주말성경공부 9･10월호 1

부정적 감정 치유하기

본문: 삼상 18:6-16   찬송: 382장 너 근심 걱정 말아라

들어가며

예수님을 믿는 성도들이 모두 동일한 수준의 영적 풍성함을 누리고 살지는 않습니다. 각 사람이 누리는 영적 풍성함의 정도를 결정짓는 매우 중요한 요소 가운데 하나는 우리의 내면세계의 상태입니다. 내면세계가 건강하고 안정되어 있으면 영적으로 풍성한 삶을 살아갈 수 있지만, 내면세계가 건강하지 못하면 영적으로 풍성한 삶을 살지 못합니다.

우리의 내면세계의 건강을 해치는 매우 중요한 요인은 부정적인 감정입니다. 부정적인 감정을 어떻게 치유할 것인가 라는 것이 곧 우리가 얼마나 영적인 풍성함을 누리며 살 수 있는지를 결정짓는 요인 가운데 하나입니다. 오늘 본문에 등장하는 사울과 다윗을 통해서 부정적인 감정을 통제하고 치유하는 일이 얼마나 중요한지를 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 다윗이 골리앗을 죽이고 이스라엘이 블레셋과의 전투에서 승리하고 개선할 때 이스라엘의 여인들은 무엇이라고 노래했습니까? (7절) 그 말에 대해서 사울은 어떻게 반응했습니까? (8-9절)

이스라엘의 여인들은 “사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다.”라고 노래했습니다. 그 노래를 들은 사울은 몹시 불쾌하게 여겨 분노했습니다. 그는 “다윗에게는 만만을 돌리고 내게는 천천만 돌리니 그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐?”라고 하면서 그 날 후로 다윗을 주목하게 되었습니다.

어떤 점에서는 사울의 분노는 이해할 만합니다. 누군가가 “당신도 잘했지만 저 사람은 당신보다 더 잘했습니다.”라고 말한다면, 이유여하를 막론하고 기분이 안 좋을 수밖에 없을 것입니다. 이스라엘의 여인들이 사울과 비교하듯 다윗을 찬양하며 높인 것은 지혜롭지 못한 것이었습니다. 이런 점에서 누군가를 칭찬할 때도 조심해야 합니다. 특히, 누군가와 비교하며 어떤 사람을 높이거나 책망하는 것은 가급적 피해야 할 일입니다.

그렇지만 깊이 생각해 보면 사울은 분노할 만한 자격이 없는 사람입니다. 원래는 사울이 이스라엘의 왕으로서 골리앗과 대항해서 싸워야 했습니다. 자신은 겁이 나서 왕으로서의 책임을 다하지 못했으면서 자신을 대신해서 싸워 이긴 다윗에 대해 시기하는 것은 결코 바람직하지 못한 자세입니다. 이렇게 본다면 “사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다.”라는 여인들의 찬사가 기분은 나빴을지 모르지만, 사울은 그것을 겸허하게 받아들여야 했습니다. 오늘 우리의 삶에서 이런 경우는 없는지 생각해 보십시오.

2. 이스라엘 여인들의 노래에 대한 사울의 반응은 단순한 시기라고 볼 수는 없습니다. 본문 8절과 삼상 15:23, 26-29을 참고해서 사울의 감정 상태가 어떠했을지 생각해 보십시오.

사울은 이스라엘 여자들이 부르는 노래 “사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다.”라는 노래를 듣고 곧 “…그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐?”라고 말했습니다. ‘나라’에 대한 언급을 주목할 만합니다. 사울은 이전에 사무엘로부터 하나님이 사울을 버려 왕이 되지 못하게 하셨다는 것과 이스라엘 나라를 그에게서 떼어 그보다 나은 사람에게 주실 것이라는 말씀을 들었습니다(삼상 15:28). 그 이후로 사울은 “누가 내 왕 위를 빼앗아 갈 사람인가?”라는 불안감과 경계의 눈초리로 주위 사람들을 바라보았을 것입니다. 그러던 차에 다윗의 이름이 자신보다 더 높아지자 즉시 “그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐?”라고 물었던 것입니다. 그것은 다른 말로 하면 “다윗이 바로 내 나라를 빼앗을 그 놈이군.”이라고 생각했던 것입니다.

이런 관점에서 생각해 보면, 그 동안 사울의 내면이 얼마나 불안하고 불안정했을지 짐작할 수 있습니다. 그는 주변 사람들을 대할 때마다 경계의 눈초리를 거두지 않았습니다. 그런 삶에 어찌 기쁨이나 행복이 있을 수 있었겠습니까?

성경은 사무엘이 사울에게 장차 왕위를 빼앗기게 될 것이라는 말을 전한 이후에 여호와의 영이 사울에게서 떠나고 여호와께서 부리시는 악신이 사울을 번뇌하게 했다고 말합니다(삼상 16:14). 그리고 오늘 본문을 보면, 사울이 여자들의 노래에 분노하고 다윗을 주목하게 되면서 하나님께서 부리시는 악령이 사울에게 힘 있게 내렸습니다(10절). 이러한 연관관계 역시 사울의 내면이 왕 위를 빼앗기게 될 지도 모른다는 불안감으로 가득했다는 것을 보여줍니다.

결국 사울의 문제는 정서적인 문제였습니다. 왕 위를 빼앗길지 모른다는 불안감이 그의 정서적 문제의 근본원인이었습니다. 그런 중에 사울이 하나님 앞에 전심으로 회개했다는 기록은 나오지 않습니다. 회개하거나 자신의 모습을 돌아보지 않은 채 불안감을 가지고 주위 사람들만 경계한 것, 그것이 사울이 가진 문제의 실체였습니다.

3. 사울의 상태는 점점 심각해졌습니다. 한 번은 사울이 다윗에게 어떤 일을 했습니까? 그 이유가 무엇입니까? (10-12절)

그 이튿날 하나님께서 부리시는 악령이 사울에게 힘 있게 내림으로써 사울이 집 안에서 정신없이 떠들어댔습니다. 그러자 다윗은 평상시처럼(삼상 16:14-23) 수금을 타서 사울을 진정시키고자 했습니다. 그 때 마침 사울의 손에는 창이 있었는데 사울은 다윗을 향해 그 창을 던졌습니다. 다윗이 피하자 사울은 다시 창을 던졌습니다. 그리고 두 번째에도 다윗은 사울의 창을 피했습니다.

사울이 다윗을 죽이려고 했던 것은 “여호와께서 사울을 떠나 다윗과 함께 계시므로 사울이 그를 두려워”(12절)했기 때문입니다. 그 전날, 이스라엘의 여자들이 “사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다.”라고 노래했을 때는 사울의 마음에는 다윗에 대한 시기와 분노의 감정이 있었습니다. 그렇지만 그 감정은 더욱 악화되어 이제는 두려움으로까지 발전한 것입니다. 우리 마음 가운데 있는 부정적인 감정은 치유하지 않고 가만히 놔두면 이처럼 더 악화됩니다. 우리 안에 있는 부정적인 감정은 무엇인지, 그 부정적인 감정의 뿌리는 무엇인지를 알아내어서 치유하려는 노력이 우리 안에 있어야 할 것입니다. 그래야만 나 자신이 행복하게 살 수 있고, 내 주위에 있는 사람들이 나로 인해 유익을 얻을 수 있습니다.

4. 사울은 다윗을 천부장으로 삼아서 자신의 곁을 떠나게 했습니다. 천부장이 된 다윗에 대해서 성경은 무엇이라고 말합니까? (13-14절, 16절)

다윗은 백성을 앞에 출입하면서 모든 일을 지혜롭게 행했습니다(14절). 그리고 이런 다윗을 온 이스라엘과 유다가 사랑했습니다(16절). 이러한 다윗의 모습은 매우 특별하게 보입니다. 왜냐하면, 다윗이야말로 상처가 많을 수 있었고 그로 인해 정상적인 삶이 어려울 수 있었지만 다윗에게서 그런 모습을 찾아볼 수 없기 때문입니다. 누군가로부터 시기의 대상이 되어 본 적이 있습니까? 누군가가 나를 몹시 미워한다고 느낀 적이 있습니까? 누군가로부터 살해의 위협을 당해 본 적이 있습니까? 이런 일들이 있으면 우리의 내면은 몹시 불안해서 정상적인 삶을 살아가기라 어려울 것입니다. 그렇지만 다윗은 그처럼 내면이 불안하고 흔들리는 모습을 결코 보여주지 않았습니다. 오히려 모든 일을 지혜롭게 처리했습니다. 그는 사울이 자신을 죽이려 한다는 것을 알고 있었음에도 불구하고 자신에게 맡겨진 삶을 외면하지도 않았고 주어진 사명을 회피하지도 않았습니다.

이처럼 다윗이 아름다운 모습으로 살아갈 수 있었던 이유에 대해서 성경은 간략하게 이렇게 말합니다. “여호와께서 그와 함께 계시니라.”(14절) 다윗이라고 해서 사울의 위협에 대해서 전혀 불안함을 가지지 않았다고 보기는 어렵습니다. 그렇지만 다윗은 그런 중에도 하나님이 자신과 함께 계신다는 사실을 알았고, 그 하나님의 돌보시는 은혜 가운데 거하고자 했습니다. 이러한 신앙이 그로 하여금 부정적인 감정을 이겨내고 자칫 흔들릴 수 있었던 내면세계를 굳건히 붙잡게 했습니다.

우리도 다윗처럼 하나님의 사랑과 은혜 가운데 온전히 거하면 우리의 부정적인 감정을 이겨낼 수 있을 것입니다. 이로 볼 때, 우리의 신앙은 우리의 부정적 감정을 치유할 수 있는 매우 탁월한 치료제입니다.

5. 자기 앞을 떠나 천부장이 된 다윗이 지혜롭게 행하는 것을 본 사울은 다윗에 대해서 어떤 마음을 가졌습니까? (15절)

사울은 다윗을 두려워했습니다. 사울이 다윗을 죽이려고 했다는 점에서 보면 다윗이 사울을 두려워해야 했습니다. 계급구조로 보더라도 그렇습니다. 권력도 힘도 모두 사울이 더 우월했습니다. 그럼에도 불구하고 양자 사이에서 두려워한 것은 사울이었습니다.

사울이 다윗을 두려워한 이유는 역시 그의 마음에 있던 부정적인 감정 - 두려움과 다윗에 대한 열등감 등 - 이 치유되지 못했기 때문입니다. 부정적인 감정이 치유되지 못한 채 남아 있으면 이처럼 내면세계도 불안정해질 뿐만 아니라 관계적인 어려움도 가져오게 됩니다.

반면에, 본문에는 다윗이 사울을 두려워했다는 표현이 없습니다. 오히려 다윗이 사울 앞을 떠나 천부장이 되어서 백성들 가운데 지혜롭게 행했다는 점으로 미루어 볼 때, 다윗은 사울로부터 견제와 위협을 당하면서도 자신만의 삶을 충실하게 살았다고 생각해 볼 수 있습니다. 다윗은, 부정적인 감정에 휩싸일 수 있는 상황이었지만 그렇게 하지 않고 자신의 내면세계를 잘 지킨 것입니다.

앞서 살펴본 것처럼, 다윗이 그렇게 할 수 있었던 매우 중요한 이유는 하나님께서 그와 함께 계셨기 때문입니다. 그런데 그것 말고도 또 다른 중요한 요인이 있습니다. 그것은 다윗이 사울을 용서했다는 것입니다. 물론 오늘 본문에는 다윗이 사울을 용서했다는 직접적인 기록은 없습니다. 그렇지만 다윗이 사울을 미워했다는 기록도 없습니다. 다윗이 사울의 위협 앞에서도 흔들림 없이 자신의 삶을 살아갈 수 있었던 것으로 미루어 볼 때 다윗은 사울을 미워하지 않고 용서한 것으로 보입니다. 후에 사울이 집요하게 자신을 추적할 때, 다윗이 사울을 죽일 기회가 두 번이나 있었지만 두 번 다 사울을 놓아준 것도 바로 이 사실을 입증합니다.

이를 통해서 볼 때, 용서하는 것, 미움의 감정에 사로잡히지 않는 것이야말로 우리의 부정적인 감정을 치유하고 우리의 내면세계를 건강하게 가꾸는 최고의 방편임을 알 수 있습니다.

나의 내면세계는 건강합니까? 부정적인 감정으로 인해 내면세계가 불안정하지는 않습니까? 다른 사람들과의 관계가 어떤지를 생각하면서 나의 내면세계를 점검해 보십시오.

우리의 부정적인 감정을 치유할 수 있는 두 가지 방법은 함께 하시는 하나님을 의지하는 것과 용서하는 것입니다. 나는 이 두 가지 방법을 잘 사용하고 있습니까? 나의 삶을 구체적으로 돌아보면서 이야기해 보십시오.

마무리하며

고든 맥도날드는 “의로우신 하나님을 슬프게 하는 과거의 사건들과 태도가 영혼 안에 그대로 저장되어 있다면, 그 영혼은 결코 아름다울 수 없다.”고 말했습니다. 사울의 형편이 딱 이러했습니다. 그는 하나님을 슬프게 하는 과거의 사건들과 태도를 그대로 가지고 있었고, 그것이 불안감과 열등감이라는 부정적인 감정으로 이어졌고, 결국 그의 내면세계는 무너졌습니다. 그리고 다윗으로 대표되는 그의 주변 사람들과의 관계가 깨어졌습니다. 우리는 사울처럼 되지 말아야 하겠습니다. 오히려 다윗처럼, 하나님의 은혜와 용서의 힘으로 부정적 감정을 이기고 건강한 내면세계를 가꾸어 감으로써 영적 풍성함을 누리며 살아가야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 2

참된 우정을 나누자

본문: 삼상 20:1-17   찬송: 221장 주 믿는 형제들

들어가며

행복한 삶을 위해서는 마음을 나눌 수 있는 좋은 친구가 절대적으로 필요합니다. 단지 형식적인 만남만이 있는 관계로는 결코 충분하지 않습니다. 좋은 친구와의 아름다운 우정은 우리의 영혼을 기름지게 만드는 매우 중요한 요인입니다. 교회와 소그룹 안에서도 이러한 우정은 매우 필요합니다. 우리가 그리스도의 이름으로 한 가족이 되었다고 말은 하지만 실제로는 풍성한 교제를 누리지 못하는 경우가 많습니다. 그리고 그것은 오늘날의 영적 공동체들이 가진 심각한 문제입니다.

다윗과 요나단의 우정은 매우 유명하고 아름답습니다. 오늘 본문을 통해서 그들의 우정을 살펴봄으로써 우리의 소그룹 안에서 참된 우정을 나누는 관계를 만들어 가기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사울 왕은 몇 번이나 다윗을 죽이려고 했고 다윗은 그런 죽음의 위기를 몇 차례 넘기면서 사울이 자신을 죽이고자 한다는 것을 확실히 알았습니다. 그런 상황에서 다윗은 누구를 찾아갔습니까? (1절) 그 때 그의 마음이 어떠했습니까? (3절)

다윗은 요나단을 찾아갔습니다. 비록 요나단이 자신을 죽이려는 사울의 아들이기는 했으나 다윗이 가장 신뢰할 만하고 어려울 때 도움이 되어줄 친구임을 확신했기 때문입니다. 다윗은 요나단에게 이렇게 말했습니다. “…진실로 여호와의 살아계심과 네 생명을 두고 맹세하노니 나와 죽음의 사이는 한 걸음뿐이니라.”(3절) 이것은 다윗의 마음이 얼마나 절박했는지를 잘 보여줍니다. 이런 절박함을 가지고 찾아갈 수 있는 친구가 바로 요나단이었던 것입니다.

우리에게는 요나단과 같은 친구가 필요합니다. 그리고 우리 역시 누군가에게 요나단과 같은 친구가 되어야 합니다. 다윗과 요나단 사이의 우정만큼 깊은 우정을 나눌 수 있는 친구가 있다면 우리의 삶은 참으로 행복하고 의미 있는 삶이 될 것입니다. 특히 교회 안에서, 교회의 소그룹 안에서 우리는 다윗과 요나단 같은 진정한 우정을 쌓아가는 관계를 만들어야 합니다.

우리의 현실을 진단해 보십시오. 정말 어렵고 힘들 때 우리가 가장 먼저 소그룹 멤버들을 찾고 있습니까? 이 한 가지 질문만으로도 우리가 얼마나 진정한 교제를 나누고 있는지를 짐작해 볼 수 있을 것입니다.

2. 요나단의 마음은 착잡했을 것입니다. 다윗을 향한 요나단의 마음은 어떠했습니까? (2-4절, 17절)

요나단은 최대한 다윗을 도와주려고 했습니다. 그리고 매우 불안해하던 다윗의 마음을 위로하고 격려하고자 했습니다. 다윗이 사울이 자신을 죽이려 한다고 말했을 때는 “결단코 아니라 네가 죽지 아니하리라.”(2절)고 말했습니다. 요나단은 아버지 사울이 다윗을 죽이기로 작정하면 그것을 자신에게 말할 것이라고 했습니다(3절). 그렇게 되면 다윗에게 즉시 알려줄 것이라는 말이 내포된 말입니다.

다윗이 사울이 요나단의 마음을 슬프게 하지 않게 하기 위해서 요나단에게 알리지 않고 자신을 죽이려 할지도 모른다고 이야기했을 때, 요나단은 다윗이 원하는 방법대로 아버지의 의향을 알아봐주겠다고 말했습니다(4절). 이런 모습에서 알 수 있듯이 요나단은 정말 다윗을 사랑했고 도와주고자 애를 썼습니다. 그래서 성경은 요나단이 자기 생명을 사랑함같이 다윗을 사랑했다고 말합니다(17절).

깊은 우정은 바로 이러한 마음에서 출발합니다. 상대방에게서 유익을 얻으려는 이기적인 마음이 앞서서는 결코 진정한 우정을 만들 수 없습니다. 우리는 요나단처럼 먼저 사랑하고 먼저 도우려는 마음을 가짐으로써 참된 우정을 만들어 가는 사람들이 되어야 합니다.

3. 요나단은 자신의 아버지가 자신의 소중한 친구 다윗을 죽이려고 한다는 것을 애써 부인하고 싶어 했습니다. 이에 대해 다윗과 요나단은 어떤 방법으로 사울의 마음을 알아보기로 했습니까? (5-7절)

다윗과 요나단이 만난 날의 다음날은 초하루였습니다. 초하루가 되면 다윗은 왕의 신하로서 왕을 모시고 앉아 식사를 해야 했습니다. 그것은 아마도 사흘 동안 계속되어야 했을 것입니다(5절). 다윗은 자신이 셋째 날 저녁까지 식사 자리에 앉지 않고 들에 숨어 있으면 사울이 자신을 찾을 텐데, 그 때 요나단이 사울에게 “다윗이 자기 성읍 베들레헴으로 급히 가기를 내게 허락하라 간청하였사오니 이는 온 가족을 위하여 거기서 매년제를 드릴 때가 됨이니이다.”라고 말하도록 부탁했습니다. 그러면서 요나단의 말에 대해서 사울이 긍정적으로 받아들이면 다윗을 죽이려는 마음이 없는 줄 알 것이지만, 사울이 분노하면 다윗을 죽이기고 결심한 것으로 받아들이겠다고 했습니다.

4. 다윗과 요나단은 각자 약속한 대로 행했습니다. 사울은 다윗이 이틀 동안 보이지 않자 그를 찾았습니다. 그리고 요나단으로부터 다윗에 대한 이야기를 들었을 때 어떻게 반응했습니까? (30-31절)

사울은 요나단에게 화를 냈습니다. 그리고 이렇게 말했습니다. “패역무도한 계집의 소생아 네가 이새의 아들을 택한 것이 네 수치와 네 어미의 벌거벗은 수치 됨을 내가 어찌 알지 못하랴 이새의 아들이 땅에 사는 동안은 너와 네 나라가 든든히 서지 못하리라 그런즉 이제 사람을 보내어 그를 내게로 끌어 오라 그는 죽어야 할 자이니라.” 이런 말은 아버지가 아들에게 할 수 있는 말이 아니었습니다. 어떻게 자기 아들에게 “패역무도한 계집의 소생아(공동번역은 ‘이 몹쓸 화냥년의 자식놈아!’라고 번역함)”라고 말할 수 있겠습니까? 그것은 사실 다윗을 향한 그의 부정적인 마음이 다윗 편을 들고 있는 요나단에게 표현된 것이라고 보아야 할 것입니다. 그만큼 다윗에 대한 사울의 미움과 시기심은 극심했습니다.

사울이 요나단에게 한 말은 다윗에 대한 그의 마음을 적나라하게 보여줍니다. “이새의 아들이 땅에 사는 동안은 너와 네 나라가 든든히 서지 못하리라.”는 말은 사울이 다윗을 자신에게서 나라를 빼앗아 갈 자로 여기고 있었다는 것을 말해 줍니다.

이것을 다른 말로 하면, 요나단은 다윗에게 왕 위를 양보할 각오를 하고 다윗을 도와주고자 했습니다. 실제로 다윗이 십 광야 수풀에 있었을 때 요나단은 다윗을 찾아가서 “두려워하지 말라 내 아버지 사울의 손이 네게 미치지 못할 것이요 너는 이스라엘 왕이 되고 나는 네 다음이 될 것을 내 아버지 사울도 안다.”라고 말했습니다. 왕 위까지 양보하는 것, 참으로 놀라운 희생이며 진정한 우정이 아닐 수 없습니다.

5. 아버지 사울이 기어이 다윗을 죽이려고 한다는 것을 알게 된 요나단은 어떻게 했습니까? (32절, 34절, 35-42절)

요나단은 “그가 죽을 일이 무엇이니이까 무엇을 행하였나이까?”라고 말하면서 할 수 있는 대로 다윗을 죽이려는 아버지의 마음을 돌이키려고 했습니다(32절). 그렇지만 사울이 자신에게까지 단창을 던져 죽이려고 하자 사울이 다윗을 기어코 죽이려고 한다는 것을 확신하게 되었습니다.

그는 다음 날 아침에 다윗과 정한 들로 나가서 다윗에게 분명한 사실을 알려주었습니다. 그리고는 슬픈 이별의 인사를 나누었습니다. 그러면서 그는 다윗에게 이렇게 말했습니다. “평안히 가라 우리 두 사람이 여호와의 이름으로 맹세하여 이르기를 여호와께서 영원히 나와 너 사이에 계시고 내 자손과 네 자손 사이에 계시리라.” 요나단은 최선을 다해 다윗을 도와주려고 했으나 어쩔 수 없는 한계에 부딪치자 다윗을 하나님의 손에 맡기고 있는 것입니다.

우리에게도 이런 자세가 필요합니다. 많은 경우에 우리가 공동체에 함께 속한 지체들을 돕기 위해 최선을 다하다가 한계에 부딪치곤 합니다. 그럴 때 포기하지 않고 우리는 중보기도를 통해 그들을 하나님께 맡겨야 합니다.

나는 우리 소그룹(구역이나 목장 등)에서 다른 사람들과 친밀한 교제를 나누고 있습니까? 왜 그렇게 생각합니까?

친밀한 교제와 우정은 거저 주어지는 것이 아닙니다. 다윗을 향한 요나단의 마음과 자세를 통해서 우리 안에 친밀한 교제와 참된 우정을 만들어 가기 위해 배워야 할 것이 무엇이라고 생각합니까?

마무리하며

우리의 가장 소중한 친구는 바로 우리 예수님이십니다. 주님은 참으로 감사하게도 우리를 친구라고 불러 주셨습니다(요 15:13-15). 그렇지만 우리의 참 친구이신 예수님은 우리가 서로에게 좋은 친구가 되어주기를 원하고 계십니다. 당신의 사람들 사이에 이루어지는 친밀한 교제를 통해서 우리 주님은 참 기쁨을 누리십니다. 그러므로 우리는 무엇보다도 우리 소그룹 안에서, 그리고 우리 교회 안에서 친밀한 교제를 누리는 참된 우정을 만들어 가야 하겠습니다. 그렇게 하는 것이 우리가 행복한 삶을 살아가는 길입니다.

주말성경공부 9･10월호 3

영적 지도자의 문제가 발생할 때

본문: 삼상 24:1-22   찬송: 449장 예수 따라가며

들어가며

영적인 공동체에도 어려움이 발생할 수 있습니다. 영적인 공동체는 세상의 어떤 조직이나 기관과 달라서 내부에서 어려움이 발생하면 해결하기가 쉽지 않습니다. 특히 그 어려움이 지도자의 잘못된 언행으로 말미암은 것이라면 더더욱 문제는 심각해집니다. 그렇지만 분명한 사실은, 영적인 공동체에서 발생한 문제는 하나님이 기뻐하시는 방식대로 해결되어야 한다는 것입니다. 그리고 그렇게 되기 위해서 우리 모두는 하나님의 뜻을 분별하고 그 뜻대로 순종해야 합니다. 이런 관점에서 오늘 본문을 살펴보면 매우 중요하고 의미 깊은 교훈을 발견할 수 있을 것입니다.

성경 속으로

1. 다윗이 엔게디 광야에 있을 때 사울은 삼천 명의 군사를 이끌고 다윗을 찾고자 했습니다. 그때 무슨 일이 발생했습니까? 간략하게 요약해 보십시오. (3-4절)

사울이 길가 양의 우리에 이르렀을 때 굴 하나를 보았습니다. 사울은 뒤를 보러 그 굴로 들어갔습니다. 그런데 마침 그 굴의 깊은 곳에 다윗과 그의 사람들이 있었습니다. 다윗의 사람들은 다윗에게 “보소서, 여호와께서 당신에게 이르시기를 내가 원수를 네 손에 넘기리니 네 생각에 좋은 대로 그에게 행하라 하시더니 이것이 그 날이니이다.”라고 말했습니다. 한 마디로 사울을 죽여 버리자는 이야기였습니다. 그렇지만 다윗은 허락하지 않았고 사울의 겉옷 자락을 베었습니다.

2. 그 행위에 대해서 다윗은 어떤 마음을 가졌습니까? 그리고 부하들에게 어떤 명령을 내렸습니까? (5-7절)

다윗은 사울의 옷자락을 베었다는 사실만으로도 마음이 찔렸습니다. 그리고 자기 부하들에게는 “내가 손을 들어 여호와의 기름부음을 받은 내 주를 치는 것은 여호와께서 금하시는 것이니 그는 여호와의 기름부음을 받은 자가 됨이니라.”고 말하면서 사울을 해치지 못하게 했습니다. 결국 사울은 아무 해도 당하지 않고 굴에서 나가 자기 길을 갔습니다(7절).

다윗의 말과 행동은 참으로 놀랍습니다. 자신을 죽이려고 결심하고 추격하고 있는 사울이었기에, 그 사울을 죽이면 모든 위기는 사라질 수 있었습니다. 이미 골리앗을 죽인 것으로 인해 국가적인 영웅으로 부상해 있었고 사울의 신하이자 천부장으로서의 입지도 탄탄했습니다. 더구나 사무엘로부터 이스라엘의 왕으로 기름부음까지 받은 상태였습니다. 다윗이 사울을 죽이더라도 아마 대다수의 백성들이 긍정적으로 생각했을 것입니다.

그렇지만 다윗은 오직 한 가지 “내가 손을 들어 여호와의 기름부음을 받은 내 주를 치는 것은 여호와께서 금하시는 것이니”라는 이유만으로 사울을 죽이지 않았습니다. 우리는 여기서 다윗으로부터 두 가지 소중한 교훈을 배웁니다. 첫째는, 어떤 경우에라도 하나님이 세우신 왕을 인정하는 ‘권위에 대한 인정과 순종’입니다. 둘째는, 하나님이 금하시는 일은 어떤 경우에라도 하지 않겠다는 결심입니다.

오늘날 교회에도 영적 권위를 순종하지 않으려는 사람들이 많습니다. 이것은 대단히 불행한 일입니다. 다윗을 통해서 어떤 경우에라도 하나님이 세우신 영적 권위를 인정해야 한다는 것과 그것이 하나님이 기뻐하시는 일이라는 것을 배워야 할 것입니다.

3. 사울이 굴에서 나간 후에 다윗도 굴에서 나왔습니다. 그리고 어느 정도 떨어진 거리에서 다윗은 사울에게 외쳐 말했습니다. 그는 자신의 입장에 대해 사울에게 무엇이라고 말했습니까? (8-14절)

다윗의 말을 요약하면 다음과 같습니다. “다윗이 왕을 해하려 한다고 하는 사람들의 말을 듣지 마십시오. 나는 오늘 왕을 죽일 기회가 있었지만 왕이 하나님의 기름부음 받은 분이기 때문에 나는 왕을 해하지 않았습니다. 나는 결코 왕에게 범죄한 일이 없습니다.”

성경은 다윗이 땅에 엎드려 사울에게 절하고(8절) 말했다고 기록합니다. ‘땅에 엎드려’라는 것도 사울의 왕 됨을 인정하고 자신이 왕 아래에 있는 사람임을 고백하는 행위입니다. 다윗은 철저하게 사울을 하나님이 세우신 이스라엘의 왕으로 인정했습니다.

그러면서도, 그는 자신의 억울함을 호소하고 자신이 무죄하다는 것을 강변했습니다. 사울의 영적 권위는 인정하고 그 권위를 해치지 않으려고 노력하되 자신의 입장은 충분히 전한 것입니다. 이런 다윗의 모습은 참으로 본받을 만합니다. 우리도 하나님이 부여하신 영적 권위를 가진 사람들에게 우리의 입장을 전해야 할 때 다윗처럼 할 수 있어야 하겠습니다.

4. 다윗이 사울과 자신 사이의 관계가 해결되는 것과 관련해서 궁극적으로 의지한 것은 무엇이었습니까? (15절)

그것은 바로 하나님의 판단과 도우심이었습니다. 다윗은 이렇게 말했습니다. “여호와께서 재판장이 되어 나와 왕 사이에 심판하사 나의 사정을 살펴 억울함을 풀어 주시고 나를 왕의 손에서 건지시기를 원하나이다.” 다윗은 여호와께서 자신과 사울 사이의 재판을 맡아주실 재판장이 되셔서 자신의 억울함을 풀어주시고 사울의 손에서 건지실 것을 기대했습니다.

비록 다윗이 사울을 죽일 기회에서 죽이지 않고 풀어주기는 했으나 다윗은 자신을 죽이려는 사울의 행동 자체를 인정하지는 않았습니다. 분명 사울은 부당하게 자신을 죽이려 했고 그로 인해 다윗 자신은 몹시 억울하고 힘든 상황 가운데 놓여 있었습니다. 그렇지만 다윗은 그것을 자신의 힘으로 해결하려고 하기보다는 하나님에게 모든 것을 맡긴 것입니다. 참으로 훌륭한 믿음입니다.

영적인 공동체 안에 어려움이 발생할 때, 그것이 지도자의 잘못으로 인한 것일 때, 우리는 다윗처럼 해야 할 것입니다.

5. 다윗의 말을 들은 사울은 어떻게 반응했습니까? (16-22절)

사울은 다윗의 말을 듣고 소리를 높여 울면서 이렇게 말했습니다. “내 아들 다윗아 이것이 네 목소리냐?” 그리고 자신은 다윗을 학대했지만 다윗은 자신을 선대한 것에 대해서 고마움을 표했습니다. 그리고 바로 그 일로 인해서 하나님이 다윗에게 선으로 갚으시기를 원했습니다. 뿐만 아니라 이후에 다윗이 왕이 될 것이라는 사실을 인정했고, 다윗이 왕이 되면 자신의 후손들을 잘 돌보아 줄 것을 부탁했습니다.

언뜻 보면 사울이 완전히 회개하고 다윗과 화해한 것처럼 보입니다. 그렇지만 우리는 이후의 기록을 통해서 실제로는 사울이 변하지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 두 가지 차원에서 이해될 수 있습니다. 첫째는, 지금 사울의 말과 행동이 자신의 본심이 아니라는 것입니다. 사울이 다윗을 죽이려는 마음을 포기하지 않았지만, 많은 백성들이 보고 있는 상황에서 다윗의 선대를 받았기 때문에 어쩔 수 없이 다윗과 화해하는 것처럼 가장했을 수 있습니다. 둘째는, 사울이 정말 회개하고 다윗과 화해하고자 했지만, 그 때뿐이었지 불안정한 내면세계로 인해 다시 다윗을 죽이려고 했을 것입니다.

아마도 이 가운데서 두 번째 견해가 더 타당할 것입니다. 결국, 다윗은 사울의 왕 됨을 인정하고 그를 존귀하게 대했지만, 사울은 변화되지 않은 것입니다. 그리고 그 최후는 비참했습니다. 다윗이 15절에서 고백한 대로 하나님께서 재판장이 되셔서 그 선하신 뜻을 따라 사울을 심판한 것입니다.

하나님이 세우신 종을 심판하실 이는 하나님이십니다. 끝내 변화되지 않고 죄 없는 다윗을 죽이려고 했던 사울을 심판하셨듯이 하나님은 지금도 당신의 종들 가운데 불의하고 불충한 사람들을 심판하십니다. 그것은 하나님께 맡길 일입니다. 우리가 해야 할 일은 다윗처럼 하나님이 세우신 사람들을 존중하고 그 권위에 순종하는 것입니다. 하나님이 세우신 권위를 인정하는 것은 하나님을 인정하는 것이요 그 권위를 인정하지 않는 것은 하나님을 인정하지 않는 것과 같습니다.

하나님이 부여하신 영적 권위를 가진 사람의 허물이나 실수 혹은 죄로 인해 영적 공동체 안에 어려움이 발생할 때 어떻게 해야 합니까? 오늘 본문을 기초로 자신의 말로 정리해서 이야기해 보십시오.

하나님이 세우신 권위를 인정하는 것은 하나님을 인정하는 것과 같습니다. 그렇다면 목사님이나 장로님, 그리고 소그룹 리더 등에 대해서 어떤 자세를 가져야 하겠습니까?

마무리하며

영적인 공동체에 문제가 생기는 것은 비극입니다. 특히 지도자의 허물이나 죄로 인해 문제가 발생하는 것은 더욱 큰 비극입니다. 이러한 비극적인 사건이 발생했을 때 어떻게 그 문제를 해결하는가 라는 것은 매우 중요한 문제입니다. 그리고 우리는 오늘 본문을 통해서 문제를 해결하는 구체적인 원칙에 대해 배웠습니다. 이 원칙을 마음에 잘 간직해야 하겠습니다. 그리고 혹 어떤 문제가 발생할 때 그 원칙에 따라 행함으로써 하나님이 기뻐하시는 방식대로 문제를 해결할 수 있어야 하겠습니다. 그렇게 할 때 하나님이 문제를 해결하시고 큰 은혜를 베풀어 주실 것입니다.

주말성경공부 9･10월호 4

신기한 체험에 대하여

본문: 삼상 28:3-25   찬송: 545장 이 눈에 아무 증거 아니 뵈어도

들어가며

간혹 꿈을 지나치게 신뢰하는 그리스도인을 만납니다. 그들은 꿈을 통해 하나님의 계시와 인도하심을 받는 것처럼 생각합니다. 어떤 사람은 가끔 신비로운 음성을 듣는데 그것이 하나님의 음성인지 궁금해 하기도 합니다. 또 어떤 사람들은 환상을 보았다고 말하는 사람들이 있습니다. 우리 자신이 이런 경험을 한 경우, 혹은 이런 경험으로 인해 혼란을 겪고 있는 사람들을 만날 경우에 우리는 어떻게 판단해야 하겠습니까?

오늘 본문은 이처럼 개인적으로 체험하는 신비로운 일들에 대한 성경적인 답변을 제시합니다. 물론 오늘 본문이 그런 경우에 대해 백퍼센트 만족할 만한 답변을 제공한다고 할 수는 없지만 상당한 유익을 주는 것은 분명합니다.

성경 속으로

1. 사울은 몹시 어려운 형편에 처했습니다. 어떤 형편이었습니까? (3-6절)

사울의 통치 기간 동안 내내 큰 위협이 되었던 블레셋이 다시 쳐들어 왔습니다. 블레셋 사람들은 수넴에 이르러 진을 쳤고 그들을 막아야 했던 이스라엘 군대는 길보아에 진 쳤습니다. 블레셋과 이스라엘의 군사력에 대한 정보가 기록되어 있지 않기 때문에 정확하게 알 수는 없지만, 이번에도 블레셋의 군사력이 훨씬 막강했을 것이 분명합니다. 그 막강한 블레셋의 군사력 앞에서 사울은 두려움에 떨 수밖에 없었습니다(5절).

더욱 사울을 곤경에 빠지게 한 것은 이스라엘의 위대한 영적 지도자였던 사무엘은 이미 죽었고(3절) 사울이 여호와께 간절하게 도움을 청해도 하나님께서는 꿈으로도, 우림으로도, 선지자로도 그에게 대답하지 않으셨습니다(6절).

결국 사울이 처한 곤경은 세 가지로 요약됩니다. 첫째는, 객관적인 전력상 블레셋에 비해 이스라엘이 엄청나게 열세였다는 점입니다. 둘째는, 하나님의 인도하심을 전혀 받지 못하고 있었다는 점입니다. 셋째는, 바로 그 이유 때문에 이스라엘의 최고 지도자 사울의 마음에 큰 두려움이 있었다는 점입니다. 이런 점들을 고려해 볼 때, 상황은 정말 최악이었습니다.

2. 긴급하고 어려운 상황에서 사울은 누구를 찾아갔고 무엇을 부탁했습니까? (7-11절)

사울은 엔돌에 살던 신접한 여인을 찾아갔습니다. 원래 사울은 신접한 자와 박수를 이스라엘 땅에서 쫓아내었습니다. 율법은 “너희는 신접한 자와 박수를 믿지 말며 그들을 추종하여 스스로 더럽히지 말라.”(레 19:31)고 했고 “남자나 여자가 접신하거나 박수무당이 되거든 반드시 죽일지니 곧 돌로 그를 치라 그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라.”(레 20:27)고 했습니다. 또한 “진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 가운데에 용납하지 말라.”(신 18:11)고 했습니다. 이러한 율법에 따라 사울은 신접한 자와 박수를 쫓아낸 것입니다.

사울은 자신이 직접 신접한 자와 박수를 쫓아내었음에도 불구하고 자신이 큰 곤경에 처하여 워낙 다급했기 때문에 신접한 여인을 찾아간 것입니다. 하나님이 택한 백성의 왕으로서는 정말 해서는 안 되는 일을 하고 있는 것입니다. 이것이 하나님의 영이 떠난 사람의 모습입니다.

이러한 사울의 경우를 통해서 알 수 있듯이, 예사롭지 않은 꿈을 자주 꾸거나 신비로운 음성을 듣는 사람들의 경우에 영적인 상태가 건강한지를 먼저 생각해 보아야 합니다. 많은 경우에 사울처럼 내면이 불안정하고 불안하거나 영적인 감수성이 지나치게 예민할 때 보통 때와는 다른 경험을 하게 되고 그것을 지나치게 신뢰하는 경향이 있기 때문입니다.

3. 신접한 여인은 사울의 요청대로 했습니다. 성경은 그렇게 해서 불러올려진 존재를 사무엘이라고 말하지만 그것은 결코 사무엘일 수 없습니다. 어떤 점에서 그렇습니까?

우선 신접한 여인이 결코 죽은 사람의 영혼을 불러낼 수 없습니다. 그리고 성경의 원리를 보더라도 죽은 사람의 영혼이 천국이나 지옥에서 벗어날 수 없습니다. 누가복음 16장에 기록된 부자와 나사로의 비유를 보면, 아브라함은 음부에 있는 부자에게 “너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라.”(눅 16:26)고 했습니다. 천국에 있는 영혼이 음부로 갈 수 없고 음부에 있는 영혼이 천국에 갈 수 없습니다. 동일한 맥락에서 천국이나 지옥에 있는 영혼이 이 세상으로 나올 수도 없습니다.

부자가 아브라하에게 “그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서.”라고 요청하자 아브라함은 이렇게 말했습니다. “그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라.” 그러자 부자는 다시 이렇게 말했습니다. “그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다.” 그 말에 대해서 아브라함은 이렇게 말했습니다. “모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라.”(눅 16:31) 아브라함의 이 마지막 말에 주의를 기울일 필요가 있습니다. 아브라함은 죽은 자의 영혼이 세상으로 나가는 것은 아예 생각조차 하지 않습니다. 불가능한 일이지만 그래도 가능성이 있는 말로 남겨놓은 것은 “죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있는” 것입니다. 죽은 자의 영혼이 세상으로 나가는 것은 죽은 자가 다시 살아나는 것보다 더 불가능한 일입니다.

바로 이런 이유 때문에 엔돌의 신접한 여인이 불러올린 것이 결코 사무엘일 수 없는 것입니다. 성경은 “사탄도 자기를 광명의 천사로 가장하나니”(고후 11:14)라고 말씀합니다. 그것은 사무엘을 가장한 악령일 뿐입니다.

4. 신접한 여인이 불러 올린 ‘사무엘을 가장한’ 악령은 사울에게 무엇이라고 말했습니까? (16-19절)

사무엘을 가장한 악령이 사울에게 한 말을 요약하면 다음과 같습니다. 첫째, “여호와께서 너를 떠나 네 대적이 되셨다.”(16절) “여호와께서 내게 말씀하신 대로 나라를 네 손에서 떼어 네 이웃 다윗에게 주셨다.”(17절) “네가 여호와의 목소리를 순종하지 않았기 때문에 여호와께서 너와 이스라엘을 블레셋 사람의 손에 넘기실 것이다.”(18-19절)

사무엘을 가장한 악령이 한 말을 보면 사무엘이 살아있을 때 사울에게 했던 말과 거의 일치합니다. 그럼에도 불구하고 그 악령을 사무엘이라고 할 수는 없습니다. 그렇다면 이 악령이 사울에게 한 말을 어떻게 해석할 수 있겠습니까? 그것은 그다지 어렵지 않습니다. 지금 사울에게 있어서 가장 치명적인 말이 바로 그 악령이 한 말이었습니다. 사실 사울은 자신의 나라를 다윗에게 빼앗길까봐 전전긍긍해왔고 다윗을 죽이려고 하지 않았습니까? 그랬기 때문에 악령은 사무엘이 살아있을 때 사울에게 했던 바로 그 말이 사울에게 가장 큰 좌절을 안겨줄 수 있는 말이라는 사실을 알고 그렇게 말했던 것입니다.

악령이 한 말이 맞는 말이라고 해서 그것을 ‘하나님의 말씀’이라거나 ‘진리’라고 할 수는 없습니다. 악령이 하는 말은 우리의 심령을 상하게 하고 좌절하게 합니다. 그렇기 때문에 단지 말의 내용을 가지고 판단하기보다는 성령께서 주시는 분별력을 가지고 판단해야 합니다.

5. 그 악령의 말을 들은 사울은 어떻게 되었습니까? (20절)

성경은 “사울이 갑자기 땅에 완전히 엎드러지니 이는 사무엘의 말로 말미암아 심히 두려워함이요 또 그의 기력이 다하였으니 이는 그가 하루 밤낮을 음식을 먹지 못하였음이니라.”고 말합니다. 사무엘을 가장한 악령의 말이 사울의 마음에 심각한 두려움을 가져다 준 것입니다.

우리는 여기에서 사울은 그 악령이 정말 사무엘이라고 믿었다는 것에 주목해야 합니다. 그리고 그 결과 그 악령이 하는 말을 듣고 이처럼 심각한 두려움에 사로잡혔다는 것도 주목해야 합니다. 우리가 영적인 분별력을 가지지 못한 채 꿈이나 신기한 음성이나 환상 등에 사로잡히면 결국 우리의 영적인 건강에 문제가 생길 수밖에 없습니다.

그러므로 우리는 꿈이나 음성이나 환상 등에 마음을 빼앗길 것이 아니라 오직 하나님의 말씀에 사로잡힌 삶을 살아야 합니다. 우리 마음에 떠오르는 여러 가지 생각들조차 하나님의 말씀으로 잘 분별해야 합니다. 그리함으로 “모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종”(고후 10:5)하게 해야 합니다.

“자꾸 어떤 음성이 들려요. 이게 성령님의 음성인지 귀신의 말인지 어떻게 알 수 있을까요?”라고 묻는 사람이 있다고 칩시다. 그 사람에게 무엇이라고 답변해야 하겠습니까?

우리의 영혼이 건강해야 미혹당하지 않습니다. 우리가 어떻게 영혼의 건강을 유지할 수 있겠습니까?

마무리하며

사울은 비정상적인 상태에서 사무엘을 가장한 악령을 만났기 때문에 그 악령을 정말 사무엘이라고 생각했습니다. 그리고 그 악령으로부터 들은 말로 인해 낙담했습니다. 우리는 사울처럼 되어서는 안 됩니다. 우리의 내면세계가 건강하고 하나님과 올바른 관계 가운데 살아가야 합니다. 그리할 때 꿈이나 음성, 환상 등에 이끌리지 않고 오히려 성령님과 하나님의 말씀의 인도함을 받으며 살아갈 수 있습니다.

주말성경공부 9･10월호 5

삶의 위기를 극복하는 자세

본문: 삼상 30:1-25  찬송: 342장 너 시험을 당해

들어가며

살다 보면 평안할 때도 있고 어려울 때도 있습니다. 우리의 인간 됨이나 영적 성숙의 정도 등은 삶이 어려울 때 드러납니다. 그리고 정말 어렵고 힘든 상황에서 어떻게 행하는가, 어떻게 그 힘든 상황을 이겨내는가 라는 것이 우리의 삶에서 가장 중요한 과제이기도 합니다. 불가피하게 닥치는 힘들고 어려운 상황을 이겨낼 수 있는 힘은 근본적으로 믿음으로부터 나옵니다. 우리가 온전한 믿음을 가지고 있다면, 그 믿음이 우리로 하여금 힘들고 어려운 상황을 이겨내게 할 수 있는 것입니다.

다윗은 매우 힘들고 어려운 상황에 처했습니다. 다윗이 그 어려운 상황에서 어떻게 행했는지를 살펴보면서 우리도 다윗처럼 난관을 잘 이겨낼 수 있는 지혜를 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 다윗은 큰 곤경에 처했습니다. 그가 직면한 위기는 무엇이었습니까? (1-6절)

다윗이 부하들을 이끌고 가드 왕 아기스를 도와 이스라엘과 싸우기 위해 아벡으로 간 사이에 아말렉 사람들이 다윗의 본거지인 시글락을 쳐서 불사르고 그곳에 있던 여인들을 다 사로잡아 갔습니다. 다윗의 두 아내 아히노암과 아비가일도 사로잡혀 갔습니다. 이것은 다윗이 처한 큰 위기였습니다.

그렇지만, 더욱 큰 위기가 있었습니다. 다윗과 그의 사람들은 시글락에 돌아온 후에 그 사실을 알았는데, 큰 충격을 받은 백성들이 슬퍼하다가 마침내는 그 모든 책임을 다윗에게 떠넘기면서 “다윗을 돌로 치자.”라고 했던 것입니다. 공동체가 직면한 위기의 책임을 지도자였던 다윗에게 송두리째 넘겼을 뿐만 아니라 다윗을 죽이려고까지 했던 것입니다.

백성들이 이렇게 행동한 이면에는 다윗에 대한 불신과 실망이 있었습니다. 그들은 이유야 어찌되었건 다윗이 블레셋 사람들을 도와 이스라엘과 싸우고자 했던 것에 대해서 크게 실망했을 것입니다. 더구나 가드 왕 아기스가 다른 블레셋의 수령들이 반대한다는 이유로 다윗에게 싸우지 말고 돌아가라고 했을 때 다윗이 했던 말은 다윗의 사람들에게는 큰 충격이었습니다. 다윗은 아기스에게 이렇게 말했습니다. “내가 무엇을 하였나이까 내가 당신 앞에 오늘까지 있는 동안에 당신이 종에게서 무엇을 보셨기에 내가 가서 내 주 왕의 원수와 싸우지 못하게 하시나이까?”(삼상 29:8) ‘내 주’는 블레셋에 속한 가드의 왕 아기스를, ‘내 주 왕의 원수’는 이스라엘을 가리킵니다. 다윗의 사람들은 이스라엘의 원수 블레셋을 돕고 자신들의 동족과 싸우려는 다윗의 입장에 전혀 동조할 수 없었을 것입니다. 이런 다윗에 대한 불신과 실망이 쌓여 있다가 근거지가 불타고 가족들이 사로잡혀 간 것을 목격하자 다윗을 죽이려고 했던 것입니다. 자기 백성들로부터 신뢰를 잃은 것, 그것이야말로 다윗이 직면한 가장 큰 위기였습니다.

이런 점에서 볼 때, 우리는 우리가 겪는 고통과 어려운 상황이 상당부분 우리 자신의 문제로부터 비롯된다는 점을 배울 수 있어야 합니다. 그렇기 때문에 그 문제를 해결할 수 있는 방안을 찾을 때도 근본적으로 우리 자신이 가진 문제를 직면하는 것으로부터 시작해야 합니다.

2. 이러한 큰 위기 앞에서 다윗의 감정 상태는 어떠했으며 또 어떻게 변했습니까? (6절)

6절에는 다윗의 감정 상태를 보여주는 표현이 두 가지 등장합니다. ‘크게 다급하였으나’라는 말과 ‘용기를 얻었더라’는 말입니다. 다윗의 감정은 크게 다급했다가 용기를 얻는 것으로 변했습니다. 어떻게 그 급박한 순간에 크게 다급했던 다윗이 용기를 얻을 수 있었을까요? 그것은 “그의 하나님 여호와를 힘입고”라는 표현이 말해줍니다. 다윗은 그 어렵고 급박한 순간에 하나님을 의지한 것입니다. 그리고 하나님은 그에게 용기를 주셨습니다.

앞서 살펴본 대로 다윗의 처신은 그의 백성들조차 실망했을 정도로 문제가 있었습니다. 실은 다윗이 자신과 백성들의 목숨을 보존하기 위해 블레셋의 의탁했을 때부터 많은 문제가 있었습니다. 그는 블레셋 땅에 거주하는 동안 너무나 인간적인 방법을 사용하면서 공동체를 이끌었습니다. 그 기간 동안 하나님께서도 다윗에 대해 실망하셨을 것이 분명합니다.

아마 그 사실을 다윗도 잘 알고 있었을 것입니다. 홀몸이 아니라 백성들을 이끌고 있는 지도자로서 불가피하게 블레셋에 의탁했고, 블레셋에서 살아남기 위해 여러 가지 수를 써야 했지만 다윗의 마음에도 불편함이 많았을 것입니다. 그런 중에 이런 큰 위기를 맞자 다윗은 그 때까지 인간적인 방법에 의존하던 것을 버리고 하나님만 의지하기로 결단한 것입니다. 그리고 하나님은 그런 다윗에게 큰 용기를 주신 것입니다.

위기 앞에서 자신의 모습을 돌아보고 오직 하나님만 의지하는 것은 매우 중요합니다. 그래야만 하나님이 주시는 참된 용기를 가질 수 있습니다. 하나님이 주시는 그런 용기만 있다면 위기를 극복할 수 있습니다.

본문에 분명하게 나타나 있지는 않지만, 다윗이 “그의 하나님 여호와를 힙입고”라는 표현은 다윗이 자신의 잘못을 깨닫고 더 이상 인간적인 방법을 사용하지 않고 하나님만 의지하기로 했다는 것을 말해줍니다. 우리는 이처럼 고난과 역경을 통해서 우리 자신의 모습을 돌아볼 수 있어야 합니다. 그리고 문제를 해결할 수 있는 첫걸음도 바로 그것으로부터 시작됩니다.

3. 다윗은 자신과 부하들이 처한 어려움을 해결하기 위해 무슨 일이든 해야 했습니다. 이것을 위해서 다윗이 가장 먼저 행한 일은 무엇이었습니까? (7-8절)

다윗은 먼저 아히멜렉의 아들 제사장 아비아달에게 요청하여 에봇을 가져오게 했습니다. 에봇은 대제사장이 갖추어야 할 복장 가운데 하나로서 오늘날의 조끼 비슷한 것이었습니다. 에봇에는 우림과 둠밈을 담은 흉패가 붙어 있었는데, 구체적인 사용방법은 지금으로서는 알 도리가 없지만 대제사장은 그 우림과 둠밈을 사용해서 하나님의 뜻을 발견하곤 했습니다.

다윗이 제사장 아비아달에게 에봇을 가져오게 한 것은 자신과 그 백성들이 어떻게 행해야 할 지에 대해서 하나님의 직접적인 인도함을 받기 위함이었습니다. 그래서 다윗은 “내가 이 군대를 추격하면 따라잡겠나이까?”라고 물었고 하나님께서는 “그를 쫓아가라 네가 반드시 따라잡고 도로 찾으리라.”고 응답해 주셨습니다.

다윗은 매우 급박한 상황이었습니다. 그럼에도 불구하고 다윗은 하나님의 뜻을 깨닫고 하나님의 인도하심을 받고 어떤 행동이든 취하고자 했습니다. 우리는 이런 다윗의 모습을 배워야 합니다. 어떤 상황, 어떤 문제든 하나님의 뜻을 깨닫고 그 분의 인도하심을 구하기 위해 먼저 기도하는 일이 우선되어야 하는 것입니다. 기도를 통해 하나님의 인도하심을 먼저 구하지 않고 우리의 힘과 노력만으로 문제를 해결하려는 것은 올바른 믿음의 태도가 아닙니다. 뿐만 아니라 우리의 짧은 지식과 경험으로는 하나님의 뜻보다 더 나은 길을 발견할 수도 없습니다. 우리는 위기에 처할수록 더욱 구체적인 하나님의 인도하심을 받아야 합니다.

4. 다윗은 대적들을 추격하는 과정에서 한 사람을 만났습니다. 그 사람은 누구였으며 다윗은 그를 어떻게 대했습니까? 그 결과는 어떠했습니까? (11-20절)

다윗이 만난 사람은 애굽 사람이었습니다(11절). 그는 아말렉 사람의 종이었고 그 주인을 따라 다윗의 본거지 시글락을 공격하여 불태우고 여자들을 붙잡아 가는 일에 동원되었습니다. 그렇지만 병들어서 주인으로부터 버림을 받았습니다(13-14절). 다윗을 만났을 때 그는 이미 밤낮 사흘 동안 떡도 먹지 못했고 물도 마시지 못한 상태였습니다.

다윗은 그 사람을 불쌍히 여겨 떡을 주어 먹게 하고 물을 주어 마시게 했습니다. 그리고 무화과 뭉치에서 뗀 덩이 하나와 건포도 두 송이를 주었습니다(11-12절). 이러한 다윗의 호의는 놀라울 정도입니다. 속된 말로 지금 다윗은 ‘눈에 보이는 것이 없을’ 정도로 급한 상태였습니다. 한 시라도 지체하면 자신의 아내 둘을 포함해 자기 백성들의 아내들이 어떤 일을 당할지 알 수 없었던 상태였던 것입니다. 그럼에도 불구하고 다윗은 들에서 죽어가던 그 애굽 사람을 그냥 내버려 두지 않고 도와주었던 것입니다.

다윗이 애굽 사람을 도와준 대가는 참으로 컸습니다. 다윗은 그 애굽 사람에게 대적들의 주둔지로 안내할 것을 부탁했고 그 사람은 기꺼이 그렇게 했습니다. 그리고 다윗과 그의 백성들은 아말렉 사람들을 습격하여 무찌르고 자신의 아내 둘을 포함해서 빼앗겼던 모든 것을 되찾았습니다.

우리는 이러한 다윗으로부터 매우 중요한 사실을 배울 수 있습니다. 아무리 상황이 어렵고 힘들어도 어려운 이웃을 돕는 등의 선행을 베푸는 일은 계속해야 한다는 것입니다. 많은 사람들은 그렇게 하지 않습니다. “내 코가 석잔데...”라는 식으로 생각하면서 자신의 입장만 생각할 뿐 어려운 사람들을 도울 생각을 하지 않습니다. 우리는 그렇게 해서는 안 됩니다. 우리는 다윗처럼 해야 합니다. 아무리 어려워도 나보다 힘든 사람들을 도와주어야 하며 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다. 그러면 하나님께서 큰 은혜와 복을 베풀어 주십니다.

이를 통해 우리는 다윗이 곤경에서 벗어나고 문제를 해결할 수 있었던 이유를 세 가지 정도 발견할 수 있습니다.
첫째, 다윗은 하나님의 인도하심을 받기를 원했고 실제로 하나님의 인도하심 가운데 그 곤경에서 벗어날 수 있었습니다. 23절에 있는 다윗의 고백이 이 사실을 분명하게 보여줍니다.
둘째, 다윗은 구체적으로 행동했습니다. 그는 기도만 하고 있지 않았습니다. 기도한 후에 구체적으로 행동하여 문제를 해결할 수 있었습니다. 우리도 문제를 해결하기 위해서는 간절하게 기도하여 하나님의 인도하심을 구하는 동시에 최선을 다해야 합니다.
셋째, 다윗은 어려운 중에도 하나님이 기뻐하시는 일을 행했습니다. 바로 이런 다윗의 모습에 대해 하나님이 복을 주셔서 그 어려움을 해결할 수 있게 하신 것입니다.

5. 아말렉에게 빼앗겼던 가족과 재물을 찾아온 후에 다윗의 사람들 사이에 문제가 발생했습니다. 어떤 문제였으며 다윗은 그것을 어떻게 해결했습니까? (21-25절)

다윗이 그의 백성들을 이끌고 아말렉을 추격하는 과정에서 브솔 시내라는 곳에서 전체 육백 명 가운데 이백 명이 대열에서 뒤쳐진 일이 있었습니다. 다윗은 무리하게 그들을 데려가지 않고 브솔 시내에 머무르게 했습니다(9-10절). 다윗과 함께 아말렉을 무찌르고 가족과 재물을 찾아온 사백 명 가운데 어떤 사람들이(성경은 그들이 ‘악한 자와 불량배들’이라고 말합니다.) “그들이 우리와 함께 가지 아니하였은즉 그들에게 주지 말고 각자의 처자만 데리고 떠나가게 하라.”(22절)고 선동했습니다.

그렇지만 다윗은 그렇게 하도록 내버려 두지 않았습니다. 다윗은 “나의 형제들아 여호와께서 우리를 보호하시고 우리를 치러 온 그 군대를 우리 손에 넘기셨은즉 그가 우리에게 주신 것을 너희가 이같이 못하리라.”(23절)고 말한 후에 자신과 함께 갔던 사람들이나 남은 사람들이나 똑같이 분깃을 얻게 했습니다.

다윗은 어떻게 그렇게 할 수 있었겠습니까? 그 이유는, 다윗이 가족과 재물을 찾고 아말렉 사람들로부터 많은 전리품을 얻은 것이 자신의 힘이 아니라 하나님의 은혜로 이루어진 일이라는 것을 깨달았기 때문입니다.

많은 그리스도인들이 어려움을 겪을 때는 간절하게 기도하지만 그 어려움이 지나간 뒤에 하나님에게 감사하는 것을 잊습니다. 그것은 안타까운 일이며 또한 불행한 일입니다. 우리는 다윗처럼 “하나님이 행하셨습니다. 모든 것이 하나님의 은혜입니다.”라고 고백하며 감사할 수 있어야 하겠습니다.

지금 현재 어떤 위기를 겪고 있습니까? 겉으로 드러난 그 위기 속에 담긴 영적 위기는 무엇이라고 생각합니까?

위기에 처할 때 그 위기를 극복하기 위해 어떤 자세나 태도를 가져야 하겠습니까? 다윗의 모습을 통해서 받은 교훈을 정리해서 이야기해 보십시오. 그리고 내가 정말 위기에 처할 때 그렇게 하는지 돌아 보십시오.

마무리하며

우리 그리스도인들은 영적인 세계가 반드시 있다고 믿는 사람들입니다. 그렇기 때문에 늘 표면적으로 드러나는 문제들 뒤에 있는 영적인 현상을 직시할 수 있는 눈을 가지고 있어야 합니다. 이를 테면, 부부 사이나 부모와 자식 간에 문제가 발생하면 눈으로 보이는 그 문제를 해결하기 위해 노력하기 전에 어떤 근본적이고 영적인 이유로 인해 그 문제가 발생했는지를 깨달아야 합니다. 그리고 그 근본적인 문제를 먼저 해결하기 위해 노력하면서 실질적이고 표면적인 문제를 다루어야 합니다. 그렇게 함으로써 우리가 하나님 앞에서 온전한 모습으로 서고, 그 결과로 늘 형통하고 복된 삶을 누릴 수 있게 되기를 바랍니다.

주말성경공부 9･10월호 6

하나님 안에서 허무를 극복하다

본문: 전 2:24-3:15   찬송: 428장 내 영혼에 햇빛 비치니

들어가며

일견하면 전도서는 인생의 허무함을 고백하는 내용으로 가득 차 있는 듯합니다. “전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다.”(전 1:2)라는 말씀으로 전도서를 시작하는 것부터가 그런 느낌을 강하게 줍니다. 그렇지만 좀 더 깊이 살펴보면 전도서는 결코 허무주의를 노래하는 것이 아님을 알 수 있습니다. 물론 인생의 허무함을 고백하는 내용도 많지만, 궁극적으로는 허무한 인생을 살면서 진정한 삶의 의미를 깨닫게 하는 것이 전도서의 근본적인 목적입니다.

오늘 본문도 이러한 전도서의 궁극적인 목적을 잘 보여줍니다. 이 말씀을 통해서 우리 인생의 참된 의미에 대해 깊이 묵상할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문 바로 앞부분(2:18-23)에서 해 아래에서의 수고가 헛되다고 말한 전도자는 전혀 다른 분위기의 고백을 들려줍니다. 그는 수고에 대해서 무엇이라고 말했습니까? (24-25절)

“사람이 먹고 마시며 수고하는 것보다 그의 마음을 더 기쁘게 하는 것은 없나니 내가 이것도 본즉 하나님의 손에서 나오는 것이로다.”(24절)라고 고백했습니다. 언뜻 보기에도 이 말씀은 바로 앞 구절의 허무한 고백과는 사뭇 다르게 보입니다. 전도자는 어떻게 그토록 허무한 내용으로 고백한(2:18-23) 후에 이처럼 긍정적으로 말할 수 있었겠습니까? 그것은 “내가 이것도 본즉 하나님의 손에서 나오는 것이로다.”라는 이유 때문입니다. 즉, 하나님 없는 해 아래에서의 모든 수고는 헛된 것뿐이지만 하나님 안에서는 그 모든 수고가 행복과 기쁨이 되는 것입니다.

조금 더 구체적으로 전도자의 고백을 살펴보겠습니다. 전도자는 “사람이 먹고 마시며 수고하는 것보다 그의 마음을 더 기쁘게 하는 것은 없나니”라고 말합니다. 다른 말로 표현하면 “열심히 수고하고 그 수고의 대가로 먹고 마시는 것”을 뜻합니다. 하나님이 내게 주신 일터를 소중히 여겨 최선을 다해 일하고, 그렇게 일해서 번 돈을 가지고 자신과 가족이 삶을 영위하는 것이 더할 나위 없이 소중하고 기쁜 일임을 고백한 것입니다.

하나님은 우리의 삶을 긍정적으로 바꿔놓는 분이시고 우리로 하여금 긍정적으로 세상을 바라보게 하시는 분이십니다. 그 하나님 안에서 내가 살아가고 있는 ‘지금 여기(now and here)’의 삶을 누리는 것이야말로 우리가 누릴 수 있는 가장 큰 기쁨 가운데 하나입니다.

2. 전도자는 하나님이 어떤 분이라고 고백합니까? 하나님에 대한 전도자의 고백이 자신의 삶에 대해 어떤 영향을 끼쳤다고 생각합니까? (26절)

하나님은 그가 기뻐하시는 자에게는 지혜와 지식과 희락을 주십니다. 그렇지만 죄인에게는 노고를 주시고 또한 그 죄인이 쌓아둔 것을 하나님을 기뻐하시는 자에게 주십니다. 그런 이유 때문에 죄인이 수고하고 모아 쌓아두는 모든 것이 헛될 뿐입니다.

하나님은 그 기뻐하시는 자에게는 지혜와 지식과 희락을 주신다고 했는데, 이 말씀에서 주목할 만한 표현은 ‘희락’입니다. 헛된 수고로 가득한 이 세상에서 하나님이 기뻐하시는 사람은 희락 즉 기쁨을 누립니다. 그 마음에 평강이 넘칩니다. 그래서 하나님이 기뻐하시는 사람은 동일한 모습으로 세상을 사는 것 같지만 늘 행복합니다. 바로 이것이 성도의 행복한 삶의 비결입니다. 죄인들, 하나님을 알지 못하는 사람들은 결코 이런 행복과 기쁨을 누리지 못합니다.

우리는 인생이 허무하다는 것을 느낄 때가 있습니다. 사실, 이 세상만 바라보면 정말 세상살이가 허무하게 느껴집니다. 이런 허무함을 극복할 수 있는 힘은 오직 하나님에게서만 나옵니다. 우리가 하나님이 기뻐하시는 삶을 살면, 하나님이 우리에게 지혜와 지식과 희락을 주시고 그럼으로써 우리로 하여금 행복한 삶을 살게 하십니다. 믿음으로 허무함을 극복할 수 있어야 할 것입니다.

3. 이어서 전도자는 매우 특이한 내용을 기록했습니다. 바로 ‘때’에 대한 기록인데, 서로 상반되는 두 가지 개념을 묶어 “~할 때가 있고 ~할 때가 있다.”라는 방식으로 제시하는 이 기록을 통해서 저자는 무엇을 말하고자 했습니까? (3:1)

전도자는 1절에서 “범사에 기한이 있고 천하 만사가 다 때가 있다.”라고 말합니다. 이것은 우리의 삶과 이 자연에서 일어나는 모든 일들은 하나님이 정하신 섭리에 따라 이루어진다는 것에 대한 고백입니다. 그리고 2절부터 8절에 소개되어 있는 총 28개의 “~할 때가 있다.”는 명제는 그 구체적인 사례입니다.

“~할 때가 있다.”라고 할 때 그 ‘때’는 결코 자연히, 우연히 일어나는 때를 말하는 것이 아닙니다. 그것은 모두 하나님의 섭리 하에 이루어지는 일이며 하나님이 계획하신 때에 이루어지는 일입니다. 우리가 최선을 다해 우리에게 주어진 삶에 최선을 다해야 하지만, 우리의 노력 배후에는 이 세상 모든 만물을 섭리 중에 운행하시는 하나님의 손길이 있는 것입니다.

결국 이 ‘때’에 대한 전도자의 고백은 우리 자신의 삶과 이 세상 자연만물에 미치는 하나님의 섭리를 인정해야 한다는 권고인 것입니다. 이 사실을 고백하면, 허무하게 보이는 이 세상의 흐름에 휩쓸리지 않습니다. 오히려 우리는 하나님의 섭리 가운데 의미 있고 보람된 삶을 살아갈 수 있습니다.

4. 하나님의 섭리에 대한 고백은 자칫하면 “그렇다면 우리가 하는 모든 수고가 무슨 이익이 있는가?”(9절)라는 의문을 가져올 수 있습니다. 전도자 역시 그런 의문을 가졌는데, 전도자가 고뇌 끝에 그 의문에 대해 갖게 된 해답은 무엇입니까? (11절)

11절은 전도자가 깨달은 세 가지 중요한 진리를 잘 말해줍니다. 전도자가 깨달은 것을 요약하면 다음과 같습니다.

첫째, 전도자는 하나님의 계획은 선하다는 것을 깨달았습니다. “하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고”라는 말씀이 이 사실을 보여줍니다. 우리 자신을 포함한 이 세상 만물을 지으신 하나님은 모든 것을 때를 따라 아름답게 하셨습니다. ‘때’라는 말은 하나님이 계획하신 것이 있다는 것을 보여줍니다. 하나님은 우리를 향한 계획을 가지고 계신데, 그 계획은 선하고 아름답습니다. 우리도 전도자처럼 이 사실을 깊이 깨달아야 할 것입니다.

둘째, 전도자는 인간은 영원을 사모하는 존재라는 사실을 깨달았습니다. “또 사람들에게는 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라.”는 말씀이 이 사실을 뒷받침합니다. 지금 현재의 삶에 만족하지 않고 영원을 사모하는 마음, 그것이야말로 하나님이 원래 부여하신 인간됨의 핵심입니다. 수많은 사람들이 눈앞의 현실에만 급급한 채 살고 있는 세상이지만, 우리 그리스도인들은 늘 영원을 사모하고 영원한 하나님 나라를 소망하며 살아야 할 것입니다.

셋째, 전도자는 하나님의 프로그램은 신비하다는 것을 깨달았습니다. “하나님이 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다.”는 말씀이 이 사실을 보여줍니다. 하나님이 하시는 일을 우리가 어찌 상상이나 할 수 있겠습니까? 그만큼 하나님이 하시는 일, 우리를 향한 하나님의 프로그램은 신비롭습니다. 그렇기 때문에 설령 하나님의 뜻에 대해 이해가 되지 않는 때가 있을지라도 우리보다 크시고 우리 생각보다 훨씬 나은 생각을 가지신 하나님을 신뢰하면서 하나님의 프로그램이 진행되기를 기다리는 믿음을 가져야 합니다.

이러한 세 가지 깨달음의 기초 위에서 우리는 하나님의 섭리에 대한 분명한 믿음을 가지되 오늘 우리에게 주어진 현실의 삶에 최선을 다해야 할 것입니다. 하나님은 결코 실수하거나 실패하지 않습니다.

5. 오늘 본문의 마지막 부분(12-15절)은 오늘 본문의 결론인 동시에 1장부터 시작된 전도서 첫 부분의 결론이기도 합니다. 이 결론 부분에서 전도자는 어떤 교훈을 주고 있습니까?

•12절/ 전도자는 “사람들이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 더 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고”라고 말합니다. 살아 있는 동안에 기뻐하고 선을 행하는 것이 최선의 삶이라는 뜻입니다.

•13절/ 전도자는 “사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 그것이 하나님의 선물인 줄도 또한 알았도다.”라고 말합니다. 우리가 이 땅에서 건강하게 먹고 마시며 수고함으로써 즐거움을 누리는 것이 하나님의 선물이라는 뜻입니다. 과연 지금 우리가 누리가 있는 모든 것이 다 하나님의 선물입니다.

•14절/ 전도자는 “하나님께서 행하시는 모든 것은 영원히 있을 것이라 … 하나님이 이같이 행하심은 사람들이 그의 앞에서 경외하게 하려 하심인 줄을 내가 알았도다.”라고 고백했습니다. 하나님께서 행하시는 모든 것은 영원하고 완전하기에 우리는 마땅히 하나님을 경외하며 살아야 한다는 뜻입니다.

•15절/ 전도자는 “이제 있는 것이 옛적에 있었고 장래에 있을 것도 옛적에 있었나니 하나님은 이미 지난 것을 다시 찾으시느니라.”고 말했습니다. “하나님은 이미 지난 것을 다시 찾으시느니라.”에서 ‘찾으신다’는 것은 하나님께서 주의 깊게 지켜보신다는 것을 뜻합니다. “해 아래 새것이 없다.”는 고백처럼 인간의 삶에는 옛적에 있었던 것들이 되풀이 되는데, 그런 중에 사람들이 어떻게 하나님의 뜻에 합한 사람을 살아가는지를 하나님이 주의 깊게 지켜보시는 것입니다. 그러므로, 우리는 이 세상에서 새로운 것을 찾기보다는 하나님의 뜻에 합당한 삶을 살아갈 수 있도록 최선을 다해야 합니다.

인생의 허무함을 느낄 때가 더러 있을 것입니다. 언제 그런 허무함을 느껴 보았습니까? 그것을 어떻게 이겨내었습니까?

하나님에 대한 믿음이 나의 삶에 어떤 영향을 끼치고 있습니까? 그 믿음이 나의 삶을 온전케 하고 삶이 허무하게 느껴질 때 진정한 의미를 부여하고 있습니까?

마무리하며

우리는 하나님 없이는 인생의 허무함을 극복할 수 없습니다. 거저 이 땅 위의 삶이 전부이고 눈에 보이는 것만이 전부라면 우리의 삶은 얼마나 허무하겠습니까? 그렇지만 우리가 하나님 안에 있으면 그 인생의 허무함을 극복할 수 있습니다. 매일 우리에게 주어지는 일상의 삶에서 기쁨을 맛볼 수 있고, 때로 힘들고 어려운 상황에 처할 때 하나님의 은혜와 위로를 사모할 수 있고, 이 세상에 살면서도 영원을 사모하며 살 수 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 철저하게 하나님 안에, 믿음 안에 거해야 할 것입니다. 하나님 안에서는 모든 것이 긍정적으로 바뀝니다.

주말성경공부 9･10월호 7

지혜를 추구하라

본문: 전 7:1-14   찬송: 292장 주 없이 살 수 없네

들어가며

우리의 삶에서 가장 중요한 것은 믿음 즉 하나님과의 관계입니다. 그 다음으로 중요한 것은 지혜입니다. 이 세상을 지혜롭게 살아가는 것은 돈을 많이 버는 것이나 명예나 권세를 가지는 것보다 훨씬 중요합니다. 전도자가 지금까지 고백한 것처럼 돈이나 명예, 권세, 쾌락 등은 다 지나갈 뿐입니다. 그런 것들을 바라보면 인생의 허무함에서 벗어날 수가 없습니다. 그렇지만 지혜는 다릅니다. 지혜는 삶을 가치 있게 하고 우리 인생을 보람되게 합니다.

지혜로운 삶은 어떤 모습이겠습니까? 그리고 그처럼 소중한 지혜를 어떻게 깨닫고 우리의 것으로 삼을 수 있겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 그것에 대해 배울 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 전도자는 “무엇이 무엇보다 낫다.”라는 식의 비교를 사용하여 진리를 깨우쳐 줍니다. 오늘 본문에서 전도자는 가장 먼저 무엇과 무엇을 비교합니까? (1절)

전도자는 “좋은 이름이 좋은 기름보다 낫고 죽는 날이 출생하는 날보다 나으며”라고 말했습니다. 이 구절에서 두 가지 비교가 등장합니다. 첫째는 “좋은 이름이 좋은 기름보다 낫다.”는 비교입니다. 여기에서 ‘좋은 이름’이란 거룩하고 아름다운 삶을 통해 얻은 ‘영광스러운 이름’이나 ‘좋은 평판’을 뜻합니다. 그리고 ‘좋은 기름’이란 재물이나 명예, 권세 등 일반적으로 사람들이 추구하는 세상적인 것들을 가리킵니다. 전도자는 이 땅을 살아가는 동안 세상적인 것들을 추구하는 것보다 좋은 평판을 얻고 영광스러운 이름을 가진 사람이 되는 것이 더 낫다고 말하고 있습니다.

두 번째 비교는 “죽는 날이 출생하는 날보다 낫다.”는 비교입니다. 이것은 앞부분의 ‘좋은 기름’과 연관되어서 해석되어야 합니다. 일반적으로 사람들은 출생하여 삶을 시작하는 것을 죽는 것보다 훨씬 더 좋아하고 중요하게 여깁니다. 그렇지만, 이 땅을 살아가는 동안 ‘좋은 기름’만을 추구한다면, 다시 말하면 재물이나 명예나 권세만을 추구하며 산다면 죽는 날이 태어나는 날보다 더 낫다고 말하는 것입니다.

전도자는 우리가 이 땅에서 살아가는 동안 무엇을 추구하며 살아야 하는지를 깨우쳐 줍니다. 많은 돈을 벌고 명예나 권세를 추구하는 것은 결코 보람된 삶이 될 수 없습니다. 그런 삶은 전도서 전체에 흐르는 주제인 ‘허무한 삶’일 뿐입니다. 우리는 누구나 우리를 긍정적으로 기억할 수 있도록 아름다운 삶을 살아야 합니다. 그렇게 함으로써 좋은 평판을 얻는 것이 보람된 삶입니다.

2. 지혜의 가치는 헤아릴 수 없습니다(11-12절). 인생의 깊은 의미를 깨닫게 하는 참된 지혜는 언제 얻을 수 있습니까? (2-4절)

지혜는 참으로 가치 있습니다. 전도자는 지혜의 가치를 이렇게 표현했습니다. “지혜는 유산 같이 아름답고 햇빛을 보는 자에게 유익이 되도다.”(11절) 이 말씀을 새번역 성경은 이렇게 번역했습니다. “지혜는 유산을 받는 것만큼이나 좋은 것이니, 이 세상에서 살면서 그 덕을 보기 때문이다.” 그만큼 지혜는 참으로 가치 있고 소중합니다.

그런데, 이런 지혜를 더 풍성하게 배울 수 있는 때가 있습니다. 역설적이지만, 그 때는 슬픔과고난의 때입니다. 우리는 기쁨의 때보다는 슬픔과 고난의 때에 진정한 지혜를 배울 수 있습니다. 그래서 전도자는 “초상집에 가는 것이 잔칫집에 가는 것보다 낫다.”(2절)고 했고 “지혜자의 마음은 초상집에 있으되 우매한 자의 마음은 혼인집에 있느니라.”(4절)고 했습니다. 초상집은 슬픔과 고난의 현장을, 잔칫집이나 혼인집은 기쁨과 즐거움의 현장을 가리킵니다. 이 세상에서 웃고 즐기는 것이 없을 수는 없고 그것이 우리 삶에 윤활유가 되기는 하지만, 그래도 삶을 깊이 있게 바라보게 하는 참된 지혜는 슬픔과 고난을 통해 얻어집니다. 그래서 전도자는 “슬픔이 웃음보다 낫다”(3절)고 말하고 있는 것입니다.

우리는 이러한 말씀을 통해서 고난의 의미를 배웁니다. 누구나 고난을 꺼려하고 고난 속에서 슬퍼하는 것을 싫어하지만 그럼에도 불구하고 고난과 슬픔은 우리에게 지혜를 주고 우리의 삶을 깊게 합니다. 그러므로 우리는 고난과 역경을 외면하기보다는 정면으로 마주쳐서 고난을 통해 참된 지혜를 배울 수 있어야 할 것입니다.

3. 지혜는 얻을 수도 있지만 잃을 수도 있습니다. 전도자는 무엇이 지혜를 빼앗아 가고 우리를 어리석게 한다고 말합니까? (5-7절)

전도자는 “지혜로운 사람의 책망을 듣는 것이 우매한 자들의 노래를 듣는 것보다 나으니라.”(5절)고 말합니다. 문맥의 흐름상 ‘우매한 자들의 노래’는 좋은 말로 마음을 즐겁게 하는 것을 뜻합니다. 좋은 말로 마음을 즐겁게 하는 사람들의 말에만 귀를 기울이면 우리는 지혜를 잃고 어리석은 자가 됩니다. 반면에 지혜로운 사람의 책망을 들으면 지혜를 깨달을 수 있습니다. 그러므로 우리는 귀에 듣기 좋은 말만 들으려고 하지 말고 오히려 지혜로운 사람의 책망에 귀를 기울일 수 있어야 할 것입니다.

뿐만 아니라 탐욕과 뇌물이 지혜를 빼앗아 가고 우리를 어리석게 만듭니다. 전도자는 “탐욕이 지혜자를 우매하게 하고 뇌물이 사람의 명철을 망하게 하느니라.”(7절)고 말했습니다. 물질에 대한 욕심을 가질 때, 부당한 이익(뇌물 같은)을 추구할 때 우리는 지혜를 잃고 어리석은 자가 됩니다. 결국, 우리가 이 세상의 것들(재물에 대한 욕심과 듣기 좋은 말만 듣는 것)에 마음을 빼앗기면 우리는 어리석은 자가 될 뿐입니다.

4. 지혜는 어떤 것으로 인해 잘 보존되고 유지됩니다. 그것이 없으면 지혜는 아무 소용이 없습니다. 그것은 무엇입니까? (8-9절)

지혜를 보존하고 유지하는 것은 삶의 자세입니다. 그 가운데서도 특히 전도자는 인내와 절제를 강조합니다. “일의 끝이 시작보다 낫고”(8절 상)라는 말은 일을 시작하는 것보다 일을 끝내는 일이 더 중요하다는 것을 강조합니다. 그리고 시작한 일을 끝내는 데는 끈기와 인내가 필요합니다. 그리고 전도자는 보다 구체적으로 “참는 마음이 교만한 마음보다 나으니”(8절 하)라고 했습니다. 참는 마음, 인내와 절제하는 것이 매우 중요하다는 것을 말해 줍니다.

그리고 전도자는 “급한 마음으로 노를 발하지 말라 노는 우매한 자들의 품에 머무름이니라.”(9절)고 했습니다. 급한 마음으로 분노를 쏟아내는 것은 자신의 감정을 절제하지 못하기 때문입니다. 그래서 이런 방식으로 분노를 발하는 것은 우매한 자들이나 하는 일이라고 말하는 것입니다. 참된 지혜자는 그런 식으로 부정적인 감정을 쏟아내지 않습니다. 오히려 자신의 감정을 잘 절제합니다. 역으로 생각해도 되는데, 자신의 감정을 잘 절제하는 사람은 결코 어리석은 자가 아닙니다. 그런 사람이야말로 참으로 지혜로운 사람입니다.

결국, 지혜는 머릿속에 머물러 있는 것이 아니라 우리의 삶을 통해서 표현되어야 하고, 우리 삶을 통해 표현되는 자세나 태도와 깊은 연관을 맺습니다. 인내와 절제로 대표되는 우리 삶의 좋은 자세나 태도는 우리를 지혜롭게 하고 그 지혜를 더욱 풍성하게 합니다. 인내와 절제가 없다면 지혜를 가진 것도 아무 소용이 없습니다.

5. 진정한 지혜는 하나님과 연관이 있습니다. 하나님을 떠난 지혜는 참 지혜가 아닙니다. 하나님과의 관계 속에서 어떻게 사는 것이 지혜로운 삶이겠습니까? (13-14절)

전도자는 13절에서 이렇게 말합니다. “하나님께서 행하시는 일을 보라 하나님께서 굽게 하신 것을 누가 능히 곧게 하겠느냐?” “하나님께서 굽게 하신 것을 누가 능히 곧게 하겠느냐?”라는 말씀은 하나님의 주권과 그 주권에 대해 순종해야 할 우리의 자세를 가르쳐 주는 말씀입니다. 하나님이 주권적으로 행하시는 일에 대해서 우리가 어찌할 수 있는 것이 없습니다. 그러므로 하나님께서 행하시는 일을 주의 깊게 살펴보고 하나님의 주권을 인정하는 것이 참된 지혜자의 모습입니다.

그리고 14절은 이렇게 말합니다. “형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 되돌아 보아라 이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사 사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라.” 하나님이 주권적으로 우리의 삶을 인도해 가심에 대한 우리의 또 다른 반응을 가르쳐 주시는 말씀입니다. 하나님이 우리의 삶을 형통케 하실 때는 우리는 기뻐하고 감사해야 합니다. 그리고 곤고한 날이 올 때는 깊이 생각해 보아야 합니다. 나의 인생과 내가 살아가는 삶의 모습과 나의 신앙과 주변 사람들의 관계 등등에 대해서 깊이 생각함으로써 그 곤고함을 어떻게 이겨낼 수 있을 것인지에 대한 해답을 얻으라는 말씀입니다. 하나님이 나의 삶을 인도하신다는 사실을 인정하고 형통할 때는 기뻐하고 감사하고, 곤고할 때는 깊이 생각하여 자신의 모습을 바로잡는 이것이야말로 지혜로운 삶의 모습이 아닐 수 없습니다.

우리는 누구나 무엇인가를 추구하며 삽니다. 내가 추구하는 것 가운데 ‘지혜’는 몇 번째쯤 되겠습니까?

우리의 삶이 힘들고 어려울 때가 지혜를 배울 수 있는 때라고 했습니다. 다른 말로 하면 고난이야말로 우리에게 지혜를 깨우쳐 주는 기회입니다. 나는 고난과 역경의 순간에 지혜를 배우고 있습니까?

마무리하며

지혜의 가치는 헤아릴 수 없습니다. 우리는 이 땅을 살아가면서 무엇보다도 지혜를 추구하며 살아야 합니다. 그리고 그 지혜는 오직 하나님과의 관계 속에서만 얻을 수 있습니다. 하나님과 올바른 관계 속에 있을 때 비로소 우리는 하나님이 주시는 지혜를 가질 수 있게 되는 것입니다. 그렇게 되면 우리는 고난을 통해서도 배우게 됩니다. 실상은 고난을 통해서 더 풍성한 지혜를 얻게 됩니다. 그렇게 되는 것도 하나님이 믿음을 가진 사람에게 주시는 놀라운 복이 아닐 수 없습니다. 믿음 안에서, 하나님과의 관계 안에서 참된 지혜를 깨닫고 지혜롭게 살아가는 우리 모두가 되어야 하겠습니다.

주말성경공부 9･10월호 8

전도자의 마지막 말

본문: 전 11:1-12:2   찬송: 195장 성령이여 우리 찬송 부를 때

들어가며

책에는 대부분 에필로그(끝 맺음말)라는 부분이 있습니다. 본문을 마무리한 후에 책의 제일 마지막에 삽입하는 것이 에필로그인데, 대개 에필로그에는 그 책을 쓴 후의 소감 등을 비롯한 저자의 개인적인 생각을 기록합니다.

오늘 본문은 전도서의 에필로그에 해당합니다. 전도자는 이 에필로그 부분을 통해서 전도서의 결론을 보여줌과 동시에 앞서 기록한 내용들을 왜 기록했는지에 대한 자신의 생각까지 보여줍니다. 물론 이 에필로그 부분도 영감된 하나님의 말씀입니다. 오늘은 전도서의 에필로그에 해당하는 본문 말씀을 통해서 전도서를 마무리하면서 반드시 우리가 기억해야 할 내용들을 마음에 담을 수 있게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 전도자는 어떤 목적으로, 어떤 자세를 가지고 전도서를 기록했다고 말합니까? (9-10절)

9절의 첫 부분은 이렇게 됩니다. “전도자는 지혜자이어서 여전히 백성에게 지식을 가르쳤고…” 그런데, 이 본문은 원어적으로는 이렇게 번역되는 것이 더 좋습니다. “전도자는 (자신이) 지혜로운 사람이 되는 것에 더해서 백성들에게 지식을 가르쳤고...” 전도서의 저자는 자신이 지혜로운 사람이 되기를 간절히 소원했고, 거기에서 한 걸음 더 나아가서 백성들에게도 지식을 가르쳤습니다. 자기 백성들도 지혜롭기를 소원했기 때문입니다. 그렇게 하기 위해서 전도자는 9절 하반절에 나오는 대로 “깊이 생각하고 연구하여 잠언을 많이 지었”습니다. 그리고 10절에서 말하는 대로 힘써 아름다운 말들을 구했고 그 결과 깨닫게 된 진리의 말씀들을 정직하게 기록했습니다. 그렇게 해서 전도서가 우리 손에 쥐어지게 된 것입니다.

이런 점을 감안한다면, 우리는 9-10절을 통해서 전도자가 전도서를 기록하게 된 목적을 발견할 수 있습니다. 그것은 “자기 백성들이 자기처럼 지혜롭기를 간절히 바라는 마음”입니다. 전도자는 백성들이 참 지혜를 가지고 지혜롭게 살기를 바라는 마음으로 전도서를 기록한 것입니다.

전도서를 기록한 자세는 “열심히 연구하고 그렇게 해서 깨달은 것을 정직하게” 기록한 것입니다. ‘열심히’라는 말과 ‘정직하게’라는 말이 전도서를 기록한 자세를 보여줍니다. ‘정직하게’라는 말을 좀 더 깊이 생각할 필요가 있습니다. 우리는 이미 전도서를 통해서 전도자가 “헛되도다.”라고 자주 고백한 것을 봅니다. 그러한 탄식은 전도자가 자신의 과거의 삶에 대해 깊이 후회하고 있다는 것을 보여줍니다. 자신이 이런 저런 것들을 많이 누려보았으나 헛된 것을 깨달았다는 느낌을 주고 있기 때문입니다. 전도자는 이러한 과거의 삶에 대한 반성까지 정직하게 기록해 놓았습니다. 이런 점에서 전도서는 참 신뢰할 만한 책이 아닐 수 없습니다.

2. 전도자는 지혜를 매우 중요하게 여겼습니다. 그는 지혜에 대해서 어떻게 말했습니까? 세 가지를 찾아보십시오. (11절)

첫째, 전도자는 지혜자들의 말씀이 “찌르는 채찍들 같고”라고 했습니다. 여기에서 ‘찌르는 채찍’이라는 것은 가축들을 몰 때 사용되는 커다랗고 날카로운 홈이 있는 막대기를 가리킵니다. 지혜자들의 말씀이 찌르는 채찍 같다는 것은 지혜가 우리로 하여금 하나님이 원하시는 길로 걸어가게 만든다는 의미입니다. 이 표현대로, 우리가 하나님이 주시는 지혜대로 살아가면 그것이 곧 하나님이 원하시는 길로 행하는 것입니다.

둘째, 전도자는 “회중의 스승들의 말씀들은 잘 박힌 못 같으니”라고 했습니다. 여기에서 ‘회중의 스승들의 말씀들’은 자신이 수집해서 기록한 지혜의 말씀을 뜻합니다. 지혜의 말씀이 잘 박힌 못과 같다는 것은 참 지혜란 우리 기억과 마음속에 깊이 그리고 단단하게 새겨진다는 것을 뜻합니다.

셋째, 전도자는 회중의 스승들의 말씀이 “다 한 목자가 주신 바이니라.”고 했습니다. ‘한 목자’는 하나님을 뜻합니다. 전도자의 가르침이 전도자의 사고와 연구의 결과물인 동시에 하나님으로부터 비롯되었다는 것을 강조합니다. 성경이 하나님의 영감으로 기록되었다는 것을 입증하는 말씀입니다.

전도자는 하나님의 주시는 지혜의 가치를 잘 알고 있었습니다. 바로 이러한 이유로 인해 그는 하나님의 영감을 받아서 그토록 열심을 가지고 지혜의 말씀을 수집하여 정리했고 오늘 우리에게 전도서를 남긴 것입니다.

3. 전도자는 자신의 독자들을 ‘내 아들아’라고 부르면서 한 가지 권면을 덧붙입니다. 그는 무엇이라고 말했습니까? (12절)

그는 “내 아들아 또 이것들로부터 경계를 받으라 많은 책들을 짓는 것은 끝이 없고 많이 공부하는 것은 몸을 피곤하게 하느니라.”고 했습니다. 이것은 연구나 공부, 독서나 사색의 무의미함을 말하는 것이 아닙니다. 다만 한 목자가 주신 교훈(하나님이 주신 성경)을 제쳐두고 세상의 지식이나 지혜를 탐구하는 것은 헛된 일일 뿐이라는 사실을 강조한 것입니다.

우리는 이 세상의 지식과 지혜를 배우는 일에도 최선을 다해야 합니다. 물론 많은 책을 읽고 공부도 해야 합니다. 그렇지만 하나님의 말씀을 떠나서는 그 모든 일이 헛될 뿐입니다. 오직 하나님의 말씀의 기초 위에 든든히 선 후에 그 말씀의 안내를 받아서 공부하고 지식을 쌓아가야 할 것입니다. “성경은 변화(transformation)를 위해, 다른 책들은 정보(information)를 위해 읽으라.”는 말씀이 있습니다. 우리가 하나님의 말씀을 통해서 삶이 변화되어야 세상의 정보도 의미가 있다는 것을 잊지 마십시오.

전도자의 저자가 솔로몬이라면, 그는 세상 어떤 사람보다도 지혜롭다는 평가를 받았지만 결국 성경으로 돌아왔다는 사실을 잊어서는 안 될 것입니다.

4. 전도서를 마무리하면서 전도자는 사람의 본분이 무엇이라고 말합니까? (13절)

전도자는 “일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라.”고 했습니다. 사람의 본분은 하나님을 경외하고 그 분의 명령(말씀)을 지키는 것입니다. “일의 결국을 다 들었으니”라는 말씀은 지금까지 전도자가 전도서 전체를 통해서 전해준 말씀들의 결론이 “하나님을 경외하고 그의 명령들을 지키는 것”임을 보여줍니다. 크게 보면 자신의 인생 전체, 좁게 보면 전도서를 기록하기 위해 준비하고 연구하고 기록한 모든 과정의 결론이 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지키는 것이라고 말하고 있는 것입니다. 그가 말하는 사람의 본분이 얼마나 중요한 일인지를 여실히 보여줍니다.

좀 더 세밀하게 살펴보면, 하나님을 경외하는 것은 우리의 내면, 우리의 영적 세계에서 이루어지는 일입니다. 우리는 마음을 다하여 하나님을 경외해야 합니다. 하나님의 명령들을 지키는 것은 외적으로 드러나는 우리의 삶의 모습을 가리킵니다. 하나님을 경외한다면, 우리의 삶의 모습이 하나님의 말씀대로 이루어지는 삶이어야 한다는 뜻입니다. 그렇게 내적으로는 하나님을 경외하고 외적으로는 하나님의 말씀대로 살아가는 것, 그것이야말로 사람의 본분입니다. 우리는 이 본분을 다하며 살아야 하겠습니다.

5. 전도자는 마지막으로 하나님이 어떤 분이라고 말했습니까? (14절) 그 사실과 전도서의 내용과는 어떤 관계가 있다고 생각합니까?

전도자는 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시는 분이라고 말했습니다. “한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”(히 9:27)라는 말씀처럼 사람은 반드시 죽게 되어 있고 죽음 이후에는 심판이 있게 됩니다. 그 심판의 주인이 곧 하나님이십니다. 하나님은 우리의 삶을 심판하시되 두 가지를 보고 심판하십니다. 첫째는 ‘모든 행위’입니다. 하나님은 우리가 살아가는 동안 겉으로 드러내 보인 모든 행위를 심판하십니다. 둘째는 ‘모든 은밀한 일’입니다. 하나님은 우리의 겉으로 드러난 삶의 모습뿐만이 아니라 우리의 내면세계에서 이루어진 일(우리의 감정과 생각, 동기 등)까지 다 아시고 그것에 따라 우리를 심판하십니다. 그리고 그 두 가지 즉 모든 행위와 모든 은밀한 일을 심판하실 때의 기준은 철저하게 ‘선과 악’입니다. 우리의 행위가 얼마나 선했는가, 우리의 은밀한 일(감정, 생각, 동기 등)이 얼마나 선했는가 라는 것이 관건입니다. 우리는 이 땅에서 살아가는 동안 우리의 생각과 행동이 모두 선하도록 최선을 다해야 할 것입니다. 그럼으로써 하나님의 심판대 앞에서 크게 칭찬받게 될 것입니다.

하나님이 우리의 모든 행위와 은밀한 일을 심판하신다는 것은 전도서 전체의 결론과 깊은 연관을 맺고 있습니다. 하나님을 경외하고 그 분의 말씀을 순종하는 것이 사람의 본분이라고 했는데, 그리고 그것이 전도서 전체의 결론인데, 하나님은 우리가 그 사람의 본분을 다했는지를 심판하시는 것입니다. ‘하나님을 경외하는 것’과 ‘사람의 은밀한 일’은 우리 내면에서 이루어지는 일이라는 공통점이 있습니다. ‘하나님의 명령들을 지키는 것’과 ‘우리의 모든 행위’는 외적으로 드러나는 삶의 모습이라는 점에서 공통점이 있습니다. 그러므로, 전도서의 결론이 제시하는 사람의 본분이야말로 하나님의 심판의 절대적인 기준인 것입니다. 우리는 이 기준에 합당한 삶을 살아감으로써 궁극적인 심판 때에 하나님으로부터 칭찬과 상급을 받을 수 있어야 하겠습니다.

나는 지혜의 가치를 어떻게 평가하고 있습니까? 그리고 지혜를 얻기 위해 구체적으로 어떻게 노력하고 있습니까?

우리의 삶이 마칠 때가 있습니다. 그리고 우리의 삶이 끝나면 하나님은 반드시 우리의 삶을 평가하실 것입니다. 진정한 지혜란 그 ‘하나님의 마지막 평가’를 잘 준비하는 것입니다. 나는 하나님의 마지막 평가를 위해 어떻게 준비하고 있습니까?

마무리하며

우리는 전도서의 마지막 말씀을 통해서 전도자가 어떤 마음과 자세를 가지고 전도서를 기록했는지를 살펴보았습니다. 전도자는 전도서를 읽는 우리가 지혜의 가치를 깨닫고 지혜롭게 살기를 간절히 소원했습니다. 그리고 그 지혜란 결국 사람의 본분이 무엇임을 깨닫는 것이고, 우리의 인생에 대한 하나님의 평가에서 좋은 점수를 얻기 위해 최선을 다하는 것입니다. 우리는 전도자의 마음을 깊이 공감하면서 전도서뿐만 아니라 성경 전체를 통해서 이러한 참 지혜를 얻고 추구하는 삶을 살아가야 하겠습니다.