주말성경공부 1･2월호 1

창조 기사가 보여주는 부부 됨의 원리

본문: 창 2:18-25   찬송: 559장 사철에 봄바람 불어 잇고

들어가며

사람들은 사랑하기 때문에 결혼합니다. 사랑해서 결혼한 사람들은 결혼한 후에 더 사랑이 넘치는 관계를 만들어야 하고 더 행복해져야 합니다. 그렇지만 결혼한 이후에 그 사랑의 감정이 더 풍성해지는 경우는 그다지 많지 않습니다. 오히려 정반대의 경우가 더 많습니다. 왜 이런 경우가 생기겠습니까? 여러 가지 이유가 있겠지만 많은 사람들이 부부가 어떤 관계이며 결혼의 의미가 무엇인지를 잘 모른다는 것도 중요한 한 가지 이유가 될 것입니다.

부부 됨에 대해서, 결혼의 의미에 대해서 가장 잘 가르치고 있는 것은 바로 창조의 기사입니다. 하나님이 부부를 처음 만드실 때 무엇을 의도하셨는지를 살펴보면서 우리는 결혼과 부부의 의미에 대해서 깊이 이해할 수 있게 됩니다.

성경 속으로

1. 천지 창조의 기사를 담고 있는 창세기 1장에는 “하나님이 보시기에 좋았더라.”는 표현이 자주 나옵니다. “보시기에 심히 좋았더라.”(창 1:31)는 표현도 있습니다. 그런데 그 아름다운 피조세계에 좋지 못한 것이 하나 있습니다. 그것은 무엇입니까? (18절)

창조 기사에서 하나님 보시기에 좋지 않았던 유일한 한 가지는 사람이 혼자 사는 것이었습니다(18절). 이 표현에 담긴 의미를 깊이 이해하기 위해서는 “…좋지 아니하니”라는 말의 의미부터 생각해 보아야 합니다. 분명 하나님은 당신께서 창조하신 모든 피조세계를 보시고 참 좋아하셨습니다. 그런데 왜 좋지 않은 것이 하나 있게 되었겠습니까? 하나님이 실수하신 것이겠습니까? 그렇지는 않을 것입니다. 그렇다면 하나님 보시기에 좋지 않았던 것이 있었던 이유는 한 가지밖에 없습니다. 그것은 다름 아닌 ‘의도성’입니다. 하나님은 분명한 의도를 가지고 아담을 먼저 창조하셔서 혼자 있는 시간을 가지게 하신 것입니다.

“사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니”라는 말이 담긴 18절 다음에 나오는 19절에는 아담이 각종 들짐승과 새의 이름을 짓는 장면이 소개되어 있습니다. 각 동물들은 암수가 한 쌍이 되어 아담에게 나아왔을 것입니다. 그 모습을 보면서 아담은 ‘나에게도 나를 닮은 존재가 있었으면 좋겠다.’라는 생각을 했을 것입니다. 말하자면 하나님은 아담이 자신을 닮은 존재의 필요성을 느꼈을 때 비로소 여자를 만들어 주신 것입니다.

원래부터 가지고 있던 것과 그 필요성을 절감한 후에 가지게 된 것 사이에는 엄청난 차이가 있습니다. 후자에 대한 소중함과 감사가 전자에 대한 것보다 훨씬 더 클 것이라는 사실은 의심의 여지가 없습니다. 결국 하나님이 의도하신 것은 아담이 하와를 소중히 여기고 하와를 자신에게 주신 하나님에게 감사하는 마음으로 살아가는 것이었습니다.

이 원리는 오늘 우리에게도 적용됩니다. 우리는 마땅히 우리의 배우자를 소중히 여길 줄 알아야 합니다. 그리고 그 배우자를 우리에게 주신 하나님께 감사해야 합니다. 이러한 마음은 배우자를 대하는 우리의 시각과 자세에 엄청난 영향을 끼치게 됩니다.

2. 하나님은 그 ‘좋지 못함’을 어떤 방식으로 해결하고자 하셨습니까? (18절)

하나님은 “내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라.”고 하셨습니다. 아담을 돕는 배필을 주심으로써 하나님 보시기에 좋지 않았던 바로 그 문제 - 사람이 혼자 사는 것 - 를 해결해 주고자 하셨던 것입니다.

이 표현은 배우자가 우리에게 어떤 존재인지를 잘 보여줍니다. 우선 하나님은 ‘그를 위하여’ 돕는 배필을 짓겠다고 하셨습니다. 하나님은 아담을 위하여 하와를 만드신 것입니다. 동일한 원리로 하나님은 우리를 위하여 우리의 배우자를 허락해 주셨습니다. 결국 배우자는 나에게 유익한 사람, 나를 유익하게 하는 사람인 것입니다. 동시에 나도 배우자를 유익하게 하는 사람이어야 합니다. 이처럼 남편과 아내는 서로를 유익하게 하는 사람입니다. 내가 배우자를 ‘나를 유익하게 하기 위해 하나님이 주신 소중한 사람’으로 인정하고 있는지, 내가 배우자를 유익하게 하고 있는지 깊이 돌아보아야 할 것입니다.

그리고 하와는 아담에게 ‘돕는 배필’입니다. ‘돕는 배필’이라는 말을 여자가 남자보다 더 열등하다거나 부부는 남편 위주로 살아야 한다는 식으로 이해할 필요는 없습니다. 오히려 ‘돕는 배필’이라는 말은 ‘두 사람이 만나서 비로소 완성되는 관계’를 가리키는 것으로 보아야 할 것입니다. 오늘 본문에서도 하와가 만들어져서 아담과 하와가 함께 있어야만 비로소 하나님이 기뻐하시는 완성된 관계가 되지 않습니까? 이런 점에서 남자든 여자가 만나 가정을 꾸리는 것이 하나님의 뜻입니다. 그래야만 하나님 앞에서 완성된 관계가 됩니다.

개역개정판에는 나오지 않지만 NIV나 NASB 등의 영어성경에는 ‘돕는 배필’이라는 말이 조금 다르게 표현되어 있습니다. ‘돕는 사람’이라는 뜻을 가진 영어단어 helper라는 말을 쓰고 ‘적합한’이라는 뜻을 가진 suitable이라는 말로 그 단어를 꾸미고 있습니다. 말하자면 ‘돕는 배필’이라는 말이 NIV나 NASB 같은 영어성경에는 ‘적합한 조력자’로 번역되어 있는 것입니다. 이 표현에서 ‘적합한’이라는 말은 매우 중요합니다. 그것은 아담과 하와가 서로에게 가장 적합한 배우자감이었다는 것을 말해주는 동시에, 나의 배우자도 나에게 가장 적합한 사람이라는 것을 말해주기 때문입니다. 이런 점에서 보면 배우자에 대한 불평이나 불만이 얼마나 어리석은 일인지를 알 수 있습니다. 하나님은 원래 우리 각 사람에게 가장 적합한 배우자를 허락해주셨는데 우리가 배우자에 대해서 불평하면 원래 우리 자신이 그런 배우자에 어울릴 정도로 하찮은 사람이라는 것을 스스로 증명하는 것에 불과하기 때문입니다. 혹은 하나님이 나에게 적합한 배우자를 주셨는데 나와 살아가면서 많이 망가졌다는 것을 의미할 수도 있습니다. 더욱 심각한 것은, 배우자에 대해 불평하는 것은 나에게 가장 적합한 배우자를 허락하신 하나님의 뜻을 거부하는 것과 같습니다. 그러므로 우리는 모두 ‘나의 배우자는 하나님이 나에게 가장 적합한 사람이라고 여겨 주신 사람’이라는 생각을 가지고 살아야 할 것입니다.

3. 하나님은 아담을 위해 하와를 돕는 배필로 만드셨습니다. 무엇을 돕는 배필이라는 뜻이겠습니까? (18-23절)

이 질문에 대한 답은 18-23절의 구조를 이해해야 찾을 수 있습니다. 18절은 하나님이 아담을 위해 돕는 배필을 만들겠다고 결심하신 것을 말해줍니다. 그리고 하나님이 아담을 위해서 실제로 돕는 배필을 만드신 일은 20절 하반절부터 23절까지에 기록되어 있습니다. 19절과 20절 상반절은 삽입되어 있는 것입니다. “하나님이 아담을 위해 돕는 배필을 만들기로 하셨다. 그리고 실제로 만드셨다.” 이런 식이면 되는데, 19절과 20절 상반절이 그 사이에 끼여 있는 것입니다.

19절과 20절 상반절은 아담이 각 생물들에게 이름을 지어주는 것을 기록했습니다. 본문의 구조상 바로 이 목적을 위해 하나님이 아담에게 돕는 배필을 만들어준 것입니다.

그렇다면 이름을 짓는다는 것은 무슨 뜻일까요? 그것은 단순히 작명(作名)하는 이상의 의미를 가집니다. 하나님은 아담에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라.”(창 1:28)는 명령을 주신 바 있습니다. 아담이 생물들의 이름을 지은 것은 하나님이 만드신 피조세계를 다스리는 것의 일부입니다. 그러므로 하와가 돕는 배필이라는 것은 하나님이 아담에게 주신 사명, 즉 하나님이 만드신 창조세계를 다스리고 정복하는 그 사명을 돕는 배필이라는 뜻입니다.

그러므로 부부란 하나님이 주신 사명을 위해서 서로에게 돕는 존재가 되어야 한다는 것을 가리킵니다. 단지 두 사람이 서로 사랑하고 행복한 가정을 꾸리는 것만이 부부됨의 목적이 아닙니다. 한 남자와 한 여자가 결혼해서 부부가 되면 하나님이 그들을 통해 이루기를 원하시는 사명을 위해서 서로 힘을 합쳐서 그 사명을 성취해야 합니다. 그것이 그리스도인 부부 됨의 목적입니다.

4. 하나님이 하와를 만들어주심으로써 아담과 하와는 부부가 되었습니다. 성경은 부부 되는 것의 원리를 어떻게 설명하고 있습니까? (24절)

하나님은 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.”(24절)라고 하셨습니다. 아담과 하와에게는 부모가 없었기 때문에 이 말은 아담과 하와 이후에 태어날 모든 사람들이 결혼할 때 염두에 두어야 할 말씀으로 주어진 것입니다.

이 말씀에서 핵심이 되는 것은 “둘이 한 몸을 이룰지로다.”는 말씀입니다. 남편과 아내는 한 몸을 이루어야 합니다. 그것은 인격적으로 하나가 되어야 한다는 뜻이며, 삶의 목적과 사명에 있어서 하나가 되어야 한다는 뜻입니다. 자녀 양육에 있어서도 서로 생각과 방향이 일치가 되어야 한다는 뜻입니다.

두 사람이 합하여 한 몸을 이루기 위해서는 부모를 떠나야 합니다. 부모를 보살피지 말고 내팽겨 치라는 말이 아니라 자녀가 부모에게 의존하거나 부모에게 폐를 끼쳐서는 안 된다는 것을 말합니다. 결혼해서 가정을 이루면 부부가 함께 생각하고 의논하고 결정해야 합니다. 오늘날 결혼했음에도 불구하고 부모를 떠나지 못하는 자녀들이 너무나 많습니다. 당연히 성인으로서의 역할을 하지 못하는 것입니다. 자녀는 부모를 떠나서 재정적, 심리적으로 독립해야 합니다. 그리고 배우자와 함께 하나가 되어 책임 있는 삶을 살아야 합니다.

5. 부부가 된 아담과 하와는 어떤 모습으로 살았습니까? (25절)

그들은 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았습니다(25절). ‘벌거벗었다’는 것은 실제로 그들이 옷을 전혀 입지 않았다는 것을 말해주는 동시에 감추는 것이 없었다는 것을 뜻합니다. 그들은 완전히 자신을 노출했지만 결코 부끄러운 것이 없었습니다.

부부 사이는 이러해야 합니다. 감추는 것이 없어야 하고 부끄러워하는 것이 없어야 합니다. 영적, 도덕적으로 완전해야 한다는 것을 말하는 것이 아니라 부족하더라도 배우자에게 부끄럽지 않는 삶을 최선을 다해 살아야 한다는 것을 말하는 것입니다. 우리의 부부관계가 이런 아름다운 관계가 되어야 하겠습니다.

하나님이 나를 위하여 나에게 가장 적합한 배우자를 주셨다는 사실을 어떻게 받아들입니까? 이런 생각을 가지고 배우자를 대하는 나의 태도를 돌아보십시오. 혹 반성하고 개선해야 할 점이 있지는 않습니까?

그리스도인 부부는 하나님이 주신 사명을 함께 이루어가야 합니다. 우리 부부는 어떻게 그렇게 하고 있습니까?

마무리하며

오늘날 우리 사회에서 건강한 부부를 찾아보기가 힘듭니다. 그리스도인들 사이에서도 마찬가지여서 정말 모범적이고 행복한 부부는 손꼽을 정도입니다. 대단히 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 우리는 마땅히 하나님이 부부관계를 만드실 때 의도하셨던 바를 바르게 이해하고 그 하나님의 뜻을 받드는 부부관계를 이루어야 합니다. 그렇게 될 때 우선적으로 우리 부부가 행복해지고 또한 하나님께 영광이 되며 많은 사람들에게 모범이 될 수 있습니다. 우리는 부부관계라는 측면에서도 세상의 빛과 소금이 되어야 합니다.

주말성경공부 1･2월호 2

예배자가 중요하다

본문: 창 4:1-15   찬송: 95장 나의 기쁨 나의 소망 되시며

들어가며

이사야 선지자는 하나님이 우리를 창조하신 목적을 이렇게 말합니다. “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라.”(사 43:21) 이 말씀이 보여주듯이 하나님이 우리를 창조하신 목적은 우리로 하여금 하나님을 찬송하게 하려는 것입니다. 그렇지만 여기에서 말하는 찬송은 협의적으로 찬양 자체를 가리키는 말이라기보다는 광의적으로 예배를 뜻한다고 보는 것이 더 유익합니다. 이렇게 보면 하나님은 예배하는 존재로 우리를 지으셨습니다. 따라서 예배야말로 우리의 삶의 본질입니다.

오늘은 가인과 아벨 이야기를 통해서 예배에 관한 가르침을 살펴보고자 합니다. 예배에 대한 성경적 가르침을 배우고 우리가 참된 예배자로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 아담과 하와는 에덴동산에서 쫓겨난 후 가인과 아벨을 낳았습니다. 성장한 가인과 아벨이 어느 날 제사를 드렸는데 어떤 일이 일어났습니까? (3-5절)

가인과 아벨이 여호와께 제사를 드렸습니다. 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사를 드렸습니다. 그런데 하나님이 아벨과 그의 제물은 받으셨지만 가인과 그의 제물은 받지 않으셨습니다. 이로 인해 가인은 몹시 분하여 안색이 변했습니다.

구약시대의 제사는 오늘날의 예배로 생각할 수 있습니다. 그렇기 때문에 가인과 아벨 사건은 예배에 대한 교훈을 주기에 충분합니다. 무엇보다도 하나님이 받으시는 예배가 있고 받지 않으시는 예배가 있다는 교훈을 줍니다. 구체적으로 어떤 예배를 받으시고 어떤 예배를 받지 않으시는지에 대해서는 차차 배우게 될 것입니다.

2. 하나님이 가인의 제물과 아벨의 제물을 달리 대하신 이유가 무엇이라고 생각합니까? (4-5절, 히 11:4)

오늘 본문에는 왜 하나님께서 아벨의 제물은 받으시고 가인의 제물은 받지 않으셨는지에 대한 뚜렷한 이유가 나타나지 않습니다. 어떤 사람들은 가인이 동물 제사를 드리지 않았기 때문이라고 말하지만, 율법이 곡식으로 제사를 드리는 소제에 대해 언급한 것으로 보면 이런 의견은 타당하지 않아 보입니다. 오늘 본문에서 하나님이 가인과 아벨의 제사를 달리 대하신 중요한 이유로 제시되는 것은 한 가지 뿐입니다. 그것은 “여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라.”는 말씀에 포함되어 있습니다. 성경은 분명 하나님이 ‘아벨의 제물’을 받으셨다고 말하지 않고 ‘아벨과 그의 제물’을 받으셨다고 말합니다. 동일한 원리로, ‘가인의 제물’은 받지 않았다고 말하지 않고 ‘가인과 그의 제물’은 받지 않았다고 말합니다. 가인과 아벨의 제물을 말하기 이전에 예배자로서의 가인과 아벨을 먼저 언급하고 있는 것입니다.

결국, 어떤 제물을 드렸느냐의 의미보다는 “누가 제사를 드렸는가?”가 초점입니다. 이후의 기록을 보면 가인은 하나님이 기뻐하시는 삶을 살지 못한 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 그랬기 때문에 하나님이 그의 제사를 받지 않으신 것입니다. 동일한 원리로, 아벨은 하나님이 기뻐하시는 사람이었기 때문에 하나님이 그의 제사를 받으신 것입니다.

하나님이 가인과 아벨의 제물을 달리 받으신 이유에 대해서 말해주는 또다른 본문이 있습니다. 히브리서 말씀인데, 그 말씀은 다음과 같습니다. “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라.”(히 11:4) 이 말씀에서 성경은 분명 아벨이 가인보다 더 나은 제사를 드렸다고 했습니다. 무엇을 근거로 ‘더 나은 제사’를 드렸다는 말이겠습니까?

히 11장 4절에는 두 가지가 소개되어 있습니다. 첫째는 ‘믿음으로’라는 말입니다. 분명 아벨은 믿음으로 제사를 드렸습니다. 믿음으로 드리는 제사였기에 하나님이 받으셨다는 말입니다. 역으로 보면 가인은 믿음으로 제사를 드리지 않은 것이 분명합니다. 둘째는 “하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라.”는 표현을 보면 아벨의 제물이 가인이 드린 제물보다 더 나았던 것이 분명합니다. 창세기 기자가 아벨에 대해서 이야기할 때 “아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니”라고 말합니다. 그렇지만 가인에 대해서는 단지 “땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고”라고만 기록되어 있습니다. 결국 이것은 정성의 문제입니다. 가인은 믿음으로 제사를 드리지 않았기 때문에 제물을 선택하는 것도 건성으로 한 것입니다. 정성으로 제물을 택하지 않았습니다. 그렇지만 아벨은 믿음으로 제사를 드렸기 때문에 정성을 다해 제물을 준비해서 드렸습니다. 히브리서 11장 4절이 우리에게 말해주는 하나님이 받으시는 예배의 기준은 믿음과 정성입니다. 하나님이 받으시는 예배는 믿음으로 정성껏 드리는 예배입니다.

결국 오늘 본문과 히브리서 11장 4절이 가르쳐주는 교훈을 합치면 이렇게 말할 수 있습니다. “하나님은 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가는 참 예배자가 믿음과 정성으로 드리는 예배를 받으십니다.” 그렇기 때문에 우리가 하나님이 받으시는 예배를 드리고자 한다면 먼저 우리 자신이 하나님이 인정하시는 믿음의 사람이 되어야 합니다. 그리고 예배할 때에 믿음과 정성으로 드려야 합니다. 그렇게 할 때 하나님이 우리의 예배를 받으십니다.

3. 아벨의 제물은 받으신 하나님이 자신의 제물은 받지 않으시자 가인은 어떤 반응을 보였습니까? (5-7절)

하나님이 가인과 그의 제물을 받지 않으시자 가인은 몹시 분하여 안색이 변했습니다(5절). 하나님은 “네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐?”라고 책망하셨습니다(6절). 그리고 하나님은 가인이 죄로 인해 범죄할 수도 있다는 사실을 알려주셨습니다(7절).

가인은 얼굴빛이 달라질 정도로 분노했는데, 그 분노가 누구를 향한 분노인지는 잘 알 수 없습니다. 아마도 하나님에 대한 분노인 동시에 아벨에 대한 분노일 것입니다. 그 분노는 이후에 끔찍한 살인으로 이어집니다. 제사(예배)를 온전히 드리지 못한 것이 살인이라는 큰 죄의 단초가 된 것입니다.

가인의 문제는, 하나님이 자신의 제사를 거절하신 것에 대해서 원망과 불평의 마음만 가졌을 뿐 전혀 자기를 돌아보지 못했다는 데 있습니다. 가인은 마땅히 자신의 모습을 돌아보고 이후에라도 하나님이 기뻐하시는 제사를 드릴 수 있도록 최선을 다해야 했습니다. 그렇지만 가인은 그렇게 하지 않았고 분노의 감정만 드러낸 것입니다.

우리도 가인의 전철을 밟지 않도록 조심해야 합니다. 예배가 은혜롭지 못하다는 등 예배에 대해 불평하거나 원망하는 것은 누구에게도 결코 도움이 되지 않습니다. 문제는 항상 나 자신에게 있다고 생각해야 합니다. 그런 생각을 가지고 우리 자신이 하나님 앞에서 참된 예배자로 설 때 하나님이 우리의 예배를 받으실 뿐만 아니라 예배를 통해서 우리에게 큰 은혜를 주실 것입니다.

4. 가인은 아벨에 대해서는 어떻게 했습니까? (8절)

결국 가인은 아벨을 죽이고 말았습니다. 본문은 “가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에”라고 되어 있는데, 난하주에 이렇게 기록되어 있습니다. “고대 역본들에 의하면 ‘우리가 들로 나가자’가 있음.” 이것은 가인이 우발적으로 아벨을 죽인 것이 아니라 의도적으로 들로 불러내어서 죽였다는 사실을 보여줍니다. 인류 역사에서 처음으로 발생한 살인사건은 명백한 고의살인이었습니다. 그것도 친형제 간에 일어난 사건이었습니다.

이 사실을 가만히 생각해 보면 다음과 같은 논리적인 흐름이 있다는 것을 발견하게 됩니다. 그릇된 예배 → 하나님이 그 예배를 받지 않으심 → 은혜를 받지 못함(가인의 경우는 제사가 거부당함) → 분노(부정적인 감정) → 죄. 우리 그리스도인의 삶에서 예배가 얼마나 중요한지를 잘 알 수 있지 않습니까? 온전하게 드려지는 예배는 우리의 심령을 치유하지만 예배를 통해서 은혜를 누리지 못하면 영적으로 정서적으로 메말라갈 수밖에 없습니다. 그렇기 때문에 우리는 온전한 예배를 드리기 위해 최선을 다해야 합니다. 예배에 목숨을 걸어야 합니다.

5. 하나님은 가인의 범죄를 간과하지 않으신 그가 가인이 땅에서 저주를 받을 것이라고 하셨습니다. 그 때 가인은 무엇이라고 말했습니까? (13-14절)

가인은 “내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다.”(13-14절)라고 했습니다. 이 말은 하나님이 아벨을 죽인 가인에 대해 책망하신 말씀(10-12절)에 대한 반응으로 나온 말입니다. 하나님은 “네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라.”고 말씀하시면서 “…네가 땅에서 저주를 받으리니 네가 밭을 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라.”(11-12절)고 하셨습니다. 가인은 자신에 대한 하나님의 책망과 벌이 너무 과하다고 생각하고 불평했습니다. 자신이 범한 살인의 죄가 얼마나 큰 죄인지에 대해서는 전혀 생각하지 않았습니다. 얼마나 이기적이며 자기중심적인 모습입니까?

우리는 혼자서도 얼마든지 하나님을 예배할 수 있지만, 대부분의 경우에 예배는 공동체적으로 이루어집니다. 가인과 같이 이기적이고 자기중심적인 자세를 가지면 예배를 통해서 은혜를 받지 못합니다. 진정한 예배는 예수님 안에서 형제자매된 사람들과 함께 공동체적으로 드리는 예배입니다. 그래서 예배에는 용서와 화해가 있어야 합니다. 예수님도 이렇게 말씀하셨습니다. “그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라.”(마 5:23-24) 예배의 공동체성에 관한 말씀입니다.

하나님이 기뻐하시는 예배자가 되고 하나님이 기뻐하시는 예배를 드리고자 한다면 나의 이기적이고 자기중심적인 모습을 내려놓아야 합니다. 내게 허물을 범한 사람이 있더라도 용서하고 품어주어야 합니다. 그런 모습으로 하나님 앞에 나아가서 예배해야 하나님이 우리의 예배를 받으시고 풍성한 은혜를 주십니다.

오늘 살펴본 예배와 관련한 가르침 가운데 나에게 가장 깊은 의미로 다가오는 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

나의 예배가 하나님이 받으실 만한 향기로운 제물이 되기 위해서 내가 어떻게 예배를 준비하며 어떻게 예배해야 하겠습니까?

마무리하며

우리는 한 주일에 몇 번씩 예배를 드릴 만큼 영적으로 자유로운 시대를 살고 있습니다. 그렇지만 아무리 많은 예배를 드리고 아무리 외적으로 경건하게 예배한다 하더라도 하나님이 받으실 만한 예배가 되지 않으면 아무 소용이 없습니다. 그러므로 우리는 하나님이 기뻐 받으실 만한 예배를 드리기 위해 전력을 기울여야 합니다. 그것을 위해서 가장 필요한 것은 예배자로서의 우리 자신의 모습을 하나님 앞에서 바르게 세우는 것입니다. 그 기초 위에서 온전한 예배를 드릴 때 하나님과의 관계, 이웃과의 관계가 바르게 서고 복된 삶을 살아갈 수 있습니다.

주말성경공부 1･2월호 3

홍수 이후…

본문: 창 8:20-9:7   찬송: 313장 내 임금 예수 내 주여

들어가며

하나님은 노아 시대에 큰 홍수로 세상을 심판하셨습니다. 그것은 노아의 가족들과 방주에 탄 동물들을 제외한 모든 육상동물들이 몰살될 만큼 끔찍하고 무서운 심판이었습니다. 홍수는 끝났습니다. 땅이 마른 후 방주에서 나와서 그야말로 온 세상이 쑥대밭이 된 그 처참한 광경을 바라보는 노아의 마음은 어떠했겠습니까? 아마도 노아의 가족들은 하나님의 은혜로 구원함을 받았지만 홍수 이후 그들 앞에 펼쳐진 광경을 마음 편하게 바라볼 수만은 없었을 것입니다.

그 상황에서 하나님과 노아의 만남이 이루어졌습니다. 홍수 이후 노아는 어떻게 했으며 하나님은 노아에게 어떤 말씀을 주셨겠습니까? 오늘은 이 주제를 가지고 교훈과 은혜를 나누고자 합니다.

성경 속으로

홍수가 끝나고 방주에서 나온 노아가 가장 먼저 한 일은 무엇이었습니까? (20절)

노아는 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제물을 취하여 번제로 제사를 드렸습니다. 이것은 가만히 생각할수록 놀라운 일입니다. 방주에서 나온 노아 앞에 펼쳐진 광경은 어떠했겠습니까? 그야말로 대홍수로 초토화된 세상만 눈에 보였을 것입니다. 그런 상황에서 앞으로 살아갈 일이 막막했을 터이지만 노아는 하나님께서 자신을 대홍수에서 구원하여 주신 것으로 인해 번제를 드린 것입니다.

이 사실은 우리에게 큰 도전을 줍니다. 우리 앞에 놓인 환경도 노아의 눈앞에 펼쳐진 광경처럼 비참할 수 있습니다. (물론 아무리 우리 앞에 놓인 환경이 처참해도 노아의 눈앞에 펼쳐진 광경처럼 처참할 수는 없을 것입니다.) 그렇지만 우리도 노아처럼 하나님께서 우리에게 구원의 생명을 주신 것만으로도 감사하며 살아가야 할 것입니다. 그리고 노아가 방주에서 나온 후에 가장 먼저 하나님 앞에 번제를 드렸듯이 우리도 평생을 예배하면서 살아가야 할 것입니다. 상황에 구애받지 않고 감사한 마음으로 예배하는 사람에게 하나님께서는 풍성한 은혜를 베풀어 주실 것입니다.

하나님은 노아의 행위에 대해서 어떻게 반응하셨습니까? (21-22절)

하나님은 노아가 드린 번제의 향기를 받으셨습니다. 하나님의 마음을 짐작하는 것은 대단히 어려운 일이지만, 세상을 홍수로 심판하신 하나님이 유쾌한 마음을 가지셨을 리는 없습니다. 그런데 하나님이 노아가 드린 번제의 향기를 받으셨다는 것은 노아의 감사와 헌신이 하나님에게 위로가 되었다는 것을 보여줍니다. 이 사실은 우리가 하나님에게 기쁨이 되고 위로가 될 수 있다는 것을 보여줍니다. 이 세상이 죄로 가득하더라도 하나님을 믿는 사람들이 하나님을 사랑하고 섬기며 진심으로 예배하면 하나님은 영광을 받으십니다. 하나님이 위로를 받으시고 흡족해 하십니다. 우리가 이렇게 하나님을 위로하고 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살아야 하지 않겠습니까?

그리고 하나님은 그 중심에 이르시기를 “내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것같이 모든 생물을 다시 멸하지 아니하리니 땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라.”(21-22절)고 하셨습니다. 지금 이 세상이 죄로 가득하고 우리 역시 알게 모르게 짓는 죄가 참으로 많은 중에도 하나님이 심판하지 않으시는 이유가 바로 여기에 소개되어 있습니다. 하나님이 우리의 죄를 묵과하신다는 뜻은 아닙니다. 다만, 하나님은 인간의 죄에 대해서 노아의 홍수 때처럼 심하게 벌하고 심판하지는 않으실 것이라는 사실을 말하는 것입니다. 하나님이 우리에게 긍휼을 베푸시는 것입니다.

그렇지만 하나님이 세상의 죄에 대해 영원토록 심판하지 않으시는 것은 아닙니다. 하나님이 각 사람의 죄에 대해, 이 세상의 죄에 대해 무섭게 심판하실 때가 있습니다. 궁극적인 심판은 각 사람의 죽음 이후에, 그리고 이 세상의 종말 때 이루어지게 될 것입니다. 하나님이 심판을 유보하신다고 해서 결코 방자하게 행해서는 안 됩니다. 긍휼의 은혜를 베푸시는 하나님 앞에서 우리는 마땅히 죄를 멀리하고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 할 것입니다.

3. 하나님은 노아와 그 가족들에게 어떤 명령을 주셨습니까? (1-2, 7절)

오늘 본문 1-2절은 이렇게 말합니다. “하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 물고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이것들은 너희의 손에 붙였음이니라.”(1-2절) 그리고 7절은 이렇게 말합니다. “너희는 생육하고 번성하며 땅에 가득하여 그 중에서 번성하라.”(7절) 하나님이 노아에게 주신 이 말씀은 하나님이 천지를 창조하실 때 첫 사람 아담에게 주신 말씀과 매우 유사합니다. 한 번 비교해 보십시오. 창 1장 28절입니다. “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.”(창 1:28)

물론 다른 점이 있기는 하지만 상당히 유사합니다. 이것은 하나님이 노아를 통해 피조세계를 다스리는 것을 새롭게 다시 시작하실 것이라는 의미를 담고 있습니다. 하나님은 이 세상을 창조하시고 그 창조된 만물을 다스리는 통치권을 아담에게 주셨습니다. 아담은 하나님의 대리인으로서 이 세상을 하나님이 원하시는 대로 다스려야 했습니다. 그렇지만 아담이 범죄함으로 인해 하나님의 의도는 제대로 실현되지 못했습니다. 대홍수로 인해 세상을 쓸어버리신 하나님은 아담에게 부여하셨던 그 사명을 노아에게 맡기시려는 것입니다. “자, 이제 다시 시작하자.”라고 말씀하시는 것과 같습니다.

이 사실은 하나님이 당신의 형상대로 지음 받은 인간이 하나님의 피조세계를 다스리고 통치하기를 간절히 바라신다는 사실을 말해줍니다. 하나님이 아담에게 주신 그 명령(창 1:28)을 흔히 ‘문화명령’이라고 합니다. 하나님은 노아 이후의 모든 그리스도인들이 문화명령을 잘 이행하여 하나님의 뜻을 따라 이 세상을 정복하고 다스리기를 원하십니다. 그러므로 오늘 우리도 이러한 하나님의 뜻을 받들어 교회 안에서뿐만 아니라 교회 밖에서도 하나님의 대리인으로서 하나님의 뜻을 이루어 가며 살아가야 할 것입니다.

4. 먹는 것과 관련해서 하나님이 홍수 후에 노아의 가족들에게 허락하신 것은 무엇이며 금하신 것은 무엇입니까? (3-6절)

하나님은 “모든 산 동물은 너희의 먹을 것이 될지라. 채소같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라.”고 하셨습니다. 이때부터 사람들에게 육식이 허락되었습니다. 이것은 어떤 점에서 보면 불가피한 일이었습니다. 대홍수로 인해 온 세상이 황폐화되었기 때문에 곡물과 채소를 얻기란 불가능한 일이었습니다. 황폐해진 땅을 다시 경작하여 곡식과 채소를 얻는 데까지는 상당한 시간이 걸릴 것이 분명했기 때문에 채식만으로는 도무지 살아갈 수 없는 형편이 된 것입니다. 이런 상황에서 하나님은 노아와 그 가족들의 생계를 위해서 육식을 허락하신 것입니다. 하나님은 이처럼 세밀하고 자상한 분이십니다.

하나님이 육식을 허락하기는 하셨지만 제한을 두셨습니다. 그것은 “피째 먹지 말라.”는 것이었습니다. 피째 먹지 말라는 것은 동물의 고기를 생식하지 말고 반드시 익혀서 먹으라는 말씀입니다. 하나님은 “내가 반드시 너희의 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라.”(5절)고 하셨습니다. 이 구절에서 하나님은 ‘생명의 피’라는 표현을 사용하셨습니다. 레위기는 육체의 생명이 피에 있다고 말합니다(레 17:11). 신명기에는 이런 기록이 있습니다. “정한 자나 부정한 자를 막론하고 노루나 사슴을 먹는 것 같이 먹을 수 있거니와 다만 크게 삼가서 그 피는 먹지 말라 피는 그 생명인즉 네가 그 생명을 고기와 함께 먹지 못하리니 너는 그것을 먹지 말고 물 같이 땅에 쏟으라 너는 피를 먹지 말라 네가 이같이 여호와께서 의롭게 여기시는 일을 행하면 너와 네 후손이 복을 누리리라.”(신 12:22-25) 노아의 시대나 모세의 시대나 고기를 피와 함께 먹지 말라는 말씀은 동일했던 것입니다.

육식을 하되 피째 먹지 말라는 것은 불가피한 상황에서 육식을 허락하지만 결코 동물의 생명을 막 대하지 말라는 말씀입니다. 이것을 좀 더 폭넓게 이해하면, 사람의 욕심으로 인해 동물을 학대하거나 거의 멸종하다시피 잡아먹는 것은 하나님이 결코 원치 않으시는 일이라는 것을 알 수 있습니다.

5. 하나님은 사람의 피를 흘리는 사람에게는 어떻게 하겠다고 말씀하셨습니까? (5-6절)

하나님은 “내가 반드시 너희의 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라. 다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지으셨음이니라.”(5-6절)고 하셨습니다.

이 말씀에는 두 가지 의미가 담겨 있습니다. 첫째는 인간의 존엄성입니다. 다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 흘릴 것이라고 하면서 하나님이 주신 말씀은 “이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지으셨음이니라.”는 것이었습니다. 하나님의 형상대로 지음 받았기에 사람은 누구든 존엄한 존재입니다. 이것은 노아가 처한 상황을 생각하면 매우 의미가 있습니다. 노아가 처한 상황은 어떤 상황입니까? 죄에 대한 징벌로 하나님이 내리신 대홍수로 인해 수많은 사람들이 죽은 상황입니다. 그 상황에서 노아의 마음속에 “아, 참 인간이 별 것 아니로구나.”라는 생각이 있을 수 있었습니다. 그렇지만 하나님은 비록 죄로 인해 훼손되긴 했으나 여전히 인간은 하나님의 형상으로 지음 받은 소중한 존재라는 사실을 분명하게 말씀해 주신 것입니다. 이처럼 우리는 우리 자신이 하나님 앞에서 참으로 존귀한 존재임을 기억해야 합니다.

둘째는 생명을 귀하게 여기라는 하나님의 뜻입니다. 앞서 살펴본 대로 육체의 생명은 피에 있다는 것이 성경의 가르침입니다. 피가 곧 생명인 것입니다. 그렇기 때문에 다른 사람의 피를 흘리지 말라는 것은 다른 사람의 생명을 귀하게 여기라는 말입니다. 이것은 곧 다른 사람의 삶을 인정하고 소중히 여겨야 한다는 것을 뜻합니다.

이상에서 살펴본 것처럼, 우리는 우리 자신과 다른 사람들을 모두 귀하게 여겨야 합니다. 그것이 우리를 향한 하나님의 뜻입니다.

피와 관련해서 마지막으로 한 가지 더 살펴볼 것은 예수님의 희생에 관한 것입니다. 예수님은 죽으실 때 피 한 방울 남기지 않고 다 쏟아주셨습니다. “피가 곧 생명이다.”라는 사실을 생각해 볼 때 예수님이 피 한 방울 남기지 않고 다 쏟아주신 것은 곧 당신의 생명을 남김없이 우리에게 다 주신 것을 뜻합니다. 얼마나 귀한 은혜요 얼마나 귀한 사랑입니까? 성찬예식에 참여하면서 포도주를 받을 때도 그 속에 담긴 우리 주님의 이 귀하고 값진 사랑과 희생을 기억하며 감사해야 할 것입니다.

방주에서 나온 노아가 그 처참한 환경 속에서도 하나님께 번제를 드린 것은 구원의 은혜에 대한 감사와 헌신의 표였습니다. 나는 상황이 어떠하든지 구원의 은혜에 대해 감격하면서 감사하는 마음으로 살아가고 있습니까?

하나님은 노아가 구원의 은혜에 감사하는 것을 넘어서 하나님이 원하시는 사명을 이루어 가기를 바라셨습니다. 우리도 은혜로 구원받았다면 마땅히 하나님이 주시는 사명을 이루는 삶을 살아야 합니다. 하나님이 나에게 어떤 사명을 주셨다고 생각합니까?

마무리하며

노아의 홍수는 하나님의 뜻과 기대를 저버리고 범죄한 인류에 대한 심판이기도 했지만 하나님이 선택하신 노아에게는 하나님이 원하시는 삶을 살아야 하는 새로운 기회이기도 했습니다. 노아처럼 하나님의 은혜로 구원받은 우리가 홍수 이후의 하나님과 노아의 대화에 귀를 기울여야 하는 중요한 이유가 바로 여기에 있습니다.

우리도 노아처럼 하나님이 주신 구원의 은혜에 감사하면서 우리의 삶을 주께 드리기로 결단해야 할 것입니다. 그리고 하나님이 나에게 원하시는 것이 무엇인지를 깨닫고 그것을 우리 각자의 사명으로 삼고 그것을 이루는 삶을 살아야 할 것입니다.

주말성경공부 1･2월호 4

환경에 관한 가르침

본문: 창 13:1-18   찬송: 456장 거친 세상에서 실패하거든

들어가며

맹모삼천지교(孟母三遷之敎)라는 말이 있습니다. 맹자의 어머니가 맹자를 키울 때 교육적으로 더 나은 환경에서 키우기 위해 세 번이나 이사한 사실에서 비롯된 표현입니다. 이 말은 자녀들을 바르게 키우기 위해 수고를 아끼지 않는다는 부모의 마음을 보여주는 동시에 환경의 중요성을 말해주기도 합니다. 맹자의 어머니가 서당이 있는 곳으로 이사했을 때 어린 맹자가 공부하는 놀이를 하면서 자랄 수 있었기 때문입니다.

그리스도인의 삶에서도 환경은 대단히 중요합니다. 하나님이 환경을 통해서 우리에게 당신의 뜻을 알려주시기도 하고 우리 스스로 선택한 환경으로 인해 우리의 삶이 지대한 영향을 받기도 하기 때문입니다. 오늘 말씀을 통해서 환경과 관련한 가르침을 배우기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 아브람은 애굽에서 벧엘과 아이 사이 곧 전에 장막 쳤던 곳에 이르렀습니다. 그곳에서 어떤 문제가 발생했습니까? (5-7절)

그 땅이 아브람의 일행과 롯의 일행이 함께 살기에는 너무 좁았습니다. 갈대아 우르를 떠날 때부터 롯이 아브람과 동행하기는 했으나 엄연히 독립된 재산을 가지고 있었던 것으로 보입니다. 그간에 아브람도 롯도 가축들이 많이 늘었기 때문에 예전에는 두 사람의 소유를 다 수용할 수 있었던 벧엘과 아이 사이의 지역이 이제는 너무 비좁게 된 것입니다. 더구나 그곳에는 가나안 사람과 브리스 사람들도 있었습니다. 가나안 사람과 브리스 사람은 원주민들입니다.

이런 상태에서 아브람의 가축을 돌보는 목자들과 롯의 가축을 돌보는 목자들이 서토 다투는 일이 발생하게 되었습니다. 땅은 좁고 돌보아야 할 가축들은 많아졌기 때문에 생긴 문제였습니다.

2. 그 상황에서 아브람은 롯에게 무엇을 제안했습니까? (8-9절)

아브람은 롯에게 이렇게 말했습니다. “우리는 한 친족이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나가라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라.” 지금까지는 롯과 함께 했지만 이제는 서로 헤어져야 할 때가 알고 롯에게 서로 헤어지자고 제안한 것입니다.

아브람이 이렇게 말한 이유를 두 가지로 추측해 볼 수 있습니다. 첫째는, 아브람의 목자들과 롯의 목자들의 갈등은 어느 한 쪽이나 혹은 양쪽 모두가 서로 양보하거나 이해한다고 해서 해결될 수 있는 상황이 아니었을 정도로 심각했기 때문입니다. 서로 헤어지는 것 외에는 달리 방법이 없다고 판단했기 때문에 아브람은 롯에게 서로 헤어지자고 말한 것입니다.

둘째는, 아브람의 신앙이 성숙했기 때문입니다. 당시 아브람과 롯은 가나안 땅에서는 나그네일 뿐이었습니다. 그 고대 시대에 자신들을 지킬 수 있는 것은 오직 자신들밖에 없었습니다. 그렇기 때문에 ‘안전’이나 ‘신변보호’라는 측면에서 보면 아브람과 롯이 헤어지는 것은 서로에게 불리하기 짝이 없는 일이었습니다. 아브람이 이것을 몰랐을 리 없습니다. 그렇지만 아브람은 애굽에서의 사건(창세기 12장)을 통해서 당시 초강대국이었던 애굽의 바로 왕까지도 꼼짝하지 못하게 만든 하나님의 능력을 체험했습니다. 그랬기 때문에 하나님이 자신을 지켜주실 것을 확신하게 되었습니다. 이런 확신을 가질 만큼 믿음이 성숙했기 때문에 서로에게 방패가 되어주었던 롯과 헤어질 각오를 할 수 있게 된 것입니다.

이런 이유들로 인해 아브람은 롯에게 헤어지자고 제안했고 그 제안대로 아브람과 롯은 헤어지게 되었습니다. 이로써 아브람은 “너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라.”(창 12:1)는 말씀에 드디어 온전히 순종할 수 있게 되었습니다. 롯이 함께 있는 한 “친척을 떠나”라는 말씀에는 온전히 순종하지 못했습니다. 그렇지만 이제 롯과 헤어짐으로써 “친척을 떠나”라는 말씀까지 온전히 순종하게 된 것입니다.

아브람은 자신의 목자들과 롯의 목자들이 서로 다투게 된 환경에 처하게 되자 깊은 고민에 빠지게 되었고, 비록 성경에는 구체적인 언급이 없지만 그 상황을 어떻게 극복할 수 있을 것인지에 대해 기도했을 것입니다. 그리고 “아, 이건 롯마저 떠나보내라는 하나님의 뜻이로구나.”라는 사실을 깨닫고 롯과 헤어지게 되었을 것입니다. 좋지 않은 환경에 처한 것이 아브람에게는 더욱 하나님의 말씀에 순종하는 계기가 된 것입니다.

3. 아브람의 제안을 받은 롯은 어떻게 했습니까? (10-13절) 그 이후 롯의 삶은 어떠했습니까? (벧후 2:7-8)

롯은 요단 온 지역을 택하고 동으로 옮겼습니다(11절). 요단 지역은 소알까지 온 땅에 물이 넉넉했고 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았다고 성경은 말합니다(10절). 이러한 표현을 볼 때, 롯이 선택한 요단 지역에는 소돔과 고모라도 포함되어 있었고 소알이 그 지역의 경계인 것으로 보입니다. 롯은 그 지역들에 머무르면서 장막을 옮기다가 결국 소돔까지 이르게 되었습니다(12절)

소돔에 들어간 롯의 삶은 대단히 힘들었습니다. 오늘 본문에서 성경은 소돔 사람들에 대해 이렇게 말합니다. “소돔 사람은 여호와 앞에 악하며 큰 죄인이었더라.”(13절) 그리고 베드로는 이렇게 말했습니다. “무법한 자들의 음란한 행실로 말미암아 고통 당하는 의로운 롯을 건지셨으니 이는 이 의인이 그들 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령이 상함이라”(벧후 2:-8) 그로부터 얼마 지나지 않아서 소돔이 고모라와 함께 하나님의 직접적인 심판으로 인해 멸망당한 것을 보면 소돔이 얼마나 악한 성이었는지를 알 수 있습니다. 롯은 자기 발로 그 악한 성읍을 찾아갔고, 그 성에 살면서 소돔 사람들의 음란하고 불법한 행실을 보면서 내적으로 큰 고통을 당하는 삶을 살았던 것입니다.

롯은 왜 이렇게 힘겨운 삶을 살게 되었을까요? 그것은 자기 스스로 선택한 결과였습니다. 사실 아브람이 “네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라.”(9절)고 했을 때 롯은 그 선택권을 아브람에게 양보해야 했습니다. 그렇지만 롯은 그렇게 하지 않았습니다. 이것 자체가 롯이 여호와에 대한 신앙은 가지고 있었지만 그 삶은 여러 가지 문제가 있었다는 것을 보여줍니다. 그리고 롯이 요단 지역을 선택한 기준도 문제였습니다. 분명 소돔 사람들의 악함이 당시에 널리 알려져 있었을 텐데도 롯은 그것보다는 소돔을 포함한 요단 지역의 비옥함만 눈에 들어왔고 그것만 가지고 그 지역을 선택한 것입니다. 지극히 세속적인 안목이 아닐 수 없습니다.

롯에게는 영적인 안목이 없었습니다. 그는 자신의 세속적인 안목을 따라 자신의 환경을 스스로 선택했고 결국 그로 인해 큰 고통을 당하는 삶을 살아야 했습니다. 뿐만 아니라 후에 소돔이 멸망당할 때 아내도 잃고 두 딸이 자신을 통해 아들을 낳는 비극도 맛보아야 했습니다. 이러한 롯과 그의 가정의 비극은 ‘자신이 자초한 결과’입니다.

우리는 많은 경우에 우리의 환경을 스스로 선택합니다. 그리고 그 선택은 우리의 삶에 지대한 영향을 끼치게 됩니다. “인생은 환경과 천성의 산물이 아니라 선택의 산물이다.”는 말이 있습니다. 참으로 옳은 말입니다. 우리는 롯의 경우를 통해서, 어떤 선택의 기로에 설 때 세속적이 안목보다는 영적인 안목으로 선택하여 그 선택의 유익을 누리는 삶을 살아야 할 것입니다.

4. 아브람이 롯과 헤어진 후에 아브람에게 나타나신 하나님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (14-17절)

하나님은 아브람에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 내가 네 자손이 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라 너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 두루 다녀 보라 내가 그것을 네게 주리라.”(14-17절)

롯을 떠나보낸 아브람의 마음이 얼마나 서운했겠습니까? 갈대아 우르에서부터 함께 하던 조카입니다. 일가친척 하나 없는 가나안 땅에서 얼마나 큰 힘이 되었겠습니까? 비록 롯을 떠나보냄으로써 “친척을 떠나”라는 하나님의 말씀에 전적으로 순종하게 되기는 했으나 그래도 인간적인 서운함은 어쩔 수 없었을 것입니다.

그런 상황에서 하나님은 아브람에게 나타나셔서 다시 한 번 아브람에게 주셨던 언약을 확인시켜 주셨습니다. 본문 14-17절에 나오는 이 말씀은 하나님이 애초에 아브라함을 부르실 때 주셨던 언약(창 12:1-3)과 매우 유사합니다. 하나님이 이 언약의 말씀을 아브람에게 주신 이유는 “너는 나와 내가 주는 언약만 붙잡고 살아야 해.”라는 메시지를 주시기 위함이었습니다. 이러한 메시지는 오늘 우리에게도 여전히 유효합니다. 우리는 이 세상에서 사는 동안 오직 하나님과 그 분의 말씀만 붙잡고 살아야 합니다. 그것이 모든 그리스도인이 마땅히 살아야 할 삶의 모습입니다.

5. 하나님의 말씀을 들은 아브람은 어떻게 했습니까? (18절)

아브람은 하나님의 말씀을 통해서 위로를 받고 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하며 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓았습니다. 문맥의 흐름상 아브람이 간 곳은 롯이 간 곳과 반대편이었을 것이며, 롯이 선택한 지역에 비해서 열악한 지역이었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 롯은 기꺼이 그 지역을 향해 갔고 그곳에서 여호와를 위하여 제단을 쌓았습니다. 비록 인간적인 눈으로 보면 열악한 환경이었지만 아브람은 더 좋아 보이는 땅을 선택한 롯을 원망하지 않고 기꺼이 그곳으로 갔습니다. 그리고 그곳에서 하나님을 섬기며 예배하는 삶을 살고자 했던 것입니다.

아브람은 우선적인 선택권을 롯에게 양보했기 때문에 헤브론 지역으로 간 것은 불가피한 일이었습니다. 환경이라는 측면에서 보면 아브람은 어쩔 수 없이 그 환경에 처하게 된 것입니다. 그렇지만 아브람은 후회하지 않았습니다. 조카 롯에게 우선적인 선택권을 양보한 대가로 얻은 결과이기 때문입니다. 우리는 여기에서 환경과 관련해서 이런 교훈을 얻을 수 있습니다. “우리는 믿음으로 살아야 하며 그런 삶을 살아갈 때 불가피하게 처하게 되는 환경을 긍정적인 마음으로 받아들여야 한다.” 그리고 그곳에서, 비록 인간적인 눈으로 볼 때는 열악한 곳이었지만 하나님을 예배하는 예배자의 자세로 살아야 할 것입니다. 그럴 때 하나님이 우리에게 큰 은혜와 복을 베푸실 것입니다.

근래에 내가 경험한 중요한 환경의 변화가 있습니까? 그것을 통해서 하나님이 나에게 깨닫게 하신 것이 있다면 진솔하게 나누어 보십시오.

우리는 스스로 선택한 환경으로 인해 어려움을 겪기도 하고 하나님이 주시는 복을 누리기도 합니다. 이런 사실을 뒷받침할 만한 경험이 있으면 소개해 보십시오. 그리고 그 경험을 통해서 배운 것도 나누어 보십시오.

마무리하며

환경을 통해서 하나님의 뜻을 알아가기 위해서는 영적인 분별력이 필요합니다. 성령께서 주시는 영적 분별력을 가지게 되면 우리의 삶 속에서 역사하시는 하나님의 손길을 느끼며 살아갈 수 있습니다. 뿐만 아니라 영적 분별력은 우리로 하여금 영적으로 유익한 환경과 불리한 환경을 선택하는 데도 큰 도움이 됩니다. 어떤 환경 속에 처한 우리 자신을 돌아볼 수 있는 여유와 안목도 줄 수 있습니다. 이러한 영적 분별력을 가지고 좋은 환경을 스스로 만들어 가고 환경을 통해서 주님의 역사하심을 경험할 수 있는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

주말성경공부 1･2월호 5

신실하신 하나님 앞에서

본문: 창 17:1-14   찬송: 393장 오 신실하신 주

들어가며

하나님이 어떤 분이신지를 표현하는 말 가운데 ‘신실한’ 혹은 ‘미쁘신’이라는 말이 있습니다. ‘미쁘다’는 말은 ‘신뢰할 만하다’, ‘믿음직스럽다’ 등의 의미를 지닙니다. 그 표현 그대로 하나님은 항상 신실하시며, 따라서 우리가 신뢰할 만한 분이십니다.

문제는 항상 우리에게 있습니다. 우리는 많은 경우에 하나님의 신실하심을 신뢰하지 못합니다. 신실하신 하나님 앞에서 신실하지 못할 때도 많습니다. 그러므로 믿음의 삶에서 가장 중요한 것은 “하나님의 신실하심을 얼마나 신뢰하는가?”와 “우리 자신이 하나님 앞에서 얼마나 신실한가?”입니다. 오늘 말씀을 통해서 하나님의 신실하심을 다시 한 번 생각해 보면서 우리의 모습을 돌아볼 수 있게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문은 아브람이 구십구 세 때에 하나님이 그에게 나타나셨다는 말로 시작됩니다(1절). ‘구십구 세’의 의미는 무엇이겠습니까? (참고 16:16)

‘구십구 세’라는 표현이 있는 본문 1절 바로 앞 구절은 이렇게 말합니다. “하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았을 때에 아브람이 팔십육 세였더라.”(16:16) 16장 16절과 17장 1절 사이에 십삼 년의 간격이 있는 것입니다. 성경은 그 십삼 년에 대해서는 철저하게 침묵합니다. 그것은 또한 그 기간 동안 하나님이 아브람에게 침묵하셨다는 것을 말해주기도 합니다.

갈대아 우르를 떠난 이후로부터 아브람의 삶은 늘 하나님의 인도를 받는 삶이었습니다. 하나님은 자주 아브람에게 나타나셨고 그가 가야 할 바를 알려주셨습니다. 그렇기 때문에 무려 십삼 년 동안이나 하나님이 침묵하신 것은 아브람에게는 큰 고통이 아닐 수 없었습니다.

무엇이 하나님을 십삼 년 동안이나 침묵하게 하셨을까요? 그것은 바로 아브람이 하갈을 통해 이스마엘을 낳은 것입니다. 하나님이 아브람에게 아들을 주겠다고 약속하셨을 때, 그 아들은 당연히 사래와의 사이에서 탄생해야 하는 아들입니다. 그렇지만 사래는 하나님의 약속을 기다리지 못해서 남편 아브람에게 자신의 여종인 하갈을 취하여 아들을 낳을 것을 요구했고 아브람은 그 요청을 따라서 하갈을 취해 이스마엘을 낳은 것입니다. 이것이 하나님의 마음을 아프게 했고 지극히 인간적인 표현을 사용해서 말하자면 하나님은 아브람의 이러한 불신의 행동에 대해 마음이 상하셨던 것입니다. 그것이 십삼 년 동안의 침묵이 뜻하는 바입니다.

2. 하나님이 십삼 년 만에 나타나셔서 아브람에게 처음 하신 말씀은 무엇입니까? (1절)

하나님은 “나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라.”고 하셨습니다. 하나님이 “나는 전능한 하나님이라.”고 말씀하신 것은 아브람이 하나님의 전능하심을 믿지 않았다는 것을 책망하시는 것입니다. 구체적으로는 아브람이 사래의 말을 듣고 하갈을 취하여 이스마엘을 낳은 것을 책망하시는 말씀입니다. 아무리 아브람과 사래가 나이 많아 늙어서 사람의 생각으로는 아이를 낳을 수 없을 것처럼 보여도 전능하신 하나님에게는 불가능한 일이 없습니다. 하나님은 아브람이 이 사실을 믿지 못했다고 말씀하시는 것입니다.

“너는 내 앞에서 행하여 완전하라.”는 말씀은 하나님이 아브람의 지금 이후의 삶에 대해 기대하시는 것이 무엇인지를 보여줍니다. 하나님은 아브람이 하나님 앞에서 완전하기를 기대하셨습니다. 영어성경(NASB나 NIV 등)과 새번역성경은 ‘완전하라’는 말씀을 “흠 없이 살아라.” 혹은 “비난받지 않도록 하라.”로 번역했습니다. 하나님은 아브라함이 하나님 앞에서 철저하게 믿음으로 살아서 흠 없는 삶, 비난 받지 않는 삶을 살기를 원하셨습니다.

하나님은 오늘 우리에게도 동일한 것을 원하십니다. 우리는 하나님이 전능한 하나님이심을 믿어야 합니다. 그 믿음으로 우리 자신과 주변을 볼 수 있는 영적인 안목을 가져야 합니다. 그리고 전능하신 하나님 앞에서 흠 없는 삶, 비난 받지 않고 오히려 칭찬 듣는 삶을 살아야 할 것입니다.

때로 믿음이 흔들릴 수도 있고 어려운 형편과 환경 속에서 하나님의 사랑과 은혜에 대한 의심이 들 수도 있습니다. 그럴 때 우리는 전능하신 하나님, 미쁘신 하나님에 대한 믿음과 확신을 가져야 합니다. 그 믿음과 확신이 있으면 우리는 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있을 것입니다.

3. 아브람에게 완전하게 행할 것을 요구하신 하나님은 그에게 약속을 주셨습니다. 어떤 약속입니까? (2-8절)

하나님은 아브람에게 “너는 내 앞에서 행하여 완전하라.”고 말씀하신 후에 “내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어 너를 크게 번성하게 하리라.”(2절)고 하셨습니다. 4절에서도 “보나 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라.”고 하셨습니다. 뿐만 아니라 아브람을 심히 번성하게 하여 많은 민족과 왕들이 그로부터 나오게 될 것을 약속하셨고(6절), 당신의 언약을 아브람과 그의 후손 사이에 세워서 영원한 언약으로 삼을 것과(7절) 지금 아브람이 거류하고 있는 가나안 땅을 아브람과 그 후손에게 주어 영원한 기업이 되게 하실 것과(8절) 하나님이 아브람과 그 후손의 하나님이 되실 것을 약속하셨습니다(7,8절). 이 모든 약속은 하나님이 처음에 아브람을 부르실 때 주셨던 약속(창 12:1-3)과 연관되어 있습니다.

그런데, 하나님이 아브람에게 주신 말씀에서 주목할 만한 것은 ‘내가’라는 말이 상당히 많이 반복되고 있다는 것입니다. 2-8절에서 우리가 사용하고 있는 개역개정판 기준으로 ‘내가’라는 표현이 무려 여섯 번이나 나옵니다. 하나님이 이처럼 ‘내가’라는 말을 강조하신 것은 하나님 당신이 약속하신 것을 반드시 이루시는 분이심을 분명하게 말씀하시려는 것입니다. 아브람과 사래가 점점 더 나이가 많아지고 있고 그로 인해 두 사람 사이에 아들이 태어날 가능성이 거의 없어 보이는 상황이라 할지라도 하나님이 친히 당신의 언약을 이루실 것이라는 분명한 의지를 천명하신 것입니다.

이것은 하나님의 신실하심을 잘 보여줍니다. 하나님은 말씀하신 것을 반드시 이루시는 분이십니다. 아브람과 사래의 상황이 어떠하든지 하나님이 주도적으로 언약을 이루어 가십니다. 그렇기 때문에 하나님은 신실하신 분이십니다. 아브람은 이러한 하나님의 신실하심을 확신해야 했고 오늘 우리도 그렇습니다. 우리는 우리가 믿는 하나님이 신실하신 분이심을 확신하며 살아야 합니다.

4. 하나님은 아브람의 이름을 바꾸어주셨습니다. 그것은 무슨 의미가 있다고 생각합니까? (5절)

하나님이 바꾸어 주신 이름은 ‘아브라함’입니다. 아브람이 ‘존귀한 아버지’라는 뜻을 가진 반면에 아브라함은 ‘많은 무리의 아버지’라는 뜻을 가지고 있습니다. 하나님이 아브람에게 많은 후손을 주셔서 그 후손들이 여러 민족을 이루게 될 것을 보여주는 이름입니다.

하나님이 친히 아브람의 이름을 아브라함으로 바꾸어주신 것은 크게 두 가지 의미가 있습니다. 첫째는, 하나님이 친히 당신의 언약을 이루실 것임을 천명하는 것이었습니다. 이것과 관련해서는 바로 앞의 질문에서 살펴보았기 때문에 길게 말씀드리지 않겠습니다. 둘째는, 아브라함 스스로가 그 이름에 담긴 의미를 붙잡고 살게 하시려는 것이었습니다. 아브라함은 자신이 언제 아들을 낳을 것인지 몰랐습니다. 얼마나 오래 기다려야 할지 알 수 없는 일이었습니다. 하나님이 약속하신 언약의 자손을 기다리며 살 때 “하나님이 반드시 나에게 아들을 주실 거야. 하나님이 나를 많은 민족의 조상으로 삼으실 거야.”라는 생각을 가지고 살아가도록 하나님은 아브라함이라는 이름을 주신 것입니다.

오늘날 우리도 바뀐 이름을 가지고 있습니다. 하나님의 자녀, 성도, 그리스도인 등이 우리의 바뀐 이름들입니다. 우리는 이 이름에 담긴 뜻을 굳게 붙잡고 이 땅을 살아가야 할 것입니다.

5. 하나님은 아브람에게 한 가지 명령을 주셨고 그 명령과 관련된 표징을 한 가지 이행하라고 하셨습니다. 각각 어떤 명령과 어떤 표징입니까? (9-14절)

하나님은 아브라함에게 “너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라.”(9절)는 명령을 주셨습니다. 하나님이 이 명령을 주시는 의도를 쉽게 설명하면 이렇습니다. “내가 반드시 내 언약을 지키겠다. 너와 네 자손도 내 언약을 지켜다오.” 하나님이 아브라함과 그 후손에게 지키라고 명하신 ‘내 언약’은 바로 믿음이며 믿음 안에서 행하는 것입니다. 하나님은 아브라함이 하나님이 언약을 행하실 것을 분명하게 믿고 그 믿음으로 살아가기를 바라셨습니다.

그리고 하나님은 그 명령과 관련된 표징을 한 가지 이행하라고 하셨는데 그것은 바로 할례입니다. 할례는 남자의 생식기의 포피를 제거하는 것으로서 형태만 보면 오늘날의 포경수술에 해당합니다. 하나님은 아브라함의 가정에 있는 모든 남자 - 심지어 종들까지 - 할례를 받을 것을 명하셨습니다(12-13절). 할례를 받지 않는 것은 하나님의 언약을 배반하는 것으로 간주해서 백성 중에서 끊어낼 것이라고 하셨습니다.

할례를 받는다는 것은 자신의 몸에, 그것도 가장 소중하고 은밀한 부위에 하나님의 언약의 증표를 가지고 살아가는 것을 뜻합니다. 한 번 받으면 죽을 때까지 할례의 흔적을 가지고 살듯이, 하나님의 언약 백성으로 부름 받으면 죽기까지 그 언약에 충실하게 살아야 한다는 것을 의미하는 것이 바로 할례인 것입니다.

오늘날에도 포경수술을 받는 사람들이 있기는 하지만 그것은 구약시대의 할례와 같은 의미는 아닙니다. 오늘날에는 더 이상 할례는 존재하지 않습니다. 그렇지만 문자적인 할례는 더 이상 받지 않지만 할례의 의미는 오늘날에도 지속됩니다. 구약성경도 신약성경도 할례는 원래 마음에 받는 것이라고 했습니다(신 10:16, 롬 2:29). 우리의 마음으로 하나님의 언약을 받은 백성으로서 그 언약을 굳게 붙잡고 믿음으로 살아갈 것을 다짐하며 살아야 하겠습니다.

여러 가지 상황이 좋지 않아서 매우 곤란하고 낙심될 때가 있습니다. 그럴 때 하나님에 대한 나의 믿음이 나에게 어떤 영향을 끼쳤습니까? 구체적인 사례를 들어서 이야기해 보십시오.

하나님은 우리에게 하나님의 신실하심을 믿을 것과 우리도 하나님 앞에서 신실할 것을 요구하십니다. 이러한 하나님의 뜻에 구체적으로 순종할 수 있는 길은 무엇입니까? 한 가지만 이야기해 보십시오.

마무리하며

하나님은 언제나 신실하십니다. 내가 처한 상황이 아무리 어려워도, 내 마음의 상태가 어떠하더라도 하나님은 언제나 신실하십니다. 우리가 결코 잊어서는 안 되는 사실이 바로 이것입니다. 문제는 항상 하나님에게 있지 않고 우리 자신에게 있습니다. 우리는 하나님의 신실하심을 잊을 때가 많습니다. 하나님 앞에서 신실하지 못할 때도 많습니다. 언제, 어디서나 하나님의 신실하심을 굳게 확신할 수 있는 것, 그리고 그 하나님 앞에서 항상 신실하게 행하는 것이야말로 어떤 상황 속에서도 승리하게 하는 궁극적인 힘이라는 것을 기억하십시오.

주말성경공부 1･2월호 6

세상 속의 그리스도인

본문: 창 20:1-18   찬송: 449장 예수 따라가며

들어가며

우리는 하나님의 자녀로 부름 받았지만 여전히 이 세상 한가운데서 살아갑니다. 우리는 우리의 삶의 현장이 되는 이 세상 속에서 그리스도인답게, 하나님의 자녀답게 살아야 할 책임을 가지고 있습니다. 그렇지만 많은 경우에 우리가 그리스도인답게 살아가지 못함으로 인해 하나님의 영광이 가려지고 교회와 그리스도인들이 조롱을 당하곤 합니다. 그것은 하나님이 결코 원치 않으시는 일일 뿐만 아니라 우리에게 은혜를 베푸시는 하나님의 사랑을 배신하는 일이기도 합니다.

아브라함도 하나님의 자녀답게 행하지 못했던 적이 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 아브라함이 겪었던 한 가지 사건을 통해 세상 속에서 우리가 어떤 모습으로 살아가야 할지를 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 아브라함이 네게브 땅으로 옮겨가서 가데스와 술 사이 그랄에 거류했을 때 어떤 일이 일어났습니까? (1-2절)

그랄 왕 아비멜렉이 사람을 보내어 사라를 데려가는 사건이 발생했습니다. 이것은 실로 대단한 위기상황이 아닐 수 없었습니다. 아비멜렉이 사라를 취한다면 하나님이 아브라함에게 주신 언약이 큰 위기에 처할 수밖에 없기 때문입니다.

사실 아브라함과 사라가 처한 이 위기는 그들이 자초한 것이라고도 볼 수 있습니다. 아브라함이 그랄에 거류할 때 사라를 자기 누이라고 말했기 때문입니다. 아비멜렉이 보기에는 사라에게 남편이 없기 때문에 어떤 죄책감도 없이 사라를 데려갈 수 있었을 것입니다.

우리의 삶에도 이런 일들이 일어날 수 있습니다. 우리의 잘못으로, 우리의 실수로 힘든 상황에 처하게 되는 경우가 참으로 많습니다. 예를 들면, 나의 잘못이나 실수로 이웃과의 사이가 좋지 않게 되어 다투는 일이 생긴다면 우리는 마음의 평안을 잃게 됩니다. 이렇게 되면, 하나님은 우리에게 평안을 주시는 분이신데 우리의 잘못으로 인해 그 평안을 잃어버리게 되는 것입니다. 하나님 앞에서 복된 삶을 살아가려면 이런 잘못과 실수를 최소화할 수 있어야 합니다. 우리를 향한 하나님의 선하신 계획을 우리 스스로 망쳐버리는 일은 없어야 하지 않겠습니까?

2. 하나님은 사라가 위험에 처했을 때 아비멜렉의 꿈에 나타나셔서 그를 책망하셨습니다. 그 때 아비멜렉은 무엇이라고 대답했습니까? (4-5절)

다행히 아비멜렉이 사라를 가까이 하지 않고 있을 때 하나님이 아비멜렉에게 나타나셨습니다. 그리고 “네가 데려간 이 여인으로 말미암아 네가 죽으리니 그는 남편이 있는 여자임이라.”(3절)고 하셨습니다. 이에 대해 아비멜렉은 “주여 주께서 의로운 백성도 멸하시나이까 그가 나에게 이는 내 누이라고 하지 아니하였나이까 그 여인도 그는 내 오라비라 하였사오니 나는 온전한 마음과 깨끗한 손으로 이렇게 하였나이다.”(4-5절)라고 답했습니다.

아비멜렉의 말은 틀린 말이 아니었습니다. 아브라함은 하나님을 모르는 그랄 왕 아비멜렉이 자신을 죽이고 자신의 아내 사라를 취할 것이라고 지레짐작했고 그래서 아내를 누이라고 속였지만 그것은 아비멜렉이 더욱 손쉽게, 죄책감 없이 사라를 취하게 만든 계기가 된 것입니다.

하나님이 아비멜렉에게 “네가 데려간 이 여인으로 말미암아 네가 죽으리니 그는 남편이 있는 여자임이라.”(3절)고 말씀하신 것은 섬뜩한 말씀입니다. 아브라함의 거짓말이 아비멜렉의 죄를 불러왔고 그것이 계기가 되어 하나님이 아비멜렉을 죽이신다면 아브라함의 거짓말이 아비멜렉의 죽음으로 이어지는 결과가 되기 때문입니다. 우리의 행동이, 우리의 말이 얼마나 중요한지 모릅니다. 나의 거짓말, 나의 죄악된 행동이 다른 누군가의 생명을 해할 수도 있다는 것을 늘 염두에 두고 살아야 할 것입니다.

3. 이튿날 아침 일찍 일어난 아비멜렉은 아브라함을 불러서 책망했습니다. 무슨 말로 책망했습니까? (9절)

아비멜렉은 아브라함을 불러서 이렇게 책망했습니다. “네가 어찌하여 우리에게 이렇게 하느냐 내가 무슨 죄를 네게 범하였기에 네가 나와 내 나라가 큰 죄에 빠질 뻔하게 하였느냐 네가 합당하지 아니한 일을 내게 행하였도다.”(9절) 하나도 틀린 말이 아닙니다. 아비멜렉의 말처럼 아브라함이 아비멜렉을 범죄하게 할 뻔했고 그로 인해 그 나라 전체에 큰 해를 가져올 뻔했습니다.

아브라함이 아비멜렉에게 책망을 받은 것은 참으로 비극적인 일입니다. 하나님이 아브라함을 부르실 때 그에게 “너는 복이 될지라.”고 말씀하신 바 있습니다. 예전에 사용하던 성경(개역한글성경)에는 “너는 복의 근원이 될찌라.”고 번역되어 있습니다. 이 세상에 하나님의 복을 끼쳐야 할 복의 근원으로 살아가야 할 아브라함이 도리어 아비멜렉에게 책망을 받다니요! 참으로 가슴 아픈 일이 아닐 수 없습니다.

이런 비극적인 일이 오늘날에도 되풀이되고 있습니다. 오늘 한국 교회가 이 세상으로부터 얼마나 조롱과 비난을 받고 있습니까? 참으로 가슴 아픈 일입니다. 물론 악의적인 비판이 많고 잘못 알고 비난하는 경우도 많습니다. 그렇기 때문에 세상의 비난을 다 수용할 수는 없습니다. 그럼에도 불구하고 명백하게 그리스도인들의 잘못, 교회의 잘못으로 인해 이 세상이 우리를 조롱하고 비난하는 것도 상당부분 있다는 것을 우리는 겸허하게 인정해야 할 것입니다.

세상 속의 그리스도인으로서 우리는 마땅히 축복의 통로가 되는 삶을 살아야 합니다. 우리로 인해, 우리 덕분에 많은 사람들이 복을 받는 삶을 살아야 합니다. 그러기 위해서는 가장 기본적으로 세상으로부터 조롱과 욕을 듣지 말아야 합니다. “무슨 예수 믿는 사람이 그래?” 혹은 “장로(권사나 집사)라는 사람이 그럴 수 있어?” 라는 말을 듣지 않고 오히려 세상으로부터 인정과 존경을 받는 것이 축복의 통로가 되는 삶을 사는 비결입니다. 우리 한 사람 한 사람이 이런 삶을 살아갈 때 한국 교회가 바로 서고 하나님의 영광이 우리를 통해 나타나게 될 것입니다.

4. 아비멜렉은 아브라함을 책망한 후에 “네가 무슨 뜻으로 이렇게 하였느냐?”라고 물었습니다. 그 질문에 대해서 아브라함은 무엇이라고 답변했습니까? (11-13절)

아브라함은 이렇게 답변했습니다. “이 곳에서는 하나님을 두려워함이 없으니 내 아내로 말미암아 사람들이 나를 죽일까 생각하였음이요 또 그는 정말로 나의 이복 누이로서 내 아내가 되었음이니라 하나님이 나를 내 아버지의 집을 떠나 두루 다니게 하실 때에 내가 아내에게 말하기를 이 후로 우리의 가는 곳마다 그대는 나를 그대의 오라비라 하라 이것이 그대가 내게 베풀 은혜라 하였었노라.”(11-13절)

이 말에 나타난 아브라함의 문제점을 몇 가지 살펴보면 다음과 같습니다. 첫째, 아브라함은 “이곳에서는 하나님을 두려워함이 없으니...”라고 말했지만 이 말은 상당히 심각한 문제를 내포하고 있습니다. 물론 그랄 사람들은 하나님을 경외하지 않았겠지만, 그곳에도 하나님은 살아계셨고 늘 아브라함과 동행하셨습니다. 아브라함은 언제 어디서나 계시는 하나님을 인식하지 못하고 눈에 보이는 사람들만 바라보았던 것입니다. 우리는 아브라함이 범한 이런 잘못을 범하지 말아야 할 것입니다. 아무리 하나님을 두려워하지 않는 사람으로 가득한 곳이라도 하나님은 살아계십니다. 우리는 주변 환경만 바라볼 것이 아니라 그 환경을 넘어서는 하나님을 보아야 합니다.

두 번째 문제는 사라와의 관계에 대한 아브라함의 말은 절반만 맞는 말이었다는 사실입니다. 아브라함은 사라에 대해서 “그는 정말로 나의 이복누이로서 내 아내가 되었음이니라.”고 했습니다. 이 말은 틀린 말이 아니지만 이미 결혼한 후에는 ‘나의 누이’라고 말해서는 안 됩니다. 당연히 ‘나의 아내’라고 해야 합니다. 아브라함은 자신에게 불리하다고 생각되는 절반의 말은 하지 않고 유리하다고 생각되는 절반의 말만 한 것입니다. 사실은 얼마나 많은 사람들이 이렇게 하고 있습니까? 많은 사람들이 자신에게 불리한 말은 하지 않고 유리한 말만 합니다. 이것은 진실성의 문제입니다. 나에게 유리한 쪽으로 몰아가기 위해서 절반만 말하는 것은 진실하지 못한 것입니다. 우리는 이 세상 속에서 살아가면서 나에게 불리하게 여겨지는 상황에서도 진실을 말할 수 있는 믿음과 용기를 가져야 합니다.

세 번째 문제는 사라를 아내라고 말한 것이 불가피한 상황에서 나온 어쩔 수 없는 말이 아니었다는 것입니다. 아브라함은 이렇게 말했습니다. “내가 아내에게 말하기를 이후로 우리이 가는 곳마다 그대는 나를 그대의 오라비라 하라 이것이 그대가 내게 베풀 은혜라 하였었노라.”(13절). 성경에는 아브라함이 아내를 누이라고 말한 것이 두 번(애굽과 그랄에서) 나오지만 실제로는 어디로 가든지 아브라함이 그렇게 말하도록 사라에게 부탁한 것입니다. 이것은 아내를 누이라고 말한 것이 실수가 아니라 계획된 것이었으며 한두 번에 걸친 실수가 아니라 그의 삶에서 늘 있었던 하나의 패턴이었다는 것을 말해줍니다. 대단히 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 오늘 우리에게는 이런 모습이 없는지 깊이 돌아볼 수 있어야 합니다. 알게 모르게 가지고 있는 나의 삶의 원리들이 하나님의 뜻을 거스르는 것이 있지는 않는지 살펴보아야 합니다. 그리고 그런 것들이 있다면 즉시 포기하고 늘 하나님의 뜻에 합당한 모습으로 살아야 할 것입니다.

5. 두 사람 사이의 문제가 원만하게 해결된 후에 아브라함이 아비멜렉을 위해서 기도했을 때 어떤 일이 일어났습니까? (17-18절)

본문 17-18절은 이렇게 말합니다. “아브라함이 하나님께 기도하매 하나님이 아비멜렉과 그의 아내와 여종을 치료하사 출산하게 하셨으니 여호와께서 이왕에 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉의 집의 모든 태를 닫으셨음이더라.”(17-18절) “아브라함이 하나님께 기도하매”라고 되어 있는데, 그 후에 이어지는 말씀을 보면 아비멜렉의 가정에서는 불임이 심각한 문제가 되었던 것 같습니다. 아브라함은 그것을 알고 하나님께 아비멜렉의 가정에 아이를 얻을 수 있도록 기도한 것입니다. 그리고 하나님은 그 기도를 들으셔서 아비멜렉의 가정에 출산의 은혜를 주신 것입니다.

당시 그랄은 도시국가로서 비록 요즘처럼 제대로 된 국가는 아니었지만 그래도 엄연한 한 나라였습니다. 그리고 아비멜렉은 그 나라의 왕이었습니다. 반면에 아브라함은 뜨내기에 불과했습니다. 그럼에도 불구하고 아브라함이 아비멜렉과 그 가정을 위해 기도하자 하나님은 자녀의 복을 아비멜렉에게 주셨습니다. 하나님은 아브라함을 부르실 때 “너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라.”(창 12:3)고 하셨습니다. 이 말씀대로 아비멜렉의 집은 아브라함으로 말미암아 복을 받은 것입니다.

이 사실은 세상 속에서 살고 있는 우리에게 큰 위로가 됩니다. 우리도 이 세상을 축복하고 이 세상의 고통과 아픔을 위해 기도해야 합니다. 그럼으로써 이 세상이 우리로 인해 하나님의 복을 받는 삶을 살아야 합니다. 그것이 하나님이 우리에게 원하시는 바입니다. 우리의 사명이 참으로 놀랍지 않습니까?

나는 주위 사람들에게, 특히 믿지 않는 사람들에게 어떤 평판을 듣고 있습니까? 나의 문제는 무엇이라고 생각합니까? 솔직하게 이야기해 보십시오.

하나님의 자녀인 우리는 철저하게 하나님의 은혜 가운데 살아야 하며 하나님이 원하시는 대로 살아야 합니다. 그렇게 살아가기 위해서 다짐해야 할 것이 무엇인지 생각해 보고 이야기해 보십시오.

마무리하며

하나님은 우리에게 복음을 맡기셨습니다. 우리의 삶은 그 복음의 가치에 합당한 삶이어야 합니다. 세상 속에서 그리스도인답게 살지 못한다면 우리가 가진 복음의 가치는 훼손될 수밖에 없습니다. 반면에 철저하게 하나님이 원하시는 대로 살아가기 위해 최선을 다할 때 우리의 삶을 통해 복음의 가치는 더욱 빛나게 됩니다. 우리 모두는 세상 속에서 조롱받는 그리스도인이 아니라 인정받는 그리스도인이 되어서 하나님이 우리에게 맡기신 복음의 가치를 빛낼 수 있는 삶을 살아야 할 것입니다.

주말성경공부 1･2월호 7

믿음으로 살아간다는 것의 의미

본문: 창 22:1-19   찬송: 370장 주 안에 있는 나에게

들어가며

그리스도인이라 할지라도 사람들의 살아가는 모습은 제각각입니다. 어떤 사람은 탁월한 믿음을 가지고 아름다운 삶을 살아가지만 또 어떤 사람은 믿음을 가지고 있음에도 불구하고 그 믿음에 합당하지 않는 삶을 살아갑니다. 후자의 경우는 그가 가진 믿음이 그의 삶에 전혀 영향을 끼치지 못하는 경우입니다. 그것은 비극적인 일이 아닐 수 없습니다.

믿음은 우리의 삶에 영향을 끼쳐야 합니다. 정확하게 말하면 우리는 믿음대로 살아야 합니다. 믿음이 우리의 삶을 이끌어가게 해야 하는 것입니다. 그렇다면 믿음으로 살아간다는 것의 의미는 무엇이겠습니까? 오늘 본문에 나타난 아브라함의 경우를 보면서 도전과 교훈을 받고 우리 모두 믿음으로 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날 하나님이 아브라함을 시험하기 위해 부르신 후에 그에게 어떤 명령을 주셨습니까? (2절)

하나님은 아브라함에게 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라.”(2절)고 하셨습니다. 이것은 너무나 청천벽력 같은 명령이었습니다. 이삭을 번제물로 드리라는 것은 기본적으로 아들 이삭을 죽여서 불태우라는 것을 가리킵니다. 이삭이 어떤 아들입니까? 아브라함이 백 세에 낳은 아들이라는 점만으로도 너무나도 귀한 아들입니다. 게다가 하나님이 아브라함에게 주신 언약은 그의 후손들에게 자자손손 이어져야 하는데, 유일한 독자 이삭이 죽는다면 하나님이 주신 언약 자체가 의미가 없어지게 됩니다. 이삭을 바치라는 하나님의 명령은 영적으로도, 도덕적으로도 이해할 수 없는 명령이었습니다.

그렇지만 우리는 하나님이 이렇게 명하신 의도를 깊이 생각해 보아야 합니다. 우선 성경은 “하나님이 아브라함을 시험하시려고” 그 명령을 주셨다고 말합니다. 이것은 아브라함으로 하여금 이삭을 죽여서 번제물로 드리라는 것 이면에 하나님이 의도하신 어떤 것이 숨겨져 있다는 것을 보여줍니다. 그것이 무엇이겠습니까? 그것은 바로 “그를 번제로 드리라.”는 말씀에 담겨 있습니다. 번제란 구약 시대의 제사 가운데 하나로서 가장 보편적인 제사였습니다. 아직까지는 모세를 통해서 율법이 주어지기 전이었기 때문에 하나님이 아브라함에게 요구하신 번제는 율법이 명시하는 번제라기보다는 단순히 ‘제물을 불태워서 드리는 제사’ 정도를 의미한다고 보는 것이 좋을 것입니다. 어쨌든 번제는 하나님에게 드려지는 제사입니다. 오늘날로 치면 예배라고 볼 수 있습니다.

번제를 드리려면 번제의 제물이 필요한데 하나님이 번제물로 요구하신 것이 바로 이삭이었습니다. 아브라함이 이삭을 번제물로 드리는 것은 상상할 수조차 없는 희생입니다. 이 점을 생각해 보면 하나님이 아브라함에게 알아보고자 하셨던 것은 “아들을 번제물로 드리는 엄청난 희생을 감수하고서라도 하나님을 섬기며 예배할 수 있는가?”라는 것이었습니다. 그리고 이것은 오늘 우리에게도 큰 도전을 줍니다. 과연 우리는 희생을 감수하고서라도 하나님을 예배하고 있습니까? 예수님을 제대로 믿고 제대로 믿음대로 살아가려면 많은 어려움이 뒤따를 수밖에 없습니다. 그럼에도 불구하고 신앙을 포기하지 않고 하나님만 예배하는 믿음의 삶을 살아갈 수 있는가 라는 것이 하나님이 아브라함에게, 그리고 오늘 우리에게 확인하고자 하는 것이었습니다. 믿음으로 살아간다는 것은 이렇게 어떤 희생을 무릅쓰고서라도 하나님만 예배하고 섬기는 삶을 살아가는 것입니다.

2. 하나님이 주신 그 명령에 대해서 아브라함은 어떻게 반응했습니까? (3절) 아브라함은 어떤 믿음을 가지고 하나님의 그 명령에 순종하고자 했습니까? (8절, 히 11:19)

본문 3절은 이렇게 말합니다. “아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니”(3절) 여기에서 주목해야 할 것이 몇 가지 있습니다. 첫째, 아브라함은 아침에 일찍이 일어나서 준비했습니다. 그는 하나님이 그에게 주신 명령에 적극적으로 순종하기로 했습니다. 둘째로 아브라함은 아들 이삭을 하나님께 번제로 드리는 것과 관련해서 아내 사라와 전혀 상의하지 않았습니다. 아내를 무시했기 때문이 아니었습니다. 사라에게서 어떤 반응이 나올지 몰랐기 때문이고 혹시 사라가 하나님의 명령에 불순종하는 모습을 보일까봐 그렇게 했던 것입니다. 이러한 모습들은 아브라함이 하나님의 말씀에 적극적으로 순종하려고 했다는 것을 잘 보여줍니다.

그렇다면, 아브라함은 어떤 생각으로 이렇게 어찌 보면 말도 안 되는 명령에 순종하고자 했을까요? 그것은 무엇보다도 하나님이 이삭을 이대로 죽이실 리는 없다는 확신으로 인한 것이었습니다. 아브라함은 5절에서 종들에게 이렇게 말했습니다. “너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라.”(5절) 마지막 부분에 있는 말 즉 “우리가 너희에게로 돌아오리라.”는 말은 매우 중요합니다. 아브라함은 아들 이삭이 반드시 자신과 함께 다시 돌아올 것이라는 확신을 가졌습니다.

이삭이 아브라함에게 “번제할 어린 양은 어디 있나이까?”라고 물었을 때 아브라함은 “내 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라.”(8절)고 답했습니다. 이것 역시 하나님이 이삭을 번제물로 드리게 하지는 않으실 것이라는 믿음에서 나온 말이었습니다.

히브리서 기자는 이렇게 말했습니다. “그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라.”(히 11:19) 이 말씀을 보면 아브라함은 혹 자신이 이삭을 죽이더라도 하나님이 이삭을 다시 살려내실 것이라고 확신했다는 것을 알 수 있습니다.

이상에서 살펴보았듯이, 아브라함은 하나님이 이삭을 죽게 하지 않으실 것이라는 확신을 가졌습니다. 이러한 하나님에 대한 분명한 확신이 아브라함으로 하여금 하나님의 말씀에 적극적으로 순종하게 한 것입니다. 또한 바로 이 이유 때문에 아브라함은 사라와 상의하지 않았던 것입니다. 우리가 믿음을 가지고 살아간다는 것은 이처럼 하나님에 대한 확신을 가지고 하나님의 말씀에 적극적으로 순종하는 것을 뜻합니다.

3. 하나님의 말씀에 순종하여 아들 이삭을 죽이려 했던 아브라함에 대해서 하나님은 어떻게 반응하셨습니까? (11-18절)

아브라함이 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 잡으려 했을 때 하나님이 “아브라함아 아브라함아.”라고 부르셨습니다. 그리고 “그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라.”(12절)고 하셨습니다. 그 말씀을 듣고 아브라함이 눈을 들어 살펴보니 하나님이 예비하신 숫양이 뿔이 수풀에 걸린 채 있었습니다. 아브라함은 그 숫양을 제물 삼아 하나님께 번제를 드렸습니다. “번제할 어린양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라.”는 아브라함의 믿음 그대로(8절) 하나님은 번제물을 준비하셨던 것입니다. 아브라함이 번제를 드린 후에 하나님은 다시 아브라함에게 “네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자라도 아끼지 아니하였다.”라고 인정하신 후에 다시 언약을 확인시켜 주셨습니다(16-18절).

이 사실을 통해서 믿음으로 살아가는 것의 의미에 대해서 배워야 할 것이 있습니다. 첫째는 우리가 믿음을 가지고 적극적으로 순종하면 하나님이 우리의 필요를 미리 준비하시는 여호와 이레의 복을 누릴 수 있다는 것입니다. 이런 점에서 우리는 도전적으로 하나님의 뜻에 순종하며 살아야 합니다. 그렇게 할 때 하나님이 우리를 도와주시고 은혜를 베푸십니다.

둘째는 하나님은 종종 하나님을 향한 우리의 신앙과 열정을 확인하고자 하신다는 사실입니다. 그렇기 때문에 우리는 마음으로만 혹은 입으로만 가진 신앙과 열정이 아니라 우리의 삶에서 하나님을 향한 신앙과 열정을 표현해야 합니다. 표현되지 않는 사랑은 진정한 사랑이 아니듯이, 우리의 삶을 통해 드러나지 않는 신앙과 열정도 참된 것이 아닙니다. 우리의 실제 삶에서 하나님이 기뻐하시는 모습으로 살아가는 우리 모두가 되어야 하겠습니다.

4. 당시 이삭은 몇 살 정도 되었겠습니까? (6절) 아버지 아브라함의 행위는 아들 이삭에게 어떤 의미로 다가왔다고 생각합니까?

당시 이삭의 나이가 몇 살 정도 되었는지 짐작하기란 쉽지 않습니다. 다만 6절에서 아브라함이 아들 이삭에게 번제 나무를 짊어지웠다고 한 것으로 보아서 최소한 십대 중반은 되었을 것이라고 생각합니다. 충분히 스스로 판단하고 생각할 수 있는 나이였습니다. 만약 이삭이 아브라함의 의도를 알지 못해 죽지 않기 위해 반항하려고 했다면 아마도 아버지를 힘으로 억누를 수 있었을 것입니다. 그렇지만 이삭은 아버지에게 대항하지 않았습니다. 본문에는 나타나 있지 않지만 아브라함과 이삭은 많은 이야기를 나누었을 것이고 이삭은 아버지의 믿음과 의도를 충분히 받아들였을 것입니다. 그랬기에 아버지의 손에 모든 것을 순순히 맡길 수 있었던 것입니다.

이 사건이 이삭에게는 아버지의 신앙을 깨닫고 배우는 기회가 되었을 것입니다. 아버지가 하나님을 경외하고 그 말씀에 순종하기 위해 하나밖에 없는 아들인 자신을 죽이려고 했다는 것을 통해서 얼마나 큰 교훈과 깨달음을 받았겠습니까?

믿음을 가지고 살아가는 사람은 자녀들에게 하나님을 경외하고 예배하는 삶을 보여주어야 합니다. 그리고 자녀들이 부모의 신앙을 배워서 그들의 신앙을 가꾸어 가게 해야 합니다. 이처럼 하나님의 주신 영적인 유산이 후손들에게 물려지는 것이 하나님이 우리에게 기대하시는 것입니다. 우리는 모두 이 책임을 감당할 수 있는 부모가 되어야 하겠습니다.

5. 이 사건에 나타난 아브라함의 모습을 하나님과 비교해 보십시오. 그리고 이삭의 모습을 예수님과 비교해 보십시오. 어떤 점에서 유사하다고 생각합니까? (9-10절)

오늘 본문에서 아브라함은 하나님의 모습을 보여줍니다. 하나님의 말씀에 순종하여 하나밖에 없는 아들을 기꺼이 죽이려는 아브라함의 모습은 믿고 순종하는 자들을 구원하기 위해 독생자 예수 그리스도를 아낌없이 보내주신 하나님의 모습을 잘 보여줍니다. 아버지에게 모든 것을 맡기고 죽기까지 순종한 아들 이삭은 우리를 구원하기 위해 하나님 아버지의 뜻을 따라 십자가를 마다하지 않으신 예수님의 모습을 잘 보여줍니다.

결국 믿음이란 무엇입니까? 믿음으로 산다는 것은 무슨 의미입니까? 하나님처럼 살고 주님처럼 사는 것입니다. 주님이 우리에게 행하신 대로, 우리에게 보여주신 대로 사는 것입니다. 그것이 믿음이며 또한 믿음으로 살아가는 것의 의미입니다. 그렇게 삶으로써 우리 주변에 있는 사람들이 우리를 통해 하나님을 볼 수 있게 하는 것, 그것이 바로 믿음으로 살아가는 것입니다.

하나님을 경외하는 것이, 하나님을 믿는 것이 나의 삶을 어떻게 변화시켰습니까? 구체적인 사례를 들어 이야기해 보십시오.

나는 내 자녀들이 여호와를 경외하는 것이 그들의 삶에 얼마나 중요하다고 생각합니까? 그리고 자녀들이 여호와를 경외하며 살아가는 일에 얼마나 관심을 기울이고 있습니까?

마무리하며

믿음이 머릿속에 생각이나 이론으로 머물러 있으면 안 됩니다. 믿음은 우리의 마음을 다스려야 하고 우리의 입술과 손과 발로 표현되어야 합니다. 뿐만 아니라 우리의 믿음은 자녀들을 양육함에 있어서 최고의 원리가 되어야 합니다. 그래야만 우리의 믿음을 진정한 믿음이라고 말할 수 있습니다. 믿음이 우리의 실제 삶에 아무런 영향도 끼치지 못하면 참된 믿음이라고 할 수 없습니다. 우리는 참된 믿음을 가지고 그 믿음대로 살아갈 수 있어야 합니다. 그러면 하나님이 우리를 위해 모든 것을 준비해 주실 것입니다.

주말성경공부 1･2월호 8

영적인 가치를 추구하라

본문: 창 25:19-34   찬송: 455장 주님의 마음을 본받는 자

들어가며

한 사람의 가치 혹은 본질은 그 사람이 실제로 살아가는 모습과 불가분의 관계에 있습니다. “그 사람은 어떤 사람인가?”라는 것과 “그 사람은 어떤 가치를 추구하며 살아가는가?”라는 것은 상호간에 지대한 영향을 끼칩니다. 일례로 도덕적인 사람은 도덕적인 가치를 추구하며 살기 마련이고, 도덕적인 가치를 추구하는 사람은 도덕적인 사람이 되어갑니다.

우리는 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되었기에 영적인 사람, 영에 속한 사람이 되었습니다. 그렇기 때문에 마땅히 영적인 가치를 추구해야 합니다. 우리는 오늘 본문을 통해서 그 추구하는 바가 상이했던 두 사람을 만나게 됩니다. 그 두 사람의 이야기를 통해서 우리가 어떤 가치를 추구하며 살아야 하는지 묵상해 보기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 이삭과 리브가는 어떻게 에서와 야곱을 가지게 되었습니까? (19-21, 26절)

이삭은 사십 세에 리브가를 아내로 맞이했지만 오랫동안 아들을 갖지 못했습니다. 이로 인해 이삭은 하나님께 간절히 기도했고 하나님께서 그 기도를 들으셔서 리브가가 임신을 하게 되었습니다. 마침내 이삭과 리브가는 에서와 야곱이라는 쌍둥이 아들을 낳았는데, 그 때가 이삭이 육십 세 되던 해였습니다.

이삭과 리브가는 이십 년만이 낳은 아들을 얼마나 귀하게 여겼을까요? 더군다나 에서와 야곱은 기도로 낳은 아들이었습니다. 그럼에도 불구하고 에서와 야곱은 둘 다 부족함이 있었습니다. 에서는 영적인 것에 너무 관심이 없었고 야곱은 영적인 것에 관심을 가지고 있었지만 지나치게 간교했습니다. 귀한 자녀를 얻었다는 것, 기도로 자녀를 얻었다는 것도 중요하지만 그보다 더 중요한 것은 그 자녀들을 하나님 앞에서 어떻게 양육하며 그들이 어떤 존재로 하나님 앞에 서는가 라는 것입니다. 우리가 하나님이 주신 귀한 자녀들을 어떻게 키워왔고 지금 어떻게 키우고 있는지 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 지금 내 자녀들이 하나님 앞에서 어떤 삶을 살아가고 있는지도 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 혹 부모로서 우리가 자녀들을 바르게 양육하지 못한 것이 있다면 하나님 앞에 회개하고 지금부터라도 자녀들에게 선한 영향력을 끼칠 수 있도록 최선을 다해야 할 것입니다.

2. 리브가는 쌍둥이를 가졌는데 그 아이들은 어머니 뱃속에서부터 서로 싸웠습니다. 이로 인해 리브가가 하나님께 기도했을 때 하나님은 어떤 응답을 주셨습니까? (22-24절)

어머니 뱃속에 있는 쌍둥이가 서로 다투는 것은 어머니에게 보통 괴로운 일이 아니었을 것입니다. 육신적으로도 괴롭고 정신적으로도 힘들어서 하나님께 기도했더니 하나님께서 이런 응답을 주셨습니다. “두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라.”(23절) 아이들이 태어난 후에 큰 아들은 에서라고 이름을 붙였고 작은 아들은 야곱이라고 했는데, 야곱과 그 후손들이 에서와 그 후손들보다 더 크고 강하게 될 것이라는 예언입니다.

많은 사람들이 이 말씀에서 예정론을 떠올립니다. “아, 하나님은 에서보다 야곱이 더 크도록 예정하셨구나. 에서는 아무리 해도 야곱보다 더 큰 자가 못 되겠구나.” 이런 생각을 하는 것입니다. 한 걸음 더 나아가서 “우리의 삶에 대해서도 하나님이 예정하셨겠지. 내가 어떻게 살아가도 하나님이 예정하신 대로 이루어질 거야.” 이런 생각을 하는 사람도 있습니다. 그렇지만 이것은 예정론도 오해한 것이고 본문 말씀도 오해한 것입니다.

개혁주의 신앙에서는 예정론을 분명히 믿기는 하지만 예정론에 대해서 조심해야 할 것이 두 가지 있습니다. 첫째는, 예정은 하나님에게 속한 것이지 우리에게 속한 것이 아니라는 것입니다. 무슨 말이냐 하면, 예를 들어서 “하나님이 구원받을 사람을 예정해 놓으셨다면 굳이 우리가 전도할 필요가 있는가? 때가 되면 하나님께서 구원하기로 작정하신 사람들을 다 구원하시겠지.” 라는 생각이나 “내 삶을 하나님이 예정하셨다면 내가 어떤 방식으로 살아가든지 하나님이 다 알아서 인도하시겠지.” 라는 생각은 예정론을 잘못 이해한 것입니다. 사실 하나님이 누구에 대해서 어떻게 예정하셨는지는 아무도 모릅니다. 다만 우리는 주님을 의지하고 성령님의 인도하심을 받으면서 말씀에 기초해서 최선을 다해 살면 됩니다. 그래서 예정은 하나님에게 속한 것일 뿐 우리에게 속한 것이 아니라고 말한 것입니다.

둘째로, 예정론은 앞을 내다보면서 생각해야 할 문제가 아니라 뒤를 바라보면서 느끼는 것이어야 합니다. 무슨 말이냐 하면, 믿음의 눈으로 우리의 지난 삶을 돌아보면 “아, 하나님이 이렇게 아름답게 내 삶을 인도하셨구나. 하나님이 나를 너무나 잘 알고 계셨고 나의 삶을 예정한 대로 인도해 오셨구나.” 이렇게 생각할 수 있습니다. 이것이 바로 예정론에 대한 성경적인 고백입니다. 그런데 예정론을 장래 일을 내다보는 쪽으로 이해하게 되면 “하나님이 나의 길을 예정하셨으니까 어찌되었거나 예정하신 그 길로 인도하시겠지.” 이런 식으로 생각하게 되는데, 그것은 성경적이지 않다는 것입니다.

에서와 야곱에 대한 예언도 이런 관점에서 생각해야 합니다. 물론 하나님이 야곱이 에서보다 더 큰 자가 될 것이라고 말씀하신 것은 분명한 사실입니다. 그렇지만 하나님이 야곱이 어떤 삶을 살든, 에서가 어떤 삶을 살든 관계없이 야곱이 에서보다 큰 자가 될 것이라고 약속하셨다고 믿기는 어렵습니다. 오히려 야곱이 하나님의 복을 받을 수 있는 삶을 살게 됨으로써 에서보다 더 큰 자가 될 것이라고 말씀하신 것으로 이해해야 할 것입니다.

3. 이삭과 리브가는 쌍둥이를 낳아서 큰 아들은 에서, 작은 아들은 야곱이라고 했습니다. 두 아들은 각각 어떤 모습으로 자랐습니까? (27-28절)

에서는 장성하여 익숙한 사냥꾼으로서 들사람이 되었습니다.  반면에 야곱은 조용한 사람이었으므로 주로 장막에 거주하게 되었습니다. 이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아했기 때문에 에서를 더 사랑했고 리브가는 야곱을 더 사랑했습니다.

이 기록에서 우리의 주목을 끄는 것은 이삭과 리브가가 각각 에서와 야곱을 편애했다는 사실입니다. 이러한 편애가 있었다는 것은 대단히 불행한 일입니다. 편애는 가정에 많은 불화를 일으킬 수 있는 근본적인 원인이 됩니다. 에서와 야곱의 불화의 중요한 이유 가운데 하나가 부모의 편애였다는 사실은 부인할 수 없습니다.

에서가 들사람이 되었다는 표현은 주목할 만합니다. 들사람이 되었다는 것은 주로 들에서 보내는 시간이 많았다는 것을 뜻합니다. 에서가 어느 정도 장성할 때까지는 할아버지 아브라함이 생존해 있었다는 것을 기억해야 합니다. 아브라함이 백 세에 이삭을 낳았고 이삭이 육십 세에 에서와 야곱을 낳았기 때문에 이삭이 에서와 야곱을 낳았을 때 아브라함은 백육십 세였습니다. 아브라함이 백칠십오 세에 죽었다(창 25:7)는 것을 생각해 보면 아브라함은 에서와 야곱이 십오 세가 될까지는 그들과 함께 살았다는 것을 알 수 있습니다.

고대 사회에서는 조상들이 주로 후손들에게 구전을 통해서 조상들의 삶과 신앙에 대해서 이야기해주었습니다. 에서는 야성적인 성향 때문에 바깥으로 나가는 것을 좋아했는데, 이는 곧 그가 할아버지 아브라함과 아들 이삭이 들려주는 조상들의 신앙 이야기에는 그다지 관심을 기울이지 않았다는 것을 말해줍니다.

야곱의 경우에는 정반대입니다. 야곱은 어려서부터 장막 안에서 지내는 것을 좋아했는데 이는 곧 그가 할아버지 아브라함과 아버지 이삭의 신앙과 삶에 대해 깊은 관심을 가졌다는 것을 말해줍니다. 야곱이 속임수를 써서라도 형으로부터 축복권과 장자권을 빼앗으려 했다는 것이 바로 이 사실을 입증합니다.

야곱의 조용하고 내성적인 성격이 야곱의 남성적이고 야성적인 성격보다 더 낫다고 말하는 것이 아닙니다. 영적인 일에 얼마나 관심을 기울였느냐의 문제인 것입니다. 결국 야곱이 에서보다 큰 자가 되리라는 하나님의 약속은 야곱이 에서보다 영적인 일에 더 큰 관심을 기울였기 때문에 나타난 결과라고 보아야 할 것입니다.

4. 에서와 야곱이 장성한 후에 야곱은 교묘한 방법으로 에서를 속인 일이 있습니다. 야곱은 무슨 목적으로, 무엇을 위해서 형 에서를 속였습니까? (31절, 27:18-29)

야곱은 에서가 가진 장자의 명분을 빼앗으려 했습니다. 그리고 에서가 사냥하다가 돌아오는 길에 굶주린 그를 속여서 떡과 팥죽으로 장자의 명분을 사게 됩니다. 이러한 부도덕한 모습은 이후에도 반복되어서 아버지와 형을 속이고 축복을 받게 됩니다.

왜 야곱은 형으로부터 장자권과 축복권을 빼앗고자 했겠습니까? 그것은 야곱이 하나님이 아브라함과 이삭에게 주셨던 언약을 상속받기를 원했기 때문입니다. 앞서 살펴본 것처럼 야곱은 할아버지 아브라함과 아버지 이삭으로부터 여호와 하나님과 그 분의 언약에 대한 말씀을 들으면서 자랐습니다. 자연히 그의 마음속에 하나님이 아브라함과 이삭에게 주신 언약에 대한 욕심이 생겨났습니다. 그 욕심으로 야곱은 에서에게서 장자권과 축복권을 빼앗은 것입니다.

야곱의 행위는 비난받아 마땅합니다. 성경은 절대로 야곱의 이러한 비도덕적인 행동을 지지하지 않습니다. 그렇지만 야곱이 가졌던 영적인 복에 대한 열정만큼은 인정받을 수 있습니다. 우리는 이러한 야곱을 통해서 두 가지를 배워야 합니다. 첫째는, 우리와 우리 자녀들이 영적인 일에 대한 열정을 가져야 한다는 것입니다. 그리고 둘째는, 영적인 일은 영적인 방법으로 이루어야 한다는 것입니다. 이렇게 영적인 가치를 추구할 때 하나님이 우리에게 큰 은혜와 복을 주실 것입니다.

5. 어떤 점에서 보면 에서는 피해자입니다. 그렇지만 성경은 에서에 대해서 어떻게 평가합니까? (34절)

성경은 “에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라.”고 말합니다. 이런 점에서 에서는 철저하게 야곱과 상반되는 길을 걸어갔습니다. 분명한 것은, 단순하게 말하면 성경은 에서보다는 야곱의 손을 들어주고 있다는 사실입니다. 이것은 하나님이 우리가 영적인 가치를 추구하며 살아가기를 간절히 바라신다는 것을 잘 보여줍니다.

이 시대는 영적인 가치를 추구하며 살아가는 것이 어려운 시대입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 에서가 아니라 야곱이 걸어간 길을 걸어가야 합니다. 야곱처럼 영적인 가치를 존중히 여기며 그것을 추구하는 삶이 되어야 하는 것입니다. 다만, 야곱처럼 간교하지는 말아야 하겠습니다. 영적인 가치를 영적인 방법으로 추구할 때 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있을 것입니다.

내가 가장 중요하게 생각하는 가치는 무엇입니까? 말로 추구하는 가치와 삶으로 추구하는 가치가 일치한다고 생각합니까?

돈, 건강, 명예 등 이 세상에 속한 것들을 우리는 어떤 눈으로 바라보아야 하겠습니까? 자신의 생각을 나누어 보십시오.

마무리하며

세상 모든 사람들은 크게 세 종류로 나누어집니다. 첫째는 육에 속한 사람으로서 예수님을 믿지 않는 사람입니다. 그는 하나님의 자녀가 아니기 때문에 육에 속한 사람이라고 합니다. 둘째는 영에 속한 사람으로서 예수님을 믿고 따르는 사람입니다. 예수님을 믿어서 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리며 살기 때문에 영에 속한 사람입니다. 셋째는 영에 속한 사람이지만 육적인 것을 추구하며 살아가는 사람입니다. 예수님을 믿는 것은 분명하지만 영적인 것보다는 육적인 것에 더 많은 관심과 에너지를 쏟는 사람입니다.

우리는 마땅히 영에 속한 사람이어야 합니다. 영에 속한 사람은 마땅히 영적인 가치를 추구하며 살아야 한다는 것을 꼭 기억해야 할 것입니다.