본문성경공부 5월 첫째 주

속죄일 규례를 통해 배우는 교훈

본문: 레 16:1-22   찬송: 274장 나 행한 것 죄 뿐이니

들어가며

우리가 설이나 추석 같은 명절을 매우 중요하게 여기듯이 이스라엘 백성들도 명절을 매우 중요하게 여깁니다. 성경에는 절기라는 말이 많이 나오는데 절기는 명절과 같은 의미로 쓰이는 말입니다. 그래서 성경에는 명절이라는 말과 절기라는 말이 함께 나타납니다.

구약성경에서 절기는 매우 중요합니다. 이스라엘 백성들은 절기를 지키면서 하나님을 더 가까이 하고 그들의 영적 삶을 깊이 돌아봅니다. 절기에 대한 규례에는 예수님을 상징하는 의미도 다양하게 내포되어 있습니다. 오늘 본문에는 이스라엘 백성들의 절기 중에서 속죄일이라는 절기가 소개되어 있습니다. 속죄일에 대한 규례를 통해서 우리 예수님에 대해서 더 깊이 알아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 모세를 통하여 아론이 특별히 조심해야 할 한 가지를 말씀해 주셨습니다. 그것은 무엇입니까? 그리고 그 이유는 무엇입니까? (2절)

하나님은 아론에게 성소의 휘장 안쪽 법궤 위 속죄소 앞에는 아무 때에라도 들어오지 말라고 하셨습니다. 성소의 휘장 안쪽은 ‘지성소’입니다. 지성소에는 언약궤(혹은 법궤)와 그 언약궤를 덮는 속죄소(혹은 시은소)가 있었는데 그 속죄소에는 금으로 만들어진 그룹(천사의 일종)이 새겨져 있었습니다.

대제사장 아론이라 할지라도 하나님이 정하신 때가 아니라면 지성소에 들어갈 수 없었습니다. 만약 지성소에 들어가게 되면 죽임을 당하게 됩니다. 하나님은 “내가 구름 가운데에서 속죄소 위에 나타남이니라.”고 말씀하셨습니다. 구름은 하나님의 영광을 상징합니다. 그러므로 이 말씀은 지성소는 하나님의 영광이 가득한 곳이었기에 대제사장조차도 제한된 날짜에만 그곳에 들어갈 수 있다는 것을 보여줍니다.

예수님이 십자가에서 돌아가실 때 성소 휘장이 찢어졌다고 했는데(마 27:51), 그 휘장이 바로 성소와 지성소를 가로막고 있던 이 성소였습니다. 히브리서 기자는 성소의 휘장이 찢어진 것의 의미를 이렇게 설명했습니다. “그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라.”(히 10:19-20) 예수님은 죽으심으로써 휘장을 찢으신 것이고, 휘장을 찢으심으로서 우리가 지성소로 나아갈 수 있는 길을 열어주신 것입니다. 우리는 바로 이러한 예수님의 은혜로 인해 하나님 앞에 나아갈 수 있게 되었습니다.

2. 대제사장 아론은 일 년에 단 한 번, 7월 10일의 속죄일에 속죄일의 규례를 따라 지성소에 들어갈 수 있었습니다. 속죄일의 규례 중 대제사장 아론이 가장 우선적으로 해야 하는 일은 무엇이었습니까? (3-4절)

•3절/ 속죄제물로 드리기 위한 수송아지 한 마리와 번제물로 드리기 위한 숫양 한 마리를 준비합니다.

•4절/ 그런 후에 몸을 깨끗하게 씻은 후에 거룩한 세마포 속옷을 입고 세마포 속바지를 입고 세마포 띠를 띠고 세마포 관을 써야 했습니다. 세마포로 속옷, 속바지, 띠 그리고 관이 어우러져서 마치 하나의 세트처럼 거룩한 복장이 되었습니다.

이것은 평상시 대제사장이 입는 화려한 의복과는 사뭇 달랐습니다. 세마포는 ‘가는 실로 곱게 짠 베’인데 흰색이었기 때문에 성결을 상징했습니다. 대제사장이 세마포로 의복을 갖추고 지성소로 들어가는 것은 크게 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 첫째, 지성소에 들어가는 것은 하나님의 임재와 영광 앞으로 나아가는 것을 뜻하는데 성결하지 않고서는 지성소에 들어갈 수 없다는 것을 뜻합니다. 둘째, 속죄일은 제사장과 백성의 죄를 속죄하고 성소를 성결하기 위한 절기인데, 제사장이 입은 흰색을 통해서 그것을 강조하기 위함입니다.

3. 아론은 몸을 정결케 한 후에 이스라엘 회중으로부터 숫염소 두 마리와 숫양 한 마리를 받았습니다(5절). 아론은 그 두 마리의 숫염소에 대해서 어떻게 했습니까? (7-10절)

두 염소를 회막 문 여호와 앞에 두고 제비를 뽑았습니다. 한 제비는 여호와를 위한 속죄제로 드리기 위한 것이었고 한 제비는 아사셀을 위한 것이었습니다. 속죄제물로 뽑힌 숫염소는 속죄제물로 드려졌고 아사셀을 위한 것으로 뽑힌 숫염소는 광야로 내보내기 위한 것이었습니다(10절).

한 염소를 속죄제물로 드린다는 것은 그 의미가 그다지 어렵지 않습니다. ‘속죄일’에 관한 규례였기 때문에, 대제사장 아론이 이스라엘 백성들 전체를 위한 속죄제사를 드리기 위해 한 염소를 선택한 것입니다.

그런데, ‘아사셀을 위한’ 염소의 의미는 다소 어렵습니다. 왜냐하면 히브리어로 ‘아사셀’이라는 말의 정확한 뜻을 이해하기가 어렵기 때문입니다. 여러 가지 견해들 가운데 비교적 타당하다고 생각되는 두 견해를 소개합니다. 첫째, 아사셀이 ‘광야로 보내진 숫염소’를 가리킨다는 견해가 있습니다. 아사셀을 위해 선택된 염소는 광야로 보내졌는데, 아사셀이라는 말 자체가 그렇게 광야로 보내진 염소를 가리킨다는 것입니다. 둘째, 아사셀이 ‘제거된 것’이라는 의미를 지닌다는 견해입니다. 아사셀을 위한 염소를 광야로 내보냄으로써 이스라엘 모든 백성들의 죄가 제거되었음을 상징하는 것입니다.

두 견해가 모두 설득력이 있고 원어적인 타당성도 있습니다. 결국, ‘아사셀’이라는 말 자체의 뜻은 이해하기가 어렵지만 아사셀을 위해 선택된 염소 한 마리를 광야로 내보내는 것의 의미는 분명합니다. 모든 이스라엘 백성들이 지켜보는 가운데 대제사장 아론이 아사셀을 위해 선택된 숫염소를 광야로 보냄으로써 이스라엘 모든 백성들이 죄가 제거되었다는 것을 상징적으로 보여주는 것입니다.

4. 이로써 속죄일의 규례 가운데 가장 중요한 순서를 행할 준비가 마쳤습니다. 아론이 대제사장으로서 백성들의 죄를 위한 속죄제를 드리기 전에 먼저 해야 할 일은 무엇이었습니까? (11-14절)

먼저 아론은 자기와 자기 집안을 위하여 속죄해야 했습니다. 그것을 위해서 그는 먼저 자기를 위한 속죄제 수송아지를 잡고 향로를 가져다가 여호와 앞 제단 위에서 피운 불을 그것에 채우고 또 곱게 간 향기로운 향을 두 손에 채워 가지고 휘장 안에 들어가서 여호와 앞에서 분향하여 향연으로 증거궤 위 속죄소를 가려야 했습니다. 그래야만 그가 죽지 않을 수 있었습니다. 다음으로 수송아지의 피를 가져다가 손가락으로 속죄소 동쪽에 뿌리고 또 손가락으로 그 피를 속죄 소 앞에 일곱 번 뿌려야 했습니다. 여기까지가 아론이 자기와 자기 집안을 위해 속죄하기 위해 행한 일이었습니다.

히브리서 기자는 이렇게 기록했습니다. “그는 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라.”(히 7:27) 아론과 그의 후손들은 대제사장으로서의 직무를 감당하기 전에 먼저 자신의 죄를 속하기 위한 속죄의 제사를 드려야 했습니다. 그러나 우리의 영원한 대제사장 되시는 예수님은 그렇게 할 필요도 없이 당신의 몸을 드려서 영원한 속죄를 이루셨습니다.

5. 아론이 자기와 집안을 위한 규례를 행한 후에는 어떤 일을 행했습니까? (15-19절)

아론은 백성을 위한 속죄제를 드렸습니다. 백성을 위한 속죄제 염소를 잡아 그 피를 가지고 휘장 안으로 들어가서 자신을 위해 드린 수송아지의 피로 행함 같이 염소의 피를 속죄소 위와 앞에 뿌려야 했습니다. 그렇게 함으로써 백성들의 죄로 더럽혀진 지성소를 위해 속죄해야 했습니다. 그리고 회막과 제단을 위해서도 동일하게 행하여 그것들을 위해 속죄해야 했습니다. 이러한 규례는 하나님이 이스라엘 백성들 전체의 성결을 얼마나 원하셨는지를 잘 보여줍니다.

6. 속죄의 제사를 마친 후에 아사셀을 위한 염소에 대해서는 어떻게 했습니까? (20-22절)

그는 아사셀을 위한 염소를 끌고 와서 그 숫염소의 머리 위에 두 손을 얹고 이스라엘 자손의 모든 불의와 죄를 아룀으로써 그 모든 죄를 숫염소의 머리에 씌우게 됩니다. ‘죄의 전가’라고 할 수 있겠습니다. 그 안수를 통해서 이스라엘의 모든 죄가 숫염소에게 전가된 것입니다.

다음에는 미리 정한 사람에게 그 숫염소를 맡겨서 광야로 보내야 했습니다. 그 사람은 숫염소가 돌아올 수 없는 곳까지 그것을 끌고 가서 광야로 보냅니다. 대제사장을 비롯한 모든 이스라엘 백성들은 그 광경을 지켜보면서 숫염소가 자신들에게서 멀어지듯이, 죄를 멀리 하는 삶을 살아야 한다는 사실을 깊이 생각해야 했습니다.

속죄일의 규례를 통해서 배운 교훈 가운데 가장 인상 깊었던 점은 무엇입니까? 그 교훈을 어떻게 나의 삶 속에 구체적으로 적용할 수 있겠습니까?

속죄일의 규례는 하나님이 당신의 백성들이 죄를 멀리하고 정결한 삶을 살기를 얼마나 간절히 바라시는지를 잘 보여줍니다. 오늘 우리가 죄에 대해 얼마나 경각심을 가지고 있는지에 대해서 서로 생각을 나누어 보십시오.

마무리하며

오늘날 우리는 더 이상 속죄일을 지키지 않습니다. 그렇지만 속죄일 규례의 의미만큼은 결코 소홀히 여길 수 없습니다. 우리는 속죄일을 통해서 하나님이 우리의 거룩과 정결을 얼마나 간절히 바라시는지를 깨달을 수 있어야 합니다. 예수님이 이 땅에 오셔서 고난당하신 것도 우리를 죄에서 건져주시고 죄에 대해 승리하는 삶을 살아갈 수 있게 하기 위함이라는 사실도 반드시 기억해야 합니다. 우리는 주님의 십자가 능력을 굳게 붙잡고 죄를 미워하고 멀리하는 삶을 삶으로써 하나님이 원하시는 거룩하고 정결한 삶을 살아갈 수 있어야 하겠습니다.

본문성경공부 5월 둘째 주

너희는 거룩하라

본문: 레 18:1-5; 18:24-19:4   찬송: 423장 먹보다도 더 검은

들어가며

하나님은 언제나 우리에게 은혜를 베푸시는 분입니다. 레위기 말씀을 주실 때도 하나님은 이스라엘 백성들에게 큰 은혜를 베푸셨습니다. 그들이 아브라함의 자녀로 태어난 것도, 종살이하던 애굽에서 구원함을 받은 것도 모두 하나님의 은혜 덕분이었습니다. 오늘 우리도 하나님의 은혜로 구원을 받았고 지금도 하나님의 은혜로 살아가고 있습니다.

하나님은 그렇게 은혜를 베푸시는 동시에 우리가 하나님의 은혜를 받은 사람답게 살아가기를 강력하게 요구하십니다. 하나님이 우리에게 요구하시는 것은 거룩한 삶입니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 하나님이 우리에게 요구하시는 거룩한 삶에 대해 배우게 될 것입니다. 말씀을 배워서 아는 선에서 그치지 않고 실제로 거룩하게 살아갈 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 “너희는 이 모든 일로 스스로 더럽히지 말라.”(24절)고 하셨습니다. ‘이 모든 일’은 그 구절 바로 앞부분(6-23절)에 기록되어 있습니다. 그 내용을 한 마디로 말하면 무엇에 관한 문제입니까? 그런 악을 행하면 어떻게 된다고 하셨습니까? (24-29절)

하나님이 말씀하신 ‘이 모든 일’은 성에 관한 문제입니다. 하나님은 정상적인 부부관계를 떠난 어떠한 종류의 성관계도 악으로 규정하셨습니다.

하나님은 이스라엘 백성들이 성적인 악을 행하면 범죄한 자를 백성 중에서 끊을 것이라고 하셨습니다(29절). 하나님이 이스라엘 백성들을 가나안 땅으로 들여보내시는 것은 다른 면으로 보면 가나안 땅에 살던 원주민들에 대한 징계였습니다. 그들이 성적인 순결을 지키지 않고 성적으로 온갖 방종한 일을 다 행했기 때문에 하나님이 그 땅에서 그들을 쫓아내고자 하시는 것입니다(24-27절). 그러므로 이스라엘 백성들이 가나안 땅의 원주민들처럼 그 땅에서 성적으로 방종하게 되면 하나님이 그들을 벌하시는 것은 당연한 논리적 결과입니다.

우리는 이 말씀을 우리의 삶에 엄격하게 적용해야 할 것입니다. 부부관계를 떠나서 이루어지는 모든 성관계는 다 죄입니다. 하나님은 성적인 범죄를 대단히 엄중하게 다루십니다. 우리는 하나님 앞에서나 사람 앞에서나 성적인 순결을 굳게 지키기 위해 최선을 다하고 노력해야 합니다.

2. 하나님은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 살 때 성적인 순결을 넘어서 그들이 반드시 유념해야 할 더 중요한 삶의 원리를 말씀해 주셨습니다. 그것은 무엇입니까?

•18:3, 30/ 하나님은 이스라엘 백성들에게 그들이 이전에 거주하던 애굽 땅의 풍습이나 앞으로 들어가서 살게 될 가나안 땅의 풍속과 규례를 행하지 말라고 말씀하셨습니다. 이방세계의 풍속을 따르게 되면 하나님 앞에서 범죄하는 것이요 스스로를 더럽히는 것입니다.

•18:4-5, 26/ 이스라엘 백성들은 애굽 땅의 풍습이나 가나안 땅이 풍속이 아니라 철저하게 하나님의 법도와 규례, 즉 하나님의 말씀을 따라 살아야 했습니다.

이 원리는 매우 중요합니다. 일반적인 말로 표현하면, “세상의 가치관이나 문화를 따르지 않고 오직 하나님의 말씀대로 살아야 한다.”고 말할 수 있는 원리입니다. 하나님이 우리 모든 그리스도인에게 주시는 분명한 삶의 원리입니다. 우리는 이 원리에 충실해야 합니다. 우리의 삶의 모든 면에서 철저하게 세상적인 가치나 문화를 버려야 합니다. 은연중에 그리스도인의 삶과 교회 안에까지 스며든 세상의 가치관과 문화를 배격하고 철저하게 하나님의 말씀으로 돌아가야만 하나님이 원하시는 삶을 살아갈 수 있습니다.

3. 하나님이 이스라엘 자손들에게 애굽이나 가나안의 사람들과 구별된 삶을 살기를 바라시는 궁극적인 목적은 무엇입니까? (19:2)

하나님은 모세로 하여금 이스라엘 온 회중에게 이렇게 말하게 하셨습니다. “너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라.” 이 말씀은 레위기의 주제이기도 하고 이스라엘 자손들에게 애굽이나 가나안의 사람들과 구별된 삶을 살기를 바라는 하나님의 궁극적인 목적입니다. 하나님은 당신께서 거룩하시기 때문에 당신의 자녀인 이스라엘 백성들도 거룩하기를 원하셨습니다.

거룩은 관계의 문제입니다. 하나님이 거룩하시기 때문에 하나님의 자녀들도 거룩해야 하며, 또한 하나님 안에서만 거룩할 수 있습니다. 하나님과 무관한 거룩, 하나님을 떠난 거룩은 있을 수 없습니다. 그것은 마치 ‘네모난 동그라미’처럼 모순적인 말입니다.

우리는 거룩하신 하나님의 자녀입니다. 우리가 거룩한 삶을 살아가야 하는 이유가 분명하지 않습니까? 하나님의 자녀로서 하나님 안에서, 하나님의 거룩하심을 닮아서 거룩하게 살아가는 우리가 되어야 하겠습니다.

4. 하나님은 이스라엘 백성들이 애굽 사람들이나 가나안 사람들과는 구별된 삶을 살아가기 위해 특별히 순종해야 할 대표적인 두 가지 계명을 강조하셨습니다. 그것은 무엇입니까? (3절)

첫째는 부모를 경외하는 것이고 둘째는 안식일을 지키는 것입니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 구별된 삶을 살아가기 위해 반드시 순종해야 하는 계명으로 이 두 가지를 말씀해 주셨습니다.

사실, 그 두 가지 계명은 굉장한 상징성을 가진 계명입니다. 부모를 경외하면 세상에서 사람들과 관련된 어떤 계명도 지킬 수 있습니다. 십계명 가운데서도 사람과의 관계에 대한 여섯 가지 계명(오계명에서 십계명까지) 가운데 가장 먼저 언급되는 계명이 “네 부모를 공경하라.”인 것도 이런 맥락에서 이해될 수 있습니다. 그만큼 부모를 공경하는 것은 매우 중요합니다. 우리는 하나님의 뜻을 받들어야 할 하나님의 자녀로서 진심으로 부모를 공경해야 할 것입니다.

안식일을 지키는 것도 동일한 맥락에서 이해될 수 있습니다. 안식일을 지키면(주일을 성수하면) 하나님과 관련된 어떤 계명도 지킬 수 있습니다. 안식일 준수야말로 하나님과의 관계의 척도라고 할 수 있습니다. 오늘날 주일성수의 개념이 갈수록 흐릿해져 가고 있는데, 이것은 대단히 위험한 경향입니다. 우리는 주일을 온전히 성수할 수 있도록 애쓰고 노력해야 할 것입니다.

5. 이스라엘 백성들이 하나님의 뜻을 따라 거룩하게 살기 위해서는 각별히 유의해야 할 것은 무엇이었습니까? (4절)

하나님은 “너희는 헛된 것들에게로 향하지 말며 너희를 위하여 신상들을 부어 만들지 말라 나는 너희의 하나님 여호와니라.”고 말씀하셨습니다. 이 말씀에서 십계명 가운데 첫 두 계명이 언급됩니다. “너희는 헛된 것들에게로 향하지 말며”라는 말씀은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.”는 제일계명을 가리킵니다. 그리고 “너희를 위하여 신상들을 부어 만들지 말라.”는 말씀은 “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 … 어떤 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라.”는 제이계명을 가리킵니다. 이 두 가지 계명을 요약하면 “오직 하나님을 섬기되 올바른 방법으로 섬겨야 한다.”라고 말할 수 있습니다. 이것은 이스라엘 백성들이 결코 잊지 말아야 할 가장 중요한 규례입니다.

4절의 제일 마지막에 나오는 “나는 너희의 하나님 여호와니라.”는 말씀은 이스라엘 백성들이 믿고 섬기며 사랑하고 따라야 할 절대 유일한 분이 여호와 하나님이심을 선포합니다. 그 하나님만을 바르게 믿고 섬겨야 하는 오늘 우리가 되어야 할 것입니다.

나는 ‘거룩한 삶’과 관련해서 얼마나 하나님이 원하시는 대로 살아가고 있다고 생각합니까? 점수로 표현해 보고 왜 그렇게 생각하는지 이야기해 보십시오.

우리 자신도 모르는 사이에 세상의 죄악 된 문화에 물든 채 살아가는 모습이 분명히 있을 것입니다. 구체적으로 어떤 부분이 그런지 깊이 생각해 보고 각자의 생각을 이야기해 보십시오.

마무리하며

하나님이 우리에게 베푸신 은혜를 생각하면 우리는 철저하게 하나님이 원하시는 대로 살아야 할 것입니다. 그렇지만 아쉽게도 우리는 그렇게 살아가지 못하고 있습니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 하나님이 우리에게 거룩한 삶을 요구하신다는 것을 분명히 배웠고, 구체적으로 이 세상의 악한 문화에 물들지 않고 살아야 한다는 것을 알게 되었습니다. 이제 우리의 실천이 남아 있습니다. 거룩한 삶은 지식만으로 이루어지는 것이 아닙니다. 하나님이 말씀을 통해 깨우쳐 주신 대로 실천해야만 거룩한 삶을 추구할 수 있습니다. 우리 각자가 하나님이 원하시는 거룩한 삶을 살아갈 수 있도록 최선을 다할 뿐만 아니라 서로 격려하며 서로 중보기도 할 수 있기를 바랍니다.

본문성경공부 5월 셋째 주

영적 지도자가 갖추어야 할 모습

본문: 레 21:1-24   찬송: 595장 나 맡은 본분은

들어가며

영적 공동체에서는 영적 지도자가 매우 중요합니다. 영적 지도자가 하나님 앞에서 합당한 자격과 자질을 갖추고 하나님이 기뻐하시는 모습으로 맡겨진 직분을 잘 수행하면 그 영적 공동체에는 큰 복이 됩니다. 만약 영적 지도자가 그렇게 하지 못하면 영적 공동체에 큰 해를 끼치게 됩니다.

오늘 말씀은 하나님이 제사장에게 요구하시는 것이 무엇인지를 말해줍니다. 우리는 이 말씀을 통해서 영적 지도자에 관련한 매우 소중한 교훈을 받을 수 있습니다. 영적 지도자에 대한 오늘 말씀을 통해서 함께 은혜를 받고 우리가 속한 영적 공동체가 하나님 앞에 바르게 세워질 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 제사장들이 스스로를 더럽히지 않도록 하기 위하여 네 가지를 금하셨습니다. 그 네 가지는 무엇입니까?

•1-3절/ 죽은 사람을 만지지 말아야 했습니다. 단, 부모와 자녀, 형제, 그리고 출가하지 않은 자매가 죽었을 때는 만질 수 있었습니다. 아내의 경우에는 기록이 되어 있지 않지만 아내가 죽은 경우에도 그 시체를 만질 수 있도록 허락되었을 가능성이 높습니다.
구약시대에는 시체를 만지면 부정하게 되는 것으로 이해했습니다(민 19:11-13). 제사장이라 할지라도 가족 이외의 다른 사람의 시체를 만지면 부정하게 되었기 때문에 하나님이 그것을 금하신 것입니다.

•5절/ 머리털을 깎아 대머리 같게 하지 말아야 했고 수염 양쪽을 깎지 말아야 했으며 살을 베지 말아야 했습니다. 이 세 가지는 모두 이방의 우상숭배와 관련이 있습니다. 머리털을 깎아 대머리 같게 하는 것은, 고대 애굽 사람들이 친족이 죽으면 슬픔의 표시로 삭발했는데 이것이 점점 이방세계에 퍼지면서 그 의미도 조금씩 바뀌어서 죽은 자의 신을 찬양하는 의미로 발전되었습니다. 수염 양편을 깎는 것은 고대 아랍인들이 자신들의 우상에게 경의를 표하는 방법이었습니다. 살을 벤다는 것은 몸에 상처를 내고 자해하는 것을 가리키는데, 그것 역시 죽은 자의 영혼을 위로하며 죽은 자의 신을 찬양하는 행위였습니다. 결국 하나님이 이 세 가지를 금하신 것은, 우상숭배의 의미를 지닌 문화에 물들지 말고 자신을 정결하고 거룩하게 지키라는 의미였습니다.

•7절/ 부정한 창녀나 이혼 당한 여인을 아내로 취하지 말아야 했습니다. 여기에서 말하는 ‘이혼 당한 여인’은 수치스러운 일이 발견되어 이혼 당했거나(신 24:1) 음행하여 이혼 당한 여인을 가리킵니다.

•9절/ 제사장은 딸이 행음하지 않도록 해야 했습니다. 딸이 행음하여 자신을 속되게 하면 그의 아버지인 제사장이 속되는 것과 같았습니다.

아내에 대한 규례(7절)와 딸에 대한 규례(9절)는 모두 제사장의 가정과 관련된 규례입니다. 제사장은 자신뿐만 아니라 가정까지 정결하고 거룩하게 유지해야 했습니다.

2. 하나님은 대제사장에게는 일반 제사장들과는 조금 다르게 요구하셨습니다. 대제사장은 어떤 일을 금해야 했습니까?

•10절/ 그의 머리를 풀지 말고 그의 옷을 찢지 말아야 했습니다. 머리를 풀고 옷을 찢는 것은 극심한 슬픔을 표현하는 행위였습니다. 그것을 금지한 것은 대제사장은 직무를 수행함에 있어서 개인의 감정까지도 절제해야 한다는 것을 뜻합니다.

•11절/ 제사장들과는 달리 대제사장은 부모의 시체라 할지라도 만지지 말아야 했습니다. 이것은 부모나 형제, 시집가지 않은 자매의 시체는 만질 수 있었던 제사장의 경우보다 훨씬 더 엄격한 규제였습니다.

•12절/ 대제사장은 성소에서 직무를 수행하는 중에는 어떤 경우에라도 직무를 중단한 채 성소에서 나올 수 없었습니다. 심지어 부모가 죽은 경우에라도 마찬가지였습니다. 이처럼 엄격한 명령이 주어진 것은 대제사장의 직분이 얼마나 중한지를 잘 보여줍니다.

제사장에게 요구되는 것과 대제사장에게 요구되는 것에 차이가 있는 것은 대단히 중요한 의미를 지닙니다. 제사장보다 대제사장의 직분이 더 중요했기 때문에 ‘정결함과 거룩’에 대한 요구도 더 컸습니다. 이것을 좀 더 일반적으로 적용한다면, “직분이 중할수록 더 하나님 앞에서 거룩하고 정결해야 한다.”라는 말로 표현할 수 있을 것입니다.

3. 하나님은 어떤 사람이 제사장이 되지 못한다고 말씀하셨습니까? (17-23절) 그 의미는 무엇이겠습니까?

신체에 장애를 가진 사람이나 신체에 뚜렷한 질병을 가진 사람은 제사장이 될 수 없었습니다. 이는 하나님에게 드려지는 예물이 흠이 없어야 하듯이, 그 제물을 하나님께 드리는 제사장도 신체에 흠이 없어야 했기 때문입니다.

이러한 원리를 가지고 “장애인은 목사가 되지 못해.”라는 식으로 이해해서는 안 됩니다. 이러한 율법들은 구약의 배경 하에서 주어진 것입니다. 그것을 보편적으로 적용해서 장애인들을 폄하해서는 안 됩니다. 다만, 하나님이 제사장이라는 직분을 얼마나 중요하게 여기시는지에 대해서는 주목해야 할 것입니다.

4. 하나님은 대제사장을 비롯한 제사장들이 거룩하고 성결하기 위한 여러 가지 규례를 말씀해 주셨습니다. 하나님이 그런 규례를 주신 이유는 무엇입니까? (6, 8, 12절)

가장 중요한 이유는 그들이 감당하는 직무 때문입니다. 하나님은 제사장이 여호와의 화제 곧 하나님의 음식을 드리는 자이기 때문에 거룩해야 한다고 말씀하셨습니다(6, 8절). 대제사장의 경우, 그가 속되면 그가 섬기는 하나님의 성소까지 속되는 결과를 가져옵니다(12절).

구약시대의 제사장은 오늘날의 목사와는 다릅니다. 그렇지만 제사장에게 주신 규례는 목사에 대해 중요한 사실을 가르쳐줍니다. 그것은, 목사가 담당하는 직무 - 교회를 섬기면서 말씀과 기도에 전무하는 직무 - 가 거룩하기 때문에 목사의 삶도 거룩해야 한다는 것입니다. 목사가 스스로의 삶에서 거룩을 추구하지 않는다면 그 직무를 소홀히 여기는 것과 같으며, 더 나아가 그 직분을 주신 하나님을 만홀히 여기는 것과 같습니다.

5. 하나님은 이스라엘 백성들에게 제사장이 어떤 존재라고 가르쳐 주셨습니까? (4절) 그리고 제사장을 어떻게 대하라고 가르쳐 주셨습니까? (8절)

하나님은 제사장이 백성의 어른이라고 말씀하셨습니다(4절). ‘어른’이라는 말은 ‘지도자’라는 뜻입니다. 하나님의 백성들의 공동체인 이스라엘에서 제사장은 영적인 지도자입니다. 제사장이라는 사람 때문이 아니라 제사장의 직무가 그만큼 중요하기 때문입니다.

하나님은 이스라엘 백성들에게 제사장을 거룩하게 여기라고 하셨습니다(8절). 이스라엘 백성들이 하나님 앞에 나아감에 있어서 중재자 역할을 했던 제사장을 백성의 지도자로 인정하고 거룩하게 여길 때, 그들이 하나님의 큰 복을 누릴 수 있습니다.

목사는 제사장이 아닙니다. 그렇지만 목사가 감당해야 하는 사역은 오늘 이 시대에도 여전히 중요합니다. 그러므로 우리는 목사의 직분을 존중해야 하고 그것을 거룩하게 여겨야 합니다. 영적 지도자를 존중하고 따르는 것이 현대의 그리스도인들에게도 너무나 중요한 과제입니다.

오늘 배운 내용을 정리하는 마음으로 “하나님이 영적 지도자에게 가장 중요하게 요구하시는 것이 무엇인가?”라는 질문에 답해 보십시오. 그리고 그 질문에 대한 답을 나와 우리 공동체에 어떻게 적용할 수 있을지에 대해서도 이야기해 보십시오.

나는 영적 지도자를 어떤 존재로 여기고 있습니까? 나는 영적 지도자의 권위를 인정해 주고 진심으로 그를 따르며 그를 위해서 기도하고 있습니까? 이제부터는 어떻게 해야 하겠습니까?

마무리하며

오늘날 교회 안에서 발생하는 대부분의 문제는 영적 지도력에 관한 것입니다. 영적 지도자가 하나님이 원하시는 자질을 갖추지 못했거나 맡겨진 직분을 신실하게 감당하지 못했기 때문에, 혹은 성도들이 영적 지도자를 존중하지 못하고 리더십을 발휘할 수 있도록 도와주지 못했기 때문에 교회 안에서 많은 문제들이 발생하고 있는 것입니다. 오늘 말씀을 통해서 배운 것을 잘 기억하면서 영적 지도자는 자신의 모습을 깊이 돌아보고 하나님이 기뻐하시는 모습을 갖출 수 있기를 기도해야 하겠습니다. 그리고 우리 모두는 영적 지도자를 존중하고 그가 마음껏 사역할 수 있도록 최선을 다해 돕고 기도할 수 있어야 하겠습니다.

본문성경공부 5월 넷째 주

안식년과 희년이 주는 교훈

본문: 레 25:1-22   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

하나님은 이스라엘 백성들에게 안식년과 희년을 지키게 하셨습니다. 성경에 기록된 모든 내용이 그렇듯이, 안식년과 희년이 우리에게 주는 교훈도 매우 크고 중요합니다. 그 교훈을 깊이 묵상하면 하나님이 이스라엘 백성들에게, 그리고 오늘 우리에게 무엇을 원하시는지를 깨달을 수 있습니다.

우리는 지금 안식년이나 희년을 문자적으로 지키지는 않습니다. 그렇지만 안식년이나 희년을 통해서 하나님이 주시는 의미와 교훈만큼은 오늘 우리 시대에도 여전히 유효합니다. 우리는 마땅히 그 교훈을 가슴 깊이 새기고 우리의 삶 속에 구체적으로 드러내어야 합니다. 안식년과 희년에 관한 규례가 주는 교훈을 함께 묵상하기를 원합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 땅(경작지)과 관련해서 어떤 규례를 주셨습니까? 그 규례의 의미는 무엇이라고 생각합니까? (1-7절)

경작지의 안식년에 대한 규례를 주셨습니다. 즉, 육 년 동안은 농사를 짓고 칠 년째 되는 해는 경작을 하지 말라고 말씀하셨습니다.

하나님은 땅의 안식년과 관련한 의미를 “일곱째 해에는 그 땅이 쉬어 안식하게 할지니 여호와께 대한 안식이라.”(4절)고 말씀하셨습니다. 이는 곧 사람에게도 쉬는 것이 필요하듯이 땅도 쉬는 것이 필요하다는 의미입니다. 계속해서 일하는 것보다는 쉼과 휴식을 가진 채 일하는 것이 더 낫듯이, 땅도 안식년을 가지는 것이 지력 회복이나 해충 방제 등 도움이 됩니다. 6절의 “안식년의 소출은 너희가 먹을 것이니”라는 말은 원어로는 “땅의 안식은 너희의 먹을 것이 될 것이니”입니다. 이해하기 어려운 표현이지만 새번역 성경의 번역은 원어의 뜻을 잘 살렸다고 생각합니다. 새번역은 성경은 이렇게 번역했습니다. “땅을 이렇게 쉬게 해야만, 땅도 너희에게 먹거리를 내어줄 것이다.” 땅이 안식해야만 더 많은 소출을 낼 것이라는 의미입니다. 이런 점에서 볼 때, 안식년을 지키라는 명령은 이스라엘 백성들의 유익을 위해서 주어진 것입니다. 하나님은 결코 우리에게 해가 되는 명령을 주시지 않습니다.

한편, 안식년의 규례에 담긴 또 다른 의미는 하나님이 이스라엘 백성들에게 전적인 순종을 요구하신다는 것입니다. 농경시대에 한 해 동안 농사를 짓지 않는 것은 큰 결단을 요구하는 일이었습니다. 더구나 하나님은 “네가 거둔 후에 자라난 것을 거두지 말고 가꾸지 아니한 포도나무가 맺은 열매를 거두지 말라.”(5절)고 하셨습니다. 안식년 동안 땅이 스스로 낸 것마저 거두지 말라고 하신 것을 지키는 것은 결코 쉽지 않은 일이었을 것입니다. 그렇게, 하나님은 이스라엘 백성들에게 철저한 순종을 요구하셨습니다.

2. 하나님은 안식년 규례와 관련해서 이스라엘 백성들이 안식년을 잘 지키면 어떤 복을 주겠다고 약속하셨습니까? (18-22절)

이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가서 안식년을 잘 지키면 안식년 직전 해인 여섯째 해에 삼 년 동안 쓰기에 족한 소출을 얻게 할 것이라고 하셨습니다(21절).

하나님은 책임 없이 명령하시는 분이 아닙니다. 하나님의 백성들이 하나님의 명령을 충실하게 이행하면, 하나님은 그에 따르는 모든 결과를 책임져 주십니다. “너희는 내 규례를 행하며 내 법도를 지켜 행하라 그리하면 너희가 그 땅에 안전하게 거주할 것이라.”(18절)는 말씀에서 ‘그리하면’이라는 단어는 매우 중요합니다. ‘그리하면’은 하나님의 백성들의 순종(하나님의 규례와 법도를 지키는 것)과 하나님이 주시는 복(안전과 풍요를 주시는 것)의 연결고리입니다. 그렇게 하나님이 책임져 주심으로써 “땅은 그것의 열매를 맺나니 너희가 배불리 먹고 거기 안전하게 거주하리라.”(19절)는 말씀이 성취되는 것입니다. 이것은 안식년 제도에 담긴 또 다른 의미입니다. 이스라엘 백성들은 눈앞에 보이는 이익(칠 년째 되는 해에도 농사를 짓는 것)보다는 하나님의 은혜와 도움의 손길을 더 의지해야 했습니다. 그러면 하나님이 그들을 도와주시고 은혜를 베풀어 주시는 것입니다.

오늘날에는 안식년 규정을 반드시 지킬 것을 강조하지는 않습니다. 하지만 안식년에 담긴 의미, 하나님만을 전적으로 의지하고 말씀에 전적으로 순종하면 하나님이 은혜를 베푸시고 책임져 주신다는 이 원리만큼은 모든 시대에 동일합니다. 우리는 이 원리를 따라 살아야 할 것입니다.

주일의 의미도 이런 점에서 이해될 수 있습니다. 주일을 성수하는 것은 분명 쉽지 않지만, 하나님을 믿고 의지하는 마음으로 주일을 성수하면 하나님은 우리에게 주일날 일하는 것보다 훨씬 더 큰 복과 은혜를 주십니다.

3. 안식년이 일곱 번 지나고 돌아오는 그 다음 해, 즉 오십 년째를 희년이라고 합니다. 희년에는 무슨 일을 해야 했습니까? (8-12절)

이스라엘 백성들은 희년에 다음과 같은 일을 해야 했습니다.
1. 그 땅의 모든 주민을 위하여 자유를 공포하는 일입니다(10절). 어쩔 수 없이 종이 된 사람들이 희년에는 자유를 얻고 자신들의 소유지와 가족에게로 돌아갈 수 있었습니다.
2. 희년에는 안식년처럼 경작할 수 없었고 스스로 난 것도 먹을 수 없었습니다(11절).
3. 희년에는 불가피하게 팔았던 땅(조상들로부터 물려받은 기업)을 돌려받습니다(13-17절). 이스라엘 백성들은 희년에는 다른 사람에게서 산 땅을 돌려주어야 했기 때문에 땅을 살 때는 희년이 얼마나 남았는지를 계산해서 값을 치렀습니다.

희년 제도는 가난의 영속적인 대물림과 빈익빈 부익부를 방지하는 일종의 사회보장 장치였습니다. 가난한 사람들의 입장에서 보면 희년은 그야말로 엄청나게 은혜롭고 유익한 해였습니다.

4. 희년은 매 오십 년마다 다가오지만 희년이 되는 해의 특정한 한 날을 기점으로 희년이 선포됩니다. 그 날은 언제입니까? (9-10절)

희년을 맞이하는 해의 속죄일(일곱째달 10일)에 양의 나팔이 울려 퍼지는 것으로 희년이 선포됩니다. 이것은 대단히 중요한 의미를 지니고 있습니다. 속죄일은 하나님이 이스라엘 백성들의 죄를 대속하시고 이스라엘 백성들이 죄를 멀리 떠나보내는 삶, 즉 정결한 삶을 살기를 작정하는 날입니다. 죄로 인해 깨어진 하나님과의 관계가 회복되는 것을 기념하는 절기인 것입니다. 그 하나님과의 관계가 회복됨으로써 사람들 사이의 관계도 회복될 수 있다는 것을 보여주는 것이 바로 희년 제도가 속죄일을 기점으로 시작된다는 사실입니다.

우리가 죄 용서함을 받고 하나님의 자녀가 되었다면, 즉 하나님과의 관계가 회복되었다면 우리는 마땅히 우리의 이웃들과의 관계도 회복해야 합니다.

5. 희년은 예수님과 매우 밀접한 연관이 있습니다. 희년의 규례는 예수님에 대해서 무엇을 가르쳐 줍니까? (눅 4:18-21)

희년 제도는 장차 그리스도로 말미암아 이루어질 구원과 하나님 나라를 보여주는 예표입니다. 예수님은 공생애를 시작하시고 얼마 지나지 않은 시점에 나사렛에 이르렀을 때 회당에서 희년과 관련된 말씀을 읽어주셨습니다(눅 4:16-19). 그 말씀에서 ‘은혜의 해’가 바로 희년을 가리킵니다. 예수님은 희년 제도 때 이루어진 것보다 훨씬 더 풍성한 은혜를 베푸셨습니다. 예수님은 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을, 눌린 자를 자유하게 하시는 분이십니다.

하나님이 우리에게 무언가를 요구하실(예를 들면 “안식년을 지켜라.”와 같은 명령) 때는 반드시 그에 대한 책임을(예를 들면 “내가 삼 년 먹을 것을 너희에게 주리라.”는 약속) 져주십니다. 이 사실에 대해서 어떻게 생각합니까?

예수님의 은혜로 구원받은 우리는 항상 희년을 살고 있는 셈입니다. 나는 나에게 구원을 주신 주님의 은혜에 얼마나 감사하고 있습니까? 또, 주님이 주신 은혜를 얼마나 많은 사람들에게 나누어 주고 있습니까?

마무리하며

안식년을 지킬 것을 명하신 하나님은 안식년 규례를 지키는 사람에게 여섯 째 해에 충분한 먹을 것을 주신다고 약속하셨습니다. 이 사실은 하나님이 당신의 약속을 믿고 말씀에 순종하는 사람에게 그에 합당한 은혜를 베푸시는 분이심을 보여줍니다. 우리가 의지할 것은 ‘땅의 소산’이 아니라 ‘하나님의 은혜’입니다. 그 하나님의 은혜는 예수님을 통해서 나타났고 예수님은 희년에 담긴 약속들을 성취하심으로써 우리에게 참으로 놀라운 은혜를 주셨습니다. 얼마나 큰 사랑이며 놀라운 은혜인지 모릅니다. 이제 우리는 이 세상의 것이 아닌 오직 하나님만을 의지하면서 살아가야 하겠습니다.

본문성경공부 6월 첫째 주

엄격한 규례에 담긴 하나님의 진심

본문: 레 26:3-26, 40-46  찬송: 546장 주님 약속하신 말씀 위에 서

들어가며

레위기는 ‘거룩의 법전’이라고 할 만합니다. 하나님의 백성으로서 어떻게 거룩한 삶을 살아야 하며 거룩하신 하나님을 어떻게 섬겨야 할지를 강조하기 때문입니다. 레위기의 내용이 지나치리만큼 상세하고 엄격하게 보이는 이유는 바로 이러한 이유 때문입니다. 레위기의 내용이 상당히 어렵게 느껴지는 이유도 바로 여기에 있습니다. 우리가 사는 이 시대와 환경과는 너무나 다른 시대와 환경에서 주어진 말씀이기 때문에 오히려 그 내용 파악이 어려운 것입니다. 그러한 내용상의 어려움에도 불구하고 레위기는 모세오경 가운데 한 자리를 당당히 차지하고 있을 만큼 중요합니다. 오늘은 하나님이 레위기를 통해 주신 규례들의 궁극적인 의미를 묵상하고자 합니다. 이를 통해서 레위기의 참된 의미를 깨닫게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님은 레위기에서 다양한 규례와 계명을 주셨습니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 그 규례와 계명을 준행하면 어떤 복을 주겠다고 약속하셨습니까? (3-10절)

하나님이 이스라엘 백성들에게 주겠다고 약속하신 복이 어떤 것인지를 핵심적으로 보여주는 구절은 9절입니다. 9절은 이렇게 말합니다. “내가 너희를 돌보아 너희를 번성하게 하고 너희를 창대하게 할 것이며 내가 너희와 함께 한 내 언약을 이행하리라.”(9절) 이 말씀에 담긴 의미는 크게 세 가지로 요약됩니다. 첫째는 “내가 너희를 돌보겠다.”는 약속입니다. 그 약속을 구체적으로 보여주는 것이 4-8절에 기록된 다양한 축복의 내용입니다. 하나님이 이스라엘을 돌보시기에 그처럼 풍성한 복을 누릴 수 있는 것입니다. 둘째는 “내가 너희를 번성하게 하고 너희를 창대하게 하겠다.”는 약속입니다. 많은 자손을 주겠다는 약속과 이스라엘 민족의 힘을 강성하게 하겠다는 뜻입니다. 그리고 셋째는 “내가 너희와 함께 한 내 언약을 이행하리라.”는 약속입니다. 하나님은 아브라함으로부터 시작해서 모세 시대에 이르기까지 다양한 방법으로 이스라엘 백성들에게 언약을 주셨는데, 그 모든 언약을 다 이행하겠다고 약속하신 것입니다.

하나님의 규례와 명령을 준행함으로써 얻는 복이 참으로 크고 놀랍습니다. 하나님은 오늘도 당신의 말씀을 사랑하고 순종하는 사람에게 큰 은혜와 복을 주십니다. 하나님의 말씀은 언제나 우리에게 유익이 됩니다.

2. 하나님이 이스라엘 백성들에게 주신 규례와 계명과, 그들이 그것을 준행할 때 주겠다고 약속하신 복은 근본적으로 동일한 맥락에서 이해되어야 합니다. 하나님은 그 둘을 통해서 무엇을 기대하셨습니까? (11-13절)

한 마디로 하나님은 이스라엘 백성들과 ‘건강한 관계’를 맺기를 원하셨습니다. 하나님이 이스라엘 백성들에게 규례와 계명을 주신 것은 그들이 그 규례와 계명을 따라 삶으로써 하나님과의 관계를 아름답고 건강하게 맺기를 바라셨기 때문입니다. 이스라엘 백성들이 하나님의 규례와 계명을 준수할 때 약속하신 복도 마찬가지입니다. 하나님과 건강하고 아름다운 관계를 맺고 사는 사람들에게 하나님이 복을 주시지 않겠습니까?

이러한 하나님의 기대를 분명하게 보여주는 약속이 11-13절에 기록되어 있습니다. 11절에서 하나님은 “내가 내 성막을 너희 중에 세우리니 내 마음이 너희를 싫어하지 아니할 것이며”라고 말씀하셨습니다. “내가 내 성막을 너희 중에 세우리니”라는 말씀은 문자적으로 성막을 세운다는 뜻이 아닙니다. 이미 성막은 세워져 있었으니까 말입니다. 성막은 하나님의 임재를 상징합니다. 그러므로 그 말씀은 “내가 너희와 함께 하겠다.”는 약속입니다. 하나님이 이스라엘 백성들과 항상 함께 하시면서 그들을 싫어하지 않고 사랑하실 것을 약속해 주신 것입니다.

12절에는 하나님과 이스라엘 백성들이 맺어야 할 가장 중요한 관계가 묘사되어 있습니다. 그것은 “나는 너희 중에 행하여 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니라.”는 약속입니다. 하나님이 이스라엘의 하나님이 되고, 이스라엘이 하나님의 백성이 되는 이 관계야말로 하나님과 이스라엘 사이에서 가장 중요하고 기초가 되는 관계입니다.

13절에는 하나님이 이스라엘과 건강한 관계를 맺기 위해 지금까지 행하신 일이 기록되어 있습니다. 하나님은 당신 스스로를 “나는 너희를 애굽 땅에서 인도해 내어 그들에게 종 된 것을 면하게 한 너희의 하나님 여호와이니라.”고 소개하십니다. 그리고 “내가 너희의 빗장을 부수어 너희를 바로 서서 걷게 하였느니라.”고 말씀하십니다. 이러한 표현들은 하나님이 이스라엘을 애굽에서 구원하신 분이심을 강조하는 표현으로서, 그렇게 하신 이유가 하나님이 이스라엘의 하나님이 되시고 이스라엘이 하나님의 백성이 되게 하는 것이었습니다.

바로 이러한 하나님과 이스라엘의 건강한 관계가 하나님이 가장 원하시는 것이었고 동시에 레위기를 비롯한 율법을 주신 목적이기도 합니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 율법을 준수함으로써 하나님의 백성답게 살기를 원하신 것이고, 그 결과로 하나님이 주시는 은혜와 복을 누리는 하나님의 백성이 되기를 원하신 것입니다.

3. 하나님은 이스라엘 백성들이 하나님의 명령과 규례를 순종하지 않을 때는 어떻게 하실 것이라고 하셨습니까? (14-22절)

하나님은 이스라엘 백성들이 하나님의 명령과 규례를 순종하지 않을 때는 각종 재앙을 내리실 것이라고 하셨습니다. 질병, 대적의 침입 등을 비롯한 각종 재앙들이 이스라엘 백성들을 힘들게 할 것입니다. 구약성경은 이러한 하나님의 경고가 결코 헛된 약속이 아님을 잘 보여줍니다. 이스라엘 백성들이 하나님의 명령을 어기고 율법을 떠날 때 하나님은 각종 재앙을 보냄으로써 그들을 징계하셨습니다.

4. 비록 하나님의 명령과 규례를 순종하지 않을 때 벌하겠다고 말씀하셨지만 징벌 자체는 하나님의 궁극적인 목적이 아닙니다. 하나님의 징벌의 목적은 무엇입니까? (23, 27절)

하나님이 이스라엘을 징계하시는 것은 그들이 하나님께로 돌아오게 하기 위함이며(23절) 하나님에게 청종하게 하기 위함입니다(27절). 징계 자체가 목적이 아니라 징계를 통해 교훈을 받고 궁극적으로는 하나님의 백성답게 하나님께로 돌아오고 율법을 지키게 하는 것이 하나님이 주시는 징계의 목적입니다.

이러한 원리는 오늘 우리의 삶에도 여전히 동일합니다. 우리가 이 땅에서 겪을 수 있는 모든 고난이 우리의 죄 때문에 발생하는 것은 아니지만, 우리는 고난 속에서 하나님의 뜻을 깨닫고 더 하나님을 의지할 수 있어야 합니다. 그럼으로써 하나님의 백성다운 삶을 살아야 하는 것입니다. 많은 경우에 우리는 고난 속에서 하나님을 더 가까이 하게 됩니다.

5. 이스라엘 백성들이 끝내 하나님께 돌아오지 않는다면 하나님은 그들을 이방나라, 원수의 땅에 끌려가게 될 것입니다(33절). 그것을 통해서 하나님은 무엇을 원하십니까? (40-45절)

하나님은 그들의 마음이 낮아져서(겸손해져서) 그들의 죄악의 형벌을 기쁘게 받기를 원하십니다(41절). 그렇게 되면 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱과 맺은 언약을 기억하시고 또한 그 땅을 기억하실 것입니다. 그리고 그들이 자기들의 땅을 떠나 있는 동안 그 땅은 안식을 누리게 될 것입니다. 결국 ‘고난을 통한 깨달음’이 바로 하나님이 그들을 이방나라에까지 끌려가게 하시는 것의 궁극적인 목적입니다.

하나님은 이스라엘 백성들이 원수들의 땅에 있을 때에도 그들을 내버리지 아니하며 미워하지 아니하고 아주 멸하지 아니하며 그들과 맺은 언약을 폐하지 않으실 것입니다(44절). 하나님은 그들이 어디에 있든지 그들의 하나님이십니다.

우리가 극심한 고난을 당할 때 바로 이러한 하나님의 뜻을 기억하는 것이 중요합니다. 우리는 고난을 당함으로써 더 깊이 하나님을 알고 더 하나님을 가까이 하게 됩니다. 그래서 고난은 루이스(C.S.Lewis)가 말한 것처럼 ‘하나님의 확성기’입니다. 고난이 없을 때는 들리지 않던 하나님의 말씀이 고난 중에서는 잘 들리기 때문입니다.

하나님은 우리에게 말씀해 주시고 우리가 그 말씀대로 살기를 원하시는 분입니다. 그렇게 하시는 궁극적인 목적이 무엇이라고 생각합니까? 그렇다면 하나님의 말씀을 우리는 어떻게 받아들여야 하겠습니까?

오늘 말씀에 의하면, 이스라엘 백성들이 겪는 고난과 역경에는 하나님의 뜻이 담겨 있습니다. 그것은 오늘 우리의 삶에도 마찬가지입니다. 지금 어떤 어려움을 겪고 있습니까? 그 어려움 속에서 하나님이 나에게 원하시는 것이 무엇이라고 생각합니까?

마무리하며

부모가 아이에게 “너 이번에 반에서 일등 하면 자전거 사 줄게.”라고 말했다고 생각해 봅시다. 그러면 아이의 관심은 자전거에 가 있을 것입니다. 그렇지만 아버지의 관심은 자전거가 아니라 아이가 반에서 일등 하는 데 있습니다. 이와 마찬가지로, 하나님이 우리에게 복을 약속하시거나 심판을 경고하실 때 우리는 복이나 심판에 관심을 가지겠지만 하나님은 우리가 복을 받을 만한지, 심판을 면할 만한지에 관심이 많습니다. 하나님의 더 큰 관심은 과연 우리가 하나님과 얼마나 건강하고 아름다운 관계를 맺는지에 있습니다. 이러한 하나님의 마음을 충분히 이해하고 하나님이 원하시는 아름다운 모습으로 살아가야 하겠습니다.

본문성경공부 6월 둘째 주

하나님의 심판을 준비하는 삶

본문: 롬 2:1-16   찬송: 240장 주가 맡긴 모든 역사

들어가며

시험을 칠 때가 있다는 것을 아는 학생은 열심히 공부합니다. 승진 심사가 있다는 것을 아는 회사원은 업무고과를 높게 받기 위해 최선을 다합니다. 학생이 시험 칠 때가 있고 회사원이 승진 심사를 받을 때가 있듯이, 우리 인생에도 우리가 어떻게 살았는지를 평가받을 때가 있습니다. 그리스도인이라면 이 사실을 누구나 알고 있습니다. 그런데, 과연 우리는 그 마지막 평가에서 좋은 성적을 거두기 위해 어떻게 준비하며 살고 있습니까?

지혜로운 사람은 평가 때 좋은 성적을 거둘 수 있도록 최선을 다해 준비하며 사는 사람입니다. 우리는 그렇게 지혜로운 사람이 되어야 합니다. 그렇다면 구체적으로 어떻게 준비해야 하겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 이 질문에 대한 해답을 찾을 수 있을 것입니다.

성경 속으로

1. 사도 바울은 1장의 후반부(1:18-32)에서 하나님을 알지 못하는 사람들이 범하는 다양한 죄에 대해 설명했습니다. 그런 후에 그는 또 다른 사람을 비판했습니다. 누구에게 무엇이라고 비판했습니까? (1-5절)

“이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아, 네가 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐?”(3절)라는 말씀이 1-5절의 내용을 핵심적으로 보여줍니다. 1절의 ‘남을 판단하는 사람’이 누구인지에 대해서는 정확하게 알 수는 없습니다. 유대인이라고 생각하는 사람도 있고 이방인이면서도 불신자들의 죄악에 대해 분노하는 사람이라고 생각하는 사람도 있습니다. 사실 ‘남을 판단하는 사람’이 누구인지는 그다지 중요하지 않습니다. 중요한 것은 남을 판단하는 그 사람이 남을 판단하면서도 같은 일을 행하고 있다는 것이 중요합니다.

이런 점에서 ‘남을 판단하는 사람’은 오늘 우리가 될 수도 있습니다. 세상의 숱한 범죄와 그 죄를 범한 사람들을 비난하지만, 비록 정도는 다를지라도 우리가 그들의 범죄와 비슷한 범죄를 저지를 가능성은 언제나 있습니다. 그리고 실제로 많은 그리스도인들이 그렇게 범죄하며 살아갑니다. 살인은 하지 않더라도 다른 사람들을 미워하고, 실제로 음행하지는 않더라도 마음으로 음욕을 품고 살아가고, 폭력을 휘두르지는 않지만 말로 다른 사람들에게 심각한 상처를 입히는 경우가 많습니다. 그렇게 살아가면서도 이 세상에서 발생하는 범죄들에 대해 한껏 목소리를 높이면서 비난하는 것이 하나님 앞에 얼마나 부끄러운 일이지 모릅니다.

2. 성경은 모든 사람이 다 한 번은 죽고, 죽은 후에는 하나님의 심판을 받게 될 것이라고 말합니다(히 9:27). 오늘 본문은 하나님이 우리를 심판하시는 기준이 무엇이라고 말합니까? (6, 11절)

하나님이 우리를 심판하시는 기준은 ‘그 행한 대로’입니다(6절). 아는 것(지식)이나 말하는 것(언변)이 아니라 행한 대로 각 사람을 심판하시는 것입니다. 이 사실은, 말씀의 실천보다 말이 앞서는 많은 그리스도인들에게 경종을 울립니다. 하나님이 우리가 행한 대로 심판하신다면, 우리가 얼마나 조심하면서 살아야 하겠습니까?

사도 바울은 하나님은 결코 외모로 사람을 취하는 분이 아니심을 강조합니다. 우리의 직분이나 신앙의 경륜 등이 하나님을 속일 수 없습니다. 중한 직분을 가지고 있거나 오랜 신앙 경륜을 자랑한다 할지라도 하나님이 기뻐하시는 대로 행하지 않는다면 우리는 하나님 앞에서 결코 좋은 평가를 받지 못할 것입니다.

그러므로 우리는 더욱 경성하며 살아야 합니다. 하나님이 우리의 삶을 판단하실 때가 반드시 있을 것을 알고 그 때를 준비하면서 나의 행함이, 나의 구체적인 삶의 모습이 하나님 보시기에 기뻐하실 만한 것이 될 수 있도록 살아야 하겠습니다.

3. 하나님이 각 사람을 심판하실 때 어떤 사람들에게 어떤 판결을 내리십니까?

•7, 10절/ 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생의 판결을 내리십니다(7절). 그래서 선을 행하는 자에게는 영광과 존귀와 평강이 있을 것입니다(10절).

•8-9절/ 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노의 판결을 내리십니다(8절). 그래서 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있을 것입니다(9절).

우리는 이 말씀을 통해서 이 땅을 살아가면서 참고 선을 행해야 한다는 사실과 그렇게 살아갈 때 훗날 영광과 존귀와 썩지 아니할 것을 얻게 될 것이라는 사실을 배울 수 있습니다.

그렇지만 그것보다 더 중요한 것이 있습니다. 성경은 우리가 믿음으로 구원을 받는다고 말합니다. 그런데 오늘 본문은 참고 선을 행하는 것이 구원의 조건인 것처럼 말합니다. 이 두 가지는 서로 상반되는 가르침이 아닙니다. 오히려 진정한 믿음은 참고 선을 행하는 것으로 나타나야 한다는 것을 말해 줍니다. 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라는 말씀처럼, 참고 선을 행하는 것으로 나타나지 않고 오히려 불의와 악을 행한다면 그 믿음은 참된 믿음이 결코 아닙니다. 오늘 우리의 믿음이 참된 믿음인지 그렇지 않은지를 깊이 돌아보아야 할 것입니다.

4. 심판 날에 하나님 앞에 의롭다 하심을 받는 유일한 방법은 무엇인가요? (13절)

성경은 “하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니”라고 말합니다. 율법을 듣는 것, 들어서 아는 것은 대단히 중요합니다. 하지만 그것을 가지고 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받는 것은 아닙니다. 실천이 없다면 듣고 아는 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 우리는 하나님의 말씀을 듣는 데서 그치지 말고, 아는 데서 그치지 말고 그 말씀을 행하는 데까지 나아가야 합니다. 그래야만 우리가 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻게 될 것입니다.

성경은 “…무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라.”(12절)고 말합니다. 하나님이 우리에게 주신 율법 자체가 우리가 심판을 받는 기준이 될 것이라는 뜻입니다. 이것은 얼마나 두려운 말씀인지 모릅니다. 우리가 말씀을 듣고도 행하지 않는다면, 우리가 들은 그 말씀이 최후의 심판대 앞에서 우리를 판단하는 기준이 될 것입니다. 우리는 정말 하나님이 말씀하신 대로 살기 위해 최선을 다해야 할 것입니다.

5. 바울은 최후 심판의 날을 독특한 언어로 묘사했습니다. 무엇이라고 묘사했습니까? (16절)

“하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라.”고 했습니다. 하나님이 우리의 내적인 동기들까지 살피신다는 뜻입니다. 단지 겉으로 드러나는 것만이 아니라 그 행위를 가능하게 한 내적인 동기까지 살피신다니 참으로 무서운 말씀이 아닙니까? 이 말씀은 말씀을 지키고 실천하되 형식적으로 해서는 안 된다는 것을 말해 줍니다. 누군가에게 잘 보이기 위해서, 자신을 의로운 사람으로 포장하기 위해서가 아니라 하나님을 사랑하는 참된 마음으로 말씀을 지켜야 합니다.

오늘날 한국 교회에는 하나님으로부터 “이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아.”라는 말을 듣게 될 사람이 많을 것입니다. 나는 어떨 것 같습니까?

하나님의 심판대 앞에 서서 나의 삶을 평가받을 때, 하나님으로부터 좋은 평가를 받기 위해서 구체적으로 어떻게 살아야 하겠습니까?

마무리하며

오늘날 한국 교회에는 ‘입만 살아있는 그리스도인들’이 너무 많습니다. 오늘 본문은 그런 그리스도인들에게 강력한 도전이 되는 말씀입니다. 우리가 장차 하나님의 심판대 앞에 설 때, 하나님은 우리가 얼마나 많이 아는지, 얼마나 말을 잘하는지를 가지고 우리를 평가하지 않으십니다. 하나님은 우리가 얼마나 선한 의도를 가지고 선을 행하며 살았는지를 가지고 평가하십니다. 그 엄정한 심판대 앞에서는 직분도 재물도, 학위나 명성도 아무런 의미가 없습니다. 우리가 살아있다는 것은 아직은 기회가 있다는 뜻입니다. 아직은 기회가 있을 때, 하나님의 최후 심판대 앞에서 좋은 평가를 받을 준비를 하며 살아야 하겠습니다.

본문성경공부 6월 셋째 주

복된 성도의 삶이여!

본문: 롬 5:1-11   찬송: 289장 주 예수 내 맘에 들어와

들어가며

우리 주위에는 많은 전자제품이 있지만, 대부분의 사람들은 각 전자제품의 모든 기능을 사용하지는 못합니다. 사용자에게 유익을 주는 많은 기능들이 있음에도 불구하고 그것을 활용하지 못하는 것은 아쉬운 일입니다.

그렇지만 그것과는 비교할 수 없으리만큼 아쉽고 안타까운 일이 있습니다. 그것은 많은 그리스도인들이 우리에게 주어진 구원의 의미를 바르게 깨닫지 못하고 살아가는 것입니다. 구원의 진정한 의미를 깨닫지 못하니 기쁨과 평안 대신 염려와 불안이 있고 감격적인 신앙생활 대신 무의미하고 건조한 신앙생활을 하고 있는 것입니다. 오늘은 우리에게 주어진 구원이 어떤 의미가 있는지, 그리스도인의 삶은 어떤 것인지에 대해 묵상해 보고자 합니다.

성경 속으로

1. 우리는 예수님을 믿는 사람들입니다. 그 믿음으로 우리는 어떤 복을 누리고 있습니까? (1-2절)

네 가지로 정리할 수 있습니다. 첫째, 우리는 믿음으로 의롭다 하심을 얻었습니다(1절). 원래 우리에게는 의로운 것이 하나도 없었지만 하나님은 예수 그리스도를 믿는 믿음을 보시고 우리를 의롭다고 인정해 주신 것입니다.

둘째, 우리는 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리게 되었습니다(1절). 우리 성경에는 ‘하나님과 화평을 누리자’라고 해서 청유형으로 나타나 있지만 원어로는 ‘하나님과 화평을 누린다’라는 뜻의 평서문으로 되어 있습니다. 우리는 원래 죄와 허물로 죽었던 사람들이었고(엡 2:1) 그로 인해 하나님과 원수 되었던 사람들이었습니다(10절). 그런 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받고 하나님과 화목된 사람들, 하나님과 화평을 누리는 사람들이 된 것입니다.

셋째, 우리는 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었습니다(2절). 믿음으로 우리가 지금 서 있는 이 은혜의 자리에까지 올 수 있게 된 것입니다. 믿음이 아니었다면 여기까지 올 수 없었을 것입니다. 지금도, 이후로도 우리가 은혜의 자리에 있는 것은 오직 믿음으로만 가능합니다.

넷째, 우리는 믿음으로 하나님의 영광을 바라고 즐거워하게 되었습니다(4절). 우리의 삶의 목표와 의미가 바뀌게 된 것입니다. 예전에는 우리 자신의 영광만 추구했지만 이제는 하나님의 영광을 추구하고 그 영광으로 인해 즐거워하게 된 것입니다.

믿음으로 우리가 얻게 된 복은 이처럼 이루 형용할 수 없으리만큼 크고 놀랍습니다. 우리는 이 놀라운 복을 마음껏 누리며 살아야 합니다.

2. 우리가 믿음으로 누리는 복은 그 뿐만이 아닙니다. 우리는 환난 중에도 즐거워할 수 있게 되었습니다. 어떤 점에서 그렇습니까? (3-5절)

환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄을 알게 되었기 때문입니다. 환난 중에서 인내를 배우면 우리의 신앙과 인격이 연단을 받게 되고, 그렇게 연단되는 중에 영원한 소망을 바라보게 된다는 의미입니다. 그리고 우리가 바라보는 그 영원한 소망은 결코 우리를 부끄럽게 하지 않을 것입니다(5절).

환난 중에서 즐거워할 수 있는 사람이 있겠습니까? 우리 그리스도인들은 그렇게 할 수 있습니다. 우리는 믿음을 가졌기 때문에 하나님이 우리와 함께 계시고 우리가 언젠가는 천국에 이를 수 있다는 확신을 가지고 있습니다. 이런 확신이 우리로 하여금 어떤 환난 중에서도 낙심하거나 좌절하지 않고 인내할 수 있게 만듭니다.

지금 환난 중에 있습니까? 그 환난 중에서 우리 하나님을 바라보면서 인내합시다. 그런 중에 우리는 연단되고 영원한 소망을 바라보게 될 것입니다.

3. 예수님은 우리를 위해 죽으셨습니다. 그 죽으심이 참으로 놀라운 이유는 무엇입니까? (6-7절)

예수님은 우리가 아직 연약할 때에 - 우리가 구원받을 만한 아무런 자격이 없을 때 - 우리를 위해 죽어 주셨습니다(6절). 사도 바울의 말처럼 의인을 위하여 죽는 것도 힘들고 선인을 위해 죽는 사람도 거의 없는데, 주님은 경건하지 않고 죄와 허물로 죽은 우리를 위해 기꺼이 죽어 주셨습니다. 이것이 얼마나 놀라운 일입니까? 이 사실은, 주님이 우리를 사랑하시는 것이 우리에게 사랑할 만한 어떤 것 - 이를 테면 아름다운 삶이나 좋은 성품, 헌신 등 - 이 있기 때문이 아님을 분명히 보여줍니다. 하나님은 우리의 모습이 어떠하든 우리를 사랑하셨고 그 사랑으로 우리를 위해 예수님을 죽게 하신 것입니다.

예수님이 ‘기약대로’ 죽으셨다는 것도 주목할 만합니다. ‘기약대로’라는 말은 ‘하나님이 작정하신 때에’라는 말입니다. 하나님은 우리를 위해 그리스도를 보내주겠다고 약속하셨고 하나님이 작정하신 때가 되어 예수님을 보내주심으로써 그 약속을 지킨 것입니다. 예수님의 죽으심은 하나님이 약속에 신실하신 분이심을 분명하게 보여주었습니다.

4. 예수님의 죽으심은 지금도 여전히 우리에게 커다란 의미로 다가옵니다. 어떤 의미입니까? (8절)

성경은 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.”고 말합니다. 이 말씀에서 ‘확증하셨느니라’는 말이 과거형으로 되어 있지만 원어로는 현재형입니다. 헬라어에서 동사의 현재형은 그것이 단회적인 행동이 아니라 계속되는 행동임을 뜻합니다. 그러므로 하나님은 지금도 예수님의 죽으심을 통해서, 십자가를 통해서 우리에게 당신의 그 한량없는 사랑을 보여주고 계신 것입니다.

하나님의 사랑은 이천 년 전 골고다에서만 나타난 것이 결코 아닙니다. 하나님의 사랑은 지금도 계속되고 있습니다. 우리는 십자가를 생각할 때마다, 주님의 고난과 죽으심을 생각할 때마다 그 크고 놀라우신 사랑에 대해 깊이 감사, 감격해야 할 것입니다. 그리고 그 사랑을 힘입어 복된 삶, 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살아야 하겠습니다.

5. 예수님의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받은 우리는 어떻게 살아야 하겠습니까?

•10절/ 우리는 구원의 확신을 가지고 살아야 합니다. 10절을 새번역 성경으로 보면 이렇습니다. “우리가 하나님의 원수일 때에도 하나님의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화해하게 되었다면, 화해한 우리가 하나님의 생명으로 구원을 얻으리라는 것은 더욱더 확실한 일입니다.”(10절; 새번역) 우리가 하나님의 원수였을 때에도 예수님의 죽으심으로 인해 하나님과 화해하게 되었습니다. 지금은 우리가 하나님의 원수가 아니라 하나님과 화해한 상태로 살아가고 있는데, 그것은 우리로 하여금 “우리가 하나님의 생명으로 구원을 얻으리라.”는 사실을 더욱 확실하게 하는 것입니다. 그러므로 우리는 이 분명한 구원의 확신을 가지고 살아야 할 것입니다.

•11절/ 우리는 하나님을 즐거워하는 삶을 살아야 합니다. “그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라.”(11절)는 말씀대로 살아야 하는 것입니다. “사람의 첫째 되는 목적은 무엇입니까?”라는 소교리문답 제1문의 답은 “사람의 첫째 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고, 그분을 영원토록 즐거워하는 것입니다.”입니다. 우리는 예수님 안에서 하나님을 즐거워해야 합니다.

근래에 예수님 믿는 것이 기쁘고 즐겁습니까? 기도하고 예배드리며 성도들과 교제하는 것이 행복합니까? 만약 그렇지 않다면 그 이유가 무엇입니까? 오늘 공부한 내용에 비추어서 요즘 나의 영적인 상태를 깊이 돌아보십시오.

믿음의 참된 가치는 어렵고 힘든 상황 속에서 드러납니다. 근래에 나는 어떤 어려움을 겪고 있습니까? 그 어려움 속에서 오늘 본문이 가르쳐주는 대로 인내와 연단과 소망을 이루고 있습니까? 왜 그렇게 생각합니까?

마무리하며

하나님이 우리에게 주신 구원의 의미는 너무나 크고 놀랍습니다. 구원에는 우리를 향한 하나님의 한량없는 은혜와 예수님의 희생적인 사랑이 담겨 있습니다. 오늘도 우리와 함께 하시면서 우리를 도와주시는 성령님의 권능도 담겨 있습니다. 우리가 받은 이 구원의 의미를 바르게 깨닫고 그 의미를 누리며 살 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 그것은 결코 불가능한 일이 아닙니다. 오늘 말씀만 하더라도 우리에게 그 의미를 놀랍도록 풍성하게 소개합니다. 이 의미를 온전히 누리면서 살아가는 우리 모두가 되기를 간절히 바랍니다.

본문성경공부 6월 넷째 주

고뇌를 벗어나 환희의 고백으로

본문: 롬 7:14-8:11   찬송: 182장 강물 같이 흐르는 기쁨

들어가며

혹 원치 않는 죄를 지은 적은 없습니까? 죄를 지은 후에 깊이 후회하고 다시는 그 죄를 범하지 않을 것이라고 다짐하지만 결국 동일한 죄를 지은 적은 없습니까? 아마 대부분의 사람들은 이런 경험을 한 적이 있을 것입니다. 오늘 본문에도 그런 깊은 고뇌에 빠진 한 사람을 만날 수 있습니다. 그는 바로 사도 바울입니다.

우리는 오늘 사도 바울이 어떤 고뇌를 가지고 있었는지, 그가 그 고뇌를 어떻게 벗어버릴 수 있었는지에 대해서 살펴보게 될 것입니다. 우리 모두가 사도 바울의 경험과 그가 발견한 진리를 통해서 우리 스스로의 모습을 살펴볼 수 있게 되기를 바랍니다. 그리고 우리도 바울처럼 그 깊은 고뇌를 벗어버리고 자유한 심령으로 살아갈 수 있게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사도 바울에게는 깊은 고뇌가 한 가지 있었습니다. 어떤 고뇌였으며 그 고뇌 속에서 바울은 얼마나 큰 고통을 당했습니까? (7:14-25, 특히 24절)

14-25절의 내용을 잘 요약한 구절이 두 곳 있습니다. 첫째는 15절의 “내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이라.”는 말씀입니다. 둘째는 19절의 “내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다.”는 말씀입니다. 이 두 구절을 포함해서 14-25절의 전체 내용이, 마음으로는 하나님의 선한 뜻을 행하기를 원하지만 실제로는 행하지 못하고 오히려 악한 것을 행한다는 사실로 인한 바울의 고뇌를 드러내 보여 줍니다. 그 고뇌가 얼마나 컸던지 사도는 이렇게 탄식합니다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?”(24절)

이러한 고뇌는 우리 모두에게 있을 것입니다. 우리도 마음으로는 하나님이 기뻐하시는 뜻을 행해야 한다고 생각하지만 실제로는 그렇게 하지 못합니다. 오히려 “이건 죄인데…”, “이렇게 하면 안 되는데…”라고 생각하면서 악을 행하는 경우가 많습니다. 그러므로 바울의 고뇌는 바로 우리의 고뇌이기도 합니다.

2. 깊이 고뇌하던 사도 바울은 갑작스럽게 환희에 찬 고백을 드립니다. 그는 무엇이라고 고백했습니까? (8:1-2)

그는 이렇게 고백했습니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.” 바울은 자신이 원치 않는 죄를 범하고 있다는 사실로 인해 깊은 고뇌에 빠졌었지만, 예수님 안에 있으면 결코 정죄함이 없다는 사실을 깨달았습니다. 그 깨달음을 얻기 전까지는 죄와 사망의 법에 사로잡혀 있었지만, 그 깨달음을 얻은 후에는 생명의 성령의 법을 의지하게 되었습니다. 그 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 사도 바울을 해방시킨 것입니다.

우리가 죄와 죄 의식에 사로잡혀 산다면 우리 역시 죄와 사망의 법에 매여 있는 것입니다. 우리가 더 이상 우리 자신이나 죄를 보지 않고 우리의 눈을 들어 예수님을 바라보고 마음을 열어 성령님을 의지하면 바울처럼 놀라운 승리의 고백을 터트릴 수 있을 것입니다. 우리는 연약하지만 주님의 은혜와 성령의 도우심이 우리로 하여금 능히 승리할 수 있게 합니다.

3. 사도 바울이 그처럼 환희에 찬 고백을 드릴 수 있었던 이유는 무엇입니까? (3-4절)

그 이유는 바울이 하나님이 예수님을 통해 이루신 구원의 비밀을 깨달았기 때문입니다. 하나님은 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 행하십니다. ‘율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것’이란 사람의 힘으로 율법을 온전히 지키면서 범죄하지 않는 것을 말합니다. 그것은 도무지 불가능합니다. 우리는 우리 자신이 가진 연약함으로 인해 결코 율법을 온전히 행할 수 없기 때문입니다.

하나님은 우리가 연약한 육신으로는 도무지 극복할 수 없는 죄의 문제를 해결하기 위해 당신의 아들 예수 그리스도를 육신의 모양으로 이 땅에 보내셨습니다. 그리고 예수님의 그 육신 위에 모든 죄를 다 지우셨습니다. 그 예수님을 믿음으로써 죄와 사망으로부터 벗어나 구원받는다는 사실을 사도 바울은 깊이 깨닫게 된 것입니다. 그 예수님 안에서, 육신을 따르지 않고 영을 따라 행하는 우리에게는 율법의 요구가 이루어지게 됩니다. ‘율법의 요구’란 ‘죄 짓지 않는 것’을 뜻합니다.

결국, 바울은 하나님이 예수님 안에서 이루신 구원의 비밀을 깨닫고 예수님 안에서 성령을 따르기로 함으로써 모든 율법의 요구를 이루게 된 것입니다. 인간적으로는 결코 죄에서 완전히 벗어날 수 없지만 하나님의 은혜 안에서 우리는 죄를 이기며 살아갈 수 있습니다.

4. 바울은 사람들을 두 부류로 나누었습니다. 그 두 부류는 각각 어떤 특징을 가지고 있으며 그렇게 살아가는 것의 결과는 어떠합니까? (5-8절)

사도 바울은 사람들을 육신을 따르는 자와 영을 따르는 자로 구분하였습니다. 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각합니다(5절). 육신의 생각은 하나님과 원수가 됩니다. 하나님의 법에 굴복하지 않을 뿐만 아니라 할 수도 없습니다(7절). 그러니 육신의 생각은 사망에 이를 뿐입니다(6절). 육신에 있는 자들은 결코 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다(8절).

그렇지만 영의 생각은 생명과 평안입니다. 하나님은 영의 생각을 가진 자, 영을 따르는 자에게 생명과 평안의 복을 주십니다.

우리가 어떤 삶을 살아야 할지가 분명하지 않습니까? 우리는 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 된 사람들입니다. 그러니 마땅히 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 합니다. 하나님의 말씀을 통해 하나님의 뜻을 깨달으면 그것을 우리의 삶의 목표와 기준으로 삼고 그것을 성취하기 위해 철저하게 성령님을 의지해야 합니다. 그것이 ‘영을 따르는 자는 영의 일을 생각한다’는 말의 의미입니다. 우리는 그렇게 영을 따르는 자로 이 땅을 살아가야 하겠습니다.

5. 우리는 그 두 부류 가운데 어디에 속한 사람들입니까? (9-11절) 무엇을 근거로 그렇게 생각합니까?

우리는 영에 속한 사람들입니다. 왜냐하면 우리 속에 하나님의 영이 거하시기 때문입니다. 성경은 그리스도의 영이 아니면 그리스도의 사람이 아니라고 했습니다(9절). 그러니, 예수님을 믿는 사람 안에는 하나님의 영이 거하십니다. 우리 모두는 성령에 속한 사람들인 것입니다.

이처럼 그리스도께서 우리 안에 계시면 우리의 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있습니다(10절). 성령께서 우리 안에 거하시면 하나님이 성령님으로 말미암아 우리의 죽을 몸도 살리실 것입니다.

이것은 참으로 놀라운 약속입니다. 우리는 믿음으로 주님 안에 살아가는 것이 얼마나 큰 축복인지를 개달아야 합니다. 그것이 죄로 인한 깊은 고뇌를 이기고 하나님이 주시는 용서와 구원의 은혜를 깊이 맛보는 길이며, 우리가 이 땅에서 살아가는 동안 죄에 대해 이기며 살아갈 수 있는 길이기도 합니다.

물론, 우리는 여전히 죄 지을 수 있습니다. 그렇지만 죄가 우리를 주장하지는 못합니다. 그러므로 예수님의 보혈과 성령님의 도우심을 의지하여 죄에 대해 승리하며 살아가야 할 것입니다.

바울처럼 마음으로는 하나님이 기뻐하시는 선을 행하고 싶지만 실제로는 죄를 행한 적이 있다면 고백해 보십시오. 어떻게 그런 상태를 벗어날 수 있겠습니까? 오늘 배운 말씀을 생각하면서 이야기해 보십시오.

오늘 말씀에서 사도 바울은 ‘생각’을 중요하게 여겼습니다(6절). 나는 주로 육신의 생각을 가지고 살아가고 있습니까, 영의 생각을 가지고 살아가고 있습니까? 육신의 생각을 버리고 영의 생각을 가지려면 어떻게 해아 하겠습니까?

마무리하며

우리는 얼마나 부족한 사람들인지 모릅니다. 예수님을 믿는다고 말하지만 우리는 여전히 자주 넘어지고 실수합니다. 때로 큰 범죄를 저지를 때도 있습니다. 우리 스스로의 힘만으로는 결코 하나님이 원하시는 삶을 살아갈 수 없는 것처럼 여겨집니다. 그렇지만 우리에게는 하나님의 은혜가 있습니다. 우리의 죄를 친히 담당하신 예수님을 믿는 믿음 안에서, 그리고 오늘도 우리 안에 계셔서 역사하시는 성령님의 도우심으로 우리는 우리의 연약함을 극복할 수 있습니다. 주님의 대속의 은혜와 성령님의 도우심을 철저하게 의지할 때 우리는 능히 승리할 수 있습니다. 관건은 우리 자신의 힘만을 의지하며 사는가, 아니면 주님의 은혜를 의지하며 사는가에 달려 있습니다.

본문성경공부 6월 다섯째 주

영혼 구원의 열정을 가지라

본문: 롬 10:1-15   찬송: 511장 예수 말씀하시기를

들어가며

사도 바울은 로마서 9-11장에서 이스라엘의 구원 문제를 다룹니다. 그 내용은 대단히 심오하기 때문에 선뜻 이해하기 어려운 부분도 있습니다. 그렇지만 분명한 것은 사도 바울이 자신의 동족 이스라엘 백성들이 구원받기를 간절히 소원했다는 사실입니다. 오늘 본문은 이스라엘의 구원에 대한 사도 바울의 열정을 잘 보여줍니다. 한 걸음 더 나아가서, 이스라엘 백성들을 포함한 모든 시대의 모든 사람들이 구원을 받을 수 있는 길을 제시합니다.

오늘 말씀을 통해서 우리는 이스라엘의 구원을 향한 바울의 열정과 그가 전하는 구원의 원리, 그리고 그 원리에 대한 우리의 책임 등에 대해서 소중한 교훈을 얻게 될 것입니다.

성경 속으로

1. 사도 바울이 하나님 앞에서 간절한 소원을 가지고 기도하는 것이 있었습니다. 그것은 무엇입니까? (1절)

바울은 자신의 동족 이스라엘 백성들이 구원 받기를 간절히 소원했습니다. 그는 그것을 간절히 원했고 또 하나님께 기도했습니다.

이스라엘 백성들 가운데는 예수님을 믿지 않는 사람들이 많았습니다. 예수님이 구약 시대의 이스라엘 백성들이 그토록 고대하던 메시아이셨음에도 불구하고 그들은 그 사실을 인정하지 않았습니다. “그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나”(요 1:9-10)라는 말씀 그대로입니다. 바울은 그런 이스라엘 백성들을 바라보면서 너무나 안타까웠고 그로 인해 그들의 구원을 위해 간절히 하나님께 기도한 것입니다.

2. 바울 시대의 이스라엘 사람들의 영적인 상태는 어떠했습니까? 그런 그들에게 가장 필요한 것은 무엇이었습니까? (2-4, 8절)

이스라엘 백성들은 하나님께 열심히 있었지만 올바른 지식을 따른 것이 아니었습니다(2절). 그것은 그들이 예수님을 메시아로 인정하지 않았다는 것을 말합니다. 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위해 율법의 마침이 되셨지만(4절) 이스라엘 백성들은 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 하나님의 의에 복종하지 않았습니다. 하나님은 당신의 백성들이 메시아를 믿음으로써 의롭게 되기를 바라셨지만, 이스라엘 백성들은 여전히 율법을 추구하면서 자신들의 힘으로 의롭게 되고자 노력했던 것입니다.

그런 이스라엘 백성들에게 가장 필요한 것은 바로 ‘모든 믿는 자에게 의를 이루기 위해 율법의 마침이 되신’ 예수님이십니다(4절). 예수님 안에서 모든 율법의 요구가 충족되었기에 예수님을 믿는 사람은 누구나 하나님 앞에서 의롭게 되는 것입니다. 하나님의 말씀은 바로 그 예수님을 바르게 소개합니다. 하나님의 말씀은 이스라엘 백성들에게 가까워서 늘 그들의 입과 마음에 있었지만, 그들은 그 하나님의 말씀을 믿음으로 받아들이지 못했기 때문에 예수님을 알아보지도 못했고 믿지도 못했습니다. 그들에게 필요한 것은 바로 ‘믿음의 말씀’이었습니다(8절). ‘믿음의 말씀’이란 하나님의 말씀을 믿음으로 받아들여야 한다는 것을 가리킵니다.

3. 바울은 이스라엘 백성들을 포함해서 모든 사람들이 구원을 받을 수 있는 길을 제시했습니다. 그것은 무엇입니까? (9-10절)

그것은 ‘마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르는’ 길입니다. 특별히 이 말씀에서 ‘입으로 시인하는 것’을 강조하는 것을 주목해야 합니다. 참된 믿음이란 하나님께서 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 것을 믿는 동시에 우리의 입으로 예수님을 주라고 시인하는 것입니다(9절). 당시 로마제국 내에서는 황제가 ‘주’였습니다. 그런 상황에서 예수님을 ‘주’라고 고백하는 것은 일종의 반역죄에 해당했습니다. 그럼에도 불구하고 예수님을 믿는 사람들은 예수님을 주로 시인했습니다.

우리는 믿음을 부끄러워해서는 안 됩니다. 우리의 입으로 예수님을 시인해야 합니다. 그렇게 하는 것이 때로 이 사회에서 살아가는 데 불편함과 불이익을 가져다준다 할지라도, 우리의 믿음은 우리의 입술의 고백으로 나타나야 합니다.

4. 예수님을 믿음으로 말미암아 얻게 되는 구원은 어떤 특징을 가지고 있습니까? (11-13절)

가장 두드러진 특징은 ‘누구든지’ 구원을 받을 수 있게 된다는 것입니다(11절). “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라.”(13절)는 약속이 말해주는 것처럼 예수님을 믿어 구원받는 것은 누구에게나 다 열려 있습니다. 결코 차별이 없습니다. 예수님은 그를 부르는 모든 사람에게 부요하십니다.

이 놀라운 약속으로 인해 오늘 우리도 구원함을 받았습니다. “…육체로는 이방인이요 손으로 육체에 행한 할례를 받은 무리라 칭하는 자들로부터 할례를 받지 않은 무리라 칭함을 받는 자들이라 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여는 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니”(엡 2:11-12)라는 사도 바울의 말처럼 원래 우리는 구원받을 수 없는 사람들이었습니다. 그렇지만 차별하지 않고 구원을 베푸시는 하나님의 은혜로 말미암아 구원을 받았습니다. 그러므로 우리는 이제 그 구원의 복된 소식을 세상 모든 사람들에게 전해야 합니다. 차별받지 않고 구원받은 우리가 사람을 차별해서는 안 됩니다. 우리는 우리 주변에 있는 모든 사람들에게 복음을 전하기 위해 최선을 다해야 합니다.

5. 누구든지 예수님의 이름을 부르는 자는 구원을 받게 됩니다. 이것이 하나님이 정하신 구원의 법칙입니다. 그 법칙은 먼저 믿은 우리에게 어떤 사명을 줍니까? (14-15절)

우리는 복음을 전해야 합니다. 그것이 먼저 믿은 우리에게 주어진 사명입니다. 사도 바울의 말처럼 믿지 않는 이를 부를 수 없고, 듣지 못한 이를 믿을 수 없고, 전파하는 사람이 없으면 들을 수 없고, 보내심을 받지 않으면 전파할 수 없습니다. 거꾸로 접근하면, 하나님은 복음을 전하기 위해 우리는 보내십니다. 그러므로 우리는 전파해야 합니다. 우리가 전파할 때 사람들이 예수님의 복음을 듣게 되고 예수님의 복음을 들어야 예수님을 믿게 됩니다. 그리고 그 예수님을 부를 수 있게 됩니다. 누군가가 예수님을 믿어 구원에 이르는 첫 걸음은 바로 우리가 주님의 뜻을 따라 복음을 전하는 것입니다. 우리가 복음을 전해야 믿게 됩니다.

이러한 주님의 뜻을 따라 복음을 전할 때 우리에게 놀라운 복이 주어집니다. “아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여.”라는 말씀처럼, 복음을 전하는 사람의 발걸음은 참으로 복이 있습니다. 우리는 주의 복음을 전하여 영혼을 살리고 우리가 복 받는 삶을 살아야 할 것입니다.

나는 예수님을 믿지 않는 사람들이 구원받기를 얼마나 간절히 바라고 있습니까? 사도 바울의 경우와 비교하면서 나의 자세를 깊이 돌아보십시오.

우리 주변에 예수님을 믿지 않는 사람들에 대해서 우리는 “내가 전하지 않으면 누구에게서도 복음을 듣지 못한다.”라는 생각을 가져야 합니다. 이런 마음을 가진다면 구체적으로 어떻게 복음을 전할 수 있겠습니까?

마무리하며

하나님은 우리에게 놀라운 구원의 은혜를 베푸셨습니다. 그 구원의 은혜를 받아서 하나님의 자녀가 된 우리는 우리 주변에 있는 사람들 - 부모형제와 친척들, 이웃과 친구들 등 - 이 구원받기를 간절히 열망하고 기도해야 합니다. 그리고 “내가 아니면 그들에게 복음을 전할 사람이 아무도 없다.”는 절박함을 가지고 복음을 전해야 합니다. 그것이 우리에게 먼저 구원의 은혜를 베푸신 하나님의 뜻입니다.

내 주변 사람들 가운데 아직까지 예수님을 믿지 않는 사람은 누구입니까? 그 사람에게 구체적으로 복음을 전할 계획을 세우십시오. 그리고 실천하십시오. 아는 것보다 행하는 것이 훨씬 더 중요합니다.