있기를 간절히 바랍니다.

2. 하나님이 다른 신들을 섬기자고 백성들을 부추기는 거짓 선지자나 꿈꾸는 자를 허용하시는 이유가 무엇입니까? (3-4절)

선지자나 꿈꾸는 자가 이적과 기사를 행하는 것은 매우 신기하게 보일 수 있었습니다. 그런데 왜 하나님은 그들이 이적과 기사를 행하도록 방관하실까요? 여기에는 이유가 있습니다. 3절은 이렇게 말합니다. “너는 그 선지자나 꿈 꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너희의 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 뜻을 다하여 너희의 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려 하사 너희를 시험하심이니라.”(3절) 이 말씀은 두 가지 중요한 사실을 가르쳐줍니다. 첫째는 하나님이 당신의 백성들에게 진정으로 원하시는 것은 그들이 마음을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 사랑하는 것이라는 사실입니다. 둘째는 하나님은 때로 선지자나 꿈꾸는 자 등이 이적과 기사를 행하여 백성들을 미혹하고 다른 신을 섬기도록 유혹하는 것을 방관하신다는 사실입니다.

하나님은 당신의 백성들이 이적과 기사 등 신기하게 보이는 것에 마음을 빼앗기지 않고 하나님이 원하시는 방식대로 하나님을 사랑하며 섬기기를 바라십니다. 그것이 4절에 이렇게 기록되어 있습니다. “너희는 너희의 하나님 여호와를 따르며 그를 경외하며 그의 명령을 지키며 그의 목소리를 청종하며 그를 섬기며 그를 의지하며”(4절) 이 말씀은 하나님이 당신의 백성들에게 무엇을 원하시는지를 잘 보여줍니다. 하나님이 원하시는 것은 마음으로 하나님을 사랑하고 서기며 의지하는 것, 그리고 하나님의 명령을 지키고 하나님의 목소리를 청종하는 것입니다. 결국 하나님이 주신 말씀에 기초하여 하나님의 뜻을 알고 그 뜻대로 행하는 삶, 그럼으로써 하나님을 사랑하고 섬기는 삶이 바로 하나님이 당신의 백성들에게 원하시는 것입니다.

우리는 뭔가 신기해 보이는 것에 마음을 빼앗겨서는 안 됩니다. 하나님이 우리에게 참으로 원하시는 것은 마음을 다해 하나님을 사랑하며 섬기는 것이고 하나님의 말씀대로 살아가는 것입니다. 너무나 평범해 보이지만 그것만이 하나님이 우리에게 원하시는 것임을 결코 잊지 말아야 할 것입니다.

우리는 여기에서 하나님의 말씀의 중요성도 발견할 수 있습니다. 이적과 기사보다 하나님의 말씀이 우선입니다. 한국 교회의 성도들 가운데는 뭔가 신비로운 일이 생기거나 누군가가 특이한 능력을 행한다 하면 우르르 몰려가는 경우가 많았습니다. 오늘 말씀에 의하면 그것은 대단히 잘못된 현상입니다. 우리는 항상 말씀으로 돌아가서 말씀에 기초하여 살아야 합니다. 말씀대로 믿어야 합니다. 말씀을 사모할 뿐만 아니라 말씀대로 믿고 살아가기를 애쓰는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

3. 만약 가족이나 친구 중에 어떤 사람이 하나님 이외의 다른 신을 섬기자고 말할 때는 어떻게 하라고 말씀하십니까? (6-11절)

6-9절은 이렇게 말합니다. “네 어머니의 아들 곧 네 형제나 네 자녀나 네 품의 아내나 너와 생명을 함께 하는 친구가 가만히 너를 꾀어 이르기를 너와 네 조상들이 알지 못하던 다른 신들 곧 네 사방을 둘러싸고 있는 민족 혹 네게서 가깝든지 네게서 멀든지 땅 이 끝에서 저 끝까지에 있는 민족의 신들을 우리가 가서 섬기자 할지라도 너는 그를 따르지 말며 듣지 말며 긍휼히 여기지 말며 애석히 여기지 말며 덮어 숨기지 말고 너는 용서 없이 그를 죽이되 죽일 때에 네가 먼저 그에게 손을 대고 후에 뭇 백성이 손을 대라.”(6-9절)

이 말씀을 요약하면 설령 가족이나 친구라 하더라도 하나님 이외의 다른 신들을 섬기자고 하면 죽여야 했습니다. 그 이유는 10절에 나타납니다. “그는 애굽 땅 종 되었던 집에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와에게서 너를 꾀어 떠나게 하려 한 자이니 너는 돌로 쳐죽이라.”(10절) 하나님이 어떤 분이십니까? 애굽 땅 종 되었던 집에서 이스라엘을 인도하여 내신 분이 아니십니까? 그런 하나님을 떠나게 하는 사람이라면 가족이라도 죽여야 했습니다. 그렇게 단호하게 응징한 것의 효과에 대해서 11절은 이렇게 말합니다. “그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하여 이같은 악을 다시는 너희 중에서 행하지 못하리라.”(11절) 하나님을 떠나 다른 신들을 섬기자는 사람에 대해서 단호하게 대처하면 온 이스라엘이 듣고 그 같은 악을 다시는 행하지 못할 것입니다.

오늘날 이 말씀을 곧이곧대로 순종할 수는 없습니다. 예를 들면 가족이나 친구 중의 누군가가 이단에 빠졌거나 다른 종교를 믿으면서 우리보고 믿음을 버리고 자기와 같은 길을 걷자고 할 때 그 사람을 죽일 수는 없습니다. 이 말씀에서 우리가 마음에 담아두어야 할 교훈은 “하나님과의 관계가 가족관계, 친구와의 관계보다 더 소중하다.”라는 사실입니다.

우리는 부모를 공경해야 하고 가족을 사랑해야 합니다. 성경은 가족을 돌보지 않는 자는 불신자보다 악한 자라고 말합니다(딤전 5:8). 그렇지만 주 안에서 공경해야 합니다. 주님보다 가족이나 친구를 더 사랑해서는 안 됩니다. 주 안에서 가족을 사랑하고 친구를 사랑해야 합니다. 그리고 함께 믿음의 길을 걸어가야 합니다.

4. 이스라엘의 한 성읍에서 어떤 불량배가 일어나 그 성의 주민을 유혹하여 다른 신을 섬기자고 부추겼다는 소문이 나면 어떻게 해야 했습니까? (12-17절)

그런 상황이 발생했을 때 어떻게 해야 하는지에 대해서 14-16절은 이렇게 말합니다. “너는 자세히 묻고 살펴 보아서 이런 가증한 일이 너희 가운데에 있다는 것이 확실한 사실로 드러나면 너는 마땅히 그 성읍 주민을 칼날로 죽이고 그 성읍과 그 가운데에 거주하는 모든 것과 그 가축을 칼날로 진멸하고 또 그 속에서 빼앗아 차지한 물건을 다 거리에 모아 놓고 그 성읍과 그 탈취물 전부를 불살라 네 하나님 여호와께 드릴지니 그 성읍은 영구히 폐허가 되어 다시는 건축되지 아니할 것이라.”(14-16절)

요약하면 이렇습니다. 일단 소문이 사실인지를 조사해야 합니다. “너는 자세히 묻고 살펴보아서”라는 말이 그것을 말해줍니다. 그리고 그런 일이 분명하게 일어났다면 그 성읍의 주민과 가축을 모두 죽이고 그 성에서 빼앗은 모든 물건을 다 불사르라는 것입니다.

이 말씀은 이스라엘의 상황과 연관시켜 생각해 보아야 합니다. 모세가 백성들에게 이 말씀을 주고 있는 때는 아직 그들이 가나안 땅에 들어가기 전입니다. 출애굽한 이후로 지금까지 40여년 동안 이스라엘 백성들은 하나의 공동체였습니다. 그렇지만 이제 가나안 땅에 들어가서 그 땅을 차지한 후에는 지파별로 땅을 분배받게 됩니다. 이스라엘 백성들이 가나안 땅 전역에 흩어져 살게 되는 것입니다. 영적으로는 아무래도 모두가 한 곳에 모여 있을 때보다는 흩어져 살 때 더 위태로울 수밖에 없습니다. 12-13절에서 말하는 것처럼 한두 사람이 성읍 사람들을 미혹해서 하나님을 떠나 다른 신을 섬기게 될 가능성이 많았습니다. 모세는 그런 상황을 염두에 두고 이처럼 강력한 지침을 주고 있는 것입니다.

우리는 이 말씀을 통해서 모세가, 더 나아가서 하나님이 이스라엘 공동체가 모여 있든 흩어져 살든 오직 하나님만을 사랑하고 하나님의 율법만을 따라 살기를 간절히 바라셨다는 것을 깨달아야 합니다. 그리고 이 원리를 오늘 우리의 삶에 적용해야 합니다. 나만, 혹은 우리 가정만 믿음으로 살아가는 것이 아니라 우리 교회 모든 성도들이 믿음으로 살아갈 수 있도록 관심을 가지고 성도들을 지켜보고 필요한 경우에는 도와줄 수 있어야 합니다. 교회의 모든 성도들에 대해서 그렇게 할 수 없다면 소그룹(구역이나 목장) 안에 있는 성도들만이라도 보살피고 도와줄 수 있어야 합니다. 그럼으로써 우리 교회 공동체에 속한 모든 성도들이 함께 하나님을 섬기고 믿음으로 살아가도록 도와주어야만 합니다. 우리 모두가 이런 책임을 잘 감당함으로써 교회 공동체가 더욱 하나님 앞에 아름답게 세워질 수 있게 되기를 바랍니다.

5. 하나님은 어떻게 하나님만 사랑하며 섬길 수 있는지에 대해서 말씀해 주셨습니다. 하나님이 가르쳐 주신 그 방법은 무엇입니까? (18절)

18절은 이렇게 말합니다. “네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 듣고 오늘 내가 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 네 하나님 여호와의 목전에서 정직하게 행하면 이같이 되리라.”(18절) ‘이같이 되리라’는 말씀은 17절 하반절과 연관됩니다. “…그리하면 여호와께서 그의 진노를 그치시고 너를 긍휼히 여기시고 자비를 더하사 네 조상들에게 맹세하심 같이 너를 번성하게 하실 것이라.”(17절) 결국 이스라엘 백성들이 여호와의 말씀을 듣고 모세가 이스라엘에게 명하는 그 모든 명령을 지켜 하나님의 목전에서 정직하게 행할 때 하나님이 그들에게 복을 주실 것이라는 약속의 말씀입니다. 그리고 이것은 하나님만 사랑하며 섬길 수 있는 길이기도 합니다.

우리는 이 말씀에서 “네 하나님 여호와의 말씀을 듣고”라는 말씀에 주목해야 합니다. 우리는 하나님의 말씀을 들어야 합니다. 하나님의 말씀을 듣지 않으면 하나님의 말씀대로 살아갈 수 없습니다. 그렇게 하나님을 말씀을 듣고 다음으로는 “그 모든 명령을 지켜 하나님의 목전에서 정직하게 행해야” 합니다. 결국 철저하게 하나님의 말씀대로 행하여 그 삶이 하나님 앞에서 정직하게 살아가는 것이 하나님만 사랑하며 섬기는 길인 것입니다.

우리는 앞 문제들을 살펴보면서 어떤 경우에라도 하나님 이외의 다른 신을 섬겨서는 안 된다는 것을 살펴보았습니다. 설령 이적과 기사를 행하는 자가 있다 하더라도 그것에 미혹되어서는 안 됩니다. 하나님이 원하시는 것은 철저하게 하나님의 말씀을 따라 살고 그 말씀에 기초해서 하나님이 기뻐하시는 삶을 세워가는 것입니다.

그런데 한 번 생각해 보십시오. 말씀대로 사는 것, 하나님의 명령을 지키며 사는 것은 그다지 쉬운 일이 아닙니다. 별반 재미도 없습니다. 어쩌면 그래서 많은 사람들이 말씀을 떠나서 신기하게 보이는 일들을 찾아 여기저기 기웃기웃하는지도 모릅니다. 그렇게 말씀대로 사는 것이 쉽지 않고 별 재미도 없지만, 그럼에도 불구하고 하나님이 원하시는 것은 바로 말씀대로 살고 말씀대로 하나님을 섬기는 것입니다.

우리는 이 사실을 결코 잊지 말아야 합니다. 그리고 하나님이 원하시는 대로 언제나 말씀에 기초해서 하나님이 원하시는 믿음과 삶을 가꾸어 가야 할 것입니다.

하나님이 원하시는 대로 오직 하나님만 사랑하며 섬기고 있다고 생각하십니까? 하나님만을 향해야 할 믿음과 충성과 사랑을 방해하는 것은 무엇입니까? 그것을 어떻게 극복하고 오직 하나님만 사랑하며 섬길 수 있겠습니까?

하나님의 말씀대로 순종하며 사는 것이야말로 하나님을 사랑하며 섬기는 길입니다. 나는 얼마나 하나님의 말씀을 사모하고 있으며 얼마나 말씀대로 살고 있습니까? 더욱 하나님의 말씀대로 살기 위해서 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

하나님은 우리의 온전한 사랑과 섬김을 원하십니다. 그리고 하나님은 예수 그리스도의 십자가를 통하여 먼저 우리에게 그러한 사랑을 보여주셨습니다. 우리를 생명 다해 사랑하신 주님은 우리도 생명을 다해 주님을 사랑하기를 원하십니다. 우리의 마음을 미혹하고 사랑의 초점을 흐리게 하는 것들이 많이 있지만 우리는 성경에서 배운 대로 오직 하나님만 사랑하며 섬겨야 하겠습니다. 이를 위해 말씀을 사모하며 말씀대로 살아가야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 8

구약의 삼대 절기로부터 배운다

본문: 신 16:1-17   찬송: 268장 죄에서 자유를 얻게 함은

들어가며

우리가 민족적으로 설과 추석이라는 명절을 지키듯이 이스라엘 백성들이 지켜야 할 절기가 있었습니다. 이스라엘의 절기들은 신앙적인 측면과 문화적인 측면을 동시에 가지고 있습니다. 우리와는 다른 문화에서 나온 절기들이기 때문에 그 절기들을 다 지키지는 않고 있지만, 그 신앙적인 의미만큼은 우리에게 매우 큰 유익과 은혜를 주기에 충분합니다.

이스라엘의 절기들 가운데서도 삼대 절기는 매우 중요합니다. 오늘은 말씀을 통해서 구약성경이 가르치는 삼대 절기의 의미를 살펴보고 그 속에 담긴 신앙적 의미를 개략적으로 살펴보고자 합니다. 삼대 절기를 지키게 하신 하나님의 뜻을 깨닫고 우리도 그 절기의 의미를 우리 삶 속에서 경험하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님이 구약시대에 이스라엘 백성들에게 명하신 삼대 절기는 무엇입니까? 그 절기를 어떻게 지켜야 했습니까? (16-17절)

16-17절은 이렇게 말합니다. “너의 가운데 모든 남자는 일 년에 세 번 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 여호와를 뵈옵되 빈손으로 여호와를 뵈옵지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와께서 주신 복을 따라 그 힘대로 드릴지니라.”(16-17절) 이 말씀에 의하면 이스라엘 백성들에게 명하신 삼대 절기는 무교절, 칠칠절, 초막절입니다. 이 세 절기의 의미에 대해서는 잠시 후에 차례대로 살펴보겠습니다.

하나님은 삼대 절기를 지키는 방법에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. “(각 절기에) 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 여호와를 뵈옵되 빈손으로 여호와를 뵈옵지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와께서 주신 복을 따라 그 힘대로 드릴지니라.” 이 말씀이 가르쳐주는 구체적인 방법은 다음과 같습니다.

첫째, “네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서”라는 말씀은 절기를 지키는 장소의 중요성을 가르쳐줍니다. 그 장소는 바로 성막이 있는 곳을 가리킵니다. 이후에 성전이 지어진 뒤로는 예루살렘 성전에서 절기를 지켰습니다. 그래서 열심 있는 이스라엘 백성들은 말씀대로 행하기 위해 절기를 지키기 위해서 일 년에 세 번 예루살렘을 찾았습니다.

둘째, “여호와를 뵈옵되”라는 말씀은 절기를 지키는 핵심이 바로 하나님께 드리는 제사임을 말해줍니다. 전국 각지로부터, 더 나아가서는 세계 곳곳으로부터 이스라엘 백성들이 모여 절기를 지키면 얼마나 떠들썩하고 축제 분위기가 낫겠습니까? 그렇지만 절기를 지키는 핵심은 하나님께 드리는 제사를 통해 하나님을 뵙는 것입니다. 이것이 바로 절기를 지키는 핵심 원리입니다.

셋재, “빈손으로 여호와를 뵈옵지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와께서 주신 복을 따라 그 힘대로 드릴지니라.”는 말씀은 헌신이 있어야 한다는 것을 말해줍니다. 하나님이 각 절기에 부여하신 의미를 따라 감사한 마음으로 하나님 앞에 정성을 다해 헌금과 헌물을 드리는 것, 그것이 바로 하나님이 명하신 원리입니다.

오늘날 우리는 구약시대의 절기들을 지키지 않습니다. 하지만, 계속해서 살펴보겠지만 형식적으로 절기는 지키지 않더라도 그 의미만큼은 계승해야 합니다. 그런 점에서 앞서 살펴본 절기를 지키는 세 가지 방법은 대단히 중요합니다. 그리고 그 방법들을 신약적인 관점으로는 이렇게 적용할 수 있습니다. 첫째 방법은 교회 중심, 공동체 중심의 원리입니다. 둘째 방법은 예배 중심의 원리입니다. 셋째 방법은 감사와 헌신의 원리입니다. 이 세 가지는 구약의 절기들의 의미를 계승할 때 우리가 반드시 마음에 새겨두어야 할 원리들입니다.

2. 하나님은 가장 먼저 이스라엘 백성들에게 어떤 절기를 지키라고 하셨습니까? 그 절기를 지키는 이유는 무엇입니까? (1절)

하나님이 이스라엘 백성들에게 지키라고 명하신 첫 번째 절기는 유월절입니다. 1절은 이렇게 말합니다. “아빕월을 지켜 네 하나님 여호와께 유월절을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라.”(1절) 유월절은 16절에 언급된 무교절과 동일하다고 보면 됩니다. 유월절은 하루이고, 그 이튿날부터 칠 일 동안 무교절을 지키게 되어 있습니다. 그렇기 때문에 유월절과 무교절은 같은 의미로 쓰이는 경우가 많습니다. 그래서 1절에는 유월절이라고 했고 16절에는 무교절이라고 한 것입니다.

유월절에서 ‘유월’은 ‘건너서 넘어가다’라는 뜻입니다. 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽에서 건져내실 때 애굽에 열 가지 재앙을 내리셨는데 그 중에서 마지막 열 번째 재앙이 애굽 가정의 장자들을 죽이는 재앙이었습니다. 그 때 하나님의 사자가 문설주와 인방에 어린양의 피가 발린 이스라엘 가정은 그냥 넘어갔기 때문에 ‘유월’이라는 말을 붙여서 ‘유월절’이라고 이름한 것입니다. 바로는 열 번째 재앙으로 인해 완전히 항복하고 이스라엘 백성들을 내보냈습니다. 그래서 1절을 보면 “이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라.”고 말하고 있는 것입니다. 하나님이 애굽에서 이스라엘 백성들을 건져내신 구원의 날, 그 날이 바로 유월절인 것입니다.

결국 유월절을 지키는 것은 하나님이 애굽 땅 종 되었던 집에서 이스라엘 백성들을 구원하신 것을 기념하고 감사하기 위함이었습니다.

오늘날 우리는 더 이상 유월절을 지키지 않습니다. 그렇지만 유월절의 의미, 하나님이 베푸신 구원의 은혜에 대해 감사하는 것은 우리 각자가, 그리고 교회 공동체가 계승해야 합니다. 구원에 대한 감사를 잃어버린다면 신앙의 본질을 잃는 것과 같습니다. 그러므로 우리의 매일이, 특별히 주일이 유월절이라고 생각하며 살아야 할 것입니다.

3. 이스라엘 백성들은 유월절에 어떤 음식을 먹어야 했습니까? (3절, 7절, 참고)

이스라엘 백성들은 유월절에 무교병을 먹어야 했습니다. 3절은 이렇게 말합니다. “유교병을 그것과 함께 먹지 말고 이레 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 함께 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급히 나왔음이니 이같이 행하여 네 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라.”(3절)

그리고 7절은 이렇게 말합니다. “네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그 고기를 구워 먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라.”(7절) ‘그 고기’란 6절에서 말하는 ‘유월절 제물’을 뜻합니다. 그리고 유월절 제물이란 바로 어린양을 가리킵니다.

출애굽기에 보면 유월절에 먹는 음식으로 소개되는 음식이 하나 더 있습니다. 그것은 쓴 나물일입니다. “그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되”(출 12:8) 그러니까 어린양의 고기, 무교병, 쓴 나물, 이렇게 세 가지가 유월절 음식입니다.

이 세 가지 음식은 각각 의미를 가지고 있습니다. 유월절이 제정되던 날 양을 잡아 그 피를 문설주와 인방에 바름으로써 장자의 죽음을 면했기 때문에 그것을 기념하여 어린양의 고기를 먹습니다. 세례 요한이 자기에게 나아오시는 예수님을 보고 “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.”(요 1:29)라고 외쳤듯이 예수님은 우리의 죄를 담당하신 어린 양이십니다. 그러므로 유월절 양은 바로 예수님을 상징합니다. 이스라엘 백성들은 자신들을 구원한 어린양의 고기를 먹으면서 유월절을 지켰지만 우리는 우리를 구원하신 예수님의 구속의 은혜를 생각하며 감사한 마음으로 주님을 섬기고 헌신해야 합니다. 그것이 유월절의 의미를 온전히 계승하는 것입니다.

무교병은 누룩을 넣지 않고 구운 빵을 가리킵니다. 당연히 무교병은 딱딱해서 먹기에 불편했습니다. 쓴 나물도 그 이름 그대로 먹으면 쓴 나물입니다. 이 두 가지 음식 무교병과 쓴 나물은 애굽에서의 고통스러운 노예생활을 가리킵니다. 그들은 이 두 가지 음식을 먹으면서 그 쓰디쓴 노예생활을 하던 애굽으로부터 구원하신 하나님의 은혜에 감사드리면서 유월절과 무교절을 지켰던 것입니다.

우리도 주님의 은혜가 아니었다면 영 죽을 수밖에 없었던 자들이었음을 기억하면서 죄와 사망의 권세에서 우리를 건져주신 하나님께 감사한 마음으로 살아야 할 것입니다.

4. 두 번째로 이스라엘 백성들이 지켜야 할 절기는 무엇이었습니까? 그 날은 어떤 의미가 있는 날입니까? (9-12절)

이스라엘 백성들이 지켜야 할 두 번째 절기는 칠칠절입니다. 성경은 이렇게 말합니다. “일곱 주를 셀지니 곡식에 낫을 대는 첫 날부터 일곱 주를 세어 네 하나님 여호와 앞에 칠칠절을 지키되...”(9-10절) 칠칠절에서 칠칠은 일곱 주일을 가리킵니다. 칠 일씩 일곱 주일이라 해서 칠칠절인 것입니다.

그 시점은 유월절입니다. 유월절로부터 칠 주가 지난 때를 칠칠절이라고 하는 것입니다. 그 때는 대개 보리추수가 거의 끝나고 밀 추수가 시작될 즈음입니다. 또한 햇과일을 본격적으로 거두는 시점이기도 합니다. 그랬기 때문에 칠칠절은 이스라엘 백성들에게는 매우 풍성한 절기입니다. 그래서 11절은 “너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 있는 레위인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 … 즐거워할지니라.”(11절)고 말했습니다. 하나님이 주신 풍성한 추수로 인해 감사하며 즐거워하는 것, 그것이 바로 칠칠절의 의미입니다.

이스라엘 백성들은 칠칠절을 지키면서 풍성한 추수를 주신 분이 하나님이심을 고백했습니다. 12절은 이렇게 말합니다. “너는 애굽에서 종 되었던 것을 기억하고 이 규례를 지켜 행할지니라.”(12절) 물론 농사 자체가 하나님의 도우심이 아니면 불가능한 일이기도 했지만, 만약 하나님이 이스라엘 백성들을 구원하지 않으셔서 그들이 애굽 땅에서 종으로 계속 남아 있었더라면 풍성한 수확의 기쁨은 상상조차 할 수 없었을 것입니다. 이런 점에서 칠칠절은 하나님이 베푸신 구원의 은혜와 더불어 수확에 대한 감사를 표하는 절기였습니다. 오늘날 한국 교회는 칠칠절을 맥추감사절로 지키고 있습니다.

칠칠절을 다른 말로는 오순절이라고도 합니다. 오순절은 바로 성령께서 임하심으로 신약 교회가 시작된 절기입니다. 이런 점에서 칠칠절은 성령강림주일로 바뀌었다고 해도 과언이 아닙니다.

오늘날 우리는 칠칠절이나 오순절이라는 이름으로 이 절기를 지키지는 않지만 맥추감사주일을 지키면서 하나님이 반 년 동안 베푸신 은혜에 감사하고 성령강림주일을 지키면서 성령을 보내신 하나님의 은혜에 감사하고 있습니다. 이런 점에서 칠칠절은 오늘날에도 그 의미가 살아있는 절기라고 하겠습니다.

5. 이스라엘 백성들이 세 번째로 지켜야 할 절기는 무엇이었습니까? 그 절기의 의미는 무엇입니까? (13-15절)

이스라엘 백성들이 세 번째로 지켜야 할 절기는 초막절이었습니다. 초막절은 장막절 혹은 수장절이라고도 합니다. 초막절의 의미는 13절에 기록되어 있습니다. “너희 타작마당과 포도주 틀의 소출을 거두어들인 후에 이레 동안 초막절을 지킬 것이요”(13절) 이 말씀이 말해주듯이 초막절은 추수와 연관되어 있습니다. 칠칠절도 곡식을 거두는 것과 관련이 있지만 초막절이 칠칠절과 다른 것은 초막절은 한 해의 모든 농산물을 다 수확한 후에 지키는 절기라는 점입니다. 초막절을 수장절이라고도 하는데 그 의미에 대해서 출애굽기은 이렇게 기혹했습니다. “…수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연말에 밭에서부터 거두어 저장함이니라.”(출 23:16) ‘연말에’라는 말씀이 가르쳐주듯이 수장절 혹은 초막절은 한 해 동안 지은 곡식과 과일을 모두 거둔 후에 감사로 지키는 절기였습니다.

이 절기를 초막절이라고 한 것은 이스라엘 백성들이 광야에서 사십 년 동안 장막에서 지낸 것을 기념하여 일 주일 동안 초막에서 지냈기 때문입니다. 그래서 초막절을 장막절이라고도 합니다. 초막절을 지킨 것의 사례는 느헤미야서에서 볼 수 있습니다. “율법에 기록된 바를 본즉 여호와께서 모세를 통하여 명령하시기를 이스라엘 자손은 일곱째 달 절기에 초막에서 거할지니라 하였고 또 일렀으되 모든 성읍과 예루살렘에 공포하여 이르기를 너희는 산에 가서 감람나무 가지와 들감람나무 가지와 화석류나무 가지와 종려나무 가지와 기타 무성한 나무 가지를 가져다가 기록한 바를 따라 초막을 지으라 하라 한지라 백성이 이에 나가서 나뭇가지를 가져다가 혹은 지붕 위에, 혹은 뜰 안에, 혹은 하나님의 전 뜰에, 혹은 수문 광장에, 혹은 에브라임 문 광장에 초막을 짓되 사로잡혔다가 돌아온 회중이 다 초막을 짓고 그 안에서 거하니 눈의 아들 여호수아 때로부터 그 날까지 이스라엘 자손이 이같이 행한 일이 없었으므로 이에 크게 기뻐하며”(느 8:14-17)

초막절은 한 해 동안 거둔 수확으로 인해 하나님께 감사하는 절기였기에 대단히 풍성하고 기쁨이 넘치는 절기였습니다. 14절과 15절의 마지막 말씀이 “즐거워하되”와 “즐거워할지니라.”인 것이 그 사실을 분명히 보여줍니다.

초막절은 오늘날의 추수감사절과 연관된다고 볼 수 있습니다. 추수감사주일 역시 한 해의 수확으로 인해 하나님께 감사하는 절기이기 때문입니다. ‘추수감사절’이라는 이름은 영국을 떠나 신대륙에 정착한 청교도들이 그 땅에서 얻은 첫 곡식으로 인해 감사하면서 붙인 이름이지만 구약성경의 초막절에서도 그 근거를 충분히 찾을 수 있습니다.

오늘 살펴본 세 절기 가운데 가장 깊은 의미로 다가온 절기는 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

우리는 비록 유월절을 지키지는 않지만 하나님의 어린 양 되신 예수님을 사랑하며 섬기고 있습니다. 유월절의 의미를 생각하면서 예수님과 어떤 관계 가운데 살아가야 할지 생각하고 이야기해 보십시오.

마무리하며

이미 말씀드린 것처럼 우리는 더 이상 문자적으로 구약의 절기들을 지키지는 않습니다. 그나마 ‘맥추감사주일’이라는 이름으로 맥추절은 비교적 문자 그대로 지키고 있습니다. 절기를 정하고 지키는 것은 개인적인 일이라기보다는 교회적인 일입니다. 절기를 지키든지 지키지 않든 간에 관계없이 그 절기에 담긴 의미는 늘 우리 마음에 새겨서 하나님이 원하시는 대로 살아갈 수 있어야 하겠습니다. 구약의 절기는 외형적인 모습이 아니라 내면적으로 우리의 삶에 살아있어야 하는 것입니다