본문성경공부 4월 다섯째 주

여호와를 신뢰하라 선지자들을 신뢰하라

본문: 대하 20:1-13   찬송: 543장 어려운 일 당할 때

들어가며

위기는 항상 갑자기 들이닥치기 마련입니다. 그래서 위기는 우리의 숨겨진 모습을 여지없이 드러내는 역할을 합니다. 평소에는 하나님을 잘 믿는 듯 하였는데 위기가 닥치는 순간 그렇지 못하다는 것을 발견할 때가 얼마나 많은지요. 그래서 위기는 자기 신앙의 실체를 발견하게 되는 이면적 축복이 있습니다. 자기 신앙을 올바로 알게 됨으로서 신앙이 약한 자는 자신을 새롭게 하고 신앙이 견고한 자는 더욱 견고해지는 것을 발견할 수 있습니다. 하나님께서 주시는 평화를 누리고 있던 유다에 전쟁의 회오리가 불어오고 있었습니다. 이 때 여호사밧과 유다 백성들은 어떻게 했는지 살펴보는 것은 앞으로 위기를 맞닥뜨릴 수 있는 우리에게 꼭 필요한 일입니다.

성경 속으로

1. 고요하고 평화롭던 유다 땅에 무슨 일이 생겼습니까? 어떤 무리들이 유다를 향하여 진격해오고 있습니까? (1-2절)

모압 자손과 암몬 자손들이 마온 사람들과 함께 동맹군을 형성하여 전쟁을 일으켰습니다.

2. 여호사밧은 신하의 보고를 받은 후 어떻게 반응하고 어떤 조치를 취합니까? 왕의 말을 들은 유다 백성들은 어떻게 행동하고 있습니까? (3-4절, 13절 참조)

여호사밧은 두려웠습니다. 그러나 그는 여호와께로 낯을 향하여 간구합니다. 그리고 온 유다 백성에게 금식하라 공포합니다.

이것은 왕이 공식적으로 공포한 최초의 금식 선포입니다. 물론 그 이전에도 급박한 재난이 있을 때에나 특별한 회개가 요청될 때 백성들을 모으고 금식을 선포한 적이 있었습니다(삿 20:26; 삼상 7:6). 그러나 왕조 시대에 이르러 왕이 개인적으로 금식한 일은 있어도(삼하 12:16) 온 백성들을 향하여 금식을 선포한 것은 이것이 최초입니다.

유다 백성들은 여호와께 도우심을 구하기 위해 예루살렘으로 모여 여호와께 간구합니다. 여호사밧 왕이나 유다 백성들이나 모두 이웃 나라에 도움을 요청하지 않고 하나님께 엎드려 간구하였다는 점에 주목하십시오. "하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라"(시 46:1).

3. 백성들과 함께 여호사밧이 드린 기도는 무조건 살려달라고 떼쓰는 기도가 아니었습니다. 위기의 상황에서 여호사밧이 드린 기도는 우리의 본이 됩니다. 그의 기도는 어떻게 시작됩니까? (6-7)

하나님은 모든 나라를 다스리시는 유일한 주권자이심을 고백합니다. 주의 손에 권세와 능력이 있으니 하나님께 맞설 사람이 없음을 고백합니다. 그리고 유다가 디디고 사는 땅을 주신 분은 바로 하나님이심을 고백합니다. 하나님께 돌리는 영광, 하나님의 권세와 통치에 대한 고백으로 시작합니다.

4. 여호사밧은 위기의 순간에 여호와 앞으로 나아가 기도할 근거를 어디서 찾고 있습니까? (8-9절)

솔로몬 왕이 성전을 건축하고 여호와께 드렸던 기도와 하나님의 약속을 떠올리며 기도하고 있습니다.

9절은 솔로몬이 드렸던 기도의 요약이라 할 수 있습니다. [대하 6:28-30]

“만일 이 땅에 기근이나 전염병이 있거나 곡식이 시들거나 깜부기가 나거나 메뚜기나 황충이 나거나 적국이 와서 성읍들을 에워싸거나 무슨 재앙이나 무슨 질병이 있거나를 막론하고한 사람이나 혹 주의 온 백성 이스라엘이 다 각각 자기의 마음에 재앙과 고통을 깨닫고 이 성전을 향하여 손을 펴고 무슨 기도나 무슨 간구를 하거든 주는 계신 곳 하늘에서 들으시며 사유하시되 각 사람의 마음을 아시오니 그의 모든 행위대로 갚으시옵소서 주만 홀로 사람의 마음을 아심이니이다”

솔로몬이 드린 기도에 대하여 하나님께서 응답하리라 약속하셨습니다. [대하 7:12-16]

“밤에 여호와께서 솔로몬에게 나타나사 그에게 이르시되 내가 이미 네 기도를 듣고 이 곳을 택하여 내게 제사하는 성전을 삼았으니 혹 내가 하늘을 닫고 비를 내리지 아니하거나 혹 메뚜기들에게 토산을 먹게 하거나 혹 전염병이 내 백성 가운데에 유행하게 할 때에내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라. 이제 이 곳에서 하는 기도에 내가 눈을 들고 귀를 기울이리니 이는 내가 이미 이 성전을 택하고 거룩하게 하여 내 이름을 여기에 영원히 있게 하였음이라 내 눈과 내 마음이 항상 여기에 있으리라”(6:28-30;7:13-15)

5. 모압과 암몬과 마온 사람들로 구성된 동맹군이 유다로 진격해 오는 것에 대하여 여호사밧은 부당하다고 하나님께 고소합니다. 왜 부당할까요? (10-11절)

이스라엘 백성들의 행로를 열어주지 않는 에돔과 보압, 그리고 세일산 백성들을 공격하지 못하게 하신 것은 하나님이셨습니다. 하나님께서는 에서의 후손들에게 세일 땅을 주시기로 하셨으므로 은혜를 베풀어 주신 것입니다(민 20:14-21; 신 2:5-9). 그런데 그들은 하나님께서 유다 백성들에게 주신 땅을 침공하여 쫓아내려 하는 것은 명백히 잘못된 것임을 통치자이시며 주권자이신 하나님께 고소하고 있는 것입니다.

6. 여호사밧의 기도는 어떻게 마무리 되고 있습니까? 여기에서 엿볼 수 있는 여호사밧의 신앙과 자세는 어떠합니까? (12절)

여호사밧은 평소에 훈련이 잘 된 군대를 많이 거느리고 있었습니다(17:14-19). 그럼에도 불구하고 하나님을 향해 이렇게 외쳤습니다.

"이 큰 무리를 우리가 대적할 능력이 없고 어떻게 할 줄도 알지 못하옵고 오직 주만 바라보나이다" 이것은 오직 하나님만 의지하고 자신의 힘이나 능력을 의지하지 않는 겸손한 신앙을 엿보게 합니다. 자기가 할 수 있는 일을 다 한 후 어쩔 수 없는 상황에서 기도하는 것이 아니라

자기가 가진 자원이 무엇이든지 그것을 사용하기 전에 하나님께 먼저 의탁하며 기도하고 있습니다.

나는 인생의 어려운 상황이 도래했을 때 어떻게 기도를 시작하곤 하였습니까? 여호사밧의 기도와 비교해볼 때 어떤 점에서 다르다는 것을 발견할 수 있습니까?

여호사밧은 많은 군사를 거느리고 있었음에도 불구하고 하나님만 의지하며 의탁하는 기도를 모든 백성들과 함께 여호와께 드립니다. 나도 위기의 순간에 내가 가진 것들을 사용하기에 앞서서 하나님 앞에 먼저 엎드려 의탁하며 기도하기 위해서 어떤 삶을 살아야 할까요?

마무리하며

그들이 보유한 군사의 규모를 살펴볼 때, 여호사밧과 유다 백성들은 엄살을 부린 것일까요? 결코 그렇지 않습니다. 여호사밧과 백성들이 교만하지 않을 수 있었던 것은 평소에 말씀을 두루 가르치며 하나님을 경외한 결과라고 할 수 있습니다. 하나님의 말씀이 두루 가르쳐지고 말씀대로 행하도록 다스린 까닭에 모든 백성들이 먼저 하나님 앞으로 달려 나간 것입니다. 믿음은 자기가 할 수 있는 일은 다 해보고 이것도 저것도 안 되니까? 날 살려달라고 기도하는 것이 아닙니다. 내가 무엇을 시작하기에 앞서서 역사를 통치하시는 하나님을 먼저 생각해내고 고백하는 것입니다. 먼저 하나님 앞에 엎드리는 것이며 하나님께 모든 것을 의탁하는 것입니다. 우리도 평소에 말씀과 순종의 삶을 살아 위기를 믿음으로 이겨낼 수 있기를 간구합니다.

본문성경공부 5월 첫째 주

여호와께서 말씀하신 대로

본문: 대하 23:1-15   찬송: 399장 주의 약속하신 말씀 위에 서

들어가며

우리 시대의 문제는 분별의 기준이 없다는 것입니다. 무엇이 옳고 무엇이 그른지 분별하려면 흔들리지 않는 기준이 있어야 합니다. 본래 기준은 하나님의 말씀이었습니다. 말씀이 없는 세상은 결국 각자 자기 마음대로 할 수 밖에 없습니다. 그 결과는 혼돈입니다. 모두가 자기의 주장을 내어 놓지만 누구의 동의도 얻을 수 없기 때문입니다. 혼돈은 결국 자기중심의 권력자를 만들어내고 권력자는 보다 많은 사람의 동의와 지지를 받으려고 인간의 욕망과 타협하여 더 큰 혼돈을 생산합니다. 정치 경제 교육 등 우리 주변을 돌아보건대 올바른 것을 분별하기 어려운 시절임을 부인할 수 없습니다. 어떻게 하면 좋을까요?

성경 속으로

1. 제사장 여호야다가 요아스를 왕으로 옹립하기로 작심하게 된 배경은 무엇입니까? (22:10, 12 참조) 여호야다는 이 일을 도모하기 위해 어떤 사람들을 세워 어떤 밀명을 내립니까? (1-2절)

아달랴가 자기 아들 아하시야가 죽었다는 소식을 듣고 권력을 잡기 위해 왕의 씨를 모두 죽여 버렸습니다. 다행히 아하시야의 아들 중 요아스가 극적으로 살아나긴 하였으나 아달랴는 왕의 씨를 모두 죽인 후 유다의 왕권을 거머쥐게 된 것입니다. 이를 여호야다는 옳지 않다고 생각하고 있었던 것입니다.

여호야다는 다섯 명의 백부장들에게 유다 모든 고을에서 레위 사람들과 족장들을 모아 예루살렘으로 오라고 밀명을 내립니다. 이들이 모두 하나님의 전에 모여 거사를 행할 때까지 아달랴가 몰랐다는 것은 매우 은밀하고 주도면밀하게 이 일이 진행되었음을 보여줍니다.

2. 여호야다는 새로운 왕을 옹립하는 거사를 일으키면서 어떤 지식에 근거하여 사람들을 설득하고 있습니까? (3절; 삼하 7:13-16 참조)

하나님께서 주신 약속의 말씀에 근거하여 거사를 일으키고 있습니다.

그가 용기를 내어 새로운 역사를 도모한 것도, 이스라엘 백성들이 동참하는 것도 하나님의 말씀, 즉 계시에 근거한 일이었습니다. 그는 혼란스럽고 지극히 두렵던 시절에 오직 말씀에 의지하여 상황을 분별하고 하나님 앞에 옳은 일을 도모한 것입니다. [삼하 7:13-16]

“그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니 그가 만일 죄를 범하면 내가 사람의 매와 인생의 채찍으로 징계하려니와 내가 네 앞에서 물러나게 한 사울에게서 내 은총을 빼앗은 것처럼 그에게서 빼앗지는 아니하리라 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라”

3. 말씀에 대한 여호야다의 태도는 군사들을 배치하는 과정에서도 드러납니다. 그것을 어떻게 알 수 있습니까? (4-7절)

여호야다는 제사장과 수종드는 레위사람(대상 23:28-32)을 제외한 다른 사람들은 일체 여호와의 전에 들어오지 못하도록 금했습니다.

아달랴가 반역이 일어났음을 알게 되는 순간 무슨 일이 일어날지 예측할 수 없었습니다. 매우 큰 혼란이 일어나면 제일 염려되는 일이 성전을 범하는 것이었습니다. 그래서 새로운 왕을 옹위하는 절대 절명의 순간에도 여호야다는 하나님의 말씀을 따라 성전의 법도를 지키기 위해 엄중히 경계하며 지휘하고 있음을 보게 됩니다. “여호와께 지켜야할 바를 지킬지며...”

4. 모든 준비를 다 마친 후 왕의 즉위식이 거행됩니다. 요아스를 왕으로 세우는 과정에서 여호야다는 어떤 과정을 밟고 있습니까? (11절) 그냥 기름만 부으면 되지 왜 율법책을 주었을까요?

면류관을 씌우고 율법책을 주었으며 여호야다와 그의 아들들이 요아스에게 기름을 붓습니다.

그리고 왕이 되었음을 선언합니다 - ‘왕이여 만세수를 누리소서!’

하나님께서 명령하시기를 모든 왕은 율법서를 평생 옆에 두고 읽어 여호와 경외하기를 배우며, 율법의 모든 말과 규례를 지켜야하기 때문입니다. [신 17:18-19]

“그가 왕위에 오르거든 이 율법서의 등사본을 레위 사람 제사장 앞에서 책에 기록하여 평생에 자기 옆에 두고 읽어 그의 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라”

5. 아달랴는 뒤늦게 상황을 파악하고는 어떤 반응을 보이고 있습니까? (12-13절) 그가 외치는 절규는 무엇을 기준으로 한 것입니까?

아달랴는 왕을 찬송하는 소리를 듣고 여호와의 전으로 들어갑니다. 새로운 왕을 백성들이 옹립한 것을 보고 옷을 찢으며 외칩니다.

‘반역이로다 반역이로다’ 실상은 여호야다가 반역한 것이 아니라 아달랴가 반역한 것입니다. 아달랴는 자기 기준으로 볼 때 여호야다가 반역한 것이지만 하나님의 기준으로 보면 아달랴가 반역한 것을 여호야다가 제자리로 돌려놓고 있는 것입니다.

6. 반역자인 아달랴를 죽이는 과정에서도 여호야다는 무엇을 염두에 두고 있습니까? 일촉즉발의 긴장과 위기가 하나님의 전에 가득 했을 텐데 여호야다는 아달랴를 조금이라도 빨리 죽여 상황을 종결하기 보다는 무엇을 더 중요시 하고 있습니까? (14-15절)

여호야다는 ‘그를 따르는 자는 칼로 죽이라’는 말에 앞서서 ‘(아달랴를) 반열 밖으로 몰아내라’라고 먼저 말합니다. 이는 ‘여호와의 전에서는 그를 죽이지 말라’라는 말과 통하는 것입니다.

이는 하나님의 거룩한 전을 시체로 더럽히지 않으려는 대제사장다운 말이기도 하며, 사악한 우상 숭배자가 성전에서 최후를 마치는 영예를 누리지 못하도록 하기 위함이었습니다(Matthew Henry).

우리는 어떤 목표를 세우고 그것을 이루기 위해 정신없이 달려갈 때 하나님의 말씀을 도외시하거나 잠시 유보시킨 적은 없는지 서로 나누어봅시다.

아달랴의 외침을 살펴보면서 어떤 일이나 관계에서 하나님의 말씀이 기준이 되지 못하고 나의 생각이나 감정이 기준이 되어 상처를 받거나 흥분한 적은 없었는지 함께 나누어봅시다.

마무리하며

하나님은 결코 불의를 내버려두지 아니하십니다. 하나님의 때에 하나님의 사람을 통해 심판하시고 바로 잡으십니다. 그 때 하나님께서 사용하시는 기준은 바로 말씀입니다. 우리가 하나님의 도구로서 하나님의 사역에 쓰임 받고자 한다면, 특별히 혼란스러운 상황을 바로 잡아 의와 샬롬을 이루어내고자 한다면 그 기준은 반드시 말씀이 되어야 합니다. 우리가 아무리 많은 헌신을 하고 화려한 언변을 쏟아내고 심지어 피를 흘린다 할지라도 내가 기준이 된다면 하나님 앞에서 무슨 소용이 있겠습니까?

본문성경공부 5월 둘째 주

잘못된 해석과 잘못된 해답

본문: 대하 28:1-27   찬송: 412장 우리는 주님을 늘 배반하나

들어가며

어려움이 닥칠 때 우리는 고민하지 않을 수 없습니다. 왜 이런 일이 생겼을까? 어떻게 해결해야할까? 두 가지 고민에 사로잡히게 됩니다. 그런데 많은 사람들은 이러한 고민에 대한 해석과 해답을 엉뚱한데서 찾을 때가 많습니다. 먼저 어려움이 생기게 된 원인을 올바로 찾아야 해결책도 올바른 방향으로 진행될 수 있습니다. 하나님께서 주시는 메시지는 명백한데 다른 곳에서 해답을 찾는 경우가 얼마나 많은지요. 고난은 하나님께로 나아가게 하는 초대장이지만 고난의 원인을 잘못 해석하게 되면 죄악의 쳇바퀴 속에서 벗어나지 못할 수도 있습니다. 어떻게 하면 좋을까요?

성경 속으로

1. 요담의 아들 아하스는 유다의 12대 왕이었습니다. 성경은 그의 통치를 어떻게 요약하고 있습니까? (1-4절)

그는 그의 조상 다윗과 같지 아니하였습니다. 즉 여호와를 의뢰하지 아니하였다는 것입니다.

그는 여호와 보시기에 정직하게 행하지 아니하였습니다. 바알들의 우상을 부어 만들고 자녀들을 불살라 우상에게 바치고 산당과 작은 산 위와 푸른 나무 아래에서 우상에게 제사를 드렸습니다.

2. 하나님께서는 우상을 섬기는 아하스에 대하여 어떻게 평가하고 있습니까? 그리고 그 결과는 무엇입니까? (5-6절)

아하스가 그의 조상들의 하나님 여호와를 버렸다고 평가합니다. 그 결과 아람과 이스라엘의 공격을 받아 크게 살육당합니다.

3. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 유다에 대한 많은 긍휼을 베푸십니다. 무엇을 보고 알 수 있습니까? (8-15절)

승리한 이스라엘군이 유다인 포로들을 끌로 사마리아까지 왔을 때 하나님께서는 선지자 오뎃을 통하여 이스라엘을 책망하십니다. “이제 너희가 또 유다와 예루살렘 백성들을 압제하여 노예로 삼고자 생각하는도다. 그러나 너희는 너희의 하나님 여호와께 범죄함이 없느냐“ 그리고 돌려보낼 것을 명령하십니다.

그 결과 유다인들은 집으로 돌아오는데 필요한 옷과 신을 공급받고 먹을 것과 마실 것, 그리고 약한 자를 위한 나귀까지 공급받아 자기 땅으로 돌아오게 됩니다. 이는 범죄한 유다 백성들임에도 불구하고 그들을 긍휼히 여기시는 하나님의 특별한 배려이었습니다.

4. 하나님의 특별한 긍휼이 베풀어졌음에도 불구하고 또 다른 위기가 닥쳐왔을 때 아하스는 어떤 방법을 모색하고 있습니까? (16절) 그것은 성공하였습니까? (20-21절)

앗수르 왕에게 사람을 보내어 도와주기를 구합니다. 그러나 앗수르왕 디글랏 빌레셀이 이르렀을 때 유다를 도와주기는커녕 오히려 유다를 공격합니다. 아하스는 여호와의 전과  왕궁과 방백들의 집에서 재물을 가져다가 앗수르 왕에게 주었으나 그에게 유익이 없었습니다.

5. 하나님께서 주변 나라들로 하여금 거듭하여 유다를 치게 하여 곤고하게 만드신 의도는 무엇입니까? (19절) 그런데 아하스는 어떻게 반응합니까? (22-23절)

유다를 낮추기 위함이었습니다. 여기서 '낮추심이라'는 말은 '굴복시키다'라는 뜻을 가진 단어에서 파생되었습니다. 유다가 자기들의 속국이었던 에돔에게 굴복하게 된 것은 매우 큰 수치인데 이 일을 통해 하나님께서는 그들이 회개하고 돌아오길 기대한 것입니다.

그러나 아하스는 완전히 엉뚱한 해석과 해답을 내어놓습니다. 자기를 친 다메섹 신들에게 제사하여 이르기를 “아람 왕들의 신들이 그들을 도왔으니 나도 그 신에게 제사하여 나를 돕게 하리라”라고 말합니다.

6. 아하스가 성전에 대하여 행한 짓과 예루살렘과 유다 각 성읍에 행한 짓을 보면 그의 근본적인 문제는 무엇이라고 말할 수 있습니까? (24-25절)

아하스는 하나님의 전의 기구들을 모아 하나님의 전의 기구들을 부수고 또 여호와의 전 문들을 닫아버렸습니다. 또한 그는 예루살렘 구석마다 제단을 쌓고 유다 각 성읍에 산당을 세워 다른 신에게 분향하였습니다.

이와 같은 행위는 하나님을 버리는 행위(28:6)로서 하나님의 노를 격발시키는 일이었습니다, 그는 마땅히 하나님의 진노하심을 깨닫고 성전으로 나아가 회개하며 하나님께로 돌아가야만 했습니다.

내게 일어나는 모든 일은 하나님의 손 안에 있습니다. 내게 일어나는 어려운 일도 예외일 수 없습니다. 나는 어려움에 직면하게 될 때 어떻게 해석하고 행동합니까?

나는 하나님보다 더 신뢰하고 기대하는 ‘나의 앗수르’가 혹 있지 않습니까? 내가 달려가 구원을 요청하지만 여전히 실패를 거듭하게 만드는 ‘나의 앗수르’는 무엇일까요?

마무리하며

아하스의 문제는 ‘하나님을 버렸다’는데 있습니다. 하나님을 버린다니 어떻게 버리는 것일까요? 오늘 본문에서 확인할 수 있듯이 여호와 보시기에 정직하게 행하지 않으면 하나님을 버리는 것과 마찬가지입니다. 우상을 섬긴다면 그것은 피할 길이 없습니다. 특별히 내 생각에 대안이라고 여겨지는 ‘나의 앗수르’에게 달려가서 구원을 청하는 것은 하나님을 버리는 일입니다. 하나님께서 우리에게 어려움을 주시는 것은 우리를 긍휼히 여기시고 우리를 낮추사 하나님께로 돌아오게 하시는 의도가 숨어 있습니다. 이러한 하나님을 분명히 알고 하나님만을 신뢰한다면 잘못된 해석과 잘못된 해답에 결코 빠지지 않을 것입니다.

본문성경공부 5월 셋째 주

여호와께로 돌아오라

본문: 대하 30:1-12      찬송: 315장 돌아와 돌아와

들어가며

하나님을 기쁘시게 하는 핵심 요소는 무엇일까요? 우리는 종종 내 나름대로 하나님을 기쁘시게 하기 위해 애쓰는 경우가 많습니다. 예배를 잘 드리고, 쉬지 않고 기도하며, 최선을 다해 헌신하지만 자칫하면 형식적이고 종교적인 행사로 전락할 수 있습니다. 유월절을 지키기 위해서는 유월절을 명령하신 하나님께 돌아가는 것이 먼저입니다. 그래야 유월절이 의미가 있듯이 우리가 먼저 하나님께로 돌아가 그 분의 통치 아래 온전히 들어가는 것이 그 어떤 종교적 행위나 행사보다 중요합니다.

성경 속으로

1. 히스기야는 유월절을 지키기로 작정합니다(1). 유월절은 유다 백성들에게 어떤 의미가 있습니까? (출 12:1-27 참조; 신 16:1-3 참조)

유월절은 유대인의 삼대축제의 하나입니다. 유월절, 오순절(칠칠절, 맥추절), 초막절 중 최초로 지키는 절기로서, 유다 백성들이 하나님의 은혜로 애굽에서 구출된 것을 기념하기 위해 제정되었습니다.

이것은 유다 민족의 탄생을 의미하는 중대한 기념일이었습니다. 그리고 하나님께서는 이 절기를 지키라고 명령하셨는데 그동안 지키지 않고 있었던 것입니다(5). [출 12:25-27]

“너희는 여호와께서 허락하신 대로 너희에게 주시는 땅에 이를 때에 이 예식을 지킬 것이라 이 후에 너희의 자녀가 묻기를 이 예식이 무슨 뜻이냐 하거든너희는 이르기를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람에게 재앙을 내리실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라. 하라 하매 백성이 머리 숙여 경배하니라.”

2. 히스기야는 유월절을 지키기 위해 어떤 사람들에게 편지를 보내며, 어디에서 어디까지 왕의 명령을 전달합니까? 이것은 어떤 의미를 내포하고 있습니까? (1, 5절)

온 이스라엘은 ‘에브라임과 므낫세’와 같은 말입니다. 즉 히스기야는 온 이스라엘과 유다 즉, 남북으로 나누어진 모든 지파에게 사람을 보내어 왕의 편지를 전달한 것입니다. 그리고 브엘세바에서 단까지 명령을 전달합니다.

이것은 왕국이 분열되기 이전 다윗과 솔로몬 시대의 이스라엘 전국토를 지칭하는 경계선입니다(대상 21:2). 이러한 표현들은 남유다와 북이스라엘 지역에 속한 모든 이스라엘이 함께 모여 유월절을 지키는 것이 마땅하다고 본 것입니다.

3. 히스기야의 편지에는 이스라엘 자손들을 향한 매우 중요한 메시지가 들어 있었습니다. 그것은 세 번이나 반복되는데 어떤 메시지입니까? (6, 9절)

여호와께로 돌아오라, 여호와께 돌아오면, 여호와께 돌아오면 이 반복은 여호와께로 돌아올 것을 강조합니다. 이스라엘백성들에게 가장 중요한 일은 여호와께 돌아가는 일이었습니다. 유월절 절기는 바로 여호와께로 돌아가는 매우 중요한 행위 중 하나였습니다.

4. 이 메시지는 주로 누구를 의식하며 선포되었을까요? 그들의 문제는 무엇이었습니까? (6-8절)

북 이스라엘 백성들 중 남은 자들입니다. 그들이 멸망 당한 이유는 하나님 여호와께 범죄 하였기 때문이고(7절), 목을 곧게 하였기 때문입니다(8절).

6절에 ‘앗수르 왕의 손에서 벗어난 자’는 앗수르에 의하여 북이스라엘이 멸망당한 후 포로로 잡혀가지 않고 그 땅에 남겨진 자들을 말합니다. 북이스라엘은 살만에셀(Shalmaneser)과 사르곤(Sargon)에 의해 멸망당하였습니다(왕하 17:6참조). 여기서 살만에셀은 3년간 사마리아를 포위(包圍)했던 왕이고(왕하 17:5). 사르곤(B.C. 722-705)은 사마리아를 완전히 점령한 왕입니다(사 20:1).

5. 히스기야는 편지를 통해 남은 자들이 하나님께 돌아가기만 하면 하나님께서 무엇을 주실 것이라고 선언하고 있습니까? (6, 9절)

하나님께서 남은 자들에게 돌아오실 것입니다(6). 남은 자들의 형제들과 자녀들이 포로된 곳에서 다시 돌아오게 될 것입니다(9)

하나님께의 얼굴을 남은 자들에게서 돌이키지 않으실 것입니다. 여기서 돌이키지 않는다는 것은 외면하지 않으신다는 의미입니다(9).

6. 히스기야의 편지를 받았을 때 사람들은 확연히 나뉘었습니다. 어떻게 다른 반응을 보이고 있습니까? (10-12절)

첫 번째 부류는 조롱하며 비웃는 자들이고 두 번째 부류는 순종하며 예루살렘으로 나아온 자들입니다. 두 번째 부류에 속한 자들은 겸손한 자들이었고, 하나님의 손에 의해 감동을 받은 자들이었습니다.

나는 하나님께서 나와 함께 하시지 않는다고 느낄 때 그 원인을 무엇이라고 생각하곤 하였습니까? 오늘 본문에서 남은 자들을 향한 말씀을 살펴볼 때(6절) 내가 결단해야할 일은 무엇일까요?

나는 ‘여호와께로 돌아오라’는 요지의 설교를 들을 때 어떤 반응이 내 속에서 일어남을 느끼곤 합니까? 그 이유는 무엇입니까?

마무리하며

본문에 나타나는 하나님에 대한 묘사는 다양합니다. ‘이스라엘 하나님 여호와’(1, 5절), ‘아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와’(6절), ‘그들의 조상들의 하나님 여호와’(7절), ‘너희 하나님 여호와’(8, 9절), ‘은혜로우시고 자비로우신 하나님’(9절), ‘유다 사람들을 감동시키시는 하나님’(12절) 등입니다. 이런 하나님께서 우리에게 돌아오라고 말씀 하십니다. 우리가 하나님께 돌아가기 어렵다면 성경이 말씀하시는 하나님이 어떤 분이신지 묵상해보시기 바랍니다. 그 분의 은혜, 그 분의 사랑, 그 분의 긍휼을 묵상해보시기 바랍니다. 그리하여 내가 하나님께로 돌아가고 하나님께서 내게로 돌아오시는 회복을 경험하고 누려보시기 바랍니다.

본문성경공부 5월 넷째주

예루살렘을 향한 여호와의 진노

역대하 36:1-20   찬송 : 199장 / 주 십자가를 지심으로

들어가며

우리가 누리는 평화는 어디에서 올까요? 어떤 사람은 돈에서 온다고 생각하고 어떤 사람은 지식이나 지위에서 온다고 생각합니다. 어떤 사람은 국가 체계나 인간관계에서 온다고 생각합니다. 물론 이런 것들도 중요합니다. 그러나 이 모든 것들과 비교할 수 없이 중요한 원천이 있는데 바로 하나님과의 관계입니다. 우리는 말씀을 통해서 이러한 진리를 배우게 되는데 무엇보다 이스라엘의 역사를 통해서 생생하게 배우게 됩니다. 특별히 남유다가 여호와의 진노로 말미암아 갈대아 왕에 의해 멸망하는 장면들은 보는 이들로 하여금 안타까운 마음을 금할 수 없게 만듭니다. 그들은 최후의 순간까지 하나님의 인내를 시험이나 하듯이 하나님 보시기에 악을 행함으로 하나님의 진노를 자초하였습니다. 예루살렘과 유다 왕들의 최후를 살펴보며 우리가 받아야할 교훈은 무엇일까요?

성경 속으로

1. 요아스는 적어도 네 명의 아들들이 있었는데 그 중에 한 명인 여호아하스가 백성들에 의하여 왕으로 옹립되었습니다. 그는 어떤 삶을 살았습니까? (1-4절)

그는 예루살렘에서 왕으로서 겨우 세 달을 다스렸습니다. 애굽왕에 의하여 폐위를 당하고 은 백 달란트(3과 3/4톤)와 금 한 달란트(75파운드)를 벌금으로 내게 되었습니다. 그리고 여호아하스는 애굽으로 잡혀가게 됩니다.

2. 유다의 마지막 세 왕인 여호야김과 여호야긴과 시드기야에 대한 묘사에서 우리가 발견하게 되는 공통점은 무엇입니까? (5, 9, 12절 / 6, 10절, 왕하 25:7 / 7, 10, 18절)

첫째, 여호와 보시기에 악을 행하였습니다. 둘째, 바벨론에 포로로 잡혀 갔습니다 셋째, 여호와의 전에 있는 것들 - 기구들과 구한 그릇들과 대소 그릇들과 보물들 - 을 빼앗겼습니다.

여호와 보시기에 악을 행하자 그 결과 그들 자신이 포로가 될 뿐 아니라 하나님께서 거하시는 곳, 성전이 짓밟히는 것을 보게 됩니다. 이는 결국 성전이 불타오르고 말 것임을 예상하게 만듭니다.

3. 특별히 마지막 왕이었던 시드기야에 대하여 역대기의 저자는 어떻게 평가를 내리고 있습니까? (12, 13절)

그는 선지자 예레미야가 여호와의 말씀으로 일러도 그 앞에서 겸손하지 아니하였습니다. 느부갓네살 왕이 시드기야로 하여금 하나님을 가리켜 맹세하게 하였으나 맹세를 어기고 느부갓네살 왕을 배반하고 목을 곧게 하여 마음을 완악하게 합니다. 이러한 일들은 바로 시드기야가 여호와를 떠나 있었음을 보여줍니다.

4. 왕이 악을 행하자 백성들 역시 크게 범죄합니다. 유다가 마지막 패망하기 직전에 그 땅의 백성들은 어떤 상태에 있었습니까? (14, 16절)

모든 제사장들의 우두머리들과 백성도 크게 범죄하여 이방 모든 가증한 일을 따라서 여호와의 전을 더럽게 하였습니다. 하나님의 사신들을 비웃고 그의 말씀을 멸시하며 그의 선지자들을 욕하였습니다.

5. 하나님께서는 그의 백성과 그 거하시는 곳을 아끼시어 어떤 조치를 취하셨습니까? (12, 15절)

예레미야를 통해 말씀하시고 그의 사신들을 백성에게 보내어 말씀하셨습니다.

여기서 '사신들'이란 '선지자'들을 가리키는데, 당시에 활약했던 에스겔(b.c. 593-570), 예레미야(B.C. 627-580), 다니엘(B.C. 605-530), 하박국(B.C. 612-589)등을 지칭하는 것입니다. 그리고 그와 더불어 여기에는 잘 알려지지 않은 예언자들도 있었을 것입니다. 하나님은 수많은 선지자들을 보내셨으나 이스라엘은 듣지 아니하였습니다.

6. 결국, 하나님께서는 유다에 대하여 어떤 심판을 내리십니까? (16-20절)

여호와의 진노가 그들에게 내려 회복할 수 없게 만드셨습니다. 결국 성전은 솔로몬이 건축한지 453년만에 불타오르게 됩니다. 이것은 하나님께서 경고하신 대로 성취된 것입니다.

그러나 너희가 만일 돌아서서 내가 너희 앞에 둔 내 율례와 명령을 버리고 가서 다른 신들을 섬겨 그들을 경배하면 내가 너희에게 준 땅에서 그 뿌리를 뽑아내고 내 이름을 위하여 거룩하게 한 이 성전을 내 앞에서 버려 모든 민족 중에 속담거리와 이야깃거리가 되게 하리니[대하 7:19-20]

하나님께서는 그의 대사들인 말씀을 맡은 자들을 통해 지금도 나에게 말씀하십니다. 나는 말씀에 대하여 어떤 태도를 가지고 대합니까?

하나님께서 유다 백성들을 아끼셨지만 그들이 돌아오지 않았을 때, 역사의 한 시점에서 예루살렘과 성전을 불태워버리셨다는 점은 나에게 어떤 교훈을 안겨줍니까?

마무리하며

하나님의 은혜는 끝이 없을 듯한데, 이스라엘과 유다를 향한 하나님의 은혜가 일순간 끝나는 듯한 장면을 우리가 목격하게 됩니다. 물론 끝은 아니었습니다. 그러나 예루살렘이 무너지고 성전이 불타올랐다는 면에서 하나님의 진노는 매우 냉혹하다는 것을 보게 됩니다. 우리는 포로가 돌아온 것을 알고 있는 자로서 예루살렘의 패망을 보고 있으니 끝이 아닌 줄 알지만, 당시 예루살렘에 거하던 백성들은 그들의 역사는 끝났고, 하나님의 은혜도 끝났다고 여겼을 것입니다. 그들에게 있어서 하나님의 진노는 조금도 긍휼함이 없는 처절한 패망이었습니다. 이것은 우리가 하나님과의 관계를 저버리고 악을 행하는 일이 얼마나 심각한 죄인가를 다시 한 번 깨닫게 합니다. 주여 우리를 불쌍히 여기소서!

본문성경공부 6월 첫째주

우리의 기도와 우선적인 관심

골로새서 1:1-12   찬송:  453장 / 예수 더 알기 원하네

들어가며

우리는 기도를 배웠고 기도를 드립니다. 기도를 빼고서는 성도의 삶을 설명할 수 없을 만큼 기도는 매우 중요합니다. 우리는 교회에서 기도하고, 가정에서 기도하고, 각종 모임 있을 때마다 기도합니다. 서로 교제할 때 기도제목을 나누고 기도해주는 일은 일상적인 기독교문화가 되었습니다. 그런데 가끔 내가 드리는 기도가 하나님께서 기뻐하시는 기도인가라는 의문이 들 때가 있습니다. 이것을 어떻게 점검할 수 있을까요? 여기 바울의 기도가 있습니다. 이 기도는 대상을 알고 하나님의 마음을 알고 드리는 기도로서 우리에게 기도의 표본이 됩니다.

성경 속으로

1. 바울은 로마에 투옥되어 있으면서 이 골로새서를 썼습니다. 우리는 수신자에 대하여 무엇을 알 수 있습니까? (1-2절)

수신자는 골로새에 있는 성도들입니다. 이들은 그리스도 안에서 신실한 형제들입니다.

여기서 '성도들'이란 말은 '신자'에 대한 최상의 표현입니다.

그리스도 안에 있다는 말은 성도의 영적 위치를 강조하는 표현입니다. 즉 성도는 한 육체의 지체들로서 그리스도와 긴밀하게 연결되어 있다는 의미합니다.

그들은 바울과 디모데처럼 그리스도 안에서 한 형제된 자들이었습니다.

배경을 살펴보면 골로새 교회 성도들은 유대적인 사상 및 이방인들의 철학과 혼합된 기독교를 받아들이는 위험에 직면해 있다는 보고를 받고 이 편지를 쓰고 있습니다.

2. 바울은 골로새 교회 성도들을 위하여 기도할 때마다 감사드렸다고 합니다. 그 이유가 무엇입니까? (3-5절)

첫째 그리스도 예수 안에 너희의 믿음을 들었기 때문입니다. 이 믿음은 그리스도 예수 안에 있는 믿음입니다.

둘째 모든 성도에 대한 사랑을 들었기 때문입니다. 사랑의 믿음의 증거요 열매입니다.

셋째 골로새 교인들을 위하여 하늘에 쌓아둔 소망 때문입니다. 이 소망은 하늘에 대한 소망입니다.

3. 이들에게 믿음과 사랑과 소망을 갖게 해준 복음에 대하여 바울은 어떤 확신과 경험을 가지고 묘사하고 있습니까? (6-8절)

복음을 듣게 되면, 하나님의 은혜를 깨달은 열매를 맺어 자라게 됩니다. 이러한 현상은 골로새 뿐 아니라 온 천하에서 동일합니다.

골로새 성도들에 복음을 가르친 교사는 에바브라입니다. 본문의 '에바브라'는 빌립보 교회의 신실한 일꾼이었던 '에바브로디도'(빌 2:25 ; 4:18)와는 다른 인물입니다. 에바브라는 골로새 태생으로(4:12), 그곳뿐 아니라 라오디게아와 히에라볼리에서도 큰 활약을 한 사역자로 보이며 어떤 혐의 때문인지는 알 수 없으나 한 때 바울과 함께 옥에 갇히기도 하였습니다(몬 1:23). 그리고 에바브라는 바울을 대신해서 골로새를 방문해 복음을 전했고, 바울에게 되돌아와서 골로새 교인들의 신앙적 상황을 이야기해 주었습니다.

4. 바울과 디모데는 에바브라로부터 골로새교회 성도들에 대한 소식을 들은 날부터 기도하기를 그치지 않았는데 먼저 드렸던 기도제목은 무엇에 관한 것이었습니까? (9, 10절) 왜 그렇게 기도했을까요?

그들의 기도제목은 지식과 관련된 것입니다. 이것은 하나님의 비밀 곧 우리 안에 계신 그리스도(1:27)에게로 들어감으로써 생기는 보다 친밀하고 인격적인 지식을 의미합니다. 그리고 이 지식은 대단히 실제적이며 열매를 맺고 하나님을 기쁘시게 하는 변화된 삶이라는 결과를 낳는 지식이었습니다. 이러한 기도는 골로새 교회 성도들의 상황과 관련된 것으로 그들을 현혹시키는 철학들이 만연했던 것으로 볼 때, 분별력의 지식을 갖도록 기도한 것은 당연하다 할 것입니다.

5. 성도들의 삶은 세상에서 늘 공격을 받습니다. 이때 하나님을 아는 지식도 중요하지만 이에 못지않게 중요한 것이 있습니다. 바울은 무엇을 위해 기도하고 있습니까? (11절)

능력과 인내를 달라고 기도하고 있습니다. 모든 능력으로 능하게 하시어 기쁨으로 견디고 오래 참도록 기도합니다.

윌리엄 바클레이는 ‘인생의 큰 문제는 무엇을 해야 하는가를 아는 것이 아니라 그 일을 하는 것이다’라고 말했습니다. 힘의 원천은 하나님의 영광스러운 능력이며 그 결과는 굳게 서서 나아가는 것과 기쁘게 오래 참음에서 드러납니다. 바울의 이 일의 중요성을 알았던 까닭에 이 점에 대하여 성도들을 위해 기도하고 있습니다.

여기서 ‘능하게 하시며’는 현재형으로, 성도에게 발휘되는 능력은 하나님으로부터 임하는 것일 뿐만 아니라 지속적으로 받아야 하는 것임을 말해줍니다.

6. 기도할 때마다 감사하다고 말했던 바울은 그의 기도를 역시 감사로 마무리하고 있습니다. 이번에는 감사의 주체가 다릅니다. 어떻게 기도하고 있습니까?(12절)

바로 골로새 교회 성도들이 감사하게 되길 기도하고 있습니다.

'기업'에 대한 언급은 옛날 이스라엘 백성들이 가나안에 들어가 영토를 분배받았던 것을 연상시킵니다. 그것이 하나님의 옛 백성들에게 주어진 '육적인 기업'이라고 한다면, 미래에 그리스도인들이 받을 분깃은 '영적인 기업'이라고 할 수 있습니다. 이러한 기업을 얻기에 합당하게 하신 분은 하나님이십니다. 바로 이 하나님께 감사하게 하시기를 기도하고 있는 것입니다.

'감사'는 '열매 맺음', '자라남', '능하게 됨'에 이어지는 신앙의 중요한 덕목으로 성도의 필연적인 삶의 양식입니다. 왜냐하면 하나님께서 자격 없는 자에게 은혜를 베풀어 자격을 주며 장차 받을 영적 기업까지 허락하셨으므로 감사는 그 은혜에 대한 합당한 응답이기 때문입니다.

나는 하나님을 아는 지식을 위하여 얼마나 기도하고 있는지 돌아보고 우리 시대에 만연한 이단들을 생각해볼 때 이 기도가 왜 중요한지 함께 나누어봅시다.

내가 일상적으로 드리는 기도와 바울의 기도는 어떻게 다릅니까? 같거나 다르다면 그 이유가 무엇인지 함께 나누어봅시다.

마무리하며

기도는 관심과 연결되어 있습니다. 어떤 관심을 가지고 있느냐에 따라 기도의 방향과 내용이 결정되는 것은 당연합니다. 바울의 기도를 살펴보면 우리가 일상적으로 드리는 기도와 사뭇 다르다는 것을 숨길 수 없습니다. 왜 그럴까요? 일차적인 관심이 우리와는 다르기 때문입니다. 물론 일상에서 부닥치는 기도제목을 하나님께 드리지 않을 수 없습니다. 그러나 우리의 우선적인 관심이 달라질 필요가 있음을 바울의 기도를 통해서 발견할 수 있습니다. 어떤 기도를 하나님께서 기뻐하실지, 어떤 기도가 이 시대를 사는 우리의 자녀와 교회 성도들을 위해 정말 필요한지 생각해보며 우리의 기도를 돌아볼 수 있기를 바랍니다.

본문성경공부 6월 둘째주

옛 사람과 그 행위를 벗어 버리라

골 3:1-11   찬송 : 284장 / 오랫동안 모든 죄 가운데 빠져

들어가며

그리스도인들에 대한 조롱과 멸시가 노골적으로 계속되고 있습니다. 인터넷이나 매체들을 통해 교회 밖에 있는 사람들이 표현하는 기독교에 대한 이야기를 들어보면 얼마나 당황스러운지 모릅니다. 한 목사님은 미션스쿨인 대학에서 설교한다는 것이 부담스럽다고 고백하고 있습니다. 설교를 하는 동안 마치 학생들이 “너나 잘 하세요”라고 말하는 듯 느껴진다는 것입니다. 우리는 그 목사님께서 지적하시듯이 우리 자신과 우리가 속한 한국 교회가 ‘그냥 부끄러운 상태’라는 점을 인정하지 않을 수 없습니다. 이러한 상황을 어떻게 해결해야 하겠습니까?

성경 속으로

1. 바울은 앞선 본문에서 그리스도의 충족성과 이단의 그릇됨에 대하여 말하였습니다(골 2:8-23). 그리고 나서 그리스도인의 실제적인 삶이 어떠해야 하는지 구체적으로 말하기 시작합니다. 이러한 권면의 출발점은 무엇입니까? (1절)

이것은 2장 12절과 13절에서 언급했던 내용을 반복한 것입니다. 다시 살리심을 받았다는 것은 먼저 죽었다는 것을 전제로 합니다. 모든 그리스도인들은 그리스도와 함께 죽음에 동참합니다. 그 결과 과거에 갖고 있었던 옛 사람을 벗어 버리게 되며 죄의 종노릇과 율법의 저주에서 풀려나게 됩니다(롬 6:3).

그리스도와 함께 장사되어 죽었던 그리스도인들은 그리스도와 함께 다시 살아나 새 사람을 입으며 새 생명을 소유하게 됩니다(롬 6:4,11). 골로새교회 성도들의 죽음은 '범죄'와 '무할례'로 말미암은 것으로 '범죄'는 인간이 하나님께 순종하기를 거부하고 타락의 길에 들어선 것을 의미하며(히 6:6), '무할례'는 골로새교회 성도들이 과거에 이방인으로서 할례를 받지 않은 상태였으며 하나님으로부터 '소외'되어 하나님의 백성이 될 수 없던 상태였음을 시사합니다.

이렇듯 골로새교회 성도들은 과거에 영적으로 죽었으나 그리스도와 함께 다시 살아났다는 것을 강조합니다.

2. 그리스도와 다시 살리심을 받은 골로새교회 성도들을 향하여 바울은 변화된 삶을 살 것을 요청합니다. 첫 번째로 언급하는 내용은 무엇입니까?(1, 2절)

위의 것을 찾고 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라고 명령합니다.

위의 것의 성격은 마음이 물질적이고 현세적인 생각에 집중되어 있는 거짓 선지자들과 대조해보면 쉽게 알 수 있습니다(2:18 참조). 그들의 생각은 물질적인 세상과 세상이 주는 쾌락들에 한정되어 있습니다. 반면에 그리스도인들의 생각의 범위는 완전히 다릅니다. 즉, 위의 것을 생각하는 그리스도인들은 하나님 나라라는 실체와 그 나라의 표준에 고정되어 있습니다. 이 점에 대해서는 다음에 더 구체적으로 언급되고 있습니다.

3. 성도들이 땅의 것을 생각하지 아니하고 위의 것을 생각해야할 이유는 무엇일까요? (3, 4절)

첫째, 우리가 죽었기 때문입니다,

성도가 된다는 것은 성도가 되기 전에 맺었던 모든 것들로부터 완전히 단절되고 떠나는 것을 의미합니다. 실제로 우리가 죽는 것처럼 우리는 그리스도와 함께 우리의 정과 욕심을 다 십자가에 못박아 죽인 자들입니다(갈 5:24).

둘째, 우리의 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌기 때문입니다.

이 말은 우리들의 생명이 우리들의 생명의 안전한 보전을 위하여 감취어졌다는 뜻입니다. 다시 말하면 우리가 위의 것을 찾으며 삶으로 인해 어떤 어려움을 겪는다 할지라도 우리는 그리스도 안에서 안전하므로 두려워할 필요가 없음을 상기시켜 주고 있습니다.

셋째, 우리가 그리스도께서 나타나시는 날에 영광스러운 존재로 함께 나타날 것이기 때문입니다.

여기 "나타나신다"는 말은 재림을 가리킵니다. 그리스도의 초림도 어느 정도 그의 "나타나심"이라고 할 수 있으나 재림과 비교할 수 없습니다. 초림하신 그리스도는 인류의 일부가 보았거니와 재림하실 그리스도는 온 인류가 다 보게 될 것입니다(계 1:7).

4. 성도는 실제적인 삶의 영역에서 세상 사람들과 분명히 달라야 합니다. 어떻게 다릅니까? 이런 항목들이 반드시 벗어나야할 심각한 것임을 어떻게 강조하고 있습니까? (5, 6절)

땅에 있는 지체를 죽여야 합니다.

음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심을 죽여야 합니다.

이러한 것들은 우리의 정욕을 위해 쓰는 것과 관련되어 있습니다.

특별히 탐심은 우상숭배와 같은 것으로 매우 경계해야할 요소임을 강조하고 있습니다.

우리가 무엇인가를 지나치게 원할 경우 우리는 그것을 우상으로 만들게 됩니다.

즉 그것은 우리의 숭배의 대상으로 우리 안에 자리잡게 되는 것입니다.

그리고 이러한 것들로 말미암아 하나님의 진노가 임한다는 것을 강조합니다.

하나님의 진노가 무엇이며 그것이 얼마나 두려운 일인지 어떻게 알 수 있습니까?

이스라엘 백성들의 불순종에 대하여 예루살렘과 성전을 불태우실 때 묘사되었으며,

특별히 그리스도의 십자가를 통해 너무나 생생하게 보여주셨습니다.

5. 우리에게 일어나야 하는 변화는 행동에만 국한 되지 않습니다. 어느 영역까지 포함되어야 할까요? (8-10절)

첫째, 분함과 노여움을 벗어버려야 합니다.

노함은 외부로 폭발되어 나타나는 것이고 분함은 마음 속에 불타듯 잠재되어 있는 것입니다.

둘째, 말과 관련된 죄악을 벗어버려야 합니다.

행동을 다스리는 것 못지않게 말을 다스리는 일이 어렵습니다.

바울은 말에 있어서 변화가 필요하다는 점을 부각시킵니다.

악의와 비방과 너희 입의 부끄러운 말, 그리고 거짓말을 다 벗어 버리라고 명령합니다.

셋째, 지식에까지 새롭게 되어야 합니다.

이것은 하나님을 아는 지식인 영적인 지식을 터득하게 되는 것 뿐만 아니라

우리가 아는 모든 지식이 주권자 되시는 그리스도를 중심으로 새롭게 자리매김 해야 함을 보여주는 것입니다.

6. 땅의 지체를 죽이고 옛 사람의 행위를 벗어 버리는데 있어서 차별이 있을 수 있습니까? 이 점에 대하여 사도 바울은 어떻게 묘사하고 있습니까? (11절)

차별이 있을 수 없습니다.

하나님께서 예수 그리스도로 말미암아 우리를 새롭게 하신 일에 어떤 차별도 있을 수 없습니다. 헬라인과 유대인 할례파나 무할례파 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이나 차별이 있을 수 없습니다. 그러므로 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입는 일에도 차이가 있을 수 없습니다.우리는 모든 차이를 뛰어넘어 복음을 받았다면 변화되어야 합니다.

그리스도인들을 향한 세상의 조롱을 조금이라도 바꾸려면 나 자신으로부터 변화를 시작해야 합니다. 나는 땅의 것을 생각하지 않고 위의 것을 생각하며 위의 것을 찾기 위해 구체적으로 어떤 삶을 살고 있습니까?

본문의 5-9절에 언급된 내용 중 오늘날 그리스도인들이 속히 벗어 버려야할 것들이 무엇인지 찾아서 우선순위를 따라 번호를 매겨보십시오. 그리고 왜 그렇게 우선순위를 매겼는지 함께 나누어 보십시오.

마무리하며

우리는 그리스도와 함께 죽었습니다. 그리고 그리스도와 함께 다시 살아났습니다. 그러므로 우리는 옛사람과 그 행위를 벗어 버려야 합니다. 땅의 지체를 죽여야 합니다. 교회를 향한 세상의 조롱이 우리로 하여금 고개를 들 수 없게 만드는 것은 교회 안에서 반드시 벗어버려야 할 당연한 일들이 벗어버려지지 못하고 있기 때문입니다. 교회 안에서 없어야 하고 있다 하더라도 스스로 부끄러워해야 마땅한 것들이 당당하게 자리 잡고 있기 때문입니다. 다른 사람을 판단할 것이 아니라 나 자신을 돌아보며 내가 먼저 십자가 앞에 무릎을 꿇고 회개해야 할 것입니다. 그리고 한국 교회의 거룩함과 그리스도의 영광이 회복되도록 주님 앞에 엎드려 필사적으로 기도해야 할 것입니다.

본문성경공부 6월 셋째주

하나님을 아는 지식이 없으면

호세아 4:1-19   찬송 :  506장 / 예수 더 알기 원함은

들어가며

한국 교회가 민족 가운데 강한 영향력을 발휘하던 시기가 분명히 있었습니다. 그 때에는 이 땅에서 그리스도인이라는 사실이 자랑스러웠습니다. 믿지 않는 사람들도 기독교문화를 거부감 없이 받아들이며 함께 즐거워하였습니다. 그런데 오늘은 어떻습니까? 교회는 그 때보다 훨씬 더 풍요로워졌습니다. 주일마다 예배드리는 인원도 비교할 수 없이 늘어났습니다. 그런데 교회 다니는 성도들조차 자신이 속한 직장에서 그리스도인이라는 사실을 쉬 드러내지 못하는 지경에 이르렀습니다. 어찌된 일일까요? 이스라엘의 패망이 임박했던 시기에 소리쳐 외쳤던 호세아의 부르짖음은 오늘 우리에게 거울이 됩니다.

성경 속으로

1. 호세아가 예언하던 시대의 이스라엘은 번영과 평화를 누리던 시절이었습니다. 그러나 그들에게는 매우 심각한 문제가 있었습니다. 그것은 무엇입니까? (1, 6절)

진실도 없고, 인애도 없고, 하나님을 아는 지식이 없었습니다.

진실은 하나님의 속성으로서 말과 행동의 신실함을 나타냅니다.

이는 곧 하나님과 맺은 언약의 내용에 충실하지 않은 이스라엘의 범죄를 지적하기 위해 사용되었습니다.

인애는 ‘헤세드’인데 이것은 언약에 기초한 사랑으로서

하나님의 인간을 향한 은총과 긍휼을 의미합니다(2:19 참조).

하나님을 아는 지식은 직접적이고 구체적인 경험에서 얻게 되는 체험적 지식을 말합니다.

이것은 하나님과의 교제를 통해서 이루어집니다.

따라서 '지식'이 없다는 것은 이스라엘이 하나님을 배반하고 거짓 신들을 섬기고 있음을 지적한 것입니다. 즉, 그들은 하나님을 영화롭게도 하지 않고 감사치도 않았습니다(롬 1:21).

특별히 4절에 이스라엘이 망하는 이유로 하나님을 아는 지식이 없음을 지적하고 있습니다.

그들이 하나님을 아는 지식을 버렸으니 하나님께서도 이스라엘을 버리십니다.

이스라엘이 하나님의 율법을 잊었으니 하나님께서도 그 자녀들을 잊어버리시는 것입니다.

2. 하나님을 아는 지식이 없었던 이스라엘 백성들에게 드러난 문제를 살펴볼 때 사회적으로 어떤 상태였습니까? (2절)

사회적 부패가 만연하였습니다. 저주와  속임과 살인과 도둑질과 간음 뿐이요, 포악하여 피가 피를 뒤이었습니다.

여기서는 피흘리는 행위에 또 다른 피흘림이 뒤따른다고 묘사 되어 있는데

이는, 폭력은 폭력을 낳고 피는 피를 부르는 상황이 계속되고 있다는 의미입니다.

이것은 폭력으로 가득 찬 이스라엘 사회의 비극적인 상황을 반영해주고 있습니다.

3. 백성들을 위해 속죄의 제사를 드려야 할 제사장들의 타락에 대하여 성경은 어떻게 묘사하고 있습니까? (8절)

속제 제물은 지극히 거룩한 것이며(레 10:17) 하나님께서 정하신 법을 따라 먹어야 합니다.

그런데 제사장들이 타락하여 백성들로 하여금 희생 제물을 더 많이 바치게 하여 자신들이 먹을 수 있는 속죄 제물의 고기를 많이 거두어 들였다는 것입니다. 이것은 제사장들의 삶의 방식이 탐욕으로 가득 찼음을 보여줍니다. 이 욕심을 충족시키기 위하여 제사장들은 백성들에게 의로운 행위를 가르치기보다는 가증스러운 제물을 바치도록 유도했던 것입니다(8:13). 따라서 백성들의 제사 행위는 제사장들의 죄악으로 바뀌게 되었던 것입니다.

제물에 대한 탐욕은 제사장들로 하여금 백성들의 가증스러운 제사를 더 많이 요구하게 만들었습니다. 제사장들은 백성들의 죄악이 증가함에도 불구하고 제물의 수입이 많아진다는 사실 때문에 기뻐하였습니다. 따라서 우상 숭배의 죄악을 끊으려 하기보다는 오히려 그 범죄 행위를 열망하고 가증시키는 데 마음을 쏟았습니다. 결국 여호와의 제사와 율법을 팔아먹는 제사장들의 사악함은 징계와 파멸을 자초하게 되었던 것입니다.

4. 이스라엘 백성들의 죄악 중 가장 심각하고 만연한 죄악은 우상숭배였습니다. 그들은 어떻게 우상을 섬겼습니까? (12-13, 17절)

1) 그들은 나무로 새긴 우상에게 신적 계시를 묻고 막대기는 그들에게 고하였습니다(렘 10:3;합 2:19). 여기서 막대기는 우상의 형상을 나무 꼭대기에 새겨서 만든 것이거나, 아니면 막대기가 넘어지는 방향에 따라서 예언이 응답되는 것으로 믿는 점술적인 도구의 하나로 여겨집니다(J.Given, W.Harper).

2) 그들이 산 꼭대기에서 제사를 드렸습니다. 이는 이스라엘 백성이 이교도적인 우상 숭배와 제사 의식을 거행한 사실을 나타냅니다. '산꼭대기'는 아마 하늘과 신을 가까이 하기에 적합한 장소로 선택된 듯하며(신 12:2), '작은 산' 역시 동일한 이유로 분향의 장소가 되었습니다.

3)  작은 산 위에서 분향하되 참나무와 버드나무와 상수리나무 아래에서 제사를 드렸습니다.

산과 언덕들의 꼭대기뿐만 아니라 푸른 나무가 있는 곳마다 우상 숭배의 장소로 사용되었습니다. 이것은 푸른 나무로 우거진 숲이 태양의 뜨거움을 막아주거나, 또는 방탕한 의식을 거행하기에 적당하도록 은밀한 장소였기 때문일 것입니이다.

4) 우상과 연합하였습니다.

'연합하다'는 '교제를 나누다', '동맹 또는 계약을 맺다', '하나가 되다' 등의 뜻으로 이스라엘이 우상 숭배에 빠져 있음을 보여줍니다. 하나님의 비통의 원인은 바로 우상과 연합한 이스라엘의 무지와 완악함에 있었습니다.

5. 우상숭배는 필히 성적인 타락을 불러옵니다. 이스라엘에 가득한 성적인 타락에 대하여 하나님께서 무엇이라고 말씀하십니까? 그 의미는 무엇일까요? (14절, 롬 1:24 참조)

너희 딸들은 음행하며 너희 며느리들은 간음을 행하는도다

너희 딸들이 음행하며 너희 며느리들이 간음하여도 내가 벌하지 아니하리니

이는 남자들도 창기와 함께 나가며 음부와 함께 희생을 드림이니라

여기서 우리가 주목하게 되느니 표현은 ‘내가 벌하지 아니하리니’입니다.

이것은 딸들과 며느리들의 행음이 죄가 되지 않는다는 뜻은 아닙니다.

그들은 하나님의 징벌에서 제외되지 못합니다.

다만 그들의 죄악보다 남자들의 죄악이 더 많고 크기 때문에

더 이상 그들을 징계함으로써 회개하고 돌아오도록 하지 않겠다는 의미입니다.

즉, 백성들의 죄악이 극에 달해서 도무지 치유가 불가능한 상태에 있기 때문에

그들이 제멋대로 행하도록 내버려두신다는 의미입니다(롬 1:24).

6. 이 모든 죄악과 불순종에 대하여 하나님께서는 어떤 조치를 취하십니까? (3, 5, 7, 19절)

-그러므로 이 땅이 슬퍼하며 거기 사는 자와 들짐승과 공중에 나는 새가 다 쇠잔할 것이요 바다의 고기도 없어지리라

-너는 낮에 넘어지겠고 너와 함께 있는 선지자는 밤에 넘어지리라 내가 네 어머니를 멸하리라

-그들은 번성할수록 내게 범죄하니 내가 그들의 영화를 변하여 욕이 되게 하리라

-바람이 그 날개로 그를 쌌나니 그들이 그 제물로 말미암아 부끄러운 일을 당하리라

이스라엘은 번영과 평화를 누렸지만 하나님을 아는 지식이 없으므로 망하고 말았습니다. 이러한 역사적 교훈은 오늘 나에게 어떤 메시지로 다가옵니까?

하나님께서 성적인 타락에 대하여 벌하지 아니하시고(14절), 우상과 연합해도 버려두시는 것(17절)은 세상을 바라보는 나의 시각에 있어서 어떤 분별을 가져다줄까요?

마무리하며

‘이스라엘 자손들아, 여호와의 말씀을 들으라!’라고 외쳤던 호세아의 부르짖음이 오늘 우리 귀에 들리는 듯 합니다. 왜냐하면 교회 안에 하나님을 아는 지식이 많이 부족함을 인정하지 않을 수 없기 때문입니다. 사도신경 조차 제대로 배워본 적이 없는 성도들이 보이고, 성경을 일독하지 못한 성도들은 제법 있으며, 교회가 공적으로 고백하는 신앙고백을 제대로 숙지하지 못한 채 살아가는 성도들이 적지 않은 듯 관찰되기 때문입니다, 하나님을 모르면 죄의 유혹을 결코 이길 수 없습니다. 사회적 죄악들과 우상 숭배와 성적인 타락이 교회 안에 들어오는 것을 막아내기 위해 하나님을 아는 지식이 더욱 간절히 요구되는 시대입니다.

본문성경공부 6월 넷째주

아버지이시며 왕이신 하나님의 사랑

호세아 11:1-12   찬송 : 424장 / 아버지여 나의 맘을

들어가며

세상 사람들이 보기에 교회가 아무리 보잘 것 없이 보일지라도 결코 멸시의 대상이 될 수 없는 까닭은 하나님께서 아버지가 되셔서 끝까지 사랑하시기 때문입니다. 왕으로서 그의 백성인 교회를 불붙는 마음으로 사랑하시기 때문입니다. 교회에 속한 우리는 종종 이 점을 잊어버리고 스스로 낙심하거나 좌절할 때가 얼마나 많은지 모릅니다. 이스라엘을 향한 심판 중에도 아버지로서의 사랑과 왕으로서의 인내를 보여주시는 하나님은 오늘 우리에게도 큰 위로가 됩니다. 하나님은 패망해가는 이스라엘에 대하여 어떤 사랑을 보여주고 있습니까?

성경 속으로

1. 이스라엘에게 있어서 하나님은 어떤 분입니까? 하나님께서 이스라엘을 부르시는 호칭에 주목해보십시오. (1, 7절)

‘내 아들’(1)로 호칭하는 것을 볼 때 아버지이십니다.

‘내 백성’(7)으로 호칭하는 것을 볼 때 왕이십니다.

그리고 하나님께서는 이스라엘을 애굽에서 불러내신 분이십니다.

하나님께서 이스라엘 백성들에게 십계명을 주실 때도 동일한 말씀을 하셨습니다.

아마도 이스라엘은 선지자의 이 말을 들을 때 십계명이 생각났을 것입니다.

(출 20:1) 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되

(출 20:2) 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라

2. 하나님의 아들인 이스라엘, 하나님의 백성인 이스라엘은 어떤 삶의 모습을 보여주고 있습니까? (2, 5-7절)

(호 11:2) 선지자들이 그들을 부를수록 그들은 점점 멀리하고 바알들에게 제사하며 아로새긴 우상 앞에서 분향하였느니라

[호 11:5-7]

(호 11:5)그들은 애굽 땅으로 되돌아 가지 못하겠거늘 내게 돌아 오기를 싫어하니 앗수르 사람이 그 임금이 될 것이라(호 11:6)칼이 그들의 성읍들을 치며 빗장을 깨뜨려 없이하리니 이는 그들의 계책으로 말미암음이니라(호 11:7)내 백성이 끝끝내 내게서 물러가나니 비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 일어나는 자가 하나도 없도다

3. 이러한 이스라엘에 대하여 쏟아 부으시는 하나님의 사랑은 어떻게 묘사되고 있습니까? (3, 4절)

[호 11:3-4]

(호 11:3)그러나 내가 에브라임에게 걸음을 가르치고 내 팔로 안았음에도 내가 그들을 고치는 줄을 그들은 알지 못하였도다(호 11:4)내가 사람의 줄 곧 사랑의 줄로 그들을 이끌었고 그들에게 대하여 그 목에서 멍에를 벗기는 자 같이 되었으며 그들 앞에 먹을 것을 두었노라

하나님은 그들의 반역에도 불구하고 그들을 가르치시고 안으시고 고치셨다.

그리고 사람의 줄, 곧 사랑의 줄로 이끌었고, 그 목에서 멍에를 벗기고, 그들 앞에 먹을 것을 두었다.

4. 성경에 나오는 하나님의 사랑에 대한 묘사들 중에 이 본문에 나오는 말씀처럼 절절한 표현이 많지 않습니다. 하나님은 자신의 마음을 어떻게 보여주고 있습니까? (8절)

'에브라임'은 요셉의 둘째 아들의 후예로서 이스라엘의 열두 지파 중 한 지파입니다(창 48:8-22). 이들은 그 지파 출신 여호수아 이후 이스라엘 내에서 큰 위치를 차지했습니다(수 16:1-8;17:17;삿 7:24). 그리고 북이스라엘의 초대 왕 여로보암이 이 지파의 출신이었음을 기억해볼 때 에브라임이라는 표현은 이스라엘을 가리키는 의미로 사용되었음을 알 수 있습니다(4:17;5:3;사 7:2,5,7,9;9:9).

(호 11:8) 에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다

5. 이스라엘을 향한 하나님의 불붙는 사랑이 결국 그들의 역사 속에 어떻게 이루어질 것을 말씀하십니까? (10, 11절)

[호 11:10-11]

(호 11:10)그들은 사자처럼 소리를 내시는 여호와를 따를 것이라 여호와께서 소리를 내시면 자손들이 서쪽에서부터 떨며 오되(호 11:11)그들은 애굽에서부터 새 같이, 앗수르에서부터 비둘기 같이 떨며 오리니 내가 그들을 그들의 집에 머물게 하리라 나 여호와의 말이니라

둥지를 떠난 새가 그 둥지를 찾아 신속히 날아오듯이, 포로로 잡혀간 이스라엘이 하나님의 은혜로 빠르게 돌아옴을 암시하는 비유입니다(시 55:6,8;사 60:8).

한편 이전에도 에브라임(이스라엘)은 비둘기로 비유되기도 했는데(7:11), 이는 어리석고 연약한 존재임을 상징하는 표현입니다.

하나님께서 나를 가르치시고 안으시고 고치시며 사랑의 줄로 이끌어 주시는 것을 체험한 이야기를 함께 나누어봅시다.

하나님의 긍휼이 그의 백성들을 향하여 불붙는 듯 하다는 사실을 안다면, 나는 그의 백성으로서 어떻게 살아야 마땅할까요?

마무리하며

이스라엘이 하나님 앞에 범죄한 내용들을 생각하면 하나님의 진노와 심판은 오히려 당연한 일입니다. 그런데 하나님께서는 자신의 심판의 당위성을 오히려 훼손하시려는지 이스라엘을 향한 불붙는 사랑을 보여주시고 있습니다. 어떻게 이럴 수 있을까요? 하나님께서는 이렇게 말씀하십니다. “내가 하나님이요 사람이 아님이라”(9절). 이것은 이스라엘과 언약하신 하나님은 인간과 같이 변개하는 분이 아니라 끝까지 지키시고 이루시는 신실한 분이심을 강조하고 있는 것입니다. 여기에 우리의 소망이 있습니다. 이 땅의 교회가 아무리 부족한 듯이 보여도 우리와 언약하신 하나님은 신실하신 분이시므로 우리는 그 분을 끝까지 신뢰하고 우리의 구원과 구원의 완성을 흔들리지 않고 확신할 수 있습니다. 할렐루야!