본문성경공부  9월 첫째주

하나님께 쓰임 받는 마음과 태도

마 1:18-25    새찬송가 91장 슬픈 마음 있는 사람

들어가며

신앙생활을 하다가 상식적으로 받아들이기 어려운 상황에 직면하게 될 때 우리는 어떻게 합니까? 하나님께서 주신 지혜와 경험을 가지고 최대한 올바른 판단을 하고 분별을 해야 할 것입니다. 그런데 하나님께서는 특별한 때에 특별한 방법으로 자신의 뜻을 보여주시는 경우가 있습니다. 그것을 어떻게 구별할 수 있을까요? 요셉은 자기 인생에 있어서 그 무엇과도 바꿀 수 없는 결혼이라는 과정에서 상상할 수 없는 일을 경험하게 됩니다. 정혼한 여인이 아이를 잉태한 것입니다. 물론 이것은 하나님의 엄청난 계획의 실현이었습니다. 그러나 요셉에게는 마른하늘의 날벼락이었습니다. 이 때, 요셉은 어떻게 이 문제를 풀어냅니까? 여기서 우리가 배워야할 교훈은 무엇입니까?

성경속으로

1. 마리아와 요셉은 어떤 사이입니까? 이스라엘 백성들에게 있어서 약혼은 어느 정도의 구속력을 가지는 법적 관계입니까? (18-20절)

마리아와 요셉은 약혼한 사이였습니다. 당시의 약혼은 유대인의 율법으로 볼 때 사실상의 혼인관계와 다름없는 법적 구속력을 가진 것이었습니다. 보통 1년 정도 약혼 기간을 가지는데 이때 남편이 죽으면 아내는 바로 과부가 되고 말았습니다. 그러므로 약혼 기간 중에 있는 다른 한편이 아이를 갖는다는 것은 간음에 해당하는 중죄를 범하여 죽음에도 이를 수 있었습니다(신 22:23, 24).

19절에 보면 아직 혼인하지 않은 두 사람이었지만 ‘남편 요셉’이라는 표현을 사용하고 있고, 20절에도 보면 ‘네 아내 마리아’라는 표현을 사용하는 것을 볼 수 있습니다.

“처녀인 여자가 남자와 약혼한 후에 어떤 남자가 그를 성읍 중에서 만나 동침하면, 너희는 그들을 둘 다 성읍 문으로 끌어내고 그들을 돌로 쳐 죽일 것이니 그 처녀는 성안에 있으면서도 소리 지르지 아니하였음이요, 그 남자는 그 이웃의 아내를 욕보였음이라. 너는 이같이 하여 너희 가운데에서 악을 제할지니라.”(신 22:23-24)

2. 약혼한 마리아에게 무슨 일이 일어났습니까? 이것을 알게 되었을 때 요셉은 인간적으로 어떤 충격을 받았을까요? (18절)

마리아가 임신했다는 소식을 듣게 됩니다. 약혼한 여인이 약혼한 남자 모르게 아이를 가졌다는 사실은 엄청난 충격을 가져다주었을 것입니다. 특별히 당시 유대사회의 문화나 율법을 생각하면 도무지 있을 수 없는 일로 여겨졌을 것입니다.

3. 요셉은 이 충격적인 사실 앞에서 어떤 반응을 보입니까? 단계적으로 보이는 요셉의 반응 속에서 우리는 무엇을 발견할 수 있습니까? (19-20절)

첫째, 요셉은 이 사실을 드러내려 하지 않았습니다. 왜냐하면 마리아가 율법에 의해 공개적으로 모욕을 당하길 원치 않았기 때문입니다. 이것은 사랑의 실천이었습니다.

둘째, 요셉은 가만히 끊고자 하였습니다. 율법에 비추어 볼 때, 이 일은 부정한 일이었으므로 의로운 요셉으로서는 양심상 결혼할 수 없었던 까닭에 조용히 ‘이혼 증서’를 주어 파혼하려 하였던 것입니다. 이것은 율법에 대한 순종이었습니다.

셋째, 요셉은 이 모든 일을 생각하였습니다. 매우 곤란하면서도 슬픈 사실에 직면하여 어떻게 하면 마리아에게 피해를 주지 않고 율법도 잘 지킬 수 있을지 고민하며 생각하였을 것입니다.

※ 우리는 우리가 받아들이기 어려운 상황이 발생할 때 어떻게 대처합니까? 의인 요셉과 같이 사랑의 실천과 말씀의 순종을 동시에 고려하며 생각하고 행동하십니까? 아니면 내 마음이 격동하는 대로 말과 행동이 앞섭니까?

4. 의인 요셉이 생각하며 고뇌할 때 하나님께서는 어떤 방법과 내용으로 하나님의 뜻을 보여주십니까? (20절, 22-23절)

첫째, 말씀하십니다. 말씀하시되 요셉이 고뇌하고 있는 바로 그 문제를 꼭 집어서 말씀하시기를 ‘네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라’하십니다.

둘째, 설명하십니다. 요셉 앞에 벌어진 일에 대하여 두 가지로 설명하시는데 하나는 마리아가 잉태한 것은 성령으로 된 것이라는 점이고, 다른 하나는 선지자를 통해 주신 말씀이 성취된 것이라는 점입니다.

이러한 상황 설명은 요셉으로서는 상상할 수 없는 일이었습니다. 인간이 생각할 수 없는 일이었습니다.

한편 꿈은 하나님께서 당신의 뜻을 인간에게 전달하시는 한 방법으로서 성경이 완성되기 이전에 간혹 사용되었습니다(창 20:6; 삿 7:13; 삼상 28:6). 마치 야곱의 아들 요셉이 꿈을 통하여 하나님의 계시를 받은(창 37:5, 9, 19) 것처럼, 여기 야곱의 아들(16절) 요셉도 꿈을 통하여 하나님의 지시를 받습니다.

여기서 중요한 것은 꿈이 아니라 주의 사자가 전해준 메시지입니다. 꿈은 구약 시대에 하나님께서 사용하셨던 매우 특별한 방법으로서 지금 우리에게 일반화할 수는 없습니다. 누군가 하나님께서 말씀하시는 꿈을 꾸었다면 성경으로 그 진위를 가늠해볼 수 있습니다. 그러므로 성경보다 꿈을 좇아 허덕이는 일이 없도록 경계해야 할 것입니다.

※ 나는 하나님께서 성경을 통해 말씀하시고 설명해주시는 것을 잘 받습니까? 최근에 내가 받은 말씀과 설명은 무엇입니까? 혹시 하나님의 말씀인 성경에서 들으려 하지 않고 꿈이나 신비로운 그 무엇에 의지한 적은 없습니까?

5. 요셉과 마리아가 낳을 아들의 이름과 그 의미는 무엇입니까? (21절)

이름은 ‘예수’입니다. 그 의미는 ‘여호와는 구원이시라’는 뜻입니다. 이 단어는 히브리어 '여호수아' 혹은 짧은 형태의 '예수아'(느 7:7)라는 이름의 헬라어식 표기입니다. 이러한 이름은  마리아의 아들 예수님께서 하나님께서 언약하신 종말론적 구원을 베푸실 분으로 이 땅에 오셨음을 보여주고 있는 것입니다.

특별히 예수님의 이름을 하나님께서 직접 정하심으로써 하나님께서 예수님의 아버지 되심을 강력히 보여주고 계시는 것입니다.

6. 요셉은 꿈에 주의 사자가 전해준 메시지를 들은 후 어떻게 행동합니까? 그의 행동이 보여주는 의미는 무엇입니까? (24-25절)

첫째, 분부대로 행하였습니다. 이것은 주의 사자가 들려준 말씀에 대하여 조금도 의심하지 않고 받아들였음을 의미합니다.

둘째, 아들을 낳기까지 동침하지 않았습니다. 예수님을 낳은 후에야 부부로서 정상적인 관계를 가졌다는 것을 의미합니다. 이는 하나님의 말씀에 대한 매우 진지하고 의지적인 순종이라 할 수 있습니다.

정리하며

요셉은 얼마든지 자신의 생각대로 행동할 수 있었습니다. 그러나 그는 자신과 약혼한 아내 마리아를 배려하는 마음이 있었고, 하나님의 음성에 귀를 기울이는 태도가 갖추어져 있었습니다. 이러한 요셉을 두고 성경은 ‘의로운 사람’이라고 묘사하고 있습니다. 일반적인 사람이라면 충격에서 벗어나기 어려웠을 것이고, 어떤 말도 들으려 하지 않았을 것인데, 의로운 요셉은 침착하고 지혜롭게 행하여 하나님께서 행하시는 위대한 일에 의미 있게 쓰임 받게 됩니다. 하나님나라를 위해 우리가 언제 어떻게 쓰임 받을지 아무도 알 수 없습니다. 그러나 분명한 것은 요셉과 같은 마음과 태도를 갖추고 있다면, 하나님께서 마지막 시대에 우리를 사용하지 않으실 까닭이 없습니다. 내 마음과 내 태도는 지금 준비되어 있습니까?

본문성경공부  9월 둘째주

극한의 상황에서도 흔들리지 않으셨던 예수님

마 4:1-11   새찬송가 88장  내 진정 사모하는

들어가며

우리는 예수님을 너무 피상적으로 이해하는 경향이 있습니다. 그러나 예수님께서 이 땅에 사셨던 여정을 보면 누구라도 가볍게 말할 수 없는 무게감을 느낄 수 있습니다. 결코 함부로 재잘거릴 수 없는 위대함과 기품이 그 분의 생애와 말씀 속에서 녹아 있는 것입니다. 그런데 그 분의 제자로 부름 받은 우리는 어떤 삶을 살고 있습니까? 제자는 스승을 닮기 마련인데 우리에게서 발견되는 예수님의 흔적은 무엇입니까? 예수님을 믿고 따른다고 하면서도 실상은 예수님의 길로 가지 못하고 있다면, 그 이유가 예수님에 대한 보다 깊은 이해부족 때문은 아닌지 돌아볼 필요가 있습니다. 이런 면에서 오늘 본문은 예수님께 대한 우리의 근본적인 태도를 바꾸는 매우 소중한 말씀입니다.

성경속으로

1. 예수님께서는 공생애를 시작하시기에 앞서서 매우 중요한 과정을 거치게 됩니다. 예수님께서 마귀로부터 받았던 시험 세 가지가 바로 그것입니다. 이 시험은 어떻게 시작되었습니까? (1절)

예수님께서는 성령님께 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 가셨습니다. 성령님은 마리아의 몸에 예수님을 잉태하게 하셨고(1:20), 예수님께서 하나님의 아들되심을 친히 증거하십니다(3:17). 그리고 지금은 마귀에게 시험 받으시도록 광야로 이끌어가시고 계십니다. 이는 예수님께서 성령님과 함께 항상 동행하심을 보여줍니다. 예수님은 이 땅에 오셨고 인간의 몸을 입고 사셨지만, 늘 성령 하나님과 유기적인 연합 속에서 동행하셨습니다.

2. 예수님께서 마귀에게 시험을 받으실 때 어떤 상태로 받으셨습니까? (2절)

밤낮으로 금식하신 후에 주리신 상태였습니다. 이는 모세가 시내산에서 40일간 금식하였던 것(출 24:19)과 엘리야가 40일간 금식하며 여행한 것(왕상 19:8)을 생각나게 합니다. 40일간의 금식은 사람을 극한의 기아 상태로 몰고 갑니다.  인간으로서 견딜 수 있는 한계의 끝에 서는 것을 말합니다. 예수님께서 마귀의 시험을 받으실 때 육신의 몸을 입으시고 계셨던 시간 중 십자가의 고난을 제외하면 가장 힘든 시기였을 것입니다.

3. 마귀가 예수님께 행한 첫 번째 시험은 무엇입니까? 왜 그것이 시험이 되었을까요? (3절)

‘돌을 가지고 떡덩이가 되게 하라’고 말합니다. 이것이 시험이 되는 이유는 예수님 자신을 ‘떡으로만 사는 사람’으로 전락시켜버리는 유혹이기 때문입니다. 예수님은 그의 일생을 이 땅에서 보내시면서 단 한번도 자신을 위해서는 능력을 사용하신 적이 없으셨습니다. 이를 두고 빌립보서는 ‘자기를 비워’(빌 2:7)라고 묘사합니다. 그런데 공생애를 시작하시면서 허기진 배를 채우기 위해 하나님의 능력을 사용하시는 것은 결코 용납할 수 없는 일이었습니다.

※ 우리는 우리가 처한 현실이 우리의 행동을 하는데 늘 영향을 미치는 것을 보게 됩니다. 심지어 나의 처지나 환경은 내가 행한 옳지 못한 일조차도 그럴 수밖에 없었다고 항변하게 만들기도 합니다. 이런 우리의 태도와 예수님의 모습은 어떻게 다릅니까? 우리가 예수님의 제자로서 성숙해지기 위해 어떤 변화가 필요합니까?

4. 두 번째 시험은 무엇입니까? 이 시험이 가지고 있는 치명적인 함정은 무엇입니까? (5, 6절)

‘성전 꼭대기에서 뛰어내려라. 성경에 보니 돌에 부딪치지 않게 한다고 하셨으니 괜찮지 않느냐’라고 시험합니다. 여기에서 우리가 발견하게 되는 치명적인 함정은 ‘기록되었으되’라고 하는 말이 보여주듯이 성경을 인용하고 있다는 점입니다. 마귀가 인용한 구절은 시편 91편 11-12절입니다. 이 본문에 보면 ‘그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라. 그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리로다’라고 되어 있습니다. 즉, 마귀가 인용한 본문은 본래 ‘인생의 여정에서 지켜주시는 하나님’을 묘사하는 것이지 ‘높은 곳에서 뛰어내리면 받아주시는 하나님’을 묘사한 것이 아닙니다. 마귀는 성경을 문맥과는 상관없이 자신의 목적을 위하여 왜곡되게 사용하고 있는 것입니다.

이러한 점을 모르면 두 가지 함정에 빠지게 되는데, 예수님께서 뛰어 내리지 않으시면 예수님께서 성경을 믿지 않는 것이 되고, 뛰어내렸는데 하나님께서 받아주시지 않으시면 성경이 틀린 것이 되는 것입니다.

예수님은 이러한 마귀의 계책을 분명히 아시고 단호히 대응하십니다.

5. 세 번째 시험에는 마귀의 본성이 잘 나타나고 있습니다. 그것은 무엇입니까? (8, 9절)

바로 거짓말입니다. 마귀는 ‘내게 엎드려 경배하면 천하 만국과 그 영광을 주겠다’고 제안합니다. 그러나 그것은 거짓말입니다. 천하 만국을 다스리시는 분은 오직 하나님 한 분이십니다. 하나님은 만왕의 왕이요, 만유의 주이십니다. 모든 영광은 하나님께 돌려져야 마땅합니다. 그런데 그것을 마귀가 주겠다고 하는 것은 거짓입니다. 마귀가 하와를 유혹할 때도 마찬가지 방법을 사용하였습니다. ‘결코 죽지 아니하리라. 네가 이것을 먹는 날에는... 하나님과 같이 되어...’라는 말도 거짓말이었습니다.

※ 거짓말은 우리 시대의 문화가 되어 버렸습니다. 정치인이든 경제인이든 적당히 둘러댈 줄 알아야 살아남는 세상이 되었습니다. 사람들은 거짓말인 줄 뻔히 알면서도 속고 속으며 평화를 유지하려 애씁니다. 이런 세상에서 우리가 함몰되지 않으려면 어떻게 해야 할까요? 내가 최근에 경험한 큰 거짓의 유혹은 무엇이었습니까? 어떻게 이겨내고 있습니까?

6. 이 모든 시험에 대하여 예수님께서는 어떻게 대응하시고 승리하셨습니까? 예수님께서 하신 말씀 중 반복되는 어절은 무엇입니까? (4, 7, 10절)

예수님께서 마귀와 대적하실 때 ‘기록되었으되’라는 말을 반복하십니다. 즉, 기록된 하나님의 말씀을 선포하시면서 대응하여 물리치신 것입니다. 예수님께서 인용하신 말씀은 모두 신명기서 말씀으로서 8장 3절, 6장 16절, 6장 13절 말씀입니다. 이로 보건대 예수님께서는 구약성경을 부지런히 읽고 깊이 묵상하며 자기 것으로 완전히 소화하여 습득하고 계셨음을 알 수 있습니다.

정리하며

예수님께서 마귀에게 시험받으실 때, 예수님은 인간의 몸을 입으신 까닭에 최악의 상태였습니다. 보통 한두 끼만 먹지 않아도 손이 떨리는 것을 느끼는데 하루 이틀도 아니고 40일을 금식하셨다는 것은 일반인으로서는 상상하기 어려운 상황임을 헤아려볼 수 있습니다. 이 때 마귀는 예수님을 공격하며 시험하신 것입니다. 그러나 예수님은 추호도 흔들리지 아니하시고 탁월한 영성과 분별력으로 마귀를 물리치십니다. 무엇보다 신명기서 말씀을 인용하여 선포하심으로써 아버지하나님과 온전히 동역하고 계심을 보여주셨습니다. 이는 성령님께 이끌려 광야로 나아가신 것과 더불어 삼위하나님의 동역을 또한 보여주시는 것입니다. 우리는 예수님의 제자로서 예수님의 뒤를 따라가며 직면하게 될 모든 시험에 대비해야 할 것입니다. 가장 확실한 대비는 예수님을 깊이 묵상하는 것입니다. 그래서 그 분의 무게, 그분의 깊이, 그분의 인격에 조금 더 나아가는 것입니다. 그렇게 할 때 예수님은 우리의 삶에 보다 크고 보다 넓게 역사하실 것입니다.

본문성경공부  9월 셋째주

하나님께서 주시는 말씀대로 행하는 자

마 7:21-27   새찬송가 204장  주의 말씀 듣고서

들어가며

우리는 하나님의 말씀을 많이 듣습니다. 언제든 읽을 수 있는 성경을 지니고 삽니다. 그러나 말씀에 갈한 마음은 보기 어렵고, 말씀대로 사는 사람도 찾기 어려운 세상이 되어 가고 있습니다. 우리에게 주어진 말씀이 설교이든, 큐티이든, 성경일기나 암송이든, 이 말씀에 대하여 어떤 태도를 가지고 살아야 할까요? 예수님께서는 마태복음 5,6,7장에 이르는 소위 ‘산상보훈’이라는 주옥같은 설교를 하신 후 결론부에 이르러 매우 엄중한 경고를 우리에게 주시고 있습니다. 한 마디로 말하면 ‘행하라’는 것입니다. 물론 이것은 구원의 조건으로 하신 말씀이 아니라 이미 구원받은 하나님의 백성들을 향하여 아버지된 심정으로 말씀하시는 것입니다. 예수님께서 엄중히 경고하신 산상보훈의 결론부를 살피면서 오늘 우리의 삶을 다잡아볼 수 있기를 바랍니다.

성경속으로

1. 예수님께서 말씀하시는 ‘주여 주여’라는 칭호는 무엇을 의미합니까? 누가 예수님을 향해 ‘주여’라고 호칭합니까? 이러한 점은 예수님께서 누구를 향해 하시는 말씀으로 보아야 타당하겠습니까? (21절)

예수님을 부를 때 '주'라고 하는 호칭과 '선생'이라고 하는 호칭이 자주 사용되고 있는데 예수님을 '주'라고 부르는 자들은 주로 제자들(8:25; 14:28; 16:22)이었습니다. 그리고 예수님이 메시야이심을 믿고 고백하는 사람들(8:8; 20:30)이 ‘주’라고 불렀습니다. 반면에 예수님을 '선생'으로 부르는 자들은 바리새인, 서기관 등의 유대 지도층을 중심으로, 예수의 말씀과 행적에 대해 적대적인 감정을 품고 있는 사람들이었습니다. 그러므로 예수님을 '주'라 함은 예수를 하나님으로서, 즉 신앙과 예배의 대상으로 이해하는 것으로 이렇게 부르는 자들의 범주는 제자들입니다. 이들은 예수님의 말씀을 듣는 자들이며, 함께 하는 자들이며, 예수님을 어느 정도 인정하는 무리들입니다. 오늘날 우리식으로 하면 교회에 속한 성도들이라 할 수 있겠습니다.

2. 예수님께 가장 가까웠던 무리들인 ‘주여’라고 부르는 제자들을 향해 예수님께서 던지시는 준엄한 경고는 무엇입니까? (21절)

“나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.” 예수님을 향해 ‘주여’라고 호칭한다고 하여 무조건 천국에 들어가는 것이 아니라고 강조합니다. 이는 제자의 무리에 속해 있다고 해서 무조건 천국에 가는 것이 아니라 ‘아버지의 뜻대로 행해야’ 천국에 들어갈 수 있다고 말씀하십니다. 이것은 예수님의 산상보훈을 들은 모든 사람들은 ‘그 말씀 참 좋아, 그 말씀 참 은혜로워’라고 고개를 끄덕이면서 끝나면 안 되고, 반드시 개인적이고 인격적으로 결단을 해야 한다는 것을 보여줍니다. 예수님께서는 자신의 설교에 ‘동의’하는 사람을 찾는 것이 아니라 ‘순종’하는 사람을 찾고 계십니다.

※ 나는 내게 주시는 하나님의 말씀에 대하여 ‘동의’하는 수준입니까? 아니면 인격적이고 개인적으로 ‘순종’하는 수준입니까? 모든 설교나 모든 큐티를 마치면서 마태복음 8장 21절을 묵상한다면 어떤 변화가 예상됩니까?

3. 예수님께서 말씀에 대한 인격적인 결단의 중요성을 강조하시면서 두 가지 비유를 사용하셨습니다. 첫 번째 비유에 등장하는 인물은 어떤 사람입니까? (22절)

비유에 등장하는 인물은 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하는 사람들입니다. 이들의 특징은 지금은 그들이 누군지 정확히 알 수 없다는 것입니다. 아니, 그들은 매우 훌륭하게 열심히 예수님을 위해 사는 자로 보인다는 것입니다.

4. 이들에 대한 예수님의 평가 기준은 무엇입니까? 그것은 언제 드러나게 됩니까? (23절)

예수님의 평가 기준은 ‘선지자 노릇을 했는가?’가 아닙니다. ‘귀신을 쫓아낼 수 있는가?’도 아닙니다. ‘많은 권능을 행했는가?’도 역시 아닙니다. 심지어 그 권능을 예수님의 이름으로 행했다고 해도 그것이 기준이 될 수는 없습니다. 예수님의 기준은 오직 하나 ‘말씀대로 행하였는가?’입니다. 예수님께서는 ‘불법을 행하는 자들’에 대하여 매우 진노하시면서 ‘내가 너희를 도무지 알지 못하니, 내게서 떠나가라’라고 말씀하십니다.

이러한 일이 일어나게 되는 날은 ‘그 날’입니다. ‘그 날’은 이 세상의 끝인 심판 날을 말합니다(눅 10:12). 지금은 분명히 알 수 없지만 그 날에는 모든 것이 드러나게 될 것입니다. 특별히 누가 진실로 말씀대로 행했는가 하는 점이 드러나게 될 것입니다.

※ 우리는 우리가 열심히 행하기만 하면 하나님 앞에 상이 클 것이라고 스스로 위로하는 경우가 많습니다. 성도들끼리 덕담을 나눌 때도 ‘이렇게 열심히 하시니 하나님께서 얼마나 기뻐하시겠어요?’라고 말합니다. 이것이 전부입니까? 이러한 말이 서로를 바르게 세우는 길일까요? 예수님께서 오시는 ‘그 날’을 믿고 기다리는 자로서 우리가 서로를 사랑으로 섬기려면 어떻게 해야 할까요?

교회에서 열심히 행하는 사람들은 크게 두 가지 종류가 있습니다. 말씀대로 행하기 위해 열심히 봉사하는 사람과 말씀과 상관없이 열심히 봉사하는 사람입니다. 이 두 그룹은 어떻게  구별됩니까? 자신의 열심과 반하는 말씀이 주어졌을 때 어떻게 반응하는지 보면 알 수 있습니다. 말씀대로 열심히 행하던 사람은 말씀이 그렇지 않다고 하면 즉시 멈출 수 있습니다. 그것은 힘든 일이 아닙니다. 그런데 자기 열심으로 행하는 자는 말씀이 아니라고 할 때 ‘상처받았다’고 말합니다. ‘어떻게 그렇게 말할 수 있느냐’고 말합니다. ‘말씀이 아니다’라고 말하면 미련 없이 중단할 수 있는 자들, 그들이 바로 말씀대로 열심히 행하는 자라 할 수 있습니다.

5. 두 번째 비유에 등장하는 지혜로운 사람과 어리석은 사람은 어떻게 다릅니까? (24-27절)

지혜로운 사람은 반석 위에 집을 짓는 사람입니다. 어리석은 사람은 모래 위에 집을 짓는 사람입니다. 실재로 집을 지을 때 모래 위에 짓는 사람은 아무도 없습니다. 그것은 비바람이 치면 곧 무너진다는 것을 알기 때문입니다.

6. 예수님께서 ‘집을 짓는 일’을 비유로 하여 말씀하시고자 하시는 것은 무엇입니까?

‘나의 이 말’ 즉, 산상보훈의 말씀을 듣고 행하는 자와 행하지 않는 자에 대하여 깨달음을 주시기 위해 이 비유를 사용하고 계신 것입니다. 말씀을 듣고 행하는 자는 지혜로운 자로서 반석위에 집을 짓는 것과 같고, 말씀을 듣고 행하지 않는 자는 어리석은 자로서 모래위에 집을 짓는 것과 같다고 말씀하십니다. 이것은 ‘말씀을 듣고 행하지 않는 것’이 얼마나 상식적으로나 실재적으로 일어나지 말아야할 일인지 심각한 교훈을 주시기 위해 인용하시는 것입니다. 그러나 우리는 모래 위에 집을 짓는 것이 어리석은 줄은 알면서도 말씀을 듣고 행하지 않는 것은 어리석은 줄 모르고 사는 경우가 얼마나 많은지요.

정리하며

예수님께서 산상보훈을 말씀하실 때 이스라엘 백성들과 제자들이 듣기 좋은 말을 골라서 하셨을까요? 그들로 하여금 단순히 은혜 받도록 하기 위한 목적으로 하셨을까요? 그렇지 않다는 것을 산상보훈의 결론부에서 우리는 명확하게 알 수 있습니다. 예수님께서 주옥같은 설교를 하신 이유는 감동을 주기 위한 것이 아니었습니다. 결단하고 변화되도록 하기 위해 주신 것입니다. 오늘 우리가 접하게 되는 모든 하나님의 말씀도 마찬가지입니다. 예배를 드리러 나오는 성도들 중에 ‘변화’에 대한 ‘각오’는 없고 ‘감동’에 대한 ‘기대’만 있는 자들이 얼마나 많은지요. 말씀을 들은 후 마치 면접관처럼 설교에 대한 ‘평가’를 늘어놓으면서도 자신이 변화되어야 할 ‘목록’에 대해서는 미처 생각하지 못하는 성도들이 얼마나 많은지요. ‘그 날’에 예수님 앞에 서게 될 때, ‘내가 너희를 도무지 알지 못하니 내게서 떠나가라’는 말을 듣지 않으려면 지금 내게 필요한 것은 무엇일까요?

본문성경공부  9월 넷째주

의인이 아닌 죄인을 부르러 오신 예수님

마 9:9-13   새찬송가 279장  인애하신 구세주여

들어가며

예수님께서 이 땅에 오신 것은 죄인을 부르시기 위해 오셨습니다. 예수님께서는 이를 많은 설교를 통해 말씀하시고 여러 가지 사건을 통해 보여주셨습니다. 그 중에 대표적인 사건이 바로 오늘 우리가 읽은 본문입니다. 우리는 여기에서 우리의 가슴을 뛰게 만드는 위대한 선언을 만나게 되는데 바로 이것입니다. ‘나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라’ 예수님께서 이 말씀을 선언하시기까지 그 상황이 어떠했는지 살펴보는 것은 우리에게 매우 유익합니다. 왜냐하면 우리 모두는 과거에 세리의 입장에 있었음에도 불구하고 바리새인처럼 생각할 때가 많기 때문입니다.

성경속으로

1. 우리가 이번 달에 매일 묵상하고 있는 마태복음의 저자는 누구입니까? 그는 본래 어떤 사람이었습니까? (9절)

마태복음의 저자는 ‘마태’입니다. 마태라는 이름은 '하나님의 선물'이란 의미를 가진 히브리식 이름 '맛다냐'(대상 9:15)에서 유래한 것으로 봅니다. 마가복음과 누가복음에는 동일한 본문을 기록하면서 ‘레위’라는 이름을 사용하고 있는데, 12제자를 기록할 때는 이 레위를 마태라고 명기하고 있습니다. 이러한 차이는 레위라는 이름이 마태가 소명 받기 전에 사용하던 것으로 보면 이해가 됩니다. 이것은 마치 바울이 소명받기 전에는 사울이었던 것을 생각해보면 쉽게 알 수 있습니다.

마태의 직업은 본래 세리였습니다. 그래서 그는 세관에 앉아 있다가 예수님의 부름을 받은 것입니다. 당시 세관은 대로로 통행하는 상인들에게 관세를 부과하기 위해 길가나 마을 입구에 간이 건물로 되어 있었다고 합니다. 이곳 관리들은 밤낮없이 세관 업무에 종사했을 뿐 아니라 거의 모든 상품에 대해 세금을 부과했습니다. 그리고 그들은 예리하고 긴 막대로 곡식 자루 등을 찔러보아 그 속에 불법 상품들이 있는지의 여부를 알아보기도 할 정도로 철저했다고 합니다(Van Lennep). 실로 세리들은 세금의 강제, 부당 징수 등으로 유대 사회 내에서 가장 악질적 인물 중의 하나 로 평가되기도 했습니다(5:46; Edersheim).

2. 세리 마태를 본 예수님께서 마태를 향하여 하신 말씀은 무엇입니까? 이에 대한 마태의 반응은 어떠했습니까? (9절)

‘나를 따르라’하셨습니다. 이에 대하여 마태는 주저하지 않고 일어나 따라갑니다. 여기서 ‘따르라’는 말은 헬라어의 의미로 살펴볼 때, 현재 명령형으로 조금도 지체하거나 주저함 없이 당장 따르라는 뜻입니다. 이는 신앙 결단의 시급(時急)성을 강조한 말로서 ‘내 제자가 되리라’는 의미와 상통합니다(4:19; 19:21).

마태는 즉시 일어나 따라갑니다. 어떤 주저함도 보이지 않습니다. 누가복음에 보면 동일한 장면에서 ‘모든 것을 버리고’라는 말이 덧붙어 있습니다(눅 5:28). 즉, 마태가 세관의 자리를 박차고 일어나 예수님을 따라 나선 것은 상당한 자기희생이 수반되는 행위였음을 알게 합니다.

3. 예수님께서는 마태와 더불어 그의 집으로 들어갑니다. 그곳에서 무엇을 하십니까? 이는 유대인 사회에서 어떤 의미를 가집니까? (10절)

예수님과 제자들은 마태 뿐 아니라 많은 세리와 죄인들과 함께 식사를 합니다. 유대사회에서 함께 식사를 나눈다는 것은 상호인정과 언약공동체를 확인하는 의미 있는 행동이었습니다. 따라서 예수님께서 세리와 죄인들과 함께 식사를 한다는 것은 그 당시의 관점으로 볼 때 가히 혁명적인 행위였습니다.

※ 우리는 예수님을 믿기 전에 어떤 사람이었습니까? 만일 예수님을 알지 못했다면, 예수님을 구주로 영접하지 않았다면 우리는 어떤 삶을 살고 있었을까요? 우리를 불러주시고 우리와 교제하시는 예수님께 감사할 이유를 세 가지씩 구체적으로 나눠보십시오.

4. 바리새인들은 예수님께서 세리와 죄인들과 함께 식사하시는 것을 보고 어떤 반응을 보입니까? 왜 그렇습니까? (11절)

‘어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐?’라고 묻습니다. 이는 이스라엘의 선생이라면 마땅히 죄인들과 함께 식탁에 앉을 수 없다고 생각하였기 때문입니다. 왜냐하면 하나님의 계명을 지키지 않은 죄인들은 저주를 받아 마땅하고 하나님으로부터 온 선지자라면 이런 죄인들과 결단코 함께 하지 않을 것이라고 생각한 것입니다.

5. 예수님께서 바리새인들의 질문을 받으시고 어떤 대답을 주십니까? (12, 13절) 이것은 세리 마태와 바리새인들에게 각각 어떤 의미가 있습니까?

‘건강한 자에게는 의사가 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸 데 있는 것처럼... 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라’라고 말씀하십니다. 이것은 세리 마태를 향한 구원의 메시지이지만, 바리새인들을 향해서는 심판의 메시지입니다. 스스로 죄인인 줄 알고 예수님을 영접한 세리는 죄인을 부르러 오신 예수님 앞으로 나아가 구원을 받을 수 있었지만, 스스로 의인이라고 생각하는 자는 죄인을 부르러 오신 예수님을 만날 수 없기 때문에 심판에 이를 수밖에 없기 때문입니다. 예수님의 말씀 속에는 이런 의미가 담겨져 있습니다. ‘너희가 스스로 의인이라고 생각하느냐? 그렇다면 나는 너희에게 볼일 없다.’라고 하시는 것입니다.

6. 13절에 보면 예수님께서 구약성경에서 인용하신 말씀이 있습니다. 어디에 나오는 말씀이며 그 의미는 무엇일까요?

호세아서 6장 6절에 나오는 말씀입니다. 여기서 ‘긍휼’이라는 단어는 ‘자비, 인애’등으로 번역되는 ‘헤쎄드’라는 단어입니다. 이는 하나님께서 인간에게 베푸시는 자비를 말하는 것인데 이러한 긍휼을 받은 그의 백성들이 마땅히 다른 사람에 대해서도 인애와 긍휼을 베풀어야 하지 않겠느냐 하는 것입니다. 만약 사랑과 진실이 없이 위선적이고 공허한 제사와 번제를 드린다면 그것은 하나님 앞에 가증스러운 일일 뿐이라는 것을 말씀하신 것입니다. 하나님과 이웃을 사랑하는 것이야말로 그 어떤 의식적인 제사보다 더 나은 것임을 천명하시면서 바리새인들의 인애 없음을 맹렬히 지적하시는 것입니다.

※ 하나님의 크신 인애와 긍휼로 구원받은 우리는 다른 사람에 대하여 어떤 사랑을 베풀고 삽니까? 예배의 형식과 절차는 중요시 하면서 정작 예배적 삶을 사는데 있어서는 하나님의 사랑을 드러내지 못하고 있지는 않습니까? 바리새인을 꾸중하셨던 예수님께서 오늘 나를 보면 뭐라고 하실지 솔직하게 나눠보십시오.

정리하며

죄인을 부르러 오신 예수님께서는 지금도 죄인을 부르고 있습니다. 우리도 역시 죄인으로서 예수님의 부름을 받아 의인의 옷을 입게 되었습니다. 그런데 아직 죄인의 상태에 머물러 살며 하나님의 심판을 알지도 못한 채 살아가는 잃어버린 영혼들에 대하여 어떤 관심과 사랑을 실천하며 살고 있습니까? ‘내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니 하노라’하시는 하나님의 마음을 우리는 얼마나 제대로 이해하며 살고 있습니까? 이기적인 교회를 향한 세상의 비판은 하나님의 자비를 기다리는 죄인들의 절규로 해석한다면 우리가 먼저 고쳐야 할 것은 무엇이겠습니까?

본문성경공부  9월 다섯째주

예수님을 따르는 자들이 치루어야 할 대가

마 10:34-42   새찬송가 459장  누가 주를 따라

들어가며

예수님을 따라가는 길은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 이 시대에 만연해 있는 기복사상은 예수님의 제자로서의 삶을 왜곡되게 만들었습니다. 예수님께서는 열두제자를 세우시고 전도를 위해 파송하시면서 제자의 사명과 자세(5-15), 핍박에 대한 교훈(16-23), 위로와 격려(24-33)의 말씀을 선포하십니다. 그러고 나서 34절 이하에는 그들의 각오를 새롭게 다지시면서, 그들이 겪게 될 어려움에 대하여 언급하시면서 흔들리지 말고 결연한 태도로 예수님을 따라 올 것을 주문하십니다. 오늘 가족 사랑과 자기사랑에 함몰되어 돌아가는 세상 속에 있는 우리가 이러한 본문을 접하여 제대로 묵상하는 일이 쉽지 않지만, 이 본문 역시 하나님께서 주신 말씀이므로 겸손히 엎드려 진지하게 살펴볼 필요가 있을 것입니다.

성경속으로

1. 오늘 본문은 평소에 우리가 알고 생각하는 예수님과 다른 모습을 발견하게 만듭니다. 평소에 우리가 알고 있는 예수님과 본문이 말씀하시는 예수님은 어떤 점에서 다릅니까? (34절)

예수님은 인애와 사랑으로 우리를 위해 십자가에 달려 죽으신 분이십니다. 평화의 왕이십니다. 그런데 화평을 주러 온 것이 아니라 검을 주러 왔다고 말씀하십니다. 이것은 세상이 사단의 권세 아래 있고, 예수님께서는 사단의 권세를 꺾고 하나님나라를 회복하시기 위해 오셨음을 의미하는 것입니다. 예수님은 사단과 타협하지 않습니다. 영적으로 싸워 이기기 위해 오신 것입니다. 이것은 무력적인 싸움이나 폭력적인 응징을 의미하는 것이 아니라 영적인 싸움을 의미합니다.

2. 예수님을 믿는 순간 영적으로 가장 첨예한 불화와 싸움이 일어나는 곳은 어디입니까? (35절) 이 점에 대하여 예수님께서는 심지어 어떤 표현을 사용하시면서 우리의 각오를 새롭게 하십니까? (36절)

바로 가정입니다. 한 사람이 처음으로 예수님을 믿게 되면 가장 먼저 가족들과 갈등을 겪게 됩니다. 하나님의 말씀을 받아 믿는 자가 그것을 받아들이지 못하고 믿지 못하는 자들과 갈등을 일으키는 것은 너무나 당연한 현상입니다. 우리가 어릴 때만 해도 예수 믿지 않는 가정에서 나오는 성도들의 고통과 절규가 기도의 절반이었습니다. 늘 믿지 않는 가족들 때문에 핍박을 받고 그들의 구원을 위해 눈물의 기도를 드리곤 하였습니다. 예수님께서는 이러한 점을 지적하시면서 피할 수 없는 과정임을 분명히 하며 제자들의 마음을 무장시키고 있는 것입니다. 심지어 예수님을 믿고 가족들과 불화가 일어날 때 가장 사랑하는 가족이 원수가 되는 일까지 일어나게 될 것이라 경고하고 있습니다. 이것은 예수님께서 처음 하신 말씀이 아니라 이미 미가선지자를 통해 하신 말씀이기도 합니다(미 7:6). 즉, 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 자들은 누구든지 믿지 않는 가족이나 가까운 사람들과 영적 싸움을 피할 수 없다는 것을 경고해주시는 것입니다.

※ 나는 예수 믿는 것 때문에 가족들과 갈등하게 될 때 어떤 태도를 취합니까? 내가 믿는 복음에 대하여 흔들리지 않고 명확한 입장을 취하게 될 때 갈등과 불화는 피할 수 없겠지만, 그것은 가족들에게 어떤 메시지를 전달하게 될까요?

3. 예수님께서는 한 걸음 더 나아가서 예수님보다 가족을 더 사랑하는 자도 합당하지 않다고 말씀하십니다(37절). 이것은 앞의 말씀과 어떻게 연결됩니까?

예수님께서 오신 것은 사단이 지배하는 세상에 대한 영적 싸움의 충돌이었습니다. 예수님의 말씀을 믿고 따르는 우리도 믿지 않는 자들 속에서 갈등과 불화를 피할 수 없습니다. 특별히 가장 사랑하는 가족들과 먼저 영적인 싸움을 벌여야 합니다. 심지어 원수로 여겨지고 원수처럼 심한 핍박을 받기도 합니다. 이때 우리가 가족에 대한 사랑 때문에 예수님을 외면해버린다면 가족의 구원은 고사하고 자신마저 구원에서 떨어질 수 있음을 경고하고 있는 것입니다(37절). 우리가 가족을 사랑한다면 예수님을 더 사랑해야 합니다. 그래야 나의 믿음을 통해 가족들에게 참 믿음이 무엇인지 보여줄 수 있고 사랑하는 가족을 구원으로 인도할 수 있는 것입니다.

4. 가족에 대한 생각을 정리하고 나면, 예수님을 따르는 자가 반드시 가져야 할 자세는 무엇입니까? (38절, 39절)

자기 십자가를 지고 예수님을 따라가야 합니다. 십자가는 로마시대에 반역자들을 처형하던 인류 역사상 가장 잔혹한 형벌이었습니다. 이 십자가를 명시하면서 ‘자기 십자가’라는 표현을 사용하시는 것은 제자들에게 매우 심각한 충격이 되었을 것입니다. 이는 예수님을 따르는 자는 누구든지 언제든지 죽을 각오를 하고 따를 것을 요구하신 것입니다. 그래서 39절의 말씀이 필요합니다. 즉 우리의 목숨은 우리의 손에 달린 것이 아니라 하나님의 손에 달려 있다는 믿음이 필요한 것입니다. 그래야 십자가를 지고 예수님을 따를 수 있습니다. 그래야 예수님을 따르며 치루어야 할 대가를 기꺼이 지불할 수 있습니다.

※ 우리가 예수님을 따라 믿음 생활을 하려하면 이런 저런 어려움에 봉착하게 됩니다. 믿지 않는 가족들이 있다면 더더욱 그렇습니다. 이러한 때에 39절의 말씀은 우리에게 큰 위로와 힘이 됩니다. 내 목숨이 하나님의 손에 있는 줄 알고 믿는다면 내가 할 수 있는 일이 훨씬 많아지는 것입니다. 38절과 39절의 말씀을 믿고 받아들인다면, 믿지 않는 가족이나 주위 사람을 위해 지금 내가 해야 할 일이 무엇일까요?

5. 제자들이 나아가 복음을 전하고 말씀대로 사는 것은 누구의 권위에서 나오는 것입니까? (40절)

예수님과 하나님의 권위에서 나오는 것입니다. ‘보냄을 받은 자는 보낸 분과 같다’라는 말이 있습니다. 한 나라의 대사는 그 나라의 대통령을 대신하여 그 권위를 가지고 임무를 수행하는 것과 같습니다. 우리가 복음을 들고 세상에 나아가 살아갈 때 결코 주눅들지 말아야 하는 이유는 우리를 보내신 분이 예수님시오, 예수님을 보내신 분이 하나님이시기 때문입니다. 우리를 영접하는 것은 예수님과 하나님을 영접하는 것이므로 우리는 결코 위축되지 말고 당당하고 담대하게 세상을 향해 나아가야 합니다.

6. 예수님께서 주신 사명을 수행하는 자들을 돕는 자들에 대하여 예수님께서 하신 약속은 무엇입니까? (41절, 42절) 이것은 우리에게 어떤 의미가 있습니까?

예수님의 사명을 수행하는 자를 어떤 형태로든 영접하고 돕는다면 반드시 상을 주시겠다고 반복해서 말씀하십니다. 특별히 ‘작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자’를 반드시 기억하여 상을 줄 것이라고 약속하십니다. 이것은 사명을 들고 나아가는 우리에게 크나큰 격려가 아닐 수 없습니다.

정리하며

세상은 갈수록 혼돈과 어두움으로 가고 있습니다. 이러한 때에 예수님의 제자로 부름 받은 우리는 어떻게 살아야 할까요?  예수님께서 주신 사명을 가지고 살고자 하는 자는 정신을 차리고 예수님의 가르침을 깊이 새겨야 할 것입니다. 너무 쉽게 예수님을 믿고 너무 쉽게 신앙생활을 하려는 경향이 우리 안에 많은 것은 비단 세상 탓으로만 돌릴 수 없습니다. 예수님께서는 이미 구원의 복음을 전하시던 처음부터 예수님을 따라 산다는 것이 무엇인지 명확히 말씀하셨기 때문입니다. 우리는 가족을 사랑해야 합니다. 그러나 그 사랑이 예수님도 잃어버리고 가족의 구원도 잃어버리는 일이 되지 않도록 정신을 바짝 차려야 합니다. 우리는 하나님보다 자녀를 더 사랑하여 패망의 길로 갔던 엘리의 교훈을 잊어서는 안 될 것입니다(삼상 2:29).

본문성경공부  10월 첫째주

성령을 모독하는 죄

마 12:22-37    새찬송가 463장 신자되기 원합니다.

들어가며

‘시기’에 대하여 이런 예화가 있습니다. ‘시기’와 ‘욕심’이 있었다. 어떤 사람이 ‘시기’와 ‘욕심’에게 제안을 하기를 “먼저 말하는 자의 요구를 들어주고 나중에 말하는 자에게는 그 두 배를 주겠다”라고 하였다. 그러자 ‘욕심’은 자기가 두 배를 받고 싶은 욕심에 침묵하고 있었고, ‘시기’는 욕심이 두 배로 받는 것을 시기하여 침묵하고 있었다. 오랜 침묵이 흐른 뒤 ‘시기’가 이렇게 말했다. “제 눈을 하나 빼주세요!” 이것은 시기가 얼마나 무서운 것인가를 보여주는 이야기라고 할 수 있습니다. 예수님의 때에도 마찬가지였습니다. 예수님을 시기하던 무리들이 있었는데 바로 바리새인들 있었습니다. 이들은 자신들에게 가득한 시기로 인해 명백한 성령의 역사에 대하여 바알세불의 역사라고 말함으로써 성령을 모독하는 죄를 저지르게 됩니다. 이 일이 왜 심각한지 함께 살펴보시기 바랍니다.

성경속으로

1. 오늘 성경 본문에서 등장인물들은 누구입니까? 도대체 무슨 일이 있었습니까? 이 사건에 대한 각각의 등장인물들의 반응은 어떠합니까? (22-24절)

귀신 들려 눈멀고 말 못하는 사람을 데려왔을 때 예수님께서 고쳐주셨습니다. 이에 대한 반응은 두 가지였습니다. 하나는 무리들의 반응이었는데 ‘이는 다윗의 자손이 아니냐?’라고 말합니다. 즉 하나님께서 약속하신 메시야라고 고백하고 있는 것입니다. 다른 하나는 바리새인들의 반응인데 예수님을 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 말합니다. 예수님의 사역에 대하여 악의적으로 모함하는 말이었습니다.

2. 바리새인들은 왜 이렇게 말했을까요? 그들의 의도는 무엇입니까? (14절 참조)

귀신의 왕 바알세불은 간혹 바알세붑으로도 불리는데(왕하 1:6), 이 말은 땅의 주인인 '바알'이라는 뜻으로 가나안 원주민들이 섬기던 우상의 이름에 그 기원이 있습니다. 후에 유대교에서는 귀신들의 두목인 사단을 가리키는 수많은 명칭들 중의 하나로 취급하였습니다(10:25).

무리들의 반응을 보면서 그들이 품고 있는 일말의 희망, 즉 예수가 메시야일지도 모른다는 것을 일축하고 그 확신을 제거하기 위해 매우 의도적으로 이렇게 말한 것입니다. 이것은 무리들이 예수님에 대하여 매우 적극적인 반응을 보이며 메시야에 대한 기대감을 갖고 반응하는 것을 보고 위기감을 느꼈기 때문입니다. 그들은 이미 예수님을 죽이기로 마음을 먹었고(14절) 이런 맥락에서 의도적으로 모함하며 공격하고 있는 것입니다.

※ 우리는 우리가 이해할 수 없는 일들을 행하는 사람들에 대해서 어떻게 반응합니까? 혹시 우리의 시기심 때문에 잘못 판단하는 일은 없습니까? 혹시 이전에 다른 사람이 하는 일에 대하여 실수한 적이 있거나 오해한 적이 있다면 함께 나누어봅시다.

3. 예수님께서 바리새인들에 대하여 보이신 첫 번째 반응은 무엇입니까? (25-29절)

세 가지로 말씀하십니다.

1) 스스로 분쟁하는 나라나 동네나 집은 결코 설 수 없다. 그러므로 귀신이 귀신을 쫓아낸다는 것은 있을 수 없는 일이다.(25-26절)

2) 너희(바리새인)의 아들들(제자들)도 귀신을 쫓아내는데 그들도 바알세불을 힘입어 쫓아내는 것이냐 그렇지 않지 않느냐? 너희의 제자들의 그 행위가 너희의 하는 말이 틀렸다는 것을 보여준다(27절).

3) 내가 귀신을 쫓아내는 것은 성령을 힘입어 쫓아내는 것이다. 성령을 힘입어 강한 자, 즉, 사탄을 결박하여 쫓아내는 것이고 그런 후에 그 집을 강탈하는 것이다. 이것은 이미 너희에게 하나님나라가 임한 것을 보여주는 것이다(28-29절).

4. 예수님께서는 바리새인들의 주장에 대하여 ‘성령을 모독하는 것’, ‘성령을 거역하면’이라는 표현을 사용하시면서 사하심을 얻지 못할 것이라고 말씀하십니다(31-32절). 이 죄의 구체적인 내용은 무엇입니까?

예수님의 이 말씀은 바리새인들이 ‘예수님은 귀신의 왕 바알세불을 힘입어서 귀신을 쫓아낸다’고 한 말에 대하여 지적하시는 것입니다. 이 말이 성령을 모독하는 죄가 되는 이유는 바리새인들이 예수님께서 성령에 힘입어 귀신을 쫓아내는 줄 알면서도 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 말하였기 때문입니다. 그들은 성령님께서 함께 하시는 사역인 줄 알면서도 노골적이고 악의적으로 거역하고 반대한 것입니다.

성령을 모독하고 거역하는 죄는 용서받을 수 없다는 말에 주목하시기 바랍니다. 이것은 의지적 결단에 의해 자행한 죄입니다(민 15:30 ; 히 6:4-6 ; 10:26-32 ; 요일 5:16). 다시 말하면 어떤 사람이 하나님의 말씀이 무엇이며, 은혜의 빛이 어떻게 비취는가를 알면서도 의식적으로 그것으로부터 돌아서는 것을 말합니다. 이는 부지중에 교회를 핍박했던 바울의 경우(고전 15:9)와는 전혀 다른 차원의 범죄라 할 수 있습니다.

5. 이러한 죄를 지을 수밖에 없는 바리새인들에 대한 예수님의 평가는 무엇입니까? (33-37절)

좋은 나무는 좋은 열매를 맺고 좋지 않은 나무는 좋지 않은 열매를 맺는 것이 당연하다면, 예수님의 주장은 두 가지 면을 동시에 지적한 것입니다.

하나는 예수님께서 하시는 역사는 분명히 좋은 것(귀신을 쫓아내는 것)인데, 어떻게 그 것이 악한 것(귀신의 왕)으로부터 나온다고 말할 수 있느냐는 것입니다.

또한 바리새인들이 이렇게 악한 말을 하는 것은 그들이 악하기 때문이라는 것입니다. 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내는 것이 당연하기 때문입니다.

※ 나는 내 자신의 말의 실수나 말의 잘못에 대하여 너무 관대하지는 않습니까? 말로 나타나는 나의 영적 상태에 대하여 어떤 경각심을 갖고 어떤 변화의 노력을 해야 할까요?

6. 바리새인들이 성령님을 모독하고 거역한 말은 언제 심문을 받고 정죄를 받습니까? 이 점에 대하여 우리가 받을 수 있는 교훈은 무엇입니까?

놀라운 사실은 심판날에 하나님께서는 우리가 한 모든 말을 심판하신다는 것입니다. 왜 말을 심판하신다고 하실까요? 오늘 본문에 나오는 바리새인의 경우에서 보듯이 말은 그 사람의 열매이기 때문입니다. 즉 악한 자의 입에서 악한 말이 나오고 선한 자의 입에서 선한 말이 나오기 때문입니다. 본문에 언급된 '말'에 해당하는 헬라어 '로고이'는 단순한 음성으로서의 말이 아니라 말하는 사람의 의식과 내재적 지식을 담고 있는 언어라는 뜻입니다.

이런 면에서 우리는 말의 심각성을 깊이 깨달아야 합니다. 말은 단순히 동떨어진 그 무엇이 아닙니다. 바로 ‘나 자신’입니다. 그러므로 말은 나의 영적 상태를 보여주는 계기판과 같습니다. 말에 대하여 심판하신다는 하나님의 경고는 그래서 오늘 우리의 숨겨진 내면을 다시금 돌아보게 합니다.

정리하며

바리새인들은 예수님께서 성령에 힘입어 사역하시는 것을 보고 시기하였습니다. 그래서 성령의 사역인 줄 뻔히 알면서도 악한 의도로 ‘귀신의 왕’을 힘입어 일하고 있다고 주장했습니다. 그것은 상식적으로나(25-27), 논리적으로(33-35) 맞지 않는 말이었습니다. 왜 이렇게 어리석은 말을 하였습니까? 시기가 그들의 상식을 어둡게 만든 것입니다. 우리는 그리스도인으로서 교회에서 섬기는 가운데, 시기로 인해 죄를 짓는 일은 없는지 돌아보며 회개할 수 있기를 바랍니다. 시기로 인해 옳은 것을 옳은 것으로 보지 못하고, 좋은 것을 좋은 것으로 보지 못하는 왜곡된 현상을 시정하여 건강한 교회를 만들 수 있도록 주께 마음을 온전히 드려야 할 것입니다.

본문성경공부  10월 둘째주

너희가 먹을 것을 주라

마 14:13-21   새찬송가 449장 예수 따라가며

들어가며

빈들에서 예수님께서 말씀을 가르치실 때, 수많은 무리들이 예수님 앞으로 나오곤 하였습니다. 그런데 그들 대부분은 가난하고 허기진 백성들이었습니다. 빈들에서 예수님의 말씀을 온종일 듣다가 해가 저물어 집으로 가야하는데 예수님께서는 그들을 그냥 보내실 수 없으셨습니다. 왜냐하면 예수님의 사랑과 긍휼이 그들을 향해 작동하셨기 때문입니다. 그리고 이 들판에서 제자들과 무리들에게 무엇인가를 보여주시길 원하셨습니다. 소위 오병이어로 불리우는 참으로 놀라운 이 사건은 사복음서에 모두 기록된 유일한 기적입니다. 우리는 오늘 이 사건을 통해 예수님께서 제자들에게 무엇을 의도하셨는지 함께 살펴볼 수 있기를 바랍니다.

성경속으로

1. 예수님께서 벳세다 들판(눅 9:10)으로 이동하실 때 사람들은 어떤 반응을 보였습니까? 이 무리는 예수님과 함께 있는 동안 무엇을 했습니까? (11-15절)

무리가 예수님께서 빈들로 가신다는 소식을 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라갔습니다. 그 무리 속에는 병자들이 있었고 예수님께서는 이들을 고쳐주셨습니다. 그리고 이 무리는 저녁이 될 때까지 예수님으로부터 말씀을 들었습니다(막 6:34 참조). 또한 이 무리는 먹을 것이 필요한 상태였습니다.

2. 제자들은 이 큰 무리가 온종일 굶주린 채 모여 있는 것이 크게 부담되었던 것 같습니다. 그래서 제자들이 예수님께 드린 제안은 무엇입니까? 이것은 예수님의 말씀과 어떻게 다릅니까? (15, 16절)

제자들은 무리를 마을에 보내어 먹을 것을 사먹게 해야 한다고 건의하였습니다. 이것은 상식적으로 당연한 말이었습니다. 제자들로서는 남자만 오천 명, 여자와 어린이를 포함하면 줄잡아 이만 명이나 되는 무리를 먹일 방법이 도무지 없었던 것입니다.

그런데 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다. ‘갈 것 없다. 너희가 먹을 것을 주라’. 아니 도대체 제자들이 어떻게 이 큰 무리에게 먹을 것을 공급할 수 있다는 말입니까? 제자들은 예수님의 말씀을 이해할 수 없었을 것입니다.

3. 예수님의 말씀에 대한 제자들의 반응은 무엇입니까? 이것은 어떤 의미가 있었을까요? (17절)

제자들이 가지고 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 뿐이었습니다. 이것은 아이가 지니고 있었던 도시락 정도 되는 분량이었고(요 6:9), 한 사람의 장정도 배부르게 할 수 없는 적은 양이었습니다. 제자들은 이것 밖에 없다고 말하면서 예수님의 무모한 제안을 일깨우려 하였던 것입니다. 제자들의 말 속에는 이런 의미가 담겨져 있습니다. ‘예수님, 우리가 가진 것은 턱없이 부족하여 마치 없는 것이나 마찬가지이니 빨리 무리들을 흩어 마을로 들어가 각자 알아서 사먹게 하시지요’라고 외치고 있는 것입니다.

※ 나는 하나님의 위대한 능력이 나타나길 사모하는 마음이 있습니까? 내 삶에서 초월적으로 역사하시는 하나님의 손길에 대한 기대감이 있습니까?

4. 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개를 받은 후 예수님께서 두 가지 명령을 하십니다. 그것은 무엇입니까? 그 명령을 받은 제자들은 어떤 마음이었을까요? (18, 19절)

첫 번째 명령은 그것을 내게 가져오라는 것이고, 두 번째 명령은 무리를 명하여 잔디 위에 앉히라는 것이었습니다. 예수님께서 가져오라고 하시니 갖다 드리는 것이야 할 수 있지만, 집으로 가려는 사람들을 다시 자리에 앉히라는 명령에 순종하기는 쉽지 않았을 것입니다. 왜냐하면 제자들이 지금 본 것은 아이의 도시락 분량의 음식이 전부였기 때문입니다. 만일 예수님께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 산보다 더 크게 만들어 놓고 무리를 자리에 앉히라고 하면 신나게 했을 것입니다. 그러나 그들이 본 것이라고는 아이의 도시락 밖에 없었으므로 예수님의 명령에 동의하고 순종하는 일이 결코 쉽지 않았을 것입니다.

5. 적은 음식이지만 예수님의 손에 드려졌다는 점이 중요합니다. 예수님께서는 그 음식을 가지고 무엇을 하셨습니까? (19절) 이를 지켜보던 제자들은 무슨 생각을 했을까요?

여기서 '축사하다'의 원어(헬라어)눈 '유로게오'인데, 이것은 ‘하나님을 찬양하고 감사하는 것’을 말합니다. 무엇을 먹기 전에 하는 유대인들의 공통된 기도의 내용은 '땅으로부터 양식을 얻게 하시는 우주만물의 왕이신 우리 주 하나님이시여 감사하나이다'였습니다. 예수님께서도 여느 유대인들처럼 마치 식사를 주관하시는 아버지처럼 감사의 기도를 하나님께 드린 것입니다. 먹을 사람은 줄잡아 이만 명인데 아이의 도시락을 앞에 놓고 감사의 기도를 드리는 예수님, 이런 예수님을 지켜보던 제자들은 늘 그렇듯이 예수님께서 일으키실 새로운 기적에 대한 기대감을 갖고 있었을 것입니다. 왜냐하면 이미 예수님은 신적 권능으로 많은 기적을 보여주셨고, 이를 통해 자신이 메시야 되심을 널리 선포하셨기 때문입니다.

6. 예수님께서 감사의 기도를 드리신 후 어떤 과정을 통해 먹을 것을 나누어 주십니까? (19절) 그리고 그 결과는 어떻게 되었습니까? (20절)

예수님께서 제자들에게 먼저 나눠주신 후 제자들을 통해 무리에게 나누어 주게 하셨습니다. 예수님께서 원하신다면 떡과 물고기를 공중으로 던져 이만 명의 무리 앞으로 비 오듯이 떨어지게도 할 수 있었을 것입니다. 그러나 그렇게 하지 않고 굳이 제자들의 손을 통해 나눠 주게 하신 까닭은 제자들의 순종을 통해 그들을 하나님의 역사에 동참케 하기 위한 것입니다.

그 결과 다 배불리 먹고 남은 조각이 열두 바구니에 차게 거두게 되었습니다. 이만 명이나 되는 사람들이 모두 배불리 먹고도 남았다는 것입니다.

※ 하나님께서 내게 순종을 요청하는 것은 무엇입니까? 단지 내가 알고 있는 것들로 인해 순종하지 않고 거부하고 있지는 않습니까? 서로 나누어 봅시다.

정리하며

벳세다 들판에서 있었던 이 엄청난 기적은 ‘너희가 먹을 것을 주라’는 예수님의 명령으로 시작되었습니다. 분명히 제자들 손에는 가진 것이 없었고, 이를 예수님께서 모르실 까닭이 없는데 제자들 보고 이만 명이나 되는 사람들을 먹이라고 하신 명령은 오늘 우리의 가슴에도 도전을 줍니다. 예수님의 우리의 형편을 다 알고 계십니다. 우리는 우리가 할 수 있는 범위에서 이런 저런 조치도 취하고 포기하기도 합니다. 그때마다 우리는 예수님의 사랑하심과 전능하심을 믿으면서도 예수님이 함께 하시지 않는 듯한 생각, 판단, 행동을 할 때가 얼마나 많은지요. 지금 예수님께서 내 곁에 계셔서 나의 모든 상황을 알고 계시고 내게 말씀하신다면 내가 지금 해야 할 일은 무엇일까요?

본문성경공부  10월 셋째주

예수님을 따르는 자의 필수 요건

마 16:13-28   새찬송가 458장  너희 마음에 슬픔이 가득할 때

들어가며

우리는 신앙생활을 하면서 수많은 신앙고백을 합니다. 사도신경은 물론이요. 기도 중에 은혜를 받을 때도 고백하고 찬양 중에 은혜를 받을 때도 고백합니다. 그런데 우리의 고백이 중심에서 우러나오는 고백인가 하는 염려가 들 때가 가끔 있습니다. 왜냐하면 우리끼리 신앙고백을 한다고 해서 우리를 헤칠 사람이 주변에는 없기 때문입니다. 그런데 교회 밖으로 한 걸음만 걸어 나가 신앙고백을 공개적으로 하고, 신앙고백에 합당한 삶을 살게 되면 상황은 완전히 다릅니다. 예수 믿는 사람들에 대한 온갖 비난과 멸시가 다양한 형태로 몰려오는 것을 발견하게 되는 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리가 올바른 신앙고백을 가지고 살아가려면 어떤 준비가 필요할까요?

성경속으로

1. 예수님께서는 지금 갈릴리에서 40km나 떨어진 빌립보 가이사랴 지방에서 제자들과 매우 중요한 대화를 나누고 있습니다. 예수님께서 제자들에게 던진 질문은 무엇입니까? (13-15졸)

두 가지 질문을 연속해서 던졌습니다.

첫째는 ‘사람들이 나를 누구라 하느냐?’

둘째는 ‘너희는 나를 누구라 하느냐?’입니다.

가이사랴 지방은 유대인이들이 거의 없는 이방의 도시입니다. 그러하기에 예수님께서는 마음껏 자신에 대해서 제자들에게 알릴 수 있었고, 제자들 역시 예수님을 더 깊이 알 수 있는 환경이었습니다. 이제 예수님은 자신의 사역을 마무리를 짓기 위해 제자들의 신앙고백과 헌신을 점검하기를 원하셨습니다.

2. 예수님의 질문에 대한 사람들의 답변과 제자들의 답변은 무엇입니까? 왜 이런 차이가 날까요? (14절, 16절)

사람들은 말하길 세례요한, 엘리야, 예레미야, 선지자 중의 하나라고 말했습니다. 제자들 중 하나인 베드로는 ‘주는 그리스도시오, 살아계신 하나님의 아들입니다’라고 말했습니다. 사람들이 한 말은 예수님을 엄청나고 특별한 위인 정도로 이해한 것입니다. 이 말은 그들이 할 수 있는 한 예수님에 대한 최고의 평가라 할 수 있습니다. 그러나 예수님께 적합한 평가는 아니었습니다. 그들은 아직도 예수님을 몰랐다고 할 수 있습니다. 그러나 베드로의 고백은 예수님에 대한 매우 정확한 이해를 바탕으로 한 고백이었습니다. 이 대답은 예수님은 메시야이시며(히브리어인 메시야와 헬라어인 그리스도는 동일한 뜻입니다), 살아계신 하나님이시라고 고백한 것입니다.

제자들은 사람들과는 달리 모든 것을 버리고 예수님을 쫓았던 헌신자들입니다. 이것은 멀리서 예수님의 설교만 듣고 기적을 구경하던 구경꾼하고는 다를 수 밖에 없습니다. 하나님께 온전히 헌신하지 않으면 보이지 않는 것이 있습니다. 예수님을 인간으로 보는가, 하나님으로 보는가 하는 것은 구경꾼인가 헌신자인가에 따라 명백히 나누어짐을 볼 수 있습니다.

※ 나는 예수님에 대하여 어떤 신앙고백을 가지고 있습니까? 혹 나의 고백이 피상적이지 않은지, 나는 헌신자의 위치에 들어와 있는지 함께 나누어봅시다.

3. 위와 같이 대답한 베드로에게 예수님은 무엇이라 말씀하십니까? 특별히 교회와 관련하여 하신 말씀에 주목해보십시오(17-20절).

‘너는 베드로라. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’하셨습니다. 그리고 ‘천국의 열쇠를 네게 주리니’라고 말씀하셨습니다. 이것은 베드로가 한 그 고백 위에 교회를 세우시고자 하시는 예수님의 분명한 뜻을 알게 합니다. 초대교회 설립에서 베드로가 주역을 감당하고 이방인의 교회 역시 베드로가 주역을 감당하는데 이는 그가 인간 베드로이기 때문이 아니라 고백자 베드로이기 때문입니다. 즉 예수님께서는 베드로가 대표적으로 신앙고백하였고 모든 성도들이 마땅히 드려야 할 그 신앙고백 위에 주님의 몸된 교회를 세우신 것입니다.

4. 이렇게 칭찬 받던 베드로가 곧 예수님께 꾸중을 듣습니다. 왜 베드로의 대답이 잘못된 것입니까? 혹시 우리도 이와 같은 잘못을 범하지는 않는지요? (21-23절)

예수님께서 지적하신 베드로의 잘못은 두 가지입니다.

첫째는 베드로의 말이 예수님을 넘어지게 하는 것이요, 둘째는 베드로가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각했기 때문입니다.

베드로는 비록 훌륭한 신앙고백을 하였지만, 자신의 생각으로 예수님의 구원사역을 방해하려는 실수를 범하게 됩니다. 베드로가 오해하였던 그 고난의 메시야 개념은 예수님의 부활 후에는 다른 유대인들로 하여금 거리끼게 하는 것이 되었던 것(고전 1:23)을 생각할 때, 누구든지 범할 수 있는 잘못이라 할 수 있을 것입니다. 우리 역시 하나님의 일을 생각하지 아니하고 사람의 일을 생각하면 얼마든지 하나님의 역사를 방해할 수 있습니다.

5. 신앙고백은 가졌으나 인간의 일로 인해 하나님의 일을 그르칠 수 있는 제자를 향해 예수님께서 주신 말씀은 무엇입니까? (24절)

예수님을 따르고자 하는 제자는 첫째로 자기를 부인해야 합니다. 종말에 드러나는 죄악의 현상 중 으뜸이 ‘자기사랑’임을 볼 때(딤후 3:2), 이것은 매우 중요한 말씀입니다. 그리고 자기 십자가를 지고 예수님을 따라가야 합니다. 여기서 자기 십자가는 당시 로마에서 반역자들에게 내리던 가장 잔혹한 형벌 그 자체입니다. 아마도 제자들이 처음 이 말씀을 들었을 때는 공포에 몸을 떨었을 것입니다. 누구든지 예수님을 따르고자 하는 자는 죽음을 각오하고 예수님을 따라야 할 것을 말씀하십니다. 예수님을 따라가야지 자기 명예나 자기 욕심을 따라가서는 안 됩니다.

※ 나는 예수님의 제자입니까? 그렇다면 정말 자신의 삶속에서 매일 자신을 부인하고, 마땅히 져야 할 자기 십자가를 지고 예수님을 따라가고 있습니까? 자신을 돌아보며 솔직하게 나누어봅시다.

6. 예수님을 따르는 자들에게 주시는 예수님의 약속은 무엇입니까? (25-28절)

역시 두 가지 약속을 주십니다. 첫째는 너의 목숨을 내가 책임지겠다는 것이고, 둘째는 심판하는 날에 네가 행한 것을 기억하고 갚겠다는 것입니다.

우리가 예수님의 제자로서 길을 나서면 수많은 상념들이 우리의 발목을 잡습니다. 그런데 그 상념들을 추적해 들어가면 하나로 만나는데 바로 목숨입니다. 목숨에 대한 염려입니다. 이것을 잘 아시는 예수님께서 목숨이 너의 손에 달린 것이 아니라 내 손에 달려있다고 하심으로서 우리에게 진정한 용기를 주시고 있습니다.

특별히 마지막 날에 예수님께서 다시 오실텐데 그 때 각 사람이 행한 대로 갚겠다고 하시는 것은 주를 따라가며 수많은 대가를 치루는 것을 사람들은 몰라도 예수님은 다 아신다는 것입니다. 우리가 흘리는 눈물, 억울함, 고통... 그 모든 것을 아시는 예수님께서 다시 오실 것입니다. 할렐루야!

정리하며

누가 예수님의 제자가 될 수 있습니까? 누가 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수님을 따라갈 수 있습니까? 먼저는 예수님에 대한 바른 신앙고백을 가진 자라야 합니다. 그리고 인간의 일을 생각하지 아니하고 하나님의 일을 생각할 줄 알아야 합니다. 무엇보다 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 가야 합니다. 우리는 너무나 쉽게 제자를 말하곤 합니다. 그런데 우리가 정말 예수님의 제자로서 어느 자리에 서 있는지 깊이 돌아볼 필요가 있습니다. 마지막 고난의 십자가를 앞두고 제자들을 점검하셨던 예수님께서 오늘 우리에게 오셔서 점검하신다면 나는 몇 점 정도 받을 수 있을까요?

본문성경공부  10월 넷째주

마음으로부터 형제를 용서하라

마 18:21-35  새찬송가 304장 그 크신 하나님의 사랑

들어가며

용서는 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 용서는 인간의 삶에서 가장 소중한 것입니다. 용서가 없다면 인간은 결코 협력할 수도 하나 될 수도 없을 것입니다. 왜냐하면 하나같이 모두가 죄인이기 때문입니다. 오늘 본문에서 베드로는 예수님께 우쭐하는 기분으로 이렇게 말합니다. ‘주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까?’ 아마도 베드로는 자기가 상당히 관대하게 용서하려 한다는 것을 보여주고 싶었을지 모릅니다. 그런데 예수님께로부터 돌아온 대답은 상상할 수 없는 수준이었습니다. 그것은 무엇입니까?

성경속으로

1. 베드로가 예수님께 용서에 대하여 언급하면서 자신이 제시한 기준은 무엇입니까? (21절)

일곱 번까지 용서하면 되지 않느냐고 묻습니다. 이것은 종교적 책무를 수치화하는 유대인들의 습성을 반영하는 것입니다. 당시 랍비들은 이웃의 범죄는 3회까지만 용서하고 그 이상은 금하라고 가르쳤습니다(암 1:3; 2:1). 따라서 베드로는 유대인들의 율법적 용서 개념을 능가하는 자신의 관대함을 자랑이라도 하듯이 완전수 내지는 거룩한 수에 해당하는 '일곱 번'의 용서를 제안했던 것입니다.

2. 예수님의 대답은 무엇입니까? 이것은 어떤 배경에서 하신 말씀일까요? (22절)

일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 말씀하십니다. 이것은 너무나 놀라운 수치였는데 유대인들의 상식으로 생각할 때 상상할 수 없는 수준이었습니다. 예수님께서 이 말씀을 하신 것은 창세기 4장 24절을 염두에 두고 하신 말씀입니다. 라멕은 자기를 위하여 칠십칠 배의 벌을 정하였습니다. 여기서 말하는 칠십칠 배는 ‘절대로 용서하지 않겠다’는 의미입니다. 그런데 여기에 언급된 ‘칠십칠’과 예수님께서 말씀하신 ‘일흔 번씩 일곱’이 같은 단어입니다. 히브리어의 칠십칠을 ‘칠십칠’로도 읽을 수 있고 ‘일흔 번씩 일곱’으로 읽을 수도 있기 때문입니다. 정리해보면 예수님께서는 ‘일흔 번씩 일곱 번’까지라도 용서하라고 하심으로서 ‘무조건 용서하라’고 가르치고 계신 것입니다.

※ 우리는 내게 잘못을 범한 형제자매에 대하여 얼마나 용서하십니까? 단 한 번의 잘못도 용서할 수 없어서 벌벌 떨고 있는 일은 없습니까? 혹시 우리는 용서를 한다고 말하면서 그 사람의 죄를 기억하고 세고 있지는 않습니까?  ‘세 번이면 너는 아웃이다’라는 식의 마음을 품고 벼르고 있지는 않습니까?

3. 왜 우리가 무조건 용서할 수밖에 없는지 예수님께서는 놀라운 비유를 통해 매우 쉽게 설명해주고 있습니다. 이 이야기를 숙지하여 서로에게 말로 설명해봅시다. 그 핵심 내용은 무엇입니까? (23-34절)

임금에게 일만 달란트의 빚을 진 사람이 있었는데, 도무지 갚을 길이 없는 이 사람을 임금이 불쌍히 여겨 탕감해주었습니다. 그런데 그 사람이 자기에게 일백 데나리온 빚 진자를 붙들어 빚을 갚도록 옥에 가두어 버립니다. 이를 보고 동료들이 주인에게 말하자 주인이 일만 달란트 빚진 자를 불러 노여움으로 이렇게 말합니다. ‘내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐?’ 결국 임금은 이 사람이 빚을 다 갚도록 하기 위해 옥졸들에게 넘겨버립니다.

4. 여기서 나오는 일만 달란트와 백 데나리온은 현재 화폐로 따져서 얼마나 되는 금액입니까?

한 데나리온은 노동자 하루 품삯입니다. 약 5만원 정도로 잡을 수 있을 것입니다.

그리고 한 달란트는 6,000 데나리온입니다. 그러므로 계산을 해보면 일만 달란트는 6000만 데나리온이고 이는 3조원에 해당되는 금액입니다. 그리고 일백 데나리온은 5백만 원에 해당됩니다. 유대사가 요세푸스(Josephus)의 증언에 따르며 유대 전역에서 각출된 1년 세금이 고작 800달란트에 불과했다고 하니 이 일만 달란트의 가치가 얼마만 했는가를 가히 짐작할 수 있을 것입니다.

5. 이 비유에 등장하는 빚진 자의 잘못은 무엇입니까? 이것은 무엇을 비유하고 있는 것입니까? (32, 33절)

빚진 자가 주인으로부터 탕감받은 금액은 3조원에 해당됩니다.

그런데 그가 동료로부터 악착같이 받아내려고 했던 금액은 5백만원입니다.

3조원을 탕감받았던 자가 5백만원이 아까워서 용서하지 못하는 모습은 누가 봐도 있을 수 없는 일이라 할 수 있습니다.

이에 대하여 주인이 노하는 것은 당연합니다.

우리는 이 주인의 말에 귀를 기울여야 합니다.

“내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐?”

이 비유는 우리가 하나님으로부터 받은 용서는 너무나 크고 놀라운데, 형제가 우리에게 잘못한 것을 어떻게 용서하지 않을 수 있겠는가 하는 교훈을 담고 있습니다.

※ 나를 용서하신 하나님의 은혜가 얼마나 큰지 말로 표현해 보십시오. 할 수 있는 한 모든 장면들과 기억들을 더듬어 놀라운 하나님의 은혜를 나눠보십시오. 그냥 ‘놀랍다’, ‘감사하다’가 아니라, 구체적으로 생각해보고 표현해보시기 바랍니다. 그래서 막연한 하나님의 은혜가 아니라 구체적인 하나님의 은혜를 되새기고 또 되새겨 내게 잘못하는 사람들을 넉넉히 용서할 수 있는 준비가 되면 좋겠습니다.

6. 예수님께서 이 비유를 들려주신 목적은 무엇입니까? (35절)

“너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라“

세상에 있는 사람들의 기준으로 볼 때 우리는 착한 사람일 줄 모르나 하나님의 기준으로 볼 때 우리는 다 죄인들니다. 그것도 엄청난 죄를 탕감 받은 죄인들입니다. 우리가 용서받은 자라는 것을 깊이 인식하게 될 때 내게 잘못한 사람을 진심으로 용서할 수 있습니다. 우리가 마음으로부터 용서하지 않으면 하나님께서도 우리를 용서하지 않겠다고 하시는 경고는 우리가 형제자매를 용서하지 않는 일의 심각성을 일깨워주는 것입니다.

정리하며

용서하지 못하는 것, 용서하지 않는 것은 그럴 수 있는 일이 아니라 하나님의 은혜를 멸시하고 그 은혜에 감사하지 않는 심각한 죄라는 것을 우리는 잊지 말아야 합니다. 라멕은 ‘절대로 용서하지 않는다’고 선언하였습니다. 그러나 예수님께서는 ‘무조건 용서하라’ 명령하십니다. 우리는 어느 길에 서 있습니까? 지금도 용서하지 않은 사람, 용서할 수 없는 사람이 혹 있습니까? 주님께서 내게 주신 은혜가 얼마나 큰 것인지 깊이 묵상해보시기 바랍니다. 그리하여 억지로 용서하는 것이 아니라 기쁘게 용서할 수 있기를 바랍니다. 죄인들끼리 사는 세상, 그곳이 가정이든 교회든 직장이든 마음으로 용서하지 않고서는 친밀한 관계나 진정한 협력을 결코 이루어낼 수 없음을 우리는 기억해야 할 것입니다.