주말성경공부 5･6월호 1

용서하고 용서받고

본문: 창 50:15-21   찬송: 251장 놀랍다 주님의 큰 은혜

들어가며

세상에서 가장 아름다운 말 가운데 하나는 용서입니다. 죄를 지었거나 실수한 사람에게 용서보다 더 큰 선물은 없습니다. 사실 기독교 복음도 하나님이 우리를 용서하신 것으로부터 시작합니다. 예수 그리스도의 보혈로 말미암아 우리의 모든 죄와 허물을 용서하시고 당신의 자녀로 삼아주신 것이 바로 하나님의 은혜요 또한 복음의 핵심입니다.

하나님의 용서를 경험한 사람은 마땅히 용서를 베풀며 살아야 합니다. 우리가 누군가를 용서한다면 우리의 영혼은 자유함을 누리게 되고 우리가 누군가로부터 용서를 받는다면 더할 나위 없는 기쁨을 경험하게 됩니다. 오늘 말씀을 통해서 용서에 대한 소중한 교훈을 발견하여 용서하고 용서받는 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 파란만장한 삶을 살았던 야곱이 죽었습니다. 야곱의 아들들은 아버지의 장례가 모두 끝난 후에 두려운 생각을 가졌습니다. 어떤 생각이었습니까? (15절)

그들은 서로 이렇게 말했습니다. “요셉이 혹시 우리를 미워하여 우리가 그에게 행한 모든 악을 다 갚지나 아니할까?” 그들은 왜 이렇게 말하고 생각했겠습니까? 크게 보면 두 가지 가능성이 있을 것입니다. 첫째는, 그들은 요셉이 자신들을 진심으로 용서했다는 사실을 받아들이지 못했습니다. 물론 그들은 요셉이 자신들을 용서했다는 것을 알고는 있었을 것입니다. 그렇지만 요셉이 자신들을 용서했다는 것을 아는 것과 그 사실을 받아들이는 것은 다릅니다. 그들은 요셉의 용서를 받아들이지 못한 채 살고 있다가 어느 날 아버지가 돌아가시자 ‘요셉이 아버지 때문에 자신들을 용서한 척한 건 아닐까?’라고 생각한 것입니다.

두 번째 가능성은 그들 안에 남아 있는 죄책감 탓입니다. 죄책감이란 사전적인 의미로 “저지른 잘못에 대하여 책임을 느끼는 마음”이란 뜻입니다. 자신의 죄로 인해 너무 큰 죄책감을 가지면 그 죄가 용서받았다는 생각을 갖기가 힘듭니다. 이로 볼 때 요셉의 형들이 요셉으로부터 복수당할 것을 염려한 것은 바로 죄책감 탓이었을 가능성이 큰 것입니다.

이렇게 보나 저렇게 보나 요셉의 형들은 요셉을 다시 만난 후로 십칠 년의 세월이 지났지만, 요셉은 그들을 진심으로 용서했지만 그들은 요셉의 용서를 진심으로 받아들이지 못한 채 그토록 오랜 세월을 지냈던 것입니다. 참으로 비극적인 일이 아닐 수 없습니다.

혹 우리에게 이런 모습이 있지는 않는지 생각해 보아야 합니다. 우리 각 사람도 지금까지 살아오면서 숱한 죄를 저질렀을 것입니다. 감사하게도 성경은 우리가 진심으로 회개하면 하나님이 모든 죄를 다 용서하시고 그 죄를 기억하지도 않을 것이라고 말씀해 주셨습니다(요일 1:9, 히 8:12). 하나님께서 이렇게 약속하셨음에도 불구하고 죄나 죄책감에 얽매여 사는 것은 하나님 앞에서 부끄러운 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 진심으로 회개하면 하나님이 나의 모든 죄를 용서해 주신다는 사실을 믿어야 합니다. 이 사실을 확신해야만 요셉의 형들처럼 살지 않고 자유한 마음으로 살아갈 수 있습니다. 또한 그래야만 우리도 다른 사람들을 진심으로 용서하며 살아갈 수 있습니다.

2. 요셉의 형들은 요셉에게 사람을 보내어 말을 전했습니다. 그들은 요셉에게 무슨 말을 전했습니까? 그 말에 대해서 요셉은 어떤 반응을 보였습니까? (16-17절)

요셉의 형들은 사람을 보내어 요셉에게 이렇게 말했습니다. “…당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를 너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서…”(16-17절) 아마도 그들의 아버지 야곱은 이런 말을 한 적이 없을 것입니다. 야곱은 요셉이 그의 형제들을 진심으로 용서했다고 생각했을 것이기 때문입니다. 만약 요셉에게 형들을 용서하라고 부탁을 해야 하는 상황이었다면 직접 부탁했을 것입니다. 이런 점에서 그들이 아버지가 한 말이라고 요셉에게 전한 말은 거짓이었을 가능성이 매우 큽니다. 요셉의 형들은 왜 그런 말을 지어내어서 요셉에게 전했겠습니까? 그것은 그만큼 그들의 마음이 불안했기 때문입니다. 불안하니 거짓말을 지어내서라도 요셉이 자신들을 용서해주기를 바랐던 것입니다. 이처럼 용서에 대한 확신이 없으면 마음이 불안하고 그것은 결국 잘못된 말과 행동으로 이어지게 되는 것입니다.

요셉은 이런 형들의 마음을 알았습니다. 그래서 성경은 “요셉이 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라.”(17절)라고 말합니다. 요셉은 형들이 자신의 용서를 믿지 못한 채 무려 십칠 년의 세월을 불안한 마음으로 살았다고 생각해서 안타까운 마음에 눈물을 흘린 것입니다. 요셉의 눈물은 우리가 하나님의 용서를 믿지 못한 채 여전히 용서받았다는 확신을 가지지 못한다면, 혹은 여전히 죄책감에 사로잡혀 살아간다면 하나님이 참으로 슬퍼하신다는 것을 잘 보여줍니다.

우리는 하나님의 용서를 확신해야 합니다. 그리고 감사한 마음으로 더 이상 죄와 죄책감에 굴복하지 않고 자유한 심령으로 살아야 합니다. 용서에 대한 확신은 우리의 삶을 더욱 바르고 풍성한 삶이 되게 합니다. 누구 앞에서나 떳떳하게 살아가게 합니다. 우리는 그런 삶을 살아야 합니다.

3. 요셉의 형제들은 사람을 보내 말을 전한 것으로 만족하지 않고 직접 찾아왔습니다. 그들은 요셉을 어떤 자세로 대했으며 무엇이라고 말했습니까? (18절)

요셉의 형들은 요셉의 앞에 엎드려서 “우리는 당신의 종들이니이다.”라고 말했습니다. 동생이 아니라 애굽의 총리요 또한 생명의 은인이라고 생각한다면 요셉 앞에서 이런 자세를 취한 것이 아무런 문제가 될 것이 없습니다. 그렇지만 지금의 상황은 그렇지 않습니다. 그들은 요셉이 수십 년 전에 자신들이 범한 죄로 인해 자신들을 죽일지도 모른다고 생각해서 비굴하리만큼 자신들을 낮추고 있는 것입니다.

사실은 바로 앞에서 살펴보았듯이 사람을 보내서 그들의 아버지 야곱이 요셉에게 “네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라.”고 부탁했다는 말까지 전하게 한 후에 다시 그들이 직접 찾아와서 요셉 앞에 엎드렸다는 사실은 그들이 요셉으로부터 복수당할 것에 대해서 얼마나 근심하며 염려했는지를 잘 보여줍니다.

이렇게 한 번 생각해 볼 수 있습니다. 요셉의 형제들이 요셉이 자신들을 용서했다는 사실을 받아들이지 못하고 죄책감에 시달렸다면 요셉을 만난 후로 지금까지의 17년 세월 동안 얼마나 그들의 마음이 불편했을까요? 이 사실을 잘 보여주는 사례가 있습니다. 요셉의 형들이 곡식을 사기 위해 애굽에 왔다가 애굽의 총리가 된 요셉을 처음 만났을 때 요셉은 정체를 감추었습니다. 요셉은 그들을 정탐꾼으로 몰아붙여서 사흘 동안 감금해 두었다가 그들 가운데 한 사람만 남고 나머지는 가족에게로 돌아갔다가 막내 동생 베냐민을 데려오라고 명했습니다. 그 상황과 관련해서 성경은 매우 주목할 만한 기록을 남깁니다. “그들이 서로 말하되 우리가 아우의 일로 말미암아 범죄하였도다 그가 우리에게 애걸할 때에 그 마음의 괴로움을 보고도 듣지 아니하였으므로 이 괴로움이 우리에게 임하도다.”(창 42:21) 이것은 무엇을 보여줍니까? 당시 요셉의 나이는 최소 39세였습니다. 애굽의 총리가 되었을 때가 30세였고 칠 년 풍년과 이 년 흉년이 지나갔으니 최소 39세 정도였다고 추정할 수 있습니다. 요셉이 형들에 의해 노예로 팔려갔을 때는 17세였습니다. 그렇기 때문에 요셉의 형들이 요셉을 팔아넘긴 때로부터 지금까지는 최소한 22년의 세월이 지났습니다. 그랬는데, 어려움에 처하니까 그들이 누구라고 할 것도 없이 서로에게 “우리가 동생을 팔아넘겨서 이렇게 되었다.”라고 말한 것입니다. 이것은 그들의 마음에 요셉을 팔아넘긴 것에 대한 죄책감이 얼마나 컸었는지를 잘 보여줍니다. 그 때로부터 다시 십칠 년이 지났는데, 그들이 요셉의 용서를 받아들이지 못하고 죄책감에 시달렸다면 평상시 그들의 마음이 얼마나 불안했을지 충분히 짐작할 수 있습니다. 그들은 작은 일에도 깜짝 놀랐을 것이고 어려운 일을 만나면 “동생을 팔아넘겨서 이렇게 되었을 거야.”라고 생각했을 것입니다.

혹 우리 가운데도 하나님이 용서하신 죄에 대한 죄책감이 남아 있는 사람이 있을지 모릅니다. 그런 죄책감을 버려야 합니다. 그런 죄책감을 가진 채 살아간다면 우리 역시 요셉의 형들처럼 자유하지 못한 채 살아갈 수밖에 없습니다. 하나님의 용서를 믿읍시다. 하나님이 우리가 자백한 죄는 그 뿌리까지 다 없애시고 그 죄를 기억하지도 않으신다는 사실을 믿음으로 받아들입시다. 그럼으로써 하나님 앞에서 기쁨과 평안과 자유함 가운데 살아갑시다. 이런 마음을 가져야만 우리도 다른 사람들을 진심으로 용서하며 살아갈 수 있습니다. 용서의 능력을 진심으로 체험한 사람만이 다른 사람들을 진심으로 용서할 수 있습니다.

4. 요셉은 형들이 두려워한 그 문제에 대해서 무엇이라고 답변했습니까? (19-20절)

요셉은 형들에게 이렇게 말했습니다. “두려워하지 마소서 내가 하나님을 대신하리이까 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니”(19-20절) 요셉은 진정으로 형들을 용서했다는 사실을 강조하면서 결코 두려워하지 말라고 말했습니다. 그리고 그는 분명히 자신이 애굽에 내려온 것은 하나님의 뜻이었다고 밝혔습니다. 형들이 자신을 해하려 한 것은 분명하지만 하나님은 그것을 선으로 바꾸셔서 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하신 것입니다. 참으로 놀라운 믿음이 아닐 수 없습니다.

하나님을 믿는 사람은 이 말씀을 확실하게 믿어야 합니다. “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.”(롬 8:28) 요셉은 하나님은 자신을 해치려는 형들의 악한 손길마저 선하게 사용하셔서 선을 이루어 내셨습니다. 요셉은 이 사실을 분명히 믿었기 때문에 형들을 용서할 수 있었습니다.

우리가 요셉과 같은 믿음을 가진다면 우리도 얼마든지 용서할 수 있습니다. 우리에게 해를 끼치는 사람들, 속상하게 하는 사람들까지 하나님께서 선으로 만드실 수 있기에 우리는 그 하나님 안에서 모든 사람들을 품어주고 용서할 수 있는 것입니다. 우리는 이렇게 살아야 합니다. 용서할 수 있어야 합니다.

요셉은 형들을 용서했기 때문에 평안하게 살아갈 수 있었습니다. 그가 형들을 용서하지 못했다면 얼마나 마음이 불편했겠습니까? 그렇지만 성경에는 전혀 그런 느낌을 받을 수 없습니다. 요셉은 정말 형들을 깨끗하게 용서했고 그로 인해 심적인 평안을 누리며 살아갔던 것입니다. 우리가 누군가를 용서하면 우리 자신이 가장 큰 유익을 얻는다는 것을 잊지 마십시오.

5. 요셉은 형제들을 진심으로 용서했습니다. 그리고 그는 형들을 용서한 데서 한 걸음 더 나아갑니다. 그는 형들에게 무엇이라고 말했습니까? (21절)

요셉은 계속해서 말을 이어갑니다. “당신들은 두려워하지 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다.”(21절) 요셉은 그렇게 말하며 그들을 간곡한 말로 위로했습니다. 요셉의 용서는 말뿐만의 용서가 아니었습니다. 요셉은 그들을 용서했을 뿐만 아니라 자신이 할 수 있는 최선을 다해서 형들을 도와주고자 했습니다.

내게 잘못을 범한 사람을 마음으로 용서하는 것은 매우 중요합니다. 그렇지만 그 용서가 더욱 값진 용서가 되려면 요셉처럼 할 수 있는 한 최선을 다해서 그를 도와주어야 합니다. 그것이 진정한 용서이고 진정한 용서는 우리에게 비할 수 없이 풍성한 삶을 허락해 줍니다.

하나님이 우리를 대하시는 것도 이와 같습니다. 하나님은 우리의 죄를 다 용서해주셨을 뿐만 아니라 우리에게 한량없는 은혜를 베푸십니다. 우리는 지금도 그 은혜와 사랑 가운데 살고 있습니다. 이러한 하나님의 은혜를 받고 사는 우리는 다른 사람들에 대해서도 동일하게 용서하고 섬기고 도우며 살아갈 수 있어야 하겠습니다.

나는 하나님이 나의 모든 죄를 용서하시고 나를 받아주셨다는 사실을 믿습니까? 그 믿음이 다른 사람들에 대한 나의 자세에 어떤 영향을 끼치고 있습니까?

내가 진정으로 용서하지 못하고 있는 사람은 누구입니까? 이 공부를 마치면서 그 사람에 대한 생각이 바뀐 것은 없습니까?

마무리하며

용서는 쉽지 않습니다. 그렇지만 우리는 용서하며 살아야 합니다. 용서하지 않고 응어리를 가지고 있으면 우리는 결코 진정한 기쁨과 평안을 누릴 수 없습니다. 용서하기가 쉽지 않다면 하나님을 생각하십시오. 우리의 모든 죄를 용서하시고 우리를 받아주신 그 하나님의 용서를 받은 우리는 마땅히 하나님의 용서를 사람들에게 보여주어야 합니다. 하나님이 나를 용서하셨음을 믿고 진정한 평강을 누려야 합니다. 그런 후에 사람들을 용서하며 살아야 합니다. 그것이 우리가 하나님이 기뻐하시는 풍성한 삶을 살아갈 수 있는 비결입니다.

주말성경공부 5･6월호 2

구원받는 믿음의 참 모습

본문: 히 4:1-16   찬송: 359장 천성을 향해 가는 성도들아

들어가며

칼빈주의 5대 교리 가운데 ‘성도의 견인’이라는 교리가 있습니다. 그것은 하나님의 선택을 받은 사람은 반드시 완전한 구원에 이르게 된다는 교리입니다. 견인차에 매달린 차는 자신의 의지나 상태와 관계없이 견인차가 이끄는 데로 갈 수밖에 없습니다. 이와 마찬가지로 하나님은 당신께서 친히 선택한 사람을 반드시 완전한 구원에로 이끄신다는 것입니다.

성도의 견인이라는 교리에 동의하지 않는 사람들도 있습니다. 그들은 믿음에 합당한 삶을 살아야만 구원에 이를 수 있다는 사실을 강조하면서 성도의 견인을 부인합니다. 과연 어떤 것이 더 성경적이겠습니까? 이것은 우리의 구원과 관련된 매우 중요한 문제입니다. 오늘 말씀을 통해서 이 중요한 문제에 대한 성경의 답변을 찾아보고자 합니다.

성경 속으로

1. 히브리서 기자는 우리에게 무언가를 두려워하라고 했습니다. 우리가 두려워해야 할 것은 무엇입니까? (1절)

히브리서 기자는 “그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에는 혹 이르지 못할 자가 있을까 함이라.”(1절)고 말합니다. 여기에서 ‘안식에 들어간다’는 것은 영원한 천국에서 안식하는 것을 뜻합니다. 다시 말하면 구원의 완성인 천국에 들어가는 것을 뜻합니다.

1절의 온전한 의미는 본문 바로 앞장인 3장의 의미를 알아야 이해할 수 있습니다. 3장의 마지막 부분(3:17-19)은 모세의 인도로 애굽을 떠나온 이스라엘 백성들 대다수가 순종하지 아니함으로(18절), 믿지 아니함으로(19절) 하나님이 약속하신 안식(가나안 땅에 들어가는 것)을 얻지 못하고 광야에서 죽었다는 것을 말해줍니다. 이런 배경 하에서 오늘 본문이 시작되는데, 히브리서의 수신자들은 광야에서의 이스라엘 백성들과 비슷합니다. 광야의 이스라엘 백성들 역시 가나안 땅에 이르지 못했고 히브리서의 수신자들 역시 아직 살아있었기 때문에 아직 천국에 들어가지 못했습니다. 히브리서 기자는 자신이 보낸 편지를 받아볼 성도들이 행여 애굽 땅을 떠나오기는 했지만 가나안에는 들어가지 못한 이스라엘 백성들처럼 될까봐 염려했습니다. 이것이 “너희 중에는 혹 (그의 안식에) 이르지 못할 자가 있을까 함이라.”는 말의 의미입니다. 쉽게 말하면, 히브리서 기자는 이 편지를 받아서 읽어 볼 성도들 가운데 천국에 들어가지 못할 사람들이 있을까봐 염려한 것입니다.

이 말씀은 언뜻 ‘성도의 견인’ 교리와 상반되는 것처럼 보입니다. ‘성도의 견인’이란, 서론에서 말씀드린 바와 같이 하나님의 선택을 받은 사람은 어떻게 살아가든지 간에 결국에는 완전한 구원에 이르게 된다는 교리입니다. 그런데 히브리서 기자는 ‘너희’ 중에서, 그러니까 히브리서를 받아 보게 될 그 사람들 중에서 완전한 구원에 이르지 못할 사람이 있을지도 모른다는 생각을 하고 있는 것 아니겠습니까? 이런 생각은 성도의 견인이라는 교리와는 전혀 맞지 않는 것처럼 보입니다.

사실은 그렇지 않습니다. 지금 히브리서 기자는 교리적인 논쟁을 벌이는 것이 아닙니다. 그는 실제로 일어난, 경험적인 일을 말하고 있는 것입니다. 우리도 한 동안 열심히 신앙생활 하다가 어느 순간부터 신앙을 잃어버린 사람들을 종종 보지 않습니까? 그런 사람들 중에 어떤 사람들은 뒤늦게라도 다시 신앙을 회복하지만 또 어떤 사람들은 영영 돌아오지 못한 채 이 세상을 떠나는 사람들도 분명히 있습니다. 히브리서 기자는 바로 그런 사람들이 있을까봐 염려하는 것입니다.

우리는 성도의 견인이라는 교리를 믿어야 합니다. 예수님도 분명히 “나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라.”(요 6:39)고 말씀하셨습니다. 우리는 이 말씀을 믿어야 합니다. 그렇지만, 앞서 살펴본 것처럼 믿음을 가진 것처럼 보였으나 넘어지거나 실패한 사람이 있다는 것도 분명한 사실입니다. 우리는 그 누구도 그렇게 되어서는 안 됩니다. 히브리서 기자가 말해주는 것처럼 안식에 이르지 못할 자가 있을까 두려워하는 마음으로 살아야 합니다. 이것의 구체적인 의미에 대해서 계속해서 살펴보겠습니다.

2. 복음은 너무나 값지지만 그 복음을 듣고도 복음의 유익을 누리지 못하는 경우도 있습니다. 어떤 경우에 그렇습니까? (2, 6절) 그리고 복음의 유익을 누리고 영원한 안식에 들어갈 수 있기 위해서 우리에게 필요한 것은 무엇입니까? (3절)

2절을 보십시오. “그들과 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 들은 바 그 말씀이 그들에게 유익하지 못한 것은 듣는 자가 믿음과 결부시키지 아니함이라.”(2절)는 말씀은 복음의 말씀을 들어도 그것을 믿음과 연관시키지 못하면 아무 유익이 없다는 것을 말해줍니다.

6절은 또 이렇게 말합니다. “그러면 거기(하나님의 안식)에 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종하지 아니함으로 들어가지 못하였으므로”(6절) 이 말씀은 복음을 먼저 받은 사람들 가운데 순종하지 않은 사람은 하나님의 안식 즉 영원한 구원에 이르지 못했다는 것을 말해줍니다. 그러므로 복음을 듣고도 복음의 유익을 누리지 못하는 경우는 그 말씀을 믿지 못하고 그 말씀에 순종하지 않는 때입니다.

이 두 구절을 연관시켜서 생각해 보면 복음을 받아들이고도 믿지 않고 순종하지 않는다면 영원한 안식에 들어가지 못할 수 있다는 것을 알게 됩니다. 반면에, 복음의 말씀을 믿는 사람들은 복음의 유익을 누리고 영원한 안식에 들어갈 수 있습니다. “이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다...”(3절)라는 말씀이 이 사실을 분명히 보여줍니다.

여기에서 우리가 한 가지 주목해야 할 것은, 2절의 ‘믿지 못한 것’과 6절의 ‘순종하지 않은 것’은 밀접하게 연관되어 있다는 사실입니다. 이는 곧 믿음과 순종이 불가결의 관계에 있다는 것을 말해줍니다. 우리는 믿을 뿐만 아니라 순종해야 합니다. 순종하지 않으면 믿지 않는 것과 같습니다. “영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라.”(약 2:26)는 말씀 그대로입니다.

그렇다면 교회를 잘 다니다가, 믿음을 가진 것처럼 보이고 믿음으로 살아가는 것처럼 보이다가 교회와 믿음을 떠나고 넘어진 사람들의 문제는 분명해 보입니다. 그들은 살아있는 믿음을 가지지 못한 것입니다. 행함이 있는, 순종이 있는 믿음이 살아있는 믿음이고 그 믿음이 우리를 구원에로 이끄는데 행함과 순종이 없는 믿음 그러니까 죽은 믿음을 가졌기에 그들은 구원을 받지 못한 것입니다. 이것은 우리에게 ‘구원받는 믿음’이 무엇인가에 대한 해답을 줍니다. 구원받은 믿음은 순종하는 믿음, 행함이 있는 믿음, 그래서 살아있는 믿음입니다. 참된 믿음은 순종과 행함을 낳습니다. “어떻게 살아도 하나님이 나를 구원하실 거야.”라는 것은 참된 믿음이 아닙니다. 그것은 ‘성도의 견인’이라는 교리를 왜곡하고 성경 말씀을 거스르는 생각입니다. 물론 우리는 연약하기 때문에 실수할 수도 있고 넘어질 수도 있습니다. 그렇다 하더라도 근본적으로 우리의 마음에 믿음과 하나님이 주신 구원에 대한 감사의 마음이 있고 하나님의 말씀에 순종하기를 원하는 열망이 있어야 합니다. 그것이 믿음의 정상적인 모습입니다.

3. 우리는 아직 영원한 안식에 들어가지 못한 채 여전히 영적 순례의 길을 걸어가고 있습니다. 그런 우리에게 성경은 무엇이라고 권면합니까? (11절)

“그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니”라는 것이 성경의 권면입니다. 지금까지 살펴본 것처럼 ‘안식에 들어가는 것’은 완전한 구원에 이르는 것을 가리킵니다. 우리는 안일하게 살아야 하는 사람들이 아니라 완전한 구원에 이르기를 힘써야 할 사람들입니다.

히브리서 기자는 “안식에 들어가기를 힘써라.”고 한 후에 “이는 누구든지 저 순종하지 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라.”고 말합니다. 결국 우리가 안식에 들어가기를 힘쓴다는 것, 완전한 구원에 이르기 위해 힘쓴다는 것은 곧 순종하는 것을 가리킵니다.

이것은 “순종이라는 행함을 통해서 구원을 받을 수 있다.”고 말하는 것이 아닙니다. 이것은 차라리 진정한 믿음이 어떤 것인지를 보여주는 것입니다. 진정한 믿음이란 결코 나태하거나 안일하게 살아가는 것을 뜻하지 않습니다. 하나님의 은혜를 오해하여 게으르고 자기 마음대로 사는 것이 믿음이 아닙니다. 진정한 믿음이란 평생에 걸쳐서 주의 뜻을 따라 순종하는 것입니다. 구원 받지 못할까봐 두려워 벌벌 떨면서 의무적으로, 강압적으로 순종하는 것을 말하는 것이 아닙니다. 하나님의 사랑에 감격하고 주의 은혜에 감사하면서 기꺼이, 온 마음을 다해 하나님의 뜻에 순종하는 것을 가리킵니다. 그것이 진정한 믿음입니다.

이런 점에서 보면 1절에서 “우리는 두려워할지니”라는 말씀의 의미는 보다 분명해집니다. 히브리서 기자는 구원받지 못할까봐 벌벌 떨면서 겨우겨우 믿음의 흉내만 내라고 말하는 것이 아닙니다. “너희가 진정한 믿음을 가지고 있는지 돌아보라.”는 것이 그 말씀에 담긴 하나님의 뜻입니다. 진정한 믿음이라면 평생에 걸쳐서 기쁜 마음으로 순종하며 살아갈 수밖에 없습니다.

4. 하나님은 우리 모두가 완전한 구원에 이르기를 원하십니다. 이를 위해서 우리에게 주신 선물은 무엇이며 그것은 어떤 특성을 가지고 있습니까? (12절)

하나님은 우리에게 말씀을 주셨습니다. 앞의 두 문제에서 살펴본 것처럼 믿고 순종하는 것은 매우 중요합니다. 그런데 우리는 무엇을 믿고 무엇에 순종해야 합니까? 그것을 가르쳐 주는 것이 바로 성경 즉 하나님의 말씀인 것입니다. 하나님의 말씀은 “무엇을 믿을까?”에 대한, 그리고 “어떻게 살아야 할까?”에 대한 유일무이한 기준이며 규범입니다. “…성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라… 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라.”(딤후 3:15, 17)는 말씀이 성경의 가치를 우리에게 잘 알려줍니다. 우리는 철저하게 하나님의 말씀에 순종해야 합니다.

그런데 성경은 하나님의 말씀이 특별한 성격을 가지고 있다고 말합니다. 그것에 대해서 히브리서 기자는 이렇게 말했습니다. “하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니”(12절) 이 말씀이 가르쳐주는 일차적인 의미는 어렵지 않습니다. 하나님의 말씀은 살아 있는 말씀이며 우리 마음의 생각과 뜻까지 예리하게 살펴보고 판단한다는 것입니다. 이 사실이 우리에게 가르쳐주는 근본적인 의미는 무엇일까요?

그것은, 우리가 진실하게 하나님의 말씀 앞에 서면 그 말씀 앞에서 우리의 삶이 적나라하게 드러날 수밖에 없다는 것을 말해줍니다. 그리고 우리 삶이 하나님과 그 분의 말씀 앞에서 얼마나 부족한지를 깨닫고 우리의 삶을 하나님과 그 분의 말씀에 합당하게 맞추어 가야 한다는 것을 말해줍니다. 여기에는 우리의 믿음, 인격, 삶의 자세, 행동, 다른 사람들과의 관계 등 모든 것이 포함됩니다. 그렇게 우리 삶의 모든 것을 하나님의 말씀에 합당하게 만들어 가는 것이 바로 순종의 진정한 의미입니다. 어떤 하나의 말씀이나 명령을 지키는 것이 성경이 말하는 순종이 아니라 하나님의 말씀이라는 기준으로 우리의 삶을 판단하고 하나님의 말씀에서 어긋나 있는 모든 것을 하나님의 말씀에 합당한 것으로 바꾸어 가는 것, 그것이 바로 우리가 추구해야 할 참된 순종인 것입니다. 하나님의 말씀에 대해 이런 자세를 가지는 것이야말로 살아있는 믿음을 가진 우리에게 반드시 필요한 것입니다.

5. 연약하고 부족한 우리가 하나님의 말씀에 온전히 순종하기란 대단히 어렵습니다. 그런 우리를 위해서 존재하시는 분이 계십니다. 그 분은 누구시며 어떤 분이십니까? (14-16절)

우리에게는 큰 대제사장이 계십니다. 그 분은 바로 승천하신 이 곧 하나님의 아들 예수님이십니다. 왜 지금 이 문맥에서 예수님을 대제사장으로 묘사하고 있는지를 생각해 보는 것은 상당히 의미 있는 일입니다. 원래 대제사장이란 하나님께서 백성들의 죄와 허물을 용서해 주기를 바라면서 백성들을 대신해서 속죄의 제사를 드리는 사람입니다. 앞서 살펴본 것처럼 우리가 이 땅에서 살아가는 동안 하나님의 말씀대로 살아야 하고 우리의 삶 전체를 그 말씀에 합당하게 가꾸어 가야 하는데, 우리는 연약하고 부족하기 때문에 그렇게 하지 못할 때가 많습니다. 그럴 때 우리는 어떻게 해야 할까요?

우리는 마땅히 우리의 대제사장이신 주님 앞에 나아가야 합니다. 우리에게 있는 대제사장이신 주님은 ‘우리의 연약함을 동정하지 못하실 이’가 아닙니다. 그 분은 매를 들고 험악한 얼굴로 우리의 실수나 연약함에 대해서 꾸짖고 책망하는 분이 아닙니다. 주님은 진실한 마음과 회개하는 심정으로 당신 앞에 나아오는 사람들을 동정하시고 긍휼히 여기시는 분이십니다. 우리는 “긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜와 보좌 앞에 담대히 나아가야”(16절) 합니다. 그러면 주께서 우리의 죄와 허물을 용서하시고 새로운 힘과 용기를 주십니다. 참으로 좋으신 분이 아니십니까!

지금까지 이야기를 종합하면 이렇습니다. 우리는 이 땅을 살아가는 동안 온전한 믿음과 순종의 삶을 살아가기 위해 최선을 다해야 합니다. 그것을 위한 지침서는 바로 하나님의 말씀입니다. 하나님의 말씀 앞에서 우리의 모든 것을 비추어 보고 그 말씀에 합당하게 우리의 삶을 바꾸어 가야 합니다. 그렇지만 우리가 부족하고 연약하기 때문에 그렇게 하지 못할 때도 있습니다. 그럴 때는 우리의 대제사장이신 주님 앞에 나아가서 회개하고 은혜를 구해야 합니다. 우리 주님은 결코 우리를 꾸짖거나 배척하지 않으시고 품어주시고 용서하기고 은혜를 베푸십니다. 우리가 삶이 다할 때까지 믿음으로 살아갈 수 있는 것은 바로 이러한 주님의 은혜 덕분입니다. 그러므로 우리는 그 은혜를 의지하여 말씀에 순종하는 믿음을 가지고 살아가야 할 것입니다.

우리는 종종 하나님의 은혜에 대해서 말합니다. 그런데 은혜에 대한 올바른 믿음은 절대로 우리를 게으르거나 무책임하게 만들지 않습니다. 하나님의 은혜에 대한 합당한 자세는 어떤 것이라고 생각합니까?

믿음을 가진 그리스도인은 삶이 다하는 순간까지 어떤 자세로 살아야 하겠습니까? 그렇다면 지금 나의 삶에서 변화되어야 할 것은 무엇입니까?

마무리하며

교회를 다닌다고 해서 다 같은 것이 아니고 믿음을 가졌다고 해서 다 같은 것이 아닙니다. 우리는 오직 믿음을 통해서만 구원을 받지만 그 믿음은 순종을 동반합니다. 하나님과 그 분의 말씀에 대한 순종의 자세가 없는 것은 참 믿음이 아니라 죽은 믿음입니다. 우리는 하나님의 말씀을 기준으로 삼고 주님의 은혜를 의지하여 순종하는 믿음을 가지고 살아야 합니다. 그것이 우리를 영원한 구원으로, 영원한 안식으로 이끕니다. 참된 믿음과 순종, 하나님의 은혜와 우리의 노력은 결코 별개의 것이 될 수 없다는 것을 반드시 기억하기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 3

참 대제사장이신 예수 그리스도

본문: 히 7:23-8:13   찬송: 258장 샘물과 같은 보혈은

들어가며

히브리서가 기록될 당시에는 예수님이 신적인 존재시라는 것에 대해서 의문을 가진 사람들이 많았습니다. 그들은 예수님에 대한 이해가 정말 부족했습니다. 히브리서 기자는 그런 사람들을 설득하기 위해서 예수님을 아론 계통의 대제사장들과 비교하고 있습니다. 그는 예수님은 아론 계통의 대제사장들 그러니까 사람으로서 대제사장이 된 사람들과는 가히 비교조차 할 수 없는 분이시며 진정한 대제사장이 되시는 분이심을 강조합니다.

우리는 이러한 비교와 주장을 통해서 예수님이 어떤 분이신지를 더욱 분명하게 알 수 있습니다. 우리의 주님이신 예수님이 어떤 분이신지에 대해서 성경을 통해서 더 밝히 알고 더 분명한 믿음을 가지고 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 히브리서 기자는 다양한 관점에서 예수님이 대제사장과는 비할 수 없이 뛰어난 분이라고 말해 왔습니다. 그는 또 어떤 점에서 예수님이 대제사장보다 더 뛰어나신 분이라고 말합니까? (23-24절; 26-28절)

우선 대제사장들은 죽을 수밖에 없는 사람들이었던 반면에 예수님은 영원히 죽지 않으시는 분이십니다. 23절에서 “제사장 된 그들의 수효가 많은 것은 죽음으로 말미암아 항상 있지 못함이로되”라고 말하는데, 이는 한 대제사장이 죽으면 다른 대제사장이 세워질 수밖에 없기 때문에 대제사장들의 수효가 많은 것이라고 설명하는 것입니다. 따라서 그 구절은 죽을 수밖에 없는 대제사장들의 연약함에 대한 묘사입니다. 반면에 우리 예수님은 죽지 않고 영원히 계시는 분이십니다. 24절에서 “예수는 영원히 계시므로 그 제사장 직분도 갈리지 아니하느니라.”고 말합니다. “그 제사장 직분도 갈리지 않는다.”는 것은 “제사장직을 영구히 간직하십니다.”(새번역)라는 뜻입니다. 예수님은 영원토록 살아계신 분이시기에 그 대제사장직을 영구히 간직하시는 것입니다.

죽을 수밖에 없는 연약하고 유한한 대제사장들과 결코 죽지 않으시고 영원히 살아계시기에 대제사장의 직분도 영원히 가지고 계신 예수님, 누가 더 뛰어난 분이신지가 너무나 분명합니다. 그렇습니다, 우리의 대제사장이신 예수님은 영원히 죽지 않고 영원토록 대제사장직을 수행하시는 분이십니다.

또 다른 측면에서 예수님의 우월성을 생각해 볼 수 있습니다. 사람으로서 대제사장이 되었던 아론 계통의 대제사장들은 자신들에게 죄와 허물이 있었기 때문에 백성의 죄를 위해 제사를 드릴 때마다 먼저 자기 죄를 위한 제사를 드려야 했습니다. 그렇지만 우리 주님은 결코 그럴 필요가 없습니다. 왜냐하면 주님은 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계시고 하늘보다 높이 되신 분이시기 때문입니다(26절). 그리고 실상 예수님은 이 땅에 오셔서 십자가를 지심으로써 자신을 온전히 드리셨습니다. 그 십자가에서의 죽으심이야말로 예수님이 대제사장직을 수행하는 데 필요한 모든 조건을 다 충족시키는 것이었습니다. 그렇기 때문에 예수님은 아론 계통의 대제사장들과는 비교할 수 없이 온전하고 뛰어나신 대제사장이십니다.

2. 우리에게 있는 대제사장이신 예수님은 지금 어떤 일을 하고 계십니까? (25절)

성경은 예수님이 승천하신 후에는 하나님 보좌 우편에 계신다고 말하고 있습니다(히 8:1). 그곳에서 주님이 하시는 일은 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 위하여 간구하시는 것입니다(25절). 말하자면 우리를 위해 중보기도하시는 것입니다. 주님은 바로 그 중보기도로 우리를 온전히 구원하실 수 있습니다.

이 땅을 떠나 승천하시고 하나님 보좌 우편에 앉으신 주님께서 하시는 일에 대해서 성경이 유일하게 말하는 것이 바로 우리를 위해 중보기도하시는 것입니다. 그 외에 대해서는 성경은 침묵합니다. 이것은 우리를 위해 간구하시는 것이 주님에게 있어서 얼마나 중요한지를 잘 보여줍니다. 하나님 보좌 우편은 권능과 능력을 상징합니다. 주께서는 그 엄청난 권능과 능력으로 우리를 위해 간구하십니다.

하나님의 부르심을 받은 사람들이라 할지라도 믿음생활을 시작한 이후로 죽기까지 믿음을 지키는 것은 참으로 쉽지 않습니다. 믿음을 방해하는 것들이 세상에는 얼마나 많습니까? 또 우리는 얼마나 연약하고 부족합니까? 그런데 감사하게도 주님은 우리가 실족하지 않도록, 자기를 힘입어 하나님께 나아가서 온전한 구원에 이를 수 있도록 끊임없이 우리를 위해 간구하시는 것입니다.

어떤 사람이 우리를 향해 “힘 내세요. 제가 당신을 위해 기도하고 있습니다.”라고 말을 해도 큰 힘이 되지 않습니까? 하물며 우리 주님이 쉬지 않고 항상 우리를 위하여 기도하고 계신다는 것은 생각만 해도 엄청난 은혜요 참으로 큰 기쁨이 아닐 수 없습니다. 힘들고 어려울 때, 좌절하고 낙심될 때 우리를 위해 지금도 기도하고 계신 그 주님을 의지하여, 주님의 중보기도의 능력을 의지하여 이겨낼 수 있게 되기를 바랍니다.

3. 히브리서 기자는 상당히 긴 분량(4:14~7:28)을 할애하여 예수님과 대제사장을 비교했습니다. 그러면서 그는 자신이 말하고자 하는 것의 요점을 짚어줍니다. 그가 말하는 요점은 무엇입니까? (8:1)

그가 말하는 요점은 바로 이것입니다. “이러한 대제사장이 (바로) 우리에게 있다는 것이라.” 그러면서 그는 이렇게 덧붙입니다. “그는 하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셨으니” 히브리서 기자는 예수님과 아론 계통의 대제사장들을 비교하면서 예수님이 그 대제사장들과는 비할 수 없이 존귀하고 뛰어난 분이심을 역설했지만, 그것은 단지 공허한 이론적인 주장이나 가르침이 아니었습니다. 그는 그렇게 존귀하고 뛰어나신 대제사장이 “바로 우리의 대제사장이시다.”라고 강조하고 있는 것입니다.

히브리서 기자가 강조하는 것은 오늘 우리도 주목해 보아야 합니다. 우리는 찬양이나 기도를 통해서 “예수님이 이런 분이시다.”라고 종종 말합니다. 그렇지만 그렇게 주님에 대해서 말하는 것으로는 충분하지 않습니다. 우리가 그렇게 말하는 그 분이 바로 우리의 주님이시라고 고백하는 것이 더욱 중요합니다. 예를 들면, 앞서 살펴보았듯이 주님은 항상 살아계셔서 우리를 위하여 간구하시는 분이신데 이 사실을 단지 알고 있고 말할 수 있는 것이 중요한 것이 아니라 바로 그 주님이 나의 주님이심을 고백하면서 그 주님의 중보기도의 능력을 믿고 힘들고 어려운 삶의 자리에서 용기를 내는 것이 더 중요한 것입니다.

4. 예수님은 지금은 구약의 대제사장과 유사하기는 하지만 전혀 다른 직분을 맡고 계십니다. 그것은 무엇입니까? (2-6절)

결론적으로 말하면 예수님은 더 아름다운 직분, 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자가 되셨습니다. 여기에서 언약의 개념을 살펴보아야 합니다. 언약(言約)이라는 것은 한자를 우리말로 풀이하면 단지 ‘말로 맺은 약속’이라는 뜻이지만 성경에서 언약은 그것과는 비할 수 없이 중요한 의미를 지닙니다. 성경에서 언약이라는 것은 하나님과의 관계 안에서 맺어지는 것으로서 생명과 관련되어 있습니다. 즉 언약을 지키면 하나님이 주시는 생명을 누리고 언약을 지키지 않으면 생명을 얻을 수 없습니다. 이처럼 중요한 것이 언약입니다.

하나님이 이스라엘 백성들에게 주신 율법도 언약입니다. 그런데 율법을 일점일획도 어기지 않고 다 지키는 것은 매우 힘든 일입니다. 율법을 어기는 사람은 죽을 수밖에 없습니다. 그렇다면 모세를 통해서 율법을 받은 이스라엘 백성들은 다 죽을 수밖에 없었습니다. 그래서 하나님이 율법과 함께 주신 것이 바로 제사입니다. 율법을 범한 사람이 하나님께 사죄하고 제사를 드리면 하나님이 그 사람의 죄를 용서하신다는 것이 제사의 핵심입니다. 그 제사를 드리는 사람이 바로 제사장이었습니다. 그러니 대제사장이 얼마나 중요했겠습니까?

그런데 이스라엘 역사를 보면 이스라엘 백성들은 율법을 지키지 못했습니다. 더군다나 대제사장들마저 하나님 앞에 범죄함으로써 맡겨진 사명을 감당하지 못했습니다. 대제사장은 백성들의 죄를 속하기 위해 제사를 드리는 사람이었기 때문에 그 누구보다도 정결한 삶을 살아야 했지만 이스라엘 역사 전체를 놓고 보면 대부분의 대제사장들은 그렇게 살지 못했습니다. 결국 백성들 전체의 범죄와 대제사장의 범죄는 율법이라는 언약을 실패로 끝나게 만들었습니다. “그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라.”(롬 3:20)는 말씀은 바로 이러한 사실을 잘 보여줍니다.

그러나 하나님은 인간을 향한 구원계획을 포기할 수 없었습니다. 그래서 하나님은 새로운 언약을 주기로 작정하셨습니다. 그 새로운 언약이 바로 오늘 본문 6절이 말하는 ‘더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약’을 가리키며, 동시에 예수님을 믿음으로 말미암아 구원받는 것을 가리킵니다. 하나님은 사람들이 율법을 통해서는 구원받을 수 없다는 것을 아시고 이제는 믿음으로 말미암아 구원을 받는 길을 열어주신 것입니다. 그 믿음은 오직 예수님을 믿는 믿음입니다.

6절에 ‘중보자’라는 말이 나왔습니다. 예수님은 ‘더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자’십니다. 이 중보자라는 말은 하나님과 사람 사이에서 양측의 깨어진 관계를 회복하는 존재를 가리킵니다. 사람들의 죄는 하나님과 사람 사이를 원수로 만들었습니다. 그 사이에서 하나님과 사람의 깨어진 관계를 회복하여 사람으로 하여금 구원에 이르게 하시는 이가 곧 중보자입니다. 성경은 중보자는 오직 한 분 예수님밖에 없다는 것을 강조합니다. 디모데전서 2장 5절은 이렇게 말합니다. “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.”(딤전 2:5) 예수님은 하나님이 주신 새로운 언약, 즉 믿음으로 구원받는 언약의 유일한 중보자가 되시는 것입니다. 우리가 구원을 받게 된 것이 바로 이런 맥락에서입니다.

새 언약의 중보자이신 예수님은 지금도 우리를 위한 중보의 사역을 감당하십니다. 2절은 이렇게 말합니다. “(대제사장이신 예수님은) 성소와 참 장막에서 섬기는 이시라 이 장막은 주께서 세우신 것이요 사람이 세운 것이 아니니라.”(2절) 이 구절에서 성소는 참 장막과 다른 것이 아니라 같은 것입니다. ‘성소와 참 장막’은 ‘성소 즉 참 장막’이라는 뜻입니다. 예수님은 지금 사람이 지은 것이 아니라 하나님이 지으신 참 장막, 즉 하늘에 있는 장막에서 대제사장의 직무를 감당하고 계십니다.

5절은 이렇게 말합니다. “그들이 섬기는 것은 하늘에 있는 것의 모형과 그림자라.” 그들은 인간 대제사장들을 가리키는데 인간 대제사장들은 광야에 있는 동안 성막에서 대제사장의 직무를 수행했습니다. 그런데 그 성막이라는 것이 원래 하늘에 있는 것의 모형과 그림자인 것입니다. 그러니까 이 땅에 세워진 성막은 하늘에 있는 것의 모형과 그림자인 것이고, 그 성막에서 섬기는 대제사장은 하늘에 계신 참 대제사장이신 예수님의 모형과 그림자인 것입니다.

이스라엘 백성들과 대제사장들의 죄와 허물로 인해 성막과 율법은 실패했지만 하늘에 있는 참 장막과 그 장막에서 섬기시는 예수님은 결코 실패하지 않습니다. 그로 인해 우리 모두가 구원받고 하나님의 자녀로 살아가고 있는 것입니다. 히브리서 기자가 강조하는 것은 바로 이것입니다.

5. 구약시대에 예레미야 선지자는 하나님이 새 언약을 주실 것이라고 이미 예언했습니다. 그 예언은 어떤 내용을 담고 있습니까? (8-13절)

새 언약의 핵심적인 내용을 말씀드리겠습니다. 첫째, 새 언약은 하나님과 우리 사이의 관계를 중시합니다. “… 나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 백성이 되리라.”(10절)는 말씀이 그 사실을 뒷받침합니다. 새 언약이 예레미야 선지자를 통해서 이스라엘 백성들에게 선포되었는데, 이미 하나님이 그들의 하나님이셨고 그들은 하나님의 백성이었습니다. 그럼에도 불구하고 다시 하나님께서 “나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 백성이 되리라.”고 말씀하신 것은 형식적인 관계가 아니라 참된 관계를 추구하기 위함입니다. 이것은 우리를 향한 하나님의 뜻이기도 합니다. 하나님은 우리가 형식적인 그리스도인으로 살고 형식적으로 예배하고 기도하기를 원치 않으십니다. 하나님이 우리의 하나님이 되시고 우리가 그 분의 백성이요 자녀가 되어서 깊은 인격적 관계를 맺고 살기를 바라십니다.

둘째, 새 언약은 하나님의 백성이 마음으로 하나님의 법을 순종하기를 원합니다. “… 내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 이것을 기록하리라…”(10절)는 말씀이 그 사실을 잘 보여줍니다. 하나님이 우리가 중심으로 하나님을 사랑하고 온 마음을 다해 주님의 말씀에 순종하기를 얼마나 바라시는지를 잘 알 수 있는 표현입니다.

셋째, 새 언약은 우리의 죄를 용서하시는 하나님의 은혜를 강조합니다. “내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고 그들의 죄를 다시 기억하지 아니하리라.”(12절)는 말씀은 하나님이 우리의 죄와 불의를 기꺼이 용서해 주실 것이라는 뜻입니다. 물론 이 말씀은 우리가 하나님과의 인격적 관계 속에서 마음으로 하나님의 법을 순종하는 것과 연관되어 있습니다. 그런 삶을 살면서 때로 실수하고 범죄하는 것을 하나님이 용서하신다는 의미입니다. 우리가 하나님과 인격적으로 깊은 관계 속에 살아가는 것이 이처럼 큰 복입니다.

넷째, 새 언약은 종말론적인 성격을 가집니다. “또 각각 자기 나라 사람과 각각 자기 형제를 가르쳐 이르기를 주를 알라 하지 아니할 것은 그들이 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이라.”(11절)라는 말씀은 명백하게 종말론적입니다. 우리 주님이 다스리시는 메시아의 왕국이 도래하면 이처럼 모든 사람들이 다 하나님을 알게 되는 것입니다. 우리는 이런 메시아의 왕국이 속히 오기를 소망하고 기도해야 합니다. 또한 그 나라가 이 땅에 오기까지 쉬지 않고 주님의 복음을 전해야 합니다.

이상에서 보았듯이 새 언약은 오늘 우리에게 시사해 주는 바가 참으로 큽니다. 우리가 새 언약의 중보자이신 예수님을 믿는 사람들이기에 우리는 이 새 언약이 가르쳐 주는 바를 따라 살아야 합니다.

주님이 지금 하나님 보좌 우편에서 나를 위해 쉬지 않고 기도하신다는 어떻게 다가옵니까? 주님의 중보기도가 능력 있는 기도인 것을 생각한다면 나의 삶에 어떤 변화가 있어야 하겠습니까?

새 언약은 한 마디로 우리가 하나님과의 깊은 인격적 관계 속에서 마음으로 하나님을 사랑하며 섬기는 것입니다. 그러면 하나님이 한량없는 은혜를 베풀어주십니다. 나의 신앙은 새 언약에 합당하다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각합니까?

마무리하며

우리의 대제사장 되신 예수님은 참으로 위대하고 존귀하신 분이십니다. 무엇보다도 그 분이 바로 ‘나를 위한’ 대제사장 되신다는 사실은 우리에게 한없는 감격과 위로가 됩니다. 무엇보다도 삶이 힘들고 어려울 때 주님이 나의 대제사장으로서 나를 위해 중보기도하고 있다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그리고 그 주님을 사랑하고 의지하며 섬겨야 합니다. 우리가 온 마음을 다해 주님을 사랑하며 섬길 때 우리는 새 언약의 축복을 풍성하게 누리며 살아갈 수 있습니다.

주말성경공부 5･6월호 4

믿음에 대해 배우다

본문: 히 11:1-12   찬송: 546장 주님 약속하신 말씀 위에 서

들어가며

우리는 ‘믿음’ 혹은 ‘믿는다’는 말을 참 많이 합니다. 믿음은 그리스도인의 삶에서 처음인 동시에 마지막이 된다고 할 만큼 절대적입니다. 우리는 믿음을 통해서 그리스도인의 삶을 시작하게 되고 그 믿음을 통해서 완전한 구원에 이르게 됩니다.

이처럼 우리에게 있어서 믿음은 절대적인데 과연 믿음은 무엇입니까? 믿음의 유익을 더욱 풍성하게 누리려면 믿음에 대해서 더 깊이 알아야 합니다. 히브리서 11장은 믿음 장으로 유명합니다. 믿음 장을 시작하는 오늘 본문 말씀을 통해서 믿음에 대해서 살펴보고자 합니다. 이를 통해서 우리 모두가 믿음을 더 잘 이해하고 믿음의 유익을 더 풍성히 누릴 수 있기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 히브리서 기자는 믿음 장인 히브리서 11장을 믿음에 대해 설명하는 것으로 시작합니다. 그가 말하는 믿음은 무엇입니까? (1-3절)

히브리서 기자는 “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니”(1절)라고 말합니다. 많이 들어온 말씀이지만 이해하기는 쉽지 않습니다. 쉬운성경의 번역은 이 말씀의 의미를 이해하는 데 도움이 됩니다. 쉬운성경은 1절을 이렇게 번역했습니다. “믿음은 우리가 바라는 것들에 대해서 확신하는 것입니다. 또한 보이지는 않지만 그것이 사실임을 아는 것입니다.”(1절/ 쉬운성경)

여기에서 ‘바라는 것’은 우리가 간절히 소원하는 것이 아닙니다. 예를 들면 우리가 “50평짜리 아파트에 살고 싶다.”는 소망을 가졌다고 생각해 봅시다. 아직 그만한 평수의 아파트를 구입하기가 어려운 형편이지만 ‘믿음은 우리가 바라는 것들에 대해서 확신하는 것이라고 했으니 반드시 50평짜리 아파트를 가질 수 있다고 확신하자.’라고 생각하라는 것이 아닙니다.

여기에서 ‘우리가 바라는 것’이란 영적 진리나 영적 가치를 뜻합니다. 그것을 입증하는 것이 3절에 기록되어 있습니다. 3절은 이렇게 말합니다. “믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라.”(3절) ‘모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 아는 것’은 영적 진리입니다. 그것을 어떻게 압니까? 바로 믿음을 통해서 알게 되는 것입니다.

영적 진리나 영적 가치 - 예를 들면 하나님의 사랑이나 성경에 나타난 각종 기적들, 하나님의 약속 등 - 야말로 우리가 참으로 바라고 소망해야 할 것들인데 그런 것들에 대해서 확신하게 하는 것, 비록 눈에 보이지는 않지만 그것이 참이며 사실인 것을 깨닫게 하는 것이야말로 믿음이라는 것입니다.

이 세상은 온통 물질적인 가치로 가득합니다. 하지만 하나님이 말씀을 통해서 우리에게 약속하시는 것은 거의 영적인 진리이며 가치입니다. 우리가 믿음을 가지고 살아간다는 것은 바로 그런 영적인 진리와 가치에 대한 확신을 가지고 살아간다는 것을 뜻하며 그런 영적인 진리와 가치가 사실임을 분명하게 깨닫는 것을 뜻합니다. 그렇게 살아가면 하나님의 인정을 받습니다. 2절은 “선진들이 이로써 증거를 얻었느니라.”고 말하는데 여기서 말하는 ‘증거를 얻었다’는 것은 하나님의 인정을 받았다는 것을 뜻합니다. 우리도 믿음으로 살아간다면, 믿음으로 영적인 진리와 가치를 추구하고 살아간다면 하나님의 인정을 받게 되는 것입니다.

2. 히브리서 11장에는 숱한 믿음의 영웅들이 등장합니다. 그 가운데 아벨과 에녹을 통해서 우리가 믿음에 대해서 배울 수 있는 것은 무엇입니까? (4-5절)

아벨에 대해서는 이렇게 고백합니다. “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라.”(4절) 이 기록을 통해서, 에녹을 통해서 우리가 믿음에 대해서 배울 수 있는 것은 믿음은 우리로 하여금 ‘더 나은 제사’를 하나님께 드리게 한다는 것입니다. 오직 믿는 사람만이 하나님께 예배할 수 있습니다. 믿음에도 정도가 있고 수준이 있습니다. 우리의 믿음이 더욱 커지고 온전해지면 우리의 예배도 더욱 온전해집니다. 결국 예배의 풍성함을 결정짓는 것은 바로 믿음인 것입니다. 그러므로 우리는 더욱 온전한 믿음으로, 더욱 성숙한 믿음으로 하나님께 예배할 수 있어야 할 것입니다. 아벨은 죽었지만 그 믿음을 통해서 우리에게 이 사실을 가르쳐주고 있습니다.

에녹에 대해서는 이렇게 고백합니다. “믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라.”(5절) 이 기록을 통해서, 에녹을 통해서 믿음에 대해 배울 수 있는 것은 믿음은 우리 자신을 하나님이 기뻐하시는 사람이 되게 한다는 것입니다. 달리 말하면 믿음은 우리의 사람 됨됨이(인격과 삶의 모습 등)를 변화시켜서 하나님이 기뻐하시는 됨됨이로 만들어 간다는 것을 가리킵니다. 믿음은 정신세계에서나 이루어지는 추상적인 개념이 아니라 실제 우리의 삶에서 이루어지는 경험적이고 구체적인 개념인 것입니다. 믿음이 우리의 인격과 삶을 변화시켜서 하나님이 기뻐하시는 사람이 될 수 있도록 힘써야 할 것입니다.

아벨과 에녹이 믿음에 대해서 가르쳐주는 교훈을 종합하면 믿음은 우리의 실생활과 예배생활 전체를 다스립니다. 믿음이 없는 예배가 무의미하고 믿음과 무관한 삶은 아무런 의미가 없습니다. 우리는 믿음으로 더 나은 예배를 드리고 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하는 자가 되어야 합니다.

3. 하나님은 우리의 믿음을 어떻게 보십니까? 그리고 우리는 하나님에 대해서 무엇을 믿어야 합니까? (6절)

성경은 이렇게 말합니다. “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라.”(6절) 이 말씀은 크게 두 부분으로 나뉩니다. “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다.”는 것과 “하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 한다.”는 것입니다. 전자는 하나님이 우리의 믿음을 기쁘게 보신다는 것을 말해주고 후자는 우리가 하나님에 대해서 무엇을 믿어야 하는지를 가르쳐줍니다.

“믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다.”는 것은 너무나 당연한 말씀으로 보입니다. 하나님은 우리의 믿음을 참으로 귀하게 보십니다. 믿음은 다르게 표현하면 하나님에 대한 철저한 신뢰입니다. 하나님을 신뢰하는 사람을 하나님이 기뻐하신다는 것은 너무나 당연하지 않겠습니까? 다른 말로 하면 믿음이 없는 사람은 하나님을 기쁘시게 하지 못합니다. 사도 바울은 “…믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄니라.”(롬 14:23)고 했습니다. 우리는 하나님을 신뢰하는 온전한 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살아야 하겠습니다.

“하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 한다.”는 것은 우리가 어떤 자세로, 어떤 마음으로 하나님 앞에 나아가야 하는지를 가르쳐줍니다. 우리는 반드시 하나님이 계신다는 것을 믿어야 하며 하나님은 당신을 찾는 자들에게 상 주시는 분이심을 믿어야 합니다. 1절의 표현을 이곳에서 다시 인용하면 하나님이 계신다는 것과 하나님은 당신을 찾는 자들에게 상주시는 분이심을 믿는 것은 모두 영적인 진리입니다. 이러한 진리들이 비록 우리의 눈에 보이지 않고 만져지지 않는다 할지라도 믿음은 그 진리들이 참이라는 사실을 확신하게 하는 것입니다.

4. 히브리서 기자는 또 다른 믿음의 영웅으로 노아를 소개합니다. 노아를 통해서는 믿음에 대해서 어떤 것을 배울 수 있습니까? (7절)

성경은 이렇게 말합니다. “믿음으로 노아는 아직 보이지 않는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 준비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 따르는 의의 상속자가 되었느니라.”(7절) 이 말씀에서 우리는 노아가 홍수에서 건짐을 받게 된 것도 그의 믿음 덕분임을 알 수 있습니다. 뿐만 아니라 방주를 준비한 것도 믿음으로 인한 것임을 알 수 있습니다.

‘아직 보이지 않는 일’은 바로 홍수를 가리키는데, 그 홍수로 인해 모든 사람들이 다 죽게 되는 상황에서 노아만이 그의 가족들과 함께 살아남았습니다. 그것은 노아가 그 시대 사람들과는 다른 모습으로 살았다는 것을 말해줍니다. 성경은 노아의 시대에 대해서 이렇게 말합니다. “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고”(창 6:5) 그렇지만 노아는 그런 악한 문화에 물들지 않았습니다. 그는 의인이요 당대에 완전한 자였으며 하나님과 동행했습니다(창 6:9). 이 모든 것이 그의 믿음에서 나온 것이었습니다. 노아는 온 세상이 죄로 가득했을 때 그 시대의 악한 문화에 물들지 않고 믿음으로 경건한 삶을 유지하며 하나님과 동행했습니다. 우리가 참된 믿음을 가지고 있다면 우리 역시 이렇게 살아야 함을 노아는 가르쳐주는 것입니다.

노아의 믿음은 방주를 짓는 데서도 나타났습니다. 노아가 지어야 할 방주는 참으로 컸습니다. 한 규빗을 45센티미터로 본다면 길이가 135미터(삼백 규빗), 폭이 22.5미터(50규빗), 높이가 13.5미터(30규빗)에 이르는 엄청난 배였습니다. 노아는 이 배를 거의 수작업으로 만들다시피 했습니다. 바닷가도 아닌 곳에서 이런 엄청난 배를 만드는 것을 보면서 사람들은 얼마나 조롱했을 것이며 노력과 경비는 얼마나 소요되었겠습니까? 그렇지만 노아는 오직 믿음으로 방주를 지었습니다. 이 사실은 우리에게 많은 것을 도전해 줍니다. 우리가 하나님을 믿고 따르고자 할 때 세상 사람들로부터 조롱을 당할 수도 있고 헌신과 희생을 감수해야 할 수도 있습니다. 그것을 감수하고서라도 하나님을 따라는 것은 오직 믿음으로만 가능한 것입니다. 달리 보면, 진정한 믿음은 이 세상에서 어떤 어려움이 있더라고 극복하고 하나님을 온전히 따르게 합니다. 우리에게 이런 믿음이 있는지를 깊이 돌아보아야 할 것입니다.

노아는 결국 의의 상속자가 되었습니다. 우리도 믿음으로 살아가면, 믿음으로 악한 문화에 물들지 않고 경건하게 살면, 믿음으로 세상의 조롱을 극복하고 우리가 감당해야 할 희생을 기꺼이 감수하면 하나님이 주시는 큰 복을 누리며 살아갈 수 있습니다.

5. 믿음 장에 믿음의 조상인 아브라함이 빠질 수는 없습니다. 아브라함과 사라를 통해서는 무엇을 배울 수 있겠습니까? (8-12절)

아브라함은 믿음의 조상이라는 별명답게 철저하게 믿음으로 살았습니다. 아브라함은 하나님의 부르심을 받아서 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈 때 갈 바를 알지 못하고 나아갔습니다. 그것은 믿음으로 말미암은 것이었습니다. “갈 바를 알지 못하고 나아갔다.”는 것이 말로는 쉽지만 얼마나 어려운 일이었겠습니까? 더구나 치안력도, 공권력도 없었던 그 고대세계에…. 그렇지만 아브라함은 믿음으로 그렇게 했습니다. 이제 갓 하나님의 부르심을 받았음에도 불구하고 믿음으로 모험과 같은 순종을 감행한 것입니다. 우리도 그렇게 할 수 있기를 바랍니다. 순종이란 일종의 모험입니다. 그렇지만 반드시 좋은 결과가 있는 모험입니다. 모험을 두려워하여 순종하지 않으면 믿음의 유익을 얻을 수 없습니다. 우리는 믿음으로 순종하여 믿음의 유익을 누리는 삶을 살아야 하겠습니다.

또한 아브라함은 늘 나그네처럼 살면서 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐습니다(10절). 아브라함은 살아생전에 사라를 위해 준비한 막벨라 굴 외에는 자기 땅이 전혀 없었습니다. 그는 항상 나그네였습니다. 하지만 그는 항상 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바라보았습니다. 우리 식으로 말하면 이 땅에서는 가진 것 별로 없어도 늘 우리의 본향인 천국을 바라보며 산 것입니다. 우리도 그렇게 살아야 합니다. 이 땅의 것들을 소망으로 삼지 말고 영원한 천국, 하나님이 우리를 위해 마련하신 저 영원한 본향을 소망하고 바라보며 살아야 하겠습니다.

사라는 믿음으로 인해 폐경기가 지난 후에도 아이를 잉태할 수 있는 힘을 얻었습니다. 그것은 약속하신 이 즉 하나님이 미쁘신 분이신 줄 알았기 때문입니다. 우리가 사라에게서 배울 것은 이것입니다. 믿음이란 하나님이 미쁘신 분이신 줄 아는 것입니다. ‘미쁘다’라는 말은 ‘믿을 만하다’라는 뜻입니다. 우리 하나님은 정말 믿을 만한 분이십니다. 그 분이 믿을 만하다면 그 분을 믿고 살아가야 하지 않겠습니까? 믿음은 우리를 하나님을 신뢰하게 만듭니다. 달리 말하면 하나님을 신뢰하지 못하는 것은 다 불신입니다. 우리는 범사에 하나님을 신뢰하며 살아야 하겠습니다. 삶이 비록 어렵고 힘들더라도 그 하나님을 신뢰하며 살면 단산하였으나 잉태할 수 있는 힘을 얻은 사라처럼 이 세상에서 복된 삶을 살아갈 수 있을 것입니다.

우리는 오늘 말씀을 통해서 믿음에 대해 다양하게 생각해 보았습니다. 오늘 말씀을 기준으로 “나의 믿음은 얼마나 좋은 믿음인가?”에 대해서 생각해 보십시오. 그리고 자신의 믿음에 대해 이야기해 보십시오.

우리는 좋은 믿음, 큰 믿음을 가져야 합니다. 오늘 배운 것을 기초로 나의 믿음이 더욱 커지고 좋아지고 성장하기 위해서 어떻게 해야 하는지를 한 가지씩만 이야기해 보십시오.

마무리하며

그리스도인은 믿음의 사람입니다. 우리가 그리스도인이라면 믿음은 우리의 삶에 절대적입니다. 그것은 우리의 삶의 전부라고 해도 과언이 아닙니다. 안타깝게도 믿음을 가졌다고 말하면서도 성경적인 믿음이 아니라 기복적이거나 세속적인 믿음을 가진 사람들이 많습니다. 우리는 하나님이 기뻐하시는 믿음, 성경이 분명히 말해주는 믿음을 가져야 합니다. 온전한 믿음을 가지고 믿음대로 살아가는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 길이며 하나님이 말씀을 통해 약속하신 복을 누리는 유일한 길이라는 것을 잊지 마십시오.

주말성경공부 5･6월호 5

나약하지 말고 강하라!

본문: 히 12:1-13   찬송: 352장 십자가 군병들아

많은 분들이 느끼겠지만 요즘 사람들은 너무 약합니다. 육신적인 약함을 말하는 것이 아니라 영적으로 정신적으로 매우 나약합니다. 이를테면 인내나 끈질김 같은 점들이 매우 약해졌습니다. 그러다 보니 육신적인 나약함까지 찾아옵니다. 한 세대 이전에는 그다지 문제 될 것이 없었던 것들이 지금은 심각한 문제가 되는 것도 바로 이런 나약함에서 비롯됩니다.

나약함은 하나님이 기뻐하시는 삶의 자세가 아닙니다. 하나님을 의지하지 않고 혼자의 힘으로 살아가는 것도 하나님이 기뻐하시는 것이 아닙니다만 너무나 나약하여 누군가의 도움 없이는 홀로 살아갈 수조차 없는 나약함도 하나님이 기뻐하시는 것이 아닙니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 영적, 정신적 강함을 추구하는 것이 얼마나 중요한지를 배우게 될 것입니다.

성경 속으로

1. 히브리서 기자는 우리의 삶을 무엇에 비유하고 있으며 우리가 어떤 자세를 가지고 살아야 한다고 말합니까? (1절)

1절은 이렇게 말합니다. “이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며”(1절) 이 구절의 마지막에 있는 ‘경주를 하며’라는 표현이 보여주듯이 히브리서 기자는 우리의 삶을 경주 즉 달리기에 비유합니다. 문맥으로 보아 단거리 달리기가 아니라 장거리 달리기입니다. 마라톤 경주라고 생각하면 될 것 같습니다. 천국이라는 우리의 최종 목적지를 향해 믿음으로 달려가는 것, 그것이 바로 우리 인생인 것입니다.

우리의 삶이 마라톤 경주 같기 때문에 우리는 ‘모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄’를 벗어 버려야 합니다. ‘무거운 것’과 ‘얽매는 것’은 마라톤 경주에 매우 큰 장애가 됩니다. 마라톤 경주를 하는 사람은 완주하기 위해서 최소한의 것만 입고 신습니다. 달리기에 방해가 되는 것들은 최대한 배제하는 것입니다. 이와 같이 인생이라는 달리기를 위해서 우리는 모든 무거운 것과 얽매는 것을 버려야 합니다. 그렇다면 모든 무거운 것이란 무엇일까요? 본문이 딱히 “이것이 무거운 것이다.”라고 말하지 않기 때문에 다양하게 해석할 수 있을 것입니다. 이를 테면 너무 바쁘고 분주한 삶이라든가 복잡한 생각, 게으름, 불필요한 습관 등 우리의 믿음의 경주를 방해하는 모든 것들이 우리가 벗어버려야 할 ‘무거운 것’이 될 수 있습니다. 그런 것들이 있으면 우리는 인생이라는 경주를 잘 감당할 수 없습니다.

‘얽매이기 쉬운 죄’는 보다 분명합니다. 모든 죄는 우리의 발목을 얽맵니다. 믿음의 경주를 방해하는 것 정도가 아니라 아예 믿음의 경주를 하지 못하도록 하는 것이 바로 죄인 것입니다. 우리가 완전한 사람은 아니라 할지라도 범죄하지 않도록 최선을 다해야 합니다. 그것이 바로 인생 경주를 완주하고 승리할 수 있는 절대적인 비결인 것입니다.

그런데 1절은 이렇게 시작합니다. “이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니” ‘이러므로’라는 말은 믿음 장인 11장과 오늘 본문이 자연스럽게 이어지고 있다는 것을 보여줍니다. 그렇기 때문에 ‘증인들’은 바로 11장에 기록된 믿음의 영웅들을 가리킵니다. 그런데 그들을 왜 ‘증인’이라고 했을까요? 여기에서 말하는 증인은 ‘믿음의 경주를 앞서 달려서 그 경주가 끝나면 영광스러운 결과가 있을 것에 대한 증인’입니다. 말하자면 그들은 증인으로서 우리에게 이렇게 말하고 있는 것입니다. “힘들지? 그래도 힘 내. 이 경주를 완주하면 하나님이 주시는 영광스러운 면류관이 있어. 우리도 믿음의 경주를 완주해서 하나님으로부터 그것을 받았어. 그러니 힘 내. 우리처럼 되어야지.” 믿음 장에 소개된 그 숱한 믿음의 영웅들이 우리를 격려하고 우리의 인생 경주가 결코 헛된 경주가 아니라는 것을 증언하는 증인이라는 것은 참으로 놀라운 일이 아닙니까?

서론에서 밝힌 대로 오늘날의 사람들은 영적으로나 정신적으로 매우 나약합니다. 그러한 모습은 오늘 본문이 말하는 것과는 정반대입니다. 좌절하거나 중도에 포기하지 않고 믿음의 경주를 끝까지 감당하려면 나약해서는 안 됩니다. 인내할 수 있어야 하고 끈질겨야 합니다. 그런 영적, 정신적 강함으로 무장하여 끝까지 믿음의 경주를 잘 감당하여 마지막에 주님으로부터 친 칭찬과 상급을 받는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

2. 모든 그리스도인이 이 땅에서 살아가면서 바라보고 닮아야 할 분이 누구십니까? 특히 그 분의 어떤 점을 닮아야 합니까? (2-3절)

히브리서 기자는 2절 앞부분에서 이렇게 말합니다. “믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자.” 그리고 3절에서 이렇게 말합니다. “너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라.”(3절) ‘죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이’란 바로 예수님을 가리킵니다. 그러므로 우리는 예수님만 바라보고 생각하며 닮아야 합니다.

히브리서 기자는 예수님에 대해서 이렇게 묘사합니다. ‘믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이.’ 이 구절을 쉬운성경은 이렇게 번역했습니다. “우리 믿음의 시작이며, 또 믿음을 완전하게 하시는 주님만을 바라봅시다.” 우리가 믿음생활을 시작하게 하신 분도 주님이시며 우리의 믿음을 완전하게 하시는 분도 주님이시라는 뜻입니다. 그러므로 그 분만 바라보고 생각하며 닮아갈 때 우리는 결코 실패하지 않습니다.

우리가 닮아야 할 예수님의 모습이 한 두 가지이겠습니까? 그렇지만 히브리서 기자는 오늘 본문에서 특별히 우리가 닮아야 할 것을 한 가지 제시합니다. 2절을 보십시오. “…그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.”(2절) 이 구절은 3절 상반절과 같이 이해되어야 합니다. 3절 상반절은 이렇게 말합니다. “너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라.”(3절) 예수님은 십자가를 참으셨고 부끄러움을 개의치 않으셨습니다. 더 크고 먼 미래를 내다보며 십자가의 고통과 수모를 참으신 것입니다. “죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으셨다.”는 표현도 마찬가지로 주님이 수난을 참으셨다는 것을 말해줍니다. 주님이 십자가의 고통과 수모를 참으신 것은 그 앞에 있는 기쁨을 위해서입니다. 더 크고 먼 미래를 위해서 오늘의 고통을 참으신 분이 바로 주님이십니다. 우리가 주님으로부터 닮아야 할 것은 바로 이 점입니다. 그리고 그것은 1절에서 우리의 인생을 믿음의 경주라고 묘사한 것과 일치합니다. 믿음의 경주를 완주하기 위해서 절대적으로 필요한 것이 바로 참는 것입니다. 참지 못하면 경주를 마무리할 수 없습니다. 우리는 주님처럼 참아야 합니다. 주님을 생각하고 주님을 닮는다면 우리는 낙심하지 않고 참을 수 있을 것입니다.

이 점과 관련해서도 우리가 나약하지는 않는지 생각해 보아야 합니다. 영적, 정신적으로 나약한 사람은 주님처럼 참기가 어렵습니다. 살다 보면 모욕도, 억울한 일도 당할 수 있습니다. 중요한 목표를 향해 나아가는 중에 장애물을 만나기도 합니다. 그런 때 참지 못하면 아무 소용이 없습니다. 참는 것, 인내하는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다. 참을 수 있기 위해서 우리는 우리 자신의 마음을 다잡아야 합니다. 그래서 참고 또 참아야 합니다. 한 은퇴목사님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내 목회를 뒤돌아보니 참아서 해가 되는 것은 단 하나도 없었다.” 참으로 맞는 말이 아니겠습니까? 우리는 주님처럼 참아야 합니다.

뿐만 아니라 우리는 성령님을 의지해야 합니다. ‘오래 참음’은 성령의 열매에 속합니다. 성령께서는 우리에게 오래 참을 수 있는 능력을 주신다는 것을 뜻합니다. 그 성령님을 의지하고 우리의 의지를 강하게 하여 주님처럼 참을 수 있기를 바랍니다.

3. 히브리서 기자는 살짝 분위기를 바꾸어 그의 독자들을 책망하는 투로 말합니다. 그는 무엇이라고 책망했습니까? (4-6절)

히브리서 기자는 “너희가 죄와 싸우되 아직 피흘리기까지는 대항하지 아니하고”(4절)라고 책망했습니다. 그리고 “또 아들들에게 권하는 것 같이 너희에게 권면하신 말씀도 잊었도다….”(5절)라고 말씀하셨습니다.

첫 번째 책망에 대해서 생각해 봅시다. 히브리서 기자는 그 편지를 받는 독자들이 죄와 싸웠지만 피흘리기까지는 대항하지 않았다고 말합니다. 이 말씀은 두 가지로 해석이 가능합니다. 첫째로, 그들이 지금까지 죄와 대항해서 싸웠지만 그것은 피를 흘릴 정도로 강력한 대항은 아니었다는 것을 지적하는 것으로 이해할 수 있습니다. 둘째로, 그들이 죄와 대항해서 싸웠지만 피를 흘리면서까지 대항해야 할 큰 싸움은 아직 이르지 않았다고 말씀하시는 것으로 이해할 수 있습니다. 둘 중 어떤 해석을 취하든지 하나님이 원하시는 것은 죄와 싸울 때 죽을 정도까지 대항해서 싸우는 것이라는 사실입니다.

두 번째 책망은 그들이 주님의 권면의 말씀을 잊었다는 것입니다. 그들이 잊었다는 주님의 말씀은 5절 하반절부터 6절에 기록되어 있습니다. “내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라 주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하심이라.” 이 말씀은 잠언 3장 11-12절을 인용한 것인데 그 구체적인 의미는 다음에 살펴볼 내용과 연관되어 있기 때문에 여기에서는 넘어가겠습니다. 여기에서 강조하고 싶은 것은 그들이 주님의 말씀을 잊었다는 사실입니다. 사실은 잊은 것이 아니라 그 말씀대로 살지 못한 것입니다.

이쯤에서 생각해 봐야 할 것이 있습니다. 그것은 “영적으로, 정신적으로 나약하다면 죄와 대항해서 죽을 때까지 싸울 수 있는가? 하나님의 말씀을 온전히 순종할 수 있는가?”라는 것입니다. 그럴 수 없었습니다. 이것이 오늘날 성도들의 문제입니다. 영적으로, 정신적으로 나약하기 때문에 조금만 힘들어도 포기하고 작은 어려움 앞에서도 넘어집니다. 이것은 참으로 안타까운 모습이 아닐 수 없습니다. 우리는 우리 스스로도, 우리 자녀들도 영적으로나 정신적으로 강해지기를 소원해야 합니다. 그래야 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있습니다.

4. 오늘 본문에서는 ‘참는다’라는 모티브가 반복해서 나타납니다. 이제 히브리서 기자는 ‘참는다’는 것을 징계와 연관시켜서 설명합니다. 참는 것과 징계는 어떤 연관이 있습니까? (7-11)

7절에서 히브리서 기자는 이렇게 말합니다. “너희가 참음은 징계를 받기 위함이라.” 우선 밝혀야 할 것은 여기에서 말하는 징계에는 훈련의 의미도 포함되어 있습니다. NIV나 NASB 등은 징계를 훈련이라는 의미의 discipline이라는 단어로 번역했습니다. 부모가 자녀를 키우는 중에 자녀의 잘못한 것에 대해서 징계하는 것을 생각해 보면 그 뜻이 분명해집니다. 어느 부모도 단지 자녀를 벌주기 위한 목적으로 징계하지는 않습니다. 자녀들이 잘못을 고치기를 바라는 마음으로 징계합니다. 그래서 경험적으로 보더라도 징계에는 훈련의 의미가 포함되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 그런데 징계를 받고 훈련되기 위해서는 참는 것이 필요합니다. 참아야 징계도 받고 훈련도 받는 것입니다.

히브리서 기자는 하나님이 우리를 사랑하시기 때문에, 우리가 하나님의 사랑받는 자녀이기 때문에 징계는 불가피하다는 것을 강조합니다. 예를 들면 7-8절을 보십시오. “너희가 참음은 징계를 받기 위함이라 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니 어찌 아버지가 징계하지 않는 아들이 있으리요 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라.”(7-8절) 하나님은 우리를 너무나 사랑하셔서 우리가 바르게 자라도록, 영적으로 성숙하도록 우리를 징계하십니다. 그런데 만약 우리가 참지 못하면 그 하나님의 징계와 훈련을 어떻게 받아들일 수 있겠습니까? 그러므로 우리는 참을 수 있는 힘을 가져야 합니다.

이런 점에서 보더라도 우리는 영적으로, 정신적으로 강해야 합니다. 그럼으로써 참고 징계를 이겨내면 너무나 큰 유익을 누릴 수 있는 것입니다. 11절은 이렇게 말합니다. “무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라.”(11절) 우리는 나약하지 않고 강건하여서 하나님의 징계를 통해 연단받고 훈련되어서 의와 평강의 열매를 맺을 수 있어야 하겠습니다.

오늘 본문에서 하나님이 우리의 아버지로서 우리를 징계하신다는 말씀이 나왔습니다. 이 점과 관련해서 우리가 우리의 자녀들을 얼마나 강하게 키웠고 또 키우고 있는지를 돌아보아야 하겠습니다. 이렇게 생각해 보십시오. “우리의 아이들은 얼마나 영적으로, 정신적으로 강한가? 그들이 혹시 나약하지는 않는가?” 유감스럽게도 오늘날 많은 젊은이들이 나약합니다. 우리도 우리 부모님 세대에 비해서 나약한데 우리의 자녀들은 우리보다 더 나약합니다. 이것은 대단히 염려가 되는 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 자녀들을 강하게 키워야 합니다. 그들이 능히 세상에서 거친 풍파를 견뎌낼 수 있도록, 어떤 상황에서든지 믿음을 지킬 수 있도록 강건하게 키워야 합니다.

5. 히브리서 기자는 오늘 본문의 마지막에서 우리에게 무엇이라고 권면합니까? (12-13절)

히브리서 기자는 이렇게 말합니다. “그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라.”(12-13절) 새번역은 이렇게 번역했습니다. “그러므로 여러분은 나른한 손과 힘 빠진 무릎을 일으켜 세우고, 똑바로 걸으십시오. 그래서 절름거리는 다리로 하여금 삐지 않게 하고, 오히려 낫게 하십시오.”(12-13절/ 새번역)

무엇을 말씀하시는지가 분명해 보이지 않습니까? 하나님은 우리가 연약한 모습 그대로 살기를 바라지 않으십니다. 하나님은 우리가 일어나기를 바라십니다. 마음을 다잡기를 원하시고 지금보다는 훨씬 더 강하게 살기를 원하십니다. 우리는 이러한 하나님의 말씀을 기억하면서 오늘 우리의 삶에서 나약함을 버리고 하나님 앞에서 강함을 추구하며 살아야 하겠습니다.

잘못된 것인 줄 알면서도 여전히 붙잡고 있는 것, 벗어버려야 하는데 벗어버리지 못하고 있는 것이 무엇입니까? 그런 것들을 버리지 못하고 있는 것이 나의 나약함 때문이라고 생각한 적은 없습니까?

우리와 우리 자녀들이 나약하지 않고 강건하게 인내하며 살아가는 것은 매우 중요합니다. 어떻게 그렇게 살아갈 수 있을지 서로의 생각을 나누어 보십시오.

마무리하며

오늘날 영적, 사회적 문제의 상당수는 사람들이 나약하기 때문에 발생합니다. 나약하기 때문에 정신적인 고통을 이겨내지 못하고 나약하기 때문에 어려운 상황을 이겨내지 못하는 것입니다. 하나님은 결코 이런 모습을 좋아하지 않으십니다. 우리는 그리스도의 군사로서, 십자가 군병으로서 하나님이 원하시는 강한 삶을 살아야 합니다. 작은 어려움에도 넘어지고 상처받는 나약한 사람이 아니라 하나님의 은혜 속에서 강건한 삶을 사는 우리 모두가 될 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 5･6월호 6

마리아를 통해서 배우다

본문: 눅 1:26-38   찬송: 549장 내 주여 뜻대로

들어가며

천주교는 마리아를 숭배합니다. ‘성모’라고 하는 것이나 아기 예수를 안고 있는 마리아 상 앞에서 기도하는 것만 봐도 그렇습니다. 천주교인들 중에는 마리아를 믿는 것은 아니라고 말하는 사람들도 있지만 실제로는 마리아를 삼위일체의 반열에까지 높였다는 것을 부인할 수는 없습니다.

개신교는 천주교에 대한 반작용인지 의도적으로 마리아를 무시하는 경향이 있습니다. 그렇지만 마리아는 결코 무시할 수 있는 대상이 아닙니다. 세상에서 유일하게 아기 예수님의 육신의 어머니가 되는 영광을 누린 분이 마리아가 아닙니까? 오늘 말씀을 통해서 마리아에 대해서 살펴보면서 마리아에 대한 올바른 관점을 가질 뿐만 아니라 그를 통해 은혜와 도전을 받게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 마리아라는 처녀를 찾아갔습니다. 마리아는 어떤 사람이었습니까? (26-27절)

마리아는 갈릴리 나사렛에서 살고 있었습니다. 나사렛이 어떤 곳인지에 대해서 말해주는 성경의 기록은 나다나엘이 빌립에게 한 말이 유일하다고 할 수 있습니다. 그것은 “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐?”(요 1:46)라는 말입니다. 이 말에 비추어 보면 당시 나사렛은 별로 인정받지 못하던 곳, 좀 더 강하게 말하면 천대를 받던 곳이었다고 말할 수 있을 것입니다. 마리아가 갈릴리 나사렛에서 살고 있었다는 것은 마리아가 당시 사회에서 별로 주목받지 못하는 가문 출신의 지극히 평범한 여성이었다는 것을 말해줍니다. 그렇지만 사회적인 신분은 그렇게 평범하거나 오히려 비천했을지 모르지만 마리아는 굉장히 경건한 여인이었습니다. 당시 유대 사회가 영적으로 좋지 않은 상태였는데 그런 중에도 마리아는 경건한 삶을 살아간 것입니다. 마리아는 하나님 앞에서는 존귀한 사람이었습니다.

천사 가브리엘이 마리아를 찾아갔을 때 마리아는 다윗의 자손 요셉과 약혼한 상태였습니다. 지금 성경(개역개정판)에는 약혼이라고 되어 있지만 예전에 사용하던 성경(개역한글판)에는 정혼이라고 되어 있습니다. 우리나라에는 정혼이라는 풍습이 없기 때문에 약혼이라고 번역한 것 같은데, 엄연히 정혼과 약혼은 다릅니다. 유대 사회에서 정혼이라는 것은 약혼과 결혼의 중간 정도 되는 개념인데, 정혼한 사이가 되면 법적으로나 사회적으로 부부로 인정을 받습니다. 그렇지만 함께 살지는 않습니다. 정혼하고 약 1~2년 정도 후에 정식 결혼을 하면 부부가 함께 살게 되는데 그 때까지는 정혼한 사이라도 동거하지는 않습니다. 그렇지만 부부로 인정은 받습니다. 이런 독특한 풍습이 바로 정혼입니다.

마리아와 정혼한 요셉은 다윗의 자손으로 소개되어 있습니다. 유다 지파에 속한 사람이었고 다윗의 정통 직계라는 뜻입니다. 마리아 역시 유다 지파요 다윗의 자손으로 알려져 있습니다. 누가복음 3장에 예수님의 족보가 나오는데, 그 족보는 여러 가지 면에서 마태복음에 나오는 족보와 다릅니다. 대개 성경학자들은 마태복음의 족보가 요셉의 계보인 반면에 누가복음은 마리아의 계보라고 말합니다. 누가복음의 족보에서 요셉의 아버지처럼 소개되는 헬리(눅 3:23)는 실제로는 마리아의 아버지로서 요셉의 장인인데 아들이 없고 딸만 있었기 때문에 요셉이 헬리의 기업을 물려받아서 “요셉의 위는 헬리요”라고 기록한 것입니다. 이로 볼 때 요셉과 마리아는 둘 다 유다 지파요 다윗의 직계 후손인 것입니다.

2. 천사 가브리엘은 마리아에게 무엇이라고 말하며 인사했습니까? (28절)

“은혜를 받은 자여 평안할지어다 주께서 너와 함께 하시도다.”(28절)라고 인사했습니다. 가브리엘의 인사말은 짧지만 매우 중요한 의미를 가지고 있습니다. 먼저 “은혜를 받은 자여”라는 표현에 대해 생각해 봅시다. 가브리엘이 마리아를 찾아온 목적은 마리아가 메시아를 낳게 될 것이라고 알려주기 위함입니다. 그러면서 “은혜를 받은 자여”라고 인사한 것은 매우 의미심장합니다. 왜냐하면 마리아는 예수님이 이 땅에 태어나시기 위한 방편으로 선택된 여인으로서 예수님의 육신의 어머니가 될 여성인데 그가 선택된 유일한 이유가 그가 하나님의 은혜를 받았기 때문임을 분명히 말해주기 때문입니다.

천주교는 “은혜를 받은 자여”라는 말에 전혀 다른 의미를 부여합니다. 천주교에서 매우 신뢰하는 벌게이트(Vulgate)라는 라틴어 성경이 있는데 그 성경은 ‘은혜를 받은 자여’라는 말을 그라티애 플레나(gratiae plena)라고 번역했습니다. ‘은혜가 충만한’이라는 뜻인데 천주교에서는 그 말을 “네가 (남에게) 베푸는 은혜가 충만하도다.”라고 이해합니다. 달리 말하면 마리아를 은혜를 나누어줄 사람으로 보는 것입니다. 이렇게 생각하면 마리아에게는 죄가 있으면 안 됩니다. 은혜를 나누어주는 사람이 죄가 있는 것은 상상하기 어렵기 때문입니다. 바로 이런 이유 때문에 천주교는 마리아를 성모라고 여기고 마리아에게 죄가 없다고 생각하는 것입니다.

이러한 천주교의 해석은 대단히 무리한 해석입니다. 그것은 명백하게 마리아가 하나님의 은혜를 받았다는 표현입니다. 그리고 마리아는 그 은혜 때문에 아기로 오신 예수님을 낳는 큰 복을 받은 것입니다. 분명 마리아는 당시에 좀처럼 보기 힘든 경건한 여성이었지만 그것이 예수님의 육신의 어머니가 될 수 있는 충분한 자격은 결코 될 수 없었습니다. 그 어떤 조건도 예수님을 낳을 수 있을 만큼 충분한 조건은 될 수 없습니다. 다만 은혜만이 그것을 가능하게 합니다. 마리아는 숭배의 대상이 아니라, 기도를 드려야 할 대상이 아니라 하나님의 은혜를 받은 사람일 뿐입니다.

그렇다고 해서 마리아가 예수님의 육신의 어머니로 선택된 것의 가치를 폄하할 수도 없습니다. 왜냐하면 예수님의 육신의 어머니가 되는 것은 그야말로 특별한 은혜였기 때문입니다. 그것은 이 땅의 모든 사람들 가운데 오직 마리아만이 받은 은혜였습니다. 그러므로 마리아를 마치 평범한 사람처럼 아무렇지 않게 여기는 것도 올바른 자세는 아닙니다. 마리아는 숭배의 대상은 아니지만 성경의 어떤 신앙의 위인들 못지않게 본받아야 할 신앙의 위인입니다.

가브리엘은 “은혜를 받은 자여.”라고 한 다음에 “평안할지어다 주께서 너와 함께 계시도다.”라고 인사했습니다. “평안할지어다”라고 번역된 헬라어는 전형적인 인사말에 해당하지만 그 안에는 ‘기뻐하다’, ‘즐거워하다’라는 뜻이 포함되어 있습니다. 그렇기 때문에 새번역이나 공동번역 등은 “기뻐하여라.”는 말로 번역했습니다. 가브리엘은 마리아에게 메시아를 낳을 것이라는 복된 소식을 전하면서 그것이 마리아에게, 더 나아가 모든 인류에게 참으로 큰 기쁨이 될 소식이 될 것이라고 확신했다는 것을 알 수 있습니다. 이처럼 아기 예수님의 탄생은 장차 그 분을 믿고 따를 모든 하나님의 자녀들에게 큰 기쁨과 평안을 가져다줍니다. 오늘날의 우리도 예수님 안에 있으면 진정한 기쁨과 평강을 누릴 수 있습니다.

3. 가브리엘이 전한 말의 뜻을 잘 알지 못해 어리둥절해 하는 마리아에게 가브리엘은 구체적으로 놀라운 소식을 전해줍니다. 가브리엘이 전한 소식은 무엇입니까? (30-33절)

가브리엘은 먼저 마리아를 안심시킵니다. 그는 이렇게 말했습니다. “마리아여 무서워하지 말라 네가 하나님께 은혜를 입었느니라.”(30절) 그리고 계속해서 그는 마리아가 잉태하여 아들을 낳을 텐데 그 이름을 예수라고 하라고 했습니다(31절). 그러면서 마리아가 낳을 아들 예수가 어떤 분인지를 이렇게 말해줍니다. “그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라.”(32-33절) 이것은 명백하게 메시아 탄생의 예언입니다.

당시 유대인들은 참으로 오랫동안 메시아를 대망해 왔습니다. 마리아 역시 마찬가지일 것입니다. 그런데 놀랍게도 가브리엘이 마리아가 메시아를 낳을 것이라고 말해 준 것입니다. 이것은 너무나 엄청난 일이었습니다. 그야말로 마리아가 받아들이기에는 너무나 엄청난 소식이었습니다. 그렇지만 또한 복된 소식이기도 했습니다.

4. 가브리엘이 전한 말에 대해서 마리아는 무엇이라고 말했습니까? (34절) 그 말에 대해서 가브리엘은 무엇이라고 답했습니까? (35-37절)

마리아는 가브리엘에게 이렇게 말했습니다. “나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까?” 이것은 분명 타당한 질문이었습니다. 앞서 살펴본 대로 정혼한 사이는 잠자리를 같이 하는 것이 허용되지 않았습니다. 마리아는 요셉이라는 정혼한 남편이 있기는 했지만 전혀 잠자리를 같이 하지 않은 것입니다. 그런데 어떻게 아들을 낳을 수 있겠습니까? 우리야 이미 성경을 통해서 마리아가 동정의 몸으로 아기 예수님을 낳았다는 이야기를 보아서 알고 있지만 정작 당사자인 마리아의 입장에서 보면 이것은 참으로 이해하기 힘든 사건이었을 것입니다.

더욱 큰 문제는, 마리아가 요셉과 잠자리를 같이 하지 않은 상태에서 아이를 가지면 심각한 문제가 발생할 수 있습니다. 요셉이 이 상황을 이해하지 못하고 마리아가 가진 아이가 자기 아이가 아니라고 말하면 마리아는 음행한 것으로 간주되어 돌에 맞아 죽을 수도 있었기 때문입니다. 마태복음에 보면 주의 사자가 요셉에게 나타나서 마리아가 성령으로 아이를 잉태한 것이라고 알려주었습니다(마 1:18-23). 주의 사자가 요셉에게 그 사실을 알려준 것도 바로 그런 이유 때문에서입니다. 요셉과 잠자리를 같이 하기 전에 아이를 가진 것을 요셉이 받아주지 않는다면 마리아로서는 큰 위기에 처하게 되는 것입니다.

가브리엘은 염려하는 마리아에게 이렇게 말합니다. “…성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라.”(35절) 남자를 알지 못한 채 아이를 갖는 것이 사람으로서는 불가능한 일이지만 성령이 임하시고 하나님의 능력이 마리아를 덮으면 가능하다는 것을 말해주고 있는 것입니다. 그리고 “나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라.”는 말씀은 이 땅에 오실 하나님의 아들은 정상적인 부부관계에서 출생하는 것과는 다른 방법으로 태어나셔야 한다는 것을 암시합니다. 하나님의 아들이신 예수께서 남자를 알지 못하는 동정녀의 몸에서 태어나신 이유는 그 분이 죄 없는 몸으로 태어나야 하셨기 때문입니다. 이를 위해서 마리아는 하나님의 택함을 받았고 예수님 탄생의 유일한 통로가 된 것입니다. 참으로 영광스러운 일이 아닙니까?

그러면서 가브리엘은 마리아의 친족 엘리사벳의 경우를 사례로 소개합니다. 엘리사벳도 임신하지 못한다고 알려졌지만 늙어서 아들을 배어 이미 여섯 달이 지났습니다. 이 사실을 알려주면서 가브리엘은 “대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라.”(37절)고 선언했습니다. 하나님이 하시고자 하는 일, 하나님이 말씀하신 것은 능하지 못함이 없다는 이 사실이야말로 예수님의 탄생을 알리는 기사에서 가장 핵심적인 교훈 가운데 하나입니다. 가브리엘과 마리아의 대화를 통해서 우리는 성령의 임하심, 하나님의 능력, 말씀의 능력을 확신할 수 있어야 하겠습니다. 우리는 마리아가 아니지만 마리아에게 임하신 하나님은 우리가 믿는 하나님과 동일하신 분이십니다. 그러므로 우리도 하나님의 능력과 성령의 도우심을 확신하고 의지해야 하며 능치 못하심이 없는 하나님의 말씀을 굳게 붙잡고 살아가야 하겠습니다.

5. 가브리엘의 설명을 들은 마리아는 무엇이라고 답했습니까? (38절)

마리아는 이렇게 말했습니다. “주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다.”(38절) 마리아는 자신의 생각이나 경험을 초월하는 말씀을 듣고서도 그 말씀을 기꺼이 받아들였습니다. 이것이 마리아의 아름다운 모습 가운데 하나였습니다. 많은 사람들이 이해가 되지 않으면 말씀조차 받아들이지 않습니다. 그렇지만 마리아는 그야말로 백퍼센트 하나님의 말씀을 받아들였습니다. 우리가 마리아였다면 어떻게 했을 것 같습니까? 단 한 번도 들어보지도 못했고 보지도 못한, 남자를 알지 못하는 동정녀가 아이를 낳을 수 있다는 말씀을 마리아처럼 기꺼이 받아들였을까요? 우리는 마리아를 통해서 배워야 합니다. 우리도 마리아처럼 “말씀대로 내게 이루어지이다.”라는 고백으로, 오늘 불렀던 찬송가 549장처럼 “내 주여 뜻대로 행하시옵소서.”라는 고백으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

이 말씀에서 주의 깊게 보아야 할 것은 “주의 여종이오니”라는 말씀입니다. 이 말은 이런 뜻입니다. “주의 여종이기 때문에 당연히 저는 주님의 말씀대로 살아가야 합니다. 말씀대로 내게 이루어지이다.” 마리의 이 말은 관계성을 보여줍니다. 하나님의 여종이기 때문에 말씀대로 행해야 하고 말씀이 그 삶 가운데 이루어져야 하는 것입니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리가 하나님의 자녀이기 때문에 우리가 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 말씀 안에 살아야 합니다. 우리가 하나님의 자녀가 아니라면 그럴 필요가 없을 것입니다. 우리가 하나님의 자녀인 것에 대해서 감사하면서 주의 말씀이 우리 삶 가운데 온전히 이루어지기를 사모하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

오늘 마리아에 대해 새롭게 알게 된 것이나 의미 있게 느낀 것이 있습니까? 어떤 점에 대해서 그렇게 생각했는지 이야기해 보십시오.

마리아는 경건했을 뿐만 아니라 위험을 무릅쓰고 주의 말씀대로 기꺼이 순종하고자 했던 믿음의 여인이었습니다. 오늘 나의 모습은 어떻습니까? 마리아처럼 살아가기 위해서 나의 삶에서 변화되어야 할 부분은 무엇입니까?

마무리하며

우리는 오늘 마리아에 대해서 살펴보았습니다. 살펴본 대로 마리아는 결코 숭배의 대상이 아닙니다. 그렇지만 참으로 본받아야 할 위대한 믿음의 인물이 아닐 수 없습니다. 특히 유대 사회 전체가 영적으로 좋지 않은 상태였지만 그런 중에도 경건한 삶을 유지했다는 것, 자칫하면 큰 위험에 빠질 수도 있었지만 기꺼이 주님의 말씀이 자기 삶에 이루어지기를 원했던 것 등은 참으로 본받을 만합니다. 그렇지만 마리아가 예수님의 육신의 어머니가 된 것은 오직 하나님의 은혜였다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 그러므로 우리는 마리아처럼 살되 주의 은혜 가운데 살아가야 하겠습니다.

주말성경공부 5･6월호 7

예수님처럼 시험을 이기라

본문: 눅 4:1-13   찬송: 342장 너 시험을 당해

들어가며

그리스도인들은 언제든지 시험을 당할 수 있습니다. 우리가 믿음으로 살아가기를 좋아하지 않는 사탄이 결코 우리를 그냥 내버려두지 않기 때문입니다. 그런데 아쉽게도 많은 그리스도인들이 시험에 맞설 준비가 되어 있지 않습니다. 그러다 보니 시험을 이기기보다는 시험에 넘어지는 경우가 많습니다. 안타까운 현실이 아닐 수 없습니다.

히브리서는 이렇게 말합니다. “우리에게 있는 대제사장은 … 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라.”(히 4:15) 시험을 받으시되 죄는 짓지 않으신 주님, 우리는 그 주님을 닮아야 합니다. 오늘은 주님의 시험 받으심에 대해 묵상하면서 우리도 시험을 이길 수 있는 능력을 기를 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 어떤 상태에서 누구에게 얼마나 오랫동안 시험을 당하셨습니까? (1-2절)

예수님은 성령의 충만함 가운데 요단강에서 돌아오셨고 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며 마귀에게 시험을 받으셨습니다. 우리는 예수님이 성령의 충만함 가운데, 성령에게 이끌리시며 시험을 받으셨다는 사실을 주목해야 합니다. 왜 성경은 이렇게 표현했겠습니까? 야고보서에는 이런 기록이 있습니다. “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.”(약 1:13) 이 말씀에 의하면 하나님은 직접 시험하는 분이 아니십니다. 분명히 시험하는 주체는 마귀입니다. 그렇지만 예수님이 시험 받으신 것은 성령님의 뜻과 허락하심 가운데 이루어졌습니다. 이는 곧 예수님이 시험 받으신 것이 아무 의미가 없는 것이 아니라 반드시 필요한 것이었다는 사실을 말해줍니다. 하나님은 이제 막 공생애를 시작하게 되는 예수님이 마귀의 시험을 통과하는 것이 반드시 필요하다고 판단하셨습니다. 그러므로 예수님이 시험 받는 것을 허락하신 것입니다.

예수님은 사십 일 동안 광야에 계셨습니다. 흔히 예수님이 사십 일 동안 금식기도하셨다고 생각하지만 실제로는 기도와 시험 받으신 것이 같이 있었습니다. 오늘 본문은 예수님이 광야에서 사십 일 동안 시험 받으신 것만 기록하고 있습니다. 마태복음은 “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라.”(마 4:1-2)고 기록하고 있는데, 마태복음의 기록에 의하면 예수님은 사십 일을 밤낮으로 금식하셨습니다. 그것은 곧 예수님이 금식하며 기도하셨다는 것을 말해줍니다.

오늘 본문에는 예수님이 받으신 시험이 세 가지만 기록되어 있지만 그 세 가지의 시험만 있었던 것은 아닙니다. 본문에 나타나는 세 가지의 시험은 사십 일이 지나서 예수님이 육신적으로 매우 지쳐 있었을 때 마귀가 결정타를 날리기 위한 것이었습니다. 실상은 예수님은 사십 일 동안 지속적으로 시험을 당하셨고 금식기도로 마귀의 시험을 이기신 것입니다.

이러한 사실들은 우리에게 다음과 같은 중요한 교훈을 줍니다. 첫째, 시험이 늘 부정적인 것만은 아닙니다. 예수님이 공생애 사역을 시작하실 때 시험 받으셔야 했듯이 우리도 영적인 성장과 성숙을 위해서는 시험을 통과해야 합니다. 시험은 잘만 통과하면 우리의 영적 성장에 매우 큰 유익이 됩니다. 그럼으로써 우리는 무균실에서 자라는 화초 같은 존재가 아니라 야생에서 자라는 생명력 넘치는 화초처럼 살아갈 수 있게 됩니다.

둘째, 예수님 안에 있는 우리에게는 마귀의 시험을 이길 수 있는 능력이 있습니다. 예수님이 요단강에서 돌아오신 후에 광야에서 시험을 받으셨다는 것은 매우 중요합니다. 그것은 예수님이 세례를 받으신 직후에 광야로 가서 시험 받으셨다는 것을 말해줍니다. 예수님의 세례 받으심은 공생애의 시작을 알리는 것이었습니다. 말하자면 예수님은 공생애를 시작하는 시점에서 마귀의 시험을 받으셨고 그 시험을 이기신 것입니다. 이 사실은 예수님이 마귀를 이기는 분이심을 말해줍니다. 그것은 곧 예수님을 믿는 우리도 예수님 안에 있으면 능히 마귀의 시험을 이길 수 있다는 것을 말해줍니다.

셋째, 그렇지만 우리는 우리의 힘으로 마귀와 그 시험을 이기는 것이 아니라 성령님의 도우심으로 이깁니다. 그리고 그 성령님의 도우심은 기도를 통해서 얻을 수 있습니다. 우리 자신의 힘과 능력으로 마귀와 시험을 이길 수는 없습니다. 마귀는 생각 외로 강한 능력을 가진 존재입니다. 그러나 우리 주님보다 더 능할 수는 없습니다. 우리는 기도를 통해서 주님의 능력, 성령의 도우심을 힘입어 마귀의 시험을 이겨야 합니다.

이상의 세 가지 교훈을 마음에 잘 새겨서 능히 마귀의 시험을 이기고 승리하는 그리스도인이 되어야 하겠습니다.

2. 오늘 본문에는 예수님이 받으신 세 가지의 시험이 기록되어 있습니다. 예수님이 첫 번째 받으신 시험은 무엇이며 그 시험을 어떻게 이겨내셨습니까? (3-4절)

마귀는 예수님에게 이렇게 말했습니다. “네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라.”(3절) 2절 하반절에 의하면 예수님은 사십 일 동안 금식하셨기 때문에 매우 굶주리셨습니다. 마귀는 그런 예수님의 연약함을 파고든 것입니다. 그래서 쉬운 말로 풀어쓰면 마귀의 시험은 이런 것이었습니다. “배고프지 않아? 네가 만일 하나님의 아들이라면 놀라운 능력을 가지고 있을 텐데 그 능력을 가지고 이 돌들을 명해서 떡이 되게 해. 그래서 주린 배를 채워.”

이 시험에 대해서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “기록된 바 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하였느니라.”(4절) 마태복음에는 조금 더 상세하게 기록되어 있습니다. “예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니”(마 4:4) 누가복음의 기록이나 마태복음의 기록이나 똑같이 신명기 8장 3절을 인용한 것입니다. 신명기 8장 3절은 다음과 같습니다. “…사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라.”(신 8:3) 예수님은 이 말씀으로 마귀의 시험을 물리치셨습니다.

첫 번째 시험과 그 시험을 물리치신 예수님을 통해서 몇 가지 교훈을 얻을 수 있습니다. 첫째는, “우리는 무엇으로 살아야 하는가?”라는 문제에 대한 해답입니다. 예수님이 “사람은 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 산다.”고 말씀하신 것을 보면 마귀의 음흉한 속셈을 알 수 있습니다. 마귀는 돌들을 명하여 떡이 되게 하라고 했지만 그것은 실상 자신에게 주어진 지위나 능력을 자기 자신을 위해서 사용하라는 유혹이었습니다. 자신의 지위나 능력을 자신을 위해서 사용한다는 것은 부정과 불법과 연관될 수밖에 없습니다. 결국 마귀는 이 세상은 부정하고 불법적이더라도 자신의 지위나 능력을 자신을 위해서 최대한 사용하면서 살라고 유혹하는 것이고, 예수님은 세상적인 것이 아니라 오직 하나님의 말씀만 붙잡고 살아가야 한다고 가르쳐주시는 것입니다. 우리는 예수님의 말씀처럼 떡만으로가 아니라 하나님의 말씀대로 살아갈 수 있어야 합니다. 그것이 바로 우리의 삶의 원리여야 합니다.

둘째는, 하나님이 부여하신 지위나 능력을 자신의 욕구나 욕망을 채우는 일에 사용하는 것이 얼마나 심각한 문제가 되는 지를 깨달을 수 있습니다. 마귀가 그렇게 시험한 것 자체가 그 문제가 얼마나 심각한지를 보여주는 것입니다. “사십 일 동안이나 아무 것도 먹지 못하신 주님이 돌로 떡을 만들어 드셔도 되지 않을까?”라고 생각할 수 있습니다. 그렇지만 그것이 바로 마귀가 원하는 것이었고 주님은 거부하신 것이라는 사실을 잘 기억해야 합니다. 많은 사람들이 별다른 문제의식 없이 자신이 가진 지위나 능력을 자기 자신을 위해서 사용합니다. 주님은 그것을 싫어하신다는 사실을 분명히 알고, 우리는 우리의 지위나 능력을 이기적으로 사용하지 말아야 하겠습니다.

셋째는, 예수님이 말씀을 통해서 마귀의 시험을 물리치셨다는 것을 주목해야 합니다. 이를 통해서 우리는 시험을 이기는 능력이 말씀에서 비롯된다는 사실을 배울 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님의 말씀을 마음에 새겨야 합니다. 하나님의 말씀을 듣거나 읽는 것으로 충분하지 않습니다. 시험 받을 때에 합당한 말씀을 생각해낼 수 있어야 하고 그 말씀으로 시험을 이길 수 있어야 합니다. 그렇게 하려면 깊은 묵상과 암송과 배움을 통해서 하나님의 말씀을 우리의 마음에 새겨야 합니다.

3. 예수님이 받으신 두 번째 시험은 무엇이었습니까? 예수님은 어떤 말씀으로 그 시험을 이기셨습니까? (5-8절)

마귀는 예수님을 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보여주었습니다. 그리고 “이 모든 권위와 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게 주노라 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라.”(6-7절) 마귀의 이 시험은 이 땅에 주님으로, 또한 메시아로 오신 예수님으로 하여금 손쉽게 이 세상의 모든 것을 소유하라는 유혹이었습니다. 마귀에게 절만 하면 모든 것을 다 주겠다는 것은 어떤 점에서 보면 대단히 매력적으로 들릴 수 있었습니다. 고생스러운 삶을 살 필요도 없었고 십자가에 달릴 필요도 없었습니다. 단지 절 한 번만으로 세상의 주인이 된다는 것은 얼마나 매력적이었겠습니까?

그렇지만 예수님은 다시 말씀으로 그 시험을 물리치셨습니다. 예수님은 “기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라.”(8절)고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 “네 하나님 여호와를 경외하며 그를 섬기며 그의 이름으로 맹세할 것이니라.”(신 6:3)는 말씀을 인용한 것입니다. 마귀는 “네가 만일 내게 절하면”이라고 유혹했지만 예수님은 마귀는 경배의 대상이 될 수 없고 오직 하나님만 경배와 섬김의 대상이 될 뿐이라고 분명하게 선언하신 것입니다.

우리는 이 두 번째 시험을 통해서 마귀가 얼마나 거짓말쟁이인지, 마귀의 유혹이 달콤하기는 하지만 얼마나 거짓인지를 잘 볼 수 있어야 합니다. 마귀는 “이것(이 모든 권위와 영광)은 내게 넘겨 준 것이므로”라고 말했지만 하나님은 결코 이 세상의 모든 권위와 영광을 마귀에게 주신 일이 없습니다. 마귀는 “(이 모든 권위와 영광을)내가 원하는 자에게 주노라.”고 했지만 마귀에게는 그럴 권한이 없습니다. 결국 마귀는 거짓말쟁이이며 그의 유혹도 다 거짓입니다. 우리가 마귀의 시험을 이기려면 마귀와 그 시험의 성격을 알아야 합니다. 마귀의 유혹과 시험은 달콤하고 매력적으로 들릴 수 있지만 결코 이루어질 수 없는 허황된 꿈을 뿐입니다. 이 사실을 알아야 마귀의 유혹에 넘어지지 않고 이길 수 있습니다.

뿐만 아니라 우리는 이 두 번째 시험을 통해서 “우리가 믿고 경배해야 할 대상이 누구인가?”에 대한 해답을 얻을 수 있습니다. 그 분은 바로 오직 하나님이십니다. 하나님 한 분 외에 그 누구도 우리의 믿음과 경배의 대상이 될 수 없습니다. 마귀가 아무리 우리를 유혹하려고 해도 그 마귀를 추종하는 자들이 갈 곳은 지옥밖에 없습니다. 마귀는 결코 자신을 믿고 따르는 자들을 유익하게 하지 못합니다. 하나님은 정반대입니다. 하나님은 당신을 믿고 경배하는 자들에게 무한한 복과 은혜를 주십니다.

그리고 우리는 무엇이든지 쉽게 얻으려고 하는 욕심을 버려야 한다는 것을 배워야 합니다. 마귀에게 한 번 절하는 것은 삼 년의 공생애를 감당하는 것과 십자가를 지는 것에 비하면 너무 쉬운 일입니다. 그렇지만 주님은 그것을 배격하셨습니다. 우리도 그렇게 해야 합니다. 뭐든지 쉬운 길을 선택해서는 안 됩니다. 쉬운 길에는 우리를 속이는 것들이 많습니다. 우리는 어렵더라도 하나님이 기뻐하시는 바른 길로 행해야 합니다. 이런 마음을 가지는 것이 시험을 이기는 길입니다.

4. 예수님이 받으신 세 번째 시험은 무엇이었습니까? 예수님은 그 시험을 어떻게 이기셨습니까? (9-12절)

마귀는 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 예수님을 세웠습니다. 그리고 이렇게 말했습니다. “네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어내리라.”(9절) 그러면서 성경 구절을 인용했습니다. “하나님의 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라.”(10절, 시 91:11)는 말씀과 “그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪치지 않게 하시리라.”(11절, 시 91:12)는 말씀입니다.

마귀의 이 세 번째 시험은 성경 구절을 이용해서 교묘하게 하나님의 능력이나 은혜를 테스트해 보라는 유혹입니다. 예를 들면 “하나님은 회개하면 다 용서하신다고 했으니까 죄를 지어도 돼. 죄를 지어도 회개하면 되잖아?” “하나님은 은혜로운 분이시니까 네 마음대로 살아도 이해해주실 거야. 그렇게 하지 않는다면 은혜로운 하나님이 아니시잖아?” “작은 믿음만 있어도 산을 옮긴다고 했으니까 믿음으로 나가면 뭐든지 다 될 거야.” 이런 식으로 하나님의 능력이나 은혜를 테스트해 보라고 유혹하는 것입니다.

예수님은 그 유혹에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. “주 너의 하나님을 시험하지 말라 하셨느니라.”(12절) 이 말씀은 “너희가 맛사에서 시험한 것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고”(신 6:16)라는 말씀을 인용한 것입니다. 이 말씀대로 우리는 하나님을 시험하지 말아야 합니다. 우리는 하나님 앞에서 철저하게 겸손해야 하고 하나님을 의지해야 하지 하나님을 시험해서는 안 된다는 것을 주님이 가르쳐주신 것입니다. 이런 마음을 가져야만 시험을 이길 수 있습니다.

5. 예수님은 마침내 세 가지 시험을 모두 이기셨습니다. 마귀는 그 후에 어떻게 했습니까? (13절)

성경은 “마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라.”(13절)고 기록했습니다. 마귀는 사십 일을 금식한 후에 지칠 대로 지친 예수님에게 세 가지 치명적인 유혹으로 시험했지만 예수님은 그 시험을 이기셨습니다. 그랬더니 마귀가 예수님을 떠났습니다. 그렇지만 ‘얼마 동안’만 떠난 것입니다. 마귀는 그 후로도 예수님을 넘어뜨리기 위해서 호시탐탐 기회를 노리고 있었고 예수님의 십자가 사건의 배후에도 마귀가 있었습니다.

이것은 오늘 우리의 삶에도 마찬가지입니다. 우리가 시험에 넘어지지 않고 승리한다 해도 그것이 영원토록 지속되는 것이 아님을 기억해야 합니다. 우리가 시험을 이겨도 마귀는 잠시 후에 다시 공격해 올 것입니다. 그러므로 우리는 “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”(벧전 5:8)라는 말씀을 기억해야 합니다. 시험은 평생에 걸쳐 우리를 찾아온다는 사실을 꼭 기억하고 늘 시험을 이기고 승리하는 삶을 살아갈 수 있기를 간절히 바랍니다.

시험은 언제든지 우리를 찾아올 수 있습니다. 우리의 신앙을 위협하는 모든 것이 시험이라고 보면 됩니다. 언제 어떤 경우에 시험을 당한 적이 있습니까? 그 시험에 어떻게 대처했습니까?

우리는 시험을 이겨야 합니다. 어떻게 그럴 수 있겠습니까? 시험을 당하는 개인의 입장에서 생각해서 이야기해 보세요. 그리고 공동체가 시험 당하는 사람을 어떻게 도울 수 있을지에 대해서도 생각해 보십시오.

마무리하며

시험을 너무 무섭게만 생각할 필요는 없습니다. 우리 예수님이 공생애를 시작하면서 마귀를 이기시고 시험을 극복하셨다는 것은 우리도 주님 안에 있으면 능히 시험을 이길 수 있다는 것을 뜻합니다. 그러므로 우리는 시험에 맞서 싸울 수 있어야 합니다. 시험에 져서 늘 휘청대는 연약한 모습이 아니라 주님을 의지하여 시험을 이기는 그리스도인이 되어야 하는 것입니다. 그렇게 시험을 이김으로써 우리의 영혼은 더욱 아름답게 성장하고 성숙할 수 있을 것입니다.

주말성경공부 5･6월호 8

풍성한 삶의 비결

본문: 눅 5:1-11   찬송: 526장 목마른 자들아

들어가며

사람들은 누구나 풍성한 삶, 행복한 삶을 살기를 원합니다. 그렇지만 실제로는 늘 삶에 지쳐 고단하게 살아갈 때가 많습니다. 심지어 예수님을 믿는 사람들 중에서도 힘겹게 살아가는 사람들이 많이 있습니다. 예수님은 “…내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.”(요 10:10)고 말씀하시면서 우리가 예수님 안에 있으면 풍성한 삶을 누릴 수 있다고 약속해 주셨습니다. 그렇지만 현실은 예수님을 믿으면서도 풍성한 삶을 누리지 못하는 사람들이 많이 있습니다. 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.

우리는 오늘 말씀을 통해서 풍성한 삶의 비결이 무엇인지를 배우게 됩니다. 그 비결을 깨닫고 그 비결대로 살아서 주님이 약속하신 풍성한 삶을 누릴 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 많은 무리들이 몰려들자 예수님은 시몬의 배에 타신 후에 배를 육지에서 떨어지게 하고 말씀을 가르치셨습니다. 그런 후에 시몬에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (1-4절)

예수님은 시몬에게 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”고 하셨습니다. 이 말씀은 시몬으로서는 참 이해하기도 힘들고 순종하기도 힘든 말씀이었습니다. 몇 가지 점에서 그런데, 첫째는 적어도 겉으로 보기에는 예수님보다는 시몬이 훨씬 더 고기잡이의 전문가처럼 보였습니다. 베드로는 어부였고 예수님은 목수 출신이었으니까요. 아마 이 사건 이전에 시몬은 이미 예수님에 대해서 어느 정도는 알고 있었을 것입니다. 그 분이 얼마 전까지 목수였다는 사실도 알고 있었을 것입니다. 그렇기 때문에 “아니, 목수가 현직 어부인 나한테 고기잡이에 대해서 이래라저래라 할 수 있는 거야?” 라고 생각할 수 있는 가능성은 얼마든지 있었습니다. 그렇기 때문에 시몬이 예수님의 말씀에 순종하기가 어려웠습니다.

둘째는, 게네사렛 호수에서는 그 시간은 고기를 잡는 시간이 아니었고 깊은 데는 고기를 잡는 장소가 아니었습니다. 대개 게네사렛 호수의 어부들은 저녁부터 다음날 새벽까지 고기를 잡았습니다. 그것도 깊은 곳이 아니라 얕은 곳에서 고기를 잡았습니다. 민물고기의 특성이 밤에는 얕은 물가로 모이는 경향이 있었기 때문입니다. 예수님이 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”고 하신 시간은 한낮이었을 것입니다. 시간적으로도 장소적으로도 그 말씀은 고기를 잡는 데는 별로 도움이 되지 않는 말씀이었습니다. 그러니 시몬이 받아들이기 힘든 말씀이었던 것입니다.

이상에서 주님의 말씀이 시몬이 받아들이고 순종하기 어려운 말씀이었다는 것을 살펴보았습니다만, 여기에 소중한 진리가 담겨 있습니다. 시몬이 자신의 경험과 지식을 넘어서는 그 말씀에 순종하지 않는다면 주님의 능력을 체험할 수 없습니다. 그렇지만 시몬이 비록 이해가 안 되고 쉽게 받아들일 수 없는 말씀이라 할지라도 그 말씀에 순종하면 주님의 능력을 경험할 수 있게 됩니다. 결국 “내 생각이나 경험이나 지식으로 주님의 말씀을 판단하지 말고 철저하게 주의 말씀에 순종하는 것”이야말로 풍성한 열매로 가득한 복된 삶의 절대 비결인 것입니다.

이것은 거꾸로 말하면 오늘날 많은 그리스도인들이 주님의 말씀에 절대적으로 순종하지 않기 때문에 풍성한 삶을 누리지 못하고 있다고 말할 수 있습니다. 주님의 말씀에 대한 우리의 자세가 우리가 풍성한 삶을 살아갈 수 있는지 그렇지 않는지를 결정하는 매우 중요한 요인인 것입니다.

2. 시몬은 예수님의 말씀에 대해서 무엇이라고 말했으며 어떻게 반응했습니까? (5-6절)

시몬은 이렇게 대답했습니다. “선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다.”(5절) 그리고 실제로 순종하여 깊은 데로 가서 그물을 내렸습니다. 이것은 참으로 놀라운 일입니다. 앞서 살펴본 것처럼 시몬이 예수님의 말씀에 순종하는 것은 상식적으로는 이해하기 힘든 일이었기 때문입니다.

지금 시몬의 상태가 어떤지 생각해 보십시오. 그는 “우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는”이라고 말했습니다. 이것은 두 가지 측면에서 시몬이 예수님의 말씀에 순종하기가 어려웠다는 것을 말해줍니다. 첫째는, 그는 몹시 지쳐 있었습니다. 밤이 새도록 수고해도 잡은 것이 많으면 일은 힘들지 않을 수 있습니다. 하지만 아무리 수고해도 물고기를 잡지 못했다면 그의 몸과 마음은 그야말로 녹초가 되어 있을 상황이었습니다.

둘째로, 예수님이 그렇게 말씀하시기 직전까지 시몬은 이미 배에서 나와서 그물을 씻고 있었습니다. 다음에 고기잡이 나갈 때를 대비해서 그물을 준비해 둔 것입니다. 그런데 다시 그물을 던진다면, 고기를 잡으면 아무 상관없겠지만 고기를 잡지 못한다면 다시 그물을 손질해야 하는 상황이었습니다. 그렇잖아도 밤새 그물질을 했지만 아무 것도 잡지 못해 지칠 대로 지쳐 있는 상황이었는데 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”는 말씀에 순종하기란 참 어려웠을 것입니다.

그럼에도 불구하고 시몬은 예수님의 말씀에 순종했다는 것은 의미심장한 일입니다. 시몬은 어떻게 그 말씀에 순종했을까요? 그것은 “말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다.”라는 말씀에 그 비결이 숨어 있습니다. 시몬이 말한 ‘말씀’이란 무엇을 가리키겠습니까? 물론 가깝게는 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”는 말씀일 것입니다. 시몬은 주님이 하신 말씀이기에 뭔가 기대할 것이 있다는 확신으로 순종한 것입니다. 그렇지만 그 이전에 시몬이 예수님의 말씀을 듣지 않았더라면 그 말씀에 순종하기가 어려웠을 것입니다. 예수님이 시몬의 배 위에서 가르치셨기 때문에 예수님의 말씀을 가장 잘 들은 사람은 시몬이었습니다. 그는 예수님 바로 곁에서 말씀을 들으면서 세상 어디에서도 누구로부터도 들어본 적이 없는 능력의 말씀이라고 생각했을 것입니다. 그랬기 때문에 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”는 주님의 말씀을 들었을 때 “그래, 이 분의 말씀이라면…”이라는 기대감을 가지고 순종할 수 있었던 것입니다.

우리가 시몬으로부터 배워야 할 것은 이것입니다. 우리의 삶이 아무리 고단하고 힘들어도 우리는 주님의 말씀을 의지해야 합니다. 말씀을 통해서 하나님을 만나고 주님의 은혜를 경험하면서 “이런 주님이야말로 참으로 내가 의지할 수 있는 분이며 전적으로 내가 순종해야 할 분이다.”라는 확신을 가져야 합니다. 그럼으로써 우리는 이 고단한 삶을 이기고 풍성한 삶을 살아갈 수 있는 것입니다.

3. 시몬이 예수님의 말씀에 순종하여 깊은 데로 가서 그물을 내렸을 때 어떻게 되었습니까? (6-7절)

시몬은 많은 고기를 잡았습니다. 6-7절은 이렇게 말합니다. “그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라 이에 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 와서 도와 달라 하니 그들이 와서 두 배에 채우매 잠기게 되었더라.”(6-7절) 그물이 찢어질 정도로, 두 배가 거의 잠기게 될 정도로 많은 고기를 잡은 것입니다.

예수님의 말씀에 순종하기 직전에는 밤새도록 수고를 했으나 잡은 것이 없었기에 심신이 지쳐 있는 상황이었습니다. 그렇지만 예수님의 말씀에 순종했더니 그야말로 어마어마한 양의 고기를 잡았습니다. 상당한 의미를 지닌 사건이 아닐 수 없습니다. 예수님 없는 삶이란 그런 것입니다. 밤새도록 수고했지만 아무 얻은 것이 없는 어부의 삶처럼 예수님 없는 삶이란 아무리 수고하고 애써도 남는 것이 없는 것 같은 삶입니다. 열심히 살아왔는데 돌아보면 아무 것도 남은 것이 없는 것 같고 가족들마저 어느 샌가 자신을 무시하는 듯하고…. 이런 삶이 바로 예수님 없는 사람의 삶의 모습인 것입니다.

그렇지만 예수님을 만난 사람의 삶은 그렇지 않습니다. 예수님은 우리에게 행복과 더불어 삶의 의미를 주시는 분이십니다. 그러므로 주님 안에 있는 삶은 얼마나 풍성한 삶인지 모릅니다. 우리는 예수님 안에서 이처럼 풍성한 삶을 누리며 살아가야 할 것입니다. ‘예수님 안에서’라는 말이 중요합니다. 우리는 예수님 안에서 풍성한 삶을 누릴 수 있다는 것을 꼭 기억하십시오.

4. 이 엄청난 사건을 경험한 베드로는 예수님께 어떤 반응을 보였습니까? (8절)

시몬은 예수님의 무릎 아래에 엎드려 이렇게 말했습니다. “주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다.” 왜 시몬은 예수님께 이런 반응을 보였겠습니까? 그것은 시몬이 이 사건을 통해서 예수님이 이 땅에 오신 참 메시아이심을 깨달았기 때문입니다. 메시아로 오신 분을 보니 자신의 죄인 됨이 깊이 자각되었기에 무릎 꿇고 “주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다.”라고 고백했던 것입니다.

이 사실은 매우 중요한 교훈을 가르쳐줍니다. 그것은 우리의 삶이 결코 물질적인 것으로만 판단할 수는 없다는 교훈입니다. 만약 우리의 삶을 물질적인 것으로만 판단하고 흔히 말하는 ‘축복’을 세상적인 것으로만 생각한다면 시몬은 이렇게 반응해서는 안 됩니다. 오히려 시몬은 “동업합시다. 물고기가 어디에 많이 있는지만 가르쳐 주십시오. 그물을 던져 물고기를 잡는 것은 제가 하겠습니다.”라고 말해야 했습니다. 그래서 많은 물고기를 잡고 그것을 내다 팔아서 많은 돈을 버는 쪽으로 나아가야 했습니다. 그렇지만 시몬은 그렇게 하지 않았습니다. 오히려 시몬은 예수님에게 “주여 나를 떠나소서.”라고 고백했습니다. 이 사실은 우리의 풍성한 삶의 비결이 물질적인 것에 있지 않다는 것을 말해 줍니다.

예수님이 시몬에게 많은 물고기를 잡게 한 것은 그에게 메시아의 능력을 경험하게 하기 위해서이지 그가 많은 물고기를 잡고 호의호식하면서 세상적으로 부유한 삶을 살게 하기 위함이 아닙니다. 예수님은 시몬이 메시아로 오신 당신을 인격적으로 만나기를 원하셨습니다. 사실 이것이 시몬의 배 위에서 무리들을 가르치신 가장 중요한 목적입니다.

이 과의 제목을 ‘풍성한 삶의 비결’이라고 정했는데, 우리 주님과의 깊은 인격적인 만남이야말로 참으로 풍성한 삶의 비결입니다. 주님과의 인격적인 만남이 없다면 우리는 단지 물고기만 많이 잡는 어부에 불과할 것입니다. 배는 부를 수 있겠지만 영혼은 계속 메말라 가는 삶을 살 수밖에 없습니다. 그렇지만 주님과 인격적으로 만나면 그렇지 않습니다. 주님과의 인격적인 만남은 우리의 삶을 송두리째 바꾸어 놓습니다. 그것이 바로 하나님 앞에서 풍성한 삶을 살아가는 첫 걸음입니다.

5. 예수님은 시몬에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? 그 말씀을 들은 시몬은 어떤 반응을 보였습니까? (10-11절)

예수님은 시몬에게 “무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라.”고 하셨습니다. 이 말씀을 보면 예수님이 시몬으로 하여금 많은 물고기를 잡게 하신 것의 의미가 더욱 분명해집니다. 예수님은 시몬이 사람을 낚는 어부가 되기를 바라셨고 시몬이 주님이 원하시는 그런 삶을 살아갈 때 풍성한 삶을 살 수 있다는 것을 보여주기 위해 많은 고기를 잡게 하신 것입니다. 주님이 우리에게 약속하시는 풍성한 삶은 우리의 사명과 동떨어져 생각할 수 없습니다. 주님께서 우리만 배불리 먹고 잘 살게 하기 위해서 풍성한 삶을 약속하신 것이 아닙니다. 우리는 주님이 원하시는 삶을 살아야 합니다. 주님이 우리에게 맡기신 사명의 성취를 위해 진력하는 삶을 살아야 합니다. 그렇게 살아갈 때 진정한 의미에서 풍성한 삶을 살 수 있다는 것을 기억하십시오.

시몬은 주님의 뜻을 깨달았습니다. 그래서 “주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다.”라고 고백했던 그 시몬이 동무들과 함께 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려두고 예수님을 따랐습니다. 그 이후의 삶은 우리가 잘 알고 있습니다. 게네사렛 호수를 배경으로 살아가던 시몬이 세계를 무대로 살아가게 되었습니다. 고기를 잡아서 하루하루 연명하던 사람이 복음을 전하여 사람의 영혼을 얻고 교회를 섬기며 살게 되었습니다. 얼마나 놀라운 변화입니까? 우리도 이런 삶을 살아가야 하겠습니다. 하나님이 원하시는 삶, 주님이 맡기신 사명에 충실한 삶을 삶으로써 진정으로 풍성한 삶을 살아갈 수 있어야 하겠습니다.

우리가 흔히 말하는 ‘사람 낚는 어부’에 대한 가 사람 낚는 어부가 되리라... 고기를 많이 잡는 것은 예수님의 목표가 아니었다. 예수님은 베드로와 다른 사람들이 예수님의 말씀을 따라 사람 낚는 어부가 되면 얼마나 풍성한 열매를 거둘 수 있을 것인지에 대해서 보여주시려고 시각자료로 많은 물고기를 잡게 하신 것이다.

나는 풍성한 삶을 살아가고 있다고 생각합니까? 그렇지 않다고 생각한다면 그렇게 생각하는 이유가 무엇입니까?

우리는 주님과의 인격적인 만남, 주님의 말씀에 대한 전적인 순종, 사명에 충실한 삶 등이 뒷받침되어야 주께서 약속하신 풍성한 삶을 살아갈 수 있습니다. 이 점을 기억하면서 ‘풍성한 삶을 살기 위한 나만의 실천사항’이 무엇일지 생각해서 이야기해 보십시오.

마무리하며

주님을 만나지 못해 허무하고 고단한 삶을 살아가는 것은 비극입니다. 주님을 만나고서도 풍성한 삶을 살지 못한 채 허무하고 고단한 삶을 살아가는 것은 또 다른 비극입니다. 우리 주님은 우리가 그렇게 살아가기를 결코 원치 않으십니다. 주님은 우리가 당신께서 약속하신 그 풍성한 삶을 살기를 간절히 바라십니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 배운 풍성한 삶의 비결을 잘 기억하고 그 비결대로 살아가야 합니다. 그럼으로써 우리 모두가 참으로 풍성한 삶을 살아갈 수 있어야 하겠습니다.

주말성경공부 5･6월호 9

주님을 향한 한 여인의 사랑 이야기

본문: 눅 7:36-50   찬송: 216장 성자의 귀한 몸

들어가며

성경에는 많은 이야기들이 등장합니다. 그 이야기들 가운데 어떤 것은 인간의 적나라한 모습을 보여주기 때문에 가슴 찔리는 마음으로 대해야 할 이야기도 있고 너무나 아름답기 때문에 거저 읽고 듣기만 해도 가슴 찡한 감동을 받는 이야기도 있습니다. 오늘 본문에 나오는 이야기는 후자에 속합니다. 사실 ‘이야기’라는 표현을 쓰기는 했지만 실제로 주님을 만난 한 여인에 대한 실화입니다

성경에 이름조차 기록되지 않은 무명의 인물이지만 이 여인이 예수님을 만난 사건은 우리에게 감동과 은혜를 주기에 충분합니다. 이 아름다운 이야기를 통해서 하나님이 우리에게 주시는 은혜와 교훈을 함께 나눌 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님이 시몬이라는 바리새인의 집에서 식사를 하시게 되었습니다. 그 때 한 여자가 예수님에게 다가왔습니다. 그 여자는 어떤 사람이었습니까? (37절, 39절)

37절은 그 여자가 ‘죄를 지은 한 여자’라고 말하고 있습니다. 그리고 39절을 보면 바리새인 시몬도 그 여자가 죄인이라고 알고 있었습니다. 무슨 죄를 지은 여인일까요? 그 여인은 아마도 창녀였을 것입니다. 신약성경은 창녀를 창녀라고 말하기도 했지만 많은 경우에 죄인이라고 하기도 했습니다. 이런 점에서 여기에서는 이 여자를 창녀 즉 몸을 파는 여자로 이해할 것입니다. 많은 성경학자들도 그 여자가 창녀였을 것이라고 생각합니다.

그 여자는 이미 예수님을 알고 있었던 것 같습니다. 예수님을 알지 못했더라면 예수님에게 그렇게 하지 못했을 것입니다. 짐작하기로는 예수님의 가르침을 이미 들었고 회개하여 죄 사함도 받았을 것입니다. 예수님을 통해서 하나님 나라 복음을 듣고 죄 사함도 받고 보니 너무 고맙고 감사하여 예수님을 찾아온 것입니다.

2. 그 여자는 예수님께 어떤 일을 했습니까? 그 모습을 지켜본 시몬은 그 일에 대해서 어떻게 생각했습니까? (37-39절)

바리새인 시몬이 살던 동네에는 죄를 지은 한 여자가 있었는데 그 여자가 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서 예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 닦고 그 발에 입 맞추고 향유를 부었습니다. 이것은 분명 작고 사소한 일이 아니었습니다.

우선은 이 일이 예수님에게 큰 문제가 될 수 있었습니다. 당시의 유대 관습으로는 랍비는 여자가 자기 근처 삼 미터 이내로 접근하지 못하게 해야 했습니다. 그렇지 않으면 그 명성에 큰 타격이 될 수 있었습니다. 뿐만 아니라 그 여인은 죄인으로 소문난 여인이었기에 구약성경 식으로 말하면 부정한 여인이었습니다. 부정한 사람과 접촉하는 사람은 부정하게 되었습니다. 이런 점에서 그 여인이 예수님에게 다가와서 접촉한 것은 사회적으로 관습적으로 문제가 될 수 있는 상황이었습니다.

바리새인 시몬이 “이 사람이 만일 선지자라면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라.”고 생각한 것도 바로 이런 이유 때문입니다. 이 말은 다른 말로 하면 “이 사람이 만일 선지자라면 이 여자가 자신을 만지도록 하면 안 돼.”라는 뜻입니다.

이 일은 그 여인에게도 부끄러운 일이 될 수 있었습니다. 당시에 여인은 사람들이 있는 곳에서는 머리를 풀어 헤칠 수 없었습니다. 그것은 남자를 유혹하는 음란한 행위로 여겨졌기 때문입니다. 그렇기 때문에 그 여인이 머리카락으로 예수님의 발을 닦는 것을 본 사람들은 “음란한 여자는 어쩔 수 없군. 세상에 저 꼴이 저게 뭐야. 아주 노골적으로 유혹하는 거 아냐?”라고 생각할 수 있었습니다. 이런 점에서 이 여인이 예수님에게 다가와 접촉한 것은 당시 문화로서는 쉽게 용인될 수 없는 일이었습니다.

물론 그 여자도 이 사실을 충분히 알고 있었고 예수님도 충분히 알고 계셨습니다. 그런데도 왜 그 여자는 그렇게 했고 예수님은 왜 그것을 허락해 두셨는지는 잠시 후에 살펴볼 것입니다.

3. 이름조차 밝혀지지 않은 죄인인 그 여자는 왜 예수님에게 그런 행동을 했겠습니까? (44-47절)

예수님이 시몬에게 말씀하신 것을 보면 시몬은 예수님을 식사에 초대하기는 했지만 상당히 푸대접했다는 것을 알 수 있습니다. 예수님은 시몬이 당신께 해주지 않은 것에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 … 너는 내게 입 맞추지 아니하였으되 … 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되”(44-46절) 예수님이 말씀하신 이 세 가지 ① 발 씻을 물을 주는 것, ② 입 맞추는 것, ③ 감람유를 붓는 것은 유대 사회에서 손님을 맞이할 때 하는 일반적인 관습이었습니다. 발 씻을 물을 주는 것과 관련해서는, 원래는 매우 귀한 손님이 오면 주인이 직접 손님의 발을 씻어주었고 일반적으로는 종으로 하여금 손님의 발을 씻어주게 했습니다. 그렇게 하지 않더라도 최소한 발 씻을 물을 주어서 스스로라도 발을 씻게 해야 했습니다. 그렇지만 시몬은 그렇게 하지 않은 것입니다. 이러한 시몬의 푸대접이 그 여자가 예수님에게 그런 행동을 한 직접적인 원인이었습니다.

사건을 재구성해 보면 이렇습니다. 그 여인은 사실 초대받지 못한 손님이었을 것입니다. 그렇지만 자신의 삶을 변화시켜주신 예수님이 자신이 살고 있던 동네에 오신다는 소식을 듣고서는 가만히 있을 수 없었습니다. 시몬이 예수님을 청한 식사자리는 공개적인 식사였을 가능성이 큽니다. 교제하기 위한 식사 초대가 아니라 예수님과의 대화를 통해서 꼬투리를 잡기 위한 식사 초대였을 것이고, 그러려면 많은 사람들이 지켜보는 가운데 대화를 하는 것이 유익하기 때문입니다. 덕분에 그 여자도 사람들의 틈바구니 속에 끼어들 수 있었습니다. 죄인인 여자가 대놓고 바리새인의 집에 들어갈 수는 없었기 때문입니다.

그런데, 그 여자는 그토록 사랑하는 예수님을 만나기 위해 어려움을 무릅쓰고 왔는데 시몬이 예수님을 푸대접하는 것을 본 것입니다. 사실 그것은 푸대접을 넘어서 거의 모욕에 가까운 수준이었습니다. 그래서 그 여자의 마음에는 분노가 일어났습니다. 시몬에게 푸대접과 모욕을 받고 있는 예수님을 위해서 뭔가를 해드리고 싶었습니다. 그러던 중에 자신의 목에 늘 걸고 다니는 향유가 생각이 났습니다. ‘향유 담은 옥합’이라고 되어 있지만 사기로 만들어진 작은 병이었고 목에 걸고 다니도록 되어 있었습니다. 당시에 향유는 매우 값비싼 것이었기 때문에 아마도 그 향유는 그 여자가 가진 것 가운데 최고의 가치를 지닌 것이었을 것입니다. 그렇지만 그 여자는 결코 아까운 마음 없이 예수님에게 그 향유를 부어드리고자 했습니다.

생각을 굳힌 이상 머뭇거릴 필요가 없었습니다. 여자는 사람들 틈새를 비집고 예수님에게로 다가갔습니다. 아마 예수님은 그 여인이 사람들 틈바구니 속을 비집고 나오는 것을 보셨을 겁니다. 그리고 아마도 여인의 눈과 예수님의 눈은 마주쳤을 것입니다. 그 여인을 찾아오는 남자들은 대개 그릇된 성욕에 불타는 사람들이었고 그래서 그들의 눈은 짐승 같은 눈이었겠지만 예수님의 눈은 참으로 따뜻하고 사랑이 넘치는 눈이었을 것입니다.

예수의 뒤로 그 발 곁에 섰을 때 여인은 솟구쳐 흐르는 눈물을 참을 수 없었습니다. 예수님에 대한 감사와 사랑의 마음으로 인한 감격 때문이었습니다. 바리새인 시몬이 씻어주지 않아서 먼지로 범벅이 된 예수님의 발 등에 그 여자의 눈물이 방울방울 떨어졌습니다. 그렇게 한참을 울던 여자가 번득 정신을 차리고 보니 이미 예수님의 발은 먼지와 자신의 눈물로 얼룩져 있었습니다. 원래 그럴 생각을 가졌던 것은 아니었기 때문에 여자에게는 예수님의 발을 닦아드릴 수건이 없었습니다. 언뜻 생각난 것이 자신의 머리카락이어서 여인은 자신의 머리카락으로 예수님의 발을 닦았습니다. 그리고 그 발에, 머리카락으로 닦아서 깨끗하게 닦여지지도 않은 그 발에 입을 맞추었습니다. 헬라어로 보면 한 번만 입을 맞춘 것이 아니라 여러 번, 계속해서 입을 맞춘 것으로 되어 있습니다. 그리고 그 여인은 마지막으로 예수님에게 향유를 부어드렸습니다.

지금까지 살펴본 것처럼 그 여자가 예수님에게 그런 행동을 한 것은 철저하게 주님에 대한 사랑과 감사의 표현이었습니다. 사랑과 감사의 마음이 너무나 커서, 자신이 예수님에게 다가가고 그 분을 만지고 머리카락을 풀어 자신의 눈물로 얼룩진 그 분의 발을 닦는 등 일반적으로 랍비에게는 금기시되던 그런 행동들마저 기꺼이 하게 했던 것입니다. 그리고 예수님은 그 여인의 중심을 아셨기에 말리지 않고 끝까지 마무리하도록 내버려두신 것입니다.

4. 예수님은 그 여자의 중심을 다 알고 계셨습니다. 그렇지만 시몬을 비롯한 사람들에게 그 여자의 행동에 대해서 말씀하실 필요가 있다고 판단하셨습니다. 이를 위해 예수님은 시몬에게 어떤 질문을 하셨습니까? (41-42절, 47절)

예수님은 그 여인의 중심을 바리새인 시몬을 비롯한 사람들에게 말해 주는 것이 필요하다고 생각하셨습니다. 그 이유는 두 가지 때문인데, 하나는 그 여인의 그 아름다운 사랑과 헌신을 자랑하고 싶어 하신 것이고 다른 하나는 그 여인의 행동을 변호해 주심으로써 혹 이 사건 후로 그 여인이 다른 사람들에게 비난을 받지 않게 하려고 하신 것입니다. 이런 두 가지 목적을 가지고 예수님은 시몬에게 질문을 하나 던지셨습니다. “빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 그를 더 사랑하겠느냐?”(41-42절)

예수님의 질문에 대한 답은 아이들도 알 수 있을 만큼 명확했습니다. 그리고 예수님의 의도도 그만큼 명확했습니다. 예수님은 시몬이 당신을 푸대접하고 모욕한 것을 책망하시면서 그 여인의 아름다운 섬김을 높이 평가하셨습니다. 그런 후에 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “이러므로 내가 네게 말하노니 그의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 그의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라.”(47절) 예수님은 그 여자가 많은 죄를 사함 받았기에 자신의 죄를 용서해 주신 주님을 사랑했을 뿐임을 분명히 밝혀 주신 것입니다.

그런데, 시몬에게 그렇게 말씀하실 때 예수님이 취하신 자세는 상당히 주목할 만합니다. 44절을 보면 “그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되…”라고 말합니다. 새번역은 “그런 다음에, 그 여자에게로 돌아서서, 시몬에게 말씀하셨다.”라고 번역했습니다. 말은 시몬에게 하고 있지만 예수님의 몸과 시선은 그 여자에게 고정되어 있는 것입니다. 그것은 그 여자의 사랑과 헌신을 시몬을 비롯해서 그 곳에 모인 사람들에게 자랑하기 위함입니다. 예수님은 그 직전까지는 창녀와 죄인으로서 음지에 살고 있던 그 여인을, 그 여인의 사랑과 헌신에 대해서 직접 자랑하심으로써 양지로 끌어내신 것입니다.

그 여인은 가슴이 저릴 만큼 주님을 사랑했고 주님은 그 여인의 사랑을 받아주셨을 뿐만 아니라 그 여인을 높여주신 것입니다. 참으로 아름다운 사랑의 이야기가 아닐 수 없습니다.

5. 예수님은 시몬을 향한 말씀을 마친 후에 그 여자에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? 그리고 그 여자를 보내면서 마지막으로 말씀하신 것은 무엇입니까? (48-50절)

예수님은 그 여자에게 “네 죄 사함을 받았느니라.”고 말씀하셨습니다. 왜 예수님은 그 여자에게 이렇게 말씀하셨겠습니까? 사실 그 여자는 앞서 살펴본 대로 이미 예수님을 만났고 예수님을 통해서 죄 용서함을 받은 것으로 보입니다. 그런데도 예수님은 왜 여자에게 “네 죄 사함을 받았느니라.”고 말씀하셨겠습니까? 그것은 두 가지 관점으로 이해할 수 있습니다. 첫째는, 비록 그 여인이 예수님을 만난 적은 있지만 그것은 일대일의 만남이 아니었습니다. 그리고 여인이 주님으로부터 죄 용서함을 받았지만 그것도 일대일의 만남에서 이루어진 것이 아니라 예수님이 대중들에게 말씀하실 때 그 여자가 말씀을 듣고 회개하여 죄 용서함을 확신한 것이었습니다. 그러니까 이 여자는 지금까지 예수님을 일대일로 만난 적이 없고 오직 자신에게만 주시는 말씀도 한 마디도 듣지 못했습니다. 이제 주님께서는 그 여자를 향해 “네 죄 사함을 받았느니라.”고 말씀하심으로써 그 여자가 죄 용서함을 받은 것을 확증시켜 주신 것입니다. 이것은 그 여자에게는 너무나 큰 기쁨과 감격이 되는 말씀이었을 것입니다.

“네 죄 사함을 받았느니라.”는 말씀의 두 번째 의미는 그 여자가 죄 용서함을 받았다는 사실을 다른 사람들에게 공포하는 것이었습니다. 그 여자는 이미 죄 용서함을 받고 하나님의 자녀가 되었지만 다른 사람들 눈에는 여전히 죄인이며 창녀일 뿐이었습니다. 이제 예수님이 그곳을 떠나시면 그 여자는 다시 음지로 숨어들어 손가락질 당하며 살아갈 수밖에 없었습니다. 그런 이유로 인해 주님은 그 여자의 죄가 용서받았다는 사실을 공식적으로 선포함으로써 그 여인을 바라보는 다른 사람들의 시선을 바꾸어 놓으시려 한 것입니다. 이 두 가지 의미를 가만히 생각해 보면 주님이 그 여자에게 얼마나 큰 복을 주셨는지를 잘 알 수 있습니다.

예수님이 그 여자를 보내면서 마지막으로 말씀하신 것은 “네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라.”는 것이었습니다. “네 믿음이 너를 구원하였으니”라는 말씀은 “네 죄 사함을 받았느니라.”는 말씀과 일맥상통합니다. 그 여인은 죄 사함을 받았을 뿐만 아니라 구원까지 받은 것입니다. 이것은 놀라운 선언이었습니다. 단 한 번도 사람 대접을 받지 못했던 그 여인이 구원받아 하나님의 자녀가 되었다는 선언이었으니까요. 예수님으로부터 그 말씀을 듣는 순간 여인의 가슴은 한없는 기쁨과 감사로 가득했을 것입니다.

“평안히 가라.”는 말씀은 그 여자의 지나간 삶을 위로하기에 충분했을 것입니다. 그 때까지 그 여인은 평안이라는 것을 누려보지 못했을 것입니다. 그렇지만 이제부터는 주님이 주시는 평안을 누리며 살아갈 수 있게 되었습니다. 그것은 당신을 향해 최선의 사랑을 보여준 여인에게 주시는 예수님의 선물이요 은혜였습니다.

오늘 본문에 나오는 이 여자의 이야기를 통해서 가장 감명 깊게 다가온 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

주님은 “사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라.”고 말씀하셨습니다. 나는 주께서 나의 죄를 사하시고 나를 하나님의 자녀 삼으신 것에 대해서 얼마나 감사하고 있습니까? 그 감사의 마음을 어떻게 표현하고 있습니까?

마무리하며

우리는 오늘 본문을 통해서 주님을 향한 한 여인의 지고지순한 사랑을 보았습니다. 그 여인의 사랑은 주님마저 감동시키는 사랑이었고 주님이 자랑하고 싶어 하시는 사랑이었습니다. 어쩌면 오늘 이 시대에 우리 모두에게 회복되어야 할 가장 시급한 것이 바로 이러한 사랑일 것입니다. 갈수록 건조해지고 삭막해지는 우리의 영성은 오직 주님의 사랑과 주를 향한 우리의 사랑으로만 회복될 수 있기 때문입니다. 우리 모두 이 여인처럼 주님을 사랑합시다. 그러면 이 여인처럼 주님의 사랑을 경험할 수 있을 것입니다.