주말성경공부 7･8월호 1

예수님의 제자훈련

본문: 눅 9:1-6, 10-17   찬송: 461장 십자가를 질 수 있나

들어가며

예수님의 사역에서 제자들을 훈련시키는 것은 매우 중요한 과제였습니다. 예수님의 지상 사역은 십자가의 죽으심과 부활까지였고 그 후에는 다시 하나님 보좌 우편으로 돌아가시게 예정되어 있었습니다. 그렇기 때문에 예수님이 승천 이후에 이 땅에 남아서 복음을 전하고 예수님의 사역을 승계할 제자들을 준비하는 것은 너무나 중요한 과제였습니다. 이런 점에서 예수님의 지상사역을 ‘제자들을 훈련시키는 것’으로 이해할 수 있습니다.

오늘 본문은 예수님이 제자들을 훈련시키는 것의 일환으로 볼 수 있습니다. 예수님이 어떻게 제자들을 훈련시키셨는지를 통해서 예수님의 제자인 우리가 어떻게 훈련받고 준비되어야 할지에 대해서 묵상해 보고자 합니다.

성경 속으로

1. 예수님은 제자들을 불러 모으신 후에 그들을 파송하셨습니다. 예수님이 제자들에게 맡기신 사명은 무엇이며 제자들이 그 사명을 잘 감당하게 하기 위해 그들에게 주신 것은 무엇입니까? (1-2절)

예수님이 맡기신 사명은 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하는 것이었습니다(2절). 그것은 바로 예수님이 행하신 일이기도 했습니다. 마태복음은 예수님의 삼대 사역을 ① 가르치는 사역 ② 천국 복음을 전파하는 사역 ③ 모든 병과 모든 약한 것을 고치시는 사역으로 규정합니다(마 9:35). 이렇게 보면 예수님은 지금까지 당신과 함께 하면서 당신의 모습을 지켜본 제자들로 하여금 실제로 그 사역을 행할 수 있도록 기회를 주기 위해 제자들을 파송하셨다는 사실을 알 수 있습니다. 장차 예수님이 이 세상을 떠나 다시 하늘로 돌아가신 후에 이 땅에 남아서 예수님의 사역을 계승해야 할 제자들을 실전에서 훈련시키려는 의도였던 것입니다. 물론 제자들이 사역을 잘 감당함으로써 하나님 나라가 확장되고 많은 사람들의 병이 낫는 실제적인 목적도 매우 중요했습니다.

예수님은 제자들이 그 사명을 잘 감당하게 하기 위해서 그들에게 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주셨습니다(1절). 예수님은 제자들이 사역을 잘 감당할 수 있는 힘과 능력을 주신 것입니다. 지금까지 오랫동안 예수님을 지켜본 것만으로는 부족했습니다. 제자들이 주님이 행하셨던 사역을 감당하기 위해서는 주님이 주시는 능력이 필요했던 것입니다. 주님은 그것을 아시고 제자들에게 능력과 권위를 부여하셨습니다.

오늘 우리의 삶도 주님이 우리를 훈련시키시는 장이라고 볼 수 있습니다. 우리는 실제 삶 속에서, 실전 훈련을 통해서 주님이 기뻐하시는 참 제자로 성장해 가야 합니다. 말씀을 통해서 주님의 뜻을 알아가고 주님의 모습을 닮아가고 나 자신을 향한 주님의 기대하심을 깨달음으로써 주님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다. 그런 중에 우리는 주님의 참 제자로 성장할 수 있을 것입니다. 우리가 그런 삶을 살아가고자 할 때에 주께서 우리에게 필요한 은혜와 능력을 공급해 주실 것입니다.

2. 예수님은 사명을 가지고 파송되는 제자들에게 사역의 지침을 몇 가지 주셨습니다. 어떤 지침을 주셨습니까? (3-5절)

예수님이 주신 사역의 지침은 크게 세 가지로 구분될 수 있습니다. 첫째는 “여행을 위하여 아무 것도 가지지 말라 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷을 가지지 말라.”(3절)는 지침입니다. 이것은 물질에 미혹되지 말고 오직 하나님만 의지하고 하나님이 공급해 주시는 것만으로 만족하면서 맡겨진 사역에 최선을 다하라는 의미로 주신 것입니다. 당시에는 랍비의 가르침을 통해서 큰 깨달음을 얻으면 사례를 하는 것이 일반적인 관례였기 때문에 혹 제자들이 전하는 하나님 나라 가르침을 통해서 감병을 받은 사람들이 사례를 할 수 있었습니다. 병 고침을 받는 경우에도 마찬가지였습니다. 예수님은 혹 제자들이 그렇게 사례를 받음으로써 본질을 잃을까봐, 주님이 맡기신 원래의 사명에 충실하지 못할까봐 이런 지침을 주신 것입니다. 예나 지금이나 돈은 사람의 중심을 흐트러뜨립니다.

두 번째 지침은 “어느 집에 들어가든지 거기서 머물다가 거기서 떠나라.”(4절)는 지침입니다. 이 말씀은 전도자를 환영하는 사람의 집에 들어가면 그곳을 떠나지 말고 머물라는 말씀도 되겠지만, 첫 번째 지침과 관련된 말씀에서 살펴본 것과 마찬가지로 가르침을 받거나 병 고침을 받았다고 해서 감사의 표시로 향응을 베풀려는 사람이 있다 하더라도 응하지 말고 처음 자신들을 영접한 그 집에 머물러 있다가 그 지역을 떠나라는 말씀입니다. 이 역시 전도자로서의 사명에 충실해야지 결코 ‘더 나은 대접’을 바라지 말라는 말씀입니다.

셋째는 “누구든지 너희를 영접하지 아니하거든 그 성에서 떠날 때에 너희 발에서 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거를 삼으라.”(5절)는 것이었습니다. 이는 하나님 나라의 복음을 전파했음에도 불구하고 그 복음을 받아들이지 못한 책임은 전도자가 지는 것이 아니라 그 성 사람들이 지는 것임을 가리킵니다. 최선을 다해 복음을 전하되 그 복음을 받아들이지 않는 사람들에 대해서 가슴아파하고 그로 인해 복음 전파의 용기마저 꺾이는 일은 없어야 한다는 뜻으로 받아들일 수도 있을 것입니다.

결국 이 세 가지 지침을 요약한다면, 세상이 주는 달콤한 유혹에도 빠지지 말고 혹 전도의 결과가 없을지라도 낙심하지 말고 끝까지 주님이 맡기신 사명을 이루는 일에 최선을 다하라는 말씀입니다. 그리스도의 제자 된 우리에게도 이러한 자세가 요구됩니다. 우리도 물질적인 유혹에 빠져서 사명을 잊어버리는 일이 없어야 하고, 주의 제자 된 사명을 감당하면서 긍정적인 결과를 얻지 못해도 낙심하지 않고 주님이 맡기신 사명에 최선을 다해야 하는 것입니다. 이것이 바로 주의 제자에게 요구되는 삶의 모습입니다.

3. 파송 받은 제자들은 자신들에게 주어진 사명을 어떻게 감당했습니까? 그들이 예수님에게 돌아왔을 때 예수님은 그들을 어디로 데려 가셨습니까? (6, 10절)

파송 받은 제자들은 사명을 잘 감당했습니다. “제자들이 나가 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하며 병을 고치더라.”는 말씀은 제자들이 주님이 맡기신 사명을 충실하게 감당했음을 보여줍니다. 제자들은 실전 훈련을 매우 잘 소화해 낸 것입니다.

10절에는 “사도들이 돌아와 자기들이 행한 모든 것을 예수께 여쭈니”라는 말씀이 있습니다. 제자들은 대단히 들뜬 마음으로, 자랑하듯이 자신들이 행한 일을 예수님에게 보고했을 것입니다. 10절 하반절은 예수님이 그들을 데리시고 따로 벳새다라는 고을로 떠나 가셨다고 말하고 있습니다. 12절 제일 마지막 부분에 “우리가 있는 여기는 빈 들이니이다.”라는 말이 있는 것으로 보아서 예수님은 일부러 제자들을 빈 들로, 한적한 곳으로 데려가셨다는 것을 알 수 있습니다.

왜 예수님은 그들을 빈 들로 데려가셨겠습니까? 그것은 주님은 제자들이 자신들이 행한 일로 인해 교만하지 않게 하기 위함입니다. 주님이 주신 능력으로 복음을 전하며 병을 고치고 귀신을 제어할 수 있었는데, 그 결과로 인해 교만하고 우쭐해 하지 않도록, 사람들의 과다한 칭송에 자신들이 마치 뭐라도 된 것처럼 여기지 않도록 하기 위함입니다.

예수님은 제자들이 ‘주님이 주신 능력으로 주님이 맡기신 사명을 이루는 사람’이 되기를 바라셨으나 그것 못지않게 중요하게 여기신 것은 바로 겸손이었습니다. 그리고 주님은 제자들이 사람들의 칭송과 갈채를 받는 요란한 삶보다는 주님의 참 제자로서 신중하고 깊이 있는 삶을 살기를 바라셨습니다.

사실 신실한 그리스도인들이 넘어지거나 변질되는 결정적인 이유가 바로 여기에 있습니다. 사람들로부터 인정받거나 의미 있는 일을 행한 후에 교만하게 되거나 마음이 우쭐해짐으로써 주의 제자라는 본질을 잃어버리는 사람들이 허다합니다. 우리는 제자들을 벳새다의 빈 들로 데려가신 주님의 의도를 깊이 묵상해야 합니다. 그리고 주님이 제자들에게 바라신 것처럼 항상 겸손하고 주의 제자로서 신중하고 깊이 있는 삶을 살아야 할 것입니다.

4. 제자들은 벳새다에서 난감한 상황에 처했습니다. 어떤 상황이었으며 그 상황에서 그들은 예수님에게 무엇이라고 요청했습니까? (11-12절) 예수님은 무엇이라고 답변하셨습니까? (13절)

예수님이 제자들과 함께 벳새다로 가셨을 때 많은 사람들이 따라왔습니다. 예수님은 그들을 영접하고 하나님 나라의 일을 이야기하시며 병 고칠 자들은 고치셨습니다. 그렇지만 날은 저물어갔고 먹을 것은 없었습니다. 게다가 그곳은 빈들이었습니다. 그래서 그들은 예수님에게 이렇게 요청했습니다. “무리를 보내어 두루 마을과 촌으로 가서 유하며 먹을 것을 얻게 하소서 우리가 있는 여기는 빈 들이니이다.”

그러자 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 먹을 것을 주라.” 왜 예수님이 이렇게 말씀하셨겠습니까? 분명히 그 곳은 빈들이어서 음식을 살 수 있는 곳이 없었고 사람들은 너무나 많았습니다. 예수님이 제자들에게 명하신 것은 너무나 터무니없는 말씀인 것처럼 보입니다. 그래서 제자들조차도 “우리에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없으니 이 모든 사람을 위하여 먹을 것을 사지 아니하고서는 할 수 없사옵나이다.”라고 대답했습니다.

그렇지만 예수님이 아무 의미 없이 그렇게 말씀하지는 않으셨을 것입니다. 분명 의도를 가지고 말씀하신 것일 텐데, 그 의도가 과연 무엇이었겠습니까? 크게 두 가지로 생각해 볼 수 있습니다. 첫째는, 오늘의 주제처럼 예수님의 제자 훈련이라는 측면에서 생각해 볼 수 있습니다. 제자들은 벳새다의 빈들로 오기 직전에 각 마을에 두루 다니면서 복음을 전하고 병을 고쳤습니다. 자신들도 예수님처럼 복음을 전하고 병을 고칠 수 있다는 사실에 그들은 한껏 고양되었을 것입니다. “사도들이 돌아와 자기들이 행한 모든 것을 예수께 여쭈니”(10절)라는 말씀은 사도들의 흥분되고 고양된 감정을 보여줍니다. 그들은 자신들이 행한 일로 인해 얼마나 스스로를 대단한 존재로 여겼겠습니까? 그런 제자들에게 “너희가 먹을 것을 주라.”고 말씀하심으로써 주님은 제자들의 무능을 보게 하신 것이고, 그럼으로써 그들을 겸손하게 하려고 하셨던 것입니다. 예수님은 ‘능력 있게 사역을 감당하는 제자들’을 원하셨지만 동시에 ‘주님 없이는 아무 것도 할 수 없다는 겸손한 자세를 가진 제자들’을 원하신 것입니다. 주님은 오늘 우리에게도 동일한 것을 원하십니다.

주님이 “너희가 먹을 것을 주라.”고 말씀하신 두 번째 의도는 작은 것일망정 제자들이 가진 것을 주님 앞에 내어놓기를 바라신 것으로 이해될 수 있습니다. 물론 주님은 아무것도 없는 상황에서도 무리들을 먹일 수 있는 능력을 가진 분이십니다. 하지만 주님은 그렇게 하기를 원치 않으셨습니다. 주님은 제자들이 가진 것을 - 그것이 비록 보잘것없고 작을지라도 - 주님 앞에 내어놓기를 원하셨고 제자들이 내어놓은 그것으로 능력을 행하고자 하셨습니다. 이를 통해서 제자들은 “주님 앞에 우리가 가진 것을 내어놓을 때 주님이 큰 일을 행하신다.”라는 교훈을 배울 수 있었습니다. 헌신의 의미를 깨우친 것입니다.

5. 제자들은 예수님이 말씀하신 대로 무리들을 먹일 수 없었습니다. 그 때 예수님은 어떤 일을 행하셨습니까? (14-17절)

예수님은 제자들이 내어놓은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 사용하셔서 놀라운 이적을 행하셨습니다. 이른바 오병이어의 기적입니다. 그렇게 해서 남자만 오천 명 가량되는 사람들이 배불리 먹었고 남은 것을 열두 바구니에 거두었습니다.

“너희가 먹을 것을 주라.”는 주님의 말씀 앞에 한없이 무력했던 제자들은 주님이 행하시는 이 놀라운 능력을 목격하면서 무엇을 배웠겠습니까? “아, 주님은 참으로 위대하신 분이로구나. 우리가 얼마 전에 복음을 전하고 병을 고칠 수 있었던 것도 주님이 우리에게 능력을 주셨기 때문에 가능한 것이었구나.” 바로 이런 교훈을 제자들은 배울 수 있었을 것입니다. 당연히 제자들은 무력하기 짝이 없는 자신들 스스로가 아니라 무한한 능력을 가지신 주님을 의지하여 살아가야 한다는 것도 배울 수 있었습니다. 오늘 우리도 이런 사실을 깨우쳐야 합니다. 주님 없는 우리는 너무나 작고 무력한 존재인 것을 알아야 하고 그렇기 때문에 무한한 능력을 가지신 주님을 의지하며 살아야 한다는 사실을 마음 깊이 새겨야 할 것입니다. 그렇게 살아가는 것이 바로 주님의 참 제자의 삶의 모습입니다.

우리의 삶은 주님의 제자로 훈련되는 삶이라고 할 수 있습니다. 그런 점에서 내 삶 속에서 주의 제자다운 모습으로 살아가고 더욱 제자답게 성장하기 위해서 최선을 다하고 있는지 생각해 보고 이야기해 보십시오.

제자 됨의 핵심은 주님이 원하시는 대로 사는 것과 주님을 의지하는 것입니다. 이 두 가지 영역에서 나는 스스로에게 몇 점 정도를 줄 수 있다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

마무리하며

우리가 하나님의 자녀가 되었다는 것은 곧 주의 제자로 부름 받았다는 것을 뜻합니다. 그리고 우리의 삶은 주의 제자답게 살고 주의 제자로서 받은 사명에 충실하게 살아가는 것입니다. 단지 그리스도인이라는 이름을 가지고 살아가는 것만으로는 결코 충분하지 않은 것입니다. 은혜로 우리를 부르시고 자녀 삼아주신 하나님의 뜻을 받들어 삶의 모든 영역에서 주의 제자답게 세워지고 제자답게 살아가는 우리 모두가 될 수 있기를 간절히 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 2

기도의 능력을 경험하라

본문: 눅 11:1-13   찬송: 365장 마음속에 근심 있는 사람

들어가며

우리는 지금까지 기도에 대해서 많은 말을 들어왔고 기도에 관한 설교도 많이 들었습니다. 그러면서 기도가 참으로 중요하다는 것을, 그리고 기도의 능력이 참으로 놀랍다는 것을 잘 알고 있습니다. 그렇지만 실제로 기도하면서 기도에 담긴 놀라운 하나님의 은혜와 복을 경험하는 것이 결코 쉽지는 않습니다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.

이런 점을 염두에 두고 기도에 관한 교훈을 살펴보고자 합니다. 먼저 기억해야 할 것은 기도에 관한 교훈을 아무리 많이 안다 하더라도 실제로 기도하지 않으면 아무 소용이 없다는 사실입니다. 그러므로 기도에 관한 교훈을 배우는 것의 궁극적인 목표가 기도의 자리로 나아가서 기도의 능력을 실제로 경험하는 것임을 기억하며 말씀을 살펴보기를 원합니다.

성경 속으로

1. 어느 날 제자들이 예수님에게 기도를 가르쳐 달라고 요청했습니다. 제자들이 그렇게 요청한 이유는 무엇입니까? (1절)

두 가지로 말할 수 있겠습니다. 첫째는 “요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서.”라는 말에서 알 수 있듯이 세례 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르쳐 주었기 때문에 기도를 가르쳐 달라고 요청했을 것입니다. 존경하는 스승으로부터 기도하는 법까지 배우기를 원했기 때문에 이렇게 요청한 것입니다.

그렇지만 그보다 더 중요한 이유가 있는데 그것은 그들이 예수님의 기도하시는 모습을 통해서 깊은 감명을 받았기 때문에 예수님에게 기도를 가르쳐달라고 요청한 것입니다. 1절은 이렇게 말합니다. “예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매…” 예수님이 기도를 마치셨을 때 제자들이 예수님에게 기도를 가르쳐달라고 부탁드린 것입니다. 제자들도 유대인들이었기에 늘 기도하는 사람들이었습니다. 그렇지만 그들은 분명 예수님이 기도하시는 모습은 자신들과는 사뭇 다르다는 것을 알았고 더 깊은 기도를 경험하기 위해 예수님에게 기도를 가르쳐달라고 요청한 것입니다.

이는 곧 제자들이 자신들의 기도에 만족하지 못했다는 것을 말해주기도 합니다. 제자들은 기도하는 예수님의 모습을 보면서 자신들의 기도가 더 깊어져야 하고 더 풍성해져야 한다는 것을 깨달았던 것입니다. 우리에게도 우리의 기도하는 것을 반성하는 것이 필요합니다. 기도에는 우리가 생각하는 그 이상의 깊은 세계가 있습니다. 그러므로 우리도 제자들처럼 더 풍성한 기도의 능력을 체험하고 더 깊은 기도의 세계를 경험하기를 원하는 간절함을 가져야 하고, 그 간절함에 기초해서 우리의 기도생활에 대해 반성하고 돌아볼 줄 알아야 하겠습니다.

2. 예수님은 제자들의 요청을 받으시고 기도에 대해서 무엇을 가르쳐 주셨습니까? (2-4절)

예수님은 제자들의 요청에 대해서 어떻게 기도해야 할지 가르쳐주셨습니다. 본문에는 예수님이 가르쳐주신 기도가 이렇게 소개되어 있습니다. “너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라.”(2-4절) 이른 바 주기도문입니다. 마태복음에 나오는 주기도문보다는 간략하게 소개되어 있기는 하지만 주기도문인 것은 분명합니다.

우리가 여기에서 주목해야 할 것은 기도는 방법이기 이전에 내용이라는 것입니다. 제자들이 “우리에게 기도를 가르쳐주옵소서.”라고 부탁했을 때 “어떻게 기도해야 합니까?”(기도의 방법)를 물은 것인지 “무엇을 위해 기도해야 합니까?”(기도의 내용)를 물은 것인지는 알 수 없습니다. 두 가지 모두를 포함할 가능성도 많습니다. 제자들이 무엇을 요청했든지 간에 예수님이 가르쳐주신 것은 기도의 방법이 아니라 기도의 내용이었습니다. 우리는 이를 통해서 가장 먼저 무엇을 위해서 기도해야 하는지를, 다시 말하면 어떤 내용으로 기도해야 하는지가 매우 중요하다는 사실을 배울 수 있어야 합니다.

그렇다면 주기도문을 통해서 주님이 가르쳐주신 기도의 내용은 무엇입니까? 주기도문의 내용은 크게 두 가지로 구분됩니다. 첫째는 하나님과 관련된 기도로서 오늘 본문에는 ① “아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며” ② “(하나님의) 나라가 임하시오며”라는 기도문이 소개되어 있습니다. 마태복음에 기록된 주기도문에는 이 두 가지 외에 “(하나님의) 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다.”라는 기도문이 포함되어 있습니다. 이 세 가지 기도문의 내용을 깊이 있게 살펴보는 것이 지금으로서는 어렵지만 우리가 기도할 때에 먼저 하나님을 위해 기도해야 한다는 것은 분명하게 알아야 할 것입니다.

주기도문이 가르치는 두 번째 기도의 내용은 우리 자신과 관련된 기도로서 오늘 본문에는 ① “우리에게 일용할 양식을 주시옵고” ② “우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고” ③ “우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서.”라는 기도문이 소개되어 있습니다. 우리 자신을 위한 기도문은 마태복음에 기록된 주기도문과 거의 비슷합니다. 주님은 우리가 우리 자신을 위해서 기도하되 지나친 욕심으로 세상에서 복 받기만을 바라는 마음으로 기도하기를 원치 않으셨습니다. 우리는 일용할 양식을 위해서도 기도해야 하지만 하나님의 용서함을 받을 수 있도록, 시험에 들지 않도록 기도하게 하셨습니다.

예수님이 가르쳐주신 이 기도문의 내용을 깊이 생각하면서 우리도 이런 내용으로 늘 주님께 기도할 수 있기를 바랍니다.

3. 예수님은 기도에 관한 또 다른 가르침을 주기 위해서 한 가지 비유를 말씀해 주셨습니다. 그 비유는 어떤 내용을 담고 있습니까? 예수님은 그 비유를 통해서 무엇을 강조하셨다고 생각합니까? (5-8절)

예수님이 말씀하신 비유의 내용은 간단합니다. 누군가에게 손님이 밤늦게 찾아왔습니다. 마땅히 대접을 해야 했지만 그 사람의 집에는 먹을 것이 없었습니다. 그래서 그는 자신의 친구를 찾아가서 자신의 손님에게 대접할 음식을 달라고 요청했습니다. 요청을 받은 친구는 처음에는 “나를 괴롭게 하지 말라 문이 이미 닫혔고 아이들이 나와 함께 침실에 누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라.”고 거절했습니다. 그렇지만 그 사람은 계속 문을 두드리면서 간청을 했습니다. 결국 그 친구는 친구이기 때문이 아니라 간청함으로 인해 그 부탁을 들어주었다는 것입니다.

예수님은 이 비유를 통해서 ‘간청’ 즉 ‘간절함으로 드리는 기도’를 강조해주셨습니다. 그렇습니다, 기도에는 간절함이 필요합니다. 단지 “하나님, 이렇게 해 주세요.”라고 말 한마디 했다고 해서 다 응답받는다면 그것은 기도가 아닙니다. 그렇게 쉽게 이루어지지도 않습니다. 우리가 마음에 간절한 소망을 가지고 있다면 우리는 마땅히 간청해야 합니다. 간절하게 기도해야 하는 것입니다. 하나님이 우리의 기도에 응답하지 않는 것처럼 보여도 하나님의 신실하심을 믿고 간절하게 기도해야 하는 것입니다.

많은 사람들이 너무 쉽게 포기합니다. “기도해도 아무 소용없어.”라는 생각을 가집니다. 그렇지만 과연 그렇게 쉽게 포기하는 사람들이 얼마나 간절하게 기도했는지 의문입니다. 사실 간절함을 가지고 있다면 쉽게 포기하지도 못합니다. 우리의 기도는 늘 간절함으로 드리는 기도여야 합니다.

4. 예수님은 기도와 관계해서 놀라운 명령과 약속을 함께 주셨습니다. 어떤 명령이며 어떤 약속입니까? (9-10절)

예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라.”(9-10절)

이 말씀에 기도에 담겨진 두 가지 중요한 교훈이 있습니다. 첫째는, 우리가 기도하면 하나님이 응답하실 것이라는 약속입니다. 구하는 이마다 받고 찾는 이는 찾아내고 두드리는 이에게는 열린다는 이 약속은 하나님이 우리의 기도에 그렇게 응답하실 것을 약속하는 것입니다.

둘째는, 아무리 하나님의 응답이 약속되어 있어도 실제로 구하고 찾고 두드려야 한다는 것을 말해줍니다. “구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배”라는 우리 속담이 있듯이, 아무리 기도 응답의 약속이 보장되어 있더라도 실제로 기도하지 않으면 기도 응답의 약속은 아무런 의미가 없는 것입니다.

우리는 기도에 관한 이 두 가지 교훈을 마음 깊이 담을 수 있기를 바랍니다. 기도할 때마다 하나님이 내 기도에 응답해 주시겠다고 약속하셨다는 분명한 확신과 믿음을 가지고 기도할 수 있기를 바랍니다. 그리고 실제로 기도할 수 있기를 바랍니다.

5. 예수님은 우리가 기도해야 하는 이유 가운데 가장 중요한 한 가지를 말씀해 주셨습니다. 그것은 무엇입니까? (11-13절)

예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐?”(11-13절) 예수님의 말씀은 너무나 쉽고도 명쾌합니다. 부모라면 누구나 자식들이 간절하게 원하는 것을 주려고 합니다. 생선을 달라 하면 생선을 주고 싶고 알을 달라고 하면 알을 주고 싶은 것이 부모의 마음입니다. 자식이 생선을 달라고 하는데 생선 대신에 뱀을 줄 부모가 어디 있으며 알 대신에 전갈을 주는 부모가 어디에 있겠습니까? 이와 마찬가지로 우리의 하늘 아버지께서는 우리가 원하는 대로 주기를 원하시는 분이십니다.

그런데 주님의 말씀에서 우리가 매우 주목해야 할 것이 있습니다. 그것은 마지막 부분에 있는 “하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐?”라는 말씀입니다. 이 말씀은 무슨 뜻일까요? 우리는 기도할 때 마땅히 성령을 간구해야 한다는 것을 말해줍니다. 우리가 구해야 할 것이 많겠지만 주님은 우리가 성령을 간구하기를 바라십니다. 이러한 주님의 마음을 받들어서 우리는 세상적인 축복을 위해서도 기도하지만 그것 이전에 성령님을 간구할 수 있기를 바랍니다. 늘 성령으로 충만하고 성령님의 인도함을 받는 삶, 성령님의 능력을 경험하고 성령 안에서 행하는 삶을 살도록 간구할 수 있기를 바랍니다.

주님의 말씀에서 우리가 주목해야 할 또 한 가지 중요한 사실은 “우리는 누구에게 기도하는가?”라는 것입니다. 우리는 바로 우리의 하늘 아버지에게 기도합니다. 사실은 기도에서 이것이 가장 중요합니다. 우리가 하나님 아버지께 기도드린다는 사실을 반드시 기억해야 합니다. 늘 신실하시고 우리를 사랑하시는 그 하나님께 기도드리기 때문에 우리의 기도가 능력이 있는 것입니다.

기도에 관한 오늘의 가르침 가운데 가장 깊이 와 닿은 것은 무엇입니까? 그 가르침과 관련해서 앞으로 나의 기도생활에 어떤 변화가 있기를 기대합니까?

우리는 다른 누구도 아닌 하나님께 기도합니다. 나는 하나님이 어떤 분이라고 믿고 기도합니까? 하나님에 대한 그러한 인식이 나의 기도생활에 어떤 영향을 끼치고 있다고 생각합니까?

마무리하며

미국에 존더반(Zondervan)이라는 출판사가 있습니다. 그 출판사는 자사의 홈페이지를 통해서 “기도하면서 만족감을 느끼는가?”라는 질문을 던졌는데 이 질문에 응답한 678명의 응답자 가운데서 “만족감을 느낀다.”라고 대답한 사람은 23명에 지나지 않았다는 충격적인 보고를 한 바 있습니다. 불행한 일입니다. 우리는 그렇게 되지 말아야 할 것입니다. 우리는 기도의 능력을 확신하고 기도의 자리로 나아가서 기도를 통해 놀라운 하나님의 은혜를 경험하는 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 3

돈이 제일의 목적이 되어서는 안 되는 이유

본문: 눅 12:13-34   찬송: 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

아무리 그리스도인이라 할지라도 돈에서 자유로울 수는 없습니다. 우리는 돈을 벌기 위해 일하고 조금 더 나은 삶을 위해서 더 많은 돈을 원합니다. 은퇴 후의 안락한 삶을 위해 가급적 많은 돈을 저축하려고도 합니다. 돈이 없으면 아무리 고상한 정신과 좋은 믿음을 가져도 삶에서 불편을 느낄 때가 많습니다. 이처럼 돈은 우리의 삶과 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있습니다.

돈이 이처럼 중요하기 때문에 우리는 돈에 대한 성경적인 생각과 자세를 가져야 합니다. 그렇지 않다면 우리는 돈에 휩쓸려 살아갈 수밖에 없게 됩니다. 오늘 말씀을 통해서 돈에 대해서 어떤 생각과 자세를 가져야 하는지에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 어느 날 예수님은 ‘어리석은 부자의 비유’라고 알려진 한 가지 비유를 말씀해 주셨습니다. 예수님은 어떤 계기로 그 비유를 들려주셨습니까? (13-14절)

무리 중에 한 사람이 예수님에게 “선생님 내 형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서.”라고 요청한 일이 계기가 되었습니다. 그 말을 들으신 예수님은 “이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐?”라고 물으신 후에 ‘어리석은 부자의 비유’를 들려주셨습니다.

예수님에게 부탁을 한 그 사람에게 있어서 유산 상속의 문제는 대단히 큰 문제였습니다. “내 형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서.”라고 부탁한 것으로 미루어 보면 그 사람은 형은 유산을 독차지하고 동생에게 유산을 나누어주지 않았던 것으로 보입니다. 그렇지만 그것은 어디까지나 그 사람이 한 말이었기 때문에 그 사람의 입장에서 바라본 관점이었습니다. 15절에 있는 예수님의 말씀 즉 “삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라.”는 말씀을 근거로 해서 생각해 보면 예수님에게 부탁을 한 그 사람이 탐심을 가진 것으로 이해될 수도 있습니다. 즉 형제 사이에 발생한 유산 상속 문제의 근본적인 원인이 누구에게 있는지 쉽게 판단할 수 없습니다.

우리가 여기에서 주목해 보아야 할 것은 문제의 근본적인 원인이 누구에게 있든지 관계없이 돈 문제는 형제간의 우애마저 깨트릴 수 있다는 사실입니다. 실제로 돈 때문에 다투거나 관계가 뒤틀려지는 일들은 이 땅에 수도 없이 발생합니다. 돈이란 참 무서운 존재입니다.

2. 어리석은 부자의 비유는 어떤 내용을 담고 있습니까? 예수님이 그 비유를 말씀하신 목적이 무엇이라고 생각합니까? (15-21절)

어리석은 부자의 비유는 이렇습니다. 한 부자가 있었는데 어느 해에는 그 밭에 소출이 풍성했습니다. 그 부자는 “내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할까?”라고 생각하다가 “내가 이렇게 하리라. 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라.”고 마음을 먹었습니다. 그러고는 만족한 마음에 “내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자.”라고 말했습니다. 그 모습을 지켜보시던 하나님은 “어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐?”라고 말씀하셨습니다. 예수님은 이 비유의 결론을 이렇게 내리셨습니다. “자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라.”(21절)

예수님이 이 비유를 말씀하신 것은 15절에 기록되어 있습니다. “삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라.”는 주님의 말씀이 이 비유를 들려주신 이유이기도 하고 목적이기도 합니다. 예수님은 형제간에 유산을 나누는 일과 관련해서 예수님을 찾아온 그 사람의 문제(혹은 그 형의 문제)가 곧 탐심에 있다는 것을 아시고 이 비유를 말씀해 주신 것입니다.

우리가 기억해야 할 것은 성경은 돈에 대해서, 재물에 대해서 마냥 부정적인 입장을 취하지는 않는다는 사실입니다. 풍년이 되어서 많은 곡식을 거두었을 때 그 곡식을 저장하기 위해서 더 큰 창고를 짓는 것 자체가 문제가 되지는 않습니다. 문제는 21절에 있는 예수님의 말씀이 보여주듯이 “자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한” 것이 문제가 되는 것입니다. 그리고 이처럼 하나님께 대하여 부요하지 못하면서 재물만 추구하는 것의 근본적인 원인이 바로 탐심이라는 사실입니다.

이러한 사실은 오늘날 많은 사람들의 문제를 적나라하게 보여줍니다. 오늘날에도 재물에 집착하여 돈 버느라 영적인 일에 관심을 가지지 않고 물질적인 일에 더 몰입하는 사람들이 얼마나 많습니까? 하나님께 대해서는 부요하지 못하면서 이 세상 재물로 부요하기를 원하는 사람들이 얼마나 많습니까? 이러한 모습으로 살아가는 것은 대단히 안타까운 일입니다. 예수님의 비유가 말해 주듯이 우리는 이 땅에서 영원히 살 수 없습니다. 그리고 돈과 물질은 오직 이 세상을 살아가는 동안에만 의미가 있을 뿐 죽음 이후에는 아무 소용없는 법입니다. 유한한 세상의 것을 소망으로 삼고 살다가 영원한 것을 놓치는 것은 참으로 어리석고 비극적인 일일 뿐임을 잊지 말아야 합니다.

3. 예수님은 “무엇을 먹을까? 무엇을 입을까?”의 문제로 염려하지 말라고 말씀하셨습니다. 그렇게 말씀하신 이유가 무엇입니까?

•23절/ 목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 더 중하기 때문입니다. 이 말씀은 그 자체로서는 이해하기가 어렵지 않습니다. 당연히 목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중합니다. 음식은 목숨을 연명하기 위해 먹는 것이고 의복도 몸을 가리기 위해서 입는 것입니다. 그런데 예수님은 이 말씀을 통해서 우리에게 무엇을 강조하시는 것일까요? 그것은 곧 우리에게 우선순위를 가르쳐주기 위함입니다. 목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하다는 말씀을 통해서 우리의 영혼이 돈보다 더 중요하다는 것을 가르쳐주시는 것입니다. 한 번 생각해 보십시오. 영혼이 중요합니까 돈이 중요합니까?

•25-26절/ 우리가 “무엇을 먹을까? 무엇을 입을까?”의 문제로 고민하는 것이 아무 소용이 없기 때문입니다. “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐?”는 주님의 말씀처럼 염려한다고 해서 키가 크지는 않습니다. 이와 같이 무엇을 입으며 무엇을 입을 것인지에 대해서 염려한다고 해서 얻을 수 있는 것이 아무것도 없습니다.

•24, 27-30절/ “무엇을 먹을까? 무엇을 입을까?”의 문제로 염려하지 말아야 하는 또 다른 중요한 이유는 - 사실은 이것이 가장 중요합니다 - 하나님이 우리를 먹이시고 입하시기 때문입니다. 까마귀는 심지도 않고 거두지도 않고 골방도 없고 창고도 없지만 하나님이 기르십니다. 하물며 새보다 훨씬 더 귀한 우리를 하나님이 책임져주시지 않겠습니까? 백합화도 마찬가지입니다. 실도 만들지 않고 짜지도 않지만 들에 핀 백합화는 솔로몬이 모든 영광으로 입은 것보다도 더 아름답습니다. 오늘 있다가 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 입히시는데 하물며 하나님이 우리를 입히시지 않으시겠습니까? 우리는 이러한 하나님을 믿고 신뢰하며 살아야 합니다. “무엇을 먹을까? 무엇을 마실까?”라는 것은 세상 백성들이 구하는 것입니다. 하나님은 우리에게 무엇이 필요한지를 아시고 가장 적절하게 채워주시는 분이십니다. 그러므로 염려하는 대신 하나님을 신뢰하고 의지하며 살아야 하는 것입니다.

오늘날 많은 사람들이 돈을 최고의 목적으로 삼고 살아갑니다. 그리고 그것은 상당부분 장래 일에 대한 염려 때문입니다. 돈을 충분히 마련하지 못하면 노후의 삶이 어찌될 것인지, 자녀들의 뒷바라지를 잘 할 수 있을 것인지 등등에 대해서 염려하게 됩니다. 그렇지만 우리는 예수님의 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 철저하게 하나님을 신뢰하면서 살아야 합니다. 염려해 봐야 아무런 소용이 없습니다. 모든 것을 하나님께 맡기고 우리는 최선을 다해 살아가는 동시에 영적으로 부요한 사람이 되기 위해 최선을 다해야 하는 것입니다.

4. 하나님의 자녀인 우리는 세상 사람들과는 다른 원리를 따라 살아야 합니다. 우리가 가져야 할 삶의 원리는 무엇입니까? (31절)

예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “다만 너희는 그의 나라를 구하라 그리하면 이런 것들을 너희에게 더하시리라.”(31절) ‘이런 것들’이란 세상살이에 필요한 모든 것들을 가리킵니다. 먹을 것, 입을 것, 마실 것 등등 세상살이에 필요한 것들을 구하지 말고 오직 하나님의 나라를 구하라고 말씀하십니다. 우리가 그렇게 살아갈 때 주께서는 이런 모든 것들을 더해주실 것입니다.

이 말씀에서 가장 중요한 단어는 ‘그리하면’입니다. 우리가 전심으로 하나님의 나라를 구하면, 그 나라의 백성으로서 그 나라를 위해서 합당하게 살아가면, ‘그리하면’ 주께서 이 모든 것을 우리에게 더해 주실 것입니다. 우리는 하나님의 나라를 구하지 않으면서 하나님이 채워주시는 복을 구하는 것은 합당하지 않습니다. 사실 이것이 우리 한국 교회의 문제이기도 했습니다. 철저하게 하나님 중심으로 살고 하나님을 위해서 살아야 하는데 그렇게 살아가지는 못하고 복만을 구하는 왜곡된 신앙을 가지고 있었기 때문에 정말 중요한 것을 놓치고 산 것입니다.

우리 모두 주님이 말씀하신 대로 하나님의 나라를 우선적으로 구하며 살아갈 수 있기를 바랍니다. 돈을 제일의 목적으로 삼지 말고, 세상에 필요한 물질적인 축복만을 사모하지 말고 오직 하나님을 바라보면서 하나님이 원하시는 대로 살아갈 수 있기를 바랍니다. 그리하면 하나님께서 우리의 삶을 책임져주실 것입니다.

5. 돈과 관련하여 주님께서 결론적으로 주시는 가르침은 무엇입니까? (33-34절)

돈과 관련된 주님의 가르침의 결론이 33-34절에 기록되어 있습니다. “너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 배낭을 만들라 곧 하늘에 둔 바 다함이 없는 보물이니 거기는 도둑도 가까이 하는 일이 없고 좀도 먹는 일이 없느니라 너희 보물 있는 곳에는 너희 마음도 있으리라.”(33-34절) 예수님은 돈을 어떻게, 얼마나 많이 모아야 하는지에 대해서는 말씀하지 않으셨다. 주님이 말씀하신 것이 무엇입니까? 주님은 돈을 어떻게 쓰는 것이 중요한지에 대해서 말씀해주셨습니다. “너희 소유를 팔아 구제하여…”라는 말씀은 우리가 가진 돈으로, 물질로 구제하라는 말씀입니다. 물론 여기에서 말하는 구제는 반드시 어려운 사람들을 돕는 차원에서의 구제만을 말하는 것이 아닙니다. 오히려 하나님이 기뻐하시는 선한 일을 대표하는 의미에서 ‘구제’라는 말이 사용된 것으로 보아야 합니다.

“낡아지지 아니하는 배낭을 만들라 곧 하늘에 둔 바 다함이 없는 보물이니”라는 말씀은 바로 앞에 있는 “너희 소유를 팔아 구제하여…”라는 말과 구별되면서도 연결되는 말입니다. 우리 성경에는 바로 이어지는 것처럼 보이지만 원래는 따로 구분된 말입니다. 그렇지만 그 의미는 동일합니다. 새번역 성경은 “너희는 자기를 위하여 낡아지지 않는 주머니를 만들고, 하늘에다가 없어지지 않는 재물을 쌓아 두어라.”라고 번역했습니다. 하나님이 기뻐하시는 일을 위해 돈을 사용하는 것이 곧 하늘에다가 우리를 위해 낡지 않는 주머니를 만들어 그 안에 재물을 쌓는 것과 똑같은 것입니다. 다시 말하면 우리가 이 땅을 살아가는 동안 하나님이 기뻐하시는 원리를 따라 돈을 사용하면 하나님 나라에서 부요한 자가 되는 것입니다.

주님은 “너희 보물 있는 곳에는 너희 마음도 있으리라.”고 하셨습니다. 우리가 보물을 하늘에 쌓아두면 우리는 항상 하나님 나라를 소망하며 살아가게 된다는 말씀입니다.

주님의 가르침에 귀를 기울이고 마음을 기울입시다. 돈은 매우 중요하지만 결코 돈이 우리의 제일의 목적이 되어서는 안 됩니다. 돈을 모으는 것이 우리의 목적이 되어서도 안 됩니다. 우리는 건전하게 돈을 벌고 하나님이 기뻐하시는 원리를 따라 돈을 사용해야 합니다. 그럼으로써 돈에 얽매이지 않는, 땅 위에서보다는 하늘에서 부요한 자로 살아가야 하겠습니다.

돈과 관련한 자신의 생각을 솔직하게 이야기해 보십시오. 주님은 나의 그런 생각을 얼마나 기뻐하신다고 생각합니까?

돈은 “어떻게 버는가?” 라는 것보다 “어떻게 쓰는가?” 라는 것이 더 중요합니다. 돈을 사용하는 나만의 기준과 방법에 있어서 좀 더 성경적으로 변화되어야 할 점은 무엇이라고 생각합니까?

마무리하며

거듭 강조하지만 돈은 무가치한 것이 아닙니다. 실제로는 돈은 매우 중요합니다. 그렇지만 돈이 우리의 생명보다, 영혼보다 중요할 수는 없습니다. 안타깝게도 오늘날 돈을 추구하다가 믿음생활을 게을리 하는 그리스도인들이 많습니다. 그러다가 영혼을 잃어버리게 되지 않을까 라는 우려를 금할 수 없습니다. 우리는 돈보다 우리의 영혼을 소중히 여겨야 합니다. 하나님을 신뢰하면서 모든 것을 맡기고 주님이 기뻐하시는 삶을 살 때 하나님께서 돌보시고 채우시는 것을 경험할 수 있을 것입니다.

주말성경공부 7･8월호 4

좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라

본문: 눅 13:18-35   찬송: 521장 구원으로 인도하는

들어가며

우리는 믿음으로 구원을 받으며 한 번 구원 받은 사람은 그 구원이 취소되지 않고 완전한 구원에 이른다는 믿음을 가지고 있습니다. 이것은 분명히 성경적인 가르침이지만 그것을 이해하고 받아들이는 사람들이 오해하는 경우가 더러 있습니다. 대표적인 오해 가운데 하나가 믿음과 구원에 대해서 너무 소극적으로 생각하게 되는 것입니다. 구원도 행함이 아니라 믿음으로 받고, 한 번 받은 구원은 취소되지 않는다고 하니 많은 사람들이 믿음과 구원을 너무 쉽게 생각하고 열심을 내지 않는 것입니다.

그렇지만 믿음과 구원에 관한 가르침은 그렇게 간단한 문제가 아닙니다. 오늘 말씀을 통해서 이 사실에 대해서 분명한 주님의 가르침에 귀를 기울일 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 하나님 나라를 무엇에 비유하셨습니까? 각각의 비유는 하나님 나라에 관해서 어떤 사실을 말해준다고 생각합니까?

•19절/ 예수님은 하나님 나라를 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알에 비유하셨습니다. 그 겨자씨는 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가지에 깃들게 됩니다.

•21절/ 예수님은 하나님 나라를 한 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같다고 말씀하셨습니다.

이 두 가지 비유는 하나님 나라의 외적인 성장과 내적인 성숙(변화)을 가리킵니다. 작디 작은 겨자씨가 공중의 새들이 그 가지에 깃들일 만큼 자란다는 것은 하나님 나라가 외적으로 성장하는 것을 가리킵니다. 가루 서 말을 전부 부풀게 하는 누룩은 하나님 나라의 내적인 성숙 즉 변화를 뜻합니다. 이처럼 하나님 나라는 외적으로 성장할 뿐만 아니라 내적으로 성숙합니다.

우리의 믿음도 마찬가지입니다. 우리의 믿음도 성장과 성숙이 있어야 진정한 믿음이라고 할 수 있습니다. 늘 어리고 연약한 모습에 머물러 있다면 참된 믿음이라고 말할 수 없습니다. 시간이 지나고 신앙의 경륜이 쌓이면서 성장하고 성숙해야 합니다. 그것이 진정한 믿음입니다.

그렇다고 해서 이 사실이 우리로 하여금 비관적인 생각을 갖게 해서는 안 될 것입니다. “내가 성장하지도 못하고 성숙하지도 못하는 것으로 보아서 내 믿음은 참 믿음이 아닌 것 같아.”라는 생각으로 낙심하고 좌절하지 말아야 합니다. 우리의 믿음이 성장하고 성숙해야 한다고 말하는 것은 좌절하고 낙심하게 하기 위함이 아니라 성장과 성숙을 위한 열정을 갖게 하고 그렇게 될 수 있도록 우리를 자극하고 격려하기 위함입니다.

2. 예수님은 구원 받는 것과 관련해서 매우 비극적인 사람들이 있을 것이라고 말씀하셨습니다. 그들은 어떤 사람들입니까? (25-28절)

예수님은 집 주인이 일어나 문을 닫은 후에 밖에 서서 문을 두드리며 “주여 열어 주소서.”라고 말할 사람들이 있다고 말씀하십니다. 집 주인은 주님을 뜻하고 ‘문을 닫은 후’라는 것은 이 세상의 삶을 마치고 주님 앞에 설 때를 가리킵니다. 결국 예수님의 이 말씀은 죽어서 천국에 들어가지 못하는 사람이 있을 것을 가리키는 말씀입니다.

주님은 “주여 열어 주소서.”라고 말하는 그 사람들을 향해 “나는 너희가 어디에서 온 자인지 알지 못하노라.”고 하셨습니다. 그러자 그들은 “우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리를 길거리에서 가르치셨나이다.”라고 말했습니다. 그들의 말을 근거로 생각해 보면 그들은 주님과 함께 했고 주님의 가르침을 받은 사람들이었습니다. 일반적으로 말한다면 그들은 적어도 겉으로는 믿음으로 산 사람들이었습니다. 교회를 다니는 사람들이었고 그리스도인이라고 여겨지던 사람들이었습니다.

그렇지만 주님은 그들을 향해 다시 한 번 분명히 말씀하십니다. “나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나가라.” 그리고 중요한 교훈을 주십니다. “너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갈리라.”

예수님의 이 말씀은 우리에게 매우 중요한 도전을 줍니다. 문맥을 살펴보면 예수님이 천국에 들어가지 못할 것이라고 말씀하셨던 그 사람들은 자신들이 천국에 들어가지 못할 것이라고 생각조차 하지 않은 사람들입니다. 그들은 분명 자신들이 믿음을 가졌다고 생각했을 것입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 천국에 들어가지 못했습니다. 결국 그들이 가졌다고 생각했던 그 믿음은 구원받는 믿음이 아니었던 것입니다. 자신들은 믿음을 가졌다고 생각했지만 주님은 그것을 인정하지 않았습니다.

3. 우리가 천국에 가서 보게 될 사람들이 바로 참으로 구원받은 사람들입니다. 우리가 천국에서 보게 될 사람들에 대해서 주님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (29-30절)

예수님은 “사람들이 동서남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참여하리니 보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라.”(29-20절)고 하셨습니다. 이 말씀은 구원받아 천국에 들어간 사람들에 대해서 몇 가지 중요한 사실을 말해줍니다.

첫째는, “사람들이 동서남북으로부터 와서”라는 말씀은 유대인들뿐만이 아니라 세계 모든 족속으로부터 구원받은 사람들이 생겨날 것을 말해줍니다.

둘째는, 역시 “사람들이 동서남북으로부터 와서”라는 말씀은 구원받는 사람들의 수가 의외로 많을 것을 암시합니다.

셋째는, “나중 된 자로서 먼저 될 자가 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라.”는 말씀은 천국에서는 우리가 이 세상에서 생각하는 것과는 사뭇 다른 결과가 있게 될 것을 말해줍니다. 믿음과 관련해서는 사람의 생각과 하나님의 생각이 다를 수 있다는 것을 말해 주는 것입니다. 찬송가 305장 ‘나 같은 죄인 살리신(Amazing Grace)’을 지은 존 뉴톤은 천국에 가면 세 가지로 인해 놀랄 것이라고 했습니다. 첫째는 천국에 와 있을 것이라고 생각한 사람이 오지 못한 것, 둘째는 천국에 오지 못할 것이라고 생각한 사람이 온 것, 셋째는 자신과 같은 죄인이 천국에 들어간 것에 대해서 놀랄 것이라고 했습니다. 존 뉴톤의 말은 “나중 된 자로서 먼저 될 자가 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라.”는 주님의 말씀과 일맥상통합니다.

결국, 이 말씀을 통해서 우리가 깊이 깨달아야 할 것은 믿음과 구원에 관해서는 철저하게 사람의 기준으로 판단하거나 생각해서는 안 된다는 것입니다. 그것은 철저하게 하나님의 기준 즉 하나님의, 말씀으로 판단하고 생각해야 합니다. 우리의 믿음이 사람들이 생각하는 믿음이 아니라 하나님이 기뻐하시는 믿음이 되어야 합니다. 우리의 삶도 사람들이 인정하는 삶이 아니라 하나님이 인정하시는 삶이 되어야 합니다.

4. 구원은 하나님의 선물이지만 우리의 책임은 전혀 없이 하나님이 일방적으로 주시는 것은 아닙니다. 구원 받기 위해서 우리는 어떻게 해야 합니까? (24절)

주님은 “좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라.”고 말씀하셨습니다. “들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라.”는 말씀은 구원을 받기를 원해도 얻지 못하는 사람들이 많을 것이라는 말씀입니다. 2번 문제에서 살펴본 내용을 생각하면 되겠습니다.

주님의 말씀에서 우리가 주목해야 할 것은 “좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라.”는 말씀입니다. 구원 받기 위해서 우리가 해야 하는 일이기도 합니다. 이 말씀에서 ‘좁은 문’이라는 말과 ‘힘쓰라’는 표현을 주목해 보십시오. 우선 ‘힘쓰라’는 것은 우리의 믿음의 본질에 대해서 깊이 생각하게 합니다. 많은 사람들이 구원을 하나님의 선물로 여깁니다. 물론 맞는 말입니다. 그렇다고 해서 우리가 아무 것도 하지 않고 다만 하나님이 주시는 구원이라는 선물을 가만히 앉아서 받는 것으로 이해해서는 안 됩니다. 우리는 힘써야 합니다. 무엇에 힘써야 하느냐 하면 좁은 문으로 들어가기를 힘써야 합니다. 좁은 문은 구원으로 안내하는 문으로 이해할 수 있습니다. 그러므로 이 말씀은 구원에 이르기 위해 힘써야 한다는 뜻입니다.

1번 문제에서 살펴보았듯이 진정한 믿음은 성장과 성숙을 동반하는 믿음입니다. 그런데 그 성장과 성숙은 거저 주어지는 것이 아닙니다. 우리가 아무런 노력도 하지 않는데 우리의 믿음이 성장하고 우리의 삶과 인격이 성숙하는 것은 아닙니다. 우리는 성장하고 성숙하도록 최선을 다해야 합니다. 그야말로 힘써야 하는 것입니다.

‘힘쓰는 것’과 ‘믿음’을 별개의 것으로 이해해서는 안 됩니다. 오히려 진정한 믿음이란 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰는 믿음이라는 사실을 받아들여야 합니다. 가만히 있는 믿음, 수동적으로 앉아 있는 믿음, 자신의 생각과 기준으로 살아가는 믿음은 참된 믿음이 아닙니다. 참된 믿음이란 진정한 구원에 이르는 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰는 믿음입니다. 믿음이 성장하고 인격과 삶이 성숙하도록 몸부림치는 믿음입니다. 그것이 바로 우리가 추구해야 할 참된 믿음인 것입니다.

참 믿음이란 예수님에 대한 믿음입니다. 예수님이 나를 위해 죽으시고 부활하셨다는 사실, 그 예수님을 믿으면 나의 모든 죄를 용서받고 구원 받는다는 사실을 인정하고 받아들이는 것이 믿음입니다. 우리는 이런 믿음으로 하나님의 자녀가 됩니다. 그리고 하나님의 자녀가 되었다면 당연히 하나님의 자녀다운 모습으로 변화하고 성장하도록 힘써야 합니다. 참된 믿음이란 이러한 노력과 자세까지 포함하는 것입니다. 우리는 이런 믿음을 가져야 하겠습니다.

5. 구원에 대한 진리 가운데 ‘시기’와 관련하여 매우 중요한 교훈이 있습니다. 그것은 무엇입니까? (25절)

주님의 말씀에서 “집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에”라는 말씀을 주목해야 합니다. 2번 문제에서 살펴보았듯이 집 주인은 주님을 뜻하고 ‘문을 닫은 후’라는 것은 이 세상의 삶을 마치고 주님 앞에 설 때를 가리킵니다. 결국 예수님의 이 말씀은 죽어서 천국에 들어가지 못하는 사람이 있을 것을 가리키는 말씀입니다. 그렇게 한 번 문이 닫히면, 우리가 이 세상을 떠나게 되면 더 이상 어찌할 수 없습니다. 앞 문제에서 살펴보았듯이 우리는 “좁은 문으로 들어가기를 힘써야” 하는데, 우리가 살아있을 때 힘써야 하는 것입니다. 일단 문이 닫히면, 이 세상에서의 우리의 삶이 끝나면 더 이상 기회가 없습니다. 우리는 살아있는 동안 구원에 이르기를 힘써야 합니다. 이런 의미에서 바로 지금이 우리가 구원에 이르는 참 믿음을 가지도록 힘써야 할 때이며, 또한 성장하고 성숙하기 위해 몸부림쳐야 할 때인 것입니다.

우리 모두 지금 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다. 아직 우리에게 건강과 생명이 주어져 있을 때 좁은 문으로 들어가기를 힘쓸 수 있기를 바랍니다.

“나는 지금 바르게 믿고 있는가?”를 점검하는 최선의 길은 “내가 예수님을 믿고서 얼마나 변했는가?”에 대해서 깊이 생각해 보는 것입니다. 과연 나는 예수님을 믿고서 얼마나 변했습니까?

우리는 지금 살아있습니다. 그것은 곧 우리 삶의 최후 상태인 죽음 이후의 모습을 바꿀 수 있는 기회가 있다는 뜻입니다. 죽음 이후의 나의 모습을 조금이라도 더 좋은 모습으로 바꾸기 위해서 어떻게 살아야 하겠습니까?

마무리하며

믿음으로 구원을 받는다는 사실도, 한 번 구원 받은 사람은 그 구원이 취소되지 않고 완전한 구원에 이른다는 것도 분명한 성경적 진리입니다. 하지만 문제는 “우리가 가진 믿음이 참 믿음인가?”라는 것입니다. 참 믿음이 아니라면 자신은 구원 받았다고 생각하지만 실제로는 온전한 구원에 이르지 못합니다. 그러므로 우리는 나의 믿음이 참된 것인지를 끊임없이 돌아보아야 합니다. 평생토록 좁은 문으로 들어가기를 힘써야 하는 것입니다.

주말성경공부 7･8월호 5

천국은 있다!

본문: 눅 16:19-31   찬송: 240장 주가 맡긴 모든 역사

들어가며

근래에 천국과 지옥에 대한 가르침을 듣기가 어려워졌다는 말을 많이 듣습니다. 그리고 신앙생활을 하고 있음에도 불구하고 천국과 지옥에 대해 별다른 관심을 가지지 않는 사람들도 점점 늘어나고 있습니다.

성경은 “한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”(히 9:27)라고 분명하게 가르치고 있습니다. 이 말씀처럼 이 세상에 태어난 사람들은 반드시 죽을 수밖에 없고 그 후에는 영원한 세계에 들어가게 됩니다. 이 중요한 사실을 인정하지 않거나 인정하더라도 별다른 관심을 가지지 않는 것은 대단히 위험한 일입니다. 오늘은 부자와 나사로의 이야기를 통해서 천국과 지옥에 대한 성경의 가르침에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문에는 한 부자가 등장합니다. 그 부자는 살아있을 때 어떤 모습으로 살았으며 죽은 후에는 어떻게 되었습니까? (19, 22-23절)

부자는 세상에서 살아 있는 동안에 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐겼습니다. 자색 옷은 당시에 왕이나 귀족들이나 입을 수 있었던 값비싼 겉옷이었고 고운 베옷이란 애굽산 세마포로 만든 귀한 속옷이었습니다. 그렇게 화려하게 옷을 차려입고 날마다 호화롭게 즐기는 것이 바로 그 부자의 일상의 삶이었습니다. 어쩌면 세상 모든 사람들이 부러워하는 삶이었을 것입니다.

그렇지만 그 부자는 죽었습니다. 그리고 음부에 내려갔습니다. 음부란 쉽게 말하면 지옥을 가리킵니다. 이 사실은 우리에게 매우 중요한 두 가지 사실을 가르쳐줍니다. 첫째는, 아무리 부자라도, 아무리 호화로운 삶을 산 사람도 결국에는 죽을 수밖에 없다는 단순하지만 너무나 중요한 사실입니다. 둘째는, 인생이란 결코 죽음으로 인해 완전히 소멸되는 것이 아니라는 사실입니다. 사후세계는 분명히 존재합니다. 그 사후세계를 면할 사람은 아무도 없습니다. 이 땅에서 살아가는 사람은 언젠가는 반드시 죽을 수밖에 없고, 죽음 이후에는 반드시 사후세계가 있다는 사실을 꼭 기억해야 합니다. 그렇기 때문에 우리는 우리의 죽음에 대해서, 죽음 이후의 세계에 대해서 심각하게 생각해야 하며, 어떤 죽음을 맞이해야 할 것인지, 죽음 이후의 세계를 어떻게 준비해야 하는지에 대해서 반드시 준비해야 합니다.

2. 오늘 본문에는 한 명의 거지도 등장합니다. 그 거지는 살아있을 때 어떤 모습으로 살았으며 죽은 후에는 어떻게 되었습니까? (20-21, 22절)

오늘 본문에 등장하는 거지는 나사로입니다. 나사로는 거지였고 부자의 집 대문 앞에 버려진 채 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 했습니다. 쉽게 말하면 음식물 쓰레기를 먹고 산 것입니다. 그만큼 나사로의 삶은 비참했습니다. 게다가 그의 몸은 헌데 투성이였습니다. 헌데라는 것은 ‘상처가 나서 쓰린 곳’을 가리킵니다. NASB라는 영어성경은 ‘헌데 투성이’라는 말을 ‘상처로 뒤덮인’이라고 번역했습니다. “개들이 와서 그 헌데를 핧더라.”는 말씀으로 보아서 나사로의 몸을 뒤덮은 상처들로부터 고름이 흘러나왔을 것입니다. 상상만 해도 끔찍한 모습이 아니겠습니까? 이처럼 가난과 질병으로 가득한 고통의 삶, 그것이 바로 나사로의 삶이었습니다.

그런 나사로도 죽었습니다. 그런데 놀랍게도 천사는 죽은 후에 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어갔습니다. 아브라함의 품은 23절에 나오는 음부의 반대 개념으로서 구원받은 사람들이 죽은 후에 들어가는 곳을 가리킵니다. 쉽게 생각해서 천국이라고 할 수 있습니다.

우리는 이 이야기에서 ‘나사로’라는 이름이 직접 거명되고 있다는 것을 주목해야 합니다. 어떤 사람들은 부자와 나사로 이야기를 비유라고 생각하지만 다른 비유들과는 달리 나사로의 이름이 실재로 거론되고 있는 것으로 보아서 이 이야기는 단순한 비유는 아닙니다. 나사로는 실존 인물임이 분명하고 나사로가 경험한 이 일도 실재 사건임이 분명합니다. 다시 한 번 분명히 강조하지만 천국과 지옥은 실제로 존재합니다.

우리가 주목해야 할 또 한 가지 중요한 사실은 성경은 부자와 나사로 가운데 나사로를 주목하고 있다는 사실입니다. 사람의 눈으로 보면 살아있을 때의 부자와 나사로를 비교조차 할 수 있겠습니까? 그렇지만 성경은 지옥에 간 부자의 이름은 기록하지 않고 천국에 간 나사로의 이름만 기록했습니다. 물론 오늘 본문에서 나사로의 말은 한 마디도 기록하지 않고 부자의 말은 많이 기록하고 있지만, 그것은 부자가 처한 상황을 통해서 우리에게 중요한 교훈을 주기 위함이지 결코 부자를 존중하고 있다는 것을 뜻하지는 않습니다. 성경은 일부러 가난과 질병과 고통 속에 살았지만 천국에 들어가서 영원한 행복을 누리는 나사로의 이름을 거명함으로써 이 이야기를 읽고 듣는 모든 사람들이 나사로처럼 되어야 한다는 것을 강조합니다. 우리 모두는 나사로처럼 죽어서 천국에 가야 합니다. 반드시 천국에서 다시 만나야 합니다.

3. 음부에서 고통당하던 부자는 아브라함과 이야기를 나누게 되었습니다. 그 부자는 아브라함에게 무엇이라고 간청했습니다. 그 간청을 통해서 음부에 대해서 어떤 점을 알 수 있습니까?

•24절/ 부자는 “아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다.”라고 부탁했습니다. 얼마나 불꽃 가운데서 타는 갈증으로 고통을 당했으면 나사로의 손가락 끝에 물을 찍어서 그 혀를 서늘하게 해달라고 했겠습니까? 이처럼 음부는, 지옥은 영원히 고통 받는 곳입니다. 그 고통에서 헤어나올 수 있는 길은 없습니다.

•27절/ 부자는 “아버지여 구하오니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서.”라고 간청했습니다. 이것은 또 다른 측면에서 음부의 고통이 얼마나 극심한지를 잘 보여줍니다. 부자는 이왕 지옥에 떨어진 자신은 어찌할 수 없다 할지라도 자신의 형제들만큼은 결코 그 고통스러운 지옥에 오지 않기를 간절히 소원했습니다. 이것은 그 부자의 소원일 뿐만 아니라 지옥에 간 모든 사람들의 소원일 것입니다.

지옥은 영원히 고통당하는 곳입니다. 한 신실한 그리스도인이 믿지 않는 형제에게 복음을 전하면서 예수님을 믿으면 천국 가지만 믿지 않으면 지옥에 간다고 말했습니다. 그 때 그 믿지 않는 형제는 “허허, 남들 다 가는 지옥 나라고 못 갈까?”라고 답했습니다. 아니, 그렇게 쉽게 말할 수 없습니다. 지옥이 얼마나 고통스러운지를 알지 못하니까 그렇게 말하는 것입니다. 우리는 정말 이 고통스러운 지옥을 경험해서는 안 됩니다. 반드시 지옥이 아니라 천국에 가야 합니다.

4. 부자의 첫 번째 간청에 대해서 아브라함은 무엇이라고 답했습니까? 그것을 통해서 천국과 지옥에 대해서 반드시 알아야 할 중요한 두 가지 사실은 무엇입니까?

•25절/ 아브라함은 “얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이게 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라.”고 하였습니다. 이 말씀은 세상에서 잘 산 사람은 지옥에 가서 영원한 고통을 받고 세상에서 가난과 고통 속에 산 사람은 천국에서 영원토록 행복하게 산다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 우리가 구원을 받게 되는 것은 오직 믿음으로만 가능합니다. 이 말씀의 참된 뜻은, “살아있을 때 우리의 삶의 모습이 영원한 삶을 결정한다.”는 것입니다. 다른 말로 하면 천국으로 갈지 지옥으로 갈지를 결정하는 것은 땅 위에서 살아있을 때 결정되는 것입니다. 죽을 때 이미 천국이나 지옥 중 어디로 갈 것인지가 결정되고 죽음 이후에는 실제로 가는 것만 남아있을 뿐입니다. 죽음 이후에는 결코 천국이나 지옥으로 갈 것인지를 결정하지 못합니다. 그렇기 때문에 우리는 살아있을 때 예수님을 잘 믿어야 하고, 살아있을 때 믿음에 합당한 삶을 살아야 합니다. 예수님을 믿지 않는 사람들은 죽음 후에는 후회만 있을 뿐 예수님을 믿을 수도 없고 천국으로 갈 수도 없습니다.

•26절/ 아브라함은 “너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라.”고 답했습니다. 이 답은 우리에게 천국과 지옥에 대해서 매우 중요한 한 가지 사실을 깨우쳐 줍니다. 그것은, 일단 지옥이나 천국에 들어가면 결코 다른 곳으로 건너갈 수 없다는 사실입니다. 지옥에 간 사람도 천국에 간 사람도 영원히 그곳에서 지낼 수밖에 없습니다. 지옥에 간 사람은 영원토록 고난을 받고 천국에 간 사람은 영원토록 생명과 복을 누리게 됩니다.

죽음 이후의 삶은 죽기 전에 준비하는 것입니다. 죽기 전에 천국이든 지옥이든 가도록 준비하는 것이지 죽음 이후에는 결코 그렇게 할 수 없습니다. 그리고 우리는 언제 죽을지 모릅니다. 우리에게 아직 생명이 남아 있을 때, 우리가 아직 살아 있을 때 믿음으로 살아서 영원한 삶을 준비할 수 있기를 바랍니다.

5. 아브라함은 부자에게 그의 형제들이 지옥에 가지 않을 수 있는 유일한 길을 제시했습니다. 그것은 어떤 길입니까? (29-31절)

그것은 하나님의 말씀을 듣는 것입니다. 아브라함은 부자에게 그의 형제들이 지옥에 오지 않으려거든 “모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라.”고 말했습니다. 부자가 다시 “아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다.”라고 말했지만 아브라함은 “모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라.”고 말했습니다.

사실 부자와 나사로의 이야기는 왜 부자가 지옥에 갔고 왜 나사로가 천국에 갔는지에 대해서 선명하게 말해주지 않았습니다. 그런데 여기에서 그 해답이 나옵니다. 예수님은 아브라함의 말을 통해서 오직 하나님의 말씀에 구원의 길이 있다는 것을 가르쳐주신 것입니다. 예수님은 “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라.”(요 5:39)고 말씀하신 바 있습니다. 그 말씀 그대로, 성경이 제시하는 구원의 길은 바로 예수님이십니다. 예수님을 믿어야만 구원을 받을 수 있는 것입니다.

성경은 믿음과 삶의 유일한 규범이 됩니다. 우리는 성경을 통해서 “누구를 혹은 무엇을 믿어야 하는가?”에 대한 답을 얻는 동시에 “어떻게 살아야 하는가?”에 대한 해답도 얻는 것입니다. 우리의 평생을 통해서 이 말씀을 굳게 붙잡고 말씀대로 믿고 말씀대로 살아야 할 것입니다. 그렇게 함으로써 우리는 모두 믿음으로 구원받고 천국에서 영원한 삶을 누릴 수 있을 것입니다.

아브라함이 한 말에서 우리가 주목해야 할 또 한 가지 중요한 사실은 성경의 가르침이 죽은 자가 다시 살아나서 말하는 것보다 훨씬 더 신뢰할 만하다는 것입니다. 가끔씩 천국에 갔다 왔다고 주장하는 사람들이 있고 그들에 관한 책도 시판되고 있습니다. 그러나 성경은 분명히 말합니다. “모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라.” 우리는 천국에 갔다 왔다는 사람들의 말이 아니라 하나님의 말씀을 신뢰하고 그 말씀대로 믿어야 합니다.

천국과 지옥이 정말로 있다고 생각합니까? 천국과 지옥이 있다고 생각하는 것과 없다고 생각하는 것은 어떤 차이를 가져올 수 있겠습니까?

우리는 살아있는 동안 영원한 삶을 준비해야 합니다. 나는 지금 나의 영원한 삶을 위해서 어떻게 준비하고 있습니까?

마무리하며

분명한 사실과 사람들의 인식 사이에는 미묘한 차이가 있습니다. 실제로 존재하는 것은 아무리 사람들이 “그건 없어.”라고 말한다 해도 분명히 존재합니다. 천국과 지옥이 바로 그렇습니다. 아무리 사람들이 “에이, 천국과 지옥이 어디 있어?”라고 말해봤자 천국과 지옥의 존재 자체가 사라지는 것이 아닙니다. 우리는 천국과 지옥이 분명히 있다는 것을 인식해야 합니다. 더불어서 우리가 반드시 죽을 수밖에 없다는 사실도 인정해야 합니다. 살아있을 때 죽음 이후의 삶을 잘 준비해서 영원한 천국의 삶을 즐기는 것이 가장 현명한 길입니다.

주말성경공부 7･8월호 6

예수님을 만나서 변화된 삶

본문: 눅 19:1-10   찬송: 421장 내가 예수 믿고서

들어가며

오늘은 삭개오의 이야기를 살펴보고자 합니다. 삭개오는 예수님을 만나서 그야말로 삶이 완전히 변화된 사람입니다. 삭개오 이야기는 대부분의 사람들이 잘 알고 있는 내용이기는 하지만 그렇다고 해서 쉽게 지나칠 만한 이야기는 아닙니다. 오히려 우리에게 깊은 감명을 주고 많은 도전을 주는 매우 뜻 깊은 이야기입니다.

예수님을 만난 사람은 변화되어야 합니다. 우리의 구원이시며 생명의 주인이신 예수님을 만났음에도 불구하고 그 삶이 변화되지 못하는 것은 비극입니다. 이런 점에서 삭개오는 모든 그리스도인들에게 아름다운 귀감이 될 수 있는 사람입니다. 우리 모두 삭개오처럼 변화되기를 소원하면서 삭개오의 이야기에 귀를 기울여 봅시다.

성경 속으로

1. 예수님이 여리고로 들어가 지나가실 때 삭개오라는 사람을 만났습니다. 그는 어떤 사람이었습니까? (2, 7절)

그는 세리장이었고 부자였습니다(2절). 세리장이었다는 것은 세리들의 우두머리라는 뜻입니다. 당시 유대 사회에서 세리는 죄인으로 낙인찍힌 사람이었고 비난과 손가락질을 한 몸에 받는 사람이었습니다. 유대를 지배하던 로마는 세금을 거두기 위해서 세관을 두고 세관원들을 임명했지만 세관원들은 특정한 세금을 거두는 일에 대해서는 청부업자들에게 하청을 주기도 했습니다. 그 청부업자들은 주로 현지인이었는데 복음서에 나오는 세리들은 대개 이런 사람들을 가리킵니다. 세리들은 세금을 거두는 권리뿐만 아니라 세금을 징수하는 데 필요한 권한도 부여받아서 강제로 집행하기도 했습니다. 세리들은 세금을 징수할 때 대체적으로 로마에 바쳐야 하는 세금보다 많은 양을 거둔 후에 정해진 액수만큼만 로마에 세금으로 바치고 나머지는 개인적으로 착복했습니다. 그랬으니 유대 사람들이 세리에 대해서 이를 갈만큼 미워하고 증오하는 것은 당연했습니다. 예수님이 삭개오의 집에 들어가셨을 때 뭇 사람들이 “저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다.”라고 수군거린 이유가 바로 여기에 있습니다. 세리들을 미워했으니 세리들의 우두머리인 세리장이는 얼마나 미워했겠습니까?

세리장으로서 삭개오는 많은 돈을 가진 부자였습니다. 그렇지만 많은 돈을 가지면 가질수록 더 사람들에게 손가락질을 받았을 것이 분명합니다. 바로 이런 이유 때문에 돈은 많았지만 그 많은 돈으로도 행복하지 못한 삶, 마음을 함께 나눌 수 없는 친구조차 별로 없이 외로운 삶을 살았던 사람이 바로 삭개오였습니다. 또한 바로 이러한 이유 때문에 더욱 삭개오는 돈에 집착했을 것입니다. 사람들로부터 따돌림을 당하는 입장이었기에 돈을 삶의 이유와 목적으로 삼고 살았을 것입니다.

이런 삭개오의 모습은 현대인들의 모습과 상당히 비슷합니다. 상대적인 박탈감을 느끼는 사람도 물론 많이 있습니다만 오늘 우리 시대는 과거의 그 어떤 시대보다도 물질적으로 풍요롭습니다. 그렇지만 삭개오처럼 삶의 의미를 발견하지 못해서 공허한 삶, 가까운 친구가 없어서 외로운 삶을 살아가는 사람들이 이 땅에 얼마나 많이 있습니까? 사람들과의 풍성한 관계를 즐기지 못한 채 돈 버는 데 인생의 대부분을 보내는 사람들은 또 얼마나 많이 있습니까? 이런 점에서 삭개오는 현대인들의 자화상이라고 말할 수 있을 것입니다.

2. 삭개오는 예수님을 만남으로 해서 완전히 변화되었습니다. 삭개오는 어떻게 예수님을 만나게 되었습니까? (3-4절)

삭개오는 예수님이 어떠한 사람인가 하여 보고자 했습니다. 그러나 그것은 단지 인기 있는 어떤 사람을 보고자 하는 기대감을 넘어서는 것이었습니다. 삭개오는 예수님이 메시아일 수 있다는 가능성까지 생각하면서 예수님 보기를 소원했습니다. 이렇게 생각할 수 있는 이유는 두 가지입니다. 첫째는, 삭개오가 세리장이었기 때문입니다. 여리고의 세리장으로서 삭개오는 예수님에 대한 상세한 정보를 이미 가지고 있었을 것입니다. 로마의 정식 세관원이 아닌 하청업자로서의 세리들이 거두는 중요한 세금 가운데 하나가 바로 통행세였습니다. 그랬기 때문에 여리고의 세리장이었던 삭개오는 누가 여리고를 지나가는지에 대한 상세한 정보를 가지고 있었습니다. 그리고 그 때는 이미 예수님의 공생애가 삼 년가량 지속되었던 때여서 예수님이 상당히 알려져 있는 상태였기 때문에 삭개오는 예수님에 대한 상당한 정보와 기대감을 가졌을 것이 분명합니다. 물론 삭개오가 “예수라는 분은 메시아야.”라고 확신했다고 말할 수는 없지만 예수님이 메시아일 수 있는 가능성은 충분히 생각했을 가능성이 높은 것입니다.

둘째는, 삭개오가 보여준 행동 때문입니다. 삭개오는 불행하게도 키가 작았고 예수님을 보려는 사람들은 너무 많았습니다. 그래서 삭개오는 돌무화과나무 위로 올라갔습니다. 동서고금을 막론하고 나무 위로 올라가는 것은 점잖은 사람들이 잘 하지 않는 일입니다. 게다가 사람들에게 손가락질 당하던 삭개오였기 때문에 나무 위로 올라가면 “아휴, 생긴 대로 논다.”는 식의 비아냥거림을 받을 가능성이 컸습니다. 그럼에도 불구하고 삭개오가 돌무화과나무 위로 올라갔다는 것은 삭개오가 얼마나 예수님을 만나기를 소원했는지를 보여줍니다. 예수님을 ‘단지 유명한 사람’으로 여겼다면 삭개오는 그렇게 하지 못했을 것입니다. 그는 예수님을 ‘소문대로’ 메시아일 가능성이 높다고 생각했기 때문에 그렇게 한 것입니다.

그렇다면 삭개오는 왜 예수님을 간절히 만나고자 했겠습니까? 그것은 아마도 자신의 삶에 대해 만족하지 못했기 때문이었을 것입니다. 그가 “아, 너무 힘든 삶이야. 뭔가 돌파구가 없을까?”라고 생각하고 예수님을 만나서 그의 삶이 전적으로 변하기를 원했다고 생각하기는 어렵습니다. 그렇지만 자신의 삶에 대해 만족하지 못하는 사람들은 변화에 대한 욕구를 가지고 새로운 것을 기웃거리는 경향이 있습니다. 삭개오는 그런 마음으로 예수님을 만나고자 한 것입니다. 이러한 정도의 갈급함이라도 가지고 있어야 예수님을 만날 수 있다는 것은 당연한 일입니다.

3. 예수님은 돌무화과나무 위에 있던 삭개오에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? 그 말씀에 대해서 삭개오는 어떻게 반응했습니까? (5-6절)

예수님은 “삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다.”라고 말씀하셨습니다. 우리는 이 말씀을 통해서 예수님이 삭개오의 이름을 직접 부르신 것에 주목해야 합니다. 예수님은 이미 삭개오를 아셨던 것입니다. 어쩌면 예수님은 삭개오를 만나기 위해 여리고를 지나가시려고 했을지 모릅니다. 쉽게 말하면 삭개오가 예수님을 만나기를 원했지만 예수님 역시 삭개오를 일부러 찾아오신 것입니다.

그리고 예수님은 삭개오를 만나주기를 원하셨습니다. 오늘 우리 시대에도 그렇지만 유대 사회에서는 누군가의 집을 방문하는 것이 가벼운 일이 아니었습니다. 누군가의 집을 방문하고 함께 식사를 한다는 것은 깊은 교제를 나눈다는 것을 뜻했습니다. 예수님은 삭개오와 이런 교제를 나누기를 원하셨던 것입니다. 물론 삭개오가 예수님을 믿어 구원 받게 되는 결과를 기대하셨을 것입니다.

삭개오는 예수님의 말씀을 듣고는 급히 나무에서 내려와 즐거워하며 영접했습니다. ‘급히 내려와’라는 표현이나 ‘즐거워하며’라는 표현은 삭개오가 예수님을 자신의 집에 영접하는 일을 얼마나 기뻐했는지를 잘 보여줍니다. 사실 이전에는 삭개오의 집을 찾는 사람이 거의 없었을 것입니다. 손가락질 받는 세리장의 집에 와서 그와 교제할 마음을 가진 사람은 거의 없었을 테니까요. 그런데 예수님이 자기 집에 오신 것입니다! 삭개오는 예수님이 한 번도 만난 적이 없는 자신의 이름을 불러주셨을 때 “아, 이 분이 메시아시로구나. 그렇지 않으면 내 이름을 아실 리가 없겠지.”라는 생각을 했을 것입니다. 그러니 예수님을 자신의 집으로 모시는 일이 더욱 기뻤을 것입니다.

4. 삭개오는 예수님에게 매우 중요하고 의미 있는 결심 한 가지를 말씀드렸습니다. 그것은 무엇입니까? (8절)

삭개오는 “주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다.”라고 말했습니다. 이 말에는 크게 세 가지의 의미가 담겨 있습니다. 첫째는, 그 때까지 돈에 매여 살던 삭개오가 예수님을 만남으로써 돈에서 완전히 자유하게 되었다는 것입니다. 돈 때문에 사람들에게 손가락질 당하는 삶을 살았습니다. 그럴수록 더 돈에 집착하는 삶을 살았던 삭개오였습니다. 하지만 이제 예수님을 만나서 그의 삶이 완전히 변화된 것입니다.

둘째는, 삭개오의 삶의 방식까지 완전히 변화되었습니다. 그는 “누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다.”라고 말했습니다. 원래 율법에는 어떤 사람에게 물질과 관련해서 죄를 범하면 그 죄 값을 온전히 갚되 오분의 일을 더하여 갚아야 했습니다(민 5:6-7). 만약 가축을 도둑질했을 때는 도둑질한 가축을 잡거나 팔았을 때는 네 배나 다섯 배로, 도둑질한 가축을 산 채로 가지고 있으면 두 배로 배상해야 했습니다. 삭개오는 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 율법이 규정하는 최고의 비율로 배상하겠다고 약속한 것입니다. 이것을 다르게 해석해 보면 “이제는 절대로 남의 것을 속여 빼앗지 않겠습니다.”라는 의지를 표명한 것으로 볼 수 있습니다. 그러므로 삭개오는 예수님과의 만남을 통해서 자신이 살아가는 방식마저 변화시킨 것입니다.

셋째는, 예수님을 만나는 것이 이처럼 한 사람의 삶이 완전히 바뀔 수 있을 만큼 놀라운 일이라는 것입니다. 그리고 예수님이 이처럼 놀라운 분이라는 사실을 뜻하기도 합니다. 예수님은 우리의 삶의 근본을 바꾸어 놓으시는 분이십니다. 우리의 영적 신분을 바꾸시고 우리가 살아가는 방식을 근본적으로 바꾸도록 하시는 분이십니다. 참으로 놀라운 분이 아니십니까?

오늘 우리의 모습은 어떠한지 살펴보십시다. 삭개오는 예수님을 만나서 이처럼 놀랍도록 삶이 변했는데, 동일한 예수님을 만나서 믿고 따르는 우리의 삶에는 어떤 변화가 있습니까? 우리에게도 삭개오에게 일어난 변화가 있기를 간절히 바랍니다.

5. 예수님은 삭개오의 결심을 들으시고 무엇이라고 말씀하셨습니까? (9-10절)

예수님은 삭개오의 결심을 들으시고 “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다. 인자가 온 것은 잃어버린 자를 구원하려 함이니라.”(9-10절)고 말씀하셨습니다. 삭개오가 자기 재산의 절반을 가난한 자들에게 주고 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 배나 갚겠다고 말한 그것이 예수님이 삭개오가 구원받았다고 말씀하시는 근거는 아닙니다. 만약 그렇게 이해한다면 삭개오처럼 선을 행하는 사람들은 다 구원받았다고 말해야 할 것입니다. 예수님은 삭개오의 내면에 일어난 변화를 보셨습니다. 바로 앞 문제에서 살펴본 것처럼 예수님은 삭개오가 돈에 매여 살다가 주님을 만나서 진정한 삶의 의미를 발견했기 때문에 돈에서 자유하게 되었다는 것을 아셨습니다. 삶의 방식이 완전히 바뀌었다는 것도 아셨습니다. 주님은 그것을 보시고 “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다.”라고 말씀하신 것입니다.

그런데 예수님은 “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다.”라고 말씀하신 데서 그치지 않고 “인자가 온 것은 잃어버린 자를 구원하려 함이니라.”고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 상당한 의미가 있습니다. 그것은 예수님이 이 땅에 오신 목적에 관한 진술입니다. 그 말씀처럼 예수님은 사람들이 예수님을 믿고 구원 받게 하기 위해 이 땅에 오셨습니다. 그런데 삭개오가 구원 받았다는 것을 선포하신 후에 이렇게 말씀하신 이유는 주님으로 인해 구원 받는 모든 사람들이 삭개오처럼 삶에 변화가 일어나야 한다는 것을 강조하는 것입니다. 잃어버린 자를 구원하는 것이 주님의 목적인데, 삭개오의 경우처럼, 삶의 변화를 동반하는 것이 구원 받는 진정한 믿음이라는 것을 말씀하신 것입니다.

그렇기 때문에 주님의 은혜로 구원 받은 우리에게도 삶의 변화가 일어나야 합니다. 삭개오는 돈에 매여 살다가 돈에서 해방되는 변화를 경험했는데, 우리 역시 우리가 믿음의 삶을 살아가는 데 방해가 되는 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버려야 하는 것입니다. 그리고 주 안에서 자유한 하나님의 자녀로 살아가야 하는 것입니다.

지금까지 살아오면서 예수님을 믿고 어떤 변화를 경험했습니까? 각자의 체험을 진솔하게 나누어 보십시오.

우리는 주님의 은혜를 더 풍성하게 경험하기 위해서 삭개오처럼 보다 적극적으로 변화되고자 하는 자세를 가져야 합니다. 구체적으로 어떻게 할 수 있겠습니까?

마무리하며

예수님을 만난 삭개오는 정말 놀랍게 변화되었습니다. 그렇지만 그 변화는 억지로 이루어진 것이 아니라 기쁨에 넘친 삭개오가 자원하여 이루어낸 변화입니다. 오늘 우리에게도 이런 변화가 있어야 할 것입니다. 불만족과 우울함 등과 같은 부정적 감정들은 기쁨과 행복 같은 긍정적 감정들로 변화되어야 하고, 우리의 삶에서 중요하게 여기는 가치도 변해야 합니다. 오직 예수님 한 분을 의지하며 살고 그 예수님 안에서 복된 삶을 사는 삶, 바로 이것이 우리의 변화된 삶의 모습이어야 합니다.

주말성경공부 7･8월호 7

자기 생각 버리기

본문: 눅 20:27-21:6   찬송: 204장 주의 말씀 듣고서

들어가며

무릇 하나님의 자녀라면 하나님의 말씀대로 믿고 살아가야 합니다. 하지만 의외로 우리는 성경대로가 아니라 우리의 경험이나 지식에서 비롯된 ‘자신의 생각’에 사로잡혀 살아갈 때가 많습니다. 예수님 당시의 바리새인들이 전통에 사로잡혀 살아간 것처럼 말입니다. 이렇게 살아가면 우리는 결코 하나님이 기뻐하시는 모습에 이를 수 없습니다.

믿음의 삶이란 얼마나 나의 생각을 내려놓고 주님의 말씀대로 살아갈 수 있는가 라는 문제와 직결되어 있습니다. 자기의 생각이 아니라 성경적인 가르침을 따라 살면 살수록 우리는 하나님을 기쁘시게 하고 우리에게 복이 되는 삶을 살 수 있습니다. 오늘은 주님의 가르침을 이런 관점에서 생각하면서 주님의 말씀대로 살기를 다짐할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 부활이 없다고 믿는 사두개인들 가운데 몇 사람이 교묘한 질문으로 예수님에게 질문했습니다. 무슨 질문이었으며 예수님의 답변은 무엇이었습니까? (27-38절)

사두개인들은 이렇게 물었습니다. “선생님이여 모세가 우리에게 써 주기를 만일 어떤 사람의 형이 아내를 두고 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 상속자를 세울지니라 하였나이다 그런데 칠 형제가 있었는데 맏이가 아내를 취하였다가 자식이 없이 죽고 그 둘째와 셋째가 그를 취하고 일곱이 다 그와 같이 자식이 없이 죽고 그 후에 여자도 죽었나이다 일곱이 다 그를 아내로 취하였으니 부활 때에 그 중에 누구의 아내가 되리이까?”

사두개인들의 질문은 율법에 기초하고 있지만 분명 부활에 대한 명백한 도전이었습니다. 우선 그들의 질문이 율법에 기초하고 있다는 사실을 살펴봅시다. 신명기 25장에 이런 내용이 있습니다. “형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요 그의 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여 아내로 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요 그 여인이 낳은 첫 아들이 그 죽은 형제의 이름을 잇게 하여 그 이름이 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라.”(신 25:5-6) 오늘날의 기준으로 보면 이해할 수 없겠지만 이 법이 만들어진 이유는 과부를 보호하고 죽은 자의 계보를 유지하기 위함이었습니다. 이 법을 흔히 ‘계대 혼인법’이라고 합니다.

사두개인들은 부활을 공격하기 위한 목적으로 바로 이 율법조항을 이용했습니다. 만약 일곱 명의 형제가 있었는데 맏이가 아내를 취했다가 자식이 없이 죽어서 둘째가 형수를 취하고 그 후에 둘째도 죽어서 셋째가 취하는 식으로 형제들 모두가 한 여자를 취했다면 부활 때에 그 여자는 누구의 아내가 되겠는가 라는 것이 그들의 질문이었습니다.

사두개인들은 몰라서 이렇게 질문한 것이 아닙니다. 성경은 사두개인들이 부활이 없다고 주장하는 사람들이었다고 말합니다(27절). 부활이 없다는 자신들의 주장을 정당화하기 위해서 이렇게 율법 조항마저 이용하고 있는 것입니다. 이것은 대단히 악의적인 것입니다. 정당한 의문을 품는 것이야 누가 비난할 수 있겠습니까만, 자신들의 주장을 정당화하기 위해서 성경 말씀을 사용하려는 태도는 대단히 잘못된 것입니다.

우리도 사두개인들처럼 행하고 있지는 않는지 돌아보아야 할 것입니다. 성경은 우리가 이해하고 받아들이며 믿어야 할 대상입니다. 우리의 주장이나 입장을 정당화하기 위해 이용해서는 결코 안 됩니다. 성경에 대해서 올바른 관점을 가지는 것이야말로 자기 생각을 버리고 하나님의 말씀대로 살아가기 위해 절대적으로 필요한 자세입니다.

2. 예수님 당시의 사람들은 그리스도를 다윗의 자손이라고 했습니다. 이에 대해서 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (42-44절)

예수님은 “주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다.”라는 시편(시 110:1)을 언급하시면서 “다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니 어찌 그의 자손이 되겠느냐?”라고 하셨습니다. 시편 110편은 다윗이 지은 시인데 그 시에서 다윗은 그리스도를 ‘내 주’라고 불렀습니다. 이스라엘 백성들은 그리스도를 ‘다윗의 자손’이라고 불렀는데, 예수님이 질문하신 것은 그리스도가 정말 다윗의 자손이라면 어떻게 다윗이 그의 후손을 ‘내 주’라고 부를 수 있겠는가 라는 것이었습니다.

예수님의 질문은 역으로 이해될 수 있습니다. 다윗이 자신의 후손을 ‘내 주’라고 부른 것에서 알 수 있듯이 세상에 오신 그리스도는 단지 사람으로서 ‘다윗의 후손’이 아니라 하나님의 아들이십니다. 비록 육신적으로 다윗의 후손으로 오시기는 했으나 하나님의 아들이셨기에 다윗이 그의 자손으로 오실 그리스도를 ‘내 주’라고 부른 것입니다.

이 말씀을 통해서 예수님은 유대인들이 가지고 있던 ‘그리스도 관’을 교정해 주시고자 했습니다. 유대인들은 메시아 즉 그리스도를 하나님의 아들로 이해하기보다는 자신들을 로마의 압제로부터 건져내실 ‘인간 구원자’로 여겼습니다. 그렇지만 예수님은 인간 구원자가 아니라 세상에 오신 하나님의 아들이시오 온 세상을 구원하실 구주이십니다. 예수님은 바로 이 사실을 사람들에게 가르치고자 하신 것입니다.

오늘날에도 예수님에 대한 바른 관점이 필요합니다. 오늘날 예수님에 대해 오해하는 사람들이 얼마나 많겠습니까? “당신은 어떻게 해서 교회를 다니게 되었습니까?”라고 질문했을 때 사람들이 솔직하게 대답한다면 신앙생활의 동기가 제각각 다를 것입니다. 그런 다양한 동기들 속에는 예수님에 대한 나름대로의 생각이 있기 마련입니다. 과연 그런 예수님에 대한 생각이 성경적인가 라는 것을 진지하게 물어보아야 하는 것입니다.

예수님은 우리의 구원자이시오 우리의 믿음의 대상이 되시는 분입니다. 그 예수님을 바르게 알고 바르게 믿는 것이야말로 신앙생활의 핵심입니다. 그렇게 예수님을 바르게 알고 바르게 믿는다면 우리의 신앙과 삶은 참으로 바르게 세워질 것입니다. 그러므로 우리는 예수님에 대한 나의 생각과 믿음이 어떠한지 진지하게 돌아볼 수 있어야 합니다. 그리고 정말 성경이 보여주는 예수님을 바르게 알고 믿어야 할 것입니다.

3. 예수님은 제자들에게 어떤 사람을 조심하라고 했습니까? 그 이유는 무엇입니까? (45-47절)

예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 서기관들을 삼가라 그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그들이 더 엄중한 심판을 받으리라.”(46-47절) 예수님이 조심하라고 말씀하신 사람은 바로 서기관들이었습니다. 서기관들이란 바리새인들 중에서도 율법을 해석하고 가르치는 일을 맡았던 사람들이었습니다. 예수님이 그들을 조심하라고 말씀하신 이유는 서기관들은 ① 자신을 과시하기를 좋아했고(긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며) ② 교만하여 대접받기를 좋아했고(시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는) ③ 돈을 좋아하여 가난한 과부의 돈까지도 탐냈고(과부의 가산을 삼키며) ④ 외식하여 자신들의 경건함을 과시했기(외식으로 길게 기도하니) 때문입니다. 예수님은 그들이 더 엄중한 심판을 받으리라고 하셨습니다.

예수님이 바리새인과 서기관들을 책망하기는 하셨으나 당시 그들은 유대 사회에서 상당한 영향력을 끼치고 있었습니다. 많은 사람들이 그들 앞에 서면 주눅이 들 수밖에 없을 정도로 종교적인 사람들이었습니다. 그렇지만 주님은 그들의 문제를 정확하게 보셨고 강하게 책망하셨습니다.

예수님의 이러한 말씀은 우리에게 두 가지 교훈을 줍니다. 첫째는, 우리 자신들이 서기관들처럼 행해서는 안 된다는 교훈입니다. 우리는 사람들 앞에서 자신의 경건을 내세우고 자랑하는 가식적인 신앙인이 되어서는 안 되며 결코 교만해서도 안 됩니다. 안타깝게도 오늘날 이런 사람들이 얼마나 많은지 모릅니다. 우리가 이런 모습으로 살아가고 있는지 돌아볼 수 있어야 합니다. 특별히 중직자라면 더더욱 자신을 돌아보아야 합니다. 자신의 직분을 앞세워 대접받기를 좋아하고 있지는 않는지, 교만하지는 않는지를 깊이 돌아보아야 하는 것입니다.

둘째는, 사람들을 바라보는 인식을 바꾸어야 합니다. 사람들은 대개 높은 지위나 직분을 가진 사람, 돈을 많이 가진 사람, 외모가 뛰어난 사람 등에 더 많은 관심과 주의를 기울입니다. 하다못해 큰 차를 타는 사람이 작은 차를 타는 사람보다 더 나은 사람이라고 생각하는 경향이 있습니다. 우리 주님은 이러한 경향을 책망하시는 것입니다. 우리는 겉으로 드러나는 모습이 아니라 안에 감추어진 내면의 모습으로 사람들을 평가할 수 있어야 합니다. 특히 교회에서는 더더욱 겉으로 자신을 내세우고 과시하는 사람이 아니라 겸손하면서도 주님의 뜻을 따라 살려고 하는 사람들을 더 중히 여겨야 합니다.

이렇게 우리가 어떤 사람이 되어야 하며 다른 사람들을 어떤 눈으로 바라보아야 하는지에 대해서도 철저하게 우리 자신의 생각을 내려놓고 주님이 원하시는 것을 받아들일 수 있어야 하겠습니다.

4. 어느 날 예수님은 부자들이 헌금하는 것과 한 과부가 헌금하는 것을 보셨습니다. 주님은 누가 더 많이 헌금했다고 말씀하셨습니까? 그 이유가 무엇입니까? (3-4절)

예수님은 부자들이 헌금하는 것과 과부가 두 렙돈을 헌금하는 것을 보시고 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었느니라.”(3-4절) 부자들이 얼마나 많은 돈을 헌금했는지는 나와있지 않지만 과부의 두 렙돈보다는 많은 돈을 헌금했을 것입니다. ‘렙돈’은 이스라엘에서 통용되던 동전 중 가장 작은 단위의 동전이었습니다. 그러니 부자들이 두 렙돈보다는 많은 돈을 헌금했을 것이 분명합니다. 그런데도 주님은 과부가 더 많이 헌금했다고 인정해 주셨습니다. 그 이유는 부자들은 풍족한 중에서 헌금했지만 그 과부는 가난한 중에도 자기가 가지고 있는 생활비 전부를 헌금했기 때문입니다.

이 말씀은 우리가 가진 모든 돈을 다 헌금하라는 뜻에서 하신 말씀이 결코 아닙니다. 다만 주님은 헌금에 대해 매우 중요한 사실 한 가지를 말씀해주신 것입니다. 그것은 비록 사람들은 돈의 많고 적음에 민감하겠지만 주님은 돈의 액수가 아니라 얼마나 정성껏 헌금했는가, 얼마나 최선을 다해 헌금했는가를 보신다는 사실입니다.

이 원리는 헌금뿐만 아니라 각종의 헌신에 모두 적용됩니다. 헌금을 하든 헌신을 하든 우리는 항상 최선을 다해서, 우리의 마음을 다해 정성껏 해야 합니다. 이것 역시 우리의 생각과 주님의 판단이 다를 수 있는 영역입니다. 사람들은 대개 겉으로 드러난 것을 중히 여깁니다. 그렇지만 주님은 겉으로 드러난 것이 아니라 우리의 마음을 살피십니다. 그러므로 우리는 항상 마음을 다해 주님을 섬기며 헌신해야 합니다.

5. 예수님의 제자 중 한 사람이 성전의 이름다움을 보고 감탄했습니다. 그러자 예수님은 어떤 예언의 말씀을 주셨습니까? (6절)

예수님은 “네가 이 큰 건물들을 보느냐 너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.”고 하셨습니다. 그 제자는 성전의 화려함을 보았지만 예수님은 장차 예루살렘 성과 성전에 닥칠 재앙을 보신 것입니다.

오늘날에도 사람들은 대개 그 제자처럼 교회를 볼 때 외면을 봅니다. 교회가 얼마나 큰가, 건물이 얼마나 화려한가, 재정이 얼마나 풍성하며 얼마나 좋은 프로그램을 가지고 있는가 등 외적인 면만 보는 경향이 많습니다. 그러나 주님은 교회의 내면을 보십니다. 그 교회가 교회로서의 참 모습을 가지고 있는지, 얼마나 주님을 사랑하며 얼마나 성령으로 충만한지, 교회의 본질을 위해서 얼마나 헌신하고 있는지, 얼마나 사랑이 많고 헌신적인지 등을 보시는 것입니다.

우리도 예수님의 관점으로 우리 교회와 우리 자신을 볼 수 있어야 하겠습니다. 우리의 생각만 가지고 있다면 우리는 결코 주님이 기뻐하시는 교회를 세울 수 없고 주님이 원하시는 믿음의 삶도 살아갈 수 없습니다. 나의 생각과 주관을 내려놓고 주님의 마음과 기준을 가지고 살아가는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다.

오늘 말씀을 통해서 ‘이런 생각은 버려야겠구나.’라고 생각한 것이 있습니까? 있다면 이야기해 보십시오.

자기 생각을 버리는 것은 결코 쉽지 않습니다. 자기 생각을 버리고 주님의 말씀대로 살아가기 위해서 어떻게 노력할 수 있겠습니까?

마무리하며

베드로는 예수님이 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”(눅 5:4)고 말씀하셨을 때 “말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다.”라고 고백하며 순종했습니다. 그리고 그 순종을 통해서 예수님의 능력을 체험했고 예수님의 제자가 되었습니다. 만약 어부인 베드로가 자기의 경험과 지식을 앞세워 목수인 예수님의 말씀에 순종하지 않았다면 이런 놀라운 경험을 하지 못했을 것입니다. 우리도 베드로처럼 자기 생각을 내려놓고 주의 말씀에 철저하게 순종하는 삶을 살아서 하나님이 주시는 놀라운 은혜를 경험할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 8

마지막 식사자리에서

본문: 눅 22:14-34   찬송: 290장 우리는 주님을 늘 배반하나

들어가며

예수님은 잡히시기 전에 제자들과 마지막 만찬을 나누셨습니다. 레오나르도 다빈치가 그려서 유명하게 된 ‘최후의 만찬’은 바로 이 식사를 배경으로 합니다. 예수님은 이 식사를 마치면 겟세마네로 가셔서 그곳에서 잡히시게 됩니다. 그야말로 제자들과 나누는 마지막 만찬이었습니다. 더구나 그 식사는 유월절 식사였습니다. 그러니 그 식사의 자리가 얼마나 중요했겠습니까?

제자들의 연약함과 예수님의 비장함이 겹쳐지는 이 마지막 식사자리에서 예수님은 매우 중요한 가르침을 주셨습니다. 그 가르침을 살펴보면서 주님의 뜻을 헤아리고 주께서 우리에게 얼마나 은혜를 베푸시는지에 대해서 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 예수님은 사도들과 함께 유월절 식사자리에 앉으면서 유월절과 관련된 의미 깊은 말씀을 하셨습니다. 그것은 어떤 말씀이며 그 말씀은 어떤 의미가 있겠습니까? (15-16절)

예수님은 유월절과 관련해서 두 가지 말씀을 주셨습니다. 첫째는 15절에 나오는데 “내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라.”는 말씀입니다. 왜 예수님은 제자들과 함께 유월절 먹기를 원하고 원하였다고 말씀하실까요? 여기에서 유월절은 유월절 식사를 가리킵니다. 그러므로 “유월절 먹기를 원했다.”는 것은 “유월절 식사를 하기를 원했다.”는 뜻입니다. 예수님은 이 유월절 식사가 잡히시기 전에 제자들과 함께 갖는 마지막 식사임을 아시고 제자들과 함께 하기를 원하셨습니다.

그렇지만 그보다 더 근본적인 의미가 있습니다. 그것은, 유월절이야말로 예수 그리스도의 고난과 죽으심의 의미를 가장 잘 보여주기 때문입니다. 유대인들은 유월절에 어린양의 고기를 먹습니다. 출애굽하기 직전, 하나님이 보내신 사자가 애굽의 장자들을 칠 때 이스라엘 백성들의 가정은 그 문지방과 인방에 칠해진 어린양의 피를 보고 그냥 넘어갔습니다. 이스라엘 백성들은 그것을 기억하여 유월절에 어린양의 고기를 먹는 것입니다. 예수님은 ‘세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양’이십니다. 유월절 어린양의 피가 이스라엘 가정의 장자들의 생명을 보존했듯이 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이신 예수님은 그 죽으심을 통해서 인류를 구원하기를 바라셨습니다. 바로 이런 이유 때문에 예수님은 “내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라.”고 하신 것입니다.

예수님이 유월절과 관련해서 하신 두 번째 말씀은 “내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라.”(16절)는 말씀입니다. 이 말씀은 두 가지 의미를 담고 있습니다. 첫째는, 예수님이 십자가에서 죽으심으로써 유월절의 의미를 온전히 이루실 것이기에 땅 위에서 지키는 유월절은 의미가 없게 될 것을 뜻합니다. 둘째는, 온전한 유월절은 하나님의 나라에서 이루어질 것을 뜻합니다. 유대인들이 지키던 유월절은 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽에서 건져주신 것을 기념하는 절기입니다. 그런데 이제는 예수님이 죽으심으로써 출애굽보다 더 큰 구원의 사건이 생긴 것입니다. 그 예수님의 죽으심을 통해서 구원받은 사람들이 장차 하나님 나라에 들어가게 될 것인데 그 하나님 나라에서 그들이 유월절 만찬을 즐기면서 구원을 주신 주님께 감사하게 될 것이라는 의미입니다.

예수님이 유월절과 관련하여 말씀하신  이 두 가지 말씀은 십자가를 앞둔 주님의 비장함을 잘 보여줍니다.

2. 예수님은 유월절 식사를 함께 하는 자리에서 매우 의미 있는 예식 한 가지를 제정하셨습니다. 그것은 무엇입니까? (19-20절)

예수님은 떡을 가져 감사기도 하시고 떼어 그들에게 주시면서 “이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라.”고 하셨습니다. 그리고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하시면서 “이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라.”고 하셨습니다. 이처럼 주님은 떡과 잔(포도주를 가리킵니다)으로 예수님의 죽으심을 기념하는 예식을 제정하셨는데 이 예식을 성만찬(혹은 성찬) 예식이라고 합니다. 성만찬 예식은 구약의 유월절보다 더 의미 깊은 예식입니다. 이스라엘 백성들은 출애굽을 기념하여 유월절을 지켰지만 유월절의 의미를 완성하신 예수님의 죽으심을 기념하는 것이 성만찬이기 때문입니다.

이런 점에서 성만찬은 얼마나 중요한지 모릅니다. 대부분의 교회들이 일 년에 최소한 두 차례는 성만찬을 가지는데, 성만찬에 참여할 때마다 우리는 우리를 위해 죽으신 하나님의 아들 예수 그리스도의 죽으심을 기념해야 합니다. 그리고 기꺼이 우리를 위해 십자가를 지신 주님의 그 크신 사랑에 감사해야 합니다. 사도 바울은 “너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라.”(고전 11:26)고 말한 바 있습니다. 이 말씀처럼 우리는 성찬에 참여하여 떡을 먹고 잔을 마실 때마다 주님의 죽으심을 전하는 것입니다. 그러하기에 이 예식은 주님이 오실 때까지 교회 안에서 행해져야 합니다.

3. 비록 예수님이 십자가를 지기 위해 이 땅에 오셨지만 당시 유대 지도자들이 예수님을 잡는 것은 결코 쉽지 않은 일이었습니다. 그렇지만 한 사람으로 인해 예수님은 잡히셨습니다. 그 사람은 누구입니까? (20-21절)

그 사람은 바로 가룟 유다입니다. 예수님은 “보라 나를 파는 자의 손이 나와 함께 상 위에 있도다.”라고 간접적으로 말씀하셨지만 우리는 주님을 판 자가 바로 가룟 유다라는 것을 알고 있습니다. 가룟 유다의 배신으로 인해 유대 지도자들은 예수님을 잡을 수 있었던 것입니다.

예수님은 또한 이렇게 말씀하셨습니다. “인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다.” 어떤 사람들은 “가룟 유다가 예수님을 배신했기 때문에 예수님이 잡히시고 죽으실 수 있었으니 가룟 유다가 좋은 일을 한 것이 아닌가?”라고 말하기도 합니다. 그렇지만 결코 그렇게 생각할 수 없습니다. 예수님은 가룟 유다의 배신이 아니었더라도 고난과 죽음을 당하실 터였습니다. 죽기 위해 이 땅에 오신 분이 아니십니까? 그러므로 어떤 말로도 가룟 유다의 배신을 정당화시킬 수 없습니다. 예수님이 말씀하신 대로 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있을 것입니다.

제자로 부름 받고 삼 년이나 예수님의 뒤를 따라다녔음에도 불구하고 예수님을 배신한 가룟 유다는 비난을 받아 마땅합니다. 그렇지만 가룟 유다를 비난하기에 앞서 오늘 우리의 모습을 돌아볼 수 있어야 할 것입니다. 오늘날에도 자신의 이익을 위해서 주님을 배반하고 주님의 뜻을 거스르는 일들이 숱하게 발생합니다. 그렇게 주님을 배반하고 주님의 뜻을 거스르는 사람들은 현대판 가룟 유다라고 할 수 있습니다. 오늘 우리는 어떻습니까? 우리는 어떤 경우에라도 예수님을 배신하지 않고 한결 같이 믿음으로 주님만 사랑하고 섬기고 있습니까? 주님의 뜻을 거스르지 않고 오직 주님의 뜻대로 살아가고 있습니까? 가룟 유다의 배신을 통해서 우리의 모습을 깊이 돌아보고 결코 가룟 유다가 간 길로 가지 않기를 다짐할 수 있기를 바랍니다.

4. 유감스럽게도 제자들은 그 의미 깊은 자리에서 다투었습니다. 그들은 무엇 때문에 다투었으며 그 다툼에 대해서 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (24-27절)

제자들 사이에 “그 중 누가 크냐?”하는 다툼이 났습니다. 제자들은 이제 곧 예수님이 다스리시는 나라가 현세에 임할 것이라고 생각했고 그렇게 되면 누가 더 높은 자리에 오를 것인가를 놓고 다툰 것입니다.

예수님은 그런 제자들에게 전혀 상상하지 못한 말씀을 주셨습니다. 주님의 말씀의 핵심은 “너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 다스리는 자는 섬기는 자와 같을지니라.”는 말씀입니다. 제자들은 “누가 크냐?”를 가지고 다투었지만 그들이 소망했던 ‘큰 자’는 이방인들이 생각하는 것과 똑같은 큰 자였습니다. 하지만 주님이 말씀하시는 ‘큰 자’는 젊은 자(다른 복음서에는 ‘작은 자’라고 되어 있습니다)요 또한 섬기는 자입니다. 예수님이 섬기는 자로 오셨기에 그 예수님처럼 낮아지고 섬기는 자들이 하나님 나라에서는 큰 자들인 것입니다.

제자들의 모습에서 오늘 우리의 모습을 볼 수 있지 않습니까? 교회에서 더 중한 직분을 탐내고 장로나 권사가 되면 마치 높은 자리에 앉은 사람이라도 되는 것처럼 교만해지는 성도들이 이 땅에 얼마나 많은지 모릅니다. 목사님들 가운데서도 소위 ‘감투’를 탐하는 이들이 많습니다. 정말 일그러진 한국 교회의 모습이 아닐 수 없습니다. 우리는 주님의 말씀을 마음에 담고 주님이 원하시는 대로 낮은 데 처하고 겸손하게 섬기는 삶을 살아가야 할 것입니다. 그럼으로써 이 세상이 아니라 하나님 나라에서 큰 자가 되고 다스리는 자가 되어야 할 것입니다.

제자들이 누가 높은지를 가지고 서로 다툰 시점도 문제가 됩니다. 지금 주님은 십자가를 앞두고 참으로 비장한 마음을 가지고 계신데 제자들은 주님의 비장함에는 아랑곳하지 않고 서로 높은 자가 되기를 다투었으니 참 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 이러한 제자들의 철없는 모습이 오늘 우리에게도 있습니다. 지금 한국 교회가 위기라고 하는데, 다음 세대가 무너지고 있는데, 그래서 주님의 마음이 참으로 아프실 텐데 많은 그리스도인들이 그런 주님의 마음을 헤아리지 못하고 자신만 내세우고 대접 받기를 원하는 사람들이 참으로 많습니다. 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 항상 주님의 마음을 헤아려야 합니다. 그리고 그 주님의 마음을 따라 살아야 합니다. 그러면 오늘 본문에 나오는 제자들처럼 되지는 않을 것입니다.

5. 분명 제자들에게는 연약함이 많았습니다. 그런데도 예수님은 끝까지 그들을 사랑하고 은혜를 베푸셨습니다. 예수님은 제자들에게 어떤 은혜를 베푸셨습니까? (28-32절)

예수님은 “너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라.”(28-30절)고 말씀하셨습니다. 제자들이 원하는 대로 그들을 높일 것이지만 이 땅에서가 아니라 하나님 나라에서 높여주겠다고 약속하신 것입니다. 예수님은 제자들의 연약함을 보지 않으시고 장차 성령께서 임하시면 진정한 주의 제자로서 복음을 전하고 교회를 세우게 될 것을 내다보시고 이렇게 말씀하신 것입니다. 말하자면 예수님은 제자들의 현재의 연약함보다는 장차의 가능성을 내다보신 것입니다. 참으로 놀라운 은혜가 아닙니까?

그리고 예수님은 베드로에게 이렇게 말씀하셨습니다. “시몬아, 시몬아, 보라 사탄이 너희를 밀 까부르듯 하려고 요구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라.”(31-32절). 이것은 명백하게 베드로가 예수님을 세 번 부인할 것에 대한 말씀입니다. 베드로가 세 번이나 예수님을 부인하고도 다시 일어서서 위대한 사도가 될 수 있었던 데는 바로 이러한 예수님의 기도와 격려가 있었기 때문입니다.

오늘도 예수님은 미련하고 부족한 우리를 끝까지 사랑하십니다. 우리의 연약함과 부족함이 주님의 마음을 아프게 하고 있지만, 주님은 지금 현재의 우리의 부족함과 연약함보다는 장차의 가능성을 더 크게 보십니다. 그렇기 때문에 우리는 이런 주님의 기대를 채워드리기 위해서라도 더욱 주님이 기뻐하시는 모습으로 성장해 가야 할 것입니다.

예수님은 스스로 고난과 죽음의 길을 걸어가셨습니다. 그것은 전적으로 우리의 죄를 용서하시고 우리를 구원하시기 위함이었습니다. 나를 위해 기꺼이 죽음의 길을 선택하신 예수님 앞에서 나는 어떤 마음과 자세를 가지고 살아가고 있습니까?

베드로를 비롯한 제자들은 한없이 부족하고 연약했습니다. 오늘의 우리 역시 그렇습니다. 그런 연약함에도 불구하고 주님은 우리에게 변함없는 은혜를 베푸십니다. 나의 연약함과 그 연약함에도 불구하고 나에게 베풀어주신 주님의 은혜에 대해 고백해 보십시오.

마무리하며

기독교의 복음은 우리를 향한 삼위 하나님의 사랑에서 시작됩니다. 그 사랑으로 하나님은 예수님을 이 땅에 보내셨고 예수님 역시 우리를 향한 사랑으로 기꺼이 십자가를 지셨습니다. 우리가 주님을 믿고 따르며 섬기는 것도 그 사랑에 대한 감사와 감격으로 인한 것입니다. 오늘 우리는 예수님의 제자들만큼이나, 아니 그 보다 더 연약한 사람들입니다. 그럼에도 불구하고 우리를 사랑하시는 주님의 사랑을 가슴 가득 담고 우리도 생명을 다해 주님을 사랑하는 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 7･8월호 9

부활신앙이 주는 변화

본문: 눅 24:13-35   찬송: 161장 할렐루야 우리 예수

들어가며

예수님의 죽으심과 부활은 기독교 복음의 핵심입니다. 교회를 다니는 사람이라면 누구나 예수님이 부활하셨다는 사실을 최소한 한 번쯤은 들어보았을 것이고 예수님이 부활하셨다는 것을 ‘알고’ 있을 것입니다. 그렇지만 단지 알고 있는 것이 중요한 것이 아닙니다. 우리는 예수님이 부활하셨다는 것을 아는 것을 넘어서 믿어야 합니다. 믿을 뿐만 아니라 부활에 대한 산 소망을 가지고 살아야 합니다. 부활에 대한 산 소망을 가질 때, 그 소망 가운데 살아갈 때 우리는 감격과 능력으로 가득한 삶을 살게 됩니다.

엠마오로 내려가던 제자들이 부활하신 예수님을 만남으로써 어떤 변화를 겪었는지를 살펴봄으로써 우리도 그들처럼 놀라운 변화를 경험하기를 소망하면서 말씀을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 부활하신 예수님은 어느 날 엠마오로 가던 두 명의 제자를 만나주셨습니다. 그 때 그 두 사람의 내면은 어떤 상태였다고 생각합니까? (13-16절)

그들의 내면은 염려와 불안과 혼란으로 가득했습니다. 그 사실을 말해주는 근거가 몇 가지 있습니다. 첫째는, 그들이 엠마오로 가고 있는 중이었다는 사실입니다. 성경에는 그들이 왜 엠마오로 내려가고 있었는지 그 이유를 말해주지 않습니다. 이로 볼 때 그들은 엠마오로 가는 것이 목적이 아니라 예루살렘을 떠나는 것이 목적이었던 것 같습니다. 그들이 자신들이 도중에 만났던 분이 부활하신 예수님이심을 확신한 이후로 곧바로 예루살렘으로 돌아간 것이 그 사실을 더욱 분명하게 말해줍니다.

둘째는, 그들이 엠마오로 내려가면서 나눈 대화의 주제가 그들의 내면이 극도로 불안하고 혼란했다는 것을 말해줍니다. 성경은 그들이 엠마오로 가면서 “이 모든 된 일을 서로 이야기하더라.”(14절)고 말합니다. 이후에 예수님과 나눈 대화를 보면 (구체적으로 어떤 내용인지에 대해서는 다음 문제에서 알아볼 것입니다.) 그들은 자신들이 메시아로 여겼던 주님이 십자가에 못 박히신 것으로 인해 낙심했고(20-21절) 예수님이 부활하셨다는 이야기를 들었지만 직접 목격하지 못했기 때문에 과연 예수님이 살아나신 것이 맞는지에 대해서 혼란스러워했습니다(22-24절).

셋째는, 부활하신 예수님이 그들에게 나타나셨을 때 “그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘”(16절)이라는 말씀도 그들의 혼란한 내면을 잘 보여줍니다. 그들은 자신들 앞에 나타난 분이 부활하신 예수님이신 것을 알아보지 못했는데 그 이유가 ‘그들의 눈이 가리어졌기’ 때문이었습니다. 그들의 눈이 가리어졌다는 것은 무슨 뜻이겠습니까? 여기에는 두 가지 이유가 있는데, 첫째는 부활하신 예수님의 모습이 부활 이전과는 사뭇 달랐기 때문입니다. 부활 이전의 예수님의 몸은 다른 사람들과 별반 차이가 없는 모습이었으나 부활한 몸은 영광스러운 몸이었기에 그들이 주님을 알아보지 못한 것입니다. 두 번째 이유는 그들의 마음이 어둡고 혼란스러워서 예수님을 알아보지 못한 것입니다. “그들의 눈이 가리어져서”라는 것은 사실 그들의 내면의 상태를 묘사하는 표현인 것입니다.

2. 예수님이 그들에게 무슨 이야기를 나누고 있었는지 물어보셨을 때 글로바는 무엇이라고 답했습니까? (18-24절)

글로바는 “당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐?”라고 되물은 후에 예수님 사건에 대해 말해 주었습니다. 글로바는 예수님이 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능한 선지자이셨는데 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았다고 말했습니다. 그러면서 “우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라.”는 말을 덧붙였습니다. ‘이스라엘을 속량할 자’라는 말이 보여주듯이 글로바는 비록 예수님에 대해 정확하게 이해하지는 못했다 하더라도 예수님이 메시아라는 사실을 믿고 있었다는 것을 보여줍니다. 이스라엘을 속량하실 이로 여겼던 예수님이 십자가에 못 박혀 죽으신 것이 그들에게는 큰 좌절감을 안겨다 준 것입니다.

이어서 글로바는 예수님의 부활 소식에 대해 이야기했습니다. 그가 말하는 것을 가만히 보면 그는 분명 부활의 증인들이 하는 말을 정확하게 들었습니다. 예수님을 따르던 여자들이 “그가 살아나셨다.”라고 말하는 천사들을 만났다고 하는 것도 들었고, 그들 가운데 두어 사람이 - 그들은 베드로와 요한입니다. - 무덤에 가서 여자들이 말한 바와 같이 예수님의 무덤이 비어 있었고 예수님의 시신을 보지 못했다고 말한 것도 들었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 예수님이 부활하신 것을 확신하지 못한 것입니다.

자신들이 메시아라고 확신했던 분이 십자가에서 돌아가신 것, 그리고 그 분이 부활하셨다고 말하는 사람들의 이야기를 들었으나 부활을 믿지 못한 것, 바로 이 두 가지 사실이 그들을 몹시 혼란스럽게 한 것입니다. 이런 글로바의 모습은 예수님의 부활을 확신하지 못한다면 어떤 모습으로 살아가는지를 잘 보여줍니다. 부활의 소식을 듣고서도 부활을 믿지 못한다면 엠마오로 내려가던 그 두 제자처럼 혼란스럽고 불안과 염려로 가득한 삶을 살아갈 수밖에 없습니다. 부활을 믿지 못하고 확신하지 못한다면 영적인 생동감과 능력을 결코 경험하지 못하는 것입니다.

오늘날에도 부활에 대해 듣기는 했으나 부활에 대한 분명한 믿음과 확신을 가지지 못한 사람들이 너무나 많습니다. 너무나 안타가운 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 주님의 부활을 믿어야 합니다. 그리고 우리도 주님처럼 부활할 것을 믿어야 합니다. “나는 부활을 믿습니다.”라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 부활 신앙을 굳게 붙잡고 이 땅에서 기쁨과 확신과 능력으로 가득한 삶을 살아야 합니다.

3. 예수님은 그 두 제자에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? 또한 무엇을 가지고 예수님 자신에 관한 것을 설명해 주셨습니까? (25-27절)

예수님이 두 제자에게 말씀하신 것은 책망이었습니다. 예수님은 그들을 이렇게 책망하셨습니다. “미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐?”(25-26절) 그런 후에 예수님은 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명해 주셨습니다(27절).

예수님이 당신의 부활을 믿지 못한 그들을 “미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여”라고 책망하신 것은 매우 주목할 만합니다. 그것은 오늘날에도 부활을 믿지 못하거나 믿는다 하더라도 부활의 소망을 굳게 붙잡지 못하는 사람들을 향한 책망의 말씀이 되기 때문입니다. 우리는 예수님이 우리에게 부활에 대한 분명한 믿음과 그 부활신앙에 기초한 산소망을 가지고 살아가기를 바라신다는 것을 결코 잊어서는 안 될 것입니다.

예수님이 ‘모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하셨다’는 것도 주목할 만합니다. 예수님은 왜 굳이 그렇게 하셨을까요? 예수님의 손과 발에 있는 못자국과 허리의 창자국을 보여주시면서 당신께서 부활하셨음을 말씀하셨다면 그들이 더 쉽게 믿었지 않았겠습니까? 그렇지만 예수님은 그렇게 하시기보다는 성경 말씀을 가지고 당신에 관한 모든 것 - 특히 죽으심과 부활하심 - 을 말씀해 주셨습니다. 이러한 예수님의 방법은 우리에게 큰 위로가 됩니다. 왜냐하면 예수님이 당신에 관한 증거로 채택하신 그 성경은 오늘 우리도 가지고 있기 때문입니다. 좀 더 정확하게 말하면 예수님이 제시하신 그 성경은 구약성경이지만 우리는 구약성경보다 훨씬 더 예수님에 대해서 선명하게 말해 주는 신구약성경 전체를 가지고 있습니다. 그러므로 우리는 성경을 통해서 예수님을 더 깊이 알아가야 합니다. 특히 예수님의 부활이 분명한 사실임을 성경을 통해서 깨닫고 믿어야 하며 그 부활신앙을 굳건히 붙잡고 살아가야 합니다.

4. 엠마오에 이르렀을 때 예수님은 그곳을 지나가려고 하셨지만 두 사람이 만류함으로 인해 함께 한 곳에 유하러 들어갔습니다. 그곳에서 주님은 무슨 일을 하셨습니까? 그 후에 어떤 일이 벌어졌습니까? (30-31절)

예수님은 그들과 함께 음식 잡수실 때 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주셨습니다. 이러한 예수님의 모습은 제자들이 종종 볼 수 있었던 모습입니다. 예수님은 오병이어의 기적을 베푸실 때도 떡을 가지고 축사하신 후에 무리들에게 나누어 주셨습니다. 그리고 성찬식을 제정하실 때도 떡을 가지고 축사하신 후에 떼어 제자들에게 나누어 주셨습니다. 글로바와 다른 한 명의 제자가 예수님이 성찬식을 제정하시던 최후의 만찬 자리에 함께 있었을 가능성은 거의 없지만 예수님이 오병이어의 기적을 행하시던 곳에는 있었을 가능성이 큽니다. 또한 그들이 최후의 만찬 자리에 있지 않았다고 하더라도 그 자리에서 있었던 일은 제자들로부터 들었을 가능성이 높습니다.

예수님이 떡을 가시고 축사하신 후에 떼어 주셨을 때 그들의 눈이 밝아져 예수님인 줄 알아보았습니다. 이 말씀은 그들이 비로소 예수님을 알아보았다는 의미입니다. 비록 부활의 몸이어서 예전에 그들이 익히 알던 예수님의 육신은 아니었으나 그 분은 분명 예수님이셨습니다. 그들은 예수님이 예전에 하시던 대로 떡을 가지사 축사하시고 떼어주시는 모습을 보고 그 분이 예수님이신 것을 알아보았습니다. 물론 그 이전에 예수님과 대화를 나눈 것도 예수님을 알아보는 데 도움이 된 것은 분명합니다.

그렇게 제자들은 예수님이신 줄 알아보았으나 아쉽게도 예수님은 그들의 곁을 떠나셨습니다. 예수님은 부활하신 이후에는 제자들에게 간헐적으로 나타나셨으나 잡히시기 이전처럼 오래 머무르지는 않으셨습니다. 이번에도 예수님은 엠마오로 내려가던 그 두 제자가 예수님을 알아볼 때까지만 머무시고 떠나신 것입니다.

5. 이처럼 부활하신 예수님을 만난 두 사람은 서로 무엇이라고 말했습니까? 그리고 그 후에 어떻게 했습니까? (32-35절)

그들은 서로 “길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐?”라고 말했습니다. 이것은 매우 특별한 고백입니다. 부활하신 예수님을 만나기 이전에 그들은 염려와 걱정으로 가득했고 몹시 혼란스러운 상태였습니다. 그랬기 때문에 그들에게 뜨거움은 고사하고 믿음의 모습조차도 찾아보기 힘들었습니다. 그렇지만 부활하신 예수님을 만나고 보니, 예수님이 들려주신 성경 이야기를 통해 예수님의 부활에 대한 이야기를 듣고 보니 그들의 마음이 뜨거워졌던 것입니다. 비로소 제자다운 모습을 회복했다는 말이기도 하고, 생생하고 능력 있는 믿음의 모습을 회복했다는 말이기도 합니다.

그들은 그렇게 서로에게 말한 후에 예루살렘으로 돌아갔습니다. 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자들과 그들과 함께 한 사람들이 모여서 “주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다.”고 말하는 것을 들었습니다. 엠마오로 내려가던 그 두 제자에게 나타나신 예수님이 시몬을 비롯한 다른 제자들에게도 나타나셨던 것입니다. 그 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말해 주었습니다.

부활신앙을 갖지 못했을 때 스스로 예루살렘을 떠나 엠마오로 내려갔던 제자들이 부활신앙을 갖게 되자 즉시 영적 공동체가 있는 예루살렘으로 돌아왔다는 것은 매우 주목할 만합니다. 이 사실은 부활하신 예수님을 만남으로써 부활신앙을 가지게 된 사람들은 영적 공동체에서 건강하고 능력 있는 믿음의 삶을 살게 된다는 것을 보여줍니다.

이처럼 부활신앙은 개인의 믿음을 뜨겁고 생동감 넘치게 할 뿐만 아니라 영적 공동체를 이루어 그 안에서 건강하고 능력 있는 믿음의 삶을 살게 합니다. 확실한 부활신앙을 가지는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다. 우리는 모두 이러한 부활신앙을 확실하게 붙잡고 살아가야 하겠습니다.

또 한 가지 살펴봐야 할 중요한 사실은 주님이 그들에게 말씀하시고 성경을 풀어 주실 때에 그들의 마음이 뜨거웠다는 사실입니다. “우리의 우리는 흔히 “그 사람은 뜨거운 사람이야.” 혹은 “그 사람은 뜨거운 믿음을 가지고 있어.”라고 말하지만, 그런 의미에서의 ‘(마음이) 뜨거운’이라는 표현이 사용된 것은 성경 전체에서 이곳이 유일합니다. 진정한 뜨거움은 바로 말씀을 듣고 깨달을 때 가능하다는 것을 말해주는 것입니다. 우리가 말씀을 들을 때 어떤 자세로 들어야 할지를 깊이 생각해 보아야 할 것입니다. 주의 말씀을 성의 없게 듣는다면 우리의 마음은 뜨겁게 되지 못합니다. 말씀에 대한 사모함을 가지고 순종하는 자세로 들을 때 우리는 뜨거운 믿음을 가지게 될 것입니다.

부활신앙을 분명하게 가지고 있습니까? 그 신앙에 기초하여 우리도 예수님처럼 부활하게 될 것이라는 산 소망을 가지고 있습니까? 그 믿음이 지금 나의 삶에 어떤 영향을 끼치고 있습니까?

우리는 오늘 말씀을 통해서 성경의 중요성을 다시 한 번 깨닫게 됩니다. 이처럼 중요한 성경을 우리가 어떤 자세로 대해야 하겠습니까?

마무리하며

예수님은 분명히 부활하셨습니다. 예수님의 부활은 그 누구도 부인할 수 없는 사실입니다. 예수님의 부활을 분명하게 믿어야 하는 이유는 그 믿음을 가지고 있어야 우리도 장차 부활하게 될 것을 확신할 수 있기 때문입니다. 그리고 그런 부활신앙을 가져야 엠마오로 내려가던 제자들처럼 놀라운 변화를 경험할 수 있기 때문입니다. 확실한 부활신앙을 가짐으로써 염려와 걱정과 불안으로 가득한 삶이 소망과 능력과 감격으로 가득한 삶으로 변화될 수 있기를 간절히 바랍니다.