본문성경공부 9월 첫째 주

모방할 수 없는 참 능력

본문: 행 19:8-20   찬송: 268장 죄에서 자유를 얻게 함은

들어가며

한때 ‘짝퉁’이나 ‘짜가’라는 말이 유행했던 적이 있습니다. 유명 브랜드를 모방했지만 실제로는 그 제품이 아닌 것들을 가리키는 말입니다. ‘짝퉁’이나 ‘짜가’는 유명 브랜드의 겉모습은 흉내 냈을지 모르지만 그 브랜드의 실제 가치나 품격까지 모방하지는 못합니다.

신앙생활에도 ‘짝퉁’이나 ‘짜가’가 있습니다. 실제로는 깊은 영적 수준에 이르지 못했으면서도 겉으로만 거룩한 척, 능력이 있는 척 하는 것을 영적 짝퉁 혹은 영적 짜가라는 말로 표현할 수 있을 것입니다. 겉으로 보기에는 그럴듯해 보일지 몰라도 그것은 대단히 비극적인 일입니다.

오늘 본문은 사도 바울의 능력을 모방하고자 했지만 그 실체는 본받지 못한 영적 짝퉁을 우리에게 소개합니다. 이 이야기를 통해서 우리의 모습을 깊이 돌아볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 사도 바울은 에베소에서 이 년 삼 개월 동안 머물렀습니다. 그곳에서 그가 했던 중요한 일은 무엇입니까? 그 사역은 어떤 결과를 가져왔습니까? (8-10절)

바울은 석 달 동안은 회당에서, 그리고 이 년 동안은 두란노서원에서 하나님 나라에 관하여 강론했습니다. 그는 유대인들에게(회당에서) 그리고 이방인들에게(두란노서원에서) 하나님 나라에 대한 진리를 가르친 것입니다. 그 결과 ‘아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣게’ 되었습니다.

2. 하나님께서는 하나님 나라에 관해 강론하는 바울을 위해 큰 일을 행하셨습니다. 구체적으로 어떤 일을 행하셨습니까? (11-12절)

하나님은 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하셨습니다. 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나갔습니다.

3. 하나님께서 바울을 통해서 큰 일을 행하시자 어떤 사람들이 생겨나게 되었습니까? (13절)

돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험 삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 “내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라.”고 했습니다. 말하자면 바울의 사역을 모방하는 사람들이 생겨난 것입니다.

4. 유대의 한 제사장 스게와에게는 일곱 아들이 있었는데, 그들이 예수님의 이름을 의지하여 악귀에게 명하자 어떤 일이 일어났습니까? (15-16절)

악귀가 쫓겨나기는커녕 “내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐?”라고 말하면서 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이겨서 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망했습니다. 예수님이 주시는 참된 능력을 가지지 못한 채 단지 겉으로만 모방하는 것으로는 진정한 능력을 경험할 수 없습니다.

5. 스게와의 일곱 아들들이 당한 일은 어떤 결과를 가져왔습니까? (17-19절)

에베소에 사는 유대인들과 헬라인들이 다 이 일을 알고 두려워하여 주 예수의 이름을 높였습니다. 그리고 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알렸고, 마술을 행하던 많은 사람들이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불살랐는데 그 책값이 모두 은 오만이나 되었습니다.

6. 사도행전의 저자는 에베소에서 있었던 이 사건이 결과적으로 주의 말씀에 어떤 영향을 끼쳤다고 말했습니까? (20절)

주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻었다고 했습니다. 사도행전의 저자가 바울을 통해서 큰 능력이 나타난 것이나 스게와의 일곱 아들들에게 나타났던 신비로운 일을 ‘하나님의 말씀’이 흥왕하고 세력을 얻는 것과 연관시킨다는 것은 주목할 만한 표현입니다. 신비로운 일들이 일어났지만 그 모든 일들은 말씀의 사역 안에서 이루어진다는 것을 보여주는 것입니다. 달리 말하면, 말씀이 없이는 아무리 신비로운 일이라도 하나님 앞에서 아무런 의미가 없습니다.

스게와의 일곱 아들은 단지 예수님의 이름만 들먹였을 뿐 예수님의 이름의 진정한 능력을 가지지 못했습니다. 스게와의 일곱 아들을 통해서 우리는 어떤 도전을 받을 수 있습니까?

진정한 복음의 능력은 하나님의 말씀에 대한 헌신에서 비롯됩니다. 나는 능력 있는 삶을 살기 위해서, 참 그리스도인으로서의 삶을 살기 위해서 어떻게 하나님의 말씀에 헌신할 수 있겠습니까?

마무리하며

조지 스위팅은 이렇게 말했습니다. “우리는 거룩한 삶을 흉내 낼 수는 있다. 그러나 그러한 삶은 금방 그 허구성이 탄로 나고 말 것이다. 거룩한 삶은 진실된 반면 그것을 흉내 낸 삶은 거짓이다. 거룩한 삶은 자연스러운 반면 그것을 흉내 낸 삶은 인위적인 것이다.”

그렇습니다. 거룩한 삶, 능력 있는 그리스도인의 삶은 흉내 낼 수 없습니다. 바울처럼 하나님의 말씀에 깊이 헌신하면 우리는 자연스럽게 주님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수 있을 것입니다. 우리 자신을 깊이 돌아보고 모방하는 삶이 아닌 참되고 진실된 삶, 하나님의 은혜와 능력으로 가득한 삶을 살아가는 참된 그리스도인이 되기를 바랍니다.

본문성경공부 9월 둘째 주

주의 뜻을 위해 고난을 감내하다

본문: 행 21:1-14   찬송: 341장 십자가를 내가 지고

들어가며

굳이 목사나 선교사가 되지 않더라도 그리스도인으로서 하나님이 원하시는 삶을 살려면 반대나 어려움에 봉착할 때가 많이 있습니다. 적당하게 세상과 타협하지 않고 하나님이 원하시는 대로 정직하게 살려고 할 때, 혹은 믿지 않는 사람들에게 복음을 전하고자 할 때 반대나 핍박은 피할 수 없습니다.

믿지 않는 사람들의 반대나 핍박은 이해할 수 있습니다. 그런데, 어떤 경우에는 믿는 사람들까지도 이해하지 못한다는 반응을 보이거나 왜 굳이 그렇게 사느냐고 만류하곤 합니다. 이런 상황에서 과연 우리는 어떻게 행해야 하겠습니까? 오늘 본문은 이와 관련해서 매우 소중한 교훈을 우리에게 줍니다.

성경 속으로

1. 사도 바울 일행은 밀레도를 떠나 예루살렘을 향해 가다가 두로에 이르렀습니다. 그곳에서 그들은 제자들을 찾아서 이레를 머물렀는데, 그 제자들이 성령의 감동으로 바울에게 권한 말이 무엇입니까? (4절)

“예루살렘에 들어가지 말라.”고 했습니다. 두로의 제자들은 바울을 위해 깊이 염려하며 기도하는 가운데 바울이 예루살렘으로 가면 큰 화를 당할 것이라고 생각했을 것입니다. 이로 인해  그들은 사랑의 마음으로 바울의 발걸음을 막고자 했습니다.

2. 두로의 제자들의 말을 들은 사도 바울은 어떻게 했습니까? (5-6절) 그 이유가 무엇입니까? (행 20:23)

바울은 예루살렘으로 가는 것을 포기하지 않았습니다. 결국 그들은 예루살렘으로 가기 위해 배를 탔습니다. 두로의 제자들이 ‘성령의 감동으로’ 바울에게 예루살렘에 들어가지 말라고 했기 때문에, 어찌 보면 사도 바울이 성령님의 말씀을 거역한 것으로 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 성령께서 바울에 대해 말씀하신 것은 “결박과 환난이 바울을 기다린다.”는 것이었기 때문입니다(행 20:23). 두로의 제자들은 성령께서 그들에게 알게 하신 이 말씀에 기초하여 바울을 염려하는 마음으로 “예루살렘에 들어가지 말라.”고 권했던 것입니다.

3. 사도 바울 일행은 다시 여행을 계속하여 가이사랴에 도착해서 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집에 머물게 되었습니다. 그곳에서 누가 어떤 예언을 했습니까? (11절)

아가보라 하는 한 선지자가 유대로부터 내려와서 바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 “성령이 말씀하시되 ‘예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨주리라’고 하셨습니다.”고 말했습니다. 아가보의 예언도 바울이 예루살렘에서 결박과 환난을 당할 것을 분명하게 말해주는 것이었습니다.

4. 바울과 함께 하고 있던 사람들은 그 예언을 듣고 바울에게 무엇이라고 권면했습니까? (12절)

“예루살렘으로 올라가지 말라.”고 권면했습니다. 12절에서 ‘우리’란 사도행전의 저자인 누가를 비롯해서 바울과 함께 동행하던 사람들을 가리킵니다. 그들은 ‘그곳 사람들’ 즉 전도자 빌립의 가족들뿐만 아니라 가이사랴에 있던 성도들과 함께 사도 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라고 권했던 것입니다. 13절로 미루어 보아서 그들은 울면서 바울에게 권한 것으로 보입니다.

5. 사도 바울은 자신의 예루살렘 행을 막는 사람들에게 무엇이라고 말했습니까? 그의 말 속에서 무엇을 느낄 수 있습니까? (13절)

바울은 이렇게 말했습니다. “여러분이 어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐 나는 주 예수의 이름을 위하여 결박당할 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라.” 이 말 속에는 사도 바울의 결연한 의지가 담겨 있습니다. 일찍이 밀레도에서 에베소 교회 장로들에게 다음과 같이 말했던 것을 생각나게 합니다. “내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라.”(행 20:24) 그는 복음을 위해서는 기꺼이 생명조차 내어놓을 준비가 되어 있었습니다.

6. 바울이 예루살렘으로 올라갈 뜻을 굽히지 않자 사람들은 어떤 반응을 보였습니까?

그들은 바울이 권함을 받지 않자 “주의 뜻대로 이루어지이다.”라고 말하면서 더 이상 권하지 않았습니다. 이는 자신들의 생각을 넘어 모든 것을 주님의 뜻에 맡기는 성숙한 신앙인의 모습입니다.

예루살렘으로 가면 고통당할 것이 분명한 상황임에도 불구하고, 그리고 수많은 사람들이 그를 사랑하는 마음으로 만류함에도 불구하고 기어이 주의 뜻을 따라 예루살렘으로 가고자 하는 사도 바울을 통해서 어떤 도전과 교훈을 받을 수 있습니까?

바울이 예루살렘으로 가는 것을 만류하다가 바울의 결심이 굳게 선 것을 보고 더 이상 만류하지 않고 “주의 뜻대로 이루어지이다.”라고 기도했던 성도들을 통해서는 어떤 도전과 교훈을 받을 수 있습니까?

마무리하며

사도 바울은 결박과 환난이 기다리고 있는 예루살렘으로 기어이 올라가고자 했습니다. 이러한 사도 바울의 굳센 결의는 세상과 타협하고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살겠노라는 열정을 상실한 오늘 우리에게 큰 도전이 됩니다. 우리도 바울처럼 주의 뜻이라면 어떤 고난이 있더라도 그 뜻을 이루기 위해 고난을 마다하지 않아야 할 것입니다.
가족이나 친지, 가까이 지내는 성도가 바울처럼 어떤 상황 속에서도 주를 위해 살고자 한다면 우리는 우리 자신의 생각과 감정을 내려놓고 오직 주의 뜻을 따를 수 있어야 합니다. 그렇게 할 때 우리와 그들이 함께 주님의 뜻을 이루어갈 수 있습니다.

본문성경공부 9월 셋째 주

양심에 거리낌이 없는 삶

본문: 행 24:1-24   찬송: 455장 주님의 마음을 본받는 자

들어가며(7줄)

복음은 어디서나 반대와 박해를 받게 되어 있습니다. “오직 예수님 외에는 구원의 길이 없다.”라는 복음의 배타적인 성격은 예수님을 믿지 않는 모든 사람들의 반발을 살 수밖에 없기 때문입니다.

그렇지만, 복음의 근본적인 성격 때문이 아니라 우리의 잘못된 삶의 모습 때문에 복음의 영광이 가려지는 경우도 많이 있습니다. 우리의 부족함이 세상 사람들에게 복음을 비난하는 단초가 되는 것입니다. 이것은 대단히 안타까운 일입니다.

사도 바울은 그렇게 살지 않았습니다. 오늘 본문에 나타나는 사도 바울의 모습을 통해서 복음과 우리의 삶에 대해서 어떤 관점을 가지고 살아가야 하는지에 대해서 묵상해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울이 헤롯 궁에 수감되어 있을 때, 대제사장 아나니아가 장로들과 더둘로라는 변호사를 대동하여 바울을 벨릭스 총독에게 고발했습니다. 더둘로는 바울을 무엇에 비유했으며 무슨 죄로 그를 고발했습니까? (5-6절)

더둘로는 바울을 ‘전염병 같은 자’라고 하면서 천하에 흩어진 유대인들을 소요하게 하는 자요 나사렛 이단의 우두머리라고 했습니다. 그리고 바울이 성전을 더럽게 하려 했다는 죄목으로 고발했습니다.

더둘로의 말은 그 당시 유대의 종교 지도자들이 바울을 얼마나 심각하게 여겼는지를 잘 볼 수 있습니다. 그렇지만, 수십 년 전 그들이 예수님을 죽일 때처럼 바울을 고발한 내용도 거짓이었습니다. 바울은 성전을 더럽게 하려고 한 적이 없습니다.

2. 벨릭스는 더둘로의 고발을 들은 후에 바울에게 변호할 기회를 주었습니다. 바울은 먼저 더둘로가 고발한 죄목에 대해서 무엇이라고 말했습니까? (11-13절)

바울은 자신이 예루살렘에 올라간 지 12일밖에 되지 않았고, 누군가와 변론하거나 소동을 일으킨 적도 없다고 말했습니다. 그렇기 때문에 대적들이 그를 고발한다 해도 구체적인 증거를 내세울 수 없을 것이라고 분명하게 말했습니다.

3. 바울은 자신이 죄가 없다는 사실을 분명하게 밝힌 후에, 언제나 그랬듯이 자신이 믿는 바에 대해 분명하게 말했습니다. 바울은 유대인들이 가지고 있던 전통적인 신앙에 대해서 어떤 자세를 가지고 있다고 말했습니까? (14-16절, 특히 16절)

바울은 조상의 하나님 즉 구약성경에 계시된 여호와 하나님을 섬기고 구약성경(율법과 선지자들)에 기록된 것을 다 믿는다고 말했습니다. 그리고 하나님께 대한 소망을 가지고 있다고 말했는데 그것은 의인과 악인의 부활이 있을 것을 믿었다는 말입니다. 이처럼 구약적 신앙을 분명히 믿고 있었기 때문에, 그리고 언제나 그 신앙을 따라 살고자 했기 때문에 바울은 하나님과 사람에 대해 늘 양심에 거리낌이 없었습니다.

4. 바울은 다시 한 번 자신이 무죄하다는 사실을 강변했습니다. 그는 무엇이라고 말하면서 자신의 무죄를 주장했습니까? (17-20절)

바울은 자신이 여러 해 만에 유대인들을 구제할 것과 하나님에게 드릴 제물을 가지고 와서 결례를 행했는데, 그런 중에 아무런 문제를 일으키지 않았다고 말했습니다. 아시아로부터 온 어떤 유대인들이 예루살렘에서 사도 바울을 보았는데, 만약 사도 바울이 예루살렘 밖 아시아 지역에서 무슨 문제를 일으켰다면 그 아시아에서 온 유대인들이 바울을 고발했지 않았겠느냐고 했습니다. 뿐만 아니라 바울은 자신을 고소한 그 사람들로 하여금 자신이 무슨 옳지 않은 일을 했는지 말해 보라고 했습니다. 항상 양심에 거리낌 없이 행했던 사도 바울이었기에(16절) 공회 앞에서도 이처럼 당당할 수 있었습니다.

5. 바울은 비록 자신은 죄가 없지만 유대인들이 자신을 미워하고 고발하는 한 가지 이유는 있다고 말했습니다. 그것은 무엇입니까? (21절)

바울은 “오직 내가 그들 가운데 서서 외치기를 ‘내가 죽은 자의 부활에 대하여 오늘 너희 앞에 심문을 받는다.’고 한 이 한 소리만 있을 따름이니이다.”라고 말했습니다. ‘죽은 자의 부활’이란 바로 예수 그리스도의 죽으심과 부활 즉 복음의 핵심입니다. 바울은 자신이 복음 때문에 고난을 당하고 있다는 것을 분명하게 말한 것입니다.

6. 총독 벨릭스는 더둘로의 고발의 내용과 바울의 변호의 내용을 다 들은 후에 어떤 처분을 내렸습니까? (22-23절)

총독 벨릭스는 바울이 전한 복음을 어느 정도 알고 있었기 때문에 대제사장과 그 일행들이 바울을 무리하게 고소하고 있다는 것을 잘 알았습니다. 그러면서도 대제사장의 영향력을 무시할 수 없어서 바울에게 무죄 판정을 내리지는 못하고 재판 결과를 연기하여 천부장 루시아가 판결을 내리게 했습니다. 그러면서도 백부장에게 바울을 지키기는 하되 자유를 주고 그의 친구들이 그를 돌보아 주는 것을 금하지는 말게 했습니다.

나는 하나님과 사람 앞에서 양심에 거리낌이 없는 삶을 살고 있습니까? 나와 가까운 사람들은 나의 삶에 대해서 어떻게 평가할 것 같습니까?

나의 삶은 복음의 가치를 더 빛나게 하는 삶입니까 아니면 복음의 가치를 훼손하는 삶입니까? 복음에 합당하게 살아가려면 내 삶에서 어떤 점이 최우선적으로 변화되어야 한다고 생각합니까?

마무리하며

예수님을 알지 못하는 사람들은 우리의 삶을 보고 우리의 믿음과 복음의 가치를 평가하게 됩니다. 우리의 모습이 곧 세상 사람들에게 비쳐지는 하나님과 예수님의 이미지인 것입니다. 이런 점에서 우리는 ‘걸어 다니는 성경(living Bible)’이라고 할 수 있을 것입니다. 그리스도인으로서의 우리의 삶이 얼마나 중요한지 모릅니다.

사도 바울이 그랬던 것처럼 복음 외의 그 어떤 것으로도 비방 받지 않는 삶을 살아야 합니다. 하나님과 사람에 대해서 양심에 거리낌이 없는 삶을 살아야 하는 것입니다. 우리 모두 그런 삶을 살아서 복음의 가치, 믿음의 가치를 바르게 드러내는 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

본문성경공부 9월 넷째 주

전도자로 살아가기

본문: 행 26:19-32   찬송: 511장 예수 말씀 하시기를

들어가며

전도하는 것, 복음을 전하는 것은 목회자를 비롯한 특정 사람들에게만 주어진 책임이 아닙니다. 모든 그리스도인들에게는 복음을 전하는 책임이 있습니다. 그럼에도 불구하고 많은 그리스도인들이 복음 전하기를 두려워합니다. 우리 가운데서도 많은 이들이 전도에 대한 두려움을 가지고 있을 것입니다.

이런 우리에게 복음 전도에 대한 뜨거운 열정을 가지고 있었던 사도 바울은 귀감이 되기에 충분합니다. 오늘 말씀을 통해서 사도 바울의 복음 전도에 대한 열정을 다시 한 번 살펴보면서 전도에 대한 도전을 받고 전도에 대한 실제적인 교훈도 얻을 수 있게 되기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 바울은 아그립바 왕 앞에서 결코 망설임 없이 자신의 체험과 신앙을 간증했습니다. 그의 간증의 핵심 내용은 무엇입니까? (22절)

“내가 증언하는 것은 선지자들과 모세가 반드시 되리라고 말한 것밖에 없으니 곧 그리스도가 고난을 받으실 것과 죽은 자 가운데서 먼저 다시 살아나사 이스라엘과 이방인들에게 빛을 전하시리라 함이니이다.”라는 말이 곧 그의 간증의 핵심 내용입니다. 아그립바는 유대 땅, 그 가운데서도 갈릴리 지역을 다스리는 왕이었기 때문에 구약성경을 잘 이해하고 있었을 것입니다. 바울은 이 사실을 알고 예수님의 죽으심과 부활이 구약성경(선지자들과 모세)의 예언의 성취라는 점을 강조한 것입니다.

우리는 바울처럼 우리가 믿는 바에 대한 분명한 확신을 가지고 있어야 합니다. 그리고 우리가 믿는 바를 요약해서 말할 줄도 알아야 합니다. 그것이 전도의 기본입니다.

2. 바울이 아그립바 왕에게 하는 말을 듣고 있던 베스도가 갑자기 대화중에 끼어듭니다. 그는 바울에게 무엇이라고 말했습니까?(24절)

베스도는 바울에게 “바울아 네가 미쳤도다 네 많은 학문이 너를 미치게 한다.”라고 했습니다. 베스도의 이 말은 당시 바울이 높은 학문으로 유명했다는 사실을 말해 줍니다. 베스도는 바울이 체험한 신앙을 이해할 수 없었기 때문에 바울이 공부를 너무 많이 해서 미쳤다고 생각한 것입니다. 이런 점에서 “네가 미쳤도다.”라는 것은 그리스도인이 세상 사람들로부터 들을 수 있는 영광스러운 칭호일 수 있습니다. 우리는 그들이 알지 못하는 것을 알고 보지 못하는 것을 보기 때문에 그들 눈에는 미친 것으로 보일 수도 있을 것이기 때문입니다.

3. 사도 바울은 베스도에게 무엇이라고 응대했습니까? (25절)

“베스도 각하여 내가 미친 것이 아니고 참되고 온전한 말을 하나이다.”라고 했습니다. 베스도가 결코 이해할 수 없었겠지만, 바울이 믿은 것, 바울이 체험한 것은 참되고 온전한 것이었습니다. 바울이 간증하는 말도 참되고 온전한 말이었습니다. 그리스도인들은 언제나 참되고 온전한 체험적 신앙을 가지고 세상을 살아갈 수 있어야 합니다.

4. 다시 바울은 아그립바 왕에게 말합니다. 바울의 말을 듣고 있던 아그립바는 바울에게 무엇이라고 말했습니까? (28절)

“네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다.”라고 말했습니다. 아그립바는 적어도 바울의 의도는 분명히 알고 있었습니다. 하지만 그의 말은 바울의 간절한 바람에도 불구하고 그리스도인이 될 마음이 전혀 없었다는 것을 보여줍니다.

5. 바울은 아그립바 왕의 말을 듣고 무엇이라고 말했습니까? (29절) 바울의 이 말에 대해서 느낀 점은 무엇입니까?

“말이 적으나 많으나 당신뿐만 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람도 다 이렇게 결박된 것 외에는 나와 같이 되기를 하나님께 원하나이다.”라고 말했습니다. 그의 이 말 속에 영혼 구원에 대한 그의 강한 열망이 고스란히 담겨 있습니다. 우리는 복음 전도, 영혼 구원에 대한 사도 바울의 열정을 본받아야 합니다.

6. 바울과의 대화가 마친 후 아그립바는 베스도에게 무엇이라고 말했습니까? (32절)

“이 사람(바울)이 만일 가이사에게 상소하지 아니하였더라면 석방될 수 있을 뻔하였다.”고 했습니다.

로마 시민권을 가진 바울은 로마 황제 가이사 앞에서 재판 받을 수 있는 권한을 가지고 있었습니다. 그 권리를 사용해서 바울은 가이사께 상소했습니다(행 25:11). 아그립바 왕은 바울이 범죄하지 않은 것을 알고 “만일 가이사에게 상소하지 아니하였더라면 석방될 수 있을 뻔하였다.”고 했던 것입니다. 어찌 보면 아쉬울 수 있는 대목입니다. 그렇지만, 결과적으로 바울은 로마에서도 복음을 전할 수 있게 되었습니다. 그렇기 때문에 예루살렘에서 석방되는 것 못지않은, 어떤 면에서 보면 더 큰 유익을 누릴 수 있었습니다. 하나님께서는 복음을 전하는 사람에게는 모든 것을 합력하여 선을 이루십니다.

나는 지금까지 얼마나 많은 사람들을 전도했습니까? 그리고 지금도 기회 있는 대로 전도하고 있습니까? 그렇지 않다면 그 이유가 무엇입니까?

나는 내가 믿는 바, 내가 체험한 것을 누군가에게 요약해서 말할 수 있는 ‘핵심 스토리’를 가지고 있습니까? 있다면 소개해 보십시오. 가지고 있지 않다면 어떤 핵심 스토리를 가져야 할 것인지 생각해 보십시오.

마무리하며

우리가 그리스도인으로서 복음을 전해야 하는 것은 당연한 일입니다. 그럼에도 불구하고 전도하기가 어렵고 때로 두렵기까지 하다는 것도 사실입니다. 하지만, 우리가 참된 그리스도인이라면 그런 두려움을 극복하고 실제로 전도하는 삶을 살기로 결단해야 합니다.

오늘 부른 찬송가 511장 2절 가사는 이렇게 말합니다. “멀리 가서 이방 사람 구원하지 못하나 네 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다.” 이 가사가 말해주는 대로 비록 선교사처럼 다른 나라에 가서 복음을 전하기는 어려워도 우리 근처에는 우리가 전도해야 할 사람들이 너무나 많습니다. 그들의 영혼은 우리가 전도하기를 강하게 원하고 있을 것입니다. 사도 바울처럼 전도하여 하나님의 놀라운 은혜를 누리는 복된 삶을 살게 되기를 바랍니다.

본문성경공부 9월 다섯째 주

사도행전 29장의 시대를 살라

본문: 행 28:16-31   찬송: 502장 빛의 사자들이여

들어가며

어떤 사람들은 사도행전은 성령행전이라고 해야 한다고 주장합니다. 사도행전의 주인공은 사도들이 아니라 성령님이시기 때문이라는 것이 그 이유입니다. 사도행전이라는 이름을 바꾸는 것은 무리가 있지만 사도행전의 주인공은 성령님이시라는 주장은 틀리지 않습니다. 성령께서 베드로와 바울 같은 사도들을 사용하셔서 사도행전의 역사는 가능했습니다.

이런 점에서 보면 사도행전의 역사는 끝나지 않았습니다. “우리는 사도행전 29장의 시대에 살고 있다.”는 말은 확실히 맞는 말입니다. 성령께서는 오늘도 여전히 역사하시고 신실한 주의 종들을 사용하셔서 교회와 복음의 확장을 이루어 가십니다. 사도행전의 마지막 부분을 통해서 우리가 어떻게 사도행전 29장의 시대를 살아야 할지 살펴보고자 합니다.

성경 속으로

1. 바울은 죄수의 신분으로 로마에 입성했지만 로마에서는 상당한 자유를 누렸습니다. 바울은 그 자유를 이용해서 무슨 일을 했습니까? (17절, 30-31절)

사도 바울은 로마에서 비록 제한된 자유이기는 했으나 자유를 누리면서 복음을 전했습니다. 그는 먼저 로마에 사는 유대인들 가운데 높은 사람들을 청하여 자신을 변호하는 동시에 복음을 전했습니다. 그리고 후에는 자기 셋집에 머무는 이 년 동안 자기에게 오는 사람들을 다 영접하여 그들에게 복음을 전했습니다.

2. 우선 바울은 유대인들 중 높은 사람들을 청하여 자신이 유대 민족을 고발하기 위해 가이사에게 상소한 것이 아님을 분명히 밝혔습니다. 바울은 무엇으로 인해 쇠사슬에 매인 바 되었다고 말했습니까? (20절)

‘이스라엘의 소망으로 말미암아’ 쇠사슬에 매인 바 되었다고 말했습니다. 그가 말하는 이스라엘의 소망은 예수 그리스도십니다. 이스라엘 백성들은 구약성경이 예언한 메시야를 소망하며 기다렸는데, 죽으시고 부활하신 예수님이야말로 바로 그 메시야이시기에 예수님이 바로 이스라엘의 소망이신 것입니다.

3. 바울은 자신이 유숙하는 집에서 유대인들과 다시 만났습니다. 바울은 그들에게 무엇에 대해 강론했습니까? (23절)

바울은 하나님 나라를 증언하고 모세의 율법과 선지자의 말 즉 구약성경을 가지고 예수님에 대하여 권했습니다. 예수님이야말로 구약성경이 그토록 간절하게 예언했던 메시야이심을 입증하려 했던 것입니다.

4. 바울의 이야기를 들은 유대인들은 어떤 반응을 보였으며 그 결과는 어떠했습니까? (24-25절)

유대인들 가운데는 바울의 말을 믿는 사람도 있었고 믿지 않는 사람도 있었습니다. 그렇게 서로 일치된 의견을 만들어 내지 못했기 때문에 그들은 서로 흩어졌습니다.

5. 서로 생각이 맞지 않아서 흩어지는 유대인들에게 바울은 무엇이라고 말했습니까? (25-28절)

바울이 말한 것은 두 가지로 요약됩니다. 첫째는 유대인들을 책망한 것입니다. 바울은 “성령이 선지자 이사야를 통하여 너희 조상들에게 말씀하신 것이 옳도다.”라고 말한 후에 이사야 6:9-10 말씀을 인용하면서 유대인들의 완고함을 책망했습니다. 둘째는 “그런즉 하나님의 이 구원이 이방인에게로 보내어진 줄 알라 그들은 그것을 들으리라.”고 말한 것입니다. 유대인들이 복음을 받아들이지 않기 때문에 그 발걸음을 유대인들에게로 돌리겠다는 것입니다.

6. 사도행전은 어떤 내용으로 마무리됩니까? 그 내용을 통해서 어떤 점을 느낄 수 있습니까? (30-31절)

바울이 온 이태를 자기 셋집에 머물면서 자기에게 오는 사람을 다 영접하고 그들에게 하나님 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이 가르쳤다는 내용으로 사도행전은 마무리됩니다. 바울이 계속해서 복음을 전했다는 말로 사도행전이 끝나는 것입니다. 이 내용은 사도행전의 역사가 완전히 끝나지 않았다는 것을 상기시켜 줍니다. 바울처럼 복음을 전하는 사람들을 통해서 사도행전 29장이 지속되고 있는 것입니다.

우리는 사도행전 29장의 시대를 살아가고 있으며 오늘도 역사하시는 성령께서 사용하기를 원하시는 사람들입니다. 이 사실은 우리에게 어떤 도전과 교훈을 준다고 생각합니까?

지금 내가 어떻게 선교와 전도에 힘쓰고 있는지 나누어 보십시오. 그리고 사도행전 29장을 써내려 가는 사람으로서, 어떻게 선교와 전도에 더욱 힘쓸 수 있을 것인지 생각해 보고 나누어 보십시오.

마무리하며

바울로 하여금 참으로 위대하고 엄청난 사역을 감당하게 하게 하신 성령께서는 오늘도 살아계시며 역사하십니다. 그 성령님으로 인해 사도행전 29장은 지금도 계속되고 있는 것입니다. 바울의 시대에 바울을 사용하신 성령님은 시대 시대마다 신실한 주의 종들을 능력 있게 하셔서 복음을 전하게 하셨습니다. 그리고 성령님은 오늘 우리도 사용하기를 원하십니다.

우리는 바울처럼 하지 못할 것입니다. 하지만 분명히 성령님이 우리를 통해서 하시고자 하는 일, 우리를 통해서 할 수 있는 일이 있을 것입니다. 우리가 성령님의 뜻에 순종할 때 성령께서는 우리를 통해서 일하십니다. 사도행전 29장에 우리의 이름이 기록될 수 있다면 참으로 감격스러운 일이 아니겠습니까?

본문성경공부 10월 첫째 주

명예인가 멍에인가

본문: 민 3:1-13   찬송: 320장 나의 죄를 정케 하사

들어가며

제사장들과 레위 사람들은 구약시대에 하나님께서 특별히 구별하신 사람들입니다. 구약시대에는 오직 제사장만이 제사를 드릴 수 있었는데, 제사장이 제사를 드리는 일을 돕기 위해 회막의 일을 전적으로 맡아서 수고한 사람들이 바로 레위 사람들입니다.

엄밀한 의미에서 ‘제사장 = 목사’, ‘레위 사람들 = 목사 외 모든 직분자들’이라는 단순한 등식이 성립되는 것은 아니지만, 오늘날의 목사가 구약시대의 제사장에 가장 유사하며, 목사 외의 모든 직분자들은 레위 사람들에 비교될 수 있습니다. 그러므로 제사장들과 레위 사람들에 대한 하나님의 말씀은 오늘날 교회를 섬기는 직분자들에 대한 소중한 교훈을 주기에 충분합니다. 오늘 말씀을 통해서 직분과 직분자 됨에 대해서 깊이 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경 속으로

1. 하나님께서는 이스라엘 백성들 가운데 아론과 그의 아들들에게 특별한 직분을 맡기셨습니다. 아론의 아들들은 누구누구이며 성경은 그들을 어떻게 지칭합니까? (2-3절)

아론의 아들들은 나답, 아비후, 엘르아살, 이다말입니다. 그들에 대해서 성경은 ‘기름부음을 받고 거룩하게 구별되어 제사장 직분을 위임받은 제사장들’(3절)이라고 지칭합니다. 구약시대의 제사장은 오늘날에는 더 이상 존재하지 않습니다. 하지만, 교회의 직분 가운데 목사가 구약시대의 제사장에 가장 유사한 직분입니다. 목사는 하나님이 교회를 위해 전적으로 헌신하여 사역할 수 있도록 부르셔서 기름부으시고 거룩하게 구별하신 직분자입니다.

2. 아론의 아들들 가운데 비극적인 일을 겪은 이들은 누구입니까? 그것은 어떤 교훈을 준다고 생각합니까? (4절)

나답과 아비후가 비극적인 일을 겪은 이들인데, 그들은 시내 광야에서 여호와 앞에 다른 불을 드리다가 죽었습니다. 나답과 아비후는, 아무리 하나님이 구별하여 세우신 제사장이라도 철저하게 하나님이 원하시는 대로, 하나님의 말씀이 규정한 대로 직분을 감당해야 한다는 사실을 잘 보여줍니다. 우리 시대에도 목사라고 해서 마음대로 교회를 좌지우지해서는 안 됩니다. 철저하게 자신을 낮추고 하나님의 뜻을 받들어 하나님이 원하시는 대로 행해야 합니다. 그리고 성도들은 교회의 목사가 그렇게 행할 수 있도록 기도해야 합니다.

3. 하나님께서는 레위 지파에게 어떤 일을 맡기셨습니까? (6-8절)

하나님은 레위 지파로 하여금 제사장 아론 앞에 서서 그에게 시종하게 하셨습니다. 레위 지파는 회막 앞에서 아론과 온 회중을 위하여 봉사하는 직무를 맡았습니다. 구체적으로는 회막의 모든 기구를 맡아 지키면서 회막에서의 일을 돌보아야 했습니다.

오늘날에는 교회의 모든 직분자들이 레위인과 비슷하다고 볼 수 있습니다. 하지만, 목사가 제사장과 일치하는 것은 아니듯이 교회의 직분자들이 레위인과 일치하는 것은 아닙니다. 다만, 우리는 레위인들을 통하여 교회의 직분자들이 어떻게 섬겨야하는지를 배울 수 있습니다.

4. 하나님께서는 다시 한 번 레위와 그의 아들들 즉 제사장들과 레위 지파의 관계를 규명해 주셨습니다. 그것은 어떤 관계입니까? (9-10절)

레위인은 아론과 그의 아들들에게 맡겨진 사람들이었습니다. 레위인들은 제사장들을 섬기기 위해서 부름 받았던 것입니다. 뿐만 아니라 레위인들은 이스라엘 온 회중을 섬기기 위해 부름 받았습니다(7, 8절). 제사장들이 이스라엘 백성들을 위해 제사를 드릴 때 제사장들을 돕는 것이 레위인들의 직무였기 때문에, 레위인들은 제사장들을 섬기는 동시에 회중들을 섬겼던 것입니다.

오늘날도 교회의 모든 직분은 목사와 함께 성도들을 돕기 위해 존재합니다. 목사와 모든 직분자들이 한 마음이 되어 교회와 성도들을 섬기는 모습은 생각만 해도 아름답습니다.

5. 하나님께서 하나님과 레위인들의 관계에 대해서는 무엇이라고 말씀하셨습니까? (12-13절)

하나님은 “레위인은 내 것이라.”고 하셨습니다. 하나님께서는 레위인을 택하여 이스라엘의 모든 장자를 대신하게 하셨습니다. 애굽에 내린 열 번째 재앙은 장자의 죽음이었는데, 하나님은 이스라엘의 장자들은 죽이지 않고 살리셨습니다. 그렇기 때문에 이스라엘의 장자들은 하나님의 소유인데(13절, 출 13:2) 그 장자들을 대신하여 레위인들이 구별되어 하나님의 것이 되어 회막에서 하나님을 섬기게 된 것입니다.

앞서 살펴본 대로 레위인들은 오늘날의 교회 직분자들과 유사합니다. 오늘날의 교회 직분자들 역시 하나님의 소유로서 하나님과 그 분의 백성들을 섬기기 위해 세움 받았습니다. 그러므로 직분자들은 모두 존귀한 사람들입니다.

목사는 하나님이 맡기시는 사역을 위해 거룩하게 구별된 사람입니다. 정확하게 말하면 목사가 아니라 목사의 직분이 구별된 직분입니다. 성도들이 목사를 어떤 관점으로 보고 어떻게 협력해야 하겠습니까?

교회의 직분자들은 구약시대의 레위인들이 그러했던 것처럼 목사를 도와 교회와 성도들을 도와야 합니다. 나는 어떤 직분을 맡고 있습니까? 그 직분으로 어떻게 교회와 성도들을 돕고 있습니까?

마무리하며

교회의 모든 직분은 소중합니다. 하나님은 레위 사람들을 “내 것이라.”고 하셨듯이 교회의 직분자들에 대해서도 동일하게 말씀하십니다. 그렇기 때문에 성도들은 교회의 모든 직분을 소중하게 여겨야 할 것입니다.

그렇지만 교회의 직분은 명예가 아니라 멍에입니다. 자신의 명예를 과시하기 위함이 아니라 주님을 위해서, 교회와 성도들을 위해서 일하기 위해 주어진 것입니다. 이 사실을 인식하고 직분을 주신 주님의 뜻대로 신실하게 교회와 성도들을 섬길 때 비로소 주님이 기뻐하시는 참된 직분자의 삶을 살 수 있습니다.

본문성경공부 10월 둘째 주

현대의 나실인으로 살기

본문: 민 6:1-12   찬송:

들어가며

‘구별되었다’는 것은 그리스도인들에게 매우 중요한 개념입니다. 그리스도인이라는 것은 그리스도를 따르는 사람이라는 뜻인데, 이것은 그리스도를 믿지 않는 세상 사람들과는 구별된 존재임을 뜻합니다. 그리스도인을 가리키는 다른 말들, 이를테면 하나님의 자녀나 성도라는 개념 역시 ‘구별됨’의 의미를 지니고 있습니다.

우리는 그리스도인으로서 신분적으로 구별된 것으로 만족해서는 안 됩니다. 우리의 삶의 모습도 거룩하게 구별되어야 합니다. 구약성경의 나실인에 대한 규례는 우리가 이 땅에서 살아가는 동안 어떻게 구별되어 거룩과 성결을 추구해야 하는지에 대한 소중한 통찰력을 줍니다. 이 말씀을 살펴보면서 함께 은혜 받기를 원합니다.

성경 속으로

1. 하나님은 나실인의 서원에 대한 규례를 주셨습니다. 나실인으로 서원하는 목적은 무엇입니까? (2절) 구약성경에서는 어떤 사람이 나실인의 삶을 살았습니까?

‘나실’이라는 말은 ‘구별’ 혹은 ‘성별’이라는 뜻이기 때문에 나실인이란 ‘구별된 사람’ 혹은 ‘성별된 사람’이라는 말입니다. 그 말의 뜻처럼 남자나 여자가 자기 몸을 구별하여 여호와께 드리기 위해서, 즉 철저하게 구별된 삶을 살기 위한 목적으로 나실인의 서원을 했습니다. 구약성경에서는 삼손과 사무엘이 대표적인 나실인입니다.

나실인의 서원은 대개 특정한 기간 동안만 이루어지지만 때로는 평생을 나실인으로 사는 경우도 있었습니다.

2. 나실인으로 살아가기를 원하는 사람은 음식과 관련해서 지켜야 할 중요한 규례가 있었습니다. 그것은 어떤 규례였습니까? (3-4절)

나실인은 포도주와 독주를 멀리해야 했습니다. 뿐만 아니라 포도주나 독주로 된 초도 마시지 말아야 했고 포도즙도 마시지 말아야 했습니다. 생포도나 건포도를 비롯한 포도나무의 소산은 씨나 껍질이라도 먹지 말아야 했습니다. 이것은 술을 근원적으로 멀리하라는 규례입니다. 하나님은 자신의 몸을 구별하여 하나님께 드린 나실인이 성결과 경건의 삶을 추구하면서 흐트러짐 없이 단정하게 살기를 바라셨습니다.

3. 용모와 관련해서도 나실인이 지켜야 할 규례가 있었습니다. 그것은 어떤 규례였습니까? (5절)

나실인은 삭도를 머리에 대지 말아야 했습니다. 머리털(머리카락)을 자르면 안 된다는 뜻입니다. 사도 바울은 “각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라.”(고전 11:3)고 말했습니다. 이 말씀이 보여주듯이 머리는 그 사람의 권위를 상징합니다. 그러므로 하나님의 말씀을 따라 머리카락을 자르지 않는다는 것은 자신의 삶에 대한 하나님의 권위를 인정한다는 것을 의미합니다. 달리 말하면 자신을 주장하시는 하나님의 권위에 전적으로 복종하는 표로서 머리카락을 깎지 않는 것입니다.

4. 나실인이 반드시 지켜야 했던 또 다른 규례는 무엇입니까? 그것이 강조하는 것은 무엇이겠습니까? (6-7절)

나실인이 자기의 몸을 구별한 동안에는 시체를 가까이 하지 말아야 했습니다. 율법에 따르면 시체에 접촉하게 되면 부정하게 되기 때문입니다. 심지어 나실인은 부모나 형제자매가 죽은 때에라도 이 원칙을 지켜야 했습니다. 하나님에 대한 서원이 가족 관계보다도 더 중요하다는 것을 강조하는 것입니다. 이것은 가족을 외면하고 오직 하나님만 섬기라는 말이 아닙니다. 것은 관계의 우선순위를 강조합니다. 나실인에게는 가족과의 관계보다 하나님과의 관계가 더 중요했습니다.

5. 하나님께서 나실인으로 서원한 사람들에게 요구하신 것의 핵심이 무엇입니까? (8절)

나실인이 자기 몸을 구별하는 모든 날 동안에는 여호와께 거룩한 자이기 때문에 하나님은 나실인이 거룩하게 살기를 원하셨습니다.

6. 만약 누군가가 갑자기 나실인 곁에서 죽어서 나실인의 몸을 더럽히게 되었을 때는 어떻게 해야 했습니까? (9-12절)

나실인은 일곱째 날에 스스로 머리를 밀어야 했습니다. 이것은 시체로 말미암아 더럽혀진 순간 나실인의 서원이 깨어졌다는 것을 뜻합니다. 그리고 여덟째 날에 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가지고 회막 문에 와서 제사장에게 주어서 제사장이 그 한 마리로는 속죄제를, 다른 한 마리로는 번제물로 드려서 시체로 말미암아 더러워진 것을 속해야 했습니다. 그리고 일 년 된 숫양으로 속건제를 드리면서 그 날로부터 다시 날을 정하여 나실인의 삶을 살아야 했습니다.

요약하면, 예기치 않게 나실인이 부정하게 되었을 때는 그 죄를 속하고 나실인의 기한을 새롭게 시작해야 했습니다. 이것은 하나님이 나실인의 거룩을 얼마나 중요하게 여기시는지를 잘 보여줍니다.

나는 하나님이 원하시는 대로 구별되어 거룩하고 성결한 삶을 살아가고 있다고 생각합니까? 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

가정이나 직장에서 혹은 지역 사회에서 구별된 삶, 거룩한 삶을 살기 위해서 구체적으로 어떻게 노력할 수 있겠습니까?

마무리하며

우리는 모두 현대판 나실인들입니다. 하나님께서 우리를 세상과 구별하여 구원 받은 하나님의 자녀로 삼아주셨기 때문에 우리는 그 신분에 합당하게 구별된 삶, 거룩하고 성결한 삶을 추구해야 합니다. 그것이 우리에게 값없이 구원을 주신 하나님께서 원하시는 삶의 모습입니다.

구별된 삶을 사는 것은 결코 쉽지 않습니다. 그렇기 때문에 철저하게 하나님을 의지하면서 말씀과 기도로 성령님의 인도와 도우심을 받아야 합니다. 우리가 치열한 삶의 현장에서 거룩하고 구별된 삶을 살아갈 때 하나님이 크게 기뻐하시고 은혜와 복을 내려 주십니다.

본문성경공부 10월 넷째 주

여호와의 인도하심을 따라서

본문: 민 9:15-23   찬송: 370장 주 안에 있는 나에게

들어가며

이스라엘 백성들이 출애굽한 후 광야 길을 걸어간 것은 우리 인생의 길과 비슷합니다. 이스라엘 백성들 가운데 광야 길을 알고 있었던 사람은 아무도 없었습니다. 모세를 제외한 전원이 애굽에서 태어나고 성장하고 살다가 출애굽했기 때문입니다. 마찬가지로 우리 역시 우리의 인생의 길을 전혀 알지 못합니다. 이런 점에서 출애굽은 우리가 구원받은 것에, 광야의 길은 우리가 구원받은 후에 걸어가는 인생의 길에 비유될 수 있습니다.

그러므로 이스라엘 백성들이 어떻게 광야 길을 걸어갔는지를 살펴보면 우리가 이 인생의 길을 어떻게 걸어가야 하는지에 대한 통찰력을 얻을 수 있습니다. 오늘은 본문 말씀을 통해서 바로 이 주제에 대해 묵상해 볼 수 있습니다.

성경 속으로

1. 애굽을 떠나 광야생활을 하던 이스라엘 백성들이 성막을 세운 후에 성막에 어떤 일이 일어났습니까? (15-16절)

구름이 성막 곧 증거의 성막을 덮었습니다. 그러다가 저녁이 되면 성막 위에 불 모양 같은 것이 나타나서 아침까지 이르렀습니다. 이런 현상은 항상 동일해서 낮에는 구름이 성막을 덮었고 밤이면 불 모양이 있었습니다. 낮에 나타난 구름, 밤에 나타난 불 모양 같은 것은 하나님의 임재와 영광을 상징합니다.

2. 광야생활을 하던 이스라엘 백성들은 행진해야 할 때와 행진을 멈추어야 할 때를 어떻게 알았습니까? (17-18절)

성막을 덮고 있던 구름이 떠오르는 때에는 이스라엘 자손이 행진하였고 구름이 머무는 곳에 진을 쳤습니다. 구름이 성막 위에 머무는 동안에는 진영에 머물렀습니다. 성막 위의 구름은 이스라엘 백성들이 가는 길을 인도했고 진을 치고 쉬어야 할 곳을 알려준 것입니다.

3. 민수기의 저자인 모세는 이처럼 이스라엘 백성들이 행진해야 할 때와 행진을 멈추고 진을 칠 때를 알려주는 그 신호를 무엇으로 이해했습니까? (18-20절)

모세는 그것을 ‘여호와의 명령을 따르는’ 것으로 이해했습니다. 18-20절에는 ‘여호와의 명령’이라는 말이 다섯 번이나 나옵니다. 이스라엘 백성들은 여호와의 명령을 따라 행진하였고 여호와의 명령을 따라 진을 쳤습니다. 문맥의 흐름상 하나님께서 직접적인 음성으로 지시하셨다기보다는 구름을 통해서 떠나라는 명령이나 진을 치라는 명령을 주신 것으로 이해됩니다. 구름의 머무름이나 떠오름이 곧 하나님의 명령과 동일시된 것입니다.

4. 이스라엘 백성들이 광야를 지나는 동안 어디에서 진을 치고 그곳에서 얼마나 오래 머무를 것인지를 결정하는 것은 무엇이었습니까? (21-22절)

그것은 철저하게 구름이 어디에서 멈추며, 또한 얼마나 오랫동안 그곳에서 머무는가에 달려 있었습니다. 어떤 때는 구름이 특정 지역에 단 하루만 머물러 있는 때도 있었지만 그 때도 그들은 구름의 인도에 따라 하루만 그곳에서 지낸 뒤 그 다음날이면 구름을 따라 이동했습니다. 이와 같이 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머무를 동안에만 진영에 머물고 행진하지 않았습니다.

5. 하나님께서 성막 위의 구름을 통하여 이스라엘 백성들의 광야생활을 인도하신 이유가 무엇이라고 생각합니까?

그것은 이스라엘 백성들이 늘 성막과 성막 위의 구름을 바라보며 살게 하기 위함이었습니다. 그들은 하나님의 임재와 영광을 상징하는 성막과 그 위의 구름을 바라보면서 광야의 길을 걸어갔기 때문에, 그들이 철저하게 하나님을 사모하고 하나님의 인도하심을 받는 삶을 살아야 했다는 사실을 늘 생각하며 살아갈 수 있었습니다. 하나님은 이를 위하여 성막 위의 구름을 통하여 이스라엘 백성들의 광야 길을 인도하신 것입니다.

6. 하나님은 친히 애굽에서 인도해 내신 이스라엘 백성들이 오직 하나님의 명령을 따라 행하며 순종하기를 원하셨습니다. 그 목적을 위해서 사용하신 두 가지 방편은 무엇입니까? (23절)

첫째는, 지금까지 살펴본 것처럼 성막 위의 구름을 통해서입니다. 성막 위의 구름은 분명코 자연적인 것이 아니었습니다. 하나님은 구름을 초자연적으로 사용하면서 이스라엘 백성들이 당신의 명령에 순종하게 하셨습니다.

둘째는, 모세를 통해서입니다. 23절 하반절은 이렇게 말합니다. “또 모세를 통하여 이르신 여호와의 명령을 따라 여호와의 직임을 지켰더라.” 이 부분을 새번역성경은 이렇게 번역했습니다. “여호와께서 모세를 통해 지시하신 말씀에 순종하였다.”

하나님은 구름이라는 초자연적 현상과 함께 모세라는 인간 지도자를 통해서 하나님의 뜻을 알려주셨고 이스라엘 백성들은 그 둘의 지시를 따라 하나님의 명령에 순종할 수 있었습니다.

우리는 결코 우리 앞에 놓인 인생의 길을 알지 못합니다. 우리는 단 1분 후에 우리에게 일어날 일조차도 알지 못합니다. 그런 우리가 무엇을 따라서 우리의 인생길을 걸어가야 하겠습니까?

오늘날 우리는 광야 시절의 이스라엘 백성들처럼 초자연적인 하나님의 인도하심을 구하지는 못합니다. 그렇다면 우리는 어떻게 그들처럼 하나님의 인도하심 가운데 살아갈 수 있겠습니까?

마무리하며

이스라엘 백성들은 하나님의 인도하심 없이는 결코 광야 길을 걸어갈 수 없었습니다. 우리 역시 마찬가지입니다. 하나님의 인도하심 없이 어떻게 앞이 보이지 않는 인생길을 걸어갈 수 있겠습니까? 이스라엘 백성들이 철저하게 하나님의 명령을 따라 나아가고 멈추어 섰듯이, 우리 역시 하나님의 인도를 받아야 합니다.

이처럼 본질상 이스라엘의 광야생활과 우리 인생의 원리는 동일합니다. 다만, 방법적인 면에서는 다를 수 있습니다. 우리는 성막 위의 구름을 가지지는 못했지만 하나님의 말씀은 가지고 있습니다. 그 하나님의 말씀에 충실할 때, 우리는 하나님의 인도하심을 받아 성공적으로 인생길을 걸어갈 수 있습니다.

본문성경공부 10월 넷째 주

믿음의 눈으로 보라

본문: 민 14:1-20   찬송: 354장 주를 앙모하는 자

들어가며

언젠가 이런 내용을 담은 TV 광고가 있었습니다. “모두가 ‘예’ 할 때 ‘아니라’ 할 수 있는 사람, 모두가 ‘아니라’ 할 때 ‘예’ 할 수 있는 사람.” 이 광고 문구는 우리 믿음의 사람들의 삶의 자세를 가리키는 것 같습니다. 믿음의 눈으로 보는 사람들은 불가능 속에서 가능을 볼 수 있고, 눈에 보이지 않는 하나님의 약속을 믿고 눈에 보이는 현실에 도전합니다. 이런 점에서 모든 사람들이 ‘아니라’고 해도 ‘예’라고 할 수 있고, 모두가 ‘예’라고 해도 ‘아니라’고 할 수 있는 사람들입니다.

우리는 오늘 본문을 통해서 실제로 그렇게 살아간 두 사람 여호수아와 갈렙을 만나게 됩니다. 여호수아와 갈렙을 통해서 믿음의 눈을 가지고 살아가는 것의 의미를 깊이 묵상해 봅시다.

성경 속으로

1. 여호수아와 갈렙을 포함한 열두 명의 정탐꾼들이 돌아와서 가나안 땅에 대해 보고했을 때, 그 보고를 받은 이스라엘 백성들은 어떻게 반응했습니까? (1-4절)

이스라엘 백성들은 여호수아와 갈렙을 제외한 나머지 열 정탐꾼들의 부정적인 보고로 인해 절망했습니다. 이스라엘의 온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 통곡했습니다. 뿐만 아니라 모세와 아론을 원망했으며 하나님께서 애굽에서 구원해 내신 것에 대해서도 원망하였습니다. 더 나아가 그들은 한 지휘관을 세워서 애굽으로 돌아가자고 말했습니다.

2. 이스라엘 백성들의 반응은 참으로 슬플 뿐만 아니라 하나님 앞에 큰 죄가 되는 일이었습니다. 이에 대해서 모세와 아론은 어떤 행동을 취했습니까? (5절)

모세와 아론은 이스라엘 자손의 온 회중 앞에서 엎드렸습니다. 그것은 이스라엘 자손의 온 회중이 보는 앞에서 기도했다는 뜻입니다. 모세와 아론은 이스라엘 백성들의 반응을 보고 너무나 슬프고 참담한 나머지 기도하는 것 외에는 할 수 있는 것이 없다고 생각했을 것입니다.

3. 남자 장정만 육십만 명이 넘는 이스라엘 백성들이 모두 극단적으로 부정적인 방향으로 나아가고 있었습니다. 이런 때에 여호수아와 갈렙은 어떻게 행동했으며 가나안 땅에 대해서 어떻게 평가했습니까? (6-8절)

여호수아와 갈렙은 자기들의 옷을 찢었습니다. 이러한 행동은 그들의 감정이 극도로 고양되었다는 것을 보여줍니다. 그리고 그들은 “우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라.”고 했습니다. 그들은 열 정탐꾼들의 부정적인 보고로 인해 좌절과 원망의 수렁에 빠진 이스라엘 백성들에게 약속의 땅에 대한 소망을 주고자 했던 것입니다.

4. 열 명의 정탐꾼들은 아낙 자손들에 비해 자신들이 어떤 존재 같다고 말했습니까? (민 13:33) 여호수아와 갈렙은 그 아낙 자손들을 무엇에 비유했습니까? (9절)

열 명의 정탐꾼들은 “우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라.”고 했습니다. 반면에 여호수아와 갈렙은 “그들은 우리의 먹이라.”고 했습니다. 이처럼 극단적인 시각차는 “믿음의 눈으로 보았는가?”에서 비롯됩니다. 열 명의 정탐꾼들은 믿음의 눈으로 보지 못했기 때문에 스스로를 메뚜기처럼 본 것이고, 여호수아와 갈렙은 믿음의 눈으로 보았기에 오히려 아낙 자손들이 자신들의 먹이로 보인 것입니다.

5. 여호수아와 갈렙은 분명코 그들이 정탐한 땅을 차지할 수 있을 것이라고 확신했습니다. 그 확신의 근거는 무엇입니까? (9절)

“그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라.”는 말씀이 그 근거입니다. 사람의 눈으로 보면 분명 아낙 자손은 크고 강대했지만 그 아낙 자손이 섬기는 신은 헛된 신일뿐입니다. 하지만 하나님은 이스라엘과 함께 하시고 이스라엘을 위해 싸우십니다. 눈에 보이는 전력은 이스라엘이 열세였지만 눈에 보이지 않는 영적인 힘은 비교할 수조차 없을 정도였습니다. 여호수아와 갈렙은 바로 이것을 보고 알았기 때문에 그 땅을 차지할 수 있을 것이라고 확신했던 것입니다.

6. 이스라엘의 온 회중은 여호수아와 갈렙에 대해서 어떻게 하려 했습니까? 그 때 어떤 일이 일어났습니까? (10절)

이스라엘의 온 회중은 여호수아와 갈렙을 돌로 치려고 했습니다. 그러나 그 때 하나님의 영광이 회막에서 모든 이스라엘 자손에게 나타났습니다. 위기의 순간에 하나님이 간섭하신 것입니다. 하나님은 믿음을 가진 사람들, 믿음의 눈으로 보고 도전하는 사람들을 위해서 일하십니다.

여호수아와 갈렙은 ‘대세를 거스르는 믿음’을 가진 사람들이었습니다. 그들이 이런 믿음을 가질 수 있었던 이유는 무엇이었습니까?

나는 모든 일을 믿음의 눈으로 보는 사람입니까? 모든 일을 믿음의 눈으로 보면 나의 삶에 어떤 변화가 일어날 것 같습니까?

마무리하며

믿음은 교회 안에서만 머무르지 않습니다. 우리의 실제 삶의 현실에 영향을 끼치는 것이 참된 믿음입니다. 하나님의 은혜와 능력을 확신하고 그것을 근거로 현실에 도전하는 것, 그것이 바로 믿음의 눈으로 세상을 바라보며 사는 것입니다. 그렇게 살면, 크고 강한 아낙 자손이라도 우리의 먹이처럼 보일 수 있습니다.

현실은 언제나 어렵습니다. 현실은 언제나 아낙 자손처럼 우리 눈앞에 버티고 서 있고, 우리는 그 현실 앞에서 메뚜기처럼 초라해 보일 수 있습니다. 하지만 믿음의 눈으로 보는 사람들은 하나님을 의지하여 현실의 난관들을 극복할 수 있습니다. 먹이를 먹는 메뚜기처럼, 현실을 이기는 삶을 살아가기를 바랍니다.