주말성경공부 3･4월호 1

고단한 인생길에서 만나는 하나님

본문: 창 28:10-22   찬송: 338장 내 주를 가까이 하게 함은

들어가며

인생을 고해(苦海)에 비유한 것은 불교적 가르침이지만 어느 정도 고개가 끄덕여지는 말입니다. 확실히 이 세상은 크고 작은 어려움으로 가득하고 우리는 그런 어려움들 속에서 몸과 마음이 지친 채로 살아가는 경우가 허다합니다. 우리가 구원 받은 하나님의 자녀가 되었음에도 불구하고 이러한 현실적인 고단함을 피할 수는 없습니다.

그렇지만 우리는 예수님을 믿지 않는 사람들과는 달리 하나님의 은혜를 의지하여 삶의 고단함과 어려움을 이겨낼 수 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 이 사실을 다시 한 번 확인할 수 있을 것입니다. 우리 모두 말씀을 통해서 하나님이 주시는 교훈을 발견하고 그 교훈에 근거하여 이 땅에서 경험하는 힘들고 고단함을 이겨낼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 지금 야곱은 어디로 가고 있습니까? (10절) 그는 왜 그곳으로 가고 있으며(27:46-28:5. 참고 27:41-45) 그의 지금 심정은 어떠했겠습니까?

야곱은 브엘세바에서 떠나 하란으로 향하여 가고 있습니다. 야곱은 아버지 이삭의 뜻을 따라 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 얻기 위해 밧단아람으로 가고 있는 것입니다(28:2). 밧단아람은 메소포타미아 북서쪽을 가리키는 말로서 하란이 밧단아람의 중심 도시입니다.

그렇지만 사실 야곱이 하란으로 가게 된 것은 어머니 리브가의 뜻이었습니다. 야곱이 아버지와 형 에서를 속이고 아버지의 축복을 받은 것으로 인해 에서는 분노하여 야곱을 죽이고자 했습니다(27:41). 리브가는 이러한 비극을 막기 위해 야곱을 외가가 있는 하란으로 보내려고 했던 것입니다. 리브가는 에서의 분노가 풀리기까지 야곱이 자신의 오빠 라반의 집에서 피신하기를 원했습니다.

바로 이런 이유로 인해 밧단아람으로 떠나는 야곱의 마음은 서글프고 착잡했을 것입니다. 그가 아버지와 형을 속이고 축복을 받은 것은 분명 잘못된 일이었지만, 야곱이 원했던 것은 하나님의 복을 받는 것이었습니다. 그런 열망을 가졌기 때문에 아버지와 형을 속이는 무리한 일까지 한 것입니다. 그랬기 때문에 그의 마음에는 “나는 잘해 보려고 했는데 왜 이런 일이 생겼지? 어쨌든 아버지의 축복을 받았는데 왜 지금 내 삶이 이렇게 되었지?”라는 회의가 들었을 것입니다. 밧단아람으로 가는 그 광야 길의 힘듦과 함께 자신의 행동과 그 결과에 대한 생각까지 겹쳐서 야곱의 마음은 심히 복잡했을 것입니다.

이러한 야곱의 모습은 믿음을 가지고 살아가면서도 여전히 힘들고 어려운 문제들로부터 완전히 자유로울 수 없는 우리의 모습과 비슷하지 않습니까? 어쩌면 우리도 야곱처럼 심적으로나 육신적으로나 많이 지쳐 있을지 모를 일입니다.

2. 야곱은 하란으로 가는 도중에 한 곳에 이르러 유숙하게 되었습니다. 그는 그곳에서 어떤 꿈을 꾸었습니까? (12-15절)

야곱은 꿈에서 사닥다리를 보았습니다. 그 사닥다리의 꼭대기는 하늘에 닿았고 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락 했습니다. 그리고 여호와께서 그 사닥다리 위에 서서 이렇게 말씀해 주셨습니다. “...나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 네 자손이 땅의 티끌 같이 되어 네가 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져 나갈지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라.”(13-15절)

우리는 여기에서 세 가지 면을 주목해 보아야 합니다. 첫째는 사닥다리의 의미입니다. 성경은 사닥다리가 땅 위에 서 있는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았다고 말하고 있습니다(12절). 땅 위에 선 사닥다리가 하늘에 닿았다는 것은 하나님과 우리 사이의 관계를 보여줍니다. 하나님은 땅 위에서 살아가는 우리의 삶을 외면하는 분이 아니십니다. 하나님은 항상 우리가 어떻게 살아가는지를 관심 있게 지켜보시고 우리를 사랑하시며 도우십니다. 이 사실을 깨닫는 것이야말로 고단한 인생길에서 기쁨과 감사로 가득한 삶을 살아가는 비결입니다.

둘째는 하나님의 사자들의 의미입니다. 성경은 하나님의 사자들이 사닥다리 위에서 오르락내리락했다고 전합니다(12절). ‘오르락내리락’과 ‘내리락오르락’은 다릅니다. 이것은 결코 말장난이 아닙니다. ‘오르락’ 즉 올라가는 것이 먼저 기록된 것은 하나님의 사자들이 야곱과 우리 곁에서 늘 함께 하고 있다가 우리의 삶의 형편을 하나님께 고한다는 것을 보여줍니다. 그리고 ‘내리락’ 즉 내려오는 것이 다음에 기록된 것은 그 하나님의 사자들이 하나님이 우리에게 주시려는 은혜와 도움의 손길을 우리에게 베푼다는 것을 뜻합니다. 결국 사닥다리 위를 오르락내리락 했던 하나님의 사자들의 존재도 늘 우리를 관심 있게 지켜보시고 우리에게 사랑과 도움의 손길을 베푸시는 하나님의 은혜를 보여줍니다.

셋째는 하나님이 야곱에게 하신 말씀의 의미입니다. 하나님은 야곱에게 “나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라.”(13절)고 말씀하셨습니다. 그리고 하나님은 아브라함에게 주셨던 언약의 말씀을 야곱에게 다시 말씀해 주셨습니다(13-14절). 이것은 야곱이 그토록 소원한 대로 하나님께서 야곱이 할아버지 아브라함과 아버지 이삭의 영적 계보를 잇게 되었다는 것을 확언해 주는 말씀입니다.

그리고 하나님은 “내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라.”(15절)고 말씀해 주셨습니다. 지금 밧단아람으로 가는 야곱의 앞날이 어찌될지는 아무도 모릅니다. 그처럼 불확실한 인생길을 걸어가는 야곱에게 하나님은 동행과 보호의 약속을 주신 것입니다.

이상에서 살펴보았듯이, 야곱이 체험한 것은 실로 놀랍기 그지없는 일이었습니다. 그런데 우리가 주목해 보아야 할 것은 야곱이 이것을 밧단아람으로 가는 광야 길에서 체험했다는 사실입니다. 복잡한 생각과 고달픈 환경으로 인해 고단하기 짝이 없던 그 광야와 같은 인생길에서 이처럼 하나님을 깊이 만나고 그 분의 약속의 말씀을 받는 것은 얼마나 중요한지 모릅니다. 야곱과 함께 하신 하나님이 오늘 우리의 하나님이심을 잊지 말아야 합니다. 그리고 우리의 삶이 힘들고 어려울지라도 야곱의 하나님이 나와 동행하시고 지키시며 당신의 선하신 뜻대로 나의 삶을 인도하심을 분명히 확신해야 할 것입니다.

3. 잠에서 깬 야곱은 무엇이라고 고백했습니까? (16-17절)

그는 이렇게 고백했습니다. “...여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다.”(16절) 그리고 이어서 두려운 마음으로 “두렵도다 이곳이여 이것은 다름 아닌 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다.”(17절)

“여호와께서 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다.”라는 야곱의 첫 번째 고백은 매우 중요합니다. 그 고백은 우리에게 두 가지 중요한 교훈을 줍니다. 첫째는, “여호와께서 과연 여기 계시거늘”이라는 고백이 말해주는 것처럼 하나님은 항상 우리와 함께 하신다는 교훈입니다. 둘째는 “내가 알지 못하였도다.”라는 고백이 말해주는 대로 우리 역시 많은 경우에 우리와 함께 하시는 하나님을 인식하지 못하고 살아간다는 사실입니다. 우리는 이 두 가지 교훈으로부터 분명히 배우고 확신해야 합니다. 하나님은 항상 우리와 함께 하십니다. 아무리 우리의 상황이 좋지 않고 우리가 걸어가는 길이 광야와 같다 할지라도 하나님은 우리와 항상 함께 하십니다. 바로 그 사실을 깨닫고 나와 함께 하시는 주님을 깊이 의지하고 신뢰하는 것이 우리가 살아야 할 믿음의 삶입니다.

야곱의 고백에서 주목해야 할 또 한 가지는 그가 ‘두렵도다’라고 고백했다는 사실입니다. “두렵도다 이곳이여 이것은 다름 아닌 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다.” 야곱이 고백한 ‘두려움’은 우리가 일반적으로 생각하는 두려움보다는 ‘경외감’에 가까운 말입니다. 영어로는 ‘fear’가 아니라 ‘respect’의 개념인 것입니다. 야곱은 하나님의 임재를 경험했을 때 경외감을 느꼈습니다. 그것은 참으로 거룩한 경외감이었습니다.

우리 역시 하나님의 임재를 깊이 체험하면 거룩한 경외감을 가지게 됩니다. 이사야가 성전에서 하나님의 영광을 보고서는 “...화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다.”(사 6:5)라고 고백한 것이 이 사실을 입증합니다. 살아계신 하나님 만군의 여호와를 체험하고서도 이러한 경외감을 갖지 않는다는 것이 이상한 일입니다.

오늘 우리 시대에 참으로 회복해야 할 소중한 가치 가운데 하나가 여호와 하나님에 대한 경외감입니다. 하나님에 대한 경외감을 갖지 못하니 신앙생활조차도 인간적으로 치우칠 수밖에 없습니다. 우리는 하나님을 체험해야 합니다. 지식으로서가 아니라 확신으로서 하나님이 항상 나와 함께 계신다는 사실을 깨달아야 합니다. 그리고 나와 함께 하신 하나님을 경외하는 마음으로 살아가야 합니다.

4. 야곱은 아침 일찍 일어났습니다. 그리고 가장 먼저 어떤 일을 했습니까? (18-19절)

야곱은 먼저 베개로 삼았던 돌을 가져다가 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 부었습니다. 이것은 예배의 행위로 보아야 합니다. 형의 손길을 피해 밧단아람을 향해 가는 길이었기에 야곱은 가진 것이 별로 없었습니다. 그래서 그는 제대로 된 단을 쌓지 못하고 단지 돌을 기둥으로 세운 것이고 제물로 드릴만한 것이 없었기 때문에 기름을 그 돌기둥에 부은 것입니다. 그리고 그 곳 이름을 ‘하나님의 집’이라는 뜻을 가진 벧엘이라고 했습니다.

하나님의 임재를 경험한 야곱이 할 수 있는 최선의 반응은 바로 예배였습니다. 이 사실은 오늘 우리에게도 동일합니다. 하나님의 은혜를 체험하고 하나님의 임재를 경험한 사람은 예배를 통해서 하나님 앞에 영광을 돌려드려야 합니다. 우리가 있는 곳이 여전히 광야와 같은 고단한 인생길이라 할지라도 우리는 나와 함께 하시는 하나님, 나를 도우시고 은혜를 베푸시는 하나님 앞에 예배해야 합니다. 예배는 하나님의 은혜를 체험한 사람에게는 생명과 같은 것입니다. 그리고 예배하는 사람에게 하나님은 더욱 큰 은혜를 베푸십니다. 그렇기 때문에 우리는 예배에 목숨을 걸어야 합니다.

5. 야곱은 벧엘에서 하나님께 서원합니다. 그는 어떤 내용으로 하나님께 서원했습니까? (20-22절)

야곱은 “하나님이 나와 함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다.”라고 서원했습니다.

이 서원을 여호와께 드리면서 야곱은 자신이 앞으로 걸어가야 할 인생길에서 하나님의 순적한 인도하심을 소원했습니다. “하나님이 나와 함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면”이라는 문구가 그 사실을 말해줍니다. 야곱으로서는 아무래도 어찌 될 수 없는 막막한 길을 걸어가면서 하나님의 도우심만을 신뢰할 수밖에 없었을 것입니다.

그렇지만 야곱은 “하나님, 나를 도와주십시오. 나를 지켜주십시오.”라고 요청만 하지 않았습니다. 그는 한 걸음 더 나아가서 하나님이 지켜주셔서 평안히 아버지 집으로 돌아오게 하시면 반드시 이행하겠다는 몇 가지 서원을 드렸습니다. 그것은 크게 세 가지입니다.

첫째, “여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요”라는 것인데 이는 오직 하나님만을 섬기며 살겠노라는 결단의 표시입니다. 둘째, “내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요”라는 것인데 이는 자신이 세운 그 기둥이 있는 벧엘에서 하나님을 섬길 것을 뜻합니다. 셋째, “하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다.”라는 것인데 이는 자신이 가지게 될 모든 것이 하나님이 주신 것을 믿음으로 고백하는 것이었습니다.

야곱의 서원을 통해서 배울 수 있는 것은 무엇입니까? 그것은, 하나님의 은혜와 복을 누리는 것이 우리의 궁극적인 목표가 아니라는 점입니다. 우리는 하나님의 은혜와 복을 기초로 하나님을 섬기는 삶을 살아야 합니다. 고단한 인생길을 걸어가면서 우리는 하나님의 은혜와 복을 간절히 사모해야 합니다. 그렇게 하나님의 은혜와 복을 사모하는 동시에 하나님을 더욱 온전히 섬길 것을 결심해야 합니다. 그것이 하나님 앞에서 합당한 자세입니다.

나는 하나님이 항상 나와 함께 계시고 나를 도우신다는 사실을 믿고 있습니까? 그 믿음이 내가 처한 어려운 현실에서 나에게 어떤 의미로 다가옵니까?

하나님은 항상 나와 함께 하시고 나를 도와주십니다. 나는 그 하나님을 어떻게 대하고 있습니까? 하나님에 대한 나의 자세는 하나님이 기뻐하실만하다고 생각합니까?

마무리하며

우리는 모두 고단한 인생길을 걸어가고 있습니다. 그런 중에 우리와 함께 하시며 도와주시는 하나님의 은혜가 아니라면 어떻게 살아갈 수 있겠습니까? 벧엘에서 야곱을 만나주신 하나님이 오늘 우리가 믿고 섬기는 하나님이심을 기억해야 합니다. 우리가 어디에 있든지 하나님이 항상 함께 하신다는 것, 그렇기 때문에 우리가 있는 곳이 어디든 그곳이 바로 벧엘임을 또한 기억해야 할 것입니다. 그리고 그 하나님의 은혜와 도우심의 은혜를 누리는 동시에 늘 하나님을 예배하는 삶, 하나님의 뜻대로 살아가는 삶을 살아가야 할 것입니다.

주말성경공부 3･4월호 2

우리를 빚으시는 하나님의 손길

본문: 창 30:25-31:16   찬송: 436장 나 이제 주님의 새 생명 얻은 몸

들어가며

사람마다 성품과 인격의 수준이 다르기 마련입니다. 그리스도인들 중에서도 탁월한 성품과 인격을 가진 사람도 있고 그렇지 못한 사람도 있습니다. 하나님은 후자에 속한 사람들에 대해서 안타까워하시며 그 성품과 인격과 삶의 모습이 변화되고 성장하기를 바라십니다. 그런 목적을 가지고 하나님은 각 사람에게 가장 적합한 방식으로 역사하십니다.

오늘 우리는 야곱이 외삼촌 라반의 집에서 많은 재산을 모으는 사건을 보게 됩니다. 우리는 그 말씀을 통해서 하나님이 당신의 자녀들을 어떻게 연단시키시는지, 그리고 어떻게 보호하시고 복을 주시는지를 살펴보게 될 것입니다. 야곱이 경험한 일이 거울이 되어서 하나님이 우리를 어떻게 인도하시는지를 깨닫게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 야곱은 라헬이 요셉을 낳았을 때 라반에게 한 가지를 요청했습니다. 그것은 어떤 요청이었습니까? (25-26절)

야곱은 라반에게 “나를 보내어 내 고향 나의 땅으로 가게 하시되 내가 외삼촌에게서 일하고 얻은 처자를 내게 주시어 나로 가게 하소서.”라고 요청했습니다. 야곱이 말하는 ‘내 고향 나의 땅’은 그의 아버지와 가족들이 있는 가나안 땅을 가리킵니다. 지금 야곱은 그곳에서 약 육백 킬로미터 가량 떨어져 있는 밧단아람이라는 곳에 있었습니다.

야곱은 외삼촌 라반의 딸 라헬을 사랑해서 결혼하고자 했을 때 라반에게 “내가 외삼촌의 작은 딸 라헬을 위하여 외삼촌에게 칠 년을 섬기리이다.”(창 29:18)라고 말한 적이 있습니다. 그 말을 지켜서 칠 년 동안 외삼촌의 집에서 일해야 했습니다. 그것은 일종의 ‘결혼지참금’을 대신한 노동이었습니다. 그렇지만 야곱은 라반에게 속아 라헬이 아니라 레아를 아내로 맞아들여야 했고, 라헬을 아내로 맞아들이기 위해서는 다시 칠 년을 일해야 했습니다(창 29:27). ‘라헬이 요셉을 낳았을 때’에 야곱이 라반에게 집으로 돌아가게 해달라고 요청한 것은, 라헬이 요셉을 낳았을 때가 결혼지참금을 대신한 그 십사 년의 노동이 끝난 때라는 것을 말해줍니다.

비로 라반에게 자기 고향으로 돌아가게 해 달라고 부탁을 하기는 했으나 야곱이 정말 고향으로 돌아가고자 하는 한 가지 마음만 가지고 있었던 것은 아닌 것 같습니다. 야곱은 라반에게 이렇게 말했습니다. “…나는 언제나 내 집을 세우리이까?”(30절) 사실 야곱은 십사년 동안 라반의 집에서 일을 했지만 두 아내를 얻기 위해 무상으로 노동한 것이기 때문에 자신의 손에 가진 것은 거의 없었습니다. 그렇기 때문에 야곱은 이제 무상으로 노동해야 하는 기간이 끝났기 때문에 자신에게 합당한 임금을 지불해 줄 것을 기대하고 “나를 내 고향 나의 땅으로 가게 하소서.”라고 한 것입니다. 물론 그 제안이 거절되면 돌아갈 생각을 한 것은 사실일 것입니다.

2. 라반은 야곱이 가나안 땅으로 돌아가는 것을 원하지 않았습니다. 그 이유가 무엇입니까? (27, 30절)

그것은 라반이 야곱으로 인해 자신이 큰 복을 받았다는 사실을 잘 알고 있었기 때문입니다. 라반이 야곱에게 다음과 같이 말한 것이 그것을 잘 보여줍니다. “여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 것을 내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라.”(27절) 야곱이 라반에게 한 말도 그 사실을 입증합니다. 그는 이렇게 말했습니다. “내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니 번성하여 떼를 이루었으니 내 발이 이르는 곳마다 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다.”(30절)

야곱으로 인해 큰 복을 받았기 때문에 라반이 야곱을 순순히 돌려보내지 않으려고 한 것은 한편으로는 이해가 가는 일이기도 합니다. 차차 살펴보겠지만 라반은 간교한 사람이었기 때문에 야곱을 가까이 두는 것이 자신에게 훨씬 더 유리하다고 판단했기 때문에 야곱을 붙잡아 두려고 한 것입니다.

3. 라반은 야곱에게 어떤 제안을 했습니까? (28절) 그렇게 제안하면서도 어떤 속마음을 가졌을 것 같습니까? (34-36절)

라반은 야곱에게 “…네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라.”(27절)고 한 후에 “네 품삯을 정하라 내가 그것을 주리라.”(28절)고 했습니다. 라반은 야곱을 돌려보내고 싶지 않았기 때문에 품삯을 주고서라도 야곱을 계속 데리고 있고 싶어 했습니다.

그렇지만 라반은 야곱에게 품삯을 제대로 줄 생각을 가지고 있지 않았습니다. 야곱은 양 떼 가운데 아롱진 것과 점 있는 것, 검은 것을 달라고 했고 염소 떼 중에서는 점 있는 것과 아롱진 것을 달라고 요청했습니다. 그러자 라반은 “네 말대로 하리라.”고 한 후에 숫염소 중 얼룩무늬 있는 것과 점 있는 것, 암염소 중에서는 흰 바탕에 아롱진 것과 점 있는 것을 가려내었습니다. 그리고 양 중의 검은 것들을 가려서 자기 아들들의 손에 맡기고 자기와 야곱의 사이를 사흘 길이 뜨게 했고 야곱에게는 남은 양 떼를 치게 했습니다. 아예 야곱이 자신의 품삯으로 요구한 양이나 염소가 태어날 수 있는 가능성을 없애버리기 위해 이렇게 한 것입니다. 이것은 라반이 얼마나 간교한 사람인지를 잘 보여줍니다.

우리는 여기에서 라반의 간교함을 책망하고 비난하기 전에 라반이 야곱의 인격과 사람됨을 빚으시려는 하나님의 도구라는 점을 생각해 보아야 합니다. 야곱도 그 이름 그대로 간교한 사람이었습니다. 형과 아버지를 속이고 장자권과 축복권을 가로챌 만큼 간교했습니다. 하나님은 그런 야곱을 다듬기 위해 라반이라는 더 간교한 사람을 사용하신 것입니다. 쉽게 말하면 야곱은 ‘임자 만난 것’입니다. 야곱은 그 사실을 미처 알지 못했지만 하나님은 라반을 통해, 그의 간교함을 통해 야곱으로 하여금 자신을 깊이 돌아보게 하여 성숙한 인격과 성품을 갖게 하신 것입니다.

우리 주위에 상대하기 어렵거나 불편한 사람이 있을 때 “이 사람을 통해서 하나님이 나를 빚으신다.”는 생각을 할 수 있어야 합니다. 고집스러운 사람을 보면 내가 고집스럽지는 않은지를 돌아보아야 하고 까다로운 사람을 보면 내가 까다로운 사람은 아닌지를 돌아보아야 합니다. 그럼으로써 우리는 하나님의 사람다운 모습을 갖추어 갈 수 있습니다.

4. 야곱은 외삼촌 라반에게 자신의 품삯으로 어떤 제안을 했습니까? (31-33절) 그렇게 제안한 이유가 무엇이라고 생각합니까? (31:6-7)

야곱은 양 떼 가운데 아롱진 것과 점 있는 것, 검은 것을 달라고 했고 염소 떼 중에서는 점 있는 것과 아롱진 것을 달라고 요청했습니다. 이것은 사실 대단히 야곱 본인에게는 불리한 것이었습니다. 왜냐하면 유전적으로 양은 흰색이 우성이기 때문에 대부분의 양은 흽니다. 반대로 염소는 검은색이 우성이기 때문에 대부분의 염소는 검습니다. 그렇기 때문에 양 중에서 아롱진 것과 점 있는 것, 검은 것은 그 개채수가 대단히 적습니다. 염소 중에서 점 있는 것과 아롱진 것도 마찬가지입니다. 야곱이 이렇게 제안했을 때 라반은 속으로 쾌재를 불렀을 것입니다. 야곱이 많은 가축을 가져갈 가능성은 별로 없었기 때문입니다.

그렇다면 야곱은 왜 그렇게 제안했겠습니까? 그것은 그 동안 라반이 야곱의 품삯과 관련해서 여러 번 말을 바꿨기 때문입니다. 야곱은 두 아내 레아와 라헬에게 이렇게 말했습니다. “그대들도 알거니와 내가 힘을 다하여 그대들의 아버지를 섬겼거늘 그대들의 아버지가 나를 속여 품삯을 열 번이나 변경하였느니라...”(창 31:6-7) 그런데 이번에 야곱이 제안한 것은 라반으로서도 거절할 이유가 별로 없는데다가 야곱의 소유가 될 양과 염소가 명확하게 구별될 것이기 때문입니다. 말하자면 야곱은 속된 말로 “빼도 박도 못하게” 라반에게 그렇게 제안한 것입니다. 물론 야곱에게는 “...하나님이 그(라반)를 막으사 나를 해치지 못하게 하셨으며”(창 31:7)라는 고백이 말해주듯이 하나님이 자신의 편을 들어주실 것이라는 믿음을 가지고 있었습니다. 뿐만 아니라 하나님께서 “점 있는 것이 네 삯이 되리라... 얼룩무늬 있는 것이 네 삯이 되리라...”(창 31:8)는 말씀을 주셨기 때문에 야곱은 라반에게 그렇게 제안할 수 있었습니다.

5. 라반은 간교한 방법으로 야곱에게 많은 몫을 주지 않으려고 했습니다. 그 상황에서 야곱은 어떤 방법을 선택했습니까? 그리고 그 결과는 어떠했습니까? (37-43절, 31:9-12)

3번 문제에서 살펴보았듯이, 라반은 야곱에게 많은 몫을 주지 않으려고 했습니다. 사실 다른 요인을 생각하지 않고 야곱이 제안한 것만 놓고 본다면 야곱으로서는 대단히 손해 보는 제안을 한 것입니다. 그렇다면 라반은 야곱에게 고마운 마음을 가지고 “아이고, 그렇게 해도 되겠니?”라고 했어야 맞습니다. 그렇지만 라반은 그렇게 하지 않았습니다. 오히려 더 야곱에게 적게 주기 위해서 숫염소 중 얼룩무늬 있는 것과 점 있는 것, 암염소 중에서는 흰 바탕에 아롱진 것과 점 있는 것, 양 중에서는 검은 것들을 가려서 자기 아들들의 손에 맡기고 자기와 야곱의 사이를 사흘 길이 뜨게 했고 야곱에게는 남은 양 떼를 치게 했습니다. 참으로 간교한 사람이 아닐 수 없습니다.

그렇지만 그런 상황에서 야곱은 특이한 방법을 생각해 냈습니다. 그는 버드나무와 살구나무와 신풍나무의 푸른 가지를 가져다가 그것들의 껍질을 벗겨 흰 무늬를 내고 그 껍질 벗긴 가지를 양 떼가 와서 먹는 개천의 물 구유에 세워 양 떼를 향하게 했습니다. 그랬더니 그 떼가 물을 먹으로 올 때에 새끼를 배었는데 가지 앞에서 새끼를 배었기 때문에 얼룩얼룩한 것과 점이 있고 아롱진 것을 낳았습니다(37-39절). 어떻게 보면 참 믿기 힘든 미신 같은 일입니다.

왜 야곱은 이렇게 했을까요? 그것은 31:9-12이 말해줍니다. 야곱은 두 아내 레아와 라헬에게 이렇게 말했습니다. “하나님이 이같이 그대들의 아버지의 가축을 빼앗아 내게 주셨느니라 그 양 떼가 새끼 밸 때에 내가 꿈에 눈을 들어 보니 양 떼를 탄 숫양은 다 얼룩무늬 있는 것과 점 있는 것과 아롱진 것이었더라 꿈에 하나님의 사자가 내게 말씀하시기를 야곱아 하기로 내가 대답하기를 여기 있나이다 하매 이르시되 네 눈을 들어 보라 양 떼를 탄 숫양은 다 얼룩무늬 있는 것, 점 있는 것과 아롱진 것이니라...”(창 31:9-12) 이 말씀을 근거로 생각해 보면, 하나님은 꿈을 통해서 얼룩무늬 있는 것과 점 있는 것, 아롱진 것을 야곱에게 주겠다고 알려주신 것입니다. 야곱은 그 말씀을 믿기는 했지만 그래도 자기 생각에 효험이 있을 것이라고 생각해서 나뭇가지의 껍질을 벗겨 흰 무늬를 내고 그것을 양들에게 보여주었던 것입니다.

야곱의 방법이 효험이 있었던 것은 아닙니다. 그것은 철저하게 하나님의 은혜였습니다. 하나님은 라반이라는 간교한 사람을 통해서 야곱의 인격을 빚어가셨지만, 그런 중에도 야곱을 라반의 손에서 보호하신 것입니다.

오늘날에도 하나님은 살아계시고 우리의 삶 속에서 역사하십니다. 하나님은 우리의 부족함을 빚으시기 위해 까다롭고 힘든 사람을 허락하시지만 우리를 보호하시고 은혜를 베푸시는 분이십니다. 그 분의 목적은 우리가 사람들 때문에 마냥 힘들어 하는 것이 아닙니다. 오히려 우리가 까다롭고 힘든 사람들과의 관계에서 영적으로, 인격적으로 잘 성숙되는 것입니다. 그리고 그런 과정에서 우리를 지키시고 복을 주시는 분이십니다. 참으로 좋은 하나님이 아니십니까?

사람들과의 관계는 내가 어떤 사람인가를 보여주는 바로미터입니다. 나의 주위 사람들과의 관계를 근거로 판단해 볼 때 나는 성숙한 인격과 성품을 가진 사람이라고 생각합니까?

하나님이 때로 나에게 대하기가 껄끄러운 사람들을 허락하시는 이유는 나의 영적 성장과 성숙을 위해서입니다. 이 사실에 대해서 “그래, 맞아.”라고 생각한 적이 있습니까? 이야기해 보십시오.

마무리하며

하나님은 우리가 구원받는 것만으로 만족하지 않으십니다. 하나님은 우리가 당신의 자녀로서 합당한 성품과 인격을 가지고 살아가기를 원하십니다. “...범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라.”(엡 4:15)는 말씀이 잘 보여주듯이 하나님은 우리의 실제 삶 곧 우리의 성품과 인격, 삶의 자세, 타인과의 관계, 언어생활 등 모든 면에서 주님처럼 성숙되기를 바라십니다. 주위 사람들과의 관계는 하나님이 우리를 빚으시는 손길의 일부입니다. 우리는 사람들과의 관계를 통해서 끊임없이 우리 자신을 돌아볼 수 있어야 합니다. 그럼으로써 하나님이 원하시는 수준까지 성장할 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 3

진정한 그리스도인으로 살기

본문: 창 35:1-15   찬송: 264장 정결하게 하는 샘이

들어가며

영어에 선데이 크리스천(Sunday Christian)이라는 말이 있습니다. 말 그대로 주중에는 전혀 그리스도인다운 삶을 살지 못하다가 주일이 되면 그리스도인 행세를 하는 사람을 가리킵니다. 한 때 우리나라에게 “무늬만 ~이다.”라는 말이 유행한 적이 있었는데 선데이 크리스천은 무늬만 그리스도인인 사람을 가리킵니다.

하나님은 결코 선데이 크리스천을 원하지 않으십니다. 겉으로만, 명목상으로만 그리스도인일 뿐 그 삶의 모습이 결코 그리스도인답지 않은 것은 하나님을 기만하는 것에 불과합니다. 우리는 명목상의 그리스도인이 아닌 진정한 그리스도인으로 살아야 합니다. 하나님이 그것을 얼마나 바라시는지를 오늘 말씀을 통해 살펴볼 수 있을 것입니다.

성경 속으로

1. 야곱은 지금 상당히 난감한 상황에 처해 있습니다. 어떤 상황인지 요약해서 이야기해 보십시오. (34:1-31절)

야곱은 밧단아람에서 돌아온 후에 에서를 만나 화해했고 가나안 땅 세겜 성읍 앞에 장막을 쳤습니다. 야곱에게는 디나라는 딸이 있었는데, 어느 날 디나가 그 땅의 딸들을 보러 나갔다가 히위 족속 중 하몰의 아들 그 땅의 추장 세겜에게 강간을 당했습니다. 세겜은 디나를 깊이 사랑하게 되어서 그의 아버지 하몰에게 “이 소녀를 내 아내로 얻게 하여 주소서.”라고 부탁했습니다. 하몰은 세겜을 데리고 야곱을 찾아와서 전후사정을 말한 후에 디나를 세겜에게 달라고 요청했을 뿐만 아니라 “너희가 우리와 통혼하여 너희 딸을 우리에게 주며 우리 딸을 너희가 데려가고 너희가 우리와 함께 거주하되 땅이 너희 앞에 있으니 여기 머물러 매매하며 여기서 기업을 얻으라.”(9-10절)고 말했습니다.

야곱의 아들들은 세겜이 자신들의 누이 디나를 욕 보인 것에 대해서 분노했고 애초에 하몰의 제안을 받아들이고 싶은 마음도 없었습니다. 그들은 하몰과 세겜에게 원하는 대로 하려면 그 족속의 남자들은 모두 할례를 받아야 한다고 주장했습니다. 하몰과 세겜은 야곱의 아들들의 말을 좋게 받아들여서 그 족속의 모든 남자들로 하여금 할례를 받게 했습니다. 할례를 행하고 사흘 째 되던 날, 아직 할례의 고통이 남아 있어서 거동이 자유롭지 못할 때 야곱의 두 아들이며 디나의 오라버니였던 시므온과 레위가 그 성을 기습하여 하몰과 세겜뿐만 아니라 그 모든 남자를 죽이고 디나를 찾아왔습니다.

이 사실을 알게 된 야곱은 너무나 불안했습니다. 그는 시므온과 레위에게 이렇게 말했습니다. “...너희가 내게 화를 끼쳐 나로 하여금 이 땅의 주민 곧 가나안 족속과 브리스 족속에게 악취를 내게 하였도다 나는 수가 적은즉 그들이 모여 나를 치고 나를 죽이리니 그러면 나와 내 집이 멸망하리라.”(30절) 이 말 자체가 야곱이 얼마나 난감하고 불안한 상황 가운데 놓여있는지를 잘 보여줍니다.

2. 그 어려운 상황에서 하나님은 야곱에게 나타나셨습니다. 하나님은 야곱에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (1절)

하나님은 야곱에게 이렇게 말씀하셨습니다. “일어나 벧엘로 올라가서 거기 거주하며 네가 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님께 거기서 제단을 쌓으라.”(1절) 하나님이 이 말씀을 주신 배경을 살펴볼 필요가 있습니다.

야곱은 아버지와 형을 속이고 축복을 받은 대가로 형의 미움을 사서 밧단아람으로 도피해야 했습니다. 도피하는 중에 벧엘에서 하나님을 만났고 하나님의 약속의 말씀을 받은 후에 서원했습니다. “야곱이 서원하여 이르되 하나님이 나와 함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라.”(창 28:20-22)

그렇지만 야곱은 밧단아람에서 돌아온 후에 벧엘로 가지 않았습니다. 서원을 지키기 위해서 가장 먼저 벧엘로 돌아가야 했지만 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그는 세겜 성 앞에 장막을 치고 장막을 친 밭을 세겜의 아버지 하몰의 아들들의 손에서 백 크시타에 구입했습니다(33:19). 벧엘에서의 서원을 잊고 세겜 땅에 정착하려고 했던 것입니다. 그래서 하나님은 디나의 일로 불안해하는 야곱에게 “벧엘로 올라가라.”고 하신 것입니다. 디나 사건은 야곱에게 벧엘을 떠올리게 하는 계기가 된 것입니다.

3. 야곱은 굳게 결심하고 하나님이 명하신 대로 벧엘로 올라가고자 했습니다. 이를 위해 야곱은 자기 집안사람과 자기와 함께 한 모든 사람들에게 어떤 준비를 하라고 명했습니까? (2-5절)

야곱은 하나님의 말씀을 들은 후에 즉시 벧엘로 올라가고자 했습니다. 이를 위해서 그는 자기 집안 사람과 자기와 함께 한 모든 사람들에게 이방 신상들을 버리고 자신을 정결하게 하고 의복을 바꾸어 입으라고 했습니다(2절). 그리고 벧엘로 올라가자고 말한 후에 그 의미에 대해서 이렇게 말했습니다. “...내 환난 날에 내게 응답하시며 내가 가는 길에서 나와 함께 하신 하나님께 내가 거기서 제단을 쌓으려 하노라.”(3절)

야곱의 말은 벧엘로 올라가는 것의 의미를 잘 보여줍니다. 야곱은 예전에 벧엘에서 서원할 때 “내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요...”(창 28:21-22)라고 서원한 바 있습니다. 그것은 야곱이 온전히 하나님만 섬기겠노라는 표현이었습니다. 그러니 이방 신상들을 버리고 자신을 정결하게 하는 것이 반드시 요구된 것입니다. 그 의복을 바꾸어 입는 것도 동일한 원리입니다. 야곱은 새로운 마음으로 하나님만을 섬기기 위해서 벧엘로 올라가고자 한 것입니다.

야곱의 가족들과 함께 한 사람들은 야곱의 말을 듣고 자기 손에 있는 모든 이방 신상들과 자기 귀에 있는 귀고리들을 야곱에게 주었고 야곱은 그것들을 세겜 근처 상수리나무 아래에 묻고 벧엘로 떠났습니다. 이것은 야곱뿐만 아니라 그의 가족들과 함께 한 사람들이 벧엘로 올라가는 것의 의미를 제대로 파악하고 있었다는 것을 보여줍니다.

성경은 “그들이 떠났으나 하나님이 그 사면 고을들로 크게 두려워하게 하셨으므로 야곱의 아들들을 추격하는 자가 없었더라.”(5절)고 말하고 있습니다. 하나님은 그렇게 벧엘로 올라가는 야곱을 보호하셨습니다.

4. 야곱이 벧엘로 돌아왔을 때 하나님은 다시 그에게 나타나셨습니다. 그리고 야곱에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? (9-12절)

하나님은 벧엘에서 다시 야곱에게 나타나셔서 말씀하셨는데 하나님의 말씀은 크게 두 가지입니다. 첫째는, “...네 이름이 야곱이지마는 네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라...”(10절)고 하신 것입니다. 이것은 의미심장한 말씀입니다. 왜냐하면 하나님은 이미 얍복 나루에서 이미 동일한 말씀을 주시면서 야곱의 이름을 이스라엘로 바꿔주신 적이 있기 때문입니다(32:27-28). 왜 하나님은 야곱의 이름을 이스라엘로 바꾸시겠다는 말씀을 두 번이나 하셨을까요?

그것은 9절 말씀과 연관지어 생각해 볼 수 있습니다. 9절은 이렇게 말합니다. “야곱이 밧단아람에서 돌아오매…”(9절) 야곱은 지금 밧단아람에서 벧엘로 온 것이 아닙니다. 야곱은 이미 밧단아람에서 돌아와서 형 에서를 만났고 그리고 세겜 성읍 앞에 장막을 쳤습니다. 그러다가 디나 사건으로 인해 벧엘로 올라온 것입니다. 그렇게 밧단아람에서 돌아온 지가 꽤 되었음에도 불구하고 하나님은 “야곱이 밧단아람에서 돌아오매…”라고 말씀하신 것입니다. 이것은 무슨 뜻일까요? 그것은 하나님은 야곱이 벧엘로 올라온 지금이 진정한 의미에서 밧단아람에서 돌아온 때라고 말씀하시는 것입니다. 야곱은 예전에 아버지의 집을 떠나서 밧단아람으로 갈 때 벧엘에서 하나님께 서약했고(창 28:20-22), 하나님은 라반과의 갈등으로 인해 힘들어하던 야곱에게 당신께서 벧엘의 하나님이심을 상기시켜 주셨습니다(창 31:13). 그러므로 야곱은 밧단아람에서 벧엘로 돌아와야 했고 벧엘에서 자신이 예전에 했던 서원을 지켜야 했습니다. 이런 점에서 야곱이 벧엘로 올라온 지금이야말로 진정으로 야곱이 밧단아람에서 돌아온 때라고 말씀하시는 것입니다.

하나님이 벧엘에서 다시 야곱의 이름을 이스라엘로 바꾸어주신 것도 동일한 의미에서 생각해 볼 수 있습니다. 하나님은 이미 얍복 나루에서 야곱의 이름을 이스라엘로 바꾸어주셨지만 야곱이 벧엘에 와서 서원한 대로 하나님께 제단을 쌓고 하나님을 섬겼을 때 진정한 의미에서 야곱이 이스라엘이 되었다고 말씀해 주신 것입니다.

이를 통해서 하나님이 야곱에게, 그리고 오늘날의 우리에게 원하시는 것이 무엇인지가 분명해집니다. 하나님은 야곱이 명목상으로만 이스라엘이라는 이름을 가지기를 원하지 않으셨습니다. 하나님은 야곱이 하나님만 섬기고 예배하는, 참으로 변화된 삶을 사는 진정한 이스라엘이 되기를 원하셨습니다. 마찬가지로, 하나님은 우리가 명목상의 그리스도인으로 살기를 원하지 않으십니다. 하나님은 우리가 진정한 그리스도인으로 살기를 원하십니다. 하나님만 섬기고 예배하고, 하나님의 뜻을 최고의 삶의 원리로 알고, 하나님이 맡기신 사명을 삶의 의미와 비전으로 삼고 살아가는 그런 진정한 그리스도인이 되기를 하나님은 우리에게 원하시는 것입니다.

하나님이 벧엘에서 야곱에게 말씀하신 두 번째 말씀은 하나님의 언약을 상기시켜 주시는 것이었습니다(11-12절). 이것은 하나님이 야곱을 아브라함 언약의 진정한 계승자로 인정하겠다는 것을 보여주신 것입니다. 야곱은 간교하게 형 에서를 속이고 장자권을 빼앗았고 아버지를 속이고 장자의 축복을 받았습니다. 그렇지만 그렇게 한다고 해서 아브라함에서 이삭으로 이어지는 언약의 계승자가 될 수 있는 것은 아닙니다. 하나님은 야곱이 벧엘에서 진정으로 하나님만 섬기고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기로 작정했을 때 “내가 너를 아브라함과 이삭의 진정한 계승자로 인정하겠다.”고 말씀하신 것입니다.

우리가 진정한 그리스도인으로 살 때, 이처럼 하나님의 인정과 복을 받을 수 있습니다. 우리 모두가 진정한 그리스도인으로 살고 진정한 복과 은혜를 누릴 수 있기를 바랍니다.

5. 하나님이 자신을 떠나신 후에 야곱은 어떻게 했습니까? (14-15절)

야곱은 하나님이 자기와 말씀하시던 곳에 기둥 곧 돌 기둥을 세우고 그 위에 번제물을 붓고 또 그 위에 기름을 붓고 그곳의 이름을 벧엘이라고 불렀습니다(14-15절). 오래 전에 야곱이 밧단아람으로 가던 중에 벧엘에 이르러서 했던 것과 거의 유사하지 않습니까?(창 28:18-19) 야곱은 왜 예전에 했던 것을 반복했을까요? 이것도 ‘진정한 의미’라는 관점에서 이해될 수 있을 것입니다.

야곱은 벧엘로 올라와서 진정한 의미를 경험했습니다. 자신이 밧단아람에서 돌아온 것의 진정한 의미, 하나님이 자신의 이름을 이스라엘로 바꾸어 주신 것의 진정한 의미를 맛본 것입니다. 그러고 보니 자신이 예전에 했던 행위를 반복하면서 그 진정한 의미를 찾고 있는 것입니다.

우리가 진정한 그리스도인으로 살아가고자 할 때, 우리의 신앙생활도 예전과는 비교할 수 없이 풍성해집니다. 예배가 달라지고 경건생활도 달라집니다. 우리가 진정한 그리스도인으로 살아가고자 할 때 하나님이 주시는 풍성한 은혜와 복을 누릴 수 있습니다. 명목상의 그리스도인으로만 남아 있다면 결코 누릴 수 없는 복입니다.

“나는 그리스도인이다!”라는 사실이 나의 삶 속에서 어떻게 나타나고 있습니까? 구체적으로 이야기해 보십시오.

하나님은 우리의 삶이 진정한 그리스도인다운 삶, 진정한 하나님의 자녀다운 삶이 되기를 바라십니다. 그것을 위해서 구체적으로 내가 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

우리는 결코 더 이상 명목상의 그리스도인으로 살지 말아야 합니다. 우리는 진정한 그리스도인으로 살아야 합니다. 그것이 우리를 부르신 하나님의 뜻입니다. 물론 우리가 완벽한 삶을 살아야 한다는 것은 아닙니다. 다만 우리는 진정한 그리스도인다운 삶을 향한 열정을 가지고 노력하는 삶, 그래서 점진적으로 더 나아지는 삶을 살아야 합니다. 오늘보다는 내일이 더 낫고, 이번 달보다는 다음 달이, 올해보다는 내년이 더 나은 그런 삶을 살아야 하겠습니다. 그렇게 살아가는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다.

주말성경공부 3･4월호 4

꿈의 성취를 방해하는 것을 극복하라

본문: 창 37:1-28   찬송: 342장 너 시험을 당해

들어가며

요셉은 꿈과 비전의 사람이었습니다. 하나님은 요셉에게 꿈을 주셨고 요셉은 그 꿈을 비전으로 삼고 살아서 마침내 비전을 이루었습니다. 그렇지만 요셉의 삶이 평탄한 것은 결코 아니었습니다. 하나님의 놀라운 섭리의 손길로 요셉의 꿈이 이루어지기는 했지만 그 과정은 결코 쉽지 않았습니다.

오늘은 말씀을 통해서 요셉이 하나님께로부터 받은 꿈에 대해서 어떤 자세를 가졌는지, 그리고 그 꿈이 이루어지는 데 있어서 어떤 방해가 있었는지를 살펴보고자 합니다. 이를 통해서 우리 각자의 모습을 깊이 돌아보면서 하나님이 주신 꿈과 비전의 성취를 위해 어떻게 살아가야 할지에 대해 깨닫게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 요셉은 열일곱 살까지 아버지와 함께 살았습니다. 아버지의 집에서 요셉은 어떻게 살았습니까? (1-4절)

무엇보다도 요셉은 아버지의 사랑을 많이 받았습니다. 성경은 “요셉이 노년에 얻은 아들이므로 이스라엘이 여러 아들들보다 그를 더 사랑하므로 그를 위해 채색옷을 지었더니”(3절)라고 말합니다. 확실히 야곱은 요셉을 다른 아들들보다 더 사랑해서 당시로서는 매우 귀한 채색옷을 지어 입혔습니다. 이러한 아버지의 편애는 요셉이 다른 형제들과 잘 어울려 지내지 못하게 하는 중요한 요인이 되었습니다. “그의 형들이 아버지가 형들보다 그를 더 사랑함을 보고 그를 미워하여 그에게 편안하게 말할 수 없었더라.”(4절)는 말씀이 이를 잘 보여줍니다.

게다가 요셉은 성숙하지도 못했습니다. 그는 형들과 함께 양을 칠 때 그의 아버지의 아내들 빌하와 실바의 아들들과 더불어 함께 있었는데 형들의 잘못을 아버지에게 고자질했습니다(2절). 레아의 아들들이 왜 이곳에 언급되지 않았는지에 대해서는 정확하게 알 수는 없습니다. 어쨌든 요셉은 형들의 잘못을 아버지에게 일러바쳤는데, 이것은 그러잖아도 자신을 곱지 않은 시선으로 바라보는 형들에게 더더욱 미움을 받게 하는 계기가 되었습니다. 자신이 형들에 비해 과도한 아버지의 사랑을 받는 입장이라는 것을 충분히 감안했더라면 이렇게 하지는 않았을 것입니다만 요셉은 아직 어린 열일곱 살에 불과했기에 그는 성숙하지 못한 모습을 보여준 것입니다.

2. 요셉은 예사롭지 않은 두 가지의 꿈을 꾸고 형들에게 이야기해 주었습니다. 어떤 꿈이었으며 꿈 이야기를 들은 형들의 반응은 어떠했습니까? (5-11절)

첫 번째 꿈은 요셉이 형들과 함께 밭에서 곡식단을 묶는데 요셉의 곡식단은 일어서고 형들의 단은 요셉의 곡식단을 둘러서서 절하는 꿈이었습니다. 명백하게 요셉이 형들에게 경배를 받게 될 것, 요셉이 형들보다 훨씬 더 높은 자리에 이르게 될 것을 가리키는 꿈이었습니다. 형들이 요셉에게 “네가 참으로 우리의 왕이 되겠느냐 참으로 우리를 다스리게 되겠느냐?”라고 말하면서 그 꿈과 그의 말로 그를 더욱 미워한 것(8절)이 한편으로는 이해가 됩니다.

두 번째 꿈은 해와 달과 열한 별이 요셉에게 절하는 꿈이었습니다. 첫 번째 꿈보다 더한 것이, 이번에는 부모(해와 달)마저도 요셉에게 절할 것을 보여주는 내용이었습니다. 요셉은 아버지와 형들에게 꿈 이야기를 들려주었습니다. 아버지 야곱은 “네가 꾼 꿈이 무엇이냐 나와 네 어머니와 네 형들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐?”라고 책망했지만 그 말만은 마음에 간직해 두었습니다. 그렇지만 형들의 입장은 달랐습니다. 형들은 요셉을 “시기했다.”고 성경은 말합니다. 그리고 요셉에 대한 형들의 시기와 미움은 요셉의 삶에 큰 장애가 됩니다. 그리고 분명, 요셉의 부족함과 미성숙함은 형들로 하여금 시기와 미움의 마음을 갖게 하는 원인이 되었습니다.

이러한 사실을 통해서, 우리는 우리 자신의 연약함과 미숙함이 종종 우리가 가진 꿈의 성취를 방해한다는 것을 발견합니다. 꿈과 비전이 이루어지는 것을 방해하는 것에는 외부적인 것도 있지만 내부적인 것도 있는 것입니다. 그렇기 때문에 우리 자신이 가진 문제 - 성품이나 인간관계 혹은 삶의 자세 등 - 가 우리의 꿈과 비전을 방해하고 있지는 않는지 깊이 돌아보아야 하겠습니다. 꿈과 비전을 가지는 것은 좋지만, 우리 스스로의 문제로 인해 그 꿈과 비전의 성취가 방해받는다면 불행한 일이 아닐 수 없습니다.

한편으로는 요셉에게 있어서 그 꿈이 그에게 얼마나 큰 힘이 되었는지도 생각해 보아야 할 것입니다. 분명코 요셉은 하나님이 자신을 크게 사용하시되 부모와 형들마저도 자신에게 절할 정도로 자신을 높이실 만큼 크게 사용하실 것을 확신했습니다. 훗날 보디발의 가정에서 가정총무가 되고 보디발의 아내의 유혹을 이겨낼 수 있었던 데는 요셉이 꿈에 대한 확신을 가졌기 때문입니다. 하나님이 주신 꿈을 굳게 붙잡고 그 꿈에 합당한 모습으로 살아가는 것은 꿈의 성취에 커다란 유익이 됩니다.

3. 어느 날 야곱은 요셉에게 한 가지 심부름을 시켰습니다. 어떤 심부름이었습니까? (12-14절)

야곱은 요셉에게 심부름을 시켰습니다. 당시 요셉의 형들은 세겜에서 아버지의 양을 치고 있었는데 야곱은 아들들의 안부가 궁금했던 것입니다. 그래서 야곱은 요셉에게 “가서 네 형들과 양 떼가 다 잘 있는지를 보고 돌아와 내게 말하라.”고 말하면서 요셉을 보낸 것입니다.

야곱은 미처 생각하지도 못했지만 야곱이 요셉을 그의 형들에게 보낸 것은 결과적으로 엄청난 사건의 시작이 됩니다. 결과적으로는 그것이 계기가 되어서 요셉이 애굽의 총리가 되었지만, 그 일을 결과론적으로만 해석해서 좋게 볼 수는 없습니다. 어쨌든 형들은 요셉을 미워해서 그를 죽이려 했고 르우벤과 유다의 중재로 요셉을 죽이지는 않았지만 이스마엘 사람들에게 요셉을 팔아넘김으로써 요셉의 삶에도, 또 야곱의 가정에도 커다란 비극을 가져다주었습니다.

요셉이 아버지 집에서 극진한 대접을 받는 것(이 사건 이전)과 이스마엘 사람에게 노예로 팔려간 것(이 사건 이후)을 비교해 보면 요셉은 그야말로 비극적인 상황에 놓이게 된 것입니다. 그리고 그의 꿈이 이루어질 가능성은 이전과는 비교할 수 없이 적어진 것으로 보입니다. 이처럼 우리가 살아가는 현실은 우리가 가진 꿈의 성취를 방해하는 쪽으로 작용할 때가 훨씬 많습니다. 이 세상은 우리가 가진 꿈을 이루도록 도와주는 곳이 아닙니다. 세상은 결코 만만하지 않습니다. 그렇기 때문에 우리나 우리 자녀들이 꿈과 비전을 성취하고자 한다면 이 사실을 기억하고 더더욱 최선을 다하지 않으면 안 됩니다.

4. 요셉의 형들은 도단에 있었습니다. 요셉이 자신들을 향해 가까이 다가오는 모습을 보면서 형들은 어떤 생각을 하게 됩니까? (18-20절)

요셉의 형들은 요셉이 가까이 오기 전에 멀리서 보고 죽이기를 꾀했습니다. 그들은 서로 말하기를 “꿈 꾸는 자가 오는도다 자, 그를 죽여 한 구덩이에 던지고 우리가 말하기를 악한 짐승이 그를 잡아먹었다 하자 그의 꿈이 어떻게 되는지를 우리가 볼 것이니라.”(19-20절)고 말했습니다.

요셉의 형들이 비록 이복형제이기는 했으나 어쨌든 동일한 아버지 아래에서 자란 동생을 죽이려는 악한 계획을 세웠다는 점은 매우 놀랍습니다. 어떻게 그럴 수 있겠습니까? 그런데 요셉의 형들은 특별한 문제의식 없이 이런 끔찍한 범죄 계획을 세웠습니다.

요셉의 형들은 단지 동생을 죽이려는 데서 그치는 것이 아니라 - 물론 그것만 해도 끔찍하리만큼 큰 죄이긴 하지만 - 그를 죽인 후에 ‘그의 꿈이 어떻게 되는지’를 보고자 했습니다. 하나님이 요셉에게 주신 꿈에 대해서 대적하려고 했다는 것입니다. 그리고 성경이 “서로 이르되”라고 말하고 있다는 점을 주목해야 합니다. 형들 중에 누군가가 주동이 되어서 이런 악한 일을 행하고자 한 것이 아니라, 너나 할 것 없이 요셉을 죽이고자 했던 것입니다. 그리고 형들의 한결같은 생각은 요셉이 죽으면 요셉의 꿈도 사라진다는 것이었습니다. “(요셉을 죽이고) 그의 꿈이 어떻게 되는지를 우리가 볼 것이니라.”는 것은 하나님이 요셉에게 주신 꿈을 조롱하는 것이었습니다.

우리는 이러한 요셉의 형들의 모습을 통해서 이 세상은 하나님이 주신 거룩한 꿈의 성취를 대단히 적극적으로 방해한다는 것을 알 수 있습니다. 어쩌면 가장 가까운 사람들 - 요셉에게는 형들 - 이 우리의 꿈이 이루어지는 데 가장 큰 방해가 될 지도 모를 일입니다. 어쨌든 바로 앞 문제에서 살펴본 것처럼 이 세상은 우리가 가진 꿈이 이루어지는 것을 결코 좋아하지 않습니다. 오히려 적극적으로 우리의 꿈의 성취를 방해하고 대적합니다. 꿈은 결코 쉽게 이루어지지 않습니다. 꿈이 성취되기까지에는 많은 방해가 있습니다. 우리는 이러한 방해와 장애물을 반드시 제거하고 극복할 수 있어야 합니다. 꿈은 저절로 이루어지지 않습니다. 꿈은 하나님을 굳게 믿고 의지하면서 자신의 삶을 창조적으로 개척하려는 사람에 의해 이루어집니다.

5. 요셉은 두 형들의 도움으로 인해 죽음만은 면했습니다. 요셉을 도운 두 형들은 누구였으며 어떻게 도왔습니까? 그 결과 요셉은 어떻게 되었습니까? (21-28절)

요셉은 가까스로 죽음만은 면했습니다. 그것은 르우벤과 유다 덕분이었습니다. 르우벤은 요셉을 그들의 손에서 구원하기 위하여 “우리가 그의 생명은 해치지 말자... 피를 흘리지 말라 그를 광야 그 구덩이에 던지고 손을 그에게 대지 말라.”(21-22절)고 했습니다. 그렇게 말한 이유는 일단 요셉을 살려두었다가 나중에 구출하려고 했기 때문입니다. 요셉의 형들은 르우벤의 말을 듣고 요셉의 옷 곧 그가 입은 채색옷을 벗기고 그를 잡아서 물이 없는 빈 구덩이에 던져 넣었습니다.

그 후에 요셉의 형들이 앉아서 음식을 먹는 중에 한 무리의 이스마엘 사람들이 길르앗으로부터 와서 애굽으로 내려가는 것을 보았습니다. 유다가 형제들에게 이렇게 말했습니다. “우리가 우리 동생을 죽이고 그의 피를 덮어둔들 무엇이 유익할까 자 그를 이스마엘 사람들에게 팔고 그에게 우리 손을 대지 말자 그는 우리의 동생이요 우리의 혈육이니라.”(26-27절)고 말했습니다. 형제들이 유다의 말을 청종함으로써 요셉은 이스마엘 사람들에게 종으로 팔려가게 되었습니다.

요셉은 거의 죽을 뻔했습니다. 자연히 요셉의 꿈도 그냥 사라지는 것처럼 보였습니다. 그렇지만 하나님은 르우벤과 유다를 통해서 요셉의 생명을 지켜주셨고 요셉이 살아있는 한 요셉의 꿈도 여전히 살아있을 수 있게 되었습니다. 우리의 꿈의 성취를 방해하는 것들이 있을 때 하나님은 극적인 도움의 손길을 베풀어 주십니다. 그 하나님의 손길은 우리의 꿈이 성취됨에 있어서 절대적으로 필요합니다. 우리가 하나님이 주신 꿈과 비전을 성취하는 것은 결코 우리의 힘으로 할 수 없습니다. 요셉의 경우에서 볼 수 있듯이 오직 하나님의 은혜가 필요합니다. 하나님의 은혜를 힘입어 꿈의 성취를 위해 최선을 다할 때 하나님이 우리에게 주신 꿈이 온전히 성취될 수 있을 것입니다.

어떤 꿈과 비전을 가지고 있습니까? 함께 나누면서 서로를 위한 기도의 제목으로 삼으십시오.

꿈과 비전은 쉽게 성취되지 않습니다. 많은 방해거리가 있습니다. 그런 방해거리를 어떻게 극복할 수 있겠습니까? 자신의 경우를 예로 들어서 이야기해 보십시오.

마무리하며

우리도 요셉처럼 저마다 꿈과 비전을 가지고 있을 것입니다. 그것이 하나님께로부터 비롯된 것이라면 반드시 이루어질 것입니다. 그렇지만 요셉의 경우처럼 꿈과 비전의 성취를 방해하는 요소들도 많이 있습니다. 그 방해거리를 극복해야만 비전을 이룰 수 있습니다. 먼저 우리 자신의 모습이 비전의 성취를 도울 수 있어야 하며 세상의 악한 도전들을 극복할 수 있어야 할 것입니다. 꿈을 가지고 살 뿐만 아니라 꿈의 성취를 방해하는 것을 극복하여 하나님이 원하시는 아름답고 보람된 삶을 살기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 5

거친 난관에 부딪힐 때...

본문: 창 39:1-23   찬송: 413장 내 평생에 가는 길

들어가며

우리는 모두 삶이 늘 평탄하지 않다는 것을 잘 알고 있습니다. 살다 보면 잔잔한 강처럼 평안하고 형통할 때도 있지만 거친 풍랑이 몰려오는 것처럼 힘들고 어려울 때도 있습니다. 우리가 경험하는 이런 다양한 삶의 순간마다 어떤 모습으로 살아가는가 라는 것은 대단히 중요합니다. 그것이 우리의 삶의 행복과 영적 성장에 큰 영향을 끼치기 때문입니다.

오늘은 요셉의 삶에 대해 살펴보려고 합니다. 형들에 의해 애굽에 종으로 팔려간 그 쓰디 쓴 고통의 현장에서 과연 요셉은 어떤 모습으로 살았겠습니까? 요셉의 삶은 흥미진진할 뿐만 아니라 우리에게 매우 중요한 교훈을 주기에 부족함이 없습니다. 요셉의 삶을 통해서 우리의 삶이 더욱 하나님이 기뻐하시는 삶, 참으로 복된 삶이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스마엘 사람에 의해 애굽으로 간 요셉은 누구의 종으로 팔려갔습니까? 당시 그의 심경이 어떠했을 것이라고 생각합니까? (1절)

요셉의 심경은 참으로 참담했을 것입니다. 아버지의 집에서 황태자처럼 지내다가 종이 된 것은 얼마나 큰 충격이었겠습니까? 당시 자유인과 종 사이에는 엄청난 차이가 있었을 것이라는 것은 쉽게 짐작할 수 있습니다. 당시의 종은 신발을 신지 못했습니다. 그리고 옷(상의)도 입지 못했기 때문에 아버지가 입혀준 채색옷에 감춰져 있던 요셉의 몸이 애굽의 작열하는 태양 볕 아래 다 노출되었습니다. 무엇보다도 자유가 사라졌습니다. 이제는 주인이 시키면 시키는 대로 할 수밖에 없는 노예가 된 것입니다. 그리고 애굽은 언어가 다르고 문화가 다른 곳이었습니다. 이런 급작스러운 변화는 열일곱 살의 소년으로서는 감당하기 힘든 일이었을 것입니다.

처음부터 노예로 태어났더라면 차라리 덜 고통스러웠을 겁니다. 그러려니 하고 살아갔겠지요. 하지만 요셉은 원래 노예가 아니라 자유인이었습니다. 그러다가 다른 사람도 아닌 형들에 의해 노예로 팔려온 것입니다. 그것은 얼마나 큰 심적 충격을 요셉에게 안겨주었겠습니까? 이런 이유들로 인해 요셉의 심경은 참담하기 이를 데 없었을 것입니다.

정도의 차이는 있을 수 있겠지만 우리에게도 커다란 어려움이나 비극적인 사건이 찾아올 수 있습니다. 살아가다가 난관에 봉착하게 되는 것은 우리 모두에게 언제든지 일어날 수 있는 일인 것입니다.

2. 요셉은 보디발의 집에서 어떤 모습으로 살았습니까? 성경의 기록을 기초로 보디발의 관점에서 생각해 보십시오. (2-4절, 6절)

앞 문제에서 살펴보았듯이 요셉의 심경은 참담하기 그지없었을 것입니다. 그렇지만 놀랍게도 성경은 “여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니”(3절)라고 말합니다. 애굽에 종으로 팔려온 요셉이 형통한 자가 되었다는 것은 대단히 놀라운 일입니다. 어떻게 이런 일이 일어났습니까?

성경에는 보디발이 “...여호와께서 그와 함께 하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형통하게 하심을 보았더라.”(3절)고 말합니다. 이 구절에서 ‘보았다’는 표현이 두 번이나 나옵니다. 보디발은 여호와께서 요셉과 함께 하심을 보았고 또 여호와께서 요셉의 범사에 형통하게 하심을 보았습니다. 그 결과 요셉은 보디발에게 은혜를 입어 섬기게 되었고 보디발은 요셉을 가정 총무로 삼고 자기의 모든 소유를 다 그의 손에 의탁했습니다. 자기가 먹는 음식 외에는 아무런 간섭을 하지 않을 만큼 보디발은 요셉을 신뢰했습니다.

보디발의 입장에서 보면 요셉은 외국에서 팔려온 종이었습니다. 근본도 알 수 없는 사람이었습니다. 그런 사람을 자신의 집의 가정 총무로 삼는 것은 쉬운 일이 아니었을 것입니다. 더구나 보디발은 보통 사람이 아니었습니다. 그는 애굽 왕 바로의 신하로서 친위대장이었습니다. 요즘으로 치면 청와대 비서실장 겸 경호실장 쯤 된다고 보면 되겠습니다. 요셉은 어떻게 그렇게 사회적으로 높은 사람의 신임을 얻게 되었겠습니까?

앞서 살펴본 대로 보디발은 “여호와께서 그와 함께 하심을” 보았습니다. ‘여호와께서 그와 함께 하심’이라는 것은 요셉의 삶이 다른 종들에 비해 뭔가 다른 점이 많았다는 것을 말해줍니다. 아마도 요셉은 낙심하고 삶을 비관할 수 있는 처지였지만 그렇게 하지 않았을 것입니다. 요셉은 하나님이 자신에게 주신 꿈을 기억하면서 언젠가는 하나님이 자신의 꿈을 이루게 하실 것이라는 확신을 가졌습니다. 그래서 요셉은 좌절하고 삶을 비관하기보다는 자신의 삶을 보다 적극적이고 긍정적으로 살아가기로 결심했을 것입니다. 보디발은 바로 그것을 본 것입니다. 보디발은 그렇게 살아가는 요셉의 모습이야말로 요셉이 늘 말했던 하나님이란 분이 그의 삶에 함께 하시는 것으로 이해했습니다.

그리고 보디발은 “여호와께서 그의 범사에 형통하게 하심을” 보았습니다. 보디발이 보기에는 요셉이 하는 일은 이상하리만큼 잘되었습니다. 그것은 참으로 이상한 일이었습니다만 보디발은 ‘아, 요셉이 믿는 하나님이 그의 범사에 형통케 하시는구나.’라고 생각했습니다. 바로 이런 이유들로 인해 보디발은 요셉을 가정 총무로 삼고 모든 것을 의탁했던 것입니다.

우리는 열일곱 살밖에 되지 않는 어린 요셉을 통해서 난관에 처할 때 우리가 어떻게 살아야 할지를 배워야 합니다. 요셉이라고 해서 힘들어하지 않았을 리는 없습니다. 다만 요셉은 보다 능동적인 마음과 적극적인 자세로 그 난관을 이겨내고자 했습니다. 하나님이 그에게 주신 꿈도 크게 작용했을 것입니다. 바로 이런 이유로 인해 애굽 사람인 보디발조차도 요셉을 인정하지 않을 수 없었던 것이고 그 결과로 요셉의 삶은 훨씬 더 나아질 수 있었습니다.

3. 요셉은 보디발에게는 그야말로 복덩이였습니다. 어떤 점에서 그렇게 말할 수 있습니까? (5절)

성경은 이렇게 말합니다. “그가 요셉에게 자기의 집과 그의 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라.”(5절) 보디발이 요셉을 가정 총무로 삼아서 자기의 집과 그의 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리셨습니다. 그로 인해 여호와의 복이 보디발의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미쳤습니다.

요셉을 가정 총무로 삼기 이전에도 보디발은 여호와께서 요셉의 범사에 형통하게 하심을 보았습니다. 그런데 가정 총무로 삼았더니 이전과는 비할 수 없이 풍성한 복을 받게 된 것입니다. 그러니 보디발에게는 요셉이 그야말로 복덩이 같은 사람이었습니다.

우리는 이런 모습으로 인해 몇 가지 중요한 점을 생각해 볼 수 있습니다. 첫째는, 요셉의 삶을 통해 하나님이 아브라함에게 약속하신 말씀이 성취되었다는 점입니다. 하나님은 아브라함에게 이렇게 말씀하신 바 있습니다. “...너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라.”(창 12:2-3) 보디발은 요셉을 축복함으로 인해 하나님의 복을 받은 것입니다.

둘째는, 우리가 요셉처럼 축복의 통로로 사용되어야 한다는 사실입니다. 우리도 요셉처럼 다른 사람들에게 축복의 통로로 사용되어야 합니다. 우리가 있음으로 인해 우리의 직장과 이웃 사회가 복을 받아야 합니다. 하나님은 바로 이러한 목적을 위해 우리를 당신의 자녀로 삼아주셨습니다.

아무리 보디발의 가정 총무가 되었어도 요셉의 삶에는 여전히 어려움이 많았습니다. 가족들로부터 떨어진 채 살아야 했다는 점, 여전히 애굽 땅에서는 요셉이 외국인이었다는 점 등입니다. 그렇지만 이런 어려움 속에서도 요셉이 축복의 통로로 사용되었다는 점을 결코 간과해서는 안 될 것입니다. 우리도 살아가는 중에 거친 난관에 부딪칠 때 그 현실에 굴복하기보다는 하나님의 은혜를 의지하여 담대히 이겨내고 많은 사람들에게 하나님의 복이 임하게 하는 축복의 통로로 살아가야 하겠습니다.

4. 안타깝게도 어떤 사건으로 인해 요셉의 행복은 오래 가지 못했습니다. 요셉이 경험한 일을 간략하게 요약해 보십시오. (7-20절) 이 사건을 통해서 요셉으로부터 어떤 점을 배울 수 있겠습니까?

성경은 “...요셉은 용모가 빼어나고 아름다웠더라.”(6절)고 말합니다. 요셉은 젊었을 뿐만 아니라 잘생기고 건강한 체격을 가지고 있었습니다. 어느 날 주인의 아내가 요셉을 유혹했습니다. 자신을 향해 눈짓하고 동침하기를 청하는 주인의 아내에게 거절하면서 이렇게 말했습니다. “... 내 주인이 집안의 모든 소유를 간섭하지 아니하고 다 내 손에 위탁하였으니 이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 그의 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까.”(8-9절)

그렇지만 보디발의 아내는 포기하지 않고 날마다 요셉에게 청했습니다. 그렇지만 요셉은 듣지 않았고 주인의 아내와는 함께 있으려고 하지도 않았습니다.

그러던 어느 날, 요셉이 일을 하기 위해 그 집에 들어갔는데 마침 집안에 사람이 아무도 없었습니다. 그러자 보디발의 아내는 요셉의 손을 잡고 “나와 동침하자.”라고 간청했습니다. 요셉이 자기의 옷을 그 여인의 손에 버려두고 밖으로 나가자 그 여인은 분노와 수치에 사로잡혀 요셉이 자신을 희롱하고 강간하려고 했다고 말했습니다. 이 사실을 알게 된 보디발은 요셉에게 분노하면서 왕의 죄수를 가두는 감옥에 가두어 버렸습니다.

우리는 요셉이 얼마나 하나님 앞에서 범죄하지 않으려고 애썼는지를 볼 수 있습니다. 비록 그가 있는 곳이 애굽이었지만 그럼에도 불구하고 그는 하나님 앞에서 범죄할 수 없다는 분명한 의지를 가지고 있었습니다. 코람데오(하나님 앞에서)라는 말이 있는데 요셉은 말 그대로 코람데오의 삶을 산 것입니다.

요셉은 주인의 아내의 유혹을 거절한 대가로 옥에 갇히는 엄청난 난관에 부딪치게 됩니다. 그것은 요셉이 주인의 아내의 유혹을 거절할 때부터 이미 생각하고 있었던 일이었을 것입니다. 그렇지만 요셉은 설령 그렇게 된다 하더라도 하나님 앞에서 범죄할 수는 없다고, 자신을 믿어준 주인 보디발을 배신할 수는 없다고 생각했습니다. 이러한 요셉의 모습은 우리에게 아무리 어렵더라도, 설령 더 어려운 상황에 처할 것을 예상하더라도 하나님 앞에서 바른 모습으로 살아가야 한다는 사실을 깨우쳐 줍니다. 그것이 난관에 부딪쳤을 때 우리가 가져야 할 자세입니다.

5. 요셉은 다시 최악의 상황에 처했지만 그런 상황에서도 여전히 아름다운 모습을 보여주었습니다. 감옥에서의 요셉의 삶은 어떠했습니까? (20-23절)

요셉은 애굽에 노예로 팔려오는 끔찍한 상황을 이겨내고 보디발의 가정 총무가 되었습니다. 그렇게 이제 겨우 좀 형편이 나아지는가 싶었더니 이제는 감옥에 갇히는 최악의 상황에 이르렀습니다. 더구나 하나님 앞에서 바르게 살려고, 죄 짓지 않고 살려고 노력한 대가로 그렇게 된 것입니다. 우리가 그 입장이라면 얼마나 속상하고 분노가 치밀어 오르는 일이었겠습니까?

그런데 놀랍게도 성경은 이렇게 말합니다. “...요셉이 옥에 갇혔으나 여호와께서 요셉과 함께 하시고 그에게 인자를 더하사 간수장에게 은혜를 받게 하시매”(20-21절) 요셉이 처음 보디발의 집에 팔려왔을 때 그에 대한 성경의 묘사(2-3절)와 거의 유사합니다. 요셉은 참으로 억울한 누명을 쓰고 최악의 상황에 처했지만 그의 내면은 예나 지금이나 변함이 없어 보입니다.

우리는 이런 요셉의 모습을 통해서 “환경이 바뀌더라도, 아무리 억울한 상황에 처한다 하더라도 하나님이 함께 하심은 변함이 없고 하나님이 함께 하시는 사람의 내면도 변함이 없다.”라는 교훈을 얻을 수 있습니다. 외부의 일은 우리 마음대로 할 수 없습니다. 요셉의 주인의 아내의 유혹도 요셉으로서는 어찌할 수 없는 일이었습니다. 그 유혹을 물리친 대가로 감옥에 갇히게 된 것도 어쩔 수 없는 일이었습니다. 그렇지만 우리의 내면을 지키는 것은 우리가 할 수 있는 일이고 해야 하는 일입니다. 요셉이 바로 그 사실을 잘 보여주었습니다.

우리는 지금까지 살아오면서 많은 어려움을 겪어 왔습니다. 앞으로도 많은 난관을 겪게 될 것입니다. 그러한 외부적인 일들은 우리로서는 어쩔 수 없는 일입니다. 그렇지만 우리는 요셉처럼 어떤 상황에서도 우리의 내면을 지킬 수 있어야 할 것입니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 너희는 평강을 위하여 한 몸으로 부르심을 받았나니 너희는 또한 감사하는 자가 되라.”(골 3:15) 이 말씀처럼 난관에 처할지라도 그리스도의 평강이 우리 마음을 주관하도록 해야 할 것입니다.

요셉의 삶에서 가장 인상적이거나 아름답게 보인 점은 무엇입니까? 그것을 통해서 어떤 점을 배울 수 있겠습니까?

이 땅에서 살아가는 중에 어렵고 힘든 상황에 처할 때 우리는 어떻게 해야 합니까? 요셉의 경우를 보면서 깊이 생각해 보고 이야기해 보십시오. 가능하면 지금 자신이 처한 상황을 염두에 두고 생각을 나누십시오.

마무리하며

요셉의 삶은 그야말로 우여곡절로 가득한 삶이었습니다. 요셉보다 더 파란만장한 삶을 산 사람도 거의 없을 정도였습니다. 그렇지만 요셉은 그런 중에도 하나님의 사람다운 모습을 유지했고 그 결과로 하나님이 크게 사용하시는 위대한 믿음의 사람이 되었습니다. 우리도 살아가면서 큰 어려움에 처할 수 있습니다. 그 때, 요셉처럼 하나님이 우리와 함께 하심을 확신하고 믿음을 가진 사람답게 살아갈 수 있어야 할 것입니다. 그럼으로써 우리 자신도 복되고 다른 사람들에게도 복을 끼칠 수 있는 삶이 되어야 할 것입니다.

주말성경공부 3･4월호 6

우리의 삶을 이끄는 두 가지 힘

본문: 창 41:37-52   찬송: 549장 내 주여 뜻대로

들어가며

우리의 삶을 이끌어 가는 중요한 두 가지 힘이 있습니다. 한 가지는 하나님에게 속한 것으로서 하나님의 은혜와 사랑, 섭리와 도우심 등입니다. 또 다른 한 가지는 우리 자신에게 속한 것으로서 삶에 대한 의지나 열정, 성품이나 삶의 자세 등입니다. 하나님에 대한 신뢰나 기도 등도 두 번째 항목에 포함될 수 있습니다. 베를 짜는 사람이 씨줄과 날줄을 엮으면서 베를 짜듯이, 우리도 이 두 가지 힘의 조화로운 작용 가운데 살아가고 있습니다.

요셉의 생애는 이 사실을 가장 잘 보여주는 모범 사례라고 할 수 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 요셉의 삶을 깊이 들여다보면서 우리의 삶을 이끌어 가는 그 중요한 두 가지 힘과 상호간의 작용을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 요셉은 바로의 꿈을 해몽해 주었습니다. 요셉의 해몽을 들은 바로는 요셉에 대해서 신하들에게 그리고 요셉에게 각각 무엇이라고 말했습니까?

•신하들에게(38절)/ “이와 같이 하나님의 영에 감동된 사람을 우리가 어찌 찾을 수 있으리요”

•요셉에게(39절)/ “하나님이 이 모든 것을 네게 보이셨으니 너와 같이 명철하고 지혜 있는 자가 없도다.”

범상치 않은 의미를 지닌 것 같은 두 가지 꿈을 꾸고 깊은 고민에 빠져 있던 바로로서는 탁월하게 꿈을 해몽해 준 요셉이 놀랍게 보일 수밖에 없었을 것입니다. 바로의 눈으로 보기에는 요셉은 ‘하나님의 영에 감동된 사람’이었습니다. 꿈을 해몽할 수 있는 요셉의 능력도 하나님이 주신 것이라고 인정했습니다. 바로는 요셉이 참으로 명찰하고 지혜 있는 사람이라고 생각했습니다.

우리도 세상 사람들이 감동할 수 있는 모습으로 살아야 할 것입니다. 요셉이 하나님의 영에 감동된 사람이었듯이 우리는 성령님께서 함께 하시는 사람입니다. 그 성령님의 역사로 인해 우리는 세상 사람들이 감동, 감격하는 삶을 살아야 할 것입니다.

2. 바로는 요셉에게 어떤 대우를 해주었습니까? (40-45절) 그 의미는 무엇이라고 생각합니까?

바로는 요셉에게 “너는 내 집을 다스리라 내 백성이 다 네 명령에 복종하리니 내가 너보다 높은 것은 내 왕좌뿐이니라.”(40절)고 말했습니다. 그리고 요셉을 애굽 온 땅의 총리로 삼았습니다(41절). 그리고 자기의 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼우고 세마포 옷을 입히고 금 사슬을 목에 걸고 자기에게 있는 버금 수레에 그를 태웠습니다. 이러한 일련의 행동은 바로가 요셉을 매우 신임하고 있다는 것을 보여주는 증거였습니다. 그러자 무리가 요셉 앞에서 “엎드리라.”고 외쳤습니다. 바로는 “나는 바로라 애굽 온 땅에서 네 허락이 없이는 수족을 놀릴 자가 없으리라.”(44절)고 하면서 요셉의 총리됨을 더욱 분명하게 확증시켜 주었습니다. 그리고 요셉의 이름을 사브낫바네아라고 바꾸어주고 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 아내로 주었습니다. 그 때 요셉의 나이 삼십 세였습니다.

우리는 바로가 요셉을 애굽의 총리로 삼는 장면을 보면서 하나님이 요셉에게 주셨던 그 꿈이 마침내 성취되는 감격적인 모습을 봅니다. 요셉 자신의 연약함으로 인해 형들의 미움을 받고 형들이 “(요셉을 죽이고) 그의 꿈이 어떻게 되는지를 우리가 볼 것이니라.”고 했지만 기어코 하나님이 요셉에게 주신 꿈은 온전히 성취되었습니다. 요셉의 삶에서 가장 특징적인 것은 ‘하나님이 함께 하심’이었습니다. 그것은 곧 요셉의 꿈이 이루어진 것은 전적으로 하나님의 은혜였음을 잘 보여줍니다.

한편으로는 요셉의 꿈이 결코 쉽게 성취된 것이 아님을 기억할 수 있어야 할 것입니다. 요셉의 삶에서 하나님이 주신 꿈이 성취되기까지에는 처절할 정도의 질곡 많은 삶이 있었습니다. 그런 힘겹고 어려운 삶에서도 요셉은 꿈을 가진 사람으로서 하나님이 주신 꿈을 붙잡고 살았고 그 꿈에 합당한 삶을 살기 위해 최선을 다했습니다. 이런 절실함과 처절함이 없었더라면 요셉의 삶에서 꿈이 이루어졌을 것 같지 않습니다.

3. 당시의 애굽은 고대 문명권에서는 최고, 최강의 나라였습니다. 그런 국가의 왕인 바로가 요셉을 총리로 삼는 것은 대단히 어려운 일이었습니다. 그런데도 바로가 요셉을 총리로 삼은 이유가 무엇이겠습니까? (참고; 28-36절)

바로가 요셉을 애굽의 총리로 삼는 데는 여러 가지 장애물이 있었습니다. 첫째로는 요셉이 애굽 사람이 아니라 외국 사람이었다는 점이고 둘째는 요셉이 외국 사람이기 때문에 바로로서는 요셉의 근본을 알 수 없었다는 점이고 셋째로는 요셉이 전과자였다는 점입니다. 더구나 요셉은 아직 결혼도 하지 않은 미혼이었습니다. 한 번 생각해 보십시오. 이러한 요소들은 바로가 요셉을 애굽의 총리로 삼는 데 얼마나 치명적인 결함들이었겠습니까?

바로 앞에서 살펴보았듯이 바로는 요셉을 애굽의 총리로 임명하면서 그의 이름을 바꾸어주었고 온 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 아내로 삼게 한 바 있습니다. 그것은 요셉을 애굽화 시키려는 의도인 것으로 보입니다. 요셉에게 애굽의 이름을 주고 애굽의 한 지역(‘온’이라는 지역)의 제사장의 딸과 결혼시킴으로써 요셉의 약점을 덮어주려고 했던 것입니다. 이것은 요셉을 총리로 임명하면서 가지고 있었던 바로의 고민을 잘 보여줍니다. 바로의 눈에는 요셉이 칠 년의 풍년과 칠 년의 흉년을 잘 대처할 수 있는 최고의 적임자인 것은 분명해 보였지만 그래도 그 거대한 제국의 총리가 되는 것이 어디 쉬운 일이었겠습니까? 분명 바로의 마음에는 큰 고민이 있었을 것입니다.

이처럼 바로가 요셉을 애굽의 총리로 삼는 것은 대단히 어려운 일이었음에도 불구하고 바로가 요셉을 애굽의 총리로 삼은 이유가 무엇이었겠습니까? 단지 ‘바로의 꿈을 잘 해몽해 주었기 때문’이라고 말하기에는 충분하지 않습니다. 요셉은 바로가 꾼 꿈이 앞으로 칠 년 동안 풍년이 닥칠 것이고 그 후에 칠 년의 흉년이 닥칠 것이라는 사실을 말해 준 후에 바로에게 이렇게 말합니다. “이제 바로께서는 명철하고 지혜 있는 사람을 택하여 애굽 땅을 다스리게 하시고 바로께서는 또 이같이 행하사 나라 안에 감독관들을 두어 그 일곱 해 풍년에 애굽 땅의 오분의 일을 거두되 그들로 장차 올 풍년의 모든 곡물을 거두고 그 곡물을 바로의 손에 돌려 양식을 위하여 각 성읍에 쌓아 두게 하소서 이와 같이 그 곡물을 이 땅에 저장하여 애굽 땅에 임할 일곱 해 흉년에 대비하시면 땅이 이 흉년으로 말미암아 망하지 아니하리이다.”(33-36절) 이것은 요즘 식으로 말하면 정책이었습니다. 요셉은 칠 년 동안의 풍년 동안 어떻게 준비해야 칠 년 동안의 흉년을 이겨낼 수 있을 것인지에 대해서 정책을 제안한 것입니다. 그리고 성경은 “바로와 그의 모든 신하가 이 일을 좋게 여긴지라.”(37절)고 말했습니다. 요셉이 제안한 정책이 바로와 모든 신하들에게 합당하게 들릴 만큼 타당하고 훌륭한 것이었습니다. 바로 이것이 바로가 요셉을 애굽의 총리로 임명하게 된 이유입니다. (물론 이 모든 것의 배후에는 하나님의 손길이 있었습니다.)

그런데 여기에서 한 가지 의문점이 생깁니다. 요셉은 바로를 만나기 직전까지 감옥에 갇혀 있다가 나왔습니다. 그런 요셉이 애굽의 바로와 신하들까지 감탄시킬 만큼 뛰어난 정책을 제시할 만한 지혜와 지식을 어디서 배웠을까요? 바로 다음 질문에서 이 의문에 대한 답을 찾아보고자 합니다.

4. 요셉의 삶에는 하나님의 섭리가 잘 나타나 있습니다. 그리고 아래의 질문들에 대해 답하면서 하나님이 요셉의 삶을 어떻게 인도하셨는지 생각해 보십시오.

•요셉이 왕의 죄수를 가두는 감옥에 갇히지 않았다면(39:20)/ 요셉은 바로와 신하들까지 감탄시킬 만한 지식과 지혜를 배우지 못했을 것입니다. 요셉이 갇혀 있던 감옥이 ‘왕의 죄수를 가두는 감옥’이었다는 것을 주목해 보십시오. 왕의 죄수들 가운데는 관직에 있다가 감옥에 갇히게 된 사람도 많았습니다. 요셉은 간수장을 대신해서 그들을 돌보고 섬기는 중에 그들로부터 많은 것을 배울 수 있었습니다. 술 맡은 관원장과 떡 맡은 관원장처럼 바로를 가까이에서 모셨던 사람들로부터는 바로의 취향이나 개인적인 습관까지 배웠을 것입니다. 분명 요셉이 왕의 죄수를 가두는 감옥에 갇힌 것은 비극적인 일이기도 했으나 그것이 하나님의 뜻이 이루어짐에 있어서 매우 큰 역할을 감당한 것은 분명합니다.

•술 맡은 관원장이 이 년 동안 요셉을 잊어버리지 않았다면(40:23-41:1)/ 술 맡은 관원장은 떡 맡은 관원장과 함께 옥에 갇혔다가 요셉이 그의 꿈을 해몽해 준 대로 복직이 되었습니다. 요셉은 술 맡은 관원장에게 “당신이 잘 되시거든 나를 생각하고 내게 은혜를 베풀어서 내 사정을 바로에게 아뢰어 이 집에서 나를 건져 주소서.”(40:14)라고 부탁했습니다. 그러나 술 맡은 관원장은 감옥에서 나가서 복직이 되었으나 요셉을 기억하지 못하고 까맣게 잊어버렸습니다(창 40:23). 그렇게 해서 잃어버린 세월이 무려 이 년이었습니다(41:1). 역설적이게도 술 맡은 관원장이 이 년 동안 요셉을 잊어버리고 있었기 때문에, 그래서 요셉이 계속 감옥에 있었기 때문에 술 맡은 관원장이 바로의 꿈을 해몽해 줄 사람으로 요셉을 떠올렸을 때 요셉을 바로 불러올 수 있었습니다. 술 맡은 관원장이 요셉을 이 년 동안이나 잊고 있었던 것은 요셉으로서는 서운하고 억울할 수 있는 입장이었겠지만 만약 술 맡은 관원장이 복직되자마자 요셉을 감옥에서 풀어주었다면 요셉은 어디론가 멀리 사라졌을 것입니다. 그랬더라면 바로의 꿈을 해몽할 수 있는 기회가 사라져버렸을 것입니다.

•요셉이 형들에 의해 팔려 보디발의 종이 되지 않았다면(39:1)/ 요셉이 갇혀 있던 감옥은 왕의 죄수를 가두는 곳이었습니다. 왜 요셉이 그곳에 갇혔겠습니까? 그것은 바로 보디발이 바로의 친위대장이었기 때문입니다. 바로는 친위대장 보디발의 집에 왕의 죄수를 가두는 감옥을 설치하게 한 것입니다. 요셉이 보디발의 종이 되었기 때문에, 보디발의 아내의 유혹을 거절해서 보디발의 집에 있는 그 감옥에 갇혔기 때문에 요셉은 술 맡은 관원장을 만날 수 있었던 것입니다. 그리고 하나님은 술 맡은 관원장으로 하여금 이상한 꿈을 꾸게 하시고 그것을 요셉으로 하여금 해몽하게 하심으로써 요셉과 술 맡은 관원장의 만남을 허락하신 것입니다.

이상에서 살펴본 대로, 요셉의 삶은 참으로 하나님의 절묘하신 손길의 인도함을 받고 있었습니다. 우리는 그것을 ‘섭리’라는 말로 표현할 수 있을 것입니다. 웨스트민스터 소교리문답은 하나님의 섭리의 사역에 대해서 이렇게 말합니다. “하나님의 섭리의 사역들은 자기가 지으신 모든 피조물들과 그 모든 행동들을 지극히 거룩하고, 지혜롭고, 능력 있게 보존하시고 통치하시는 것입니다.”(소교리문답 제11문의 답) 좀 더 쉬운 말로 이렇게 표현할 수 있을 것입니다. “하나님이 작정하신 뜻을 이루기 위해 우리의 삶을 인도해 가시는 것.” 우리는 이러한 섭리의 손길을 요셉의 삶을 통해서 너무나 분명하게 알 수 있습니다.

비록 요셉이 어떤 상황에서든지 긍정적인 마음을 가지고 적극적으로 살았지만, 그와 함께 그의 삶에 임한 하나님의 섭리의 손길로 인해 그가 하나님이 크게 사용하시는 사람이 된 것은 부인할 수 없는 사실입니다. 바로 이 두 가지, 우리가 어떤 형편에서든지 하나님을 의지하면서 최선을 다해 적극적이고 창조적으로 살아가려는 것과 하나님의 섭리의 손길이야말로 우리의 삶을 이끄는 두 가지 힘입니다. 우리는 이 두 가지 힘을 추구하며 살아야 하겠습니다.

5. 요셉은 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 아내로 삼고 두 아들을 낳았습니다. 두 아들의 이름은 무엇입니까? (51-52절) 두 아들의 이름은 각각 무슨 뜻을 가지고 있습니까?

모세의 두 아들의 이름은 므낫세와 에브라임입니다. 므낫세는 ‘잊어버림’이라는 뜻을 가지고 있는데 요셉은 “...하나님이 내게 내 모든 고난과 내 아버지의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다...”(51절)는 고백을 담고 첫 아들의 이름을 므낫세라고 지었습니다. 에브라임은 ‘창성함’이라는 뜻을 가지고 있습니다. 요셉은 “...하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다...”(52절)는 고백으로 둘째 아들의 이름을 에브라임이라고 지었습니다.

앞서 살펴본 대로 모세는 요셉의 이름을 사브낫바네아라고 바꾸고 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 아내로 삼게 하는 등 요셉을 애굽화 시키려고 했습니다. 그렇지만 므낫세와 에브라임이라는 이름이 보여주듯이 요셉은 철저하게 자신의 모든 삶을 하나님과의 관계에서 생각했습니다. 쉬운 말로 하면, 요셉은 애굽의 총리가 되는 영광까지 누렸지만 애굽 사람으로 살기를 원치 않고 하나님의 백성으로 살기를 원했던 것입니다. 훗날 요셉이 죽기 직전에 이스라엘 자손들에게 “...하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라...”(창 50:25)고 맹세하게 한 것도 동일한 맥락에서 이해될 수 있습니다. 요셉은 끝까지 하나님의 백성으로, 이스라엘 사람으로 남아서 믿음으로 살아가기를 원했던 것입니다.

이러한 요셉의 믿음은 하나님의 더욱 큰 사랑과 은혜와 복을 받는 계기가 된 것이 분명합니다. 요셉은 아름다운 믿음으로 하나님의 섭리의 손길을 믿으면서 자신에게 주어진 삶을 최선을 다해서 살았습니다. 이러한 삶이야말로 우리가 반드시 배워야 할 아름다운 삶의 모습이 아닐 수 없습니다.

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.”(롬 8:28)는 말씀은 하나님의 섭리가 무엇인지를 잘 가르쳐줍니다. 내가 경험하는 모든 일들이 합력하여 선을 이룬다는 사실을 믿습니까? 그렇다면 현실을 바라보는 나의 눈은 어떻게 바뀌어야 하겠습니까?

요셉은 하나님의 은혜와 섭리만 바라보며 두 손 놓은 채 살아가지 않았습니다. 그는 어떤 형편에 처하든지 처절하리만큼 믿음으로 그리고 열심히 살았습니다. 이런 요셉의 모습을 본받는다면 나의 삶에 어떤 변화가 일어나야 하겠습니까?

마무리하며

하나님은 우리의 삶의 단편들을 놀랍도록 섬세하게 사용하여 우리를 향한 당신의 뜻을 이루어 가십니다. 이러한 하나님의 섭리의 손길을 믿는다면 우리의 믿음과 삶은 놀랍도록 깊고 풍요로워질 것입니다. 그리고 우리는 당연히 그것을 믿어야 합니다. 그러면서도 요셉처럼 우리 자신의 삶을 최선을 다해서 살아가야 하겠습니다. 삶에 대한 진지함과 처절함을 가지고 책임 있게 살아갈 때 하나님은 우리의 삶을 더욱 아름답게 만들어 가실 것입니다.

주말성경공부 3･4월호 7

섭리를 믿는 삶

본문: 창 45:1-20   찬송: 379장 내 갈 길 멀고 밤은 깊은데

들어가며

믿음은 삶으로 나타나야 합니다. 삶으로 나타나지 않는 믿음은 참된 믿음이라고 할 수 없습니다. 지난주에 살펴본 대로 요셉의 삶에는 하나님의 섭리하심이 분명하게 나타납니다. 그리고 요셉은 그 하나님의 섭리를 분명히 믿었습니다. 그렇다면 남은 과제는 하나님의 섭리에 대한 믿음이 요셉의 삶에 어떤 영향을 끼쳤는가 라는 것입니다.

하나님의 섭리에 대한 믿음이 요셉의 삶에 아무런 영향도 끼치지 못했다면 요셉의 믿음은 칭찬받지 못할 것입니다. 반면에 요셉이 하나님의 섭리에 대한 믿음 안에서 살았다면 요셉의 믿음은 참으로 아름답고 칭찬받아 마땅합니다. “하나님의 섭리에 대한 믿음이 요셉의 삶에 어떻게 나타났는가?”라는 의문을 가지고 오늘 말씀을 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 요셉은 베냐민을 변호한 유다의 말을 듣고 마침내 형제들에게 자신의 정체를 드러내었습니다. 그러면서 어떤 감정적인 반응을 보였습니까? (1-2절)

성경은 이렇게 말합니다. “요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리 질로 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제들에게 자기를 알리니 그 때에 그와 함께 한 다른 사람이 없었더라.”(1절) 요셉의 참았던 눈물을, 참았던 그의 감정을 다 폭발시켰습니다. 요셉이 얼마나 울었는지 애굽 사람에게 들리며 바로의 궁중에 들렸다고 했습니다(2절). 물론 요셉이 우는 소리가 바로의 궁중에 들릴 만큼 컸다는 뜻은 아닙니다. 요셉이 우는 소리를 바깥에서 들은 사람이 소문을 냄으로써 바로의 궁중까지 들린 것입니다.

왜 요셉은 이제 와서 비로소 형들에게 자신의 정체를 드러내고자 한 것이겠습니까? 요셉은 그의 형들이 양식을 사기 위해 애굽으로 내려왔을 때 만났습니다(창 42장). 그렇지만 그는 형들에게 자신의 정체를 드러내지 않았습니다. 요셉은 형들에게는 애굽의 총리로 보였습니다. 형들이 베냐민을 데리고 다시 애굽으로 내려옴으로써 형들과 베냐민을 만났을 때도 요셉은 정체를 숨겼습니다(43절). 요셉은 베냐민을 보고 불타는 정을 억제할 수 없어서 홀로 눈물을 흘렸지만(43:30) 자신의 정체만은 드러내지 않았습니다. 요셉은 왜 이렇게 긴 시간 동안 자신의 정체를 숨겼을까요?

그것은 자신의 정체를 드러내고 형들과 반갑게 해후하는 것 이상의 중요한 것이 있었기 때문입니다. 그것은 형들이 자신들의 죄를 뉘우치는 것을 보는 것이었습니다. 그것을 위해서 요셉은 한 가지 계획을 세웠습니다. 요셉은 형제들을 돌려보내면서 베냐민이 자신이 아끼는 은잔을 훔쳐간 것처럼 꾸며서 베냐민을 억류하고 형제들이 그 상황에서 어떻게 반응할 것인지를 살펴보았습니다. 그렇게 해서 꾸며진 상황에서 형제들 가운데 유다가 나서서 베냐민이 그들의 아버지에게 어떤 의미가 있는지를 충분히 말한 후에 “이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서 그 아이가 나와 함께 가지 아니하면 내가 어찌 내 아버지에게로 올라갈 수 있으리이까 두렵건대 재해가 내 아버지에게 미침을 보리이다.”(44:33-34)라고 말했습니다. 오래 전 형제인 자신을 노예로 팔아넘겼던 형들이 이제는 아버지를 위해서 베냐민을 대신해서 “차라리 내가 남겠습니다.”라고 말한 것입니다. 요셉은 그것을 보고 형들이 자신들의 죄를 완전히 뉘우쳤다고 생각했습니다.

요셉은 형들을 이미 다 용서했습니다. 용서는 했지만 형들이 뉘우치고 회개한 모습만은 보기를 원했습니다. 그리고 형들이 아버지와 베냐민을 위하는 마음을 나타내 보였을 때 그들이 완전히 뉘우치고 회개했다는 확신을 가진 것입니다. 그 때 비로소 요셉은 형들에게 자신의 정체를 드러낸 것입니다.

2. 요셉은 자신의 정체를 드러내면서 형들에게 자신이 누구라고 말했습니까? (3-4절) 그 말을 들은 형들은 어떤 기분이 들었겠습니까?

요셉은 이렇게 말했습니다. “...나는 요셉이라 내 아버지께서 아직 살아 계시니이까?”(3절) 그리고 놀라서 대답하지 못하는 형들에게 가까이 오라고 말한 후에 “나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라.”(4절)고 했습니다. 요셉이 “나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라.”고 말한 것은 의도적인 것이었습니다. 비록 형들을 용서하기는 했으나 자신을 종으로 팔아넘긴 형들의 행위는 잘못된 것이었음을 분명히 지적한 것입니다.

“나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라.”는 말을 들은 형들의 마음은 아마도 크게 찔렸을 것입니다. 요셉의 형들은 자기들 앞에 서 있는 애굽의 총리가 요셉일 것이라고는 꿈에도 생각하지 못한 일이었습니다. 그렇게 어안이 벙벙한 상태이긴 했으나 “나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라.”는 말은 일시적으로나마 그들에게 공포감을 주기에 충분했을 것입니다. 복수 당할지도 모른다는 생각밖에 들지 않았을 것이고 그로 인한 극심한 두려움과 공포심을 가졌을 것입니다.

3. 요셉은 형들을 겁박하거나 보복하려고 하지 않았습니다. 오히려 그들을 위로하고자 했습니다. 그러면서 그는 자신을 팔아넘긴 형들의 행위에 대해서 어떤 의미를 부여했습니까? (5-8절)

요셉은 “당신들이 나를 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다.”(5절)라고 말했습니다. 형들이 자신을 종으로 팔아넘긴 것은 분명한 사실이었지만, 그 속에는 하나님의 섭리의 손길이 있었다고 고백하는 것입니다. 그리고 그 섭리의 손길의 목적은 칠 년 흉년이 닥쳤을 때 하나님이 그들을 구원하시는 것이었습니다. 요셉은 이 사실을 분명히 알고 있었습니다.

요셉은 다시 이렇게 말했습니다. “하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나니 그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고 그 온 집의 주로 삼으시며 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다.”(7-8절) 애굽뿐만 아니라 고대 근동 전지역에 임하게 될 칠 년의 대흉년에서 아브라함의 자손들을 건져내기 위해서 하나님은 요셉을 애굽으로 보내시고 애굽의 총리가 되게 하신 것입니다. 요셉은 이 사실을, 하나님의 이런 놀라운 계획을 분명히 알고 있었습니다.

요셉이 언제부터 이러한 믿음을 가지게 되었는지에 대해서는 알 수 없습니다. 그것은 그다지 중요하지도 않습니다. 어쨌든 요셉이 하나님의 섭리에 대한 믿음을 가지고 있었다는 사실 자체가 중요합니다. 그리고 바로 그런 믿음을 가지고 있었기에 형들을 기꺼이 용서할 수 있었던 것입니다.

섭리에 대한 믿음을 가지고 있다면 이처럼 마음이 너그러워지고 용서할 수 있게 됩니다. ‘모든 것을 합력시켜 선을 이루시는 하나님’에 대한 믿음을 가지고 있다면 이해하지 못할 일이 무엇이며 용서하지 못할 사람이 누구겠습니까? 우리는 오늘도 하나님께서 우리의 삶을 섭리 가운데 인도하신다는 사실을 믿어야 합니다. 그리고 그 믿음을 가지고 사람들을 이해하고 용서하며 살아갈 수 있어야 합니다.

4. 형들에게 자신의 삶에 대한 하나님의 섭리에 관해 말해준 요셉은 형들에게 무슨 요청을 했습니까? (9-13절)

요셉은 형들에게 속히 아버지에게로 올라가서 자신이 애굽의 총리가 되었음을 알리고 아버지와 가족들이 애굽의 고센 땅으로 내려오도록 요청했습니다. 그러면서 “흉년이 아직 다섯 해가 있으니 내가 거기서 아버지를 봉양하리이다...”(11절)라고 말했습니다. 이러한 요청은 자신을 향한 하나님의 섭리를 이행하려는 노력으로 보아야 합니다. 요셉은 분명코 하나님이 아버지와 그 가족들을 구원하기 위해 자신을 애굽으로 보내셔서 애굽의 총리가 되게 하셨다는 믿음을 가지고 있었습니다. 그렇다면 아직 오 년이나 남은 흉년의 기간 동안 아버지와 가족들을 애굽 땅으로 내려오게 하는 것은 너무나 당연한 일입니다. 요셉은 바로 그 일을 하려고 하는 것입니다.

우리는 이러한 요셉의 모습을 통해서 우리의 삶에 대한 하나님의 섭리의 손길을 믿는다면 하나님이 원하시는 삶을 살고 하나님이 원하시는 사명을 이루어 가야 한다는 사실을 배울 수 있습니다. 하나님의 섭리를 믿는다고 말하면서, 하나님이 살아계시고 그 뜻대로 우리의 삶을 인도하신다고 말하면서 하나님이 원하시는 삶을 살지 않는 것은 있을 수 없는 일입니다. 섭리에 대한 믿음을 가진 사람은 철저하게 하나님이 기뻐하시는 삶을 살려고 노력합니다. ‘내 삶에 대한 하나님의 계획’이 무엇인지를 깊이 깨닫고 그 계획을 이루기까지 쉬지 않고 노력하며 헌신하는 것이 섭리에 대한 믿음을 가진 사람의 삶입니다.

5. 요셉의 형들이 왔다는 소문은 바로의 궁에까지 들렸습니다. 바로와 그의 신하들은 그 소식에 대해서 어떻게 반응했습니까? (16-20절)

요셉의 형들이 왔다는 소문이 바로의 궁에 들리자 바로와 그의 신하들이 기뻐했습니다(16절). 그리고 바로는 요셉에게 형들로 하여금 가나안으로 속히 가서 아버지와 가족들을 이끌고 애굽 땅으로 내려오게 했습니다. 그러면서 이렇게 약속했습니다. “...내가 너희에게 애굽의 좋은 땅을 주리니 너희가 나라의 기름진 것을 먹으리라 이제 명령을 받았으니 이렇게 하라 너희는 애굽 땅에서 수레를 가져다가 너희 자녀와 아내를 태우고 너희 아버지를 모셔 오라 또 너희의 기구를 아끼지 말라 온 애굽 땅의 좋은 것이 너희 것임이니라.”(18-20절) 그야말로 전폭적인 지지가 아닐 수 없습니다. 이 사실은 요셉이 얼마나 바로의 신뢰와 사랑을 많이 받고 있었는지를 여실히 보여줍니다.

특이한 것은, 요셉이 바로의 신하들로부터도 신뢰를 받았다는 사실입니다. 요셉의 형들이 왔다는 이야기를 들은 바로의 신하들까지 기뻐했다는 것이 그 사실을 잘 보여줍니다. 바로야 그럴 수 있다고 생각합니다. 그렇지만 신하들은 바로와 다를 수 있지 않겠습니까? 신하들 입장에서 보면 느닷없이 총리가 되어 자신들 위에 군림하게 된 사람이 요셉입니다. 외국인인데다가 전과자이기도 했던 요셉이었습니다. 그런 요셉이 총리가 되고 자신들이 요셉의 지도를 받아야 했기 때문에 바로의 신하들이 요셉을 곱게 보지 않을 가능성이 많았습니다. 다니엘이 다리오 왕의 신하들에게 미움과 모함을 받은 것처럼 말입니다. 그렇지만 그런 흔적은 전혀 없습니다. 바로의 신하들은 요셉의 형들이 왔다는 소문을 닫고 자기 일처럼 기뻐했습니다. 이것은 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 바로뿐만 아니라 신하들에게까지 신뢰와 신망을 받은 사람, 그 사람이 바로 요셉이었습니다.

이처럼 요셉이 바로와 신하들에게 신뢰와 신망을 얻고 있었다는 것은 크게 두 가지로 해석할 수 있습니다. 첫째는, 요셉이 총리의 직을 매우 잘 수행하고 있었다는 것입니다. 칠 년 풍년 이후에 닥친 흉년은 이제 겨우 이 년이 지났을 뿐이지만 요셉은 칠 년 풍년 기간 동안 매우 효과적으로 애굽을 다스리면서 곡식을 저장시켜 두었습니다. 그리고 이 년의 흉년 기간 동안 매우 적절한 방법으로 양식을 필요로 하는 사람들에게 나누어 주었습니다. 이처럼 요셉은 총리로서 탁월한 직무수행능력을 보여주었습니다. 둘째는, 요셉이 애굽의 신하들과 매우 좋은 관계를 유지하고 있었다는 것입니다. 요셉에게 있어서 바로의 신하들은 모두 자기보다 아랫사람들이었습니다. 요셉은 참으로 처신하기 곤란하고 어려울 수 있는 그 상황에서 사람들과 좋은 관계를 맺었기 때문에 그들로부터 신뢰를 받은 것입니다.

우리가 이 땅을 살아가면서 믿음을 가지고 있다면, 섭리에 대한 믿음을 가지고 있다면 요셉처럼 살아야 합니다. 내가 어떤 환경에 처하든지 어떤 직업이나 직분을 가졌든지 나를 인도하신 분이 하나님이시라는 믿음을 가지고 있다면 하나님이 기뻐하시는 삶, 사람들을 감동시키는 삶을 살아야 합니다. 그것이 섭리에 대한 믿음을 가진 사람의 삶이어야 합니다.

섭리를 믿는 사람은 나에게 악을 행하는 사람들까지도 하나님은 궁극적인 선을 위해 사용하신다는 것을 믿습니다. 나는 이런 믿음을 가지고 있습니까? 그렇다면 지금 내가 용서하지 못하고 있는 사람을 어떻게 대해야 하겠습니까?

하나님의 섭리를 믿는 사람은 늘 삶에 최선을 다합니다. 하나님의 섭리를 빙자해서 게으르고 무책임한 삶을 사는 것은 믿는 사람에게 합당한 도리가 아닙니다. 나는 하나님의 섭리를 믿고 있습니까? 그 믿음을 가지고 어떤 모습으로 살아가고 있습니까?

마무리하며

나무로 만들어진 탁자에 옹이가 있는 것을 흔히 볼 수 있습니다. 원래 옹이는 그 나무의 상처이지만 후에는 아름다운 무늬로 남게 됩니다. 하나님의 섭리는 바로 이와 같습니다. 하나님은 우리의 삶을 아름답게 하기 위해 우리의 상처와 아픔까지도 사용하시는 분이십니다. 이런 믿음을 가진 사람은 설령 자신에게 악을 행하는 사람까지도 용서할 수 있습니다. 요셉처럼 말입니다. 결국 문제는 믿음의 문제이고, 그 믿음이 내 삶에 어떻게 나타나는가의 문제입니다. 하나님의 섭리에 대한 믿음을 가집시다. 그리고 그 믿음으로 오늘도 모든 상황, 모든 사람들을 넉넉하게 품어주며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 8

주님의 고난에 담긴 의미

본문: 요 18:15-32   찬송: 147장 거기 너 있었는가

들어가며

이번 주간은 고난주간이고 돌아오는 주일은 부활주일입니다. 예수님의 죽으심과 부활은 복음과 기독교 신앙의 핵심입니다. 예수님의 죽으심과 부활은 철저하게 우리를 위한 것이었고 우리는 예수님의 죽으심과 부활에 기초하여 구원받았습니다. 그러므로 우리는 예수님의 죽으심과 부활에 대한 믿음을 가져야 할 뿐만 아니라 예수님의 죽으심과 부활이 바로 우리를 위한 것이었음을 결코 잊어서는 안 됩니다.

오늘은 예수님이 잡히시고 심문 받으시는 모습을 통해서 예수님의 고난의 의미를 깊이 묵상해 보고자 합니다. 뿐만 아니라 연약한 우리 자신의 모습도 함께 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님은 사로잡히신 후 대제사장 가야바의 장인인 안나스의 집으로 끌려가셨습니다. 그런 와중에 예수님의 제자들 대부분이 도망쳤지만 두 사람만은 예수님이 심문받으시는 대제사장의 집 뜰까지 따라갔습니다. 그들은 누구입니까? (15-16절)

성경은 ‘시몬 베드로와 또 다른 제자 한 사람’이 예수님을 따라서 대제사장의 집 뜰에 들어갔다고 말합니다(15절). 대부분의 학자들은 ‘또 다른 제자’가 바로 요한복음을 기록한 요한이라고 생각합니다. 베드로와 요한은 요한이 대제사장과 아는 사람이라는 것을 이용해서 예수님이 심문받으시는 곳까지 따라간 것입니다.

우리는 많은 경우에 베드로가 예수님을 세 번 부인한 것만 알고 그를 비난할 뿐 베드로가 예수님이 심문받으시는 곳까지 갔다는 사실은 간과합니다. 그렇지만 분명 베드로는 요한과 함께 예수님이 심문받으시는 그곳까지 갔습니다. 그것은 대단한 용기를 필요로 하는 일이었습니다. 사실 우리가 만약 예수님이 잡히시는 자리에 제자들과 함께 있었다면 우리가 베드로처럼 위험을 감수하고 예수님이 심문받으시는 곳까지 따라갔을지 의문입니다. 베드로처럼 예수님이 심문받으시는 곳까지 따라갈 만한 용기도 없으면서 베드로가 예수님을 부인했다고 비난하는 것은 비겁한 일입니다. 우리는 베드로처럼 요한처럼 위험한 곳까지 주님과 함께 가려는 결단과 용기를 가져야 할 것입니다. 그것이 우리를 위해 고난당하신 우리 주님의 은혜로 말미암아 구원함을 받은 사람으로서 마땅히 가져야 할 자세입니다.

2. 베드로가 예수님이 심문받으시는 곳까지 따라는 갔지만 치명적인 실수를 범합니다. 어떤 실수입니까? (17-18, 26-27절)

베드로는 안타깝게도 예수님을 부인했습니다. 그것도 세 번씩이나 예수님을 부인했습니다. 첫째는 안나스의 집에서 문 지키는 여종이 “너도 이 사람의 제자 중 하나가 아니냐?”라고 했을 때 “나는 아니라.”고 말한 것입니다. 두 번째는 대제사장 가야바의 집에서 불을 쬐는 중에 사람들이 “너도 그 제자 중 하나가 아니냐?”라고 했을 때 베드로는 “나는 아니라.”고 강하게 부인했습니다. 대제사장의 종 하나는 베드로에게 귀를 잘린 말고의 친척이었는데 그가 “네가 그 사람과 함께 동산에 있는 것을 내가 보지 아니하였느냐?”라고 했을 때 베드로는 또 부인했습니다.

예수님이 심문받으시는 그 자리에까지 갔던 베드로가 예수님을 세 번이나 부인한 것은 가슴 아픈 일입니다. 더군다나 베드로가 부인할 때 그 앞에 있었던 사람들은 종에 불과한 사람들이었습니다. 하찮은 직업을 가진 사람들 앞에서도 세 번이나 부인한 것은 베드로의 마음에 두려움이 있었기 때문입니다.

베드로는 주님 앞에서 “...주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다.”(요 13:37)라고 장담했었습니다. “오늘 밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.”(마 26:34)는 예수님을 말씀을 듣고서는 “내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다.”(마 26:35)라고 말했던 베드로였습니다. 그랬던 베드로가 왜 이렇게 되었을까요? 그것은 베드로의 호언장담이 인간적인 것이었기 때문입니다. 그 때는 성령님께서 임하시기 전이었으므로 베드로는 성령님의 도우심을 힘입을 수 없었고 오직 주님을 향한 자신의 사랑만 의지했습니다. 그런 인간적인 면만 가지고 있었기 때문에 그토록 호언장담했음에도 불구하고 베드로는 종들 앞에서조차 예수님을 부인하게 된 것입니다.

우리도 성령님을 의지하지 않는다면, 인간적인 모습으로만 살아간다면 베드로와 같은 실수를 면할 수가 없습니다. 그리고 오늘날 너무나 많은 그리스도인들이 이런 실수를 범하며 삽니다. 우리는 이런 실수를 범하지 말아야 하겠습니다. 우리 자신의 힘과 결단을 의지하지 않고 오직 성령님의 능력과 도우심을 의지함으로써 믿음으로 승리하는 삶을 살아야 하겠습니다. 주님의 고난을 통해 구원함을 받은 성도는 마땅히 그렇게 살아야 합니다.

3. 안나스는 대제사장 가야바의 장인으로서 대제사장직에서 폐위되었지만 여전히 사람들은 그를 대제사장으로 여기고 있었습니다. 그런 안나스가 예수님에게 그의 제자들과 교훈에 대해서 물었을 때 예수님은 무엇이라고 대답하셨습니까? (20-21절)

예수님은 안나스에게 이렇게 대답하셨습니다. “...내가 드러내 놓고 세상에 말하였노라 모든 유대인들이 모이는 회당과 성전에서 항상 가르쳤고 은밀하게는 아무 것도 말하지 아니하였거늘 어찌하여 내게 묻느냐 내가 무슨 말을 하였는지 들은 자들에게 물어 보라 그들이 내가 하던 말을 아느니라.”(20-21절) 한 마디로 “내가 지금까지 숨긴 것이 없다. 궁금한 게 있으면 나에게서 들은 사람들에게 물어 보라.”고 말씀하신 것입니다.

예수님의 대답을 통해서 먼저 느낄 수 있는 것은 예수님의 당당하심입니다. 예수님은 결코 숨기는 것이 없었고 잘못한 일이 없습니다. 누구에게나 가리지 않고 하나님 나라의 진리를 가르치셨기 때문에 많은 사람들이 예수님의 가르침을 알고 있었습니다. 그랬기 때문에 예수님은 당당하실 수 있었습니다. 지금 예수님을 심문하고 있는 안나스는 로마에 빌붙어 자신들의 기득권을 빼앗기기 싫어했던 사람들의 수장이었습니다. 그에게는 하나님을 경외함도 없었고 진실함도 없었습니다. 그는 전임 대제사장이요 현 대제사장의 장인으로서 겉으로 보기에는 위엄과 권세를 가진 사람이었지만 실제로는 비열한 사람이었고 조국과 동족을 배신한 사람이었습니다. 그런 사람 앞에서 우리 주님이 심문을 당하신 것입니다. 그러면서도 우리 주님은 당당함을 잃지 않으셨습니다.

예수님의 당당하심은 제자들의 연약함과 대조됩니다. 아예 예수님을 버리고 도망친 제자들은 비교할 수조차 없고, 예수님이 심문받으시는 곳까지 따라온 베드로조차도 예수님의 당당하심과는 대조적으로 너무나 연약했습니다. 베드로는 자신도 잡힐지 모른다는 두려움을 가지고 있었지만 주님에게서는 전혀 그런 두려움조차도 없었습니다. 죄 없으신 몸이었지만 죄 많은 인생들을 구원하기 위해 기꺼이 고난의 길을 걸어가신 주님의 모습이 참으로 아름답고 감격스럽습니다.

4. 안나스는 예수님을 결박한 그대로 대제사장 가야바에게 보냈고 가야바는 다시 예수님을 빌라도가 있는 관정으로 보냈습니다. 예수님을 관정으로 끌고 간 사람들은 정작 관정에는 들어가지 않았는데, 그 이유가 무엇입니까? (28절)

성경은 “...그들은 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라.”(28절)고 말합니다. 유대인들은 이방인의 집에 들어가면 의식적으로 부정하게 된다고 생각했습니다. 지금은 유월절 기간이었기 때문에 그들은 이방인들이 있는 관정에 들어가지 않고 자신들의 정결함을 유지하고자 했던 것입니다.

그들은 얼마나 가식적입니까? 그들은 율법은 지키고자 했지만 율법의 주인 되신 예수님은 미워하고 죽이려고 했습니다. 오늘날 얼마나 많은 사람들이 그들과 같은 어리석음을 범하고 있는지 모릅니다. 예수님 없이 종교적인 행위에만 집착하는 사람들이 이 땅에는 수도 없이 많습니다. 그들은 자신들도 모르는 사이에 위선적이고 가식적으로 살아가고 있는 것입니다.

종교적인 행위와 의미는 중요합니다. 그렇지만 예수님보다 더 중요할 수는 없습니다. 예수님 없이 예배드리고 예수님 없이 섬길 수도 있습니다. 예수님 없이도 직분을 얻을 수 있고 심지어 예수님 없이도 설교하고 가르칠 수 있습니다. 그렇지만 그렇게 하는 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 우리는 종교적 행위와 의미를 추구하더라도 예수님 안에서 추구해야 합니다. 예수님과 바른 관계를 맺고 예수님을 사랑하는 마음으로 신앙적인 의미를 추구해야 하고 또한 신앙적인 행위에 힘써야 합니다. 우리에게 가장 소중한 분은 바로 우리를 위해 고난당하신 예수님이십니다. 우리의 삶 속에, 우리의 마음속에 주님이 계신지 깊이 되새겨 보시기 바랍니다.

5. 유대인들은 예수님을 어떤 죄목으로 고발했습니까? 그들은 예수님이 어떤 처벌을 받기를 원했습니까? (30-31절)

유대인들은 예수님을 행악자라고 했습니다(30절). 그것도 사형시켜야 할 중한 죄인이라고 생각했습니다(31절). 그들은 아무런 증거도, 합당한 증인도 없이 예수님을 행악자라고 매도하고 죽이려고 했던 것입니다.

오늘날 우리 사회에 근거 없이, 혹은 잘못된 생각으로 예수님과 교회를 반대하는 사람들이 많습니다. 예수님을 죽이려고 했던 유대인들처럼 말입니다. TV나 신문, 인터넷 등을 통해서 이러한 사람들을 대할 때 우리는 예수님을 생각할 수 있어야 합니다. 당신을 무고히 죽이려는 그 사람들 앞에서 잠잠했던 그 주님, 오로지 우리를 구원하고자 했던 열망만 가지고 묵묵히 십자가로 가신 그 주님을 생각해야 합니다. 그리고 우리는 마땅히 예수님의 그 십자가의 복음을 전하는 일에 최선을 다해야 합니다. 우리를 변호하는 것도 중요하고 그들을 향해 “아니라.”고 말하는 것도 중요하지만 더욱 중요한 것은 우리가 그리스도인으로서, 교회로서 합당한 모습으로 살아가기를 힘쓰면서 또한 주님의 복음을 전하여 영혼을 구원하는 일에 최선을 다해야 합니다. 그것이 주님의 십자가를 통해서 구원받은 우리가 마땅히 걸어가야 할 길입니다.

죄 없으신 예수님이 수치와 고통 가운데 잡히시고 심문 당하신 것은, 그리고 이후로 십자가에 못박혀 죽으신 것은 온전히 우리를 위한 것이었습니다. 나는 이러한 주님의 사랑에 대해서 어떤 마음과 자세로 보답하고 있습니까?

베드로의 모습에서, 그리고 안나스와 가야바를 비롯한 유대인들의 모습에서 우리 자신의 연약함과 부족함을 발견할 수 있습니다. 구체적으로 우리의 연약함과 부족함을 고백해 보십시오.

마무리하며

하나님의 아들이시오 온 세상의 주인이신 예수님이 낮고 천한 이 땅에 오셔서 숱한 모욕과 조롱 가운데 죽으신 것은 상상할 수 없으리만큼 엄청난 일이었습니다. 우리가 신앙생활을 하면서 많이 들어왔기에 그다지 감동하지 않을 수 있지만, 특별한 감동 없이 지나치기에는 예수님의 십자가 사건은 너무나 크고 중요한 사건이었습니다. 오늘 살펴본 말씀을 기초로 다시 한 번 우리를 위해 고난당하신 예수님에게 한없는 감사의 마음을 가질 수 있기를 바랍니다. 더불어 우리 자신이 주님 앞에서 더 아름다운 믿음의 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

주말성경공부 3･4월호 9

야곱의 마지막 모습에서 배우다

본문: 창 47:27-48:22   찬송: 452장 내 모든 소원 기도의 제목

들어가며

야곱은 위대한 신앙인이었습니다. 비록 ‘발꿈치를 잡다’ 혹은 ‘속이는 자’라는 뜻을 가진 야곱이라는 이름이 말해주듯이 간교함도 가지고 있었고 속임수에도 능한 그였지만 그럼에도 불구하고 하나님과 그 분이 주실 복에 대해서는 누구보다도 강한 믿음과 열정을 가졌던 그였습니다. 하나님은 야곱이 가졌던 그 믿음과 열정을 보시고 그에게 아브라함과 이삭에게 주셨던 언약을 계승하는 복을 주셨습니다.

오늘 본문은 야곱의 삶의 마지막 모습을 보여줍니다. 거룩한 욕심과 인간적 간교함이라는 양면을 가지고 있었던 야곱의 마지막 모습은 어떠했겠습니까? 그리고 그것이 우리에게 어떤 교훈을 주겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 이에 대한 해답을 살펴볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 야곱은 백사십칠 세 될 때까지 애굽의 고센 땅에서 십칠 년 동안 살았습니다. 그가 자신의 죽음을 앞두고 요셉에게 간절히 부탁한 것은 무엇입니까? (27-31절)

야곱은 아들 요셉을 불렀습니다. 그리고 이렇게 부탁했습니다. “...이제 내가 네게 은혜를 입었거든 청하노니 네 손을 내 허벅지 아래에 넣고 인애와 성실함으로 내게 행하여 애굽에 나를 장사하지 아니하도록 하라 내가 조상들과 함께 눕거든 너는 나를 애굽에서 메어다가 조상의 묘지에 장사하라...”(29-30절) 요약해서 말하면 자신이 죽거든 절대로 애굽 땅에 장사하지 말고 조상의 묘지에 장사해 달라는 부탁이었습니다. 조상의 묘지는 아브라함과 사라, 이삭과 레아가 묻혀 있는 막벨라 굴을 가리킵니다. 요셉은 아버지의 이 간절한 요청에 따라서 야곱이 죽은 후에 그를 막벨라 굴에 장사했습니다(50:12-13).

왜 야곱은 요셉에게 조상의 묘지에 장사해 달라고 부탁했겠습니까? 그것을 단지 한 노인이 고향을 잊지 못해서 고향 땅에 묻어달라고 부탁한 것으로 이해해서는 안 됩니다. 야곱이 자신이 장사될 곳으로 지명한 조상의 묘지는 막벨라 굴입니다. 막벨라 굴은 하나님이 아브라함에게 그와 그 후손들에게 주겠노라고 약속하신 가나안 땅에 속해 있었고, 아브라함 생전에 유일하게 자신의 땅으로 소유하게 된 곳입니다. 그러므로 야곱이 자신을 조상의 묘지에 장사해 달라고 부탁한 것은 하나님이 아브라함과 이삭과 자신에게 주신 언약과 연관해서 생각해야 합니다. 그는 비록 자신이 이제 살아서는 하나님이 약속하신 가나안 땅으로 돌아가지 못하지만 그래도 그가 묻힌 곳은 바로 그곳 가나안 땅이었음을 고백한 것입니다.

뿐만 아니라 자신이 가나안 땅에 묻힘으로써 후손들 역시 그들이 언젠가는 가나안 땅으로 돌아가야 한다는 것을 무언중에 가르친 것입니다. 요셉의 영향으로 인해 애굽에서 대접받으면서 풍족하게 살아가겠지만 그럼에도 불구하고 애굽은 아브라함의 자손들이 있어야 할 곳이 아니라는 사실을, 그들이 있어야 할 곳은 가나안 땅이라는 사실을 강조한 것입니다.

우리는 야곱을 통해서 무엇을 배워야 하겠습니까? 우리에게도 우리의 자손들에게도 이 세상은 영구히 있을 곳이 아니라는 사실을, 우리가 소망해야 할 곳은 저 영원한 천국이라는 사실을 결코 잊어서는 안 된다는 것을 배울 수 있어야 합니다. 비록 이 세상에 발을 디디고 살아가고 있지만 우리는 하나님이 약속하신 천국을 바라보면서 믿음을 살아가야 한다는 것을 배워야 합니다.

2. 요셉은 야곱이 임종 직전이라는 말을 듣고 두 아들과 함께 아버지를 찾아갔습니다. 요셉이 왔다는 말을 들은 야곱은 힘을 내어 침상에 앉아서 요셉에게 무엇이라고 말했습니까? (48:3-7)

야곱이 요셉에게 한 말은 두 가지로 요약될 수 있습니다. 첫째는 자신의 삶에 대한 회고입니다. 그는 이렇게 말했습니다. “...이전에 가나안 땅 루스에서 전능하신 하나님이 내게 나타나사 복을 주시며 내게 이르시되 내가 너로 생육하고 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 소유가 되게 하리라 하셨느니라.”(3-4절) 하나님이 그에게 복주겠다고 약속하신 것을 말하는 것인데, 지금 자신이 가진 그 모든 것이 다 하나님으로부터 비롯되었다고 말하는 것입니다. 자신을 드러내거나 자신이 이룬 것을 자랑하는 것은 전혀 없습니다. 그 간교함으로 인해 누구보다도 파란만장한 삶을 살았지만 죽음 직전의 야곱은 자신에게 임한 하나님의 은혜를 풍성하게 간증할 만큼 영적으로 성숙한 모습을 보여줍니다.

야곱이 요셉에게 한 두 번째 말은 “내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네가 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요 이들 후의 네 소생은 네 것이 될 것이며 그들의 유산은 그들의 형의 이름으로 함께 받으리라.”(5-6절)는 것이었습니다. 요약하면 야곱은 요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세를 자신의 아들로 입양하겠다고 말했습니다. 왜 야곱은 요셉의 아들들을 자신의 아들로 입양하겠다고 말한 것이겠습니까? 여러 가지 의미가 있을 수 있겠지만 가장 중요한 것 가운데 하나는 요셉을 장자로 인정하겠다는 뜻으로 보입니다. 요셉의 두 아들이 야곱의 아들들로 인정됨으로써 다른 형제들과는 달리 요셉은 두 지파 - 에브라임 지파와 므낫세 지파 - 의 조상이 됩니다. 구약성경은 장자에게는 두 몫을 주도록 규정하고 있습니다(신 21:17). 이것은 장자의 명분이 요셉에게로 돌아갔다고 기록하고 있는 역대상의 기록(대상 5:1)과도 일치합니다.

왜 야곱은 열한 번째 아들 야곱을 장자로 인정했겠습니까? 그것은 큰아들 르우벤이 아버지의 첩인 빌하와 동침함으로써(창 35:22) 아버지의 침상을 더럽혔기 때문(대상 5:1)입니다. 야곱은 이런 큰 죄를 범한 르우벤을 장자로 인정할 수 없었습니다. 그리고 아들들 가운데 가장 출중한 믿음과 인격을 가진 요셉을 장자로 인정한 것입니다. 이것은 야곱이 자식들을 양육하거나 대할 때 어떤 원칙을 가지고 대했는지를 잘 보여줍니다. 야곱은 자신의 자식들이 믿음으로 자라서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기를 원했던 것입니다.

3. 야곱은 요셉의 두 아들의 머리 위에 손을 얹고 축복했습니다. 무슨 내용으로 축복했습니까? (15-16절)

야곱은 “...내 조부 아브라함과 아버지 이삭이 섬기던 하나님, 나의 출생으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님, 나를 모든 환난에서 건지신 여호와의 사자께서 이 아이들에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들이 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다.”(15-16절)라고 축복했습니다.

그 축복의 내용을 보면 하나님이 아브라함과 이삭과 자신에게 주셨던 언약이 므낫세와 에브라임에게 계승될 것을 소망했습니다. 그렇지만 그 축복의 내용을 꼼꼼하게 살펴보기보다는 야곱이 그들을 축복했다는 사실 자체를 생각해 볼 필요가 있습니다. 인간적으로 보면 므낫세와 에브라임은 당대 유일한 초강대국이었던 애굽의 막강한 실력자인 총리의 아들로서 그야말로 부족한 것이 없는, 당시에는 모든 것을 다 가진 아이들이었습니다. 그럼에도 불구하고 야곱은 그들에게 하나님의 크신 은혜가 필요했다고 생각했습니다. 야곱은 손자였다가 이제는 자신의 아들들이 된 그들이 하나님의 은혜 없이 세상적인 것으로만 가득한 삶을 살기를 원치 않았습니다.

오늘 우리는 어떻습니까? 우리는 자녀들에게 하나님의 은혜가 절대적으로 필요하다는 것을 얼마나 인식하고 있습니까? 오늘날 많은 그리스도인들이 입으로는 믿음을 말하지만 자녀들이 믿음으로, 하나님의 은혜 가운데 살아가는 것을 간절히 원하고 있지는 않습니다. 세상의 것들을 추구하느라 정신없는 그리스도인들이 너무 많습니다. 이러한 시대에 야곱의 모습은 큰 도전이 됩니다. 우리도 야곱처럼 우리와 우리 자녀들에게 하나님의 은혜가 절대적으로 필요하다는 것을 깊이 인정할 수 있기를 바랍니다.

4. 야곱이 므낫세와 에브라임을 축복하는 모습에서 독특한 점이 있습니다. 그것은 무엇이었습니까? (12-14절) 그리고 그 의미는 무엇입니까? (17-20절)

요셉은 둘째 아들 에브라임을 야곱의 왼손을 향하게 하고 큰 아들 므낫세를 야곱의 오른손을 향하게 하여 야곱에게 다가갔습니다. 그런데 야곱은 오른손은 에브라임의 머리에 얹고 왼손은 므낫세의 머리에 얹었습니다. 팔을 엇바꾸어 얹은 것입니다.

요셉은 아버지가 잘못하고 있다고 생각했습니다. 그래서 이렇게 말합니다. “...아버지여 그리 마옵소서 이는 장자이니 오른손을 그의 머리에 얹으소서...”(18절) 그러자 야곱은 이렇게 말했습니다. “...나도 안다 내 아들아 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그의 아우가 그보다 더 큰 자가 되고 그의 자손이 여러 민족을 이루리라...”(19절) 그리고 다시 그들을 축복했습니다. “...이스라엘이 너로 말미암아 축복하기를 하나님이 네게 에브라임 같고 므낫세 같게 하시리라...”(20절) 야곱은 이렇게 축복하면서 동생 에브라임을 형 므낫세보다 앞세웠습니다.

야곱은 왜 동생 에브라임을 형 므낫세보다 앞세웠겠습니까? 구체적으로 알 수는 없습니다. 다만 그는 영적인 눈으로 다른 사람들이 보지 못하는 것을 본 것뿐입니다. 실제로 이스라엘 역사를 보면 에브라임 지파가 므낫세 지파보다 더 주도적인 역할을 했다는 것을 알 수 있습니다. 야곱의 축복대로, 예언대로 이루어진 것입니다.

우리는 이러한 야곱의 모습을 통해서 우리의 자녀들을 영적인 눈으로 바라보아야 한다는 교훈을 받게 됩니다. 인간적인 기준, 세상적인 기준이 아니라 하나님의 기준, 영적인 기준으로 우리의 자녀들을 바라볼 수 있어야 합니다. 그들 안에 있는 영적인 가능성을 볼 수 있어야 합니다. 그리고 믿음을 따라서, 주의 교양과 훈계로 자녀들을 양육할 수 있어야 할 것입니다.

5. 므낫세와 에브라임을 축복한 후에 야곱은 요셉에게 어떤 말을 남겼습니까? (21-22절)

야곱은 요셉에게 이렇게 말했습니다. “...나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와 내가 네게 네 형제보다 세겜 땅을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라.”(21-22절) 이 말씀에서 가장 주목할 만한 것은 “나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와”라는 말씀입니다. 야곱은 이미 자신을 조상의 묘지에 장사시켜 달라고 요청한 바 있지만(47:29-30) 하나님이 자신의 후손들을 가나안 땅으로 돌아가게 하실 것이라는 분명한 확신을 가졌습니다. 야곱이 하나님이 약속하신 그 땅을 얼마나 사모했는지를 잘 보여줍니다.

우리도 야곱처럼 하나님이 약속하신 것을 믿음으로 바라보아야 합니다. 하나님의 은혜와 복을 제일로 알고 저 천국을 사모하는 마음으로 살아야 합니다. 하루하루의 삶이 영적인 삶이어야 하는 것은 두말 할 필요조차 없습니다. 우리 자신만 그렇게 살 것이 아니라 우리의 자녀들도 그렇게 살아가게 해야 합니다. 그렇게 함으로써 훗날 우리와 우리 자녀들이 다 함께 천국에서 만날 수 있도록 해야 할 것입니다.

요셉의 노년의 모습은 확실히 잘 속이고 간교했던 젊을 때의 모습과는 사뭇 다릅니다. 그의 노년의 모습에서 가장 마음 깊이 와 닿았던 점은 무엇입니까?

평균수명이 크게 늘어나면서 노년을 잘 준비해야 한다는 말을 많이 듣습니다. 노년을 잘 준비한다는 것은 재정적인 측면에만 해당하는 것이 아니라 영적인, 정신적인 측면에도 해당합니다. 나는 아름다운 인생의 마무리를 위해서 어떻게 준비하고 있습니까?

마무리하며

야곱의 마지막 모습은 그가 영적으로나 인격적으로나 매우 성숙해졌다는 것을 잘 보여줍니다. 형과 아버지를 속이던 모습은 온 데 간 데 없고 영적 거인의 모습으로 나타나고 있습니다. 그것은 하나님이 야곱의 평생 동안 그를 연단하신 결과입니다. 그리고 야곱을 연단시켜 성숙시키신 하나님은 오늘 우리의 삶에도 역사하고 계십니다. 그러므로 비록 지금은 우리의 모습이 부족하지만 살아갈수록 더욱 영적으로, 인격적으로 성숙될 수 있기를 소망해야 할 것입니다. 그리하여 주님 앞에 설 때는 주님 닮은 사람으로 설 수 있기를 바랍니다.