본문성경공부 2월 넷째 주

고난과 장애물을 넘어 주님을 만나다

마가복음 7:24-30 / 324장 예수 나를 오라 하네

들어가며

걱정과 염려가 없는 사람이 있을까요? 아마 그런 사람은 아무도 없을 것입니다. 우리는 누구나 크고 작은 걱정과 염려를 가지고 살아갑니다. 이 사실보다 좀 더 심각한 문제는, 우리가 그리스도인으로서 우리의 걱정과 염려로 인해 하나님께 기도해도 그 문제가 쉽게 해결되지 않는 경우가 허다하다는 것입니다. 그럴 때 우리는 “과연 하나님은 살아계실까? 하나님께서는 내 문제에 대해 관심이나 가지고 계실까?” 의심하곤 합니다.

오늘 본문을 통해서 만날 수 있는 수로보니게 여인의 이야기는 이러한 문제에 대한 소중한 답을 제시합니다. 이스라엘 사람도 아닌 이방여인이었던 수로보니게 여인을 통해서 하나님이 우리에게 주시는 교훈과 은혜를 나눌 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 예수님께서 두로 지방으로 가셨습니다. 두로 지방은 어떤 곳이었는지 아는 대로 이야기해 보십시오. 그리고 예수님은 왜 그곳으로 가셨습니까? (24절)

두로는 가버나움으로부터 북서쪽으로 약 48km가량 떨어진 곳에 위치한 지중해 연안 지역으로서 흔히 시돈과 함께 ‘두로와 시돈’이라는 이름으로 소개됩니다. 지중해를 끼고 있는 이점을 살려서 예로부터 무역이 발달한 곳입니다. 그리고 그곳은 당연히 이방인 지역이었습니다.

예수님은 두로에서 ‘한 집에 들어가 아무도 모르게 하시려’ 했습니다(24절). 그것은 표면적으로는 예수님께서 휴식을 취하기 위한 목적으로 두로로 가셨다는 것을 말해줍니다. 하지만, 예수님께서 굳이 유대나 갈릴리 지역이 아닌 이방인의 도시에까지 가서 휴식하고자 했다는 것은 쉽게 납득할 수 없습니다. 이어지는 이야기를 보면 예수님께서는 휴식 이외의 다른 목적을 가지고 두로로 가셨다는 것을 알게 됩니다. 미리 말씀드리자면, 예수님은 본문에 나오는 이 수로보니게 여인을 만나기 위해 그곳에 가신 것입니다.

2. 예수님께서 두로 지방에 오셨다는 소문이 퍼지자 많은 사람들이 예수님을 찾아왔습니다. 그런데 성경은 그 가운데서도 한 여인을 주목합니다. 그 여인은 어떤 사람이었으며 어떤 상황 가운데 처해 있었습니까? (25-26절)

그 여인은 헬라인이요 수로보니게 족속이었습니다. 수로보니게라는 말은 수로(시리아를 가리킴)라는 말과 보니게(페니키아를 가리킴)라는 말이 합쳐진 말로서 시리아 출신의 페니키아 사람이라는 뜻입니다. 그리고 헬라인이라는 것은 그 여인이 그리스 사람이라는 말이 아니라 헬라어를 사용하는 이방인이었다는 것을 말해줍니다.

그 여인에게는 더러운 귀신 들린 어린 딸이 있었습니다. 예수님에 대한 소문을 들은 그 여인은 예수님을 통해 딸이 고침 받기를 원했기 때문에 예수님을 찾아온 것입니다. 수로보니게 여인은 자신이 가지고 있는 문제로 인해 예수님을 만났습니다. 그러고 보면 고난은 우리를 주님께로 이끄는 길잡이와 같습니다.

3. 수로보니게 여인으로부터 딸을 고쳐달라는 간청을 들은 예수님은 무엇이라고 말씀하셨습니까? (27절) 우리가 수로보니게 여인이었다면 예수님의 말씀이 어떻게 들렸겠습니까?

예수님은 “자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라.”(27절)고 하셨습니다. 한 마디로 예수님은 그 여인을 개로 취급하셨고, 그 여인을 도울 마음이 없다는 것을 보여주셨습니다.

예수님 당시의 유대인들에게는 개는 대단히 부정적인 이미지를 가진 동물이었습니다. 그렇기 때문에 유대인들 가운데 개를 기르는 사람은 없었습니다. ‘개’라고 하면 당연히 들개를 가리켰기 때문에 유대인들은 개를 부정하면서도 위험하고 더러운 동물로 생각했습니다.

두로 사람들이 개를 어떤 동물로 생각했는지에 대해서는 알 길이 없지만, 두로는 예로부터 이스라엘과 교류가 많은 지역이었기 때문에 수로보니게 여인이 유대인들이 개에 대해서 어떤 생각을 가지고 있는지에 대해서는 알았을 것이 분명합니다. 이런 점을 생각해 보면 예수님의 말씀은 수로보니게 여인에게는 크나큰 모욕이었습니다.

4. 수로보니게 여인은 예수님에게 무엇이라고 말했습니까? 우리는 그 여인을 통해서 무엇을 배워야 하겠습니까? (28절)

수로보니게 여인은 “주여 옳소이다마는 상 아래 개들도 아이들이 먹던 부스러기를 먹나이다.”라고 말했습니다. 이 말은 여인이 예수님에 대해서 얼마나 큰 간절함과 기대감을 가졌는지를 잘 보여줍니다. 자녀들이 먹는 떡이 아니라 떡의 부스러기라도 얻기를 원한 것은 그 여인의 간절함을 보여줍니다. 그런 간절함이 있었기에 여인은 예수님의 그 모욕적으로 들리는 말씀에도 굴하지 않고 예수님에게 매달릴 수 있었습니다. 그리고 그런 간절함은 예수님과 그 분의 능력에 대한 기대감과 확신에서 나옵니다. 예수님께서 딸에게 들린 귀신을 쫓아내실 것이라는 기대감과 확신이 없다면 간절함도 가질 수 없기 때문입니다.

우리는 이 여인이 예수님에 대해서 가졌던 기대감과 확신을 배워야 합니다. 그리고 간절함을 배워야 합니다. 예수님께서 나를 사랑하시고 나를 도와주실 것이라는 강한 확신을 가지고 어떤 장애물도 극복하려는 간절함이 있을 때 주님께서 나를 도와주실 것입니다.

5. 수로보니게 여인 이야기는 해피엔딩으로 끝납니다. 이 이야기가 전해주는 두 가지 아름다운 결과는 무엇입니까? (29-30절, 마 15:28)

첫 번째 결과는 여인이 그토록 원하던 대로 딸이 고침 받은 것입니다. 예수님이 “이 말을 하였으니 돌아가라 귀신이 네 딸에게서 나갔느니라.”는 예수님의 말씀을 믿고 집에 돌아가 보니 과연 아이가 침상에 누웠고 귀신은 그 아이에게서 떠나가 있었습니다. 여인이 그토록 소원하던 대로 응답받은 것입니다.

두 번째 아름다운 결과는 예수님께서 그 여인을 크게 칭찬하신 것입니다. 마태복음에는 예수님께서 그 여인에게 이렇게 말씀하신 것으로 되어 있습니다. “여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라.”(마 15:28) 복음서에서 수많은 사람들이 예수님을 만났지만 큰 믿음을 가졌다는 칭찬을 받은 사람은 단 두 사람밖에 없습니다. 한 사람은 가버나움의 백부장이었고(마 8:5-13, 특히 10절) 다른 한 사람은 바로 수로보니게 여인이었습니다. 예수님이 그 여인이 큰 믿음을 가졌다고 칭찬하신 것은 우리가 그 여인의 믿음을 본받게 하기 위함일 것입니다.

이 두 가지 아름다운 결과가 말해주는 중요한 것이 하나 남아 있습니다. 그것은, 예수님께서 그 여인을 만나기 위해 두로 지방으로 가셨다는 것입니다. 앞서 살펴본 것처럼 예수님께서 굳이 휴식을 취하기 위해 두로 지방으로 가실 이유는 별로 없어 보입니다. 수로보니게 여인에 대한 기사가 마친 후에 바로 이어지는 31절은 예수님께서 두로 지방에서 나오셨다고 기록합니다. 그러니까 예수님께서 두로 지방에서 하신 일은 오직 수로보니게 여인을 만나신 것 밖에는 없습니다. 바로 이런 이유로 인해 예수님께서는 일부러 그 여인을 만나기 위해 두로 지방으로 가신 것입니다. 당연히, 예수님께서 그 여인을 박대하신 것처럼 보이는 것도 그 여인의 믿음을 테스트하기 위함이었습니다. 주님은 종종 우리에게 은혜를 베푸시기 전에 우리의 믿음을 시험해 보십니다. 그 시험을 잘 통과하는 것은, 좀 전에 살펴본 것처럼 예수님에 대한 분명한 확신과 기대감, 그리고 그것에서부터 나오는 간절함밖에 없습니다.

고난은 누구에게나 어렵고 힘이 듭니다. 그렇지만 많은 경우에 고난은 우리에게 다양한 유익을 줍니다. 지나온 삶을 뒤돌아보면서 고난을 통해 얻은 유익에 대해 자신이 경험한 것을 나누어 보십시오.

우리는 때로 기도했음에도 불구하고 응답이 없는 것으로 인해 하나님을 원망하거나 낙심하곤 합니다. 이러한 점과 관련해서 수로보니게 여인으로부터 배워야 할 것은 무엇입니까?

마무리하며

고난이 있다는 것보다 중요한 것은 그 고난을 어떤 자세로 맞이하느냐는 것이며 또한 그 고난을 어떻게 해결하느냐는 것입니다. 장애물이 있다는 사실보다 더 중요한 것은 그 장애물 앞에서 주저앉느냐, 장애물을 극복하느냐는 것입니다. 수로보니게 여인은 고난을 예수님에게로 가져갔습니다. 그리고 예수님의 모멸에 가까운 냉대라는 장애물을 극복하고 자신이 원하는 것을 얻었습니다. 그리고 주님으로부터 큰 믿음을 가졌다는 칭찬을 받았습니다. 어렵고 힘든 일이 있을 때, 그 문제를 해결하는 과정에서 또 다른 문제를 만날 때 이 수로보니게 여인을 기억합시다.

본문성경공부 3월 첫째 주

가정을 새롭게 하라

마가복음 10:1-16 / 559장 사철에 봄바람 불어 잇고

들어가며

가정은 우리의 삶에 가장 큰 영향을 끼치는 공동체입니다. 가정이 행복하고 안정적이어야 우리의 모든 영적, 사회적 삶이 가능합니다. 그렇지만 안타깝게도 오늘날 수많은 가정들이 흔들리고 있습니다. 우리나라의 이혼율은 그 어떤 나라들에 비해서도 결코 낮다고 말할 수 없을 정도로 급격하게 높아지고 있습니다. 어린이와 청소년들과 관련된 문제도 점점 더 심각해지고 있습니다. 이런 상황에서 우리 그리스도인들의 가정은 어떻습니까?

오늘 말씀을 통해서 예수님은 우리가 부부관계를 어떻게 맺기를 원하시는지, 자녀들을 어떻게 대하기를 원하시는지를 살펴볼 수 있습니다. 예수님이 원하시는 대로 가정을 가꾸어 가기를 바라는 마음으로 말씀을 살펴봅시다.

성경 속으로

1. 예수님이 유대 지경과 요단 강 건너편으로 가셔서 가르치실 때 바리새인들이 이혼에 관한 문제로 예수님을 시험했습니다. 이혼에 대해서 율법은 어떻게 가르치고 있습니까? (4절, 신 24:1)

바리새인들은 “모세는 이혼 증서를 써주어 버리기를 허락하였나이다.”(4절)라고 예수님에게 말씀드렸습니다. 그들의 말은 신명기 24장 1절에 기초한 것으로 보입니다. 그 구절은 다음과 같습니다. “사람이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치되는 일이 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하면 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보낼 것이요”(신 24:1).

물론 예수님도 이혼과 관련한 율법을 잘 알고 계셨습니다. 그런데 예수님은 그 구절의 표면적인 내용뿐만 아니라 그 말씀의 이면에 담긴 깊은 내용까지도 꿰뚫고 계셨습니다. 예수님은 바리새인들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 마음이 완악함으로 말미암아 이 명령을 기록하였거니와”(5절). 이 말씀은 하나님이 그 율법을 주실 때 흔쾌히 이혼을 허락하는 차원에서 이혼의 합법적인 절차를 명시하셨다는 것이 아님을 말해줍니다. 하나님은 사람들의 마음의 완악함을 아시고 정당한 절차 없이 아내를 버리지 않게 하기 위해 그런 율법 규정을 마련해 주신 것입니다. 만약에 그런 규정도 없었더라면 철저하게 남성 중심이었던 당시 사회문화적 배경에서 남편에게서 버림받는 여인들이 수도 없이 많았을 것입니다.

그렇기 때문에 우리는 “이혼 증서를 써서 아내를 자기 집으로 돌려보내라”는 말씀이 사실은 이혼을 적극적으로 허락하는 것이 아니라 부당하게 남편에게 버려지는 여인들이 생기기를 바라지 않는 차원에서, 가급적이면 이혼을 방지하려는 차원에서 주어졌다는 것을 기억해야 합니다.

2. 예수님은 이혼과 결혼에 대해서 어떤 가르침을 주셨습니까? 그 가르침을 오늘 우리의 삶에 어떻게 적용할 수 있겠습니까? (6-9절)

예수님은 하나님이 창조 시에 가정을 만들면서 주신 말씀으로 거슬러 올라가서 “이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 그 둘이 한 몸이 될지니라 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라.”(7-9절)고 말씀하셨습니다.

예수님의 가르침을 이렇게 요약할 수 있을 것입니다. ① 한 남자와 한 여자가 부부관계를 맺는 것은 하나님의 창조의 원리입니다. ② 한 남자와 한 여자가 부부관계를 맺는 것은 사람의 뜻으로 되는 것이 아니라 하나님의 뜻으로 되는 것입니다. ③ 그렇기 때문에 어떤 사람도 부부관계를 나눌 수 없습니다. ‘어떤 사람도’에는 해당되는 바로 그 남편과 아내도 포함됩니다. ④ 남자와 여자가 부부가 될 때는 철저하고도 온전한 하나 됨을 이루어야 합니다.

이 말씀이 보여주듯이 예수님은 기본적으로 이혼에 대해서 부정적이었습니다. 이혼을 부정적으로 보셨을 뿐만 아니라 결혼이 하나님에 의해 계획되고 하나님에 의해 주도된 신성한 것임을 강조해 주셨습니다.

오늘날 우리가 결혼에 담긴 이러한 고귀하고 신성한 의미를 깊이 헤아려야 합니다. 우리가 배우자와 만나 결혼한 것은 놀라운 하나님의 섭리로 인한 것이며, 그 가치 또한 헤아릴 수 없이 큽니다.

3. 바리새인들을 비롯한 무리들이 물러가고 예수님과 제자들만 집에 남았을 때 예수님은 다시 제자들에게 이혼에 대한 가르침을 주셨습니다. 어떤 가르침이었습니까? (11-12절)

예수님은 “누구든지 그 아내를 버리고 다른 데에 장가드는 자는 본처에게 간음을 행함이요 도 아내가 남편을 버리고 다른 데로 시집가면 간음을 행함이니라.”고 하셨습니다. 이 말씀은 단순한 ‘헤어짐’의 이혼이 아니라 남편 이외의 다른 남자에게, 아내 이외의 다른 여자에게 가는 외도나 음행으로 인한 이혼을 염두에 두고 주어진 말씀입니다. 이 말씀에서 주목해야 할 것은 두 가지입니다.

첫째는 ‘버리고’라는 말입니다. 외도나 음행, 그리고 그것으로 인한 이혼은 배우자를 버리는 행위입니다. 하나님이 세상에서 가장 소중한 사람으로 허락해 주신 배우자를 사람이 버릴 수는 없습니다. 그것은 너무나 큰 죄악입니다. ‘버리고’라는 말을 좀 더 적극적으로 이해하면, 남편과 아내는 배우자가 버림받는다는 느낌을 받지 않도록 서로서로에게 최선을 다해야 합니다. 그렇게 노력하는 것은 부부관계를 더 풍성하고 아름답게 합니다. 당연히 이혼을 예방하는 길입니다.

둘째는 외도나 음행, 그리고 그로 인한 이혼은 배우자에게 간음을 행하는 것이라고 했습니다. 율법에 의하면 간음하는 자는 반드시 죽임을 당해야 했습니다(레 20:10). 외도나 음행을 행하여 이혼 사유를 발생시키는 죄가 얼마나 큰 죄인지를 잘 보여줍니다. 우리는 음란한 문화가 판을 치는 이 세상의 가치를 따라가서는 안 됩니다. 우리는 모든 것을 하나님의 눈으로 바라보아야 합니다. 외도나 음행은 절대로 해서는 안 되는 심각한 죄라는 것을 기억해야 합니다.

4. 가정에는 부부관계뿐만 아니라 부모와 자녀의 관계도 있습니다. 예수님은 어린 아이들을 어떻게 대하셨습니까? 우리는 자녀들을 어떻게 대해야 하겠습니까? (13-16절)

사람들이 예수께서 만져주심을 바라고 어린 아이들을 데리고 왔을 때 제자들은 꾸짖었습니다. 그러자 예수님은 그 상황에 대해서 분노하셨습니다. 그러면서 아이들을 품에 안고 그들 위에 안수하고 축복하셨습니다. 이러한 예수님의 행동을 통해서 자녀들을 대하는 두 가지 자세를 배울 수 있습니다.

첫째, 우리는 어린 아이들을 소중히 여겨야 합니다. 예수님 당시에 아이들이 인격적으로 대우받았다고 생각하기란 대단히 어렵습니다. 그렇지만 예수님은 아이들을 소중히 여기시고 그들을 축복해 주셨습니다. 우리도 예수님처럼 아이들을 소중히 여겨야 하는 것입니다. 아이들은 약합니다. 부모가 그들을 소중히 여기고 지켜주며 보호해 주지 않는다면 아이들은 큰 상처를 받을 수밖에 없습니다. 부모를 비롯한 어른들이 아이들을 소중히 여길 때 아이들은 정서적으로 안정되게 자라게 되고 그들의 잠재력을 최대한 발휘할 수 있습니다.

둘째, 우리는 아이들을 축복해야 합니다. 물론 아이들에게 부족함이 있을 수 있습니다. 부모와 어른들의 기대대로 잘 자라주지 않을 수도 있습니다. 그런 상황이라 하더라도 하나님의 눈으로 그들을 보면서 축복하고 격려해야 합니다. 그런 긍정적인 분위기 속에서 아이들은 행복하게 자랍니다.

5. 예수님은 어린이와 하나님 나라의 관계에 대해서 어떻게 말씀하셨습니까? (14-15절)

예수님이 어린이와 하나님 나라의 관계에 대해서 말씀하신 것은 크게 두 가지입니다. 첫째는 “하나님의 나라가 이런 자의 것이니라.”는 말씀입니다. 둘째는 “하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 그 곳에 들어가지 못하리라.”는 말씀입니다. 사실 이 두 가지는 같은 내용을 담은 말씀입니다. 하나님 나라는 어린 아이와 같은 자의 것이라는 것이 예수님의 말씀의 핵심입니다.

그렇다면 예수님은 어린 아이의 무엇을 그토록 중요하기에 여기셨을까요? 그것은 바로 ‘연약함’입니다. 어린 아이는 연약하기에 누군가의 도움이 필요할 수밖에 없습니다. 그러한 연약함이야말로 하나님 나라에 들어갈 수 있는 조건입니다. 연약해야만 겸손하게 하나님을 의지할 수 있기 때문입니다.

이런 점에서 우리는 아이들의 연약함을 볼 때마다 우리 자신의 연약함을 볼 수 있어야 합니다. 아이들의 연약함으로 인해 그들을 책망하기에 앞서, “나도 하나님 앞에서는 저렇게 연약할 뿐이다.”라는 사실을 깨달아야 하는 것입니다. 이런 점에서 아이들은 어른들에게 있어서 배움의 대상이기도 합니다. 우리의 가정에서 아이들을 이런 눈으로 바라볼 수 있다면 가정은 행복해지고 가족 모두는 영적으로 한층 성장하게 될 것입니다.

오늘 말씀을 통해서 우리 가정의 부부관계와 관련해서 돌아보고 반성해야 할 점은 무엇이라고 생각합니까? 부부관계를 더욱 돈독하게 하기 위해서 실천할 수 있는 일을 한 가지 생각해서 이야기해 보십시오.

우리는 자녀들을 어떻게 대하고 있습니까? 자녀에 대해서 못마땅한 점이 발견될 때 과연 어떻게 그들을 대해야 할지 생각해 보고 이야기해 보십시오.

마무리하며

우리의 가정은 너무나 소중합니다. 그것은 참으로 큰 하나님의 선물입니다. 많은 경우에 우리의 가정이 흔들리고 위태로운 상태에 빠지는 것은 바로 우리의 잘못 때문입니다. 우리는 주님이 원하시는 대로 먼저 우리 가정의 소중함을 깨달아야 합니다. 내 배우자가 얼마나 놀라운 하나님의 선물인지를 깨달아야 하고 내 자녀들이 얼마나 소중한 존재인지를 깨달아야 합니다. 그리고 우리는 마땅히 가족들을 위해 헌신해야 합니다. 우리 자신이 그렇게 변할 때 우리의 가정도 더욱 행복한 가정으로 변화될 수 있습니다.

본문성경공부 3월 둘째 주

섬기는 자가 큰 자이다

마가복음 10:35-45 / 220장 사랑하는 주님 앞에

들어가며

예수님을 믿는 사람의 삶 속에, 그리고 예수님을 믿는 사람들이 이루는 공동체 속에는 세상 사람들이 살아가는 모습과는 뭔가 다른 것이 있어야 합니다. 그리고 그 ‘뭔가 다른 것’은 말로 표현되는 것이 아니라 구체적인 행동과 삶의 자세를 통해 표현되어야 합니다. 그 다름 가운데 가장 중요한 것은 바로 섬김입니다. 예수님께서는 야고보와 요한의 부탁을 받았을 때 섬김의 원리에 대한 매우 중요한 진리를 말씀해 주셨습니다. 오늘은 이 사건과 예수님의 말씀을 중심으로 섬김에 대해 묵상해 보고자 합니다. 기억해야 할 것은 우리가 섬김에 대해서 알고 말할 수 있는 것을 목표로 삼아서는 안 된다는 것입니다. 구체적으로 섬기는 사람이 되기를 간절히 원하는 마음으로 말씀을 묵상할 수 있게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 어느 날, 제자들 가운데 세베대의 아들인 야고보와 요한이 예수님을 찾아와서 한 가지 부탁을 드렸습니다. 무슨 부탁이었습니까? (37절)

그들은 “주의 영광중에서 우리를 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서.”라고 부탁했습니다. 그들은 예수님께서 이루실 나라가 이 세상에 속한 나라라고 생각했습니다. ‘주의 영광중에서’라는 말은 예수님께서 그 나라의 왕이 되는 때를 뜻합니다. 그렇게 예수님께서 왕 되시는 나라가 세워지면 그들 두 사람이 예수님 아래에서 가장 높은 자리를 차지하게 해달라고 예수님에게 부탁했던 것입니다.

마가복음에는 야고보와 요한이 직접 예수님에게 부탁한 것으로 되어 있지만 마태복음에 의하면 그들의 어머니가 예수님을 찾아와서 부탁한 것으로 나타납니다. 이는 그들이 얼마나 인간적인 방법으로 높은 자리를 차지하고자 했는지를 단적으로 보여줍니다.

그런데, 이것은 비단 야고보와 요한의 문제만은 아니었습니다. 열 제자들은 그 모든 대화를 듣고 야고보와 요한에 대하여 화를 내었는데(41절) 이것은 그들이 야고보와 요한과 똑같은 생각을 했다는 것을 보여줍니다. 다만 표현하지 못하고 있었을 뿐인데 야고보와 요한이 선수를 쳤기 때문에 화를 내었던 것입니다. 높은 자리를 차지하고 싶은 마음은 예나 지금이나 많은 사람들에게 동일한 듯합니다. 그렇지만 그것은 결코 하나님께서 기뻐하시는 마음자세는 아닙니다.

2. 예수님께서는 야고보와 요한의 투박을 들으신 후에 그들에게 한 가지 질문을 하셨습니다. 예수님께서는 그들에게 물으신 내용이 무엇입니까? (38절)

예수님께서는 “내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐?”라고 물으셨습니다. “내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있느냐?”는 질문은 “너희가 나와 운명을 같이 할 수 있느냐?”라는 뜻을 가진 유대적 표현입니다. “내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐?”라는 것은 “내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있느냐?”와 비슷한 의미를 가지지만 예수님께서 그들에게 원하시는 것을 조금 더 구체적으로 표현한 것입니다. 예수님께서는 고난과 죽음을 세례라는 말로 표현하신 것입니다.

그 질문을 하기에 앞서 예수님께서는 “너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다.”라고 책망하셨습니다. 그 말씀은 “너희는 너희가 정말 구해야 할 것을 알지 못하고 있구나.”라는 말씀입니다. 예수님은 야고보와 요한이 예수님의 오른편, 왼편 자리를 구할 것이 아니라 고난 받으실 예수님과 함께 운명을 같이 하기를 기도해야 한다고 말씀하신 것입니다.

오늘날, 우리도 예수님이 걸어가신 길을 걸어가기를 소원해야 합니다. 그런 마음 없이 단지 이 세상에서 복 받고 잘 살기만을 바란다면 그것은 결코 주님을 기쁘시게 하는 것이 아닙니다.

3. 야고보와 요한의 부탁에 대해서 예수님께서 직접적으로 어떻게 답변하셨습니까? (39-40절)

예수님의 답변은 크게 두 가지로 요약될 수 있습니다. 첫째, 야고보와 요한은 결국 예수님의 잔과 세례에 동참하게 될 것입니다. 물론 그것은 성령님께서 임하신 후가 될 것입니다. 예수님께서 잡히시고 십자가에 못 박히실 때 야고보와 요한은 예수님과 함께 하지 못했습니다. 그렇지만 오순절 성령께서 임하신 이후에는 그들이 완전히 변하여 예수님이 걸어가신 그 고난의 길을 걸어가게 되었습니다.

둘째, 예수님의 좌우편 자리는 오직 하나님께서 합당한 자에게 주실 것입니다. 예수님이 다스리는 영적인 나라에서 존귀한 자리에 앉게 되는 것은 사람이 할 수 있는 일이 아닙니다. 그것은 전적으로 하나님께서 주권적으로 결정하실 일입니다. 다만 우리는 하나님께서 말씀을 통해서 요구하시는 대로 살아가면 됩니다. 그러면 하나님께서 우리가 행한 것을 보시고 우리에게 합당한 자리를 주실 것입니다.

4. 예수님께서는 야고보와 요한뿐만 아니라 제자들 모두에게 하나님 나라의 진리에 대해서 가르쳐 주셨습니다. 예수님께서 가르쳐 주신 하나님 나라의 진리는 무엇입니까? (42-44절)

예수님의 말씀에 따르면, 이방인의 집권자들은 사람들을 임의로 주관하고 권세를 부립니다. 그렇지만 하나님의 백성들, 예수님께서 왕으로서 다스리실 하나님 나라와 그리스도인들의 공동체에서는 전혀 다른 원리가 적용됩니다. 참된 하나님의 사람들이 있는 곳에는 섬기는 사람이 가장 큰 사람입니다. 종으로서 다른 사람들을 섬기는 사람이 으뜸이 됩니다.

우리는 예수님의 이러한 가르침을 진지하게 받아들여야 합니다. 특히 두 가지 측면에서 그러한데, 첫째는 그 가르침 그대로 우리는 이 땅에서 살아가는 동안 섬기는 종이 되어야 합니다. 둘째는, 우리 그리스도인들은 세상 사람들과는 좀 다르게 살아가야 합니다. 우리는 세상 사람들처럼 교만하거나 다른 사람들을 지배하려는 생각을 버려야 합니다. 마치 자신이 절대적인 존재인 것처럼 말하고 행동한다면 불신자들과 똑같은 모습으로 살아가는 셈입니다.

우리가 그리스도인의 공동체 안에서 어떻게 살아가고 있는지를 진지하게 돌아볼 수 있기를 바랍니다. 우리는 과연 하나님 나라의 진리대로 살고 있습니까? 혹시 세상 사람들처럼 살아가고 있지는 않습니까?

5. 예수님께서는 하나님 나라의 진리에 대해서 말씀해 주시면서 당신께서 이 땅에 오신 진정한 목적에 대해 말씀해 주셨습니다. 예수님께서 이 땅에 오신 목적이 무엇입니까? (45절)

예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.” 이 말씀은 너무나 중요하기 때문에 가급적 외울 수 있어야 하겠습니다. 예수님께서는 친히 하신 이 말씀을 그대로 섬기기 위해 이 땅에 오셨습니다. 섬기되 당신의 목숨을 많은 사람들의 대속물로 주시기까지 섬겼으니 참으로 죽기까지 섬기신 것입니다.

우리의 구원자이시며 우리 삶의 주인이신 주님께서 이처럼 죽기까지 섬기셨는데, 주님이 죽기까지 섬기셨기 때문에 우리가 구원을 받았는데, 우리가 주님을 닮지 못한다는 것은 참으로 죄송하고 부끄러운 일입니다. 더 나아가 그것은 크나큰 죄입니다. 말로만 ‘섬김’을 강조하는 사람들이 아니라 정말 주님처럼 실제 삶에서 죽기까지 섬기는 우리가 되어야 할 것입니다. 그리할 때 우리는 하나님 나라에서 존귀한 자들이 될 것입니다.

오늘날 한국 교회가 안고 있는 심각한 문제들의 대부분은 섬김의 자세를 잃었기 때문에 비롯된 것입니다. 이 명제에 대해서 자신의 생각을 이야기해 보십시오. 가급적이면 구체적인 사례를 들어 이야기해 보십시오.

다른 사람들을 욕하고 비난하기에 앞서 나 자신의 모습을 먼저 살펴보아야 합니다. 과연 나는 주님께서 가르치신 대로 최선을 다해 섬기는 삶을 살고 있습니까? 제자인 척하지만 높은 자리만을 노리는 야고보와 요한 같지는 않습니까?

마무리하며

섬김의 마음과 자세는 그리스도인 각자의 삶에 너무나 중요합니다. 그리스도인들의 공동체에도 마찬가지입니다. 그리스도인들이 하나님께서 원하시는 능력 있는 삶을 살지 못하는 근본적인 원인은 섬김의 마음과 자세를 잃었기 때문입니다. 그렇기 때문에 교만하게 되고 내가 존귀한 대접을 받아야 하고 그렇지 않으면 서운한 마음을 가지게 되는 것입니다. 섬기려고 하지 않기 때문에 여러 가지 갈등과 다툼이 일어나는 것입니다. 우리 한 사람 한 사람부터가 섬김의 마음과 자세를 회복할 수 있게 되기를 바랍니다. 그것이 우리가 복 받는 길인 동시에 하나님을 기쁘시게 하고 그리스도인의 공동체를 회복하는 최선의 길입니다.

본문성경공부 3월 셋째 주

사랑에 감격하여

마가복음 14:1-11 / 211장 값비싼 향유를 주께 드린

들어가며

이 세상에 오신 예수님은 철저하게 겸손과 순종의 길을 걸어가셨습니다. 그리고 그 길의 끝은 바로 십자가입니다. 예수님은 섬기기 위해서 그리고 당신의 목숨을 많은 사람의 대속물로 주기 위해 이 세상에 오셨고, 십자가의 고난을 통해서 그 목적을 다 이루셨습니다. 주님께서는 생명까지 버려주심으로써 우리를 위한 구원의 길을 열어주신 것입니다.

작용과 반작용의 원리라는 것이 있습니다. 작용이 있다면 반드시 반작용이 있다는 것인데, 이것은 영적인 영역에서도 동일합니다. 우리를 위한 예수님의 사랑과 고난과 죽으심이 작용이라면 우리에게는 그것에 대한 반작용이 있어야 합니다. 오늘 본문에 나오는 이야기는 우리가 주님의 그 놀라운 사랑과 은혜에 대해 어떤 반응을 보여야 할지를 잘 보여줍니다.

성경 속으로

1. 예수님의 지상 생애는 이제 절정을 향해 치닫고 있습니다. 그리고 예수님의 위기는 더욱 고조되고 있습니다. 예수님에게 어떤 위기가 닥치고 있었습니까?

•1-2절/ 대제사장과 서기관들은 예수님을 흉계로 잡아 죽일 방도를 구하고 있었습니다. 그들은 “민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자.”라고 구체적인 일정까지 잡았습니다. 당시 상황에서 이틀이 지나면 유월절과 무교절이었는데, 그 명절이 지나자마자 예수님을 죽일 계획을 세웠던 것입니다.

•10-11절/ 예수님의 열두 제자 중의 하나였던 가룟 유다가 예수님을 배신하여 예수님을 넘겨주려고 대제사장들에게 갔습니다. 그것은 예수님을 죽일 기회만 엿보던 대제사장들에게 절호의 기회였습니다. 1-2절이 말하는 대로 대제사장들과 서기관들은 명절이 지난 후에 예수님을 죽이고자 했는데, 가룟 유다의 배신으로 인해 그 시기가 앞당겨진 것입니다.

2. 예수님의 위기가 고조되는 상황 속에서 아무도 예상치 않은 일이 발생했습니다. 어떤 일이었는지 간략하게 이야기해 보십시오. (3-4절)

예수님께서 베다니 나병환자 시몬의 집에서 식사하실 때 한 여자가 매우 값진 향유 곧 순전한 나드 한 옥합을 가지고 와서 그 옥합을 깨뜨려 예수님의 머리에 부었습니다. 요한에 의하면 그 여인은 나사로와 마르다의 자매인 마리아였습니다(요 12:3). 그리고 그 향유는 무려 삼백 데나리온 이상의 가치를 지니고 있었습니다. 한 데나리온은 노동자의 하루 품삯입니다. 오늘날 노동자의 하루 품삯을 약 십만 원가량 된다고 생각하면 삼백 데나리온은 무려 삼천만 원에 해당합니다. 그 값비싼 향유를 여인은 예수님의 머리에 부었던 것입니다.

왜 마리아가 그 값비싼 향유를 예수님의 머리에 부었겠습니까? 그것은 예수님의 사랑과 은혜에 대한 감사와 사랑의 표시였습니다. 예수님께서는 일찍부터 마리아와 그 형제들을 사랑하셨습니다(요 11:5). 게다가 마리아의 오라비 나사로를 살리시기도 했습니다(요 11:43-44). 마리아는 그 사랑과 은혜를 잊지 못해 향유를 주님께 부어드린 것입니다.

마리아의 가정은 그다지 부유하지 못했을 것입니다. 그랬기 때문에 마리아가 예수님께 부어 드린 그 향유는 마리아에게 뿐만 아니라 그 가정 전체에서도 가장 값진 물품이었을 것입니다. 그렇지만 마리아는 사랑과 감사의 표현으로 그 향유를 아낌없이 부어드렸습니다. 비록 그 일이 많은 사람들에게는 파격적인 일로 보였겠지만, 마리아로서는 예수님께 드릴 수 있는 최선의 헌신이었습니다.

3. 여인이 행한 일에 대해서 어떻게 반응하는 사람들이 있었습니까? (4-5절)

어떤 사람들은 화를 내면서 서로 말하기를 “어찌하여 이 향유를 허비하는가 이 향유를 삼백 데나리온 이상에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다.”라고 했습니다. 그리고 그들은 그 여인을 책망했습니다.

이러한 사람들의 표현은 다분히 인간적입니다. 그들이 화를 내고 마리아를 책망했던 이유는 단 한 가지였습니다. 그들은 마리아가 예수님에 대해 품은 사랑과 감사의 마음을 이해하지 못한 것입니다. 그랬기 때문에 현실적인 계산이 앞섰고, 예수님에게 가장 값진 것을 드리기를 원했던 마리아의 마음과 아름다운 헌신은 그런 현실적인 계산 앞에서는 너무나 어리석은 일로 보였던 것입니다.

우리 주위에도 주님을 참으로 사랑하는 사람들이 있습니다. 주님의 일을 위해 깜짝 놀랄 만큼 헌신하는 사람도 있고, 주님의 은혜에 감격하여 눈물을 흘리는 사람도 있습니다. 놀라울 정도로 감동적인 헌금을 드리는 사람도 있습니다. 예배 중에 혹은 찬양과 기도와 말씀 가운데 온 몸으로 사랑을 표현하는 사람들도 있습니다. 혹 그들의 모습이 생소하게 보이거나 이해가 되지 않더라도 쉽게 비난해서는 안 됩니다. 그들의 마음에 있는 주를 향한 사랑의 깊이를 이해하지 못한 채 쉽게 비난하는 것은 그들뿐만 아니라 그들이 사랑하는 예수님마저 비난하는 셈이 되고 맙니다.

4. 예수님은 오히려 그 여인을 비난하는 사람들을 책망하셨습니다. 그런 후에 예수님은 그 여인의 행위에 대해 어떤 의미를 부여하셨습니까? (6-8절)

우선 예수님은 “그가 내게 좋은 일을 하였느니라.”고 말씀하셨습니다. 단지 ‘좋은 일’이라고 나타나 있지만 참 많은 의미를 포함하는 말씀입니다. 예수님은 마리아의 마음을 아시고 그 마음을 받아주신 것입니다.

예수님은 마리아를 책망하고 비방하는 사람들의 말에 대해서 구체적으로 변호해 주셨습니다. “가난한 자들은 항상 너희와 함께 있으니 아무 때라도 원하는 대로 도울 수 있거니와 나는 너희와 항상 함께 있지 아니하리라.”(7절)는 말씀은 그 여인이 받았던 비난의 내용에 대해 변호하는 말이었습니다. 예수님은 이처럼 구체적으로 여인을 변호하심으로써 사람들의 입을 막고 여인의 마음에 평안을 주셨습니다.

뿐만 아니라 예수님은 “그는 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장례를 미리 준비하였느니라.”(8절)고 말씀해 주셨습니다. 이 말씀은 대단히 깊이 묵상해야 할 말씀입니다. 마리아가 예수님이 죽으실 것을 미리 알고 있었는지는 분명하지 않습니다. 비록 예수님이 여러 차례 당신의 죽으심에 대해서 언급은 하셨지만 그 말씀의 의미를 제대로 깨닫는 사람은 거의 없었습니다. 그렇기 때문에 예수님이 말씀하신 것처럼 마리아가 예수님이 죽으실 것을 알고 예수님의 장례를 미리 준비하는 마음으로 향유를 부어드린 것으로 보기는 어렵습니다. 이렇게 본다면, 예수님은 마리아가 미처 생각하지 못한 의미까지 부여하심으로써 그 여인의 헌신을 높여주신 것으로 이해되어야 합니다. 마리아는 예수님에 대한 사랑과 감사의 마음을 표현한 것이었지만, 예수님은 그 의미에다가 당신의 장례를 미리 예비한 것이라는 의미를 더하셔서 마리아의 헌신을 더욱 값지게 하신 것입니다.

5. 마지막으로 예수님은 그 여인과 그 여인의 행위에 대해서 어떻게 하라고 말씀하셨습니까? (9절)

예수님은 “온 천하에 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라.”고 하셨습니다. 성경은 예수님이 “내가 진실로 너희에게 이르노니”라고 말씀하신 후에 그렇게 말씀하셨다고 기록하고 있습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니”라는 것은 예수님이 어떤 가르침을 강조하기 위해 쓰셨던 표현입니다. 그렇기 때문에 그 다음에 이어지는 말은 대단히 중요한 가르침입니다.

그렇다면 예수님은 무엇을 강조하고자 하셨습니까? “온 천하에 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라.”라는 말씀을 통해서 예수님은 두 가지를 강조하고자 하셨습니다. 첫째는, 그 여인이 행한 일을 높여주셨습니다. 그 여인이 행한 일이란 겉으로 드러나는 ‘향유를 부어드린 일’을 말한다기보다는 그 일의 성격 즉 예수님의 사랑과 은혜를 깊이 깨닫고 예수님에 대한 사랑과 감사의 표시로 깊이 헌신하는 것을 가리킵니다. 예수님은 지금 이곳에 있는 우리를 포함해서 복음을 듣는 세상 모든 사람들이 예수님의 사랑과 은혜를 깨닫고 예수님을 깊이 사랑하고 그 은혜에 감사하며 주님께 깊이 헌신하기를 바라셨던 것입니다.

예수님이 두 번째로 강조하고자 하셨던 것은 그 여인 자체를 높인 것입니다. “그를 기억하리라.”는 마지막 표현이 아 사실을 보여줍니다. 예수님은 사랑과 은혜에 대한 감사의 표시로 깊이 헌신하는 사람들을 결코 잊지 않으신다는 사실을 보여줍니다. 우리도 마리아처럼 주님의 사랑과 은혜를 깊이 느끼고 주님을 더욱 사랑할 뿐만 아니라 감사하면서 온전히 헌신해야 하겠습니다. 그리할 때 주님께서 우리를 높여주실 것입니다.

주님께서 나에게 어떤 사랑과 은혜를 베풀어주셨습니까? 각자 나누어 보십시오.

주님께서 내게 베푸신 사랑과 은혜에 대해서 어떤 반작용을 보여야 하겠습니까? 또 지금 어떻게 하고 있습니까?

마무리하며

오늘 본문에 등장하는 이 아름다운 이야기에는 은혜의 선순환이 나타나 있습니다. 그것은 A-B-A'의 형태의 선순환입니다. 예수님의 한없는 사랑과 은혜(A), 그 사랑과 은혜에 대한 보답으로 주님께 드리는 사랑과 헌신(B), 그 사랑과 헌신을 기억하고 높여주심(A'), 이런 구조가 나타나 있는 것입니다.

우리의 삶에 이런 선순환의 구조가 나타나야 합니다. 주님의 사랑과 은혜는 지금도 한없이 풍성합니다(A). 우리는 마땅히 그 주님의 사랑과 은혜를 깨닫고 감사한 마음으로 주님을 사랑하고 최선을 다해서 섬겨야 합니다(B). 그리할 때 주께서 우리를 높여주시고 더욱 큰 은혜를 베푸시는 것입니다(A'). 이런 은혜의 선순환을 그리며 살 수 있도록 최선을 다할 수 있기를 바랍니다.

본문성경공부 3월 넷째 주

진정한 승리자

마가복음 15:1-15 / 154장 생명의 주여 면류관

들어가며

예수님의 십자가 사건은 인류 역사상 가장 중요하고 위대한 사건입니다. 예수님이 십자가를 지셨기 때문에 인류 구원의 길이 열렸습니다. 오늘 우리가 그 예수님을 믿음으로써 하나님의 자녀가 된 것입니다. 그러므로 예수님의 십자가는 우리 각 사람에게도 너무나 큰 의미가 있습니다.

예수님이 고난당하시고 십자가를 지기까지 겪으셨던 전체 과정이 모두 중요합니다. 각각의 순간들이 모두 십자가의 의미를 다양한 각도에서 비추어 줍니다. 오늘은 예수님이 빌라도에 의해 최종적으로 십자가형에 처해지는 사건을 통해서 우리 주님의 십자가의 의미를 깊이 묵상해 보고자 합니다.

성경 속으로

1. 겟세마네 동산에서 예수님을 잡은 후에 대제사장의 집에서 예수님을 심문했던 대제사장들은 누구에게 예수님을 넘겨주었습니까? (1절)

빌라도에게 넘겨주었습니다. 당시 유대인들에게는 죄수를 사형시킬 수 있는 권한이 없었습니다. 기어이 예수님을 죽이고자 했던 대제사장들을 비롯한 유대인들은 범죄자를 사형시키는 권한을 가지고 있던 유대 총독 빌라도에게 예수님을 고발했던 것입니다.

2. 빌라도는 예수님을 심문했습니다. 하지만 예수님은 “네가 유대인의 왕이냐?”라는 빌라도의 질문에 “네 말이 옳도다.”라고 답변하셨을 뿐, 나머지 질문들에 대해서는 침묵하셨습니다. 예수님의 침묵의 의미가 무엇이라고 생각합니까?

“네가 유대인의 왕이냐?”라는 빌라도의 질문에 “네 말이 옳도다.”라고 예수님이 말씀하셨을 때, 대제사장들이 여러 가지로 고발했습니다. 그들은 유대인의 왕을 자처한 예수님에 대해서 분노하면서 예수님이 유대인의 왕임을 부인했습니다. 그리고 바로 그 이유 때문에 예수님을 더욱 죽이고자 했습니다. 빌라도가 예수님에게 “그들이 얼마나 많은 것으로 너를 고발하는가 보라.”(4절)고 말했을 정도로, 대제사장들을 비롯한 유대인들은 각종 비난의 말로 고발하면서 기어코 예수님을 죽이고자 했습니다. 그렇지만 예수님은 자신을 죽이기 위해 혈안이 되어 있는 그 사람들 앞에서 침묵을 지키셨습니다. 빌라도가 그렇게 침묵을 지키신 예수님을 보고 놀랐을 정도였습니다.

예수님의 침묵의 의미를 명확하게 밝히기란 어렵지만, 예수님이 기꺼이 십자가를 지시려고 했다는 것으로 이해하는 것이 가장 타당할 것입니다. 그렇습니다. 예수님은 자신을 죽이려는 사람들을 저항하지 않았습니다. 겟세마네 동산에서도 순순히 잡히셨고 대제사장과 빌라도 앞에서 심문을 받으실 때도 당신께서 유대인의 왕이심은 분명하게 밝히셨지만 그 이외에는 어떤 말로도 저항하지 않으셨습니다. 이러한 모습은 “기꺼이 십자가를 지겠다.”는 주님의 자발성을 보여줍니다.

결국 예수님을 십자가에 못 박히도록 내어준 이는 대제사장들도, 빌라도도 아닌 바로 예수님 자신이셨습니다.

3. 빌라도는 예수님이 보통 죄수가 아닌 것을 알았습니다. 그는 예수님에 대해서 어떻게 하려고 했습니까? 그 이유가 무엇입니까? (6-15절)

빌라도는 예수님을 놓아주고자 했습니다. 무죄선고를 하고 석방시키고자 했던 것입니다. 그 이유는 그가 대제사장들이 시기로 예수님을 넘겨주었다는 것을 알았기 때문입니다(10절).

빌라도는 예수님을 놓아주기 위해 애를 썼습니다. 당시에 명절이 되면 백성들이 요구하는 대로 죄수 한 사람을 놓아주는 전례가 있었는데 무리들이 빌라도에게 그 전례를 따라 죄수 한 사람을 놓아달라고 요구했을 때 “너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아주기를 원하느냐?”고 했던 것도 바로 그 이유에서입니다. 무리들이 바라바를 놓아달라고 했을 때 “그러면 너희가 유대인의 왕이라 하는 이를 내가 어떻게 하랴?”고 물었던 것도 그가 예수님에게 유죄선고를 내리는 것을 꺼려했다는 것을 보여줍니다. 유대인들이 예수님을 십자가에 못 박게 하라고 요구했을 때 “어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐?”라고 말했던 것도 마찬가지입니다. 이 모든 것들이 빌라도가 예수님에게 죄가 없다는 사실을 알고 예수님을 놓아주려고 했었다는 것을 보여줍니다.

4. 빌라도는 예수님이 무죄하시다는 것을 알고 있었지만 결국에는 사형을 선고하고 십자가에 못 박히도록 예수님을 내어주었습니다. 빌라도가 그렇게 한 결정적인 이유는 무엇이었습니까? (15절)

성경은 “빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여” 바라바는 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주었다고 말합니다. ‘무리에게 만족을 주고자 하여’라는 말을 제대로 이해하기 위해서는 빌라도의 입장을 알아야 합니다.

빌라도는 유대의 총독이었고 유대는 로마의 식민지이기는 했으나 유대 사회가 가지는 독특한 종교적, 역사적 배경으로 인해 그가 유대를 완전히 장악했다고 보기는 어렵습니다. 이방인의 지배를 받는다는 것 때문에 자존심이 짓밟힌 유대인은 무력으로 저항하지 못했을 뿐 언제나 분노의 감정을 가지고 있었습니다. 이런 상태에서 빌라도는 오히려 역대 여느 총독들과 마찬가지로 유대의 종교와 문화를 상당부분 인정해 주고 어느 정도의 독자성까지 부여했습니다. 유대 사회에서 민란이 일어난다면 유대를 책임진 총독으로서는 상당히 부담스러운 일이었습니다. ‘무리에게 만족을 주고자 하여’라는 말은 이러한 배경에서 이해되어야 합니다.

빌라도가 예수님의 무죄함을 알고서도 예수님을 십자가형에 처한 것을 비겁함으로 이해하는 경우도 있지만, 비겁했기 때문이 아니라 현실적으로 유익한 쪽을 선택했기 때문이라고 이해하는 것이 더 나을 것입니다. 오늘날에도 이런 경우가 많이 발생합니다. 현실적인 이유 때문에 정의를 저버리거나, 더 커 보이는 유익을 위해서 양심을 저버리는 경우가 허다하게 발생합니다. 그렇지만 빌라도는 당시의 그 선택으로 인해 예수님을 십자가에 못 박은 사람이라는 오명을 뒤집어썼습니다. 우리가 사도신경에서 “본디오 빌라도에게 고난을 받으사”라고 고백하듯이 말입니다. 이런 빌라도의 경우에서 보듯이, 현실적인 이유나 더 커 보이는 유익을 위해서 정이나 양심을 저버리는 것은 돌이킬 수 없는 과오가 되는 경우가 많습니다. 우리는 빌라도의 전철을 밟지 말아야 할 것입니다.

5. 빌라도가 예수님을 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주라는 판결을 내렸을 때, 대제사장들을 비롯한 유대인들은 어떤 반응을 보였겠습니까?

그들은 쾌재를 불렀을 것입니다. 그토록 눈에 가시 같았던 예수님을 마침내 죽게 했으니까요. 그들은 그것으로 모든 것이 끝이 났을 것이라고 생각했습니다. 사탄도 예수님의 죽음에 대해 기뻐했을 것입니다. 사탄이 하나님의 구원계획을 얼마나 알고 있었는지는 잘 모르지만, 어쨌든 사탄은 예수님을 죽음으로 내몰았고 그것으로 인해 자신이 승리한 줄 알았을 것입니다.

반면에 예수님을 사랑했던 사람들, 예수님이 풀려나기를 간절히 기다리던 사람들에게는 예수님이 사형에 처해지신다는 것은 그야말로 절망이었습니다. 그들 역시 그것으로 모든 것이 끝이 났을 것이라고 생각했습니다.

하지만, 예수님의 죽음은 결코 그것으로 끝일 수 없었습니다. 예수님의 죽음 자체가 모든 인류를 구원하시려는 하나님의 구원 계획의 절정이었습니다. 그리고 예수님의 부활로 모든 구원 계획은 완성되었습니다.

그렇다면 궁극적으로 누가 참 승리자입니까? 예수님께서 진정한 승리자이십니다. 하나님께서 하시는 일은 이처럼 놀랍습니다. 하나님께서는 절망을 희망으로 이끄시고 패배를 승리로 변화시키시는 분이십니다. 그 모든 것이 예수님 안에서 이루어집니다. 오늘 우리가 경험하고 있는 어렵고 힘든 일들도 하나님께서 우리를 향해 가지신 놀라운 계획을 이루어 가는 중에 발생한 일이라고 생각해 보면 어떻겠습니까? 우리가 예수님 안에 견고하게 머문다면 하나님께서는 모든 일을 우리를 위해 선하게 바꾸어 놓으실 것입니다. 예수님 안에 있는 우리가 진정한 승리자가 될 것입니다.

빌라도의 대해서 깊이 생각해 보십시오. 빌라도의 행동과 선택을 통해서 우리가 얻을 수 있는 교훈은 무엇입니까?

결국 예수님은 십자가형에 처해지셨습니다. 그렇지만 그것은 누구의 선택도 아닌 예수님 자신의 선택이었습니다. 이처럼 우리를 위해 고난을 자처하신 예수님의 모습이 어떤 의미로 다가옵니까?

마무리하며

빌라도는 예수님에게 십자가형을 선고했습니다. 십자가라는 도구로 사형을 집행하라는 판결입니다. 그 판결은 예수님을 패배자로, 예수님을 대적했던 대제사장들을 비롯한 유대인들을 승리자로 만드는 것으로 보입니다. 겉으로는 그렇게 보입니다. 하지만 예수님은 결코 패배자가 아닙니다. 예수님은 궁극적인 승리자입니다. 예수님은 고난과 죽음을 통해서 의도하신 바를 성취하셨고 후에 부활하심으로써 최후의 승리자로 우뚝 서셨습니다. 그 주님을 믿고 하나님의 자녀가 된 우리는 예수님의 승리의 열매입니다. 우리는 마땅히 고난과 죽음을 통해서 우리에게 구원과 승리를 주신 주님을 영원토록 찬양하고 섬기며 살아가야 할 것입니다.

본문성경공부 4월 첫째 주

승천하신 예수님, 남은 제자들

마가복음 16:14-20 / 505장 온 세상 위하여

들어가며

예수님은 부활하신 후에 약 40일 동안 이 땅에 계셨습니다. 물론 지속적으로 제자들과 함께 계셨던 것은 아니지만 간헐적으로 제자들에게 나타나셨습니다. 이제 그 기간도 마무리되어서 예수님은 제자들에게 마지막 말씀을 주신 후에 승천하셨습니다. 예수님은 승천하심으로써 이 땅에서의 모든 사역을 마무리하셨습니다.

이 땅을 떠나 다시 하늘로 올라가신 예수님은 오직 제자들만을 이 땅에 남겨두셨습니다. 이제 주님 없이 제자들만 남게 되었습니다. 과연 그들은 이제 주님 없이 어떻게 살아가야 하겠습니까? 그리고 과연 예수님은 영원히 그들을 떠나셨겠습니까? 오늘 말씀을 통해서 이런 질문들에 대한 해답을 얻게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 부활하신 예수님은 열한 제자가 음식 먹고 있을 때 나타나셔서 그들을 꾸짖으셨습니다. 그 이유는 무엇입니까? (14절, 참고 9-11절, 12-13절)

예수님은 그들의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으셨습니다. 이는 그들이 예수님이 살아난 것을 본 자들의 말조차 믿지 않았기 때문입니다. 마가복음 16장에만 하더라도 막달라 마리아가 부활하신 예수님을 만난 후에 제자들에게 알려주었고 걸어서 시골로 가던 두 사람(이들은 엠마오로 가던 두 제자였습니다)이 예수님을 뵌 후에 제자들에게 말해 주었다고 기록되어 있습니다. 하지만 제자들은 믿지 않았습니다.

우리는 예수님의 말씀에서 매우 중요한 두 가지 교훈을 발견할 수 있습니다. 첫째는 부활을 믿는 것이 믿음의 핵심이라는 사실입니다. 제자들이 예수님의 부활을 믿지 않았기 때문에 예수님이 그들의 ‘믿음 없는 것’을 꾸짖으셨다는 것이 이 사실을 보여줍니다. 우리 각자가 부활에 대한 신앙을 바르게 가지고 있는지 돌아보기를 바랍니다.

둘째는 부활을 믿지 못하는 것이 마음이 완악하기 때문이라는 사실입니다. 마음이 완악해지면 어떤 것도 믿을 수 없습니다. 그러므로 예수님에 대해서, 혹은 성경이 가르치는 진리에 대해서 바른 믿음을 가지려면 우리의 마음이 완악해지지 않고 겸손해지고 부드러워져야 한다는 것도 배울 수 있습니다.

2. 예수님은 제자들을 책망하신 후에 그들에게 마지막 명령을 주셨습니다. 예수님이 제자들에게 그 명령을 주신 이유가 무엇입니까? (15-16절)

예수님이 제자들에게 남기신 마지막 명령은 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라.”는 것이었습니다. 복음 전파야말로 예수님이 제자들과 그 이후의 모든 그리스도인들에게 주시는 예수님의 마지막 명령이었습니다. 이것은 전도가 얼마나 엄중한 사명인지를 깨우쳐 줍니다.

예수님이 제자들에게 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라.”는 명령을 주신 이유는 “믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라.”는 말씀에 잘 나타나 있습니다. 예수님은 전도의 방법을 통해서만 사람들을 구원하시기 때문입니다. 예수님을 믿는 사람들이 전도하지 않으면 세상 사람들이 구원을 받을 길이 없습니다. 이것 역시 전도가 얼마나 중요한지를 깨우쳐 줍니다.

예수님이 제자들에게 주신 이 명령은 비단 그들에게만 주신 것은 아닙니다. 그들을 통해서 예수님을 믿은 모든 사람들, 오늘 우리까지 그 명령에 순종해야 할 책임을 가지고 있습니다. 우리는 전도의 명령에 담긴 주님의 마음을 깊이 헤아리면서 전도를 위해 최선을 다해야 할 것입니다.

3. 예수님은 제자들에게 복음 전파를 명하면서 약속을 주셨습니다. 어떤 약속입니까? (17-18절)

믿는 사람들에게는 표적이 따를 것이라고 약속해 주셨습니다. 주님이 약속하신 표적은 크게 두 가지입니다. 첫째는, 복음 전파를 능력 있게 만드는 이적에 대한 약속입니다. “예수님의 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하는”(16절) 것과 “병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라.”는 것이 바로 주님이 약속하신 표적입니다. 둘째는, 복음을 전파하는 사람의 안전에 대한 약속입니다. “뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며”라는 것이 바로 그 안전에 대한 약속입니다.

예수님의 약속이 구체적으로 이루어진 예를 사도 바울을 통해서 살펴볼 수 있습니다. 사도 바울은 자신을 이방인의 사도로 세우신 하나님의 뜻에 순종하여 최선을 다해서 복음을 전했습니다. 바울이 복음을 전할 때, 주님이 약속하신 것처럼 놀라운 능력이 나타났습니다. 그리고 멜리데라는 섬에서 독사에 물렸지만 하나님께서 그를 지켜주셨습니다(행 28:1-5).

예수님의 약속에 담긴 핵심적인 의미는 “예수님은 당신의 명령에 순종하여 복음을 전파하는 사람과 함께 하면서 보호하시고 그를 위하여 능력을 베푸신다.”는 말로 정리할 수 있을 것입니다. 우리 주님의 약속은 주님의 명령에 순종하는 사람에게만 유효합니다. 주님의 명령에 순종하지도 않으면서 주님의 약속을 기대해서는 안 됩니다. 우리는 철저하게 주님이 원하시는 대로 살아서 주님이 약속하신 모든 것을 누릴 수 있어야 하겠습니다.

4. 예수님은 제자들에게 마지막 말씀을 하신 후에 어디로 가셨습니까? (19절)

예수님은 하늘로 올려지셔서 하나님 우편에 앉으셨습니다. 이것은 예수님의 승천에 대한 간략한 기사입니다. 예수님의 지상사역은 승천으로써 마무리 되었습니다. 예수님은 승천하신 이후로부터 지금까지 하나님 보좌 우편에 앉아계십니다.

예수님이 하나님 보좌 우편에 앉아 계신다는 것은 이제는 우리와 무관한 분이 되셨다는 뜻이 아닙니다. 예수님이 하나님 보좌 우편에 앉아 계신다는 것은 예수님이 큰 권능 가운데 이 세상을 통치하시는 분이심을 보여줍니다. 그 주님께서는 당신의 명령을 따라서 복음을 전파하는 사람들을 돕고 계십니다. 그러므로, 우리가 주님의 말씀에 순종한다면 주님은 늘 우리를 위해 큰 권능과 은혜를 베푸십니다.

5. 예수님이 승천하신 이후에 제자들은 어떻게 행했습니까? (20절)

제자들은 ‘나가 두루 전파’했습니다. 그들은 주님이 마지막으로 남기신 말씀에 온전히 순종한 것입니다. 우리는 이러한 제자들의 순종을 배워야 합니다.

제자들이 복음을 전파하자 주께서 함께 역사하셔서 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하셨습니다. 이것은 두 가지 중요한 의미를 지닙니다. 첫째, 성경은 “주께서 (제자들과) 함께 역사하사”라고 말하는데 사실 주님은 육신으로 제자들과 함께 하신 것이 아니라 성령으로 제자들과 함께 하신 것입니다. 오늘도 주께서는 성령으로 우리와 함께 하십니다.

둘째, 예수님은 제자들에게 마지막 명령과 함께 주신 약속(17-18절)을 지키셨습니다. “그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하시니라.”는 말씀이 바로 그 사실을 보여줍니다. 주님은 약속에 신실하신 분이십니다. 오늘날에도 주님은 그 말씀하신 바를 지키십니다. 우리의 삶 속에서 이러한 주님을 얼마나 믿고 신뢰하는가가 관건입니다.

예수님이 승천하시면서 제자들에게 요구하신 것은 믿음과 복음 전파, 바로 이 두 가지입니다. 나는 이 두 영역에서 얼마나 주님이 원하시는 수준에 이르렀습니까? 진솔하게 나누어 보십시오.

예수님은 승천하셨지만 성령을 통해서 늘 우리와 함께 계십니다. 예수님이 나와 함께 하신다는 사실을 늘 의식하며 살고 있습니까? 예수님의 동행을 의식하는 것이 내 삶에 어떻게 나타나고 있습니까?

마무리하며

예수님이 이 땅에 제자들만을 남긴 채 승천하셨다는 것은 다소 충격적입니다. 왜냐하면 그 제자들이 이 땅에서 주님이 하시던 일을 계승하고 주님이 명하신 일에 순종하여 복음을 전파하기에는 너무나 부족하게 보이기 때문입니다. 그렇지만 우리 주님에게 다른 대안은 없었습니다. 주님은 제자들을 믿으셨고 그들에게 성령을 보내주시면서 그들을 도와주셨습니다. 이러한 원리는 오늘 우리에게도 동일하게 적용됩니다. 예수님이 우리를 믿고 계신다는 사실을 잊지 말고 주님이 원하시는 대로 살아야 할 것입니다. 그리고 언제나 성령님을 의지하면서 우리 주님과 동행하는 복된 삶을 살아야 하겠습니다.

본문성경공부 4월 둘째 주

속죄제에 나타난 주님의 보혈

레위기 4:1-35 / 259장 예수 십자가에 흘린 피로써

들어가며

구약시대에는 흔히 5대 제사라고 불리는 제사법이 있었습니다. 번제, 소제, 회목제, 속죄제, 속건제입니다. 각각의 제사는 구약시대 이스라엘 백성들이 하나님 앞에서 신정국가 백성으로서 살아가는 데 있어서 매우 중요했습니다. 뿐만 아니라 각각의 제사들은 저마다 예수 그리스도와 그 분의 사역에 대한 상징적인 의미를 가지고 있습니다.

오늘은 그 가운데서 속죄제에 대한 말씀을 살펴보고자 합니다. 다른 여느 제사들과 마찬가지로 속죄제를 충분히 이해하는 것도 쉽지는 않지만 그 제사법에 담긴 의미를 깊이 이해하면 우리에게 큰 은혜가 될 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 예수님 안에서 어떻게 살아가야 하는지에 대해서도 깊은 통찰력을 줄 것입니다.

성경 속으로

1. 속죄제는 어떤 경우에 드리는 제사입니까? (1, 13-14, 22-23, 27-28절)

속죄제는 누구든지 여호와의 계명 중 하나라도 범했을 때 하나님께 죄 용서함을 바라고 드리는 제사입니다. 본문에 ‘부지중에’라는 말이 반복되어 나타나는데, 그 말은 ‘실수로’ 혹은 ‘자신도 모르는 사이에’라는 뜻입니다. 즉, 범죄의 사실을 알고 있는 상태에서 의도적으로 죄를 지은 것이 아니라 실수로 혹은 자신도 모르는 사이에 죄를 지었을 때 하나님께 드리는 제사가 바로 속죄제입니다.

속죄제의 규례는 하나님께서 우리가 하나님의 말씀에 철저하게 순종하면서 거룩하게 살아가기를 얼마나 바라고 계시는지를 보여줍니다. 만약 지금도 이 규례를 지켜야 한다면 우리는 하루에도 몇 번이나 속죄제를 드려야 할 것입니다.

2. 속죄제는 그 제사를 드리는 주체에 따라서 드려지는 제물이 달랐습니다. 아래에 나타나는 각각의 경우에 어떤 제물을 드렸습니까? 그렇게 각기 다른 제물로 속죄제를 드린 의미가 무엇이라고 생각합니까?

•제사장(3절)/ 흠 없는 수송아지

•온 회중(13-14절)/ 수송아지

•족장(22-23절)/ 흠 없는 숫염소

•평민(27-28절, 32절)/ 흠 없는 암염소 혹은 암양

이처럼 속죄제를 드리는 주체가 누구냐에 따라 제물의 종류가 다른 것은, 범죄 한 주체가 끼치는 영향력의 차이를 보여주려는 의도입니다. 이를 테면, 족장이 범하는 죄는 평민이 범하는 죄보다 훨씬 더 큰 악영향을 끼치게 되어 있습니다. 제사장의 경우는 족장의 경우보다 그 영향력이 더 컸습니다. 이처럼 범죄 한 주체가 범한 그 죄의 악영향을 고려하여 이처럼 다른 종류의 제물로 속죄제를 드리게 한 것입니다.

특이한 것은 제사장을 위한 속죄제물과 온 회중의 속죄제물이 동일하다는 것입니다. 이는 제사장의 역할이 그만큼 중요하다는 것을 뜻합니다. 하나님의 율법에 기초해서 하나님의 뜻대로 다스려지는 이스라엘 공동체에서는 제사장의 역할이 무엇보다 중요했습니다. 당연히 제사장이 범하는 죄는 엄청난 악영향을 끼칠 수밖에 없었습니다.

속죄제의 규례가 보여주듯이, 모든 사람들이 범죄 하지 않기 위해 최선을 다해야 하지만, 직분이 중할수록, 영향력이 클수록 더욱 범죄 하지 않아야 합니다. 이 중요한 사실 앞에서, 내가 지금 가정과 교회, 사회에서 어떤 위치에 있는 사람인지 잘 판단하여 좀 더 진중하고 조심성 있게 살아야 할 것입니다.

3. 속죄제는 어떤 방식으로 드려지게 됩니까? 그 규례를 정리해 보십시오.

•4절/ 속죄제를 드리는 자가 제물의 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞 즉 회막 앞에서(14절) 잡았습니다. 그 회막 앞은 번제물을 잡는 장소였다(24, 29절). 제물의 머리에 안수하는 것은 자신이 지은 죄와 그것으로 인한 형벌을 제물에게로 전이시킨다는 것을 상징하는 행위였습니다. 다시 말하면, 제물이 죽임을 당하는 것은 곧 그 속죄제를 드리는 그 사람이 자신의 죄로 인해 죽어야 했다는 사실을 보여주는 것이었습니다.

•5-7절/ 제사장이나 회중이 속죄제사의 주체일 경우, 제사장은 제물의 피를 가지고 회막에 들어가서 손가락에 피를 찍어 성소의 휘장 앞에 일곱 번 뿌리고 향단 뿔들에 바른 후에 그 송아지의 피 전부를 회막 문 앞 번제단 밑에 쏟습니다.
족장이나 평민이 속죄제사를 드릴 경우에는 위의 경우에서 제물의 피를 성소의 휘장 앞에 일곱 번 뿌리는 예식이 생략될 뿐 나머지는 동일합니다.

•8-10절/ 다음은 제물의 기름 즉 지방의 처리에 관한 규례가 소개됩니다. 속죄제물의 기름은 모두 떼어내서 번제단 위에 불살라야 했습니다. 콩팥과 간에 덮인 꺼풀까지 기름과 같이 불살라졌습니다.

•11-12절/ 속죄제물의 나머지 부분 즉 가죽과 고기, 머리와 정강이와 내장과 똥 등은 진영 바깥 재 버리는 곳인 정결한 곳으로 가져다가 불로 나무 위에서 불살랐습니다.
그런데, 이 규례는 제사장을 위한 속죄제와 회중 전체를 위한 속죄제의 경우에만 해당되었습니다. 족장과 평민이 드리는 속죄제사의 경우에는 제사장이 성막 뜰에서 먹을 수 있었습니다.

속죄제사의 규례 가운데 가장 중요한 것은 바로 피와 관련된 의식입니다. 이것은 “피흘림이 없은즉 사함이 없느니라.”(히 9:22)는 말씀이 말해 주는 것처럼 피로써 죄를 씻어주신다는 사실을 깨우쳐 줍니다. 그리고 이 속죄제물의 피는 곧 예수 그리스도의 피를 상징합니다. 오늘 우리도 예수님의 보혈 외에는 죄를 씻을 길이 없습니다. 우리가 예수 그리스도의 보혈과 십자가를 자랑하고 전파해야 하는 이유가 바로 여기에 있습니다.

4. 속죄제사의 주체가 누구이든 간에 그 집행은 제사장에 의해 이루어졌습니다. 속죄제를 드리는 사람은 그 모습을 지켜보아야 했습니다. 그 사람은 자신의 죄로 인해 제물이 죽어 제사로 드려지는 모습을 보면서 어떤 느낌이 들었겠습니까?

앞에서 살펴보았듯이, 속죄제는 실수로 혹은 자신도 모르는 사이에 지은 죄에 대해 드리는 제사입니다. 비록 고의가 아니었다 하더라도 죄는 죄였기 때문에 이스라엘 백성들은 속죄제를 드림으로써 그 죄를 용서받아야 했습니다.

속죄제사를 드리려는 사람은 먼저 제물의 머리에 안수함으로써 자신의 죄와 그 죄에 대한 대가로서의 형벌이 그 제물에게로 옮겨지게 해야 했습니다. 그렇기 때문에 속죄제사를 드리는 사람은 그 제물이 제사장에 의해 죽임을 당할 때, 그 피가 의식을 위해 사용될 때, 기름 및 콩팥 부위와 그 나머지 부위가 불살라질 때, 자신의 죄가 얼마나 심각한지를 깨달았을 것입니다. 그리고 그 죄에 대한 대가가 얼마나 심각한 것인지에 대해서도 깊이 생각했을 것입니다. 피 냄새는 좋은 냄새가 아닙니다. 그것은 역겹고 비린내 나는 냄새입니다. 그 피의 냄새가 자욱할 때, 그 사람은 다시는 범죄하지 않아야 한다는 다짐을 했을 것입니다.

오늘, 우리는 더 이상 속죄제를 드리지 않습니다. 그렇지만 우리의 죄를 사하기 위해 주님께서 지셨던 십자가는 늘 우리 주위에서 볼 수 있습니다. 우리는 그 십자가를 볼 때마다 속죄제사의 주체가 제사의 현장에서 모든 제사의 과정을 지켜보는 마음을 가질 수 있어야 하겠습니다. 그리고 ‘내 죄를 위해 예수님이 고난당하셨고 나 대신 죽어주셨다.’는 사실을 깊이 생각해야 합니다. 그리고, 다시는 범죄 하지 않겠노라는 결단과 다짐이 있어야 하겠습니다.

죄는 참으로 무섭습니다. 그 죄 문제를 해결하기 위해 하나님은 예수님을 보내셨고 예수님은 십자가에 달리셔야 했습니다. 그런데도 우리는 죄를 너무 쉽게 생각하고 있지는 않습니까? 죄에 대해 어떻게 생각하는지 이야기해 보십시오.

나의 죄를 용서하기 위해 속죄제물처럼 대신 죽어주신 주님의 사랑과 은혜를 얼마나 깊이 느끼고 감사하고 있습니까? 어떻게 하는 것이 우리 입장에서 주님의 사랑과 은혜에 가장 잘 보답하는 길이라고 생각합니까?

마무리하며

우리는 더 이상 속죄제를 드리지 않지만 속죄제의 의미는 그리스도의 십자가를 통해서 계속되고 있습니다. 우리는 나 대신 죽임을 당하신 주님, 내 죄로 인해 십자가를 지신 주님의 그 크고 놀라운 사랑과 은혜에 깊이 감사하는 삶을 살아야 하겠습니다.

뿐만 아니라 죄를 멀리하고 배격해야 합니다. 이스라엘 백성들이 부지중에 지은 죄를 위해서도 속죄제를 드리면서 죄 용서함을 구하고 다시 죄 짓지 않겠노라는 결단을 했다면, 우리는 얼마나 우리의 죄에 대해 경각심을 가져야 하겠습니까? 죄를 멀리하는 삶, 그것이야말로 우리를 위해 십자가를 지신 주님의 은혜에 깊이 감사하는 최선의 길입니다.

본문성경공부 4월 셋째 주

대제사장의 첫 사역

레위기 9:1-24 / 420장 너 성결키 위해 늘 기도하며

들어가며

우리가 지금 레위기를 묵상하고 있고 레위기 본문으로 성경공부를 하고 있지만 레위기는 참 접근하기가 쉽지 않은 성경입니다. 그렇지만 레위기만이 가지고 있는 특별한 의미가 있고 레위기만이 줄 수 있는 독특한 은혜도 있습니다. 우리가 오늘 살펴보게 될 말씀도 레위기에서만 발견할 수 있는 말씀입니다.

오늘 본문은 하나님이 아론을 대제사장으로, 그의 아들들을 제사장으로 세우시는 위임식이 끝난 이후에 된 일을 소개하고 있습니다. 이 말씀을 주의 깊게 살펴보면서 하나님이 우리에게 무엇을 원하시는지, 우리가 하나님 앞에서 어떻게 살아가야 하는지에 대해서 깊은 통찰을 발견할 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 아론과 그의 아들들을 제사장으로 세우는 위임식은 칠일 동안 진행되었습니다. 모든 위임식 일정이 끝나고 여덟 째 날이 되었을 때 모세는 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들에게 무엇을 명했습니까? (1-4절)

모세는 그들에게 속죄제와 번제와 화목제를 위한 제물을 가져오라고 명했습니다. 위임식을 마쳤기 때문에 이제는 아론이 처음으로 제사를 집전하게 하려는 것입니다. 말하자면 대제사장으로서의 사역을 시작하게 하려는 것입니다. 구체적으로 제사를 어떻게 드렸는지는 조금 있다가 살펴보겠지만 아론이 대제사장으로 세움 받은 후에 처음으로 집전하는 첫 제사는 참으로 의미 있는 제사가 아닐 수 없습니다.

모세가 아론과 그의 아들들의 위임식이 끝나자마자 제사를 집전하게 한 것은 상당히 의미가 있습니다. 그는 아론과 그의 아들들에게 있어서 대제사장이란 헌신과 사역으로 이어져야 할 직분임을 가르쳐 준 것입니다. 교회에서는 모든 직분이 명예를 위한 것이 아니라 헌신과 섬김을 위한 것입니다. 누군가의 말처럼 직분은 명예가 아니라 멍에인 것입니다.

우리는 어떤 직분을 가지고 있습니까? 그 직분을 가지고 어떻게 섬기고 헌신하고 있습니까? 깊이 돌아볼 수 있기를 바랍니다.

2. 아론은 모세의 명을 따라 먼저 자신을 위해 제사를 드렸습니다. 어떤 제사를 드렸습니까? (8-14절)

아론이 가장 먼저 드린 제사는 속죄제와 번제였습니다. 속죄제는 자신이 알지 못한 사이에 실수로 범한 죄를 용서받기 위해 드리는 제사였습니다. 아론이 대제사장으로 세워지는 위임식 때도 속죄제를 드렸는데(레 8:14-17) 위임식이 끝난 직후에 또 다시 속죄제를 드렸다는 것은 의미심장합니다. 아론은 대제사장으로서 백성들을 위해 각종 제사를 집전해야 했기에 얼마간의 시간 동안에라도 범죄 한 일이 있을까 하여 속죄제를 드린 것입니다. 이것은 대제사장이 얼마나 정결해야 했는지를 잘 보여줍니다.

오늘 우리도 성령님을 의지하고 말씀에 기초하여 정결한 삶을 살아야 합니다. 그렇지만 아무리 우리가 최선을 다해도 절대적으로 범죄 하지 않고 정결하게 살 수는 없습니다. 그렇기 때문에 속죄제를 드리는 마음으로 우리 주님을 의지하면서 회개를 통해 주님의 죄 용서함을 얻어야 합니다.

아론이 자신을 위해 드린 두 번째 제사는 번제였습니다. 번제는 자원해서 드리는 제사로서 하나님에 대한 헌신을 다짐하면서 드리는 제사입니다. 아론은 위임식 때도 번제를 드렸지만(레 8:18-21) 대제사장으로서의 직무를 처음 수행하면서 하나님에 대한 헌신을 다짐하면서 번제를 드린 것입니다. 하나님께 드리는 헌신을 다짐하는 번제는 늘 우리의 마음에서 드려져야 합니다. 하루를 시작하면서, 한 주나 한 달 혹은 한 해를 시작하면서, 혹은 뜻 깊은 날에 번제를 드리는 마음으로 하나님을 향한 헌신을 다짐하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.

3. 다음으로 아론은 백성들 전체를 위해 제사를 드렸습니다. 어떤 제사를 드렸습니까? (15-21절)

아론은 백성들 전체를 위해서 네 가지 제사를 드렸는데 속죄제(15절) - 번제(16절) - 소제(17절) - 화목제(18절) 순서로 제사를 드렸습니다. 소제는 아침 번제물에 더하여 드렸습니다. 이러한 순서의 의미는 다음과 같습니다. ① 모든 이스라엘 백성들은 부지중에 지은 죄를 위한 속죄제를 드림으로써 모든 죄로부터 정결하게 되어야 했습니다. ② 죄 사함을 받은 이스라엘 백성들은 번제와 소제를 드림으로써 하나님 앞에서 헌신하는 삶을 살겠노라고 결단했습니다. ③ 그리고 그들은 화목제를 드림으로써 하나님과 화평의 관계를 누리며 살아야 한다는 사실을 상기했습니다.

이러한 순서는 오늘 우리에게도 대단히 의미가 있습니다. 오늘 예수님의 보혈로 죄 사함을 받은 우리는 평생토록 주를 위해 헌신하는 삶을 살아야 하는데, 단지 열심히 일하는 것이 아니라 하나님과의 깊은 관계를 누리는 가운데 헌신하며 살아가야 합니다. 하나님과 깊은 관계를 누리지 않은 채 열심히 일만 하는 헌신은 하나님 앞에서 아무런 의미가 없습니다. 우리는 이러한 일관된 흐름을 따라 살아가고 있는지 스스로를 깊이 돌아볼 필요가 있습니다.

4. 아론이 자신과 백성들을 위해서 제사를 드리는 것을 기록한 오늘 본문에서 결코 간과할 수 없는 중요한 특징 한 가지를 찾아보십시오. (7, 10, 16, 21절)

모세는 아론에게 “여호와의 명령대로”행할 것을 요구했습니다(7절). 그리고 아론은 모든 제사를 드리는 과정에서 여호와께서 모세에게 명령하신 규례대로 행했습니다(10, 16, 21절).

아론이 아무리 대제사장으로 세워졌다 하더라도 하나님의 명령을 어기면서 혹은 하나님의 규례를 무시하고 그 직분을 수행할 수는 없었습니다. 오히려 철저하게 하나님의 말씀하신 규례대로 행해야 했습니다. 대제사장이 그렇게 하나님의 말씀대로 자신에게 주어진 사역을 감당할 때 이스라엘 공동체는 영적으로 하나님 앞에 든든히 서가게 될 것입니다.

오늘 우리도 철저하게 하나님의 말씀대로 살아야 합니다. 무엇을 하든지 하나님의 말씀의 인도함을 받아야 합니다. 이를 위해서 우리는 말씀을 깊이 깨달아야 합니다. 하나님의 말씀을 모르고서야 그 말씀대로 살아갈 수 없는 법입니다. 하나님의 말씀을 바르게 알고 아는 대로 행함으로써 하나님의 말씀에 든든하게 세워진 삶을 살아갈 수 있기를 바랍니다.

5. 아론은 모든 제사를 마친 후에 모세와 함께 회막에 들어갔다가 나왔습니다. 그리고 백성에게 축복했을 때 어떤 일이 일어났습니까? (23-24절, 참고 6절)

모세와 아론이 회막에 들어갔다가 나와서 백성에게 축복했을 때 여호와의 영광이 온 백성에게 나타났습니다. 불이 여호와 앞에서 나와서 제단 위의 번제물과 기름을 사른 것입니다. 모세는 아론에게 제사 드릴 것을 명하면서 “이는 여호와께서 너희에게 하라고 명령하신 것이니 여호와의 영광이 너희에게 나타나리라.”(6절)고 말한 바 있습니다. 모세의 그 말이 성취된 것입니다.

우리는 모세의 말과 실제로 그 일이 이루어진 것을 보면서, 하나님께서는 당신의 말씀을 따라 온전히 순종하는 사람들에게 하나님의 영광을 나타내 보이신다는 교훈을 얻을 수 있습니다. 그리고 제사 후에 하나님의 영광이 나타난 것을 보면 하나님은 예배를 통해서 그 영광을 나타내 보이십니다.

그것은 오늘날에도 마찬가지입니다. 비록 우리 눈에 보이지 않는 경우가 대부분이지만, 우리가 하나님의 말씀대로 살아갈 때 하나님의 영광이 우리의 삶 속에 경험될 수 있습니다. 사실 온전히 말씀대로 살아가는 사람의 삶은 그 자체로서 하나님의 영광입니다. 그리고 하나님의 말씀대로 온전히 순종하며 살아가는 사람의 예배는 무엇과도 비교될 수 없는 하나님의 영광입니다. 우리는 모두 하나님의 말씀에 철저하게 순종하는 삶을 통해서 하나님의 영광을 경험하고, 참된 예배자의 삶을 살아서 하나님의 영광을 나타낼 수 있어야 하겠습니다.

오늘 말씀을 통해서 배운 여러 교훈들 가운데 가장 마음에 와 닿은 것은 무엇입니까? 어떤 점에서 그렇습니까?

구약시대의 제사는 오늘날의 예배와 연관될 수 있습니다. 오늘 말씀을 통해서 특히 예배와 관련해서 받은 도전은 무엇입니까?

마무리하며

아론이 대제사장으로서의 직무를 시작하는 것을 소개하는 오늘 본문은 우리가 하나님 앞에서 어떻게 살아야 하는지에 대해서 여러 가지 의미 있는 교훈들을 주었습니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 우리가 하나님 앞에서 거룩하고 정결한 삶을 살아야 한다는 것, 늘 하나님과의 깊은 관계 속에서 주의 일에 헌신해야 한다는 것, 말씀대로 살아야 한다는 것 등을 배웠습니다. 오늘 말씀을 통해서 얻은 이 교훈대로 최선을 다해 살아갈 때 우리는 하나님의 영광을 경험하며 살아갈 수 있을 것입니다.

본문성경공부 4월 넷째 주

동물성 먹거리에 관하여

레위기 11:1-8, 39-47 / 426장 이 죄인을 완전케 하시옵고

들어가며

구약시대의 율법 가운데는 현대적인 관점에서 보면 다소 이해하기 어렵거나 받아들이기 힘든 것들이 있습니다. 오늘 본문의 정한 생물과 부정한 생물에 대한 규례도 그 가운데 하나일 것입니다. 만약 본문이 말하는 것을 문자 그대로 순종하고자 한다면 보신탕이나 돼지고기, 오징어 등을 먹을 수 없습니다. 그렇지만 우리는 그런 종류의 음식을 자유롭게 먹고 있습니다. 그렇다면 우리는 말씀을 어기고 있는 것일까요?

오늘 본문을 통해서 하나님이 왜 이런 규례를 주셨는지, 그 규례의 의미가 무엇인지를 살펴보고자 합니다. 우리가 더 이상 율법에 얽매일 필요는 없지만 그 율법에 담긴 의미만큼은 깊이 이해하고 우리의 삶에 적용해야 합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 이스라엘 백성들에게 정한 동물과 부정한 동물을 정해 주셨습니다. 하나님이 정해주신 범주에는 육상동물과 물고기, 새와 곤충, 파충류 등이 포함됩니다. 하나님께서 이처럼 엄격하게 정한 것과 부정한 것을 구분하신 이유가 무엇입니까? (44절)

레위기는 흔히 거룩의 법전이라고 불릴 만큼 거룩한 삶을 강조합니다. 특히 정결예법에 관해서 대단히 상세하게 묘사합니다. 레위기 11-15장이 정결에 관한 하나님의 규례입니다. 11장에는 동물성 먹거리에 대한 설명이 기록되어 있습니다. 육상동물에 관해서(2-8, 26-27절), 수중생물에 관해서(9-12절), 새에 관해서(13-19절), 곤충에 관해서(20-23절), 설치류와 파충류에 관해서(29-30절) 하나님은 상세하게 정한 것과 부정한 것을 구별해 주셨습니다.

하나님은 부정한 것들을 먹지도 말게 하셨을 뿐만 아니라, 한 걸음 더 나아가서 그 주검까지 부정하기 때문에 만지지 말라고 하셨습니다(8, 11, 24절). 그리고 부정한 것들의 주검이 접촉한 것들까지 다 부정하게 여기셨습니다(24-25, 32-38절).

하나님께서 이처럼 엄격하게 정한 것과 부정한 것을 구별하시는 이유는 44절에 잘 기록되어 있습니다. 하나님이 거룩하시기 때문에 하나님의 백성에게도 거룩을 요구하시는 것입니다. 결국 정한 것과 부정한 것을 엄격하게 구별하는 것은 당신의 백성들이 거룩하기를 바라는 하나님의 마음을 보여줍니다.

2. 하나님이 정한 동물과 정하지 못한 동물을 구분하신 기준은 무엇입니까? (2-3절)

하나님은 동물들 가운데 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 것만 먹을 수 있게 하셨습니다. 이 두 가지 조건을 모두 갖춘 동물만 정한 것으로 인정되었습니다. 둘 중 한 가지라도 채워지지 않으면 정한 동물이 될 수 없었습니다.

다른 부류에도 정함과 부정함을 구분하는 기준이 있는 경우가 있었습니다. 수중생물의 경우에는 지느러미와 비늘이 있는 것이 정하게 분류되었습니다(9절). 곤충의 경우에는 날개가 있고 네 발로 기어 다니는 곤충 중에서 다리가 있어서 땅에서 뛰는 것은 먹을 수 있는 정한 것으로 분류되었습니다(20절).

그렇지만, 아예 특정한 기준도 없이 부정한 것의 목록만 제시된 경우도 있었습니다. 새의 경우가 그랬고(13-19절), 설치류와 파충류의 경우도 그랬습니다(29-30절). 사실, 기준이 정해져 있는 경우에도 타당한 설명은 없습니다. 왜 동물들 중에서 굽이 갈라져 쪽발이 되고 되새김질 하는 것만 정한지, 수중생물 중에서 비늘과 지느러미가 이쓴 것들만 정한지에 대해서는 전혀 설명이 되지 않고 있는 것입니다.

이러한 사실은, 정한 것과 부정한 것을 구분하는 것은 철저하게 하나님의 판단에 속한 것일 뿐 사람들의 이해를 구해야 하는 것이 아님을 보여줍니다. 아주 노골적으로 말하면 하나님이 정하시면 사람들은 단지 받아들이면 되는 것입니다. 이것은 하나님과 우리 사이의 관계를 분명히 보여줍니다. 하나님은 우리를 사랑으로 대하시지만, 어떤 경우에는 분명한 기준만 정하시고 우리가 이해하든 이해하지 못하든 간에 관계없이 맹목적인 순종을 요구하시기도 합니다. 그럴 경우에, 우리는 하나님의 주권을 인정하고 그 말씀에 순종해야 합니다. 그러면 하나님은 우리에게 놀라운 은혜와 복을 허락해 주십니다.

3. 성경은 어떤 것이 정하고 어떤 것이 부정한지에 대한 설명 이후에 부정함이 전염되는 경우를 제시하고 있습니다. 어떤 경우에 부정함이 전염됩니까?

•8절, 39절/ 우선적으로, 짐승의 주검 즉 사체는 부정하게 여겨졌습니다. 그것은 부정한 짐승의 경우뿐만 아니라(8절) 먹을 만한 짐승 즉 정한 짐승의 경우에도 마찬가지였습니다(39절). 이것은 일반적으로 죽음은 죄의 결과로 이해되었기 때문입니다.

•31-38절/ 부정한 것들과 접촉하는 것은 무엇이든지 부정하게 되었습니다. 부정한 것이 전염되는 것은 기본적으로 접촉에 의해서였습니다.

접촉에 의한 전염은 오늘 우리에게 누구를 혹은 무엇을 가까이 하지 말아야 하는지에 대한 통찰력을 줍니다. 우리의 생각을 흐리게 하고 우리로 하여금 범죄 하게 하는 것은 그 무엇이든 가까이 하지 말아야 합니다. 오늘 우리 사회에는 그런 것들이 너무나 많습니다. 환경은 너무나 중요합니다. 범죄 하기 쉽게 만드는 환경은 어떤 수를 써서라도 멀리해야 합니다. 우리는 생각보다 연약합니다. 좋지 못한 환경에 있으면 죄를 짓게 되어 있습니다. 죄는 너무나 쉽게 전염되기 때문입니다. 이 사실을 바탕으로, 믿음의 사람들과 신앙적인 환경 속에서 살아갈 수 있도록 최선을 다해야 할 것입니다.

4. 하나님은 이스라엘 백성들에게 당신 스스로를 어떻게 소개하십니까? (45절) 그 의미가 무엇이라고 생각합니까?

하나님은 “나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다.”(45절)라고 하셨습니다. 이 말씀은 매우 깊은 의미를 지니고 있습니다. 그 의미를 다음과 같이 정리할 수 있습니다.

첫째, 하나님은 이스라엘을 애굽에서 구원하여 내심으로써 이스라엘의 하나님이 되셨습니다. 이스라엘은 하나님의 소유가 되었고 하나님은 이스라엘의 주인이요 왕이 되셨습니다. 하나님은 동일한 목적으로 우리를 구원하셨습니다. 우리는 하나님의 것이요 하나님은 우리의 왕이요 주인이십니다. 그 하나님과의 바른 관계 속에서 살아가는 것이 참 믿음입니다.

둘째, 하나님은 먼저 이스라엘 백성들을 하나님의 백성답게 만드신 후에 구원하신 것이 아닙니다. 하나님은 먼저 구원하신 후에 이스라엘 백성들을 하나님의 백성답게 만들어 가고자 하셨습니다. 그래서 “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다.”라고 하신 것입니다. 만약 하나님이 구원받을 만한 모습을 갖추게 한 후에 구원하기로 작정하셨다면 이스라엘 백성들뿐만 아니라 오늘 우리 가운데서도 어느 누구도 구원을 받지 못했을 것입니다. 감사하게도 하나님은 먼저 구원하신 후에 하나님의 자녀요 백성답게 살아가기를 원하십니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님이 우리에게 무엇을 원하시든지 기쁨과 감사의 마음으로 하나님이 원하시는 대로 순종하며 살아야 합니다. 레위기에 기록된 모든 거룩에 대한 요구는 이런 관점에서 바라보아야 합니다.

5. 동물성 먹거리에 대한 하나님의 규례를 받은 이스라엘 백성들은 이후 본문에 소개된 다양한 짐승, 새, 곤충, 수중생물, 파충류 등을 볼 때 어떤 생각이나 자세를 가졌을 것 같습니까?

저마다 추측한 것을 이야기하게 하십시오. 보편적으로는 두 가지 정도로 요약될 것입니다. 첫째, 하나님이 부정하다고 말씀하신 것이 분명한 것은 아예 만지거나 쳐다보지도 않을 것입니다. 둘째, 명확하게 알 수 없을 경우에는 대단히 조심스럽게 그것이 정한지 부정한지를 알아보려고 했을 것입니다. 결국, 하나님이 주신 이 규례가 백성들로 하여금 경각심을 가지고 정결한 삶을 살아가게 했을 것입니다.

우리도 이러한 자세로 살아야 합니다. 우리가 삶에서 경험하는 수많은 일들 가운데 어떤 것이 하나님이 기뻐하실 만한 일인지 기뻐하지 않으실 일인지를 분별하는 자세로 살아가야 할 것입니다. 그런 가운데 우리의 삶이 하나님 앞에서 더욱 거룩하고 성결하게 변화될 것입니다.

우리는 하나님이 정한 생물과 부정한 생물을 구분하기 위해 정하신 기준을 이해할 수 없습니다. 다만 하나님이 원하신 것은 당신의 백성들의 거룩과 성결이었다는 것은 분명합니다. 이러한 원리를 우리는 어떻게 받아들여야 하겠습니까?

하나님은 우리의 하나님이 되시려고 우리를 구원하셨습니다. 그렇다면 구원 받은 하나님의 자녀들은 하나님과 어떤 관계를 맺고 살아가야 하겠습니까? 구체적으로 이야기해 보십시오.

마무리하며

복음과 은혜의 시대를 살고 있는 우리는 더 이상 율법에 얽매여 살 필요는 없습니다. 그렇다 하더라도 율법을 소홀히 여겨서도 안 됩니다. 율법에 담긴 근본적인 정신, 그 율법을 주신 하나님이 원래 가지고 계셨던 생각을 이해해야 합니다. 바로 그것이 오늘날에도 구약성경이 필요한 이유입니다. 특히 오늘 본문을 포함한 레위기 전체는 우리가 하나님 앞에서 거룩하고 정결해야 한다는 것을 강조하고 있습니다. 그리고 거룩과 정결을 규정하는 기준은 철저하게 하나님 중심적이어야 한다는 것도 강조합니다. 이러한 원리를 따라서 오늘 우리도 하나님의 뜻에 합당하게 거룩하고 정결하게 살아가야 할 것입니다.