본문성경공부 7월 첫째 주

지식에서 송영과 삶으로

본문: 롬 11:33-12:2   찬송: 20장 큰 영광 중에 계신 주

들어가며

우리의 신앙은 확고한 성경 진리에 토대를 두어야 합니다. 성경대로 알고 믿어야 하며 성경대로 살아야 합니다. 그렇지만 성경대로 아는 것, 믿는 것, 사는 것 가운데 가장 어려운 것이 성경대로 사는 것입니다. 그리고 가장 소홀히 여겨지는 것도 성경대로 사는 것입니다. 많은 사람들이 설교를 듣는 것으로 혹은 성경의 진리를 아는 것으로 만족합니다. 그렇기 때문에 신앙생활을 오래 하고 아는 것은 많은데 정작 그 진리대로 살아가는 경우는 많지 않습니다. 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.

하나님의 진리를 깨닫는 것은 그것 자체로는 궁극적인 목적이 될 수 없습니다. 그것은 반드시 그 다음 단계로 이어져야 합니다. 그 다음 단계란 무엇이겠습니까?

성경 속으로

1. 로마서의 전반부(1-11장)는 기독교 신앙에서 가장 중요한 핵심 개념들을 다루었습니다. 이제 바울은 그 전반부의 내용을 마무리합니다. 그는 무엇으로 로마서의 전반부를 마무리합니까? (11:33-36)

로마서의 전반부의 마무리는 한마디로 송영 혹은 찬양이라고 할 수 있습니다. 33절부터 36절까지의 내용 전부가 하나님을 향한 송영입니다. 이것은 기독교의 핵심 교리를 가르치는 전반부를 마무리하는 것으로 너무 적당할 뿐만 아니라 우리에게 많은 교훈을 주기도 합니다. 그 교훈은 “모든 교리와 신학, 신앙은 궁극적으로 하나님을 향한 송영으로 이어져야 한다.”는 것입니다. 우리가 하나님에 대해서 알고 믿는 모든 것이 하나님을 향한 찬양과 송영으로 이어지지 않으면 아무런 소용이 없습니다.

우리는 성 삼위 하나님에 대해서 어떤 믿음을 가지고 있습니까? 우리가 성경에 대해서, 하나님과 교회에 대해서 어떤 지식을 가지고 있습니까? 그 모든 것으로 인해 하나님을 높이며 찬양하고 있습니까? 반드시 그렇게 되어야 합니다. 우리가 하나님에 대해서, 성경에 대해서 알아 가면 알아갈수록 우리는 더욱 하나님을 높이며 찬양해야 합니다. 그럼으로써 하나님의 영광을 높여야 합니다.

2. 바울의 송영은 크게 두 가지입니다. 첫 번째 송영(33-35절)에서 바울은 무엇으로 인해 하나님을 찬양합니까?

첫 번째 송영에서 사도 바울은 이렇게 감탄합니다. “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여” 이 표현에는 두 가지 내용이 담겨 있습니다. 새번역성경은 그 두 가지를 보다 분명하게 보여주는데, 새번역성경은 “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여”라는 말을 이렇게 번역했습니다. “하나님의 부유하심은 어찌 그리 크십니까? 하나님의 지혜와 지식은 어찌 그리 깊고 깊으십니까?” 우리 성경으로 보면 바울이 하나님의 지혜와 지식의 풍성함을 찬양한 것으로 되어 있지만, 새번역성경을 보면 바울은 하나님의 부유함을 찬양했고 또한 깊고 깊으신 하나님의 지혜와 지식을 찬양한 것입니다.

이 번역이 보여주듯이, 사도 바울은 두 가지 내용으로 하나님을 찬양합니다. 첫째는, “하나님의 부유하심은 어찌 그리 크십니까?”라는 찬양입니다. 이것은 하나님의 부유하심에 대한 고백입니다. 이 찬양을 35절에서 이렇게 부연설명 합니다. “누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐?” 하나님은 참으로 부유하신 분이기 때문에 우리가 하나님께 먼저 드리고 하나님의 갚으심을 바란다는 것은 말도 안 되는 이야기라는 뜻입니다. 하나님의 부유하심은 참으로 크고 놀랍습니다.

둘째는, “하나님의 지혜와 지식은 어찌 그리 깊고 깊으십니까?”라는 찬양입니다. 이것은 하나님의 지혜와 지식에 대한 감탄입니다. 그리고 그 송영을 34절에서 이렇게 부연설명 합니다. “누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐?” 하나님의 지혜와 지식이 참으로 크고 놀라운데 누가 감히 하나님의 마음을 알고 하나님의 모사가 될 수 있겠습니까? 하나님의 지혜와 지식은 참으로 깊고 깊습니다.

3. 두 번째 송영에서 사도 바울은 하나님에 대해서 어떤 내용으로 찬양합니까? (36절)

사도 바울은 이렇게 찬양했습니다. “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘.” 이 송영 역시 내용적으로 두 가지로 구분됩니다. 첫째는 “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라.”는 고백입니다. 이것은 하나님이 만유를 창조하시고 운행하시는 분이라는 고백, 다시 말하면 하나님이야말로 온 천지만물의 유일한 주인이심에 대한 고백입니다.

두 번째 송영은, 하나님이 온 천지만물의 주인이시기 때문에 “하나님에게 영광이 세세에 있기를” 선포하는 것입니다. 하나님만이 찬양과 영광을 받으실 유일한 분이십니다. 하나님은 세세무궁토록 영광을 받으시기에 합당하신 분이십니다.

4. 송영으로 로마서의 전반부(1-11장)를 마친 바울은 후반부(12-16장)의 첫 구절에서 무엇을 강조합니까?

로마서 후반부의 첫 글자는 ‘그러므로’입니다. ‘그러므로’라는 말은 앞의 내용과 뒤의 내용의 연관성을 말해줍니다. 일반적으로 로마서의 전반부는 교리를, 후반부는 실천을 강조한다고 말합니다. 지나치게 단순화한 느낌은 있지만 맞는 말이기는 합니다. 그렇다면 ‘그러므로’라는 말은 교리(혹은 성경 진리에 대한 지식)가 삶의 실천으로 이어져야 함을 강조합니다.

그렇다면, 사도 바울은 삶의 실천에서 무엇을 강조합니까? 그것은 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라.”는 말이 대변합니다. 여기에서 말하는 ‘몸’이란 우리의 실제 삶을 가리킵니다. 그러므로 바울은 우리의 실제 삶이 하나님 앞에 드려질 거룩한 산 제물이 되어야 한다고 말하는 것입니다. 이것이 로마서 후반부에 기록된 많은 내용들의 핵심 요약입니다. 사도 바울은 이것을 강조하기 위해서 “내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니”라고 말하고 있습니다. 우리의 삶을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라는 이 권고야말로 사도 바울이 마음을 다해 로마교회 성도들과 우리에게 주는 권면인 것입니다.

이것은 사도 바울의 권면인 동시에 하나님이 우리에게 주시는 엄중한 말씀이기도 합니다. 우리는 교리를 알고 성경 진리를 깨닫는 데서 그쳐서는 안 됩니다. 하나님의 진리를 알면 일차적으로 그것으로 인해 하나님을 높이고 찬양해야 하지만, 다음으로는 그 진리를 깨달은 사람답게 살아야 하는 것입니다. 이것이 신앙의 본질이요 우리 삶의 본 모습이기도 합니다.

5. 로마서의 후반부(12-16장)에는 많은 실제적인 가르침이 소개되어 있습니다. 그런 실제적인 가르침대로 살아가기 위해서 우리에게 절대적으로 필요한 것은 무엇입니까? (2절)

크게 세 가지로 요약될 수 있습니다. 첫째, 우리는 이 세대를 본받지 말아야 합니다. 이 세상의 가치관, 이 세상의 문화를 추구하지 말아야 하는 것입니다. 세상 사람들이 옳다고 해도 그것이 성경적으로 옳지 않으면 옳지 않다고 말해야 합니다. 세상 사람들이 유익하다고 말하는 길이라도 하나님의 뜻과 맞지 않으면 그 길로 가서는 안 됩니다. 이 세대를 본받지 말아야 하겠다는 결단이 있어야 우리는 그리스도인답게 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있습니다.

둘째, 우리는 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아야 합니다. 애벌레가 나비로 변하는 과정에서 겪는 중요한 변화를 ‘변태’라고 합니다. 변태를 뜻하는 영어단어(metamorphosis)가 바로 ‘변화를 받아’라는 말의 헬라어(metamorphoo)에서 나왔습니다. 우리는 애벌레처럼 땅을 기어 다니는 존재가 아니라 나비처럼 하나님의 은혜의 하늘을 훨훨 날아다녀야 할 존재입니다. 그렇게 살아가고자 하는 마음의 결심이 필요한 것입니다. 그래야 성경의 가르침에 온전히 순종할 수 있습니다.

셋째, 우리는 하나님의 뜻이 무엇인지 분별해야 합니다. 그 하나님의 뜻은 선하고 기뻐할 만하며 온전한 뜻입니다. 우리 하나님의 뜻은 결코 우리에게 손해가 되지 않습니다. 우리가 하나님의 뜻대로만 살아가면 하나님이 계획하신 아름다운 삶을 살아갈 수 있습니다. 매일의 삶 속에서 하나님의 뜻을 분별하기 위해 노력하고, 그렇게 해서 깨닫게 된 그 뜻대로 살아갈 때 우리는 온전한 삶을 살아갈 수 있습니다.

교리에 대한 지식은 송영으로 이어진다고 했습니다. 하나님의 진리를 많이 알면 많이 알수록 더 하나님을 찬양하고 하나님께 영광을 돌려드려야 하는 것입니다. 나는 그렇게 하고 있습니까?

나는 하나님이 원하시는 삶을 살고 있습니까? 12장 2절에서 강조하는 세 가지 가운데 나에게 가장 부족한 점이 무엇이라고 생각합니까?

마무리하며

우리는 하나님의 진리를 깨닫기 위해 성경의 세계 속으로 깊이 들어가야 합니다. 그러면서 하나님의 말씀을 통해 깊고 풍성한 지식을 얻어야 합니다. 그리고 그 지식은 송영으로, 삶으로 이어져야 합니다. 그렇지 않으면 성경 지식이 오히려 우리의 영적 성장을 가로막는 걸림돌이 됩니다. 오늘날 한국 교회에서 문제를 일으키는 수많은 사람들은 성경 지식을 많이 가지고 있는 사람들입니다. 그들이 바로 이런 함정에 빠져 있는 것입니다.

우리는 말씀을 사랑하여 진리를 더 풍성히 깨달아야 하겠습니다. 그리고 알면 알수록 더 하나님을 찬양하고 더 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 하겠습니다.

본문성경공부 7월 둘째 주

선을 이루고 덕을 세우라

본문: 롬 15:1-13   찬송: 214장 나 주의 도움 받고자

들어가며

성경은 사람들과의 관계를 매우 중요하게 여깁니다. 우리가 올바른 믿음을 가지고 있는지의 여부도 사람들과의 관계 속에서 드러나고 우리의 영적 성장도 관계 속에서 이루어집니다.

성경 속으로

1. 사도 바울은 강한 믿음을 가진 성도들에게 이웃과의 관계에서 사람을 어떻게 대하라고 말합니까? (1-2절)

믿음이 강한 사람들은 마땅히 믿음이 약한 성도들의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 말아야 합니다. 자기를 기쁘게 한다는 말은 자기 마음 내키는 대로 행동하는 것을 가리킵니다. 그러므로 이 말씀은 믿음이 약한 성도들이 연약한 모습을 보이더라도 자기 기분대로, 마음대로 비난하지 말고 오히려 그들의 연약한 점을 돌보아 주고 채워주라는 말씀입니다.

한 걸음 더 나아가서 우리는 모든 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세워야 합니다. 모든 이웃을 기쁘게 하라는 말씀은 사람들의 비위를 맞추기 위해 노력하라는 말씀이 아닙니다. 이어지는 말씀에서 볼 수 있듯이, 우리가 이웃들에게 선을 이루고 덕을 세우는 것이 이웃을 기쁘게 하는 것입니다.

소위 믿음이 좋다는 사람들이 이런 일에 있어서 얼마나 실수하는지 모릅니다. 자신이 믿음이 좋기 때문에 믿음이 연약한 사람들을 이해하지 못하고 쉽게 비난합니다. “도대체 왜 그렇게 하는지 이해를 못하겠어.”라는 투로 말합니다. 그런데, 성경은 오히려 그렇게 하는 것이 강한 믿음을 가진 사람답지 못한 것이라고 지적하고 있는 것입니다. 우리는 연약한 사람들을 돕고 모든 이웃에 대해서 선을 이루고 덕을 세우기 위해 최선을 다해야 합니다. 그렇게 되기 위해서 우리의 언행심사를 깊이 돌아볼 줄 알아야 성숙한 그리스도인이라고 말할 수 있을 것입니다.

이것은 또한 우리가 추구해야 할 영적 성장의 참된 목표가 무엇인지도 보여줍니다. 우리는 이웃과의 관계에서 덕을 세우고 선을 이루는 것을 목표로 삼고 성장해 가야 합니다.

2. 바울은 이웃과의 관계에서 우리가 본받아야 할 모범으로서 누구를 소개합니까? (3절)

사도 바울은 믿음이 약한 자의 약점을 담당하고 선을 이루고 덕을 세우라는 말씀을 전한 후에 그 모범으로 예수님을 소개합니다. 그는 “그리스도께서도 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니”라고 말하고 있습니다. 그리고 “주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다.”라는 말씀을 인용하고 있습니다. 사도 바울의 말의 핵심은 이것입니다. 예수님은 자기를 기쁘게 하지 않고 사람들의 유익을 위해 사셨는데 당신을 비방하는 사람들까지 품어주셨습니다. 자신을 향한 적대감까지 이겨내신 분이 주님이시고 그 주님으로 말미암아 구원함을 받았으니 우리도 주님처럼 자신을 위해서가 아니라 이웃을 위해서, 선을 이루고 덕을 세우기 위해 살아야 한다는 것을 강조한 것입니다.

3. 하나님은 우리에게 성경을 주셨습니다. 사도 바울은 하나님이 우리에게 성경을 주신 목적이 무엇이라고 말합니까? (4-6절)

사도는 ‘무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니’라고 말합니다. ‘전에 기록된 바’는 구약성경 전체를 가리킵니다. 그렇지만 지금은 성경 전체를 가리킨다고 보아도 무방합니다. 바울 당시에는 구약성경밖에 없었지만 지금은 우리가 신구약성경 전부를 가지고 있기 때문입니다. 사도 바울은 하나님은 우리의 교훈을 위하여, 그리고 우리가 위로와 소망을 가지게 하기 위하여 성경을 주셨다고 말합니다(4절).

그리고 구체적으로 성경이 어떤 교훈을 주는 지를 5-6절에서 이렇게 기록했습니다. “이제 인내와 위로의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사 한마음과 한 입으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려 하노라.”(5-6절) 이 말씀에서 ‘서로 뜻이 같게 하여 주사’, ‘한마음과’, ‘한 입으로’ 등의 표현은 우리가 주 안에서 하나 되어야 함을 분명히 강조합니다. 이 말씀 역시 사람들과의 관계가 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 사람들과의 관계가 뒤틀리면, 믿음이 강한 성도들이 믿음이 연약한 성도를 돌아보지 않거나 선을 이루고 덕을 세우는 일에 힘쓰지 않는다면 결코 같은 뜻을 품을 수도 없고 한마음과 한 입으로 하나님께 영광을 돌릴 수도 없기 때문입니다.

요약하면, 하나님이 우리에게 성경을 주신 것은 우리가 선을 이루고 덕을 세우는 일에 헌신함으로써 성도들과의 관계가 주 안에서 바르게 맺어지고 그럼으로써 같은 마음과 같은 뜻을 품게 하기 위해서입니다. 그러니 성경이 사람들과의 관계를 얼마나 중시하는지 알 수 있지 않습니까?

4. 하나님이 성경을 통해서 우리에게 원하시는 것이 무엇인지는 분명해졌습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 행해야 하겠습니까? (7절; 참고 8-12절)

사도 바울은 이렇게 말합니다. “그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라.”(7절) 그리스도께서 우리를 받으셔서(우리를 용납해 주셔서) 하나님께 영광을 돌리셨듯이 우리도 서로 받아야(용납해야) 함을 강조한 것입니다. 선을 이루고 덕을 세우라는 말씀이 여기에서는 서로 용납해야 한다는 내용으로 바뀌었습니다. 그렇지만 원리적으로는 동일합니다.

그리고 사도는 9-12절에서 네 개의 성경구절을 인용합니다. 인용된 성경구절에서 공통적으로 발견되는 단어는 ‘열방’이라는 말입니다. 예수님의 구원사역으로 말미암아 세계 모든 나라의 모든 백성들이 구원을 받게 될 것을 강조하기 위해 사도는 네 개의 성경구절을 인용한 것입니다. 이것은 예수님이 그 어떤 차별도 없이 열방의 모든 백성들을 용납하고 품어주셔서 구원하신 것을 뜻합니다.

사도가 강도하는 것처럼, 우리는 서로를 용납하고 수용해야 합니다. 주님은 우리를 완전한 사람으로 변화시킨 후에 우리를 받아주신 것이 아닙니다. 우리가 아직 죄인 되었을 때, 우리가 아무것도 모른 채 죄와 사망 가운데 놓여있을 때 주님은 우리를 있는 모습 그대로 받아주셨습니다. 우리 역시 다른 사람을 판단하거나 비난하는 대신, 거부하거나 배척하는 대신 이해하고 용납하며 품어주어야 합니다. 모든 사람들에게 관용을 베풀어야 하는 것입니다. 그것이 하나님의 사랑을 받은 사람다운 삶의 모습이며 성경의 교훈대로 순종하며 살아가는 삶의 모습입니다.

5. 우리가 사람들과의 관계를 잘 맺어서 견고한 공동체를 이루면 어떤 복을 받게 됩니까? (13절)

그렇게 되면 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 우리에게 충만하게 하십니다. 그리고 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하십니다. 한 마디로, 하나님이 주시는 기쁨과 평강과 소망이 가득한 복을 누리게 됩니다.

사람들과의 관계가 깨어지면 결코 하나님의 은혜와 평강을 누릴 수 없습니다. 반대로, 하나님의 뜻을 받들어 예수님 안에서 사람들과의 관계를 바르게 맺는다면 우리 안에 형언할 수 없는 기쁨과 평안이 넘치게 될 것입니다.

나는 다른 사람의 연약함에 대해서 비판하고 비난하는 편입니까 그 연약함을 품어주는 편입니까? 나의 자세는 하나님이 기뻐하실 만한 것입니까?

하나님은 우리가 다른 사람들과의 관계를 잘 맺음으로써 건강한 공동체를 이루기를 원하십니다. 그것을 위해서 내가 구체적으로 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

사도 요한은 “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라.”(요일 4:20)고 했습니다. 그 말씀 그대로 사람들과의 관계를 건강하게 맺지 못하면 하나님과의 관계를 바르게 맺을 수 없습니다. 우리는 다른 사람들과의 관계에서 선을 이루고 덕을 세우기 위해 최선을 다해야 합니다. 그렇게 되기 위해서 내 기분이나 감정대로 말하고 행동하는 것이 아니라 성경대로 행해야 하고 주님처럼 살아야 합니다. 그것이 나도 살리고 다른 사람도 살리고 공동체도 건강하게 세우는 길입니다.

본문성경공부 7월 셋째 주

인애를 통해 복을 받은 여인

본문: 룻 3:1-18   찬송: 279장 인애하신 구세주여

들어가며

룻기는 네 장으로 이루어진 짧은 성경으로서 매우 신실하고 현숙한 여인 룻을 소개하는 성경입니다. 물론 룻기의 궁극적인 목적은 다윗의 증조모가 되는 룻의 이야기를 통해 다윗의 가문을 소개하려는 것입니다. 그렇지만 그것 못지않게 룻에 관한 아름다운 이야기를 소개함으로써 우리에게 은혜와 교훈을 주려는 또 다른 목적도 가지고 있습니다.

룻기 중에서도 오늘 본문으로 삼은 세 번째 장은 룻기 전체에서 핵심적인 역할을 합니다. 오늘 본문 말씀을 통해서 룻과 보아스에 대해서 상세하게 살펴봄으로써 우리에게 주시는 하나님의 은혜와 교훈을 풍성하게 발견하게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 나오미는 룻에게 무슨 일을 행하라고 시켰습니까? 시머어미의 말에 대해서 룻은 어떻게 대답답했습니까? (1-5절)

나오미는 룻에게 보아스가 그 날 밤에 타작마당에서 보리를 까불 테니 목욕하고 기름을 바르고 의복을 입고 타작마당에 내려가서 보아스가 먹고 마시기를 다하기까지는 그에게 보이지 말고 그가 누울 때에 그의 발치 이불을 들고 거기 누우라고 했습니다. 그리고 룻은 시어머니의 말씀대로 다 행할 것이라고 말했습니다.

한 마디로 나오미는 룻에게 결혼하는 신부처럼 꾸미고 보아스의 숙소를 찾아가라고 한 것입니다. 이러한 나오미의 지시는 당시의 문화적 배경을 알아야만 이해될 수 있습니다. 구약시대에는 ‘기업 무르는 제도’가 있었습니다. 그것은 어떤 사람이 자식이 없이 죽거나 어떤 사정으로 인해 기업을 상실했을 때 그와 가까운 형제나 친척이 그 사람의 기업을 회복시켜 주는 제도입니다. 나오미와 룻의 경우에는 기업 무를 자가 룻과 결혼하여(나오미의 경우에는 나이가 너무 많이 들어서 아들을 낳을 가능성이 없음) 그 가문의 대를 잇고 잃어버린 기업을 되찾아 줄 수 있었습니다. 나오미는 보아스가 자기 가문의 친족으로서(2절) 기업 무를 자 중의 하나라는 것을 알고 있었습니다(2:20). 그래서 나오미는 룻으로 하여금 보아스에게 기업을 물러달라는 부탁을 하기 위해 그렇게 지시한 것입니다.

그런데, 나오미의 지시에서 주목할 만한 표현은 나오미가 룻에게 “너는 우리 가문의 대를 잇기 위해서 보아스를 찾아야 한다.”라고 말하지 않은 것입니다. 오히려 “내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하여 너를 복되게 하여야 하지 않겠느냐?”라고 말했습니다. 자기 가문의 기업을 무르는 일도 중요했지만 지극한 사랑과 효성으로 시어머니를 모신 룻의 행복을 기원하는 시어머니의 마음을 표현한 것입니다. 참으로 아름다운 모습이 아닐 수 없습니다.

2. 룻은 시어머니가 시키는 대로 했습니다. 보아스로서는 깜짝 놀랄 만한 일이 아닐 수 없었습니다. 보아스가 자기 발치에 누워 있는 룻을 보고 “네가 누구냐?”라고 물었을 때 룻은 무엇이라고 답변했습니까? (9절)

룻은 보아스에게 “나는 당신의 여종 룻이오니 당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서 이는 당신이 기업을 무를 자가 됨이니이다.”라고 답변했습니다. “당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서.”라는 말은 결혼을 요청하는 말인데, 여기에서는 기업을 물러달라는 요청입니다. 룻은 이어서 “당신이 (우리 가문의) 기업을 무를 자가 됨이니이다.”라고 덧붙였습니다.

룻은 나오미가 시킨 대로 온전히 순종했습니다. 이것도 참 귀한 모습이지만 룻의 말을 가만히 생각해 보면 더욱 아름다운 모습이 감추어져 있습니다. 앞서 살펴본 대로 나오미는 가문의 기업을 무르는 것보다 며느리 룻이 안식할 곳을 찾는 것을 우선시했습니다. 그런데 정작 룻은 자신이 안식할 곳을 찾기보다는 보아스에게 기업 무를 자의 의무를 다해 달라고 부탁함으로써 가문을 먼저 생각했습니다. 참으로 아름다운 모습이 아닙니까?

3. 이러한 룻의 요청에 대해서 보아스가 가장 먼저 보인 반응은 무엇이었습니까? (10절)

보아스는 룻에게 이렇게 말했습니다. “내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 네가 가난하건 부하건 젊은 자를 따르지 아니하였으니 네가 베푼 인애가 처음보다 나중이 더하도다.” 보아스와 룻의 나이 차이는 꽤 많았던 것 같습니다. 룻이 시어머니 나오미에게 보아스에 대해 말했을 때 나오미가 “그 사람은 우리와 가까우니 우리 기업을 무를 자 중의 하나이니라.”(2:20)고 말한 것으로 보아서 보아스는 오히려 나오미와 연배가 비슷하거나 더 많았던 것으로 생각됩니다. 반면에 룻은 매우 젊은 여인이었습니다. 보아스가 네가 가난하건 부하건 젊은 자를 따르지 아니하였으니”라고 한 것은, 룻이 홀로 사는 젊은 여인으로서 얼마든지 젊은 남자를 따를 수 있었는데 나이 많은 보아스를 통해서 기업을 무르고자 했던 것을 칭찬한 것입니다. 룻은 결코 성적인 사심을 가지고 보아스에게 접근한 것이 아니었고, 보아스 역시 그것을 인정해 준 것입니다.

보아스는 “네가 베푼 인애가 처음보다 나중이 더하도다.”라고 말했는데, 여기에서 ‘처음 베푼 인애’라는 것은 룻이 나오미를 따라 베들레헴으로 와서 지극정성으로 시어머니를 모신 것을 뜻합니다. 그리고 ‘나중 베푼 인애’는 그 어려운 상황 속에서 기업 무를 자를 찾고 아무런 사심 없이 기업 무를 자를 통해서 지극히 합법적으로 어려움을 극복하고 시댁의 기업을 잇고자 한 것을 뜻합니다. 처음 베푼 인애도 참 아름답지만 나중에 보인 그 인애는 더욱 아름답다고 칭찬한 것입니다.

룻기에서 ‘인애’라는 말은 매우 중요합니다. ‘인애’라는 말은 히브리어로는 ‘헤세드’라고 하는데, 그것은 “하나님이나 사람과의 관계에서 요구되는 신실한 마음과 행동”을 가리킵니다. 룻은 하나님 앞에서도 사람 앞에서도 신실한 마음과 행동으로 행했고 보아스는 그것을 인정해 준 것입니다.

4. 기업 무르는 책임을 다해 달라는 룻의 요구에 대해서 보아스는 어떻게 하겠다고 말했습니까? (11-15절)

보아스는 우선 룻에게 이렇게 말했습니다. “이제 내 딸아 두려워하지 말라 내가 네 말대로 네게 다 행하리라.”(11절) 보아스는 룻에게 있어서 가장 절박했던 그 요구에 대해서 어떤 식으로든 룻이 말한 대로 행할 것을 약속했습니다.

그렇지만 보아스가 그렇게 하려면 합당한 과정을 밟아야 했습니다. 왜냐하면 기업 무를 자로서 보아스보다 더 가까운 사람이 있었기 때문입니다(12절). 그 사람이 기업을 무르는 것에 대한 우선적인 책임과 권리가 있었습니다. 만약 그 사람이 자신의 책임을 외면하면 그 다음으로 보아스가 기업 무르는 책임을 수행할 수 있었습니다. 보아스는 바로 그것을 약속해 주었습니다.

그리고 보아스는 룻에게 새벽까지 그곳에 누워 있으라고 말했습니다. 여인이 타작마당에 들어온 것을 다른 사람이 알게 되면 여러 가지로 어려운 일이 발생할 수 있었지만(14절) 보아스는 룻을 한밤중에 보내지 않고 새벽이 되어서야 보냈습니다. 그리고 룻의 겉옷에다가 보리를 여섯 번 되어서 시어머니에게 갖다 주게 하고 성읍으로 들어갔습니다.

이러한 모든 일들은 보아스가 참 사려 깊은 사람이라는 것을 보여줍니다. 그렇지만 단지 사려 깊다는 말로 다 표현할 수는 없습니다. 보아스에게 있어서도 우리는 인애(헤세드)를 볼 수 있습니다. 룻과는 전혀 다른 모습이기는 했지만 보아스 역시 하나님과 사람 앞에서 신실한 마음과 행동을 보여준 것입니다.

보아스는 예수님을 상징하기도 합니다. 보아스를 통해 나오미의 가문은 기업을 회복할 수 있었고 룻은 안식처를 얻을 수 있었습니다. 우리도 예수님을 통해서 우리가 잃었던 것을 회복하고 참된 안식과 평안을 누리며 살게 되었습니다.

5. 룻으로부터 자초지종을 들은 나오미는 룻에게 어떻게 조언했습니까? (18절)

나오미는 룻에게 “내 딸아 이 사건이 어떻게 될지 알기까지 앉아 있으라 그 사람이 오늘 이 일을 성취하기 전에는 쉬지 아니하리라.”고 말했습니다. 나오미는 보아스를 신뢰했습니다. 아마 나오미는 보아스와 개인적인 만남을 전혀 갖지 않았을 것이지만 자신이 룻과 다른 사람들에게서 들은 말만을 가지고서도 보아스가 신뢰할 만한 사람이라고 생각했습니다. 이것은 나오미가 보여준 인애였습니다. 룻을 위해서 보아스를 선택한 것도 나오미의 인애였는데, 보아스를 믿고 인내하며 기다린 것도 나오미의 인애였던 것입니다.

결국 룻은 인애에 관한 책입니다. 하나님 앞에서나 사람 앞에서나 늘 한결같이 신실한 자세를 가지고 살아가는 것은 너무나 중요합니다. 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 가질 때, 하나님의 은혜를 기대할 때 우리는 인애를 가질 수 있습니다. 그리고 룻이 인애를 통해서 큰 복을 받은 것처럼, 우리 역시 인애를 통해서 하나님이 주시는 큰 은혜와 복을 누리며 살아갈 수 있을 것입니다.

나는 인애를 가지고 사람들을 대하고 있습니까? 늘 한결 같은 마음과 자세로, 늘 신실하게 사람을 대하고 있습니까? 다른 사람들을 대하는 나의 자세가 구체적으로 어떻게 변화되어야 하겠습니까?

나는 하나님에 대해서도 인애를 가지고 있습니까? 내 삶이 형통할 때나 곤고할 때나 한결같이 하나님만을 의지하고 그 분의 은혜를 사모합니까?

마무리하며

현대 사회에서는 인애를 찾아보기가 어렵습니다. 치열한 경쟁사회에서 자신의 이익을 위해서 사람을 이용하기를 서슴지 않는 문화에서 인애를 말한다는 것 자체가 지나치게 순진한 것인지도 모릅니다. 그렇지만 룻의 이야기는 우리의 삶에서, 하나님과의 관계나 사람과의 관계에서 인애가 절대적으로 필요하다는 것과 인애를 통해서 하나님의 은혜와 복을 누릴 수 있다는 것을 분명히 보여줍니다. 어렵더라도 인애를 가지고 살아야 하겠습니다. 하나님에 대해서나 사람에 대해서나 늘 한결같은 모습으로 살아갈 수 있는 우리가 되기를 바랍니다.

본문성경공부 7월 넷째 주

고난의 짐을 주께 맡기다

본문: 삼상 1:9-20   찬송: 337장 내 모든 시험 무거운 짐을

들어가며

성경에는 숱한 믿음의 사람들이 등장합니다. 하나님은 우리가 그들의 신앙과 삶을 본받기를 원하십니다. 그것이 성경이 믿음의 사람들에 대한 이야기를 담고 있는 이유입니다.

우리는 오늘 본문을 통해서 한나라는 위대한 믿음의 여인을 만나게 됩니다. 한나는 아들을 낳지 못해 큰 괴로움을 당한 여인이었습니다. 성경은 한나가 그 괴로움 앞에서 어떻게 했는지, 그리고 그 문제를 어떻게 해결 받았는지에 대해 말해줍니다. 우리도 저마다 큰 근심거리를 가지고 있습니다. 언제나 우리를 힘들게 하고 한숨짓게 하는 그 문제에 대해서 우리는 어떻게 해야 하겠습니까? 한나의 이야기는 바로 이 질문에 대한 해답을 우리에게 줍니다.

성경 속으로

1. 한나의 남편 엘가나는 한나를 사랑하여 위로하기 위해 최선을 다했습니다(삼상 1:4-8). 그렇지만 남편의 위로는 근본적인 해결책이 될 수 없었습니다. 그 상황에서 한나는 어떻게 했습니까? (9-10절)

한나는 괴로운 마음을 가지고 하나님 앞에 통곡하며 기도했습니다(10절). 9절은 한나가 기도한 곳이 실로의 여호와의 전이라고 말하고 있습니다. 당시에는 하나님의 언약궤가 실로에 있었습니다. ‘여호와의 전’이라는 것은 그 하나님의 궤가 모셔져 있던 곳을 가리킵니다.

엘가나는 매년 실로에 올라가서 하나님께 예배하며 제사를 드렸는데(3절), 오늘 본문의 시간적 배경이 되는 그 때에도 가족들과 함께 실로로 갔습니다. 모든 가족들이 실로에서 제사를 드리고 먹고 마신 후에 홀로 일어나 기도하기 위해 여호와의 전을 찾아간 것입니다.

10절에는 ‘마음이 괴로워서’라는 말과 ‘통곡하며’라는 말이 있습니다. 두 가지 표현 모두가 한나가 처한 상황을 잘 표현해주는 말입니다. 한나는 정말 마음이 괴로웠고, 그 괴로움을 가지고 하나님 앞에 통곡하며 기도한 것입니다.

우리가 한나로부터 가장 먼저 배워야 할 것은 “우리의 괴로움이나 문제를 가지고 하나님 앞에 나아가 기도해야 한다.”는 것입니다. 그것도 간절함을 가지고 하나님 앞에 기도해야 합니다. 안타깝게도 신앙을 가진 사람들조차도 고민과 염려와 근심거리를 가지고 있으면서도 기도하지 않는 경우가 많습니다. 기도한다 하더라도 간절함이 없는 경우가 많습니다. 우리는 고질병과 같은 근심거리를 하나님 앞으로 가져가서 기도해야 할 것입니다. 기도하되 한나처럼 간절한 마음으로 기도해야 할 것입니다.

2. 한나는 서원하며 기도했습니다. 한나의 서원기도의 내용은 무엇입니까? (11절)

한나는 이렇게 서원하며 기도했습니다. “만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고 주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그의 머리에 대지 아니하겠나이다.”

한나가 기도한 내용, 즉 “만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고 주의 여종에게 아들을 주시면”이라는 말은 우리 하나님이 어떤 분이신지를 정확하게 보여줍니다. 다시 정리해 보면 하나님은 ① 우리의 고통을 돌보시는 분이시며 ② 우리를 항상 기억하고 잊지 않으시는 분이시며 ③ 우리의 문제(한나에게는 아들을 얻는 것)를 해결하실 수 있는 분이십니다. 우리도 한나처럼 이러한 하나님에 대한 확신을 가지고 기도해야 할 것입니다.

그리고 한나가 서원하며 기도했다는 것을 주목할 필요가 있습니다. 서원기도는 우리에게 간절함을 더해줍니다. 하나님에 대한 헌신을 다짐하면서 기도할 때 하나님은 우리의 기도에 응답해 주십니다.

그렇지만 서원기도에 대해서는 조심해야 할 부분이 있습니다. 무엇보다도 우리는 함부로 서원해서는 안 됩니다. 서원하고도 지키지 않는 것은 큰 죄가 되기 때문입니다. 그러므로 서원기도는 정말 조심해서 해야 하고, 일단 서원한 것에 대해서는 반드시 지켜야 합니다.

3. 당시 실로의 제사장은 엘리였습니다. 엘리는 기도하는 한나의 모습을 지켜보다가 한나에게 무엇이라고 말했습니까? (14절) 그 말에 대해서 한나는 무엇이라고 대답했습니까? (15-16절)

엘리는 한나에게 “네가 언제까지 취하여 있겠느냐 포도주를 끊으라.”고 말했습니다(14절). 한나는 오랫동안 기도했는데(12절) 소리를 내지 않고 기도했기 때문에(13절) 엘리는 한나가 술에 취했다고 생각한 것입니다. 이 사실은 엘리가 영적으로 깨어있지 못한 지도자였다는 사실을 보여줍니다.

한나는 엘리에게 이렇게 대답했습니다. “내 주여 그렇지 아니하니이다 나는 마음이 슬픈 여자라 포도주나 독주를 마신 것이 아니요 여호와 앞에 내 심정을 통한 것뿐이오니 당신의 여종을 악한 여자로 여기지 마옵소서 내가 지금까지 말한 것은 나의 원통함과 격분됨이 많기 때문이니이다.”(15-16절). 한나는 자신이 술에 취했다고 생각한 엘리에 대해서 실망하거나 서운한 마음을 가지거나 화를 낼 수 있었지만 전혀 그렇게 하지 않았습니다. 오히려 하나님께 나아갔던 감정과 생각 그대로를 엘리에게 전했습니다.

4. 엘리는 한나에게 무엇이라고 축복했습니까? 그리고 그 축복의 말에 대해서 한나는 어떻게 반응했습니까? (17-18절)

엘리는 한나에게 “평안히 가라 이스라엘의 하나님이 네가 기도하여 구한 것을 허락하시기를 원하노라.”(17절)고 했습니다. 그리고 한나는 “당신의 여종이 당신께 은혜 입기를 원하나이다.”라고 답한 후에 집으로 돌아가서는 먹고(정상적인 삶을 살았다는 표현입니다) 얼굴에 다시는 근심 빛이 없었습니다(18절).

한나는 참으로 큰 믿음을 가지고 있었습니다. 그 사실을 확인하기에 앞서 엘리의 축복의 말이 어떤 성격의 말이었을지를 생각해 보는 것이 필요할 것입니다. 엘리는 한나를 축복하기는 했으나, 바로 앞에서 이루어진 대화를 생각해 볼 때 그가 진심으로 한나를 축복했다고 보기는 어렵습니다. 기도하는 여인에게 “술을 끊으라.”고 했으니 얼마나 민망했겠습니까? 엘리의 축복의 말은 그런 민망함에서 비롯된 일종의 인사치레였습니다. 그렇지만 한나는 상관하지 않았습니다. 그는 하나님의 종의 말이 그대로 이루어질 것을 확신했습니다. 참으로 대단한 믿음이 아닐 수 없습니다.

이렇게 생각해 보겠습니다. 만약 우리 가운데 누군가가 마음에 아픔이 있어서 목사님을 찾아가서 말씀을 드렸습니다. 그 이야기를 들이신 목사님께서 “너무 염려하지 마세요. 다 잘 될 겁니다. 하나님께서 은혜를 베푸실 겁니다.”라고 말씀하셨다고 생각해 보십시오. 그 말씀을 듣고 한나처럼 모든 문제가 해결된 것처럼 더 이상 그 문제에 대해 걱정하지 않을 수 있겠습니까? 그것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그런데, 한나는 그런 반응을 보여줌으로써 우리에게 큰 도전을 줍니다.

하나님의 종이 말씀하신 것이 자신에게 그대로 이루어질 것이라고 믿는 믿음, 그런 믿음이야말로 ‘하나님이 복주시지 않을 수 없는 믿음’입니다. 우리에게는 이런 믿음이 필요합니다.

5. 오늘 본문은 어떻게 마칩니까? (19-20절) 그것을 통해서 어떤 교훈을 발견할 수 있겠습니까? (눅 4:18-21)

오늘 본문의 이야기는 집으로 돌아간 한나가 아들을 낳고 그 이름을 사무엘이라고 했다는 것으로 마무리됩니다. 이 마무리 기사를 통해서 우리는 몇 가지 중요한 교훈을 발견할 수 있습니다. 첫째, 하나님은 우리의 기도와 믿음에 응답하신다는 사실입니다. 한나는 그토록 소원하던 아들을 얻었습니다. 이것은 한나의 기도가 응답된 것이요, 엘리의 축복의 말이 그대로 이루어질 것을 믿었던 한나의 믿음이 낳은 축복입니다. 하나님은 그 때나 지금이나 기도와 믿음에 응답하십니다.

둘째, 우리는 하나님의 은혜를 은혜인 줄 알고 감사해야 합니다. 한나는 아이를 낳은 후에 하나님의 은혜로 그 아이를 얻었다는 것을 믿음으로 고백했습니다. ‘사무엘’이라는 이름이 그것을 보여줍니다. 많은 사람들이 기도는 하는데 감사하지 않습니다. 하나님이 기도에 응답하셨음에도 불구하고 기뻐하는 것으로 끝날 뿐 감사하지 않는 사람들이 많은 것입니다. 그렇지만 한나는 분명히 아들을 얻은 것이 하나님의 은혜인 것을 고백했습니다. 그리고 오늘 본문으로 삼지는 않았지만 오늘 본문에 이어지는 내용을 보면 한나는 아들 사무엘을 하나님 앞에 드림으로써 서원한 것을 실천했습니다. 우리도 이런 한나의 믿음을 배워야 하겠습니다.

셋째, 우리는 늘 하나님의 은혜와 긍휼을 사모해야 합니다. 19절에는 우리가 주목해야 하는 표현이 나오는데 그것은 “여호와께서 그를 생각하신지라.”는 말씀입니다. 하나님이 우리를 생각하셔야, 하나님이 우리를 긍휼히 여기셔야 우리의 문제를 해결해 주시고 복을 주십니다. 그 은혜와 긍휼하심을 소망하면서 오늘도 우리는 은혜의 자리, 기도의 자리로 나아가야 하게습니다.

우리는 어떤 괴로움과 근심거리를 가지고 있습니까? 그 문제를 어떻게 하나님 앞으로 가져갔습니까? 한나의 경우와 비교해서 이야기해 보십시오.

한나의 이야기를 통해서 받은 가장 큰 도전이나 교훈은 무엇입니까? 그것을 자신의 삶에 어떻게 적용할 수 있겠습니까?

마무리하며

한나의 이야기는 분명 우리에게 큰 은혜와 감동을 주는 아름다운 이야기입니다. 우리는 이 이야기를 통해서 한나의 믿음과 삶의 모습을 깊이 배울 수 있어야 합니다. 한나가 받은 축복에만 관심을 가지는 것이 아니라 그 축복을 받게 된 근본적인 원인에 주목해야 하는 것입니다. 우리도 한나와 같은 믿음을 가져야 하고 한나처럼 기도해야 합니다. 그래야만 우리 삶의 모든 아픔과 괴로움을 하나님의 은혜로 해결 받을 수 있게 될 것입니다. 그렇게 된 후에도 한나처럼 하나님께 감사하며 헌신할 수 있어야 할 것입니다.

본문성경공부 7월 다섯째 주

삶의 위기 앞에서

본문: 삼상 4:1b-22  찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

살다 보면 누구나 위기에 처할 수 있습니다. 그리고 위기가 찾아올 때 어떻게 대처하는가 라는 것이 그 사람이 가진 신앙과 인격, 그리고 그의 삶의 깊이를 보여줍니다.

우리는 오늘 본문을 통해서 이스라엘 백성들이 어떤 위기를 겪었는지, 그 위기 앞에서 그들이 어떻게 대처했으며 그 결과가 어떠했는지를 살펴보게 될 것입니다. 결론을 미리 말씀드리면, 그들은 실패했습니다. 자신들이 직면한 위기의 실체를 보지 못했고 그 위기를 극복하는 방법도 잘못되었습니다. 당연히 더 큰 위기를 맞게 되었습니다.

우리는 이스라엘 백성들의 실패를 다양하게 살펴보게 될 것입니다. 그렇게 함으로써 그들의 전철을 밟지 않게 되기를 간절히 바랍니다.

성경 속으로

1. 이스라엘은 어떤 위기에 봉착했습니까? (1b-2) 그것 말고 이스라엘이 직면한 또 다른 위기는 무엇이었습니까?

이스라엘이 블레셋과 전쟁을 하게 되었는데 그 전쟁에서 패하여 사천 명가량의 군사들이 죽임을 당했습니다. 블레셋의 군사적 위협은 이스라엘이 직면한 큰 위기가 아닐 수 없었습니다.

그렇지만 이스라엘이 직면한 또 다른 위기가 있었습니다. 그리고 그 위기야말로 이스라엘이 직면한 진정한 위기였습니다. 그 위기는 다름 아닌 이스라엘의 영적 위기였습니다. 당시는 ‘사사시대’였습니다. 사무엘이 사울을 왕으로 세움으로써 왕이 다스리는 왕정 시대가 시작되었기 때문에, 당시는 사사시대 말기라고 할 수 있습니다. 사사시대의 그 영적으로 타락한 모습, 하나님을 떠나고 하나님의 율법을 거역하며 사는 그것이 바로 이스라엘이 직면한 진정한 위기였습니다.

우리도 살아가면서 위기를 맞을 때, 우리가 처한 위기의 근본적인 실체를 바라볼 수 있어야 합니다. 눈앞에 닥친 위기의 겉모습만 본다면 우리는 늘 위기를 겪게 될 것입니다. 위기에 처할 때, 그 위기에 감추어진 영적인 문제를 바르게 바라볼 수 있어야 합니다.

2. 이스라엘이 블레셋과의 전쟁에서 패했을 때 이스라엘의 장로들은 어떤 생각을 가지게 되었습니까? (3-4절)

그들은 여호와의 언약궤를 실로에서 가져와서 그것으로 블레셋(‘우리 원수들’)의 손에서 자신들을 구원하게 하리라는 생각을 갖게 되었습니다. 그리고 마침내 실로에 사람을 보내어 여호와의 언약궤를 가져왔고 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스도 언약궤와 함께 그곳에 오게 되었습니다.

이것은 결코 올바른 생각으로 보이지 않습니다. 물론 언약궤가 하나님의 임재를 상징하는 것이기는 했지만, 그 언약궤 자체가 무슨 신비스러운 능력을 가지고 있어서 그것만 있으면 블레셋과의 싸움에서 승리하고 모든 위기에서 벗어날 수 있는 것은 아니었습니다. 이스라엘 백성들은 언약궤를 전쟁터로 가져올 것이 아니라 자신들의 죄를 하나님 앞에 회개하고 자신들을 블레셋의 손으로부터 건져달라고 기도하면서 하나님께 매달려야 했습니다. 그렇게 하는 것이 위기에서 벗어나는 올바른 모습이었습니다. 그렇지만 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 회개하지 않았기에 여전히 죄 가운데 있으면서 언약궤만을 의지하는 미신적인 신앙을 가지고 있었던 것입니다. 타락한 제사장이었던 홉니와 비느하스가 그곳에 있었다는 사실은, 이스라엘 백성들이 여전히 죄 가운데 있었다는 것을 상징적으로 보여줍니다.

오늘날에도 이스라엘의 장로들처럼 행하는 사람들이 많습니다. 위기를 겪으면 특별한 의미가 있는 물건을 매만진다거나, 평상시에는 하지 않던 많은 헌금을 한다거나 하는 방식으로 위기를 극복하려고 하는 사람들이 많습니다. 그렇지만, 그것은 위기를 극복하려는 올바른 자세가 아닙니다. 우리는 직면한 위기 앞에서 우리의 모습을 영적으로 돌아보아야 하고 하나님께 회개해야 합니다. 그리고 오직 하나님께만 매달리면서 간절한 마음으로 기도해야 합니다.

3. 여호와의 언약궤가 이스라엘 진영에 들어왔을 때 어떤 반응이 있었습니까? (5절)

여호와의 언약궤가 진영에 들어왔을 때 이스라엘 백성들은 큰 소리로 외쳤습니다. 그로 인해 땅이 울릴 정도였습니다. 이러한 반응이 보여주듯이, 인간적인 방법 혹은 미신적인 방법으로 위기를 극복하려는 노력이 사람들에게 위로를 줄 수는 있습니다. 그렇지만 사람들의 마음을 위로하거나 사기를 진작시키는 것만으로는 충분하지 않습니다. 중요한 것은 하나님이 은혜를 베푸셔야 한다는 것입니다.

우리도 위기 앞에서 단지 우리 자신의 마음이 편안해지거나 혹은 다른 사람들에게 기쁨을 주는 방식을 채택해서는 안 됩니다. 오직 하나님의 은혜만을 사모하면서 하나님이 기뻐하시는 방식대로, 하나님이 은혜 베푸실 만한 방식대로 위기에 대처해야 합니다. 회개하여 죄를 용서받고 우리 자신이 하나님께 돌이키는 것과 하나님을 향해 간절하게 기도하는 것 외에는 다른 방법이 없습니다.

4. 여호와의 언약궤가 이스라엘 진영에 이르렀다는 것을 알게 된 블레셋은 일순간 두려워했지만 곧 마음을 다잡고 다시 이스라엘을 공격했습니다. 그로 인해 어떤 결과가 나타났습니까? (10-11절)

이스라엘은 블레셋에 대패했습니다. 무려 삼만 명의 보병이 죽었고 하나님의 궤를 빼앗겼으며 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스도 죽었습니다. 이 비극적인 결과는 하나님이 참으로 원하시는 것, 즉 이스라엘 백성들이 회개하고 하나님께 돌이키는 것 없이 단지 언약궤만을 모신다고 해서 위기를 극복할 수는 없다는 것을 잘 보여줍니다.

오늘 우리의 삶에서도 마찬가지입니다. 우리가 개인적으로나 가정적으로 혹은 교회적으로, 혹은 더 크게 보아서 국가적으로 위기를 맞을 때, 회개와 진정한 삶의 변화 없이 인간적이고 미신적인 방법을 동원한다고 해서 문제가 해결되는 것은 아닙니다. 오히려 그것은 더 큰 비극적인 결과를 가져옵니다.

이스라엘 백성들이 경험한 이런 일들이 오늘 우리의 삶에서 반복되어서는 안 됩니다. 우리가 직면하는 위기는 분명히 그 배후에 영적인 의미가 있기 마련입니다. 그런 위기 앞에서 우리는 우리 자신을 깊이 돌아보아야 하고, 회개하여 하나님께로 돌이켜야 합니다. 그러면서 간절하게 하나님께 매달려야만 그 위기를 극복할 수 있을 뿐만 아니라 그 위기를 통해서 큰 교훈을 배울 수 있습니다.

5. 오늘 본문은 당시의 제사장인 엘리의 가정이 비극적인 결과를 맞이하는 것으로 마무리됩니다. 엘리의 가정은 어떻게 되었습니까? (17-22절)

크게 세 가지 비극적인 결과가 있었습니다. 첫째는, 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스의 죽음입니다. 둘째는, 엘리 자신의 죽음입니다. 당시 구십팔 세였던 엘리는 상당히 비대했는데 하나님의 궤를 블레셋에 빼앗겼다는 이야기를 듣자 의자에서 뒤로 넘어져 목이 부러져 죽었습니다. 셋째, 엘리의 자부이며 비느하스의 아내는 해산 때가 가까웠는데 이 모든 비극적인 사건을 듣자 갑자기 아파서 몸을 구부려 해산하고 죽었습니다.

엘리 가정에 닥친 이러한 비극적인 사건들은 두 가지 의미를 지닙니다. 첫째는, 당시 제사장이었던 엘리와 그의 가정의 비극은 이스라엘 전체의 비극을 상징적으로 보여줍니다. 영적 위기를 방치하면 어떤 결과가 나타나는지를 여실히 보여주는 비극이기도 합니다. 비느하스의 아내는 아이의 이름을 ‘이가봇’이라고 했는데, 그것은 ‘영광이 없다 함’이라는 뜻입니다. 하나님이 택하신 백성에게 하나님의 영광이 없다는 것만큼 큰 비극도, 위기도 없습니다.

둘째는, 엘리 가정이 겪은 비극은 영적 지도자들에게 맡겨진 책임이 얼마나 막중한지를 잘 보여줍니다. 엘리와 그의 두 아들들은 제사장 가문으로서 이스라엘의 영적 각성과 변화를 이끌어내었어야 했는데, 홉니와 비느하스는 하나님과 제사를 업신여겼고 엘리는 하나님보다 두 아들들을 더 사랑해서 오히려 그들의 타락을 방조했습니다. 그 결과, 온 이스라엘에 비극이 닥친 동시에 자신과 가정에도 엄청난 비극이 닥친 것입니다.

영적 지도자들의 책임은 참으로 막중합니다. 영적 지도자들은 자신과 가정과 교회가 영적인 위기에 처하지 않도록 깨어 경성하며 기도해야 합니다. 그렇지 않으면 엘리처럼 자신도 가정도 국가도 위태로울 수밖에 없습니다.

오늘 우리가 겪고 있는 위기는 무엇이라고 생각합니까? 겉으로 드러난 그 위기 속에 담긴 영적 위기는 무엇이라고 생각합니까?

우리는 근본적으로 영적 위기를 극복하기 위해 최선을 다해야 합니다. 그런데, 그렇게 하는 대신 겉으로 드러난 위기를 극복하기 위해 인간적, 미신적으로 노력하고 있지는 않습니까? 자신의 모습을 돌아보면서 이 주제에 관해 이야기해 보십시오.

마무리하며

우리 그리스도인들은 영적인 세계가 반드시 있다고 믿는 사람들입니다. 그렇기 때문에 늘 표면적으로 드러나는 문제들 뒤에 있는 영적인 현상을 직시할 수 있는 눈을 가지고 있어야 합니다. 이를 테면, 부부 사이나 부모와 자식 간에 문제가 발생하면 눈으로 보이는 그 문제를 해결하기 위해 노력하기 전에 어떤 근본적이고 영적인 이유로 인해 그 문제가 발생했는지를 깨달아야 합니다. 그리고 그 근본적인 문제를 먼저 해결하기 위해 노력하면서 실질적이고 표면적인 문제를 다루어야 합니다. 그렇게 함으로써 우리가 하나님 앞에서 온전한 모습으로 서고, 그 결과로 늘 형통하고 복된 삶을 누릴 수 있게 되기를 바랍니다.

본문성경공부 8월 첫째 주

영적 공동체가 새로워지려면

본문: 삼상 7:1-17   찬송: 600장 교회의 참된 터는

들어가며

넓게 보면 사무엘이 활동하던 시대는 사사시대에 속합니다. 사무엘이 사울을 왕으로 세움으로써 왕정시대로 접어들기 때문에 사무엘의 시대를 사사시대 말기로 보는 것입니다. 사사시대는 이스라엘 역사상 가장 영적으로 어두웠던 때입니다. 이제 사무엘을 통해서 그 시대가 저물고 새로운 시대가 시작되려고 하고 있습니다. 이런 점에서 사무엘에 대한 기록은 영적 공동체에 시사해주는 바가 큽니다. 영적 공동체가 새로워지기 위해서는 어떻게 해야 하는지를 알려주기 때문입니다.

영적 공동체는 항상 새로워져야 합니다. 교회도 구역 등의 소그룹도 늘 새로워져야 합니다. 그렇기 되기 위해서 우리에게 필요한 것이 무엇인지 묵상해 보고자 합니다.

성경 속으로

1. 사무엘은 온 이스라엘 백성들을 미스바로 모이게 했습니다. 그렇게 한 이유는 무엇입니까? (5-6절)

크게 보면 세 가지입니다. 첫째는 사무엘이 온 이스라엘 백성들을 위해 기도하기 위함입니다(5절). 이 기도는 백성들의 죄를 용서해 달라는 내용의 기도였을 것입니다. 둘째는 이스라엘 백성들 스스로가 하나님 앞에 금식하며 회개의 기도를 드리기 위함입니다(6절). 그리고 셋째는 사무엘이 회개를 통해 새로워진 백성들을 다스리기 위함입니다. 6절 마지막 부분에 있는 “사무엘이 미스바에서 이스라엘 자손을 다스리니라.”는 표현이 이 사실을 뒷받침합니다. 사무엘은 이스라엘이 새로워져야 할 필요성을 인식했습니다. 그리고 그것은 전 국민적인 회개운동을 통해서만 가능했습니다.

오늘날에도 영적 공동체가 새로워지기 위해서는 무엇보다도 깊은 회개가 있어야 합니다. 우리의 잘못된 삶의 모습을 자백하고 하나님의 용서를 받아야만 우리 자신과 영적 공동체가 새로워질 수 있는 것입니다.

2. 이스라엘 백성들이 사무엘의 말에 순종하여 미스바로 모일 수 있는 동기가 두 가지 있었습니다. 각각 무엇입니까? (1-2절)

•1-2절/ 여호와의 언약궤는 블레셋에서 돌아온 후에 벧세메스를 거쳐 기럇여아림으로 옮겨졌습니다. 그리고 무려 이십 년 동안이나 그곳에 있었습니다. 그런 중에 성경은 “이스라엘 온 족속이 여호와를 사모하니라.”(2절)고 말하고 있습니다. 여호와를 사모하는 마음이 있었기 때문에 그들이 미스바에 모이라는 사무엘의 말에 순종할 수 있었습니다.

•3-4절/ 사무엘은 이스라엘 전역을 다니면서 “만일 너희가 전심으로 여호와께 돌아오려거든 이방 신들과 아스다롯을 너희 중에서 제거하고 너희 마음을 여호와께로 향하여 그만을 섬기라 그리하면 너희를 블레셋 사람의 손에서 건져내시리라.”(3절)고 했습니다. 그리고 이스라엘 자손들은 그 말씀에 귀를 기울여 바알들과 아스다롯을 제거하고 여호와만 섬겼습니다. 사무엘은 이스라엘 백성들에게 회개와 회개운동의 필요성을 제시했다고 볼 수 있습니다. 그것이 미스바의 회개운동으로 이어진 것입니다.

하나님을 사모하는 마음이 없다면 진정한 의미에서의 회개운동은 일어나지 않습니다. 건성으로 하는 회개, 영혼의 뒤집힘이 없는 회개 말고 하나님이 기뻐하시는 진정한 회개가 있으려면 하나님을 사모하는 마음이 있어야 합니다. 그리고 진정한 회개운동이 일어나기 위해서는 사무엘과 같은 위대한 지도자도 있어야 합니다. 하나님의 말씀을 바르게 선포하여 사람들의 마음속에 갈급함을 불러일으킬 수 있는 지도자가 있어야 참된 회개운동이 일어나는 것입니다.

요약하면, 우리의 삶과 가정과 교회에 참된 의미의 회개와 부흥이 일어나려면 첫째로는 우리 마음에 하나님을 사모하는 마음이 있어야 하고 둘째로는 탁월한 영적 지도자의 말씀에 귀를 기울이고 순종해야 합니다.

3. 이스라엘 자손이 미스바에서 회개운동을 하고 있을 때 어떤 일이 일어났습니까? 그 상황에 대해서 이스라엘 백성들은 어떻게 했습니까? (7-8절)

이스라엘 자손들이 미스바에 모였다는 이야기를 들은 블레셋은 이스라엘을 치기 위해 올라왔습니다. 두려움에 사로잡힌 이스라엘 백성들은 사무엘에게 “당신은 우리를 위하여 우리 하나님 여호와께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람들의 손에서 구원하시게 하소서.”(8절)라고 부탁했습니다.

회개와 영적 갱신 운동에는 반드시 사탄의 공격이 뒤따릅니다. 사탄은 영적 공동체가 새로워지는 것을 좋아하지 않기 때문에 어떻게 해서든지 그것을 방해하려고 하는 것입니다. 이런 때에 우리는 어떻게 해야 합니까? 이스라엘 백성들이 사무엘을 중심으로 하나가 되어서 하나님께 기도하고 있는 것에서 볼 수 있듯이, 우리도 영적 지도자를 중심으로 똘똘 뭉쳐서 기도로 그 위기를 극복해야 합니다. 그리스도인들이 하나 되어 기도할 때 이겨내지 못할 위기란 없습니다. 늘 하나가 되지 못해서 문제이고 기도하지 못해서 문제입니다. 하나 되어 기도하는 것보다 더 강력한 무기는 없습니다.

4. 블레셋의 침략은 어떻게 마무리 되었습니까? (9-11절) 그리고 이스라엘 백성들은 그 결과에 대해서 어떻게 고백했습니까? (12절)

사무엘은 젖 먹는 어린 양 하나를 가져다가 온전한 번제를 여호와께 드리고 간절히 기도했습니다. 하나님은 그 기도에 응답하셔서 블레셋 사람들이 공격해 왔을 때 큰 우레를 발하여 그들을 어지럽게 하셨습니다. 이스라엘 백성들은 미스바에서 나가서 블레셋 사람들을 추격하여 벧갈 아래에 이르기까지 쳤습니다.

이것은 하나님의 놀라운 은혜였습니다. 사무엘은 돌을 취하여 미스바와 센 사이에 세우고 그 이름을 에벤에셀이라고 했습니다. 에벤에셀은 도움의 돌이라는 뜻인데 “하나님이 여기까지 우리를 도우셨다.”라는 고백입니다. 하나님은 위기에 처한 당신의 백성들을 돌아보셔서 구원해 주시고, 이스라엘 백성들은 기념하는 돌을 세워 하나님의 은혜를 잊지 않고 기리는 모습은 참으로 아름다워 보입니다. 영적 공동체에는 이러한 체험이 있어야 합니다. 그리고 그 체험이 있기 전에 지도자를 중심으로 하나가 되어 기도했다는 것을 기억해야 합니다. 영적 공동체가 새로워지기 위해서는 반드시 하나 되어 기도하는 것이 있어야 하고, 하나님이 그 기도에 응답해 주시면 그것에 대해 반드시 하나님께 감사하며 큰 영광을 돌려드려야 합니다.

5. 미스바 회개운동 이후의 이스라엘의 모습에 대해서 성경은 어떻게 표현하고 있습니까?

•13-14절/ 블레셋 사람들이 굴복하여 다시는 이스라엘 지역 안에 들어오지 못했습니다. 그것은 하나님의 손이 사무엘이 사는 동안에 블레셋 사람들을 막으신 결과였습니다. 그리고 블레셋 사람들이 이스라엘에게서 빼앗았던 성읍이 에그론부터 가드까지 회복되었고 이스라엘과 아무리 사람 사이에도 평화가 이루어졌습니다.

•15-17절/ 사무엘은 이스라엘의 영적 지도자로서 이스라엘을 순회하며 다스렸습니다. 라마에 자기 집이 있었지만 벧엘, 길갈, 미스바 등지로 순회하면서 이스라엘을 말씀으로 가르치고 다스렸습니다.

미스바 회개운동은 이스라엘에 놀라운 영향을 끼쳤습니다. 우선 이스라엘은 블레셋의 억압에서 해방되어 평화를 누리게 되었습니다. 큰 축복을 받은 것입니다. 그리고 사무엘은 이스라엘의 영적 지도자로서 이스라엘 백성들이 지속적으로 하나님과의 관계를 누리게 하기 위해 최선을 다해 가르치고 지도했습니다.

이러한 모습은 새로워진 영적 공동체에 반드시 있어야 할 모습입니다. 영적 공동체가 새로워지면 무엇보다도 그 공동체가 평안을 누리는 축복을 받습니다. 그리고 그 축복을 지속적으로 유지하기 위해서는 영적 지도자의 말씀의 지도를 잘 받아야 합니다. 우리의 영적 공동체가 이런 축복을 누려야 하겠습니다.

우리의 가정, 소그룹(구역이나 셀 혹은 목장), 교회는 영적 공동체로서 언제나 새로워져야 합니다. 그렇게 되기 위해서 구체적으로 무엇이 필요하며 우리가 어떻게 노력해야 하겠습니까?

우리는 영적 지도자를 중심으로 하나가 되어야 하고 한 마음으로 기도해야 합니다. 나는 교회적으로 하나가 되는 일에, 또한 기도하는 일에 얼마나 힘쓰고 있습니까?

마무리하며

그리스도인들의 공동체가 새로워져서 하나님이 기뻐하시는 모습대로 나아가는 것은 얼마나 복되고 아름다운 모습이겠습니까? 우리의 영적 공동체가 그러해야 합니다. 우리는 진정한 회개를 통해서 하나님 앞에 새로워져야 하고 영적 지도자를 중심으로 하나가 되어 기도하는 공동체가 되어야 합니다. 그리고 그 영적 지도자를 통해 말씀의 지도를 잘 받아야 합니다. 그렇게 할 때 우리의 영적 공동체는 하나님이 주시는 축복을 풍성하게 누릴 수 있습니다. 이렇게 되기 위해서 우리 모두가 헌신해야 할 것입니다.

본문성경공부 8월 둘째 주

영적 지도자를 세울 때…

본문: 삼상 10:17-27   찬송: 212장 겸손히 주를 섬길 때

들어가며

영적인 공동체에는 영적인 지도자들이 있습니다. 그들은 대부분 선택이나 선출의 방식을 통해서 세워집니다. 목회자를 청빙하거나 중직자를 세우는 일, 혹은 직분자를 임명하는 일 등이 그런 경우입니다. 영적 지도자가 끼치는 영향은 매우 크기 때문에 어떤 기준을 가지고 어떻게 영적 지도자들을 세우는가 라는 것은 매우 중요한 문제입니다.

영적 지도자를 세운 이후도 매우 중요합니다. 영적 지도자 자신이 어떤 자세를 가지는가 라는 것도 중요하고 공동체의 회원들이 그 지도자를 어떻게 대하는가 라는 것도 매우 중요합니다. 우리는 오늘 본문을 통해서 이와 관련하여 매우 소중한 교훈을 발견할 수 있을 것입니다.

성경 속으로

1. 사무엘은 왕을 선택하기 위해 백성들을 미스바로 불렀습니다. 왕을 선택하기에 앞서 사무엘은 백성들에게 무엇이라고 말했습니까? (18-19절)

사무엘은 이스라엘 백성들에게 이렇게 말했습니다. “이스라엘 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내고 너희를 애굽인의 손과 너희를 압제하는 모든 나라의 손에서 건져내었느니라 하셨거늘 너희는 너희를 모든 재난과 고통 중에서 친히 구원하여 내신 너희의 하나님을 오늘 버리고 이르기를 우리 위에 왕을 세우라 하는도다 그런즉 이제 너희의 지파대로 천 명씩 여호와 앞에 나아오라.”(18-19절)

사무엘의 말은 분명 하나님을 대신해서 백성들을 책망하는 말이었습니다. 하나님은 출애굽 이후로부터 당시까지 이스라엘 백성들에게 큰 은혜를 베푸셨습니다. 그렇지만 이스라엘 백성들은 ‘모든 나라와 같이’(삼상 8:5) 왕을 세워달라고 요구했습니다. 이러한 요구는 그들이 사사시대 때 경험한 일들과 무관하지 않습니다. 이스라엘 백성들은 사사시대 내내 하나님과 율법을 떠났다가 하나님의 징계를 받아 이민족의 침입을 받았고 고통 중에 회개하여 사사를 통해 하나님이 그들을 구원하시는 것을 반복적으로 경험했습니다.

그들은 이민족들의 침입과 압제에 시달린 근본적인 이유가 자신들의 죄악 때문인 것을 깨닫지 못했고 오히려 ‘우리에게 왕이 없어서 이런 고생을 한다.’고만 생각했습니다. 그래서 그들은 사무엘에게 다른 나라들처럼 왕을 세워달라고 요구한 것입니다. 이러한 백성들의 요구에 대해서 하나님은 “… 이는 그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 함이니라.”(삼상 8:7)고 한탄하셨습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 백성들의 요구를 들어주셔서 사무엘에게 왕을 세우라고 명하셨습니다.

사무엘은 하나님의 명령을 따라 왕을 선택하면서도 이스라엘 백성들에게 왕을 세워달라는 그들의 요구가 하나님을 버리는 행위가 된다는 사실을 상기시키면서 책망한 것입니다. 사무엘이 전한 말씀은 영적인 공동체에 매우 중요한 도전이 됩니다. 어떤 영적 지도자를 세움에 있어서 그 동기가 올바른지를 생각해 보아야 하고, 우리의 영적 공동체가 하나님 앞에서 건강하게 세워져 있는지를 먼저 돌아볼 수 있어야 합니다. 그런 가운데 하나님이 기뻐하시는 영적 지도자가 세워질 수 있습니다.

2. 사무엘은 제비를 뽑아서 이스라엘의 왕을 선택했습니다. 제비뽑기 결과 누가 왕으로 선택되었습니까? (21절) 사울의 외모에 대해서 성경은 어떻게 묘사하고 있습니까? (23절)

베냐민 지파에 속한 사울이 왕으로 뽑혔습니다. 하나님은 이미 사무엘에게 사울이 왕이 될 것을 말씀하신 바 있고(삼상 9:15-17) 사무엘은 사울의 머리에 기름을 부은 바 있습니다(삼상 10:1). 하나님이 말씀하신 대로 사울이 왕이 된 것입니다.

성경은 사울이 “다른 사람보다 어깨 위만큼 컸더라.”(23절)고 말하고 있습니다. 이 표현은 대단히 중요합니다. 왜냐하면, 이스라엘 백성들은 ‘모든 나라와 같이’ 왕을 세워달라고 했기 때문에 그들이 원하는 왕은 이방나라의 왕과 같아야 했습니다. ‘전쟁을 승리로 이끌 수 있는 왕’이 그들이 원하는 왕이었던 것입니다. 사울이 다른 사람보다 어깨 위만큼 컸다는 것은 다른 사람보다 약 20 센티미터 가량 컸다는 말인데, 그것은 사울이 당당한 체격을 가졌다는 것을 말해줍니다. 그는 하나님이 원하시는 기준에 합한 왕이 아니라 백성들이 원하는 기준에 합한 왕이었습니다. 바로 이 점이 사울에게서 우려되는 것이었습니다. 과연 하나님의 뜻과는 달리 백성들이 원하는 조건을 갖춘 사울이 성공적인 왕이 될 수 있었겠습니까? 유감스럽게도 사울은 그렇지 못했습니다.

하나님이 원하시는 기준이 아니라 사람들이 원하는 기준에 따라 사람을 선택한다면 실패의 가능성이 높습니다. 우리는 영적 지도자를 세울 때 인간적인 기준, 인간적인 방법은 최소화시키고 하나님의 뜻과 말씀을 받들어 하나님의 기준에 합당한 사람을 세우기 위해 최선을 다해야 합니다.

3. 이스라엘 백성들은 사울을 왕으로 뽑았지만 정작 사울을 찾아볼 수 없었습니다. 그 때 사울은 어디에 있었습니까? 그것은 무엇을 말해준다고 생각합니까? (22절)

사울은 짐 보따리들 속에 숨었습니다. 이 사실을 가르쳐 주신 분은 하나님이셨습니다. 이스라엘 백성들이 사울을 찾아도 찾지 못했습니다. 그만큼 사울은 꼭꼭 숨은 것입니다. 이것은 사울의 겸손함을 잘 보여줍니다. 뿐만 아니라 어떤 사람들이 사울의 왕 됨을 인정하지 않고 멸시했을 때에도 사울은 잠잠하였습니다(27절). 이것도 사울의 겸손함을 보여줍니다.

비록 왕을 세워달라는 백성들의 요구는 잘못된 것이었고, 하나님께서도 그들의 요구를 어느 정도 수용하셔서 체격 조건을 잘 갖춘 사울을 왕으로 세워주셨지만, 사울의 첫 출발은 아주 좋았습니다. 그러나 유감스럽게도 끝은 좋지 않았습니다. 사울의 실패의 근본적인 원인은, 아이러니컬하게도 그의 교만이었습니다. 사울은 겸손하게 시작했지만 점점 교만해졌고 그 교만이 원인이 되어서 실패한 왕이 되고 말았습니다. “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라.”(잠 16:18)는 말씀 그대로 이루어진 것입니다.

오늘날, 많은 사람들이 영적 지도자로 세워질 때는 누구나 겸손합니다. 그렇지만 그 겸손함을 한결 같이 유지하는 사람은 많지 않습니다. 세월이 지날수록 교만해지고 그럼으로써 자신도 모르는 사이에 하나님에게서 점점 멀어집니다. 이것이 비극입니다. 우리는 결코 이렇게 살아서는 안 될 것입니다.

4. 사무엘은 사울을 왕으로 뽑은 후에 어떤 일을 했습니까?

•24절/ 사무엘은 사울을 백성에게 소개하면서 이렇게 말했습니다. “너희는 여호와께서 택하신 자를 보느냐 모든 백성 중에 짝할 이가 없느니라.” 이것은 사무엘이 사울이 왕 되었다는 사실을 공식적으로 선포한 것입니다. 그리고 백성들로 하여금 사울을 왕으로 인정하라고 요구한 것입니다. 백성들은 왕의 만세를 부름으로써 사무엘의 뜻에 화답했습니다.

•25절/ 사무엘은 나라의 제도를 백성에게 말하고 책에 기록하여 여호와 앞에 두었습니다. ‘나라의 제도’가 구체적으로 무엇인지는 알 수 없습니다. 아마 사무엘은 왕이 해야 할 일과 나라가 나아갈 방향, 그리고 백성들이 왕에 대해서 해야 할 일을 기록했을 것입니다. 그리고 그것을 여호와 앞에 두었습니다. 이 사실은 크게 두 가지 교훈을 줍니다. 첫째는, 비록 사울이 왕이 되었더라도 자기 마음대로 나라를 다스릴 수는 없다는 것을 보여줍니다. 영적 지도자는 철저하게 하나님의 말씀의 기준에 합당하게 일하고 섬겨야 합니다. 둘째는, 백성들이 왕의 리더십을 인종해야 한다는 것을 가르쳐 줍니다.

5. 사무엘이 백성들을 집으로 돌려보낼 때 사울도 기브아에 있는 자기 집으로 갔습니다. 그때 백성들 가운데 어떤 반응을 보인 사람들이 있었습니까? (26-27절)

크게 두 가지 반응이 소개되어 있습니다. 어떤 사람들은 사울과 함께 갔습니다. 성경은 그들이 ‘하나님께 감동된 유력한 자들’이라고 말합니다. 사울의 왕권을 인정하고 그와 함께 하고자 했던 것이 하나님의 뜻에 합당한 일이었음을 보여줍니다.

또 어떤 사람들은 “이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠느냐?”라고 말하면서 멸시하며 예물을 바치지 않았다고 했습니다. 성경은 그들을 ‘어떤 불량배’라고 말합니다. 사울의 왕권을 인정하지 않은 사람들을 불량배로 표현한 것입니다.

이러한 백성들의 반응과 그것에 대한 성경의 평가는 영적 지도자를 세운 후에 어떤 반응을 보여야 하는지에 대해서 중요한 도전과 교훈을 줍니다. 우리는 어떤 방식으로든지 영적 지도자가 세워졌으면 그 영적 지도자의 리더십을 인정하고 순종해야 합니다. 그렇지 않고 결과에 승복하지 않거나 세워진 영적 지도자를 존중하지 않는 것은 하나님이 기뻐하시지 않는 일입니다. 그것은 ‘영적 불량배’나 할 일들입니다.

영적 지도자를 세울 때 인간적인 기준이나 인간적인 방법을 사용하는 것의 구체적인 사례에는 어떤 것들이 있겠습니까? 서로의 생각을 나누어 보십시오.

영적 지도자로 세워진 사람들은 끝까지 겸손해야 합니다. 그리고 회중들은 영적 지도자들을 인정하고 존중해야 합니다. 이 사실을 가지고 나 자신과 우리 교회의 모습을 돌아보십시오. 혹 반성하고 회개해야 할 일이 있습니까?

마무리하며

수많은 교회들이 영적 지도자들을 선택하거나 청빙합니다. 그리고 영적 지도자를 세우는 과정에서, 혹은 그 이후에 영적 지도자들과 관련된 많은 문제들로 어려움을 겪는 교회들이 참으로 많습니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 그런 교회들의 문제가 무엇인지를 깊이 돌아볼 수 있어야 합니다. 그리고 이후로 우리가 영적 지도자를 세우게 될 때는 오늘 말씀을 통해서 얻게 된 교훈을 깊이 생각하면서 하나님이 원하시는 대로 영적 지도자를 세우고, 세워진 영적 지도자는 하나님이 원하시는 대로 행할 수 있어야 하겠습니다. 하나님이 원하시는 대로 하면 결코 실패하지 않습니다.

본문성경공부 8월 셋째 주

믿음을 가진 소수가 전체를 구한다

본문: 삼상 13:19-14:15   찬송: 357장 주 믿는 사람 일어나

들어가며

우리의 가정도 교회도 도무지 헤어 나올 수 없을 것 같은 어려운 상황에 처할 수 있습니다. 그런 상황에 처하게 되면 누구나 당황하게 되고 어떻게 해서든지 그 상황을 벗어나기 위해 최선을 다합니다. 그렇지만 많은 경우에 상황이 해결되기는커녕 도리어 더 어려운 상황에 처하기도 합니다.

블레셋의 침공을 받은 이스라엘도 이와 비슷한 상황에 처했습니다. 상황은 너무나 좋지 않았고 그 상황을 벗어날 수 있는 길은 결코 보이지 않았습니다. 그렇지만 하나님은 탁월한 믿음과 용기를 가진 한 사람 요나단을 통해서 이스라엘을 그 어려움에서 건져내셨습니다. 요나단을 통해서 큰 도전과 은혜를 받는 시간이 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 블레셋의 침공으로 인해 이스라엘은 풍전등화의 상황에 놓이게 되었습니다. 블레셋과 이스라엘의 군사력의 차이를 비교해 보십시오. (13:22, 14;2; 비교 삼상 13:5)

이스라엘 군사들의 수는 육백 명에 불과했습니다(14:2). 더구나 그들 가운데서 칼이나 창을 가지고 있는 사람은 사울과 요나단밖에 없었습니다(13:22). 이스라엘 백성들이 칼이나 창을 만들까봐 염려했던 블레셋 사람들이 이스라엘 온 땅에서 철공을 없앴기 때문에 농기구를 벼릴 때도 블레셋 사람에게로 내려가야 했습니다.

반면에 블레셋의 군대는 병거가 삼만, 마병이 육천 명에 보병은 해변의 모래 같이 많았습니다(13:5). 이처럼 비교할 수 없을 만큼 군사력에 있어서 차이가 났기 때문에 이스라엘은 바람 앞의 등불 같은 신세가 되었습니다.

2. 요나단 역시 그 상황에서 걱정이 이만저만이 아니었을 것입니다. 그렇지만 그는 용기를 내어 단신으로 블레셋 군대의 진지에 쳐들어가고자 했습니다. 그가 그렇게 생각한 이유는 무엇입니까? (6절)

요나단은 자기의 병기를 든 소년에게 이렇게 말했습니다. “우리가 이 할례 받지 않은 자들에게로 건너가자 여호와께서 우리를 위하여 일하실까 하노라 여호와의 구원은 사람이 많고 적음에 달리지 아니하였느니라.” 이 말 속에서 요나단이 가졌던 생각을 추론해 볼 수 있습니다. 첫째, ‘할례 받지 않은 자들’이라는 말은 요나단이 하나님이 택하신 거룩한 백성들이 이방인인 블레셋 사람들에게 능욕을 받는 것을 두고 볼 수 없다고 생각했다는 것을 보여줍니다. 둘째, ‘여호와께서 우리를 위하여 일하실까 하노라.’는 말을 통해서 우리는 요나단이 이 절박한 상황에서 오직 하나님의 도우심을 기대했다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 그런 기대와 믿음을 가지고 블레셋 사람에게로 나아갔습니다. 셋째, ‘여호와의 구원은 사람이 많고 적음에 달리지 아니하였느니라.’는 말은 요나단이 하나님이 자신을 통해 역사하셔서 이스라엘에 승리를 가져다주실 것임을 확신했다는 것을 보여줍니다.

결론적으로, 요나단은 이 엄청난 위기 앞에서 하나님만 믿고 의지하면서 도전하고자 했습니다. 그가 병기 든 소년만 대동한 것은 사울 왕을 비롯해서 어느 누구도 자신의 생각에 동조하지 않을 것이라고 생각했기 때문일 것입니다. 믿음과 확신이 없는 다수보다는 하나님의 능력과 도우심을 전적으로 믿고 의지한 소수를 통해서 하나님은 큰 구원을 이루십니다.

3. 요나단의 말을 들은 병기 든 소년은 무엇이라고 말했습니까? (7절)

“당신의 마음에 있는 대로 다 행하여 앞서 가소서 내가 당신과 마음을 같이 하여 따르리이다.”라고 말했습니다. ‘병기 든 소년’은 요즘 말로는 부관이라고 할 수 있습니다. 그 병기 든 소년은 자신의 상관이자 위대한 믿음의 사람이었던 요나단이 하는 말을 듣고 자신은 요나단과 함께 할 것이라고 말했습니다. 이 말은 요나단에게는 엄청난 위로와 격려가 되었을 것입니다.

병기 든 소년은 그 이름조차 기록되지 않은 무명의 인물이었지만, 요나단이 엄청난 일을 하는 데 큰 힘이 되었습니다. 하나님의 큰 능력을 힘입기 위해서는 요나단과 같은 믿음의 영웅도 필요하지만 병기 든 소년처럼 그런 영웅들이 믿음으로 행할 수 있도록 돕고 함께 하는 신실한 동역자도 필요합니다. 이런 사람들이야말로 ‘숨은 영웅’이라고 말할 수 있습니다. 대개의 경우 믿음의 영웅들 곁에는 숨은 영웅들이 있었습니다. 우리가 위대한 영웅은 되지 못한다 할지라도 병기 든 소년처럼 숨은 영웅으로 살아가야 하겠습니다.

4. 요나단의 행동은 심히 무모해 보입니다. 그렇지만 실제로는 그렇지 않았습니다. 무엇을 보고 그렇게 생각할 수 있습니까? (8-10절)

요나단은 하나님이 보여주시는 사인을 보고 행동하고자 했습니다. 요나단은 블레셋 진영 가까이 다가가서 자신들의 모습을 보였을 때 블레셋 사람들이 “우리가 너희에게로 가기를 기다리라.”라고 말하면 블레셋 진영으로 가지 않기로 했습니다. 반면에, 그들이 “우리에게로 올라오라.”고 말하면 하나님이 그들을 자기 손에 넘기신 것으로 알고 블레셋 진영으로 가기로 했습니다.

하나님의 뜻을 아는 방법에 있어서는 이해가 되지 않는 부분이 있는 것이 사실이지만, 우리는 이 말씀을 통해서 요나단이 하나님의 인도하심을 받아서, 하나님이 보여주시는 표징을 따라서 행하고자 했다는 것을 주목해 보아야 합니다. 그리고 우리 역시 어떤 구체적인 행동을 취할 때는 기도하면서 하나님의 뜻을 찾고 하나님의 도우심을 간구해야 한다는 교훈을 받아야 합니다. 하나님의 뜻과는 무관하게 행동하면 그것은 무모한 행동이 됩니다. 그렇지만 하나님의 뜻에 합당하게 행하면 용기 있는 행동이 됩니다. 우리는 무모하게 행동하는 맹목적인 신자가 아니라 지혜롭고 용기 있게 행동하는 신실한 그리스도인이 되어야 합니다.

5. 요나단과 병기 든 소년이 블레셋 진영으로 갔을 때 어떤 결과가 발생했습니까? (13-15절)

먼저 그들은 반나절 갈이 땅 안에서 이십 명 가량을 죽였습니다. ‘반나절 갈이 땅’이라는 것은 땅을 간다고 생각했을 때 반나절 정도 갈 수 있는 면적을 뜻합니다. 그런데 놀랍게도 성경은 그 이후에 이루어진 일에 대해 이렇게 기록했습니다. “들에 있는 진영과 모든 백성들이 공포에 떨었고 부대와 노략꾼들도 떨었으며 땅도 진동하였으니 이는 큰 떨림이었더라.”(15절) 요나단과 병기 든 소년이 일으킨 그 작은 소동이 블레셋 진영 전체에 큰 혼란과 공포심을 일으켰다는 뜻입니다. 이것은 정말 하나님이 하신 일이 아닐 수 없습니다. 블레셋 군대의 규모를 생각해 봤을 때 요나단과 병기 든 소년이 행한 그 일이 블레셋 군대 전체에 영향을 끼친다는 것은 상상조차 할 수 없는 일이었지만, 그 일은 실제로 일어났습니다. 요나단이 확신한 대로 하나님이 그들을 도우셔서 구원하신 것입니다.

하나님은 확신 가운데 용기 있게 행하는 믿음의 사람들을 도우십니다. 공동체가 처한 위기 앞에서 믿음과 확신을 가지고 행하는 사람을 통해서 하나님은 역사하시는 것입니다. 믿음을 가진 소수가 공동체를 위기에서 건집니다.

지금 우리 가정이나 교회가 처한 위기는 무엇입니까? 그 위기 앞에서 하나님은 내가 어떻게 행하기를 원하신다고 생각합니까?

우리 대다수는 요나단이 아니라 병기 든 소년과 같은 사람들일 것입니다. 우리는 비록 보잘것없지만 우리의 믿음과 위로와 격려도 위대한 믿음의 영웅들로 하여금 용기 있게 일하게 할 수 있습니다. 내가 누구를 어떻게 위로해야 하겠습니까?

마무리하며

이 세상은 ‘다수’를 중히 여깁니다. 그 다수의 상태가 어떠하든지 수가 많으면 많을수록 좋다고 여깁니다. 그렇지만 하나님은 믿음 없는 다수보다는 믿음을 가진 소수를 원하시고 용기 없는 다수보다는 용기 있는 소수를 통해 일하십니다. 우리 각자가 하나님을 향한 확신과 믿음을 가지고 용기 있게 행하면 하나님은 우리를 통해서 일하셔서 우리의 가정과 교회와 이 사회를 위기에서 건지시는 것입니다. 그러므로 우리는 요나단과 병기 든 소년처럼 하나님의 도우심을 바라보면서 믿음과 용기로 위기에 정면으로 대처할 수 있어야 하겠습니다.

본문성경공부 8월 넷째 주

온전한 순종의 길

본문: 삼상 15:10-31   찬송: 449장 예수 따라가며

들어가며

신앙생활이란 쉬우면서도 어렵습니다. 예수님을 믿어 구원받는 것은 그다지 어렵지 않습니다. 그렇지만 구원받은 후에 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가는 것은 결코 쉽지 않습니다. 하나님은 우리에게 값없이 구원의 은혜를 베푸시지만 구원받은 당신의 백성들에게는 차원 높은 믿음의 삶을 요구하십니다.

우리는 하나님이 원하시는 기준에 합당하게 살아가야 합니다. 그것이 값없이 구원의 은혜를 받은 우리가 마땅히 하나님 앞에서 가져야 할 자세입니다. 오늘 본문에 등장하는 사울을 통해서 우리가 하나님 앞에서 어떻게 살아가야 할지를 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 오늘 본문은 하나님이 사울을 왕으로 세우신 것을 후회하신다는 충격적인 말로 시작됩니다. 성경은 하나님이 그렇게 말씀하시는 이유가 무엇이라고 말합니까? (11절; 참고 15:2-3, 7-9)

하나님은 “그가 돌이켜서 나를 따르지 아니하며 내 명령을 행하지 아니하였음이니라.”고 말씀하셨는데 그것이 하나님이 사울을 왕으로 세우신 것을 후회하신 이유입니다. 그 배경은 이렇습니다. 하나님은 사무엘을 통해서 사울에게 이렇게 말씀하셨습니다. “만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 아말렉이 이스라엘에게 행한 일 곧 애굽에서 나올 때에 길에서 대적한 일로 내가 그들을 벌하노니 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖 먹는 아이와 우양과 낙타와 나귀를 죽이라 하셨나이다.”(2-3절)

그렇지만 사울은 온전히 순종하지 않았습니다. 그는 아말렉을 치기는 했지만 아말렉 왕 아각을 사로잡았고 가축들 가운데 가치 없고 하찮은 것들은 진멸했지만 기름지고 좋은 것은 남겼습니다(8-9절). 이것을 하나님은 대단히 심각하게 여기셨습니다. 11절에는 ‘그가 돌이켜서’라는 말이 나옵니다. 이것을 새번역 성경은 “그가 나에게서 등을 돌리고”라고 번역했습니다. 하나님은 사울이 단지 한 번 불순종했다고 보신 것이 아니라 사울이 하나님에게서 등을 돌렸다고 판단하십니다. 실로 무서운 일이 아닐 수 없습니다. 그렇다면 하나님은 왜 그렇게 생각하시는 것입니까? 이어지는 내용에서 그 이유를 발견할 수 있을 것입니다.

2. 하나님이 사울을 왕으로 세운 것을 후회한다고 하셨을 정도로 심각한 상황이었지만 사울은 그렇지 않아 보입니다. 아말렉을 친 후에 사울의 기분과 마음은 어떠했습니까? (12-13절)

우선 사울은 갈멜에 이르러 자기를 위하여 기념비를 세우고 길갈로 내려갔습니다(12절). 자기를 위하여 기념비를 세웠다는 것은 하나님에게 영광을 돌리지 않고 스스로를 높인 것입니다. 그리고 사울은 사무엘을 만났을 때 “원하건대 당신은 여호와께 복을 받으소서 내가 여호와의 명령을 행하였나이다.”(13절)라고 말했습니다. 사울은 무척 기분이 좋아 보입니다. 자신이 한 일 - 아말렉을 친 일 - 에 대해서 대단히 긍정적으로 평가하면서 한껏 들떠 있습니다.

사울이 가진 근본적인 문제에 대해서는 잠시 후에 다시 살펴보겠지만, 지금 사울이 보여주는 모습만 해도 우리에게 큰 경각심을 주기에 부족함이 없어 보입니다. 그 경각심을 이렇게 표현할 수 있습니다. “하나님은 우리에 대해서 근심하시는데 정작 우리는 자신이 대견스럽게 느껴지고 아주 흡족한 마음을 가질 수 있다.” 이것은 참으로 심각한 문제가 아닐 수 없습니다. 하나님과 전혀 관계없는 즐거움, 하나님의 마음과는 정반대의 마음이 우리 안에 있을 수 있다는 것이 어찌 심각하지 않을 수 있겠습니까?

3. 사무엘은 안타까운 마음으로 사울에게 “그러면 이 양과 소의 소리는 어찌된 것입니까?”라고 물었습니다. 그 때 사울은 무엇이라고 답변했습니까? (15절)

사울은 “그것은 무리가 아말렉 사람에게서 끌어 온 것인데 백성이 당신의 하나님 여호와께 제사하려 하여 양들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 남김이요 그 외의 것은 우리가 진멸하였나이다.”라고 답했습니다. 이것은 분명코 하나님이 말씀하신 것과는 달랐습니다. 하나님은 “지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖 먹는 아이와 우양과 낙타와 나귀를 죽이라.”(3절)고 하셨습니다. 그런데 사울은 양들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 진멸하지 않고 남겨둔 것입니다.

그것보다 더 중요하고 심각한 문제는, 사울이 자신의 행동에 대해 큰 문제의식을 가지고 있지 않고 있다는 사실입니다. 쉽게 말하면 사울은 지금 자신이 잘했다고 생각하는 것입니다. 이러한 자세에 대해서 사무엘이 분명하게 사울이 하나님의 말씀을 어겼다고 지적하자(18-19절) 사울은 이렇게 말합니다. “나는 실로 여호와의 목소리를 청종하여 여호와께서 보내신 길로 가서 아말렉 왕 아각을 끌어 왔고 아말렉 사람들을 진멸하였으나 다만 백성이 그 마땅히 멸할 것 중에서 가장 좋은 것으로 길갈에서 당신의 하나님 여호와께 제사하려고 양과 소를 끌어 왔나이다.”(20-21절) 이 말씀 역시 사울이 자신의 죄를 인정하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 자신이 칭찬받을 만한 일을 했다고 생각하고 있다는 것을 여실히 보여줍니다.

바로 이것이 사울의 근본적인 문제였습니다. 그는 하나님의 뜻에 전적으로 순종한 것이 아니라 자신이 판단한 대로 행동했습니다. 그 행동이 하나님의 뜻을 거역하는 것이었음에도 불구하고 그는 자신이 옳다고 생각했습니다. 이 얼마나 무서운 일입니까? 바로 이것 때문에 하나님은 사울이 ‘돌이켰다’, ‘나에게서 등을 돌렸다’라고 말씀하신 것입니다.

4. 사무엘은 사울에게 어떻게 하는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 것이라고 말했습니까? (22-23절, 17절)

사무엘은 사울에게 이렇게 말했습니다. “여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니 이는 거역하는 것은 점치는 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라.”(22-23절) 이것은 하나님이 온전한 순종을 원하신다는 것을 강조하는 말씀입니다.

하나님의 말씀을 거역하는 것은 하나님을 거역하는 것과 같습니다. 그래서 사무엘은 거역하는 것이 점치는 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같다고 말한 것입니다. 하나님의 말씀을 거역하는 것이나 우상숭배는 ‘하나님을 인정하지 않는다.’는 점에서는 똑같습니다. 그래서 하나님의 말씀을 거역하는 것이 무서운 것입니다.

사무엘은 사울에게 “왕이 스스로 작게 여길 그 때에 이스라엘 지파의 머리가 되지 아니하셨나이까?”(17절)라고 말했습니다. 사울이 겸손했을 때 하나님은 그를 이스라엘의 왕으로 높이셨습니다. 이 사실은, 지금 사울이 하나님의 말씀을 거역한 것이 교만에서 비롯되었다는 것을 말해 줍니다. 교만도 하나님의 말씀을 거역하는 것이나 우상숭배와 다르지 않습니다. 교만 역시 ‘하나님을 인정하지 않는다.’는 점에서는 그것들과 동일합니다.

결국, 사울의 경우를 통해서 우리가 얻을 수 있는 교훈은 이것입니다. 우리는 하나님을 하나님으로 인정하며 살아야 하는데, 하나님을 하나님으로 인정해야 하나님의 말씀에 온전히 순종할 수 있습니다. 거꾸로, 하나님의 말씀을 온전히 순종하지 않는 것은 하나님을 인정하지 않는 죄에 해당하는 것입니다. 그리고 하나님을 하나님으로 인정하고 그 분의 말씀에 온전히 순종하려면 철저하게 겸손해야 합니다. 교만이 있으면 결코 그렇게 할 수 없습니다.

5. 사무엘의 말을 들은 사울은 회개하는 것처럼 보입니다. 그렇지만 그의 회개는 진정한 회개가 아니었습니다. 어떤 점에서 그렇게 생각할 수 있습니까? (24-25절, 30절)

사울은 시종일관 자신에게 불리한 상황을 백성들 탓으로 돌리면서 위기를 벗어나고자 했습니다(15, 21, 24절). 이것은 결코 진정한 회개의 자세가 아닙니다.

더구나 사무엘이 사울에게 여호와께서 그 나라를 다른 사람에게 주실 것이라고 말했음에도 불구하고(26, 28절) 사울은 이렇게 말했습니다. “내가 범죄하였을지라도 이제 청하옵나니 내 백성의 장로들 앞과 이스라엘 앞에서 나를 높이사 나와 함께 돌아가서 내가 당신의 하나님 여호와께 경배하게 하소서.”(30절) 사울은 지금 당장 백성의 장로들과 이스라엘 앞에서 자신의 위신이 손상되는 것을 원치 않았기 때문에 사무엘이 자신과 동행해 줄 것을 요청한 것입니다. 하나님이 자신을 버리고 그 나라를 다른 사람에게 주기로 하셨다는 엄청난 말씀을 들었음에도 불구하고 지금 당장 사람들의 눈만을 의식하는 모습을 보여준 것입니다.

회개마저도 형식적으로 하고 있는 이러한 사울의 모습에서 더 이상의 가능성을 찾아보기가 어렵습니다. 이 사실을 통해서도 그가 하나님의 존재를 거의 인정하지 않고 있다는 것을 발견하게 됩니다. 사울의 눈에 비친 것은 오직 사람들의 눈, 현실적인 것들 밖에 없었습니다. 그는 영적인 일에는 관심이 전혀 없는 사람으로 보입니다. 그랬던 그였기에 결국 나라를 다윗에게 빼앗기고 자신은 비참한 종말을 맞이하게 됩니다.

은혜로 구원받은 사람이라면 누구나 모든 면에서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다. 나는 그렇게 살아가기 위해 애쓰고 있습니까? 어떤 점에서 그렇게 생각합니까?

하나님의 하나님 되심을 인정하고 그 분의 말씀에 전적으로 순종하는 것은 매우 중요합니다. 그렇게 살아가기 위해서 구체적으로 어떻게 노력해야 하겠습니까?

마무리하며

오늘날 형식적인 그리스도인들이 참으로 많습니다. 신앙생활을 오래 하고 직분을 받은 사람이라 할지라도 하나님 앞에서 진실하게, 온전히 살아가는 사람들이 많지 않습니다. 현대판 사울이 너무 많은 것입니다. 이것은 대단히 비극적인 일입니다.

우리는 사울처럼 살지 말아야 합니다. 하나님을 하나님으로 인정하고 그 분의 말씀에 전적으로 순종해야 합니다. 하나님의 말씀을 귓전으로 흘려들어서는 안 됩니다. 그러려면 철저하게 겸손해야 하고 하나님의 말씀을 하나님의 말씀으로 인정해야 합니다. 그렇게 함으로써 하나님의 인정을 받는 삶을 살아가야 하겠습니다.