본문성경공부  7월 첫째주

누구에게 물으러 가야할까?

열왕기하 1:1-16    새찬송가 459장  누가 주를 따라

들어가며

사람은 살면서 종종 자신의 한계를 발견하게 됩니다. 지식적으로나 재정적으로, 그리고 관계적인 면에서 한계에 직면하게 되면 누군가를 찾아가기 마련입니다. 특별히 큰 질병에 걸려 도무지 고칠 수 없다고 판단되면 어디선가 그 병을 고칠 수 있다는 소문이 들려올 때 아무리 멀리 떨어져 있어도 찾아갈 것입니다. 오늘 본문에서 만나는 아하시야 왕은 어느 날 다락 난간에서 떨어져 병을 얻게 되었습니다. 당시로서는 의사나 약이 제대로 없었으므로 자신의 운명이 어떻게 될 것인지 매우 걱정스러웠던 것 같습니다. 이러한 위기의 순간에 이스라엘의 왕이었던 아하시야가 어떻게 했는지, 아하시야의 행동에 대한 하나님의 평가는 무엇인지 살펴보고 우리에게 적용해 볼 수 있기를 바랍니다.

성경속으로

1. 아하시야는 이스라엘의 8번째 왕이었습니다. 그는 지금 매우 다급한 상황에 처하게 되었습니다. 무슨 문제가 생겼습니까? 왜 그렇게 되었습니까? (2절)

병이 들었습니다.

다락 난간에서 떨어져 병이 들었습니다.

이스라엘 땅의 다락은 대개 평평한 지붕 위에 꾸민 방으로 보통 방에 비해 큰 편이었습니다(눅 22:12). 그리고 그곳을 오르내리는 계단은 보통 건물 밖에 있었습니다. 다락방에는 하나의 창문이 있는데 창은 외적의 침입을 막기 위해 창살이 나 있었고 그 창살은 격자무늬로 되어 있었습니다. 2절에 나오는 ‘난간 ’이라는 단어의 원뜻이 ‘창살’임을 생각해볼 때 아하시야 왕이 이 창문에서 밖을 내려다보다가 그만 체중을 못 이겨 밖으로 떨어져 부상을 입은 것으로 보입니다. 높은 곳에서 떨어졌으니 심한 타박상과 골절을 입었을 것이고 죽음의 위협을 느낀 것으로 볼 때 합병증이 생겼을 가능성이 높습니다.

2. 그는 병이 들었을 때 이 병이 나을 수 있는 병인지, 죽을 병인지 궁금했습니다. 그래서 그의 사자를 어디로 보냈습니까? (2절)

에그론으로 보냈습니다.

에그론은 블레셋 평원에 있는 다섯 성읍 중에 하나로서(수 13:3참고) 불레셋 땅에서 가장 북쪽에 위치합니다. 따라서 이스라엘과는 상대적으로 가장 가까운 거리에 있는 블레셋 도시입니다.

3. 자기 신하를 에그론으로 보낸 까닭은 무엇입니까? 바알세붑은 어떤 신이었기에 굳이 자기 신하를 보낸 것일까요?

블레셋의 지방 신 중에 하나인 바알세붑에게 물어보게 하기 위해서 보냈습니다.

바알은 ‘주(主)’ 세붑은 ‘파리’를 뜻하므로 바알세붑은 ‘파리의 주’란 뜻을 가지고 있으며 파리 모양의 우상입니다. 이 우상은 블레셋의 지방신으로 파리들을 막는 자를 가리킵니다. 이것은 파리나 날벌레가 병을 옮기는 것을 막아주는 우상이었던 것으로 보입니다. 그래서 병든 아하시야는 병을 낫게 해줄 것을 기대하며 ‘바알세붑’에게 사자를 보낸 것입니다.

4. 왕의 사자들은 에그론으로 갔습니까? (5절) 왜 못 갔습니까? (6-8절) 하나님께서 엘리야를 통하여 아하시야 왕의 사자에게 전한 말은 무엇입니까? (3,4절, 6절)

에그론으로 가지 못하고 돌아갔습니다.

엘리야를 만나 책망을 받았기 때문입니다.

병이 들어 죽게 되었으면 하나님께 나아가야지 어떻게 우상에게 나아가느냐는 책망을 받았습니다. 이로 인해 아하시야는 침상에서 내려와 보지도 못하고 죽을 것이라는 심판의 메시지를 듣게 됩니다.

※ 나에게 다급한 일들이 생길 때, 내 힘으로 해결할 수 없는 문제들이 발생할 때, 어디로 제일 먼저 달려갑니까? 하나님 앞에 엎드려 기도하는 것, 교역자님이나 구역장님과 상담하는 것, 그 분야에 전문가들을 찾아가는 것, 나를 도와줄 수 있는 자를 찾아가는 것, 등을 할 수 있을 것입니다. 이 모든 행동에 있어서 우리가 주의해야 할 가장 중요한 것은 무엇입니까? 함께 나누어 봅시다.

- 중요한 것은 우선순위의 문제입니다. 하나님에 대한 절대적인 신뢰와 의지를 먼저 가지고 있는가 하는 점이 중요합니다. 하나님께 먼저 기도하는 것은 당연하거니와 다른 사람들과 상의할 때, 하나님께 의지하는 마음으로 겸손히 살펴 조언을 구하는 것이 중요합니다. 물론 하나님 아닌 다른 우상에게 나아가 간구하는 것은 절대로 해서는 안 될 일입니다.

5. 아하시야는 왕의 사자들이 돌아와 전해주는 심판의 메시지를 듣고 누가 그런 말을 했는지 물어보았을 때, 그가 바로 하나님의 사자인 엘리야라는 것을 금방 알았습니다(7, 8절). 이 때 왕이 보인 반응은 무엇입니까? (9-14절) 왜 그렇게 했습니까?

오십 부장과 군사 오십 명을 엘리야에게 보냈습니다.

아하시야 왕은 엘리야의 예언을 뭔가 좋은 쪽으로 바꾸어 보고 싶었습니다.

그런데 엘리야 한 사람을 데려오는데 군사 오십 명을 보낸 이유는 무엇일까요?

이것은 왕이 엘리야선지자를 강제로라도 데려와서 자기 구미에 맞는 예언을 하게 하려는 의도가 숨겨져 있음을 알 수 있는 대목입니다.

6. 아하시야가 세 번씩이나 군사들를 보냈는데 앞의 두 번은 하늘에서 불이 내려와 군사들을 살라버렸고 세 번째 군사들만 살아남았습니다. 세 번째 오십 부장은 어떤 태도로 엘리야에게 나아갔는지 살펴보십시오(13,14절). 이것은 바알세붑에게 사자를 보냈던 아하시야와 어떻게 비교됩니까? (왕상 22:51-53 참조)

세 번째 오십 부장은 무릎을 꿇어 엎드려 간구합니다. 그리고 엘리야를 일컬어 ‘하나님의 사람이여’라고 부릅니다. 자신의 생명과 군사들의 생명을 귀히 보아 달라고 두 번씩이나 간구합니다.

아하시야는 바알세붑에게 사자를 보내어 자기 병이 나을지 물어보려했을 뿐 아니라 하나님께서 진노의 불을 내리시어 두 번씩이나 군사들을 태워죽였는데도 세 번째 다시 군사를 보냅니다. 이것은 자기 군사들에 대하여 귀히 여기는 마음도 없거니와 하나님에 대한 경외심이 없었던 것으로 보입니다.

※ 나는 하나님 앞에 나의 문제를 아뢸 때 어떤 마음과 태도로 아룁니까? 하나님께서 나의중심을 보실 때 어떻게 평가하실지 솔직히 나누어 봅시다.

7. 아하시야가 결국 죽게 된 것은 무슨 까닭입니까? 이것은 오늘 본문에서 몇 번이나 반복되어 진술되고 있습니까? (2-4절, 6절, 16절)

아하시야는 병들어서 죽은 것이 아니라 병들어 위기감을 느꼈을 때 하나님을 찾지 않고 우상을 찾았기 때문입니다. 이 짧은 성경 본문 속에서 하나님의 사자를 통해, 왕의 사자를 통해, 그리고 엘리야를 통해 세 번씩이나 반복되며 강조되고 있습니다.

정리하며

아하시야는 자기 병이 낫기를 바라는 마음이 가득했습니다. 그러나 그 병을 낫게 할 방법을 잘못 선택하였습니다. 하나님을 먼저 생각한 것이 아니었습니다. 하나님께서 낫게 하실 줄 믿었다면 에그론으로 사자를 보낼 까닭이 없는 것입니다. 그가 하나님을 잊은 것은 그의 부모의 길을 따라 바알을 섬겼기 때문입니다(왕상 22:52,53). 그럼에도 불구하고 하나님께서는 아하시야에게 회개할 기회를 주셨습니다. 왕의 사자들을 돌려보낼 것을 말씀하셨고, 하늘에서 내려온 불이 군사들을 태워버리는 장면을 통해 경고하였습니다. 그런데도 아하시야는 자신의 잘못을 깨닫지도 못하고 회개하지도 않았습니다. 하나님께서 아하시야에게 반복하여 하셨던 말씀인 ‘이스라엘에 그의 말을 물을 만한 하나님이 안 계심이냐?’를 마음에 새기고, 우리의 마음을 새롭게 합시다.

본문성경공부  7월 둘째주

온 천하에 유일하신 하나님

열왕기하 5:1-14    새찬송가 69장 온 천하 만물 우러러

들어가며

내가 믿는 하나님은 어떤 하나님이십니까? 나는 여호와께서 온 천하에 유일하신 참 하나님이심을 믿습니까? 여호와 하나님께서는 불신과 우상에 빠진 이스라엘 백성들을 일깨우기 위해 적국의 장수인 나아만의 나병을 낫게 하십니다. 사실 나아만이 외쳤던 고백, ‘내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다’(15절)라는 고백은 이스라엘이 하나님께 마땅히 드려야할 고백이었습니다. 하나님께서 이스라엘로부터 듣고 싶었던 고백이었습니다. 이 고백이 나오게 된 과정을 면밀히 살피면서, 우리는 과연 어떤 고백을 가지고 살고 있는지 돌아볼 수 있기를 바랍니다.

성경속으로

1. 아람족속은 하나님을 믿는 자들이 아니라 림몬을 주신으로 섬기는 민족이었습니다(18절). 그런데 여호와께서 나아만을 통해 왕을 구원하셨다는 말은 무슨 의미일까요? (1절)

여호와 하나님은 이스라엘만의 하나님이 아니라 모든 나라 모든 민족을 다스리시는 하나님이심을 보여줍니다. 그리고 그들의 생명과 구원에 항상 관심을 갖고 계십니다. 요나서에 보면 이방인들의 도성, 니느웨를 향한 하나님의 마음을 잘 알 수 있습니다(욘 4:10-11).

(욘 4:10) 여호와께서 이르시되 네가 수고도 아니하였고 재배도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 말라 버린 이 박넝쿨을 아꼈거든

(욘 4:11) 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라

2. 이스라엘 땅에서 잡혀온 어린 소녀는 그의 주인이 나병에 결렸다는 이야기를 듣고 어떤 말을 합니까? (3절) 이것은 어린소녀에 대하여 무엇을 보여주고 있습니까?

‘우리 주인(나아만)이 사마리아에 계신 선지자 앞에 있었다면 그가 나병을 고쳤을 것이다’라고 말합니다. 이것은 엘리사에 대한 소문을 들었을 뿐 아니라, 엘리사가 하나님의 선지자로서 하나님의 능력을 행하는 분임을 알고 있으며, 믿고 있었음을 보여줍니다. 하나님만이 모든 질병을 능히 낫게 하시는 참 하나님이심을 고백하고 있는 것입니다.

※ 나는 내가 믿는 하나님께서 능력을 가지고 계시는 분이신지 누구에게나 자랑하며 말하고 있습니까? 내가 담대히 자랑하고 말하려면 내게 무엇이 필요할까요?

3. 나아만은 ‘사마리아에 계신 선지자’에 대한 이야기를 자기 아람 왕에게 말합니다. 아람 왕은 그 말을 듣고 어떻게 합니까? (4-5절) 이것은 무엇을 의미합니까?

이스라엘 왕에게 보내는 편지와 상당한 양의 재물과 함께 나아만을 이스라엘 왕에게 보냅니다.

아람 왕이 나아만을 선지자에게 보내지 않고 이스라엘 왕에게 보낸 것은 모든 백성은 왕의 권위 아래 있다고 생각했기 때문입니다. 이것은 하나님을 알지 못하는 아람 왕으로서는 어쩌면 당연할 결과라 할 수 있습니다.

4. 아람왕의 편지를 받아든 이스라엘 왕은 어떤 반응을 보입니까? (7절) 이러한 모습은 이스라엘 땅에서 잡혀온 ‘어린 소녀’와 어떻게 대비됩니까?

‘내가 사람을 죽이고 살리는 하나님이냐?’라고 반응합니다. 그리고 이런 편지를 보낸 것은 시비를 걸기 위한 것으로 생각하고 있습니다.

문제를 보았을 때, 어린소녀는 해결책을 알고 있었습니다.

그러나 이스라엘의 왕은 해결책을 갖고 있지 못했습니다.

이것은 이스라엘 왕이었던 요람의 마음속에 엘리사가 있지 않았음을 보여주고, 더불어 하나님의 능력에 대한 믿음 또한 없었다는 것을 보여줍니다.

적어도 이스라엘 왕은 아람 왕과는 달라야 했습니다.

5. 엘리사는 이 소식을 듣고 나아만을 자기에게 보내라고 말합니다(8절). 왜 자기에게 보내라고 말합니까? 엘리사의 의도는 무엇입니까?

나아만이 이스라엘 중에 선지자가 있는 줄을 알게 하겠다고 말합니다.

이것은 바로 이스라엘의 하나님이 누군지 보여주겠다는 의미입니다.

엘리사는 병을 고침에 있어서 자기의 이름이 드러나길 전혀 원하지 않았습니다.

이것은 나아만이 병 고침을 받은 후 보인 반응에서 분명히 알 수 있습니다 (15절)

6. 나아만은 엘리사의 집에 갔을 때 어떤 모습을 보여주고 있습니까? (9절) 그리고 엘리사의 명령에 대하여 어떤 반응을 보입니까? (11-12절) 그의 한계는 무엇입니까?

말들과 병거들을 거느리고 엘리사의 집 문에서 서서 말합니다. 이것은 병 낫기를 구하는 겸손한 자의 모습이라 볼 수 없습니다. 그리고 선지자가 ‘너는 가서 요단강에 몸을 일곱 번 씻으라’했을 때, 자기가 생각하는 방식대로 선지자가 반응하지 않는 것을 보고 분노하며 그 자리를 박차고 떠났습니다. 그는 선지자가 뛰어 나와서 자기를 맞이하고, 그의 여호와의 이름을 부르고, 그의 손을 그 부위 위에 흔들어 줄 것을 기대했습니다. 그러나 이것은 분명히 나아만의 자기 생각이었습니다! (11절) 자기 생각과 다른 반응을 선지자가 보였을 때 그는 받아들일 수 없었습니다. 그리고 분노하며 그 자리를 떠났습니다.

※ 나는 하나님의 말씀과 나의 생각이 다를 때 어떤 반응을 보입니까? 분노하며 그 자리를 떠나 버리지는 않습니까? 최근에 받은 말씀 중에서 이런 반응을 보인 예를 찾아보고 자신의 잘못이 무엇인지 함께 나누어 봅시다.

7. 다행히 종들의 만류로 요단강에 일곱 번 몸을 잠그자 어떤 일이 일어났습니까? (14절) 우리가 이 사건을 통해 발견할 수 있는 진리는 무엇입니까?

어린아이의 살 같이 회복되어 깨끗하게 되었습니다.

하나님께서는 그냥 고쳐주는 정도가 아니라 완전히 고쳐주셨습니다.

하나님께서는 자기 생각을 꺽고 말씀에 대하여 믿음으로 순종하는 자에게

큰 은혜를 베푸시는 분이십니다.

예수님께서도 ‘나를 따라오려거든 자기를 부인하고’라고 말씀하셨습니다.

정리하며

우리는 오늘 본문 속에서 하나님은 모든 나라를 다스리는 분이시며(1절), 모든 질병을 낫게 하시는 분이심(14절)을 발견하게 됩니다. 그런데 왜 하나님의 백성인 이스라엘은 그 능력을 온전히 누리지 못한 채 적국에 의해 벌벌 떠는 삶을 살고 있을까요? 하나님의 능력을 나의 삶 속에서 온전히 누리려면 믿음이 있어야 하는데, 불행하게도 이스라엘은 하나님에 대한 믿음을 상실한 채 살고 있었습니다. 우리는 이스라엘을 다스리는 왕인 요람의 불신, 그리고 이스라엘의 하나님을 제대로 알지도 못하는 아람 왕의 무지, 그리고 자기 생각대로 분노하며 행동하는 나아만의 교만을 만납니다. 또한 동시에 불치의 병인 나병을 하나님은 능히 고치실 수 있다고 믿었던 ‘어린 소녀’, 그리고 나아만을 몇 마디 말로 완전히 낫게 하여 온 천하에 여호와만이 유일하신 하나님이심을 증거한 위대한 선지자 ‘엘리사’를 만납니다. 우리는 불신과 무지와 교만의 대열에 속해 있습니까? 아니면 믿음의 대열에 속해 있습니까?

본문성경공부  7월 셋째주

여호와께서 말씀하신 대로

열왕기하 7:3-20    새찬송가 546장  주님 약속하신 말씀 위에서

들어가며

아람 왕 벤하닷이 사마리아를 포위했을 때(왕하 6:24), 사마리아 성은 큰 굶주림 속에서 극한의 행동을 보이기 시작했습니다(왕하 6:26-29). 두 여인이 서로 아들을 삶아 먹기로 하였다는 성경의 진술은 너무나 끔찍하여 입에 올리기조차 두려운 말임에 틀림없습니다. 이것은 사마리아 성에 아무런 희망이 없었다는 것을 보여줍니다. 이스라엘의 왕은 아람 왕에게 항복하는 것 외에는 길이 없다고 생각하였습니다(왕하 6:33). 이 때 하나님께서 아람 왕으로부터 사마리아와 이스라엘 백성을 구원해내시는 매우 극적인 능력을 펼쳐 보이십니다. 이 사건을 통해 하나님께서 우리에게 주시는 교훈은 무엇입니까?

성경속으로

1. 성문 어귀에 있던 나병환자 네 명이 해 질 무렵에 어디로 갔습니까? (5절) 왜 그곳으로 갔습니까? (4절, 13절 참조)

나병환자 네 명은 아람 군대의 진으로 갔습니다.

어차피 성에 머물러 있어도 굶어죽을 것이므로 아람 군대로 가서 항복하는 것이 낫다고 생각했기 때문입니다.

아람 군인이 자기를 죽이면 어차피 마찬가지겠지만, 행여나 살려주면 굶어 죽지는 않을 것이라 생각한 것입니다.

다시 말하면 나병환자들은 더 이상 방법이 없었기 때문에 어쩔 수 없이 최후로 선택한 살 길로서 아람 군대의 진으로 간 것입니다.

마병을 보내 정탐하게 하자고 제안할 때도 같은 이유였습니다. (13절). 어차피 성 안에 있어도 죽을 것인데 정탐을 한 번 보내보자는 것입니다.

2. 나병환자들이 아람 군대의 진영 끝에 이르렀을 때 그들이 발견한 것은 무엇입니까? (5절) 이 현상에 대하여 성경은 무엇이라 설명하고 있습니까? (6절,7절)

마땅히 있어야할 아람군대의 병사들이 없었습니다.

왜냐하면 하나님께서 아람 군대로 하여금 병거소리와 말소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하사

헷사람의 왕들과 애굽 왕들이 지원군으로 몰려오고 있다는 두려움에 빠지게 만들어

그들의 장막과 말과 나귀와 진영을 모두 버려두고 목숨을 위하여 도망하였기 때문입니다.

하나님의 초자연적인 역사가 아람 군대 속에 강력히 일어난 것입니다.

3. 나병환자들이 아람군대로 가기로 했을 때 기대했던 것과 실재로 아람군대로 가서 발견한 것에는 어떤 차이가 있습니까? (8절) 이 엄청난 차이는 무엇을 의미할까요?

나병환자들이 아람군대로 가기로 했을 때 그들이 기대했던 것은 목숨을 유지할 수 있는 떡 한 조각이었을 것입니다. 그런데 그들이 실재로 그곳에 갔을 때 발견한 것은 먹을 것과 마실 것, 그리고 은과 금과 의복이었습니다.

나병환자들은 에스더처럼 ‘죽으면 죽으리라’결단한 것이 아니라 죽지 않기 위해 어쩔 수 없이 최후의 선택으로 아람군대의 진영으로 나아갔습니다. 그런데 그곳에는 그들이 결코 알 수 없었던 하나님의 능력으로 엄청난 일이 벌어져 있었습니다.

이것은 사람의 유한함과 하나님의 무한함을 극명하게 대비해보여줍니다.

아람군대를 이렇게 쫓아버릴 줄 누가 상상이라도 할 수 있었겠습니까?

※ 우리가 복음을 택할 때, 이도 저도 못하고 어찌할 수 없이 항복하고 주께로 돌아오는 경우가 많습니다. 처음에 예수님을 믿을 때는 그 안에 얼마나 엄청난 세계가 존재하는지 상상조차 할 수 없다가 예수님을 믿으면서 무한하신 하나님의 사랑과 능력을 체험하게 됩니다. 사실, 예수 그리스도의 십자가가 그 대표적인 예라 할 수 있습니다. 이와 비슷한 체험이 있다면 함께 나누어 보십시다. 처음에 내가 복음에 대해 기대했던 것과 실재로 은혜 받은 성도가 되어서 누리는 것과 어떻게 다른지 나누어 봅시다.

4. 나병환자들이 처음에는 자기 것을 챙기기에 급급합니다. 그래서 귀한 것들을 챙겨서 열심히 감춥니다(8절). 그러다가 어떤 각성이 자기들 속에 일어납니까? (9절)

나병환자들은 자기가 발견한 것을 이렇게 표현합니다. 아름다운 소식!

다르게 번역된 성경을 살펴보면 ‘좋은 소식’이라고 되어 있습니다.

이 좋은 소식에 대하여 침묵하고 있을 수 없다는 각성이 일어난 것입니다.

정말로 내가 아는 것이 좋은 소식이라면 나만 알고 있을 수 없는 것입니다.

날이 밝기 전에 알려야 하는 것입니다!!

여기서 우리가 잊지 말 것은 나병환자들이 평소에 받는 냉대와 멸시를 받았다는 점입니다.

나병환자들은 성 안의 사람들이 평소에 자기에게 어떻게 행하였는지 잘 알고 있습니다.

그러나 좋은 소식을 전하기로 결정합니다.

※ 나병환자들은 평소에 성 안의 사람들로부터 멸시와 냉대를 받던 사람들이었습니다. 그런데도 성중의 사람들을 구원할 ‘아름다운 소식’을 날이 밝기 전에 달려가 전해주었습니다. 우리는 사마리아성 사람들이 들었던 소식보다 비교할 수 없이 아름다운 구원의 소식을 전하면서 내 감정으로 인해 방해받거나 소홀히 한 적이 없는지 솔직하게 나누어 봅시다.

5. 아름다운 소식이 성읍 문지기를 통해 왕에게 전달되었을 때 왕은 어떤 태도를 취합니까? (12절) 여기서 보여주는 왕과 신하의 대화는 나아만과 종의 대화와 유사점이 있습니다.(왕하 7:13-14, 5:13-14 참조) 그것은 무엇입니까?

왕은 아람 왕의 계략이 숨어 있을 것이라고 보고 좋은 소식을 무시합니다.

그러나 그의 신하 중 한 사람이 왕에게 지혜로운 조언을 하고 왕은 그 조언을 따라 정탐꾼을 보냅니다. 이것은 나아만 장군이 그의 종의 말을 듣고 요단강에서 일곱 번 몸을 잠근 것과 유사점이 있습니다. 자신의 생각만 고집 부리지 않고 지혜로운 사람의 말을 경청하는 것입니다.

6. 나병환자들이 전해준 ‘아름다운 소식’이 사실이라는 것이 판명되었을 때, 어떤 일이 일어납니까? (16절,17절) 이 점에 대하여 성경은 무엇이라고 반복하여 묘사하고 있습니까? (16절,17절,20절)

백성들이 나가서 아람 사람의 진영을 노략합니다. 그 결과 모든 것이 풍부해졌으므로 폭등했던 물가가 다시 정상 이하로 내려가는 일이 생겨나게 되었습니다. 그리고 선지자의 말을 조롱하였던(왕하 7:1-2) 장관은 왕의 명령을 따라 성문을 지키다가 ‘아름다운 소식’을 듣고 몰려나오는 무리들에게 밟혀 죽어버립니다. 이 모든 일들에 대하여 성경은 이렇게 묘사합니다. “여호와의 말씀과 같이 되었고”(16절), “하나님의 사람의 말대로”(17절), “그가 말한 대로”(17절), “그대로 이루어졌으니”(20절)

정리하며

우리는 왕의 장관이 했던 말을 곰곰이 생각해 볼 필요가 있습니다. ‘여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요’(2절). 왜냐하면 우리가 평소에 마음에 생각하는 것이나 말하는 것과 유사하기 때문입니다. 입으로는 믿는다고 하면서 실제로 그런 일이 일어날 수 없다고 단정하는 경우가 얼마나 많은지요. 하나님께서는 왕의 장관과 같은 무기력 속에 빠져 있던 이스라엘 백성들에게 버림받은 사람들인 나병환자들을 통해 ‘아름다운 소식’을 듣게 합니다. 그리고 이 모든 일들이 ‘말씀대로’ 이루어졌음을 거듭하여 강조합니다. 오늘 우리는 주의 말씀이 우리의 삶 속에 그대로 이루어진다는 것을 믿습니까? 우리의 믿음을 방해하는 것들이 있다면 무엇입니까?

본문성경공부  7월 넷째주

전심으로 여호와를 섬기라

열왕기하 10:18-36    새찬송가 218장  네 맘과 정성을 다하여서

들어가며

나는 예수님을 믿고 있고 예배 생활도 꾸준히 유지하고 있지만, 왠지 마음 깊은 곳에 해결하지 못하는 문제가 혹 도사리고 있지는 않습니까? 모든 것을 다 포기했는데 이것만큼은 포기할 수 없다고 벌벌 떨고 있는 것은 없습니까? 하나님께서는 예후를 들어 사용하시어 아합의 집에 심판을 내리십니다(왕하 9:7-10). 아합의 집, 즉 오므리 왕조의 마지막 왕이었던 요람은 예후에 의하여 죽임을 당하고 그의 아들들인 왕자들 70명도 죽임을 당합니다(왕하10:7). 유다 왕 아하시야와 그의 형제들 42명도 예후에 의해 죽임을 당합니다. 그리고 나서 예후는 정치적으로 자신을 대적할 자들을 제거한 후 종교적인 대 수술을 감행합니다. 바로 바알을 섬기는 제사장들을 일거에 쓸어버리는 일을 계획하고 있는 것입니다. 그러나 그에게도 인간적인 한계가 있었습니다. 그것은 무엇일까요?

1. 예후는 종교개혁을 단행하기 위해 모종의 계획을 세웁니다. 그것은 무엇입니까? (18-19절)

바알을 섬기는 모든 자를 멸하기 위해 자신이 아합보다 더 많이 바알을 섬기겠다고 선언합니다.

그리고 바알의 모든 선지자와 모든 섬기는 자와 모든 제사장들을 한 사람도 빠뜨리지 말고 불러 나아오게 합니다.

2. 바알을 섬기는 모든 자들을 불러 모은 후 예후는 먼저 무엇을 합니까? (22-23절) 왜 그렇게 합니까?

바알을 섬기는 자들에게 예복을 입힙니다.

아마도 바알의 예복을 나눠줬을 때, 여호와의 종은 그 옷을 입기를 거부했을 것입니다.

그리고 여호와의 종은 하나도 그곳에 있지 못하도록 다시 강조하며 점검합니다.

이것은 예후가 바알을 척결하고자 하는 결연한 의지를 잘 보여줍니다.

3. 예후는 바알의 신당에 모인 제사장들을 어떻게 합니까? (24-25절) 또한 바알의 신상과 신당에 대해서는 어떤 조치를 취합니까? (26-27절)

바알의 제사장들을 한 사람도 빠뜨리지 않고 모조리 죽여 버립니다.

그리고 바알의 목상을 헐어버리고 불사릅니다.

특별히 바알의 신당을 헐어서 변소로 만들었습니다.

이것은 바알의 신상에 똥, 오줌을 붓는 것인데 고대 근동지역에서 이것은 최대의 모욕적인 행위였습니다.

※ 예후가 바알 신에 대하여 매우 단호한 조치를 취하는 것을 보면서, 나는 우상에 대하여 얼마나 분명하고도 단호한 태도를 취하는지 나누어 봅시다. 혹 나도 모르게 용납하고 있는 우상이 나의 주변에 없는지 찾아봅시다.

4. 이러한 종교개혁을 단행한 예후에 대한 하나님의 평가는 어떠했습니까? (30-31절)

이 모든 일에 대한 하나님의 평가는 ‘정직한 일을 행하되 잘 행하여’라고 말씀하십니다.

바알을 섬기는 자들을 한꺼번에 몰살시키기 위해 계책을 세워 바알의 신당을 불러 모은 것을 생각해볼 때, 하나님의 평가는 정당할까요?

이것은 여리고에서 정탐꾼을 살려주었던 라합을 생각나게 합니다.

하나님은 우리의 중심을 보시는 분이심을 우리는 잊지 말아야 할 것이며

모든 판단의 기준은 하나님께 있음을 잊지 말아야 할 것입니다.

5. 그런데 예후는 전심으로 여호와의 율법을 지키지는 못했습니다(31절). 예후가 떠나지 못했던 죄는 무엇이었습니까? (29절) 왜 예후는 이 죄에서 떠날 수 없었을까요? (왕상 12:25-29 참조)

예후는 느밧의 아들 여로보암의 죄에서는 떠나지 못했습니다.

벧엘과 단에 있는 금송아지를 섬기는 일을 계속 한 것입니다.

왜 그렇게 했습니까?

벧엘과 단을 파해버리면, 이스라엘 백성들이 여호와를 섬기기 위해 예루살렘으로 가게 될 것이고 그러면 이스라엘 백성들의 마음이 유다 왕에게 빼앗길 것을 두려워하였습니다. 이것은 이스라엘 왕조가 생존하느냐 하지 못하느냐를 가늠하기 때문에 여로보암의 죄, 즉 벧엘과 단에서 금송아지를 여호와로 섬기는 죄에서는 떠날 수 없었던 것입니다.

※ 나는 ‘이 정도는 괜찮겠지’라고 생각하는 영역이 없습니까? 하나님은 분명히 안 된다고 하시는데도 자기 합리화를 하면서 뻔뻔스럽게 계속 짓고 있는 죄악은 없습니까? 함께 나누어 봅시다.

6. 하나님께서는 이 일로 인하여 어떤 진노를 이스라엘에게 가하십니까? (32,33절)

요단 동편 땅인 갓 지파와 르우벤 지파와 므낫세의 반 지파가 차지하고 있던 땅을 빼앗기게 됩니다. 이 땅은 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥으로부터 빼앗은 기름진 목초지였습니다. 하나님께서 약속하신 땅을 하나님께서 스스로 잘라내어 가신 것입니다(32절).

정리하며

예후는 왕이 된 후 보란듯이 정치적 개혁과 종교적 개혁을 단행합니다. 바알을 섬기는 모든 자들을 모아 죽이고 그 산당을 불사르고 그 위에 변소를 세우는 것으로 그는 종교개혁을 완성했다고 생각했을 것입니다. 왜냐하면 벧엘과 단은 여호와 하나님을 섬기는 곳이므로 하나님께서도 이스라엘 왕된 자기 입장을 이해하시리라 여겼을 것입니다. 그래서 예후는 바알의 신당을 척결하는 데는 성공하였으나 여로보암의 죄에서 떠나는 데는 실패했습니다. 그 결과 이스라엘이 받은 약속의 땅이 잘려나가기 시작합니다. 본격적인 하나님의 진노가 시작된 것입니다. 내가 스스로 선을 긋고 ‘이 정도쯤이야’라고 말할 때에도, 하나님의 진노가 이미 시작되고 있음을 잊지 말아야 할 것입니다.

본문성경공부  7월 다섯째주

은혜의 원천인 언약

열왕기하 13:14-25    새찬송가 267장  주의 확실한 약속의 말씀듣고

들어가며

우리는 종종 기도합니다. 아플 때도 기도하고 경제적으로 힘든 경우에도 기도합니다. 무엇보다 자식이나 배우자를 위해 울부짖으며 기도할 때가 참 많습니다. 그런데 우리의 삶을 돌아보면 ‘이렇게 살면서 기도해도 되는건가’라는 생각이 들곤 합니다. ‘제대로 순종하는 삶을 살면서 기도해야지, 내 맘대로 살면서 힘든 문제들이 생길 때만 기도하면 너무 뻔뻔스럽지 않은가’ 라는 생각이 들곤 하는 것입니다. 그런데 놀라운 것은 우리의 삶이 하나님 앞에서 결코 완전하지 않은데도 기도의 응답이 종종 이루어진다는 것입니다. 어떻게 이런 일이 가능할까요? 하나님은 나의 잘못에 대하여 거저 눈을 감아주시는 것일까요?

성경속으로

1. 엘리사가 죽을 병이 걸렸을 때 이스라엘 왕 요아스가 병문안을 와서 어떤 행동을 보이며 무엇이라 고백합니까? (14절) 이렇게 말한 것은 어떤 배경이 있었을까요? (4절, 5절 참조)

요아스는 엘리사가 병으로 죽을 때가 이른 것을 보고 눈물을 흘리며 ‘내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여’라고 탄식합니다.

요아스는 비록 이스라엘의 왕이었지만 엘리사를 자기보다 위대한 사람으로 간주하여 ‘내 아버지여’라고 부르고 있는 것입니다.

또한 병거와 마병이라는 표현은 엘리사와 엘리사와 함께 하시는 하나님께서 이스라엘의 진정한 능력이요 힘이라는 것을 고백하고 있는 것입니다.

이것은 요아스가 엘리사에 대하여 이미 알고 있었다는 것을 보여줍니다. 아마도 아버지 여호아하스가 아람 왕의 학대를 받고 여호와께 간구했을 때 하나님께서 구원자를 보내주셨는데 바로 이 구원자가 엘리사였을 것입니다. 요아스는 이 때를 기억하며 말했을 것이고 이 외에도 엘리사의 위대함에 대해서는 많은 이야기를 들었을 것입니다.

2. 엘리사는 요아스가 여로보암의 죄에서 떠나지 않고 있음을 알고 있었습니다(11절). 그런데도 구원의 메시지를 전합니다(15-17절). 이것은 어떤 하나님을 우리에게 보여줍니까?

하나님은 심판도 행하시지만 은혜도 부어주십니다. 요아스의 행위는 심판을 받아 마땅하였지만 하나님께서는 심판 중에서도 은혜를 베풀어주시길 주저하지 않으십니다.

요아스가 엘리사를 찾아와서 하나님의 선지자가 죽어가는 것을 눈물로 슬퍼하며 그를 진심으로 의지했을 때, 놀라운 은혜를 베풀어 주시는 것을 볼 수 있습니다.

※ 우리의 삶을 돌아보면 하나님 앞에 부끄러운 일들이 얼마나 많은지요. 그럼에도 불구하고 하나님께서 우리의 기도에 응답해 주시는 것을 경험하게 됩니다. 이러한 경험이 있다면 나누어 봅시다. 그리고 이렇게 은혜 베푸시는 하나님께 대하여 우리가 마땅히 취해야 할 태도의 변화가 있다면 무엇일까요?

3. 엘리사는 이스라엘 왕 요아스에게 하나님의 구원의 메시지를 전하기 위해 어떤 행동과 말을 합니까? (15-18절) 몇 번씩이나 요아스에게 요구합니까?

총 여섯 번에 걸쳐서 요아스에게 명령을 합니다.

첫째, 활과 화살을 가져오게 합니다(15절).

둘째, 활을 잡으라고 합니다(16절).

이때 엘리사가 자기 손을 왕의 손 위에 얹습니다.

셋째, 동쪽 창을 열게 합니다(17절).

넷째, 그 활을 쏘라고 합니다(17절).

이때 엘리사는 이 화살의 의미가 ‘여호와를 위한 구원의 화살’ 곧 ‘아람에 대한 구원의 화살’이라고 선언합니다.

다섯째, 화살을 집으라고 합니다(18절).

여섯째, 땅을 치라고 합니다(18절).

※ 나는 하나님의 말씀에 순종할 때 마지못해 하는 편입니까? 열심을 다해 하는 편입니까? 하나님 앞에서 자기 마음을 돌아보며 나누어 봅시다.

4. 엘리사가 요아스에게 여러 가지 행동을 할 것을 요구했을 때 요아스는 순순히 따라 합니다. 그런데 그의 결정적인 문제는 무엇이었습니까? (18절) 이 점에 대하여 엘리사는 어떻게 반응합니까? (19절)

요아스는 이스라엘의 병거와 마병이었던 엘리사의 말에 대하여 어린아이와 같이 따라합니다. 아무것도 할 수 없다고 생각될 때, 순종하는 것은 훨씬 더 용이합니다. 그런데 열심을 다하는 것은 그 이상의 믿음을 필요로 합니다. 여기서 치라는 단어는 아주 세게 치라는 것인데 그러면 최선을 다해 열심히 쳐야 했습니다. 그런데 요아스는 세 번 정도만 치고 말았던 것입니다. 이에 대하여 엘리사는 노하면서 안타까워하는 모습을 보여주고 있습니다.

5. 엘리사를 통해 주셨던 은혜의 말씀은 어떻게 이루어졌습니까?

아람의 왕 하사엘이 죽고 그의 아들 벤하닷이 왕이 되었을 때 요아스는 벤하닷을 대적하여 세 번씩이나 쳐서 무찌릅니다. 이것은 이스라엘의 군사력이 형편없었던 것(왕하 13:7참조)을 고려할 때 기적과 같은 일이었습니다. 이러한 기적이 일어난 것은 하나님의 말씀이 신실하다는 것을 보여줍니다(19절). 하나님의 말씀은 반드시 이루어집니다.

6. 열왕기하 13장 전체를 보면 이스라엘이 아람의 지배 아래서 그래도 멸망당하지 않고 명맥을 유지할 수 있었던 것은 무엇 때문이었습니까? (23절)

아람 왕의 학대를 받았을 때 여호와께 간구하였던 여호아하스의 기도.

엘리사를 방문했을 때 눈물을 흘리며 탄식하였던 요아스의 믿음.

이러한 기도와 믿음이 이스라엘의 구원으로 이어질 수 있었던 것은 바로 하나님께서 이스라엘의 조상들에게 주셨던 언약 때문입니다. 아브라함과 이삭과 야곱과 더불어 세우신 언약 때문에 은혜를 베풀고 불쌍히 여기시며 멸하기를 즐겨하지 아니하신 것입니다. 이것이 바로 모든 은혜의 원천이라 할 수 있습니다.

정리하며

이스라엘을 향한 하나님의 심판은 계속되고 있었습니다. 그러나 심판보다는 은혜 베푸시기를 훨씬 기뻐하시는 하나님께서는 여호아하스가 기도했을 때, 요아스가 엘리사를 찾아왔을 때 그들 속에 있는 실낱같은 믿음을 보시고 하나님의 구원을 베풀어 주십니다. 이것은 그들의 삶이 철저한 회개를 통하여 온전한 삶으로 변화되었기 때문이 아니라 하나님께서 그들의 조상과 맺은 언약 때문이었습니다. 이스라엘은 언약을 잊어버리고 배반할지라도 하나님은 그 언약을 끝까지 붙들고 가시는 신실함을 보여주시고 계십니다. 새 이스라엘로 부름 받은 교회의 성도들인 우리도 스스로 완전하여 하나님의 구원과 능력을 누리는 것이 아니라 하나님께서 주신 말씀에 근거한 언약 안에서 그 은혜로 인해 누리는 것입니다. 할렐루야!

본문 성경공부 8월 첫째주

교만이 가져온 파멸

열왕기하 14:1-22  새찬송가 212장 겸손히 주를 섬길 때

들어가며

교만은 우리의 일상에서 피하기 어렵습니다. 어떤 큰일을 이루었을 때나 혹 작은 것이라도 성취하고 나면 우리는 쉽게 교만해 지는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 이 교만은 ‘모든 사람이 다 가지고 있어’라며 대수롭지 않게 생각하기에는 너무나 큰 결과를 가져오게 됨을 우리는 자각해야 합니다. 유다의 왕 아마샤는 자신의 삶 속에서 정직하게 행하며 율법을 준행하기 위해 힘썼지만(6절), 스스로 교만하여 이스라엘과 전쟁을 일으킵니다. 그 결과 자신은 사로잡히고 성전은 탈취당했으며 예루살렘 성벽의 상당부분이 훼파됩니다. 비록 신앙이 좋아 보이는 사람들이라 할지라도 자신의 마음을 하나님의 말씀에 비추어 겸손히 행하지 않을 때 어떻게 되는지 말씀을 통해 살펴볼 수 있기를 바랍니다.

성경속으로

1. 아마샤는 유다의 9번째 왕이었습니다. 그는 왕위에 오른 후 어떤 일들을 행하였습니까? (3-6절)

그는 정직히 행하였으며(3절) 그의 부왕인 여호아하스를 죽인 신복들을 처형했으나 율법을 따라 그 자녀들을 죽이지는 않았습니다(5,6절).

이것은 신명기서 24장 16절에 나온 율법을 온전히 지킨 것입니다.

(신 24:16) 아버지는 그 자식들로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이요 자식들은 그 아버지로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이니 각 사람은 자기 죄로 말미암아 죽임을 당할 것이니라

고대의 관습에 따르면 반역자는 사형에 처할 뿐 아니라 그 자식들도 사형에 처하는 것이 일반적이었습니다.

※ 나는 일반적인 상식과 말씀의 내용이 상치될 때 어느 쪽을 택합니까? 최근에 이런 경우로 인해 심각하게 고민한 적이 있다면 나누어 봅시다. 이런 고민이 없다면 왜 그런지 이유를 찾아봅시다.

2. 아마샤는 에돔 사람 만 명을 죽이고 에돔사람의 수도였던 셀라를 취하여 욕드엘이라 하였습니다(7절). 욕드엘은 ‘하나님의 멸하심’이라는 뜻을 가지고 있습니다. 이런 과정 속에서 아마샤는 어떤 야심을 품게 됩니까? (8절)

에돔의 수도였던 셀라는 ‘반석’이라는 뜻을 가지고 있는 견고한 요새였습니다.

이 도시는 나중에 페트라로 알려지는데 들어가는 입구부터 모든 것이 바위로 둘러쳐진 요새 중에 요새였습니다.

아마샤는 바로 이 셀라를 정복한 뒤 여세를 몰아 이스라엘도 공격하려 한 것입니다.

그래서 이스라엘 왕 요아스에게 사자를 보내어 선전포고를 합니다.

여기서 ‘서로 대면하자’라는 말은 ‘정면으로 대항해 싸워 보자’는 말입니다.

3.  예후의 손자 여호아하스의 아들 이스라엘의 왕 요아스는 이 일에 대해서 어떻게 반응하고 있습니까? (9절, 10절) 여기서 가시나무와 백향목은 각각 무엇을 상징할까요?

요아스는 간단한 비유를 통해 아마샤의 교만을 지적하고 있습니다.

여기서 가시나무는 유다를, 백향목은 이스라엘을 상징합니다.

그런데 가시나무가 갑자기 교만해져서 백향목에게 딸을 달라고 하는 요구합니다.

이것은 당시 동등한 신분 간이라야 성사될 수 있었던 결혼 풍습에 비추어 볼 때

도저히 있을 수 없는 일이었습니다.

이것을 비유로 하여 유다가 이스라엘에게 선전포고 하는 것은 격에 맞지도 않고 싸울 맞상대가 되지도 않는 일이라고 점잖게 타이르는 것입니다.

그리고 이어서 말하길 우연히 지나가던 레바논의 들짐승들에게 이 가시나무가 짓밟히고 말았다고 하는데 이는 이스라엘이 직접 안 건드려도 유다는 지나가는 무리들에 의해서도 멸망당할 수 있는 연약한 존재라고 조롱하고 있는 것입니다.

4. 아마샤가 원했던 전쟁은 결국 어떻게 되었습니까? (12절) 그리고 아마샤의 패배는 어떤 결과를 낳게 됩니까? (13절, 14절)

아마샤와 유다는 요아스와 이스라엘에게 패하게 됩니다.

아마샤는 사로잡히는 수모를 당하고 예루살렘 성은 이스라엘 군대로 인해 상당부분 훼파당합니다. 그리고 하나님의 거룩한 처소인 성전과 왕의 처소인 왕궁의 곳간에 있던 금과 은과 모든 기명들, 그리고 사람까지 볼모로 잡히게 됩니다.

에돔을 정복하였다는 생각에 교만하였던 아마샤의 오판이 얼마나 비참한 결과를 초래했는지 우리는 잊지 말아야 할 것입니다.

※ 나는 내가 잘된다고 생각될 때 어떤 태도를 취하곤 합니까? 혹 아마샤처럼 자기 승리에 도취되어 엉뚱한 야심을 품거나 하나님의 뜻과 상관없는 일을 저지르는 경우는 없습니까? 함께 나누어 보시기 바랍니다.

5.  아마샤의 최후는 어떻게 됩니까? (19절) 그 결과는 우리에게 어떤 교훈을 줍니까?

자신에게 반역한 무리들을 피하여 라기스로 도망갔으나 거기까지 쫓아온 자들에 의하여 살해 당하고 맙니다.

처음에는 하나님의 말씀을 따라 정직하게 행하였으나 자신의 교만으로 인해 멸망을 스스로 자초했던 아마샤는 하나님 앞에서 살아가는 성도들이 어떤 태도를 가져야 하는지 잘 보여줍니다.

사람의 마음의 교만은 멸망의 선봉이요 겸손은 존귀의 길잡이니라(잠 18:12)

정리하며

아버지 요아스도 신복들에 의하여 죽임을 당하더니(왕하 12:20) 그의 아들 아마샤도 신복들에 의하여 배반당하고 죽임을 당합니다. 그런데 우리가 여기서 잊지 말아야 할 것은 그들에게 있어서 죽음을 부른 것은 신하들의 배신이 아니라, 그들 자신의 교만이었다는 사실입니다. 우리는 이 점을 깊이 생각하며 교만의 죄악에 대하여 경계하지 않을 수 없습니다. 처음 신앙생활을 시작할 때 잘 하는 것은 누구나 가능합니다. 그러나 계속 유지하는 것은 결코 쉽지 않습니다. 처음 신앙을 끝까지 좋게 이끄는 것은 의지나 감정이나 노력이 아닙니다. 오직 하나님의 말씀 앞에 겸손히 행하는 것입니다. 아마샤의 파멸을 생각하며 마지막 시대에 더욱 소중한 겸손의 가치를 되새겨 볼 수 있기를 바랍니다.

본문 성경공부 8월 둘째주

두려움이 몰려올 때 어디로 가십니까?

열왕기하 19:1-19   새찬송가 445장 태산을 넘어 험곡에 가도

들어가며

사람들은 저마다 두려워하는 것이 있기 마련입니다. 당신을 진정 두렵게 하는 것은 무엇입니까? 자녀입니까? 재정입니까? 건강입니까? 아니면 막연하게 알 수 없는 그 무엇이 당신을 두렵게 만듭니까? 두려움 그 자체는 죄가 아닙니다. 두려움에 대하여 우리가 어떻게 반응하느냐에 따라 죄가 될 수도 있고 안 될 수도 있습니다. 두려움은 죄의 부산물이기 때문입니다. 오늘 본문에 보면 유다 왕 히스기야에게 절대절명의 위기가 몰려와 큰 두려움에 빠지게 되었을 때 어떻게 행동합니까? 히스기야는 항복을 종용하는 앗수르왕의 편지를 들고 어디로 뛰어 들어갑니까? 이것은 오늘 우리에게 두려움이 몰려올 때 하나님을 믿는 백성들이 어떻게 반응해야 하는지 잘 보여줍니다.

성경속으로

1. 히스기야는 유다의 13번째 왕이었습니다. 그는 지금 옷을 찢고 굵은 베를 두르고 하나님의 전에 들어가 있습니다. 무슨 문제가 생겼을까요? (왕하 18:17 참조)

앗수르가 다르단과 랍사리스와 랍사게를 필두로 하여 이스라엘에 쳐들어 왔습니다.

그들은 유다의 전지역을 초토화시키고 이제 예루살렘성을 포위하여 공격하고 있는 중입니다.

심지어 그들은 예루살렘을 공격하는 것은 여호와의 뜻이라고 들먹이고 있습니다(왕하18:25).

2.  히스기야는 자신만 이 고통에 참여하지 않고 다른 신하들에게도 베를 두를 것을 명령합니다. 그리고 나서 그들을 누구에게로 보냅니까? (2절)

히스기야는 이 큰 두려움 앞에서 옷을 찢고 굵은 베옷을 두름으로써 자신을 겸비하게 합니다. 이는 하나님 앞에서 자신의 죄를 자복함과 동시에 하나님의 긍휼을 구하는 행위입니다.

이때 그는 자신 뿐 아니라 신하들(궁내대신, 서기관, 제사장)에게도 베옷을 입혀 동참하게 하고 선지자 이사야에게 보내어 기도를 요청합니다.

3.  히스기야가 이 상황에 대하여 이사야 선지자에게 설명한 내용과 하나님께서 히스기야가 처한 상황에 대하여 평가하시는 내용이 다릅니다. 어떻게 다릅니까? (3절, 6절, 7절)

히스기야는 자기에게 주어진 상황이 환난과 징계와 굴욕의 날이며, 낳을 힘이 없는 산모와 같은 비참한 상황이라고 절규를 합니다.

그렇지만 하나님은 ‘두려워 하지 말라’고 말씀하십니다.

그리고 앗수르 왕의 신복이 하나님을 모욕하는 말을 다 듣고 계셨다고 말씀하십니다.

※ 나는 날마다 ‘두려워하지 말라’ 말씀하시는 하나님의 음성을 듣고 있습니까? 예수님께서는 자기 딸이 죽었다는 소식을 들은 회당장에게 이렇게 말씀하셨습니다. ‘두려워하지 말고 믿기만 하라’(막 5:36). 나는 얼마나 자주 두려워하는지, 무엇을 두려워 하는지 함께 나누어 봅시다.

4. 앗수르왕 산헤립이 보낸 편지는 어떤 내용이며(10-13절), 편지를 받아든 히스기야는 어떻게 행동합니까? (14절)

네가 믿는 너의 하나님이 예수살렘을 앗수르 왕의 손에 넘기지 아니하겠다는 말에 속지 말라고 종용합니다. 그러면서 여러 족속들을 거명하며 어떤 족속의 신들도 앗수르의 손에서 건져낸 신이 없었다고 하며 이스라엘의 신도 마찬가지일 것이라고 호언장담합니다.

이러한 내용의 편지를 받아든 히스기야 왕은 그 편지를 들고 여호와의 성전에 올라가서 여호와 앞에 펼쳐놓고 기도합니다.

5. 히스기야로 하여금 무시무시한 편지를 받고 하나님 앞으로 달려가게 만들었던 원동력은 무엇이었을까요? (7절)

히스기야는 선지자 이사야를 통해 하나님의 말씀을 받았습니다.

하나님께서 친히 한 영을 보내어 앗수르왕을 본국으로 돌아가게 하고 본국에서 칼에 죽게 만들겠다고 말씀해주셨습니다. 즉, 유다의 구원을 약속하신 것입니다.

히스기야는 바로 그 하나님을 신뢰하여 하나님의 성전에 올라가 하나님 앞에 펼쳐 보여드립니다.

나를 두렵게 하는 모든 것을 하나님께 내어 놓고 기도하는 것! 이것이야말로 성도들이 두려움을 이길 수 있는 길입니다.

※ 나는 나를 하나님 앞으로 이끌어주는 약속의 말씀을 붙잡고 삽니까? 어떤 약속의 말씀이 나를 하나님 앞으로 인도합니까? 함께 나누어 봅시다.

6.  히스기야의 기도 내용은 무엇입니까? (19절) 히스기야는 왜 이런 기도를 하였을까요?

히스기야는 이제 유다의 구원을 위한 기도보다는 주 여호와께서 천하 만국의 홀로 하나님이심을 알려지기를 간구합니다. 하나님의 백성은 비록 지금은 상황이 해결되지 않았을지라도 하나님께 먼저 송영을 돌림으로써 하나님의 은혜와 능력 안으로 들어갑니다. 나는 두려움을 극복하려 안간힘을 쓸 때에 무엇이 나의 궁극적인 목적이 되고 있습니까?

정리하며

히스기야는 범 국가적인 위기에 직면하여 큰 두려움에 빠졌습니다. 그러나 그는 오직 하나님 앞에서 겸비하게 행하고 선지자를 찾아 말씀을 들으며 주의 전에 뛰어 들어가 기도함으로써 모든 위기를 이겨냅니다. 특별히 그는 이 모든 위기를 이겨내는 궁극적인 목적을 하나님의 이름이 천하 만국에 높여지는 것에 둠으로써 국가를 위기로부터 구해냅니다. 하나님께서는 히스기야의 기도를 들으시고 여호와의 사자를 보내어 십팔만오천 명을 하룻밤에 다 송장으로 만들어 버리셨습니다(왕하 19:35). 우리 모두 어떤 두려움이 몰려올지라도 오직 하나님을 의지하며 하나님만을 높여 모든 두려움을 능히 이기는 용사가 되길 바랍니다.

본문 성경공부 8월 셋째주

신앙은 유전되는 것이 아니라 교육됩니다.

열왕기하 21:1-18   새찬송가 455장 주님의 마음을 본 받는 자

들어가며

TV에 소개된 어느 제품의 광고에서 아버지와 아들이 음식을 먹으며 유리창을 바라보는데  너무나 닮았다는 것을 재미있게 부각시켰던 기억이 납니다. 그렇습니다. 아버지와 아들은 닮기 마련입니다. 그런데 어떤 면에서는 닮지 않는다는 것을 우리는 발견하게 됩니다. 그 중에 특히 영적인 것은 결코 유전되거나 닮을 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 아무리 부모의 신앙이 좋아도 자녀의 신앙이 안 좋은 경우가 있고, 부모의 신앙이 좋지 않아도 자녀의 신앙이 물론 좋은 경우도 있기 때문입니다. 오늘 우리는 전혀 다른 아버지와 아들을 보게 됩니다. 히스기야와 므낫세! 아버지는 유다를 새롭게 하는 종교개혁을 일으켰던 인물이고 아들은 심판과 진노의 원인이 되었던 인물이었습니다. 왜 이렇게 되었을까요?

성경속으로

1. 므낫세는 유다의 14번째 왕이었습니다. 그는 열두 살에 왕이 되었습니다. 그의 아버지와 어머니는 어떤 분이십니까? (1)

아버지 히스기야는 유다왕국에 종교개혁을 일으켰고, 앗수르의 대군이 쳐들어 왔을 때 오직 하나님을 의지하고 하나님께 기도함으로서 물리쳤던 위대한 믿음의 증거를 가졌던 인물이었습니다.

그리고 어머니는 헵시바였는데 그 이름의 뜻은 ‘내 기쁨은 그녀에게 있다’는 의미입니다. 이것은 회복될 예루살렘 곧 시온의 상징적인 명칭으로 사용됩니다.

(사 62:4) 다시는 너를 버림받은 자라 부르지 아니하며 다시는 네 땅을 황무지라 부르지 아니하고 오직 너를 헵시바라 하며 네 땅을 쁄라라 하리니 이는 여호와께서 너를 기뻐하실 것이며 네 땅이 결혼한 것처럼 될 것임이라

2. 그의 행적은 어떠합니까? (2-7절) 자세히 살펴보십시오. 그가 섬기는 우상은 도대체 얼마나 많았습니까? 성경은 그의 행적에 대해서 어떤 평가를 내리고 있나요? (3절)

얼룩소는 엄마를 닮았지만, 므낫세는 자신의 아버지 히스기야를 닮지 않고

아합을 닮았다고 평가하고 있습니다(3절).

그래서 므낫세는 아버지가 헐어버린 산당들을 다시 세우고 바알을 위하여 제단을 쌓으며 아세라 목상을 만들며 하늘의 일원성신을 경배하여 섬겼습니다.

이 뿐 아니라 여호와의 성전에 우상을 위한 제단을 쌓고 자기 아들을 불 가운데로 지나게 하며 점치며 사술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하였습니다. 그는 유다의 역사상 이전에도 이후에도 없는 극악한 왕으로 소개되며, 그의 죄로 인해서 유다의 멸망이 확실시 됩니다.

3.  므낫세는 이후 55년간을 유다의 왕으로서 있으면서 수많은 죄악을 짓게 됩니다. 특히 그가 성전에 대하여 어떤 죄를 짓습니까? (4절, 5절, 7절) 이것은 무엇을 의미할까요?

여호와의 성전에 제단들을 쌓았습니다(4절). 이것은 여호와의 성전에 바알의 단들을 세운 것을 말합니다. 뿐만 아니라 여호와의 성전 두 마당에 하늘의 일월성신을 위하여 제단들을 쌓았습니다(5절) 또 자기가 아로새긴 아세라 목상을 성전에 세웠습니다. 이러한 행위는 여호와의 주권적인 권위에 대한 도전이며 하나님의 백성들은 배타적으로 오직 여호와만을 섬겨야 한다는 사실(신 5:7)에 대한 반항이었습니다.

(신 5:7) 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말지니라

4. 므낫세의 부모님은 유대역사 상 다윗 다음으로 가장 선한 왕으로 추앙받는 히스기야이며, 어머니는 이스라엘 회복의 이름으로 사용될 정도의 신앙인입니다. 그런데 왜 이런 일이 일어났을까요? (왕하 20:6)

므낫세의 아버지 히스기야는 병들어 죽게 되었을 때 낯을 벽으로 향하여 통곡하며 기도함으로써 15년의 생명을 연장받게 됩니다. 이렇게 생명이 연장된 후 3년 만에 므낫세를 낳게 됩니다. 연장된 생명에서 낳은 아들 므낫세가 얼마나 귀하고 예뻤을까요? 이런 아들에게 히스기야는 무엇을 가르쳤을까요? 적어도 우리는 히스기야가 그의 금쪽 같은 아들 므낫세에게 신앙교육을 제대로 시키지 않았다는 것을 발견하게 됩니다. 제대로 시켰더라면 므낫세가 이런 전무후무한 우상숭배를 할 까닭이 없기 때문입니다.

※ 나는 부모로서 자녀들에게 신앙교육을 제대로 시키고 있습니까? 매일 기도와 말씀으로 가르치며 정기적으로 가정 예배를 드리고 있습니까? 자녀들의 신앙이 나보다 낫게 하기 위해서 내가 지금 즉시 고쳐야 할 것은 무엇입니까?

5. 이런 므낫세도 통치 말년에는 회개하고 하나님의 백성으로 돌아오는 것을 보게 됩니다(대하 33:13). 그러나 그가 유다백성들에게 행하였던 죄악은 향후 어떤 영향을 끼쳤습니까? (20절, 왕하 23:26; 24:3 참조)

(열왕기하 23:26) 그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라

므낫세가 여호와를 격노케 한 죄로 인하여 유다를 향하여 내리신 진노를 돌이키지 않았다고 말씀합니다.

이것은 하나님께서 므낫세의 죄악에 대하여 얼마나 심각하게 보셨는지를 가르쳐줍니다.

다윗이 선한 왕으로써의 기준이 되었다면, 므낫세는 악한 왕의 기준이 되었습니다.

※ 사람들이 나의 이름이나 우리 자녀의 이름을 언급할 때 선한 모범이 될까요? 악한 일에 대한 경계의 상징이 될까요? 아주 솔직하게 나눠보고 악한 일에 대한 경계의 상징이 되지 않기 위해서 미리 미리 애써야 할 것이 무엇인지 나누어 봅시다.

정리하며

므낫세의 죄악으로 인해 유다를 결코 용서하지 않으시겠다는 하나님의 말씀은 우리의 심령에 커다란 충격을 안겨다 줍니다. 하나님 앞에서 그 누가 감히 나는 올바른 자녀교육을 했다고 자부할 수 있을까요? 그럼에도 불구하고, 우리는 신앙의 유산을 올바로 전수하기 위해 최선을 다해야 할 것입니다. 어느 어머니의 죽음에 앞에서 세 아들들이 어머니의 재산이 아니라 어머니의 낡은 성경책을 가지기 위해 서로 싸웠다는 이야기가 있습니다. 우리의 자녀들도 우리가 쓰던 성경책을 그 무엇보다 소중히 여기며 그 무엇보다 하나님에 대한 신앙을 온전히 배우고 고백하게 만듭시다. 부모로서 각 자녀들이 므낫세의 길이 아니라 다윗의 길로 가도록 책임 있게 교육할 수 있기를 기도합시다.

본문 성경공부 8월 넷째주

율법책을 발견한 요시야의 개혁

열왕기하 22:8-23:14   새찬송가

들어가며

우리는 말씀이 풍성한 시대에 살고 있습니다. 주일마다 설교를 들을 뿐 아니라 방송만 켜면 언제든지 설교를 들을 수 있고 인터넷에 들어가면 온종일 설교를 들을 수 있습니다. 그러나 정작 그 설교에 대하여 진지하게 반응하는 것을 찾아보기는 어렵습니다. 왜 그럴까요? 성경이 아주 잘 인쇄된 활자로 질 좋은 종이에 인쇄되어 우리 손에 늘 있지만 매일 읽고 묵상하지 못하는 경우가 대부분입니다. 왜 그럴까요? 말씀이 가까이 있으나 실재로는 가까이 하지 않는 현상에 대하여 하나님께서는 어떻게 보실까요? 유다의 왕이었던 요시야는 성전에서 율법책이 발견되었다는 소식을 듣고 어떻게 하였습니까? 우리는 요시야를 살펴보면서 말씀에 대한 우리의 자세를 돌아볼 수 있기를 바랍니다.

성경속으로

1. 요시야는 대제사장 힐기야가 성전에서 율법책을 발견하였다는 보고를 받았을 때 제일 먼저 무엇을 하였습니까? (10절) 그리고 요시야는 어떤 반응을 보입니까? (11절, 19절)

사반으로 하여금 왕 앞에서 그 율법책을 읽게 하였습니다. 그리고 그 말씀을 듣고 나서 옷을 찢었습니다. 여기서 옷을 찢는 것은 하나님을 떠났던 자들이 다시금 돌이켜 마음을 찢고 회개함을 나타내는 상징적 행동입니다.

※ 말씀을 읽은 내가 첫 번째로 보여야 할 반응은 무엇일까요? 회개입니다. 나는 매일 큐티하면서, 또는 설교말씀을 들으면서 구체적으로 회개하고 있습니까? 최근에 가슴을 치며 회개한 내용이 있다면 함께 나누어 봅시다.

2. 요시야는 자신이 먼저 회개한 후 무엇을 제일 먼저 하였습니까? (13절)

요시야는 자신과 백성과 온 유다를 위하여 선지자에게 사람을 보내어 여호와께 물었습니다.

그는 자기와 자기 백성들이 행한 우상숭배로 말미암아 하나님의 크나 큰 진노가 임박했음을 감지했습니다. 그래서 여선지 훌다에게 사람을 보내어 먼저 질문합니다. 홀다는 왕의 신하들이 찾아왔을 때 그들이 지은 죄의 심각성과 아울러 요시야가 보인 회개에 대하여 기뻐하시는 하나님의 음성을 들려줍니다(왕하 22:16-19).

3. 세 번째로 요시야는 유다와 예루살렘의 모든 장로를 자기에게 모읍니다. 그리고 성전에 올라가서 무엇을 합니까? (왕하 23:1-2). 이 일에 참여한 사람은 누구입니까?

요시야는 더 이상 지체할 수 없었습니다.

율법책을 직접 읽었고, 선지자의 말씀도 있었으므로 더 이상 망설일 이유가 없었습니다.

그래서 그는 유다의 모든 사람과 예루살렘 주민과 제사장들과 선지자들과 모든 백성 중 노소를 막론하고 모두 모아 언약책의 모든 말씀을 읽어줍니다. 그리고 하나님 앞에 새롭게 언약식을 갖습니다. 이것은 모세와 이스라엘 백성들이 언약식을 맺던 장면을 연상하게 합니다.

(출 24:7) 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다

4. 이스라엘 백성들과 언약식을 거행한 요시야는 대대적인 종교개혁을 일으킵니다. 그 중에 특히 성전을 정화하기 위해 어떤 일을 했는지 살펴보십시오(4절, 6절, 7절, 12절). 이것은 므낫세의 통치 기간이 어떠했음을 보여줍니까?

바알과 아세라와  하늘의 일월성신을 위하여 만든 모든 그릇들을 여호와의 성전에서 내다가 불사르고 그것들의 재를 벧엘로 가져가게 했습니다.(4절)

여호와의 성전에서 아세라 상을 내다가 기드론 시내로 가져가 거기에서 불사르고 빻아서 가루를 만들어 평민의 묘지에 뿌렸습니다(6절).

여호와의 성전 가운데 남창의 집을 헐었습니다(7절).

므낫세가 여호와의 성전 두 마당에 세운 제단들을 다 헐고 거기서 빻아내려서 그것들의 가루를 기드론 시내에 쏟아 버렸습니다(12절).

이것은 므낫세가 다스리던 55년동안 성전이 폐허가 되었음을 보여줍니다.

※ 나의 가정이나 우리 교회에서 제거해야 할 우상적 요소는 없는지 나누어 봅시다. 나도 모르게 스며 들어오는 우상적 요소들을 분별하기 위해 나에게 필요한 것이 무엇인지 구체적으로 나누어 봅시다.

5. 요시야는 어떤 인물입니까? 그가 혹시 성경 다른 부분에도 나와 있습니까? 그 곳에서는 그가 어떤 인물로 나와 있습니까? (왕상 13:2) 이 예언은 어떻게 이루어졌습니까? (15절,16절)

요시야는 여로보암의 금송아지를 섬기던 느밧의 아들 여로보암의 죄를 혁파하는 인물로 이미 예언되었던 사람입니다. 요시야는 벧엘에 세운 제단과 산당을 헐어버리고 그 산당을 불사르고 빻아서 가루를 만들었습니다.

그리고 무덤에서 해골을 가져다가 제단 위에서 불살라 그 제단을 더럽게 만들어 버렸습니다.

이것은 벧엘의 단을 모독하기 위해 한 일이었습니다.

(왕상 13:2) 하나님의 사람이 제단을 향하여 여호와의 말씀으로 외쳐 이르되 제단아 제단아 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 다윗의 집에 요시야라 이름하는 아들을 낳으리니 그가 네 위에 분향하는 산당 제사장을 네 위에서 제물로 바칠 것이요 또 사람의 뼈를 네 위에서 사르리라

6. 마지막으로 요시야는 유월절을 성대하게 거행합니다(21-23). 이 모든 것을 요시야가 행한 이유는 무엇입니까? (24-25절)

요시야는 오직 율법의 말씀을 이루기 위해 힘을 다하였습니다. 율법에 나와 있는 그대로 ‘마음을 다하며 뜻을 다하며 힘을 다하여’ 모세의 율법대로 준행한 것입니다.

정리하며

성전에서 율법책이 발견되어 소동이 일어나는 것을 보면서 참담한 마음을 금할 수 없습니다. 왜냐하면 이스라엘은 항상 율법책을 곁에 두고 읽고 가르치며 행하도록 명령을 받았기 때문입니다. 그런데 어느 날 성전에서 율법책을 발견하게 되었다는 말은 그동안 율법에 대하여 아무런 관심도 가지지 않은 채 살았다는 것을 보여주는 것입니다. 하나님의 백성들이 하나님의 말씀과 무관하게 살았다는 것입니다. 이러한 일들은 오늘날 교회에서도 보게 됩니다. 성경은 가지고 있으나 말씀은 가지지 못한 성도들이 얼마나 많은지요. 특히 말씀을 들으나 그 말씀에 대하여 회개의 반응을 보이지 않은 성도들이 얼마나 많은지요. 특별히 그 말씀에 대하여 제대로 배우려 하는지, 그 말씀 앞에 순종하며 헌신하는지, 말씀에 따라 날마다 잘못된 우상을 제거하며 사는지, 우리 자신을 깊이 돌아보아야 할 것입니다. 말씀대로 사는 것이 참 믿음입니다.